Nun Ode Santamaria

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Nuno de Santa Maria Nuno de Santa Maria Nuno de Santa Maria Nuno de Santa Maria Nuno de Santa Maria
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ndice
NUNO DE SANTA MARIA LVARES PEREIRA (1360-1431)
Biografia oficial para a cerimnia de Canonizao
HISTRIA DE UMA CANONIZAO
Luis Filipe Santos
SIGNIFICADO PARA A ORDEM DO CARMO
MISSO DE VIDA
SO NUNO, UMA FIGURA GIGANTESCA
entrevista ao Cardeal Saraiva Martins
O SANTO CONDESTVEL NO CONTESTVEL
Antnio Bago Flix
UMA CAUSA DE PORTUGAL
Ins Dentinho
O SMBOLO DE NUNO LVARES
Guilherme dOliveira Martins
ICONOGRAFIA DE SO NUNO DE SANTA MARIA
D. Carlos Azevedo, Bispo Auxiliar de Lisboa
O PE. FORMIGO E O SANTO CONDESTVEL
A. Pinto Cardoso, Postulador da Causa de canonizao
do Pe. Manuel Nunes Formigo
EXEMPLO HERICO EM TEMPO DE CRISE
Nota Pastoral da Conferncia Episcopal Portuguesa
por ocasio da canonizao de Nuno lvares Pereira
FREI NUNO DE SANTA MARIA
Discurso de D. Jos Policarpo no Encerramento
da fase diocesana do Processo de Canonizao.
REVESTIDO DA COURAA DA JUSTIA
Carta do Prior Geral da Ordem do Carmo
a toda a Famlia Carmelita, Fernando Milln Romeral, O. Carm.
Prior Geral dos Carmelitas da Antiga Observncia
QUEM SO OS SANTOS DE PORTUGAL?
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Nuno de Santa Maria
lvares Pereira
(1360-1431)
Nuno lvares Pereira nasceu em Portugal a 24 de
Junho de 1360, muito provavelmente em Cernache
do Bonjardim, sendo filho ilegtimo de fr. lvaro Gon-
alves Pereira, cavaleiro dos Hospita-lrios de S. Joo
de Jerusalm e Prior do Crato, e de D. Iria Gonalves
do Carvalhal. Cerca de um ano aps o seu nascimen-
to o menino foi legitimado por decreto real, podendo
assim receber a educao cavalheiresca tpica dos
filhos das famlias nobres do seu tempo. Aos treze
anos torna-se pajem da rainha D. Leonor, tendo sido
bem recebido na Corte e acabando por ser pouco
depois, cavaleiro. Aos dezasseis anos casa-se, por
vontade de seu pai, com uma jovem e rica viva, D.
Leonor de Alvim. Da sua unio nascem trs filhos,
dois do sexo masculino, que morrem em tenra idade,
e uma do sexo feminino, Beatriz, a qual mais tarde
viria a desposar o filho do rei D. Joo I, D. Afonso,
primeiro duque de Bragana.
Quando o rei D. Fernando I morreu a 22 de Outubro
de 1383 sem ter deixado filhos vares, o seu irmo D.
Joo, Mestre de Avis, viu-se envolvido na luta pela
coroa lusitana, que lhe era disputada pelo rei de
Castela por ter desposado a filha do falecido rei.
Nuno tomou o partido de D. Joo, o qual o nomeou
Condestvel, isto , Comandante supremo do exrci-
to. Nuno conduziu o exrcito portugus repetidas
vezes vitria, at se ter consagrado na batalha de
Aljubarrota (14 de Agosto de 1385), a qual acaba por
determinar resoluo do conflito.
Os dotes militares de Nuno eram no entanto acom-
panhados por uma espiritua-lidade sincera e profun-
da. O amor pela eucaristia e pela Virgem Maria so a
trave-mestra da sua vida interior. Assduo orao
mariana, jejuava em honra da Virgem Maria s quar-
tas-feiras, s sextas, aos sbados e nas viglias das
suas festas. Assistia diariamente missa, embora s
pudesse receber a eucaristia por ocasio das maio-
res solenidades. O estandarte que elegeu como in-
sgnia pessoal traz as imagens do Crucificado, de
Maria e dos cavaleiros S. Tiago e S. Jorge. Fez ainda
construir s suas prprias custas numerosas igrejas
e mosteiros, entre os quais se contam o Carmo de
Lisboa e a Igreja de S. Maria da Vitria, na Batalha.
Com a morte da esposa, em 1387, Nuno recusa con-
trair novas npcias, tornando-se um modelo de pu-
reza de vida. Quando finalmente se alcanou a paz,
distribui grande parte dos seus bens entre os seus
companheiros, antigos combatentes, e acabou por
(Biografia oficial para a cerimnia
de Canonizao, em www.vatican.va)
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se desfazer totalmente daqueles em 1423, quando
decide entrar no convento carmelita por ele funda-
do, tomando ento o nome de frei Nuno de Santa
Maria. Impelido pelo Amor, abandona as armas e o
poder para revestir-se da armadura do Esprito reco-
mendada pela Regra do Carmo: era a opo por uma
mudana radical de vida em que sela o percurso da
f autntica que sempre o tinha norteado. Embora
tivesse preferido retirar-se para uma longnqua co-
munidade de Portugal, o filho do rei, D. Duarte, de tal
o impediu. Mas ningum pode proibir-lhe que se de-
dicasse a pedir esmola em favor do convento e so-
bretudo dos pobres, os quais continuou sempre a
assistir e a servir. Em seu favor organiza a distribui-
o quotidiana de alimentos, nunca voltando as cos-
tas a um pedido. O Condestvel do rei de Portugal, o
Comandante supremo do exrcito e seu guia vitorio-
so, o fundador e benfeitor da comunidade carmelita,
ao entrar no convento recusa todos os privilgios e
assume como prpria a condio mais humilde, a de
frade Donato, dedicando-se totalmente ao servio
do Senhor, de Maria a sua terna Padroeira que
sempre venerou, e dos pobres, nos quais reconhe-
ce o rosto de Jesus.
Documentao Bibliogrfica Documentao Bibliogrfica Documentao Bibliogrfica Documentao Bibliogrfica Documentao Bibliogrfica
A Bibliografia acerca de Nuno lvares Pereira, contemplando
as suas principais facetas (Condestvel, cidado e carmelita),
chega a quase um milhar de ttulos: Crnicas, livros de Histria,
artigos de jornais e revistas, biografias, hagiografias, etc.
Aparece desde logo nas Crnicas oficiais de Ferno Lopes, so-
bretudo na Crnica de D. Joo I.
A Bibliografia especfica considera-se ter incio com a famosa
Crnica do Condestabre, do sculo XV. Destaque para A
vida de NunAlvares de Oliveira Martins, do sc. XIX, e para a
Histria da Igreja em Portugal, de Fernando de Almeida, que
fazem longa referncia figura do Condestvel.
Referncia obrigatria Fr. Elias Maria Cardoso, carmelita, com
a sua A Bibliografia Condestabriana (Roma, Instituto
Carmelitarum, 1958).
Significativo foi o dia da morte de frei Nuno de Santa
Maria, o domingo de Pscoa, 1 de Abril de 1431, pas-
sando imediatamente a ser reputado de santo pelo
povo, que desde ento o comea a chamar Santo
Condestvel.
Mas, embora a fama de santidade de Nuno se man-
tenha constante, chegando mesmo a aumentar, ao
longo dos tempos, o percurso do processo de cano-
nizao ser bem mais acidentado. Promovido des-
de logo pelos soberanos portugueses e prossegui-
do pela Ordem do Carmo, depara com numerosos
obstculos, de natureza exterior. Foi somente em
1894 que o Pe. Anastasio Ronci, ento postulador
geral dos Carmelitas, conseguiu introduzir o proces-
so para o reconhecimento do culto do Beato Nuno
desde tempos imemoriais, acabando este por ser
felizmente concludo, apesar das dificuldades pr-
prias do tempo em que decorre, no dia 23 de Dezem-
bro de 1918 com o decreto Clementissimus Deus do
Papa Bento XV.
As suas relquias foram trasladadas numerosas ve-
zes do sepulcro original para a Igreja do Carmo, at
que, em 1961, por ocasio do sexto centenrio do
nascimento do Beato Nuno, se organizou uma pere-
grinao do precioso relicrio de prata que as con-
tinha; mas pouco tempo depois roubado, nunca
mais tendo sido encontradas as relquias que conti-
vera, tendo sido depostos, em vez delas, alguns os-
sos que tinham sido conservados noutro lugar. A
descoberta em 1966 do lugar do tmulo primitivo
contendo alguns fragmentos de ossos compatveis
com as relquias conhecidas reacendeu o desejo de
ver o Beato Nuno proclamado em breve Santo da
Igreja.
O Postulador Geral da Ordem, P. Felipe M. Amens y
Bonet, conseguiu que fosse reaberta a causa, que
entretanto era corroborada graas a um possvel
milagre ocorrido em 2000. Tendo sido levadas a cabo
as respectivas investigaes, o Santo Padre, Papa
Bento XVI, dispe a 3 de Julho de 2008 a promulga-
o do decreto sobre o milagre em ordem
canonizao e durante o Consistrio de 21 de Feve-
reiro de 2009 determina que o Beato Nuno seja ins-
crito no lbum dos Santos, no dia 26 de Abril de 2009.
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Depois de ter sido beatificado em 1918 pelo Papa
Bento XV, Nuno lvares Pereira ser canonizado a
26 de Abril deste ano por Bento XVI. Ser uma data
marcante para a histria da Igreja em Portugal.
Nascido a 24 de Junho de 1360, em Cernache do
Bonjardim (actual distrito de Castelo Branco)o novo
santo foi um dos portugueses que mais profunda-
mente marcaram a histria do nosso pas. Filho de D.
lvaro Gonalves Pereira, Prior dos Hospitalrios de
Portugal, e de D. Iria Gonalves de Carvalhal, dama
da Infanta Dona Beatriz (filha de D. Fernando), Nuno
lvares Pereira foi 3 conde Ourm, 7 de Barcelos e
2 de Arraiolos. Falecido em 1431, no Carmo de Lis-
boa, sabe-se que D. Duarte pediu para que se orga-
nizasse o seu processo de canonizao em 1437, ou
seja, apenas seis anos aps a sua morte.
Primrdios Primrdios Primrdios Primrdios Primrdios
Adquiriu o ttulo de Condestvel do Reino devido
aos mritos na guerra de 1385 entre Portugal e
Castela. No Arquivo da Casa de Bragana existia, at
ao terramoto de 1755, o diploma original no qual o
Mestre de Avis, D. Joo I, lhe concedia o ttulo de
Condestabre do reino e, para lhe agradecer, o rei
faz-lhe a doao do Condado de Ourm e de outras
terras nomeadas. (Cf. Tarouca, Carlos da Silva O
Santo Condestvel pode ser canonizado?. Brotria.
Lisboa. XLIX (1949) 129-140.) Na Torre do Tombo (Lis-
boa) existe tambm um documento a cpia coeva,
Luis Filipe Santos
Histria de uma
canonizao
em pblica forma, da carta do mesmo rei, com a qual,
no Porto, a 8 de Novembro faz a doao ao mesmo D.
Nuno lvares Pereira, Condestvel e Conde de Ourm,
do Condado de Barcelos (Cf. Tarouca, Carlos da Sil-
va).
Com esta documentao fica excluda qualquer d-
vida a respeito da sua identidade e dos mais impor-
tantes feitos da sua vida. Para provar que D. Nuno e
o Condestvel eram a mesma pessoa basta recorrer
a uma carta do Papa Urbano VI para o bispo de Viseu,
a 8 de Dezembro de 1386, cujo original existia at ao
referido terramoto no Carmo de Lisboa. Nela, o Papa
chama Nuno, Conde de Barcelos, ao fundador do
convento. Esta no a nica carta de Urbano VI ao
Condestvel. Segundo o cronista do Carmo, Pereira
de SantAna, o Papa envia-lhe dois documentos
assinados a 26 de Novembro de 1387 onde reala:
Revalidava o que antes obtivera, para contrair ma-
trimnio com a senhora D. Leonor de Alvim, sem em-
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bargo de parentesco e a outra concede-lhe privil-
gios de missas para o conde, esposa e famlia.
Recorrendo ao artigo de Carlos da Silva Tarouca,
encontram-se provas que D. Duarte pediu a
canonizao de D. Nuno lvares Pereira. No Cdice
Ashburnham 1792 da Biblioteca Laurenziana de Flo-
rena existem dois volumes de originais, pertencen-
tes correspondncia original que ao abade
beneditino D. Joo Gomes chegava de Portugal. Nes-
te cdice encontra-se a carta original (publicada
pelo Pe. Domingos Maurcio: Brotria VII-1928) de D.
Duarte ao abade de Florena e seu conselho. Assi-
nado a 21 de Julho de 1437, neste documento o rei
portugus queixava-se de ainda no ter recebido O
desembargo que saiu do canonizamento do Santo
Condestabre per que se tire a inquirio que sobre
isto se costuma fazer. Conclui-se que o Papa man-
dou comear o processo de canonizao de D. Nuno
lvares Pereira.
O documento contm tambm mais informaes que
ajudam a compreender o incio deste processo. Nele,
D. Duarte envia a D. Joo Gomes (abade beneditino)
a orao litrgica feita pelo infante D. Pedro (fale-
ceu em 1449) e o esboo do panegrico que devia
ser pronunciado por ocasio da canonizao. Tanto
D. Duarte como os irmos tomavam a srio o proces-
so de canonizao do condestvel. Para prov-lo,
existe uma cpia, tirada pelo cronista-mor do reino,
Gomes Eanes Azurara, onde so elencados os mila-
gres atribudos sua intercesso.
A orao litrgica do Infante D. Pedro um docu-
mento de importncia capital, sendo a nica fonte
coeva, que fala claramente da santidade de vida.
Este Cdice da Cartuxa de vora actualmente est
na Torre do Tombo a nica fonte que conservou a
data da morte do Beato Nuno: Dia de Pscoa de 1431,
isto , 1 de Abril.
Nascimento do culto Nascimento do culto Nascimento do culto Nascimento do culto Nascimento do culto
Em relao ao incio do culto que se prestava ao
Santo Condestvel, Jorge Cardoso no Hagiolgia
Lusitano (Cardoso, George Agiologio Lusitano III.
Lisboa, 1666) e, sobretudo, Jos Pereira de SantAna
na sua Crnica dos Carmelitas (SantAna, Joseph
Pereira Chronica dos Carmelitas da Antiga e Regu-
lar Observncia I. Lisboa, 1745) relatam, longamente,
alm da sua vida virtuosa, os altares e imagens que
lhe eram dedicados, as missas que se celebravam
em sua honra, as trasladaes das suas relquias, as
peregrinaes ao seu tmulo, e as muitas graas e
milagres que eram atribudas sua intercesso.
Perante tais relatos pensou-se logo em obter do Papa
a confirmao deste culto pela beatificao e
canonizao. Sabe-se que D. Duarte estimava muito
o condestvel. Quando era infante visitava-o com
frequncia no Convento do Carmo e tomou a iniciati-
va de pedir a sua canonizao (Cf. Maurcio, Domin-
gos Para a histria do culto do B. NunAlvres.
