Lettres Franaises 129

ANDR BRETON EM NADJA:

UM CAMINHANTE EM PARIS
Norma DOMINGOS*
RESUMO: Este artigo tem o objetivo de tecer comentrios sobre a importncia do
espao na obra Nadja de Andr Breton. As narrativas surrealistas so apresentadas
como seqncia de segmentos que tratam de passeios, e o lugar paradisaco
eleito pela narrativa potica de Breton a rua. Em Nadja, a rua o grande espao
ertico do encontro maravilhoso. Retomando Baudelaire, Apollinaire e Proust, os
surrealistas do rua, em particular s ruas parisienses, um valor potico. Enquanto
os romnticos buscavam seu alimento nos bosques, nas montanhas, nas costas do
oceano, o Surrealismo busca em Paris as impresses e cenrios que compem seu
universo imaginrio.
PALAVRAS-CHAVE: Surrealismo. Nadja. Andr Breton. Espao. Imagens.
Et cest donc bien par cet espace pluriel voqu dans le roman que sopre le passage du qui suis-
je? au qui vive? et la dcouverte du toi, passage qui fait de Nadja un rcit initiatique, roman
dapprentissage de laltrit dans linnit de ses dimensions, travers un parcours sem de piges,
puisque telle est la dnition surraliste de lexistence. (AUDE, 2008).
Antnio Dimas (1994) alerta-nos sobre o fato de que, entre as vrias
armadilhas de um texto, o espao pode alcanar um estatuto to importante
quanto os outros elementos da narrativa. Ele pode ser prioritrio e fundamental
no seu desenvolvimento. Nesse sentido, e lembrando sua ocorrncia no
Surrealismo, este artigo tem a inteno de destacar a importncia dos elementos
espaciais para a construo das imagens na obra Nadja de Andr Breton (1998).
Abordaremos a obra de Breton como uma narrativa potica. Esse tipo de
narrativa hbrido e se aproxima do poema em vrios aspectos. So narrativas
fortemente estruturadas que se identicam com a poesia no domnio da
linguagem, pela presena de metforas, sonoridades e ritmo. Tambm, ao propor
*

Doutora em Estudos Literrios. UNESP Universidade Estadual Paulista. Faculdade de Cincias e
Letras. Araraquara SP Brasil. 14.800-901. domingos.norma@uol.com.br
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enigmas e interpretaes, o autor joga com ecos e repeties. Como as narrativas
mticas, so histrias que falam de um homem eterno, atemporal, um homem
com a mesma busca de todos:
On peut conclure, par consquent, que le rcit potique est une province littraire de la mythologie et
quon peut distinguer en lui des caractristiques quil a en commun avec le rcit mythique: manque
dintrt pour lintrigue passionnelle, hros peu caractris du point de vue psychologique parce quil est
surtout intress la ralisation des tapes dun apprentissage, dune vraie initiation. Le rcit potique
renvoie, en fait, au rcit mythique comme une ralit quil symbolise et qui est devenue peu peu
moins connue. Aborder le premier pour y dcouvrir des mythes cest tudier les rapports entre deux
formes littraires, ce qui demande souvent tout un travail de dchiffrement et un esprit toujours veill.
(LEITE, 1992, p.151-152).
Tudo simblico na narrativa potica e os autores apresentam-nos sempre
uma busca que se desenvolve em um espao delimitado por um certo tempo.
De fato, o espao circunscreve essa busca. Tadi (1978), ao falar das relaes
entre espao e personagem na narrativa, lembra que aquele, muitas vezes, torna-
se personagem, agente da co, agindo e interagindo com o protagonista.
o caso, sem dvida alguma, da narrativa surrealista, em especial, de Nadja de
Breton.
