Aunque la muerte es el peaje personal e intransferible de una faceta de la existencia, para el cristiano no es el fin definitivo; es el cambio de forma de existir: se pasa a otra situación de vida plena, porque al morir Cristo por toda la humanidad, venció a la muerte que era la condena que pesaba sobre el género humano por las consecuencias solidarias del primer pecado. Su muerte es modelo de nuestra muerte; el creyente vive y muere en el Señor; para él la muerte ha sido vencida en Cristo, primogénito de entre los muertos, aunque la muerte sea el último enemigo que hay que vencer.
Asumiendo esta situación el cristiano transforma la realidad de la muerte como lo hizo Cristo. Él se acoge definitivamente a Dios y se pone en sus manos ofreciendo todo su caminar por la vida como una opción de amor y por amor, que tiene un final feliz cuando se encuentra con Él en el comienzo de un día sin ocaso.
Para todos los pueblos y religiones la presencia de la muerte ha sido un componente fundamental de sus respectivas culturas.
El mundo occidental, cristiano, no puede desentenderse de esta realidad que ha configurado su historia, sus creencias, su arte y su cultura, con todos los matices que han aportado su respectiva confesión religiosa. Es tan rico el enorme patrimonio de la liturgia, el arte, la literatura, la música, las cofradías, la religiosidad, las tradiciones, etc., que bien merece que nos detengamos un año en aproximarnos a su estudio.
El Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas convoca esta XXIª edición invitando a antropólogos, historiadores, lingüistas y musicólogos, entre otros campos de la investigación, interesados en esta amplia área de conocimientos, centrado en el tema de la convocatoria.
Original Title
El mundo de los difuntos: Culto, cofradías y tradiciones, EDES, 2014
Aunque la muerte es el peaje personal e intransferible de una faceta de la existencia, para el cristiano no es el fin definitivo; es el cambio de forma de existir: se pasa a otra situación de vida plena, porque al morir Cristo por toda la humanidad, venció a la muerte que era la condena que pesaba sobre el género humano por las consecuencias solidarias del primer pecado. Su muerte es modelo de nuestra muerte; el creyente vive y muere en el Señor; para él la muerte ha sido vencida en Cristo, primogénito de entre los muertos, aunque la muerte sea el último enemigo que hay que vencer.
Asumiendo esta situación el cristiano transforma la realidad de la muerte como lo hizo Cristo. Él se acoge definitivamente a Dios y se pone en sus manos ofreciendo todo su caminar por la vida como una opción de amor y por amor, que tiene un final feliz cuando se encuentra con Él en el comienzo de un día sin ocaso.
Para todos los pueblos y religiones la presencia de la muerte ha sido un componente fundamental de sus respectivas culturas.
El mundo occidental, cristiano, no puede desentenderse de esta realidad que ha configurado su historia, sus creencias, su arte y su cultura, con todos los matices que han aportado su respectiva confesión religiosa. Es tan rico el enorme patrimonio de la liturgia, el arte, la literatura, la música, las cofradías, la religiosidad, las tradiciones, etc., que bien merece que nos detengamos un año en aproximarnos a su estudio.
El Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas convoca esta XXIª edición invitando a antropólogos, historiadores, lingüistas y musicólogos, entre otros campos de la investigación, interesados en esta amplia área de conocimientos, centrado en el tema de la convocatoria.
Aunque la muerte es el peaje personal e intransferible de una faceta de la existencia, para el cristiano no es el fin definitivo; es el cambio de forma de existir: se pasa a otra situación de vida plena, porque al morir Cristo por toda la humanidad, venció a la muerte que era la condena que pesaba sobre el género humano por las consecuencias solidarias del primer pecado. Su muerte es modelo de nuestra muerte; el creyente vive y muere en el Señor; para él la muerte ha sido vencida en Cristo, primogénito de entre los muertos, aunque la muerte sea el último enemigo que hay que vencer.
Asumiendo esta situación el cristiano transforma la realidad de la muerte como lo hizo Cristo. Él se acoge definitivamente a Dios y se pone en sus manos ofreciendo todo su caminar por la vida como una opción de amor y por amor, que tiene un final feliz cuando se encuentra con Él en el comienzo de un día sin ocaso.
Para todos los pueblos y religiones la presencia de la muerte ha sido un componente fundamental de sus respectivas culturas.
El mundo occidental, cristiano, no puede desentenderse de esta realidad que ha configurado su historia, sus creencias, su arte y su cultura, con todos los matices que han aportado su respectiva confesión religiosa. Es tan rico el enorme patrimonio de la liturgia, el arte, la literatura, la música, las cofradías, la religiosidad, las tradiciones, etc., que bien merece que nos detengamos un año en aproximarnos a su estudio.
