El Misterio de Belicena Villca Volumen II

El Misterio de Belicena Villca
LIBRO TERCERO
En busca de To Kurt

Captulo I
Puede el lector dar rienda suelta a la imaginacin. Nunca lograr
representarse las emociones y el estado de total perturbacin en que me sumi la
lectura de la carta de Belicena Villca. Fue algo muy extrao para m; a medida
que lea fui experimentando una pluralidad de estados de nimo. As pas del
escepticismo inicial a la sorpresa, de sta al estupor, de all salt a la curiosidad,
y sucesivamente a mil sensaciones ms. Finalmente, un entusiasmo primitivo e
insensato se apoder de m y, en vez de rechazar la carta como una impostura,
actitud lgica y perfectamente justificada, hice todo lo contrario, sellando as mi
suerte: decid emprender la aventura!
Recin terminaba de leer la carta y, casi sin reflexionar, haba tomado una
decisin, por qu? Tratar de explicarlo. Hasta el momento de leer la carta de
Belicena Villca mi vida estaba vaca de ideales. Tena un brillante futuro
profesional y cuanto necesitaba para mi confort; era afortunado con las mujeres y
aunque ninguna lograba ganar mi corazn, eso tarde o temprano ocurrira. Todo
haca preveer que mi vida se desenvolvera por los carriles que conducen al xito
mundano. Y sin embargo algo fallaba en este esquema porque no era feliz.
Posea paz y tranquilidad material pero muchas veces la tristeza me agobiaba;
presenta que a mi Espritu le faltaba un horizonte hacia el cual mirar, un ideal,
una meta quizs, digna del mayor sacrificio.
Por eso a veces contemplaba con envidia la Historia Universal, los
perodos heroicos en los que me hubiese gustado vivir: elegir tal o cual bando,
seguir a ste o aquel reformador, cometer esa hereja liberadora o hundirme
ardientemente en aquel dogma tirnico. Vivir, luchar, morir, ser hombre! Pero ser
hombre no es solamente pensar; es sentir el Espritu. Y el Espritu se siente
cuando la vida se orienta en la bsqueda de un ideal; porque los ideales no estn
en este mundo, son de otro orden, lo mismo que el Espritu y afines a l.
No es fcil. Ser idealista requiere mucho valor ya que la realidad,
engaosa y cruel, guarda una trampa para el idealista ingenuo y un sepulcro para
el idealista comprometido. He visto cmo el elemento idealista de mi generacin,
fue sistemticamente aniquilado y sus ideales calificados de nihilistas. Un
Almirante argentino que pasa por persona culta, Massera, dijo en un discurso:
Estamos combatiendo contra nihilistas, contra delirantes de la
destruccin, cuyo objetivo es la destruccin en s, aunque se enmascaren
de redentores sociales. Muchos de los muertos y desaparecidos, no eran tal
cosa, sino idealistas que creyeron en el mito infantil de la revolucin social como
medio vlido para instalar un orden ms justo en el mundo. Precisamente por
creer (ser idealista), no vieron la diablica trama de intereses en que estaban
insertos; precisamente por creer fueron algunos adoctrinados, armados y
lanzados imbcilmente a la aventura, por el mismo Sistema sinrquico que
despus los reprimi. Y no pienso solamente en los que empuaron las armas,
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que tal vez merecan morir por aptridas, sino en tantos otros que cayeron sin
conocer el olor a la plvora; por cometer el delito de amar ideales que afectan
algn inters o privilegio.
Eso no es nihilismo; nihilista es la represin desbocada, la censura
asfixiante, la mediocridad instituida, la corrupcin oficializada, el lavado de
cerebros digitado, en fin, la tirana implacable, embozada obscenamente en un
lenguaje democrtico o liberal.
El triunfo del Sistema es la estabilidad de un orden de cosas corrupto, de
una sociedad edificada sobre la usura y el materialismo, de un pas dibujado a
plumn, para que se inserte en una geopoltica fornea, planeada al detalle por la
Sinarqua nternacional de los Grandes mperialismos.
Qu nos ofrece este mundo contemporneo de dlares y acero que valga
nuestro sacrificio? Ac una cultura decadente y cipaya; all un terrorismo sin
grandeza; all un Poder represor y asesino; acull una glesia cobarde y
mentirosa; Para qu seguir si todo hiede?
Este era mi estado de nimo cuando le la carta de Belicena Villca y por
eso mi reaccin fue instantnea: Yo, el insignificante Dr. Siegnagel, poco ms que
el nmero de una ficha o carnet, alguien perdido en la mediocridad cotidiana de la
remota Salta: de pronto soy llamado para una misin riesgosa, soy convocado
por el Destino!
La sangre me herva en las venas y algo as como una reminiscencia de
pasadas batallas, se apoder de m. Belicena se preguntaba en su carta si podra
ser un Kshatriya:
Pues ya lo era!
Aparte de este irresponsable entusiasmo, en el fondo experimentaba una
gran estupefaccin a poco que intentaba razonar sobre el contenido de la carta.
No poda negar que de toda ella se desprenda una tremenda fuerza primordial,
un halo de antiguas verdades olvidadas, como si Belicena Villca no perteneciese
a esta Epoca o, mejor dicho, como si fuera independiente del tiempo.
El lenguaje era pagano y vital; fantstico sera el trmino justo, sino fuese
que el asesinato de Belicena converta a este mensaje premonitorio en algo
macabramente real.
Dos preguntas bullan en mi cabeza saltando el pensamiento de una a la
otra sin solucin de continuidad Dnde estaba ese Signo del Origen, del cual
soy portador, claramente visible para Belicena Villca y aparentemente
representativo de una cierta condicin espiritual? Recordaba perfectamente lo
que Belicena haba escrito el Segundo Da: en verdad, lo que existe como
herencia divina de los Dioses es un Smbolo del Origen en la Sangre Pura: el
Signo del Origen, observado en la Piedra de enus, era slo el re!lejo del
Smbolo del Origen "resente en la Sangre Pura de los #eyes $uerreros, de
los %ijos de los &ioses, de los %ombres Semidivinos que, junto a un cuer"o
animal y a un 'lma (aterial, "osean un Es"ritu Eterno. Si era cierto que Yo
posea el Smbolo del Origen en mi Sangre Pura, si Yo era un hombre espiritual,
entonces tendra la posibilidad de obtener la Ms Alta Sabidura de los Atlantes
Blancos O haba interpretado mal las palabras de Belicena? Porque en ese Da
Segundo ella escribi: la Sabidura consiste en com"render a la Ser"iente
con el Signo del Origen. Segn Belicena, los Dioses afirmaban al hombre:
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has "erdido el Origen y eres "risionero de la Ser"iente: )con el Signo del
Origen, com"rende a la Ser"iente y ser*s nuevamente libre en el Origen+ A
la luz de estos conceptos, mi razonamiento era el siguiente: si el Signo del
Origen, mi "ro"io signo del Origen, se hallaba mani!estado y "lasmado
en alguna "arte de mi cuer"o, de tal suerte que !ue r*"idamente distinguido
"or ,elicena illca, )-se era el sitio que .o deba descubrir y "royectar en el
(undo, sobre la Ser"iente, como anta/o hicieran los 0niciados %i"erbreos+
Y senta as como una urgencia interior por localizar ese Signo y cumplir con el
mandato de los Dioses.
Pero entenda, tambin, que careca de muchos elementos esotricos de
la Sabidura Hiperbrea. Mas, si habra que dejar pendiente esta primer pregunta,
la segunda que bulla en mi cabeza, sobre la prueba de familia, no tardara en
investigarla. Belicena Villca, en efecto, haba asegurado, en el Cuarto Da, que mi
familia fue destinada para producir una miel arquetpica, el zumo exquisito de lo
dulce. Aquella era la primer noticia que tena sobre el asunto y tratara, por lo
menos, de comprobarla con mis familiares cercanos.
Captulo II
Desde que mam me entreg el portafolios con la carta de Belicena Villca,
hasta el momento en que tom la decisin de cumplir con su pedido pstumo,
haban transcurrido cuatro das. Ciertamente, le la carta en tiempo rcord, dada
su extensin y profundidad, permaneciendo encerrado en mi cuarto y
hacindome subir, de tanto en tanto, algn alimento. Al fin, una tarde, descend
calladamente, con el misterioso portafolios en la mano, y tom asiento entre los
mos, que se encontraban como era la costumbre a esa hora desplegados en el
patio posterior. Reclinada la cabeza, la mirada perdida en la lejana de los cerros,
estuve en silencio un largo rato. Durante ese lapso nadie me interrumpi,
acostumbrados por aos a verme estudiar bajo la sombra del gigantesco roble.
Slo el murmullo del viento entre las hojas, el trino de las aves, y el ras, ras, de
Canuto al rascarse cada tanto, acompaaban mi meditacin.
Me par bruscamente, haciendo a un lado el silln de hormign del juego
de jardn. Junto a los lapachos cercanos a la casa, estaban mis padres: Mam
zurciendo medias de mis sobrinos y Pap leyendo un semanario europeo que
llega quince das atrasado; mientras, la casette de Angelito Vargas, rebobinada
por ensima vez, nos envolva a todos con Tres esquinas.
Pap, Mam dije enfticamente en vuestras familias habis tenido
antepasados o parientes que siguiesen un oficio o artesana por tradicin?
Eso era una costumbre muy comn en Europa respondi Pap
pensativo hoy lamentablemente olvidada. En mi familia hubo muchos mdicos
como t, Arturo, y hasta boticarios como mi padre, pero sin que esto fuese una
ley, pues tuvimos tambin buenos agricultores como Yo: jo!, jo!, jo!, rea mi
padre celebrando su ocurrencia.
En cambio la familia de tu madre, prosigui ms calmo s que tiene una
tradicin en el cultivo y la produccin del azcar. T sabes que a ella la conoc en
Egipto cuando mi padre, all por el 35, decidi abrir nuevos mercados al
comercio del tanino, en vista de que la industria textil de Europa y Amrica
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funcionaba sujeta a rgidos monopolios. Mi padre pensaba vender tanino a las
florecientes industrias textiles rabes y turcas, por lo que inici un viaje por Medio
Oriente cuya etapa final era Egipto. Yo tena 18 aos en esa poca y,
contrariando los deseos de mi padre que prefera verme convertido en ngeniero,
mi aspiracin ms grande era ser agricultor. Confiando que el largo viaje acabara
por disipar lo que mi padre tomaba como un capricho, fue que accedi a llevarme
consigo.
Al llegar a Egipto fuimos recibidos por un to abuelo, Hans Siegnagel,
miembro de una rama de la familia que habita, an hoy, cerca de El Cairo. Los
Siegnagel de Egipto viven all, al parecer, desde la invasin de Napolen, junto a
cientos de familias de origen germano, las que conforman una fuerte colectividad.
Bien; durante los das que pasamos en El Cairo, mi inters
estaba centrado en observar los grandes ngenios Azucareros que se extienden a
lo largo del Nilo y las interminables extensiones sembradas con caa de azcar.
Pap, al ver que mi inclinacin por la Agricultura en vez de disminuir se
haca ms intensa, comprendi que sa era mi verdadera vocacin y decidi
aceptar la amable invitacin del Barn Reinaldo Von Sbermann, dueo de un
poderoso ngenio con plantaciones propias, para que permaneciera en su
hacienda estudiando las tcnicas de cultivo.
Estuve all desde el ao 35 hasta el 38, en que las perspectivas de una
paz mundial duradera se diluan rpidamente, debiendo ceder a los insistentes
llamados de mi padre para que regresara a la Argentina.
Emprend el viaje de regreso en junio del 38, pero no lo hice solo; conmigo
vena la hija del Barn Von Sbermann, una bella Walquiria que por la gracia de
Wothan, puedes contemplar aqu presente.
Remos todos, especialmente mi madre que haba permanecido con los
ojos en blanco, mientras Pap recordaba su fascinante vida.
Qu ocurri desde entonces? pregunt, sabiendo que le hara bien a
mi viejo padre completar la historia.
La guerra abri brechas dolorosas y forz separaciones definitivas.
Muertos tus abuelos (mi padre y el Barn) ya no volvimos a conectarnos con los
parientes de Egipto. Muchas veces lo he sentido por tu madre la voz se le
afloj que es alemana-egipcia y ha debido sufrir mucho por la separacin.
En cambio continu ya ms compuesto mis sentimientos patriticos slo
son para este pas y en ningn otro lugar estara mejor que aqu. Fjate que tu
Bisabuelo, el primer Siegnagel que vino a Amrica, lo hizo en 1860 a pedido del
Gobierno para trabajar en la fabricacin de explosivos, ya que l estaba reputado
como Qumico de prestigio. En ms de un siglo, mi buen Arturo, los Siegnagel se
han hecho ms argentinos que el mate!
Cuando pap hizo referencia al sufrimiento que haba experimentado por
permanecer lejos de su familia y del solar natal, mi madre se acerc y comenz a
mecerle tiernamente los cabellos mientras verta amorosos reproches.
En tanto que los viejos se hacan arrumacos, Yo senta arder las mejillas;
estaba como alelado, viendo a la imaginacin desbocada ya, trazar las ms
audaces hiptesis. La afirmacin que haca Belicena Villca en su carta sobre la
misin familiar de trabajar alquimsticamente el azcar, se vea confirmada en
principio por el relato de mi padre. Era una indudable realidad, el que los Von
Sbermann fueron productores de azcar desde tiempos inmemoriales, pero
cmo lo haba sabido ella?
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Pobre de m; ni soaba que esta confirmacin del acierto de Belicena era
slo la primera de las muchas situaciones que, en el futuro, me demostraran
hasta qu punto lo absurdo y lo real estaban compenetrados en torno a ella. Ting,
Ting, el sonido del tringulo, que tocaba la criada india llamando a cenar, me
sac de tan grises pensamientos.
Esa noche fui sorprendido gratamente por una parva de humitas
deliciosas; ese plato constituye, desde mi niez, el ms preciado manjar; as que
gratificado emotiva y gastronmicamente por mi familia, pronto me tranquilic y
hasta logr olvidar, por momentos, el obsesionante asunto de Belicena Villca.
Captulo III
Consideraba seriamente las advertencias de Belicena, sobre los peligros
involucrados en la bsqueda de su hijo. A la luz de su destruccin psquica y
posterior asesinato, estas advertencias adquiran una poderosa elocuencia que
no estaba dispuesto a despreciar. Por lo tanto decid actuar resuelta pero
cautamente.
Ya haba conseguido toda la informacin policial posible sobre el caso y
casi no albergaba dudas de que los misteriosos asesinos de Belicena fueron los
nmortales Bera y Birsa: la totalidad de las evidencias del crimen as lo indicaban.
Slo seres como Ellos podran haber ingresado en esa celda hermticamente
cerrada y ejecutarla ritualmente. Y la ms llamativa de esas pruebas la constitua
la cuerda enjoyada: era evidente que el oro de Espaa, de las medallas,
proceda de Tharsis, de las antiguas minas de Tartessos; y que el cabello teido
con lechada de cal, de la cuerda, perteneca a las infortunadas Vrayas tartesias,
aquellas que fueron asesinadas por Bera y Birsa cuando salvaron la Espada
Sabia y con cuya sangre los nmortales haban escrito la sentencia: el castigo
"ara los que o!endan a .ah "rovendr* del 1abal. ndudablemente Ellos
consideraban cerrado un ciclo, cumplida una venganza milenaria, tal vez
creyesen una vez ms exterminada a la Casa de Tharsis, para haber empleado
esa significativa forma de ejecucin: asesinar a la ltima Vraya con el cabello que
Ellos quitaron a una de las primeras Vrayas, macabro trofeo que ahora devolvan
con diablica lgica. Y qu Misterio se ocultaba en los poderes de Bera y Birsa,
en su increble dominio del Tiempo! Porque del informe policial se desprenda
claramente que aquel cabello no haba su!rido el "aso del tiem"o: el cabello
de la cuerda, en e!ecto, a2n estaba vivo, como reci-n cortado de una
cabe3a humana, de una cabe3a de #a3a ,lanca, cuando se lo tren3 "ara
matar4 y de ning2n modo revelaba los dos mil doscientos a/os
transcurridos desde entonces. Dnde, Oh si el slo pensar esta pregunta me
llenaba de inquietud, dnde lo haban guardado hasta ahora sin que envejeciese?
Tal vez en el mismo nfierno donde Ellos habitaban, y que Belicena Villca
denominaba Chang Shambal? S. Con toda probabilidad sa era la respuesta
correcta: el cabello proceda de sus Moradas Malditas, donde el Tiempo no
transcurra y Ellos tampoco envejecan.
Ya haba decidido enfrentar el peligro y deba ponerme en marcha cuanto
antes. Pero primero quera aclarar definitivamente la cuestin de las leyendas de
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las joyas de oro. Y para eso nadie poda serme de mayor utilidad que el Profesor
Ramirez. Me dirigira, pues, a su presencia.
Detuve el automvil en la playa de la Ciudad Universitaria y me llegu
hasta la Facultad de Antropologa en busca del Profesor Ramirez. Se encontraba
muy ocupado, efectuando una traduccin; pero me atendi con cortesa.
Qu le trae nuevamente a verme, Dr. Siegnagel; otro delirio quechua de
sus pacientes? se burl.
No Profesor, esta vez se trata de lenguas no americanas. Hall dentro de
un viejo libro, un papel con este dibujo ment framente y quise consultarle
sobre sus inscripciones. Le alargu el dibujo que hiciera sobre la siniestra Joya
de oro.
Relampaguearon los pequeos ojos grises, y por un instante pareci que
iba realmente a interesarse; pero enseguida volvi a adoptar el aire lacnico que
lo caracterizaba. Nada poda afectar al viejo Erudito, admirado por las
Universidades de medio mundo.
Es la ms grotesca combinacin lingstica que he visto. Se trata de una
broma, Siegnagel? pregunt con desconfianza.
No s. As, tal cual lo encontr, se lo traje dije sin exagerar demasiado.
Pues si no lo es, lo parece! Hebreo y Celta! vamos Arturo; o es una
broma o se trata de algo muy pero muy serio. Por lo pronto la palabra
hvhi
es el
famoso tetragrammaton, nombre de Dios de cuatro letras, de nefasto poder
segn los Cabalistas y que se lee ms o menos .%%, siendo las % letras
que pueden adoptar el sonido de la E5' griega, es decir, semejante a la E
castellana. En cuanto a
hgi v
, su traduccin es ,inah y significa nteligencia;
pero no cualquier inteligencia sino la nteligencia Suprema, la nteligencia de
Dios, justamente la nteligencia de .%% Elohim : para la Cbala hebrea, Binah
es uno de los diez Sephiroth o Aspectos del Dios Uno.
Cun familiares y llenas de sentido me resultaron entonces aquellas
explicaciones del Profesor, al situarlas inevitablemente en el marco de la carta de
Belicena Villca y su terrible muerte. Pero el Profesor continuaba:
La frase ada aes sidhe draoi mac h6ch es, sin dudas, celta antiguo o
algunos de sus mltiples dialectos. La lengua celta evoluciona, a partir del rbol
indoeuropeo, en dos ramas; una, continental, dio el $alo; la otra, insular, se
dividira a su vez en dos subramas: 1ro. el goid-lico o irland-s antiguo, madre
del irland-s y del ga-lico escoc-s; y 2do. el britnico, que dio el bretn, el
gal-s y el crnico. Le dira que estas palabras pertenecen al irlands antiguo, tal
como aparece en las sagas El canto de Marzin o en los poemas del Bardo
Taliesin, escritos en el siglo V.
Es curioso, Marzin (en gals Myrddin, y deformado en lenguas
germnicas Merln) era &ruida, al igual que Taliesin, y justamente en la frase
que Ud. me ha trado se alude a los &ruidas: Draoi quiere decir &ruida en
celta. La frase completa sera ictoria al &ivino &ruida, %ijo del 1abal,
segn el siguiente vocabulario:
ada 7 ictoria
aes sidhe 7 &ivino
&raoi 7 &ruida
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mac 7 %ijo
h6ch 7 1abal
Mi querido Dr. Arturo Siegnagel el Profesor me miraba fijamente qu
sabe Ud. sobre los Druidas?
La pregunta no me tom de sorpresa, pues Yo mismo estaba pensando a
gran velocidad en ello, desde el mismo momento que el Profesor complet su
traduccin.
S muy poco dije. Que formaban una especie de Casta Sacerdotal
entre los antiguos celtas. Que practicaban la magia y la adivinacin... Creo que
estaban reputados como Sabios y que a pesar de su origen pagano, posean una
moral nada desdeable todo cuanto saba sobre los Druidas, o Golen, proceda
de la carta de Belicena Villca, y mi opinin sobre Ellos, como es natural, no poda
ser peor. Sin embargo ignoraba el concepto que le merecan al Profesor Ramirez
y trataba de no comprometerme condenndolos categricamente. Pienso que
desaparecieron con la conversin de los celtas al cristianismo conclu
inocentemente.
El Profesor sonrea burln:
Sintese Siegnagel que vamos a charlar se levant y, luego de cerrar
con llave la oficina, hurg durante unos minutos en la nutrida biblioteca privada.
Escoga libros aqu y all, resoplando de satisfaccin cuando encontraba alguno
que se haba resistido ms de 30 segundos. Al fin, tomando una carpeta colgante
de un archivo, se acomod en su silln.
Vea Dr. comenz el Profesor con tono grave le ser franco: si hubiese
sido otro el que me traa ese dibujo, sin dudas lo habra echado a patadas. Pero
conocindolo a Ud., que es una persona seria, le confiar mi pensamiento, pues
algo me dice que atrs de este ingenuo dibujo hay otra cosa.
Sonre ante la certera intuicin del Profesor.
Para comenzar recordemos que la mejor etimologa parece ser &ruvid,
palabra que se descompone en &ru = cosa en s o tal cosa y vid = conocer,
lo que vendra a dar conocer las cosas en s. El Druida sera entonces el que
conoce las cosas profundamente; pero una acepcin ms antigua los llama El
que conoce la verdad. No debe sorprenderse, Arturo, de saber poco de ellos,
pues a pesar que el Druidismo era una institucin entre los celtas antiguos y
muchos escritores clsicos los mencionaron, su origen y Doctrina permanecen en
el ms oscuro misterio. Algunos de estos escritores que vienen a mi memoria,
son, para su ejemplo, Julio Csar, Posidonio, Cicern, Diodoro Sculo, Estrabn,
Plinio, Tcito, Luciano, Suetonio, Digenes Laercio, Orgenes, etc.
Ninguno arroja demasiada luz sobre ellos y eso a mi juicio por tres
razones: 1ro. porque su enseanza era oral, 2do. porque su enseanza era
inicitica, 3ro., y principal, porque los ms interesados en ocultar todo cuanto
concierne al &ruida, fueron los mismos Druidas.
Con respecto a su apreciacin de que constituan una especie de Casta
Sacerdotal, le dir que aparentaban no ser ni lo uno ni lo otro. No formaban una
casta sino una Orden; y no seran Sacerdotes puesto que no oficiaban
pblicamente los rituales de un Culto, como correspondera para merecer ese
calificativo. Sin embargo, el hecho de que no oficiaran un Culto en pblico no
significa que no lo poseyeran y practicaran secretamente, en la espesura de los
bosques, cerca de las construcciones megalticas milenarias que Ellos adaptaban
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para tal fin. S, Dr. Siegnagel. Acierta Ud. en este punto: los Druidas eran
Sacerdotes; y de la peor especie que se haya registrado en la Historia de la
Humanidad.
Tambin cree Ud. que eran Sabios y tendran una moral nada
desdeable. Pues, sobre su Sabidura hay pocas dudas ya que detentaron
todos los aspectos del saber celta. En cambio las opiniones son encontradas,
cuando se refieren a la moral del Druida, un General pederasta como Julio Csar
(100-44 A.J.C.) los hall agradables e incluso envi al Druida Viviciano a Roma
como Embajador. Pero en el aspecto moral, el futuro cnsul dejaba mucho que
desear; en cambio Estrabn (60 A.J.C.), clebre gegrafo griego, con-
temporneo del anterior, menciona actos de tremenda crueldad que se o"onen
a nuestras costumbres y relata cmo los Druidas realizaban augurios
leyendo los profundos dolores de una vctima apualada por la espalda.
Tambin eran afectos a los sacrificios humanos, los que consumaban
introduciendo a las vctimas en una enorme mscara de mimbre a la que luego
prendan fuego.
Los Druidas consideraban un deber cubrir sus altares con la sangre
de sus "risioneros y consultar a las &eidades en las entra/as humanas
escribi Tcito.
Continu un buen rato, el Profesor, leyndome citas de diversos autores
griegos y latinos, unos enalteciendo tal o cual virtud, otros condenando de plano
la maldad drudica. No se me escapaba que quienes condenaban a los Druidas
eran tambin paganos, por lo que grandes deban ser las aberraciones de stos,
capaces de impresionar a hombres familiarizados con todas las barbaries de sus
respectivas Epocas. La explicacin lingstica que haba ido a buscar de la
erudicin del Profesor ya estaba satisfecha. Empero, aquel hombre se empeaba
en instruirme sobre los Druidas, revelndome cuanto l saba de los mismos, y Yo
no podra ser tan descorts como para negarme a escucharlo. Aunque su charla
repitiese temas ya sobradamente expuestos en la carta de Belicena Villca.
Despus de todo, el comprobar que otros conocan parte de aquellas verdades,
slo podra infundirme seguridad; y tranquilizarme sobre la salud mental de la
difunta niciada.
Como ya le dije prosigui el Profesor no existen documentos de fuente
celta que puedan consultarse, a no ser las sagas recopiladas por D'Arbois de
Juvainville en el siglo XX, muy ricas en elementos tradicionales de los celtas de
werzn o rlanda. En ellas comprobamos el gran poder de los Druidas al
favorecer las sucesivas invasiones celtas (8ir ,olg o celtas de Blgica; 8ir
&onan y 8ir $alois, o galos, Escoceses y galeses) a rlanda, habitada hasta ese
entonces por los 8omore, seres gigantes y los 5uatha de &anan, Divinos
Hiperbreos. En ms de una ocasin los celtas derrotan a los Gigantes Fomore a
quienes exterminan y tambin acaban por expulsar a los Tuatha de Danan a
pesar de los poderes mgicos de estos. Es que los Druidas dominaban las
fuerzas de la naturaleza, como si tuviesen la ayuda del mismo Satans.
Producan lluvias, tormentas elctricas y nieblas; embravecan los mares o los
aquietaban; hacan aparecer bellas mujeres o monstruos espantosos por
materializacin; etc.
En tiempos de la invasin de los Galeses, su jefe, el Druida Amergin,
realiza el siguiente ritual: poniendo el pie derecho en la tierra a conquistar recita:
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.o soy el iento que so"la sobre las aguas del (ar9
.o soy la Ola que rom"e contra la #oca9
.o soy el 5rueno del (ar9
.o soy el :iervo y el 5oro de los Siete :uernos9
.o soy el ,uitre en la ,arranca9
.o soy la ;*grima del Sol9
.o soy la (*s ,ella de las 8lores9
.o soy el 1abal Salvaje e 0ntr-"ido9
.o soy el Salmn en el ;ago9
.o soy el ;ago en la ;lanura9
.o soy la o3 de la Sabidura9
.o soy la ;an3a que se em"u/a en la ,atalla9
.o soy el &ios que e<hala 8uego en la :abe3a9
Y el Druida Amergin, pronuncia luego las siguientes siete preguntas:
=>ui-n ilumina la 'samblea en la monta/a?
=>ui-n denuncia los &as de la ;una?
=>ui-n se/ala el lugar donde se hundir* el Sol?
=>ui-n trae el 5oro de la :asa de 5ethra, el &ios del (ar,
y lo asla?
=' qui-n sonre el 5oro de 5ethra?
=>ui-n destruye las 'rmas de Piedra de colina en colina?
=>ui-n hace todos estos "rodigios sino el 8ili?
0nvoca, Pueblo del (ar, invoca al &ruida,
"ara que "ueda conjurar el hechi3o "ara 5i9
Pues .o, el &ruida,
que orden- las letras
del 'l!abeto Sagrado Ogham,
.o que doy la Pa3 a los combatientes,
me a"ro<imar- a la 8uente de los &uendes,
en busca del hombre dcil,
"ara que juntos "odamos reali3ar
los hechi3os m*s terribles9
.o soy un iento del (ar9
He aqu, Arturo, el poder del Verbo Mgico de estos Druidas Fili (8ili =
,ardo): las fuerzas desatadas con el poema pantestico precedente, permiten
ganar una posterior batalla contra los Divinos Tuatha de Danan, quienes posean
carros voladores y rayos de la muerte pero eran completamente impotentes
frente a la magia negra de los Druidas.
El Profesor explicaba vivamente entusiasmado, pero Yo me haba quedado
pensando en el octavo verso de Amergin donde dice:
.o soy el 1abal Salvaje e 0ntr-"ido. No poda dejar de relacionarlo
con la leyenda de la joya nefasta, ictoria al &ivino &ruida %ijo del 1abal. Se
lo hice notar al Profesor.
A eso iba, Arturo. Los principales smbolos del Druida eran dos: el jabal y
el trbol de cuatro hojas que usaban bordado en su tnica blanca. Entre los
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celtas el jabal y la osa simbolizaban respectivamente, el poder del Druida y el del
guerrero. Algunos eruditos, como Ren Guenn, pretendieron equiparar estos
dos smbolos de Poder con las castas de los Brahmanes y de los Kshatriyas de la
ndia, es decir, de los Sacerdotes y guerreros, considerando el profundo
significado que el jabal y la osa tienen en la tradicin indoaria. Pero esto es un
error, pues los Druidas jams formaron una casta (ni hubo castas entre los celtas)
y porque el sentido dado al jabal (smbolo hiperbreo antiqusimo) por ellos,
estaba teido con un materialismo que no posee ni remotamente en el Rig Veda,
donde figura como la tercera de las diez manifestaciones de Vishn en el actual
ciclo de vida o Manvantara. Es como si los Druidas hubieran invertido el sentido
del smbolo dando al jabal, expresin del Poder Es"iritual Primordial propio de
la Funcin Regia, una representacin del Poder 5em"oral 'ctuali3ado que es
caracterstico de la Funcin Sacerdotal. Sobre el antiguo y, hasta hoy, secreto
Misterio del jabal y la osa hay mucho para hablar, pero nos apartaramos de
nuestro tema; volvamos mejor a las sagas recopiladas por Juvainville.
Como es sabido, los Druidas impusieron a los celtas el alfabeto Ogham de
veinte signos, quince consonantes y cinco vocales, llamado ,eth-;uis-@ion, por
sus tres primeras letras ,-;-@. Pues bien, Dr. Siegnagel: el eminente mitlogo
Robert Graves sostiene que el poema del Druida Amergin ha sido deformado en
las sucesivas transcripciones profanas con el fin de ocultar su sentido esotrico,
pero que el mismo se hallaba originalmente relacionado no slo con el alfabeto
sagrado Beth Luis Nion, sino con el Calendario de Arboles que empleaban
tambin los Druidas. Naturalmente, para que la Cancin de Amergin coincida
con el alfabeto sagrado es necesario trasponer sus versos de esta forma:
&ice el &ruida, la o3 de &ios: ;etras del Ogham y 'rboles del mes:
.o soy el :iervo y el 5oro de Siete :uernos9 ............... A,B ,ethC'bedul ADEF
G00 DHF0B
.o soy el ;ago en la ;lanura .................................... A;B ;uisC8resno
silvestre ADIF0 IJF00B
.o soy el iento en el (ar9 .......................................A@B @ionC8resno AIKF00 IJF
000B
.o soy la ;*grima del Sol9 ........................................ A8B 8earnC'liso AIKF
000 IEF0B
.o soy el ,uitre sobre el 'bismo9 ............................... ASB SailleCSauce AILF
0 IDFB
.o soy la m*s ,ella de las 8lores9 .............................. A%B MathCEs"ino AINF
OF0B
.o soy el &ios que e<hala 8uego en la :abe3a ........... A&B &uirC#oble AIHF0
JF00B
162
.o soy la ;an3a que se em"u/a el :ombate9 ............. A5B 5inneC'cebo AKF
00 EF000B
.o soy el Salmn en el ;ago9 ..................................... A:B :ollC'vellano ALF
000 IF0GB
.o soy la o3 de la Sabidura9 ................................. A(B (uinCid ADF0G DOF0GB
.o soy el 1abal m*s :ruel9 ........................................ A$B $ortC%iedra ANHF
0G DJFGB
.o soy el 5rueno del (ar9 ......................................... A@$B @getalC:a/a
ADKFG DEFG0B
.o soy la Ola del (ar9 .............................................. A#B #uisCSauco ADLFG0 DDF
G00B
=>ui-n sino .o conoce los Secretos
del &olmen de Piedra no labrada? .............................. DN de &iciembre
En su libro La Diosa Blanca, Robert Graves expone una sntesis sobre el
significado de cada mes del Calendario Druida de Arboles. Sobre el mes de la
Hiedra, que corresponde a la letra (G) Gort, dice lo siguiente: G, el mes de la
Hiedra, es tambin el mes del jabal. Set, el Dios solar egipcio, disfrazado de
jabal, mata al Osiris de la Hiedra, amante de sis. Apolo, el Dios Sol griego,
disfrazado de jabal, mata a Adonis, o a Tammuz, el sirio, el amante de la Diosa
Afrodita. Finn Mac Cool, disfrazado de jabal, mata a Diarmuid, el amante de la
Diosa irlandesa Grainne (Greine). Un Dios desconocido, disfrazado de jabal
mata a Ameo, Rey de Arcadia y devoto de Artemisa, en su viedo de Tegea y,
segn el $annat ,usam- (Jardn de las Delicias) nestoriano, el Zeus cretense
fue muerto del mismo modo. Octubre era la estacin de la caza del jabal, y
tambin la estacin de las orgas de las basrides o bacantes enguirnaldadas con
Hiedra. El jabal es el animal de la muerte y la cada del ao comienza en el
mes del jabal.
La funcin del Druida queda bien resumida en el poema Los despojos del
abismo donde Taliesin dice Soy ,ardo, Soy $ua, soy 1ue3. Bardo era el
Druida dedicado al arte y la msica; Gua era el Ovate, Druida dedicado a la
ciencia; Juez era el Druida-dheacht (es decir Druida-hechicero, mago) habilitado
por su poder para influir sobre los Reyes Celtas e imponer su ley. Fjese, Arturo,
qu extrao y contradictorio suena que el legislador de un pueblo no sea
miembro racial de ese pueblo y sin embargo sea aceptado voluntariamente(?)
por ellos. Porque los Druidas no eran celtas a pesar de todos los intentos por
falsificar la Historia que se han hecho en este sentido. Quizs un poco de luz
sobre esto, se obtenga considerando el descubrimiento del manuscrito Frisn
Oera ;inda. En este documento, escrito en runas, se cuenta la antigua historia
del Pueblo Frisn, que al parecer es un remanente de la Atlandia, una colonia
atlante situada en el norte de Europa, frente a Gran Bretaa hace unos 5.000
aos. No se trata de la Atlntida legendaria, mencionada por Platn, la cual
163
habra existido 12.000 aos atrs; pero como sta, Atlandia tambin sucumbi a
un cataclismo. El Profesor abri la carpeta colgante y luego de hojear cientos de
fotocopias, entre las que reconoc Los manuscritos del Mar Muerto, facsmil
editado por la UNESCO, extrajo un folio escrito en lengua rnica, que era la
copia del Oera Linda. Junto, haba una traduccin al ingls hecha y comentada
por Robert Scrupton en 1977, titulada The Other Atlantis. De este ltimo texto
ley, ante mi curiosidad, lo siguiente: ;as im"licaciones del Oera ;inda son
que algunos re!ugiados de la hundida 'tlandia, alcan3aron el *rea general
de los Pases ,ajos y &inamarca, "oblados ya "or colonos atlandeses "or
lo menos desde el a/o E9HHH '919:9 Se establecieron all y contactaron con
sus "arientes, quienes, como "iratas, marinos y mercaderes, haban
mantenido comunicacin con la madre "atria y con los diversos lugares del
mundo coloni3ados "or atlandeses9
'l cabo de un tiem"o, los descendientes !risones, escribieron
relatos de la madre "atria, sus gentes, su historia, su religin y su ley9
:on!orme una generacin suceda a otra, se "erdieron algunos de los m*s
antiguos escritos, mientras que otros se resuman y se a/adieron nuevos
ca"tulos a la historia de aquel "ueblo9 Se convirtieron as en el diario de un
"ueblo renovado y moderni3ado, en una verdad sagrada "ara la !amilia que
la "osea9
Estos res2menes y adiciones, continuaron siendo reali3ados "or los
descendientes de la 'tlandia hasta el a/o IDLP de nuestra Era, dando de
este modo, siem"re que se ace"te la autenticidad de los manuscritos, el
testamento de la historia de un "ueblo durante N9HHH L9HHH a/os: un
documento sin "aralelo en la %istoria humana.
@ada se a/adi des"u-s de IDLP, !echa en que %iddo Over de ;inda
de 8risia, reco"il todo el material e<istente en un nuevo "a"el hecho a
base de algodn, que los *rabes haban trado a Es"a/a y que se estaba
em"e3ando a utili3ar en toda Euro"a9
;a co"ia !inal "as de una generacin a otra de la !amilia, hasta el
a/o IKEK, !echa en que una mujer, 'a!jie (eylho! Anacida Over de ;indenB,
se la dio a su sobrino :ornelius Over de ;inden9 Este 2ltimo, que era
maestro de navos en los 'stilleros @eerlandeses de %elder, decidi
!inalmente que el doctor Eelco er6iss, bibliotecario de la ,iblioteca
Provincial de ;ee6arden, de 8risia, co"iara el documento9
El escrito Qcon todas sus im"licacionesQ "as a dominio "2blico9
Sigui leyendo el Profesor los comentarios de Robert Scrupton, reseando
las pericias sufridas por el Oera Linda hasta nuestros das. Pues, aunque no
existen casi dudas sobre su autenticidad por lo menos hasta el ao 1256,
muchos se resisten a aceptarlo como documento histrico ya que el milenario
libro, al echar luz sobre episodios mitolgicos de la Historia, se hace de
enconados enemigos.
Yo escuchaba fascinado mientras el Profesor continuaba implacable:
Bien, vamos a lo nuestro. En uno de los manuscritos frisones, donde se
cuenta la lucha que sostuvieron los hombres de Frisia (blancos) con los invasores
Magiares (amarillos) 2.000 aos A.J.C. est la historia de Neef Teunis, un marino
frisn que, saliendo de Dinamarca, navega hasta el Mediterrneo con la idea de
entrar al servicio de los Reyes de Egipto. En la "arte m*s al norte del
164
(editerr*neo dice el Oera Linda hay una isla cercana a la costa9 ;legaron
all y "idieron com"rarla, sobre lo que se celebr un consejo general.
Se "idi el consejo de la (adre, y ella deseaba verlos distantes, "or
lo que no vio da/o en ello4 "ero cuando des"u-s vimos el error que
habamos cometido, llamamos (essella A(arsellaB a la isla9 Enseguida se
ver* la ra3n que tuvimos9
;os $olen, nombre que reciban los Sacerdotes misioneros de
Sidn, haban observado que la tierra estaba escasamente "oblada, y
alejada de la (adre9 Le aclaro, Arturo, que tanto en el Oera Linda, as como
en numerosas sagas tradicionales nrdicas, se utiliza el trmino Madre para
denominar, genricamente, a las Sacerdotisas del Culto del Fuego. :on el !in
de causar una im"resin !avorable, los $olen se llamaban a s mismos en
nuestra lengua Seguidores de la erdad, "ero mejor se hubieran llamado
>uienes no tienen la erdad o, m*s brevemente, 5riu6eden, como
des"u-s los llam nuestro "ueblo marinero9 :uando estuvieron bien
establecidos, sus mercaderes cambiaron sus bellas armas de cobre y todo
ti"o de joyas, "or nuestras armas de hierro y cueros de bestias salvajes,
que eran abundantes en nuestros "ases nrdicos4 "ero los $olen
celebraron todo ti"o de !iestas viles y monstruosas, que los habitantes de
la costa "romovan con sus lascivas mujeres y su dulce vino envenenado9
Si alguno de nuestro "ueblo se conduca de !orma que su vida estaba en
"eligro, los $olen le "ro"orcionaban re!ugio y lo enviaban a Phonisia, es
decir, Palmland A8eniciaB9 :uando se haba establecido all, le hacan
escribir a su !amilia, amigos y conocidos diciendo que el "as era tan bueno
y la gente tan !eli3 que nadie "oda !ormarse una idea de -l9 En $ran
,reta/a colonia penal atlandesa haba muchos hombres "ero "ocas
mujeres9 :uando los $olen su"ieron esto, llevaron muchachas de todas
"artes y se las dieron a los brit*nicos "or nada9 Pero todas esas mujeres
servan sus "ro"sitos de robar ni/os a RrF'lda "ara d*rselos a los !alsos
dioses.
En el Oera Linda se denomina Wr-Alda a Dios. Pero este Dios Frisn es
alternativamente, en los antiguos relatos, ora el Demiurgo Jehov Satans, ora el
ncognoscible Dios Hiperbreo. La confusin surge, presumiblemente, a causa de
la cada en el exoterismo que padecen los Frisones, as como otros pueblos
sobrevivientes de la catstrofe atlante, con el correr de los siglos.
Sobre esta parte del Oera Linda, comenta Robert Scrupton: 5riu6iden, o
&ruviden, puede considerarse el origen del nombre 'Druidas', mientras que
S$olenT es otra forma de 'galli', vale decir, los 'gauls de Fenicia' . Como ve,
amigo Arturo, este increble documento hace retroceder en muchos siglos las
noticias sobre los Druidas que ahora seran los que no tienen la Verdad
hacindolos provenir de Medio Oriente, lo que confirma la presuncin que
siempre existi sobre su origen no celta.
Faltara saber ahora... Me est escuchando Arturo?
Haba quedado paralizado minutos atrs, precisamente cuando el Profesor
lea el Oera Linda y pronunci la palabra Golen. Los encarnizados
perseguidores de la Casa de Tharsis, a quienes Belicena Villca denominaba los
Golen, eran definitivamente Druidas. Eso Yo ya lo saba porque estaba implcito
en la carta; pero all el Profesor me demostraba que ello no constitua ningn
secreto, que existan documentos e informacin suficiente sobre aquellos
165
malditos Sacerdotes. Slo mi ignorancia de la Historia, y de los personajes ms
oscuros de la Historia, haba causado la sensacin de extraeza que experiment
cuando le la carta y conoc las intrigas y los planes de los Golen. A punto estuve
ms de una vez, y ahora me arrepenta de ello, de dudar de la cordura de
Belicena, de negar la fantstica realidad de los Golen.
S Profesor, le escucho respond temeroso de ofenderlo.
Faltara ahora repiti pacientemente saber si realmente se trataba de
Fenicios, pues en esa Epoca Sidn era una ciudad portuaria, tremendamente
cosmopolita.
Comprenda el interrogante que planteaba el Profesor pero no me
interesaba por el momento profundizar en esa direccin, habida cuenta de todos
los detalles aportados por Belicena sobre el origen hebreo de los Golen. En
cambio una pregunta diferente pugnaba por salir de mi garganta: deba conocer
qu saba el Profesor sobre la actualidad de los Golen.
Profesor Ramirez, disculpe si lo interrumpo, pero hay Druidas en esta
Epoca? pregunt con vehemencia.
Suspir resignado el viejo profesor.
Ud. me hace una pregunta muy concreta y tratar de responder en
idntica forma; pero entienda que no es fcil y deber ponerlo sobre otros
antecedentes para que pueda juzgar, por s mismo, la validez de mi respuesta:
porque si bien hay sociedades celtistas y autores dedicados al estudio del
druidismo, slo se trata de historiadores o diletantes y no de verdaderos Fili. La
verdad habr que buscarla, entonces, en otra parte.
Durante varios siglos el druidismo pareci eclipsado, especficamente
(como bien dijera Ud. al comienzo de nuestra charla) desde la conversin de los
pueblos celtas al cristianismo. Esta conversin es bien temprana, pues San
Patricio convierte a rlanda al catolicismo entre los aos 432 y 463. Los pueblos
celtas de las Galias estaban en esa Epoca bajo el dominio de dinastas
germanas, las que abrazaban en todos los casos el cristianismo arriano, doctrina
elaborada por el obispo libio Arrio en 318 y condenada por hertica en el Concilio
de Nicea de 325. El padre Llorca, en su monumental Manual de Historia
Eclesistica, dice que, segn Arrio: no hay m*s que un solo &ios, eterno e
incomunicable9 El verbo, :risto, no es eterno, sino creado de la nada9 Por
tanto verdadera creatura, mucho m*s e<celente que las dem*s4 "ero no
consubstancial con el Padre9 Por consiguiente no es &ios.
Esta doctrina atentaba contra el Misterio catlico de la Trinidad por lo que
fue ferozmente combatida por los Romanos Papas.
Sea como fuere, lo cierto es que en la conversin de la nobleza arriana al
catolicismo, sucumbi el pueblo celta que debi aceptar el nuevo dogma, como
anteriormente haba aceptado el arrianismo, es decir, por imposicin.
El reino Visigtico de Espaa, se vuelve Catlico de la noche a la maana
en el Concilio de Toledo de 589, con la conversin del Rey Recaredo por parte
de San Leandro. Pero el paso definitivo para la catolizacin de la galia cltica, ya
lo haba dado el ignoto Rey Franco Clodoveo, quien al convertirse en el ao 496,
se transforma en un instrumento de la glesia para la conquista misionera.
Podra pensarse que los Druidas de tan ruda oposicin a los Dioses
Hiperbreos Tuatha de Danan en rlanda habran de organizar la defensa contra
la nueva fe (lunar) que desplazaba el antiguo culto (solar) celtbero del Dios
Beleno (adorado en Grecia tambin como Apolo) y a la Diosa Madre Belisana.
166
Pues nada de eso aconteci, ya que los Druidas aconsejaron al pueblo la
conveniencia de abrazar el cristianismo y ellos mismos se hicieron cristianos.
Druidas cristianos? Sabios en las leyes ocultas de la naturaleza material;
poseedores de una Ciencia secreta demonaca; cree Ud. que se habran
convertido al cristianismo subyugados por esta religin?
El Profesor me miraba intensamente.
Tal como Ud. plantea las cosas respond estas conversiones me
recuerdan a las de los marranos, o sea esos judos, que forzados a elegir entre
hacerse catlicos o morir aceptaron lo primero, simulando practicar la nueva fe
durante aos (o siglos si consideramos que hay familias marranas que an hoy,
viven una doble vida), pero conservando el rito y las costumbres judas en
secreto.
Bien Dr. Siegnagel! bram el Profesor justamente a eso me refera; a
una conversin fingida como la de los judos marranos. Si Ud. considera la
pregunta que le haca antes, al leerle el texto del Oera Linda que sita a los
Druidas como oriundos de Sidn, en Fenicia, comprender que hay otras
similitudes sospechosas.
El Profesor no dejaba de sorprenderme con su agudeza, planteando las
cosas de tal modo que, como en los dilogos de los Sofistas griegos, las
respuestas brotaban espontneamente en el interlocutor del Filsofo.
S, afirm, fingiendo sorpresa por las consecuencias que adivinaba. La
relacin resulta innegable, Profesor: Judos y Druidas provenan de Medio
Oriente!
Acompa el comentario asintiendo elocuentemente con la
cabeza. Este gesto estimul al Profesor a continuar y, mientras agitaba
briosamente en una mano el libro El Misterio de los Templarios, deca en tono
convincente:
El gran celtista Louis Charpentier, autor de este libro y defensor a ultranza
de los Golen y los Templarios, lo confirma con investigaciones fundamentadas:
los Druidas se refugian en la glesia Catlica. La oportunidad la brinda San
Benito, personaje de gran sabidura y santidad que al fundar la Orden
Benedictina con una regla, (Ora et Lavora) que enaltece el trabajo y la oracin,
impulsa a la misma al salvataje de la Cultura griega y romana, amenazada de
muerte por la decadencia del mperio Romano, la barbarie, y la ignorancia
increble de los Papas.
El punto de contacto se produce con San Columbano, un Fili de rlanda
dedicado enteramente a convertir los pueblos celtas a la religin catlica. Louis
Charpentier no puede ocultar su admiracin por la infiltracin drudica, cuando
dice: 999San ,enito haba muerto en el LEJ, siete a/os des"u-s del
nacimiento de San :olumbano9 ,enito haba conservado el tesoro cl*sico
"ara la cristiandad4 a esta misma cristiandad, San :olumbano le iba a hacer
entrega del tesoro celta9
San :olumbano era un cristiano de 0rlanda, "as que haba abra3ado
muy "ronto el cristianismo, sin las im"osiciones m*s o menos brutales de
los Em"eradores romanos, ni las de los b*rbaros que se decan romanos,
como haba sucedido en todos los "ases celtas de "asado drudico9 Puede
decirse, sin incurrir en error, que los cristianos de #oma y los de :lodoveo,
hicieron desagradable el cristianismo en las $alias9
167
0rlanda no conoci a #oma ni a los b*rbaros, y eso e<"lica esa
ace"tacin del cristianismo sin brusquedades9
5am"oco se conocen muchas cosas sobre los &ruidas4 "ero su
!acilidad "ara ace"tar una cierta !orma de cristianismo, "arece situarles
es"iritualmente muy cerca de aqu-l9 @ada de la nueva revelacin les ha
e<tra/ado: ni la unidad &ivina, ni un &ios no :reado que engloba el
Mniverso en todas sus !ormas, ni la &ivinidad en 5res Personas, ni un &ios
nacido de una irgen, ni el &ios encarnado, ni el %ombre &ivino cruci!icado,
ni la resurreccin, ni la inmortalidad del 'lma que ellos ya "redicaban999
San ,enito, en sus 2ltimas horas, gritaba: eo a la 5rinidad y a
Pedro y a Pablo y a &ruidas y a Santos999
5odo el "ueblo celta, tras los &ruidas, se "reci"it hacia el
cristianismo9 0rlanda, que haba esca"ado a la conquista romana y luego
a las conquistas *rabes, "ermaneci cristiana, "ero si "uede decirse as,
drudicamente9
ndudablemente el Profesor Ramirez saba apoyar sus argumentos con los
textos ms adecuados, pens con admiracin.
Alrededor de esos sucesos prosegua el Profesor se sita (siglo V) la
desaparicin de los Druidas en su aspecto tradicional, pero se producen
espordicas reapariciones a travs de la Historia, especialmente durante las
Cruzadas (siglos X a X), en los procesos a los Templarios (siglo XV), en el
Renacimiento (siglos XV y XV), en la afirmacin de las corrientes llamadas de la
lustracin, Librepensamiento, Enciclopedismo y Masonera, (siglos XV y XV).
Como ve, siempre aparecen vinculados a la crisis o a la revolucin, pero
ojo Arturo, solamente en relacin a la Raza celta. Parece que la presencia del
Druida tiene un solo objeto: ser gua de los celtas, como cantaba Taliesin. Hoy
celta significa poco, pero recuerde que gran parte de Francia e talia, Portugal,
Blgica, Suiza, rlanda, Escocia, parte de Espaa y el 50% de la Amrica Blanca,
son celtas.
A esta altura de la conversacin (o monlogo debera decir, ya que el
Profesor con su precisin no daba lugar a interrupciones) Yo estaba
profundamente impresionado. El Profesor Ramirez saba sobre el asunto mucho
ms de lo que me haba imaginado al comienzo de la conversacin. Decid
continuar con el juego y simular mayor asombro. Para actuar con conviccin
tratara de llevar el dilogo a un terreno concreto.
La Gran Conspiracin Juda Mundial puedo comprenderla perfectamente,
Profesor, dado que el objetivo declarado por Rabinos o simples hebreos de todos
los tiempos, es el Dominio del Mundo y el sometimiento de la Humanidad al
Pueblo Elegido por Jehov. ;a 0srael celeste dice el Talmud tiene como
destino de gloria reinar sobre los "ueblos gentiles.
Pero qu objetivo persiguen los Druidas perpetundose a travs de los
siglos para dirigir secretamente a los celtas, mediante su Ciencia maldita? No un
objetivo imperialista, pues los celtas jams tuvieron mperio, sino que establecan
confederaciones de tribus o pueblos cuya decadencia comenz con la Campaa
de las Galias realizada por Julio Csar. Tampoco un objetivo que implicara algn
tipo de beneficio espiritual para los celtas, pues, ya no lo dudo, los Fili estn
impulsados por algn fin perverso. Por qu lo hacen, Dios mo, por qu?
168
Trat de plantear el interrogante lo mejor que pude al Profesor Ramirez.
Se qued pensativo un largo minuto y luego, con gesto de desaliento, respondi:
No lo s Dr. Siegnagel me llamaba alternativamente Arturo o Dr.
Siegnagel. Slo puedo conjeturar algo. Pero tenga presente esto es slo una
conjetura! De ninguna manera podra probarlo. Le dir lo que pienso, pero jams
lo repetira fuera de esta oficina y de este momento.
Contuve la respiracin por temor a que el Profesor callara.
Sabido es que el poder financiero judo comienza a desarrollarse a fines
de la Edad Media, cuando los orfebres en metales preciosos (casi siempre
judos), vistos en la obligacin de construir cmaras de seguridad para guardar el
oro y la plata de los Seores feudales y Nobles, comienzan a efectuar prstamos
a inters, utilizando como garanta estos depsitos ajenos. El primer paso fue
emitir un documento, reconocido por todos, como elemento de pago, verdadero
papel moneda que permita comerciar sin necesidad de efectuar pagos en
metlico. Desde luego que este descubrimiento fue rpidamente adoptado y
utilizado a discrecin por grandes comerciantes y prestamistas, al estilo del
Mercader de Venecia que tan brillantemente retratara Shakespeare. Pero, el
secreto del enriquecimiento, estaba sin duda en la usura, verdadero origen de la
Banca.
En el siglo XV ya hay suficientes bancos judos en el mundo como para
asegurar a stos una buena porcin del Poder; el siglo XV, por poner un
ejemplo, ve la ascensin de la Casa Rothschild, familia juda duea de la Banca
del mismo nombre, de nefasta actuacin hasta el siglo XX.
Todo esto es historia conocida, pero lo que quiero significar es que,
obtener el control de los medios financieros, lleva inevitablemente a una lucha por
el control del Estado. Y al fin de la Edad Media, cuando comienza esta historia, el
Estado es la 0glesia :atlica, razn por la que, entre los siglos XV y XX, la
lucha por el Poder iba a enfrentar en muchas ocasiones a la glesia Catlica y al
Gran Kahal Judo.
Estos enfrentamientos, a veces feroces, deberan haber acabado con uno
de los bandos, si en el curso de los siglos algo as como una mano invisible no
hubiera intervenido siempre para conciliar a ambos oponentes. Estudie, Arturo, la
Historia y ver con claridad lo que le digo; cuando surge el conflicto por un lado,
sea que lo inicie la glesia o los Reyes Catlicos o la nquisicin, etc., contra el
Poder Judo, o por otro lado, sea que la Conspiracin Hebrea lanza la
Revolucin, la Masonera, el Marxismo, etc., contra el Poder Cristiano, all
aparece un elemento moderador, suavizador del conflicto; evitando la lucha
inminente; diluyendo las tensiones. Este elemento, brazo ejecutor inconsciente,
es el celta. Pero atrs del celta est el verdadero instigador: el Golen, el Fili, el
Druida, con su poder increble!
S que pensar que no estoy en mis cabales, Arturo; y no puedo probar
esta conjetura fantstica que apenas me atrev a formular!
El Profesor me miraba turbado. Era evidente que tema haberse excedido
y por eso sus ojos trataban de taladrar mi cerebro. Y sin embargo, a pesar de sus
prevenciones, sus hiptesis se quedaban cortas frente a la magnitud de los
planes Golen que denunciara Belicena Villca en su carta: era cierto, tal como lo
comprendiera el Profesor, que los Golen mediaban entre la glesia y la
169
Sinagoga; pero no era menos cierto que Ellos perseguan un objetivo ms
ambicioso: la Sinarqua Mniversal y el $obierno (undial del Pueblo Elegido.
No pude menos que sonrer al contemplar el rostro preocupado del Erudito. Eso
lo tranquiliz.
A travs de un profundo anlisis histrico, continu sin dejar de
observarme muchos han supuesto que un secreto enlace vincula los distintos
Vrtices de Poder del Mundo y se ha afirmado la existencia de una secta
supersecreta que podra ser la Masonera, la B'nai Brith (Masonera juda), la
Comisin Trilateral, etc., o cualquier otra organizacin de ese tipo, a la cual
perteneceran todos los hombres que detentan el Poder. Esta hiptesis es
demasiado gigante para m; en cambio lo que puedo asegurar, basndome en
muchos aos de investigacin histrica, es que entre dos grandes Colosos, la
glesia Catlica y la Sinagoga, existe una impa vinculacin oculta para llevar a
cabo el fin inconfesable del Poder Mundial. Y esa impa vinculacin se da a
travs de los Druidas! Aqu est parte de la verdad! casi grit el Profesor,
sealando el dibujo de la joya. Pero qu es este papel? nada, ninguna prueba,
slo un dibujo sin sentido hallado por un alumno, pero que encierra el secreto de
algunas fuerzas que mueven el Mundo.
Creo advertir, a partir de sus argumentos tan significativos, que ha
respondido Ud. afirmativamente a mi pregunta dije cambiando de conversacin
y dispuesto a no revelar nada sobre el crimen de Belicena Villca. Debo, pues,
inferir que existiran hoy da los Druidas?
Mi apreciado Dr. Siegnagel, esa pregunta tal vez est destinada a ser
respondida por Ud. mismo. Yo le he dado suficiente informacin y slo me resta
asegurarle que la investigacin histrica, a menos que aparezca otro Oera Linda
o se abra la Biblioteca Privada del Vaticano, no arrojar nada nuevo sobre los
Druidas afirm categricamente.
Por qu? pregunt, esta vez con verdadera sorpresa.
Por una razn muy sencilla, pero inexplicable, &r9 SiegFnaFgel dijo el
Profesor con sorna, casi deletreando mi apellido alemn. Porque entre 1939 y
1945 batallones especialistas de las Waffen , cuerpo de lite alemn, vaciaron
Europa de los pocos documentos que haba sobre los Druidas.
Para qu podran querer los esa informacin? pregunt con
desconfianza, pues no me gustaba el rumbo que tomaba la conversacin.
Eso no se supo nunca con seguridad. Durante esos aos se crea que la
documentacin era llevada al ms importante centro de entrenamiento de las