Brotria. Lisboa. VII. 1928).
Como o desejo no foi realizado, nos reinados de D.
Joo IV e D. Pedro II, os prelados da corte enviaram
uma splica ao Papa a pedirem a canonizao de D.
Nuno lvares Pereira, splica que foi corroborada
pelos monarcas.
Ventilou-se esta questo nas Cortes de 1674, as ltimas
que se reuniram antes da revoluo de 1820. Privado el-
rei D. Afonso VI do governo em 1667, o regente seu irmo
convocou Cortes que se reuniram em 20 de Janeiro de
1674, na sala dos Tudescos do Pao da Ribeira. O brao
da nobreza reuniu separadamente, no dia 22, no Mosteiro
de Santo Eli, para eleger os trinta na forma costumada; e
eleitos os trinta, passaram a ter as suas sesses s se-
gundas, quartas e sextas-feiras em S. Roque, na Capela
de Nossa Senhora do Ppulo. Foi na 12 Sesso, segun-
da-feira, 22 de Maro, que se discutiu a questo da
canonizao de Nuno lvares Pereira.
(Martins, Oliveira A vida de NunAlvares. Lisboa: Gui-
mares Editores, 1955)
O processo no teve o andamento desejado. Somente
nos fins do sculo XIX, as diligncias ganharam novo
flego com as instncias do Postulador Geral da Or-
dem dos Carmelitas. Em 1894, o ento Cardeal Patri-
arca, D. Jos Sebastio Neto, nomeou juiz da causa o
arcebispo de Mitilene, D. Manuel Baptista da Cunha,
futuro arcebispo de Braga. Dadas as vicissitudes dos
ltimos tempos da Monarquia e princpios da Rep-
blica, o processo s terminou no tempo do Patriarca
D. Antnio Mendes Belo (Leite, Antnio A caminho
da canonizao do beato Nunlvares. Brotria. Lis-
boa. LXX (1960). 617-627).
Enviado o processo para Roma, e feitas as dilignci-
as na Sagrada Congregao dos Ritos (actual Con-
gregao para as Causas dos Santos), Bento XV, pelo
decreto Clementissimus Deus da mesma congre-
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gao, com data de 23 de Janeiro de 1918, confirma-
va o culto prestado a Nunlvares, inscrevendo-o no
nmero dos beatos (O texto do decreto encontra-se
na Acta Apostolicae Sedis, 10 (1918) 102 - 196).
Como natural, a beatificao do santo condestvel
trouxe um grande incremento no seu culto. Em todas
as dioceses comeou a celebrar-se a sua festa
litrgica, 6 de Novembro.
Nas comemoraes do VIII centenrio da fundao
da nacionalidade, em 1940, o governo portugus e
os bispos das dioceses pediram ao Papa para que
fosse reassumida a causa da canonizao do Beato
Nuno. Pio XII satisfez o pedido atravs de um decre-
to da Sagrada Congregao dos Ritos, com data de
28 de Maio de 1941 (O texto do decreto encontra-se
na Acta Apostolicae Sedis, 33 (1941) 399 - 400).
O nmero de testemunhos episcopais acerca da san-
tidade de Nuno lvares considervel, sendo vrios
os tornados pblicos a seguir beatificao, nos cen-
tenrios do nascimento e da morte, e na peregrina-
o das Relquias pelo Pas, em 1960, atura em que
foi publicada uma Pastoral Colectiva do Episcopado.
O processo de canonizao do Beato Nuno foi rea-
berto a 13 de Julho de 2003, nas runas do Convento
do Carmo, com sesso presidida por D. Jos Policarpo.
O cardeal Patriarca definiu nessa celebrao o Bea-
to Nuno de Santa Maria como um modelo a seguir
por todos os que exercem funes de responsabili-
dade. Ele um exemplo de um cristo que exerceu
as suas misses civis com a coerncia de um cris-
to sublinhou.
A 1 de Maio de 2004, nas comemoraes dos 150
anos do Dogma da Imaculada Conceio, o Santu-
rio de Vila Viosa recebeu as relquias do beato. Na
homilia da celebrao, D. Maurlio de Gouveia, en-
to arcebispo de vora, disse aos peregrinos que,
nas constantes deslocaes e correrias por cami-
nhos de Portugal, D. Nuno dava um testemunho in-
quebrantvel da f crist; norteavam-no os critrios
do Evangelho; alimentava-o a orao e, sobretudo,
a Eucaristia. E acrescentou: Trabalhou, como pou-
cos, talvez como ningum, pela defesa e pelo pro-
gresso do seu torro natal.
A notcia esperada surgiu a 21 de Fevereiro de 2009,
quando Bento XVI anunciou a canonizao do
Condestabre. Um caminho longo cerca de 578
anos - que culmina, a 26 deste ms, com a inscrio
de Nuno lvares Pereira no lbum dos santos.
O nome do Condestvel O nome do Condestvel O nome do Condestvel O nome do Condestvel O nome do Condestvel
No sculo XX foram criadas diversas instituies de natureza
patritica e religiosa, que escolheram Nuno lvares Pereira
como Patrono. Entre elas contam-se a Cruzada Nunlvares, e,
mais tarde, a Fraternidade Nunlvares, ainda activa, e desti-
nada ao acolhimento de antigos membros do Escutismo Cat-
lico.
Para promover a figura do Condestvel tambm apareceram
associaes como a Ala do Santo Condestvel e a Associao
Nunlvares. Em diversas escolas instituram-se associaes
de alunos ou academias, com o seu nome.
Nuno patrono da Infantaria portuguesa e do Corpo Nacional
de Escutas. Este nome aparece ainda em mltiplas localida-
des, nas invocaes de Nunlvares, Santo Condestvel ou de
Beato Nuno, em ruas e igrejas paroquiais (Lisboa e Bragana).
Em 1920, o Congresso da Repblica aprovou a lei n. 1012, pela
qual era instituda, em 14 de Agosto, a Festa do Patriotismo
e se determinava a ereco de um monumento a Nunlvares.
Em 1925, a Cruzada Nacional D. Nuno lvares Pereira tomou a
iniciativa de erguer esse monumento e no dia 14 de Agosto
desse ano procedeu ao lanamento da primeira pedra, no an-
tigo Jardim de Santos, em Lisboa, que passou a denominar- se
Praa D. Nunlvares. Esta iniciativa no teve continuidade.
Um grande nmero de poetas portugueses celebrou a perso-
nalidade do heri e do santo, a comear por Lus de Cames,
em Os Lusadas, que evoca o santo na frase Ditosa Ptria
que tal filho teve.
Augusto Casimiro, Guerra Junqueiro, Corra de Oliveira, Afonso
Lopes Vieira, Fernando Pessoa, e Moreira das Neves, canta-
ram o Condestvel.
Por iniciativa da Ala do Santo Con-destvel produziu-se, em
1931, o filme O Condestvel, Heri dos Heris, com texto de
Zuzarte de Mendona Filho.
Na Igreja em Portugal, celebra-se Memria, com ofcio e Missa
(Comum dos Santos, Religiosos) em 6 de Novembro, conforme
tradio. festa na Ordem dos Carmelitas, na Ordem dos
Carmelitas Descalos e na Sociedade Missionria Boa Nova.
Memria obrigatria na Ordem da Cartuxa. O futuro Santo
Padroeiro secundrio do Patriarcado de Lisboa.
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O Padre Fernando Milln Romeral, Prior Geral da
Ordem do Carmo, refere ECCLESIA que a cano-
nizao um motivo de alegria, porque implica o
reconhecimento oficial, por parte da Igreja, desta fi-
gura to querida e to importante na tradio
carmelita.
um impulso, um incentivo para toda a Ordem do
Carmo, especialmente nesta terra to querida de Por-
tugal, acrescentou.
Para este responsvel, Nuno lvares Pereira foi uma
figura importantssima na histria do Portugal medi-
eval, um heri nacional, com muitos ttulos e poder,
que soube deixar tudo por ter encontrado o essenci-
al da vida crist.
Nesse sentido, ainda hoje surge como um smbo-
lo, trazendo uma mensagem importante, viva, ac-
tual.
Tal como no tempo do Condestvel, hoje vive-se uma
crise, crise de valores, uma certa confuso, um pe-
rodo de convulses.
So precisas figuras como o Beato Nuno, que nos
ajudem a encontrar o Norte, a descobrir os valores,
defende o Pe. Milln Romeral, mesmo que tenha-
mos de os viver de outra maneira, com outras for-
mas.
Para o sacerdote espanhol, no h qualquer tipo de
ressentimento em relao carreira militar do futuro
Santo contra Castela. uma figura muito simptica,
muito querida no Carmelo espanhol, embora no seja
Significado para
a Ordem do Carmo
muito conhecida fora dos ambientes carmelitas,
admite.
No existe nenhum problema, fico muito feliz por
ser espanhol e celebrar a Eucaristia em honra do
Beato Nuno, diz, lembrando que o Condestvel sem-
pre foi um homem religioso, tendo passado por uma
segunda converso, que o levou a viver o Evan-
gelho mais de perto e a deixar todas as honras.
Se a nvel popular, a canonizao acontece desde o
incio, no Vaticano o processo foi muito longo, por
diversos motivos. So Nuno de Santa Maria ser, para
o Prior Geral da Ordem do Carmo, um modelo na de-
voo mariana, na devoo eucarstica e no sentido
da humildade. A sua mudana radical relativiza al-
guns dos dolos que temos na nossa vida.
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O Padre Francisco Rodrigues, vice-postulador da cau-
sa da canonizao do Beato Nuno de Santa Maria,
teve desde 2001 a misso de recolher, analisar e envi-
ar para Roma os documentos e o relato miraculoso
que foram fundamentar o pedido de canonizao.
Agora, fica com a alegria do dever cumprido.
O trabalho em favor desta canonizao, uma expe-
rincia mpar, visto como uma misso de vida. Em
declaraes Agncia ECCLESIA, o sacerdote carmelita
sublinha a fama de santidade de que goza o futuro
Santo, em vrios pontos do mundo, e fala da humil-
dade e da ateno aos mais desfavorecidos como as
grandes lies do Condestvel para os nossos dias.
O trabalho foi muito, longo, persistente e o maior
reconhecimento ver o Beato Nuno no catlogo
universal dos Santos da Igreja, no dia 26 de Abril.
A celebrao particularmente simblica para os
Carmelitas, famlia religiosa a que aderiu o futuro
Santo, reconhecido como o primeiro a criar uma con-
fraria do Esca-pulrio, qual pertenceram o Rei, os
prncipes e os irmos de armas do Condestvel. De-
pois de 100 anos, essa confraria transformava-se em
Ordem Terceira. O vice-postulador no v contradi-
es entre a vida de militar e a f do Condestvel,
considerando que no podemos isolar. uma vida
toda, em que trabalho por Portugal, pelos valores,
assinala.
Ele um homem de palavra, de coerncia, e torna-se
conhecido por ser no s guerreiro, mas principalmen-
te defensor. Nunca fez guerra, digamos assim, sempre
defendeu, acrescenta, respeitando a dignidade de
todos, independentemente de serem adversrios no
campo de batalha. O futuro Santo no deixava que o
exrcito desbaratasse, depois de ganhas as batalhas,
respeitava as pessoas. Isso vai culminar nos nove anos
de vida como carme-lita, em Lisboa, trabalhando pe-
los pobres.
Este um homem completo, religioso e santo, que
ser reconhecido como tal, prossegue.
Para o Pe. Francisco Rodrigues, estamos na presen-
a de uma vida de muita f, cimentada na Eucaristia
e na devoo a Nossa Senhora, fazendo do Beato
Nuno um modelo.
A sua formao na doutrina da Cavalaria levou-o a
querer viver puro e virgem, para se consagrar a Nos-
sa Senhora. O casamento aconteceu por obedin-
cia ao pai, mas a presena de Maria constante,
visvel na bandeira do Condestvel. J o cronista
Carmelita Jos Pereira SantAnna dizia que Nuno l-
vares Pereira chorava copiosamente diante da ima-
gem de Nossa Senhora. Uma tradio que era repe-
tida pela me da Irm Lcia refere que quando o
Condestvel (que foi Conde de Ourm) passou pela
Cova da Iria, os seus cavalos ajoelharam. uma his-
tria que se contava em Ftima, no se pode provar,
mas fica como o registo de uma devoo particular,
indica o vice-postulador da causa da canonizao.
Uma cura milagrosa Uma cura milagrosa Uma cura milagrosa Uma cura milagrosa Uma cura milagrosa
Guilhermina de Jesus foi curada por intercesso do Beato Nuno
Alvares Pereira, milagre que teve o reconhecimento do
Vaticano. Esta catlica, de 65 anos, vai estar presente no
Vaticano, no dia 26 de Abril, quando Bento XVI canonizar o
Condestvel. Frei Francisco Jos Rodrigues aguarda confirma-
o da audincia com o Papa.
Originalmente de Lisboa, Guilhermina de Jesus estava na
diocese de Leiria quando o milagre aconteceu. Actualmente,
com 65 anos, encontra-se num lugar incerto. Desde o dia 7
em que fui curada, senti uma paz muito grande que no quero
perder por nada, explica.
Ao saber que foi a sua cura que permitiu a canonizao do
Beato Nuno, esta portuguesa confessa: Fiquei muito conten-
te porque o Beato Nuno ser mais conhecido e poder ajudar
mais pessoas como me ajudou a mim.
Segundo a entrevista divulgada pela postulao da causa de
canonizao Agncia ECCLESIA, a devoo ao Beato Nuno
existe desde pequena, desde a escola primria, com a minha
professora Dona Branca, comecei a gostar dele e a ter confian-
a nele.
Quando comecei a trabalhar em Ourm, mais o conheci e
mais gostei dele. um santo portugus muito perto de Deus e
que nos pode ajudar muito, acrescenta.
Misso de vida
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Ecclesia O que faz de Nuno lvares Pereira um
Santo?
Cardeal Jos Saraiva Martins Essa pergunta vale
para todos os outros Santos, a espiritualidade a
sua santidade. O Beato Nuno no uma figura fora
de moda, actualssima, por causa da mensagem
que nos transmite.
admirvel na sua espiritualidade carmelita e no
seu amor pelos pobres, o que hoje muito actual.
Nos ltimos anos da sua vida, como se sabe, passa-
va o tempo pelas ruas de Lisboa, a pedir esmola
para os mais desfavorecidos, o que supe um amor
fantstico ao prximo. Hoje, quando se fala tanto em
pobres, o exemplo do beato Nuno pode ser uma men-
sagem extremamente importante para a Igreja por-
tuguesa, convidada a seguir o seu exemplo.
Por outro lado, tem uma espiritualidade profunda-
mente mariana: antes e durante as batalhas, ajoe-
lhava-se e rezava a Nossa Senhora. Isto muito sig-
nificativo, muito importante, era um militar e fazer
isso supe um grande acto de herosmo.
Ecclesia Que outras virtudes destacaria nesta figu-
ra?
