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XIV Encontro Nacional de Pesquisa em Cincia da Informao (ENANCIB 2013)

GT 3 Mediao, Circulao e Apropriao da Informao

DISPOSITIVO INFOEDUCATIVO DE PRODUO E CIRCULAO SOCIAL DE
SABERES: ESTAO MEMRIA CAMBURY


Modalidade de apresentao: Comunicao oral

Resumo: Estudo exploratrio sobre o processo de mediao cultural em Cambury, comunidade rural
formada por pescadores e quilombolas que vivem na Mata Atlntica. Com base no referencial
pedaggico das Oficinas de Memria, formulamos categorias significativas de anlise do mediador
cultural, cujo amlgama de saberes (informacionais; procedimentais e atitudinais) julgamos
indispensvel aos processos de significao em territrios simblicos diferenciados. Como produto de
conhecimento, criamos o dispositivo infoeducativo Estao Memria Cambury e sua interface
digital http://estacaomemoriacamburi.wordpress.com/, cujos referenciais tericos e metodolgicos
podem contribuir em futuras prticas que favoream a produo, circulao e apropriao social de
saberes com os sujeitos do saber, confrontando-os com a questo do sentido da vida, do mundo e de si
mesmos.

Palavras-chave: Infoeducao quilombola. Mediao cultural. Dispositivos informacionais. Memria
e Informao. Inovao social.

Abstract: Exploratory study about the mediation process in Cambury a rural community formed by
fishermen and other native citizens living nowadays in the Atlantic Forest. As methodological
reference we have the dialogical pedagogy collected from Oficinas de Memria (Workshops of
Memory), we have elaborated important analytical categories for the cultural mediator whose
amalgam of knowledge (informational, procedural and attitudinal) is indispensable to the processes of
meaningfulness in differentiated symbolic territories; the creation of an info-educative device
Cambury Memory Station linked to digital communication interface. Finally, methodological and
theoretical references have also been developed to possibly contribute in further practices to enable
social production, circulation and knowledge basis together with the subjects of the referred basis,
confronting people with life; the meaning of life and of the world and themselves amongst it all.

Keywords: Quilombola InfoEducation. Cultural Mediation. Information Devices. Memory and
Information. Social Innovation.



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DISPOSITIVO INFOEDUCATIVO DE PRODUO E CIRCULAO SOCIAL DE
SABERES: ESTAO MEMRIA CAMBURY

INTRODUO: DILOGOS COM OS PARCEIROS DO RIO QUE MUDA

O presente trabalho apresenta referenciais tericos e metodolgicos para a
apropriao cultural de informaes e a circulao social de memrias em uma comunidade
rural Cambury, Ubatuba-SP formada por pescadores, quilombolas e caiaras que vivem na
Mata Atlntica do Estado de So Paulo. Discutimos os processos de significao nesse
territrio simblico diferenciado, a partir da compreenso de suas relaes cotidianas,
expresses culturais, modos de fazer e de conhecer. Com base na metodologia das Oficinas de
Memria, criamos dispositivos infoeducativos de mediao e apropriao cultural, integrados
Estao Memria Cambury, com o objetivo de superar o mero processo de assimilao de
informaes, sobretudo em contexto social marcado historicamente pela expropriao
cultural. Por meio do dilogo intergeracional e trocas simblicas, os dispositivos dialgicos,
de carter infoeducativo, visam a estimular a produo de novos saberes, modos de pensar e
agir, que fomentem a iniciativa, a criatividade, a autonomia, a dvida e a independncia
intelectual dos sujeitos para que sejam protagonistas de sua prpria histria.
O motor de impulso foi certamente a vontade de transformao social, tendo como
desafio estabelecer o dilogo e a troca de saberes num microcosmo do Brasil: um local de
cultura oral, cujas trilhas do saber passam pelas veredas, pelo inconsciente coletivo de um
pas, cujo passado colonial deixou marcas profundas na vida de pessoas que ainda hoje so
tratadas como resduos da histria. Diante da lacuna cognitiva caracterizada pela misria
informacional, onde pessoas ainda sobrevivem em situao limite, com os mnimos vitais,
1

entendemos que algo mais teria que ser mudado, alm do curso do rio, em Cambury.
2