Raimond (1966), em La crise du roman, ressalta que o autor, no Manifesto do
Surrealismo, apresenta uma tese contra o romance, critica sobretudo seu carter
anedtico e denuncia-o por se contentar com o ordinrio. Para Breton, no
romance, as descries so imagens de catlogos e sua atividade voltada para o
vazio. A crtica do autor tem sobretudo a inteno de abrir a literatura s riquezas
de uma inspirao fecunda. Raimond (1966) tambm lembra que a poesia do
ps-guerra quer transgurar o real ou evadir-se para o sonho, e interroga-se
sobre o horizonte intelectual desses poetas romancistas que querem fazer surgir
outro mundo e se ocupar apenas dos sonhos, pesadelos, desejos e angstias
humanos.
O Surrealismo no um movimento exclusivamente literrio, ele envolve
todas as formas da expresso artstica pintura (Max Ernst e Francis Picabia),
msica (Erik Satie), teatro (Jean Cocteau), cinema (Luis Buuel) inuenciando
a evoluo geral de todo o esprito moderno. H dois aspectos importantes a se
destacar: ele herdeiro de todas as experincias estticas que se sucederam desde
o Romantismo, e marcado pelas repercusses sociais, psicolgicas e morais da
Grande Guerra (LAGARDE, 1969). Contudo, a poesia tem um papel piloto, ela
um meio de experimentar e de exprimir la vraie vie. a busca de uma maneira
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Andr Breton em Nadja: um caminhante em paris
efetiva de existir. Dessa forma, os autores surrealistas reanimaro Baudelaire,
Rimbaud, Lautramont e Mallarm.
Se, por um lado, o romance realista tinha suas bases na losoa positivista, os
autores do ps-guerra voltaram-se para aqueles que haviam conduzido reao
idealista e simbolista do nal do sculo XIX, como Hoffmann, Poe, Nodier,
Nerval. Retomam esses autores divulgando-os e, tambm, por meio deles,
criticam os realistas e naturalistas. Em Nadja, vemos Breton (1998, p.18) render
homenagem a Huysmans e nos damos conta da importncia dos simbolistas
para a escritura surrealista:
Je persiste rclamer les noms, ne mintresser quaux livres quon laisse battants comme des portes,
et desquels on na pas chercher des portes, et desquels on na pas chercher la clef. Fort heureusement
les jours de la littrature psychologique affabulation romanesque sont compts. Je massure que le coup
dont elle ne se relvera pas a t port par Huysmans.
De fato, Breton (1998, p.18, grifo do autor) quer continuar a habitar sua
torre de marm, sua
[...] maison de verre, o lon peut voir toute heure qui vient [lui] rendre visite, o tout ce qui est
suspendu aux plafonds et aux murs tient comme par enchantement, o [il] repose la nuit sur un lit aux
draps de verre, o qui [il est] [lui] apparatra tt ou tard grav au diamant.
As guas que tinham circulado subterraneamente aps o Simbolismo
jorravam aps a guerra. Os autores voltavam-se para um subjetivismo que visava
transformar o fato em impresso, eles tinham em mente que a observao exterior
deveria ir em direo a uma anlise interior e que o prosador deveria sugerir para
atingir o que iria alm da aparncia. Assim, empregam o fantstico cotidiano,
jogam com o real, dele distanciam-se e ressaltam a graa de um encontro ou o
mistrio de um objeto, e tudo tem a cor de um sonho.
Nesse perodo, o romance potico tinha um passado e procurava uma
esttica. De um lado, os autores estavam em busca de resolver as contradies
entre as exigncias do poeta, que se prope suscitar uma viso e transmitir uma
emoo total do conjunto do universo e, ao mesmo tempo, apresentar a beleza
do real do qual ele descobre a gura oculta, e as exigncias do romancista, que
busca uma exposio coerente.
Raimond (1966) lembra que em nome da vida que os surrealistas desviam-
se do romance, que ento apresentado como seqncia de segmentos que
tratam de passeios. Os surrealistas querem mudar o mundo, mudar o homem,
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por isso estabelecem uma ruptura total com esse mundo que lhes dado e
preconizam uma revolta absoluta, uma insubmisso total, uma verdadeira
sabotagem. Querem que o homem tenha uma conscincia mais apaixonante
e mais ntida do sensvel e buscam a inspirao nas profundezas do ser e do
desconhecido. Bguin (1991) resume bem essa proposta ao dizer que um ato
de f no que pode viver em ns e que ultrapassa nossa experincia, que pobre.