JSM Acima de tudo, a sua humildade. Deixou tudo,
absolutamente tudo, e fez-se carmelita para se de-
O homem que conduziu o processo de Nuno de San-
ta Maria no Vaticano, Cardeal Jos Saraiva Martins,
no esconde o seu sentimento de gratido por ter
podido encerrar o seu percurso frente da Congre-
gao para as Causas dos Santos deixando pratica-
mente concludo todo o dossier que levar
canonizao de mais um portugus. Em entrevista
ECCLESIA, o Cardeal fala numa figura gigantesca
que nem sempre foi bem compreendida ao longo da
histria.
So Nuno,
uma figura gigantesca
dicar vida religiosa e aos pobres. Esta uma virtu-
de que praticou em grau herico.
Ecclesia A devoo ao Beato Nuno j teve uma
expresso considervel...
JSM J teve e eu acho que ainda tem, porque esta
devoo est muito divul-gada em Portugal, ele
um bocado como o So Genaro em Npoles: para
eles, aquele Santo protector tudo.
Hoje, a devoo muito viva entre o povo cristo,
para os fiis.
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Ecclesia Uma devoo muito mariana...
JSM Sim, como disse antes, fica visvel nos pedidos
de ajuda e proteco Me de Deus antes das bata-
lhas, uma expresso clara e evidente da devoo
profunda e interior a Nossa Senhora.
Ele era um Santo do seu tempo e no devemos criti-
car certas devoes de ento, porque pecaramos
com um anacronismo histrico. Temos de interpretar
a histria no contexto do passado. Seria um passado
imperdovel ver com os olhos de hoje a histria de
ontem e isso vale tambm para o Beato Nuno, que
viveu num tempo muito diferente do nosso. Contudo,
a mensagem a mesma e validssima.
Ecclesia Na sua opinio, porque que o processo
esteve parado durante tanto tempo?
JSM Isso ser alvo de um estudo que irei publicar,
em que lano um olhar sobre as vrias fases do pro-
cesso. A demora aconteceu, muitas vezes, por ques-
tes burocrticas, outras vezes por no se ter com-
preendido a figura gigantesca do Beato Nuno.
Ecclesia No foi compreendido no Vaticano?
JSM No tanto no Vaticano, mas fora do Vaticano.
Para dar um exemplo, em 1942 o Beato Nuno poderia
ter sido canonizado, o Papa Pio XII tinha a convico
de que seria bom canoniz-lo e declarou-se dispos-
to a faz-lo por via de um decreto, ou seja, sem
cerimnia litrgica na Praa de So Pedro. Esta pro-
posta, contudo, no foi aceite e acabou por se ficar
sem a canonizao e sem a cerimnia.
Ecclesia No foi aceite por quem?
JSM A Histria sempre complexa, seria muito lon-
go explicar tudo aqui. Esteve em causa o compreen-
der bem a histria, o valor daquela figura e o signifi-
cado da canonizao.
Ecclesia Hoje j ouvimos por aqui alguma contes-
tao canonizao, at por causa do prprio mila-
gre...
JSM Quem faz essas afirmaes teria de prov-las.
Respondo afirmando que a cura da senhora
Guilhermina de Jesus foi examinada (no Vaticano,
ndr) pelo grupo de mdicos, profissionais reputados,
catedrticos universitrios, que olham para o caso
apenas do ponto de vista cientfico. a voz da cin-
cia, nua e crua, os mdicos da Congregao para as
Causas dos Santos tm de agir como cientistas, che-
gmos mesmo a pedir pareceres a mdicos
agnsticos, nalguns casos. Se quem contesta o mi-
lagre quer ser mais do que os especialistas, ento
isso outra coisa...
Ecclesia Entende que hoje possvel conhecer
melhor a figura para ultrapassar ambiguidades?
JSM Certamente, hoje temos meios de que os nos-
sos antepassados no dispunham.
Ecclesia Como sente que est a ser vivida a prepa-
rao da cerimnia?
JSM Com muito entusiasmo, pelo que pude obser-
var, a comear pela famlia carmelita, que h muito
tempo aspirava por este dia. Muitos portugueses iro
a Roma e eu, como prefeito que levou ao fim este
processo, sou a pessoa mais feliz do mundo.
Ecclesia Sente que foi a cereja no cimo do bolo do
trabalho que fez na Congregao?
JSM No, no fundo foi o Beato Nuno quem fez outro
milagre, para ser canonizado agora, porque nos lti-
mos 3 meses da minha prefeitura fez-se o que se faz,
muitas vezes, em muitos anos: o exame da cura por
parte dos mdicos, dos telogos, dos Cardeais da
Congregao e, finalmente, a aprovao do Papa
numa audincia privada. Foram meses muito inten-
sos. Eu achava que era importante deixar a prefeitu-
ra com tudo terminado.
Ecclesia A canonizao pode ser uma oportunida-
de para reavivar o catolicismo portugus?
JSM Eu acho que pode ser uma ocasio para rever
certas posies de muitos crentes, para reavivar a
f, porque qualquer canonizao um momento im-
portantssimo para o pas de origem do novo santo.
um erro pensar que s a Igreja est interessada nes-
tes eventos, tambm o Estado, todo o povo.
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No meio da parafernlia de pequenas, mdias e gran-
des notcias sobre quase tudo e quase nada, foi com
alegria que recebi a notcia da canonizao de D.
Nuno lvares Pereira, o Santo Condes-tvel. Como
catlico e como portugus. E tambm pelo facto de
a este processo de canonizao estar associado o
Cardeal portugus D. Saraiva Martins, de quem, h
cerca de trs anos, tive a honra de apresentar o livro
Como se faz um Santo.
claro que esta simblica distino que muito honra
a portugalidade no Mundo mesmo que analisada
apenas fora do contexto religioso no faz manche-
tes, como fazem profuso as distines de um bom
jogador de futebol, de um consagrado autor, de um
artista de telenovela ou de um empresrio de suces-
so fulminante.
O que anima certos meios de opinio liofilizada e
quase sempre desconhe-cedores da religio a dis-
cusso (?) sobre a natureza do milagre que est as-
sociado canonizao do Beato Nuno. Mas o povo,
na sua sabedoria genuna e despoluda, j h muito
o havia consagrado como o Santo Condestvel. Isso
mesmo: santo carmelita e condestvel chefe militar
e primeiro dignitrio do Reino!
Agora que os Santos parecem estar fora de moda
numa sociedade de zapping, comportamentalmen-
te hedonista, moralmente relativista e subjugada
ditadura das banalidades, o que vem lia
minimizar a espiritualidade e a transcen-dncia as-
sociadas santidade. Da que, nesta onda em que
quase compulsivo em certos meios pr em causa
tudo o que emerge no seio da Igreja, o Santo
Condestvel seja depreciado por alguns como um
contestvel santo
O que certo que D. Nuno lvares Pereira, cuja
vida de verdadeiro patriota no de todo contest-
vel e nos habitumos a respeitar, um exemplo num
tempo em que o valor da exemplaridade escasseia.
No apenas na sua vida mais religiosa quando aps
a morte da sua mulher e despojado de todas as pro-
priedades, ttulos e honrarias, se tornou carmelita e
viveu um tempo totalmente dedicado aos mais po-
bres entre os pobres, mas igualmente como notvel
general de uma guerra que nos garantiu a indepen-
dncia seriamente ameaada.
Ser santo - como o demonstra a vida de Nuno lvares
Pereira - sempre representou uma forma de subver-
Antnio Bago Flix
O Santo Condestvel
no contestvel
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so, traduzida em cada poca de modo diverso e
como regra vivida na ausncia de qualquer forma de
poder, que onde se revela toda a fora da presen-
a de Deus.
Na sociedade contempornea em que, no plano da
relao com Deus, clamamos muito mas obedece-
mos pouco, o Santo uma espcie de novo insurrecto
sinali-zador e modelo da pureza, da harmonia, da
espiritualidade levada sua mais bela singeleza.
No fundo, somos reconduzidos mais forte
constatao: a de que para se ser santo necess-
rio praticar e, acima de tudo, concretizar o Evange-
lho. Assim se atinge a perfeio da caridade enten-
dida como a mais elevada medida de amor para com
o Criador e para com o prximo. So Paulo haveria de
sintetiz-la numa curtssima expresso: no vivo mais
eu, mas Cristo vive em mim.
A santidade de Nuno lvares Pereira simboliza a pu-
rificao da heroicidade do simples e a expresso
vitoriosa do homem de e para todos os tempos sobre
o homem do instante.
A santidade sempre foi entendida como a expresso
da Graa Divina, mas tambm da condio livre de
se ser pessoa. O Santo Condestvel representa, na
Histria de Portugal e do Mundo, este trao de unio
entre o passado e o futuro, entre a memria e o exem-
plo, entre a vida pblica e a consagrao a Deus.
O Beato Nuno de Santa Maria um exemplo de uma
vida ao servio do outro, alicerada numa f inaba-
lvel e num esprito de radical caridade. Atravs dele
poderemos entender melhor o caminho da santida-
de pelo qual a caridade , ao mesmo tempo, o cora-
o da inteligncia e a inteligncia do corao, e
que s a partir do nosso interior se pode transformar
o que nos exterior.
Se h quem congregue sem ensinar e quem ensine
sem congregar, o novo santo portugus ensinou pela
universalidade do seu exemplo e congregou na per-
feio das suas virtudes. Parafraseando S.S. o Papa
Bento XVI, D. Nuno viveu profundamente consciente
que se Deus no est presente tudo se torna com-
pletamente insuficiente.
Neste momento em que escrevo, no posso deixar
de registar, no plano institucional e poltico, uma ati-
tude e uma omisso.
A atitude de o Senhor Presidente da Repblica, como
o mais alto magistrado da Nao, se ter congratula-
do, em nome de Portugal, e considerado D. Nuno
uma figura maior da nossa histria que, no passado
e no presente, deve inspirar os portugueses na bus-
ca de um futuro melhor.
A omisso e o silncio do lado do Governo e de al-
guns partidos polticos, sempre to prdigos e rpi-
dos em felicitar outras personagens nem sempre
significantes e em formular votos de congratulao
por d c aquela palha.
recorrente nestas alturas usar-se e abusar-se do
argumento da separao compulsiva entre o Estado
e a Igreja. A louvvel e imperativa neutralidade reli-
giosa do Estado no pode, porm, transformar este
num Estado anti-religio.
A laicidade do Estado no implica a laicidade da so-
ciedade. A sociedade plural no sentido religioso e
perigoso confundir sistematicamente, neste pla-
no, Estado e Sociedade. A separao do Estado e da
Igreja tambm no significa neutralidade por omis-
so, indiferena, absteno, ignorncia ou desconhe-
cimento dos fenmenos religiosos e muito menos
hostilidade.
Mas no caso de D. Nuno lvares Pereira no se exige
do Estado que o homenageie como santo catlico.
Apenas, que o sinalize para as geraes vindouras
como grande, ilustre e exemplar portugus. A Hist-
ria faz parte do presente e do futuro, embora, como
um dia escreveu Miguel Torga, os nossos
governantes no querem saber da Histria. Para eles
tudo comea na hora em que assumem o poder
Em suma: o Beato Nuno agora consagrado univer-
salmente como o So Nuno de Santa Maria. O povo
v assim confirmado pelo Papa o nome de um incon-
testvel Santo Condestvel!
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D. Nuno lvares Pereira foi portador de uma santida-
de moderna. Confrontou as suas decises luz de
uma unio com Deus em situaes contingentes, de
enorme exigncia. Foi santo como os que hoje se
envolvem nas coisas do Mundo: polticos, militares
ou empresrios.
Obedecendo aos ideais de Cavalaria, teve uma pr-
tica de vanguarda na defesa de Direitos Humanos e
no cuidado ao prximo. Por exemplo, em vez de dei-
xar morrer ou matar o inimigo vencido, pelo contr-
rio, organizava hospitais de campanha para cuidar
desses feridos, dava-lhes terras e mandava vir as
suas famlias para poderem refazer a vida em Portu-
gal. Do mesmo modo, enviava cereais para Espanha
quando lhe chegaram notcias da fome que grassava
nas terras da rota do exrcito inimigo, em retirada.
Nun'lvares foi um homem que no conhecia as fron-
teiras polticas, raciais ou religiosas para praticar os
valores do Evangelho. Sabe-se que, j naquele tem-
po, apoiou a construo de mesquitas e sinagogas
para garantir aos Mouros e aos Judeus a prtica de
uma liberdade religiosa nem sempre reconhecida.
tambm com Nun'lvares que se institui a prtica
do caldeiro da sopa dos pobres que, ainda hoje,
com nova urgncia, se serve nos Anjos, em Lisboa.
Sendo o homem mais abastado do Reino, retirou-se
para a vida espiritual na Ordem do Carmo deixando
os seus bens ao servio dos mais desprotegidos.
A virtudes humanas de Nun'lvares Pereira transfor-
maram-no num modelo para os portugueses para
saber vencer provaes, em tempos de crise. Gerou
uma devoo contnua nos ltimos seis sculos.
Desde o momento da sua morte que foi considerado
santo - o Santo Condestvel - sendo a sua sepultura
um lugar de culto continuado at ao Terramoto de
1755 e, depois, nos diferentes lugares das relquias.
A canonizao no , por isso, um acto feito agora,
nos primeiros anos do sculo XXI, por um sbito mi-
lagre. O processo de canoniao em Roma conhe-
ceu a estagnao que, por vezes, os portugueses
pem nas suas causas, a par de uma eficaz resistn-
cia espanhola.
Ins Dentinho
Uma causa
de Portugal
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primeira vista h quem manifeste perplexidade.
Porqu falar de Nuno lvares Pereira em pleno scu-
lo XXI, e ainda por cima como referncia religiosa?
Porqu homenage-lo como referncia crist? A d-
vida tem, no entanto, muito menos a ver com a per-
sonagem histrica e com o seu significado, do que
com a sua escolha em diversos momentos (cuja re-
cordao est viva) em nome de uma relao equ-
voca entre o Estado e a Igreja ou de uma relao na
qual havia quem desejasse que as fronteiras no
fossem ntidas como em tempos da pr-histria da
liberdade religiosa, distantes de uma laicidade se-
rena e criadora. , pois, tempo de olhar a figura, em
si, para alm de equvocos e de aproveitamentos.
No h, assim, razo para associ-la a um naciona-
lismo desajustado dos sinais dos tempos de hoje,
nem para a ligar a um patriotismo fechado e retr-
grado, que Nuno lvares Pereira nunca assumiu.
que aquilo que muitas vezes vem memria no a
memria autntica do heri e do santo, mas so as
referncias mais recentes de um tempo em que o
Condes-tvel foi usado como bandeira de causas de
isolamento e de auto-comprazimento nacional
Basta a leitura atenta da biografia de Nuno lvares
Pereira para se perceber que a figura das mais
ricas da histria portuguesa. Leia-se Ferno Lopes, o
cronista annimo do Condestabre, Cames, Garrett,
Oliveira Martins, Jaime Corteso e Fernando Pessoa
a encontramos o gentil homem de horizontes aber-
Guilherme dOliveira Martins
O Smbolo
de Nuno lvares
tos e sentido de futuro, o homem das alvoradas, Nuno
Madruga, como ficou conhecido. Numa atitude de
grande coragem moral e cvica, defendeu a causa do
Mestre de Aviz, contra a sua prpria famlia, em nome
de uma legitimidade nova. Foi um homem que viu
adiante do seu tempo, moderno na nossa acepo.