El Instituto Escurialense de Investigaciones Históricas y Artísticas convoca esta XXIª edición invitando a antropólogos, historiadores, lingüistas y musicólogos, entre otros campos de la investigación, interesados en esta amplia área de conocimientos, centrado en el tema de la convocatoria.
El mundo de los difuntos: culto, cofradas y tradiciones * * * San Lorenzo del Escorial, 4 / 7 de Septiembre de 2014
SIMPOSIUM (XXII Edicin)
P R O G R A M A
DA 4, JUEVES
13,00 h.: Recogida de material. 14,00 h.: Comida (Alumnos residentes). 18,00 h.: Sesin de Apertura (Aula Magna de Mara Cristina): 1) Palabras del Rector de los Estudios Superiores del Escorial. 2) Saludo del P. Javier Campos, OSA, Director del Simposium. 3) Sesin Acadmica:
18,30 h.: Soledad GMEZ NAVARRO: La diferencia entre el desamparo y el consuelo: una reflexin sobre la muerte en el protestantismo y en el catolicismo.
18,45 h.: Antonio RUIZ MOLINA, O. Carm.: La bula sabatina, origen de culto a los difuntos en la Orden del Carmen.
19,00 h.: Carmen VILLANUEVA y Manuel VILLEGAS: Tradiciones sobre los difuntos en San Agustn.
19,15 h.: Descanso
19,30 h.: Pedro Manuel FERNNDEZ MUOZ: La Promesa, el Triunfo y la Derrota. I conografa de la Muerte vencida.
19,45 h.: Raquel SIGENZA MARTN: San Gregorio y el sacrificio eucarstico como forma de redencin para las nimas del Purgatorio.
20,00 hs.: Pedro Pablo HERRERA MESA: El entorno de los difuntos a travs de los Snodos diocesanos cordobeses del siglo XVI .
20,15 hs.: ngel FERNNDEZ DUEAS: El mdico ante la muerte. 2 20,30 hs.: Dilogo con los Ponentes
21,10 hs.: Cena (Alumnos residentes)
DA 5, VIERNES
09,30 h.: Desayuno (Alumnos residentes)
10,00 h.: Jess GMEZ JARA: La muerte en La Torre de Esteban Hambrn en los siglos XVI I -XX: estadstica y anlisis.
10,15 h.: Antonio LINAGE CONDE: Agona, muerte y posteridad en Seplveda.
10,30 h.: Clara BEJARANO PELLICER: El culto a los difuntos en la Sevilla de la Edad Moderna: la campanilla de nimas del purgatorio.
10,45 h.: Gloria Cristina FLREZ: Visiones del Ms All y presencias inslitas de la muerte en el Per (siglos XVI -XX).
11,00 h.: Betsal CUR NOREA: Apuntes sobre el ms all en el mundo andino.
11,15 h.: Pedro Luis PREZ FRAS: Ares frente a Tnatos. La intervencin de la I glesia en los rituales funerarios militares espaoles, siglos XVI I I y XI X.
11,30 h.: Descanso
12,00 h.: Pablo Jess LORITE CRUZ: Las exequias de nios en el catolicismo, fiesta "alegre" a nivel iconogrfico dentro de la muerte.
12,15 h.: Daniel ROJO FERNNDEZ: Memento mori en la Universidad de Salamanca. Honras fnebres y nimas del Purgatorio (1600-1625).
12,30 h: Evangelina MUOZ SANTOS: Exequias reales por la reina Margarita de Austria celebradas en Alcal de Henares.
12,45 h.: Francisco Javier QUINTANA LVAREZ: Las disposiciones funerarias del Snodo diocesano de Cdiz de 1591 y la disputa por la cuarta funeral y la precedencia de la Cruz entre el clero secular y el clero regular de Gibraltar (1662-1671).
13,00 h.: Emilio Antonio RIQUELME GMEZ: Catafalcos de nimas. Arquitectura efmera, de difuntos, en la Regin de Murcia: el caso de la villa de Abanilla.
13,15 h.: Benito RODRGUEZ ARBETETA: Nemini Parco: el catafalco y la Cofrada de nimas de Atienza.
13,30 h.: Dilogo con los Ponentes
14,00 h.: Comida (Alumnos residentes) 3 17,00 h.: Fernando CAMPO DEL POZO, OSA: Los velatorios en Venezuela.
17,15 h.: Gustavo SNCHEZ: Msica y liturgia en el ceremonial funerario del Real monasterio del Escorial.