O objetivo maisculo : apresentar o desenvolvimento de referenciais conceituais e
metodolgicos envolvidos na criao de um dispositivo informacional Estao Memria

1
O modo de vida dos caiaras e quilombolas do litoral de So Paulo muito similar ao do caipira do interior;
na reconstruo histrica da sociedade caipira, Antonio Candido explica como se forma a sociedade rstica
tradicional, sobretudo a partir do sculo XVIII, quando houve a fixao no interior paulista logo aps a crise da
expanso territorial [Bandeiras, Entradas e Mones] e o abandono das expedies. Quanto aos modos de vida,
assimilando o ritmo nmade do bandeirante e a mobilidade do ndio, a sociedade caipira se caracterizaria pela
simbiose com a natureza, a produo de mnimos vitais e sociais e, morfologicamente, pelo bairro rural.
(CANDIDO, 2001: 45-103, grifo nosso)
2
Cambury: nome de origem tupinamb que significa Rio que anda ou Rio que muda.


3
Cambury voltado produo, apropriao e circulao social de memrias/experincias no
contexto da comunidade rural do Cambury. Os objetivos especficos so: a) descrio do
processo de sistematizao e construo de dispositivo informacional; b) relatar, mas no
prescrever, de que modo o mediador cultural procedeu para reconfigurar a ordem
informacional, com dimenses significativas dos saberes e fazeres locais, incorporando-os
Estao Memria Cambury - http://estacaomemoriacamburi.wordpress.com/; c) explicitar a
importncia metodolgica das Oficinas de Memria, no processo de articulao dos atores e
mediadores e na formao de grupos para a prtica pedaggica e cultural, com base na
experincia das trocas simblicas; d) apresentar categorizao dos saberes informacionais
necessrios ao mediador cultural, em territrios simblicos diferenciados, marcados pela
expropriao material e cultural.
A expropriao cultural um fenmeno histrico, herana de nossa condio
colonial. Como decorrncia da leitura do contexto social da pesquisa constitudo por uma
pluralidade de conflitos, de discursos dspares que se sobrepem, de interesses e de valores
que se modificam , a interveno no terreno exigiu mais do que ativismo espontanesta:
implicou em imerso proativa do mediador cultural com a matria e os conflitos de que se
ocupou. No que tange problemtica da apropriao de saberes, a noo de sujeito do saber
fez-nos estudar novos modos de ensinar e aprender, ao mesmo tempo em que deparvamo-nos
com a concepo distributivista de oferta de bens culturais. Inadvertidamente, polticas
pblicas de carter vicrio costumam desdenhar os sujeitos com a oferta de dispositivos que
dispensam o dilogo e a troca de saberes.

TRAMA CONCEITUAL & CONCEITOS-CHAVE DA PESQUISA

As vrias modalidades de ensino tradicional, centradas na transmisso de
informaes pelo professor, esto cada vez mais em descrdito, superadas por novos modos
de ensinar e aprender, baseados, sobretudo, em premissas que tomam o aprendiz como sujeito
e no como simples objeto dos processos de conhecimento. Em face dos quadros histrico-
culturais atuais, o transmissivismo pedaggico vai perdendo o sentido e a centralidade que
teve no passado, sendo substitudo por modalidades que tm os processos de construo de
conhecimento como categoria organizadora da nova ordem pedaggica. (PERROTTI, 2008:
5) Assim, pareceu-nos frutfero pensar sob a tica dos que no passaram pela triagem