Breton quer captar as foras que esto nas profundezas do esprito para
depois submet-las razo e torn-las teis para a conscincia. A realidade deve
ser ampliada em direo ao maravilhoso, h uma relao com a esfera do mgico,
a entra o papel da imaginao. Mas a necessidade de criar uma surrealidade, de
buscar nas profundezas do eu sua verdadeira identidade no signica que ele
fuja de uma ao social; ao contrrio, ele luta por algo que o engrandea e que
o livre do reino das necessidades. A fuso do real e do imaginrio ofereceria sua
verdadeira identidade a se recompor no coletivo e no real.
Anteriormente, os simbolistas, insatisfeitos com sua condio no real,
estavam inclinados a fugir da vida consciente e para isso recorriam ao sonho,
ao qual sempre fazem aluso. Bguin (1991) chama a ateno para o uso dessa
paisagem onrica que tem seu charme innito: jardins, fontes dgua, castelos.
um universo de elegncia que compe a paisagem dessa poca. Os surrealistas
foram mais longe que eles, pois, ao voto de evaso para uma vida sobrenatural,
eles opem uma vontade prtica de transformao das causas profundas do
desgosto do homem e do tumulto geral das relaes sociais.
Os surrealistas persistem em sua vontade de querer transformar radicalmente
o mundo e interpret-lo de uma forma mais completa possvel. No se trata de
negar o destino individual, mas sim reabilitar o estudo do eu para integr-lo
ao destino do ser coletivo. a busca pela interpenetrao do sono e da viglia.
Para Bguin (1991), a grandeza do Surrealismo essa orientao em busca do
essencial.
A proposta da escritura surrealista a de misturar ces s temveis
realidades. No por mero jogo, mas porque reconhecem a presena de sinais de
nossa prpria existncia nos horizontes e fantasmas interiores. uma busca de
perfeio e de absoluto, a busca de um paraso prometido. Eles ousam explorar
a sombra interior, sacricando sua vida pessoal para conhecer o dramtico
esplendor da condio humana.
, ento, importante questionar as posies que assumiram. Em primeiro
lugar, uma postura de crtica, crtica realidade e razo que so opostas s
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Andr Breton em Nadja: um caminhante em paris
certezas da infncia, da loucura e da imaginao. Em seguida, a escolha de uma
posio de louvor ao sonho, j que ele pode revelar um discurso rico em imagens
e simbologias, haja vista sua riqueza em metforas. A se lembrar aqui o exemplo
de Saint Paul-Roux que colocava a sua porta o dstico: O poeta trabalha. Ou,
ainda, as transcries dos sonhos efetuadas pelos poetas e as descobertas de
Freud que indagava sobre as profundezas interiores.
A revoluo surrealista denota uma vontade de subverso. Uma nova
declarao dos direitos do homem contra os valores decados impe o que
Rebouas (1986) chama de grandes faris surrealistas poesia, amor e liberdade.
A surrealidade precisa ser revelada. Na procura de sua revelao, os autores
empregavam aventuras com a linguagem, automatismo da fala ou da escrita,
sesses de jogos, sesses de sono, hipnotismo, deambulao. Vagar em Paris
para Breton e para os surrealistas uma escolha de vida. Meyer (1998) lembra que,
em 1924, Breton j armava, em La confession ddaigneuse de Les Pas Perdus, que
a rua era o nico lugar capaz de dar a sua vida os surpreendentes desvios e que,
com suas inquietudes e olhares, ela era o seu verdadeiro elemento.