Foi um dos protagonistas decisivos no acelerar do
fim do tempo medievo em Portugal. Leitor e entusi-
asta dos textos do ciclo breto, admirador de Camelot,
a corte do rei Artur, e seguidor do mais puro dos ca-
valeiros dessa Tvola Redonda, Galaaz, D. Nuno tor-
nou-se smbolo da liberdade e independncia de
esprito. Na crise de 1383-85 esteve ao lado da cau-
sa que faria vencimento nas Cortes Gerais de Coimbra.
E, saindo do movimento que implantaria a dinastia
joanina, como o mais influente da nova nobreza, logo
definiu para si um estatuto de pobreza e de total
entrega religiosa, tornando-se fundador do Conven-
to do Carmo, Frei Nuno de Santa Maria, e desejando
ser um entre os muitos pobres de Lisboa, empenhado
na sua defesa. O heri de ontem, no domnio militar
(onde foi o mais brilhante executor dos mais avana-
dos mtodos de aco do momento), tornar-se-ia he-
ri de outro tipo no final da vida, ocupado na causa de
ajudar os mais pobres e des-protegidos.
Na Histria portuguesa, to cheia de referncias his-
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tricas, Nuno lvares Pereira um smbolo singular.
Representa a vontade de ser autnomo, indepen-
dente e emancipado. E quando seguiu um caminho
diferente dos seus pares da velha nobreza f-lo com
sentido prtico e proftico, a olhar para diante. Sig-
nifica a exigncia de ser justo e compreensivo dos
outros, numa marca em que a santidade tambm
cidadania e liga-se ao huma-nismo universalista, que
Jaime Corteso encontrou como caracterstica pere-
ne da presena dos portugueses no mundo. Afirma a
perspectiva moderna da legitimidade dos povos com
o culto dos valores de uma espiritualidade aberta e
desem-poeirada, que a leitura da sua biografia bem
demonstra, ao invs de certos anacronismos cultiva-
dos serodiamente.
Corteso diz-nos que a Nao s atingiu a maiori-
dade poltica e a plena expresso nacional com a
revoluo democrtica do sculo XIV, conforme lhe
chamou Oliveira Martins, e o triunfo da encor-porao
das classes populares na vida poltica. Ora, esta
ordem, para ser implantada, precisou de legistas e
de militares, de aristocratas e de burgueses, de lei-
gos e religiosos, do Estado e dos concelhos e Nuno
lvares Pereira esteve no corao dessa passagem
e dessa construo. E o certo que teve a sabedoria
para ser, a um tempo, um dos decisivos criadores da
nova sociedade, mantendo intacto o territrio que D.
Dinis fizera definir em Alcanizes, concedendo s di-
versas ordens do reino, como era timbre da melhor
legitimidade desse tempo, as condies para que a
Nao continuasse independente, em nome da li-
berdade e da emancipao, sendo ainda um mestre
espiritual a ensinar que o amor e a justia tm de se
viver em estreita ligao. Compreende-se, pois, que,
pouco depois da beatificao, na homenagem que a
Primeira Repblica fez aos heris desconhecidos da
guerra mundial, o Presidente Antnio Jos de Almeida
tenha qualificado Nuno lvares como companheiro
de Portugal.
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As descries fisionmicas de Nuno de Santa Maria,
referidas pelos cronistas carmelitas, apontam como
caractersticas principais do seu rosto: comprimido e
branco, nariz afilado, olhos pequenos e vivos, so-
brancelhas arqueadas, rugas na testa, boca peque-
na, cabelo e barba ruivos, sendo esta pouco densa e
cada.
Quando se trata de iconografia de santos, a primeira
questo saber se h verdadeira efgie. Ora, para
So Nuno de Santa Maria considerado um retrato
do sculo XV, no espaldar da sacristia do Convento
do Carmo de Lisboa, de meio-corpo e vestido como
donato carmelita (meio-irmo). Este quadro ardeu
no terramoto de 1755, mas conservam-se muitas fi-
guraes semelhantes. Comecemos, por isso, esta
sucinta evoluo icono-grfica do Condestvel pela
representao de donato carmelita, antes de pas-
sarmos veste de guerreiro.
Carmelita Carmelita Carmelita Carmelita Carmelita
So inspiradas no quadro do Carmo: pintura do scu-
lo XVI, da Casa Pombal-Oeiras-Santiago; a
xilogravura da segunda edio da Crnica do
Condestabre (1554) e um desenho de Fr. Manuel de
S de 1721. H no Museu Nacional de Arte Antiga
dois retratos (sc. XVII) de So Nuno, de meio-corpo.
Um veste D. Nuno com capa branca, imprpria de um
donato. Outro, proveniente do Mosteiro de S. Vicente
de Fora, continua a revesti-lo de mura, com gola
ornada por abertura. Muito semelhante a gravura
D. Carlos Azevedo
Bispo Auxiliar de Lisboa
Iconografia
de So Nuno
de Santa Maria
a buril de Pieter Perret para a edio do poema de
Francisco Rodrigues Lobo, de 1610. Aqui coloca-lhe,
pela primeira vez, um rosrio ou camndula, na mo
direita encostada ao peito.
A primeira imagem a mostrar Nuno de Santa Maria
de corpo inteiro, na veste de religioso, a rude pintu-
ra seiscentista sobre tbua (Moura). Mostra o donato
com rosrio e basto na mo direita, segurando na
esquerda maqueta de igreja.
Condestvel Condestvel Condestvel Condestvel Condestvel
Voltando verso retratista consideremos, agora, a
representao de So Nuno como guerreiro. A pri-
meira figura conhecida uma xilogravura da Crnica
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do Condestabre, da edio de Germo Galhardo,
1526. Trata-se de Nuno lvares Pereira de corpo in-
teiro, de p, calvo. Revestido de armadura, sustenta
com as duas mos a maa. No cho, sua direita, o
elmo.
A tela (sc. XVI-XVII) da Casa do Cadaval, em Sintra,
apresenta Nuno armado com rico arns e pelote or-
namentado. Na direita segura a maa e na esquerda
a espada. No canto superior esquerdo, v-se o bra-
so dos Pereiras, e no canto inferior direito, o elmo.
Beatificao Beatificao Beatificao Beatificao Beatificao
Aps a beatificao, em 1918, multiplicam-se as ima-
gens. Figurado como guerreiro, com a mo direita
sobre o peito e espada, escudo e capa na esquerda
a Esttua de B. Verghetti, existente no Pontifcio Col-
gio Portugus (1925). Pela mesma data, tambm Ma-
ria do Carmo dos Santos Pereira de Vasconcelos es-
culpiu um Nuno jovem guerreiro, com as duas mos a
sustentar a espada, elmo no cho e olhos no alto.
Encontrava-se na sala das sesses da Juventude ca-
tlica, em Lisboa.
A Escola Prtica de Infantaria de Mafra mandou exe-
cutar (1950) uma escultura do guerreiro, com elmo e
couraa. Segura a espada na direita sobre o peito e
na esquerda o grande escudo, com a cruz dos Perei-
ras.
Recente a esttua equestre de Nuno lvares, obra
de Simes de Almeida, implantada junto ao mosteiro
da Batalha. O Museu de Amarante conserva dese-
nho de Antnio Carneiro (1927) com So Nuno a ca-
valo, com espada na mo esquerda.
Deixando, por agora, de lado representaes raras
com atribuio duvidosa, podemos referir a repre-
sentao de Nuno como pagem num fresco do Pal-
cio da Justia do Porto, feito por Drdio Gomes.
Cenas da vida Cenas da vida Cenas da vida Cenas da vida Cenas da vida
Uma posio que iria ser muito glosada consiste em
representar o santo de joelhos, em orao. o caso
do registo holands do sculo XVIII, no qual Nuno
lvares est diante de imagem de Maria, em altar.
No cho uma coroa ducal e um elmo de guerreiro.
O famoso gravador Debrie executou (1749), para a
Chronica dos Carmelitas de Jos Pereira de Santa Ana,
a representao de diversos episdios: 1) Captulo de
1423; 2) Nuno lvares porta do convento do Carmo;
3) Nuno de Santa Maria, vestido de donato, acompa-
nha arquitecto e trs religiosos em visita s obras do
convento.
Tambm setecentistas so os azulejos da Igreja de
Nossa Senhora da Orada, em Sousel, com as seguin-
tes cenas: 1) Nuno lvares manda edificar um con-
vento; 2) Nuno lvares de joelhos diante de imagem
de Maria; 3) Nuno lvares em orao, de joelhos,
enquanto uma legio de anjos sobe escada; 4) Nuno
acorre batalha dos Atoleiros. O azulejo foi tambm
usado por Jorge Colao, seja na Capela de Fradelos,
no Porto, onde o Condes-tvel est de joelhos, seja
na grande cena da Estao de S. Bento, Porto, que
representa o santo a cavalo, na entrada de D. Joo I
na cidade do Porto. O azulejo da Igreja da Senhora
da Conceio, no Porto, mostra Nuno lvares com
bandeira erguida na esquerda e espada na direita,
diante de campo de batalha e da fachada do Mostei-
ro da Batalha.
Na Casa-me dos Carmelitas Calados (1916), em
Roma, Giuseppe Gonnella pintou duas telas: 1)
Vestio ou imposio do hbito a Nuno lvares,
copiada em azulejo da igreja do Carvalhido. 2) D.
Nuno carmelita, com a mo direita estendida a apon-
tar para uma mesa, sobre a qual esto a sua bandeira,
a espada e o elmo.
Alfredo Morais tratou vrios passos da vida de Nuno
lvares Pereira: 1) prostrado em orao em plena ba-
talha de Valverde; 2) Nuno lvares em glria (1932).
3) Nuno lvares porta do convento, a mostrar o arns
debaixo do hbito.
O escultor Teixeira Lopes criou um belssimo trptico
condestabriano, em baixo-relevo seleccionando trs
momentos da vida do santo: 1) Nuno de Santa Maria
a cavalo, orientado por uma espcie de anjo; 2) Nuno
lvares semi-ajoelhado faz promessa diante da Ma-
ria; 3) Morte de Nuno de Santa Maria. Em 1929, es-
culpiu um baixo-relevo intitulado Viso. Finalmen-
te existe tambm um relevo denominado Ditosa
ptria que junta o nosso heri com Cames, a ho-
menagear a Ptria. O pintor Sousa Lopes tem telas
no Museu Militar.
So interessantes as criaes para ilustrar livros:
Carlos Carneiro, Gouva Por-tuense e Martins Barata,
por exemplo. Martins Barata executou um fresco para
a Igreja de Santo Eugnio em Roma, dedicado Se-
nhora de Ftima. A mostra vrios santos portugueses,
entre os quais So Nuno de joelhos, mos erguidas,
com a bandeira do lado esquerdo e a espada no cho.
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Uma das figuras que mais contriburam para o culto
do Beato Nuno Alvares Pereira, durante os primeiros
anos da Repblica em Portugal, foi o Pe. Manuel
Nunes Formigo, mais conhecido pelas suas rela-
es com os pastorinhos de Ftima.
O Pe. Formigo chegou a Santarm, no ano lectivo
de 1909-10, numa fase crtica da vida poltica nacio-
nal. No ano anterior, tinha ocorrido o regicdio e no
ano seguinte seria proclamada a Republica. Com o
seu cenrio jacobino e anti-eclesial, o regime repu-
blicano invadiu tambm a cidade de Santarm,
onde o jovem professor do Seminrio pde testemu-
nhar esbulhos, profanaes e perseguies. Entre-
tanto, milhares de soldados portugueses foram en-
viados para as frentes de batalha numa guerra feroz
que dizimava a Europa entre 1914 e 1918.
Tendo como fundo este quadro negro e ameaador,
o P. Formigo passou a intervir positivamente medi-
ante uma aco discreta e real junto dos jovens es-
tudantes da cidade. Nomeado professor do Liceu S
da Bandeira em 1917, funo que desempenhou at
1929, aproveitou essa situao para ajudar os estu-
dantes na sua formao, envolvendo-os em activi-
dades apostlicas, com a mira de salvaguardar a
identidade portuguesa, inseparvel da sua matriz
crist.
Com esse objectivo fundou a Associao Nunlvares,
congregando um ncleo de jovens que tomou como
patrono e como modelo a figura do Condestvel,
Heri e Santo nacional. Retomando o culto do Santo
Condestvel, o Pe. Formigo estava a indicar ju-
O Pe. Formigo e o
Santo Condestvel
ventude o caminho a seguir, precisamente numa
poca muito crtica para o Pas e para a Igreja. A
grande figura de Nuno lvares Pereira emergia como
uma esperana para Portugal, reunindo os catlicos
volta daquele que significava simultaneamente a
defesa da Ptria e da Igreja.
Entre as diversas actividades, a Associao propor-
cionava ao grupo aulas de msica, de dico, seres
de arte, conferncias, palestras, recitaes, passei-
os. O Pe. Formigo comps o hino da Associao e
inspirou a sua artstica bandeira. Com um grupo de
teatro, ensaiou e representou a pea O sonho do
Condestvel. Para manter o contacto entre os mem-
bros, fundou um rgo de comunicao, ao qual foi
dado o ttulo de Heri e Santo, o qual teve pouca
durao. Por outro lado, em 1922, um grupo de anti-
gos alunos de Santarm fundava em Lisboa uma re-
vista quinzenal Cruzada Nacional Nunlvares
de que saram poucos nmeros.
E perante a pobreza e a misria, agravada com o
surto epidmico da pneumnica, em 1918, despertou
os jovens para a caridade crist, envolvendo-os em
peditrios e ajudas, numa aco de tal modo notria
que mereceu o reconhecimento das autoridades ci-
tadinas.
A Associao, cujos Estatutos datam de 26 de Maro
de 1917, foi comparada ao CADC de Coimbra e, de
algum modo, vista como precursora do movimento
da Aco Catlica. Numa poca muito crtica para o
pas, o Pe. Formigo deu substncia e nimo a esse
movimento que indicava a figura do Santo Condes-
tvel como modelo a seguir. Como coroa desse
movimento, pouco depois, Nunlvares seria eleva-
do s honras dos altares pelo Papa Bento XV, em 23
de Janeiro de 1918.
O facto foi objecto de solenes homenagens ao Santo
Condestvel em Santarm, de 13 a 16 de Junho desse
ano, promovidas pela Associao. Por trs dos comu-
nicados dos Cadetes de Nunlvares ao povo de
Santarm est a pessoa do Pe. Formigo, assim como
de todo o programa. Este inclua uma exposio de
pintura, um congresso da juventude catlica, diversos
actos religiosos e um bodo para quinhentos pobres.