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formativa da cultura escolar, historicamente proibidos de frequentar a escola. A tica no foi
a de representar ou dar a voz aos silenciados, mas entender e nomear os lugares em que suas
questes ou sua vida cotidiana entram em conflito com os outros. (CANCLINI, 2001: 28)
Em nossa trama conceitual, as noes e os conceitos propostos pelo campo de
estudos e atuao da Infoeducao foram vitais para identificar as novas formas de saberes e
fazeres na contemporaneidade.
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A pesquisa bibliogrfica e documental incluiu obras
relevantes (SETTI, 1985; MARCLIO, 1986; ARRUTI, 1997; LUCHIARI, 1997;
MANSANO, 1998; SILVA, 2000, 2004; GAMA, 2005; RIBEIRO, 2006; YATES, 2007).
Alm de incorporar o conceito de Estao Memria na compreenso de aspectos
significativos do processo de criao de dispositivos no monolgicos (PERROTTI &
PIERUCCINI, 2008; 2010; 2011), elegemos conceitos-chave que contemplam os sujeitos
condio social necessria construo dos sentidos , a fim de compor o tecido da trama
conceitual: expropriao cultural, mediao cultural, dispositivos informacionais e
apropriao cultural.

ABORDAGEM METODOLGICA: TRIP DA MEDIAO CULTURAL

A pesquisa, de natureza qualitativa e de carter exploratrio, consistiu na proposio
de interveno cultural em Cambury, apoiada em trs pilares bsicos:

1) A base terico-metodolgica do projeto Estao Memria (FARIA, 1999)
4
referncia
para a configurao da ordem informacional dos dispositivos e o desenvolvimento de novos
canais de apropriao cultural de informao em Cambury;

2) Referenciais pedaggicos das Oficinas de Memria referncia importante de mediao
cultural estruturada a partir de concepo dinmica de circulao de memrias e apropriao

3
rea de estudo situada nos desvos das Cincias da Informao e da Educao. Suas interrogaes dirigem-se
no apenas aos modos de fazer, aos procedimentos implicados nos processos de apropriao simblica; dirigem-
se s dinmicas implicadas na construo das significaes, aos sentidos da ordem cultural; compreenso das
conexes existentes entre apropriao simblica e dispositivos culturais, como condio sistematizao de
referncias terico-metodolgicas necessrias ao desenvolvimento dinmico e articulado de aprendizagens e de
dispositivos informacionais, compatveis com as demandas crescentes de protagonismo cultural nas chamadas
sociedades do conhecimento. (PERROTTI; PIERUCCINI, 2008: 89-91).
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A Estao Memria foi aberta ao pblico em 02.10.1997 e atualmente est sediada na ECA-USP, onde
semanalmente acontecem os encontros geracionais (Oficinas de Memria), s quartas-feiras, 14h00. Suas aes
visam possibilitar o acesso aos relatos dos idosos e a formao de atitudes de interesse em relao experincia
dos velhos. So coletados, registrados, tratados e disseminados relatos de experincia de idosos por meio de
processos e procedimentos diversificados, presenciais e virtuais. (WORCMAN; PEREIRA, 2006: 248).


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cultural, compartilhados por crianas, jovens e idosos; serviu de mote para a criao da
Estao Memria Cambury, envolvendo os sujeitos em novos fazeres e saberes, processos e
procedimentos diversificados, tanto presenciais quanto virtuais;

3) Referenciais de pesquisa colaborativa aporte terico que deriva de trabalho de anlise e
conceitualizao de modos de fazer pesquisa com e no sobre os sujeitos: alternativa aos
modelos convencionais, edificados sob o paradigma determinista, de uma ordem monolgica
do conhecimento produzida por especialistas.

A ideia fora da abordagem metodolgica que os dispositivos culturais, se forem
constitudos com base em concepes e metodologia que dialogam com os sujeitos do saber,
integrando-os no processo de construo coletiva do conhecimento, tendem a apresentar
dimenses significativas de aprendizado que favorecem potencialmente a apropriao de
novos saberes; a circulao social da memria local e o protagonismo cultural de
comunidades expropriadas e confinadas culturalmente.

