Protestaban por situacin Mapuche

Detienen a mujeres mapuches en Roma

Las organizaciones mapuche del exterior denuncian en una declaracin pblica dada a conocer el 17 de
octubre, que ello se debe a recomendaciones emanadas de la propia Embajada chilena a los sericios de
seguridad italianos sobre el trato a los simpatizantes de la causa mapuche acorde a su condicin de
potencial peligrosidad!
Por Luc"a #EP$L%E&' ( %iernes 1) de *ctubre de +,,7
Las organizaciones del exterior denuncian en una declaracin
pblica dada a conocer el 17 de octubre, que ello se debe a
recomendaciones emanadas de la propia Embajada chilena.
La polica introdujo rpidamente en !ehculos ci!iles a la
realizadora audio!isual "ganadora del #rimer #remio $esti!al de
las %aciones de &anad por '(allmapu'), * a otra acti!ista que
tambi+n portaba pancartas por los presos polticos.
-ineasta .eannette Paillan, en /oma!
0oto de 1u2e Mapu!
/*M' 3 La polic"a italiana detuo a la documentalista mapuche .eannette Paill4n minutos antes de la
llegada de la Presidenta 5achelet a la 0acultad de 0iloso6"a 7 Letras de la 8niersidad de /oma, a las 1,
de la ma9ana del 1: de octubre para impedir la realizacin de una protesta por la libertad de los presos
pol"ticos mapuche! ;<Las organizaciones mapuche del exterior, representadas por /e7naldo Mariqueo,
de Enlace Mapuche =nternacional >=nglaterra?, .orge -albucura, de -entro de &ocumentacin Mapuche
1u2e Mapu, >#uecia?, /odol6o %ejar, de Mapundial >@olanda? Millara7 Aai2ian, de 'u2i9 Aenteche
>#uiza?, 7 Baston Lion >-omitC 5elga('mCrica =ndia >5Clgica?, denuncian en una declaracin pblica
dada a conocer el 17 de octubre, que ello se debe a recomendaciones emanadas de la propia Embajada
chilena a los sericios de seguridad italianos sobre el trato a los simpatizantes de la causa mapuche acorde
a su condicin de potencial peligrosidad<D;<La polic"a introdujo r4pidamente en eh"culos ciiles a la
realizadora audioisual >ganadora del Primer Premio 0estial de las Eaciones de -anad4 por FAallmapuF?,
7 a otra actiista que tambiCn portaba pancartas por la libertad de los presos pol"ticos mapuche 7 las
condujo a recintos policiales donde 6ueron amedrentadas erbalmente para ser posteriormente
liberadas<D ;<GLos polic"as procedieron sin mediar explicaciones ni dialogo G, declar el socilogo
.orge -albucura desde #uecia! G La detencin e6ectuada por la polic"a italiana, se suma a la serie de
incidentes que desde hace tiempo empa9an la buena imagen que pretende dar la actual administracin
encabezada por la militante socialista Michelle 5achelett! La accin policial 6ue denunciada por el
conjunto de las organizaciones mapuche del exterior como Funa proocacin 7 abierta agresin a la libre
expresin cultural 7 democr4ticaF e hicieron notar el contrasentido de la detencin de una documentalista
cuando la Presidenta 5achelet inaugurar4 en su isita un 0estial de -ine -hileno<D ;< Luego de las
pblicas declaraciones del magistrado, conocido a niel mundial por haber inestigado los cr"menes de
'ugusto Pinochet, 7 actualmente decano de la 0acultad de &erecho de la 8niersidad Ma7or, las mujeres
depusieron el 1+ de octubre su huelga considerando alcanzado su objetio! #in embargo, el 1, de octubre,
en la c4rcel de 'ngol >Eoena /egin? 7 en El Manzano >-oncepcin, *ctaa /egin? otros seis
prisioneros mapuche Patricia Hroncoso, .osC >.uan? Millalen, @Cctor Llaitul, .osC @uenchunao 7 .aime
Marileo, e =4n Llanquileo, iniciaban una huelga de hambre! Esta ez las demandas son la
desmilitarizacin de las zonas en con6licto por las recuperaciones de tierras usurpadas, actualmente
reprimidas en 6orma sistem4tica, 7 la libertad de todos los presos pol"ticos recluidos en penales de 'ngol,
Hemuco, HraiguCn, -oncepcin >El Manzano?, #antiago >-4rcel de 'lta #eguridad?, %ictoria, Lautaro 7
Euea =mperial <D Azkintuwe
Seminario Troncal I Alejandro DIAZ
+
SUJETOS !RO"ESOS "O#O$IZADORES % !RA"TI"AS SO"IA#ES&
-iertamente el que unos europeos, como dice 0ern4ndez /etamar, ha7an llegado a este
-ontinente en 1I)+, no habr"a tenido la menor importancia, si Cste hecho no hubiese
sido precedida por la expansin europea del siglo J=== al siglo J%! La llegada precedi
7 acompa9 el nacimiento del capitalismo en el mundo, >0ern4ndez /etamarK 1)),, +L?!