,
el Castillo de Werwelsburg, en Westfalia, donde haba una Biblioteca
especializada en Religin y Ocultismo de ms de 50.000 volmenes. Pero al
finalizar la guerra, parte de este valioso material y el Crculo Restringido de las
(unos 250 hombres superentrenados y supersecretos) se evapor como por
encanto.
Ud. Sabe me deca el Profesor con mirada cmplice todas esas historias
sobre refugios ocultos, el grupo Odessa,... bah, patraas.
S asent con un gesto y mir el reloj. Eran las 20 hs. 30 minutos.
Calcul que llevbamos cinco horas reunidos y sent vergenza de abusar de ese
modo del precioso tiempo del Profesor.
170
No hay por qu disculparse, Arturo, deca el Profesor ante mis excusas
ha sido una charla de mi agrado, en la cual he recordado con Ud. algo de lo que,
en otros tiempos, hubo tambin de preocuparme a m.
En ese da de Verano slo quedaban, en la Facultad, el Sereno y el
personal de limpieza. Sal en compaa del Profesor Ramirez y le acompa
hasta una de las Casas Docentes que habita, dentro mismo de la Ciudad
Universitaria. Y nunca ms volv a verlo... Que el ncognocible gue su Espritu
hacia el Origen, o que Wothan lo conduzca al Valhala, o que Frya le muestre la
Verdad Desnuda de S Mismo, que su corazn se enfre para siempre, que
conquiste el Vril y posea la Sabidura que tanto busc durante su vida! Y, por
sobre todo: que consiga huir de la venganza de Bera y Birsa...
Captulo IV
El regreso a mi departamento lo hice sumido en sombras cavilaciones,
luchando por evitar que el desaliento me ganara. Pasado el entusiasmo inicial, el
peso de la realidad se apoyaba duramente en mi Espritu y me planteaba un
interrogante insoslayable: cmo podra Yo, valindome slo de mis propias
fuerzas, cumplir con la solicitud de Belicena Villca? Es cierto que me senta
dueo de una voluntad inquebrantable, que no cedera as porque s en mi
determinacin de llegar hasta el final, que todas mis fuerzas, sin reservas, las
pondra a disposicin de la Causa de la Casa de Tharsis; pero era cierto,
tambin, lo reconoca humildemente, que Yo no estaba dotado con las virtudes de
Ulises. No; definitivamente Yo no era el Hroe Perseo que segn Belicena
descendiera hasta el mismo nfierno para conquistar la Sabidura: pero no slo a
aquellos Hroes mitolgicos Yo no me pareca; no me aproximaba ni
remotamente a alguno de los Seores de Tharsis. Ellos s que saban cmo
resolver toda clase de situaciones. Se haban enfrentado durante milenios a una
infernal conspiracin, inconcebible para una mente humana corriente, soportaron
varios intentos de exterminio, y salieron airosos de todas las pruebas, sortearon
todos los peligros, triunfaron de todos los enemigos. Y lo consiguieron porque, al
decir de Belicena, sus corazones eran ms duros que la Piedra diamante y
posean la certeza del Espritu Eterno; y porque experimentaban una hostilidad
esencial hacia las Potencias de la Materia, que les permita exhibir una
fortaleza indescriptible frente a cualquier enemigo. Ellos se haban mantenido al
margen de la Historia, tratando de preservar la herencia de la Sabidura
Hiperbrea de los Atlantes blancos. Eran niciados que actuaban conscientes de
su responsabilidad espiritual. Cumplan con la Estrategia de sus Dioses y los
Dioses se dirigan a Ellos y los guiaban.
Yo, en cambio, era incomparablemente ms dbil. No distingua tan
claramente como ellos entre el Alma y el Espritu, aunque la lectura de la carta
me produjo como una revelacin del Yo espiritual, como la intuicin innegable
de la verdad del Espritu encadenado en la materia; pero por ahora era slo una
intuicin espiritual. Tampoco recib una tradicin esotrica, una sabidura
heredada, y mucho menos tuve la posibilidad de ser niciado en el verdadero
Misterio del Espritu: busqu, eso s, la verdad por muchos aos, como narrar
luego, y hasta llegu a descubrir por m mismo la realidad de la Sinarqua
171
Universal, pero jams se me ocurri luchar contra tales fuerzas satnicas, ni
nunca imagin- que !uese necesario hacerlo, im"rescindible, inevitable, una
cuestin de %onor. Por el contrario, como expresa el conocido tango, .o me
entregu- sin luchar: dej que el sentimentalismo me ablandara el corazn, que
me impregnaran las costumbres decadentes del siglo, toler y conviv con las
ms abominables realidades, las mismas en que se hunde lentamente la Cultura
occidental, sin reaccionar. Y no reaccion nunca porque careca de reflejos
morales, estaba como dormido, quizs porque en el fondo, como ahora, tena
miedo de luchar y reaccionar, de enfrentar a fuerzas demasiado poderosas. Oh,
Dios! Me haban convertido en un idiota til, en un estpido pacifista!
Pero ahora las cosas cambiaran: si haba que destruir destruira!; si haba
que matar matara!; cualquier cosa hara antes de transar con el Enemigo del
Espritu, descripto por Belicena Villca. Slo necesitaba ayuda, algn tipo de
ayuda espiritual. En resumen, Yo estaba decidido a llegar hasta el final, a jugar,
como dije, todas mis fuerzas por la Causa de la Casa de Tharsis, pero era
tambin realista, consciente de mis limitaciones, y saba que sin ayuda no podra
llegar a ninguna parte. Mas a quin podra recurrir por tal auxilio? Eso no lo
poda decidir por el momento, pero es sobre lo que me ocupara de pensar en las
siguientes horas.
Guard el automvil en la cochera de la Torre en que viva desde unos
aos atrs y sub por una detestable escalera caracol de hormign armado hasta
el palier de los ascensores. Unos minutos despus, me encontraba
cmodamente embutido en mi pijama, dispuesto a meditar sobre aquello que me
preocupaba.
5res ambientes es demasiado grande "ara un hombre solo me
repitieron hasta el cansancio mis padres cuando lo adquir, pero ahora el
Departamento no lo pareca, debido a la acumulacin desordenada de objetos
arqueolgicos, publicaciones varias y libros. En realidad para los libros destin un
pequeo cuarto al que dot de estanteras en las cuatro paredes; pero pronto la
capacidad de esta biblioteca se vio colmada y los nuevos libros fueron ganando
los dems ambientes como huspedes indeseables.
El nico lugar ms o menos arreglado con cierto orden, era el amplio hall
que contaba con un juego de sillones, mesa ratona y lmpara de leer. Junto a mi
silln predilecto, la ventana dejaba ver la ladera de un pequeo morro a cuyo pie,
imponente y majestuosa, se yergue la estatua ecuestre del General Martn Miguel
de Gemes. All me sent, presa de un sentimiento muy especial, como se ver
con el correr del relato, y permanec varias horas; hasta que se produjeron los
fenmenos.
Pero no nos adelantemos; eran las 12 de la noche y Yo, retomando el hilo
de los pensamientos anteriores, me preguntaba obsesivamente: debo solicitar
ayuda, pero a quin?
Como siempre ocurre cuando el hombre se enfrenta a situaciones que le
sobre-pasan y clama por ayuda e<terior, queda indefectiblemente planteado un
problema moral; es la antiqusima confrontacin entre el bien y el mal. En estos
casos el principio fundamental que debe primar en el juicio sobre la amistad o la
enemistad de las Potencias a las cuales nos dirigimos, es el discernimiento.
172
Cuando la ley es precisa, en sucesos que deben encararse jurdicamente por
ejemplo, el discernimiento es automtico, racional diramos. En la compleja trama
legislativa, miles de leyes entrelazadas cualitativa y jerrquicamente regulan la
conducta del hombre en la sociedad civilizada. Existen figuras jurdicas ty"o
que permiten orientar el juicio y determinar con precisin si lo que hace un
hombre es bueno o es malo: es bueno si no produce contradicciones
jurdicamente demostrables, es malo si falta a la ley.
Esto en cuanto a la conducta del hombre colectivamente ajustada a la
ley. En la esfera individual el sujeto, generalmente ignorante de la gran variedad
de leyes que reglamentan el Derecho, se conduce de acuerdo a su conciencia
moral. Este concepto alude a que el hecho de ser miembro de una sociedad
humana, tanto por la transferencia cultural de generaciones de antepasados
como por la educacin o simplemente la imitacin del prjimo, capacita al hombre
en el ejercicio de una especie de reflejo condicionado moral que acta, al fin,
como una intuicin (conciencia moral o voz de la conciencia). Pero no se
tratara de una verdadera intuicin, sino de la apariencia de sta y lo que
sucedera sera que un estrato de experiencias morales, asimiladas por los
medios mencionados o por cualquier otro y reducidas a nivel inconsciente,
actuaran automticamente guiando a la razn en el discernimiento de las
oposiciones establecidas y determinando la lgica del juicio.
Se comprende que cuanto ms automticamente se desencadena este
mecanismo psicolgico, tanto ms debilitada est la voluntad de discernir. El
gusto o la comodidad por habitar en medios poblados o ciudades, habla sobre el
predominio de estos procesos inconscientes y explica el miedo pnico a
enfrentarse con situaciones o circunstancias originales donde pueda fallar el
discernimiento. De all la falacia de creer que el habitat ciudadano, mbito
cultural por excelencia, hace al hombre ms equilibrado, cuando la verdad es
que el individuo de los medios rurales suele poseer un discernimiento moral ms
certero, no racional sino emanado de las profundidades del Espritu.
El sereno juicio de hombres a los que solemos tomar por ignorantes,
podra llegar a sorprendernos. Sin la costra de infinitas costumbres decadentes
cristalizadas en todos los sitios de la mente, estas gentes sencillas experimentan
tambin estados de conciencia trascendente, sin hacer demasiada bulla y, lo que
es bueno, sin efectuar clasificaciones parapsicolgicas.
A los efectos de comparar ambas conductas, supongamos que han sido
puestos (el ciudadano y el hombre rural) a elegir entre Dios y el Demonio, siendo
el segundo la imitacin del primero. Con toda probabilidad, la inclinacin
racionalista del ciudadano, lo incapacitara para discernir entre esencia y
apariencia Divina. Tal vez esta distincin tampoco la pueda realizar la simple
mente del campesino; pero, por esta misma simpleza o pureza, l podr
presentir la presencia de Dios, tener la certeza de distinguir entre la verdad y
la mentira.
Podr parecer muy difcil que a alguien se le plantee una disyuntiva
semejante, "ero "ara m -sa era la cuestin al considerar la necesidad de
recibir ayuda exterior. Porque esta ayuda sera, por sobre todas las cosas,
ayuda espiritual, y ese auxilio slo podra provenir del m*s all*, de un Mundo
trascendente a la materia y al hombre. Y aqu es donde Yo me haba detenido
perplejo en el pasado: ese otro Mundo qu- Dios lo rige? cu*l es la
verdadera Religin del Espritu? qui-nes son sus representantes en la Tierra?
173
dnde est* la Puerta hacia Dios, hacia el Mundo de Dios, hacia la Patria del
Espritu?
Durante muchos aos busqu la verdad de estas preguntas, pero jams
como ahora estuve ante una situacin lmite en que la necesidad de discernir se
haca incompatible con la vida corriente. Pues, estaba seguro, ya no podra
avanzar ms en mi vida sin encontrar una respuesta; tena 36 aos, pero haca
por lo menos 15 que buscaba res-puestas. En esa bsqueda haba transitado
un camino sinuoso que no desde las cumbres intelectuales de la Filosofa y la
Ciencia, ni los abismos irracionales de Religiones y Sectas.
Recordaba que al principio haba estado orgulloso de tener una formacin
occidental. Preparado en un ambiente de crudo cientificismo racionalista, hubo
tiempos en que llegu a confiar ciegamente que las metodologas de la
investigacin emprica eran el nico camino para obtener un conocimiento cierto
del Universo. Pero pasaron los aos, aparecieron angustias que no podan
reducirse por ninguna metodologa y entonces consider la posibilidad de
explorar otras vas de conocimiento.
Recorr en esa bsqueda mil tendencias filosficas y religiosas; le cientos
de libros y practiqu muchos ritos de Cultos distintos. Pero siempre ocurra lo
mismo; mientras las teoras y dogmas, expresados de todas las formas -
imaginables, eran cuando menos dignas de respeto, no poda decirse lo mismo
de las organizaciones que sustentaban tales ideas. A menos que uno estuviese
cegado por una fe fantica, acababa por descubrir atrs de las Ordenes o
Sectas o simplemente de los Lderes, el fin subalterno e inconfesable; la
ligazn inadmisible e intolerable.
Estos fines ocultos, fui descubriendo con indignacin, obedecan a tres
modos de operar de las fuerzas sinrquicas: un modo militar, un modo
"oltico, y un modo religioso, sin que esta clasificacin implique orden de
importancia o aparicin. Las Sociedades Secretas sinrquicas, usar este
nombre genrico, podan comportarse de acuerdo a uno, dos, o a los tres modos
mencionados, y tender firmemente al cumplimiento de sus fines secretos. En
ltima instancia, comenc a sospechar, todas se unan en un objetivo comn:
obtener el dominio del Planeta, favorecer la toma del Poder mundial por parte de
un grupo jerrquico de hombres. Naturalmente, que entonces Yo ignoraba, hasta
la lectura de la carta de Belicena Villca, que los destinatarios del esfuerzo
universal de la Sinarqua eran los miembros del Pueblo Elegido. Pero, he aqu lo
que Yo comprobaba: los Servicios de nteligencia de cualquier especie y pas,
modo militar de las Sociedades Secretas sinrquicas, se ocupan de infiltrar
todas las organizaciones posibles, includas las sectas o glesias religiosas,
cuando no las controlan directamente, como por ejemplo ocurre con la glesia de
los Santos de los Ultimos Das A(ormonesB que est hbilmente manejada por la
C..A. El marxismo internacional, el trotskismo, el sionismo, etc., modos
"olticos de las Sociedades Secretas, estn atrs de cientos de inocentes
organizaciones que les sirven de fachada. Y dentro de los modos religiosos
se cuentan miles de grupos o grupsculos controlados por la Sinagoga, las
glesias Protestantes, el slam, el Budismo, y hasta la glesia Catlica. Y siempre
el fin ltimo es el formar un espectro lo ms amplio posible para abarcar todas
las variantes ideolgicas y captar a todos los disidentes de las Grandes Lneas
nternacionales. @adie debe quedar !uera del control de la Sinarqua parece
ser la consigna que los gua.
174
El descubrimiento de esta negra realidad, subyacente bajo falsas
promesas de elevacin y progreso espiritual, me llev a ese estado de ausencia
de ideal que defin en otra parte del relato. A partir de all continu viviendo ms
o menos normalmente y hasta me interes por la Antropologa, pero la reaccin a
las engaosas experiencias pasadas me indujo a desconfiar sistemticamente de
la buena fe de las instituciones socialmente organi3adas. Llegu a sentir
espontnea repugnancia al tomar contacto, por primera vez, con alguna
asociacin cuyo fin declarado Yo lo adivinaba inmediatamente era
veladamente traicionado en favor de sus internacionales tendencias ocultas.
Definitivamente Yo no confiaba en ninguna organizacin terrenal como
intermediaria entre un Orden Espiritual Superior y el Mundo Material.
Considerando lo dicho, se entender mejor el dilema que se me planteaba
en ese momento: para cumplir el pedido de Belicena Villca, debera enfrentarme
a una Sociedad Secreta de Druidas, hombres que posean poderes terribles
segn se desprenda de la carta y de las declaraciones del Profesor Ramirez, y
hasta correra el riesgo de llamar la atencin de los nmortales Bera y Birsa,
quienes me liquidaran en un abrir y cerrar de ojos. Aquello no era juego! Yo
deba, a la sazn, buscar ayuda contra Ellos; y ese socorro slo poda ser
espiritual, suministrado por seres que compartiesen el objetivo de la misin vale
decir, por partidarios de la Sabidura Hiperbrea. Mas, adnde estaban tales
seres?
En verdad, Yo crea seriamente que para emprender la misin con
posibilidades de xito haca falta algo concreto, que no era cuestin de sentarse
a orar o desgastarse en especulaciones metafsicas. Mas, me repeta, a qu
organizaciones poda recurrir en busca de ayuda? La Masonera, la Teosofa, la
Antroposofa, el Martinismo, los Rosacruces, los Gnsticos, y otras Sociedades
Secretas ms ocultas an, pero de la misma calaa sinrquica, estn en
oposicin esencial con la Sabidura Hiperbrea, ahora lo vea bien claro. Y as,
por ms que pensaba y repasaba la lista de todas las organizaciones conocidas,
siempre conclua que eran cuando menos sospechosas de pertenecer a la
Fraternidad Blanca, la superorganizacin oculta enemiga de la Casa de Tharsis.
Oh dilema! Exista una Sociedad Secreta de niciados Hiperbreos en la
Argentina, una Orden de Constructores Sabios, segn revelara Belicena en su
carta, pero nadie saba dnde se hallaban ni cmo llegar hasta Ellos; Yo tratara
de encontrarlos, pero era plenamente consciente que cientos, tal vez miles, de
agentes de la Sinarqua estaran aguardando que alguien se aproximase para
ejecutarlos sin piedad. Dudaba si podra emprender solo esta bsqueda y por eso
examin la posibilidad de recurrir a alguna organizacin amiga de la Sabidura
Hiperbrea para solicitar ayuda. Empero, lo repito, por ms que pensaba no daba
con la solucin: =es que la Sabidura %i"erbrea no contaba con "artidarios
en este (undo? La respuesta pareca ser no; por lo menos no contaba con
seguidores socialmente organizados; o Yo desconoca la existencia de alguna
organizacin semejante.
Captulo V
175
Mi nico aliado pensaba al comienzo de la reflexin es el discernimiento.
El me indicar adnde dirigirme, en quin confiar. Si es que hay alguna lnea
filosfica o religiosa afn, l me permitir descubrirla; l me dir si es bueno o
malo y cmo recurrir a ella.
Pero el anlisis efectuado al cabo de profunda meditacin, arrojaba una
conclusin escalofriante: a medida que eliminaba posibilidades, todas las
organizaciones quedaban en un bando (enemigo) y en el otro nadie.
Por ms que intentaba polarizar maniqueamente la mirada de Religiones,
Sectas, Asociaciones, Sociedades Secretas, Organizaciones, Grupos, Ordenes,
Ligas, Hermandades y Fraternidades, no lograba discernir sobre una siquiera que
ostentase un rayo de Luz ncreada, un destello de la Verdad Primordial del
Espritu. Sin embargo, si todo cuanto afirmaba Belicena Villca sobre el Origen del
Espritu ncreado era cierto, si el Espritu slo poda experimentar hostilidad hacia
este Mundo, hacia la Cultura judaica que hoy predomina en este Mundo, no sera
extrao el resultado de mis reflexiones. Por el contrario, sera ms bien lgico
que estando la Fraternidad Blanca a punto de realizar la Sinarqua Universal,
como en el siglo X, no existiese sino una organizacin de niciados en la
Sabidura Hiperbrea. S: del mismo modo que en el siglo X el :irculus
&omini :anis se opuso a los planes de la Fraternidad Blanca, quizs ahora
existiese nicamente la Orden de :onstructores Sabios del Se/or de la
Orientacin 'bsoluta.
Entonces, me deca desolado, sintiendo que una angustia, muy parecida
al terror, ascenda desde el estmago hasta la garganta entonces no debo
esperar ninguna ayuda concreta para cumplir mi misin. Estoy librado a mis
propias fuerzas! Me costaba aceptar esto.
La misin propuesta por Belicena era claramente una tarea que requera el
desempeo de un hombre superior, de alguien dotado con mucho ms de lo que
Yo contaba en ese momento. Si de algo estaba seguro empero era de que la
ayuda espiritual sera imprescindible para cumplir la misin. Pero la ayuda, segn
mis recientes conclusiones no deba esperarla de las organizaciones humanas:
no "oda haber intermediarios entre lo es"iritual y .o. Era evidente pues, que
la ayuda espiritual tendra que manifestarse directamente en mi interior; que Dios,
o los Dioses Liberadores, o mi propio Espritu, Eterno, ncreado, nfinito, si
respondan a la solicitud de auxilio, tendran que hacerlo en lo ms profundo de
mi intimidad psquica.
Desde haca rato senta una especie de ahogo, una opresin en el pecho a
la que no daba mucha importancia, pues la atribua al trrido Febrero. Esta
presuncin pronto se desvaneci, pues las noches de Salta suelen ser bastantes
frescas, an en verano, y sa no era la excepcin. Lo not de inmediato cuando
abr la ventana: vi el parque tenuemente iluminado por el crepsculo de las 4
horas, al tiempo que una brisa fra me oblig a cerrar el postigo. Parado junto a la
ventana, extraamente sofocado por una angustia desconocida, pens
torpemente que en unos minutos ms amanecera.
Una sensacin de soledad csmica me haba embargado poco a poco,
sin notarlo, y al fin logr calar hasta el fondo de mi Alma. Por un instante pens
que el anlisis anterior me haba aislado solipsisticamente del Mundo; o, en otras
palabras, que la polarizacin maniquea a que somet las organizaciones
humanas, haba continuado inconscientemente saltando de categoras hasta un
enfrentamiento: Yo y el Mundo. Esto podra darse por mi instintivo rechazo de lo
176
material. Pero no era as pues al pensar en mis amigos, mi familia, los seres que
admiro, intu enseguida la potencia espiritual en ellos. Y la conocida sensacin de
alegra que me inspira lo espiritual, hizo vibrar mi cuerpo. S; era capaz de intuir
el Espritu en algunos seres y por lo tanto no estaba realmente solo. La
desgarradora soledad que senta ahora pens velozmente no era producto de
una desviacin patolgica como la que suelen padecer en sus melancolas los
solipsistas egostas. Esta era una sensacin totalmente distinta. Lacerante y
dolorosamente aguda poda traducirse en una palabra: abandono.
Me senta solo y csmicamente abandonado, pero en esa sensacin de
abandono, compenetrada, haba una segunda sensacin, ms sutil pero menos
dolorosa: era como un reproche mudo que vibraba en el fondo de mi Alma, pero a
una profundidad inimaginable. Era el reproche de un Dios que se transmita a
travs de un espacio sin dimensiones y que pareca llorar por una prdida; una
amputacin metafsica de Su Substancia que era sufrida como slo El es capaz
de sufrir.
Y esa prdida que reprochaba el Dios, era Yo mismo...
Yo que lo traicionaba, que cometa una hereja condenada y abominable.
Me senta solo y csmicamente abandonado, repito, pero en un grado tan
intenso que por un instante cre morir.
Debe comprenderse que todo esto ocurri muy rpido, quizs en unos
minutos o segundos. Y lo ms probable es que hubiese realmente muerto esto
lo comprend mucho despus de haberme dejado ganar totalmente por ese
extrao estado anmico.
Si no ocurri as fue porque remotamente, en las fronteras ya de la
conciencia que me abandonaba rpidamente, tuve una certera intuicin: esa
emocin que me estaba matando era externa a mi propio ser!
No era Yo quien se lamentaba y gema emotivamente con una fuerza tal
que lo llenaba todo; que atravesaba mis mltiples esferas de percepcin y se
difunda por la realidad circundante; que disolva mi conciencia al perder la
diferenciacin entre sujeto y objeto.
Lo curioso fue que al hacer consciente esta intuicin, todo se cort de
golpe, en un estallido silencioso y brillante en el que cre distinguir fugazmente un
crculo blanco que me rodeaba.
Es decir, no todo se cort, porque ahora la sensacin se haba trasladado
totalmente !uera mo, al Mundo concreto.
Yo me sent de pronto lcido y alerta, mientras a mi alrededor, los muebles,
el piso, las paredes del Departamento, todo pareca irradiar una maldad
espantosa y amenazadora. Era algo tenebroso que se induca epidrmicamente,
que se "erciba con todo el cuer"o, con cada rgano, con cada *tomo. El
mismo estado anterior, pero invertido y exacerbado: la soledad csmica
profunda era ahora, pura Presencia; el abandono: un llamado mudo, pero de una
violencia irresistible; el reproche del Dios, que pareca tan Divino al brotar de las
honduras del Alma, se haba convertido en un rugido bestial, obsceno y
agraviante.
No es posible expresar con palabras lo que viv entonces; slo puedo dar
una plida idea si digo que esa Fuerza Primordial era vagamente semejante al
aliento de una bestia enorme y maligna.
177
Un aliento ftido y ofensivo que brotaba de todas las cosas, que eran a su
vez las vsceras, los rganos, de ese Dragn erizado y peligroso. Un aliento que
impona su Presencia llena de Vida; pero esta Vida era al Espritu, lo que el ruido
es a la msica: vil imitacin y miserable copia. Un aliento voluptuoso que halaba y
exhalaba en una cadencia grosera y animal.
En el silencio y la calma de la noche, esta Presencia se realzaba viciando
el aire de amenaza; como si, invisible y poderoso, un Enemigo mortal me
acechara presto a arrojarse sobre m; para cobrar mi vida y ms que mi vida...
Tena la impresin de haber cado a un brumoso precipicio del que fui
rescatado antes de llegar al fondo. Estaba ahora parado al borde del Abismo,
milagrosamente a salvo, pero vctima de esa aprensin que slo experimenta el
que sobrevive al desastre. Por eso permanec inmvil y no hu de aquel ambiente
cargado de una maldad indescriptible, que pareca dirigirse agresivamente hacia
m.
Y esa inmovilidad, serena y reflexiva, pareca excitar ms la tensin
dramtica, elevndola a niveles insoportables.
Comprend en ese momento que lo que irradiaba la Materia como
quiera que esto se llame estaba perdiendo su capacidad de actuar sobre m,
pues, en medio de la insoportable tensin, se adivinaba como una impotencia
para consumar la agresin. Al llegar a este punto, pareca que todo iba a estallar,
a volar en pedazos por el aire...
Y estall.
Captulo VI
Mentira si dijera que Yo no aguardaba algo paranormal.
Mis ojos estaban fijos en los objetos de la habitacin, esperando verlos
saltar en cualquier momento sobre m.
Lo esperaba y en verdad esperaba que ocurriera cualquier cosa anormal,
menos lo que realmente pas: todo comenz a moverse y a cambiar de posicin;
a caer y a saltar sobre el piso.
Estanteras y muebles, todo caa y saltaba sin cesar, mientras Yo absorto,
cre vivir una pesadilla.
Tard unos segundos preciosos en comprender que asista a un
movimiento ssmico y cuando, al fin, me decid emprender la fuga, el temblor ya
casi finalizaba.
Casualidad? Sincrona? Piense el lector lo que quiera, pero no podr
evitar considerar el hecho de que el temblor del 21 de Enero de 1980 al nico
edificio que da en forma irreversible fue el que Yo habitaba y que tuvo que ser
evacuado como pude comprobar leyendo los peridicos de esos das.
No hubo vctimas, pero el edificio result inexplicablemente daado en su
estructura, por lo que las autoridades municipales emprendieron, sin resultados,
una investigacin a la firma de arquitectos que lo construy. Al no existir seguros,
las prdidas fueron totales para los propietarios del Consorcio, entre los que me
contaba.
178
De mis pertenencias poco es lo que pude salvar pues, lo que fue
suficientemente fuerte para sobrevivir el sismo, sucumbi a la cada de los
cielorrasos. Entre ello mi coche, que si bien podra repararse de las mltiples
abolladuras, no saldra de la cochera en varios das por estar obstruda la rampa
de entrada.
Haba quedado arruinado de la noche a la maana como 1ob. Pero sin su
famosa paciencia.
No voy a negar que en un primer momento me gan la desesperacin;
cualquiera lo encontrar comprensible situndose en mi lugar. Luego de la
siniestra experiencia narrada, con el peso de una larga noche sin dormir y la
carga del da anterior en que visit al Profesor Ramirez, haba que ser ms que
fuerte para no ceder y desmoronarse. Pero conforme pasaron unos das, mi
Espritu fue recobrando su temple habitual, y las cosas comenzaron a resolverse.
Alquil un Departamento en un barrio cercano y lo amuebl con la ayuda de mi
hermana y algunos amigos. Las cosas que se rompieron, y era imprescindible
reponer, las adquir echando mano de mis escasos ahorros.
Todos estos arreglos los haca impulsado por mis seres queridos, quienes
en su solidaridad se preocupaban de mi estado de nimo abstrado e indiferente.
Pensaban por desconocer las extraas circunstancias en que ocurri el sismo
que el desastre me haba sumido en un shock volitivo.
El razonamiento no era desacertado pues, si bien nunca fui demasiado
apegado a los bienes materiales, la prdida de cuatro aos de trabajo y
sacrificios resultaba una prueba demasiado dolorosa, que en otra ocasin me
habra afectado bastante. En ese momento, la verdad era otra: mi mente, desde
el instante que recobr la serenidad, no cesaba de analizar los momentos vividos.
Estando absorbido por el recuerdo de esa noche infernal, se entiende que
apareciese a la vista de los dems como ausente y abatido.
Lejos de estarlo, iba creciendo en mi interior una rabia sorda, un furor
ciego que, sin obnubilarme, pareca ms bien que me nutra de fuerza vital y
valor. No me echara atrs! Ahora menos que nunca!
Una semana despus de ocurrido el temblor, me hallaba preparado y listo
para salir de viaje. El retraso no afectaba substancialmente mis planes anteriores
y por ello, con una saludable impaciencia juvenil, deseaba largarme cuanto antes.
Era nuevamente lunes; prevea pasar por Cerrillos para despedirme de mis
padres y, si me apuraba a salir, llegara a tiempo para desayunar con ellos.
Cargu un bolso y un maletn en el maltrecho Ford, finalmente rescatado
de entre los escombros, y part hacia la aventura.
Captulo VII
Decir que no era el mismo hombre de siete das atrs sera incorrecto
pues, esencialmente, nada haba cambiado en mi interior. Sin embargo Yo no
me senta igual y saba que jams volvera a ser el de antes. Como Dante, baj
al nfierno y volv pensaba. Vivir a partir de ahora con el recuerdo del Abismo,
lgicamente, tiene que ser distinto.
179
Pero no se trataba slo de un recuerdo siniestro. Yo buscaba ayuda
espiritual y la haba recibido. Cierto que el auxilio lleg en coincidencia con el
ataque de las Potencias de la Materia, simultneamente con el sismo. Mas eso
no le quitaba mrito al hecho sino que lo dotaba de un particular significado, de
un sentido que "or el momento no com"renda pero que luego, durante el
viaje a Santa Mara, absorbera toda mi atencin. Qu ocurri, en realidad?
Pues que Yo haba tenido una isin: la m*s maravillosa isin de mi
e<istencia, que era, a la ve3, la ayuda buscada.
Lo sintetizar cronolgicamente. Al parecer, el proceso comenz realmente
cuando tuve esa intuicin de no ser Yo quien su!ra y agoni3aba, quien padeca
el dolor de la extincin de la vida. Entonces, dije, todo se traslad a!uera. En
verdad, en ese instante fue patente para m que el dolor y el su!rimiento, la
agona de la vida y la misma vida, eran cosas ajenas, de naturaleza no
espiritual. Vale decir, que en ese instante, haba distinguido claramente entre
el Es"ritu y el 'lma, entre mi .o es"iritual y mi naturale3a animal. Haba
comprendido que el Espritu no conoce el dolor ni el miedo, sino que es "ura
'legra y alor, "uro %onor resuelto, "ura 8uer3a volitiva. Y entonces vivir o
morir no significaron nada para m porque ya me encontraba ms all de la vida
y de la muerte, tal vez ms all, tambin, del bien y del mal. Fue all cuando el
Alma, y el Dios del Alma, perdieron la capacidad de actuar sobre mi Yo y se
disolvi una como 0lusin 'ntigua, se cort uno como Encantamiento
Primordial: de "ronto todo lo anmico y vital, que era asimismo todo lo
maligno, se trasladaron !uera de mi .o, a mi cuer"o animal y al (undo
donde habita el cuer"o animal. Por primera vez me sent .o, solo .o4 .o,
rodeado "or las Potencias de la (ateria4 .o, sitiado "or el &ios :reador del
Mniverso. Y entonces, indudablemente como consecuencia de haber sostenido
una batalla contra el Alma, y haber resultado vencedor, se "rodujo la isin y
recib la ayuda buscada. Y sucedieron los fenmenos telricos.
No entrar en detalles, que poco contribuiran a la comprensin de mi
experiencia mstica, y slo conseguiran degradarla. En resumen: la visin
corres"onda a una &iosa. La Aparicin acaeci durante un instante
infinitesimal, no sabra decir si dentro o fuera de mi estructura psquica, pero lo
efectivo fue que Ella arrob mi Espritu. S; para comunicar lo acontecido no
puedo hacer otra cosa que conjugar las palabras arrobar y e<tasiar como verbos
y afirmar que Ella arrob mi Espritu, e<tasi mi Yo y lo sac !uera del 'lma y
del (undo. Ella me ra"t por un segundo del cuerpo, y de la Tierra, y se mostr
ante mi Yo espiritual en toda la magnificencia de su Belleza ncreada. Porque
aquel rapto espiritual me revelaba a quien tantas veces mencionara Belicena
Villca en su carta, a la Virgen de Agartha, a la Abogada Carismtica del Espritu
encadenado. Y entonces comprend, en medio del arrebato mstico, que la
Raptora del Espritu prisionero en la Materia era la Gracia, necesaria, des"u-s
de que el Yo del hombre dormido ha luchado contra el Alma y ha vencido: slo
"or su intervencin, "or la accin de Su $racia, el hombre dormido
conseguir* mantener esa ictoria contra las Potencias de la (ateria4 slo
Ella au<iliar* al .o, carism*ticamente, con el a"orte de una !uer3a volitiva
e<tra que le "ermitir* sostenerse inde"endi3ado del 'lma :reada.
Fue un instante sin principio ni fin, porque siempre estar presente en la
intimidad de mi Espritu, un momento absoluto en el que, sin dudas, me asom a
la Eternidad. Ella me secuestr y me retuvo ese instante en la Esfera ncreada de
180
Su Propia Existencia, y me infundi la fuerza volitiva extra que el Espritu
necesitaba para emprender la misin de Belicena Villca. Qu fuerte e invencible
me sent Yo entonces! Y, por sobre todas las cosas, comprend qu libre,
absolutamente libre, era en su esencia el Espritu ncreado, sin lmites :reados
"ara su E<istencia Eterna, vale decir, nfinito! Me sent .o, ncreado, Eterno,
nfinito, Libre, pletrico de Sabidura; me sent .o, y advert que fuera de m
haban quedado lo psiquico y lo anmico, la conciencia de la vida clida, y el
contenido de la vida clida, la lusin externa e interna que causaban el sopor
espiritual; supe de pronto, experiment su descubrimiento evidente, lo que era el
$ran Enga/o, sobre cuyo peligroso poder de encantamiento me previniera
Belicena Villca.
Me sent .o, y supe del no ser .o del Alma, en el rapto de inspiracin
espiritual que la impresin de la Virgen de Agartha me causaba. Me im"resion
el Espritu, y la huella an subsiste, Su Radiante Belleza ncreada, la
majestuosidad de Su Poder, Su esplndida Gracia. Vi en Ella a una Diosa, pero
all en el mbito del rapto, Yo tambin era un Dios. Por eso present en Ella a una
$ottUamerad, a una Camarada, a una Hermana, a una Compaera de la Raza
del Espritu; solo que Yo haba sido arrebatado momentneamente de la prisin
en que me encontraba y en cambio Ella era un Espritu Hiperbreo
absolutamente libre. Ella se aproximaba a m, para brindarme el socorro de Su
Gracia, motivada por el Honor, que es la esencia del Espritu ncreado. Eso
tambin resultaba evidente para m, en ese instante infinito, y as mi propio
Espritu, movido por su Honor esencial, pugnaba por dar gracias a la Diosa de
algn modo, por expresar que Su Auxilio no sera en vano, por asegurar que mi
decisin sera inquebrantable. Pero nada llegu a hacer en tal sentido pues la
Diosa sonri maravillosamente, dndome a entender que comprenda todos mis
pensamientos.
La Virgen de Agartha tena un ramo de espigas de trigo en Su Mano
zquierda y un grano del mismo cereal tomado entre los dedos ndice y pulgar de
la Mano Derecha. Al tiempo de Sonrer, hizo un gesto con esta mano, que en
principio no interpret, y la dirigi hacia m, hacia uno como Ojo de 8uego que Yo
posea en determinada parte del Espritu: entonces abri los &ivinos &edos y
solt all la m*gica semilla. Y ese acto puso trmino a la Visin, bruscamente.
Sent como si un Rayo Helado, entrando "or mi cabe3a hubiese hecho impacto
en el cora3n ; inmediatamente la sensacin glida comenz a extenderse por el
cuerpo y una parlisis creciente se apoder de m. Y me encontr, an parado en
la habitacin, observando estpidamente cmo todas las cosas comenzaban a
saltar de sus posiciones y el edificio amenazaba derrumbarse. El xtasis slo
haba durado un instante infinitesimal, segn dije, pero despus transcurrieron
preciosos segundos hasta que comprend lo que ocurra en el Mundo,
coincidentemente, simult*neamente, y reaccion. Entonces, concluy el sismo,
y not que tambin haba desaparecido la maldad opresiva que un momento
antes brotaba de la Materia. Por el contrario, la Materia aparentaba hallarse
subordinada a m. Haba una idea que flotaba en el ambiente, fluyendo
igualmente de todas las cosas, que Yo captaba perfectamente y que podra
traducir ms o menos as: Q'hora eres un &ios y nada ni nadie "odr*
resistirse a 5u oluntad9 );o ocurrido aqu es una muestra de 5u terrible
Poder+Q Este concepto define el nuevo sentido que, tal como mencion al
comienzo, "areca adquirir ahora la Materia "or e!ecto de la Visin: e<ista,
181
"ues, la intencin mani!iesta de conectar causalmente al sismo con mi
reciente ra"to es"iritual . Mas Yo no me dejaba engaar. ntua en esa idea una
trampa de las Potencias de la Materia, una tentacin, que por el momento no era
clara pero en la cual, ms adelante, me detendra a reflexionar con profundidad.
Esencialmente, luego, nada haba cambiado en mi interior, pero ya nunca
volvera a ser el mismo: slo la relacin de !uer3as que mantenan el Espritu y
el Alma se trastocaron por efecto de la fuerza volitiva extra aportada por la Virgen
de Agartha. Al recobrar la conciencia sobre la realidad del Mundo, luego de ver la
Divina magen, mi Yo era capaz de dominar con singular potencia a la naturaleza
anmica, de una manera como jams consiguiera antes, luego de aos de
prcticas yogusticas de concentracin y control mental; y no estaba dispuesto a
perder tal poder, a que se invirtiesen los papeles y el Yo quedase nuevamente
sometido a los deseos del Alma. Pero eso no sucedera, poda asegurarlo, pues
era evidente que no slo el Yo sali fortalecido del rapto espiritual sino que el
Alma se debilitaba permanentemente en lo que constitua su propia esencia: los
sentimientos y emociones, el amor a la vida y a las cosas de la vida, el buen
cora3n que siempre haba manifestado y que impidi ms de una vez que
emplease la violencia para solucionar los problemas que obstaculizaban mi
camino, todas estas clidas pasiones y muchas ms, se en!riaban rpidamente,
parpadeaban y se extinguan como la llama de la vela que ha consumido su
cebo. Ciertamente, si me viese obligado a sintetizar el nuevo estado de mi ser,
dira que era algo muy semejante al renacimiento : s; no temo afirmarlo, a pesar
de ser Mdico Psiquiatra y, adems, hombre culto. Aunque ello sea inaceptable
para la ortodoxia oficial, no podra negar lo que ciertamente experimentaba, y que
ya haba producido una transformacin apreciable en mi conducta: fue notable
para casi todos los que me conocan, y es por eso que suponan un shock
postssmico; que Yo sufra una especie de regresin psicolgica. De pronto me
haba vuelto como nio: rea por cualquier motivo y pareca que ya nada me
importaba, tal los reproches de los amigos y parientes, que revelaban el
particular cambio regresivo de mi carcter. Pero tambin me estaba tornando
cruel y despiadado, esto lo saba Yo mismo mas no me lo reprochaba, pues,
como nunca, despreciaba mi vida y la vida en general. Quiero aclarar que como
nunca significa como nunca de adulto ya que, y esto lo conoca
profesionalmente, los nios, al igual que Yo renacido, eran ca"aces de matar
sin "rejuicios ni remordimientos.
Quizs, durante aquel rapto espiritual, en ese instante infinito, muriese
realmente y resucitase a su trmino, lo que implica una paradoja pues no puede
terminar lo que no tiene fin, un instante que estara eternamente presente en mi
Espritu. Siendo as, el cambio infantil del carcter, la fuerza volitiva reforzada, los
sentimientos que moran, los deseos que se apagaban, el corazn que se
enfriaba sin remedio, la sensacin de renacimiento, la seguridad espiritual de
sentirse salvado, prximo a la liberacin definitiva de los lazos materiales, todo se
explicara suponiendo que la verdadera vida espiritual continuaba en el mbito
del rapto, del que jams sal ni saldra, es decir, en el nfinito, y que esta aparente
vida, vivida al trmino de lo que no puede terminar, era en efecto una forma de
muerte, una ilusin espiritual inexistente pero inevitable. Quizs, en efecto,
estaba realmente muerto y por tal condicin no tema ya a nada vivo; y mucho
menos a la Muerte. Quizs todo fuese producto de aquella misteriosa semilla que
182
la Virgen de Agartha soltase en el Ojo de Fuego del Espritu. Yo, an, no poda
saberlo. Pero lo cierto, lo concreto, era que haba recibido la ayuda espiritual
solicitada, que, muerto o renacido, me senta alegre y valeroso, que no tema a la
Muerte ni tema matar, y que senta que, ex-traamente, mi Yo "artici"aba del
0n!inito actual : s, inequvocamente, me senta indeterminado por el lado del Yo;
todo cuanto contena el Universo, incluida mi propia vida biolgica, y el Universo
mismo, eran limitados y perecederos: ste era el lado finito de mi ser, la lusin;
mas ahora saba con certeza que, en el Yo, se abra un abismo interminable: ste
era el lado nfinito de mi ser, la Verdad.
Tal vez se comprenda en parte lo que entonces experimentaba recurriendo
a una metfora.
0magnese a una persona acostumbrada a vivir en un bello bosque
solitario. Los das transcurren all suavemente, sin demasiadas sorpresas, y, si
bien la lucha por la vida impone un permanente alerta, esta misma persistencia
hace que la atencin se mantenga dentro de niveles constantes y, al fin,
rutinarios.
Se dira que este hombre domina la situacin de su vida cotidiana. Cerca
de all, sereno y manso, el lago ofrece el placer espordico de un bao
refrescante y reparador. Pero el lago no es un lugar seguro en el cual se pueda
permanecer por mucho tiempo, como el bosque.
El agua no tiene la firmeza de la tierra y para sustentarse en ella es
necesario disponer de un cierto control, de una cierta atencin extra, exigencia
que al final termina por cansar al hombre. Por eso las visitas al lago se regulan
por la necesidad de pescar o el placer del bao. Un da este hombre, por error o
audacia, genera una circunstancia que escapa a su control: el fuego, que le haba
ayudado a vivir hasta entonces, escapa al bosque, furioso y destructor. El hombre
se queda esttico o lucha por sofocarlo o blasfema desesperado; cualquier
actitud da lo mismo; nada puede evitar la catstrofe pues el fuego ha superado su
control, le ha sobrepasado. Las llamas se propagan por doquier consumindolo
todo y se hace imprescindible buscar la salvacin; pero a dnde ir? Dnde
est la seguridad? De pronto, como un rayo, surge la luz: el lago.
Una irona; el sitio donde nunca se le hubiera ocurrido buscar refugio, es
ahora el nico que ofrece posibilidad de sobrevivir al cambio brutal del mundo
cotidiano, que se desvanece consumido por la hoguera voraz y asesina.
Corre; corre el hombre desesperado hacia el lago salvador. Atrs de l, un
monstruo ardiente e implacable parece perseguirlo de cerca, crujiendo los
dientes, rugiendo y arrojando bocanadas sofocantes.
Pero no es posible volverse a mirar, no habra otra oportunidad. Slo
queda ganar el lago, que nunca pareci quedar tan lejos como ahora. Finalmente,
visin paradisaca, gozo indescriptible, aparicin mstica, el lago emerge en su
horizonte.
Fantsticamente calmo, es, para el que huye por milmetros a la muerte,
un oasis de paz. Se arroja el hombre a las aguas protectoras y nada muchas
brazadas, intuitivamente hacia el centro. Recin puede darse vuelta,
momentneamente, cuando est seguro entre las frescas aguas, y puede as
mirar hacia su, hasta poco tiempo atrs, tambin seguro Mundo.
183
Considerando las analogas que ofrece esta metfora con los sucesos que
he narrado anteriormente, podr comprenderse cual era mi estado espiritual.
Como el hombre del ejemplo, al ver el bosque arder y transformarse
desapareciendo por momentos entre el humo, lo que constitua su Mundo y su
seguridad, as Yo tambin vi disolverse la realidad confiable y cotidiana en un
fuego de maldad inconfundible.
Como el hombre de la metfora que se senta extraamente seguro en las
aguas del lago, hasta ayer volubles e ignotas, tambin Yo estaba ahora seguro y
firme en las hasta ayer desconocidas aguas del Espritu.
El hombre del bosque, mientras flotaba a salvo, miraba el mundo
consumirse y pensaba: he nacido de nuevo. Tambin Yo me senta renacido en
el confn del Alma y slo por este sentimiento inexpresable podra decirse que Yo
era otro hombre, aunque esencialmente siguiera siendo el mismo.
Captulo VIII
Me dirija, pues, a la casa de mis padres, imbuido de ese optimismo
mstico que slo experimentan los que se saben renacidos. Tomada la decisin
de partir, slo pensaba en los !enmenos de la fatdica noche del 21 de Enero,
tratando de interpretar su sentido trascendente. En pocos minutos llegara a
Cerrillos, pero luego, estos pensamientos me acompaaran por muchas horas
del viaje que emprendera.
Treinta minutos despus, conduca el coche por los doscientos metros del
camino de entrada en compaa del fiel perro Canuto.
Mis padres, que promediaban el desayuno, se sentan felices de verme y
lo expresaban entre saludos y risas.
Trataban de borrar, con su afecto, el recuerdo del desastre vivido. Yo
agradeca interiormente estos halagos, pues necesitaba adquirir reservas de paz
y tranquilidad, en previsin de futuros infortunios. Saba que una hora ms tarde,
al partir, mi mente se concentrara en analizar todos los pormenores del
complicado embrollo en que me hallaba comprometido.
Dispones de un hermoso da para viajar deca Pap mientras atacaba
una salchicha asada de apetitoso aspecto. Conduce con cuidado, hijo, recuerda
que por la maana los camioneros vienen medio dormidos.
Descuida Pap; ir despacio y en tres horas estar en Tucumn afirm
sin mucha conviccin.
Katalina, mi hermana, me alcanz la salchicha con huevos, los panecillos
humeantes y el caf. Comprob asombrado que se me haca agua la boca de
hambre, y ca en la cuenta de que vena alimentndome mal desde varios das
antes. Sentir hambre es, si hay con qu saciarlo, siempre una seal de buena
salud. No pens ms y me entregu, decididamente, a consumir el desayuno.
La Finca posee un amplio comedor con un ventanal orientado al Este, de
frente al camino de entrada; pero por las maanas el desayuno lo tombamos en
la cocina. Esta se encuentra detrs del comedor, ocupando la pared Sur que
tiene una gran ventana fija de cuatro metros de largo con una mesa de madera
184
rstica a la par. Toda la pared Oeste de la cocina, la ocupa el fogn y el hogar
contiguo.
Sentado frente a la ventana con vista a los viedos, tomaba el desayuno
en compaa de los mos y reviva la nostalgia de muchos amaneceres
semejantes. Pero una nube negra turbaba mi Espritu; una, como secreta voz, me
adverta que quiz ste fuese el ltimo desayuno consumido de esa agradable
manera. Y entonces Yo luchaba por ahuyentar tan lgubres presagios masticando
con fiereza la salchicha asada...
Hasta pronto Arturo se despidi mi padre voy a recorrer los canales de
riego.
Chau Pap lo acompa hasta la puerta trasera y me qued mirndolo
mientras se alejaba hacia la caballeriza en busca de su viejo zaino. Minutos
despus lo vea alejarse al trote por el camino que corre de Este a Oeste,
paralelo a la acequia principal. Ya deba haber partido pero me retrasaba adrede
pues deseaba hablar a solas con Mam.
An estaba en la cocina y bast una sea para que solcitamente viniera
junto a m. Esta actitud no le habra llamado normalmente la atencin, pero
cuando pas una mano por su hombro y comenc a hablar, un gesto de sorpresa
se pint en su rostro.
Mamacita querida le dije zalamero deberas perdonarme si lo que voy a
pedirte te causa algn dolor...
Sabes hijo que lo que tengo es tuyo... cay en la cuenta que no le
solicitaba nada material y su rostro se mostraba ahora francamente alarmado
qu puedo hacer por ti Arturo?
Tranquilzate Mam, sabes que no te causara ninguna preocupacin si
no lo creyese absolutamente necesario.
Djate de rodear y dime qu diablos quieres dijo mi madre, que estaba
comenzando a perder la calma.
En qu ao nac Mam? pregunt, yendo al grano.
T lo sabes bien; en el 44. El 30 de Enero de 1944. Tienes ahora 36
aos.
Bien Mam; escucha atentamente. Nunca hablamos de ello pero quiero
decirte que recuerdo una noche, ms de treinta aos atrs; Yo tendra tres o
cuatro aos y algo, un ruido, no se qu, me despert. Era tarde, Katalina dorma
en la cama contigua y por la ventana se vea la luna cayendo del Oeste. Creo que
sent voces pues me levant sin vestirme y baj la escalera del hall,
debatindome entre el sueo que me cerraba los ojos y la curiosidad que me los
abra.
Estaban Pap, t y alguien a quien nunca haba visto antes; un hombre
alto, de mirada aguda. Todava hoy recuerdo su mirada penetrante y su altura
mayor que la de Pap, que mide 1,80 mts. Fue l quien me descubri en la
escalera y lanz aquella carcajada estruendosa, ante la mirada angustiosa de
ustedes. En fin, no es mucho ms lo que retengo en la memoria. Me parece estar
en sus brazos y creo recordar que me daba algo brillante que atrajo
completamente mi atencin. Luego t me acostaste nuevamente y al da
siguiente el desconocido ya no estaba all, ni tampoco volv a ver su obsequio.
Mam haba palidecido. Nos detuvimos junto al juego de jardn y le hice
una muda indicacin de que nos sentramos bajo el roble.
185
Al pasar los aos continu sola recordar aquella noche pero sin darle
mayor importancia. Slo una vez, tendra unos nueve o diez aos, me atrev a
preguntarle a Pap y su reaccin fue muy extraa: sufri una gran ofuscacin y
me prohibi volver a hablar de ello, pero unos minutos despus cambi y trat de
convencerme que Yo recordaba un sueo, un mal sueo, que haba tenido de
nio.
Por lo tanto jams volv a mencionar el asunto. Hasta hoy. Mam suspir
y sacudi la cabeza como si despertara de una pesadilla.
Por qu Arturo, por qu treinta y dos aos despus, todava te acuerdas
de esa noche? preguntaba ms para s misma que a m por qu te empeas
en revivir un fugaz recuerdo que no significa nada para ti?
Madre, te repito que no deseo causarte dolor; aguarda que an no te he
dicho lo que deseo saber dije con voz tranquilizadora. Dime dos cosas
solamente: si ese hombre era de nuestra familia y si tena que ver con la guerra.
Aqu us un tono firme que convenci a Mam de lo intil de negarse a
responder.
Mira Arturo, t eres ya un hombre hecho y no ignoras lo atroz que ha sido
la guerra. En los aos siguientes a 1945, los nimos estaban caldeados y mucha
gente tuvo que vivir huyendo. Pero ahora es diferente; mucho tiempo ha
pasado... no conviene a nadie escarbar aquello...! haba una splica en la voz
de Mam.
Mam, no respondes a mis preguntas y eso est mal es que no confas
en m?
. . . . . Slo una mirada muda por respuesta.
Debes decirme lo que sabes pues es muy importante para m, para mi
futuro, entiendes? asegur con firmeza.
Era evidente que no entenda y decid ser ms convincente.
Estoy atravesando una terrible crisis espiritual, Mam. El Destino me ha
puesto frente a una diablica encrucijada de caminos, en donde un error de
eleccin, significa extraviarse por el camino equivocado, lleno de obstculos y
peligros reales. Tus respuestas me ayudaran a no fallar; creme Mam. Tom
sus manos con las mas en un desesperado esfuerzo por infundirle confianza.
No entiendo nada de lo que dices, pero presiento que ests realmente
preocupado, hijo. Te dir lo que deseas saber, y Dios me perdone si me equivoco
al hacerlo, respir profundamente y continu: Kurt; l era quien vino esa noche
de 1947. Mi hermano Kurt, que fue dado por muerto o desaparecido en Berln en
1945, estaba en realidad cumpliendo una misin en talia cuando termin la
guerra. Permaneci dos aos oculto en un Monasterio franciscano del Sur de
talia, hasta que en 1947 pudo venirse a la Argentina, merced a una red de ayuda
para fugitivos de guerra que funcionaba apoyada por el gobierno del Presidente
Pern.
Pero, Mam interrump por qu no volvi a Egipto, a la hacienda
familiar? El gobierno egipcio fue muy protector de los alemanes, especialmente
despus de la fundacin del Estado de srael en 1948.
Es un misterio. Jams quiso decirlo, ni el motivo de la persecucin, ya
que slo contaba con 30 aos razonaba Mam ingenuamente y casi siempre
tuvo destinos diplomticos.
186
Pero qu era l durante la guerra? pregunt intrigado civil o militar?
Militar; Oficial de las Ra!!en