OFICINAS DE MEMRIA: DILOGOS E TROCAS SIMBLICAS

Em Cambury, contexto social da pesquisa, a questo da diferena cultural
5

demandou reflexo sobre o conhecer o que conhecer:
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a criao dos dispositivos de
aprendizagem informacional precisou se adequar ecologia social e cultural dos sujeitos, de
modo que pudessem eles prprios atuar como dispositivos intelectuais educativos. Com
efeito, o processo de construo da Estao Memria Cambury resultou da articulao de
diferentes saberes e fazeres em uma rede dinmica de conhecimento e atuao, tendo como
espao irradiador dos dilogos e trocas simblicas as Oficinas de Memria, Informao e

5
De acordo com Homi Bhabha, a diversidade cultural um objeto epistemolgico a cultura como objeto do
conhecimento emprico , ao passo que a diferena cultural o processo da enunciao da cultura como
conhecvel, legtimo, adequado construo de sistemas de identificao cultural; enquanto a diversidade
uma categoria da tica, esttica ou etnologia comparativas, a diferena cultural um processo de significao
atravs do qual afirmaes da cultura ou sobre a cultura diferenciam, discriminam e autorizam a produo de
campos de fora, referncia, aplicabilidade e capacidade. A diversidade cultural o reconhecimento de
contedos e costumes culturais pr-dados; mantida em um enquadramento temporal relativista, ela d origem a
noes liberais de multiculturalismo, de intercmbio cultural ou da cultura da humanidade. A diversidade
cultural tambm a representao de uma retrica radical da separao de culturas totalizadas que existem
intocadas pela intertextualidade de seus locais histricos, protegidas na utopia de uma memria mtica de uma
identidade coletiva nica. (BHABHA, 1998: 63)
6
Edgar Morin afirma que a educao que visa a transmitir conhecimentos cega quanto ao que o ato de
conhecer; faz-se necessrio recorrer lucidez a fim de evitar as tendncias ao erro e iluso, sobretudo na era
em que vivemos, quando se aguaram os imprevistos, o inesperado e a incerteza (MORIN, 2011: 16-17).


6
Xilogravura. Para tanto, o ambiente foi especialmente concebido e desenvolvido, em seus
diferentes aspectos espaciais, informacionais e culturais, com objetivo de reunir e disseminar
informaes de diferentes naturezas (impressas, audiovisuais, eletrnicas) tanto dos circuitos
de produo globais quanto locais, a fim de permitir intercmbio de narrativas entre idosos,
crianas e jovens. Assim, o dispositivo
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cultural e vivencial tem dupla natureza, tanto
informativa quanto formativa; por isso sua configurao foi pensada propositalmente,
articulando diferentes nveis de interao (afetiva, cognitiva, social e comunicativa), a partir
da combinao de quatro eixos os pilares bsicos que objetivam a apropriao cultural e a
reinsero das memrias em Cambury: a) Arca das Letras; b) Acervo audiovisual (Relatos de
Vida); c) Oficinas de Memria; d) Interface de comunicao digital.
Com a reconfigurao dos dispositivos informacionais da Estao Memria
Cambury, os gatilhos para estimular o processo criativo funcionaram como se uma coisa
puxasse a outra: um livro, uma conversa, uma memria, um site, um relato de vida ou um
filme, no contexto das aes culturais e informacionais, poderiam servir como ignies para
dar a partida, de modo que a prtica pedaggica pudesse nascer e se desenvolver, gestada a
partir de um estmulo material, afetivo, psicolgico, extrado do prprio cotidiano.
Alm de trabalho coletivo de mediao cultural, o dispositivo apresenta-se em
movimento integrado e mutante: da modalidade registros/atividades culturais dos relatos de
vida, passou organizao da base digital de dados (livros da Arca das Letras e registros
audiovisuais), em um ambiente digital, tendo em vista a reinsero das memrias no circuito
social da comunidade.
8
A agenda e a metodologia das Oficinas de Memria foram negociadas
com a comunidade e a Escolinha Jambeiro. Divididas em duas edies, realizaram-se entre os
meses de julho e novembro de 2012, na comunidade quilombola de Cambury; constituem um
tipo de prtica educativa e cultural que visa colocar idosos, jovens, crianas e educadores em