&e esta 6orma el ;descubrimientoD 7 cada contacto de Europa, desde las -anarias 7 la
@ispaniola, estuieron jugando sobre el reliee del teln inmenso de contextualidad de
la irrupcin, no de la ciilizacin sino que la expansin colonial de un pro7ecto de
;ciilizacin desastadoraD >MartiK 1M77?!
En ese contexto, lleno de matices hasta el in6inito, los protagonistas histricos,
conquistados 7 conquistadores, comienzan a habitar un nueo mundo de
con6iguraciones culturales, en nueos campos de poder que se arman 7 se desarman, en
el recorrido presuroso de los conquistadores en busca de oro 7 de plata para las arcas
coloniales 7 personales! En el intertanto, la reproduccin biolgica 7 social, de esos
seres lanzados a un deenir pleno de incertidumbre, como corresponde a un proceso de
globalizacion, a eces sin pro7ecto, se encuentran en un corto lapso teniendo que
inentar sus idas con los recursos cognitios 7 materiales al alcance de la mano! N en
ese proceso, deienen los sujetos coloniales! N deiene mltiples sujetos coloniales,
porque est4n atraesados por la interconexin de los ambientes naturales, construido 7
social que les toco en suerte habitar, N mas aun, porque, en estricta razn genealgica
social 7 cultural, proienen, no de mundos homogCneos! Ei el europeo ni el ;mundo de
las =ndiasD, que se ;reconoc"aD a medida que se aanzaba!
O-omo se constitu7eron los sujetosP Es una pregunta que remite a otra anterior
Oexistieron sujetos 7 sujetasP N esta existencia, Oestuo puesta e inscripta en el pro7ecto
colonizador o se 6ue haciendo al borde de la existencia mismaP OPor quC es importante
hablar de sujetos 7 sujetas que se constitu7en en la ida mismaP Probablemente por las
mismas razones con que la historia o6icial de la colonizacin 7 del colonialismo los
oculta o los de6ormaK todas las existencias de los sujetQos, principalmente aquellos 7
aquellas, deenidos en indignidad, remite a la existencia mil eces reproducida de
R
culturas comunitarias que se entretejen para trabajar juntos, comer juntos, iir juntos
7<so9ar juntos! 'lguna ez el -ongreso de los Estados 8nidos se9alo que la propiedad
comunitaria resultaba peligrosa para el desarrollo del sistema de libre empresa !-ientos
de eces, las culturas comunitarias ind"genas han se9alado que lo que se le hace a la
tierra se les hace a los hijos de la tierra! N los seres deenidos en identidades
recon6iguradas que acompa9an espacialmente a las culturas ind"genas, desarrollan la
ancestralidad de la sobreiencia por medio del comunitarismo! #e recurre al
comunitarismo realmente existente de los naturales 7 sus pr4cticas de subsistencia o
bien se recurre a la memoria de comunitarismo europeos de Cpocas pretCritas, para
desenolerse en el medio social, natural 7 construido de las culturas ind"genas! El 6inal,
una gran proporcin estar4 utilizando el comunitarismo para subsistir! -onquistados 7
conquistadores! /econ6igurados en nueos sujetQs!