. Mayor o algo as. Debes tener presente
que en 1938 Yo me cas con tu padre y vine a la Argentina perdiendo contacto
con l por muchos aos.
Kurt ya por el 32 era Jefe de Escuadra, es decir, 8aehnleins!Vhrer, de la
Juventud Hitleriana o %itlerjugend, en la colectividad germana de Egipto.
Gracias a una gestin de Pap, que por su ttulo nobiliario gozaba de cierta
influencia en Alemania, en 1938 parti para estudiar a una de las escuelas
@a"ola, @ational"olitischen Er3iehugsanstalten, de Berln. Despus slo le vi
en tres ocasiones, la ltima antes de partir hacia la Argentina, en las Navidades
de 1937; luego pasaran 10 aos hasta que en 1947 apareci por aqu. Durante
ese tiempo no supe mucho de l, pues reciba cartas a razn de una por ao y
nunca directamente, ya que Kurt escriba a Egipto y de all Pap las enviaba aqu.
De modo que no s casi nada sobre su carrera; slo lo poco que me pudo
contar en la correspondencia de sus aos de estudiante y menos durante la
guerra, en que se mostraba parco por dems. S que en la escuela Napola
sobresali por su conocimiento de las lenguas de Medio Oriente y esto le vali
para realizar varios cursos especiales, pero no conozco especficamente en qu
consistan.
Recuerdo que en sus primeros aos estaba feliz, porque se le haba
permitido ingresar a una divisin de la escuela Napola llamada, si no me
equivoco 8liejer %F1, donde se imparta entrenamiento areo; pero te repito poco
es lo que supe de l luego de su graduacin en 1937. ngres a alguna divisin
especial de las , mas, por lo que estoy enterada, jams combati. Su funcin
era algo vinculada al Servicio Exterior pues casi toda la guerra la pas en el Asia.
Y eso es todo. En 1945 fue dado oficialmente por muerto pues su destino, se dijo,
era Berln en el mes de Abril, cuando esta ciudad cay en manos de los Rusos.
Su cadver fue hallado en un avin carbonizado que no pudo despegar por
recibir un disparo ruso de artillera.
Se nos notific prosigui Mam de su muerte y mucho lo lloramos hasta
que en 1947, sorpresivamente, se hizo presente aqu. El resto ya te lo he dicho;
fue ayudado por los Kameraden y con una nueva identidad se aprestaba a
comenzar otra vida en la Argentina. Segn dijo en esa ocasin, era preferible
desaparecer para siempre, ya que si los aliados sospechaban de su existencia no
tardaran en buscarle. Creo que es una decisin que debemos respetar no te
parece? me miraba esperanzada en que mi curiosidad estuviera satisfecha.
Decid continuar interrogando antes que reaccionara.
S Mam, lo comprendo y te agradezco cuanto me has dicho, pero falta lo
principal. Adnde est ahora to Kurt? le dispar a boca de jarro y pareci que
la pregunta provocara su desmayo.
Arturo, hijo mo, eres adulto e inteligente por qu preguntas lo que la
prudencia aconseja no saber? El est bien; nadie le ha molestado en todos estos
aos y sera de desear que nadie lo haga antes de su cercana muerte. Algo
pas por su mente y se qued mirndome boquiabierta. No estars pensando
ir t a verlo? Oh no!
Debes sacarte esa idea de la cabeza. El ha vivido 35 aos en un mismo
sitio y todos le conocen en su nueva personalidad. Sera una torpeza poner en
peligro tal cobertura por un capricho.
187
Haba adivinado mi intencin y respondido en consecuencia; comprend
que sera difcil sonsacarle la direccin de mi resucitado to Kurt.
No comprendes Mam; no se trata de un capricho; es importante que
hable con l para obtener una informacin que es posible l posea y que para m
es tan vital como el aire que respiro. Por la seguridad no debes preocuparte, en
qu puede afectarle la visita de un desconocido una sola vez en la vida? Hay mil
justificativos para recibir a un visitante que luego no volver nunca ms. Porque
eso es lo que har, Mam, lo juro! Una vez que le haya preguntado lo que deseo
saber me ir y no volver jams trataba de convencerla con cualquier
argumento y ella, dudando, miraba hacia las vias como buscando la proteccin
de mi padre.
Vamos Mamacita, dime dnde est. Tengo derecho a ver una vez en la
vida a to Kurt.
Al fin se decidi aunque demostrando gran contrariedad, y mientras ella
hablaba, lejos de alegrarme por mi persuacin, maldeca por dentro el dolor que
le haba causado y la angustia que sin duda le producira esta confidencia; por lo
menos hasta la vuelta de mi viaje.
El est cerca de aqu, en la Provincia de Catamarca. Nunca he ido a
visitarlo pues me lo prohibi expresamente aunque me dio la direccin para un
caso de emergencia.
Le di una tarjeta y la estilogrfica, comprobando que mi madre haba
memorizado los datos.
En estos 35 aos no lo has vuelto a ver ni le has escrito? pregunt
incrdulo.
Sonri mientras me devolva la tarjeta y la estilogrfica.
S tontuelo. Le hemos visto con tu padre unas pocas veces, en Salta y
una vez en Buenos Aires, para unas vacaciones. Pero nosotros no le escribimos
nunca. El nos escribe un par de veces por ao, a una casilla de Correo que tu
padre tiene en Cerrillos y nos avisa cuando ir a Salta, ocasin que
aprovechamos para reunirnos unas pocas horas. No llegan a veinte las veces
que lo he visto en estos aos.
Me costaba creer que dos hermanos separados por slo 350 km. no
pudiesen visitarse a causa de hechos que nadie recuerda, ocurridos cuarenta
aos atrs y a miles de millas de distancia. No obstante justificaba los temores de
mi madre y comprenda el esfuerzo que debi hacer para ceder a mi solicitud y
confiarme su secreto.
Sbitamente record a Pap y tembl por anticipado, calculando la ira que
le acometera al conocer mi impertinencia. Mam no le ocultara mis reclamos
desconsiderados y l montara en clera. La vergenza me cubrira y tal vez
tendra que prometer no ir a Catamarca. Decid evitar cualquier discusin y partir
inmediatamente.
Bes a Mam en la frente y me dirig al automvil. Ella no debi notar mi
prisa pues antes que alcanzara a poner el motor en marcha me grit:
Aguarda, Arturo; espera unos minutos que te dar algo.
Entr en la casa y a pesar de mi impaciencia, hube de esperar diez largos
minutos. Al fin volvi con un sobre en la mano.
Escrib unas lneas para Kurt. Eres tan apresurado que no piensas que l
no te conoce. Te vio cinco minutos cuando eras un chiquillo cmo crees que te
recordar?
188
Me entreg el sobre que recib agradecido pues, admita, me sera de gran
ayuda para identificarme.
Abre tu mano derecha y pon la palma hacia arriba dijo Mam con aire
entre misterioso y cmplice.
Hice lo que me peda y abri su puo izquierdo, que haba tenido todo el
tiempo cerrado. Cay algo en mi mano que en un primer momento no pude
distinguir. Era un objeto brillante y mientras lo examinaba escuchaba asombrado:
Esto es lo que te dio Kurt la noche de 1947. Lo tom mientras dormas
por temor a que lo perdieras jugando y lo conserv en mi joyero. Con el paso de
los aos se hizo complicado entregrtelo, porque habras exigido explicaciones
que no podramos haberte dado. El quiso en ese momento hacerte un obsequio,
pero nada haba trado pues ignoraba que tuviese un sobrino. Permaneca soltero
y cuando te vio, se conmovi y dijo que, al no tener hijos, seras t, su nico
sobrino, quien deba conservarla.
Yo miraba atnito la Cruz de Hierro con Esvstica y Hojas de Roble que
tena en mis manos y me preguntaba cmo un Oficial que jams combati pudo
obtener la ms alta condecoracin que daba Alemania para premiar actos de
herosmo y valor.
Hasta pronto madre salud por la ventanilla del coche. No te
preocupes, que ser prudente. Saluda nuevamente a Pap y a Katalina. Chau.
Chau.
Arranqu y unos minutos despus estaba en la ruta.
Captulo IX
Me detuve en la Estacin de Servicio de Cerrillos a cargar combustible y
aprovech para mirar nuevamente la tarjeta con la direccin de to Kurt. Era
increble que estuviese tan cerca y en buenas condiciones un familiar a quien
tena por fallecido 35 aos atrs. Le nuevamente:
Sr9 :erino Sanguedolce
:alle 8ray (amerto Esqui2 OL
Santa (ara F Provincia de :atamarca
Sr.? me interrumpi el despachante.
Llene el tanque con nafta especial, por favor; Ah! revsele el aceite...
dije.
Mi brusca partida no permiti que Mam diera suficiente informacin sobre
to Kurt. Ahora empezaban a surgir los interrogantes pues no saba si se haba
casado, si tena hijos y nietos, a qu se dedicaba...
Bah pens debo concentrarme en el viaje y tener fe. Todo lo sabr en
unas pocas horas.
Treinta litros de nafta y dos de aceite seor.
Tome, cbrese le alargu un billete tiene un mapa de Rutas de la
Provincia de Catamarca?
S seor.
189
Fue a la cabina y retorn rpidamente trayendo un plano desplegable, en
colores, con profusa informacin turstica.
Son mil ms.
Le pagu y arranqu el motor para quitar el coche del surtidor, pero
estacion veinte metros ms adelante y me puse a examinar el mapa.
r a Santa Mara desde Salta, no reviste ningn problema sino que, por el
contrario, tiene la ventaja de incluir uno de los circuitos tursticos ms bonitos del
Noroeste Argentino. Es el trayecto desde Salta hasta Cafayate la hermosa,
como denominan popularmente a esta ciudad famosa en todo el mundo por sus
exquisitos vinos, situada en el corazn de los valles calchaques.
Con un camino recientemente asfaltado, la Ruta provincial N 68, que
facilita el viaje y permite gozar de unos paisajes nicos por sus cerros
multicolores, estos doscientos kilmetros se recorren rpidamente. Los
inconvenientes recin aparecen al salir de Cafayate, al cruzar el arroyo de las
Conchas y abandonar la Provincia de Salta. Se penetra entonces en la Provincia
de Tucumn, pero slo por unos 40 km. ya que sta presenta all una pequea
cua, que se incrusta en la Provincia de Catamarca. Luego de recorrido este
corto trayecto, se accede a Catamarca en un punto que dista 80 km. de Santa
Mara.
Al atravesar el mencionado arroyo, vadendolo pues no hay puente, tiene
el viajero la impresin de haber entrado en otro Mundo.
Fuera de la artificial fisonoma de rasgos civilizados que presenta el valle
en Salta, aqu se est en un mbito realmente autctono. Los caminos son de
tierra, descuidados a medida que se avanza hacia el Sur, y menudean los
pueblos con casas de adobe habitadas por criollos mestizos, ms cerca del indio
que del blanco.
La pobreza se hace patente al entrar a Catamarca, una provincia
injustamente olvidada por el resto del pas y abandonada por sus propios hijos
que, ao tras ao, emprenden el xodo inevitable del que busca superar la
miseria y progresar materialmente.
La belleza del paisaje no mengua en Catamarca, por el contrario, se hace
agreste y primitiva, dotando de excelentes atractivos visuales al sinuoso camino,
que avanza bordeando a las Sierras de Quilmes. Este nombre viene de los indios
Quilmes, una de las tribus de la Feroz Raza Diaguita, los que al fin de las
Guerras Calchaques, que duraron 35 aos en el siglo XV, fueron llevados en
nmero de 300 familias al destierro de Buenos Aires y dieron lugar a la poblacin
del mismo nombre.
Entre las Sierras Quilmes y del Cajn al Oeste y las Cumbres Calchaques
y Nevados del Aconquija por el Este, se abre el frtil valle Yocavil, regado
longitudinalmente por el Ro Santa Mara, asiento de la ciudad de Santa Mara de
la Candelaria.
Yo conoca Santa Mara por haber ido en viaje de estudios a varios
yacimientos arqueolgicos de los valles Yocavil y Calchaqu para investigar la
Cultura Diaguita y, repetir el viaje, no me desagradaba. Naturalmente, el
internarme en la regin de Valles y Quebradas, me haca dificultoso cruzar a Taf
del Valle, en Tucumn, plena regin de los Bosques Occidentales y separada de
Catamarca por las inhspitas Cumbres Calchaques y Nevados del Aconquija.
Pero, afortunadamente, desde Santa Mara existe un camino que sube hacia el
190
Norte, hasta Amaich del Valle: desde all se podra tomar la Ruta 307, que cruza
las Cumbres Calchaques por el Paso del nfiernillo y lleva directamente a Taf del
Valle. En total, desde Santa Mara hasta Taf del Valle, slo tendra que recorrer
80 km. pero que seran agotadores por el estado de las Rutas y las sinuosas
alturas a que arribaban.
Corra a ms de 100 km. por hora aprovechando el buen camino hasta
Cafayate para ganar tiempo, pues luego la marcha sera lenta, a no ms de 40
km/h.
Tena unas horas para pensar y decid aprovecharlas de inmediato.
El paisaje, el viento fresco, el silencio del Valle, todo contribua para que
me sintiera laxo y tranquilo, predispuesto a meditar. Pero esta actitud era un tanto
anormal si se tiene en cuenta la cantidad de cosas que me haban sucedido
ltimamente. La falta de preocupacin evidenciaba un cambio muy grande en mi
interior, que se manifestaba tambin en una sensacin de desapego por las
cosas del Mundo. Me senta en paz porque no necesitaba nada. Estaba arruinado
materialmente, quizs en peligro de muerte, y esta revelacin slo me arrancaba
una sonrisa insensata.
S, haba cambiado mucho. Y todo ese cambio se produjo entre el 7 de
Enero, fecha en que experiment el rapto espiritual y cre morir, y
sincronsticamente se produjo el sismo que termin con mis bienes.
Cuntas cosas me haban sucedido! y pareca que esto no acabara ms
pues seguan sucedindome cosas inslitas. Como el asunto de to Kurt.
Fue sin duda una intuicin. Cuando finalizaba la reunin con el Profesor
Ramirez y el sabio mencion que casi todos los documentos sobre los Druidas
haban sido saqueados en Europa por las , pens para mis adentros A quin
preguntarle sobre la Orden Negra y su inters sobre los Druidas? en ese
momento me vino a la mente el recuerdo de aquella noche en mi niez. Ninguna
relacin lgica que permita asociar ambas cosas. Nada racional. Si lo hubiese
pensado un minuto seguramente habra rechazado esta suposicin por absurda.
Pero los recientes sucesos me hacan desconfiar de la razn y he aqu que,
cediendo a una corazonada, le pregunt a mi madre lo que haba ocurrido esa
noche 33 aos atrs. Y all estaba la clave! nexplicablemente, irracionalmente,
haba una relacin; porque Yo quera saber sobre las y mi to, de quien no
conoca su existencia, haba sido militar alemn. Y de las !
Renunci a buscarle una explicacin y me concentr en la noche del 21 de
Enero, cuando ocurrieron los fenmenos narrados. A partir de entonces, como ya
dije, me senta renacido, y si pensaba en ello era slo con el fin de analizar la
forma en que dos aconteceres de distinto orden, uno mi experiencia mstica, otro
el movimiento telrico, se ligaban. Porque para m no caban dudas que una
relacin no causal, sincronstica, exista entre ambos fenmenos. Que estaba en
un caso similar al del asesinato de Belicena, cuando el asesino, en un acto de
demencial orgullo, deja pruebas irrefutables de un Poder terrible.
El 21 de Enero, la Materia, exaltada hacia m, estalla en un sismo de
singular violencia sincrnicamente con una experiencia mstica en que ambos
aconteceres se confunden alucinantemente, dando la sensacin de estar
vinculados causalmente. Si yo as lo creyera, me sentira tentado a pensar que mi
propia psiquis desat los fenmenos ssmicos y esa sera la derrota moral de mi
Espritu.
191
Esto es justamente lo que Alguien, el Autor del sismo, deseaba que yo
creyera para, de esa suerte, perderme. Y esta celada colosal, es otra
demostracin de infernal orgullo y arrogancia.
La tentacin de dominar los fenmenos es uno de los errores primarios
en que caen los que buscan abrirse paso en el sendero del Espritu. Los nicos
fenmenos que realmente importan para una elevacin espiritual son los que
ocurren personal y cualitativamente, no transferibles ni comunicables. Los
fenmenos concretos, de percepcin colectiva, llevan el sello de lo cuantitativo y
material; es dudoso, por otra parte, que puedan producirse por un acto de
voluntad.
Sobre esto, la gente no especializada es vctima de una informacin
intencionalmente confusa. Pero Yo, en mi calidad de Mdico Psiquiatra, estaba
familiarizado con toda clase de actos fenomnicos derivados de patologas
psicolgicas o de crisis histricas. En los Hospitales Neuropsiquitricos es
comn, pero obviamente poco publicitada, la manifestacin de fenmenos de
este tipo. Pueden observarse, en ciertos casos, fenmenos parapsicolgicos
acaecidos en relacin con uno o varios enfermos. Estos fenmenos, muy
atractivos para el profano, no cuentan con una adecuada fundamentacin
cientfica y ese hecho es la principal razn de su ocultamiento. Suelen ser de muy
distinta tipologa: elevacin de un objeto en el espacio sin una fuerza evidente
que lo sustente AlevitacinB, desplazamiento de objetos AteleUinesisB, aumento
del brillo de los objetos en la celda del enfermo o viraje en el tono de los colores
AcromacinB, aparicin de objetos desconocidos o desaparicin de otros Aa"orte
de materiaB, etc.
Dems est decir que todos estos fenmenos son suceptibles de
verificacin colectiva cuando se presentan, pero completamente irreproducibles
en condiciones de estudio o laboratorio. Esto se debe principalmente a que los
responsables de semejantes fenmenos estn locos de remate y generalmente
son inconscientes de las alteraciones que producen.
Lo que torna incomprensibles a tales fenmenos, es su aparente
contradiccin a las leyes naturales, pero suele admitirse en medios acadmicos y
cientficos que una mejor comprensin de la naturaleza (esto es: un mayor
progreso de la Ciencia) traer, justamente, la solucin a estos interrogantes. Se
confa entonces en que la Ciencia dar las soluciones a las contradicciones de
la Ciencia, proposicin que es lgicamente inconsistente y suena cuando
menos ridcula.
El meollo est en que fenmenos tales como la mencionada telekinesis,
presentan fallas a la ley de causalidad. Esta ley dice que a todo efecto
(fenmeno) le corresponde una causa que lo origina. En la telekinesis por
ejemplo el objeto se mueve como si actuara una fuerza de accin a distancia
(del tipo de la gravedad o el magnetismo) sin que, hasta hoy, se haya
comprobado la accin de alguna fuerza. Es decir, se mueve como si actuara
una fuerza, pero no acta ninguna fuerza. Se dice entonces que falla la ley de
causalidad porque el efecto no tiene causa que lo origine y, consecuentemente,
se niega la existencia del efecto (fenmeno) para salvar la ley de causalidad.
Lo ms acertado sera aceptar que se desconoce el vnculo (la ley) que
une causa (el enfermo) y efecto (el objeto desplazado).
En la Psicologa Analtica, desarrollada por C. G. Jung, se ha ensayado
una teora muy atractiva para salvar estas dificultades y las que surgen del caso
192
comn de los hombres que, estando separados cultural, geogrfica, y
temporalmente, sin ningn vnculo comprobable entre ellos, tienen ideas idnticas
o anlogas. Actuara aqu un Principio de Sincrona desconocido por la Ciencia,
debido a su incorrecta comprensin del Tiempo.
Conviene recordar, a este respecto, lo que dice C. G. Jung en El Secreto
de la Flor de Oro: %ace algunos a/os me "regunt el entonces "residente
de la ,ritish 'nthro"ological Society cmo "oda .o e<"licar que un "ueblo
es"iritualmente tan elevado como el chino no hubiese materiali3ado
ninguna :iencia9 ;e re"liqu- que eso deba muy bien ser una ilusin "tica,
"ues los chinos "osean una :iencia cuyo Standard RorU era
"recisamente el 0F:hing "ero que el "rinci"io de esta :iencia, como tantas
otras cosas en la :hina, es "or com"leto di!erente de nuestro "rinci"io
cient!ico9 ;a ciencia del 0F:hing, en e!ecto, no re"osa sobre el "rinci"io de
causalidad, sino sobre uno, hasta ahora no denominado Q"orque no ha
surgido entre nosotrosQ que a ttulo de ensayo he designado como
Princi"io de Sincronicidad 9 (is e<"loraciones de los "rocesos
inconscientes, me haban ya obligado, desde haca muchos a/os, a mirar
en torno mo en busca de otro "rinci"io e<"licativo, "orque el de causalidad
me "areca insu!iciente, "ara e<"licar ciertos !enmenos notables de la
"sicologa de lo inconsciente9 %all- en e!ecto que hay !enmenos
"sicolgicos "aralelos que no se dejan en absoluto relacionar causalmente
entre s, sino que deben hallarse en otra relacin del acontecer9 Esta
correlacin me "areci esencialmente dada "or el hecho de la
simultaneidad relativa, de ah la e<"resin sincronicidad 9 Parece, en
realidad como si el tiem"o !uera, no algo menos abstracto, sino m*s bien
un continuum concreto, que contiene cualidades o condiciones
!undamentales que se "ueden mani!estar, con simultaneidad relativa, en
di!erentes lugares, con un "aralelismo causalmente ine<"licable como, "or
ejem"lo, en casos de la mani!estacin simult*nea de id-nticos
"ensamientos, smbolos o estados "squicos9 Otro ejem"lo sera la
simultaneidad destacada "or #9 Rilhelm de los "erodos estilsticos chinos
y euro"eos, que no "ueden ser causalmente relacionados entre s.
Este era el pensamiento del prestigioso Psiquiatra C. G. Jung sobre el
tema que me ocupaba. Con sus conceptos, la aparicin de dos fenmenos
idnticos (idea comn a dos personas), separadas por el espacio, depender de
un Arquetipo colectivo (causa) y la simultaneidad AsincronaB de los aconteceres
fenomnicos.
Para interpretar el principio de sincrona, es preciso tener presente un
concepto clave de la Psicologa Analtica: el de nconsciente colectivo. Este
concepto permite manejar de manera ms real a los Arquetipos, que no son ya
seres estticos como las deas de Platn sino entes dinmicos de poderosa
fuerza anmica, soporte y sustentacin de los Mitos que influyen
inconscientemente en la conducta del hombre.
El concepto de nconsciente colectivo ha sido resumido por Jung en la
misma obra citada: 999as como el cuer"o humano muestra una anatoma
general "or encima y m*s all* de todas las di!erencias raciales, tambi-n la
"sique "osee un sustrato general que trasciende todas las di!erencias de
:ultura y :onciencia, al que he designado como lo 0nconsciente :olectivo 9
Esta "sique inconsciente, com2n a toda la %umanidad, no consiste
193
meramente en contenidos ca"aces de llegar a la :onciencia, sino en
dis"osiciones latentes hacia ciertas reacciones id-nticas9 El hecho de lo
0nconsciente colectivo es sencillamente la e<"resin "squica de la
identidad, que trasciende todas las di!erencias raciales, de la estructura del
cerebro9 Sobre tal base se e<"lica la analoga, y hasta la identidad, de los
temas mticos y de los smbolos, y la "osibilidad de la com"rensin
humana en general.
Conviene ahora, a la luz de lo expuesto, extraer una importante
conclusin: si bien la Psicologa Analtica permite interpretar los fenmenos
sincronsticos, nadie ha afirmado seriamente jams que !uese "osible ejercer
alguna !orma de control sobre ellos. Esta clase de fenmenos, muy vistosos o
atractivos para el profano, corresponden a lo ms bajo en una escala de
valoracin de la experiencia trascendente. Como que se presentan siempre en
relacin a personas altamente perturbadas, estn o no en el manicomio.
En general la gente suele creer que la disciplinacin de funciones
orgnicas o psquicas otorga cierto tipo de Poder sobre los mencionados
fenmenos. Esta creencia abreva su sed en dos fuentes: la ignorancia (ingenua)
y la desinformacin (producto de la Estrategia Sinrquica). Hay ignorancia en la
creencia popular de que los milagros que suelen acompaar las actividades de
Santos y Grandes Msticos son realizados merced a un Poder que stos
tendran o que les habra sido otorgado por una Deidad. En verdad los Santos
jams han dicho tal cosa, manifestando en cambio que los milagros son hechos
por Dios o admitiendo, como mxima concesin, el haber sido vehculos de una
Gracia o de una Fuerza superior que los trascenda.
Naturalmente, existen miembros de la Sinarqua, considerados tambin
Santos, Msticos, Gures, Maestros, etc., que han afirmado la b2squeda
del Poder como !in de la "r*ctica de ciertas disci"linas, tales como la
meditacin trascendental, yogas, oraciones o mantrams, etc9 Pero es
posible sospechar de inmediato sobre los verdaderos fines ocultos que persiguen
dichos agentes satnicos. Por el contrario, los niciados Hiperbreos, quienes
son realmente Santos ahora poda distinguirlos bien, luego de leer la carta
de Belicena Villca siempre han orientado a sus discpulos para que se liberen
de los lazos que su Espritu ncreado mantiene con la Materia Creada.
La desinformacin obedece a un fin sinrquico y, quienes son vctimas de
ella, creen ciegamente que existen Escuelas Esotricas donde se imparte una
enseanza secreta que acaba por transformar al nefito al cabo de unas
cuantas lecciones en !ascculos en un Krishnamurti versin occidental. Pero,
lo que la desinformacin presenta como Escuelas Esotricas, son en realidad
Escuelas Exotricas, cuyo fin inconfesado es la captacin de adeptos.
Todas estas Escuelas Exotricas pretenden poseer el secreto de los
Grandes Misterios de la Antigedad que ofrecen revelar a los incautos, si estos
se ajustan a una regla interna que invariablemente exige como "rimera "rueba
la obediencia ciega y la fe en los (aestros &esconocidos de la escuela. La
enseanza que van presentando al candidato a Gur, no puede ser ms
misteriosa ya que su base es el plagio de distintas Tradiciones Antiguas
ensambladas eclcticamente en una supuesta Doctrina Oculta (que slo lo es,
por la imposibilidad de desocultar alguna Verdad en ella). Los Grandes Misterios
de la Antigedad (Persia, ndia, Grecia, etc.) han dejado un sedimento de Mitos y
Smbolos Sagrados con ms frecuencia opuestos que coincidentes a los que
194
slo un Alma mediocre y malintencionada (un Pcaro, vamos!) intentara unir en
un sincretismo moderno.
Se advertir que, durante aquel viaje a Santa Mara, un sentimiento de
feroz crtica cultural se haba instalado en mi corazn y amenazaba con
fraccionar y amputar definitivamente los ltimos restos de racionalismo que an
posea. Me senta vaco por dentro, pero me hallaba pronto para aceptar una
Verdad que sustituyera toda la intil informacin enciclopdica que haba
asimilado en tantos aos de estudio. Qu valor tena aquel pomposo saber
acadmico si no me serva para afrontar y resolver las situaciones misteriosas
que he narrado, situaciones que me involucraban metafsicamente? Ninguno. Me
hallaba, pues, pronto a desembarazarme de aquel lastre para recibir la ansiada
Verdad. Una Verdad que consista, y jams haba estado tan seguro antes de la
realidad de una cosa como de este enunciado, en la Sabiduria %i"erbrea. En
efecto: para m, ahora, la erdad era la Sabidura %i"erbrea, cuyos alcances
apenas vislumbraba en la carta de Belicena Villca.
Por momentos me invada una rabia sorda, que era a su vez un reproche
personal, una especie de reclamo que mi Yo actual, extraamente trasmutado,
realizaba implacablemente al Dr. Arturo Siegnagel de los aos de bsqueda, a mi
Yo pasado, que tan ingenuamente haba credo que el "rogreso era una
consecuencia lgica de la educacin. En una poca haba aceptado, casi sin
pensar, que una ley de evolucin permita al Alma expandirse a partir de ciertas
pautas de vida. Crea que seguir determinadas reglas de rectitud moral y
afrontar la vida con un criterio positivo redundara inevitablemente en un bien
interior. S. Esa era la clave del progreso. Vivira de acuerdo a una filosofa
trascendente, adoptara un modo de vida religioso, a la manera de los
orientales, y, en el devenir de la bsqueda, de la instruccin, de la ascesis, el
"rogreso, inevitablemente, sobrevendra por evolucin. Esa haba sido mi
eleccin y ahora, al comprender que todo el razonamiento estaba errado, que
nada haba ganado tras tantos aos de disciplinacin y sacrificios intiles, senta
cmo la rabia me invada y cmo, tambin, un reproche impotente me arrancaba
gemidos desolados.
Y que todo el razonamiento estaba errado se desprenda claramente de la
carta de Belicena Villca. La ley de evolucin exista y rega, y facilitaba, el
"rogreso del Alma creada, y de todo ente creado, de acuerdo al Plan del Dios
Creador. Pero nada tena que ver tal ley, y ningn progreso se obtendra por su
intervencin, con el Espritu ncreado. Recordaba con horror las palabras del
nmortal Birsa: el 'lma del hombre de barro, creada luego del Princi"io,
comen3 a evolucionar hacia la Per!eccin 8inal. Al parecer, aquella
evolucin era muy lenta y los Dioses Traidores, para acelerarla, realizaron la
prodigiosa e infernal hazaa de encadenar el Espritu ncreado al animal
hombre u hombre de barro: toda la Raza Hiperbrea, que era ncreada, que
proceda de fuera del Universo creado, del mismo Mundo de donde viniera el
Creador, qued entonces ligada a la evolucin del animal hombre y a la
evolucin en general, al "rogreso en el 5iem"o inmanente del (undo. Segn
la Sabidura Hiperbrea, el Espritu deba liberarse del encadenamiento a la
materia evolutiva, aislarse de la ley de evolucin, y emprender el Regreso al
Origen. 'll estaba la erdad buscada. De cierto que mi Espritu se agitaba por
195
efecto de una intuicin certera: esa erdad, ca"a3 de brillar "ara el Es"ritu
con una ;u3 0ncreada e ine<tinguible, debera ser conquistada en una lucha
de dimensiones sobrehumanas, durante la que sera necesario e<hibir una
determinacin inclaudicable.
Que exista un Enemigo, contra el que haba que librar semejante lucha,
un Enemigo que cortaba el camino hacia el Origen, eso lo saba con certeza
desde la noche del 21 de Enero. Pero las reflexiones precedentes, y la intuicin
que he mencionado, me permitan comprender ahora que los errores pasados
provenan de mi debilidad estrat-gica, de haber cedido ingenuamente ante la
Estrategia enemiga. Y esta Estrategia, que sin dudas afecta a todos los planos
de la actividad humana, y an las ms desconocidas esferas psquicas, es
aplicada en el campo de la Cultura por intermedio de un Sistema de Control de
caractersticas colosales. Al decir de Belicena Villca: la Cultura es un arma
estratgica de la Sinarqua. Dicho Sistema de Control es el encargado de
fomentar la confusin y el engao, y era, por lo tanto, el responsable de la celada
en la cual Yo haba cado. Porque si Yo fui engaado, si Yo particip de la
Estrategia enemiga, ello ocurri por ignorancia o debilidad estratgica, por
desconocer la naturaleza, y an la existencia misma, del Enemigo: jams podra
haber colaborado conscientemente con los planes sinrquicos, jams podra
haber sido comprado por la Fraternidad Blanca, tal como se tent la integridad
espiritual del heroico Nimrod. En sntesis, si Yo hube cedido, en tiempos pasados,
frente a la presin engaosa de la Estrategia enemiga, ello se deba a que
entonces me encontraba dormido, espiritualmente dormido. Pero ahora haba
despertado, merced a la carta de Belicena Villca y al rapto espiritual del 21 de
Enero, y la prueba estaba, justamente, en la determinacin inclaudicable de
luchar hasta el fin, contra todos y contra todo, para regresar al Origen y liberar mi
Espritu Eterno de su prisin material. S; Yo haba despertado gracias a Belicena
Villca, pero ahora era capaz de formular mis propias conclusiones sobre el modo
de actuar del Enemigo, quien tena en el fondo los alcances de un Demiurgo. La
Sinarqua, expresin de Su Poder entre los hombres, conformaba un formidable
abanico de organizaciones y Sociedades Secretas imposibles de detectar
completamente; y en medio de este despliegue ofensivo me encontraba Yo, hasta
ayer noms ignorante de esas realidades; vctima fcil para la Estrategia
enemiga. Porque, aunque se me escapaba, como es natural, la totalidad del Plan
Demonaco, vea con bastante claridad las tcticas aplicadas al campo de la
Cultura. Los sincretismos modernos que mencionaba anteriormente, obedecen
a esa voluntad de engao que demuestra la Sinarqua en todas sus Sociedades
Secretas. Y la idea de "rogreso evolutivo del Alma, por el Karma, la vida
recta, o cualquier va semejante de expiacin, es presentada desde la base de
las doctrinas Secretas Esotricas, o los meros Sincretismos religiosos, como una
verdad tan evidente que slo un necio se atrevera a dudar de ella. Fuera de la
religin, la misma idea ha invadido la mayora de las disciplinas cientficas o
humansticas. Es instructivo, por ejemplo, comprobar con qu habilidad los
agentes sinarcas han impuesto conceptos geomtricos para inducir
interpretaciones teleolgicas de la Historia: con un rigor racionalista admirable,
definen arbitrariamente una trayectoria geom-trica para el "rogreso de la
%umanidad y luego "royectan esta figura sobre la Historia, estableciendo
asociaciones, analogas, y coincidencias, la ms de las veces tendenciosas e
intencionadas. El "rogreso puede seguir as una trayectoria circular (r2=x2+y2),
196
"arablica (y=x2), en es"iral (p=d0), en ciclos (y=sen x), uni!orme (y=x),
e<"onencial (y=ex), etc., procurando forzar a la Historia para que se ajuste y
corresponda a la forma de tales funciones, confirmando de ese modo la teora o
dogma oficial de la secta sinrquica.
La utilizacin de la Geometra Analtica en la interpretacin religiosa de la
Historia no debe sorprender: &ios geometri3a afirman algunos notorios
sinarcas; &ios es el $ran 'rquitecto del Mniverso sostienen otros; pero, en
general, todos sostienen que la intencin del Dios Uno es que el hombre, y la
Materia, el Mundo, Todo, evolucione. Esta es una de las claves del racionalismo
subyacente en las mentadas Doctrinas Ocultas. Porque evolucionar significa
devenir en la Historia de acuerdo a una cierta ley. Es la ley de evolucin la
que im"rime al "rogreso humano una trayectoria geom-trica postula la
Sinarqua. Pero, siendo as, cul es el beneficio esotrico que obtiene la
Sinarqua al imponer culturalmente el evolucionismo, inclusive esotrico, en
cualquiera de sus variantes geomtricas? Muy sencillo: si todo el mundo cree que
el hombre evoluciona, que la Sociedad evoluciona, que el Universo evoluciona,
que el progreso responde a una ley, aceptar sin chistar que el !uturo est*
determinado "or la ley de evolucin . Esto implica que, en bien de un !uturo
mejor, se pueden ejercer ciertos controles en el presente. Es decir: dejemos
que quienes conocen la ley, controlen hoy la Sociedad, "ara tener ma/ana
un !uturo mejor. Vana utopa; quin conoce la ley sino los Maestros de
Sabidura de la Fraternidad Blanca, adems de los Sabios de Sin?
Ahora se hace todo claro; el fin de la Sinarqua es el Control del Mundo y,
naturalmente, prepara sus cuadros dirigentes con una infraestructura de
adoctrinamiento bien montada, mientras la humanidad, convenientemente
desinformada, espera los Hombres del Destino que controlen los resortes del
poder y planifiquen para el futuro. Esta es la realidad que palpita atrs de una
Escuela Exotrica y que los incautos, fanatizados y deslumbrados por el
sincretismo tan vistoso como hueco y racionalista, no pueden advertir.
Por otra parte, cabe advertir que los sincretismos se concretan cuando los
hombres han perdido la capacidad de percibir el Mito en toda su pureza
simblica. Esta prdida es una grave lesin en la capacidad del pensar metafsico
y de la percepcin metafsica, anlogo, si se quiere, a una prdida de la visin o
ceguera. Por analoga se habla de Edad Oscura o Era de Tinieblas: perder la
visin, no ver, es lo mismo que ver todo negro.
Existen textos sobre Doctrina ocultista que parecen poseer buena
fundamentacin filosfica y cientfica: pero tambin existen falsificaciones de los
cuadros de Leonardo Da Vinci, tan perfectas que resisten el examen de
prestigiosos peritos. Y es lgico, tanto en uno como en otro caso, la calidad del
fraude depende de la habilidad del falsificador. En el caso esotrico, por
desgracia, los falsificadores han alcanzado un alto grado de destreza: los hay
muy bien preparados para su misin, dueos de una gran Cultura general.
Tomemos, por ejemplo, escritos esotricos de autores sabios y eruditos tales
como H. P. Blavatski, Rudolph Steiner, Ren Guenon, Max Heindel, etc., y
comparemos el frrago de teosofismo que sustenta cualquiera de ellos con la
elemental sencillez de los smbolos metafsicos de la Sabidura Antigua; qu
surge en esta comparacin? Que no podemos leer un smbolo (ver su verdad) y
s podemos leer un libro sobre el smbolo, que no nos revelar el sentido del
197
mismo, pero nos entretendr con descripciones y asociaciones mltiples,
susceptibles de interpretacin racional, que nos crearn la ilusin de una
comprensin y un progreso, tal como conviene a la Sinarqua.
E<iste un daltonismo sensorial y un daltonismo gnoseolgico,
escribi alguna vez el gran epistemlogo Luciano Allende Lezama. Se puede
agregar que existe tambin un daltonismo semitico: es el que padecen quienes
no pueden ver la verdad de un smbolo y que debe ser sanado previamente a la
bsqueda de un Conocimiento Oculto. Para no ser engaado. Para no ser
usado por la Sinarqua.
Sin una clara visin de lo simblico y un adecuado discernimiento moral,
es imposible acceder al conocimiento de la Sabidura Hiperbrea, la que, por otra
parte, no est en las Escuelas Exotricas. La falta de estas virtudes, o, el
desprecio por las mismas, lleva al adepto-daltnico a la bsqueda de los
fenmenos y del Poder, a seguir disciplinas orientales sin comprenderlas o a
ceder a la fascinacin de investigaciones cientificistas en parapsicologa
(Kmara Kirlian, psicobioenergtica, y otras patraas).
El peligro est en que dichas Escuelas Ocultas (con Personera Jurdica,
Razn Social y telfono) no vacilan en prometer, a gentes de dudosa capacidad
espiritual, pero tiles a sus planes, todo tipo de Poderes y experiencias
liberadoras. Por supuesto: el progreso vendr luego, despus de unas cuantas
niciaciones, progresando en los grados internos.
@o se ayuda a un "obre dice C. G. Jung con que le "ongamos en la
mano una limosna m*s o menos grande, a "esar de que as lo desee9 Se lo
ayuda mucho m*s, cuando le se/alamos el camino "ara que, mediante el
trabajo, "ueda librarse duramente de su necesidad9 ;os mendigos
es"irituales de nuestros das est*n, "or desgracia, en e<ceso inclinados a
ace"tar en es"ecie la limosna de Oriente, es decir a a"ro"iarse sin
re!le<ionar de las "osesiones es"irituales de Oriente e imitar ciegamente su
manera y modo.
Todos estos razonamientos me llevaban a una conclusin: En quien busca
Poder fenomnico parapsicolgico QtaumaturgiaQ hay siempre un ignorante o un
desinformado. En quien promete otorgarlo, slo puede haber una voluntad
perversa. De aqu que hubiese decidido considerar coincidencia sincronstica a
cualquier posible relacin entre el rapto espiritual del dia 21 de Enero y el sismo
simultneo. Podan estar tranquilos en el Valhala Belicena Villca y todos sus
antepasados de la Casa de Tharsis, y los Dioses Liberadores, y todo aquel Ser
espiritual que observase mi conducta!: para m, el trmino de la visin mstica
sealaba el fin de la experiencia trascendente: ni .o dis"ona de un Poder que
o"erase sobre la (ateria, ni deseaba tenerlo9 ;as Potencias de la (ateria no
habian conseguido enga/arme esta ve3 y, "osiblemente, nunca volveran a
lograrlo9
Estas reflexiones las haca mientras pasaban los kilmetros velozmente y
Salta se abra generosamente en sus valles y quebradas. Entre 3onas de
coloridos y enhiestos "icos, se suceden las cuestas con e<uberante
vegetacin y enmarcadas "or rocas de agreste a"ariencia, algunas !amosas
198
como la del Obis"o, un !aldeo verdaderamente llamativo "or su desarrollo y
variedad de motivos le en el mapa que haba adquirido en Cerrillos. Ya me
encontraba prximamente a Cafayate, donde planeaba almorzar y adquirir
algunos regalos, especialmente el exquisito vino de la zona. Cuando se realizan
viajes improvisados, como el que Yo emprenda, por Provincias o regiones de
extrema pobreza, conviene llevar siempre regalos comestibles. Un litro de buen
Torronts o unos alfajores pueden abrir puertas imposibles, controles fronterizos y
salvar toda clase de dificultades.
Entr a Cafayate y luego de realizar algunas compras en una casa de
artculos regionales, estacion frente a la Plaza Libertad para almorzar en un
restaurante que prometa desde una pizarra Men del da: Empanadas y Picante
de Pollo.
Captulo X
A las 14,30 hs. me hallaba nuevamente en camino, rodeando el arroyo De
las Conchas y dispuesto a emprender la segunda parte del viaje a Santa Mara.
La tierra estaba suelta pues al parecer haca tiempo que no llova y el
viento era lo suficientemente fuerte como para que este trayecto fuera por dems
lento.
Dos horas despus slo haba recorrido 70 Km. y me aprestaba a cruzar
por el medio el pueblo Colalao del Valle pues el camino se continuaba por la calle
principal. Este pueblo se encuentra en la Provincia de Tucumn, a mitad del
camino que atraviesa la cua geogrfica que un mal trazado de lmites leg al
mapa actual. Tiene unas veinte cuadras de largo por cuatro o cinco de ancho.
Mientras lo atravesaba observaba el mismo sndrome que se manifiesta en mil
pueblos y caseros del Norte Argentino: la decadencia.
La pobreza es un mal endmico en estas, paradjicamente, ricas
Provincias, olvidadas por el centralismo burocrtico de la Megpolis Buenos Aires
y por la desidia o impotencia de los gobernantes locales que suelen tener las
manos atadas por un federalismo inexistente ms all de los discursos oficiales.
La pobreza es un mal que duele. Pero ms castiga ver la decadencia; esto
es: contemplar lo que ayer fue esplndido ejemplo transformado hoy en
censurable visin.
Mientras rodaba el automvil la calle de tierra, miraba las casas de estilo
colonial espaol, que hoy son sombras de lo que fueron en pasados das de
esplendor. Caricaturas crueles de la esperanza y la fe de sus constructores.
Quienes edificaron estas casas pensaba compungido creyeron en la
Argentina, tuvieron fe en Amrica.
El derrumbe inexorable de ellas es la contundente respuesta a esas
ilusiones.
Se vea que ese pueblo, como tantos otros, evolucion hasta un apogeo
que deber situarse en 50 o ms aos atrs, y luego sobrevino un perodo de
decadencia durante el cual no se levant una pared, ni siquiera se peg un
ladrillo. Ventanas clausuradas aos ha, al podrirse los marcos de madera;
paredes desconchadas y leprosas; frentes rodos por mil inclemencias del tiempo
y del Alma.
199
La decadencia de una comunidad urbana, de su arquitectura, es un
retroceso que indefectiblemente se implanta en el Alma de los pobladores. Y all
estaban ellos, mirndome pasar con ese aire ausente, con esa contemplativa
indiferencia tan caracterstica de la Amrica ndgena.
Porque en ellos se vea descarnadamente la decadencia; en esos nios en
pata que me espiaban detrs de una esquina; en esos ojillos oscuros y achinados
que me miraban candorosos al ofrecerme la venta de una tortilla de maz pero
que se tornaban desconfiados a la menor pregunta. Qu diferencia presenta
este poblado, estas casas, estos pobladores, estos nios, con sus equivalentes
de otras partes de Amrica; de Bolivia, del Per, del Ecuador o Colombia?
Ninguna.
En esa respuesta radicaba tambin la decadencia; en que, pagando el alto
precio de aislarnos de Latinoamrica, cien aos de Cultura Europea no han
dejado ni un rastro en estos criollos olvidados por todos. No les hemos dado nada
distinto a lo que han recibido en los pases mencionados. No son ni ms ni
menos civilizados que ellos a pesar de la creencia en contrario que sustenta la
Oligarqua Europeizante que dirige este pas desde hace cien aos.
Por eso una explicacin para la decadencia general que asola a los
poblados de sangre americana, puede ser sta: en quinientos aos la Cultura
europea no prendi en el Alma del americano porque, ni los que la implantaron a
sangre y fuego, ni los que la ensearon beatficamente, crean realmente en ella.
Se les reemplaz a las Razas americanas su milenaria Cultura, dinamizada por la
accin de Grandes Mitos, por la Cultura materialista europea, carente de
espiritualidad y trascendencia. Y la religin de Amrica, que conservaba el
recuerdo de los Dioses Blancos, fue prohibida en favor de la Doctrina
racionalista del catolicismo: en adelante los nativos tendran que glorificar la
historia bblica del Pueblo Elegido, adorar a un Dios-hebreo-crucificado del que
jams haban odo hablar, y quedaran fuera de la discusin teolgica porque la
nueva religin ya llegaba terminada, acabada en su fundamentacin filosfica. Si
all, en la ignota Nicea, un Concilio haba decidido que Dios era triple qu
podran decir aqu los recientemente paganos sometidos? Y los que estaban aqu
acaso saban qu significaba el Dogma catlico? No; stos mataban y
saqueaban en nombre del Dogma catlico que nadie comprenda ni nadie se
preocupara en explicar. Pero la riqueza se acabara. Finalmente llegara el
tiempo de crear nueva riqueza, de hacer producir objetos culturales a aquellos
imperios evangelizados. Y entonces, en ese mismo momento, comenzara la
decadencia. La glesia medrara con la conquista de Amrica destruyendo
sistemticamente todo vestigio del origen atlante de las grandes civilizaciones,
toda prueba sobre la naturaleza extraterrestre del Espritu del hombre. Y el
espaol, enloquecido tal como lo profetizara la Gran Madre Binah a Quibln,
derramara de manera pareja la sangre y el semen sobre los pueblos nativos. De
ese Holocausto de Agua saldran los Hijos del Horror, la poblacin mestiza de
Amrica, hombres como los que ahora vea al pasar por sus poblados
decadentes. Hombres culturalmente indiferentes; que se muestran decididos a no
hacer nada. Si no viene un gringo con fe en algo, y vuelve a levantar casas y
poblados, ellos no lo harn. Y todo caer, al suelo, a pedazos, venganza pueril,
pero efectiva como cayeron sus Culturas ayer y como caer maana el Alma de
Occidente si se empea en continuar divorciada de la sangre de Amrica.
200
Al pasar por Fuerte Quemado, no pude menos que recordar que en aquel
sitio acampara Diego de Rojas cuatro siglos antes, cuando marchaba en
persecucin de Lito de Tharsis. El no haba podido localizar el Pucar de Tharsy,
a pesar de internarse en Taf del Valle durante meses. Empero, Yo lo lograra?
Crea que s; que las indicaciones de Belicena Villca eran muy precisas y
conseguira llegar hasta la Chacra; y que entrevistara al indio Segundo, el
inslito descendiente del Pueblo de la Luna. Y el optimismo no me haba
abandonado al llegar a Santa Mara.
Al cruzar el puente sobre el Ro Santa Mara, mir el reloj: las siete y
media de la tarde. Haba tardado cinco horas desde Cafayate y ya estaba
anocheciendo. A pesar de mi impaciencia por llegar cuanto antes a la casa de to
Kurt, haba decidido esperar la noche para cumplir con las promesas a Mam en
cuanto a prudencia y seguridad.
Detuve el coche frente a otra casa de artculos regionales para adquirir los
famosos productos de la zona: el pimentn, el arrope, las uvas pasas y el vino.
Luego que hube pagado la compra me entretuve indagando al vendedor sobre la
calle Fray Mamerto Esqui. As supe que iba de Este a Oeste, yendo a morir en
el Ro Santa Mara, que es uno de los lmites perifricos de la ciudad y corre de
Norte a Sur.
El nmero 95 pensaba debe estar cerca del ro, quizs en la ltima
cuadra.
Busca a alguien en la calle Esqui?
A lo mejor puedo ayudarle me sorprendi con su pregunta el vendedor.
Ah la curiosidad pueblerina! Pero no me dej impresionar.
S, busco a una vendedora de ponchos ment. En Salta me dieron la
direccin aproximada pues no la recordaban con exactitud.
Una vendedora de ponchos en la calle Esqui? Uhm... No,
lamentablemente no conozco a ninguna vendedora de ponchos que viva en la
calle Esqui... Pero, dgame Qu clase de ponchos busca? Porque Yo tengo un
buen surtido. Y a buen precio...
Un rato despus sala con mi compra original ms un poncho
catamarqueo blanco con guarda incaica.
Eleg para cenar un fondn de segunda pero que, segn el vendedor de
productos regionales, preparaba el mejor guiso de conejo del valle Yocavil. No
bien me ubiqu en una mesa apartada, comprob lo acertado de la eleccin,
pues ste era un lugar frecuentado por vendedores y viajantes de comercio en el
que a nadie sorprenda la presencia de un forastero.
Me hallaba saboreando el postre, dulce de cayote con nueces, cuando un
nio en harapos se ofreci a lustrar mis botas.
Hay una edad pens con desaliento la infancia, que todos los animales
de la naturaleza emplean para jugar y retozar, protegidos por sus padres y dems
miembros adultos de la poblacin. El ser humano en cambio no puede garantizar
a sus nios el goce de vivir la ms bella edad como debe ser vivida: disfrutando
de la fantasa.
Por principio, detesto que los nios trabajen con fines de lucro y mi primer
impulso fue alejar a aquel lustrn; pero una idea se me ocurri en ese instante y
201
extend el pie derecho en muda aceptacin. Era un changuito de unos siete aos
e indudable ascendencia india. Comenz lavando y cubriendo de pomada las
botas, para luego, por medio de vigorosos masajes con una banda de lienzo,
tratar de obtener el ansiado brillo.
Cmo te llams? pregunt, buscando ganar su confianza.
Antonio Huanca, Seor respondi de prisa.
Decime Antonio Vivs lejos de aqu?
Levant la cabecita crinuda y me mir con un gesto de interrogacin en los
ojos. Al fin se encogi de hombros y sealando un lugar indefinido dijo:
Uuuf, muy lejos Seor, por all, al otro lado del ro.
Decid que mi pregunta haba sido desafortunada. Deba probar de nuevo,
pero esta vez sera ms directo:
Conocs la calle Esqui?
Se qued pensativo un momento, pero enseguida se le ilumin la carita:
S, Seor; es la que est al final de la ciudad. Si va por sta derecho
sealaba la calle del fondn la va a encontrar cuando se termina el pavimento.
Justo donde termina el pavimento est la calle Esqui, s Seor.
Hablaba sin dejar de lustrar y a ese paso pronto terminara. Me agach un
poco a fin de hablar sin levantar la voz y le dije:
Voy a verlo a Cerino Sanguedolce, lo conocs?
Se larg a rer mientras se relama.
Al dulcero? Quin no lo conoce a Don Cerino, Seor?
Estir la cabecita y me dijo en tono de confidencia:
No le diga nada Usted, pero mis hermanitos y yo, siempre tratamos de
robarle frascos de dulce; se le caan las babas al chango no hay quien los
haga ms ricos en Santa Mara. Ji. ji, ji.
Rea como un gorrin y era, festejando su travesura, finalmente un nio.
To Kurt es dulcero pens maravillado. Se me antoj en ese momento
que sera un tonto por no haberlo previsto pero esa idea no tena sentido y la
desech.
El chango haba terminado su labor y Yo dispona de la informacin
suficiente para ubicar a to Kurt. Le pagu generosamente y se alej hacia otras
mesas a ofrecer sus servicios.
Un reloj de pared, colgado bajo un cuadrito con una coleccin de puntas
de flechas, marcaba las 21 hs. Abon el gasto de la cena y sal.
La noche era fresca pero el cielo estaba cubierto de nubes y no corra ni
un soplo de viento. Retir el coche y part siguiendo las instrucciones del lustrn.
A medida que me acercaba a la calle Esqui, las casas se iban
esparciendo y disminuan en calidad, hasta que al fin me encontr en un arrabal
de miserable aspecto, adonde no slo el pavimento terminaba sino que tambin
las luces de las calles eran casi inexistentes.
Dobl por la calle Esqui hacia donde el instinto me indicaba que deba
estar el ro y busqu en vano una seal, un punto de referencia que me
permitiera calcular la numeracin.
Maldiciendo por dentro la idea de visitar de noche a to Kurt, comprend
rpidamente que circulaba por un barrio formado por pequeas fincas de cuatro o
cinco hectreas cada una.
202
En el Noroeste Argentino las fincas obedecen todas a un mismo patrn de
construccin: un rectngulo de tierra correctamente alambrado y una Sala (casa
del dueo o cuidador) edificada a una corta distancia de la tranquera de entrada.
Pueden existir variaciones o agregados, pero ste es el tipo general, que Yo
conoca bien pues nuestra propia finca en Cerrillos se adaptaba al mismo
esquema. Saba entonces de la inutilidad de llamar desde la entrada, dado que la
casa suele estar alejada de ella y acept inconscientemente el hecho de que iba
a tener que internarme en una de las finquitas para dar aviso de mi llegada.
El automvil llevaba corriendo unos cinco minutos por la sombra calle
Esqui que ahora daba la inequvoca sensacin de una pendiente pronunciada.
El ro deba estar cerca pero aunque la poderosa luz alta de cuatro cuarzos
perforaba las tinieblas, no lograba distinguir nada ms all de veinte metros.
Detuve el coche y le puse el freno de mano; sera mejor realizar una exploracin
a pie.
Tom de la guantera una linterna tipo lapicera, cuya exigua luz suele ser
til a veces, y descend tomando la precaucin de cerrar el auto para el caso que
me alejara del lugar. Un momento despus comprobaba lo oportuno de la
decisin de detener el coche pues, cincuenta metros ms adelante, la calle se
estrechaba abruptamente y caa en un barranco pronunciado sobre el Ro Santa
Mara que corra abajo, a una distancia de cien o ciento cincuenta metros. De
haber seguido avanzando con el coche, me habra visto en dificultades para girar
y retroceder.
Estaba, por fin, en el origen de la calle Esqui, no muy lejos de la vivienda
de to Kurt.
Esta presuncin me dio nuevos nimos para tratar de orientarme; algo
que, estaba viendo, era bastante difcil.
La calle Esqui haba perdido sus veredas varias cuadras atrs y, donde
me encontraba ahora, era slo un callejn de grueso ripio que se extenda desde
uno hasta otro alambrado, sendos lmites de desconocidas propiedades. Hacia el
Este estaba el ro por lo que, si sta era la ltima cuadra, presunta morada de to
Kurt, la direccin buscada deba estar en uno de ambos lados de la calle, a pocos
pasos de all.
Explor la mano del Norte que se compona de una fila de tres hilos de
alambre, hasta una altura de un metro cincuenta, pero flanqueados en toda su
extensin por arbustos de ligustro muy tupidos y perfectamente podados en
forma de pilar. Recorr unos ciento cincuenta metros sin hallar ninguna puerta o
tranquera por lo que deduje que estaba a los fondos de una finca.
Tratando de calmar la contrariedad que senta por tan inslita situacin,
cruc a la mano Sur y reemprend la bsqueda. Esta finca estaba mejor limitada
pues pronto descubr una gruesa malla de alambres a rombos, que dejaban
entrever la maraa del consabido ligustro.
La noche se tornaba impenetrable, reduciendo la ayuda de la pequea
linterna, y por eso mi paso era torpe y vacilante, mientras revisaba palmo a palmo
ese tenebroso tramo de la calle Esqui. Cuando ya desesperaba de encontrar
una entrada en esa pared, se produjo el milagro: un enorme portn de cao y
malla de alambre emergi de las tinieblas casi al fin de la calle, a unos diez
metros del barranco. Orient el haz de la linterna hacia adentro pero, tal como lo
supona, no vi ninguna construccin sino un camino, formado por dos huellas
203
paralelas, que se perda en la oscuridad. A la izquierda se apreciaba una cuidada
plantacin de vides, pequeas y cargadas de racimos; a la derecha infinidad de
almcigos de una surtida huerta.
Volv a revisar la puerta, pero no hall timbre ni llamador alguno; en
cambio descubr dos anillas de acero, una en la puerta y otra en el marco de
hormign, ensartadas por un pesado candado de hierro.
Desalentado me recost contra el portn, tratando de tomar una
determinacin. Lo ms razonable sera irme y volver de da, pero me frenaba la
suposicin de que hubiera peones o acaso familiares de to Kurt, a quienes le
resultara muy extraa mi presencia. Quedaba la posibilidad de persistir en la
bsqueda nocturna, entrando en la finca a pesar del candado; siempre que
aquella fuese realmente la vivienda de mi to...
Permaneca indeciso, abrazado a la malla del portn, aguzando la vista en
direccin al camino de entrada, cuando me pareci ver fugazmente el brillo de
una luz. Fue slo un segundo, pero suficiente para que renaciera la esperanza de
obtener algn resultado esa noche.
magin que la Sala deba quedar bastante lejos, razn por la cual no
llegaba luz hasta el portn, interceptada, quizs, por rboles u otros obstculos.
No lo pens ms y trep por la malla contigua al portn. Salvo el contratiempo de
que una porcin de mi saco Safari qued en los alambres de pas, que
coronaban el bastidor de malla, pude ingresar sin problemas. Unos segundos
despus, me desplazaba tranquilamente por el camino interior, siguiendo con la
linterna las marcadas huellas de vehculo que ostentaba el mismo. Llevaba
caminados unos cien metros, cuando la senda dobl bruscamente a la derecha y
se intern entre un grupo de frondosos rboles. No bien tom esta curva, avist a
unos treinta o cuarenta metros una casa de tipo alpino, de dos plantas, con techo
de tejas media caa cuyo color contrastaba con el blanco de las paredes y las
negras rejas de ventanas y balcones. Contra la oscuridad de la noche se
recostaba fantasmalmente sin que, al parecer, hubiera luces encendidas.
Esta visin y el silencio slo roto por el zumbido de los coyuyos,
contribuyeron a desmoralizarme. Me detuve un instante y contempl la inmensa
mole de la casa, apantallada por las ramas de unos sauces gigantes que se
hamacaban al comps de una suave brisa. Tuve inexplicables deseos de echar a
correr y abandonar ese escenario irreal, pero me repuse enseguida y avanc a
grandes pasos con la intencin de llamar a la puerta para requerir la presencia de
to Kurt o Cerino Sanguedolce.
Fue entonces que lo escuch.
Estaba a pocos metros de la casa cuando sent venir de mis espaldas,
hacia la derecha, un sonido conocido... Era un quejido agudo. Un lamento muy
especial que slo pueden reconocer de inmediato quienes hayan tenido
experiencia en la cra de perros. Pues ese quejido es la expresin del deseo de
atacar que manifiesta el perro, cuando el amo le impide hacerlo.
Yo recordaba que Mam haba trado un pequeo gato a la finca y, para
evitar que Canuto lo atacara, decidi hacrselo oler mientras lo retaba con fuertes
voces y le prohiba tocarlo. Entonces Canuto temblaba, debatindose entre el
instinto de matar y la obediencia que deba a sus amos, y lanzaba unos quejidos
engaosos que no expresaban dolor sino el deseo contenido de atacar.
Este tipo de quejido era el que haba sonado a mis espaldas.
204
Perros! pens alarmado cmo no not la falta de perros? Dios, qu
imbcil! Todas las fincas tienen perros. Pero... por qu no ladraban? por qu
no haban ladrado?
Me di vuelta lentamente. Lo que vi me indujo un sbito terror,
paralizndome en el sitio en que estaba. Dos pares de ojos verdes
relampagueaban en la penumbra a pocos pasos de m. Eran ojos de animal, de
perros quizs; pero creo que el pnico me lo produjo el tomar conciencia de dos
cosas; una, el tamao anormal de esas bestias, y otra, su tambin anormal
cautela. Porque resultaba inconcebible que hubiera podido transitar tanto por la
finca sin que los animales emitieran ni un ladrido y que en cambio me siguieran
silenciosamente, casi arrastrndose, hasta situarse tan cerca de m que poda
tocarlos con la punta del pie.
Volvi a quejarse una de las bestias con el evidente deseo de saltar sobre
m. En el momento en que me asaltaba la certeza de que su amo no deba estar
lejos, son un silbido modulado de indudable origen humano. No alcanc a
volverme esta vez pues las bestias, al or el silbido, actuaron como movidas por
un resorte y de un gran salto se arrojaron sobre su presa.
A pesar de estar casi paralizado de espanto, el instinto de conservacin y
varios aos de Warate, me hicieron poner en guardia. Pero slo para comprobar
que aquellas fieras gozaban de un particular adiestramiento pues, en lugar de dar
dentelladas y buscar el cuello como hacen los perros de combate, estos parecan
saber exactamente qu hacer: cada uno se dirigi a un brazo y clav en l sus
dientes. Sent la carne lacerada y vi que las fieras cerraban las mandbulas sin
intenciones de soltar. El impacto del ataque me hizo trastabillar pues ambos
perros parecan pesar ms que mis 90 kg.; un segundo despus caa hacia atrs
mientras senta crujir el hueso de mi brazo izquierdo en la boca del gigantesco
can. Pens, mientras caa, en varias tcticas para zafarme de los perros: me
revolcara, pateara sus testculos, mordera,....
:racU son el golpe en mi crneo y todo se oscureci.
Escudos de Provincias Argentinas
Forosa Chaco !antiago del Estero
"isiones Corrientes Entre Ros
205
LIBRO C#ARTO
La Historia de Kurt Von Subermann
Captulo I
Corran, corran turbulentas las aguas y me arrastraban sin que pudiera
evitarlo. Cerca, envuelta en un estruendo de ruido y espuma, la cascada absorba
torrentes de agua como una titnica garganta sedienta. Me acercaba al abismo
rugiente, vea el borde, trataba de nadar intilmente pero el agua me arrastraba.
Al final caa de cabeza en el torrente. Era el fin. Me estrellara en el fondo, contra
afiladas rocas. Deba abrir los ojos. Deba abrir los ojos...
Haciendo un esfuerzo supremo abr los ojos, que fueron instantneamente
heridos por un resplandor terrible. Parpadeaba tratando de acostumbrar la vista al
Sol, en tanto comprenda que me encontraba acostado en una habitacin
desconocida. Miraba como hipnotizado la ventana, ornada de blancos cortinados,
mientras poco a poco se disipaban las brumas en que estaba envuelta mi
conciencia.
Lo primero que asum fue el intenso dolor en la cabeza, ms una especie
de presin sobre el cuero cabelludo y la frente. ntent llevar las manos a la
cabeza y un nuevo dolor me punz el sistema nervioso. Casi no poda mover los
brazos, que estaban, ambos, vendados hasta el codo. El izquierdo era el ms
afectado y sensible, pues un pequeo movimiento pareca un suplicio; el derecho,
igualmente dolorido, aparentaba estar en mejores condiciones. Con este ltimo
comprob que un vendaje me cubra todo el crneo hasta la frente. El movimiento
fue muy penoso, realizado por reflejo al recobrar el conocimiento. No obstante su
fugacidad, result suficiente para alertar a la persona que se hallaba sentada
hacia la derecha de la cama, en un ngulo tal que me impidi percibir su
presencia desde un primer momento. Era un hombre enorme, de mirada aguda y
voz estruendosa, el que se acercaba hacia m con gesto preocupado y...
vociferando. Ms viejo que como lo recordaba desde aquella noche en mi niez,
no haba cambiado mucho sin embargo: era sin dudas to Kurt!
Su semblante se mostraba abatido y su voz penosa, diciendo
incoherencias:
Eres mi nico sobrino y casi te he matado. He derramado mi propia
sangre! Una maldicin ha cado sobre m. Oh Dios, mi fin est cercano por qu
aades esta desgracia a mis sufrimientos?...
Te pondrs bien Arturo, hijo mo, continuaba to Kurt con voz dolorida te
repondrs. El 'm"ej Palacios te ha revisado y asegura que pronto mejorars
cmo podrs perdonarme, criatura?...
Segua to Kurt farfullando sin parar sus quejas y disculpas mientras
mantena clavada en m esa potente mirada azul.
Envuelto en un sopor creciente, haciendo esfuerzos por coordinar las
ideas, reconoc en el rostro crispado de mi interlocutor las facciones conocidas de
mi madre.
206
Como atontado lo miraba fijamente buscando algo para decir, cuando
claramente escuch el canino sonido de un gruido. Lleg a mis odos
procedentes de afuera de la casa y tuvo la virtud de lograr que los recuerdos se
agolparan en la mente. Lo ltimo que vi y sent cuando exploraba la finca de to
Kurt se hizo presente como una avalancha arrolladora.
Q... u, qu eran? balbuce, tratando de contener el temblor que me
sacuda todo el cuerpo. En el rostro de to Kurt se pint un interrogante.
Cmo? pregunt desconcertado.
La... las fieras dije haciendo un esfuerzo pues senta la lengua hinchada
y dormida.
Ah, los dogos, cay en la cuenta to Kurt. Son perros; perros del Tbet.
Animales muy particulares, autnticos perros. Quizs la nica especie que
merezca ese nombre. Son animales extraordinarios, capaces de recibir un
adiestramiento semihumano. nvoluntariamente abr los ojos horrorizado y to
Kurt al notarlo se disculp afligido:
Lo que ha ocurrido contigo es un accidente. Un incomprensible accidente
del cual slo Yo soy culpable. Los dogos te atacaron porque Yo lo orden. Oh
Dios, slo Yo soy responsable del ms grande crimen! He derramado mi propia
sangre!...
Comenz to Kurt a repetir las incoherencias anteriores mientras Yo iba
cayendo suavemente en la inconsciencia. Los ojos se me cerraban escuchando a
quien haba venido a visitar con tanta ilusin, transformado en personaje de una
tragedia griega, por mi imprudencia e imprevisin!
De pronto Yo tambin me sent culpable; el corazn se me estruj; intent
decir alguna disculpa pero una salvadora penumbra eclips mi conciencia,
sumindome en un sueo profundo.
Tratar de abreviar los detalles de mi infortunada intromisin en la vida de
to Kurt. Ser una concesin en favor de otros datos que deseo poner a
disposicin del lector, para la mejor interpretacin de esta extraa historia. Pues
si a alguien se le ocurri pensar que todo cuanto me haba pasado hasta all era
ms que suficiente para cubrir una cuota de hechos misteriosos, le dir que est
equivocado por mucho. A esta aventura le faltaban partes importantes, dira que
recin comenzaba, y si las casualidades notables me haban perseguido hasta
entonces, lo que vendra despus no le estaba a la zaga. Porque to Kurt tena
una historia para contar. Una historia tan extraa e inslita que considerada en s
misma resultaba increble; pero que Yo deba tomar con bastante respeto, ya que
esa historia era parte de mi propia historia.
Pero no nos adelantemos. El da que abr los ojos, y vi por segunda vez en
mi vida a to Kurt, era el siguiente a la noche de mi desafortunada incursin por la
finca. Haca unas quince horas que permaneca inconsciente ante la
desesperacin de to Kurt, que tema haberme producido una lesin cerebral
grave.
El golpe, asestado con la culata de una pistola ;uger, haba sido
contundente y, segn to Kurt, deba agradecer la salvacin a la anormal dureza
del crneo o a un milagro.
Por qu esta seguridad? porque l haba golpeado con mucha fuerza;
segn sus palabras; la suficiente como para matar al intruso. Esta violencia se
deba a que to Kurt esperaba un atentado, un ataque de un momento a otro.
207
Tena motivos para creer en ello, como se ver, y la mala fortuna u otra
causa quiso que Yo tuviese la malograda idea de efectuar la sospechosa visita
nocturna.
En un primer momento, luego de cerciorarse que no haba ms intrusos,
to Kurt me arrastr hasta la casa y se entreg a la tarea de revisar los bolsillos
en busca de armas y elementos de identificacin. Con la sorpresa que es de
suponer, hall la Cruz de Hierro su condecoracin, la carta de Mam y los
documentos y carnets que probaban debidamente mi identidad.
Segn to Kurt, se hubiera suicidado all mismo si no fuera que
inexplicablemente Yo an respiraba. Su primer reaccin fue buscar ayuda, pero,
consciente de lo irregular de la situacin, decidi ser sumamente cauto a fin de
evitar la intervencin policial. Por este mismo motivo, resultara inconveniente
recurrir a un mdico desconocido que podra ponerlo en aprietos.
Debo aclarar que to Kurt no se haba casado, por lo que viva solo en la
Sala, asistido por un matrimonio de viejos y fieles indios, los que habitaban una
pequea casa contigua. Aparte de los nombrados nunca moraban all menos de
diez peones para atender las vides y la pequea fbrica de dulces y arrope
pero stos ocupaban una barraca alejada treinta metros de la Sala y no eran
dignos de confianza.
Al viejo mayordomo, de nombre 1os- 5olaba, llam to Kurt desesperado
golpeando la ventana de su pieza.
Pepe, Pepe.
S Don Cerino contest el viejo con presteza.
Ven pronto Pepe. Ha ocurrido una desgracia grit Kurt.
Aunque solamente nombr al viejo, cinco minutos despus aparecan
Pepe y su mujer pues por el tono del llamado, supusieron que algo grave pasaba.
La vieja Juana se santiguaba constantemente mientras to Kurt y Pepe,
trasladaban mi cuerpo exnime hasta un sof del livingroom ya que los
dormitorios se encontraban en el piso superior, escalera mediante.
Perd un poco de sangre por un profundo tajo a la altura del occipucio,
pero lo ms impresionante era sin duda, la forma en que los perros me
destrozaron los antebrazos. To Kurt dej a los viejos para que lavaran las
heridas y me cuidaran y parti en busca del Ampej Palacios.
Sac del garaje un flamante jeep 5oyota adquirido en tiempos de la
plata dulce y parti velozmente, notando al salir la presencia del Ford a pocos
metros del portn.
La hora era intempestiva para buscar a cualquier mdico, pero no para el
Ampej Palacios.
Este personaje que no es de ficcin pero merecera serlo, es un mdico
indio mundialmente famoso por su dominio de la kinesioterapia. Ya viejo en estos
aos, an atiende su humilde consultorio sin ser molestado por nadie, pues su
prestigio es tan grande como la fortuna que amas gracias a las ddivas que
generosos como acaudalados pacientes fueron depositando en sus manos. El
Ampej Palacios, ha hecho caminar a hombres y mujeres paralizados por aos, ha
hecho mover cuellos tan tiesos como un obelisco y ha enderezado tantas
columnas vertebrales desahuciadas por traumatlogos de todo el mundo, que
resultara difcil de creer si no existieran para probarlo los libros de firmas.
208
Estos libros son una segunda fuente turstica para Santa Mara, pues all
hay firmas y notas de gente, de todo el mundo, que lleg hasta el Ampej Palacios
a buscar una esperanza. Ricos y pobres, curas y mdicos, nobles y plebeyos,
todos han firmado sus libros para testimoniar la sabidura del Ampej. Aqu no hay
magia ni hechicera sino pura y simplemente Sabidura Antigua que dinastas de
Ampej diaguitas han conservado y transmitido de padres a hijos. Hoy los hijos de
Ampej Palacios son Mdicos graduados en la Universidad de Salta y
especializados en: Traumatologa! Siguen as la tradicin familiar y practican con
xito un conocimiento miles de aos ms antiguo que la Ciencia materialista de
Occidente.
Acompaado por el Ampej Palacios, volvi to Kurt media hora ms tarde.
Este, que es un viejo corpulento de gruesos mostachos blancos y manos tan
grandes como una alpargata N12, se entreg a revisar mi cabeza y brazos.
La cabeza no est rota afirm el Ampej diez minutos despus pero
habr que esperar unas horas para saber si no hay lesin en el cerebro. El brazo
izquierdo est roto, hay que ponerle escayola; el derecho tiene el hueso sano
pero la carne est muy lastimada.
Mir Cerino continu el Ampej no creo que est grave pero hay que
coserle la cabeza y el brazo, y darle desinflamatorios y antibiticos. Demasiado
para m que slo arreglo huesos; te mandar al chango menor que justo est de
visita. El es Doctor y lo atender mejor.
Una hora despus llegaba el Dr. Palacios rezongando, pues deba viajar a
Salta a las 5 hs. y lo haban despertado a la 1.
Se entreg de lleno a su tarea administrando varias inyecciones, cosiendo
las heridas del brazo derecho y enyesando el izquierdo.
El tajo del cuero cabelludo lo cerr, previo afeite de la zona lastimada, con
unos ganchitos de plstico inerte.
Seguro que los perros no estn rabiosos? pregunt con desconfianza
el hijo del Ampej.
Puedo asegurarlo, afirm to Kurt horrorizado. Mordieron porque Yo lo
orden; son animales muy domesticados y me obedecen ciegamente. Jams
atacaran a nadie por s mismos.
Mova la cabeza el Doctor mientras murmuraba algo sobre las dudas que
albergaba en cuanto a la mansedumbre de los dogos del Tbet.
Tres horas despus se iba el Dr. Palacios y to Kurt, luego de tomar las
llaves que tena en el saco Safari, entr el automvil a la finca y lo estacion
adentro de su garaje.
El segundo da intent levantarme pues volv en m en un momento en que
no haba nadie en el cuarto. Sent, entonces, una terrible debilidad y un mareo tal
que casi caigo al suelo. Qued sentado en el borde de la cama contemplando, no
sin cierta curiosidad, el lugar en que me hallaba.
Era un cuarto sobriamente amueblado, con juego de dormitorio de nogal
tallado y cama con mosquitero de encaje. Que estaba en un primer piso, lo
deduje por el techo en pendiente y las gruesas vigas de quebracho que lo
soportaban. En ese momento entr la vieja Juana y se espant de verme
sentado.
209
Ay Seorcito dijo la vieja Cmo hace Usted estas cosas? Tiene que
hacer reposo, as lo orden el Doctor.
Me empujaba firmemente por los hombros para forzarme a tomar la
horizontalidad mientras Yo la dejaba hacer, asombrado por la actitud de la
desconocida.
Enseguida estuve acostado y tapado nuevamente en tanto la vieja no
cesaba de protestar:
Seorcito, ha movido el brazo enyesado; eso no est bien; l se va a
enojar...
Y. . . el Seor pregunt tmidamente.
Don Cerino? Enseguida vendr; respondi la vieja en cuanto le avise
que Ud. ya se ha recobrado.
Se acerc a la puerta de mi derecha la otra daba a un bao segn supe
despus pero antes de salir se volvi y dijo:
Estse quieto Seorcito que pronto le traer un caldo y una horchata de
nueces sonri ver como pronto recupera sus fuerzas.
Conforme pasaron los das me fui reponiendo y quince das despus ya
bajaba al comedor y daba paseos por el parque contiguo a la casa.
Otros quince das ms tarde me quitaron el yeso y, recin a los treinta y
cinco das de haber llegado a Santa Mara, pude partir para Taf del Valle en
asombrosas circunstancias que luego narrar.
Al comienzo escrib varias veces a mis padres, mintiendo una supuesta
investigacin arqueolgica en el Pucar de Loma Rica para tranquilizarlos por mi
prolongada ausencia. Tambin habl por telfono con el Dr. Cortez con el fin de
solicitarle una extensin de quince das a mis vacaciones que expiraban en esos
das, pero slo accedi a ello cuando le inform que haba sufrido un accidente.
Las cosas se ponan difciles pues an no haba comenzado a averiguar el
paradero del hijo de Belicena Villca y ya se acababan mis vacaciones. Sin
embargo al partir de Santa Mara, la moral era alta y tena ms fe que nunca. A
ello haban contribuido las prolongadas conferencias que sostuve con mi
extraordinario familiar. Pero regresemos a aquellos das de convalescencia,
cuando to Kurt inici el relato de su fantstica vida.
Captulo II
Como soy mdico, ya en los primeros das de la convalescencia,
comprend que sta sera larga, por lo que, disponiendo del tiempo suficiente, no
vea ninguna razn para no contarle mi aventura a to Kurt. Nunca experiment el
deseo de compartir mis asuntos con nadie ni he tenido confidentes. Pero ahora
era distinto. Desde el da del sismo, vena lamentando no conocer a nadie en
quien confiar; alguien lo suficientemente espiritual como para no burlarse de los
hechos ocurridos alrededor de la muerte de Belicena Villca. Pero tambin que
dispusiese de la libertad necesaria para poder asumir un conocimiento que
entraaba tan graves peligros.
210
En un momento dado pens acudir al Profesor Ramirez, pero luego me
avergonc de esta idea egosta que poda poner en peligro la vida y la mente de
este hombre ejemplar entregado a sus ctedras y a su familia.
Estaba contrariado desde entonces pues senta que empezaba a manejar
ideas demasiado grandes, demasiado inhumanas, que podran perturbarme si
no las comparta. Y he aqu que de pronto resucita del pasado un hombre de mi
sangre a quien nunca so conocer. Un hombre solitario como Yo; de accin.
Un hombre jugado y de una edad en que no se teme por la vida pues la muerte
comienza a perfilarse como una realidad.
S pensaba decidido confiara todo a to Kurt.
Al principio charlamos de nimiedades pues ambos evitbamos contar
nuestros secretos; Yo no revelaba el motivo de mi visita y l callaba sobre el
brutal ataque de los dogos y su cachiporrazo. Le habl sobre mis estudios y
tambin de mis padres; l me explic las tcnicas para obtener un buen arro"e
de tuna.
As estuvimos ganndonos la confianza, hasta que un da, de los ltimos
que guard cama, le dije:
To Kurt, deseara que me alcances el maletn que traje conmigo. Qued
en el coche la noche que llegu.
Para mi sorpresa to Kurt abri una de la puertas del ropero y extrajo de un
compartimiento el maletn que, por lo visto, haba estado todo el tiempo all. Lo
abr y extraje la carta de Belicena Villca y algunas notas que haba tomado
cuando dialogu con el Profesor Ramrez.
Voy a explicarte el motivo de mi visita, dije tratando de transmitir la
importancia que me mereca el asunto. Es una historia fantstica e increble y
pienso seriamente que slo a ti me atrevo a contarla sin reservas ni temor.
To Kurt arque las cejas, vivamente interesado en algo que, al menos
para m, pareca de extrema gravedad. Mis palabras y tono que us, crearon el
clima apropiado para ello.
Eran las tres de la tarde de un da cualquiera, ambos habamos almorzado
y la serena tranquilidad que reinaba en esa perdida finca invitaba al dilogo y la
confidencia. Tenamos todo el tiempo del mundo a nuestra disposicin para
aprovecharlo como nos viniera en gana.
Comenc a narrar los sucesos conocidos y, si alguna duda albergaba
sobre la credibilidad que to Kurt dara a ello, sta pronto se disip. Visiblemente
alterado por algunos pasajes y ganado por la impaciencia en otros, me
interrumpa constantemente para pedir detalles y, luego que obtena lo que
deseaba, me alentaba a continuar en un tono autoritario que le desconoca.
El caso de Belicena Villca haba capturado completamente su inters pero,
al enterarse de la existencia de la carta, pareci enloquecer. La extraje en ese
momento del maletn y tuve que hacer un esfuerzo para evitar que me la
arrebatara de las manos: era mi intencin permitir que la leyera, mas no en ese
momento sino luego, cuando Yo hubiera terminado de relatar lo acontecido. Se la
mostr, pues, y continu con la narracin sin perturbarme por la ansiedad de mi
to, a quien le costaba un gran esfuerzo, evidentemente, aguardar para leerla.
Expliqu, en lneas generales, el objetivo de aquella pstuma misiva, sin entrar
en detalles sobre la increble historia de la Casa de Tharsis, mencionando slo la
persecucin milenaria que habia sufrido por parte de los Golen-Druidas: habl de
211
Bera y Birsa y de mi conviccin de que Ellos eran los verdaderos asesinos de
Belicena Villca. En ese punto pareca que los ojos de to Kurt iban a salirse de las
rbitas; empero, sus labios permanecan sellados por la sorpresa. Finalmente, le
refer la traduccin que el Profesor Ramirez hiciera sobre la leyenda ada aes
sidhe draoi mac h6ch y sus posteriores alusiones a los Golen-Druidas, lo que
confirmaba a mi criterio la veracidad, sino de todo, de gran parte del contenido de
la carta.
Aqu se cort el encanto y to Kurt, parndose de un salto, grit:
S Arturo! Los Druidas! A Ellos esperaba la noche que t llegaste!
Luego de 35 aos percib la inequvoca seal de su presencia y saba que en
cualquier momento sera atacado, aunque ignoraba por qu haban aguardado
tanto, por qu rea"arecan ahora. Y ahora lo s: porque t venas hacia m,
portador del Ms Grande Secreto!
Era un rugido el que sali de su garganta al pronunciar estas frases en
alemn, siendo inmediatamente contestado por dos prolongados aullidos de los
mastines un piso ms abajo y fuera de la casa. No pude menos que asombrarme
pues to Kurt haba hablado siempre en castellano ya que mi dominio del idioma
alemn es malo como consecuencia de la decisin de mis padres de formarme
cabalmente argentino al punto que ni entre ellos usaban esta lengua.
Tampoco se me escapaba que, por ms fuerte que hubiera gritado, no
podran haberlo escuchado los perros. Cmo entonces, le haban contestado?
Miraba ahora con otros ojos a to Kurt a quien hasta el momento tena por
una persona, como tantas otras, torturada por el recuerdo de los das de la
guerra, pero, por lo dems, completamente normal.
Estaba entendiendo, lentamente, que haba algo ms: to Kurt tena un
secreto conocimiento que pesaba enormemente en su conciencia, avivado ahora
por mi relato.
To Kurt deba tener unos sesenta y dos aos, pero impresionaba por
aparentar diez menos. Alto hasta la exageracin Yo le calculaba un metro
noventa era fornido, de complexin atltica y se vea que se mantena en forma.
El pelo, que debi ser negro, estaba gris, cortado muy corto; los ojos azul claro,
las cejas pobladas, la boca de labios finos con grueso bigote y mentn firme,
completaban su descripcin. Un detalle quizs lo constitua la cicatriz que
surcaba su mejilla izquierda, realzada por el rojo ruboroso de sus cachetes, signo
de salud para su edad.
Gustaba vestir sencilla pero deportivamente y siempre lo vea calzando
botas de grueso gamuzn.
En sntesis, era un hombre impresionante; ms an en ese momento en
que pareca echar chispas por los ojos. Estuvo unos minutos caminando en
crculos por toda la habitacin, con las manos atrs, en las que tena la carta de
Belicena Villca que acababa de entregarle.
Yo guardaba respetuoso silencio aunque intrigado por esta reaccin.
Habamos pasado varias horas hablando mientras afuera oscureci rpidamente.
La habitacin estaba sumida en penumbras cuando entr la vieja Juana y prendi
la luz.
212
Jess, Don Cerino cmo es que estn al oscuro? Ya est la cena.
Enseguida le subir al Sr. Arturo lo suyo la vieja sonri como de costumbre
antes de salir.
Esta intromisin calm a to Kurt que todava giraba pensativo. Se detuvo a
los pies de mi cama con las manos apoyadas en el espaldar y, en correcto
castellano dijo:
Neffe
1
, creo que me has trado una respuesta que esper por dcadas. Si
es as, podr morir en paz cuando todo termine dijo misteriosamente pero,
dime qu te trajo exactamente hasta m? cmo se te ocurri venir a verme?
Deseaba averiguar el motivo que tuvieron las

. para acopiar toda la
documentacin sobre los Druidas, respond. Cuando pens en ello, vino a mi
memoria el recuerdo de aquella noche treinta y cinco aos atrs cuando me
regalaste la Cruz de Hierro. Fue una intuicin, pues inmediatamente, sin motivo
aparente me asalt la seguridad de que t sabras responder a esos
interrogantes. Luego supe por Mam que habas sido oficial de las .