17,30 h.: Rafael LAZCANO: La oracin fnebre por el mercedario J uan I nterin de Ayala (1656-1730) compuesta por Manuel Vidal, OSA.
17,45 h.: Aurora MATEO PUIG: El poema como comunicacin con los ausentes.
18,00 h.: Mara del Carmen GARCA ESTRAD: Amor ms all de la Muerte en la obra dramtica Reinar despus de morir.
18,15 h.: Descanso
18,45 h.: Santiago MONTOYA BELEA: La cofrada de las nimas de Campillo de Altobuey (Cuenca). Siglos XVI -XI X.
19,00 h.: Rafael SNCHEZ DOMINGO: El testamento castellano en el siglo XVI : institucin jurdica al servicio de la muerte.
19,15 h.: Mara RODRGUEZ VELASCO: Smbolos para la eternidad: iconografa funeraria en la Baja Edad Media.
19,30 h.: Diego SUREZ QUEVEDO: El juicio miguelangelesco de la Sixtina o un discurso plstico del dies irae.
19,45 h.: Jos F. GABARDN DE LA BANDA: I conografa de la piedad en los programas ornamentales de los espacios funerarios. El caso hispalense.
20,00 h.: Vicente BENTEZ BLANCO: I conografa del purgatorio en las iglesias y conventos de Madrid.
20,15: Margarita GENTILE LAFAILLE: I conologa de La Misa de San Gregorio (Buenos Aires, siglo XXI ).
20,30 h.: Dilogo con los Ponentes
21,10 h.: Cena (Alumnos residentes)
DA 6, SBADO
09,30 h.: Desayuno (Alumnos residentes)
10,00 h.: Ana Mara FLORI LPEZ: Exequias por dos ilustres personalidades vinculadas con la ciudad de Alicante: Trino Gonzlez de Quijano y el abad Penalva. Msica y repertorio fnebre en su entorno.
4 10,15 h.: Norberto LPEZ NEZ: Los Auroros de la Regin de Murcia en el Ciclo de difuntos.
10,30 h.: Carmen RODRIGO ZARZOSA: Monumentos funerarios en Valencia.
10,45 h.: Juan LUQUE CARRILLO: La capilla funeraria de los Leones en la iglesia de Nuestra Seora de la Asuncin de Luque (Crdoba), panten familiar de los Calvo de Len.
11,00 h.: Dilogo con los Ponentes
11,15 h.: Visita a la Exposicin extraordinaria: De El Bosco a Tiziano.
14,00 h.: Comida (Alumnos residentes)
17,00 h.: Mara Rosa FERNNDEZ PEA: Arte funerario en Espaa. Los enterramientos de don Francisco Ramrez y de su esposa Doa Beatriz Galindo. Siglo XVI .
17,15 h.: Antonio BONET SALAMANCA: Escultura funeraria en Madrid.
17,30 h.: Teresa DAZ DIAZ: Evolucin del retrato funerario: la necesidad de perpetuidad.
17,45 h.: M Teresa RUIZ BARRERA: Libertad y condena. Santa Mara de la Merced y San Francisco, redentores de nimas.
18,00 h.: Descanso
18,30 h.: Jos Carlos VIZUETE MENDOZA: Morir en comunidad. Usos, costumbres y rituales en torno a la muerte en monasterios femeninos hispnicos.
18,45 h.: Sor M Victoria TRIVIO MONRABAL, OSC: La muerte blanca.
19,00 h: Flix CARMONA MORENO, OSA: Los difuntos en las Constituciones y Rituales de los agustinos. Lugar de enterramiento y libros de difuntos.
19,15 h: Sor M Eugenia GARISOAIN OTERO, OAR: El mundo de los difuntos: tradiciones, culto y evolucin entre las monjas agustinas recoletas.
19,30 h.: Sor Alicia CORREA FERNNDEZ, OAR: Convento del Santsimo Corpus Christi de Agustinas recoletas de Granada. Vida, muerte y exequias de la Madre Antonia de la Madre de Dios, 1699.
19,45 h.: Dilogo con los ponentes
20,00 h.: El P. Antonio ITURBE, OSA, presentar el libro: Santo Toms de Villanueva. Culto, historia y arte. A todos los participantes que asistan y presenten su acreditacin se les entregar un obsequio importante.
5 21,10 h.: Cena (Alumnos residentes)
DA 7, DOMINGO
09,30 h.: Desayuno (Alumnos residentes)
10,00 h.: Antonio CEBALLOS GUERRERO: Dudas, demonios, escrpulos y otras batallas. La conciencia en el claustro ante la muerte durante el Antiguo Rgimen
10,15 h.: Emiliano SNCHEZ PREZ, OSA: Testamentos de monjas agustinas del Convento de Ntra. Sra. de los Remedios de Sucre (Bolivia). Muerte jurdica por la Vida Eterna.