7
Dispositivo uma instncia, um local social de interao e de cooperao com suas intenes, seu
funcionamento material e simblico. (PIERUCCINI, 2004: 33)
8
A memria tem sido vista atualmente como apndice suplementar, dispensvel formao da infncia e da
juventude, no mais das vezes, costuma ser desdenhada como instrumento significativo de guarda e transmisso
da experincia e sabedoria de vida. Assim, a circulao social de memrias remeteu-nos questo importante
das articulaes entre memria universal e memria local em tais processos, uma vez que o dilogo entre as
duas modalidades categoria essencial compreenso e construo de novos significados. Do jogo entre o
geral e o particular, entre o distante e o prximo, novos sentidos vo se constituindo, ao mesmo tempo que
constituindo novos sujeitos e vinculaes com o mundo fsico e social (PIERUCCINI; PERROTTI, 2009: 1)


7
relao direta com a matria social viva:
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a memria/experincia dos relatos de vida. As
duas edies das Oficinas de Memria, Informao e Xilogravura foram pensadas
intencionalmente de modo integrado e complementar aos demais eixos do dispositivo, por
meio de aes que valorizassem o meio sociocultural, os fazeres e saberes locais.

Dilogo e trocas simblicas so a tnica da apropriao cultural.
Fonte: http://estacaomemoriacamburi.wordpress.com/

Enquanto prtica pedaggica que promove encontros intergeracionais voltados
preparao e desenvolvimento de trocas culturais permanentes , as Oficinas de memria
constituram-se em fonte rica de novos contedos simblicos e bens culturais. A finalidade
dos produtos informacionais elaborados a partir dos registros orais no foi a de limitar a
relao dos sujeitos com os respectivos registros de memria; eles visaram, sobretudo, criar
repertrios comuns de informao entre os diferentes segmentos etrios da comunidade

9
Os encontros presenciais deveriam extrapolar a mera divulgao de relatos, expandindo os limites dos
processos de difuso de produtos a pblicos especficos ou variados; ao deter-se apenas nos aspectos sintticos e
de contedo explcitos dos registros, a informao deixa escapar elementos que, neste quadro, so
estruturalmente definidores na construo da significao. Diferentemente, a sabedoria trazida pelo relato,
sobretudo do idoso , muitas vezes, um tom, uma pausa, um silncio, um no dito... As vozes que testemunham
tantas experincias contando histrias da famlia, da rua, da escola, da igreja, dos amigos, dos amores e
dissabores, insuflam imagens que as teorias matemticas da informao chamariam de rudos (FARIA, 1999).


8
quilombola, que funcionassem como pontos de gerao de novos fluxos de produo e
reinsero de experincias entre os moradores do quilombo de Cambury.

RESULTADOS: SABERES NECESSRIOS AO MEDIADOR CULTURAL

A ao do mediador cultural no pode ser neutra nem
enganosa, mas positiva e autnoma. (WILLIAMS, 2007: 275)

H uma vinculao vital, inextricvel, dialtica e complexa entre dispositivos
informacionais e os processos de apropriao simblica, o que exige proatividade,
polivalncia e um amlgama de saberes por parte do mediador cultural. Para impulsionar a
circulao social das memrias (recriadas e transformadas em arte, durante as aes culturais)
prescindamos de ao proativa voltada criao de uma rede sociotcnica capaz de dialogar
com outros contextos informacionais e de possibilitar a reinsero das memrias/experincias
no circuito social, refazendo o ciclo; s que desta feita, relidas como referncias locais e
acessveis, nas trocas simblicas e na apropriao de novos saberes. Para o escopo deste
artigo, destacamos dois dos principais resultados decorrentes do trabalho de mediao cultural
em Cambury: a categorizao dos saberes necessrios ao mediador cultural em contexto de
expropriao e a criao da interface digital Wordpress da Estao Memria Cambury.
A categorizao dos saberes necessrios ao mediador cultural em contexto de
expropriao resultou da anlise de seu papel nas dimenses informacional, procedimental e
atitudinal, a saber:
a) Leitor do mundo e intrprete do cotidiano;
b) Articulador de processos e interlocutor de dilogos;
c) Mobilizador de linguagens, imagens e palavras;
d) Criador de ignies e conflitos cognitivos;
e) Comunicador: conectividade & redes sociais.