... Y aqu
me tienes.
Ja, ja, ja ri admirado, con aquella carcajada estruendosa que lanzara al
descubrirme en la escalera de Cerrillos, de nio, y que tan bien recordaba.
Has supuesto bien neffe; continu to Kurt Yo puedo contarte algunas
cosas que te resultaran tiles para la solucin de tus problemas. Cosas
referentes a la &octrina esot-rica de la Orden Negra . Sin embargo, por un
inevitable y significativo designio de los Dioses, te sorprender comprobar hasta
qu extremo estaban en mis manos las respuestas que buscabas. Pero antes de
hablar de ello cenaremos.
Se fue, dejndome consumido por nuevos interrogantes. De su
exclamacin anterior se desprenda claramente otro misterio: cmo haba
trabado contacto to Kurt con los Druidas, quienes, al parecer, lo perseguan a
muerte desde haca aos?
Captulo III
A las 21,30 hs. to Kurt se instal en un cmodo silln hamaca, junto a mi
cama, y luego de permanecer pensativo unos minutos comenz a hablar. Se vea
que haba estado reflexionando sobre todo lo ocurrido y tomado una decisin.
Mira Arturo; dijo con tono solemne, tratando de ser convincente
comprendo que estars impaciente por obtener las respuestas que te han trado
hasta aqu, pero debes darme tiempo para leer la carta de Belicena Villca. Es un
manuscrito extenso y me llevar varios das asimilarlo, mas es necesario que lo
haga antes de responder a tus preguntas; de ese modo tendr el antecedente de
lo que t conoces, apreciar lo que te falta saber, y podr expresarme con
precisin.
Esperaba mi aprobacin sin condiciones. No obstante, Yo crea que en
nada le afectara adelantarme alguna respuesta.
Estoy de acuerdo, tio Kurt, que dispongas de un tiempo para leer la carta.
Pero dime ahora cmo es posible que el da de mi llegada estuvieses
1
@e!!e : sobrino, en alemn.
213
aguardando un ataque de los Druidas?; quiero decir: cmo sabas que Ellos
estaban por venir?
Pues porque el da anterior haba escuchado el 3umbido, el
inconfundible 3umbido de las abejas mel!eras, que delata el em"leo del &orje
sobre el :ora3n ! S neffe. Desde ese instante me acometi una incontrolable
taquicardia que an me dura. Pero una vez ms todos sus trucos fracasaron
frente a los poderes con que me han dotado los Dioses, y se vern obligados a
enfrentarse cara a cara conmigo. Sus ojos brillaban desafiantes, pero Yo quera
aclarar las cosas. La alusin al zumbido y al Dorje, elementos que Belicena
mencionara el Dia Vigesimoquinto, cuando Bera y Birsa convirtieron en Betn de
Judea la sangre de los Seores de Tharsis, antes de leer su carta, me haba
dejado helado de estupor.
Temblando, le pregunt:
Pero, entonces ya habas odo anteriormente ese zumbido?
Por supuesto, Arturo. Lo escuch por primera vez en 1938, hace 42 aos.
Y dnde? inquir con asombro creciente, que se iba anticipando a la
sorpresiva respuesta.
En el Tbet; en la frontera entre este pas y la China. Fue durante una
expedicin a las Puertas de Chang Shambal.
La sangre se me agolp en las sienes, me sent confundido, mareado, y
entrev la posibilidad de perder el sentido. La habitacin haba desaparecido de
mi vista y en mi mente, junto a mil conceptos y situaciones que surgan de la
carta de Belicena Villca, las preguntas se reducan a su extrema abstraccin:
qu, cmo, cando, dnde, pugnando por tomar forma concreta y ametrallar a to
Kurt. Este, que adverta mi confusin, comenz a reir alegremente.
Has visto neffe? Lo saba! Ser imposible que logres comprender nada
de la manera como propones el dilogo. Todo te lo dir, no temas. Pero para que
puedas aprovechar mi experiencia, para que puedas comprenderla, lo mejor es
que conozcas un resumen de mi vida. Te lo repito: espera hasta que lea la carta;
luego te relatar mi pasado y entonces s tendrn consistencia tus preguntas y
adquirirn sentido mis respuestas.
Empero, prosigui como veo que tu impaciencia no es pequea, te dar
algo en qu pensar durante estos das.
Si no he entendido mal, tratars de hallar una Orden esotrica que
presumiblemente existira en Crdoba, una Orden de Constructores Sabios, una
Orden dedicada al estudio de la Sabidura Hiperbrea?
Asent con un gesto.
Pues bien, neffe: Yo estoy en condiciones de afirmar que muy
posiblemente dispongo de noticias precisas sobre dicha Orden. Y no slo sobre
ella sino sobre el misterioso niciado que la ha fundado.
Aquello era lo ltimo que hubiese esperado escuchar y, nuevamente, los
labios permanecieron sellados mientras en la mente los interrogantes se
formaban a gran velocidad.
Pero to Kurt no me dio tiempo a preguntar:
Te lo probar! dijo, mientras desataba un paquete que haba trado
disimulado en su campera. ndudablemente to Kurt no tena intenciones de
referirse a ese asunto, a menos que mi impaciencia lo obligase, y por eso haba
214
ocultado aquel envoltorio: de no ser necesario, no lo habra mostrado en ese
momento.
Al conclur, qued entre sus manos un libro de voluminoso aspecto,
cubierto con gruesas tapas forradas en tela roja. Sostenindolo frente a mis ojos,
lo abri y qued al descubierto la primera hoja; en ella se anunciaba en primer
trmino, el ttulo de la obra y el nombre del autor: 8undamentos de la
Sabidura %i"erbrea por @imrod de #osario. Ms abajo, una inscripcin
daba indicios sobre la filiacin del libro: Orden de :aballeros 5irodal de la
#e"2blica 'rgentina.
Cuando hube ledo aquellas escuetas frases, to Kurt dio vuelta a la hoja y
me seal una Carta a los Elegidos que se hallaba inserta a modo de prlogo;
al final de la misma, tres hojas despus, se encontraba la firma del autor, Nimrod
de Rosario, y la siguiente indicacin: :rdoba, 'gosto de IOJO.
Seis meses! exclam Slo seis meses que fue publicado! Cmo, to
Kurt, cmo Demonios lleg a tus manos?
Ja, Ja. No precisamente por voluntad del Demonio sino a mi buen amigo
Oskar, quien falleci hace slo tres meses y se llev el secreto a la tumba. Aqu
se puso serio, al notar el desencanto en mi rostro. S que esta parte de la
noticia no va a causarte ningn agrado, pero es preferible que conozcas de
entrada la verdad.
Oskar, de quien te hablar ms adelante, se hallaba como Yo refugiado en
la Argentina desde 1947. Al igual que con tus padres y otros Camaradas, sola
encontrarme con l un par de veces por ao: luego de esos encuentros secretos
cada uno regresaba a sus tareas habituales. Ni cartas, ni telfono, nada nos
deba vincular si es que desebamos continuar libres. A m, ya se saba que me
persegua una oganizacin secreta cuyas rdenes decan sin dudar ejecutar
donde sea hallado; pero el caso de Oskar era distinto: a l lo buscaban
oficialmente para ser juzgado por crmenes de guerra, y el reclamo lo haca la
Unin Sovitica, puesto que Oskar Feil era oriundo de Estonia. Pero Oskar, que
pasaba por inmigrante italiano con el nombre de Domingo Pietratesta, haba
contrado matrimonio en la Argentina y tena una hermosa familia a la que se
deba proteger por sobre todas las cosas: en su caso no caba ni pensar la
posibilidad de dejarse atrapar por el Enemigo. Por eso extrembamos las
precauciones para reunirnos cada seis meses. Y es que tampoco podamos dejar
de unirnos pues ambos ramos entraables Camaradas, no slo desde la guerra,
sino desde muchos aos antes, desde la poca en que juntos cursramos la
Escuela @9'9P9O9;9'9
Ah, Oskar, Oskar, suspir to Kurt. Un amigo para ms de una vida.
Una compaa para conquistar Cielos e nfiernos, un Camarada para la
Eternidad.
P, pero l muri? dije balbuceando, para traer a to Kurt a la realidad.
Se qued un instante en silencio. Al fin pareci reparar en m, y continu
con su relato.
Si, neffe. Oskar falleci hace cuatro meses; de muerte natural, segn
todas las versiones, pero no se me oculta que pudo haber sido asesinado: sea de
su muerte lo que fuere, su esposa jams denunciara pblicamente la verdad. El
futuro de los tres hijos de Oskar la obligara a morderse los labios antes de
hablar. De manera que ignoro con certeza lo que ocurri ya que, por obvias
215
razones, no podr acercarme a su familia hasta pasado un tiempo ms bien
largo; un ao o ms.
Pero vayamos a lo tuyo, Arturo! dijo con energa, luego de suspirar
profundamente, como despidindose de su amigo muerto. Hace unos dieciocho
meses, ms o menos, nos encontramos en la Provincia de Jujuy, en el Hotel
Provincial de Tilcara: ambos pasbamos por turistas que visitaban el famoso
Pucar. All lo not muy excitado y feliz: haba hallado, me dijo entonces, a
quienes "osean un contacto directo con la 8uente de la Sabidura
%i"erbrea, es decir, con la misma fuente que nutra la Sabidura de nuestros
nstructores niciados de la Orden Negra .. De acuerdo a Oskar, luego de 35
aos de tinieblas democrticas y judaicas, surga nuevamente la Luz Espiritual
del Sol Negro: si, despus de 35 aos, durante los cuales el Enemigo verti toda
clase de calumnias sobre la Sabidura de la Orden, y despus de que cientos de
impostores, a menudo mero personal subalterno de la . que ignoraba los
Secretos de la Orden, sembrase la confusin sobre la enseanza inicitica que
en ella se imparta. En Crdoba, me explic Oskar, haba aparecido un gran
niciado que se haca llamar Nimrod de Rosario; lo de Rosario era, al parecer,
para diferenciar su apodo del Nimrod histrico, un Rey Kassita que vivi 2.000
aos A.J.C. Pero esto era anecdtico: lo importante consista en que aquel
niciado dominaba todas las Ciencias de Occidente, y en especial la Sabidura
Hiperbrea, en un grado tan alto como Oskar no haba visto nunca fuera de
Alemania, y desde los ltimos das de la guerra, 35 aos atrs. En verdad, habra
que remontarse a aquellos das y a los hombres que dirigan secretamente la
Orden Negra, en particular a Konrad Tarstein, para hallar un niciado equivalente.
Por lo menos sa era la opinin de Oskar.
Claro, fuera de las inevitables comparaciones, y de aquello que tenan en
comn, existan diferencias abismales entre Nimrod y nuestros antiguos
instructores. Desde luego, ninguna diferencia haba en cuanto al Honor o a la
Sabidura Hiperbrea en s: en este terreno todo era anlogo a la .. Pero ya no
estbamos en los das del Tercer Reich y la ., y es lgico que al organizar a los
partidarios de la Sabidura Hiperbrea Nimrod se haya visto obligado a contar con
aquello que la realidad, la realidad de 1979, le ofreca. An recuerdo las palabras
de Oskar al referirse a la incompetencia espiritual de sus seguidores: Creme
Kurt, que a Nimrod le hace falta una seleccin racial como la que se practic en
Alemania, y de la cual surgimos nosotros. Lo s, lo s! Ya no estamos en
Alemania sino en el mestizo Tercer Mundo. Slo estoy planteando una posibilidad
imposible, un juego de imaginacin. Es que me apena observar cmo sus
esfuerzos caen en vaco, son desaprovechados por gente que no consigue
desprenderse del siglo. No obstante, y sin rozar ni remotamente la disciplina de la
., ha conseguido formar un importante grupo de apoyo que le permite
desarrollar su Estrategia: con personas salidas del esoterismo tradicional,
especialmente muchos que comprendieron que la glesia Gnstica de Samael
Aun Weor es una secta sinrquica ms, y otros procedentes del nacionalismo
argentino, vale decir, hombres con formacin poltica nazifascista. Con ellos
form la Orden de Caballeros Tirodal, en la cual se otorga una 'niciacin
Hiperbrea' en todo semejante a la que recibimos nosotros en la ..
Pero la niciacin Hiperbrea, que es la Primera de las tres que requiere la
liberacin espiritual y el Regreso al Origen, prosigui Oskar slo puede ser
administrada por quien exhiba la Segunda niciacin, es decir, por un Pontfice
216
Hiperbreo. Nimrod es, por lo tanto, un Pontfice Hiperbreo. Cmo obtuvo su
Segunda niciacin, nadie lo sabe, pero t y Yo conocemos muy bien que slo los
Superiores Desconocidos, los Seores de Venus, los Dioses Hiperbreos la
conceden. Naturalmente, para cumplir con su misin, este niciado se ha
prefabricado un pasado lo ms consistente posible, valindose para ello de su
irresistible poder sobre la estructura ilusoria de la realidad. Mas esto no nos
interesa: su pasado, y las contradicciones que en l puedan ser probadas,
solamente interesan al Enemigo. Para nosotros, Querido Kurt, lo cierto, lo
innegable, es que su Sabidura proviene de una Fuente irreprochable: los
Seores de Agartha.
Y cul es su misin? se pregunt Oskar. Tambin es un enigma:
parece estar ligada a la bsqueda de determinadas personas a las que habra
que orientar estratgicamente para cumplir un papel en la prxima Guerra Total.
Todo su esfuerzo est puesto en esa bsqueda, mas no creo que haya tenido
suerte pues, como te deca, sus colaboradores no son los ms indicados para la
prctica de la Alta Magia. De hecho, hay muy pocos niciados en la Orden Tirodal
y ninguno responde a las exigencias de la misteriosa misin. Esta aseveracin no
es una presuncin subjetiva sino una confidencia del mismo Nimrod: en efecto,
cuando me entrevist por primera vez con el Pontfice, ste, que demostr poseer
el poder de leer las Runas iniciticas, me felicit por el grado alcanzado en la
Orden Negra, pero evidenci un visible desencanto. Frente a mi sorpresa, se
disculp enseguida y me explic cortsmente que al recibir a un Elegido por
primera vez, siempre abrigaba la esperanza 'de que fuese uno de Aquellos que
cumpliran la Misin dispuesta por los Dioses'. Este comentario me aclar todo y
comprend en el acto que Yo, obviamente, no era uno de 'Aquellos' a quien
Nimrod aguardaba. No obstante, me trat con camaradera y ofreci participar de
la Orden, realizando funciones en extremo reservadas, que en nada haran
peligrar mi posicin. Acept, por supuesto; y aprovech su confianza para indagar
algo ms sobre la desgraciada bsqueda de los Elegidos aptos para llevar a cabo
los designios de los Dioses, bsqueda que sera casi imposible en el infernal
contexto de la Epoca actual.
La clase de gente que Ud. busca, Nimrod es de calidad superior a los
niciados de la Orden Negra .?
No se trata de calidad sino de confusin estratgica, Seor Pietratesta.
Tal vez si se consiguiese trasplantar a uno de aquellos niciados del Castillo de
Werwelsburg a esta Epoca, sin que experimentase el paso del tiempo,
tendramos a un Camarada apto para la Misin. Pero ahora, ciertamente, no
tenemos un hombre semejante. Nuestros mismos niciados "odran ser a"tos
"ara la misin si asumiesen com"letamente la 0niciacin y dominasen su
naturale3a anmica, si se decidiesen a ser lo que son9 (as es di!cil, muy
di!cil, que los hombres es"irituales de esta E"oca cuenten con el valor
necesario "ara dejar de ser lo que a"arentan y sean de!initivamente lo que
en verdad son9 Sin embargo, los Dioses aseguran que existen hombres capaces
de tal valor, que se deben mantener abiertas las puertas del Misterio hasta que
ellos lleguen o los que estn se trasmuten. Y esta certeza es la que nos da
fuerzas para seguir, Camarada Pietratesta.
Me hallaba en una casa de la Ciudad de Crdoba, aclar Oskar
perteneciente a la Orden Tirodal. En la amplia habitacin, amueblada como
217
oficina, tras un imponente escritorio, estaba sentado Nimrod observndome
atentamente. Al fin abri un cajn y extrajo un libro de tapas rojas.
Seor Pietratesta dijo con seriedad. Nadie llega hasta este lugar si
previamente no ha sido investigado en la Tierra y en el Cielo. Ud. ha satisfecho
los requisitos y por eso le ofrecemos esta oportunidad: ingresar a la Orden Tirodal
y convertirse en uno de sus niciados. Todos los que ingresan deben realizar los
mismos actos, que son muy sencillos: bsicamente consisten en com"render y
ace"tar los Fundamentos de la Sabidura Hiperbrea, los que, para beneficio de
los Elegidos, hemos sintetizado en este libro me alarg el libro rojo. El
mecanismo de ingreso exige que Ud. lea este libro y decida si com"rende y
ace"ta su contenido. Si la resolucin es positiva queda inmediatamente
incorporado a la Orden y adquiere el derecho de acceder a los otros trece libros,
que componen la 'Segunda Parte' de los Fundamentos y contienen la
preparacin secreta para la niciacin Hiperbrea. Si la respuesta es negativa, si
no comprende o no acepta los fundamentos de la Sabidura Hiperbrea, slo
tiene que devolver el libro y abstenerse de hacer copias, para quedar
desvinculado de la Orden. Debo advertirle dijo con tono de amenaza que la
falta a esta condicin es castigada severamente por la Orden.
Captulo IV
Oskar prometi obrar con lealtad dijo to Kurt y no tuvo ningn
inconveniente en cumplir. El contenido del libro no era desconocido para
nosotros, aunque la novedad lo constitua el lenguaje filosfico de alto nivel con el
que estaba redactado: para un alemn-bltico como Oskar, la lectura de aquel
castellano puro fue una prueba extra, que sin embargo super con juvenil
entusiasmo. De modo que al concluir la lectura, meses despes, se apresur a
solicitar el ingreso a la Orden de Caballeros Tirodal, sindole asignado un da
semanal para reunirse en cierto lugar oculto con unos pocos Camaradas de
extrema confianza, que estaban estudiando la Segunda Parte de los
Fundamentos y preparndose para el kairos de la niciacin. Y esta etapa, al
decir del propio Oskar, constitua uno de los acontecimientos ms felices de su
vida. Empero, si haba algo que an disgustaba a Oskar, eso era mi ausencia de
la Orden. Tal como me lo manifestara en aquella ocasin, en Tilcara, l crea que
mi presencia y la contribucin de mis conocimientos sobre la Sabidura
Hiperbrea eran imprescindibles para fortalecer carismticamente a la Orden.
Quera adems que leyese el libro, ms no se atreva a desobedecer al Pontfice,
por lo que me rog hasta el cansancio que lo autorizara a presentar mi nombre
para que fuese chequeado en la Tierra y en el Cielo y obtuviese el libro por la
via correcta.
Finalmente acept, ms para complacerlo a l que por verdadero inters,
pues, como ya comprenders, neffe, Yo dispongo desde 1945 de las
instrucciones precisas para cumplir mi propia misin. . esas instrucciones
"roceden tambi-n de los &ioses, de los mismos &ioses de @imrod de
#osario que, seguramente, son asimismo los &ioses ;iberadores que
guiaban a la :asa de 5harsis9
218
La siguiente vez que nos vimos, la ltima, fue en Crdoba, en Agosto del
ao pasado. No voy a negarte, Arturo, que abrigaba el secreto deseo de conocer
el asombroso niciado de quien tanto me hablara Oskar. Y sin embargo ello no
pudo ser, pues el Pontfice se hallaba en un retiro secreto escribiendo un nuevo
libro. Pese a todo, Oskar se encontr con la significativa noticia de que en la
Orden habia un libro para m: uno de los miembros antiguos me entreg el
ejemplar que ahora tienes en las manos y me transmiti el saludo de Nimrod: el
Pontfice, dijo con respeto, se alegraba de 'haberme conocido' y me aseguraba
un gran desempeo al servicio de los Dioses del Espritu. Desde luego, aquella
entrevista se realiz en un hotel, pues nadie poda conocer las propiedades ni los
lugares de reunin de la Orden antes de ser aceptado.
Te das cuenta, Arturo, lo cerca que estuve de ingresar en la Orden de
Caballeros Tirodal? Estuve cerca, muy cerca, pero no consegu concretar el
ingreso porque el nico contacto que tena con la Orden lo constitua Oskar y
ste falleci en Diciembre del 79. Por lo menos eso era lo que anunciaba el
telegrama enviado por su viuda en Enero, a mi Casilla de Correo de Salta. Otra
informacin ms precisa no poseo, neffe. Compr los diarios de Crdoba de esos
das y comprob que, en efecto, se haba efectuado el sepelio de Domingo
Pietratesta, fallecido en su cama a causa de un sncope cardaco. Luego de tan
infausta noticia, sin poder hacer otra cosa mas que aguardar el paso del tiempo,
he ledo muchas veces el libro Fundamentos, llegando a la conclusin de que
su contenido expresa en el ms profundo y riguroso sistema de conceptos las
antiguas y simples verdades de la Sabidura Hiperbrea. El porqu Nimrod
concibi semejante obra para regular el acceso de los Elegidos a su Orden creo
que tiene que ver con una visin superrealista de la Epoca, de la Cultura actual, y
con el ty"o de niciado que l busca para llevar a cabo la misin propuesta por
los Dioses. Sea de ello lo que fuere, estimo que no causar ningun dao a la
Estrategia de Nimrod permitiendo que t lo leas ahora. Slo contraer una Deuda
de Honor con la Orden, que algn da tendr que saldar. De todos modos, tu ya
has ledo previamente una carta a la que atribuyo tanto valor como a este libro, a
pesar de que todava no me has permitido que de cuenta de ella.
Aqu sonri to Kurt, en tanto Yo me senta invadido por la vergenza. No
obstante la momentnea turbacin, continu riendo, como lo vena haciendo
desde unos minutos atrs. Es que estaba eufrico. Mi vida se haba enredado de
un modo harto significativo despus del asesinato de Belicena Villca, y aquella
trama era evidente que no "oda ser casual: 'lguien, los &ioses ;iberadores,
ya que no el 'ngel de la $uarda, haba dis"uesto uno como argumento
real, uno como libreto del desFtino, "ara que .o lo siguiera casualmente y
me enterara de estas cosas en el momento justo9 En una "alabra: haba
sido guiado "or los &ioses9 Y este pensamiento, esta certeza, me llenaba de
ntimo gozo.
To Kurt, ya no me caban dudas, posea las claves que buscaba. No me
desalentaba el hecho de que la muerte de Oskar Feil lo haba desconectado de la
Orden. Con la informacin que ahora posea, se me antojaba tarea mucho ms
fcil la localizacin de Nimrod de Rosario y la Orden Tirodal: l era el Seor de la
Orientacin Absoluta y aqullos eran los Constructores Sabios de su Orden. Su
bsqueda apuntaba, y to Kurt no poda saberlo todava porque no haba ledo la
carta, a encontar un Noyo o una Vraya, niciados capaces de atravesar las
Piedras de un Valle de dos Ros y llegar hasta la Espada Sabia, junto a Noyo de
219
Tharsis, el hijo de Belicena Villca. Y era claro para m que al llevarle la carta de
Belicena Villca, Nimrod no dudara en ponerme en camino hacia Noyo Villca, a
quien le transmitira el mensaje pstumo de su madre. Sin dejar de sonrer por la
alegra que me produjeron sus revelaciones, mi mente trabajaba a gran
velocidad, mientras en el rostro de to Kurt se reflejaba la sorpresa ante tal actitud
incoherente. Pero es que Yo pensaba, pensaba sin cesar, en la forma de obtener
la direccin de Oskar Feil, o Domingo Pietratesta, consciente de que mi to jams
me la dara voluntariamente. Al fin d con la clave, sencilla, puesto que estuvo
todo el tiempo frente a mis ojos: los diarios! Eso era: buscara en Crdoba los
peridicos de Diciembre de 1979 y revisara los avisos necrolgicos. Y all
descubrira el domicilio de su familia!
Finalmente adopt una actitud ms seria y respond a to Kurt:
Ciertamente que la ltima parte de tu revelacin no es del todo fausta
dije con pesar. Lamento sinceramente la muerte de tu Camarada; y ms
lamento an, sabrs entenderlo, que su muerte te haya desconectado de la
Orden Tirodal. No obstante, es tan extraordinario lo que me has contado de dicha
Orden, que podra repetir tus palabras de esta tarde: creo que me has trado
algo que esper mucho tiempo. T lo decas por la carta, que an no has ledo,
pero Yo creo tambin que la informacin sobre la Orden, y quizs este libro que
an no he ledo, constituyen una respuesta concreta al verdadero motivo de mi
visita. Porque, si bien vine conscientemente a indagar sobre la relacin entre los
. y los Druidas, es claro que tal indagacin est inserta en la cuestin mayor de
la bsqueda del hijo de Belicena Villca, el verdadero motivo, inconsciente "ero
e!ectivo, de todos mis movimientos. Y esa bsqueda pasa inevitablemente por la
Orden de Constructores Sabios de Crdoba, de la que t me has referido:
comprendes por qu en el fondo estoy contento? Porque el descubrimiento de
esa Orden representa lo ms necesario para m, lo ms importante, mucho ms
que obtener noticias sobre los Druidas.
S, to Kurt, afirm enfticamente es imprescindible que leas cuanto
antes esa carta. No te molestar hasta que acabes. Pero has hecho muy bien en
anticiparme que tenas conocimiento de la Orden Tirodal: ello me ha quitado un
peso de encima y ahora podr aguardar con ms tranquilidad lo que tengas que
decirme luego.
Captulo V
Acept, pues, conceder a to Kurt el tiempo suficiente para que leyese la
carta, sin imaginar lo que derivara de tal concesin. En primer lugar, sea porque
efectu su lectura concienzudamente, sea porque, muy probablemente, el idioma
castellano le impidi captar con ms rapidez los oscuros conceptos de Belicena
Villca, o sea por el motivo que fuese, lo cierto es que recin concluy a los diez
das. Pero, en segundo lugar, lo ms irritante del caso es que durante ese tiempo
se encerr en su cuarto negndose a salir ni siquiera por un minuto del mismo.
Deleg toda las tareas de la Finca en su capataz Jos Tolaba y orden que la
comida le fuese servida en la habitacin por la vieja Juana. Y en vano fue que Yo
intentase quebrar esa determinacin: mis notas no tuvieron respuesta, y no logr
penetrar la lacnica lealtad de la vieja con mis preguntas. En sntesis: que tuve
220
que armarme de paciencia y aceptar la extraa conducta de mi to! Y, para colmo
de mi frustracin, sin poder avanzar mucho en la lectura del libro Fundamentos
de la Sabidura Hiperbrea debido a la complejidad de los temas que trataba: se
requera, cuando menos, un Diccionario Filosfico para comprender con
profundidad la mayora de los conceptos, que estaban empleados con mucha
precisin, e ignoraba si to posea algn tipo de ejemplar, aunque de nada me
servira si estaba escrito en alemn. Naturalmente, no consegu resolver el
problema hasta que reapareci to Kurt, y para entonces ya no sera necesario el
Diccionario porque jams terminara de leer el libro de Nimrod: el relato de to
Kurt, y los sucesos que ocurrieron luego, me lo impidieron inevitablemente.
Ha de haber sido muy intenso el efecto psicolgico que la carta produjo en
to Kurt pues, como efecto de la lectura, demostraba entonces un cambio fsico
muy notable, sin dudas un producto psicosomtico de la impresin recibida. Con
pocas palabras, por el aspecto que mi to presentaba, aparentaba haber
retrocedido varios aos en esos diez das, estaba mucho ms joven, mostraba un
carcter positivo y comunicativo que antes no le conoca. Sospecho, y no creo
equivocarme demasiado, que los treinta y tres aos pasados en Santa Mara
haban agriado su temperamento, normalmente jovial, y causado esa
personalidad huraa y pesimista que advert al llegar a la Finca. La personalidad
de aqul que ya no confa demasiado en que se cumplirn los designios de los
Dioses y espera resignado la resolucin de la Muerte. Treinta y tres, son muchos
aos para aguardar en Catamarca, Yo lo comprenda mejor que nadie, y me
pareca lgico que hubiesen erosionado su carcter. Y por eso entenda entonces
que el cambio estaba justificado, incluso que era previsible, toda vez que la carta
de Belicena Villca cubriese sus expectativas por tantos aos postergadas. Pues
estaba claro, ya que l mismo lo haba confesado, que sus instrucciones para
despus de la guerra, instrucciones de los &ioses, lo obligaron a permanecer
en aquel lugar, y que mi llegada portando la carta, y el presunto e inminente
ataque de los Druidas, constituan pruebas de que esa espera casi haba
terminado.
En verdad, neffe fue lo primero que dijo to Kurt, confirmando mis
presunciones no es la carta lo que me ha afectado hasta un extremo que no
puedes imaginarte, sino el Misterio de Belicena Villca, lo que estaba oculto tras
su existencia real y que ahora se descubre ante nosotros. De la carta, neffe, de
su contenido, es posible asumir una participacin meramente intelectual; pero del
Misterio que la carta y que la muerte de Belicena plantean, del Misterio de la
Casa de Tharsis, no es posible excluirse sin quedar fuera de la Estrategia de los
Dioses.
El Misterio ha llegado a nosotros aqu to Kurt, decididamente, se inclua
en mi aventura y no podemos ni debemos intentar esquivarlo. Ahora, que el
kairos lo permite, hay que llegar hasta el final, hasta la Orden Tirodal, hasta
Nimrod de Rosario, hasta Noyo de Tharsis y la Espada Sabia, hasta la Batalla
Final.
Asent con un gesto, sorprendido an por la firme y solidaria actitud de mi
to. Este continu, asombrndome una vez ms.
221
Mira Arturo, he pensado en estos das ms de lo que t puedes suponer,
evaluando los sucesos ocurridos y calculando cada paso que se debe realizar en
el futuro. Por medio de ese anlisis estratgico global, y teniendo en cuenta mi
experiencia personal, que pronto tendrs ocasin de saber en qu consiste
puesto que te narrar la historia de mi vida, he sacado algunas conclusiones que
sera bueno tomaras en consideracin. Ante todo, y tal como lo supuse desde un
principio, he comprobado que t no ests para nada preparado para enfrentar
esta misin. Quise protestar, pero to Kurt alz la mano en forma inapelable y
decid permitirle completar su exposicin. Atiende bien, neffe: no dije que no
puedas llevarla a cabo sino que a2n no ests preparado para emprender la
misin. Pero lo estars muy pronto si comprendes mis argumentos y sigues mis
instrucciones al pie de la letra.
Por consiguiente, lo primero que debes comprender es que jams se
inicia una misin como sta sin un desprendimiento previo. Lo entiendo, y no
necesitas explicrmelo, que tal desapego es un estado de conciencia espiritual
que t experimentaste desde el momento en que te lanzaste a esta aventura:
ahora mismo te sientes desconectado del mundo, liberado de las ataduras
materiales. Mas, debo decirte con realismo, que semejante actitud es
completamente subjetiva, ingenua, obstaculizante para conseguir el objetivo
espiritual; una actitud que no toma en consideracin a los enemigos que tratarn
de impedir la concrecin de la misin, enemigos dotados de unos poderes
terribles y que gozan de una movilidad absoluta; una actitud, en fin, que es
estratgicamente suicida. Porque acaso est realmente desconectado del
mundo quien se dispone a cumplir una misin espiritual aprovechando el
perodo de sus vacaciones; quien depende del dinero para viajar, de un dinero
que es limitado y que en algn momento puede terminarse; quien subestima al
enemigo y deja tras de s, fuera de s, puntos dbiles que pueden ser fcilmente
atacados y destruidos, es decir, quien viaja sin renunciar previamente al amor por
las cosas del mundo, sean stas lo que fueren, la familia, las pro-piedades, los
amigos, el contexto habitual donde se desarrolla la vida rutinaria, etc., todos
posibles blancos de los golpes enemigos? No neffe; quien as se comporte es
puro y simple, un buen hombre, pero no un buen guerrero: no llegar nunca a
cumplir su misin; el Enemigo lo detendr golpeando a sus espaldas,
amenazando o destruyendo aquello de afuera que l ama, aquello a lo que l
est realmente conectado, atado o apegado, aunque no lo admita o reconozca.
Comprend perfectamente su punto de vista y le d en el acto la razn: en
verdad Yo permaneca an atado a muchas cosas y mi viaje no poda haber sido
ms improvisado. No obstante, poco fue el tiempo del que dispuse para decidir mi
Destino. Antes bien el Destino decidi por m, sin darme tiempo a cambiar, a
despertar, a prepararme como pretenda to Kurt. Todo haba sucedido tan
rpido! Qu deba hacer ahora? Es lo que le preguntara a to Kurt:
Qu ms poda hacer dada las circunstancias, considerando como
ocurrieron los hechos? interrog ms para m mismo que para to Kurt, tratando
de justificarme. Es cierto, todava conservo mi trabajo, pero es que no se me
haba ocurrido que poda no regresar. Y en cuanto al dinero: no soy rico y lo
sabes; y realmente no s cmo har para conseguir lo que necesite si esta
aventura se prolonga demasiado. Lo afectivo, por otra parte, el amor a mis
familiares y amigos, supongo que no sabr hasta qu punto lo domino sino
cuando sea sometido a una prueba: con el corazn nunca se sabe, to Kurt! S,
222
son justos los reproches, pero debers ser t quien me oriente en este momento,
pues de lo contrario no tendr ms remedio que continuar del mismo modo
ingenuo como comenc.
Tio Kurt me contemplaba con lstima, sin dudas admirado de ver la
irresponsabilidad con que Yo tomaba las cosas. Segn l, los Druidas eran
feroces enemigos a los que no haba que temer pero tampoco subestimar. Yo no
tema, y eso era bueno; pero pareca evidente que Yo subestimaba al enemigo,
que no adverta que podra ser destruido en cualquier momento, que me arrojaba
a desafiar a un adversario poderoso sin estar preparado para ello. gnoro si mi
actitud de entonces alcanzaba tal grado de insensatez, pero to Kurt as lo crea y
eso lo desesperaba. De all a que se dispusiese a considerarme un soldado
inexperto, un soldado en instruccin de su ejrcito particular, y en lugar de sugerir
y discutir conmigo lo que se deba hacer tornase a ordenar las medidas que a su
juicio habran de tomarse sin dilacin.
Enviars de inmediato una serie de telegramas cancelando todos tus
compromisos. Renuncia a tu trabajo, a tus estudios, a los clubes, bibliotecas o a
cualquier organismo al que ests vinculado. Despdete de quien tengas que
hacerlo comunicndole que emprendes un largo viaje: si desalientas sus
expectativas de verte o despedirse, pronto te olvidarn. Si tienes alguna
propiedad nombra un apoderado, alguien a quien no conozcas y que no te
conozca, una firma de abogados por ejemplo, y ordena su liquidacin. Procede
del mismo modo con todo lo que te vincule a tu antigua vida: corta todos los
lazos, borra todas las huellas, suprime todas las pistas. No basta que hayas
muerto para ti mismo; tambin debes morir para el Mundo!
El dinero no ser problema por ahora: Yo te proveer lo suficiente para
llevar a cabo esta misin. He pasado ms de treinta aos reuniendo dinero y el
da ha llegado de utilizarlo. Y es tanto tuyo como mo, neffe. (Sabes que haba
testado a nombre tuyo?). Por supuesto, mi dinero soluciona los problemas de
momento, pero no es solucin definitiva: tratar, en el futuro, de ensearte las
tcticas operativas para que siempre puedas conseguir el dinero o las cosas que
necesites. Se trata de tcnicas, mtodos para valerse de s mismo, tcnicas que
todo niciado Hiperbreo debe saber aplicar.
Desde luego, hice todo lo que l me haba ordenado. Lo fui llevando a
cabo mientras dur mi convalescencia, durante los das en que to Kurt me
narraba su extraordinaria historia. Al fin, el da que tuvimos que partir, nada
quedaba intacto en Salta, de mi vida anterior. Todo cuanto haba hecho en aos
de esfuerzo y trabajo, ahora estaba deshecho: tarde o temprano, el Dr. Arturo
Siegnagel sera slo un recuerdo; y luego ni eso existira, posibilidad que
entusiasmaba a to Kurt. No quera pensar en la impresin que aquellas medidas
habran causado a Pap y Mam, a Katalina, porque se me aflojara el corazn
y tema que to Kurt lo notara: frente a l, quera aparecer ms fuerte de lo que
era, quera tranquilizarlo sobre mi equilibrio y valor. Quera ponerme a su altura, a
nivel de sus exigencias, porque, casi sin advertirlo, haba comenzado a admirar a
to Kurt, a valorar sus grandes aptitudes, a apreciarlo y comprenderlo.
Captulo VI
223
Al da siguiente de aquel en el que termin de leer la carta, a las 21,30 hs.
to Kurt se instal en un cmodo silln hamaca, junto a mi cama, y luego de
permanecer pensativo unos minutos comenz a narrarme su vida.
Tal como te ocurre ahora a ti, una serie de extraas coincidencias
influyeron de manera determinante en los primeros aos de mi vida. Para
apreciar con mayor perspectiva esta aseveracin, debo comenzar el relato
muchos aos antes de mi nacimiento, en el momento preciso en que mi padre, el
Barn Reinaldo Von Sbermann viene al mundo, es decir en el ao 1894, en la
ciudad de El Cairo, Egipto. Ese mismo ao, en Alejandra, a 130 km. de El Cairo,
nace tambin, una persona que sera en mi vida ms importante que ninguna
otra. Me refiero a Rudolph Hess, cuyo natalicio ocurri el 26 de Abril de 1894.
A pesar de las distancias entre ambas ciudades, mi padre y Rudolph Hess
pronto se conocieron, pues los padres de Hess enviaron a ste a estudiar al
;iceo 8ranc-s de El Cairo la escuela a la que concurra Pap desde los seis
hasta los doce aos. Compaeros de la infancia, estaban unidos por una tierna
amistad que se consolid con los aos.
Al finalizar los estudios primarios tal como hacan muchos germanos
acomodados con sus hijos los dos fueron internados en el Evangelische
Paedagogium de $odesbergF'mF#heim, ciudad distante diez km. de Bonn.
Cuando ambos tenan diecisis aos, es decir en 1910, se separan para
seguir distintas carreras. Pap se matricula para el 0nstituto Polit-cnico de
Berln en la carrera de ngeniera ndustrial. Rudolph Hess viaja a Suiza, a la
Ecole Su"erieure du :ommerce en Neuchatel, por imposicin de su padre, rico
exportador de Alejandra, quien deseaba iniciar al joven en el mundo del
comercio. La intencin de Rudolph era, dentro de lo posible, cursar el Doctorado
en matemticas.
La guerra de 1914 arruina todos los planes. Pap es reclamado por mi
familia a El Cairo, adonde regresa cuando estalla el conflicto y permanece all
definitivamente pues al hacerse cargo del ngenio Azucarero no podr ya conclur
sus estudios.
Rudolph Hess, que slo permaneci un ao en Suiza, se hallaba en
Hamburgo perfeccionndose en Comercio Exterior y no vacil en alistarse en el
Primer Regimiento de nfantera de Baviera. Fue herido dos veces, en 1916 y
1917, recibiendo la Cruz de Hierro por actos de herosmo. En 1918 ingresa al
recin formado Cuerpo mperial del Aire, siendo instituido como piloto calificado,
pero sin intervenir en combates areos pues en Noviembre de 1918 se firma el
armisticio y es desmovilizado.
Vuelve a Egipto portador de una doble tristeza: Alemania derrotada es
despedazada por el Tratado de Versalles y sus padres han muerto durante la
guerra. Los negocios familiares son atendidos por sus hermanos, el mayor Alfred,
que es contador y una hermana casada.
El no desea ocuparse del comercio y as lo hace saber: piensa retornar a
Alemania para estudiar, no ya matemticas, sino Historia o Filosofa.
El tiempo que pasa en Egipto lo dedica a buscar respuestas para tanta
desdicha. Respuestas que slo pueden dar los niciados de las grandes Sectas
224
slmicas o Gnsticas de las que Alejandra en particular y Egipto en general es
frtil semillero.
Pero dejar para otro da el relato de la Corriente Esotrica en la cual
Rudolph Hess iba a ingresar en esos das de 1919, en Egipto, que lo llevara
junto a Adolf Hitler en 1920 y a nglaterra en 1941. Continuar con el desarrollo
cronolgico de los principales hechos que interesan a la historia y, luego,
analizaremos estas cosas.
To Kurt era, por lo visto, un narrador preciso, que saba lo que quera decir
y no se apartaba de ello. Me daba cuenta que pasaran varios das hasta que
completara sus recuerdos y esta perspectiva me regocijaba.
En Febrero de 1919 continuaba imperturbable to Kurt Rudolph Hess
viaj a El Cairo para visitar a Pap y a otro amigo, Omar Nautais. Se encontraron
por primera vez luego de seis aos, con la consiguiente alegra mutua y de mi
madre que tambin conoca a Rudolph de la niez.
Pap se haba casado en 1917 y el 17/11/1918 nac Yo por lo que en esa
fecha, Febrero de 1919, contaba con tres meses de vida. Como an no me
haban bautizado, Pap pidi a Rudolph que fuera mi padrino, a lo que ste
accedi gustoso pues amaba mucho a mis padres y deseaba brindarles una
muestra de su afecto.
La ceremonia se llev a cabo en la glesia Luterana de El Cairo, una fresca
maana de Febrero de 1919, el da 17 para ser exacto.
Aqu tienes neffe una primera coincidencia deca to Kurt en tono
reflexivo pues ese joven hroe de guerra de 25 aos que me tomaba en sus
brazos, sera quince aos ms tarde Ministro de estado de Alemania y el hombre
de confianza del Canciller Adolf Hitler, su Stellvertreter
2
.
En Egipto, como en todos los pases extranjeros, la comunidad germana
organiz para el entrenamiento de sus nios, las %itlerjungen, juventudes
hitlerianas, con la supervisin velada de los agregados militares a la Embajada
Alemana. Dentro de este movimiento, figuraba un grupo junior llamado
1ungvolU
3
para nios de 10 a 15 aos, al que ingres a los 10 aos, cuando an
cursaba los estudios primarios en el Colegio Alemn de El Cairo.
Egres en 1932 y Pap decidi enviarme a Alemania para seguir estudios
superiores. Contaba entonces 14 aos y ostentaba el ttulo de 8aehnleins!Vhrer
en la %itlerjungen.
Al ao siguiente, en Julio de 1933, partimos de Alejandra en un barco
mercante que, con pocas escalas, iba directamente a Venecia; de all
seguiramos en tren a Berln.
En esos das Rudolph Hess era un personaje muy importante en el Tercer
Reich e increblemente popular entre los miembros de la comunidad germana de
Egipto quienes se sentan gratificados con el triunfo de uno de los suyos. Rudolph
trabaj duro todos esos aos para contribuir a la victoria del Fhrer y salvo
algunos viajes cada uno o dos aos, haba abandonado completamente su
primera patria egipcia. Sin embargo nunca olvid a sus amigos, que no eran
muchos, ni a su ahijado Kurt Von Sbermann.
2
Stellvertreter: lugarteniente.
3
1ungvolU : literalmente Nios del pueblo.
225
nvariablemente recibamos una tarjeta navidea todos los aos y cuando
en el Jungvolk necesitamos un tambor, recuerdo que Pap me inst a escribir
una carta a mi prestigioso padrino, quien no slo respondi amablemente con
una misiva en la que me estimulaba a estudiar y perseverar dentro de las
Hitlerjungen, sino que se ocup de mi infantil solicitud.
Un da recibimos una citacin de la Embajada de Alemania para retirar una
encomienda, cuyo remito deba ser firmado por el 8aehnleins!Vhrer Kurt Von
Sbermann, es decir por m. Era el tambor oficial de las Hitlerjungen pintado con
flamas negras y blancas una #una

(
s
) del antiguo alfabeto germano futark,
con forma de rayo. La Hitlerjungen utilizaba una Runa pero la Schut3sta!!el
4
estaba autorizada para emplear dos ( ). Vena tambin una carta del
#eichjugen!Vhrer
5
Baldur Von Schirach en la que confirmaba que a pedido del
Secretario Privado del 8Vhrer, Rudolph Hess, enviaba un tambor a los lejanos
Camaradas de la Jungvolk de Egipto. Segua una larga lista de conceptos y
finalizaba recomendando emplear el %imno de la 1uventud %itleriana:
or6arts, or6arts,
Schettern die %ellen 8an!aren,
or6arts, or6arts,
1ugen Wennt Weine $e!ahre9
6

Estaba la firma de Baldur Von Schirach y tres palabras: %eil und Sieg
7
.
Ese tambor y esa carta me dieron una injustificada fama entre los nios
germanos de El Cairo, a la vez que estimulaban mi vocacin para continuar en la
lnea de las Hitlerjungen.
En 1933 llegaron noticias a Egipto de que el Fhrer, al celebrar su 44
cumpleaos, abrira las escuelas @'PO;' que fueran disueltas por los aliados
en 1920
8
.
Seran escuelas de formacin para la futura Elite alemana y en ellas se
capacitaran los cuadros de la Juventud Hitleriana. Pensando en la dificultad de
ingresar en ella siendo germano-egipcio, Pap, que posea la amarga experiencia
de no ser considerado verdadero alemn durante sus estudios en Bad-
Godesberg, consider la posibilidad de dirigirse a Rudolph Hess para que
facilitara la admisin.
Para ello, antes de partir, le envi una carta solicitndole una entrevista e
informndole la fecha aproximada de nuestra llegada a Europa.
Los puertos y ciudades extraas que tocbamos eran sitios fantsticos
para un orgulloso Faehleinsfhrer de 15 aos que se debata entre el gozo de
conocer y la ansiedad de llegar. Llegar, s, porque lo maravilloso era el destino
final del viaje mgico: Alemania.
4
Schut3sta!!el: escaln de guardia.
5
#eichjugen!Vhrer: jefe nacional de la juventud.
6
'delante, 'delante,
Suenan ;as 5rom"etas,
'delante, 'delante,
;a 1uventud no sabe de "eligros9
7
%eil und Sieg: Saludo y Victoria.
8
Las Kadete Manstelten.
226
Me miras con incredulidad neffe se disculpaba to Kurt y te comprendo;
es difcil entender lo que sentamos en esos das los jvenes germanos, an
extranjeros como Yo. Egipto era la patria amada, la tierra donde nac y crec.
Pero Alemania era otra cosa.
La Tierra de Sigfrido y del Fhrer; del Ro Rhin y de Lorelay; de las
Walkirias y de los Nibelungos. Era una Patria del Espritu, donde se nutra al
mito, la leyenda y la tradicin de nuestros mayores.
Una patria eterna y lejana que de pronto se tornara real por intermedio de
ese viaje fabuloso. Habamos sido educados en una mstica cuya formulacin
era: Sangre y Suelo; obrbamos en consecuencia.
A fines de Julio, pleno verano europeo, arribamos a Venecia, punto final de
nuestro viaje por mar, desde donde tomaramos una combinacin de trenes hacia
Berln. Estbamos prontos a descender del Barco cuando el Capitn nos anunci
que deberamos pasar por las oficinas, que la compaa posee en el puerto, para
retirar un mensaje.
Llegamos all, con el corazn oprimido pensando en malas noticias de
Egipto, para encontrar en cambio, una carta con membrete oficial del Tercer
Reich. En ella, Rudolph Hess nos adverta que estara ausente de Berln hasta la
segunda semana de Agosto pero que, si desebamos visitarlo enseguida,
podramos dirigirnos a la Alta Baviera. La causa de esto era que el Fhrer haba
decidido descansar unos das en su Villa %aus Rachen!eld, sobre el
Obersal3berg, en ,erchtesgaden y parte de su gabinete le acompa
alojndose en hosteras cercanas. Rudolph Hess y su esposa lse se hallaran
encantados de recibirnos si decidamos ir hasta all
9
.
Pap no poda ocultar su satisfaccin pues esta situacin era por dems
beneficiosa para nuestros planes. Por un lado nos ahorrbamos de viajar cientos
de kilmetros, pues de Venecia a Berchtesgaden hay slo doscientos kilmetros
en tanto que a Berln ms de mil. Por otro lado tenamos la posibilidad de
entrevistar a Rudolph, fuera de todo protocolo oficial, sin padecer la interferencia
de secretarias o asistentes y disponiendo de tiempo para conversar y recordar las
buenas pocas.
La vista de la legendaria Venecia, el paso por Austria y la llegada a los
Alpes Bvaros, fueron el umbral de mi ingreso a un mundo nuevo y maravilloso.
Desde el momento en que pis suelo Bvaro, not que el aire estaba como
electrizado, como si un oculto motor enviase vibraciones poderosas a travs del
ter. Era algo tan evidente en esos das o aos que cualquiera que estuviese
medianamente predispuesto, poda percibirlo.
Esas vibraciones, que no se captaban con un rgano fsico, llevaban al
espritu receptor un mensaje: Alemania despierta!
10
. Pero esta traduccin en dos
palabras es burda; parece una proclama patritica elemental, no transmite
cabalmente lo que evocaba en nuestro Espritu esa fuerza misteriosa. Tratar de
explicarlo. Alemania despierta! deca y quien escuchaba no pensaba en la
Alemania geogrfica, ni siquiera en el Tercer Reich, sino que se senta
claramente en otro mundo, sin fronteras, en una Alemania sin Tiempo ni Espacio,
cuyos 2nicos lmites eran justamente los fijados por esta misma vibracin.
9
En #eichcoldsgrun, ,aviera, estaba la casa alemana de la familia Hess, construida por el padre de Rudolph. Sin embargo las vacaciones del Stellvertreter
transcurran habitualmente en ,erchtesgaden, cerca de la residencia del Fhrer.
10
Deutschland erwacht.
227
Alemania concluira solamente donde ya no se percibiera la vibracin
unificadora pues, ahora lo saban todos, Alemania era tambin ese inmanente
sonido inaudible llamado volUsch6ingen
11
.
Alemania despierta! deca el mensaje trascendente y Alemania, como el
ave fnix, renaca de las cenizas de sus ltimas derrotas; se converta en el
epicentro de una nueva 6eltanschauung
12
en la que no tendran lugar las
infamias de la conspiracin juda mundial y de la subversin marxista leninista.
La revolucin parda traera un Nuevo Orden que slo admitira en su Elite
dirigente la jerarqua del Espritu; seran superiores quienes lo fueran realmente
por s mismos, sin importar ninguna otra condicin. Esta perspectiva estimulaba
la sana competencia, insuflaba nuevas esperanzas y alentaba a todos a
compartir la aventura del despertar alemn. Y nadie deba dudar pues el Nuevo
Orden estaba garantizado, asegurado en su pureza por la figura del 8Vhrer
13
.
S, al fin Alemania tena su Fhrer. El era el verdadero artfice del Nuevo
Orden, el Jefe que conducira al pueblo germano a la victoria.
Corra el ao 1933, Alemania despertaba, Adolf Hitler era el Fhrer.
Captulo VII
Tena quince aos, el Alma cargada de ilusiones y la clara percepcin de la
volUsch6ingen cuando, de la mano de Pap, llegamos al hospedaje de Rudolph
Hess en Berchtesgaden.
Se haba difundido la noticia de que el Fhrer estaba en Haus Wachenfeld
y la zona se vio invadida de periodistas y curiosos, por lo que nos fue difcil
alojarnos. Finalmente lo hicimos en la modesta hostera Kinderland a unos dos
kilmetros de la casa de Rudolph Hess.
Pernoctamos all y por la maana bien temprano partimos atlticamente
por un sendero nevado que segua en sus curvas a la colina cercana. Pap,
vestido a la usanza Bvara, llevaba la estrecha botamanga del pantaln
montas dentro de gruesas medias de lana que llegaban a la rodilla.
Borcegues, camisa y saco sin cuello completaban el equipo. Yo luca un flamante
uniforme gris oscuro de la Hitlerjungen, compuesto de pantaln corto, chaqueta
con bolsillos y cuello marinero; cinturn de hebilla con Runa
!
, correa cruzada
sobre el pecho y un pequeo pual al cinto con la inscripcin ,lut und Ehre
14
grabada en la hoja; corbatn ceido con anillo, botines de cordn y zoquetes
grises.
La casa donde se hospedaba la familia Hess, era una antigua construccin
de madera de clsico estilo alpino; pequea pero confortable. Al llamar a la
puerta, fuimos atendidos por un somnoliento oficial de la

que ejerca la
custodia durmiendo en el livingroom, junto al hogar encendido. Se llamaba Edwin
Papp y era Obersturm!Vhrer
15
.
11
olUsch6ingen: vibracin del pueblo.
12
Reltanschauung : concepcin del mundo, ideologa.
13
8Vhrer: jefe, conductor.
14
X,lut und EhreX: Sangre y %onor9
15

Obersturm!Vhrer: ca"it*n
228
Herr Hess se encuentra an acostado, dijo el oficial de la