O mesmo se diga das homenagens ao Santo
Condestvel, que se seguiram em Novembro de 1920,
onde um dos nmeros era um jantar para cinquenta
rapazes pobres, em Novembro de 1931 por ocasio
do 5 centenrio da sua morte
A. Pinto Cardoso, Postulador da Causa de
canonizao do Pe. Manuel Nunes Formigo
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1. Nuno lvares Pereira proclamado 1. Nuno lvares Pereira proclamado 1. Nuno lvares Pereira proclamado 1. Nuno lvares Pereira proclamado 1. Nuno lvares Pereira proclamado
santo santo santo santo santo
A 21 de Fevereiro de 2009, o Papa Bento XVI anun-
ciou a canonizao de D. Nuno lvares Pereira o j
beato Nuno de Santa Maria para o dia 26 de Abril,
junto com outras quatro figuras ilustres da Igreja.
Este facto para Portugal e os portugueses motivo
de jbilo e de esperana. Deve tambm constituir
ocasio de reflexo sobre as qualidades e virtudes
hericas desta relevante personagem histrica, dig-
na de ser conhecida e imitada nos dias de hoje. Nuno
lvares Pereira viveu em tempos difceis de crise di-
nstica, com fortes divises no tecido social e polti-
co portugus, que punham em perigo a prpria iden-
tidade e independncia da Nao.
Os Bispos de Portugal, em nome de todos os catli-
cos do nosso pas, desejam exprimir a sua alegria e
gratido pelo reconhecimento oficial da santidade
herica de mais um filho da nossa terra. Ultrapas-
sando a mera saudade do passado e assumindo, com
realismo e esperana, o tempo que nos dado viver,
querem ressaltar algumas virtudes hericas de Nuno
lvares Pereira, cuja imitao ajudar a responder
aos desafios do tempo presente.
2. Breves dados biogrficos 2. Breves dados biogrficos 2. Breves dados biogrficos 2. Breves dados biogrficos 2. Breves dados biogrficos
Nascido em 1360, Nuno lvares Pereira foi educado
nos ideais nobres da Cavalaria medieval, no ambi-
Exemplo herico
em tempo de crise
ente das ordens militares e depois na corte real. Tal
ambiente marcou a sua juventude. As suas qualida-
des e virtudes impressionaram particularmente o
Mestre de Aviz, futuro rei D. Joo I, que encontrou em
D. Nuno o exmio chefe militar, estratega das bata-
lhas dos Atoleiros, de Aljubarrota e Valverde,
vencidas mais por mrito das suas virtudes pessoais
e da sua tctica militar do que pelo poder blico dos
meios humanos e dos recursos materiais.
Casou com D. Leonor Alvim de quem teve trs filhos,
sobrevivendo apenas a sua filha Beatriz, que viria a
casar com D. Afonso, dando origem Casa de
Bragana. Tendo ficado vivo muito cedo e estando
Nota Pastoral da Conferncia Episcopal Portuguesa
por ocasio da canonizao de Nuno lvares Pereira
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consolidada a paz, decidiu aprofundar os ideais da
Cavalaria e dedicar se mais intensamente aos valo-
res do Evangelho, sobretudo prtica da orao e
ao auxlio dos pobres. Assim, pediu para ser admiti-
do como membro da Ordem do Carmo, que conhece-
ra em Moura e apreciara pela sua vida de intensa
orao, tomando o profeta Elias e Nossa Senhora
como modelos no seguimento de Cristo.
De Moura, no Alentejo, vieram alguns membros da
comunidade carmelita, para o novo convento que
ele mesmo mandara construir em Lisboa. Em 1422,
entra nesta comunidade e, a 15 de Agosto de 1423,
professa como simples irmo, encarregado de aten-
der a portaria e ajudar os pobres. Passou ento a ser
Frei Nuno de Santa Maria. Depois de uma intensa
vida de orao e de bem fazer, numa conduta de
grande humildade, simplicidade e amor Virgem
Maria e aos pobres, faleceu no convento do Carmo,
onde foi sepultado.
Logo aps a sua morte comeou a ser venerado como
santo pela piedade popular. As suas virtudes heri-
cas foram oficialmente reconhecidas pelo Papa Ben-
to XV, que o proclamou beato, em 1918, passando a
ter celebrao litrgica a 6 de Novembro.
3. Virtudes e valores afirmados na 3. Virtudes e valores afirmados na 3. Virtudes e valores afirmados na 3. Virtudes e valores afirmados na 3. Virtudes e valores afirmados na
vida de Nuno lvares Pereira vida de Nuno lvares Pereira vida de Nuno lvares Pereira vida de Nuno lvares Pereira vida de Nuno lvares Pereira
D. Nuno lvares Pereira no apenas o heri nacio-
nal, homem corajoso, austero, coerente, amigo da
Ptria e dos pobres, que os cronistas e historiadores
nos apresentam. Ele tambm um homem santo. A
sua coragem herica em defender a identidade naci-
onal, o seu desprendimento dos bens e amor aos
mais necessitados brotavam, como gua da fonte,
do amor a Cristo e Igreja. A sua beatificao, nos
comeos do sculo XX, apresentou o ao povo de Deus
como modelo de santidade e intercessor junto de
Deus, a quem se pode recorrer nas tribulaes e ale-
grias da vida.
Conscientes de que todos os santos so filhos do
seu tempo e devem ser vistos e interpretados com os
critrios prprios da sua poca, desejamos propor
alguns valores evanglicos que pautaram a sua vida
e nos parecem de maior relevncia e actualidade.
Os ideais da Cavalaria, nos quais se formou D. Nuno,
podem agrupar se em trs arcos de aco: no plano
militar, sobressaem a coragem, a lealdade e a gene-
rosidade; no campo religioso, evidenciam se a fideli-
dade Igreja, a obedincia e a castidade; a nvel
social, propem se a cortesia, a humildade e a bene-
ficncia. Foram estes valores que impregnaram a
personalidade de Nuno lvares Pereira, em todas as
vicissitudes da sua vida, como documentam os seus
feitos militares, familiares, sociais e conventuais.
Fazia tambm parte dos ideais da Cavalaria a pro-
teco das vivas e dos rfos, assim como o auxlio
aos pobres. Em D. Nuno, estes ideais tornaram se
virtudes intensamente vividas, tanto no tempo das
lides guerreiras como principalmente quando se des-
prendeu de tudo e professou na Ordem do Carmo.
Como porteiro e esmoler da comunidade, acolhia os
pobres de Lisboa, que batiam s portas do convento
e atendia os com grande humildade e generosidade.
Diz-se que teve aqui origem a sopa dos pobres.
Levado pela sua invulgar humildade, iluminada pela
f, desprendeu se de todos os seus bens que eram
muitos, pois o Rei o tinha recompensado com nume-
rosas comendas e repartiu os por instituies reli-
giosas e sociais em benefcio dos necessitados. De-
sejoso de seguir radicalmente a Jesus Cristo, optou
por uma vida simples e pobre no Convento do Carmo
e disponibilizou-se totalmente para acolher e servir
os mais desfavorecidos. Esta foi a ltima batalha da
sua vida. Para ela se preparou com as armas espiri-
tuais de que falam a carta aos Efsios (cf. Ef 6, 10 20)
e a Regra do Carmo: a couraa da justia, a espada
do Esprito (isto , a Palavra de Deus), o escudo da
f, a orao, o esprito de servio para anunciar o
Evangelho da paz, a perseverana na prtica do bem.
Precisamos de figuras como Nuno lvares Pereira:
ntegras, coerentes, santas, ou seja, amigas de Deus
e das suas criaturas, sobretudo das mais dbeis. So
pessoas como estas que despertam a confiana e o
dinamismo da sociedade, que fazem superar e ven-
cer as crises.
4. Apelo Igreja em Portugal e a todos 4. Apelo Igreja em Portugal e a todos 4. Apelo Igreja em Portugal e a todos 4. Apelo Igreja em Portugal e a todos 4. Apelo Igreja em Portugal e a todos
os homens e mulheres de boa vontade os homens e mulheres de boa vontade os homens e mulheres de boa vontade os homens e mulheres de boa vontade os homens e mulheres de boa vontade
Ao aproximar-se a data da canonizao do beato Nuno
lvares Pereira, pelo Papa Bento XVI, em Roma,
alegramo-nos por ver mais um filho da nossa terra
elevado s honras dos altares. Algumas peregrina-
es esto a ser organizadas para marcar a nossa
presena na Praa de S. Pedro, na festa da sua
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canonizao, no dia 26 de Abril. Confiamos que ou-
tras iniciativas pastorais sejam promovidas para dar
a conhecer e propor como modelo o exemplo de vir-
tude herica que nos deixou este nosso irmo na f.
A pessoa e aco de Nuno lvares Pereira so bem
conhecidas do povo portugus. A nvel civil, lem-
brado em monumentos, praas e instituies; a nvel
religioso, celebrado em igrejas, imagens e associ-
aes. Figura incontornvel da nossa histria, im-
porta revitalizar a sua memria e dar a conhecer o
seu testemunho de vida. Para alm de ser um mode-
lo de santidade, no seguimento radical de Cristo, que
no veio para ser servido mas para servir (Mt 20,
28), apraz nos pr em relevo alguns aspectos de
particular actualidade, para todos os homens e mu-
lheres de boa vontade:
Nuno lvares Pereira foi um homem de Estado, que
soube colocar os superiores interesses da Nao
acima das suas convenincias, pretenses ou car-
reira. Fez da sua vida uma misso, correndo todos os
riscos para bem servir a Ptria e o povo.
Em tempo de grave crise nacional, optou corajosa-
mente por ser parte da soluo e, numa entrega sem
limites, enfrentou com esperana os enormes desa-
fios sociais e polticos da Nao.
Coroado de glria com as vitrias alcanadas, se-
nhor de imensas terras, despojou se dos seus bens e
optou pela radicalidade do seguimento de Cristo,
como simples irmo da Ordem dos Carmelitas.
No se valeu dos seus ttulos de nobreza, prestgio
e riqueza, para viver num clima de luxos e grande-
zas, mas optou por servir preferencialmente os po-
bres e necessitados do seu tempo.
Vivemos em tempo de crise global, que tem origem
num vazio de valores morais. O esbanjamento, a cor-
rupo, a busca imparvel do bem estar material, o
relativismo que facilita o uso de todos os meios para
alcanar os prprios benefcios, geraram um quadro
de desemprego, de angstia e de pobreza que ame-
aam as bases sobre as quais se organiza a socieda-
de. Neste contexto, o testemunho de vida de D. Nuno
constituir uma fora de mudana em favor da justi-
a e da fraternidade, da promoo de estilos de vida
mais sbrios e solidrios e de iniciativas de partilha
de bens. Ser tambm um apelo a uma cidadania
exemplarmente vivida e um forte convite
dignificao da vida poltica como expresso do
melhor humanismo ao servio do bem comum.
Os Bispos de Portugal propem, portanto, aos ho-
mens e mulheres de hoje o exemplo da vida de Nuno
lvares Pereira, pautada pelos valores evanglicos,
orientada pelo maior bem de todos, disponvel para
lutar pelos superiores interesses da Ptria, solcita
por servir os mais desprotegidos e pobres. Assim se-
remos parte activa na construo de uma sociedade
mais justa e fraterna que todos desejamos.
Ftima, 6 de Maro de 2009
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Este momento de encerramento da fase diocesana
do Processo de Canonizao de Frei Nuno de Santa
Maria, carregado de significado e de esperana.
Desde a sua morte que ele , para os portugueses, o
Santo Condestvel. De facto, as manifestaes p-
blicas de culto e venerao por parte do Povo, e da
prpria Corte, seguiram-se logo sua morte, o que
mostra como este homem cristo, que exerceu altas
e decisivas funes na consolidao da independn-
cia e definio da nacionalidade, e acabou a sua
vida na simplicidade contemplativa de um mosteiro
de carmelitas, se tornou smbolo e modelo da santi-
dade crist, o que o colocou espontaneamente na
situao de intercessor e protector, junto de Deus
que adorou e da Santssima Virgem, de quem era
filho querido e devotado.
Quando o Papa Urbano VIII decreta que a declara-
o de santidade fica dependente de processo for-
mal, faz uma excepo para aqueles cristos a quem,
h mais de duzentos anos, era prestado culto e reco-
nhecida, pelo Povo, a santidade. Era o caso de Frei
Nuno de Santa Maria, que desde o incio foi alvo da
devoo popular e teve memria litrgica, pelo me-
nos no calendrio da Ordem Carmelita. S hesita-
es histricas, agravadas por acontecimentos como
a perda da independncia, em 1580, e o terramoto
que destruiu o Convento do Carmo, principal centro
dessa devoo, porque a se encontrava o seu tmulo,
fizeram com que se sujeitasse, vrias vezes, a decla-
rao de Santidade de Frei Nuno de Santa Maria, s
Frei Nuno
de Santa Maria
Discurso de D. Jos Policarpo no Encerramento da
fase diocesana do Processo de Canonizao.
exigncias formais de um processo de canonizao,
que, no rigor da disciplina para as Causas dos San-
tos, a ele no se aplicava. Espero vivamente que
estes dados histricos sejam tidos em conta na an-
lise deste processo.
Neste momento, no incio do sculo XXI, no contexto
de uma sociedade secularizada que preciso
reevangelizar, a canonizao de um cristo como o
Condestvel do Reino, que trocou as honras e as
benesses da sua situao pela humildade da vida
monstica, porque a isso o impeliu a Glria de Deus
e o servio humilde dos pobres, tem a fora de um
sinal: a importncia e a misso dos justos na Cidade.
O testemunho de vida crente dos cristos na Cidade,
imprimindo ao seu servio da sociedade a marca da
novidade crist, hoje um caminho importante para
a evangelizao da Cidade. A proclamao do Evan-
gelho um testemunho de vida, e quando a f
marca a qualidade de uma forma de estar e de servir,
que ela se torna testemunho que interpela os cora-
es. Desde o Antigo Testamento est dito que um
justo pode salvar a Cidade.
Em D. Nuno lvares Pereira foi impressionante esta
sntese harmnica da vivncia da sua f e o desem-
penho das altas funes que a Nao lhe atribuiu.
Ele torna-se, assim, desafio para quantos, hoje, exer-
cendo os seus cargos ao servio da Nao, tm ten-
dncia em separar a sua f das funes que exer-
cem. A nossa Cidade precisa do testemunho dos jus-
tos.
D. Nuno deu-nos, tambm, o testemunho da prima-
zia de Deus e da Sua Glria, acima de todas as coi-
sas. O seu apagamento na vida monstica, em que
s se tornaram notrias, a sua humildade e o seu
amor aos pobres, so afirmao dessa primazia de
Deus, a Quem se ama acima de todas as coisas.
Portugal no espera pelo resultado deste processo
para o venerar como Santo e Intercessor. Mas a pro-
clamao dessa santidade, pela Igreja, confirmar a
universalidade da sua caridade e do seu culto. Por-
que desejamos a sua canonizao, tudo fizemos para
a viabilizar. Porque o veneramos como Santo, pedi-
mos-lhe que, por intercesso de Maria, nos conceda
essa graa e nos ajude a obt-la de Deus, pela medi-
ao da Virgem, atravs da qual obteve sempre to-
dos os favores divinos.