Na deambulao, Breton e seu grupo colocavam-se em posio receptiva
para ajudar o acaso, as circunstncias fortuitas, o imprevisto. Eles estavam
abertos aos signos do destino e do acaso objetivo, que segundo Hegel o
lugar geomtrico das coincidncias. Por exemplo, o acmulo de ndices e de
coincidncias preguraria um encontro amoroso feliz ou fatal.
Em Nadja (BRETON, 1998), logo aps narrar dois fatos por ele prprio
associados, o autor mostra-nos que o livro um convite deambulao.
Primeiramente, ele conta que Aragon e ele estavam na rua quando o amigo
chamou sua ateno para mostrar que na insgnia de uma loja onde estava escrito
MAISON ROUGE, quando se afastavam, a palavra MAISON desaparecia e
a palavra ROUGE se lia POLICE. Em seguida, diz que essa iluso tica no
teria importncia alguma se a mulher que vai ser chamada de la dame au gant
no o tivesse conduzido casa que alugara para coloc-lo perante o que ele
chama de tableau changeant: uma gravura antiga que vista de frente representa
um Tigre, enquadrada perpendicularmente, quando ele se distancia alguns passos
para a esquerda, um Vase e, ao se afastar alguns passos para a direita, um Ange
(BRETON, 1998, p.59-60).
Breton (1998, p.60, grifo nosso) justica, em seguida, sua inteno:
Jespre, en tout cas, que la prsentation dune srie dobservations de cet ordre et de celle qui va suivre
sera de nature prcipiter quelques hommes dans la rue, aprs leur avoir fait prendre
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conscience, sinon du nant, du moins de la grave insufsance de tout calcul soi-disant rigoureux sur eux-
mmes, de toute action qui exige une application suivie, et qui a pu tre prmdite.
Jouanny (1970) mostra-nos que com o mesmo desejo de mostrar a
existncia de um surreal maravilhoso em nossa realidade que Breton insiste na
insero de Nadja em um espao real. Assim, ou ele apresenta um lugar com
uma preciso extrema, ou, se o nome do lugar no vem, ele capaz de situ-lo
perfeitamente: [...] Nous convenons de nous revoir le lendemain au bar qui fait langle de
la rue Lafayette et du faubourg Poissonnire. (BRETON, 1998, p.71). Ou ainda,
[...] Je venais de traverser ce carrefour dont joublie ou ignore le nom, l, devant une glise. Tout
coup, alors quelle est peut-tre encore dix pas de moi, venant sens inverse, je vois une femme, trs
pauvrement vtue, qui, elle aussi, me voit ou ma vu. Elle va la tte haute, contrairement tous les
autres passants. Si frle quelle se pose peine en marchant. Un sourire imperceptible erre peut-tre sur
son visage. (BRETON, 1998, p.63-64).
Mas embora situado, o lugar topogrco parece no ter tanta importncia:
o fato de ser diante de uma igreja seria mais importante? No, porque Nadja a
alma errante, o que podemos conrmar quando eles esto no bar: La conversation
est pourtant devenue plus difcile et commence par ne pas aller, de sa part sans hsitations.
Cela jusqu ce quelle sempare des livres que jai apports (Les Pas perdus, Manifeste du
surralisme): Les Pas perdus ? Mais il ny en a pas. (BRETON, 1998, p.72).
Ento, qual a busca, a proposta dessa alma errante? Responder a um
problema existencial: Quem sou eu? Nadja a personagem surrealista por
excelncia e por isso o uso do espao tambm empregado para dar conta das
petricantes coincidncias e para denir o sentido de sua vida. A resposta
questo existencial Quem sou eu? , Breton procurar em lugares signicativos.
Em termos clssicos, temos a natureza como lugar privilegiado para
a poesia e a cidade o espao da prosa realista. Os surrealistas invertem essa
ordem. O lugar paradisaco eleito pela narrativa potica de Breton a rua. Os
surrealistas, retomando Baudelaire (ner-neur), Apollinaire e Proust, do rua,
em particular s ruas parisienses, um valor potico. A rua da cidade corresponde
estrada na natureza. o cenrio do itinerrio, a marca do espao natural e, se
possvel, to selvagem quanto o da viagem. um espao orientado para uma
descoberta.