Se
alegrar de verlos pues los espera desde hace varios das. Sintese en el living,
por favor, mientras preparo caf.
Media hora despus apareca Rudolph Hess, impecablemente vestido con
equipo de gimnasia: pantaln, rompevientos y zapatillas azules. Alto, fornido, de
rostro cuadrado y cejas espesas, se destacaban claramente los ojos negros y
brillantes que parecan atraer la atencin puesta en l.
Apenas sonriente, se detuvo un momento a mirar a Pap y luego se
confundieron en un abrazo que arranc en ambos exclamaciones de alegra y
espontneas carcajadas. Haca muchos aos que Yo no lo vea y, por lo tanto,
guardaba de l un recuerdo muy vago, pero me sorprendi descubrir una timidez
que no poda ni imaginar en el poderoso lugarteniente del Fhrer.
Se volvi hacia m y me observ admirado.
=&ieser mein "ateUind?
16
dijo como para s. Cmo pasa el tiempo!
ya es todo un hombre. Un nuevo hombre para un nuevo Reich.
Dime Kurt se diriga esta vez a m no deseas quedarte en Alemania?
Aqu podras estudiar y servir a la patria.
S tau!"ate
17
Rudolph, respond alborozado eso es lo que quiero. Mi
mayor ambicin es ingresar a la Escuela @'PO;'.
Esa s que es una gran ambicin dijo Rudolph Hess veremos qu
podemos hacer.
En ese momento entr lse Prohl de Hess a quien Pap no conoca pero
que luego de hechas las presentaciones, pareca ser una amiga de toda la vida.
Esto se deba a que lse era una mujer sencilla y enrgica, pero duea de una
gran amabilidad. Antigua militante nacionalsocialista estaba alejada de la poltica
desde su casamiento con Hess en 1927 y manifestaba, a poco de estar hablando
con nosotros, el deseo de tener hijos, que Dios pareca negar. Recin cinco
aos despus, nacera el nico hijo de Rudolph Hess, Wolf, pero esa es otra
historia.
Pasamos una semana en Berchtesgaden durante la cual Rudolph, lse y
Pap intimaron en varias ocasiones, cuando ellos no iban a Haus Wachenfeld a
ver al Fhrer que por otra parte se hallaba asediado por Goering y otros
miembros del partido.
En esas veladas, cuando Pap y los Hess intercambiaban recuerdos y
ancdotas, Yo sola interrogar durante horas al oficial de la encargado de la
custodia. Segn mi criterio de aquellos das, no exista una meta ms digna de
los esfuerzos de un joven alemn, que llegar a pertenecer al cuerpo de Elite de la
.
Un da, de los primeros que pasamos en Berchtesgaden, Pap y Rudolph
se retiraron para hablar a una galera exterior, ubicada sobre una ladera y
protegida por una baranda que rodeaba la casa. Normalmente no hubiera hecho
caso de ellos, pero algo en los gestos, un tono de cuchicheo en la conversacin,
me alert sobre la posibilidad de que estuvieran hablando de m.
16
=&ieser mein "ateUind? Este es mi ahijado?
17
5au!"ate: Padrino.
229
Pens que se referan al ingreso a la Escuela @'PO;' y una ansiedad
creciente me gan. No pudiendo resistir la tentacin delito imperdonable dira mi
padre hice algo repudiable: los espi.
Disimulando estar parado contra una ventana que se abra en las
proximidades de Pap y Rudolph Hess, trat de escuchar su conversacin, que
efectivamente se desenvolva en torno al tema de mi persona. Pero no versaba
sobre el ingreso a la Escuela @'PO;', sino sobre una cuestin que me llen de
estupor.
... Puedes dejarme a Kurt entonces deca Rudolph le hablaste del
Signo?
No lo cre conveniente respondi Pap. Adems no sabra explicarle
con la suficiente profundidad ese Misterio. T sabes ms que Yo de estas cosas;
eres el ms indicado para hablar con l.
Mova la cabeza afirmativamente Rudolph Hess mientras en su rostro se
mantena esbozada esa sonrisa tmida tan caracterstica de su persona.
Esperemos unos aos; dijo Rudolph Hess si es que Kurt no pregunta
antes. Nunca ha sospechado nada? No ha sido protagonista de algn suceso
anormal?
No, Rudolph, salvo el asunto de los O!itas, que ya te cont en mis cartas,
no le ocurri nada extrao despus, e incluso parece haberlo olvidado, o por lo
menos, el recuerdo no le afecta.
En este punto de la conversacin entre Rudolph Hess y mi padre poco era
lo que yo entenda, pero al mencionar a los O!itas un increble episodio de la
niez vino a mi memoria instantneamente. Cuando tena unos diez u once aos
fui vctima de un secuestro! No era un secuestro criminal con el fin de cobrar
rescate, sino un rapto perpetrado por fanticos de la Orden Ofita que slo dur
unas horas hasta que la Polica, merced a los datos que aport un sopln
profesional, pudo desbaratarlo.
Captulo VIII
Las cosas sucedieron as: mis padres haban viajado hasta El Cairo el
ngenio familiar dista unos kilmetros de esta ciudad con el objeto de hacer
compras.
Mientras Mam se entretena en las vastas dependencias de la Tienda
nglesa Yo, vido de travesuras, me fui deslizando con mucho disimulo hacia la
calle. Un momento despus corra a varias cuadras de la Tienda atrado
inocentemente por el bullicio del Mercado Negro, barrio laberntico de
miserables puestos callejeros y refugio seguro de mendigos y delincuentes de
poca monta.
Ese da la marea humana era densa por las callejuelas estrechas en las
que la distancia entre dos puestos de ventas apenas dejaba un pasillo al trnsito
peatonal. Alfarera, frutas, alfombras, animales, de todo lo imaginable se venda
all y ante cada mercadera se detenan mis ojos curiosos. No tena miedo pues
no me haba alejado mucho y sera fcil volver o que me hallara Mam.
230
Siguiendo una callejuela fui a dar a una amplia plaza empedrada, con
fuente de surtidor, en la que desembocaban infinidad de calles y callejuelas que
slo el irregular trazado de esos Barrios de El Cairo puede justificar. Estaban all
cientos de vendedores, vagos, pordioseros y mujeres con el rostro cubierto por el
chador, que recogan agua en cntaros de barro cocido.
Me acerqu a la fuente tratando de orientarme, sin reparar en un grupo de
rabes que rodeaban cantando a un encantador de serpientes. Este espectculo
es muy comn en Egipto por lo que no me hubiera llamado la atencin, a no ser
por el hecho inusual de que al verme, los rabes fueron bajando el tono del canto
hasta callar por completo. Al principio no me percat de esto pues el encantador
continuaba tocando la flauta en tanto los ojos verdes de la cobra, hipnotizada por
la msica, parecan mirarme slo a m. De pronto el flautista se sum tambin al
grupo de silenciosos rabes y Yo, comprendiendo que algo anormal ocurra, uno
tras otro daba prudentes pasos atrs.
El hechizo se rompi cuando uno de ellos, dando un alarido espantoso,
grit en rabe El Signo! mientras me sealaba torpemente. Fue como una
seal. Todos a la vez gritaban exaltados y corran hacia m con la descubierta
intencin de capturarme.
Se produjo un terrible revuelo pues siendo Yo un nio, corra entre la
muchedumbre con mayor velocidad, en tanto que mis perseguidores se vean
entorpecidos por diversos obstculos, los que eliminaban por el expeditivo
sistema de arrojar al suelo cuanto se les cruzara en sus caminos. Por suerte era
grande el gento y muchos testigos del episodio pudieron informar luego a la
Polica.
La persecucin no dur mucho pues el fanatismo frentico que animaba a
aquellos hombres multiplicaba sus fuerzas, en tanto que las mas se consuman
rpidamente.
nicialmente tom por una calle pletrica de mercaderes, escapando en
sentido contrario al empleado para llegar a la plaza, pero a las pocas cuadras,
intentando esquivar una multitud de vendedores y clientes, me introduje en un
callejn. Este no era recto, sino que segua estrechndose cada vez ms, hasta
convertirse en un camino de un metro de ancho entre las paredes de dos Barrios
que haban avanzado desde direcciones distintas, sin respetar la calle.
A medida que corra, el callejn pareca ms limpio de obstculos y, por
consiguiente, mis perseguidores ganaron terreno, hasta que una piedra saliente
del desparejo suelo me hizo rodar derrotado. nmediatamente fui rodeado por los
excitados rabes que no tardaron un instante en envolverme con una de sus
capas y cargarme aprisionado entre poderosos brazos. La impresin fue grande y
desagradable y, por ms que gritaba y lloraba, nada pareca afectar a mis
captores que corran ahora, ms rpido que antes.
Un rato despus llegamos a destino. Aunque Yo no poda ver, entenda
perfectamente el rabe y comprend entonces que los fanticos llamaban a
grandes voces a alguien a quien denominaban (aestro @aaseno.
Al fin me liberaron del envoltorio en capuchn que me cegaba,
depositndome sobre un suave almohadn de seda, de regular tamao. Cuando
acostumbr la vista a la penumbra del lugar, comprob que estaba en una amplia
estancia, tenuemente iluminada con lmparas de aceite. El piso, cubierto de ricas
alfombras y almohadones, contaba con la presencia de una docena de hombres
arrodillados, con la frente en el suelo, los que de tanto en tanto levantaban la
231
vista hacia m y luego, juntando las manos sobre sus cabezas, elevaban sus ojos
extraviados hacia el cielo clamando )O"his+ )O"his+
Por supuesto que todo esto me atemoriz pues, aunque no haba sufrido
dao, el recuerdo de mis padres, y el hecho de estar prisionero, me producan
una gran congoja. Sentado en el almohadn, rodeado de tantos hombres, era
imposible pensar en fugar y esta certeza me arrancaba dolorosos sollozos. De
pronto, una voz bondadosa brot a mis espaldas trayendo momentnea
esperanza y consuelo a mis sufrimientos. Me di vuelta y vi que un anciano de
barba blanca, tocado con turbante, se llegaba hacia m.
No temas hijo dijo en rabe el anciano a quien llamaban Naaseno.
Nadie te har dao aqu. T eres un enviado del Dios Serpiente, O"hisF;2ci!er a
quien nosotros servimos. Lo prueba el Signo que traes marcado para Su Gloria.
Me indic en gesto afectuoso que permitiera ser tomado en brazos por l,
para poder as ensearme la imagen de Dios. Realmente estaba necesitando
un trato afectuoso pues aquellos fanticos no reparaban en que .o era un ni/o.
Abrac al anciano y ste ech a andar hasta un extremo de la sala que result
ser un stano adonde se elevaba una columna en cuyo pedestal brillaba una
pequea escultura de piedra muy pulida. Tena la forma de una cobra alzada
sobre s misma con ojos refulgentes, debido quiz a la incrustacin de piedras de
un verde ms intenso. La imagen me fascin y la hubiese tocado si el anciano no
retrocede a tiempo.
Te ha gustado la imagen de Dios, pequeo enviado? dijo el Maestro.
S respond sin saber porqu.
T tienes derecho a poseer la joya de la Orden. Continu el Maestro
mientras hurgaba en una bolsita de fino cuero que llevaba colgada al cuello.
Aqu est! exclam el Maestro Naaseno es la imagen consagrada del
Dios Serpiente. Para obtenerla los hombres pasan duras pruebas que a veces les
llevan toda la vida. T en cambio no necesitas pasar ninguna prueba porque eres
portador del signo.
Con un afilado pual que extrajo del cinto, cort un cordn verde de un
manojo que colgaba en la pared y, ensartando la rplica de plata en un lazo, la
coloc en mi cuello. A continuacin me mir a los ojos, de una forma tan intensa
que no he podido olvidarlo nunca. Tampoco olvid sus palabras, las que
pronunci con voz muy fuerte, ritualmente. Me tena agarrado con su brazo
izquierdo y me elevaba para que fuese visto por todos, mientras con el ndice de
la mano derecha sealaba al Dios Serpiente. Dijo esto:
niciados de la Serpiente Liberadora! Seguidores de la Serpiente de Luz
ncreada! Adoradores de la Serpiente Vengadora! )%e aqu al Portador del
Signo del Origen+ )'l que "uede com"render con Su Signo a la Ser"iente4 al
que "uede obtener la (*s 'lta Sabidura que le es dado conocer al %ombre
de ,arro+ En el interior de este nio Divino, en el seno del Espritu eterno, est
presente la Seal del Enemigo del Creador y de la Creacin, el Smbolo del
Origen de nuestro Dios y de todos los Espritus prisioneros de la Materia. Y ese
Smbolo del Origen se ha manifestado en el Signo que nosotros, y nadie ms,
hemos sido capaces de ver: nio Divino; l podr comprender a la Serpiente
desde adentro ! pero nosotros, gracias a l, a su Signo liberador, la hemos
com"rendido a!uera, y ya nada podr detenernos!
232
S, S Ya podemos partir! gritaban a coro los desenfrenados niciados
Ofitas.
Pasaron los minutos y todo se fue calmando en el refugio de la Orden
Ofita. Los rabes estaban entregados a alguna clase de preparativo, y Yo,
entusiasmado con el serpentino obsequio y tranquilizado por el buen trato del
Maestro Naaseno, no desconfi cuando ste me acerc un vaso de refrescante
menta. Pocos minutos despus caa presa de profundo sopor, seguramente a
causa de un narctico echado en la bebida.
Cuando despert estaba con mis padres, en el Sanatorio Britnico de El
Cairo, junto a un mdico, de blanco guardapolvo, que trataba intilmente de
convencerlos de que Yo simplemente dorma.
Con el paso de los aos, fui reconstruyendo las acciones que llevaron a mi
liberacin. Al parecer el Jefe de Polica se movi rpidamente, temiendo que el
secuestro de un miembro de la rica e influyente familia Von Sbermann,
concluyera con una purga en el Departamento de Polica cuya cabeza sera la
primera en rodar era l. Por intermedio de confidentes, mendigos, vagos o
simples testigos, se enteraron sin lugar a dudas que los autores del secuestro
eran los fanticos miembros de la milenaria Orden gnstica Ofita, considerados
como inofensivos e incluso muy sabios.
Esto desconcert en un comienzo a los policas, que no alcanzaban a
vislumbrar el mvil del secuestro pero, siguiendo algunas pistas, llegaron a la
casa del Maestro Naaseno. Los rabes, en la euforia por transportarme hasta all,
se haban comportado imprudentemente, penetrando todos juntos en medio de
gritos y exclamaciones. Un mendigo, testigo presencial de la extraa procesin,
tan deseoso de ganar la recompensa que mi familia haba ofrecido, como de
evitar las porras policiales, dio los datos de la casa donde entraron los raptores.
Esta fue rodeada por las autoridades, pero, como nadie responda a los llamados,
se procedi a forzar la puerta, encontrndose con una humilde vivienda,
totalmente vaca de gente. Luego de una prolija inspeccin, se descubri,
disimulada bajo una alfombra, la puerta trampa que conduca, mediante una
mohosa escalera de piedra, al soterrado templo del Dios Serpiente.
Un espectculo macabro sorprendi a los presentes pues, tendido sobre
un almohadn de seda, yacia mi cuerpo exnime rodeado de cadveres con
expresin convulsa que, como ltimo gesto, dirigan los rgidos brazos hacia m.
Todos los secuestradores haban muerto con veneno de cobra. El Maestro
Naaseno y el dolo se haban esfumado.
La impresin que recibieron los recin llegados fue muy mala pues
pensaron que Yo tambin estaba muerto, pero salieron de inmediato de su error y
fui transportado al Sanatorio Britnico junto con mis padres.
An conservaba colgada del cuello la serpiente de plata, siendo sta
guardada celosamente por Pap, aunque a veces, aos despus, me la sola
mostrar cuando recordbamos aquella aventura.
En aquel momento, mientras escuchaba a Pap y Rudolph Hess hablar de
los Ofitas, todos estos sucesos se agolpaban en mi mente.
Me haba situado de costado contra la ventana, de manera que slo poda
verlos de reojo conversar, pero la voz llegaba ntida a mis odos.
233
Esta es la joya de plata deca Pap con la imagen de O"hisF;2ci!er.
La conserv con el cordn original; toma, ahora debers guardarla t.
Era una revelacin extraordinaria, no pude evitar volverme un poco para
ver mejor pues Pap nunca dio importancia al pequeo dolo y Yo, que no
comprenda su significado, tampoco. ncluso haca aos que se haba borrado de
mi mente.
Y resultaba all que Pap haba simulado y restado importancia al asunto,
pero en realidad atribua cierto valor desconocido al dolo de plata! Y lo ms
extrao era que lo hubiese trado oculto a Alemania, ofrecindoselo en custodia a
Rudolph Hess. Esto para m no tena sentido.
Por otra parte hablaban del Signo como los rabes, qu Signo? Aos
despus del secuestro, todava me miraba en el espejo buscando al bendito
Signo que haba llevado a aquellos desgraciados a la muerte; y jams hall nada
anormal. Tampoco sospech que Pap creyera en la existencia de aquella seal
o estigma?.
En mi cabeza un torbellino de ideas giraban desordenadas, mientras
distradamente vea a Rudolph Hess examinar la serpiente de plata.
De pronto, introduciendo la mano por el escote del rompevientos, extrajo
un cordn que le rodeaba el cuello. Colgando del mismo haba una serpiente de
plata, exactamente igual a la ma!
Rudolph Hess las haba reunido en su mano para la contemplacin de mi
Padre y, luego de unos minutos, se coloc la suya y guard la otra en el bolsillo.
nstantes despus ambos ingresaban al clido livingroom sin hacer mencin del
tema de su conversacin precedente.
Esta actitud reservada me convenci de la inconveniencia de abordar de
algn modo el asunto, pues delatara el censurable espionaje cometido. No lo
pens mucho: callara hasta tanto no se me hablara directamente, pero me
promet hacer lo imposible para obtener informacin sobre el misterioso Signo.
Eran las dos de la maana y to Kurt se par con intencin de marcharse a
su habitacin. No le reprochaba esa actitud pues haba estado hablando varias
horas, pero el relato despert inquietudes e interrogantes en mi Espritu,
tornndome impaciente y desconsiderado.
To Kurt dije es tarde, lo s y s tambin que maana podremos
continuar la charla, pero de veras necesito que respondas a dos preguntas antes
de irte.
Ja, Ja, Ja, Ja ri con su terrible carcajada eres igual que Yo a tu edad:
necesitas obtener respuestas para poder vivir. Es como una sed. Te comprendo
neffe qu quieres saber?
Slo dos cosas dije. Primero: Hay posibilidad que ese Signo que los
rabes vean en ti, sea igual al que Belicena Villca vio en m?
Sin ninguna duda neffe respondi. El Signo significa muchas cosas,
pero tambin es una Sanguine Signum
18
y ambos tenemos la misma sangre. La
sangre no es factor determinante para la aparicin del Signo pero s es condicin
de calidad; si aparece un signo en miembros de nuestra familia es el mismo
signo.
18
Sanguine Signum: marca de sangre.
234
Yo haba ignorado hasta hoy que hubiese otro Von Sbermann vivo con
dicha marca. Pap, con quien habl finalmente sobre ello, me cont que segn
una tradicin familiar, un antepasado nuestro demostr a sus contemporneos
mediante ciertas seales, ser un elegido del Cielo, en virtud de lo cual el Rey
Alberto de Austria le otorg el ttulo de Barn en el siglo XV. A partir de esa
Epoca, se registraron los anales familiares, siendo todo lo anterior oscuro y
desconocido. En los siglos posteriores, la familia siempre se dedic a la
produccin de azcar, como dice Belicena Villca en su carta, y se mantuvo atenta
a la aparicin de descendientes con aptitudes especiales. De hecho, hubo
varios integrantes de la Estirpe que demostraron poseer dones sobrenaturales,
pero nadie logr resolver el enigma familiar. Solamente las ltimas generaciones
de la rama egipcia, pudieron acercarse a la solucin del misterio, al descubrir la
existencia de una marca o signo de aparicin cclica entre los miembros de la
familia a travs de las edades. Pero salvo esta noticia, obtenida gracias a los
contactos realizados con ciertos ulemas, sabios del slam, poco es lo que pudo
saberse con ms precisin.
Para mi desesperacin to Kurt segua acercndose a la puerta, con la
firme intencin de marcharse.
Te har la segunda pregunta dije. Has podido saber qu es el Signo?
To Kurt hizo un gesto de fastidio.
Crees que una respuesta que Yo mismo busqu durante aos puede
resumirse en dos palabras? Supongo que tu pregunta apunta al Smbolo del
Origen, que es la causa metafsica de nuestro signo. Si es as, slo te dir que
todo cuanto pude averiguar al respecto es menos de lo que expone Belicena
Villca en su carta. Coincido plenamente con ella, y de acuerdo a lo que me fue
revelado en la Orden Negra , que el Smbolo del Origen est ligado al Misterio
del encadenamiento espiritual. El Smbolo del Origen, neffe, es an*logo a un
(arco :arism*tico: quien es abarcado "or dicho marco, consciente o no,
orientado o no hacia -l, "ermanece inevitablemente encadenado a la
(ateria4 quien logra en cambio abarcar al marco, com"renderlo o
trascenderlo, logra liberarse del encadenamiento, es libre en el Origen9 .
quienes "rocuran mantener al Es"ritu Eterno encadenado bajo tal marco, o
Smbolo del Origen, son los (aestros de la WYlachaUra, la 8raternidad
,lanca de :hang Shambal*9 . quienes tratan de que el Es"ritu trascienda
el Smbolo del Origen, tal ve3 com"rendiendo a la Ser"iente, son los
0niciados de la Sabidura %i"erbrea, los &ioses ;iberadores de 'gartha9
Esto es, en sntesis, lo que s sobre el Smbolo del Origen. Ahora bien, si
tu pregunta se refiere al Signo como marca, te dir que an s menos, pues al
Signo slo pueden reconocerlo quienes ya lo conocen.
Es bsico neffe, para distinguir una cosa de otra, hay que conocerla
primero; el mismo principio vale para el Signo; slo lo ven aquellos que tienen la
Verdad en su interior, pues slo as es posible reconocer la Verdad exterior, por
eso t y Yo no podemos ver el Signo aunque lo llevemos con nosotros, porque
an nos falta llegar a la Verdad.
Escuchaba a to Kurt desolado pues haba abrigado la secreta esperanza
de que l sabra lo concerniente al Signo y que tal vez accedera a confiarme su
secreto, pero su respuesta negativa era simple y lgica: la revelacin del Signo
deba ser interior.
Mi cara reflejaba el desaliento y esto hizo rer nuevamente a to Kurt.
235
No te preocupes neffe, no es tan importante que nosotros veamos el
Signo sino que lo reconozcan quienes nos deben ayudar. Y esto siempre ocurre
como lo prueba tu propia experiencia.
Pero hay algo que quizs compense la curiosidad que sientes. En los aos
que estuve en el Asia, obtuve una informacin precisa sobre nuestro Signo: su
ubicacin corporal.
Dnde est? pregunt sin disimular la impaciencia.
En un lugar curioso neffe respondi con evidente regocijo en las orejas.
Mir el reloj y sin esperar respuesta dijo Hasta maana neffe Arturo y
sali.
En un primer momento pens que to Kurt se burlaba de m, pero luego fui
hasta el bao, al espejo, a mirarme las orejas. No haba nada anormal en ellas,
pequeas, sin lbulo, pegadas a la cabeza, eran, eso s iguales a las de to Kurt.
Definitivamente Yo no era capaz de ver el famoso Signo; y me fui a
dormir.
Captulo IX
La siguiente maana despert con el recuerdo presente de los ltimos
conceptos expuestos por to Kurt la noche anterior, que iban aclarando lenta pero
efectivamente el Misterio en que me hallaba inmerso. Por de pronto, era ya
seguro que mi to comparta la misma filosofa oculta de Belicena Villca, la
Sabidura Hiperbrea, y que la misma le fue revelada durante su carrera como
oficial de las Waffen : esto era ms de cuanto Yo poda soar al venir a Santa
Mara!
Y adems estaba la cuestin del Signo: no slo to Kurt conoca la
existencia del Signo sino que me confirmaba que tanto l como Yo ramos
portadores del mismo! No caban dudas entonces que, al igual que los Ofitas,
Belicena Villca lo haba percibido, en mis orejas o donde quiera que estuviese
plasmado, y ello la haba decidido a redactar su increble carta. Y tanto en el
caso de los Ofitas como en el de Belicena Villca, la muerte haba intervenido
implacablemente, como si Ella fuese un actor insoslayable en el drama de los
sealados por el Signo!
Buen da Seorcito, vengo a curarle la cabeza. dijo la vieja Juana,
circunstancial enfermera. Traje lo que me pidi. Mire, seorcito...
Enarbolaba una navaja de refulgente filo, utensilio que haba solicitado con
la intencin de afeitarme la cabeza, ya depilada en parte por el Dr. Palacios en
torno a la herida.
Concluda la cura, que consista en lavar la cicatriz y teirla con una tintura
roja a base de iodo, la vieja Juana se entreg a la tarea de afeitarme la cabeza,
concesin hecha al comprobar la imposibilidad de poder hacerlo Yo mismo, con
una mano sola.
Media hora despus, luciendo el crneo perfectamente rasurado como un
bonzo de ndochina, tomaba el nutrido desayuno que me sirviera la solcita vieja.
236
A este paso pronto estar bien Seorcito dijo la vieja, deleitada por la
forma en que devoraba las vituallas.
S, pero con varios kilos de ms repliqu sin dejar de comer.
A las nueve en punto subi to Kurt a mi habitacin.
Cmo ests neffe? dispuesto a escuchar otra parte de mi historia?
S to Kurt respond estoy ansioso, realmente ansioso por escuchar lo
que tienes que contar.
Se acomod en su silln hamaca y comenz a hablar.
Bien; habamos quedado en que luego de sorprender la conversacin de
mi padre con Rudolph Hess sobre el Signo, decid no hablar de ello hasta que
alguno de los dos tomara la iniciativa.
Asent con la cabeza mientras to Kurt retomaba el hilo del relato.
Al finalizar la primera semana de Agosto de 1933, partimos hacia Berln
en tren. Rudolph Hess e lse, en cambio, iran hasta Munich en automvil y desde
all arribaran a Berln en un avin, junto con el Fhrer, Goering y varias
personalidades del Tercer Reich, que finalizaban sus vacaciones.
En Berln nos hospedamos en el hotel Waiserho!, antiguo cuartel general
del @9S9&9'9P9
19
y esperamos, de acuerdo a lo convenido en Berchtesgaden,
noticias de Rudolph Hess. Estas llegaron a mediados de Agosto en forma de una
citacin para encontrarnos con Rudolph Hess en el Ministerio de Educacin y
Ciencia. Deberamos estar preparados a las 7 hs. del da siguiente en el hotel,
pues seramos recogidos por un vehculo oficial.
A las 7 en punto lleg el oficial Papp, a quien conocamos por ser
custodia de Rudolph Hess en Berchtesgaden, en un coche con chofer uniformado
de las S.A.
Herr Hess los espera en el Ministerio de Educacin y Ciencia. Lo he
dejado all antes de venir a buscarlos. Dijo el .
Llegamos en unos minutos y fuimos conducidos por el hasta una puerta
en la que se lea @'PO;' Direccin Nacional. Entramos.
En un amplio recinto, sobriamente amueblado, encontramos a Rudolph
Hess con el uniforme de las S.A., a un hombre de aspecto severo y a una
secretaria que tecleaba una mquina de escribir. Todos se pararon cuando
llegamos.
Profesor Joachim Haupt, le presento al Barn Reinaldo Von Sbermann
dijo Rudolph Hess.
Barn Von Sbermann, ests frente a Joachim Haupt, Director Nacional
de los @'PO;' complet la presentacin Rudolph Hess.
Mientras se daban la mano Rudolph tom la palabra.
He estado discutiendo el ingreso de Kurt con Herr Profesor y, pese a la
falta de vacantes, llegamos a un acuerdo. Ser incorporado al primer @'PO;'
en ;issa para integrar el Cuerpo Selectivo de Estudios Orientales.
Mi Destino estaba por lo visto resuelto. El Profesor Haupt me observaba
con detenimiento; al fin habl.
Joven Von Sbermann, tengo entendido que domina Ud. varias lenguas.
Me podra decir cules son? pregunt.
19
@9S9&9'9P9: iniciales del @ationalso3ialistsche &eutsche 'rbeiter"artei , que significa: Partido Nacional Socialista Alemn de los Trabajadores.
237
S Herr Profesor. Aparte de mis lenguas natales rabe, ingls y alemn,
hablo francs y griego contest tmidamente.
Cinco idiomas es ms que suficiente para ingresar al @'PO;' de Lissa
dijo el Profesor Haupt pero a nosotros nos interesa su dominio del rabe.
Estara Ud. dispuesto a estudiar otras lenguas del Medio Oriente o del Asia,
digamos por ejemplo, turco o ruso?
S. Me gustara aprender otras lenguas y estoy dispuesto a estudiar
aquello que mejor convenga para servir a la patria, respond un tanto perplejo
pues jams se me hubiera ocurrido que en el @'PO;' recibira un
entrenamiento tan especfico.
Entonces no hay ms que hablar, dijo el Profesor Haupt. Le har
extender una orden de incorporacin. El prximo lunes debe presentarse en
Lissa.
Se dirigi a Pap.
Hemos convenido con Herr que sta sera la mejor carrera para su hijo.
Normalmente en la Escuela @'PO;' se dicta el plan de estudio de segunda
enseanza oficial con especializacin en letras, ciencias naturales, lenguas
modernas, etc., pero por un decreto reservado del Fhrer, acabamos de crear
una divisin especial de estudios asiticos. Esta divisin se llamar Cuerpo
Selectivo de Estudios Orientales y all se formarn los futuros Osten!Vhrer
20
quienes, ms adelante, servirn en misiones especiales en el Asia. El
#eich!Vhrer
21
Himmler ha presentado un proyecto sobre el plan de estudios, y
uno de los requisitos a cumplir es el dominio de lenguas asiticas. Tenemos ya
Profesores de dialectos tibetanos y mongoles, y de snscrito. El joven Kurt puede
ser un buen auxiliar para el Profesor de rabe, lo que es una ventaja para todos.
Sern tres aos intensivos en el @'PO;', que luego se complementarn,
si nuestros planes se realizan, con un posterior entrenamiento en la . Esta es
una informacin confidencial que revelo a Ud. por el solo hecho de que Herr Hess
avala su discrecin.
Entiendo que estando Ud. en Egipto, no podr velar debidamente por el
bienestar de su hijo Pens a quin delegar la responsabilidad de la Tutora?
pregunt el Profesor Haupt.
Se miraron Pap y Rudolph Hess y, acto seguido, ste movi la cabeza en
muda aceptacin.
Yo me har cargo del joven Kurt dijo Rudolph Hess. Disponga los
papeles necesarios para cumplir esta formalidad.
Entonces est todo solucionado dijo el Profesor Haupt Est Ud. de
acuerdo Barn Von Sbermann?
Totalmente de acuerdo. No podra hallar otro tutor mejor para mi hijo, ni
hay en Alemania nadie en quien confe ms que en Rudolph dijo Pap, que an
estaba conmovido por el gesto de Rudolph Hess.
Momentos despus una eficiente secretaria, preparaba un Legajo Personal
a mi nombre, archivaba las declaraciones Juradas de Rudolph Hess y de mi
padre y me entregaba un sobre cerrado que deba entregar en Lissa al
presentarme el lunes siguiente.
20
Osten!Vhrer: literalmente Jefe del Este.
21
#eich!Vhrer : Jefe Nacional - Grado mximo de la .
238
Heil Hitler! dijeron al unsono el Profesor Joachim Haupt y Rudolph
Hess, al despedirse intercambiando el antiguo saludo romano, consistente en
alzar el brazo derecho y chocar los talones.
En las escaleras de piedra del Ministerio de Educacin y Ciencia se
produjo otra despedida, pero esta vez ms dolorosa, pues Pap y Rudolph Hess
se apreciaban profundamente. Las mltiples ocupaciones de Rudolph Hess,
hacan a ste muy difcil concretar otra entrevista, por lo que decidieron
despedirse all mismo.
Hasta pronto estimado Reinaldo dijo Rudolph a Pap, incapacitado por
su habitual timidez de ser ms expresivo. Te echar de menos. Eres de los
pocos amigos verdaderos que tengo y siempre es una gran alegra estar contigo.
No te preocupes por Kurt, Yo cuidar de l; como su tutor, ser avisado de
inmediato sobre cualquier novedad que pueda surgir.
Y t Kurt dijo Rudolph Hess dirigindose a m no dejes de avisarme de
las necesidades o problemas que tengas. Toma esta tarjeta; me extendi un
rectngulo de cartulina con el guila del Tercer Reich en relieve puedes llamar al
telfono que all figura y solicitar mi presencia o transmitir tu pedido al
Obersturm!Vhrer Papp, a quien ya conoces.
Descendi un escaln, segn su costumbre de tomar distancia para
observar a sus interlocutores, y nos mir con ojos tristes, mientras en su boca
apenas se esbozaba una sonrisa tmida.
Hasta pronto familia Von Sbermann, Heil Hitler! dijo y, previo abrazo
con Pap, partimos en direcciones opuestas.
Empleamos el resto de la semana en adquirir ropa y diversos elementos
que necesitara para mi internacin en el @'PO;' de Lissa. El siguiente lunes,
luego de efectuar la presentacin correspondiente a un secretario con uniforme
pardo de las S.A., me desped de mi padre para comenzar una nueva vida.
Captulo X
Tres aos permanec en ;issa perfeccionndome en el Cuerpo
Selectivo, durante los cuales slo vi a mi familia en las ocasiones en que poda
viajar a Egipto; esto es, una vez cada ao en las vacaciones de verano. A
Rudolph Hess me propuse molestarlo lo menos posible, pero las pocas veces
que llam al nmero telefnico que l me diera, no logr hablarle directamente
sino por intermedio del oficial Papp.
De todos modos, nunca fui desatendido en mis escasas solicitudes, a
todas las cuales accedi amablemente dicho oficial. Pero Rudolph Hess era mi
tutor y, por lo tanto, el responsable de firmar las planillas de calificaciones y otros
trmites burocrticos, como corresponde a cualquier padre. Jams me enter que
esto no se cumpliera, por lo que Yo supona que Rudolph Hess habra previsto un
mecanismo automtico, por el cual sera informado sobre el desarrollo de mis
estudios. Finalmente verifiqu que esta teora era correcta.
Para algunas navidades y celebraciones especiales, que la familia Hess
pasaba en la intimidad, fui invitado a estar con ellos, lo que me produca mucha
alegra, pues constituan mi nica familia en Alemania.
239
Durante esos tres aos, aparte de la instruccin secundaria normal,
aprend religiones, lenguas y costumbres del Asia y recib intenso entrenamiento
en prcticas expedicionarias y de exploracin. Montaismo, equitacin y tcnicas
de supervivencia, nos apartaban de las prcticas de deportes convencionales que
realizaban los dems cuerpos estudiantiles del @'PO;'.
Era vo< "o"uli entre los estudiantes del Cuerpo Selectivo de Estudios
Orientales, que se nos entrenaba para futuras misiones en el Asia, pero nadie
saba dar noticias del carcter que tendran aquellas.
En 1936, tercer ao de estudios en una carrera que duraba cuatro, fui
seleccionado para recibir instruccin area y transferido a las 8lieger %9 19
A8lieger %itlerjugenB divisin de las juventudes Hitlerianas especializada en
vuelo de planeador. Sin embargo ramos veinte en las mismas condiciones se
nos instruy en el manejo de aviones (esserschmitt y perfeccion nuestra
deficiente prctica con armas ofensivas.
Tambin recibimos por esa poca un cursillo sobre El Graal y el destino
de Alemania dictado por el Coronel Otto Rahn, prestigioso erudito en Historia
de la Edad Media y autor en 1931 del libro La Cruzada Contra el Graal.
Lleg, por fin, el egreso del @'PO;' en 1937 y la consiguiente posibilidad
de encauzar una exitosa carrera profesional.
Las opciones que se ofrecan a los graduados iban desde hacer carrera en
el ejrcito o el partido, hasta la incorporacin a la administracin, la industria, o la
vida acadmica. Quienes seguan carreras no militares, cursaban la Universidad
y se doctoraban en Filosofa y Letras, en Leyes, o en Matemtica y Ciencias
Exactas.
Gran parte de los graduados, aspiraban a incorporarse a la Ra!!en para
lo cual deban someterse a rigurosas pruebas de ingreso. Pero para el Cuerpo
Selectivo, este ingreso era automtico, pues muy grande haba sido el esfuerzo
que la patria depositara en nuestro entrenamiento. Y, adems, ramos solamente
noventa egresados los que aspirbamos al grado de Osten!Vhrer de la .
Se podra pensar que una gran alegra embargaba a todos, y eso era
cierto en lo que respecta a mis ochenta y nueve compaeros. Yo, en cambio,
senta empaada mi felicidad por un extrao suceso que merece ser mencionado
en este relato, por las implicaciones posteriores que tuvo.
Al completar el plan de estudios la primera promocin del Cuerpo
Selectivo, del cual Yo formaba parte uno de nuestros Profesores, Ernst
Schaeffer, se aboc a la tarea de seleccionar un pequeo grupo para una
operacin especial. Comenz a circular entre nosotros, el rumor de que dicha
operacin era en realidad una importante misin en el Asia, por lo que se produjo
un consecuente estado de excitacin general. No haba quien no anhelara
participar en la ultraconfidencial misin que, se deca, haba sido encomendada
por el Reichfhrer Himmler en persona.
El Profesor Ernst Schaeffer dictaba ctedras de religiones orientales,
especialmente Budismo, Vedismo y Brahmanismo con singular erudicin, pero no
era oficial de la sino de la 'b6er, el Servicio Secreto del Almirante Canaris.
Por esta razn las conjeturas indicaban que la misin en el Asia sera una
operacin de espionaje, quizs en ndia o Rusia.
Nuestro pequeo grupo de pilotos de la Flieger H.J. no haba sido incluido
en la seleccin por alguna razn que ignorbamos y, aunque la rgida disciplina
interna exiga absoluta obediencia y subordinacin, Yo no crea faltar a ningn
240
reglamento si me ofreca como voluntario. No saba el destino de la misteriosa
misin, pero el entusiasmo por ser admitido me haca pensar que el conocimiento
de diez lenguas orientales sera un buen argumento para lograr mis propsitos.
Conforme a esta conviccin fui un da al encuentro de Ernst Schaeffer. Se
encontraba en un aula con un grupo de seis camaradas del Cuerpo Selectivo,
dndoles algn tipo de instruccin. Una sola mirada al pizarrn, de donde
pendan lminas con dibujos de cuerpos humanos cubiertos de flores de loto, me
bast para saber que daba explicaciones sobre los antiqusimos conceptos
fisiolgicos del 5antra .oga.
La cara de disgusto que puso al verme fue como un presagio de que en
algo me haba equivocado al suponer que el Profesor podra incluirme en sus
planes. No obstante el mal presentimiento que tena, decid jugar mi carta.
Heil Hitler dije por todo saludo.
Qu desea Von Sbermann? dijo ignorando el saludo poltico.
Perdn Herr Profesor. He sabido que Ud. selecciona personal para una
importante misin en el Asia y, si bien no s gran cosa de ella, deseo que se
considere la posibilidad de incluirme. Es decir, me ofrezco voluntariamente.
Ud. Von Sbermann? Me miraba aguzando la vista, con una expresin
cnica. Y para qu desea Ud. ir al Asia Von Sbermann?
Creo que no me ha comprendido Herr Profesor. Yo deseo ser til a la
patria y sta es una forma de demostrarlo. Tal vez mis conocimientos de las
costumbres y lenguas de Medio Oriente, puedan servir en su misin. O mi
licencia de piloto. O las lenguas del Lejano Oriente. Tengo voluntad de servir y
por eso me ofrezco dije con conviccin.
El gesto, en un principio sardnico, en la cara del Profesor, se estaba
tornando agresivo y en sus ojos se trasluca un brillo de ira. Yo tampoco las tena
todas conmigo y ya senta hervir la sangre en las venas. Al fin de cuentas, en ese
1937, yo tena 19 aos y el orgulloso Profesor, no ms de 25 26, es decir,
edades en las que conviene medir las palabras y los gestos...
Von Sbermann dijo con violencia debo agradecer su buena voluntad,
pero Ud. es la ltima persona que Yo llevara al Asia me entendi?
No, Herr Profesor contest, pues realmente no comprenda el motivo por
el cual el Profesor Schaeffer me odiaba hasta llegar al extremo de no poder
disimularlo.
No entiende Von Sbermann? comenz a gritar en forma
descontrolada. Pues bien, se lo dir con todas las letras. Ud. es una persona
siniestra, portadora de una marca in!amante. Su presencia es una afrenta en
cualquier mbito espiritual, una afrenta a Dios, que en su infinita misericordia le
permite vivir entre los hombres. Debera ser marginado, apartado de nosotros o,
mejor, exterminado como una rata, porque Ud., Von Sbermann, contamina de
pecado todo cuanto le rodea, Ud. ... continuaba Ernst Schaeffer con sus
insultos, totalmente fuera de s y Yo, que en un primer momento haba quedado
asombrado al or una alusin al Signo, estaba reaccionando rpidamente.
Sin pensarlo, dispar el puo derecho a la cara del Profesor, dndole de
pleno en el mentn. El golpe fue bastante fuerte, pues lo envi trastabillando
varios metros ms all, sobre los pupitres del aula. Los seis estudiantes,
alertados por los gritos de Schaeffer, concurrieron apresuradamente en su
socorro y, mientras cuatro de ellos lo ayudaban a levantarse, otros dos me
sujetaban para evitar que volviese a pegarle.
241
Estaba envuelto en furia pues la agresin del Profesor, me haba herido en
lo ms profundo. Yo era inocente; nada saba de Marcas ni Signos; estudiaba con
mis esfuerzos puestos en buscar el bien de la patria y eso era sin ninguna duda
un fin noble.
No entenda el odio del Profesor Schaeffer ni su deseo de que me
exterminaran como una rata.
Sin duda est loco pensaba mientras era arrastrado hasta la puerta por
los alumnos escogidos de Ernst Schaeffer.
Llvenselo! Qutenlo de mi vista! gritaba completamente fuera de s.
Es un mentiroso y un homicida! Dice no entender pero en el fondo de su
corazn todo lo sabe, porque l es la imagen de Lcifer tentador! Su propsito
es destruir nuestra misin con su presencia maldita...!
Minutos despus todava sonaban en mis odos, las absurdas acusaciones
de Ernst Schaeffer: Homicida, mentiroso, marca infamante, Lcifer... Dios, qu
es esto?
Ests bien Kurt? Uno de los elegidos me sacuda por los hombros,
tratando de hacerme reaccionar. Lo mir, cegado an por la furia y el
desconcierto que la actitud del Profesor me haba provocado, y recin lo
reconoc. Era Oskar Feil, un buen camarada originario de ilna, ;etonia. Ambos
trabamos amistad en los primeros aos del @'PO;', cuando por nuestro
carcter de extranjeros ramos objeto de la burla de nuestros camaradas
alemanes.
Kurt, tranquilzate dijo Oskar. Debo volver al aula, pero tengo que
hablar contigo. Esprame en el gimnasio dentro de media hora.
Lo mir alejarse y sacud la cabeza tratando de despejarme de esa
pesadilla. No saba que Oskar formaba parte del grupo seleccionado por Ernst
Schaeffer ni sospechaba sobre qu quera hablar, pero lo esperara pues l era
uno de los pocos amigos que tena en Lissa. Sin embargo esa media hora de
espera sera tan larga como un siglo, pues mi estado de nimo me impulsaba a
irme inmediatamente de all y retornar a Berln, asiento de la Flieger H.J.
Luego de lavarme la cara con agua fra y dispuesto a aguardar a Oskar,
me situ en un rincn solitario del enorme gimnasio. Estaba ms tranquilo cuando
lleg mi Uamerad.
Hola Kurt dijo veo que ests mejor.
S Oskar. Ya pas todo. Siento haberme descontrolado, pero los insultos
del Profesor no me dejaron otra alternativa. De qu queras hablarme?
pregunt framente, pues ignoraba su posicin sobre lo ocurrido.
Escchame bien Kurt, dijo. T eres mi amigo, el nico en quien puedo
confiar. He sido elegido por Ernst Schaeffer probablemente por equivocacin,
pues nada me une a l y a su grupo. Cada da que pasa, ms me doy cuenta que
hay algo raro en todo esto, pero vivo simulando, llevado por el deseo egosta de
compartir la misin en Asia y obtener el beneficio profesional que reportar a
todos sus miembros. Quisiera hablar con plena confianza contigo para que me
aconsejes, pero debes prometerme que no dirs a nadie lo que te cuente. Lo
hars Kurt? Puedo confiar en ti?
Sabes que s Oskar dije aliviado ten la seguridad que nadie se enterar
de nuestra conversacin ni de su contenido.
242
Acepto tu palabra, Kurt me dio la mano para sellar el pacto. Hay en
todo este asunto varios puntos extraordinarios. El primero es el lugar de la
misin: El Tbet. Evidentemente nos equivocbamos cuando presumamos que
se tratara de espionaje. En el Tbet no hay nada para espiar; all se va a buscar
otra cosa. Y eso no es todo. Tampoco es claro el criterio puesto en la seleccin
de nuestro grupo, pues no se han elegido los mejores sino los ms obsecuentes
con el Profesor Ernst Schaeffer. Qu dices a todo esto Kurt?
Despus del incidente que he tenido hoy, no podra opinar
imparcialmente sobre el Profesor Schaeffer, pero admito que hay algo anormal en
todo esto dije reflexionando sobre lo que me confiaba Oskar.
Si alguna duda tena continu sta se disip hace un rato, cuando
discuti contigo. El no te rechaz por algn motivo profesional, sino porque algo
en ti, algo espiritual, podra hacer fracasar la misin. Y ese algo es para l
sumamente odioso. No me gusta nada toda esta locura. Crees que debera
renunciar al grupo?
No s distinguir ya lo bueno de lo malo dije con tristeza pero veo una
buena razn para que contines en la misin al Tbet: eres la nica persona
cuerda de ese grupo y alguien debe contar las cosas como son a la vuelta del
viaje!
Ri Oskar con mi respuesta.
Creo que te har caso dijo pero ser a ti a quien tenga al tanto de todo
lo que ocurra.
Me senta halagado por la confianza de Oskar.
Otra cosa Kurt continu. S que dejars pasar lo de hoy y pronto lo
olvidars, pues as es tu carcter generoso, pero esta vez ser Yo quien te
aconseje: habla con tu Tutor y cuntale todo lo ocurrido hoy! Se dicen cosas
increbles sobre los poderes espirituales de Rudolph Hess; nadie mejor que l
para analizar la incalificable actitud de Ernst Schaeffer. Promteme que lo
pensars, por lo menos.
Lo pensar, lo pensar dije sorprendido por la sugerencia de Oskar. Te
lo prometo, aunque recin ver al taufpate dentro de un mes, para la graduacin.
Nos despedimos y una hora ms tarde, abordaba el tren a Berln sumido
en sombras cavilaciones.
Captulo XI
La ceremonia de fin de clases se realizaba, conjuntamente con otras
escuelas, en un gran festival, con desfiles multitudinarios de la Juventud
Hitleriana, que culminaban en el Estadio de Berln. All la plana mayor del Tercer
Reich, encabezada por el Fhrer, estableca un contacto directo con la juventud
por medio de discursos y proclamas.
Pap haba venido de Egipto especialmente para asistir a la graduacin,
siendo invitado por Rudolph Hess para concurrrir a una fiesta a celebrarse esa
noche en la Cancillera. Sera sta, a mi juicio, la oportunidad esperada para
aclarar muchas incgnitas.
A las 10 en punto de la noche subimos las escaleras de mrmol de la
Cancillera. Pap, elegantemente vestido de jaquet, y Yo, con el uniforme de las
243
Hitlerjungen, no desentonbamos entre la numerosa concurrencia que ya llenaba
el gran Saln del Aguila, formando distintos corrillos rumorosos de voces y de
risas. Atravesamos el saln en direccin al gigantesco hogar de mrmol tallado,
buscando a Rudolph Hess, mientras sobre nuestras cabezas una araa de
colosales dimensiones derramaba torrentes de luz, suavemente amortiguada por
miles de piezas de cristal de Baccarat. Nunca haba visto tanta gente distinguida
e importante junta. Estaban all todos los lderes de la Nueva Alemania, el Dr.
Goebbels, el Mariscal Goering, el Reichfhrer Himmler, Julius Streicher, ... En un
rincn apartado distinguimos a un grupo formado por Rosenberg, Rudolph Hess y
Adolf Hitler. Pap, temiendo interrumpir una conversacin reservada, me indic
que aguardramos a unos pasos de distancia, mientras bebamos una copa de
champagne que solcitos mozos nos haban alcanzado.
Al cabo de un momento, Rudolph Hess repar en nosotros y, luego de
cambiar una palabra con el Fhrer, se acerc sonriente.
Cmo estn Reinaldo, Kurt? dijo. Vengan que les presentar al
Fhrer.
Era la primera vez que vea de cerca a Adolf Hitler, honor poco frecuente
para un estudiante extranjero, y aunque vena preparado sabiendo que el Fhrer
estara en la fiesta, no se me haba ocurrido que seramos presentados.
Adolf: el Barn Reinaldo Von Sbermann dijo Rudolph.
El Fhrer salud a Pap dndole la mano efusivamente pero sin
pronunciar palabra.
(ein "ateUind Wurt on SVbermann continu Rudolph. Flamante
egresado del @'PO;', piloto y soldado polgloto, futuro Osten!Vhrer de la
Ra!!en .
No pude evitar ruborizarme por la elogiosa presentacin del Taufpate
Hess.
El Fhrer estir la mano, mientras me clavaba una mirada helada en los
ojos. Sent que una corriente elctrica me corra por la columna vertebral, al
tiempo que una especie de vaco estomacal cosquilleaba a la altura del ombligo.
Fue una sensacin de un instante, pero de un efecto terrible. Aquella mirada, y el
contacto de la mano del Fhrer, haban obrado como un agente cido en un cubo
de leche, descomponiendo y disolviendo mi estado de nimo. Fue un instante,
repito, un slo instante en el cual me sent explorado por dentro.
Ya recompuesto observ con sorpresa que algo inusual en l una
sonrisa enigmtica se dibujaba en la cara del Fhrer.
De Egipto, eh? dijo Hitler. Adoro Egipto, tierra maravillosa que fascin
a Napolen y que ha producido un Camarada invalorable como Rudolph.
Rosenberg que a todo esto ya haba sido presentado, observaba la escena
con expresin divertida.
Al verlo a Ud. joven Kurt continu Hitler verifico que no es casualidad lo
de Rudolph. Egipto es realmente un Centro de Fuerza Espiritual; el enigma de
la Esfinge an tiene vigencia. Ustedes son la prueba nos tom a Rudoph Hess y
a m, de un brazo a cada uno de que un Orden Superior gua el destino de
Alemania. Dos germanos-egipcios, que han respirado los efluvios gnsticos de
Alejandra y El Cairo, conducidos por los Superiores Desconocidos hasta aqu,
para poner vuestra gran capacidad espiritual al servicio de la causa
Nacionalsocialista.
244
Al veros sigui diciendo el Fhrer comprendo lo Sagrada que es la tarea
que hemos tomado sobre nuestros hombros, al fundar el Reich de los mil aos.
Nuestra causa no es slo el mejor ideal por el que puede vivir y morir un
germano, es tambin la causa de la libertad de la humanidad, de la lucha por
salvar al mundo de las fuerzas oscuras, del combate final contra los
elemental6esen
22
...
Rosenberg y Pap asentan con la cabeza a cada afirmacin del Fhrer,
quien continuaba vertiendo conceptos msticos sin permitir que nadie
interrumpiera su monlogo. Me distraje pensando en el extrao poder que haba
experimentado al saludar al Fhrer. Una poderosa Fuerza emanaba de Hitler, no
saba si voluntaria o espontneamente, y me preguntaba si este carisma no lo
habra adquirido por medio de alguna tcnica secreta, de algn conocimiento
oculto al que unos pocos privilegiados pueden acceder.
... entonces dgame joven Kurt Quines son en definitiva los enemigos
de Alemania? Contra quin combatimos? preguntaba Hitler dirigindose hacia
m.
Reaccion ante la inesperada pregunta, con la desesperacin de haber
desatendido una parte de la conversacin. Tres pares de ojos de Rosenberg,
Hess y Pap, estaban puestos en m esperando la respuesta. Sin embargo lo que
haba alcanzado a escuchar era suficiente para m, pues la respuesta brot sola
del fondo del inconsciente.
El Enemigo es uno solo, afirm categricamente es .%%FSatan*s.
Contest intuitivamente y de manera tan firme que no caban
rectificaciones. Mir a Pap, que se puso instantneamente lvido, y vi la
sorpresa retratada en todos los rostros.
Muy bien, joven Kurt, muy bien, deca Hitler con una expresin de
intensa alegra. Ha dado Ud. la mejor respuesta. Podra haber identificado como
nuestros ms terribles enemigos a la judeomasonera, al judeomarxismo, al
sionismo, etc., pero esos nombres slo representan Aspectos diferentes de una
misma realidad, distintas Caras de un mismo y feroz Enemigo: .%%FSatan*s, el
Demiurgo de este Mundo. Slo un niciado o un iluminado como Ud. o Rudolph,
podran dar una respuesta tan precisa. Verdad Alfred?
Rosenberg sonrea complacido.
Lo felicito joven Von Sbermann dijo Alfred Rosenberg es Ud. una
persona de claros conceptos.
Por supuesto que Yo estaba completamente aturdido por lo que haba
ocurrido. De improviso, en esa reunin con aquellas notables personas,
descubra que posea como un odo interior, un rgano misterioso que me
permita escuchar las respuestas formuladas concretamente. Y estas
respuestas eran correctas! Nunca haba experimentado algo as y slo poda
achacar esta sbita iluminacin a la presencia del Fhrer. El, con su extrao
magnetismo, me haba despertado el odo interior.
Adolf Hitler volvi a tomar la palabra.
La gente no compenetrada en la 8iloso!a Oculta del nacionalsocialismo,
suele cometer gruesos errores de apreciacin al juzgar muchas de nuestras
afirmaciones, creyendo ver en las mismas una superficialidad estpida, cuando
generalmente se trata de ideas sintticas, slogans, extrados de profundos
sistemas de pensamiento. Por ejemplo, ante la afirmacin del joven Kurt de que
22
Elemental6esen : seres elementales demonacos que atacan a los hroes en la saga de los Edda.
245
el Enemigo es Jehov Satans, que es una idea sinttica de hondo contenido
filosfico, muchas mentes ignorantes se veran tentadas de suponer que tal
concepto arranca de un grosero antisemitismo. Alegaran argumentos
elementales como estos: Jehov es el Dios de srael, un Dios de Raza, uno
entre cientos de Dioses tnicos; es pues exagerado tomarlo por el nico Dios o
Demiurgo (objecin, sta s, antisemita). O este otro: Jehov es el Dios de srael
pero, por su carcter monotesta, es el nico Dios; entonces por qu se lo
identifica con el Demiurgo? es por una creencia hertica del tipo gnstica ?
(interrogantes de quienes creen que ser cristianos implica la adoracin de
Jehov y que su rechazo significa una hereja anticristiana). Otro argumento
banal es el siguiente: si hemos de rechazar al Demiurgo considerando su obra
material como esencialmente mala, por qu identificarlo slo con el Jehov
judo habiendo cientos de denominaciones alternativas en la mitologa etnolgica
y en los panteones religiosos de todos los pueblos de la Tierra? (interrogantes
que suelen padecer quienes ignoran totalmente qu significa srael en la Historia
de Occidente y cul es el secreto de la dinmica racial juda).
Objeciones como las precedentes, opondran nuestros crticos al or hablar
de Jehov Satans como el Enemigo contra el cual combatimos y, por
supuesto, les sorprendera la palabra Satans adherida a Jehov, cuestin que,
sin duda, les arrancara irnicas conclusiones.
Pues bien: tales argumentos reposan en una circunstancia comn: la
ignorancia de quienes las formulan! Por supuesto que nosotros sabemos que el
Demiurgo recibi otros nombres a lo largo de la Historia. Pero si elegimos, entre
ellos, el de Jehov es porque se trata del 2ltimo nombre con el cual El se ha
autodenominado. Y con dicho nombre lo designa an Su Pueblo Elegido, srael,
el cual no es otra cosa que un desdoblamiento psquico del mismo Jehov
Satans.
Estas palabras del Fhrer me sorprendieron vivamente por sus
implicaciones metafsicas. Los judos no constituyen una Raza como las dems,
compuesta por individuos ?... era una teora turbadora la que acababa de or.
Se sorprende Ud., joven Kurt? pregunt el Fhrer, quien sin duda
advirti de inmediato mi turbacin. Pero no me dio tiempo a responder y continu
su explicacin:
Pues an no ha odo nada: srael es un Chakra de la Tierra, es decir, es
una manifestacin psquica colectiva del Demiurgo Jehov y por eso nosotros
afirmamos que el judo no e<iste como individuo; que no es un hombre como el
resto de quienes componen el gnero humano.
Pero la manifestacin de Jehov en una Raza Elegida, es un suceso ms
o menos reciente, de pocos miles de aos, y la ordenacin de ;a (ateria o
Creacin data de millones de aos atrs. Por eso, por la novedad que
representa el nombre Jehov comparado con otros nombres del Demiurgo, que
empleaban pueblos ms antiguos y culturalmente ms importantes en la Historia,
y por la antigedad geolgica del Universo, es que parece e<cesivo designar con
el nombre Jehov a un Dios csmico. Pero se trata slo de una apariencia. Aqu
hay que imaginar un Demiurgo Primordial al que podemos cmodamente
denominar El Mno, tal como hacan los estoicos. Este es quien ordena el caos y
se difunde pantesticamente en todo el Universo (es El tambin el Brahma hind
o el Al rabe, etc., tomadas estas denominaciones en su acepcin religiosa
exotrica).
246
Pero el Plan Csmico, de alguna manera hay que llamar a la idea del
Mniverso material, se asienta en el ensueo del Demiurgo, un estado de quietud
que sin embargo dinamiza el Cosmos, como el Dios motor inmvil de Aristteles
en ese Gran Da de Manifestacin, que se denomina tambin, gran manvantara.
Pero para que todo funcione sin que requiera intervencin de El Uno, quien
duerme mientras todo vive en El, es necesario disponer de un sistema
automtico de correccin. Este es el papel que cumplen las llamadas
1erarquas csmicas, miradas de entidades conscientes emanadas por El Uno
para que mantengan el impulso dado al Universo y lleven adelante su Plan. El
primer paso de la emanacin son las mnadas, Arquetipos superiores que
fundamentan toda la estructura csmica y hacen las veces de matri3 del plan del
Uno.
Estas entidades conscientes, Angeles, Devas, Logos solares, Logos
galcticos, Almas planetarias, etc., no son seres individuales sino que forman
parte del mismo Uno y poseen, pues, mera a"ariencia de e<istir debido a los
grados de libertad de que estn dotados durante el manvantara. Para que algo
e<ista individualmente, por ejemplo un ente, es necesario su"oner (o sub-poner)
el acto de existir a su ser real, lo que supone tambin la subsistencia del ente,
que impide la comunicacin de su esencia substancial con otros entes o su
participacin metafsica con otros seres, es decir, le pone trmino formal al ente o
le concede su forma natural. El recurso para lograr dicha ilusin de existencia es
la extrema mecanicidad de la realidad material fundada en las leyes evolutivas,
tanto referidas a fenmenos continuos como discretos, que mantienen el
movimiento progresivo de la materia y la energa en la exacta consecucin del
Plan del Uno.
Dichas leyes evolutivas son conservadas por las entidades conscientes,
ya mencionadas, y dirigidas en el sentido del Plan. As podemos distinguir por
ejemplo, Logos solares, es decir, entidades conscientes capaces de crear un
sistema solar siguiendo el Plan del Uno, pero que en realidad son
desdoblamientos tem"orales de El Uno. Lo mismo se puede decir de los Logos
galcticos o Almas planetarias y hasta de los simples Angeles o Devas: ninguno
de ellos existe como tales, aunque evolucionen sujetos a las leyes universales.
Lo importante aqu es comprender que todo este espectculo grandioso que
estamos recreando es "ura ilusin, una concepcin metapsquica de
caractersticas colosales ideadas por El Uno para su ntima contemplacin.
Porque la verdad es que todo lo existente desaparece finalmente, cuando
sobreviene el Gran Pralaya, la noche de Brahma, en la que todo se confunde
nuevamente en El, luego de una monstruosa fagocitacin.
Pero dijimos que el Universo se rige por leyes evolutivas. Dichas leyes,
que determinan el Universo Material, de acuerdo a una verdadera arquitectura
celeste, como bien dicen los satnicos masones, ocasionan la existencia de los
distintos planos del espacio o Cielos en que est constituida la realidad. As como
hay varios Cielos (cinco? siete? nueve?) hay Reinos de la naturaleza
(tres? cinco? siete?) o planetas (cinco? siete? nueve? doce?) o
Razas races (tres? cinco? siete?) etc. Estos aspectos engaosos forman
parte del Plan del Uno, y los Demonios encargados de llevar adelante dicho Plan
conforman un orden jer*rquico "reciso, basado en la famosa ley de evolucin
que rige los Cielos todos los :ielos, desde los atmicos, qumicos, o biolgicos
hasta los csmicos en los que evoluciona cada mnada siguiendo los
247
Arquetipos de cada Cielo. Es la famosa ley de causa y efecto que ensea la
Sinarqua y que las religiones vdicas de la ndia llaman Karma y Dharma, pero
que conviene sintetizar como ley de evolucin. Esta ley dirige el camino de ida
y vuelta de la mnada, la cual toma varios cuerpos en los distintos Cielos a los
que desciende para evolucionar; dicho camino suele ser representado como la
serpiente que se muerde la cola o uroboro. Por supuesto que jams se alcanza
la famosa individuacin mon*dica, pues ello sera una autntica mutilacin de
la substancia del Uno y antes que tal cosa sobrevenga, ya estar todo el
Universo fagocitado en Su Santo Buche. Aqu, extraamente, sonri el Fhrer
mientras me miraba intensamente. Yo me debata interiormente frente a
sentimientos encontrados. Por una parte me horrorizaba la teora que estaba
oyendo, ya conocida por haberla estudiado en el @'PO;', pero dotada ahora de
un impresionante sentido de realidad al ser expuesta vehementemente con la
elocuencia irresistible del Fhrer. Y por otra parte me senta halagado por el
honor de recibir de labios del Fhrer de Alemania, una explicacin personal,
terriblemente extensa y curiosamente fuera de lugar en una fiesta mundana en la
Cancillera. De cualquier manera, mi actitud exterior era de respetuosa atencin a
cada una de sus palabras, pues no quera volverme a distraer.
Supongo que ya conoce esta teora teosfica que la Sinarqua ensea en
sus sectas masnicas o rosacruces, y que se ha de sentir es"antado frente a
una concepcin determinista en que no hay lugar "revisto para la existencia
individual eterna, es decir, ms all de los pralayas y manvantaras. Y justamente
ese espanto, ese grito de rebelin que Ud. debe "ercibir brotando de su Sangre
Pura, constituye una excepcin a todas las reglas de la mecnica determinista de
El Uno, porque habla de otra realidad ajena a Su Universo material. Cmo
puede ser eso si hemos dicho que todo cuanto existe en el Cosmos, ha sido
pensado y hecho por El, de acuerdo a Su Plan y por intermedio de sus Jerarquas
csmicas y planetarias? Pues bien, joven Kurt, se lo dir brevemente: porque una
parte de la Humanidad, que nosotros integramos, posee un elemento que no
"ertenece al orden material y que no puede ser determinado por la ley de
Evolucin del Demiurgo. Ese elemento, que se llama Espritu o Vril, se halla
presente en algunos hombres como "osibilidad de eternidad. Sabemos de l
por el #ecuerdo de Sangre, pero en tanto no seamos capaces de liberarnos de
los lazos que nos atan a la ilusoria realidad del Demiurgo y remontemos el
Sendero del Regreso al Origen, no e<istiremos realmente como individuos
Eternos. Me preguntar Ud. cmo es que en un Orden Cerrado como el que he
descripto, pueden coexistir elementos es"irituales ajenos a l y por qu, si no
pueden ser determinados por las leyes de la materia y la energa, permanecen
sujetos al Universo de El Uno. Es ste un gran Misterio. Pero puede Ud.
considerar como hiptesis que, por una ra3n que ignoramos pero que
podemos suponer sea una orden de un Ser infinitamente superior al Demiurgo, o
una negligencia incomprensible, o un enga/o colosal, alguna vez han ingresado
al Universo material una mirada de seres pertenecientes a una Raza espiritual
que llamamos hi"erbrea. Supongamos que tales seres hubieran penetrado al
sistema solar por una puerta abierta en otro planeta, por ejemplo Venus, y que
aqu, merced a un ardid, una parte de sus Guas Hiperbreos los hubiesen
encadenado a la ley de evolucin. Este encadenamiento, ya lo hemos dicho, no
"uede ser real pero, sin embargo, los Guas Traidores logran con!undir a los
Espritus Eternos anclndolos a la materia. Para qu hacen esto? Otro Misterio.
248
Pero lo cierto, lo efectivo es que, a partir de la llegada de tales Guas al sistema
solar, se operar una mutacin colectiva en toda la $ala<ia que modi!ica el
Plan del Uno. Esta modificacin est edificada en la traicin de los Guas y en la
cada de los seres inmortales. Para que Ud. lo vea claro, joven Kurt, le dir que
aqu, en la Tierra, exista un ser humano primitivo que evolucionaba siguiendo
las leyes de las cadenas planetarias y los Reinos de la naturaleza.
Esta evolucin era lentsima y persegua la adaptacin final a un Arquetipo
racial absolutamente animal, dotado de una mente racional, estructurada
lgicamente por las funciones cerebrales y poseedor de un Alma conformada
por energa de los otros planos materiales ms sutiles. Este hombre es el que
encontraron, en una etapa an primitiva de su desarrollo, los Guas Traidores al
llegar a la Tierra hace millones de aos. Entonces, mediante un ingenioso
sistema llamado Chang Shambal, que Ud. tendr oportunidad de estudiar en
nuestra Orden, ellos decidieron mutar la Raza humana, encadenando los
Espritus Eternos a los seres humanos ilusorios y materiales de la Tierra. Desde
ese momento existen tres clases de hombres: los animales-hombres primitivos o
"as2, los semidivinos o viryas, a quienes se les ados un Espritu, y los Divinos
Hiperbreos o Siddhas, que son todos aquellos que logran retornar al Origen y
escapar del Gran Engao. Tambin son llamados Siddhas Hiperbreos a una
parte de los Guas, aquellos que no traicionaron y que, encabezados por Kristos
Lcifer, intentan salvar a los viryas mediante la redencin hiperbrea de la
Sangre Pura, que consiste en despertar el recuerdo primigenio de la propia
divinidad perdida. Estos son los Seores de Agartha... Pero nos apartamos un
poco de nuestro tema principal que versaba sobre Jehov Satans, el Enemigo
contra el cual combatimos para ganar el derecho a regresar al Origen perdido.
Entonces se le har clara esta cuestin, joven Kurt, pues si Ud. recuerda que El
Uno delegaba en unas entidades conscientes la ejecucin de Su Plan, podemos
ahora agregar que el sistema solar ha sido construido por una de tales
conciencias a la que llamamos Logos Solar, secundada por Devas de menor
jerarqua quienes ocu"an determinados puestos en la mecnica del sistema. En
la Tierra, una entidad planetaria infunda vida al planeta e impulsaba la
evolucin de los Reinos de la naturaleza de acuerdo al Plan Solar, inserto en el
Plan Csmico de El Uno. Est claro que se trata de emanaciones de El Uno
enlazadas jerrquicamente: El Uno Logos Galctico Logos Solar Angel
planetario Alma colectiva o grupal, etc. Quin es Dios aqu? Segn el nivel de
conciencia y las pautas culturales y religiosas de los hombres, puede ser
cualquiera de tales entidades conscientes, pero siempre se trata de El Uno. Si
se dice que Dios es el Sol o se concibe un Dios creador de todo el Universo, se
est hablando de El Uno. gual si se cree que Dios es la naturaleza o la va
lctea o la Tierra. Las diferentes cosmologas gnoseolgicas que presentan los
hombres en sus distintas etapas de la evolucin para concebir el mundo, no
invalidan el hecho de que siempre se alude directa o indirectamente a El Uno
cuando se habla de Dios.
Pero regresemos a la Tierra. Cuando los Guas Traidores llegan a la Tierra,
se instalan en un centro al que denominan Shambal, o Dejung, y fundan lo que
se ha dado en llamar Gran Fraternidad Blanca o Jerarqua Oculta de la Tierra. No
es un lugar localizable fsicamente sobre la superficie terrestre, cuestin sobre la
que Ud. deber aprender ms adelante, sino que se halla situado en un pliegue
topolgico del espacio. Pero lo que interesa aqu es destacar que el jefe de los
249
Guas Traidores, se autotitula Rey del Mundo, pasando a ocupar el lugar de uno
de los doce Kumaras del sistema solar. Qu es un Kumara? un Angel planetario,
una de esas entidades conscientes encadenadas por El Uno que conforman la
idea de un planeta. Es aqu adonde debe ubicarse la clave del nombre Jehov y
de su Raza Elegida. Porque el Espritu planetario se llamaba Kumara Sanat,
quien luego de la constitucin de Shambal y de la venida del Rey del Mundo,
decide actuar como regente de El Uno en la ejecucin de Su Plan, ahora
modificado. Para ello se encarna, en nombre de El Uno, en una Raza Elegida
para reinar sobre los Espritus hiperbreos esclavizados. Esa es la Raza hebrea.
Es decir que tenemos por un lado a la Jerarqua Oculta de Chang Shambal, con
sus Demonios: los Guas Traidores y su jefe: el Rey del Mundo, quienes llevan
adelante ahora la evolucin del planeta y son quienes guan a las Razas por
medio de una siniestra organizacin llamada Sinarqua. Y por otra parte tenemos
la Raza hebrea que no es sino la modificacin de Sanat Kumara en la Tierra para
ocupar el mximo escaln de la Sinarqua, en nombre de El Uno. Los mismos
hebreos en su Kabala estudian que srael es uno de los 10 sephiroth, el
sephirah Malkut, es decir una de las emanaciones de El Uno.
Finalmente Jehov es el nombre cabalstico del Demiurgo El Uno que
Sanat Kumara representa en la Tierra y es, como dije al comienzo de esta
agradable charla, el 2ltimo nombre histrico que conocemos de El. Por eso
nosotros, los 'ntiguos Seres %i"erbreos que an permanecemos
encadenados en el nfierno, debemos tener bien presente que el Enemigo es
Jehov Satans, el Demiurgo de este Mundo, como bien dijera el joven Kurt.
El Fhrer continuaba entusiasmado su largo monlogo y, aunque ya haba
pasado una larga hora y llovan sobre nosotros las miradas curiosas de mucha
gente que deseaba sentarse a la mesa, nadie en Alemania hubiera sido capaz de
interrumpirle por un motivo tan prosaico como yantar una cena. Yo por mi parte
slo deseaba seguir oyendo sus increbles revelaciones y por eso, cuando me
pregunt si le haba comprendido, no vacil en hacerle presente mis dudas:
Hay algo que ahora me preocupa dije inmediatamente. Todo cuanto
Ud. ha dicho, mi Fhrer, sobre el Demiurgo El Uno lo comprendo perfectamente y
lo acepto, pero no puedo dejar de preguntarme quin es entonces Dios, el
verdadero &ios ? o...?
Esa es una pregunta que no debe Ud. hacerse, joven Kurt, afirm
categricamente el Fhrer. No mientras su mente est sujeta a la lgica
racional, pues slo lograr entonces arribar a paradojas irreductibles. Pero es
evidente que la duda ya ha germinado en Ud. y que seguir meditando en ello. Le
dar entonces una respuesta provisoria: Dios es incognoscible para todo aquel
que no ha conquistado el Vril. Tenga siempre presente esta verdad, joven Kurt:
desde la miserable condicin de esclavo de Jehov Satans no es posible
conocer a Dios, pues El es absolutamente trascendente. Es necesario recorrer
un largo camino de purificacin sangunea para saber algo sobre Dios, sobre el
verdadero Dios, como Ud. bien dice. La mayora de las grandes religiones, al
hablar de Dios, se refieren al Demiurgo El Uno. Esto ocurre porque las Razas que
pueblan actualmente el mundo han sido trabajadas por los Demonios de
Shambal, implantndoles ideas sinrquicas en la memoria gen-tica de sus
miembros, para poder dirigirlas hacia el gran Arquetipo colectivo que se llama
(an2. As, percibiendo la realidad tras un velo de engao, se llega a esas
250
concepciones de Dios pantesta, monista o trinitario, que slo son apariencias de
El Uno, el Demiurgo ordenador de la materia.
Fjese lo que ocurre con el concepto de Dios que poseen los distintos
pueblos integrantes de la antigua familia de lenguas indogermanas: casi todos los
nombres derivan de las mismas palabras y es seguro que stas designan en un
pasado remoto a un Dios Creador de todo lo existente, es decir al Demiurgo, El
Uno. En snscrito tenemos las palabras Dyans pitar, que en los Vedas se
utilizan para nombrar al Padre que est en los Cielos. Dyans es la raz que en
griego produce Zeus y Theo, con sentido similar al snscrito y que pasa a ser en
latn Jpiter, Deus pater o Jovis. Los antiguos germanos se referan igualmente a
Zin, Tyr o Tiwaz como el Dios Creador de lo existente, palabras que tambin
provienen del snscrito Dyans pitar.
gual etimologa poseen palabras que designan a Dios en las familias de
lenguas turanias y semitas. En esta ltima familia, de importante relacin con el
hebreo, encontramos El como una antigua denominacin del Demiurgo en su
representante planetario El fuerte. En Babilonia, Fenicia y Palestina se ador a
El, l, Enlil, nombres que los rabes transformaron en l ah o Alah, etc. No debe
extraarle, joven Kurt, esta unidad etimolgica pues lo alarmante es la unidad de
concepto que se descubre tras las palabras mencionadas, ya que en todas las
religiones y filosofas siempre se llega a dos o tres ideas de Dios aparentemente
irreductibles, pero que en realidad se refieren a distintos aspectos del Demiurgo:
tal la preferencia por un Dios pantesta e inmanente: El Uno; o trascendente
pero Creador de la Tierra y los Cielos: Jehov Satans, Jpiter, Zeus, Brahma,
etc.
El Fhrer me miraba ahora con los ojos brillantes y Yo adivin que sus
prximas palabras tendran un contenido realmente importante:
Hubo una guerra, joven Kurt. Una guerra espantosa, de la cual el
Mahabarata guarda quizs un recuerdo distorsionado. Dicha guerra involucr
varios :ielos en su teatro de operaciones y produjo como su expresin ms
externa, lo que se ha dado en llamar el hundimiento de la Atlntida. Pero nadie
conoce a fondo a qu se hace referencia cuando se habla de la Atlntida, ya
que no se trata slo de un continente hundido. Dicha guerra lleva ya ms de un
milln de aos en este plano fsico, durante los cuales han sido varias las
Atlntidas fsicas, continentales, que se han hundido, y ahora, en nuestro siglo
XX, podemos decir que nuevamente se apresta a hundirse la Atlntida. Pero
dejemos este Misterio por ahora pues tendr que volver sobre el mismo durante
sus estudios.
Para concluir esta conversacin le dir una ltima cosa joven Kurt. Sepa
Ud. que en esa Guerra Esencial, en la que se combate por la liberacin de los
Espritus cautivos, por la mutacin colectiva de la Raza, contra la Sinarqua y
contra Jehov Satans, el Tercer Reich ha comprometido todo su potencial
espiritual, biolgico y material.
Con estas terribles palabras el Fhrer pareci dar por terminada su
explicacin. Mir a mi alrededor y comprob que Pap, Rosenberg y Rudolph
Hess an continuaban a mi lado.
Un elegante mozo indic al Fhrer que cuando lo dispusieran podran
pasar al patio interior para tomar una cena fra. Eran las once de la noche. El
Fhrer y Rosenberg se despidieron de nosotros y fueron a reunirse con Goering y
el Dr. Goebbels en la cabecera de la mesa. Rudolph Hess invit a Pap y a m a
251
ubicarnos para cenar, pero Yo no haba quedado bien luego de la conversacin
con el Fhrer y, a riesgo de ser ofensivo, decid hablar francamente con ambos.
Captulo XII
Es tan difcil reunirlos a los dos dije. La ltima vez que estuvimos juntos
fue hace cuatro aos, al ingresar al @'PO;'. Quizs maana o pasado partimos
a Egipto y no s cundo habr otra oportunidad de compartir una conversacin.
No podramos retirarnos un momento?
Pap haba empezado a pronunciar una protesta pero Rudolph lo
interrumpi.
Tienes toda la razn Kurt. Vengan por aqu sealaba una puerta que
Yo tambin tengo que hablarles.
Un momento despus estbamos instalados en el despacho de Rudolph
Hess quien, detrs de un inmenso escritorio ministerial de roble tallado, se
hamacaba en un mullido silln. Me apresur a iniciar la conversacin.
Ante todo dije deseo que alguno de Ustedes me aclare una cuestin en
la que todos parecen estar de acuerdo, inclusive el Fhrer como pude comprobar
hoy, pero de la cual slo tengo oscuras referencias. Me refiero a una especie de
cualidad espiritual que Yo tendra, desconocida para la mayora de la gente, pero
que algunas personas son capaces de distinguir. Puede ser el misterioso Signo
que mencionaban los rabes Ofitas que me raptaron cuando era nio en Egipto o
la gran capacidad espiritual de la cual habl antes el Fhrer. No s qu es, pero
algunos parecen saberlo... y no gustarle, como por ejemplo al Profesor Ernst
Schaeffer Rudolph Hess arque las cejas al or el nombre del hombre de la
'b6er. A continuacin les relat la amarga experiencia vivida das atrs.
Percib un brillo de ira en los oscuros ojos de mi padrino.
La 'b6er slo ha producido traidores! Esto es algo que debers tener
presente desde ahora, Kurt. Te dir un secreto que slo conocen cuatro personas
en el Tercer Reich, incluidos el Fhrer y Yo; un secreto que se refiere a ti y a lo
que me acabas de contar: no carece de razn el Profesor Schaeffer para
desconfiar de ti; de cierto, que l no podra estar seguro de llevar a cabo la
alt6esteno"eration si t fueses incluido en ella! Pero t ests vinculado
inevitablemente a esa expedicin, quiralo o no Schaeffer, e intuitivamente lo has
captado y te has acercado a l en un mal momento. No puedo revelarte ahora los
motivos de tal vinculacin, pero quizs te los explique otra persona a quien pronto
conocers, uno de los partcipes del secreto. Con seguridad, t sers en el futuro
un representante personal del #eich!Vhrer Himmler, la cuarta persona en el
secreto, frente a Ernst Schaeffer. Y l nada podr hacer para evitarlo! Eran
nuestros planes pero, sugestivamente, te has adelantado a nosotros. Nada que
no tenga arreglo!
Te preguntars cmo es que el Fhrer o el #eich!Vhrer saban de ti.
Aunque t no lo hayas notado, todos estos aos has sido objeto de intensa
vigilancia por parte ma y de otras personas que no conoces, pues el Tercer
Reich tiene preparado un camino para ti, apropiado a tus posibilidades, que te
permitir servir a la patria como nadie lo ha hecho, a la vez que desarrollars tus
facultades espirituales. Pronto, muy pronto lo sabrs todo y nos comprenders!
252
An no haba recibido respuesta a los interrogantes, pero estaba
conmovido y entusiasmado con el promisorio futuro de xitos que me anunciaba
Rudolph Hess. Eso s, una cosa me intrigaba inconscientemente a qu se
debera el curioso nombre de la expedicin de Ernst Schaeffer
'lt6esteno"eration, es decir, O"eracin iejo Oeste ? El recuerdo de este
interrogante, y su increble respuesta tendran lugar recin dos aos despus, en
el corazn del Tbet.
Deseas respuestas y tienes todo el derecho a ello prosigui hablando
Rudolph pero no es ste el momento ni el lugar apropiado para tratar Misterios
espirituales. En estos aos habrs extraado mi presencia, pero era mejor para ti
que Yo no interviniera directamente en tu vida, para que el desarrollo psicolgico
se produjera normalmente; incluso convinimos eso con tu padre Pap asinti
con la cabeza. Ahora ser distinto, tendrs tu puesto y estars cerca mo. Pero
primero debes conocer nuestra 8iloso!a. No me refiero a la doctrina
nacionalsocialista tal como aparece en el libro del Fhrer Mein Kampf
23
o en el
de Alfred Rosenberg El mito del siglo XX sino a una 8iloso!a Oculta a la que
nosotros un pequeo grupo adherimos como t sin duda tambin lo hars.
Debes comprender que no se trata aqu de un conocimiento estril que puede
reducirse a un cdigo de principios o un manual operativo mediante el cual
regir nuestros actos; se trata por el contrario de adquirir un conocimiento que
acta dinmicamente sobre el Espritu, transformndonos internamente,
dotndonos de una Sabidura milenaria que nos hace trascender el plano
meramente humano de la existencia.
T ests especialmente dotado para acceder a ese estado semidivino
prosigui Rudolph, respondiendo en parte a la pregunta sobre el Signo pues
tienes algo interior que pocos hombres poseen: la "osibilidad de Ser. Esto lo
comprenders mejor prximamente, al conocer los secretos de la Orden, pero
puedo anticiparte que, tal como lo ha dicho hace un momento el Fhrer, no todos
los hombres son iguales, no todos existen, no todos pueden ser. Por el
contrario, para quienes disponen de la "osibilidad de Ser, la lucha y el esfuerzo
deben ponerse en trascender este mundo de imgenes ilusorias y perpetuarse en
la eternidad, en otro plano de existencia al que slo podremos llegar si
despertamos del sueo demonaco en el que estamos sumidos. La mayora de
los hombres que ves en el mundo, no existen realmente, o si lo prefieres viven
una existencia relativa, ilusoria, que es un soplo para la eternidad. Su
conciencia se diluye con la muerte, aunque muchos crean lo contrario, y nada
sobrevive a ellos. La eternidad, querido Kurt, es para unos pocos, para una
Aristocracia del Espritu, fundada en Hroes semidivinos, en Superhombres que,
a costa de librar un duro combate con el Prncipe de este Mundo .%%-Satans
como justamente lo has denominado trasmutan su naturaleza inferior y ganan
su lugar en el alhala
24
.
Todo te ser revelado, Kurt, porque t eres un Hroe semidivino, un virya,
lo prueba la marca de Lcifer que tanto te preocupa y que slo indica la pureza
de tu linaje espiritual.
Pero, Lcifer,... no es el Diablo? pregunt con cautela.
Esta pregunta debera habrsela hecho al Fhrer, pero no tuve valor para
ello.
23
Mein Kampf: Mi Lucha.
24
alhala o alholl: Morada de Rothan u Odin en los Edda. Sitio al que van los guerreros muertos en batalla. Paraso celeste de los hroes. Para la Sabidura
Hiperbrea el Valhala es un centro habitado por los Dioses Liberadores o, como deca el Fhrer, por los Siddhas Hiperbreos.
253
Lcifer, el portador de Luz ncreada, el Diablo? se indign Rudolph
Hess. Esa es la blasfema calumnia que le ha endilgado Jehov Satans por
intermedio de sus discpulos, los judos y algunos imbciles cristianos y
musulmanes no esclarecidos. Lcifer es Kristos. El Kristos de la Atlntida...
Respir profundamente Rudolph Hess antes de continuar.
Dejemos por ahora esos Misterios y hablemos de ti, Kurt, dijo Rudolph,
cambiando de tema. Has cumplido satisfactoriamente una dura etapa de
estudios y se abre para ti otro ciclo de esfuerzos. Es nuestra voluntad mir a
Pap que volvi a asentir con la cabeza que ingreses a la Ra!!en , para tu
perfeccionamiento militar y poltico. Pero eso es, digamos, un adiestramiento
exotrico, es decir externo, por lo menos hasta que llegues al Crculo Restringido
de Rer6elsburg
25
. Hay otra va paralela que debers tomar y que tambin
entraa esfuerzos y sacrificios. Es un sendero oculto, esotrico, que te permitir
superarte espiritualmente y resolver tus dudas ms secretas. Has odo hablar
de la 5hulegesellscha!t
26
?
Pens un momento, ms por compromiso que por otra cosa, pues
tena la certeza de que jams haba odo mencionar ese nombre.
No respond.
Es un grupo secreto de hombres Sabios, dijo Rudolph Hess con tono
respetuoso. Te facilitar el ingreso a la Orden y ellos te ayudarn a progresar,
pero debes entender desde el comienzo lo siguiente: Las Ordenes Hiperbreas
como la Thulegesellschaft siguen una disposicin circular. En las organizaciones
mundanas del tipo de la francmasonera o si se quiere simplificar: como
cualquier burocracia administrativa se avanza verticalmente, escaln por
escaln, desde la base de un tringulo hasta el vrtice, que ocupa la mxima
Jerarqua. En una Orden Hiperbrea por el contrario se avanza superando
crculos concntricos. T, por ejemplo, al ingresar a la Orden eres un crculo
amplio, tal vez el crculo externo. No digo que formes parte de un crculo o que
ocupes un lugar en un crculo, sino que t eres un crculo. Como t, hay otros
miembros que son crculos de mayor o menor dimetro, organizados
concntricamente en torno a un centro de Poder ocupado por el mximo nivel de
Sabidura. Por eso digo que se avanza superando crculos y no atravesando
crculos de distinto nivel, pues la Sabidura Hiperbrea consiste en estrechar el
crculo propio hacia el centro; en restringir el crculo hasta donde lo permita
nuestra capacidad. Entiendes "ateUind?
Creo que s dije sin mucha conviccin. Pero todo esto que tan
gentilmente me explicas, me trae sosiego y tranquilidad. Ten la seguridad que
har lo posible por no defraudar tu confianza ni la fe de Pap.
Bien, entonces no hay nada ms que hablar. Recuerdas a Papp, el
oficial que conociste en Berchtesgaden? Ahora es Ober!Vhrer
27
. A l te
dirigirs cuando vuelvas de Egipto para saber los pasos a seguir.
Rudolph Hess oprimi un botn, obteniendo como respuesta la llegada
presurosa de un oficial de custodia. Orden a ste que dispusiera que trajeran
champagne al importante despacho. El no beba pero esto era distinto, dijo, pues
25
Rer6elsburg: era un Ordensburg o Castillo de entrenamiento de la , segn se ver ms adelante.
26
5hulegesellscha!t : Orden de Thule. Sociedad Secreta esotrica, cuya filiacin se trata en otra parte de la obra.
27
Ober!Vhrer: grado de la equivalente al de Coronel.
254
debamos brindar por mi graduacin y el futuro de Alemania. A continuacin se
trab en franca charla con Pap, recordando ancdotas comunes de sus das de
estudiante y de Egipto.
As concluy la etapa de estudiante en mi vida, neffe Arturo. Al volver de
Egipto las cosas tomaron otro rumbo y, mientras cumpla con las distintas etapas
de entrenamiento en las Waffen para llegar en 1939 al castillo de
Rer6elsburg, tambin pasaba por distintos crculos de la 5hulegesellscha!t.
Como los sucesos que realmente te sorprendern, ya que se conectan con tu
propia experiencia, ocurren de inmediato, a partir de 1937, tratar de resumirlos
con algn detalle. Recin en 1939, al regresar de una misin terrible, infernal, que
eso fue la Operacin 'lt6esten, recib la instruccin que en parte me permiti
comprenderlo todo. Los aos siguientes, especialmente a partir de 1941, los pas
cumpliendo misiones en el Asia, misiones semejantes a la que haba llevado a
cabo en la Operacin 'lt6esten y anlogas, tambin, a la misin esot-rica
realizada por Rudolph Hess con su histrico vuelo a nglaterra en 1941; misiones
de la misma caracterstica estratgica que la cumplida por Belicena Villca y su
hijo Noyo, es decir, misiones de diversin tctica para confundir y desviar al
Enemigo; pero misiones que requieren para su ejecucin la previa niciacin
Hiperbrea de sus agentes.
Pero esta parte del relato la dejaremos para despus. Son las 12 y 30 hs. y
la buena de Juana ya debe tener listo el almuerzo.
Captulo XIII
Efectivamente, un instante despus entr la vieja trayendo en una bandeja
un apetitoso puchero criollo. Chiquizuela, chorizo colorado, tocino, garbanzos,
porotos, papas, zanahorias, puerro, cebolla y choclos, todo hervido y humeante,
acompaado de aceite, vinagre y mostaza.
El ltimo relato de to Kurt me llen de expectativas y curiosidad. Mientras
untaba los choclos con la amarilla manteca casera no dejaba de pensar en las
particulares experiencias vividas por to Kurt en el Tercer Reich y en especial su
predestinada relacin con Rudolph Hess, extrao lugarteniente de Adolf Hitler.
Ese perodo de la Historia reciente, que va de 1933 a 1945, a m como a la
mayora de los que nacimos luego de la guerra, se me escapaba en su dinmica
vital. Los aliados, vencedores en una guerra que es, sin exageracin, la ms
grande que recuerda la Historia Universal, nos presenta una imagen pueril de las
naciones perdedoras y de la Epoca anterior a la guerra. Los voceros de la alianza
vencedora, imposibilitados moral e intelectualmente de rebatir con argumentos
tan siquiera crebles a las Grandes deologas Nacionalistas de la preguerra,
recurren al irracional sistema de utilizar la mentira, la calumnia, la desinformacin,
etc. Con la aviesa intencin de confundir y desvalorizar el significado de las
palabras, se denomina, por ejemplo, Fascista a cualquier tiranuelo
sudamericano, ms cercano de un ca"o mafioso que de un estadista genial
como el Duce. El Fascismo, el Nacionalsocialismo, el Tradicionalismo japons,
Sistemas completos de Filosofa Poltica, aparecen en la pluma de los Publicistas
255
de la Revancha, desprovistos de su contenido mstico, espiritual e intelectual,
reducidos a burdos esquemas totalitarios, y los lderes de estos movimientos son
presentados como casos patolgicos.
Por estas razones el relato de to Kurt tena la doble virtud de iluminarme
sobre un perodo oscuro de la Historia reciente, que l vivi intensamente y de
permitirme verificar lo que Yo sospechaba desde que comenc a dudar de las
virtudes espirituales de unas Potencias aliadas que han hundido al mundo en
el materialismo y la decadencia. Esto es: que los Grandes Sistemas Nacionalistas
mencionados, especialmente el Nacional-socialismo, ocultaban una corriente
espiritual poderosa y secreta tras la fachada de sus respectivas organizaciones
polticas. En un trasfondo esotrico, celosamente ocultado por los feroces
vencedores, exista una luz espiritual, un fin no revelado que ahora se trasluca
en el relato de to Kurt. Qu pretendieron hacer el Fhrer y dems lderes del
Tercer Reich? Qu intentaba realizar Rudolph Hess cuando vol a nglaterra en
Mayo de 1941? Muchas preguntas como stas danzaron en mi cerebro durante
todo el almuerzo y me estremeca de gozo al considerar la posibilidad de que to
Kurt tuviese las respuestas.
Por otra parte un pudoroso sentimiento de humildad me asaltaba cada vez
que recordaba cmo haba llegado hasta all, persuadido de estar embarcado en
una aventura nica, de ser protagonista privilegiado en un drama csmico. Pues
lo que me haba ocurrido a m, sin subestimar el peligro real que entraaba, era
juego de nios a la luz de la experiencia vivida por mi to . Y al pensar as,
senta que nuevas fuerzas acudan en mi auxilio para cumplir el pedido de
Belicena Villca.
Desde unos das atrs vena deseando abandonar el lecho de enfermo
pues ya me senta bastante repuesto. Sin embargo algo inconsciente me
bloqueaba la voluntad cuando decida vestirme y bajar a las plantas inferiores de
la casa. Al principio no saba que era lo que me impeda hacerlo, pero luego fui
descubriendo con estupor que simplemente me aterraba la idea de enfrentarme
con los dogos que se paseaban libremente por el parque circundante de la casa.
En ms de una ocasin los haba observado por la ventana y, pese a su
descomunal tamao y fiera estampa, no parecan ser realmente agresivos.
Debera aceptar sin reservas la explicacin de to Kurt de que atacaron inducidos
por l, pero una cosa es decirlo y otra enfrentarse a esos animales luego de tan
desagradable experiencia previa.
Pero esta vez estaba firmemente decidido a abandonar el lecho de
enfermo. Luego de vestirme, por primera vez en quince das, con ropa que tom
de mi equipaje, baj lentamente la hermosa escalera de nix que daba al amplio
living-room, desconocido hasta ese momento para m. No encontr a nadie a la
vista y, sin muchos deseos de explorar la casa por mi cuenta, me acomod en un
sof era el mismo donde yac desvanecido la primera noche frente a los
amplios ventanales que daban al parque.
Supona que to Kurt todava estara almorzando, pero pronto sal de mi
error al verlo llegar desde el exterior de la casa. Se sorprendi y alegr al mismo
tiempo de verme levantado.
Bueno, bueno, dijo veo que te sientes bien!
256
S to Kurt, creo que ya es hora de hacer una vida normal di una
palmada al brazo enyesado por lo menos mientras espero que me quiten la
escayola.
Sonrea, con expresin aprobadora.
Si realmente te sientes a gusto aqu, nos quedaremos conversando toda
la tarde, y luego cenaremos en el comedor.
Asent con la cabeza. Estaba feliz, esperando un nuevo relato de mi to y
pensando que las cosas tendan finalmente a encarrilarse.
To Kurt se sent frente a m en un silln individual y charl sobre un tema
intrascendente para dar tiempo a que la vieja Juana nos sirviera dos humeantes
tazas de caf.
Finalmente dijo:
En Agosto de 1937 regres de Egipto y tom contacto telefnico en Berlin
con el Ober!Vhrer Papp a quien haba cobrado, luego de cuatro aos de
agradable trato, particular afecto.
Hola Edwin salud, luego que la operadora me comunic con Papp.
Hay algo para m?
S Kurt. Debes venir a la Cancillera para recibir instrucciones Dnde
ests?
En la Estacin Central de Trenes. Dentro de treinta minutos puedo estar
all.
Bien, dirgite a la Oficina de Seguridad e identifcate con el
Oberschrar!Vhrer
28
Kruger. El te conducir hasta m.
Deposit el equipaje en un cofre de la estacin y part al encuentro del
Ober!Vhrer Papp. No tom alojamiento en un hotel pues quera cerciorarme
sobre si no tendra que continuar viaje a alguna reparticin militar (como
efectivamente sucedi).
El Oberschrar!Vhrer Kruger me condujo a travs de una maraa de
corredores y pasillos hasta la oficina desde donde se decida todo lo concerniente
a la seguridad del Fhrer en el mbito de la Cancillera.
Era un pequeo mundo aparte que ocupaba un ala trasera del Palacio de
la Cancillera, pasando un patio interior, y que reuna bajo el mando del
Ober!Vhrer Papp, varios sectores cuyas actividades especficas tan diferentes,
convergan en el objetivo comn de la Seguridad. Funcionaban all una escuadra
de la Gestapo, un equipo de Comunicaciones y Radiogoniometra, un pequeo
grupo del Servicio Secreto de la , un laboratorio qumico, una enfermera con
mdico de guardia permanente las 24 horas del da. Todo montado, equipado y
atendido por la con personal de la I
a
Pan3er &ivisin ;eibstandarte 'dol!
%itler.
Hola Kurt! Me alegro de verte, muchacho. Sinceramente dijo el
Ober!Vhrer Papp. Sintate, por favor.
Me ubiqu en una silla frente al escritorio ocupado por Papp. La oficina era
una construccin reciente de hormign armado por lo que el techo tan bajo
contrastaba con la gran altura de los pasillos atravesados para llegar hasta all. El
Ober!Vhrer Papp me observaba con visible simpata, sentado en un silln
28
Oberschrar!Vhrer: Sargento de la
257
giratorio. Sobre su cabeza un cuadro mostraba al Fhrer mirando a la lejana; a
ambos lados sendos archivos metlicos flanqueaban el escritorio.
Yo tambin me alegro de volverte a ver respond. Estoy
tremendamente feliz de estar nuevamente en Berln.
Pues no ser por mucho tiempo dijo Papp sonriendo. Creo que partes
enseguida para el Ordensburg :rossinsee. Por aqu tengo las rdenes para ti.
Son dos sobres... se puso a buscar en un archivo.
Crossinsee queda en Prusia Oriental no? pregunt.
S, en Pomerania. Ac estn tus rdenes!
Me alarg dos sobres de papel manila. Uno, ms grande en el cual se lea
en letras grandes :rossinsee contena todos los papeles de incorporacin al
Ordensburg de la . En el otro una inscripcin manual, en delicados caracteres
gticos, ordenaba que el sobre deba ser abierto en presencia del Ober!Vhrer
Papp. Proced a romper el sello y extraje del interior del sobre una carta de puo
y letra de Rudolph Hess. Deca as:
Berln - Agosto de 1937
Sr. Kurt Von Sbermann
Querido "ateUind:
He dispuesto lo necesario para que ingreses al Ordensburg
de :rossinsee y luego, al recibir la instruccin mnima seas transferido a los
otros Ordensburg. Debes partir de inmediato a Pomerania e incorporarte y
adaptarte a la nueva vida. Recin cuando hayas cumplido esta parte, deja pasar
un mes por lo menos te pondrs en comunicacin con la 5hulegesellscha!t.
Tu contacto en Berln se llama Konrad Tarstein; lo
hallars en la $regorstrasse DNO. El ya est al tanto del ingreso a la Orden; slo
debes presentarte dando tu nombre. En principio te unirs a la
5hulegesellscha!t de Berln por lo que debers viajar desde Pomerania a Berln
los fines de semana, pero si debieras venir en algn otro momento puedes
dirigirte al Ober!Vhrer Papp para que gestione el permiso correspondiente.
Suerte "ateUind; recuerda mi consejo: avanza en
crculos, restringiendo el crculo.
#udol"h %ess.
Nota:
Memoriza el nombre y la direccin de tu contacto y entrega esta carta al
Ober!Vhrer Papp, quien tiene la orden de destruirla. Nada debe haber escrito
que pueda comprometerte, comprometernos o comprometer a la
5hulegesellscha!t.
%eil %itler.
Le dos veces la carta y luego se la entregu al Ober!Vhrer Papp quien
la destruy ante mis ojos prendindole fuego con un encendedor.
Rudolph Hess est en Berln? pregunt.
No. Se encuentra en Berchtesgaden con el Fhrer.
258
nmediatamente record que para esa misma fecha, cuatro aos antes,
estuvimos con Pap y Rudolph Hess en Berchtesgaden. No haba, pues, nada
ms por hacer en Berln y, luego de despedirme del Ober!Vhrer Papp, part
hacia la estacin de trenes para emprender el viaje a Prusia Oriental lo ms
rpido posible.
Captulo XIV
Una hora ms tarde, desde la ventanilla del tren norteo, vea pasar los
ltimos barrios de Berln. ba ensimismado pensando en la carta de Rudolph
Hess y lamentndome no haber podido entrevistarlo para transmitirle algunos
interrogantes que requeran urgente respuesta. Algo extraordinario me estaba
sucediendo desde haca algn tiempo atrs y, salvo Rudolph Hess, no me atreva
a confiarlo a nadie.
Desde la noche de la graduacin, cuando fui presentado al Fhrer,
comenc a experimentar un curioso fenmeno psicolgico. En esa ocasin
respond .%%-Satans a las preguntas del Fhrer quin es el Enemigo de
Alemania? contra quin combatimos?, y cre reconocer que dicha respuesta no
haba sido razonada por m, sino captada o algo as como escuchada con un
odo interno.
Para m estaba fuera de dudas que la Voz oda era ajena, es decir que
vena de afuera de mi conciencia. Pero tambin comprenda la imposibilidad de
transmitir esta experiencia a otra persona sin correr el riesgo de inspirar
desconfianza sobre mi cordura. Durante el viaje a Egipto medit en esto y llegu
a la conclusin de que la presencia del Fhrer haba desencadenado un
fenmeno de descarga inconsciente siendo la Voz oda simplemente una intuicin
formal. O sea que de alguna manera Yo saba la respuesta y, en un momento
en que estaba psicolgicamente bloqueado por la arrolladora personalidad del
Fhrer, la adivin o cre hacerlo, tomando una intuicin por una percepcin
extrasensorial. Era una conclusin escptica pero Yo tena la seguridad de que
dicho fenmeno sera puramente circunstancial, que no volvera a producirse. Me
aferraba a esta certeza con el oculto temor de que su repeticin implicase una
prdida del equilibrio racional.
Es comprensible: en una sociedad que considera normal lo que es
comn a todos, es decir colectivo, y reprime con la alienacin al que se aparta de
lo normal, sentirse distinto puede ser peligroso en muchos sentidos.
Principalmente porque la falta de patrones o modelos eliminados
sistemticamente o autoeliminados por el miedo para comparar nuestra
anormalidad nos induce a temer una prdida de la razn. Este temor a poseer
dones o virtudes que nos hagan diferentes a los dems es considerado una
santa prudencia en un mundo que glorifica la mediocridad del hombre promedio
y des confa del individuo.
De modo que, temeroso de las implicancias que tendra considerar esa
experiencia como un fenmeno real, Yo atribua la Voz escuchada a una
proyeccin del inconsciente sobre la conciencia.
259
Sin embargo el fenmeno se volvi a repetir y no una sino varias veces
ms con la consiguiente alarma por mi parte que tema padecer alguna especie
de esquizofrenia.
Pero, a poco que desechaba las dudas y meditaba serenamente no poda
dejar de reconocer que este fenmeno distaba de ser peligroso y dira que
incluso resultaba simptico. La razn de tal conclusin estaba en la seguridad
que senta ahora de que la Voz oda era totalmente ajena a mi propio ser. Por
supuesto, se podr argumentar que la seguridad que puede tener un hombre en
la percepcin de fenmenos pertenecientes a su propia esfera de conciencia es
totalmente subjetiva. Y es cierto pues, en general, la seguridad no garantiza de
ningn modo la verdad de su afirmacin.
Por ejemplo cuando el cazador se siente seguro de acertar a su presa y
yerra el tiro o cuando el estudiante seguro de haber dado la respuesta
adecuada comprueba que el Profesor lo ha calificado con un cero se puede decir
que ha fallado la seguridad. De qu depende entonces el xito si cuando estoy
seguro de obtenerlo puedo fracasar?
Para responder se debe distinguir antes entre seguridad subjetiva y
seguridad objetiva. La primera est ms cerca de la imaginacin y la segunda
de la realidad. La seguridad subjetiva se apoya en la fe; la seguridad objetiva se
apoya en la realidad. El que cree tomar una manzana con la mano y lo que
realmente toma es una manzana, indudablemente dispone de seguridad objetiva.
Si en cambio cree tomar una manzana y en realidad toma otra cosa, su seguridad
es subjetiva. Hay pues una brecha entre la seguridad subjetiva y la seguridad
objetiva, que, segn los individuos, puede llegar a ser un abismo.
Pero es deseable que la seguridad experimentada en lo que se haga o
piense sea lo ms objetiva posible. Entonces: cmo se debe hacer para cerrar
la brecha que separa la seguridad subjetiva de la seguridad objetiva? Salvando el
caso de una predisposicin natural a la realidad objetiva, la respuesta sera que
la experiencia previa asegura mayores probabilidades de que la seguridad en
la concrecin de un acto se realice objetivamente.
Si se quiere comprender mejor el tema se debe distinguir tambin entre la
seguridad del diletante y del experto. Ante una misma prueba ambos se sienten
seguros, pero con mayor probabilidad, slo el experto arriba al xito en tanto
que el diletante fracasa. La seguridad del experto se funda en la experiencia
previa; la del diletante en la fe en s mismo; pero como todo experto en algn
momento inicial debi haber sido un diletante, es posible que el diletante, si
persevera, alguna vez llegue a ser un experto.
De modo que la seguridad es tanto ms objetiva cuanto ms vaya
acompaada de la experiencia. Pero si la seguridad subjetiva es traicionada por
la realidad objetiva, si se fracasa, sobreviene la decepcin de la derrota. Se debe
conclur, entonces, que la capacidad de sobreponerse a los fracasos es un factor
condicionante para capitalizar la experiencia en favor de una seguridad objetiva.
La seguridad, por otra parte, es una actitud psicolgica fundamental para
encarar las pruebas de la vida. El que se enfrenta al desafo de una prueba debe
contar por anticipado con el xito, debe estar seguro de ganar y un fracaso no lo
ha de desanimar como para no intentarlo de nuevo. En los casos anteriores, ni el
cazador deja de cazar porque falle un tiro, ni el estudiante deja de estudiar
porque lo aplacen en un examen; ambos se sobreponen y capitalizan la
experiencia aumentando su seguridad objetiva, siendo ms expertos.
260
Considerando estos conceptos puede ahora comprenderse mi actitud ante
el fenmeno de la Voz: conclua que estando preparado psquicamente durante
varios aos en un riguroso entrenamiento intelectual, la seguridad que dispona
en la certeza de los juicios era bastante objetiva. Es decir que, intelectualmente,
cuando estaba seguro de un concepto era seguramente correcto. Y con esa
seguridad tan objetiva en los juicios, me deca que la Voz que oa no provena de
mi inconsciente, no formaba parte de mi Yo, era ajena a mi Espritu o era, quizs,
otro Espritu.
Debo destacar que la seguridad que tena de estar en lo cierto iba
acompaada de un profundo anlisis en el que consideraba, entre otras cosas, el
hecho de que la Voz era capaz de emitir conceptos que Yo de ningn modo
conoca. Esto puede tener una explicacin ms o menos psicolgica pero
algunos conceptos eran muy especficos y sin embargo la Voz los utilizaba y
estructuraba con gran precisin. Ergo, la Voz era Sabia y esto s que no tiene
explicacin rebuscada salvo que se acepte lo que realmente es: que la Voz
perteneca a una entidad psquica ajena a m.
Otro elemento del fenmeno que tomaba en cuenta para el anlisis era el
hecho de que no haba sido espiritualmente invadido por otra entidad como
ocurre en la posesin diablica o en el espiritismo, sino que a mi conciencia
llegaba solamente la Voz, ntida y enrgica, sin consecuencias psicosomticas de
ninguna especie.
Es decir que al producirse el fenmeno Yo no vea, ni senta, ni
gustaba, ni ola nada raro; solamente oa la voz y era, repito, como si se me
hubiese abierto mi odo interior.
Las primeras veces que escuch la Voz fui sorprendido por el inesperado
mensaje que surga a saltos, enrgica y velozmente, disparada rtmicamente
como un rayo. No apareca siempre, sino cuando meditaba en alguna cuestin
que requera cierta concentracin. Para que se entienda mejor la calidad del
fenmeno que me aconteca dar algunos ejemplos. T eres mdico psiquiatra,
neffe, y no deseo, dentro de lo razonable, que dudes de mi cordura pues lo que
ocurra debe interpretarse como una ampliacin de la capacidad de percibir,
antes que como una enfermedad.
(Hice una sea de asentimiento y confianza a to Kurt pues nadie como Yo
saba cuantas arbitrariedades se cometen en torno a las autnticas virtudes
psquicas del hombre, aquellas que se desarrollan solas o autodesarrollan y lo
enaltecen sin afectarle en nada su equilibrio racional pues se integran
naturalmente a la personalidad. Virtudes psquicas que se obtienen
espontneamente, sin recurrir a absurdos mtodos ocultos o gimnasias de
meditacin trascendental que terminan por quebrar el delicado orden mental y
acaban por conducir al discpulo a la locura y la muerte).
Recuerdo un da prosigui to Kurt en que me encontraba leyendo el
,hagavadF$hita
29
, escrito vdico perteneciente a la gran epopeya del
(ahabarata, guerra mtica que envolvi en la lucha a hombres, Angeles y Dioses
y de cuyo recuerdo los antiguos arios de la ndia escribieron y recopilaron.
El Ghita trata sobre la batalla que debe librar el hroe 'rjuna para
recuperar el trono, usurpado por su primo. Arjuna es un miembro de la casta
29
,hagavadF$hita: Canto del Seor en snscrito. Libro sagrado de la ndia.
261
guerrera o sea un Wshatriya y junto a l se encuentra Sri Wrishna, encarnacin
del Dios ishnu.
En la primera parte llamada El pesar de Arjuna, Arjuna se desplaza con
su carro frente al ejrcito enemigo comprobando que junto con su primo se han
alineado gran parte de sus parientes y amigos:
26. Entonces, Arjuna vio all a sus tos, tos-abuelos, instructores, tos
maternos, sobrinos, sobrinos-nietos, suegros, amigos y Camaradas.
27. Viendo a los parientes y amigos reunidos all, Arjuna sinti gran
compasin y muy apesadumbrado, dijo lo siguiente:
28. - 30. Dijo Arjuna:
Oh Krishna!, viendo a esos parientes deseosos de pelear, me fallan los
miembros del cuerpo, mi boca est seca, estoy temblando, el cuerpo se me
estremece, mi piel arde, no puedo sostener el arco. No puedo estar de pie, mi
mente est en un torbellino. Oh Sri Krishna!, veo signos de mal agero.
31. - 34. No veo qu bien puedo lograr, matando a mis parientes en la
guerra. Oh Krishna!, Yo no deseo la victoria, ni la soberana, ni los placeres. Oh
Govinda! de qu nos serviran la soberana, los placeres, an la vida misma,
cuando mis instructores, tos, hijos, tios-abuelos, tos maternos, suegros, nietos,
cuados y dems parientes para quienes deseamos esas felicidades, estn
reunidos aqu para luchar, habiendo renunciado a sus bienes, y an a sus vidas?
35. Oh (adhusudana ! (Krishna) aunque ellos me maten, Yo no quiero
mataros, ni para reinar en este Mundo, ni para la soberana de los tres Mundos.
36. - 37. Oh .anardana ! (Krishna) qu placer tendramos matando a
los &hartaF#ashtras ? Sera un acto pecaminoso matar a esos agresores. Por
eso, no debemos destrur a nuestros parientes, los &hartaF#ashtras. Oh
(adhaya ! (Krishna) cmo podramos ser felices, matando a nuestros propios
parientes?
38. - 39. Aunque ellos, con la mente dominada por la codicia, no ven
ningn mal en destrur a los parientes, ni pecado en ser hostiles a los amigos,
porqu Oh .anardana !, nosotros que vemos el gran mal que nace de la
destruccin de los parientes, no desistimos de cometer ese pecado?
47. Diciendo esto Arjuna tir su arco y flechas y, con el corazn muy
dolorido, qued sentado en su carro.
En la segunda parte del Ghita, llamada El Sendero del Discernimiento,
Sri Krishna responde a las inquietantes y angustiosas preguntas de Arjuna.
1. A l (Arjuna) que estaba as abatido por el pesar y la compasin, con
los ojos llenos de lgrimas y con la mente confusa, (adhusudana (Krishna) dijo
lo siguiente:
2. Dijo el ,endito Se/or:
En este momento crtico, Oh Arjuna! =de dnde te viene esa indigna
debilidad no aria, abyecta y contraria al logro de la vida celestial?
3. @o te "ortes como un eunuco Oh Partha!; eso es indigno de ti; echa
lejos esa debilidad de cora3n y y-rguete, Oh fulminador de los enemigos!
A continuacin Sri Krishna aconseja a Arjuna seguir el Sendero de la
Accin (o Karma yoga) y cumplir con su Dharma, o sea con el destino del
262
Kshatriya que es presentar batalla y combatir por la justicia sin preocuparse (a
priori) por el resultado de la batalla, ni por la suerte del enemigo (aunque sean
parientes y amigos).
31. Considerando tu deber, tampoco deberas vacilar, porque para un
Kshatriya no hay mejor suerte que luchar por una causa justa.
32. Oh Partha! (Arjuna), son realmente afortunados aquellos Kshatriyas
a quienes se les presenta la oportunidad de luchar en una guerra semejante, que
les abre las puertas del Cielo.
33. Pero, si t no peleas en esta guerra justa no responders a tu
reputacin, faltars a tu deber y cometers un pecado.
Esto debe ser as, dice Sri Krishna, porque la realidad es Maya, ilusin, y
el enfrentamiento es circunstancial, slo perceptible para el que se siente
enfrentado. En un plano superior, espiritual, las oposiciones estn resueltas, los
enfrentamientos son pura ilusin. El Es"ritu no "uede matar ni morir, por eso
dice Sri Krishna:
19. Aqul que piensa que este Ser (Espritu) mata y aquel que piensa
este Ser es muerto, los dos son ignorantes. El Ser no mata ni muere.
20. El Ser no nace, ni muere, ni se reencarna4 no tiene "rinci"io4 es
Eterno, inmutable, el "rimero de todos, y no muere cuando matan el cuer"o9
21. Aqul que sabe que el ser es imperecedero, Eterno, sin nacimiento e
inmutable cmo puede matar o ser muerto?
22. Como uno deja sus vestidos gastados o se pone otros nuevos, as el
Ser corpreo, deja su cuerpo gastado y entra en otros nuevos.
23. Las armas no lo cortan, el fuego no lo quema, el agua no lo moja y el
viento no lo seca.
24. A este Ser no se le puede cortar, ni quemar, ni mojar, ni secar; es
Eterno, omnipresente, estable e incambiable; sabiendo que es as no debes
lamentarte.
26. - 27. Pero, Oh t, de brazos poderosos! si piensas que este Ser
siempre nace y muere, an as no debes afligirte por l; porque lo que nace,
muere y lo que muere renace con seguridad. Por lo tanto, no debes su!rir "or
lo inevitable9
Krishna y Arjuna
263
Slo cuenta entonces afrontar el conflicto siguiendo el Sendero de la
Accin, enfrentando al opuesto y cumpliendo con el Dharma. @o temas matar,
dice Sri Krishna, ellos ya est*n muertos en m.
Estaba Yo meditando sobre el precedente prrafo del Ghita, en las
extraordinarias implicancias morales que surgen de este antiqusimo texto
indoario cuando escuch nuevamente la Voz:
No debes engaarte por el significado superficial de los conceptos, Oh
Kurt, hombre de Sangre Pura. El mensaje de Krishna est dirigido a las dos
naturalezas de Arjuna, la anmica y la espiritual. A su parte anmica, a su
naturaleza de animal-hombre, Krishna aconseja continuar con el argumento
dramtico en el que est involucrado en razn de su Karma: Arjuna es humano,
est encarnado y vive circunstancias krmicas; debe cumplir el Dharma y
resolver el conflicto de los Arquetipos opuestos; de ese modo realizar la
condena impuesta a priori por los Seores del Karma de Chang Shambal, la
condena incomprensible de la guerra familiar que pesa sobre su corazn. Pero a
su parte espiritual, a su naturaleza aria-hiperbrea, el Si ddha Krishna sugiere
trascender los opuestos, no por medio de su sntesis, cual podra ser la guerra,
sino situndose en la instancia absoluta del Espritu Eterno. El Espritu, el Ser,
en efecto, es Eterno o ncreado, ajeno a todos los opuestos Creados, que no son
ms que Maya, lusin. Para el Es"ritu no hay vida ni muerte :reada sino
0lusin y, "or lo tanto, no hay "ecado ni cul"a, no hay deudas que saldar ni
Warma: si la decisin "rocede del Es"ritu, la accin no "roducir* e!ecto
"osterior sobre S (smo "orque la 0lusin carece de ca"acidad "ara actuar
sobre la #ealidad del Ser4 y esto, cualquiera sea la accin reali3ada, incluso
matar a los "arientes y amigos. Sin embargo el Kshatriya debe cumplir una
condicin esencial para que su naturaleza espiritual predomine sobre la parte
anmica o animal: debe endurecer su cora3n, debe echar !uera esa
debilidad no aria, vale decir, debe des"ojarse de todo sentimiento
com"asivo hacia quienes no son sino actores de un argumento U*rmico,
"ura 0lusin4 ellos no e<isten realmente, no viven, o como dice Wrishna ya
est*n muertos en m. Esta es la Sabidura de los Seores de Venus de
Agartha: slo es un verdadero Wshatriya quien "osee un cora3n duro como
la Piedra y !ro como el %ielo4 y slo un Wsahtriya tal "uede reali3ar
cualquier accin, incluso matar, sin que el Warma lo toque. Ese es el Poder,
Oh Kurt, hombre de Sangre Pura, del Kshatriya-niciado-Hiperbreo, el hombre
semidivino que tiene su Espritu ncreado encadenado al Alma Creada!
Aquellas palabras irrumpieron como un relmpago en mi conciencia
llenndome de perplejidad, sta, por varias razones. Primero porque me
acometa la seguridad como ya dije que la Voz era externa a mi ser. Segundo
por el tono de la Voz: firme y enrgica, era a la vez una Voz confiable y amistosa.
Yo senta en su presencia que no me era posible desconfiar ni dudar de sus
palabras pues esa Voz era emitida por Alguien superior a m mismo. Alguien que
se acercaba para ayudarme y guiarme. Y tercero porque el contenido de esas
palabras, los conceptos volcados en mi conciencia no siempre eran claros y
comprensibles.
264
Esto ltimo debe entenderse no en el sentido de que fueran oscuros o
velados, sino que dichos conceptos aludan a cosas y situaciones desconocidas u
olvidadas por m. Digo olvidadas porque en ese sentimiento de veracidad que
me induca el escuchar las palabras de la Voz coexista como una reminiscencia
de un Saber perdido, de una Verdad olvidada.
Shambal, Agartha, Seores de Venus, conceptos brevemente familiares
que alguna vez formaron parte de algn conocimiento ms vasto pero que,
inexplicablemente, haba olvidado sin poder precisar dnde ni cundo, con
seguridad no en esta vida y tal vez no en otra vida sino en un estado del
Espritu fuera de toda vida y manifestacin.
De una cosa estaba seguro: la Verdad estaba en el pasado, un remoto
pasado que, sin embargo, casi poda tocar con la punta de los dedos.
Captulo XV
Cuando reaccionaba, luego de recibir uno de estos mensajes, mi primer
impulso era preguntar algo ms a la Voz, interrogar sobre la interpretacin del
mensaje, o sobre la misma Voz.
Pero era intil pues la Voz desapareca tan misteriosamente como haba
aparecido y slo obtena el silencio por respuesta. Sin embargo, cuando no
pensaba en ello, y me encontraba meditando sobre alguna cuestin del mbito de
la Historia, la Filosofa o la Religin, apareca el Comentario Fugaz, la Palabra
Sabia y Fulgurante, como una Chispa de Sabidura.
Esa dificultad para comunicarme con la Voz lejos de decepcionarme
estimulaba mi curiosidad y me embarc en una breve bsqueda de informacin
sobre tan extrao fenmeno.
El odo interior se haba abierto cuando fui presentado al Fhrer, debido al
poderoso influjo de su presencia, y luego part con Pap hacia Egipto para pasar
unas vacaciones, como ya dije. Era durante esos das que intent develar el
misterio de las apariciones furtivas de la Voz. Para ello comenc a leer todo
cuanto se refera a casos similares al mo, comprobando con horror que hasta
pocos aos atrs cualquier persona que experimentaba la audicin de voces se
haca sospechosa del cargo de brujera o demonologa. La imagen de Juana de
Arco, la Doncella de Orleans, ardiendo en la hoguera por seguir el dictado de
una Voz interior no resultaba un aliciente muy grato para profundizar en el asunto.
Pero me alentaba el pensar que estbamos en otro siglo, en una poca
abierta a la investigacin y al conocimiento. A pesar de que comprobaba a cada
paso que en el terreno de la experiencia psquica abundaba la supersticin o el
escepticismo.
Leyendo las obras de Allan Kardec, el fundador del Espiritismo moderno,
comprob que entre las mltiples formas de (ediumnidad descriptas como
comunes a mucha gente dotada, figuraba una (ediumnidad 'uditiva, la cual
cre que podra equipararse con el fenmeno que vena experimentando.
Segn Allan Kardec un (-dium es una persona que puede ponerse en
contacto con el Mundo de los Espritus: Qu es un Mdium? Es el ser, el
individuo, que sirve de enlace a los Espritus para que stos puedan comunicarse
con los hombres. Sin Mdium no hay comunicacin posible, ya sea sta tangible,
265
mental, escrita, fsica o de cualquier otra clase. Y tambin dice: un Espritu es
un hombre sin cuerpo fsico.
La Mediumnidad como facultad humana se presenta en relacin a los
sentidos siendo una extensin de stos tal que permite abarcar parte del Otro
Mundo. Hay as una Mediumnidad Auditiva, una Mediumnidad Escribiente, etc.
Sin por ello aceptar la Cosmogona Esprita que afirma, como lo hace la Gnosis,
la Alquimia, etc., una triple composicin del hombre: cuerpo, Alma (o periespritu)
y Espritu, puede uno detenerse a analizar los fenmenos que mencionan los
espiritistas, casi siempre reales.
Eso fue lo que Yo hice intilmente en esos das de Egipto, recorriendo
diversos Centros Espritas y entrevistndome con numerosos Mdiums.
La desilusin no poda ser mayor pues, en la mayora de los casos, el
Mdium era una persona de baja capacidad intelectual, incapaz de explicar
claramente la naturaleza de los prodigios por l protagonizados, o por el contrario
el Mdium era un pcaro, demasiado avispado para brindar explicaciones y ms
bien gustoso de rodearse de un halo de misterio.
La conclusin que sacaba de esas exploraciones se resuma en que
cuando el sujeto era protagonista real de un fenmeno Mediumnmico no poda
ejercer ningn control sobre el mismo, siendo en la generalidad de los casos un
mentecatto. El Mdium Escribiente no era consciente de lo que escriba,
situacin abyecta que sin embargo llenaba de alegra a los testigos quienes
afirmaban que ello constitua la prueba de la veracidad del prodigio. Lo mismo
poda decirse sobre las otras clases de Mediumnidad.
El Mdium Parlante, totalmente posedo por el Espritu o entidad
desencarnada segn la jerga esprita hablaba, rea, bramaba, o se
contorsionaba ante el xtasis contemplativo de los aclitos, tan ignorantes como
insensatos. Y el Mdium Oyente, que despertaba mi particular inters, oa, pero
no una sino un concierto de voces. Y stas lo invadan en todo momento,
ordenando, solicitando o suplicando determinadas acciones, muchas veces des-
honrosas o groseras. Algo deprimente que nada tena en comn con mi superior
experiencia.
Convencido de que por ese camino slo hallara enfermos o fanticos, hice
lo ms lgico que puede uno hacer en esos casos: me aboqu a buscar una
solucin a mi problema valindome de m mismo, de mi propio anlisis y
experiencia.
De ese modo, repasando rigurosamente los procesos psquicos que
culminaban con la aparicin de la Voz, comprob que la clave no radicaba en la
interrogacin mental, en preguntar a la Voz esto o aquello. En mi confusin, a
la que contribuy no poco el contacto y la observacin de los espiritistas, Yo crea
que la Voz responda a interrogantes planteados en mi conciencia durante la
meditacin. Tomando arbitrariamente esta creencia por una verdad conclua que
sera posible interrogar conscientemente a la Voz, es decir, que Yo preguntara y
la Voz respondera: Craso error... como vers enseguida.
La meditacin de todo esto me permiti comprender que la interrogacin
es una actitud intrnsecamente racional; es decir, que slo es posible interrogar a
partir de esa ordenacin que llamamos razn. De todas las criaturas existentes
slo el hombre interroga y lo hace para saber, para obtener conocimiento.
Expresin de su miserable ineptitud y del drama de su ignorancia, la
266
interrogacin, a partir de la razn, de su lgica, le permite emitir inferencias,
proposiciones, y establecer juicios. Pero el conocimiento obtenido exclusivamente
a partir de la razn, por la interrogacin a la realidad del mundo, entraa una -
violencia y una rebelda embozada. La interrogacin lleva implcita la posibilidad
de la respuesta y en esta implicacin hay algo soberbio y arrogante. nterroga el
que orgullosamente sabe que ser saciado en su saber. Esta rebelda, este
orgullo, esta arrogancia, en fin, esta violencia que subyace en la interrogacin es,
por supuesto, totalmente intil, toda vez que no !acilita la liberacin del hombre
de su encadenamiento a las !ormas ilusorias de la materia.
El error moral de la interrogacin como medio para conocer se evidencia
en toda su absurda contradiccin cuando el hombre afirma el derecho a
preguntar, es decir cuando establece que es jurdica y moralmente lcito el
obtener conocimiento por la interrogacin. Porque si es lcito y hasta aconsejable
practicar la interrogacin, sn lmites ni vallas morales hacia la cosa cuestionada
(sin tabes), no tardaremos en ver al hombre fieramente plantado cara a cara con
Dios interrogndole, posibilidad absurda que conduce inevitablemente a la
negacin de Dios (atesmo), a confesar la imposibilidad de esta pregunta
(agnosticismo) o a las ms perturbadoras hiptesis que son slo eso, respuestas
probables pero no verdaderas respuestas.
La Gnosis, corriente filosfica a la que se refiri bastante Belicena Villca,
afirmaba la posibilidad de salvarse por medio del conocimiento (gnosis), pero
este conocimiento no deba ser obtenido de manera racional. Como deca
Serge Hutin: La gnosis, posesin de los niciados, se opone a la vulgar "istis
(creencia) de los simples fieles. Es menos un 'conocimiento' que una revelacin
secreta y misteriosa. ... La gnosis constituye una vez que ha sido alcanzada, un
conocimiento total, inmediato, que el individuo posee enteramente o del que
carece en absoluto; es el 'conocimiento' en s, absoluto, que abarca al Hombre,
al Cosmos y a la Divinidad. Y es slo a travs de este conocimiento y no por
medio de la fe o de las obras que el individuo puede ser salvado.
Existe entonces otra va para conocer y, aunque una conspiracin
oscurantista haya borrado de la Historia Oficial a la Gnosis y su Sabidura
nicitica, fue a la manera gnstica que hall la solucin para comunicarme con
la Voz.
Es que efectivamente hay una forma de obtener conocimiento ms all
de la razn, sin caer en la mecnica de la pregunta y la respuesta, de la
comparacin y la conclusin, del anlisis y la sntesis, en fin, de la dialctica. Y es
sumamente sencilla. Consiste en dis"oner el Es"ritu "ara recordar, en forma
anloga a la actitud asumida por la conciencia cuando busca un recuerdo en la
memoria.
En este caso no se trata de adoptar una postura contemplativa, de mente
en blanco, sino de una accin dinmica, que busca sin preguntar.
La sabidura de comprender esto estriba en aceptar el hecho de que la
conciencia es orientable, direccionable hacia zonas de la mente.
Cuando deseamos recordar algo, la razn puede interrogar o no, pero el
recuerdo viene inexorablemente. Por ejemplo qu corbata us en la fiesta de
Juan Prez? y la respuesta viene automticamente la corbata verde. Pero
seamos sinceros es una verdadera respuesta la obtenida? o cuando quisimos
saber qu corbata usamos dispusimos la mente a buscar el recuerdo de la
fiesta en lo de Juan Prez y este recuerdo a"areci en la conciencia como una
267
imagen que fue prontamente traducida por la razn en forma de proposicin: la
corbata verde.
Porque si en lugar de preguntar, simplemente evocamos el recuerdo de la
corbata usada, sta aparecer sin ser necesariamente la respuesta a una
pregunta ni tampoco una proposicin.
Cuando comprob esto y verifiqu fehacientemente que al recordar la
conciencia se dirige hacia el recuerdo, dispuse anlogamente mi Espritu para
dirigirse a la Voz.
Al principio no tuve xito, principalmente porque la razn interfera con
dudas y escepticismo, pero cuando me concentr bien y pude recrear en la
mente los momentos fugaces en que la Voz irrumpi, entonces comenc a
progresar. La Voz haba aparecido y desaparecido en un instante, con una
velocidad mayor que el ms veloz de mis pensamientos, al punto que, a veces,
no sola distinguir claramente sus palabras.
Por eso es que deba concentrarme mucho, y evocar el recuerdo, slo
evocar, no interrogar, disponer la conciencia para que sobrevenga el recuerdo y
permanecer en total inmovilidad espiritual. El que entienda comprender que no
se trataba de una actitud contemplativa sino de una actitud enrgica (de energa),
similar a la del guerrero un instante antes de descargar el brazo con la espada,
plena de fuerza potencial. En la contemplacin hay paz (quietud), en la evocacin
energa expectante.
El procedimiento empleado con xito puedo explicarlo as: Recreaba en mi
Espritu el momento en que apareci la Voz. Trataba que este recuerdo fuera lo
ms exacto posible, es decir, que me transportara psicolgicamente al clmax
vivido durante la experiencia. Entonces se presentaba la Voz, el recuerdo de la
Voz, tan velozmente como recordaba que haba aparecido. Pero entonces,
utilizando el recientemente descubierto poder orientador de la conciencia,
diriga a sta hacia la Voz (repito: como quien recuerda) y lograba as ampliar
imperceptiblemente el Tiempo de manifestacin de la Voz. Surga la voz en el
recuerdo y Yo trataba de ceir el recuerdo en torno a ella, recortando lo
accesorio, concentrndome slo en ella, tratando de convertir la fugacidad en
permanencia, sin que por esto perdiera en algo su dinmica vocal. As iba
logrando, cada vez ms, seguir el mensaje de la Voz desde su aparicin hasta
su extincin.
La aparicin (comienzo) no me preocupaba, pero s la extincin, pues iba
ampliando cada vez ms el momento ltimo de la Voz, hasta que llegu a or
con total nitidez el tono final, el lmite preciso entre la Voz y el Silencio. Llegado a
ese punto senta en la conciencia de tan dirigida hacia la Voz como si hubiera
una "rominencia cnica y aguda, como un embudo visto desde el lado en que
se vuelca el lquido.
La Voz haba penetrado en mi mente por un punto el odo interior y
hacia all apuntaba el vrtice del cono psquico en que se converta la conciencia
al perseguir tenazmente el instante de la extincin final del mensaje.
Fui practicando esta suerte de evocacin selectiva cuando, al examinar
(de algn modo hay que decirlo) el cono psquico, de pronto me v precipitado en
un tnel ligeramente espiralado y vaporoso, como un vrtice de energa brillante y
lechosa que pronto concluy con una imagen perfectamente definida y ntida.
Poda verla y orla a la ve3 pues de ella era de quien brotaba la Voz.
268
Siguiendo la Voz en su extincin, como un eco, haba arribado a su fuente
de origen y sta era deslumbrante y cegadora. Provisto ahora no slo de un odo
interior sino tambin de una visin interior participaba absorto de una excelsa
imagen gnea. Porque aquel maravilloso y sabio Verbo no era emitido por
garganta alguna, ni provena de una entidad humana o tan siquiera antropomorfa.
Simplemente brotaba de una lengua de fuego que titilaba rtmicamente
acompaando el devenir del Verbo.
Oh fuego helado y rutilante, Dios es testigo que en ti he reconocido la
Divinidad del Espritu Hiperbreo!
De frente a esa Presencia Divina, hecha de Fuego, Voz y Sabidura, no
comet la necedad de interrogar, ni tuve sorpresa o deseo de saber o
comprender.
Una salvaje alegra, un gozo primordial me fue invadiendo mientras el
logos gneo resplandeca bajo la mirada interior. Y ese jbilo inefable obedecia a
una certeza: haba recobrado algo perdido haca mucho tiempo, no sabia decir
cundo ni dnde. Pero con seguridad de eso se trataba pues la flamgera
Presencia no me era desconocida aunque de algn modo misterioso Yo la haba
olvidado hasta ese momento. Y la alegra del reencuentro colmaba mi Espritu de
un placer indescriptible.
gnoro cunto dur aquel primer xtasis, pero recuerdo claramente el
conocimiento que qued en mi conciencia como un estrato sedimentario al fin
de la experiencia. Digo conocimiento porque al conectarme telepticamente con
la misteriosa Voz, acced a un Torrente de Sabidura no sabra llamarlo de otro
modo que al penetrar en el Espritu disolva toda duda, tornaba intil cualquier
interrogante y reuna y sintetizaba los opuestos. Esto suceda as porque la Voz
autntico Logos cuya substancia la constitua el Fuego y el Verbo, transmita Su
Palabra por el slo hecho de entrar en contacto con ella.
Y qu deca la Voz en aquella ocasin? Sera una torpe pretensin
intentar describir con palabras semejante experiencia trascendente pero correr
este riesgo y breve e imperfectamente resumir las partes esenciales del
mensaje:
Yo soy un Ser perteneciente a la Antigua Raza que lleg a la Tierra con
Lcifer hace millones de aos. Me han llamado Angel, pero sa es una
denominacin ambigua. He sido uno de los Grandes Guas Hiperbreos y como
tal me has conocido t en un pasado remoto que, sin embargo, es siempre
presente en el Misterio de la Sangre Pura. Por mi nombre Hiperbreo debes
llamarme: Kiev; pues as me 'conocer' nuevamente la Humanidad al final de la
Edad Oscura o Kaly Yuga. Ests unido a m, como otros innumerables Espritus
encadenados por el Smbolo del Origen, el lazo que vincula a lo Creado con lo
ncreado: t, y cualquiera de ellos, puede llegar hasta m y hasta el Origen de la
Raza del Espritu, resolviendo el Misterio del Laberinto, atravesando la lusin de
la Formas Creadas, remontando el Sendero de la Sangre Pura, como has hecho
ahora sin comprenderlo. All, en el Origen, existen otros Seres como Yo,
pertenecientes a la Raza del Espritu, a quienes tambin han llamado Angeles.
Pero, en verdad, todos procedemos de Venus, de la Puerta de enus.
Puedes comunicarte cuando quieras conmigo ahora que sabes regresar
al Origen siguiendo el Sendero de la Sangre Pura, "ero no debes hacerlo en
tanto no hayas conseguido comprender el Misterio del Laberinto y seas dueo del
Espacio y del Tiempo. En caso contrario mi presencia actuar como una droga
269
que adormecer tu incipiente conciencia espiritual. Eres vctima del Gran Engao.
Crees ser y casi no existes ms all del capricho de Jehov Satans. Mientras no
regreses conscientemente al Origen, all donde ahora ests sin saberlo, no
debes venir a m pues podras extraviar el camino. Primero debes ser lo que ya
eres, debes retornar al Principio desde donde nunca has partido, recuperar el
Paraso que jams perdiste. Cuando resuelvas este Misterio, marchando por el
camino del Laberinto y llegando a la salida, recin podrs decir Yo Soy. Pero no
temas, no estars abandonado, sers guiado carismticamente hasta el fin.
Sigue los Crculos Cerrados de la Orden de Thule pero no te detengas en
ninguno; avanza siempre, hasta llegar al Penltimo Crculo; all nos volveremos a
ver. Y finalmente, trata de interpretar con sabidura ste, mi consejo y gua: en el
orden "lanetario "rimero el 8Vhrer4 en el orden individual "rimero #udol"h
%ess. Por lo tanto, sigue a Rudolph Hess, insprate en Rudolph Hess.
Haba conseguido resolver el Misterio de la Voz, llegando hasta su oculta
fuente, el Divino Kiev, pero inmediatamente de lograda esta maravillosa hazaa
psquica se me prohibi restablecer el contacto ocasionndome una rara
sensacin de tristeza. Respetuosamente autoimpedido de contemplar la
centelleante esfinge de Kiev a causa lo aceptaba tcitamente de mi
imperfeccin, slo deseaba salvar los obstculos que me separaban del
Penltimo Crculo de la Thulegesellschaft donde sera autorizado a restablecer el
vnculo teleptico con el Origen.
En todo esto pensaba mientras el tren me llevaba velozmente a
Pomerania, lamentando no haber hallado a Rudolph Hess en Berln para confiarle
lo acontecido y consultarle sobre el Divino Hiperbreo Kiev.
Captulo XVI
To Kurt, lo que me has contado es maravilloso! T solo, internamente,
vale decir, sin ayuda de nadie, llegaste hasta uno de los Dioses Liberadores!
exclam, impresionado por la similitud de su experiencia con mi percepcin de
aquel instante infinito, la noche del terremoto, durante el cual contempl la Divina
imagen de la Virgen de Agartha.
Y dime to: agregu, haciendo caso omiso a los gestos de protesta de
to Kurt, que pretenda continuar linealmente con su relato pudiste conservar la
facultad de comunicarte con el Capitn Kiev? quiero decir: lograste escucharlo
ms adelante? lo oyes an hoy?
S, neffe afirm con resignacin. Aunque pasaron varios aos hasta
que Yo me atrev a dirigirme directamente a El, Su Voz me gui en todo
momento, salvndome la vida poco tiempo despus, en Asia, como vers si me
dejas proseguir el relato. Pero te anticipo una respuesta afirmativa a tu ltima
pregunta: an le oigo; an me gua. El me orden venir a Santa Mara y
permanecer aqu. Y si bien cumpl con Su mandato, lo hice a disgusto, y todos
estos aos, estos treinta y tres aos, los pas en abierta rebelda contra los
Superiores Desconocidos. S, neffe: El me habl muchas veces, y an me habla,
como lo hizo antes que t llegases, cuando vibr el zumbido de las abejas, el
270
sonido del Dorje de los Druidas, y me advirti que sera atacado; mas Yo no he
respondido a Sus mensajes. Nunca lo he hecho desde 1945.
Dios mo! Por qu, to Kurt?, cmo has podido quedarte en silencio,
permanecer indiferente frente a la Voz de los Dioses? no comprenda su actitud
y se lo haca saber casi gritando. Perseguido por los Druidas, por la Fraternidad
Blanca, por toda una Jerarqua de seres infernales: cmo se poda despreciar la
nica ayuda posible, el auxilio de los Dioses Liberadores? Oh mein Gott, qu
difcil se me haca entonces entender a to Kurt.
S que no puedes comprenderme, Arturo. Pero es que tendras que
ponerte en mi lugar, estar en mi pellejo en 1945, viendo a Alemania destruida por
la Sinarqua de los Aliados y comprobando que los hombres ms Sabios, los
niciados de la Orden Negra, desaparecan sin dejar rastros en los Oasis
Antrticos o a travs de las Puertas Expandidas. Y mientras Ellos se iban, hasta
la Batalla Final o quin sabe hasta cuando, Yo reciba la orden de quedarme en el
nfierno, solo, a cumplir una misin de la cual no saba nada en absoluto y en la
que no crea. S, neffe, puedes llamarle falta de fe o como quieras, pero Yo no
crea que mi permanencia aqu fuese realmente importante: me sent
abandonado, traicionado por los Dioses, librado a mi suerte. Qu podra hacer
Yo frente a la Gran Conspiracin triunfante? Y sin embargo estaba equivocado.
Ahora lo s, y espero que no sea tarde para corregir mi estpida postura. La carta
de Belicena Villca me ha mostrado una parte insospechada de la Historia, un
costado que otorga sentido final a mi vida. Porque, naturalmente, slo me resta
morir con honor para lavar la mancha de estos aos de quietud innoble.
To Kurt se torturaba intilmente y, una vez ms, era Yo el causante de su
dolor. Maldec haber preguntado y hubiese querido que la tierra me tragase all
mismo. Y no haba forma de detener su subjetiva autocrtica.
Yo soy un , Arturo! Un niciado de la Orden Negra ! dijo con
desesperacin. Y me he mantenido en una cmoda situacin; oculto todos estos
aos, pero seguro, cmodamente seguro!: maldito sea Yo y todos los oficiales
que hayan actuado del mismo modo! Deberamos haber luchado, formado
conciencias jvenes, revelado la Sabidura Hiperbrea! Pero preferimos callar,
asumir una actitud cobarde que pretenda ser prudente: magnate, Arturo: si ni a
los Dioses fui capaz de responder, cunta menos voluntad tendra para
esclarecer a nadie! Y sabes por qu? porque en el fondo no cremos en las
nuevas generaciones, ni en el Triunfo del Fhrer, ni en la Batalla Final! Tal vez, y
digo slo tal vez, seamos en parte disculpados porque en nuestra conviccin ha
de haber intervenido la mano del Enemigo, el Poder de lusin de la Fraternidad
Blanca. Fuimos incrdulos y egostas, y no debemos esperar perdn de los
Dioses pues Ellos no son jueces. En verdad, estamos obligados por nosotros
mismos, por nuestro honor...
Hasta hoy, neffe, viv adoptando el papel de vctima, afirmando con
intransigencia que nada se poda hacer contra la Sinarqua salvo aguardar la
Batalla Final, el Fin del Mundo, el Apocalipsis, una intervencin Divina. Y esto lo
deca con irona, sin creer que la Parusia fuese a ocurrir, que Yo llegase a verla. Y
en mi desdn, y en la indiferencia de tantos otros que quizs obran igual que Yo,
condenamos a la ignorancia a quienes con seguridad debern participar en la
Guerra Esencial, en la Batalla Final de la Guerra Esencial. Oh, Dioses, que
necios hemos sido! No lo haba comprendido hasta hoy, hasta que t viniste y me
expusiste tu vida predestinada, hasta que t me relataste los aos de bsqueda y
271
me mostraste la imposibilidad de hallar la Verdad en alguna parte: cunto
camino a ciegas te podras haber ahorrado si me hubieses conocido antes! A m,
a Oskar, o a cualquiera de los que conocamos la Verdad! Oh, Arturo qu
hemos hecho?! Salvamos nuestras miserables vidas pero al costo de perder el
honor, de abandonar a los jvenes a sus propias fuerzas, de permitir que fuesen
corrompidos y destruidos por el Enemigo...
Pero to Kurt dije tratando de calmarlo t recibiste una orden del
Capitn Kiev: debas permanecer oculto por motivos estratgicos, quizs
aguardando la carta de Belicena Villca. Puede ser que otros hayan actuado
egostamente, como dices, mas Yo encuentro muy significativa tu historia, la ma,
y la de Belicena Villca. Veo todo muy sincronizado, muy coincidente, y se me
ocurre que los Dioses lo tenan calculado de antemano. As, pues, que no debes
amargarte en vano: las cosas tendrn sentido, tus treinta y tres aos en Santa
Mara tendrn sentido, si cumplimos con el pedido de Belicena Villca y hallamos a
su hijo y a la Espada Sabia, si mostramos su carta a Nimrod de Rosario y nos
incorporamos a su Orden de Constructores Sabios.
Tal vez tengas razn. Pero he comprobado mi error y nada me impedir
pagar la deuda de honor que debo a los que venan tras de m. La deuda es
contigo, Arturo, lo s! Y por eso estoy dispuesto a morir si es preciso; a morir con
honor, como muere un oficial . S, Arturo, considralo como un juramento: te
proteger de los Druidas, pondr a tu disposicin todas las facultades y poderes
que desarroll en la Orden Negra, y morir por ti si es necesario, para que t
cumplas la misin que te encomendara Belicena Villca!
Fue intil que intentara persuadir a to Kurt que la situacin no era tan
grave, que nadie iba a morir. Slo logr convencerlo de mi ingenuidad. De todos
modos, una cosa era clara: increblemente, posea la facultad de comunicarse
telepticamente con el Capitn Kiev, uno de los Seores de Venus que Belicena
Villca mencionara reiteradamente en su carta.
Captulo XVII
Me promet a m mismo no interrumpir ms a to Kurt. Su relato prosigui
as:
De acuerdo a los papeles firmados y sellados que contena el sobre
entregado por el Ober!Vhrer Papp ya era miembro de la Schutzstaffeln
(Escalones de Guardia o ) y marchaba a recibir entrenamiento al Ordensburg
de :rossinsee incorporado con el grado de Obersturm!Vhrer
30
. A la
d
se
ingresaba normalmente, para la carrera de oficial, con el grado
Mntersturm!Vhrer
31
pero los graduados del @'PO;', por su preparacin militar
previa, eran incorporados con un grado ms. Por esta razn yo entraba como
Obersturm!Vhrer de la legendaria I
a
Pan3er &ivisin ;eibstandarte 'dol!
%itler y porque los Osten!Vhrer del Cuerpo Selectivo de Estudios Orientales del
@'PO;' tenan su asiento natural en el ;eibstandarte.
30
Obersturm!Vhrer: grado de Teniente en la .
31
Mntersturm!Vhrer: grado de Alferez en la .
272
Los oficiales reciban instruccin en centros especialmente preparados
al efecto, en distintos lugares de Alemania. Eran los Ordensburg, castillos-
monasterios rodeados de bosques y parques, autosuficientes con respecto al fin
pedaggico para el que haban sido dispuestos. Tres Ordensburg dependan del
@9S9&9'9P9 y uno, el castillo de Rer6elsburg, perteneca exclusivamente a la
Ra!!en .
:rossinsee en Prusia Oriental se ocupaba del entrenamiento fsico y
mental y de completar la instruccin puramente militar. ogelsang en Renania
imparta la enseanza poltica y mstica y, por ltimo, Sontho!en en Baviera, se
ocupaba de la formacin superior de los oficiales en Poltica, Diplomacia o
Artes Militares. A estos tres burgos, :rossinsee, ogelsang y Sontho!en, se
concurra en ese orden pudiendo permanecer uno o ms aos en cada uno de
ellos de acuerdo a la particular carrera seguida. Pero a Rer6elsburg slo
ingresaba una autntica Elite, extraordinariamente seleccionada, que aspiraba a
recibir la niciacin al Conocimiento Ms Oculto de la Orden Negra , cuyo Gran
Maestre era el #eich!Vhrer Heinrich Himmler.
En mi caso particular, existan rdenes expresas, de Rudolph Hess, de
acelerar la estada en :rossinsee y ogelsang por lo que slo asist tres meses
al primer burgo y tres meses al segundo. En Sontho!en estuve seis meses y
luego pas tres meses en ,ernau, cerca de Berln, un centro secreto del S9&9
32
donde se imparta enseanza en tcnicas de contraespionaje. En total quince
largos y duros meses de estudio que culminaron a fines de 1938 cuando, con el
grado de %au"tsturm!Vhrer
33
abandon definitivamente las aulas y bibliotecas
oficiales en calidad de alumno.
Desde mi llegada a Alemania, en 1933, haban pasado seis aos durante
los cuales recib una educacin de Elite, tan especfica y bien concebida para lo
que se deseaba obtener de m, que es difcil imaginar cmo podra haberse
mejorado.
En esa fecha continu to Kurt Alemania y sus aliados iban a entrar en la
Guerra Total contra las Potencias de la Materia, guerra que fue ms terrible que
la del Mahabarata, y, al agotarse los tiempos, tuve oportunidad de actuar en bien
de mi patria y de la Humanidad. En efecto, neffe: antes de que estallase el
conflicto recib mi primera misin, una empresa tan extraa que costara
encuadrarla dentro de las operaciones militares, especialmente en la actualidad,
cuando los ejrcitos profesionales son mquinas bien aceitadas y los soldados
simples robots. Pero es que la Waffen no era una organizacin meramente
militar sino la expresin externa de la Orden Negra, una Orden de niciados
Hiperbreos: existan, pues, junto a las operaciones clsicamente militares,
misiones de neto carcter esotrico. Una de ellas era la Operacin Altwesten que
haba emprendido en 1937 el Profesor Schaeffer, financiada y dirigida por la .
Como lo haba anticipado Rudolph Hess, mi Destino estaba ligado a aquella
expedicin al Tbet y nadie, ni el traidor Schaeffer, podran impedir que
participase de ella. Sin embargo en 1937 el grupo ya haba partido y slo un ao
despus me incorpor a ellos en el Tbet.
Las circunstancias previas no fueron menos extraas, pero te las narrar
luego que hayamos cenado dijo sorpresivamente to Kurt. Mir su reloj y se llev
la mano a la frente con asombro. Soy un desconsiderado! Hace cinco horas
32
Sicherheitsdienst: Servicio de Seguridad de la .
33
%au"tsturm!Vhrer: grado de Capitn en la .
273
que te entretengo sin contemplar que sta es la primera vez que dejas la cama
en quince das. Realmente ests bien? Dime la verdad pues quizs sea mejor
que te acuestes y te haga subir la cena.
Estoy muy bien to Kurt dije y si quieres saber la verdad, lo que siento
ahora es hambre. As que vayamos a cenar!
Rea gozoso to Kurt mientras nos dirigamos al comedor. Una hora ms
tarde volvamos a ubicarnos en los sillones luego de haber tomado una cena fra
y liviana, a base de fiambres y ensaladas, durante la cual hablamos de diversos
temas desvinculados completamente de la narracin interrumpida.
Al fin, mientras bebamos una taza de caf, decidi to Kurt continuar el
relato.
Es una hermosa noche de verano dijo. Cielo despejado, temperatura
agradable, silencio y fragancias del campo. Te propongo que nos sentemos bajo
los sauces neffe! Vers que disfrutas la frescura de la noche en tanto avanzamos
con el relato.
Oh no, respond. Ser mejor que retornemos al living-room. All
estaremos ms cmodos.
Lamentaba estropear el entusiasmo de to Kurt pero no deseaba
enfrentarme a los dogos. Saba que tarde o temprano tendra que hacerlo pero
procurara que fuera de da. Los dogos nuevamente de noche? La idea me
llenaba de aprensin, pero to Kurt no debi notarlo pues encogindose de
hombros se dirigi al living seguido por m.
Tres o cuatro semanas despus de llegar a Crossinsee retorn a Berln
continu narrando to Kurt para entrevistar a Konrad Tarstein, mi contacto en la
Thulegesellschaft.
La Gregorstrasse 239 corresponda a un vetusto casern de dos
plantas que deba contar con ms de dos siglos de azarosa existencia y su nico
habitante, Konrad Tarstein, result ser un tpico berlins pequeo burgus, calvo,
de baja estatura, dotado de gruesa barriga, quien haca juego perfectamente con
la decrepitud del lugar.
Es probable que semejante lugar y sujeto pens tuviesen por objeto
despistar a posibles espas o decepcionar a inquietos aspirantes. Yo sufr el
segundo efecto al golpear una mohosa argolla que giraba dentro de un puo de
bronce dudosamente fijado a la destartalada puerta.
S? pregunt una voz chillona que emerga de algn lugar indefinido.
Soy Kurt Von Sbermann dije, dirigindome a la diminuta mirilla que al
fin haba descubierto en uno de los paneles de la puerta, desde donde un par de
ojillos huidizos me observaban impacientes. Me enva Herr Rudolph Hess...
Se abri la puerta y una figura rechoncha y pequea apareci, con la mano
cortsmente extendida para saludar.
Soy Konrad Tarstein dijo. Pase, lo estaba esperando.
El interior no mejoraba para nada la impresin inicial. Amueblada con
manifiesto mal gusto, en una descuidada mezcla de formas y estilos, unos
minutos en la casa bastaban a cualquiera para desalentarse de que all hubiese o
pudiese tratarse algo importante. Y sin embargo yo esperaba mucho de la
Thulegesellschaft en la que, segn Rudolph Hess, hallara respuesta a todos mis
interrogantes.
274
Sentado en un ridculo silln Luis XV, que nada pareca tener que hacer
all, frente a una mesa normanda y unas sillas fraileras, observaba con sorpresa
que Konrad Tarstein se aprestaba a llenar una ficha. Era lo ms alejado de una
actividad espiritual que yo poda imaginar y por eso titube al dar mis datos
personales, actitud que Tarstein interpret errneamente como producto del
temor.
No tema dijo Tarstein los libros de la Orden nunca podran ser hallados.
Puedo asegurarle, Herr Von Sbermann, que jams ha ocurrido una filtracin
importante sobre detalles del Culto o la identidad de nuestros miembros. Hemos
sufrido deserciones y alguna traicin menor, pero siempre en los niveles
superficiales de la Orden, y por gente que no posea un conocimiento muy
preciso de la organizacin interna.
Recibe muchos aspirantes Seor Tarstein? pregunt.
Konrad Tarstein levant la vista de la ficha y me observ unos largos
minutos con curiosidad. Al fin, como si cayera en la cuenta de un olvido u
omisin, se llev una mano a la frente en tanto su rostro se iluminaba con una
sonrisa.
La parquedad de Rudolph Hess! dijo como si pensara en voz alta. Su
eterna y tmida parquedad. Deb suponer que Ud. no estara avisado de que esta
entrevista no forma parte de ninguna prctica regular en la Thulegesellschaft.
Dgame Kurt Von Sbermann Qu informacin recibi de Rudolph Hess para
llegar hasta aqu?
Le respond en forma completa sobre todo cuanto saba acerca de la
Thulegesellschaft: lo que haba dicho Rudolph Hess en nuestra charla de la
Cancillera, la noche de la graduacin, y la referencia a un contacto en Berln,
Konrad Tarstein, expuesta en su carta que lleg a mis manos por mediacin del
Ober!Vhrer Papp.
Mientras hablaba me asaltaba la duda de que se hubiese producido un
inesperado malentendido, a causa de algn error cometido por m en la
interpretacin de las instrucciones. Pero por ms que reflexionaba no encontraba
ningn motivo que pudiese haber provocado la sorpresa de Tarstein ante mi
pregunta sobre la recepcin de otros aspirantes a la Thulegesellschaft. O es
que, efectivamente, no venan jams otros aspirantes a la Gregorstrasse 239?
Esto me lo confirm, finalmente, Konrad Tarstein pocos minutos despus. Aprob
con un gesto de su calva cabeza todo cuanto dije y, luego de guardar la ficha en
un maletn de cuero, me invit a pasar a un ambiente interior del enorme casern.
La sala donde estbamos se conectaba con la puerta de calle por medio
de un pasillo desde el pequeo hall. A la derecha se vea una escalera de fina
madera lustrada y alfombrada, que, mediante una curva de noventa grados,
conduca a la planta superior y se continuaba en la baranda, la cual se extenda
lateralmente a lo largo de un pasillo, perfectamente visible desde abajo. Hacia el
frente de la sala se abran dos puertas de grandes marcos de madera tallada.
Tomando por la puerta de la derecha accedimos, con Tarstein, a un patio abierto,
rodeado de galeras con pequeas columnas bajo arcos normandos, en cada uno
de los cuales se abran sendas puertas. Siguiendo la galera de la izquierda,
recorrimos la distancia de un lado del patio embaldosado y continuamos a travs
de una puerta cancel transversal que nos condujo a otro patio, ste cerrado con
una campana de vidrio, en tanto la galera se extenda a lo largo de este patio
para morir en la pared del fondo.
275
Antes de llegar all, entramos en la ltima de las incontables puertas que
daban a las galeras traspuestas. El sitio al que habamos arribado, luego de tan
laberntica excursin, era en verdad sorprendente. Al cerrar la puerta que daba a
la galera, dirase que entrbamos a un moderno apartamento, ms propio de
estar en un rascacielos de la Bernaverstrasse que all, en el corazn de una
decadente mansin del siglo XV.
Le sorprende Sr. Kurt? pregunt sonriendo Konrad Tarstein. Hice
remodelar un ala de esta antigua casa para vivir con cierta comodidad. Nada del
otro mundo, ms bien sencillo, pero cmodo para quien ya tiene recorrido gran
parte del camino final.
...Vea Kurt, sta es la cocina, moderna y bien instalada; ste, el comedor y
living-room. Por aqu, por favor. Vea, stos son los dormitorios, hay dos porque
suelo recibir a un matrimonio de viejos amigos como huspedes. Pase por aqu
Kurt; vea, ste es el principal ambiente, adonde paso gran parte del da y la
noche.
Nos hallbamos ante un cuarto de grandes dimensiones, con las cuatro
paredes cubiertas de estanteras con libros. En el centro, bajo una lmpara
cuadrada y de altura regulable que colgaba del techo, una mesa tapada de libros,
algunos abiertos, otros apilados, y varios manuscritos, dejaba adivinar el lugar de
trabajo o estudio de Konrad Tarstein.
Algo abrumado por el particular espectculo que estaba presenciando y
conteniendo los deseos de ir de inmediato a examinar los lomos de los libros, que
evidentemente eran muy antiguos, contuve mi ansiedad y pregunt:
Por qu aqu? Por qu construir una casa dentro de otra casa? No
era ms factible adquirir otra propiedad ms cmoda en un barrio ms
respetable?
Calma, calma, Kurt, dijo Tarstein esto ha sido hecho as por una
importante razn: No podemos abandonar esta propiedad que es muy querida
para nosotros. En ella han pasado cosas muy importantes para la Alemania y la
Humanidad. Por eso, aunque pocos son los que suelen visitarla, nosotros la
mantenemos intacta, sin cambiar nada de su antiguo y desconcertante mobiliario.
Hace treinta aos, en 1908, funcionaba aqu una agrupacin secreta cuyos
miembros fundaron en 1912 la Germanenorden que luego dara lugar a la
Thulegesellschaft y al @9S9&9'9P9 Entiende ahora por qu debemos conservar
esta casa?
Porque aqu empez todo, dije con admiracin.
Exacto, aqu empez a escribirse la historia del prximo milenio. Aqu,
solamente aqu, vinieron un da los Superiores Desconocidos a sellar la fundacin
del Tercer Reich!! Antes caer Berln de sus cimientos que pueda tocarse un
alfiler en esta casa sagrada.
Cuando Konrad Tarstein hablaba en esta forma, su chillona voz adquira
tonos profticos y se tornaba magntica y atrayente, haciendo olvidar por
momentos el estrafalario aspecto de quien la emita.
Vamos a tomar una taza de t propuso Tarstein y le impondr de
algunas cosas que debe saber de la Thulegesellschaft y del arreglo que hemos
hecho con Rudolph Hess sobre su ingreso.
Le acompa lamentando dejar aquella fascinante biblioteca, hasta la
flamante cocina. Abandonamos la biblioteca por otra puerta, adyacente de la que
habamos entrado, y fuimos a dar nuevamente a la galera y al patio. Comprend,
276
as, que la casa de Konrad Tarstein se extenda en toda esa ala de la vetusta
mansin, frente al segundo piso.
De cuntos cuartos cuenta la casa? pregunt mientras azucaraba el
aromtico T de Shanghai.
Contando ambas plantas, unos... treinta o treinta y dos ambientes
respondi enigmticamente. Quin podra saberlo?
Me mir un largo instante, como dudando si deba detenerse all o
completar la respuesta. Al fin algo en l pareci relajarse, y opt por la segunda
alternativa.
Mire Kurt, Yo no s si estar ya preparado para aceptar ciertos hechos
que escapan a la normal comprensin del hombre corriente. De todos modos,
puesto que pretendemos hacer de Ud. un niciado Hiperbreo, tarde o temprano
tales hechos no le resultarn para nada sorprendentes: es slo cuestin de
tiempo que los comprenda. As que, le dar una informacin que para cualquier
mente racional sera lgicamente increble, pero no lo ser para nosotros pues
corresponde a la ms rigurosa verdad, perfectamente comprobable por todo
niciado: en esta casa, hoy "ueden haber ND ambientes "ero ma/ana, tal ve3,
hayan NL, EH m*s4 o tal ve3 menos, DH, DL, NH, =qui-n "odra saberlo?
Naturalmente, neffe, aquella revelacin me produjo la incomprensin que
prevea Tarstein. No olvides que slo tena 19 aos y que an me hallaba
conmocionado por la recientemente adquirida facultad de or la Voz de Kiev, el
Seor de Venus. Sin embargo no me sobresalt y tom sus palabras con
tranquilidad. Konrad Tarstein prosigui, aparentemente satisfecho por el efecto
nulo que causaban sus datos.
Esta no es una casa comn, Kurt. No seor, Ud. se encuentra dentro de
lo que nosotros llamamos una "la3a liberada, un o""idum, es decir, un espacio
ganado al Enemigo. Aunque Ud. vea slo paredes rodeando al rea edificada,
ellas slo encubren a un cerco estrat-gico denominado 'rqu-mona o vallo
obsesso, que separa y asla a la plaza del al"lads o territorio enemigo, vale
decir, del cam"us belli. Ud. no puede percibir el Arqumona porque an no est
niciado y su Alma le bloquea la visin espiritual: solamente su Espritu ncreado
es apto para captar el cerco carism*tico del Arqumona. Pero ya lo ver, Kurt,
ya lo ver. Y entonces comprender que es real lo que parece imposible, y que
la casa no es geom-tricamente estable porque su estructura no participa
exclusivamente de los Arquetipos Creados, como toda casa, sino que en ella
interviene un elemento increado, el 0n!inito 'ctual !
Luego de ese anuncio, Tarstein suspir y dijo:
Aqu, Kurt, el Tiempo transcurre de otro modo, desincronizado del Tiempo
exterior, del Tiempo del Mundo. Por eso, en este espacio liberado de la plaza, y
con este tiempo propio, la construccin no "uede ser estable y no slo sus
sectores varan, sino que lo hacen en sincrona con el 5iem"o interior: siglos y
milenios de distancia se "odran salvar al atravesar una de estas "uertas.
Por una de tales aberturas del tiempo y del espacio, llegaron alguna vez mis
Antepasados, los Seores de Tharsis de la rama germana, quienes pertenecan a
una Orden medieval conocida histricamente como Einherjar : debe saber Ud.
que mi apellido Tarstein, significa "iedra de 5harsis, en memoria de una Casa
legendaria que remonta sus orgenes raciales a los Atlantes blancos, los
sobrevivientes blancos de la Atlntida. S que sto le parecer fantstico, pero Yo
desciendo de una Estirpe que permaneci oculta durante siglos debido a la tenaz
277
persecucin, persecucin mortal, a que la sometieron las Potencias de la Materia,
vale decir, esa Jerarqua Oculta dirigida por tenebrosos seres extraterrestres
radicados en Chang Shambal.
Ser ms claro: mi familia, la rama germana de los Seores de Tharsis,
era oriunda de Suabia, pas donde se haban asentado con el mayor secreto en
el siglo X, huyendo de un legendario ataque de los Demonios que casi
extermina toda nuestra Estirpe. All se mantuvieron durante cuatro siglos,
conservando la Sabidura Hiperbrea que haba sido confiada en tiempos
remotos a nuestra Casa. En el siglo XV, un Pontfice Hiperbreo procedente de
nglaterra, fund en la corte del Emperador Rodolfo , en Praga, la Orden
Einherjar, que tena como objetivo desarrollar y aplicar en todo momento de la
Historia un mtodo exacto para localizar el advenimiento del Seor de la Voluntad
Absoluta, el Enviado del Seor de la Guerra, es decir, el Fhrer de la Raza
Blanca. En aquel momento, el Pontfice decidi que la mejor Estrategia para el
sostenimiento y perdurabilidad de la Orden exiga que sus miembros
perteneciesen siempre a ocho linajes escogidos entre las Estirpes de Sangre Ms
Pura de Europa. El caso fue que uno de los Prncipes convocados por el Pontfice
perteneca a mi familia, en tanto que otro provena de la Casa de Branderburgo,
de un linaje colateral de los Hohenzollern. La Orden trabaj en secreto durante
los siglos siguientes, formando niciados Hiperbreos y aguardando los tiempos
de la llegada del Gran Jefe de la Raza Blanca. Su base de accin ms importante
la constituy el margraviato de Branderburgo, que era desde el siglo X un
principado hereditario enfeudado con el Emperador. Y justamente, la presencia
de la Orden no es ajena al posterior ascenso de la Casa de Branderburgo por
sobre los restantes principados de Europa, hasta la obtencin de la investidura de
Rey alcanzada por Federico Guillermo en 1791. Nace entonces Prusia, el
Estado donde el principio rector nacional era el honor, donde la familia se
organizaba en torno a la figura autoritaria y ejemplar del padre, donde el orden
imperaba en todas las clases sociales, nobleza, burquesa y campesinado,
porque se afirmaba en las nociones fuertemente arraigadas del cumplimiento del
deber, del ahorro, de la incondicional obediencia de los subalternos, en la entera
subordinacin de los funcionarios, y en la ms rgida disciplina militar.
Pero, por sobre todo, Prusia fue desde el comienzo un Estado militar: dos
tercios de su presupuesto se dedicaba al sostn del poderoso ejrcito nacional
que infrigi derrotas a Francia, Austria, Rusia, etc., e impuso respeto y admiracin
por el austero y seorial modo de vida prusiano. Y junto con el arte de la guerra,
se cultivaba aqu la filosofa, la literatura, la msica. Mas nada de esta revolucin
ocurra por casualidad: la Orden estaba ensayando, en una sociedad de Sangre
Pura, el Nuevo Orden que el Fhrer, en su prxima venida, aplicara a Alemania
entera y al Mundo. Es por eso que el Fhrer no ha ocultado jams su deuda con
Prusia y ha hecho pblica su simpata por Federico de Prusia y por Bismarck, el
Canciller de Hierro.
Pues bien, Kurt: la antigua Orden Einherjar estaba tan fortalecida en el
siglo XX, que uno de sus niciados lleg a ser coronado Rey de Prusia en 1840.
Me refiero a Federico Guillermo V, llamado cortsmente Damin de
Branderburgo por su amor a la Elocuencia y en recuerdo del famoso retrico de
Efeso. Fue el mismo Rey que hizo reconstruir Marienburg, el castillo que sirviera
de residencia en la Edad Media a los Grandes Maestres de la Orden Teutnica;
esta obra de restauracin, como Ud. sabr, es proseguida en la actualidad por
278
una divisin especial de la , cumpliendo rdenes directas del #eich!Vhrer
Himmler. Y fue ese mismo Rey quien, considerando que el antiguo peligro haba
cedido, y que los Demonios no podran impedir ya que el Nuevo Orden se
impusiese en el Mundo, autoriz la creacin del apellido 5harstein o 5arstein,
contraccin de 5harsisstein, acompaado del ttulo nobiliario de Conde y el
derecho a exhibir en el Castillo de la Casa el escudo de armas familiar. El Castillo
de Tarstein se encuentra muy cerca de aqu, Kurt, a unos 100 km. de Berln, mas
Yo no lo frecuento desde hace muchos aos pues me hallo totalmente entregado
a trabajar para la Thulegesellschaft y la Orden Negra .
Venga Kurt; le mostrar algo muy secreto, y relacionado con este tema.
A continuacin, me condujo por el pasillo exterior hasta un cuarto cercano,
hermticamente clausurado con doble cerradura. Una vez adentro, se revel ante
mi vista otra nutrida biblioteca: en dos paredes deban estar depositados unos
cuatro mil libros, muchos de ellos de evidente antigedad; en otra pared, una
estantera rebosaba de documentos y rollos.
Todo este material tiene una caracterstica comn: explic se refiere a
los Druidas y al druidismo. Varios de esos documentos son muy secretos y
han sido obtenidos a alto precio: proceden de toda Europa y corresponden a
todas las Epocas, hasta hoy. Es, con seguridad, la ms completa coleccin que
nadie ha reunido jams sobre los Druidas.
Pero exclam sorprendido los Druidas no fueron personajes histricos
ya desaparecidos? Habla Ud. como si an existiesen!
Hace un momento le mencion el hecho de que mi familia, la Casa de
Tharsis, se vio obligada a huir hace siete siglos por causa de un ataque de los
Demonios; pues bien: esos Demonios eran Druidas, o Golen, como los
denominaban mis antepasados. Y a partir de entonces, que yo sepa, nunca ha
decrecido su poder. Por el contrario, se podra afirmar que hoy es ms fuerte que
nunca. Pero tenga presente esto, Kurt: si la Estrategia del Fhrer triunfa, y algn
da el Tercer Reich acaba reinando sobre la Humanidad, una de nuestras grandes
batallas esotricas deberemos librarla contra los Golen, que en Europa se
constituyen en pilar de la Sinarqua.
Pero quines son? dnde estn? pregunt atnito.
En la Edad Media su centro de accin era la glesia Catlica respondi
pensativamente donde, al parecer, fueron combatidos encarnizadamente por
miembros de mi familia. Luego del siglo XV, ms concretamente luego de la
destruccin de la Orden del Temple que obedeca a su inspiracin, se difundieron
y fortalecieron en diversos estamentos de la sociedad europea. Hoy en da
apenas existe organizacin donde no estn infiltrados los Golen.
S que con esta respuesta no le aclaro mucho. Pero ms adelante le
describir la compleja estructura de la Sinarqua y entonces podr comprender
funcionalmente el papel que desempean en la actualidad y podr identificarlos
con facilidad. Si le he mostrado ahora esta biblioteca y le he mencionado a los
Golen, no es para responder a la natural curiosidad que ello le despertara, sino
para hacerle una seria advertencia. Ha odo hablar de la ca3a "or es"ecies ?
Pues, creo que s. No es la que consiste en que cada cazador debe
cobrar una pieza de una especie determinada? Como un juego, en el que un
cazador debe cobrar, por ejemplo, una liebre, otro un conejo, un tercero un
faisn, el cuarto un pavo, etc.?
279
Exactamente, Kurt confirm Tarstein. Escuche esto, entonces, y
grbeselo bien en el cerebro: anlogamente a la caza por especies, de entre los
ca3adores de la Sinarqua, los &ruidas est*n encargados de cobrar las
"ie3as de su es"ecie.
Me qued mirndolo sin comprender; o sin querer comprender. El repiti:
999 de su es"ecie, Wurt on SVbermann9
No sabra decir qu me resultaba ms asombroso, si la historia que haba
narrado Tarstein, sin dudas verdadera, o el saber que estaba frente a un Conde,
un Noble de linaje antiqusimo: por su apariencia ciudadana, por su trato humilde
y caballeresco, por su indumentaria de dudosa calidad, difcilmente lo hubiese
sospechado. Yo tambin heredaba un ttulo nobiliario; sin embargo algo interno,
una intuicin inexplicable, me deca que su Sangre era ms Pura, que su Estirpe
era ms antigua, que su nobleza era superior a la ma. De su advertencia, sobre
el peligro de los Druidas, por supuesto, no hice el menor caso.
Antes de salir tom unas hojas mecanografiadas de la estantera de
documentos y me las alarg. Son me dijo la trascripcin del artculo
S&ruidismT de la Enciclopedia Britnica: lelo; le refrescar la memoria. Ech
llave a la biblioteca drudica y regresamos a la cocina.
Beba otra taza de t, an confundido por las revelaciones de Tarstein,
cuando ste, que haba salido un momento antes, regres.
Fui hasta mi estudio para buscar este manuscrito me ense un libro,
hbilmente encuadernado, y escrito a mano con exquisitos caracteres gticos.
Su ttulo es Historia Secreta de la Thulegesellschaft. Lo escrib empleando
conocimientos que son del todo secretos y que en Alemania slo unos pocos
niciados conocen en parte. Ud. lo podr leer ms adelante, pero no lo deber
sacar de esta casa pues es el nico ejemplar que existe y los secretos all
contenidos podran cambiar la organizacin poltica del Planeta si cayesen en
poder del Enemigo. Aqu se explica, por ejemplo, cmo hicieron los niciados de
la Orden Einherjar para determinar que Adolf Hitler era al Fhrer de la Raza
Blanca y cmo lo guiaron hacia el Poder; y las Ordenes intermedias que tuvieron
que fundar, como la Germanenorden y la Thulegesellschaft, hasta llegar a la
Orden poseedora de la Sabidura Hiperbrea en el Ms Alto Grado, es decir, la
Orden Negra
Es de imaginar la avidez con que observ aquel manuscrito, deseando
tener la posibilidad de leerlo all mismo. Las palabras sonaban misteriosas en la
boca de Tarstein, y esta impresin se acentuaba debido a la irrealidad del lugar,
en donde se atravesaban los siglos con slo recorrer unos metros de pasillo.
A su taufpate Hess continu Tarstein, cambiando de tema lo conozco
desde que apareci en Munich en 1919. Era un joven estudiante de geopoltica
cuando ingres, ese ao, a la Thulegesellschaft. Sin embargo reconocimos en l
a uno de los grandes Espritus de Alemania, a quien vena a ser el Escudero del
#ey 'rturo. Un Parsi!al cuya misin no sera esta vez, la bsqueda del Gral sino
el sacri!icio de sentarse en el asiento "eligroso durante la crisis del #eino,
ese puesto nmero trece en la tabla redonda que slo puede ocupar un ;oco
Puro, un Caballero capaz de hacer una ;ocura de 'mor para salvar el Reino.
280
Por eso Rudolph ha estado siempre cerca del Fhrer, aguardando su hora, como
el fiel Caballero.
Y todos debemos desear que nunca llegue su oportunidad, pues cuando
Parsifal emprenda su misin ello querr decir que el Rey Arturo est herido, y que
el Reino es terra gasta.
Asent con un gesto ante la mirada inquisidora de Tarstein, pero esta muda
respuesta no lo impresion en lo ms mnimo.
No entiende completamente lo que le digo No? As debe ser, pues:
quin ser capaz de comprender al loco puro?; su misin no es terrena; la
victoria, si triunfa, slo se puede festejar en otros Cielos. Pocos sern, s, los que
aplaudan al hroe annimo que hay en Rudolph Hess. Y, sin embargo, de l
depende en gran medida el triunfo del Fhrer.
Cunto significado tendran estas palabras, que Tarstein me deca en
aquella primera visita a la Gregorstrasse 239, cuatro aos despus, cuando en
1941 Rudolph se aprestase a enfrentar valientemente a los elemental6esen !
Pero aquel sbado de 1937 la guerra, y todo el horror que vendra, an estaban
lejanos, en un futuro que Yo no poda sospechar.
Por otra parte, los comentarios de Tarstein me causaban un cierto orgullo,
en su calidad de ahijado del ponderado Rudolph Hess, y con una sensacin
placentera sonrea tontamente, sin profundizar el sentido oculto que haba tras la
simbologa de la leyenda artureana.