Figura fundamental na relao entre produo e apropriao, o mediador
desempenha um papel no meramente tcnico, mas participativo na construo dos
significados. Esto envolvidas aqui questes pedaggicas, ticas e atitudinais que passam pela
gestualidade, uso dos dispositivos, postura, performance, voz, capacidade de ouvir... Enfim,
desde questes de ordem intelectual at a escolha do vocabulrio adequado ao contexto da
comunidade quilombola/caiara; conhecimentos sobre o discurso a ser utilizado em
determinada situao, a abordagem mais adequada para o dilogo com as crianas e jovens e


9
o modo de lidar com os homens simples da roa, pescadores, agricultores e artesos, para que
no se sintam constrangidos e participem das trocas simblicas.
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A criao da interface digital - http://estacaomemoriacamburi.wordpress.com/ - visou
explorar as potencialidades comunicativas e informacionais das redes sociais. O prottipo do
dispositivo resultou da confluncia dos termos Memria, Informao e Educao, tendo em
vista as trocas culturais e simblicas, dentro e fora do contexto local. Da, a importncia do
aspecto comunicacional, paralelo funo documental: os contedos so gerados por
circunstncias, atitudes, vivncias e aes experimentadas nas prticas das Oficinas de
Memria. A adoo do sistema WordPress no foi casual e as razes que motivaram a escolha
se devem principalmente s vantagens em relao a outros sistemas de informao e
comunicao na internet. Pode servir de referncia a outras comunidades do pas, ou mesmo
instncia de comunicao entre sujeitos de contextos socioculturais diversificados.

Fonte: http://estacaomemoriacamburi.wordpress.com/

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O sucesso da aprendizagem depende muito da qualidade da relao educador/aprendiz. Alm da transmisso
do saber, o educador tem igualmente o papel de passar confiana, aconselhar, orientar, encorajar, dar segurana
aos mais velhos e ateno s crianas para que a comunicao e o dilogo atuem em favor do processo de
apropriao de informao. A qualidade das relaes depende deste fator importante, diretamente ligado ao
carter, a postura atitudinal e a personalidade dos mediadores culturais.


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Da travessia por esta trama de significados, tambm tecemos algumas consideraes
crticas sobre as descobertas realizadas no contexto social desta pesquisa colaborativa, que
teve como protagonistas os parceiros do Rio que Muda:
a) No existem barreiras suficientes para impedir as diversas expresses violentas de
expropriao material e simblica ainda em curso no pas; Cambury um retrato metonmico
de uma realidade mais ampla e complexa, que remonta condio colonial. Nesse
microcosmo sociocultural cambiante e voltil, h espao para o dilogo, experimentao do
saber e apropriao social de informao. Mas, outras tantas intervenes tambm atuam
como mediaes, produzindo transformaes na comunidade (at mesmo formas de
desagregao social) que alteram o seu cotidiano. Objetos, crenas e valores simblicos
produzidos na lida cotidiana para celebrar o tempo de plantar, colher, cantar, danar
(manifestaes culturais como dana da Chiba, Cana Verde, Folia de Reis, cirandas e
batuques etc.), hoje se transformaram em fonte de ciso, discrdia e desunio. A expropriao
cultural encontra terreno frtil em ambientes vulnerveis: afeta negativamente o seu tecido
social, no contribui para gerar unio no enfrentamento da favelizao, empobrecimento,
ausncia de fonte de renda, entre outras privaes impostas ao modo de vida local.
b) Em trabalhos de pesquisa social aplicada, desenvolvidos com populaes de baixa
renda, com baixo ndice de escolaridade, ausncia de saneamento e servios pblicos de
sade, sem noes de direito, ou de cidadania mutilada pelas situaes de violncia e
expropriao (material e simblica), comumente nos deparamos com outras formas sutis de
expropriao; prevalecem, sobretudo, posturas com forte tendncia ao assistencialismo e
expropriao da representao poltica. (cf. ARRUTI, 2009: 21)
c) Polticas culturais de carter vicrio, pautadas meramente na oferta de livros ou
distribuio de bens culturais no garantem a apropriao social do conhecimento. A
mediao cultural pode facilitar a ao transformadora se fizer uso de aes pedaggicas que
favoream a leitura do mundo, papel decisivo que a educao para a informao pode
desempenhar a fim de diminuir as barreiras das desigualdades em contextos de alta
vulnerabilidade social, econmica e cultural.
d) O respeito diferena cultural, ecologia social e ao estatuto sociocultural dos
sujeitos do saber condio sine qua non para a mediao cultural, de carter infoeducativo.
No improvvel, tampouco incomum, que pesquisadores, gestores pblicos, donos de ONGs