Ler Nadja percorrer a cidade de Paris com Breton, acompanhado por
seus amigos, por sua mulher, por Nadja. Ele faz referncia a outras cidades, por
exemplo: Varangville-sur-mer, lugar da escritura; Pourville, cidade prxima da
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Andr Breton em Nadja: um caminhante em paris
precedente onde ca, em agosto, a dama das luvas; Lille, cidade Natal de Nadja;
Nantes, lugar das lembranas com seu amigo Jacques Vach; Avignon, cidade
de sua escapada amorosa com TOI. Mas quase a totalidade dos acontecimentos
contados se desenvolve em Paris, sendo citados os nomes das localidades. Ainda,
dos doze documentos iconogrcos que representam lugares, s um no
parisiense.
Breton um caminhante, pedestre de Paris. Os locais que percorre so
exclusivamente abertos para o mundo. Os cafs so locais de encontros, de
espera e de impacincia. H apenas um lugar fechado, o asilo de onde Nadja no
sair, mas ela j est alienada, ento no faz diferena.
Paris ofereceria aos surrealistas um contato privilegiado com a realidade, o
espao dos acasos e de todos os encontros possveis. Somente Nantes parece ter
o mesmo status. As ruas de Paris so o grande espao do acaso objetivo, Breton
ali anda a esmo, mas sempre espera de um fato novo. na rua que encontra
Nadja e mesmo quando no pretendem se ver, acabam se encontrando e se
deixam conduzir pelo vagar de seus passos. Quando tm um destino objetivo,
preciso, nem sempre chegam, pois a rua o lugar de liberdade e de errncia, de
andar sem destino, onde cada passo importante, pois no h passo perdido.
No Paris da moda que interessa, mas sim Paris do bas-fonds: eles se
aventuram em ruas escuras e passagens que esto longe das avenidas ou bulevares
populosos e famosos. So espaos do passado, cheios do charme do mistrio,
testemunhos mudos da histria. um mundo subterrneo que Nadja faz existir.
Os percursos so cheios de sinais a se decifrarem e oferecem a compreenso da
realidade. Para os surrealistas, a rua seria o eco das vises interiores do homem.
O valor potico e humano do Surrealismo a prtica da arte como tcnica
de explorao do desconhecido, do Inconsciente. A proposta do movimento
visa a tomar conscincia mais ntida do real, no para transcend-lo, mas sim
para aprofund-lo, e ter, assim, uma conscincia mais apaixonante e ntida do
mundo sensvel. A inspirao vem das profundezas do ser, do desconhecido. H
uma ruptura total com o mundo que dado ao homem.
As metforas surrealistas so croquis rpidos das paisagens. A poesia no
est na realidade, nem nas coisas, mas no poder de fazer jorrar imagens. A
errncia se junta ao errante, recusa-se as verdades admitidas e, como contrap,
preserva as chances, ou seja, os poderes da imaginao.
Tadi (1978) lembra que, nas narrativas poticas, o espetculo das imagens
est nos adjetivos, verbos e metforas que o descrevem. Ele acrescenta que as
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imagens so insucientes e que nunca h o bastante. Elas se condensam, e a
enfermidade da viso e o tateamento cego no meio das palavras so compensados
pelo princpio da equivalncia.
A imagem conta horizontalmente na narrativa, mas quando aparece de
forma vertical porque mtica. Quando o assunto o encontro do homem
com a Natureza, com o Universo, a descrio e a narrativa se fundem, e uma
segunda narrativa se estabelece, essa narrativa no est ligada progresso linear
da intriga e toda a designao referencial desaparece.