N por ello el peligro latente! El comunitarismo esta en las ant"podas del ;sistema teln
de 6ondoD que establece las pulsaciones cotidianas! Porque las condiciones cotidianas de
existencia del capitalismo desde su irrupcin en el continente, ha condenado a sus
habitantes a una cotidianeidad de explotacin 7 subsistencia precaria, cuando no la
muerte de plazo 6ijo 7 por sobre todo, estableciendo la triada de la indiidualidad en
bsqueda de la ganancia por medio de la explotacin de la 6uerza de trabajo 7 de la
naturaleza! OEs necesario recordar Potos" o los laaderos de oro o los ingenios de -asa
Brande a #enzala de Bilberto 0re7reP La construccin de comunidades siempre
represent 7 representa un peligro para el sistema colonial 7 su heredero el imperialismo
6inanciero del siglo JJ=! N por ello la necesidad de contencin 7 represin como una
constante histrica o su ocultamiento o el silenciamiento de los sistemas alternatios de
base comunitaria! /ecordemos la represin de los quilombos o de las insurrecciones de
los sertones o la neutralizacin del reino de %ilcabamba! * la constante igilancia de la
comunidad de Hemucuicui >El Mercurio, 1+ de &iciembre +,,7?
Entonces OPor que los 7 las sujetQos, son imprescindibles para reconstituir nuestras
memoriasP Porque ellas 7 ellos, nos remiten a las pr4cticas sociales, que con conciencia
de si, reproducen dignidad de seres libres, en la intimidad de la inculacin empatica
con los procesos de reproduccin social comunitarista! Parir con partera puede ser
subersio, sobre todo cuando la intimidad de la parturienta 7 la comadrona establec"a
una complicidad insalable para el orden! * la persistencia recreada 7 recon6igurada de
comunitarismos es lo que permite a Babriel -ondorcanqui, irrumpir con lo que
probablemente sea la ma7or insurreccin ind"gena del siglo J%===! 8n sujeto
I
reconstituido en comerciante, transportista de mulas 7 ;subcontratistaD de la Mina de
Potos", mezcla subersiamente las condiciones cotidianas de existencia para constituir
ejCrcito de mestizos, ind"genas 7 espa9oles para asaltar 6inalmente al -uzco!
&ig4moslo de una ez por todas junto a Enrique &ussel ;< La cultura popular, colonial
7 hasta el presente, no deja de tener una conexin ininterrumpida con la cultura
amerindia, con di6erencias regionales pro6undas >tan pro6undas como eran las culturas
amerindias entre ellas? determinando toda"a ho7 la personalidad nacional de la cultura
de nuestros pa"ses, de sus regiones internas, de sus tonos en el lenguaje! Modismos,
msica, arte, artesan"as, creencias<, cultura! Euestros antepasados no han muerto,
ien en nosotros toda"a<D
1
N por ello, es que las presencias de las pr4cticas sociales, puestas a la luz de todos
nosotros reelen, no el pasado conertido en reliquia, sino que alumbren nuestras
pr4cticas sociales contempor4neas! N de ah" su radicalidad! -ada 6resco, cada historia
oral, cada poes"a, cada teatralidad callejera, cada procesin por ejemplo, en Mexico de
ho7, con miles de cristos comunitarios con rostros di6erentes, muestran las
posibilidades subersias de las intimidades comunitarias puestas en moimiento! Las
pr4cticas sociales de las sujetQos, imperceptible o iolentamente transitan de objetos de
estudio a sujetos de la historia! Pr4cticas que son no isibles 7 no institucionalizadas 7
que modi6ican los modelos representacionales! Entonces desde esas subjetiidades, se
nos hace presente que estas pr4cticas tienen posibilidades ma7ores de negociacin 7 son
tambien elusias para interactuar con el poder! Estas subjetiidades son poli6nicas 7 no
todas se escuchan igual! N con estos sujetQos, se debe dar cuenta del contexto de
produccin 7 este contexto como el contexto de enunciacin!
+
-ada una de estas pr4cticas, se reuelen sobre si mismas, interrogando el mundo por
el cual transita el sujetQo 7 resuele en cada caso las marcas identitarias que se actian
para interactuarK >so7 un tup" que ta9e un lad?, so7 mapuche que dise9o pro7ectos para
el 6osis, so7<puedo ser<en una construccin autoconducida de mltiples identidades,
que tambiCn son condicionadas 7 determinadas por el contexto de produccin, en
espacios 7 tiempos singulares con despliegues histricos situados! N ello, obliga a
1
Enrique &ussel, -ultura Latinoamericana 7 0iloso6"a de la Liberacin en =nternet
httpK33enriquedussel!org3map!html
+
'puntes de -lases, #eminario Hroncal = &octorado en Estudios Latinoamericanos, 8niersidad de -hile,
+,,7!