10,30 h.: Margarita SNCHEZ LATORRE: Vida y muerte en el monasterio de la Pursima Concepcin de beda.
10,45 h.: Mercedes LPEZ PICHER: Actitudes y creencias en torno a la muerte en el convento de Religiosas Capuchinas de A Corua (siglos XVI I -XI X).
11,00 h.: Javier DEL HOYO: Ne velis violare. Imprecaciones contra los profanadores de tumbas.
11,15 h.: Jos RODRGUEZ DEZ, OSA: Epitafios del Panten de I nfantes del Monasterio del Escorial y sus fuentes bblicas.
11,30 h.: Descanso
12,00 h.: Francisco Javier DELICADO MARTNEZ: Espacios funerarios, arquitectura, narrativa y rito en el mbito de Yecla (Regin de Murcia).
12,15 h.: Carlos Francisco NOGALES MRQUEZ: I ntervenciones de Antonio de Figueroa en las construcciones para los difuntos.
12,30 h.: lvaro PASTOR TORRES: 1790: un proyecto de cementerio del arquitecto barroco Antonio de Figueroa para la villa de Paradas (Sevilla).
12,45 h.: Manuel GARRIDO JIMNEZ: Columbarios y urnas funerarias.
13,00 h.: Marion REDER GADOW: La escritura testamentaria como fuente de informacin multidisciplinar.
13,15 h.: Adela TARIFA FERNNDEZ: Estamentos, testamentos y mentalidad colectiva. Tres personajes del Santo Reino entre la vida y la muerte.
13,30 h.: Dilogo con los ponentes
14,00 h.: Comida (Alumnos residentes)
6 17,00 h.: Jos Antonio BENITO RODRGUEZ: Testamento y muerte de Gonzalo de la Maza, padre de Santa Rosa, primer contador de Cruzada del Per.
17,15 h.: Rosala Mara VINUESA HERRERA: I nventario de los expolios y oratorios de los arzobispos de Sevilla a principios del siglo XVI I I : los ejemplos de fray Manuel Arias y Porres y don Felipe Antonio Gil de Taboada.
17,30 h.: Julin RECUENCO PREZ: Misas a cambio de especies: de la Hermandad de nimas de Navaln (Cuenca) durante los siglos XVI I I Y XI X.
17,45 h.: Jess Nicols SNCHEZ SANTOS: Cofradas y ajusticiados en Madrid.
18,00 h.: Joaqun ZAMBRANO GONZLEZ: nimas benditas del Purgatorio. Culto, cofradas y manifestaciones artsticas en la provincia de Granada.
18,15 h.: Javier CAMPOS, OSA: Religiosidad popular en las Reglas y Constituciones de Cofradas de nimas del Mundo Hispnico.
18,30 h.: CLAUSURA:
Entrega de las Actas (estuche con el CD) y polpticos con la convocatoria del Simposium del ao 2015, (XXIII edicin).
21,10 h.: Cena de despedida (alumnos residentes)
OBSERVACIONES:
1. Las/los Sras./Sres. Ponentes que hayan intervenido a primera hora de las sesiones de maana y/o tarde sern los que presidan las Mesa, cuidando de que se cumpla el horario sealado. 2. Teniendo en cuenta que slo se dispone de 15 minutos por intervencin, se recomienda que las/los Comunicantes se limiten a exponer un esquema de su trabajo; si se proyecta algn montaje de Power Point hay que tener en cuenta que es como acompaamiento del resumen del texto, no una ampliacin de la comunicacin. 3. Las personas que traigan sus resmenes grabados en dispositivos electrnicos debern haber comprobado antes de su intervencin (no inmediatamente para no alterar el horario), que es compatible con los aparatos instalados en el Centro. 4. Los Diplomas se retirarn de la Secretara del Centro durante los das de las sesiones (el viernes da 5, o el lunes 8 antes de marchar). 5. Los que han participado como residentes tendrn que abandonar el Colegio Mayor antes de las 11 de la maana del lunes, da 8. 6. Quienes no asistan a la lectura de sus trabajos pierden el derecho a recibir el Diploma y las Actas (el estuche con el CD) 7. El Instituto Escurialense de Investigaciones Histricas y Artsticas NO mantendr correspondencia con ningn participante ni enviar nada por correo.
Comercio, Ejército y Finanzas en Una Época en Transición (Siglos XVII-XVIII) Comercio, Ejército y Finanzas en Una Época en Transición (Siglos XVII-XVIII)