A escritura poligrca dos surrealistas ope-se escritura monogrca
descritiva do Realismo porque descreve iluses. Os inventrios do real so
substitudos por desles de imagens que se desprendem do imaginrio e causam
o efeito de irreal. Os adjetivos e verbos so imagens e, verticalmente, como na
poesia, remetem a um sentido segundo. A funo referencial limitada pela
funo potica. O leitor impedido de ver ou crer no cenrio, e o trabalho
de reconstituio semelhante ao das colagens. O que podemos perceber no
fragmento abaixo:
Enn voici que la tour du Manoir dAngo saute, et que toute une neige de plumes, qui tombe
de ses colombes, fond en touchant le sol de la grande cour nagure empierre de dbris de tuiles
et maintenant couvert de vrai sang! (BRETON, 1998, p.61).
1

Ou ainda:
Vers minuit, nous voici aux Tuileries, o elle souhaite que nous nous asseyions un moment.
Devant nous fuse un jet deau dont elle parat suivre la courbe. Ce sont tes penses et les
miennes. Vois do elles partent toutes, jusquo elles slvent et comme cest encore plus joli
quand elles retombent. Et puis aussitt elles se fondent, elles sont reprises avec la mme force,
de nouveau cest cet lancement bris, cette chute... et comme cela indniment. (BRETON,
1998, p.87).
2
Finalmente, cabe concluir que o acaso da vida o princpio da escritura
surrealista. uma escritura que revela obras como Nadja, que um desses
livros que batem como portas, e que Breton arma escrever sem ordem
preestabelecida e de acordo com o capricho da hora que ele denominar le vent
de lventuel .

1
Ver anexo A.
2
Ver anexo B.
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Andr Breton em Nadja: um caminhante em paris
Andr Breton in Nadja: a walker in Paris
ABSTRACT: The purpose of this article is to comment on the importance of space in
Andre Bretons book entitled Nadja. The surrealist narratives are presented as a sequence
of segments related to walks and the idyllic place elected by Bretons poetic narrative is
the street. In Nadja, the street is the great erotic place for chance encounters. Following
Baudelaire, Apollinaire and Proust, the surrealists give the streets, specially the Parisian
ones, a poetic value. Whereas the Romantic writers searched for inspiration in the
woods, in mountains and in the ocean coasts, Paris is the place where Surrealism nds
the impressions and sceneries which form its imaginary universe.
KEYWORDS: Surrealism. Nadja. Andr Breton. Space. Images.
REFERNCIAS
AUDE, N. Aspir dans lespace dun rve: Nadja dAndr Breton songerie en
forme de promenade littraire. 2008. Disponvel em: <http://revue.magmas.free.
fr/spip.php?article13>. Acesso em: 14 dez. 2009.
BGUIN, A. Lme romantique et le rve: essai sur le romantisme allemand et
la posie franaise. Paris: J. Corti, 1991.
BRETON, A. Nadja. Paris: ditions Gallimard, 1998. (Collection Folio Plus, 37).
DIMAS, A. Espao e romance. 3. ed. So Paulo: tica, 1994. (Srie Princpios, 23).
JOUANNY, R. Nadja: analyse critique dune oeuvre. Paris: Hatier, 1970. (Collection
Prol dune oeuvre).
LAGARDE, M; MICHARD, L. XX
e
Sicle. Paris: Bordas, 1969.
LEITE, G. M. M. Le rcit potique dans Blaise Cendrars. So Paulo, 1992. 212f.
Tese (Doutorado em Lngua e Literatura francesa) Faculdade de Filosofia, Letras
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RAIMOND, M. La crise du roman: du naturalisme aux annes vingt. Paris: J.
Corti, 1966.
REBOUAS, M. V. Surrealismo. So Paulo: tica, 1986. (Srie Princpios, n.77).
TADI, J.-Y. Le rcit potique. Paris: PUF, 1978.
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ANEXOS
Anexo A Manoir dAngo
Figura 1 Manoir dAngo
Fonte: Breton (1998, p.22).
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Andr Breton em Nadja: um caminhante em paris
Anexo B Un Jet deau
Figura 2 Un Jet deau.
Fonte: Breton (1998, p.84).