No me extender sobre esta primera visita pues no fue mucho ms lo que
hablamos. Al cabo de una hora, segn recuerdo, part de all sumido en un mar
de dudas pero con el firme propsito de continuar hasta el final.
Rudolph Hess haba interpuesto su influencia para hacerme llegar hasta
Konrad Tarstein, quien quiera que ste fuese, y no estaba dispuesto a
defraudarlo.
Una hora despus, en el tren, lea el artculo de la Enciclopedia Britnica:
no era mucho lo que decan los ingleses sobre los Druidas.
&ruidismo era la !e de los habitantes :eltas de la $alia hasta la
-"oca de la romani3acin de su "as y de la "oblacin :elta de las 0slas
,rit*nicas hasta la romani3acin de la $ran ,reta/a, o bien en "artes
alejadas de la in!luencia romana hasta el "erodo de la introduccin del
:ristianismo9
&esde el "unto de vista de las !uentes dis"onibles, el tema "resenta
dos cam"os marcados "ara la investigacin, el "rimero de ellos PreF
#omano y $aloF#omano, y el segundo PreF:ristiano y cristiano "rimitivo
0rland-s y de Pictland9 &e acuerdo a las condiciones actuales de
conocimiento es di!cil evaluar la interrelacin del "aganismo drudico9
$alia A$aulB: la "rimera mencin acerca de los &ruidas la hace
&igenes ;aercio Aitae, intro9, 0 y LB y !ue encontrada en un trabajo "erdido
de un autor griego, Sotin de 'lejandra, escrito alrededor del DHH 'ntes de
1es2sF:risto, -"oca en que la mayor "arte de la $alia !ue :elta "or m*s de
281
DHH a/os y en que las colonias griegas haban ocu"ado durante un tiem"o
a2n mayor la costa del Sur9
;os &ruidas galos, que "osteriormente !ueron descri"tos "or :-sar,
constituyeron una Orden antigua de o!iciales religiosos, "ues cuando
Sotin escriba Ellos ya "osean su re"utacin de !ilso!os en el mundo
e<terior9 &e todas maneras, el relato de :-sar es la !uente "rinci"al de la
"resente in!ormacin y es un documento es"ecialmente valioso ya que el
amigo y consejero de :-sar, el noble 'udeano &ivitiacus
34
, era &ruida9 ;a
descri"cin que hace :-sar de los &ruidas A:ommentarii de bello $allico,
0B en!ati3a sus !unciones judiciales y "olticas
' "esar de que o!iciaban en Sacri!icios y ense/aban la 8iloFso! de
su #eligin, eran m*s que Sacerdotes: en la 'samblea anual de la Orden,
que tena lugar cerca de :hartes, no era "ara rendir Sacri!icios que la gente
concurra desde lugares remotos sino "ara "resentar sus dis"utas en un
juicio justo9 Su "oder era mayor a2n: no slo decidan en las discusiones
de menor im"ortancia "ues su !uncin inclua la investigacin de las
acusaciones criminales m*s graves, as como tambi-n las dis"utas entre
tribus9
Himmel!, exclam, mientras suspenda un momento la lectura: ser que
me encuentro tan sugestionado por la Doctrina del Fhrer, que veo judos por
todas partes? Pues a qu negarlo! aquellos Sacerdotes-Jueces, con su blanco
efod, se me antojaban Levitas de pura Raza hebrea. No ests equivocado!
afirm en mi mente la Voz de Kiev. Los Druidas son hebreos! Algn da
conocers la Verdad!
Segu leyendo:
Esto, y el hecho que reconocan un 'rchidruida investido del "oder
su"remo, nos demuestra que su sistema se conceba en una base nacional
y que adem*s estaban habitualmente lejos de los recelos entre las tribus4 y
si a esta ventaja "oltica le agregamos su in!luencia sobre la o"inin
"2blica, a la que !ormaban en su calidad de "rinci"ales instructores de los
jvenes, y, !inalmente, la !ormidable sancin religiosa detr*s de sus
decretos, es evidente que ante el choque con #oma los &ruidas deben
haber controlado totalmente la administracin civil de la $alia9
Este poder omnmodo, tanto en la paz como en la guerra, esta
intermediacin entre el Cielo y la Tierra, esta capacidad de formar al pueblo en
todos sus estratos, esta potestad de legislar y juzgar, no era anloga a la de un
Aarn, un Josu, un Samuel, unos Levitas, es decir, aquella tribu de srael a
quien Jehov encarg la misin de o!iciar el :ulto de la ;ey ? Preguntas sin
respuesta por ahora; pero preguntas que daban paso a muy sugestivas
intuiciones. As segua el artculo:
&el druidismo en s es "oco lo que se dice, e<ce"to que los &ruidas
ense/aban la inmortalidad del alma humana, sostenan que -sta "asaba a
otros cuer"os des"u-s de la muerte9 Esta creencia !ue identi!icada "or
otros autores "osteriores, tales como &iodorus Siculus, con la &octrina de
Pit*goras, "ero "robablemente ello sea incorrecto ya que no e<iste
evidencia de que el sistema religioso drudico incluyese la nocin de una
cadena de vidas sucesivas como !orma de "uri!icacin -tica, o de que
estaba !ormada "or una doctrina de retribucin moral, siendo la liberacin
34
Divitiacus es el mismo Druida Viviciano que mencionara el profesor Ramirez en el Libro Tercero, Captulo .
282
del 'lma la 2ltima es"eran3a, y esto "arece reducir el credo drudico al nivel
de una es"eculacin religiosa com2n9
Muy contradictorio, pensaba Yo en el tren. Es bastante improbable que
unos pueblos brbaros, como eran los celtas, se sometiesen por millones a la
conduccin religiosa, moral y judicial, de Sacerdotes-Jueces, retirados en los
bosques, que slo sustentaban una mera especulacin religiosa comn. Algo
patente deban exhibir los Druidas, algo superior a una mera especulacin
racional, algo que para los celtas era la Verdad.
&e la 5eologa del druidismo, :-sar nos cuenta que los $alos, de
acuerdo a la ense/an3a drudica, decan descender de un &ios que
corres"onda a &is en el "anten latino, y es "osible que lo considerara
como el Ser Su"remo4 tambi-n nos dice que ellos adoraban a (ercurio,
'"olo, (arte, 12"iter y (inerva, y que en cuanto a estas deidades tenan las
mismas creencias que el resto del mundo9 En resumen, los comentarios de
:-sar im"lican que a"arte de la doctrina de la inmortalidad, no haba nada
en el credo drudico que hiciese de su !e algo e<traordinario, "or lo tanto
"odemos deducir que el druidismo "ro!esaba todos los dogmas conocidos
de la antigua religin :elta y que los &ioses de los &ruidas eran las
deidades m2lti"les y conocidas del "anten :elta9
Aqu el autor ingls del artculo se pasaba de la raya. En ninguna parte,
antes de ste ltimo prrafo, haba dicho o sugerido que los Druidas fuesen algo
diferente de los celtas, salvo que formaban una Orden oficial de Sacerdotes.
Pero ahora, claramente, daba a entender que en verdad ignoraba las creencias
de los Druidas y su"ona que eran las mismas que sostenan los antiguos celtas.
Entonces quines eran los Druidas, si no eran celtas? Y por qu los celtas
habran cambiado su Religin tras la, ahora muy probable, llegada de los
Druidas? Preguntas sin respuesta. Preguntas para Konrad Tarstein.
;a 8iloso!a del druidismo no "arece haber sobrevivido a la "rueba
de su contacto cultural con las creencias romanas y era sin dudas una
me3cla de 'strologa y :osmogona mtica9 :icern A&e &ivin9, i, <li, OHB dice
que &ivitiacus se jactaba de "oseer un gran conocimiento de "hysiologa,
"ero Plinio decidi eventualmente A@atural %istory, <<<, INB que el saber de
los &ruidas no era m*s que un montn de su"ersticiones9 En cuanto a los
#itos religiosos, Plinio A@9%9, <vi, DEOB ha hecho un im"resionante relato de
la ceremonia de recoger los mu-rdagos, y &iodorus Siculus A%ist9, v, NI, DF
LB describe sus adivinaciones "or medio del sacri!icio de una vctima
humana9 :-sar ya haba mencionado que muchos hombres eran quemados
vivos en jaulas de mimbre9 Es "osible que estas vctimas hayan sido
malhechores y tambi-n que tales sacri!icios !uesen e<"iaciones en masa
ocasionales, m*s que la "r*ctica com2n de los &ruidas9
Me equivocaba, o la Enciclopedia trataba, con un argumento subjetivo, de
dejar bien parados a los asesinos Druidas? Porque una cosa es ser verdugo,
tarea desagradable pero socialmente necesaria, y otra muy distinta ser Sacerdote
sacrificador de vctimas humanas: a los verdugos los puede justificar el hombre,
pues el ajusticiado es culpable de faltar a la ley; matar al que falta a la ley comn
es comnmente comprensible: simplemente se elimina a aqul que es incapaz de
convivir en comunidad; mas los Sacerdotes matan para aplacar a un Dios del
cual ellos son sus representantes, y propician un sacrificio humano que es
comnmente incomprensible; slo Ellos lo presentan como necesario y slo El
283
Dios los puede justificar. Me daba cuenta, entonces, que se trataba de un gran
favor el que le hacan los ingleses al presentar los crmenes de tan siniestros
Sacerdotes como naturales actos de justicia.
El advenimiento de los #omanos llev r*"idamente a la cada de la
Orden drudica9 ;a rebelin de ercingetori< debe haber terminado con su
organi3acin entre las tribus, "ues, aunque algunas de ellas se
mantuvieron a"artadas del con!licto, muchas se "usieron del lado de los
#omanos9 Em"ero, m*s adelante, al comien3o de la Era :ristiana, sus
"r*cticas crueles !ueron la causa de un con!licto directo con #oma, que
llev !inalmente a la su"resin o!icial del &ruidismo9
Y seguan las contradicciones. Un pueblo juridicista como el romano
cmo no comprenda que los asesinatos rituales de los Druidas eran positivos
actos de justicia, segn la conviccin que el articulista expresaba renglones ms
atrs? O quizs el redactor, conocedor de la Historia, luchaba entre su deber de
exponer los hechos verdaderos y una orden de los &irectivos de la
Enciclo"edia, o de otras "ersonas de singular in!luencia, "or la que se lo
obligaba a e<altar lo bueno del druidismo, muy "oco "or cierto, y a ocultar
lo malo, que era demasiado, o a edulcorar lo inocultable ? Como vers, neffe,
sta era la teora de Konrad Tarstein.
'l !inal del siglo 0 &9 de 19:9 su status decay hasta convertirlos en
sim"les (agos, y en el siglo 00 ya no se hace re!erencia a ellos9 Mn "oema
de 'usonius muestra que en el siglo 0 todava haba gente en la $alia que
alardeaba de su descendencia drudica9
0slas ,rit*nicas: en $ran ,reta/a hay una sola mencin de los
&ruidas como contem"or*neos del clero $*lico y es la re!erencia que hace
5acitus A'nnals, <v, NHB, de donde se conoce que haba ante"asados de ese
nombre en 'nglesey en PI '9 de 19:9, "ero no hay mencin alguna de los
&ruidas en toda la %istoria de la 0nglaterra #omana, y se "odra "reguntar si
alguna ve3 hubo &ruidas en las "rovincias del Este que hayan sido
sometidos a la in!luencia $ermana, antes de la invasin #omana9
Por otro lado, seguramente habra &ruidas en 0rlanda y Escocia, y no
hay ra3n "ara dudar que la Orden "udiese "or lo menos remontarse al
siglo 0 00 '9 de 19:94 la "alabra drai A&ruidaB se encuentra 2nicamente en
los glosarios 0rlandeses del siglo 000 &9 de 19:9, "ero e<iste una tradicin
!irme en la %istoria 0rlandesa actual de que los &ruidas y su :iencia
AdruidechtB eran de un origen aborigen o Picto9 :on res"ecto a $ales,
a"arte de &ruidas en 'nglesey, es "oco lo que se "uede decir e<ce"to que
los "rimeros vates Alos :yn!eirddB muy "ocas veces se hacan llamar
der6yddon9
El &ruida 0rland-s era una "ersona muy notable, y !igura en las
"rimeras sagas como "ro!eta, maestro y mago4 no "osea, sin embargo, los
"oderes judiciales atribuidos "or :-sar a los &ruidas $alos y tam"oco
"areca "ertenecer a una colegiatura nacional con un 'rchidruida a la
cabe3a9
'dem*s en ning2n te<to se menciona que los &ruidas 0rlandeses
"residieran sacri!icios, a "esar de que se dice que ellos llevaban a cabo
adoraciones idlatras, celebraban !unerales y ritos bautismales9 Son mejor
descri"tos como adivinos, que en su mayora eran sico!antas AsicB de los
"rnci"es9
284
Origen: se "uede evitar una con!usin si se establece una distancia
entre el origen de los &ruidas y el origen del druidismo4 en cuanto a los
o!iciales, resulta "osible que su Orden !uera "uramente :elta, y que se
originase en $alia, tal ve3 como resultado del contacto de la sociedad
desarrollada de $recia4 "ero el druidismo, "or otro lado, es "robablemente
en sus t-rminos m*s sim"les la !e "reF:elta y aborigen de $alia y las 0slas
,rit*nicas que !ue ado"tada con "ocas modi!icaciones "or los emigrantes
:eltas9 Es !*cil entender que esta !e "uede adquirir la es"ecial distincin de
antigVedad en los distritos remotos, tales como $ran ,reta/a, y este "unto
de vista e<"licara la creencia e<"resada "or :-sar de que la disci"lina del
&ruidismo sea de origen insular9
;a etimologa de la "alabra &ruida es todava dudosa, "ero la vieja
o"inin ortodo<a que toma dru como "re!ijo toni!icante y vid con el
signi!icado de saber ha de dejarse de lado en !avor de una derivacin m*s
"robable de la "alabra roble9 Otra derivacin, de Plinio, que hace "roceder
&ruida del griego A Z[\] B es, de todos modos, muy im"robable9
En los Siglos G000 y G0G tuvo lugar un gran resurgimiento del
inter-s "or los &ruidas, im"ulsado en su mayor "arte "or las teoras
arqueolgicas de 'ubrey y StuUeley, y en general "or el #omanticismo9 Mno
de los resultados de este inter-s !ue la invencin del neoFdruidismo, una
e<travagante me3cla de teologa helioarcaica y bardismo $al-s, y otro ha
sido que m*s de una sociedad ha clamado ser hereditaria de la !e y del
conocimiento tradicional de los "rimeros &ruidas9 ;a 'ntigua Orden de
&ruidas Mnidos, sin embargo, una sociedad amistosa, !undada en el Siglo
G000, no hace reclamos al res"ecto9
Trascripcin literal del artculo de la Enciclopedia Britnica:

$R#I$I!": was the faith of the Celtic inhabitants of Gaul until the time of
the Romanization of their country, and of the Celtic population of the British sles
either up to the time of the Romanization of Britain, or, in parts remote from
Roman influence, up to the period of the introduction of Christianity.
From the standpoint of the available sources the subject presents
two distinct fields for inquiry, the first being pre-Roman and Roman Gaul, and the
second pre-Christian and early Christian reland and Pictland. n the present state
of knowledge it is difficult to assess the interrelation of druidic paganism.
%aul&' The earliest mention of druids is reported by Diogenes
Laertius (Vitae, intro., and 5) and was found in a lost work by a Greek, Sotion of
Alexandria, written about 200 B.C., a date when the greater part of Gaul had been
Celtic for more than two centuries and the Greek colonies had been even longer
established on the south coast.
The Gallic druids which were subsequently described by Caesar
were an ancient order of religious officials, for when Sotion wrote they already
possessed a reputation as philosophers in the outside world. Caesar's account,
however, is the mainspring of present information, and it is an especially valuable
document as Caesar's confidante and friend, the Aeduan noble Divitiacus, was
himself a druid. Caesar's description of the druids (Comentarii de bello Gallico, vi)
emphasizes their political and judicial functions.
285
Although they officiated at sacrifices and taught the philosophy of
their religion, they were more than priests; thus at the annual assembly of the
order near Chartres, it was not to worship nor to sacrifice that the people came
from afar, but to present their disputes for lawful trial. Moreover, it was not only
minor quarrels that the druids decided, for their functions included the
investigation of the gravest criminal charges and even intertribal disputes.
This, together with the fact thay they acknowledged the authority of
an archdruid invested with supreme power, shows that their system was
conceived on a national basis and was independent of ordinary intertribal
jealousy; and if to this political advantage is added their influence over educated
public opinion as the chief instructors of the young, and, finally, the formidable
religious sanction behind their decrees, it is evident that before the clash with
Rome the druids must very largely have controlled the civil administration of Gaul.
Of druidism itself, little is said except that the druids taught the
immortality of the human soul, maintaining that it passed into other bodies after
death.This belief was identified by later the writers, such as Diodorus Siculus, with
the Pythagorean doctrine, but probably incorrectly, for there is no evidence that
the druidic belief included the notion of a chain of successive lives as a means of
ethical purification, or that it was governed by a doctrine of moral retribution
having the liberation of the soul as the ultimate hope, and this seems to reduce
the druidic creed to the level of ordinary religious speculation.
Of the theology of druidism, Caesar tells us that the Gauls, following
the druidic teaching, claimed descent from a god corresponding with Dis in the
Latin pantheon, and it is possible that they regarded him as a Supreme Being; he
also adds tath they worshipped Mercury, Apollo, Mars, Jupiter and Minerva, and
had much the same notion about these deities as the rest of the world. n short,
Caesar's remarks imply that there was nothing in the druidic creed, apart from the
doctriny of immortality, that made their faith extraordinary, so that it may be
assumed that druidism professed all the known tenets of ancient Celtic religion
and that the gods of the druids were the familiar and multifariours deities of the
Celtic pantheon.
The philosophy of druidism does not seem to have survived the test
of Roman acquaintance, and was doubtless a mixture of astrology and mythical
cosmogony. Cicero (De Divin., i, xli, 90) says that Divitiacus boasted a knowledge
of physiologia, but Pliny decided eventually (Natural istory, xxx, 13) that the lore
of the druids was little else than a bundle of superstitions. Of the religious rites
themselves. Pliny (N.., xvi, 249) has given and impressive account of the
ceremony of culling the mistletoe, and Diodorus Siculus (ist., v, 31, 2-5)
describes their divinations by means of the slaughter of a human victim. Caesar
having already mentioned the burning alive of men in wicker cages. t is likely that
these victims were malefactors, and it is accordingly possible that such sacrifices
were rather occasional national purgings than the common practice of the druids.
The advent of the Romans quickly led to the downfall of the druidic
order. The rebelion of Vercingetorix must have ended their intertribal organization,
since some of the trives held aloof from the conflict or took the Roman side;
furthermore, at the beginning of the Christian era their cruel practices brougth the
druids into direct conflict with Rome, and led, finally, to their official suppressi on.
At the end of the 1st century their status had sunk to that of mere
magicians, and in the 2nd century there is no reference to them. A poem of
286
Ausonius, however, shows that in the 4th century there were still people in Gaul
who boasted of druidic descent.
British Isles ' There is one mention of druids in Great Britain as
contemporaries of the Gallic clergy, and that is the reference to them by Tacitus
(!nnals, xiv, 30) from which it is learned that there were elders of that name in
Anglesey in A.D. 61; but there is no mention of the druids in the whole of the
history of Roman England, and it may be questions whether there ever were any
druids in the eastern provinces that had been subjected, before the Roman
invasion, to German influence.
On the other hand, there were certainly druids in reland and
Scotland, and there is no reason to doubt that the order reaches back in antiquity
at least to the ist or 2nd century B.C.; the word drai (druid) can only be traced to
the 8th-century rish glosses, but there is a strong tradition current in rish
literature that the druids and their lore (druidecht) were either of an aboriginal or
Pictsih origin. As to Wales, apart from the existence of druids in Anglesey there is
little to be said except that the earliest of the bards (the Cynfeirdd) very
occasionally called themselves der"yddon.
The rish druid was a notable person, figuring in the earliest sagas
as prophet teacher and magician; he did not possess, nevertheless, the judicial
powers ascribed by Caesar to the Gallic druids, nor does he seem to have been a
member of a national college an archdruid at its head.
Further, there is no mention in any of the texts of the rish druids
presiding at sacrifices, though they are said to have conducted idolatrous worship
and to have celebrated funeral and baptismal rites. They are best described as
seers who were, for the most part, sycophants of princes.
Origin ' Some confusion is avoided if a distinction is made between
the origin of the druids and the origin of druidism. Of the officials themselves, it
seems most likely that their order was purely Celtic, and that it originated in Gaul,
perhaps as a result of contact with the developed society of Greece; but driudism,
on the other hand, is probably in its simplest terms the pre-Celtic and aboriginal
faith of gaul and the brithish sles that was aposted with little midificacion by the
migrating Celts. t is easy to understand that this faith might acquire the special
distinction of antiquity in remote districts, such as Britain, and this view would
explain the belief expressed to Caesar that the disciplina of druidism was of
insular origin.
The etymology of the word druid is still doubtful, but the old orthodox
view taking dru as a strengthening prefix and uid as meaning knowing, whereby
the druid was a very learned man, has been abandoned in favour of a derivation
from an oak word. Pliny's derivation from Greek ()*+ is, however, improbable.
A great revival of interest in the druids, largely promulgated by the
archaeological theroies of Aubrey and Stukeley and by romanticism generally,
took place in the 18th and 19th centuries. One outcome of this interest was the
invention of neodruidism, an extravagant mixture of helio-arkite theology and
Welsh bardilore, and another result is that more than one society has professed
itself as inheriting the traditional knowledge and faith of the early druids. The
United Ancient Order of Druids, however, a friendly society founded in the 18th
century, makes no such claim).
287
To Kurt me haba alcanzado un artculo de la Enciclopedia Britnica,
idntico al que Tarstein le hiciera leer en Alemania, en 1937. Considerando lo que
haba aprendido ltimamente sobre los Druidas, desde que stos asesinaran a
Belicena Villca, y luego de leer su carta y recibir las explicaciones magistrales del
Profesor Ramirez, es natural que compartiese el criterio de Konrad Tarstein, en el
sentido de que aquel artculo era sumamente resumido y ambiguo para justificar
su inclusin en una obra tan prestigiosa: la primera edicin de la Enciclopedia
Britnica databa de 1771, por lo que caba esperarse que en 1930 hubiesen
reunido suficiente material sobre los Druidas como para componer un artculo
ms extenso y completo. Pero resultaba obvio que los ingleses no deseaban
profundizar sobre la historia de unos antiguos y olvidados Sacerdotes, que
podan matar hoy mismo con renovada eficacia.
En la segunda visita que hice a Konrad Tarstein record to Kurt aprob
mis razonamientos y me asegur que lo ocurrido en el artculo era el hecho ms
comn, y que deseaba alertarme sobre ello; por eso me lo haba dado: para
ponerme sobre aviso de que una increble conspiracin europea negaba la
informacin o la distorsionaba, con la finalidad de evitar que miradas indeseables
pudiesen caer sobre un tema que las ms poderosas fuerzas sinrquicas estaban
interesadas en ocultar. Y me volvi a alertar sobre la, por entonces
incomprensible, circunstancia de que .o constitua la "resa que Ellos se
"ro"ondran ca3ar.
En fin, neffe; con respecto a la informacin era fcil comprobar que
Tarstein estaba en lo cierto y que no admita una explicacin sencilla de la
ocultacin drudica que se efectuaba en nglaterra. Esto saltar a la vista si
realizas una comparacin esclarecedora. Por ejemplo, lee el artculo &ruida
del Diccionario Enciclopdico de Montaner y Simn, el cual est editado en
Barcelona a fines del siglo XX, y no te quedarn dudas de que la publicacin
inglesa est afectada por un extrao raquitismo, aunque en el ensayo espaol se
advierte el mismo propsito de dejar bien parados a los Druidas.
Acto seguido, to Kurt puso en mis manos el Tomo V del Diccionario
Enciclopdico, obra en 25 tomos que indudablemente tena menor envergadura
que la Enciclopedia Britnica. Busqu el artculo aludido y le:
$R#I$A (del lat. druida; del cmrico drui# o derui#, de dervo, encina):
m. Sacerdote de los antiguos galos y britanos.
$ruida: ist. Mucho se ha discutido sobre la etimologa de la
palabra druida. Los etimlogos han acudido hasta a los diccionarios
hebreos para ver si en ellos hallaban algo que les diera alguna idea sobre
ella. El nombre de druida es un apelativo como la mayor parte de los
sustantivos radicales de todas las lenguas. En lengua gala draoi o druidas
significa adivino, augur, mago, y druidheatch adivinacin y magia. Se ha
dicho tambin que esta palabra se deriva de la voz griega ()*+ que
significa encina, porque habitaban y enseaban sus doctrinas en los
bosques, y porque, como dice Plinio el Viejo, no hacan sus sacrificios sino
al pie de una encina; pero esta etimologa, aunque tenga en su favor la
razn de la antigedad, puesto que es de los tiempos de Plinio, no por eso
deja de parecer puramente caprichosa, pues no es muy natural que los
288
druidas fueran a tomar su nombre de una voz extranjera. Otros sostienen
que la palabra druida se deriva de la voz britnica dru o dre6, que tambin
significa encina, y que de sta se deriva la voz griega ()*+. De las muchas
etimologas orientales que se han presentado parece la ms aceptable la
forma snscrita dru"idh, que significa pobre indigente, porque los druidas,
como los sacerdotes de todas las naciones, deban hacer voto de pobreza.
Los argumentos en favor del origen oriental de los druidas son muy dignos
de ser atendidos, ya que no por otras razones, porque ha sido aceptado por
muchos escritores de la antigedad. Digenes Laercio y Aristteles colocan
a los druidas y a los caldeos al lado de los magos persas y de los indios,
opinin que con ellos comparten gran nmero de escritores. La divinidad de
los brahmanes tiene una gran semejanza con la divinidad drudica. La
importancia que los druidas concedan a los bueyes es otra coincidencia
singular; los misterios drudicos tienen tambin gran analoga con los
misterios de la ndia. En la vara mgica de los druidas se ve el bastn
sagrado de los brahmanes. Unos y otros tenan los mismos objetos
consagrados: usaban tiaras de tela, y el crculo simblico de Brahma, como
la media luna, smbolo de Siva, eran ornamentos drudicos. Grandes eran
tambin las analogas entre la idea que tenan los druidas de un Ser
Supremo y la que se encuentra en las obras sagradas de la ndia; as que
no parece muy aventurado suponer grandes relaciones entre druidas y
sacerdotes indios y prsicos.
Hubo druidas no solamente en la Bretaa habitada por pueblos
galos, sino tambin en la Galia cisalpina y en el valle meridional del
Danubio, habitado tambin por pueblos galos; pero no los hubo en
Germania, como sin ningn fundamento pretenden los que dicen que los
germanos son los hermanos de los galos y los denominan con el apelativo
imaginario de celtas; o ms claro y terminante, los sacerdotes de los
germanos no llevaban el nombre de druidas.
Segn Csar, en su obra De $ello Gallico, en cuyo libro V se ocupa
de los usos y costumbres de los galos y los germanos, la ciencia drudica
fue inventada en Bretaa y de all pas a la Galia. Aunque es evidente que
las Galias estuvieron habitadas antes que la Bretaa y la rlanda, es, en
rigor, posible que la organizacin jerrquica del cuerpo de los druidas y el
sistema de su doctrina fuera inventado en Bretaa. Sin embargo, es ms
creble que hubiera varias escuelas de druidas en el Continente y en las
islas, y que una o algunas de la Bretaa gozaran de mayor celebridad por
ser ms completa la instruccin que en ella o en ellas se diera. En efecto,
Csar no dice que todos los que queran entrar en la clase de druidas
estuvieran obligados a ir a estudiar a Bretaa, sino que iban all los que
deseaban recibir una instruccin ms completa. Una nueva prueba de que
la Bretaa no era el centro principal de la organizacin de los druidas, es
que sus asambleas generales las celebraban en un bosque consagrado, en
el pas de los carnutos, que estaba considerado como el centro de la Galia.
Se ha credo que este bosque estaba en los alrededores de Dreux, y que
esta ciudad tomaba su nombre de los druidas; pero esto no pasa de ser una
suposicin, puesto que el nombre de Dreux (Duro-Cath o Ca#) significa un
%uerte cerca de un r&o.
289
En la obra ya citada De $ello Gallico, dice Csar que todos los
hombres que pertenecan a las clases elevadas en la Galia, figuraban, ya
entre los nobles, ya entre los druidas. Estos eran los encargados de la
direccin religiosa del pueblo, as como tambin los principales intrpretes y
guardadores de las leyes. Tenan los druidas poder para imponer los ms
severos castigos a aquellos que se negaban a someterse a sus decisiones.
De entre las penas que podan imponer la ms temida era la de
expulsin de la sociedad. Los druidas no formaban una casta hereditaria,
estaban exentos del servicio en el campo y del pago de tributos, y por estas
excepciones y privilegios todos los jvenes de la Galia aspiraban a ser
admitidos en la Orden. Las pruebas a que un novicio deba sujetarse
duraban a veces veinte aos. Toda la instruccin o ciencia drudica se
comunicaba oralmente, mas para ciertas proposiciones tenan un lenguaje
escrito, en el cual usaban los caracteres griegos. El presidente de la Orden,
cuyo cargo era electivo y vitalicio, ejerca sobre todos los individuos que la
formaban una autoridad suprema. Enseaban los druidas que el alma era
inmortal. La Astrologa, Geografa, Teologa y Ciencias fsicas eran sus
estudios favoritos. Los galos no hacan sacrificios humanos sino en casos
muy raros, y en ellos se sacrificaba a grandes criminales. Todo lo que se
sabe sobre las doctrinas religiosas enseadas por los druidas se reduce a
algunos fragmentos que se encuentran en varias obras de escritores de la
antigedad, y particularmente en Csar, Didoro de Sicilia, Valerio Mximo,
Lucano, Cicern, etc. De estos fragmentos resulta que crean, como ya se
ha dicho, en la inmortalidad del alma y su existencia en otro mundo, no
siendo la muerte ms que el punto o momento de separacin de dos
existencias. De esta creencia es natural que se derivara la del premio y
castigo en la otra vida, creencia que explica naturalmente el valor indomable
de los galos y su desprecio a la muerte. Enseaban la posicin y el
movimiento de los astros y la magnitud del Cielo y de la Tierra, es decir que
se dedicaban al estudio de la Astronoma, y sin duda alguna al de la
Astrologa. Cicern dice que se consagraban tambin al estudio de los
secretos de la naturaleza y al de la Fisiologa. De esto naci su pretensin
de poseer la ciencia de la Adivinacin y de la Magia. Su estudio ms
importante fue el estudio teolgico, mas sobre l no se poseen datos
ciertos, siendo muy poco conocido su sistema teolgico, porque los
escritores griegos y latinos, al hablar del nombre y las funciones y atributos
de las divinidades drudicas, los refirieron a su propia teogona; as que slo
pueden hacerse conjeturas a las cuales el estudio etimolgico puede dar
algunas probabilidades. Csar dice que su divinidad principal era Mercurio,
que presida las Artes, los viajes y el Comercio. Seguan despus, por orden
de importancia, Apolo, Marte, Jpiter y Minerva. Lucano y otros escritores
colocan a la cabeza de los dioses a Teutates, y despus de l a Hesos,
Belenos, Taranos y a Hrcules Ogmios. Aade Csar que los druidas
pretendan descender de Dis, nombre que traduca como significando
Plutn, y que a este origen se deba que contasen por noches y no por das.
Esta opinin es evidentemente errnea, y el error naci de que Dis o D&a
era entre los galos uno de los nombres del Ser Supremo, al cual llamaban
tambin Esar o el Eterno y !bais o !iboll, el infinito. $elenos o $eal o $eas,
era uno de los nombres del Sol, al cual llamaban tambin !blis o !theithin
290
el caluroso, y Granius o Grianu el luminoso. 'eutates o 'uitheas era el dios
del fuego, de la muerte y de la destruccin.
Al tratar de las creencias religiosas de la Galia es preciso citar la
opinin del insigne escritor Thirrey. Segn l, las creencias religiosas de los
galos se referan a dos cuerpos de smbolos y de supersticiones, a dos
religiones completamente distintas: una muy antigua, fundada sobre un
politesmo derivado de la adoracin de los fenmenos naturales, y la otra el
druidismo, introducido ltimamente por los inmigrantes de la raza cmrica,
fundada sobre un pantesmo material metafsico y misterioso. Las
principales divinidades de los pueblos celtas eran las ya citadas y (gmo
(gnius, dios de la ciencia de la elocuencia, representado bajo la figura de
un viejo armado de maza y arco, seguido de cautivos sujetos por las orejas
con cadenas de oro y mbar que salan de la boca del dios. Adems de las
divinidades principales tenan los druidas otras divinidades asimiladas ya a
Marte, como Camul, Camulus, )egomon, $elaturcadus y Catui*, ya a Apolo,
como +ogounus y Granus, y tambin otras divinidades que eran la
deificacin de los fenmenos naturales, como 'arann, 'arannis, el trueno;
,er- Circius, viento impetuoso del Nordeste, o deificacin de montaas,
bosques, ciudades, como .ennin, dios de los Alpes; Vosege, Vosegins, dios
de los Vosgos, !rdaena, !rduinna, asimiladas a Diana, diosa del bosque de
los Ardennes; Nemansus, Vesontis, /u*ovia, Nennerius, $ornonia, Damona,
divinidades locales de Nimes, de Besancn, de Luxeui, de Neris, de Borbn,
Lancy. 0pona era la diosa protectora de los palafreneros y de los
domadores de caballos.
Los druidas eran muy venerados por el pueblo; llevaban una vida
austera y alejada del consorcio con los dems hombres; vestan de un
modo singular; por lo comn usaban una tnica que les llegaba hasta ms
abajo de la rodilla. Dotados del poder supremo imponan penas, declaraban
la guerra y hacan la paz; podan deponer a los magistrados y an al rey,
cuando sus acciones fueran contrarias a las leyes del Estado; tenan el
privilegio de nombrar a los magistrados que anualmente gobernaban las
ciudades, y no se elega a los reyes sin su aprobacin. Csar dice que
nicamente los nobles podan entrar en el orden drudico, mientras que
Porfirio sostiene que bastaba gozar del derecho de ciudadana. Es, sin
embargo, difcil creer que un cuerpo tan poderoso como el drudico
admitiera en su seno a individuos que no pertenecieran a una casta
determinada. Formaban los druidas el primer orden de la nacin; eran los
jueces en la mayor parte de las cuestiones pblicas y privadas; conocan de
todos los delitos, del asesinato, de las cuestiones hereditarias, de las
cuestiones sobre la propiedad, y sus sentenciados a esta pena estaban
considerados como infames e impos; se vean abandonados de todos,
hasta de sus parientes; todo el mundo hua de ellos, a fin de no verse
manchados con su contacto, y perdan todos sus derechos civiles y la
proteccin de las leyes y de los Tribunales. La veneracin que se daba a los
druidas era tan grande, que si se presentaban entre dos ejrcitos
combatientes cesaba el combate inmediatamente, y los combatientes se
sometan a su arbitraje.
Como antes se dijo, segn opinin de los escritores de la
antigedad, la doctrina drudica no estaba escrita, se transmita oralmente, y
291
los novicios estaban obligados a estudiar durante veinte aos para poseer
la ciencia. Parece, sin embargo, que este aserto es errneo, y que el error
proviene del cuidado con que los druidas ocultaban su ciencia a los
profanos. Con la edad se debilita la memoria inevitablemente, y si nada
hubieran escrito tendra que resultar, forzosamente, que los jefes, es decir,
los ms ancianos, se encontraran inferiores a los ms jvenes en los
detalles de su doctrina. Los druidas tenan una escritura sagrada que,
segn la tradicin, se llam Ogham. Es, pues, probable que tuvieran libros
escritos con aquellos caracteres, que quiz fueran, como se indic ms
arriba, caracteres griegos, pero esto no quiere decir, como han credo
algunos, que escribieran en griego. Desgraciadamente no ha llegado hasta
la poca presente ninguno de aquellos libros. Los que escaparon a los
edictos de los emperadores romanos en la Galia y Bretaa fueron
destruidos por los primeros propagandistas cristianos, por San Patricio en
rlanda y San Colombn en Escocia.
El cuerpo de los druidas se divida en varias clases: los druidas
propiamente dichos, los adivinos, los saronidos, los semnoteos, los
siloduros y los bardos. Respecto a estos ltimos opinan algunos autores
que no deben figurar entre los druidas, y otros afirman que los bardos
fueron una corporacin de ministros dedicados al culto religioso, que
precedi al orden o corporacin de los druidas. Los bardos, lo mismo que
los escaldos de los germanos, no eran sino poetas agregados a los jefes, y
que estaban encargados de cantar los grandes hechos de los hroes, de
improvisar alabanzas y elogios, oraciones fnebres y cantos de guerra.
Celebraron tambin los misterios de su religin como hicieron los
escaldos? Pregunta es sta a la que no es posible contestar, porque entre
los cantos de los bardos que se han conservado no hay ninguno que
contenga nada relativo a los dogmas ni a las ceremonias de religin alguna.
La adivinacin era el atributo comn de los druidas, todos eran adivinos, y
no hay razn para dividirlos en clases, bajo este aspecto, a no ser por el
ejercicio de las diferentes funciones que desempeaban. Los semnoteos,
palabra derivada de sainch (xtasis) eran los extticos o contempladores;
los siloduros eran los instructores o institutores, y tomaban su nombre de la
palabra realadh, que significa enseanza, y por ltimo los saronidos no
debieron formar una clase especial, sino que debi llamarse as a los jefes,
pues el nombre saronidos se deriba de sar-navidh o sar-nidh, que significa
muy venerable; es, pues de creer que saronido fuera un ttulo y no una
clase nueva en el orden drudico.
Hubo tambin druidesas, ora fuesen las mujeres o hijas de los
druidas, ora simplemente agregadas a la corporacin, pues no es posible
admitir que los druidas permitiesen el ejercicio de la magia, adivinacin y
sacerdocio a mujeres que no pertenecieran al cuerpo drudico y estuviesen
sometidas a su disciplina. Y es indudable que las hubo, pues la Historia
habla de vestales galas de la sla de Sen, adivinadoras y magas. Las que
predijeron a Aurelio y a Diocleciano que seran emperadores, y a Alejandro
Severo su funesto destino, eran druidesas. Una inscripcin hallada en Metz
da el nombre druidesa a la sacerdotisa !vete 1Druis antistisa2.
Segn opinin de Thierry el druidismo estaba ya en decadencia
antes de la poca de Csar. Desde haca algn tiempo, los nobles por una
292
parte y el pueblo por otra, celosos del gran poder de los druidas,
consiguieron ir reduciendo paulatinamente su influencia poltica.
Reynaud, uno de los escritores que mejor han ido estudiando el
druidismo, sostiene que los antiguos druidas fueron los primeros que
ensearon con gran claridad la doctrina de la inmortalidad del alma, y que
tenan una concepcin tan perfecta de la verdadera naturaleza de Dios,
como los mismos judos. Si despus transigieron con el culto a otras
divinidades, fue con el objeto de conciliar el druidismo con las ideas
profesadas por las clases ineducadas ms dispuestas a creer en
semidioses y divinidades que a concebir un solo Dios. Segn el mismo
Reynaud, declin y desapareci al fin el druidismo, porque le faltaba un
elemento de vida necesario en toda religin: el amor o la caridad. El
cristianismo dio ese elemento y desapareci el druidismo; pero desapareci
despus de haber cumplido una misin importante: la conservacin en una
parte de Europa de la idea de la unidad de Dios. Si esta teora, apoyada en
datos muy incompletos, o en razonamientos ms o menos acertados para
probar entre los galos de ciertas ideas sobre la verdadera naturaleza de
Dios y su relaciones con el hombre, que degeneraron despus en grosera
supersticin, es o no cierta, cuestin es que no debe ser discutida aqu.