Igreja do Santo Condestvel, 3 de Abril de 2004
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0. Introduo 0. Introduo 0. Introduo 0. Introduo 0. Introduo
No prximo dia 26 de Abril de 2009, ser canonizado,
na Baslica de So Pedro, em Roma, o Beato Nuno de
Santa Maria lvares Pereira. Toda a Famlia
Carmelita, no mundo inteiro, celebra com alegria esta
canonizao, que mostra o reconhecimento oficial,
da parte da Igreja, da santidade de vida do "Santo
Condestvel", que consideramos bem?aventurado
e intercessor. A figura de So Nuno lvares Pereira
tem uma srie de matizes muito interessantes que
sempre despertaram admirao, devoo e carinho,
no s em Portugal ? onde , evidentemente, muito
popular ?, mas em todo o orbe carmelita. Como Prior
Geral da Ordem, uno?me, feliz, a este coro de louvor
e fao votos para que esta canonizao seja um
momento de revitalizao da nossa Ordem, um mo-
mento de aco de graas pelos modelos de santi-
dade que o Senhor nos ofereceu ao longo da histria
do Carmelo e tambm um momento de reflexo, de
criatividade, um momento no qual possamos ver o
melhor da nossa tradio espiritual, para assim en-
contrar chaves e pistas para uma fidelidade criativa,
para uma vivncia renovada, significativa e alegre
do nosso carisma ao servio da Igreja e da humani-
dade.
1. Uma figura do sculo XV para o 1. Uma figura do sculo XV para o 1. Uma figura do sculo XV para o 1. Uma figura do sculo XV para o 1. Uma figura do sculo XV para o
sculo XXI? sculo XXI? sculo XXI? sculo XXI? sculo XXI?
No passado dia 21 de Fevereiro, Sua Santidade o Papa
Bento XVI anunciou, diante do Consistrio dos Car-
deais, na Sala Clementina, que no dia 26 de Abril
deste ano teria lugar a canonizao do Beato Nuno,
conjuntamente com outros beatos. Em muitas con-
versas, viagens e encontros posteriores, fui interpe-
lado acerca da possvel actualidade de uma perso-
nagem que viveu nos sculos XIV e XV para um mun-
do to complexo, to diverso e to diferente daque-
le em que Nuno viveu.
Neste sentido, convm ter em conta, em primeiro lu-
gar, que a figura do Beato Nuno sempre gozou na
nossa Ordem de grande popularidade. Nunca faltou
a "fama sanctitatis", at ao ponto de, em alguns
momentos (quando a normativa cannica acerca das
Carta do Prior Geral da Ordem do Carmo a toda a
Famlia Carmelita
Fernando Milln Romeral, O. Carm.
Prior Geral dos Carmelitas da Antiga Observncia
Revestido
da Couraa
da Justia
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beatificaes e canonizaes no era, talvez, to
precisa, nem a informao dos fiis, em algumas
zonas, era to ampla como agora), ser considerado
santo e o seu culto fazia?se com certa normalidade
e grande devoo. No em vo o nosso Beato Nuno
conhecido em ambientes portugueses como "O
Santo Condestvel". De facto, seja?me permitido di-
zer que no nos ser fcil abandonar a expresso
"Beato Nuno", to divulgada e conhecida na Ordem
e na Famlia Carmelita.
Em segundo lugar, convm recordar que a mensa-
gem profunda dos santos uma mensagem que po-
deramos qualificar de "transversal", isto , vai para
alm de lugares e tempos concretos. A figura do santo,
os seus valores e virtudes, o essencial da sua men-
sagem vlido e aplicvel a outros lugares e tem-
pos da vida da Igreja, ainda que, logicamente, fa-
zendo um trabalho de interpretao, para no cair
nem numa imitao mmica, superficial e infantil do
seu exemplo (o que seria ridculo e contraproducen-
te), nem num esquecimento irresponsvel que (sob
a aparncia de um falso intelectualismo que des-
preza o testemunho dos simples e o sensus fidelium,
tantas vezes invocado pela teologia moderna) igno-
re o valiosssimo exemplo que os santos nos ofere-
cem para a nossa prpria vida espiritual e eclesial.
Estou convencido de que, neste sentido, a figura de
So Nuno lvares Pereira encerra uma srie de valo-
res e de matizes que podem ser valiosssimos para
ns, hoje, na nossa vivncia do carisma carmelita e
na nossa vida crist em geral.
Por conseguinte, a sua canonizao supe, para ns,
um motivo de alegria, de gratido e, por assim dizer,
de so orgulho de famlia. O Carmelo, como muitos
outros carismas que surgiram ao longo da histria
da Igreja, no nasce nem vive para si mesmo (como
se de uma seita se tratasse), mas nasce suscitado
pelo Esprito Santo, ao servio da Igreja Universal,
ao servio do anncio do Evangelho, ao servio da
construo do Reino de Deus. A santidade de alguns
dos seus membros, reconhecida oficialmente pela
Igreja, significa, portanto, que o Carmelo viveu ple-
namente em alguns dos seus membros um ideal de
santidade e de servio; significa que cumpriu uma
misso (mesmo que com limitaes e debilidades
humanas), e que enriqueceu a Igreja de Deus no seu
peregrinar terreno.
Por isso, como em qualquer beatificao ou
canonizao, juntam?se em ns os sentimentos de
alegria e gratido, por um lado, e de responsabilida-
de e compromisso, por outro. Agradecemos este re-
conhecimento, mas estamos conscientes de que o
mesmo supe tambm um incentivo, um purgante
para a Famlia Carmelita, um chamamento santida-
de de vida e fidelidade vocao crist em geral e
carmelita em particular.
Por ltimo, queria fazer uma chamada de ateno
aos nossos religiosos, religiosas e leigos que traba-
lham em diversos mbitos pastorais (parquias, co-
lgios, capelanias, ) para que se esforcem por apre-
sentar a figura de So Nuno de Santa Maria com
originalidade, com criatividade, com profundidade,
no se ficando pelo acessrio e superficial, mas des-
cobrindo e fazendo descobrir o essencial da sua
mensagem. De ns depende, em grande medida, que
esta canonizao seja frutfera e fecunda para as
nossas comunidades, os nossos campos de pastoral
e as nossas vidas, ou que seja apenas um acto pon-
tual e passageiro, sem verdadeiro efeito na Ordem e
na Famlia Carmelita em geral.
II. Um longo processo II. Um longo processo II. Um longo processo II. Um longo processo II. Um longo processo
Como dizamos no ponto anterior, o processo de
canonizao do Beato Nuno, que culminar no pr-
ximo dia 26 de Abril na Baslica de So Pedro, sups
um longussimo iter (itinerrio) de vrios sculos, no
qual coincidiram muitos factores diversos, circuns-
tncias e vicissitudes histricas.
Desde muito cedo se difundiu (e no s em Portugal)
o culto ao "Santo Condestvel": faziam?se peregri-
naes ao seu tmulo, surgiam manifestaes reli-
giosas e profanas em sua honra e celebrava?se a
sua festa, com culto pblico e eclesistico, no incio
de Novembro. Em 1437, seis anos depois da sua mor-
te, o rei de Portugal, D. Duarte, e seu irmo, D, Pedro,
obtiveram do Papa Eugnio a licena necessria para
iniciar o proces3 so de canonizao. D. Pedro, irmo
do rei, comps uma orao em honra do "Santo
Condestvel". Num Brevirio Carmelita, escrito en-
tre os anos 1456 e 1478, incluiu?se a sua festa na
orao litrgica.
Lamentavelmente, por causas desconhecidas, o pro-
cesso comeado no se concluiu.
Apesar disso, a difuso do seu culto no se deteve,
at ao ponto de o arcebispo de Lisboa ter participa-
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do, em 1522 e 1548, nas duas trasladaes dos seus
restos mortais, aprovando assim, na prtica, de fac-
to, o seu culto. Entretanto ergueram?se alguns alta-
res em honra do Beato, em Lisboa, nos arredores de
Aviz, de Cernache do Bonjardim (lugar do seu nasci-
mento) e noutros lugares do pas. A isto tudo
acrescentavam?se manifestaes festivas muito di-
fundidas e peregrinaes anuais, vindas de vrias
partes de Portugal.
Depois das mencionadas disposies de Urbano VIII
acerca do culto "ab immemorabili", tributado a san-
tos e beatos, j em 1641 Joo IV de Bragana pediu
Santa S, em nome de todo o episcopado portugus,
o reconhecimento do seu culto. Petio renovada
tambm pela Ordem do Carmo, em 1656 e 1674. Vi-
cissitudes polticas e outras causas, entre elas o ter-
ramoto de 1755, impediram a obteno de tal reco-
nhecimento, ainda que tenha permanecido sempre
viva a recordao e a fama de santidade daquele a
quem vulgarmente chamavam o "Santo
Condestvel".
Finalmente, em 1895, iniciou?se o processo de reco-
nhecimento do culto imemorial. A sentena do juiz
delegado, assinada a 7 de Maro de 1914, foi confir-
mada pela Sagrada Congregao dos Ritos, no dia
15 de Janeiro de 1918, e aprovada por Bento XV, no
dia 23 de Janeiro de 1918.
Em 1940, com autorizao de Pio XII, iniciava?se a
causa de canonizao do Beato Nuno. Todavia, os
acontecimentos da Segunda Guerra Mundial impe-
diram, novamente, a realizao da obra esperada.
Depois de outras tentativas, que no chegaram a
bom porto, a descoberta do tmulo primitivo do Bea-
to Nuno no Carmo de Lisboa reanimou, finalmente,
ainda mais o desejo de o ver proclamado "Santo" da
Igreja. Chegou? se, assim, confeco do procedi-
mento devido (sumrio) ou processo informativo,
aberto no dia 3 de Julho de 2003 e encerrado a 3 de
Maro de 2004, seguido, nos meses de Maio e Junho
de 2004, de um suplemento do procedimento.
Com estas actas processuais e o material documen-
tal recolhido expressamente por uma comisso his-
trica preparou?se, depois, sob a direco do padre
Felipe Amens, Postulador da Ordem, a Positio. Com-
pletada a valorao histrica e o exame especfico
teolgico da Positio, de acordo com as normas de
procedimento seguidas pela Congregao para a
Causa dos Santos, no dia 6 de Maio de 2008,
reunia?se o Congresso Ordinrio dos Cardeais e Bis-
pos da mesma Congregao, que pronunciava o seu
parecer favorvel declarao solene das virtudes
do Beato. Ao mesmo tempo, instrua?se tambm o
processo do suposto milagre atribudo intercesso
do Beato, que conclua positivamente, com juzo un-
nime, no dia 17 de Junho de 2008. No passado dia 21
de Fevereiro, no Consistrio dos Cardeais que teve
lugar na sala Clementina, no Vaticano, Sua Santida-
de Bento XVI anunciou solenemente a to desejada
data da canonizao e, assim, Deo volente (se Deus
quiser), poderemos participar com alegria na solene
cerimnia de canonizao no cenrio incomparvel
da Baslica de So Pedro, em Roma.
No tocante celebrao litrgica, no calendrio pr-
prio da Ordem, esta foi estabelecida no dia 6 de No-
vembro, para Portugal e para toda a Ordem, com rito
duplo menor.
Esta recolhia como textos prprios, no Brevirio, as
antfonas do Magnificat das I e II Vsperas, e do
Benedictus das Laudes, assim como a orao pr-
pria e as leituras do segundo nocturno. Os textos da
Missa e as antfonas e oraes prprias apresenta-
vam leituras extradas do comum dos confessores.
Com a reforma, depois do Vaticano II, a celebrao
do Beato Nuno fixou?se, no prprio da Ordem do
Carmo, no dia 1 de Abril, com o grau de memria obri-
gatria, enquanto para os carmelitas de Portugal se
fixava o dia 6 de Novembro. A celebrao do Beato
foi introduzida tambm no prprio dos carmelitas
descalos como memria facultativa, sendo tambm
obrigatria para os de Portugal.
III. Apontamentos biogrficos III. Apontamentos biogrficos III. Apontamentos biogrficos III. Apontamentos biogrficos III. Apontamentos biogrficos
Para entender melhor essa mensagem perene que a
figura de So Nuno de Santa Maria nos oferece, a
que fazamos referncia mais acima, convm desta-
car, de modo muito sumrio, alguns aspectos essen-
ciais da sua biografia que, sem dvida, ajudaro a
traar melhor o perfil espiritual do Santo
Condestvel.
Nasceu no dia 24 de Junho de 1360, em Cernache do
Bom Jardim, filho ilegtimo de D.
lvaro Gonalves Pereira, que foi Prior do Priorato do
Crato, dos clebres Cavaleiros de So Joo de Jeru-
salm e de Iria, por quem Nuno conservaria sempre
um terno afecto.
A sua infncia e a sua adolescncia decorreram nes-
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te ambiente entre cavalheiresco e profundamente
religioso que havia nestes grupos nos reinos do bai-
xo medievo da Europa. Imbudo do ideal de Galaad,
um dos cavaleiros da mesa redonda que acompa-
nhavam o mtico Rei Artur, quis permanecer celibat-
rio, mas, para no contrariar o seu pai, veio a casar?se
com D. Leonor de Alvim, com quem teria trs filhos e
com quem teve uma vida matrimonial feliz. O casa-
mento teve lugar a 15 de Agosto, festa da Assuno
de Maria, de 1376.
Dois dos seus filhos morreram crianas e apenas a
terceira, D. Beatriz, chegaria idade adulta,
casando?se com D. Afonso, o filho do rei D. Joo I, a
quem Nuno, seu aio, tinha servido sempre com va-
lentia e fidelidade.
O jovem Nuno sobressaiu rapidamente na corte, para
a qual foi destinado para o servio pessoal do rei
Fernando desde a adolescncia, quando tinha ape-
nas treze anos. A sua nobreza de nimo, a sua valen-
tia, a lealdade para com o rei e o ideal de pureza que
parecia ter?se traado desde criana, a imitao do
casto heri Galaad, chamaram ateno quer da
famlia real quer dos outros cortesos.
A morte do rei D. Fernando de Portugal originou um
problema dinstico, algo muito frequente nos reinos
da Pennsula Ibrica, nos tempos da Reconquista.
Alguns cavaleiros portugueses (alguns irmos de
Nuno, inclusivamente) defendiam o direito ao trono
de Beatriz, filha do rei Fernando, casada com o rei de
Castela, o que provavelmente teria suposto a incor-
porao da coroa portuguesa no reino de Castela,
que se ia configurando - juntamente com o de Arago
- como o reino mais forte da Pennsula Ibrica.
Mas outros muitos cavaleiros lusitanos, entre eles
Nuno, defendiam o direito ao trono de Joo, irmo do
rei Fernando. Havia tambm interesses internacio-
nais e no faltaram cavaleiros franceses e ingleses
que ajudavam um ou outro lado. No demorou muito
a rebentar uma guerra entre os dois reinos, provocada
pelo problema da sucesso dinstica. A guerra em si
durou vrios anos, com perodos de relativa calma.