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e profissionais das mais diversas reas sintam-se inclinados a supor que sabem mais que os
prprios sujeitos locais quais so as melhores solues para os seus conflitos. Cumpre
considerar a histria e o contexto sociocultural do grupo em questo, articulando-se s suas
dinmicas e modos de expressar, como forma de dilogo e desenvolvimento de instrumentos e
estratgias de apropriao de saberes e memrias, bem como criar novos canais de expresso
e de relaes humanas que ajudem a reinventar o seu cotidiano.
e) O que realmente conta nesta tentativa de reatar a trama dos saberes, memrias e
experincias em Cambury a soma de todos os ingredientes envolvidos. No existe mediador
cultural sem defeito. Somos seres de significado, sujeitos a erros e enganos, passveis de
falhas, ausncias, temores, imperfeies. Vale ressaltar que, na prtica da mediao cultural, o
que vale o conjunto da obra. Mais significativa que a expertise ou especialidades do
mediador a soma dos esforos colaborativos que tornaram possvel a gestao da obra.
Nunca acabada, mas permevel e aberta plasticidade da mudana.

CONSIDERAES FINAIS: OBRA ABERTA...

H uma caracterstica diferenciadora da apropriao: o investimento do
sujeito na ao por ele realizada, movido por foras vitais do desejo e da
vontade. (Michel Certeau, A inveno do cotidiano)

Esta uma obra aberta, construda em regime colaborativo com os Parceiros do Rio
que Muda. A obra no canoa de um pau s, mas resulta de trabalho cooperativo, artesanal,
de um modo de fazer cincia e experimentar processos de apropriao simblica de saberes,
com os sujeitos protagonistas de Cambury. A abertura e o dilogo foram peas-chave para o
encontro com os sujeitos, entendidos no como meros objetos de estudo (outra forma sutil e
indiferente de expropriao existencial), mas como sujeitos do conhecimento, na integridade
em que se completa a relao inter-humana. Buscamos trabalhar juntos, como parceiros que
no desejam impor-se ao outro, mas construir novos saberes, colaborativamente: a relao
com o saber no se resume em mapear o que j foi dito sobre o outro, mas aprender a se
informar e aprender a informar-se com o outro. (CHARLOT, 2000: 51-58)
O acesso qualificado de informaes por meio de dilogos um caminho mais
promissor ao envolvimento e participao dos sujeitos do saber. Onde no h espaos
referenciais de memria comunitria, preciso cri-los; onde prevalece o deserto
informacional, preciso fomentar a construo de lugares de memria que promovam a


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multiplicidade de vises de mundo e o respeito s diferenas culturais (tnica, social,
lingustica, ideolgica, de gnero, de credo, de orientao sexual etc.). No se trata de
assimilar objetos, sinais, imagens e smbolos, tampouco absorver valores externos, sem
quaisquer tipos de filtros. Mas, de facilitar a ao transformadora por meio de aes
pedaggicas que favoream a leitura do mundo, papel decisivo que a educao para a
informao pode desempenhar, em favor dos sujeitos, a fim de diminuir as barreiras da
desigualdade em contextos de alta vulnerabilidade social, econmica e cultural.
Para concluir, entendemos que todo ponto de chegada tambm ponto de partida.
Assim, a riqueza das experincias e a fertilidade das informaes, descobertas e dilogos aqui
partilhados sugerem que novos estudos devam decorrer desta aventura do saber, empreendida
na companhia dos parceiros do Cambury: um lugar com vocao para mudanas.

REFERNCIAS

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