La palabra tica proviene del griego thos y significaba, primitivamente, estancia, lugar donde se habita. Posteriormente, Aristteles afin este sentido y, a partir de l, signific manera de ser, carcter. As, la tica era como una especie de segunda casa o naturalea! una segunda naturalea ad"uirida, no heredada como lo es la naturalea biolgica. #e esta concepcin se desprende "ue una persona puede moldear, for$ar o construir su modo d%ser o thos. Como se adquiere o moldea este thos, esta manera de ser? &l hombre la construye mediante la creacin de hbitos, unos hbitos "ue se alcanan por repeticin de actos. &l thos o carcter de una persona estara configurado por un con$unto de hbitos! y, como si fuera un crculo o una rueda, ste thos o carcter, integrado por hbitos, nos lleva en realiar unos determinados actos, unos actos "ue provienen de nuestra manera de ser ad"uirida. La palabra moral traduce la e'presin latina moralis, "ue derivaba de mos (en plural mores) y significaba costumbre. )on la palabra moralis, los romanos recogan el sentido griego de thos* las costumbres tambin se alcanan a partir de una repeticin dactos. A pesar de este profundo parentesco, la palabra moralis tendi a aplicarse a las normas concretas "ue han de regir las acciones. As, pues, desde la etimologa, hay poca diferencia entre tica y moral* una y otra hacen referencia a una realidad parecida. Pero hoy, pese a "ue a menudo se usan de manera indistinta como si fuesen sinnimos, se reconoce "ue tienen significados diergentes.
+tica y moral, hoy* dos niveles diferentes ,an antiguo como la misma humanidad es el inter!s por regular, mediante normas o cdigos, las acciones concretas de los humanos! en todas las comunidades, en todos los pueblos, sociedades o culturas encuentran prescripciones y prohibiciones "ue definen su moral. &n cada comunidad, incluso en la tripulacin de un barco pirata, hay acciones obligadas y acciones prohibidas, acciones loables y acciones reprobables. -n pirata tiene "ue mostrar alor en el combate y "usticia en el reparto del botn! si no lo hace as, no es un #buen pirata. )uando uno hombre pertenece a una comunidad ms grande, el alcance de sus obligaciones y prohibiciones se hace ms grande! siempre hay un cdigo al cual se ha de a"ustar ba$o pena de deshonra p.blica. /ertrand 0ussell Sociedad humana: tica y poltica. Ahora bien, $unto al nacimiento de la filosofa apareci otro tipo de inters, el de refle$ionar sobre las normas o cdigos ya e$istentes, comparndolos o buscando su fundamento. &stos dos diferenciados nieles de inters o de actividad humana constituyen lo "ue conocemos hoy, respectivamente, por moral y !tica. 1eamos. La moral es un con"unto de "uicios relatios al bien y al mal, destinados a dirigir la conducta de los humanos. &stos $uicios se concretan en normas de comportamiento "ue, ad"uiridas por cada individuo, regulan sus actos, su prctica diaria. Ahora bien, ni las normas o cdigos morales se proclaman como el cdigo de circulacin, ni cada persona asume o incorpora automticamente el con$unto de prescripciones y prohibiciones de su sociedad, ni cada sociedad o cultura formulan los mismos $uicios sobre el bien y el mal. &s por todo eso "ue la moral a menudo es un con"unto de preguntas y respuestas sobre qu! debemos hacer si "ueremos vivir una vida humana, es a decir, una vida no con imposiciones sino con libertad y responsabilidad. %oral& normas que regulan nuestros actos La !tica, por otro lado, es una refle$in sobre la moral. La tica, como filosofa de la moral, se encuentra en un niel diferente* se pregunta por qu! consideramos lidos unos y no otros comportamientos! compara las pautas morales "ue tienen diferentes personas o sociedades buscando su fundamento y legitimacin! investiga lo qu! es especfico del comportamiento moral! enuncia principios generales o uniersales inspiradores de toda conducta! crea teoras "ue establecan y $ustifi"ue a"uello por el "ue merece la pena vivir. tica& por qu! estas normas? La moral da pautas para la vida cotidiana, la !tica es un estudio o refle'in sobre "u origina y $ustifica estas pautas. Pero las dos, si bien son distinguibles, son complementarias. #el mismo modo "ue teora y prctica interaccionan, los principios ticos regulan el comportamiento moral pero este comportamiento incide alterando los mismos principios. A menudo los conflictos de normas morales "ue aparecen cuando tenemos "ue tomar decisiones son el motor "ue nos impulsa a una refle$in de niel !tico. &s por ello "ue Aranguren, reconociendo la vinculacin entre teora y prctica, llama a la tica moral pensada y a la moral, moral iida. 'stamos a niel moral cuando& 'stamos a niel !tico cuando& )umplo una promesa hecha ayer pese a "ue hoy me doy cuenta de "ue su cumplimiento me crea 0aonamos "ue los pactos han de cumplir siempre, del contrario, en lugar de acuerdos entre amigos, tendramos problemas. "ue hacer contratos legales. Ayudo voluntariamente a un compa2ero de clase si bien me arriesgo a herir su orgullo. 3e pregunto sobre "u tiene ms valor moral, la intencin "ue inspira un acto o los resultados "ue con l se obtienen. #ecido si tengo "ue ser o no sincero con un compa2ero de clase "ue parece "uiere ser amigo mo. 0efle'iono sobre valores, preguntndome si el valor de la autenticidad es preferible el valor de la amistad. 0echao robar la calculadora de un compa2ero de clase sabiendo "ue nadie me ve. ,engo presente la m'ima o regla de oro* 45o hagas a los dems lo "ue no "uieras "ue te hagan a ti4.