Em Abril de 1384, as tropas portuguesas (ao servio
de D. Joo) vencem a faco rival, na batalha de
Atoleiros (o que originou, pouco mais tarde, a subida
ao trono de Joo I, que nomearia Nuno como seu
Condestvel). Um ano mais tarde, no dia 14 de Agos-
to de 1385 (em vsperas da festa da Assuno de
Nossa Senhora), as tropas comandadas por Nuno
lvares Pereira derrotaram os seguidores do rei de
Castela, na memorvel batalha de Aljubarrota, e,
pouco depois, em Valverde (j dentro do reino de
Castela), o que fez com que Nuno ganhasse uma
grande fama como heri nacional. Ainda que a guer-
ra se tenha prolongado por algum tempo, e
inclusivamente tivessem havido escaramuas anos
mais tarde, a vitria j estava do lado portugus. A
paz definitiva seria assinada em 1411. Pode ser signi-
ficativo da fama que Nuno ganhou como heri nacio-
nal e como Condestvel o facto de que Lus de
Cames, o grande poeta portugus, inclusse uma
elogiosa referncia ao nosso homem, no canto IV do
seu clebre poema pico Os Lusadas, obra cimeira
da literatura portuguesa do Renascimento. Tambm
na vizinha Espanha vrios autores dos sculos XVI e
XVII (Caldern de la Barca ou Tirso de Molina, entre
outros) louvaram a nobreza e a heroicidade do j
mtico Condestvel.
Mas, pouco mais tarde, a desgraa abateu?se sobre
o Condestvel. Em 1387, morre a sua esposa, D.
Leonor de Alvim, que residia no Porto com a filha dos
dois. Depois, o ainda jovem Nuno negou?se a contra-
ir novo casamento. A vida de piedade e penitncia
(que sempre tinha tido) acentua?se sobremaneira e
o Condestvel, heri de tantas batalhas, famoso
guerreiro ao servio do rei, vai, a pouco e pouco, ad-
quirindo a reputao de homem piedoso e santo.
H que situar, nestes anos, a sua interveno decisi-
va para a construo (entre outros templos e con-
ventos) do convento e da igreja dos carmelitas, em
Lisboa, cumprindo assim uma promessa votiva feita
a Nossa Senhora. Consta que teve contacto com a
Ordem atravs de um antigo companheiro de armas
que se tinha feito carmelita no convento de Moura,
D. Joo Gonalves, e do Frei Afonso de Alfama, Vig-
rio da Ordem em Portugal, com quem parece que
tinha grande confiana e amizade. Foi escolhido, para
localizao do dito convento, um dos lugares mais
altos de Lisboa. As obras duraram mais de oito anos.
Os carmelitas, vindos do convento de Moura,
instalaram?se no celebrrimo "Carmo" de Lisboa no
dia 15 de Agosto (mais uma vez) de 1397, onde per-
maneceram at 1755, data em que o templo foi prati-
camente destrudo pelo terramoto de Lisboa.
Em 1415, Nuno viria ainda a ter tempo de participar
numa nova campanha portuguesa, desta vez para
alm do estreito de Gibraltar, em Ceuta, comandan-
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do e contribuindo com a sua experincia militar na
expedio portuguesa que se dirigia para o referido
lugar do Norte de frica. Nuno, com 55 anos, sentia?se
j cansado. Pouco depois aconteceu a morte da sua
filha, o que provavelmente acelerou a sua deciso
de se afastar do mundo e de ter uma vida totalmente
entregue penitncia, piedade e orao.
Deste modo, em Agosto de 1423, o Condestvel, fi-
gura admirada e de grande prestgio, decide, diante
do espanto geral, ingressar no Convento do Carmo,
que ele mesmo tinha fundado, e levar uma vida de
total penitncia e austeridade, como irmo donato.
No dia 15 de Agosto, festa da Assuno de Nossa
Senhora e data que parece que a vida de Nuno
estava intimamente ligada, vestiu o hbito Carmelita,
tomando o nome de Frei Nuno de Santa Maria. Ape-
sar das presses de toda a ordem, recusou privilgi-
os ou mitigaes da austeridade conventual. Por in-
terveno de D. Duarte (filho de Joo I, o rei a quem
Nuno fielmente tinha servido durante anos),
convenceu?se, ao menos, que no fosse para um
convento longnquo, como era seu desejo, para evi-
tar visitas e homenagens que iam contra a sua von-
tade de total penitncia e humildade. Tambm con-
seguiu o prncipe que Nuno renunciasse ao seu de-
sejo de mendigar para o convento pelas ruas de Lis-
boa, como faziam os irmos donatos.
Prova da sinceridade e da firmeza da sua vontade foi
o facto de que sempre recusou ser chamado doutra
maneira que no "Frei Nuno de Santa Maria", recu-
sando qualquer tipo de ttulo de nobreza. Mais ain-
da, quando o prncipe D. Duarte quis que conservas-
se o ttulo de Condestvel, Nuno respondeu com
humildade, mas com firmeza: o Condestvel morreu
e est enterrado num santurio Depois de oito anos
de vida de penitncia e de grande austeridade, Frei
Nuno de Santa Maria morreu em Lisboa, no dia 1 de
Abril de 1431. O seu funeral constituiu uma enorme
manifestao de dor, quer por parte da nobreza e da
famlia real (que tinham uma grande dvida de grati-
do para com aquele nobre cavaleiro vencedor no
campo da batalha), quer por parte dos carmelitas e
de tantos devotos, que viram nele um modelo de
penitncia, de humildade e de desprezo das galas e
honras deste mundo.
IV. Nuno, santo da Eucaristia IV. Nuno, santo da Eucaristia IV. Nuno, santo da Eucaristia IV. Nuno, santo da Eucaristia IV. Nuno, santo da Eucaristia
Um dos traos que sobressaem do perfil espiritual
de So Nuno a sua profunda piedade eucarstica.
Indubitavelmente, esta piedade aconteceu nos mol-
des e formas tpicas daquela poca. bem conheci-
do o seu desejo de restaurar as igrejas devastadas
pela guerra ou por qualquer outra causa, para que a
Eucaristia pudesse ser celebrada com dignidade.
Fundou ou restaurou tambm confrarias do
Santssimo Sacramento em muitos lugares, e fomen-
tou as celebraes do Corpus, insistindo e ordenan-
do que estas se fizessem com solenidade, decoro e
piedade, e tudo isto, precisamente numa poca da
histria da Igreja em que surgiram, em diversos lu-
gares, crticas ideia da presena real.
De igual modo, quer como Condestvel do Exrcito,
quer no convento, participava frequentemente na
eucaristia, preparando?se espiritualmente com mui-
ta seriedade e com penitncias e jejuns. Contam as
crnicas da poca, e assim o recolhe o sumrio do
processo, que uma vez em que lhe perguntaram so-
bre os motivos pessoais de dita piedade eucarstica,
o Condestvel respondeu: Quem quiser ver?me ven-
cido nas batalhas que me afaste deste sagrado con-
vite, no qual o prprio Deus, po dos fortes, vigora os
homens. Portanto, fortalecido com este manjar,
revisto?me do nimo e valor necessrios para ven-
cer o inimigo Para alm do caso pontual em si e
das circunstncias do mesmo, no deixa de ser inte-
ressante para ns esta confiana plena na Eucaris-
tia que, concebida como pharmakon (como lhe cha-
mam alguns Padres Gregos), nos ajuda a vencer os
inimigos da vida, que j no so soldados ou cava-
leiros reais, mas inimigos mais perigosos, como o
pecado, a violncia, o egosmo Esta centralidade
da Eucaristia nas nossas vidas liga muito bem com o
esprito carmelita, uma vez que, j a partir da prpria
regra, no Captulo XIV, o carmelita chamado a co-
locar a eucaristia como o centro (no s arquitect-
nico ou temporal, como pede o texto da Formula
Vitae), mas no centro das nossas inclinaes, das
nossas inquietaes, dos nossos apostolados e das
nossas vidas Que o exemplo da piedade eucarstica
de So Nuno de Santa Maria nos ajude a revitalizar a
nossa vivncia da eucaristia, para que o sacramento
central da nossa f no se converta numa mera roti-
na ou numa mera actividade pastoral, mas que ilu-
mine toda a nossa vida e projecte os valores do reino
sobre o nosso mundo e a nossa sociedade actual.
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V. Nuno, santo de Maria V. Nuno, santo de Maria V. Nuno, santo de Maria V. Nuno, santo de Maria V. Nuno, santo de Maria
Outra caracterstica muito definida do perfil espiritu-
al de So Nuno foi a sua devoo Virgem Maria. J
na sua vida de soldado se encomendava sempre
Virgem santssima, antes das batalhas, e pedia tam-
bm aos soldados que o fizessem. Tinha plena con-
fiana na proteco de Nossa Senhora. Jejuava fre-
quentemente em honra de Nossa Senhora e fomen-
tava sempre a devoo mariana no meio daqueles
que o rodeavam.
De igual modo, no fim das batalhas, costumava pe-
regrinar a algum santurio mariano.
Por isso mandou reconstruir alguns deles que esta-
vam abandonados ou em mau estado.
Ele mesmo pagou a reconstruo de alguns tem-
plos, ou mandou construir novos, ou decor?los dig-
namente. Neste sentido, muitas igrejas dedicadas a
algum orago mariano devem maior ou menor par-
ticipao do santo Condestvel a sua criao ou sub-
sistncia, como as de Sousel; o templo dedicado a
Nossa Senhora dos Mrtires, em Estremoz; Vila Vi-
osa; Portel; vora; Mouro; Camarate; Monsaraz;
etc. Um lugar especial merecem, na lista, tanto o
templo dedicado a Santa Maria das Vitrias (conhe-
cido como Batalha), construdo pelo prprio Rei D.
Joo I a instncias do seu Condestvel para come-
morar a batalha de Aljubarrota (perto de Ftima,
uma das jias do gtico portugus), como o sumptu-
oso templo do Carmo, em Lisboa. Alguns historiado-
res apontam tambm a interveno do santo
Condestvel no incremento que em Portugal foi ten-
do a devoo Imaculada Conceio, que, com o
tempo, se haveria de converter na Padroeira do pas,
em 1640, a instncias do Rei D. Joo IV.
Logicamente que a piedade mariana de Nuno cres-
ceu com o contacto com os carmelitas e, sobretudo,
ao ingressar no convento de Lisboa como irmo
donato. O facto de ter escolhido, como nome religio-
so, o de "Nuno de Santa Maria" , a todos os ttulos,
significativo. Consta que passava horas em orao
diante duma imagem de Nossa Senhora, a quem se
encomendava constantemente. O seu exemplo deve
ter contribudo, sem dvida, para que o templo se
convertesse num centro importantssimo de piedade
mariana.
Uma vez mais o exemplo de So Nuno pode ser tam-
bm um estmulo para a nossa prpria vida espiritu-
al. Certamente que a devoo mariana de Nuno era
vivida sob as formas e expresses de piedade da-
quela poca. Cada perodo da histria deve procurar
as suas prprias expresses e, no caso concreto do
Carmelo, somos chamados a mostrar e a difundir a
devoo Virgem Santssima de maneira que seja
um reflexo da boa notcia da salvao em Cristo.
Devemos conseguir que, como o Conclio Vaticano II
nos pediu, a nossa piedade e a nossa devoo
mariana no desemboquem nem num afecto estril
e transitrio, nem numa v credulidade (LG 67).
VI. Nuno, santo da humildade VI. Nuno, santo da humildade VI. Nuno, santo da humildade VI. Nuno, santo da humildade VI. Nuno, santo da humildade
Uma das caractersticas da figura do novo santo que
mais chama ateno , sem dvida alguma, a hu-
mildade. No apenas no fim da sua vida, quando,
sendo j carmelita, viveu de maneira totalmente aus-
tera e penitente, mas, mesmo sendo Condestvel e
uma das figuras mais clebres e admiradas da Coroa
portuguesa, Nuno foi sempre um homem humilde,
um homem que fugiu das honras excessivas e das
ambies de poder.
bem conhecida a sua tendncia para a humilhao
pessoal nos ltimos anos da sua vida como donato
carmelita, a ponto do prncipe D. Duarte, temeroso
de que a sua conduta provocasse a irriso ou o me-
nosprezo por parte da coroa ou das instituies mais
importantes do reino, o proibir de mendigar pelas
ruas de Lisboa e de ir para um convento longnquo e
perdido para no ser reconhecido como Condestvel.
Diante dos dois pedidos do prncipe, frei Nuno teve
que ceder. Mas houve outros pedidos que o velho
carmelita recusou com firmeza. Por exemplo, recu-
sou ser sacerdote ou evitar os trabalhos mais humil-
des e baixos do mosteiro, trabalhos que, segundo o
parecer do prncipe e de muitos nobres, eram contr-
rios dignidade e ao renome do heri nacional.
Convm no esquecer que Nuno era, alm disso,
parente da famlia real, pelo casamento da sua filha
Beatriz (casada com D. Afonso, filho de Joo I), o que
tornava ainda mais incmoda para os monarcas a
sua atitude. Tambm se negou totalmente a conti-
nuar a usar o ttulo de Condestvel ou a ser chama-
do por outro nome que no fosse o de Frei Nuno de
Santa Maria. Como vamos mais acima, a sua respos-
ta foi radical e sem ambiguidades: O Condestvel
morreu e est enterrado num santurio Estamos,
sem dvida, diante de um aspecto muito significati-
vo para a nossa vida crist actual. Num mundo que
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idolatra o poder, a fama, o prestigio social (s vezes
inclusivamente custa da verdade ou da justia);
num mundo em que se fomenta a vaidade das rique-
zas ou dos ttulos; num mundo em que, apesar de
um tero da humanidade passar necessidade e em
algumas zonas do planeta permanecer a praga terr-
vel da fome, se faz ostentao de riquezas e de lu-
xos totalmente desproporcionados; num mundo em
que vivemos como escravos da imagem pessoal, do
look, das aparncias, do culto do corpo e do politica-
mente correcto o exemplo de So Nuno recorda?nos
o valor da humildade e da simplicidade e convida?nos
a ns, carmelitas, de um modo particular, a manter
esse esprito, essa maneira de ser e de estar no mun-
do, por muito importante que possa ser o nosso tra-
balho, a nossa misso ou a nossa posio eclesial.
Posteriormente, grandes carmelitas viveram e res-
saltaram o valor da humildade. Pensemos no cle-
bre adgio de Santa Teresa de Jesus, nas sextas
moradas (humildade andar na verdade); ou no con-
vite simplicidade do pequeno que faz Santa Tere-
sa de Lisieux; ou no exemplo sublime de humildade
que sempre deu o Beato Tito Brandsma, mesmo ocu-
pando os mais altos cargos na universidade e na
vida civil do seu pas. Muitos outros exemplos se
poderiam citar dessa vivncia profunda da humilda-
de que sempre aconteceu no Carmelo. Trata?se, sem
dvida, de uma humildade cheia de coragem e de
valentia, de uma humildade que no apenas uma
virtude psicolgica, mas uma consequncia da f no
Deus encarnado, no Deus que no duvidou em assu-
mir a nossa humilde e frgil condio, fazendo?se
um como ns para salvar, a partir de baixo, o gnero
humano (cf. Flp. 2, 6?11).