L
pensar estas practicas 7 sujetQos desde la extra9eza 7 no desde las certezas<mirar con
suspicacia los 6enmenos<mirar proisoriamente!
R
Es Csta la extra9eza conertida en propuesta pol"tica, de la cual nos habla Barc"a Linera
cuando sostiene,-.hora bien, por lo general, las normas, /unciones, instituciones *
representaciones con las que se ha constituido la !ida estatal en 0oli!ia slo han
tomado como uni!erso de representacin, de interpretacin * sntesis general, a las
prcticas * disposiciones polticas liberales "r+gimen de partidos polticos, !oto
indi!idual * secreto, di!isin de poderes, separacin de la poltica respecto a la
economa, etc.) resultantes de una insercin en la !ida moderna mercantil, con sus
hbitos de /iliacin electi!a, de indi!iduos parcialmente desarraigados de anclajes de
parentesco o paisanaje tradicional *, por tanto, potencialmente aptos para /ormas de
agregacin partidaria * constitucin del poder pblico mediante el mercado poltico
moderno-En cambio, la ma*ora de la poblacin sumergida en estructuras
econmicas cogniti!as * culturales no industriales, * encima detentadoras de otras
identidades culturales * ling1sticas, es portadora de otros hbitos * t+cnicas polticas
resultantes de su propia !ida material * t+cnica-.2
3
.#in lugar a dudas necesitamos este
tipo de extra9ezas<
E# 'ESTIZAJE( OTROS I'A)I$ARIOS !ARA U$ "O$"E!TO
!O#ISE'I"O&
,El 4tro es la bestia de 4!iedo, el /uturo de 5egel, la
posibilidad de 42 6orman, la materia en bruto para .lberto
&aturrelli, masa rustica des7cubierta para ser ci!ilizada por el
ser europeo de la &ultura occidental, pero encu7bierta en su
.lteridad2
Enrique 8usell, El descubrimiento del indio9 13:;, 1::3, #g.
37!
&ecir que el mestizaje es un 6enmeno polisemico, es decir mucho 7 mu7 poco! Es
erdad que la sola nombrad"a del mestizaje remite a imaginarios que como se9ala
Bruzins2i, se trenzan en guerra desde los relatos de #ahagun hasta el 5lad /unner del
+,1) >Bruzins2iS +,,:?! En e6ecto, la primera de6inicin de mestizaje, deber"a situarnos
en la con6rontacin de los mundos imaginarios del conquistador que aanza extra9ado 7
del colonizado que sita 7 resitua cogniciones para tratar de entender a ese otro
R
'puntes de -lases, #eminario Hroncal = &octorado en Estudios Latinoamericanos, 8niersidad de -hile,
+,,7
I
Tlaro Barc"a Linera, 'rticulo en /ed %oltaire &emocracia liberal 3s &emocracia
-omunitaria, httpK33UUU!oltairenet!org3auteur1+,,71!htmlPlangVes
:
penetrante e inasor 7 poder 6ijar una comprensin de esa alteridad, en relacin el
nosotros ind"gena(natural<DLa inasin de los espa9oles(dioses para los indios(
prooc as" la irrupcin de la imagen occidental<D >Bruzins2iK +,,:, IL?! &esde el
encuentro que destru7e hasta los 6rescos que trasuntan i*iptla, es decir las ariadas
representaciones de la diinidad en lenguaje nahua, hab"a mltiples estrategias de
acomodo 7 de ocultamiento, cuando no de subersin mediante los signos! Pero
tambien hab"a un cruce de estrategias de dominacin 7 cooptacin, 7 del cruce de ellas
6ue surgiendo el mestizaje! Mestizaje que es mezcla, pero que tambien es rechazo!!! Por
ello lo elusio del tCrmino 7 por ello su extrema ;ladinizacionD para re6lejar 7 para
ocultar la aceleracin del tiempo 7 la conjuncin de los espacios europeos, amerindios 7
a6ricanos en uno solo 7 de mltiples dimensiones! Por ello, el mestizaje es ;un inmenso
espacio donde la cuestiones se hacen eco unas de otras<D>Bruzins2iK 1))), RR+? N
comenzaron siendo eco 7 ;juego de espejosD que con6orme transcurr"a la penetracin de
poder en el espacio incgnito, operaba 6ijando 7 congelando, para al instante siguiente
tener que abrirse a la incertidumbre, porque la ida corr"a peligro 7 el ;indioD idolatra
abr"a las manos para o6recer manutencin o para o6recer la guerra, con el mismo gesto
acogedor de unicidad de la iolencia 7 del amor!
OPodr"a ser la -olonia expresin de un mestizaje polisemicoP OPodr"a estar disponible
para interpretaciones, que articulando memorias silencios 7 iolencia nos articule
caminos de nueos comunitarismos, mas all4 de Heleisa o de 5lad /unner+ Es
probable, es necesaria una respuesta a6irmatia!
L
Pero antes, es necesario restituir la memoria del mestizaje& Porque en la interioridad de
un concepto de tal magnitud, se cruzan los espejos grandes 7 minsculos de un
caleidoscopio que agitan las epistemes europeas 7 la amerindia, que pugna por nacer
para tener derecho de manipulacin de este caleidoscopio ! *per tambien 7
simult4neamente una asta operacin de blanqueamiento de la iolencia 7 los mismo
resultados iolentos del mestizaje biolgico, sirieron para la creacin de mir"adas de
seres que sin o con conciencia de si, creaban 7 i"an identidades de extrema
L
Estuimos tentados de problematizar el mestizaje a partir de su ertiente cl4sica segn la cual
Cste es tambien el ncleo de operaciones pol"tica(simblicas para construir imaginarios 7
representaciones de signos distintos! &esde la reolucin mexicana a operaciones de
blanqueamiento 7 dadiosa condescendencia de las oligarqu"as constitu7entes del estado nacin,
del siglo J=J, para contener con coptacion o represin 7 con lgica aristotClica, las
in6erioridades ind"genas, ensalzando lo ind"gena! OPero ser4 necesario insistir en el recurrente
tpico de los mltiples mecanismos de cooptacion del concepto de mestizaje, como recurso
retrico para aliiar las malas conciencias de las clases dominantesP
7
iolencia<DPor otro lado, el serilismo de los mestizos aculturados en el sistema hacia
sus se9ores 7 su contraparteK la actitud de crueldad brutal hacia los indios de los que
proen"an! #u postura solo es comparable con la de sus congCneres, los mamelucos
paulistas, igualmente 6eroces 7 sojuzgadores de indios<D >/ibeiroK 1))), +7L?!
%iolencia que en el lado espa9ol, denunciara el Padre Las -asas, O-on a7uda del
circulo erasmiano de 0lamencos de -arlos %P OPudieron captar la magnitud del
genocidioP Porque lo que &arc7 /ibeiro dijo para 5rasil, antes de morir, es igualmente
alido en sus di6erencias, para un largo recorrido desde el norte de Euea Balicia con
guerra declarada a los -hichimecas, con saltos en el tiempo para contemplar a los
mizquitos de la actual Eicaragua, los zapatistas de las pro6undidades de la #ela de
Lacandona o para la comunidad mapuche que 7a no posee agua, porque la sela
aldiiana 6ue reemplazada por pino radiata 7 eucaliptos K ;<a lo largo de cinco siglos
surgi 7 se multiplic una asta poblacin de personas destribalizadas, desculturadas 7
mezcladas que es el 6ruto 7 la ictima principal de la inasin europea!!!D >/ibeiroK
1))), +7L?! Porque 6ueron mestizos los que capturaron a ind"genas para el trabajo
esclao con ;una agresiidad igual o peor que la de los europeos 7 de los mamelucos
paulistasD >/ibeiroK 1))), +7L?!#in lugar a dudas es todo esto, pero tambien 7
simult4neamente es creacin 7 renacimiento indio, de mltiples maneras 7 por todos los
intersticios posibles! Eso es memoria aspirando a moer el caleidoscopio epistCmico de
manera libertaria!