Que o exemplo de So Nuno de Santa Maria nos
ajude tambm a ns a viver a simplicidade evangli-
ca, a no nos deixarmos seduzir pelas vaidades des-
te mundo (s vezes muito subtis) e a estar sempre
prximos e solidrios com os ltimos, os marginali-
zados, com os pequenos e excludos.
VII. Nuno: um convite converso VII. Nuno: um convite converso VII. Nuno: um convite converso VII. Nuno: um convite converso VII. Nuno: um convite converso
radical radical radical radical radical
No templo da Batalha, dedicado a Santa Maria das
Vitrias, a que aludamos mais acima, pode
contemplar?se, hoje, a imponente esttua equestre
do Condestvel Nuno lvares Pereira, apresentado
como guerreiro e heri nacional, segurando numa
mo a espada e na outra as rdeas do cavalo. Den-
tro da igreja, perto do altar, existe outra esttua, muito
mais pequena, de escasso valor artstico, mas muito
representativa.
Trata?se de Nuno de Santa Maria, j velhinho, com o
hbito carmelita, com a Regra do Carmo na mo, em
atitude de meditao e de orao. Alguns visitantes
da Batalha nem sequer se do conta de que se trata
do mesmo personagem, dada a grande transforma-
o e o contraste entre uma e outra imagem de Nuno.
Muitos telogos e peritos em espiritualidade fala-
ram de uma espcie de "segunda converso" ou
converso radical que, s vezes, acontecem na vida
dos santos e daqueles que procuram a Deus. Fala-
mos, evidentemente, em sentido anlogo, uma vez
que, em sentido restrito, eles j estavam convertidos
f e, geralmente, procuravam viv?la com autenti-
cidade e sinceridade. Mas, num dado momento, do
mstico, do espiritual, um chamamento radicalidade,
um desejo de viver a f de maneira total, com todas
as consequncias. nessa altura que se convertem
em sinal, numa chamada de ateno, num aviso para
toda a Igreja, que assim toma conscincia da ten-
dncia (a tentao) da mediocridade, da rotina, duma
vivncia da f apagada e aburguesada.
Muitos nomes se poderiam citar nesta linha: Teresa
de Jesus diante do Cristo chagado, Teresinha do
Menino Jesus e a experincia terrvel da doena, Tito
Brandsma no campo de concentrao, Thomas
Merton numa rua ruidosa de Louisville, Monsenhor
Romero diante do corpo inanimado de Rutilio Gran-
de, Teresa de Calcut sacudida pela pobreza horr-
vel dos moribundos e tantos outros.
Tambm Nuno sente, num determinado momento da
sua vida, esse convite a deixar tudo, a abandonar
honras, ttulos, nobrezas e prestgio para se entre-
gar de forma radical a uma vida de penitncia e de
orao. A sua figura deve ser tambm, para as nos-
sas conscincias, um abano, um chamamento
radicalidade, um convite a rever os nossos critrios,
a purificar as nossas intenes, a viver o Evangelho
sem mentiras nem meias tintas. Eis a grande mensa-
gem e actualidade dos santos.
Sem cair num pacifismo que seria totalmente ana-
crnico, podemos afirmar com certeza que Nuno
abandona as armas e as cavalgadas para se dedicar
por inteiro batalha do amor e da santidade. Como
aqueles primeiros carmelitas que, (imersos de algu-
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ma maneira no fenmeno da Cruzada), se retiram
para o Carmelo como eremitas e penitentes e inclu-
em na sua Formula Viatae a belssima descrio das
armas espirituais que So Paulo faz (entre outros
lugares) na Carta aos Efsios, tambm Nuno aban-
dona as armas materiais e se reveste da armadura
de Deus e da couraa da justia, tambm ele abraa
o escudo da f e cobre a cabea com o elmo da
salvao. Tambm Nuno agarra a espada do Esprito
e da Palavra e anuncia, com a melhor linguagem
possvel, com a mais autntica e a mais credvel (a
da prpria vida), a plena confiana em Deus e o cha-
mamento converso.
Se no queremos que esta canonizao fique ape-
nas pelo histrico, pelo superficial, pelo acessrio;
se queremos que a figura de So Nuno de Santa Maria
seja para ns um modelo de vida e que a sua
canonizao seja um momento de reactivao e
revitalizao do Carmelo; se confiamos plenamente
na sua intercesso, assegurada pela solene e ofici-
al declarao da Igreja ento procuremos
aprofundar a sua mensagem e o seu ensinamento e
assumi?los com gratido e com um compromisso re-
novado de viver a nossa vocao ao Carmelo. Que
tambm ns nos sintamos chamados a revestirnos
da couraa da justia (Induenta est lorica Iustitiae)
de que nos fala a nossa Regra, citando a Carta aos
Efsios (ef. 61, 14), essa couraa que nos leva a amar
o Senhor com todo o nosso corao, a nossa mente e
as nossas foras, e ao prximo como a ns mesmos
(Regra, XIX).
*****
Quero, por ltimo, manifestar o meu agradecimento
e o de toda a Ordem aos que tornaram possvel esta
canonizao: Ao padre Felip Amens Bonet, O. Carm.,
que, sendo postulador, trabalhou na causa esfora-
damente; ao padre Giovanni Grosso, O. Carm., actual
Postulador Geral, que preparou, em conjunto com
uma comisso, os actos que acompanharo a
canonizao, assim como ao padre Francisco Jos
Rodrigues, O. Carm., Vice?Postulador da causa, e a
todos os que, de Portugal, colaboraram e de algum
modo ajudaram a dar a conhecer a figura de So
Nuno.
Devemos felicitar cordialmente o povo portugus,
para quem Nuno no s um exemplo vivo de santi-
dade, mas tambm um heri nacional. para mim,
como espanhol, um motivo especial de orgulho, ao
se tratar de uma figura importante nessa nao irm
e to querida que Portugal.
Resta?me apenas felicitar toda a Famlia Carmelita,
estendida pelos cinco continentes.
Que vivamos com so orgulho de famlia esta
canonizao. Que a semente semeada pelo nosso
novo Santo encontre em ns terra frtil e disposta a
dar frutos de santidade.
Que Maria, Me do Carmelo e modelo sublime de
santidade, continue a iluminar?nos, para que, na
nossa famlia, surjam sempre figuras como a de So
Nuno de Santa Maria que nos conduzam ao monte
da perfeio, que Cristo.
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D. Nuno lvares Pereira, Nuno de Santa Maria, ser a
partir de 26 de Abril o novo Santo portugus, juntan-
do assim o seu nome a uma lista que se estende
desde antes do incio da nacionalidade. A ltima
canonizao de um portugus aconteceu quando
Paulo VI, a 3 de Outubro de 1976, declarou Santa a
religiosa Beatriz da Silva.
Antes de 1143, h registo de vrios Santos (nalguns
casos figuras semi-lendrias) que demonstram a im-
plantao que, desde bem cedo, o catolicismo teve
no nosso pas.
Nesta lista incluem-se figuras como So Manos (pri-
meiro Bispo de vora, sc. I), So Vtor de Braga (mr-
tir do sc. I), So Dmaso (Papa do sc. IV que al-
guns afirmam ter nascido em Guimares), So
Sisenando (Dicono e mrtir do sc. IX, nascido em
Beja), So Rosendo (Bispo do sc. X, nascido em
Santo Tirso) e Santa Senhorinha (beneditina do sc.
X, de Vieira do Minho).
Desta fase h a destacar a vida e obra de trs Bispos
de Braga, os Santos Martinho de Dume, Frutuoso e
Geraldo.
Martinho, oriundo da Pannia, nasceu no princpio
do sculo VI e foi, ainda novo, para a Palestina. Era
um homem de grande erudio e por inspirao di-
vina, como ele mesmo afirmava, veio para a Galiza
cerca do ano 550. Converteu os suevos do arianismo
f catlica e fixou-se em Dume; a fundou um mos-
teiro de que foi eleito bispo. Em 569 ficou a ser tam-
bm bispo metropolita de Braga. Morreu no dia 20
de Maro do ano 579.
Frutuoso nasceu no princpio do sculo VII, de nobre
famlia visigtica. Fundou numerosos mosteiros, que
muito contriburam para a educao da juventude,
como centros de vida religiosa e cultural. Nomeado
arcebispo de Braga, a fama da sua santidade e sa-
bedoria estendeu-se a toda a Pennsula Hispnica.
Morreu por volta do ano 666.
Geraldo nasceu na Glia, de nobre famlia; profes-
sou no mosteiro de Moissac onde desempenhou os
cargos de bibliotecrio, mestre dos oblatos e cantor.
O bispo Bernardo de Toledo conseguiu lev-lo para
a sua catedral para a exercer as funes de mestre
e de cantor. Eleito bispo de Braga, exerceu grande
actividade na reorganizao da diocese, na promo-
o da vida monstica, na reforma litrgica e pasto-
ral, bem como na aplicao da disciplina eclesisti-
ca. Morreu a 5 de Dezembro de 1108.
Sete Santos Sete Santos Sete Santos Sete Santos Sete Santos
Aps a independncia, contam-se entre os fiis ca-
nonizados pela Igreja Catlica sete portugueses: So
Teotnio, Santo Antnio, Santa Isabel, Santa Beatriz
da Silva, So Joo de Deus, So Gonalo e So Joo
de Brito.
So Teotnio
Nasceu em Ganfei (Valena do Minho) aproximada-
mente no ano 1082 e foi educado piedosamente des-
de a infncia. Quando D. Crescnio, seu tio, foi no-
meado bispo de Coimbra, levou-o consigo para esta
cidade e confiou ao arcediago D. Telo a sua forma-
o nas disciplinas eclesisticas. Depois de ordena-
do sacerdote, foi nomeado prior da Igreja da S de
Viseu. Fez duas peregrinaes Terra Santa. No re-
gresso da segunda peregrinao, insistentemente
convidado por D. Telo e outros dez homens de gran-
de virtude, fundou com eles o mosteiro da Santa Cruz
em Coimbra, de que foi membro eminente e muito
admirado, nomeadamente por S. Bernardo de
Claraval. Teve tambm papel importante em algu-
mas conjunturas da ptria. Morreu em 1162. A sua
canonizao foi aprovada pelo Papa Alexandre III
(1159-1181). A memria litrgica celebra-se a 18 de
Fevereiro.
D. Nuno lvares Pereira ser o nome seguinte
numa lista que precede o incio da nacionalida-
de, em territrio portugus
Quem so os Santos
de Portugal?
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Santo Antnio
O mais popular dos Santos portugueses nasceu em
Lisboa, no final do sculo XII. Foi recebido entre os
Cnegos Regulares de S. Agostinho e pouco depois
da sua ordenao sacerdotal ingressou na Ordem
dos Frades Menores com a inteno de se dedicar
propagao da f entre os povos da frica. Mas foi
na Frana e na Itlia que ele exerceu com grande
fruto o ministrio da pregao e converteu muitos
hereges. Foi o primeiro professor de teologia na sua
Ordem. Escreveu vrios sermes, cheios de doutrina
e de uno espiritual. Morreu em Pdua, a 13 de Ju-
nho de1231. Foi canonizado por Gregrio IX em Maio
de 1232, menos de um ano aps a sua morte, e foi
proclamado Doutro da Igreja por Pio XII, a 16 de Ja-
neiro de 1946. A memria litrgica celebra-se a 13 de
Junho
Santa Isabel
A Rainha Santa, filha dos reis de Arago, nasceu
no ano 1271. Era ainda muito jovem quando foi dada
em casamento ao rei de Portugal; teve dois filhos.
Dedicou-se de modo singular orao e s obras de
misericrdia, e suportou infortnios e dificuldades
com grande fortaleza de nimo. Depois da morte de
seu marido, distribuiu os seus bens pelos pobres e
tomou o hbito da Ordem Terceira de S. Francisco.
Morreu no ano 1336, quando mediava o acordo de
paz entre seu filho e seu genro. Foi canonizada por
Urbano VIII, em 1625. A memria litrgica celebra-se
a 4 de Julho.
Santa Beatriz da Silva
Filha de pais portugueses, nasceu em Ceuta (frica
Setentrional) por volta de 1426. Ainda jovem, veio
para Campo Maior (Portugal) e daqui passou corte
de Castela em 1447 como dama de honor da Infanta
D. Isabel de Portugal. Para se poder dedicar a uma
vida crist mais perfeita, retirou se da corte para um
mosteiro de Toledo, onde permaneceu mais de 30
anos. Em 1484 fundou o Instituto que mais tarde to-
mou o ttulo da Imaculada Conceio de Nossa Se-
nhora (Concepcionistas) e que foi aprovado pelo
papa Inocncio VIII em 1489. Pouco depois de fazer
profisso religiosa, faleceu com fama de santidade.
Foi canonizada por Paulo VI a 3 de Outubro de 1976.
A memria litrgica celebra-se a 1 de Setembro.
So Joo de Deus
Nasceu em Montemor-o-Novo (Portugal) no ano
1495. Depois duma vida cheia de perigos na carreira
militar, o seu desejo de perfeio levou-o a ambicio-
nar coisas maiores e entregou-se ao servio dos en-
fermos. Fundou um hospital em Granada (Espanha)
e associou sua obra um grupo de companheiros
que mais tarde constituram a Ordem hospitalar de
S. Joo de Deus. Distinguiu-se principalmente na ca-
ridade para com os pobres e os doentes. Morreu nesta
cidade em 1550. Foi canonizado por Alexandre VIII,
em 1690. A memria litrgica celebra-se a 8 de Mar-
o.
So Gonalo Garcia
Santo portugus franciscano que sofreu o martrio
no Japo, em Nagasaki, no ano de 1597. Nasceu em
Basein (ndia), em 1557, filho de um portugus e de
uma indiana, foi educado pelos Jesutas e seguiu o
Pe. Sebastio Gonalves at ao Japo. Depois de
alguns anos como comerciante, foi para Manila (Fili-
pinas), onde professou como Fransciscano em 1588.
Cinco anos depois regressou ao Japo, como intr-
prete e dedicou-se ao apostolado, at ao martrio.
Foi canonizado por Pio IX, em 1862. A memria
litrgica celebra-se a 6 de Fevereiro.
So Joo de Brito
Nasceu em Lisboa (Portugal) no dia 1 de Maro de
1647, de famlia nobre. Depois de uma piedosa ado-
lescncia, entrou na Companhia de Jesus e, ordena-
do sacerdote, embarcou para as misses da ndia,
onde trabalhou no meio de grandes sofrimentos e
perseguies, mas tambm com grande fruto apos-
tlico. Foi de l enviado Europa como Procurador
das Misses e de novo partiu para a ndia; no dia 4
de Fevereiro de 1693 foi martirizado. Foi canonizado
por Pio XII, a 22 de Junho de 1947. A memria litrgica
celebra-se a 4 Fevereiro.
14 de Abril de 2009
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