Es el )ran Jue,o del mestizaje de la "on-uista . de la Resistencia, que admitir4n
mltiples peque9os juegos, en donde el mestizaje ser4 la gota que cae 7 se reconstitu7e
caticamente en el borde Crtice de mltiples tejados naturales , sociales 7 construidos
de la amerindia! O-omo abordar estos mundos mezcladosP Primero acept4ndolos tal
como se nos muestran, en lugar de apresurarnos a zarandear su disposicin 7 de
someterlos a selecciones susceptibles de localizar<D >Bruzins2iK 1))), +L? Ei uno ser4
igual a otro 7 ser4n situados 6rente a mltiples telones! #er4n como los 6rescos de
=xmiquilpan, que emergen compuestos 7 polisemicos! Por ello el mestizaje es tambiCn
estrategia de resistencia 7 lo 6ue desde el primer instante! Es la irgen de Buadalupe que
guarda en su interior deidades ixiptla de recon6iguracin mltiple! 's" se con6igura la
explosiidad 7 recursiidad de un pensamiento mestizo que debe tratar cotidianamente,
desde esos primeros instantes de la @ispaniola o antes en las -anarias, con una cultura
de la desaparicin, en donde las realidades son ;miles, eanecentes7 huidizasD
>Bruzins2iK 1))), RR,? pero que requieren estrategias para a6rontar la incertidumbre, en
M
donde los dados de las identidades se nos muestran en in6initas caras cambiantes!
' partir de estas plata6ormas miles podemos proponernos li/erar el concepto de
mestizaje para recuperarlo como narraci0n critico1hist0rica para establecer una
relacin dialCctica entre ;estructuras estructurantesD coloniales 7 ;estructuras
estructuradasD de los indios constituidos en indios 7 desde el mestizaje en grupos
subalternos! Es decir pensar el mestizaje es pensarlo relacionalmente, como ;campos de
relaciones objetias entre posiciones! Estas posiciones est4n objetiamente de6inidas en
su existencia 7 en las determinaciones que imponen sobre sus ocupantes, agentes,
instituciones, por su situacin presente 7 potencial >situs? en la estructura de
distribucin de especies del poder>o capital? cu7a posesin ordena el acceso aentajas
especi6icas que est4n en juego en el campo, as" como por su relacin objetia con otras
posiciones >dominacin, subordinacin, homologia, etcCtera?<D! >5ourdieuK +,,L, 1I)(
1L,?! Es decir campos culturales de mestizaje que dejan huellas, que se expresan en
signos 7 desarrollan lenguajes, inaprensibles 7 hermCticos que solo se abrir4n cuando
las epistemes de quien los lee, cambie de cdigos! -ampos culturales de mestizajes, que
como el de la 6rontera Mapuche nos remite al J%=, pero que tambien nos con6ronta en
una 6rontera plena de nomadismos contempor4neos, plena de signos eanescentes,
huidizos<
RE2ERE$"IAS 3I3#IO)RA2I"AS&
4& )ruzinski Ser,e, La guerra de las =m4genes, de -ristbal -olon a 5lade /unner
>1I)+(+,1)?, 0ondo de -ultura Econmica, Mexico, +,,:!
5& ((, El Pensamiento Mestizo, Ediciones Paidos =bCrica, #!'!, 5uenos 'ires, 1)))!

6& 3ernand "armen . Ser,e )ruzinski, @istoria del Eueo Mundo, Homo == Los
Mestizajes! 1LL,(1:I,
7& Ri/eiro Darc., El Pueblo 5rasile9o, La 6ormacin 7 sentido del 5rasil, 0ondo de
-ultura Econmica, Mexico, &!0!, 1)))!
8& 3ourdieu !ierre . #oic 9ac-uant 8na initacin a la sociolog"a /e6lexia, #iglo
%eintiuno Editores, Editores 'rgentina #!'!, +,,L
:& 'artinez "& Jos; #u<s, %oces, discursos e identidades coloniales en los 'ndes del
siglo J%=, en UUU!uchile!cl36acultades3cesculturales3notas!
)
=& 3ethell #eslie Editor >istoria de Am;rica #atina, Homo =%, 'mCrica Latina
-olonialK Poblacin, #ociedad 7 -ultura!, -ambridge 8niersit7 Press, -ambridge,
+,,,&
?& 3ethell #eslie Editor >istoria de Am;rica #atina, Homo =, 'mCrica Latina
-olonialK La 'mCrica latina -olonialK La 'mCrica Precolombina 7 la -onquista,
-ambridge 8niersit7 Press, -ambridge, +,,R!
@& !eri0dico 'apuche Azkintuwe en Internet&
1,