Captulo XVIII
Como te imaginars, neffe Arturo, recin ahora, al leer la carta de Belicena
Villca, he logrado comprender aquella referencia hecha por Konrad Tarstein a que
su familia constitua la rama germana de la Casa de Tharsis. Evidentemente, l
era uno de los descendientes de Vrunalda de Tharsis, y, segn sus confidencias
posteriores, que eran muy parcas con respecto a este tema, era tambin el ltimo
retoo de su Casa; mas no sabra decir si con ello quera decir el ltimo niciado
o realmente aluda a que representaba el ltimo miembro de su linaje. Pero una
cosa es cierta: que la profeca del Capitn Kiev, que Belicena Villca trascribe en el
Da 50 de su carta, se haba cumplido estrictamente, dado que la Orden
Einherjar, no slo administr al Fhrer la niciacin Hiperbrea, sino que alguien
perteneciente a la rama vrunaldina de la Casa de Tharsis, )>u- %onor el
suyo+, estara junto al $ran 1e!e ,lanco cuando -l declarase la $uerra
5otal a las Potencias de la (ateria9 )Porque la Sabidura %i"erbrea de esa
Estir"e, de esa Sangre de 5harsis, causar* la Primera enida del Enviado
del Se/or de la $uerra+.
S, Arturo, la profeca de Kiev se cumpli matemticamente, y no hay por
qu dudar que la segunda prediccin, la que se refiere a los descendientes de
Valentina de Tharsis, no se haya de cumplir tambin. Vale decir que la misin de
Belicena Villca y su hijo Noyo debe tener xito para que propicie la Segunda
Venida del Fhrer: esa Estir"e de 5harsis )qu- $loria la suya+ "artici"ar*
activamente en la ,atalla 8inal9 )Porque la Sabidura %i"erbrea de esa
Estir"e, de esa Sangre de 5harsis, causar* la Segunda enida del Enviado
del Se/or de la $uerra+
Belicena Villca, la ltima niciada descendiente de Valentina de Tharsis ha
muerto asesinada por los Druidas. Pero su hijo Noyo, segn todos los indicios, ha
293
logrado llevar a cabo su misin. Si esto es as, Arturo, Qu cerca estamos de la
Batalla Final! Qu prxima est la Segunda Venida del Fhrer! La Guerra
Esencial se librar una vez ms sobre la Tierra y los Dioses Liberadores
regresarn para guiar a los hombres despiertos hacia el Origen nfinito de su
Espritu Eterno! Oh, Arturo, tu presencia, y el mensaje del que eres portador, ha
cerrado un crculo de mi vida, abierto ms de cuarenta aos atrs, y me ha
devuelto la fe en los ideales de la Orden Negra! Por ello, nunca dejar de
agradecerte!
Calma to Kurt, calma supliqu. No es a m a quien debes agradecer
sino a los Dioses, a esos misteriosos hermanos de Raza que nos han guiado
hacia la triple coincidencia entre Belicena Villca, t y Yo. Es claro que todos
nosotros participamos de una misma historia, desempeamos papeles en un
mismo libreto, somos personajes de un mismo argumento. Debes terminar de
contarme tu vida para intentar, despus, planear la forma actual de nuestros
movimientos, para ajustarnos a la Gran Estrategia de los Dioses, que sin dudas
esperan algo de nosotros y por eso nos han reunido, en fin, para no cometer
errores irreparables.
Tienes razn, neffe. Pero proseguiremos maana, pues el tiempo se ha
pasado sin notarlo y ya son las 2 de la madrugada. Slo agregar algo sobre la
extraa referencia que hiciera Tarstein de la locura mstica de Rudolph Hess. Te
adelanto que, en efecto, cuando mi taufpate decide realizar su histrico vuelo y
lanzarse con paracadas en nglaterra, su acto no puede ms que calificarse de
locura. Esto desde el punto de vista poltico, y an estratgico militar. Pero
diferente ser la opinin de quien observe los hechos con perspectiva esotrica e
inicitica. Porque la locura de Rudolph es anloga a la locura de Belicena Villca
cuando decide desarrollar una tctica de distraccin para posibilitar los
movimientos de su hijo Noyo: ella saba perfectamente que su acto era
arriesgadsimo, que atraera la persecucin de los Golen y estos acabaran por
capturarla y ejecutarla: lo saba y sin embargo no vacil en actuar, en sacrificar su
vida, para que triunfase la Estrategia de los Dioses Leales. Del mismo modo,
Rudolph se entrega a los Golen Druidas de la Orden Golden Dawn, es decir, a su
representante, el Golen Duque de Hamilton, pues se propone distraer al Enemigo
para favorecer los movimientos del Fhrer. Qu ganara el Fhrer luego de la
locura de Rudolph Hess? Pues, un objetivo humanamente invalorable:
des"u-s de la ca"tura de #udol"h %ess, los &ruidas no "odran ya
abrir una Puerta hacia Shambal* en 0nglaterra, quedaran aislados de las
(oradas de los &ioses 5raidores y de la 8raternidad ,lanca, y slo desde
'sia "odran reestablecer ese contacto.
Te preguntars por qu se produjo tal efecto, en virtud de qu Poder
consigui Rudolph ese milagro, y te anticipar que ello ocurri "or su sola
"resencia, gracias al Signo del Origen que l, al igual que t y Yo, ostentaba sin
advertirlo. As fue, neffe; y ms adelante te narrar con detalles la verdadera
operacin esotrica que signific el viaje de Rudolph a nglaterra, hecho que ha
sido estpidamente interpretado despus de la guerra. Pero mucho antes,
maana tal vez, conocers la Doctrina que sustentaba la Orden Negra sobre el
Poder del Signo del Origen.
Nos retiramos a nuestros cuartos en el mayor silencio, cada uno inmerso
en sus propios pensamientos. Yo, desde luego, no sala del asombro al
294
comprobar en qu forma perfecta encajaban las historias de Belicena Villca y to
Kurt. Y no dejaba de preguntarme cmo terminara aquella aventura, ahora que
indudablemente contara con el apoyo de to Kurt para buscar al hijo de Belicena
Villca.
Captulo XIX
Eran las 9 de la maana y afuera caa una tenue llovizna.
Ambos habamos dormido poco y lo sabamos. Pero ambos, tambin,
presentamos que se nos acababa el tiempo, que esa tranquilidad que
disfrutbamos no durara mucho.
To Kurt sorbi el ltimo trago de su caf y sigui con el relato.
En el nrdico Ordensburg de :rossinsee, como ya dije, permanec tres
meses. Al mes de estar all visit por primera vez a Konrad Tarstein y los
siguientes dos meses concurr a la Gregorstrasse 239 todos los sbados merced
a que el Ober!Vhrer Papp haba gestionado para m una comisin permanente
en Berln los fines de semana. No me resultaba difcil as el viaje desde Prusia a
Berln, pero tema, en esos das, no poder hacerlo con la misma facilidad desde
el Ordensburg ogelsang bastante ms lejos, en el Occidente renano.
En aquellos dos meses, a medida que Tarstein me iba instruyendo en los
secretos de la Thulegesellschaft, Yo experimentaba hacia l un afecto y una
admiracin cada vez mayor. Pronto qued totalmente sepultada la pobre
impresin inicial ante su fascinante personalidad y debo decir que no hubiese
vacilado en golpear a cualquier insolente que osase expresar en voz alta algo de
lo que Yo mismo, el primer da, haba pensado sobre Tarstein. As de irreflexiva
es la juventud!
El arreglo que Rudolph Hess y Konrad Tarstein haban hecho acerca de
mi persona consista en que deba concurrir a la Gregorstrasse 239 durante un
cierto tiempo con el fin de ser instrudo en la Sabidura %i"erbrea, que esa era
la Filosofa Oculta de la verdadera Thulegesellschaft. Esta preparacin, que me
capacitara para recibir la 0niciacin %i"erbrea, sera impartida por el propio
Tarstein, un raro honor segn se me hizo notar muchas veces, que jams se
conceda a nadie. Es que Tarstein era, segn fui comprendiendo con el tiempo,
uno de los hombres ms importantes de Alemania por su jerarqua secreta en la
Thulegesellschaft.
Segn Konrad Tarstein para recibir la niciacin Hiperbrea deba
purificarme previamente. Con ese fin fue introducindome en ese maravilloso
conocimiento que es la Sabidura Hiperbrea. Pero, debo aclarar, esta enseanza
no constituye un mero saber, una informacin suspendida en la memoria para ser
utilizada en los juicios racionales. Por el contrario Tarstein recomendaba no
memorizar en lo ms mnimo y, de ser posible, olvidar lo conversado, pues el
objetivo de la instruccin apuntaba a des"ertar la (emoria de Sangre,
fenmeno que slo se podra lograr si el conocimiento adquirido actuaba
gnsticamente sobre la cepa hiperbrea primordial que constituye la &ivinidad
del virya.
Es as como fui testigo asombrado asombrado en todos los grados del
asombro, hasta el espanto de relatos y explicaciones que sobrepasan lo
295
imaginable, por lo menos lo que Yo poda imaginar, en esa fantstica
Cosmogona Hiperbrea de la Thulegesellschaft. Si hubiese una escala
heresiolgica para medir aquellas ideas que se desvan profundamente de la
Cultura Occidental en su concepcin judeocristiana, podra afirmar que muchas
de las exposiciones de Tarstein ocuparan un lugar destacado en dicha escala de
herejas. Porque si una hereja es lo que contradice a un Dogma (por eso hay
herejas catlicas, budistas, islmicas, etc.) qu decir de una filosofa que
cuestiona la totalidad de la existencia humana con todos sus Dogmas,
Filosofas, Religiones y Ciencias, que intenta cambiar el rumbo histrico, que
afirma la posibilidad de la trasmutacin del hombre semidivino o virya en Siddha
inmortal, que, en fin, ha declarado la guerra a las potencias materiales de Jehov
Satans, dueas del Mundo, de la Historia y de la mayora de los hombres?
Convengamos en que en la Heresiologa tales ideas ocuparan un lugar
distinguido.
Esto lo digo porque al abrazar conceptos que se apartan u oponen a la
Cultura Occidental debe uno ser consciente del grado de apartamiento u
oposicin en que se sita con respecto a ella para conducirse prudentemente y
evitar futuros males...
Y Yo era consciente que las cosas que oa y el efecto que causaban en m
preanunciaban cambios de conducta irreversibles. Sin embargo eso no me
preocupaba porque tena una meta que eclipsaba toda prevencin personal y
haca aparecer como puro egosmo cualquier intencin de retroceder. Esa meta,
ese objetivo para el cual volcaba todos mis anhelos, era la patria alemana: Ein
#eich, Ein olU, Ein 8Vhrer
35
.
Comprenders ahora, neffe, que viva y actuaba dentro de una
(stica %i"erbrea y que el vnculo carism*tico con el Fhrer era cada vez
mayor, en la medida en que profundizaba el Misterio de la Thulegesellschaft.
En mis primeras visitas a la Gregorstrasse 239 me sent tan confiado en
Konrad Tarstein, que una tarde no vacil en referirle mi extraa experiencia con la
Voz del Hiperbreo Kiev. Esta confidencia no pareci impresionarle pues me
observ un largo rato en silencio y luego me dijo:
Dgame Kurt ha hablado a alguien ms de esa percepcin?
No respond. Pensaba hablarle de ello al Taufpate Hess pero an no he
podido verlo desde que regres de Egipto.
Entonces haremos un trato: afirm Tarstein a nadie revelar que est
en posesin de ese carisma fuera de su "ro"io :rculo en la Thulegesellschaft.
Lo prometo dije prestamente pero quines componen mi Crculo?
Ay, joven Kurt, debera saber que un Crculo de la Thulegesellschaft no lo
determina un n2mero de personas, como en las organizaciones exotricas que
fomenta la Sinarqua, sino una relacin cualitativa denominada vinculacin
carism*tica. La vinculacin carismtica es independiente del nmero y, como
todo Crculo cerrado de la Thulegesellschaft existe como tal merced a la
vinculacin carismtica, son integrantes del Crculo aquellos que e<"erimentan
esa relacin.
Pero cmo se reconocen realmente los miembros de un Crculo?
pregunt un poco desconcertado ante semejante galimatas.
35
Ein #eich, Ein olU, Ein 8Vhrer : Lema Nacionalsocialista. Literalmente Una Nacin, un Pueblo, un Jefe.
296
El reconocimiento es interior. Simplemente se sabe que tal o cual virya
pertenece a su propio Crculo. Por supuesto que en Crculos externos,
constituidos por miembros no 0niciados, se practican algunas formas
tradicionales de las Sociedades Secretas para la reunin y reconocimiento, es
decir el Santuario y el santo y sea; pero esto se hace provisoriamente,
atendiendo a la urgencia que requieren ciertas investigaciones. El verdadero
Espritu de la Thulegesellschaft no est en los Crculos externos, que sern
prontamente eliminados luego de la Guerra Total, sino en los Crculos internos,
los que son rigurosamente Hiperbreos. En ellos, repito, el reconocimiento es
interior, se sabe con la sangre.
De modo que Yo no podra reconocer a los miembros de mi Crculo...
... en tanto no reciba la niciacin Hiperbrea complet Tarstein.
... y como Yo promet no hablar sobre mi carisma...
... no lo har continu nuevamente Tarstein mientras no reciba la
niciacin.
Pues me siento algo trampeado dije sonriendo.
No debe tomarlo a mal Kurt, pero esto es asunto de la m*s alta reserva .
Debe Ud. agradecer a la confianza que nos inspira el que no dispongamos su
inmediata se"aracin e internacin mientras dura la instruccin que le estamos
brindando. Si el Enemigo, es decir la Sinarqua, sospechase simplemente de su
carisma sera ejecutado sin esperar confirmacin. Y eso es algo que ni la
Thulegesellschaft ni la pueden permitir. Lo suyo es importante Kurt.
Es tan importante? pregunt impresionado por la velada amenaza que
adivinaba tras las amables palabras de Tarstein.
Muy importante Kurt. Valo de esta manera: tiene el Signo de Lcifer,
posee notables cualidades psquicas y es un Osten!Vhrer de la no le parece
demasiado para ser casual? Pues ello no es casual!
Me observ un largo rato como dudando sobre si deba continuar. Al fin
dijo:
Es Ud. la persona que esperbamos desde hace veinte aos para
encabezar una misin especial. Tan importante, Kurt, tan importante, que tal vez
el destino del Tercer Reich y por qu no? el de la Raza Aria dependan de ella.
Estaba anonadado por esta revelacin y, en mi confusin, pens ser
vctima de una broma. Pero por ms que escrutaba el impasible rostro de Konrad
Tarstein no hallaba nada que confirmara esta suposicin.
Yo... balbuce jams so formar parte de una misin de tal
naturaleza. Adems no creo merecerla.
=8ormar "arte? interrumpi Tarstein excitado formar parte, dice? 1a,
1a, 1a rea frenticamente Ud. no !ormar* "arte Kurt, Md9 solo llevar* a cabo
la misin.
Quin ms podra hacerlo? pregunt como para s mismo.
Ya lo sabr todo Kurt continu ahora mirndome a los ojos. Pero tenga
presente que aqu no se trata de elegir. Ni Ud., ni Yo, ni nadie puede elegir
porque la eleccin ya ha sido hecha, en otra esfera de conciencia, en otro
Mundo. No nos queda ms que afrontar nuestro Destino, que es tambin el
destino de la humanidad, y agradecer por haber sido sealados para tan augusta
tarea. Nuestro Dios, Kristos Lcifer, es el Ms Bello Seor, pero tambin es el
Ms ntrpido, Padre del Valor; no debemos ni soar en defraudarlo.
297
Nada querra Yo ms que servir a la patria y a la humanidad dije
atolondradamente pero es que me sorprende todo lo que dice Ud. No
comprendo cmo puedo ser una pieza tan importante en este juego y me abruma
la responsabilidad. Cmo vivir sabiendo que en mis manos est el obtener algo
que es precioso para el Tercer Reich y la Raza Aria? Yo, como todo Camarada, y
ms siendo Oficial , estoy dispuesto a morir por nuestras divisas cuando as sea
dispuesto pero, a partir de ahora, no deseara vivir con la angustia de fallar antes
de tiempo, de no llegar a cumplir. Comprende Tarstein? me aterra el tiempo que
falta para el desenlace. Si hay algo tan importante para hacer quisiera realizarlo
cuanto antes.
Pues debera tener paciencia!! afirm Tarstein, casi gritando. Aunque
falte un minuto o un siglo Ud. no debe demostrar ninguna alteracin ni conducta
impropia del Wshatriya.
Recurdelo, es Ud. un Caballero, un (onje $uerrero, debe comportarse
en consecuencia. Pronto ser niciado y luego cumplir su Destino.
Asent turbado por la merecida reprimenda que recib de Tarstein. Pero ese
da no hablamos ms del asunto.
Captulo XX
Bueno, neffe dijo to Kurt luego del almuerzo, con los ojos extraamente
brillantes nos estamos acercando a la parte ms importante de mi vida, al
momento en que recib la niciacin y me fue confiada aquella inslita misin, esa
operacin que tanto valorizaba Tarstein y que an me resultaba incomprensible.
En aquel tiempo, con Tarstein de instructor, aprend mucho. El pareca
saberlo todo y Yo sola sentirme avergonzado pues, tras tantos aos del
@'PO;', slo era capaz de seguirlo atentamente en sus exposiciones pero me
senta incompetente para completar por mi cuenta nada de lo que deca. Sin
embargo Tarstein acuda a consolarme a su manera paradjica:
No se preocupe Kurt, es slo con!usin, impureza sangunea. Pero va
ms a prisa de lo que cree. Pronto lo sabr todo, des"ertar* y, entonces, si lo
desea, podr dominar tanta Ciencia como el ms grande Sabio. Claro que
nuestra Ciencia Hiperbrea es una Ciencia maldita para este mundo satnico.
Pero eso no debe preocuparle pues el Siddha es realmente uno y no tiene
necesidad de nada ms que de S Mismo. Para la Sabidura Hiperbrea existen
tres clases de hombres. El "as2, que fue concebido por el Demiurgo ordenador
de la materia, Jehov Satans, y que slo bajo ciertas reservas puede ser
considerado hombre, siendo ms acertado llamarle animal hombre. Tambin
est el virya, que es bsicamente un pas de linaje hi"erbreo, es decir, un
pas que ha me3clado su sangre con un Siddha inmortal, Misterio ste que
comprender en el transcurso de su instruccin. Los viryas estn en mayor o
menor medida e<traviados o "erdidos por la con!usin de Sangre y slo el
recuerdo contenido en la Sangre podra purificarlos. A eso apunta la
Estrategia del Fhrer; a eso y a "oner !in al Waly .uga o Edad Oscura.
Tenga presente que un pas jams podr ser virya semidivino, pero que un
virya puede descender com"letamente al nivel de pas por una definitiva
confusin sangunea. Y finalmente estn los Siddhas Leales, aquellos que
298
vinieron con Kristos Lcifer a la Tierra hace millones de aos y pertenecen a una
Raza Hiperbrea, otro Misterio que ms adelante comprender con claridad
pues los trminos hiperbreo y Thule casi nada tienen que ver con las
leyendas de la Antigedad.
As pues son Siddhas, viryas y pas, en el sentido hiperbreo que le he
dado y no como vulgarmente se entienden estos trminos en el Tbet, las tres
categoras de hombres con las que deber acostumbrarse a razonar de aqu en
ms. A esto agrguele un importante concepto: la Sinarqua organiza y planifica
el mundo para los pas y viryas perdidos. La Sabidura Hiperbrea ensea cmo
debe purificarse el virya para recuperar el Vril y trasmutarse de semidivino mortal
en Divino Hiperbreo nmortal.
He de decirle algo, Kurt, que debe llenarlo de legtimo orgullo. Su anlisis
parapsquico de or la Voz de Kiev, an cuando no haya seguido las pautas de
la Sabidura Hiperbrea para conquistar dicho carisma le ha conducido a la
conclusin correcta. Me refiero a que su afirmacin de que es necesario
dis"oner el Es"ritu "ara recordar, como la mejor actitud ante el peligro de
racionalizar el fenmeno psquico formulando un interrogante equivalente,
coincide estrictamente con nuestra filosofa. Es disponiendo el Espritu para
recordar como se accede al Recuerdo de Sangre. Y este paso previo, inevitable
para obtener la niciacin Hiperbrea, Ud. lo ha dado solo, hazaa que debe,
como ya dije, enorgullecerlo.
Por estas ltimas palabras podra pensarse que Tarstein, versado en
temas de Ocultismo, era una persona soadora e indigna de crdito en
cuestiones rigurosas, como suele acontecer generalmente. Y nada sera ms
errneo que tal apreciacin pues si bien no he conocido a nadie que supiera
como l de Ocultismo, Filosofa Hermtica o Religiones, eso era slo una parte
de su inmenso saber. En aquellos aos 30 Alemania, en pleno despliegue
industrial, era un gigante de Ciencia. Y Konrad Tarstein lo saba todo. Era un
erudito del saber germano en todos sus matices: dominaba las matemticas
superiores en su ms alto nivel, la qumica, la fsica, la biologa, las mltiples
tecnologas industriales, etc. Para no hablar del campo humanstico donde su
dominio de las Filosofas antiguas y modernas, la Lgica, la Filologa, la
Psicologa, etc., era temible. Cmo definir a un hombre as? Y lo ms difcil:
cmo transmitir su pensamiento sin deformarlo? Efectivamente, neffe, Yo no
hubiese sido capaz de exponer, ni a ti la Sabidura Hiperbrea; y si ahora puedo
hablar contigo de ella es gracias a esos extraordinarios niciados, Belicena Villca
y Nimrod de Rosario. Recuerda que Oskar Feil afirmaba que slo a la de Tarstein
poda comparar la Sabidura Hiperbrea de Nimrod de Rosario: estoy seguro que
lo mismo habra dicho Belicena Villca. Gracias a ellos, neffe, podr confiarte esta
parte de mi vida, que sera incomprensible para cualquier interlocutor que
desconociese los fundamentos de la Sabidura Hiperbrea.
Ser, pues, breve, dado que entiendes perfectamente a qu me refiero.
Konrad Tarstein me instruy profundamente en la Sabidura Hiperbrea y un da,
en una sala subterrnea del Castillo de Werwelsburg, recib la niciacin
Hiperbrea. En la Cmara Hiperbrea especialmente construida para tales
ceremonias, un Alto niciado de la Orden Negra, supongo que un Pontfice,
efectu el ritual frente a un pblico de slo ocho niciados. Y all me enfrent con
la Muerte, con la Muerte Klibur de Pyrena, como dira Belicena Villca. Vale decir,
299
con el Arquetipo de la Muerte, la Muerte que mata la Vida Tibia; y luego con la
Muerte Fra Klibur, la Verdad Desnuda de S Mismo que se encuentra tras el Fin
de la Vida Tibia. Y al regresar a la Vida Tibia, despus de hundirme en la negrura
infinita de S Mismo, comprob que la angustia de la Muerte haba huido de m
para siempre. El temor animal a morir, el instinto de conservacin estaba
definitivamente superado por la Sabidura de la Vida Eterna. Una voluntad de
acero se adue definitivamente de mi naturaleza animal y supe que nada podra
detenerme, es decir, nada que implicase la Muerte, la amenaza de la Muerte. Era
pura Voluntad Resuelta: avanzara hacia donde se me ordenase y repito, nada
podra detenerme.
Fue entonces cuando se me revel el objetivo de la misteriosa misin para
la que me haban preparado durante tantos aos. Y una vez ms, el encargado
de la revelacin fue Konrad Tarstein.
No ser difcil que comprenda en qu consiste la misin me dijo
Tarstein cuando lo ponga al tanto de ciertos hechos que estn ocurriendo.
Digame, Kurt Ud. sabe de dnde proceden las fuerzas que sostienen a la
Sinarqua, a la Conspiracin Juda Mundial? Me refiero a las fuerzas psquicas,
naturalmente, puesto que las fuerzas econmicas o polticas son slo
expresiones exteriores de aqullas.
Bueno, segn le o afirmar al Fhrer, y tal como Ud. mismo me lo ha
explicado, tales fuerzas provienen de un Centro Oculto llamado Chang
Shambal, donde mora una Jerarqua de Seres nfernales dedicados a imponer
en la Tierra el Plan de Jehov Satans. En la Orden Negra existen pruebas al
respecto. Por ejemplo est probada con documentos la participacin de la
Jerarqua en la fundacin de la Masonera, de la Orden Rosacruz, de la Sociedad
Teosfica, etc. Sin ir ms lejos, tenemos copia de la carta que el Supremo
Sacerdote de Chang Shambal, Rigden Jyepo, le envi a Lenin a travs de
Nicols Roerich, felicitndolo por el xito de la Revolucin bolchevique: detrs de
Lenin y los conspiradores de Octubre, actuaba la Logia Transhimalaya, fundada
por la Fraternidad Blanca. S, Camarada Tarstein: detrs de la Sinarqua se
encuentra Chang Shambal, los Maestros y Sacerdotes de la Jerarqua Oculta o
Fraternidad Blanca de Chang Shambal.
Correcto, Kurt. Y ahora complete el concepto, por favor: qu es Chang
Shambal? un lugar fsico en la Tierra, o una Construccin extraterrestre?
Como Ud. bien sabe, Shambal es una Construccin extraterrestre,
extendida entre la Tierra y el Sol, sobre dimensiones del Espacio que la tornan
invisible para el hombre corriente respond un tanto asombrado por tan obvias
preguntas. Sus Constructores fueron los Dioses Traidores, los fundadores de la
Fraternidad Blanca, y los niciados de la Jerarqua aprenden una Ciencia llamada
Klachakra que les permite abrir las Puertas de Shambal, Puertas que se
encuentran en todas partes.
Perfecta respuesta, Kurt! Ahora comprender cul es su misin: Ud.,
Kurt, es la ;lave que "uede cerrar esas Puertas.
De cierto que entonces comprenda menos que nunca. Pero Tarstein se
dispona a aclarar el enigma.
En rigor de la verdad, Kurt, la Llave que cierra esas Puertas Malditas es
el Signo del Origen, el Signo que tiene el Poder de recordar a los Dioses
Traidores su Traicin Primordial, el Signo que puede comunicarles el Smbolo del
Origen y enfrentarlos a la Verdad Absoluta del Espritu, el Smbolo del Origen que
300
puede disolver la Mentira absoluta de la Creacin Material que ellos sostienen.
Por ese Poder de revelar la Verdad Absoluta, quienes sostienen la Mentira
Absoluta, han resuelto no enfrentarse jams al Signo del Origen, es decir,
mientras dure la Mentira del Universo material. Y por eso el Signo del Origen es
Llave de las Puertas de Shambal, una LLave que cierra con su sello
infranqueable la Ruta de los Demonios. Y Ud., Kurt, manifiesta como nadie el
Signo del Origen, aunque no sea capaz de advertirlo por s mismo; pero eso no
afecta estratgicamente su misin: su sola "resencia basta "ara cerrar las
Puertas (alditas4 los &emonios no est*n dis"uestos a contem"lar el Signo
que Md9 es ca"a3 de "royectar. Desde luego, lo mataran al acercarse a la
Puerta, si no !uese "orque ahora Md9 est* m*s all* de la (uerte. Me
comprende, Kurt? )Si Md9 se sit2a !rente a una Puerta de Shambal*, y se
mantiene !uera del alcance de los &emonios "racticando la ia de la
O"osicin Estrat-gica que lo inde"endi3a del 5iem"o y del Es"acio, la
Puerta deber* ser ine<orablemente clausurada+
Ahora s entenda algo: con mi sola presencia, Yo causara el cierre de una
de aquellas Puertas que conduca a la Ciudad Maldita, morada de los Demonios
de la Fraternidad Blanca. Pero an no comprenda el objetivo de la misin a qu
puerta se refera Konrad Tarstein? Un instante despus, la explicacin de Tarstein
me llenara de estupor.
Y ahora que ya habl de su facultad, de ser Signo Clave, ir directamente
a los detalles de la misin, a lo que la Orden Negra, el Tercer Reich y el Fhrer
esperan de Ud. Recuerda al Profesor Ernst Schaeffer? pregunt con irona;
mas no me dio tiempo a responder S, creo que no lo ha olvidado. No despus
del incidente que protagoniz el ao pasado al ofrecerse como voluntario para la
Operacin 'lt6esten y de la cual estoy enterado en todos sus detalles. Ud. no
poda saberlo entonces, pero su participacin en esa operacin es la ltima cosa
en el mundo que aceptara Ernst Schaeffer. Lo comprobar si tiene en cuenta la
facultad que dispone, de cerrar las Puertas de Shambal, y posee la respuesta a
esta pregunta: sabe en qu consiste la Operacin 'lt6esten ?
Camarada Tarstein, Ernest Schaeffer ya parti hace un ao hacia el Tbet.
Supongo que Ud. sabr que en la expedicin iba un buen amigo mo, Oskar Feil,
quien me suministr toda la informacin que poseo dije, advertido en el acto de
que no me convena mentir al bien informado Tarstein. Lo siento si falt a alguna
regla, pues s que la operacin es ultrasecreta, pero no he de negarle que mi -
desconfianza hacia Schaeffer no puede ser mayor: incluso mi Taufpate Rudolph
Hess confirm que sobre l pesaban ciertas sospechas y me sugiri que, pese a
todo, Yo formara parte de la expedicin. Pero lamentablemente eso no ha
ocurrido, ignoro si para bien o para mal, y ya no tiene arreglo debido al tiempo
que llevan en el Asia. De todos modos, deseara asumir toda la responsabilidad
por cualquier falta que pudiese haber cometido Oskar Feil al mencionarme la
Operacin 'lt6esten, pues slo mi curiosidad y las dudas que albergo sobre la
conducta de Schaeffer son culpables de sus confidencias.
Tranquilcese, Kurt, que nadie lo est acusando de espionaje.
Respndame, simplemente qu sabe de la Operacin 'lt6esten ?
Pues casi nada, Camarada Tarstein. Slo estoy al tanto del camino
recorrido por la expedicin hasta ahora, merced a las cartas secretas que Oskar
ha logrado enviarme desde distintos puntos del Asia. La ltima fue despachada
hace tres meses en Lhasa, en el Tbet, con un mensajero que la hizo llegar a
301
Alemania a travs de uno de nuestros consulados en la ndia. En ella me
informaba que se aprestaban a partir hacia el Noroeste, guiados por dos
misteriosos lamas del Bonete Kurkuma, y que llevaban salvoconductos del Dalai
Lama. Es todo lo que s. El destino final no consegu averiguarlo pues ni Oskar lo
sabe, pero es evidente que no se trata de una exploracin hacia el Oeste, como
indica su nombre, sino hacia un sitio ubicado directamente en la direccin
opuesta. Parece que Schaeffer no confa plenamente en l e incluso lo ha aislado
del resto de los Oficiales.
Es cuanto deseaba or, Kurt. Yo le dir sin ms adnde se dirige Ernst
Schaeffer: hacia la Puerta de Shambal*9 a a solicitar al #ey del (undo, en
nombre de unas "retendidas 8uer3as sanas de 'lemania, su intervencin
"ara "oner !in al 5ercer #eich9
Traicin! grit.
Ja, Ja ri con nerviosismo ante mi exclamacin. Se sorprendera Ud. si
supiera la magnitud, la multiplicidad y los alcances de las traiciones que corroen
al Tercer Reich y conspiran contra la conduccin del Fhrer. Pero es natural que
as ocurra, puesto que el enfrentamiento que el Nacionalsocialismo plantea a las
Potencias de la Materia es Total: todo hombre est sometido a la tensin esencial
entre el Espritu y la Materia; y muchos sern los que cedern ante la lusin de la
Materia, frente a la !orma judaica de la lusin de la Materia, es decir, el dinero,
la paz, la democracia, la libertad, la ley, etc. Slo los hombres espirituales sern
capaces de superar esta lusin: la superarn con la sola fuerza de su Voluntad
Graciosa, con el acto de su Honor, con el valor de su Sangre Pura.
La de Ernst Schaeffer es una ms de tales traiciones. Slo que a nosotros
nos afecta particularmente por tratarse de un hecho esotrico, de una
circunstancia que podemos comprender de manera eminente. S, Kurt: la de
Schaeffer es una traicin enorme pero no es la mayor de las traiciones que debe
afrontar el Fhrer. Sin embargo, hace bien en tomarla en serio, "orque de Md9
de"ende que sus Planes desleales triun!en o !racasen.
Cmo podra Yo intervenir, e influir en los planes de Schaeffer, desde
Berln? pregunt aturdido.
Pues no ser Berln desde donde actuar, Kurt, sino desde el Asia.
Partir Ud. de inmediato hacia la ndia! Maana se presentar al S.D. y recibir
rdenes del
d
Ober!Vhrer Papp: l le demostrar cmo es posible alcanzar a la
expedicin de Schaeffer antes que llegue a la Cordillera Kuen Lun! Pero ahora le
anticipar algo que, no lo dudo, lo motivar a Ud. profundamente. Ante todo, le
dir que la Orden Negra tiene, desde el principio, excelentes espas en el grupo
de Ernst Schaeffer: es por sus informes que hemos sabido del incidente con el
profesor y de su amistad con Oskar Feil. Bien; es sobre ste ltimo que deseaba
hablarle:
Tmelo con calma, Kurt, pero la verdad es que Oskar Feil corre mortal
peligro. Ciertamente, Schaeffer no ha confiado nunca en l, y si le ha permitido
integrar la operacin es porque planea eliminarlo en el Asia: slo Ud., si llega a
tiempo, podr quizs salvarlo!
Pero por qu llevarlo al Asia? Si desconfiaba de Oskar por qu no se
deshizo de l en Alemania? grit desesperado.
Ay, Kurt. Lamento tener que darle estas noticias. Sostngase fuerte, pues
lo que va a or es impresionante: su :amarada ha sido elegido "ara ser
sacri!icado. S; no me mire de ese modo: est confirmado! Aunque todava es
302
posible evitarlo. El caso es que, en su trayecto hacia el Lago Kyaring, ms all
del Ro Azul, Schaeffer habr de cruzar el :ancel de Shambal*, el 2ltimo
"rtico antes de llegar a la Puerta de :hang Shambal*. Y dicho prtico se
halla custodiado hace milenios por una tribu de crueles guardianes, quienes
estn dirigidos por los malignos lamas 1a!ran"a o lamas del Bonete Kurkuma,
miembros de la Fraternidad Blanca. En el Tbet, la verdadera autoridad religiosa
no la ejerce el Dalai Lama sino su instructor de mxima jerarqua en la secta
$elug"a: un #im"oche, es decir un lama "recioso. A los Gelugpa, o lamas
del Bonete Amarillo, estn sometidas todas las dems agrupaciones lamaistas,
incluida la Jafranpa: slo los Bodhisattvas, los Mahatmas, los nmortales, estn
por arriba de ellos. Los Gelugpa protegen a los lamas del Bonete Kurkuma y por
eso Schaeffer dispone de salvoconductos del Dalai Lama. Sin embargo, tales
pases tienen un valor relativo, pues si bien el poder religioso del Dalai Lama
abarca todo el Tbet, su poder poltico est limitado por las fronteras chinas: y El
:ancel de Shambal* se encuentra actualmente en territorio de :hina.
Los lamas del Bonete Kurkuma son expertos en la Ciencia de la
Klachakra, o Rueda del Tiempo, la Sabidura que permite comprender y
dominar las conexiones krmicas, rten abel, y sincronizar la Rueda de la Vida,
Bhavachakra o Srid"ai Whorlo, con el ritmo de los Planes de la Fraternidad
Blanca. Son, entonces, fervorosos adoradores de los Seores del Karma y de su
jefe, Rigden Jyepo, el Seor de Shambal, el Rey del Mundo, Jehov Satans. -
Ellos exigen a todo lama peregrino que solicite autorizacin para franquear el
Cancel de Shambal, el .ajnavirya, es decir, un sacri!icio humano. Como
comprender, Ernst Schaeffer no dio ningn motivo para que se lo exceptuara de
tal obligacin.
En sntesis, Kurt: OsUar 8eil !ue seleccionado "or Ernst Schae!!er "ara
ser entregado a los ;amas del ,onete WurUuma9 Ellos o!rendar*n su vida a
#igden 1ye"o mediante el degollamiento ritual .ahFSa9
Horas despus de esta conversacin con Konrad Tarstein, mientras
viajaba a Renania para retirar mis pertenencias de Werwelsburg, me mir en un
espejo del tren y an tena los ojos inyectados en sangre. Durante la reunin,
cuando Tarstein me revel la muerte que esperaba a Oskar, hubiese destrozado
a Ernst Schaeffer con mis manos, de haber podido darle alcance en ese
momento.
Konrad Tarstein se ocup de advertirme que no era esa la conducta que la
Orden Negra solicitaba de m. Todo lo contrario: mis rdenes consistan en
localizar la expedicin de Schaeffer lo antes posible e incorporarme a ella sin
violencia. Para eso ira munido de las correspondientes autorizaciones oficiales:
un decreto secreto del Fhrer y un pase del #eich!Vhrer Himmler. Adems me
acompaaran dos agentes secretos de la . Se trataba de dos
%au"sturm!Vhrer que asociaban las paradjicas virtudes de poseer, ambos, un
doctorado en leyes, y haberse desempeado por cinco aos en la Gestapo,
donde se convirtieron en asesinos expertos.
Segn Tarstein, la mejor Estrategia exiga que Yo me plegase a la
expedicin y mani!estase all el Signo del Origen. Tal demostracin sera
suficiente para hacer fracasar la Operacin 'lt6esten9 . ello se lograra sin
e!ectuar ninguna maniobra esot-rica, sin em"lear ninguna t-cnica m*gica:
303
bastara el solo acto de mi "resencia "ara que los &emonios cerrasen la
Puerta de Shambal*9
Captulo XXI
El Ober!Vhrer Papp, antiguo conocido, me impuso de los detalles de la
misin. La partida sera en cuatro das, pues ya tenan todo listo: vveres,
equipos, armas, documentacin falsa, etc. En verdad, recin entonces lo vi con
claridad, aquella operacin estaba preparada desde mucho tiempo atrs y, al
parecer, slo dependa de m para ponerse en ejecucin. Vale decir, que todos
los que participaban de la operacin, o de su secreto, el Fhrer incluido, estaban
aguardando mi niciacin, esperando el momento en que Yo adquiriese
conciencia espiritual de la Clave del Signo y me pudiesen exponer la misin en el
Asia. Creo que jams sent tanta vergenza como entonces: Yo, el estpido y
arrogante aprendiz de niciado, haba perdido meses, meses preciosos, tratando
de profundizar racionalmente en la Sabidura Hiperbrea de la Orden Negra; al
fin, comprendiendo que transitaba por un callejn sin salida, que era presa de
una trampa de la lgica, busqu en mi Espritu la Verdad ltima que la razn, y el
conocimiento racional, me negaban; y "ro"ici- as el Wairos 0nici*tico, de
acuerdo a la confirmacin que de l hicieron los niciados de la Orden Negra;
luego fui niciado y Konrad Tarstein me explic el carcter de la misin :lave
Primera, tal su denominacin codificada, y describi la facultad que Yo debera
emplear para cerrar la Puerta de Shambal, puerta que Ernst Schaeffer se
propona abrir y que tal vez estuviese abriendo en ese momento.
Esos pensamientos, y esta posibilidad, me angustiaban sobremanera, y
dira la verdad si afirmara que an aquellos cuatro das para partir se me
figuraron interminablemente largos.
La primera etapa era en avin. Volaramos desde Berln hasta Tanzania,
en la costa oriental de Africa, haciendo escala en diversos pases africanos o
colonias de aliados de Alemania, tales como Espaa e talia. En Tanzania, en la
regin de lo que fuera hasta la Primera Guerra Mundial el Estado de Zanzibar,
nos arrojaramos en paracadas sobre la granja de una antigua familia de colonos
alemanes que trabajaban ahora para el Servicio Secreto. Deba seguirse tal ruta
porque la misin estaba calificada como operacin ultra-secreta de la Waffen
y porque se efectuaba el vuelo en un avin militar especialmente adaptado para
el caso: se trataba de un Dornier, o l*"i3 volante, al que se haba reemplazado
su clsica carga de bombas por tanques suplementarios de combustible.
En Tanzania, pues, descendimos sin problemas tanto nosotros como la
carga de armas y equipos. Los colonos nos esperaban desde haca tiempo y
haban adquirido para nosotros un cargamento de hilos de algodn, en el que se
apresuraron a ocultar los objetos comprometedores. Un da despus, y luciendo
un atuendo de indudable confeccin levantina, muy apropiado para el papel de
comerciantes egipcios que debamos representar, los colonos nos condujeron a
la isla de Zanzibar en un lanchn de regulares dimensiones. En el puerto estaba
304
anclado el buque italiano Tarento, que participaba secretamente de la operacin y
nos transportara hasta Dacca, en el N.E. de la ndia.
En Zanzibar cambi completamente nuestra identidad. Tanto Yo, como los
dos

%au"sturm!Vhrer, seramos a partir de all comerciantes egipcios. Era
una jugada arriesgada, puesto que Egipto estaba en poder de los ingleses, pero
nuestros pasaportes e historias fraguadas tenan pocas fallas y pareca difcil que
despertsemos tantas sospechas como para iniciar una investigacin. Yo mismo
era verdaderamente egipcio y hablaba tan bien el ingls como el rabe, idioma
que tambin dominaban mis Camaradas, aunque no as el ingls, al que
impriman fuerte acento alemn. Empero y llegado el caso, bastara con que se
expresasen correctamente en rabe, puesto que en Egipto nadie estaba obligado
a saber ingls.
El Tarento cruz el Ocano ndico, con una sola escala en Ceiln, y luego
se intern en el Golfo de Bengala con rumbo a Calcuta y Dacca. Finalmente
ascendi por el Ro Dalasseri, que es un brazo del Brahmaputra, y se fonde
frente a su orilla izquierda, en el puerto de Dacca, importante ciudad de lo que fue
la Presidencia del Bengala Propio, luego Provincia de Bengala, despus el
Estado islmico del Pakistn oriental, y hoy Bangla Desh. El cargamento de hilo
africano, con su precioso contrabando, pudo ser desembarcado sin
inconvenientes y almacenado en un depsito que alquilamos al efecto.
No planebamos permanecer demasiado tiempo en Dacca: el suficiente
para vender o cambiar los hilos por las ricas sedas y muselinas bengales,
aprovisionarnos de vveres, y contratar porteadores. Nuestra siguiente meta era
la ciudad de Punakha, capital de nvierno del Pas de Butn. All nos aguardaba el
Standarten!Vhrer Karl Von Grossen y su ayudante, el Obersturm!Vhrer
Heinz Schmidt, ambos de la Divisin de la #9S9%9'9
36
, llamada Servicio
Extranjero de nformacin o S.D. exterior. Von Grossen era el jefe de la
Operacin Clave Primera y, aunque tena como superiores inmediatos a
Schellemberg y Heydrich, para esta misin fue puesto bajo el mando directo del
#eich!Vhrer Himmler. Se haba adelantado haca ya muchos meses y mantena,
de algn modo extrao, bajo permanente observacin a la caravana de Ernst
Schaeffer. Tena fama de hombre inteligente y rudo. Tambin haba sido polica,
como mis asistentes Kloster y Hans, revistando varios aos en la Gestapo de
Baviera. Ms luego solicit el pase al S.D. exterior para hacer valer su doctorado
en Historia. Era experto en Historia y Geografa del Asia, adems de especialista
en tcticas de despliegue rpido, conocimientos que explican porqu el
#eich!Vhrer Himmler lo eligiera para comandar la Operacin Clave Primera.
Tres das despus salimos de Dacca hacia el Norte, tomando por un
camino que bordea la orilla izquierda del Brahmaputra hasta Bonarpara y luego
se desva en direccin a Rangpur, la residencia del Raj de Assam. Nos
hallbamos en Otoo de 1938 y el clima agobiante de esas regiones pantanosas,
surcadas por incontables ros y slo aptas para el cultivo del arroz, nos hacan
desear el ascenso a las zonas altas y fras de Butn. Los dos
%au"sturm!Vhrer, Hans Lechfeld y Kloster Hagen, marchaban al frente,
precedidos por quince porteadores arios puros, de Raza holita, con todo el
cargamento; Yo cerraba la columna. Exhibamos slo tres fusiles Mauser de la
36
#9S9%9'9: &ireccin $eneral de Seguridad del #eich AS9S9B9
305
Primera Guerra Mundial, armas acordes con nuestra supuesta profesin de
comerciantes, en tanto ocultbamos entre las ropas las pistolas Luger de servicio
y en las mochilas las temibles metralletas Schmeisser.
Acampamos un da en los montes Garro y cruzamos el Assam sin
detenernos ms que lo indispensable. Pronto nos encontramos a ms de 2.000
mts. de altura, alegrndonos de dejar atrs las regiones tropicales, infestadas de
animales salvajes y por los no menos salvajes bandidos de las tribus angka,
michi, dafla, abors, etc. Una senda que serpenteaba por la ladera oriental del
Himalaya nos conduca lentamente hacia el Butn.
En la aldea de Taga Dzong nos recibieron con gran alborozo, como si
fusemos embajadores de alguna potencia occidental, lo que nos caus gran
contrariedad pues no desebamos llamar la atencin de los ingleses ni de ningn
verdadero diplomtico de la nacin que fuese. Sin embargo, el misterio pronto se
aclar, al comprobar que dos enviados de Von Grossen esperaban nuestra
llegada desde haca meses para guiarnos hasta Punakha: eran dos lopas,
funcionarios del Deb Raj de Butn.
Acompaados por los delgados pero vigorosos lopas, tambin de Raza
aria, atravesamos numerosos valles pequeos, enclavados entre cordilleras de
enorme altitud. Tras cada escaln de la ladera himalyica ascendamos cientos
de metros, no siendo infrecuentes los pasos, o dvaras, de 4 5 mil metros. Los
lopas hablaban bodskad, la lengua tibetana que Yo, como Osten!Vhrer,
comprenda perfectamente. En el dialecto de Jam nos explicaron que no iramos
directamente a Punakha pues all, junto al Deb Raj, se hallaba una guarnicin
inglesa: Karl Von Grossen estaba en un monasterio cercano, bajo la proteccin
del jefe espiritual del Pas, el Dharma Raj.
Al fin, arribamos al monasterio taosta, construido sobre un monte cubierto
por nieves eternas y desde el cual parta un escabroso sendero, slo apto para
peatones, que atravesaba el Himalaya y conduca al Tbet. Von Grossen y su
ayudante nos salieron al encuentro.
Heil Hitler! Tema que no llegasen a tiempo nos dijo por todo saludo.
Heil Hitler! respond El %au"sturm!Vhrer &oUtor Kloster Hagen y el
%au"sturm!Vhrer &oUtor Hans Lechfeld, present a mis acompaantes y
Yo, Sturmbann!Vhrer Kurt Von Sbermann. Sieg Heil, main
Standarten!Vhrer !
Von Grossen me observ atentamente, con curiosidad cientfica.
As que Ud. es el misterioso niciado de quien puede depender el
Destino del Tercer Reich? se pregunt con asombro Me lo imaginaba de otra
forma!
Cmo? exclam, perturbado por la indiscreta franqueza del
Standarten!Vhrer.
No lo tome a mal dijo sonriendo por primera vez pero es que aqu se
ha hablado mucho de Ud., quizs ms que en Alemania. Ud. sabe: esta gente
tiene facultades psquicas muy desarrolladas y durante varias semanas le han
captado mientras se aproximaba. No exagerara en lo ms mnimo si le afirmo
que todo el Tbet espiritual conoce en este momento su llegada a Butn! Pues
bien, Von Sbermann: ha sido Ud. observado psquicamente y descripto de muy
diversas formas, de all mis dudas. Hay quienes sostienen que es Ud. un Gran
306
Santo, y otros, por el contrario, que hacen de Ud. un terrible Guerrero.
Nuevamente, la interrogacin se haba pintado en su rostro. Pero nosotros
sabemos que Ud. es lo ltimo No?
Exista un dejo de duda en la voz de Von Grossen que me molest
sobremanera.
En efecto, Kamerad Von Grossen! Segn la Regla de la Orden Negra .o
soy un Guerrero, un $uerrero Sabio. gnoro qu apariencia supona que deba
tener, pero no le quepan dudas que soy ca"a3 de matar de la manera m*s
terrible9 . que matar- de ese modo al que intente !rustrar mi misin9
Bravo! exclam Von Grossen con evidente sinceridad Lo repito: debe
Ud. disculpar mi sorpresa pero, tras tantos meses de espera, y oyendo las
historias ms disparatadas de boca de los lamas, ya no saba a ciencia cierta qu
clase de hombre esperaba. Me alegro que sea Ud. un completo oficial , Von
Sbermann!
Karl Von Grossen y Heinz Schmidt, que no dijera una palabra ni la dira
ms adelante pues era por dems de parco, nos haban alcanzado cinco km.
antes del Monasterio. En ese momento llegamos y fuimos invitados a pasar a una
confortable sala, donde arda lea y guano en un hogar de piedra; afuera reinaba
una temperatura de diez grados bajo cero.
En realidad no estbamos en un simple monasterio de lamas, como haba
supuesto, sino en una pequea ciudadela rodeada de disuasiva muralla: tras los
muros existan tres edificios de muy diferente arquitectura. El ms imponente, era
al Palacio del Dharma Raj, donde resida en nvierno el Jefe espiritual de Butn.
El segundo en importancia se trataba de una antiqusima Pagoda, quiz la
construccin ms vieja del conjunto. Es un 5em"lo tallado magnficamente en
una sola y colosal pieza de piedra nos explic Von Grossen cuando
atravesamos el patio exterior. Data de los tiempos en que esta regin estaba
dominada por los Sacerdotes ,udistas de Manipur: el Templo se dedicaba al
Culto del Man Vaivasvata, quien rige el presente mnvntra o (anuantara, es
decir, el ciclo de e<istencia de una %umanidad de animalesFhombres.
Posteriormente el Pas fue conquistado por una tribu lopa al mando de niciados
taostas, quienes eran profundamente iconoclastas y odiaban a todos los
Sacerdotes, sin distincin de Culto. Ellos, naturalmente, clausuraron el templo
luego de pasar a cuchillo a sus ltimos moradores. De no haber sido as, ahora
se venerara aqu a Maitreya, la prxima reencarnacin del Man, quien no sera
otro que el Meshiah que esperan los judos. Pero las Ordenes de Sacerdotes
budistas no han olvidado este lugar y permanentemente acechan, buscando la
oportunidad de reconquistarlo.
La tercer construccin, en la que nos hallbamos, era el Monasterio
propiamente dicho y consista en un laberntico edificio donde habitaban por igual
una numerosa comunidad de monjes y monjas tibetanas. Aquella composicin de
niciados mixtos me sorprendi y as se lo hice saber a Von Grossen.
Es que los actuales ocupantes constituyen una Sociedad Secreta que no
es ni hindusta, ni budista, ni taosta, sino que se halla ms all de tales
sistemas religiosos: y ms all no significa por arriba o sobre, sino !uera. Es
decir, que la Sabidura que ellos poseen se halla !uera de los sistemas religiosos.
No sostienen, pues, un mero sincretismo sino una Sabidura espiritual verdadera,
posiblemente lo mismo que Uds. en la Orden Negra, y nosotros en el nstituto
307
Ahnenerbe, denominamos Sabidura %i"erbrea. De hecho ellos adhieren
totalmente al Nacionalsocialismo, aunque no les interesa tanto la poltica como la
Filosofa de la y la presencia terrestre del Fhrer, a quien llaman El Seor de
la Voluntad.
Los cinco oficiales ocupbamos sillas en torno al extremo de una mesa
de notable longitud: un grupo minsculo en un sitio donde caban ms de
cincuenta comensales. Von Grossen estaba sentado en el centro, de espaldas al
crepitante hogar. Los porteadores holitas descansaban en una cuadra cercana.
La conversacin se interrumpi al hacer su entrada tres monjes ataviados con
negras tnicas de lana de yak. Llevaban la cabeza cubierta con una capucha
cosida a la misma tnica, lo que les ensombreca la cara, aunque se poda
apreciar que los tres tenan el cabello largo y eran de Raza tibetana,
posiblemente lopas. Dos aparentaban ser muy jvenes y fuertes, y eran de
distinto sexo: un yogui y una yoguini, niciados en Artes Marciales, que se movan
con gracia felina. El tercero, un anciano de edad indefinida, dirigi unas palabras
a Von Grossen en bodskad de Jam.
El Standarten!Vhrer se apresur a presentarlo:
Wameraden: frente a Uds. el $uru isaraga, jefe de este Monasterio,
junto a sus dos principales sadhaUas.
Saludaron con una inclinacin de cabeza, a la que respondimos
absurdamente mediante la venia nazi.
A pesar de ser los anfitriones aclar Von Grossen solicitan permiso
para permanecer a nuestro lado. Les he contestado afirmativamente, pues son
gente de absoluta confianza. Prosigamos, entonces, tratando nuestros negocios.
Los monjes tomaron asiento y Von Grossen continu tranquilamente
hablando en alemn. Y durante el tiempo que dur la conversacin, pude
comprobar con desagrado que no me quitaban los ojos de encima, como si algo
en mi aspecto atrajese irresistiblemente su atencin y los hubiese hipnotizado.
Como les deca explic Von Grossen estos monjes constituyen una
Sociedad Secreta conocida como Crculo Kula. Su Sabidura es el Kula, el
tantrismo de la mano izquierda, un sistema de yoga que permite trasmutar y
aprovechar la energa sexual, pero que requiere la participacin fsica de la mujer.
De all la poblacin mixta que a Ud. le ha sorprendido, Von Sbermann. Los
kulikas son temidos en el Tbet pues se los considera Magos Negros, pero a
mi modo de ver lo nico negro que tienen es la tnica. Bromas aparte, es
evidente que tal calificacin procede de sus ms enconados enemigos, los
miembros de la Fraternidad Blanca, una misteriosa organizacin que est atrs
del Budismo y de otras religiones, y que es muy poderosa en estas regiones: es
por oposicin y contraste a la blanca Fraternidad que los kulikas son
llamados negros, ya que ellos son ascetas de elevada moral. Todos los
hombres y mujeres que Ud. ha visto aqu son sadhakas vamacharis
37
.
Los niciados e niciadas en el Camino del Kula realizan peridicamente un
Ritual denominado de los Cinco Desafos, en el que practican cinco actos
prohibidos a los Maestros de la Klachakra, lo que explica por qu son odiados
por los Gures de Shambal. Vulgarmente, el Ritual secreto es conocido tambin
como PanUamaUYra o de las cinco M, porque con esa letra comienzan los
cinco nombres de las cosas prohibidas: madya, vino; mYmsa, carne; matsya,
pescado; mudrY, cereales; maithuna, acto sexual. Segn sus enemigos
37
amacharis : Mago kulika o niciado de la Mano zquierda.
308
budistas, por practicar este Ritual los kulikas se sitan en el vYmo mYrga, o
Camino de la zquierda, el sendero de los Kshatriyas, que conduce a la Guerra
y no a la Paz, a Agartha y no a Shambal, a la unificacin absoluta de S-Mismo y
no a la aniquilacin nirvnica del Yo identificado con El Uno Parabrahman. Lo
cierto es que por medio de tcnicas secretas de su Tantra sexual, los kulikas
desarrollan increble poder sobre la naturaleza animal del cuerpo humano e,
incluso, consiguen obtener la liberacin espiritual.
Resumiendo, Von Sbermann, los kulikas son yoguis perfectos, niciados
capaces de alcanzar en el xtasis del acto sexual el nfinito y la Eternidad del
Espritu, y de situar su ncleo de conciencia ms all de My, la lusin de las
formas materiales.
Del taosmo primitivo poco ha quedado, aunque formalmente, a fin de
evitar persecuciones, los monjes se definen a s mismos como taostas, Religin
ms potable para los Prncipes budistas e hindustas de los pases vecinos. Pero
en los shastras de Lao Ts que se conservan en este Monasterio la "alabra
5ao ha sido sustituida "or runa, vale decir, por ShaUti, el Espritu Eterno
e nfinito del hombre. No olvide, Von Sbermann, que aqu estamos frente a una
Sabidura que proviene de una fuente distinta de Chang Shambal, y por eso la
Shakti significa Espritu Puro, un concepto semejante a la Gracia de la teologa
occidental.
Vruna es una antigua palabra indoaria que significa Espritu Eterno,
nfinito e ncreado: de ella derivan los signos que representan tales sentidos, es
decir, las #unas, reveladas a los arios por Wothan; tambin el Dios Varuna
registra la misma raz. Empero, y de acuerdo a las ms remotas tradiciones de la
Raza Blanca, la misma Vruna procede a su vez de la palabra atlante ril, que
tena idntico significado. Ya ve, Von Sbermann, que el Vril propuesto en
Alemania como ideal espiritual del Caballero niciado , es un estado
representado aqu por Vruna, el poder tntrico de situarse ms all de Kula y
Akula, y como el auntntico Tao espiritual est ms all de Ying y Yang. Para el
hombre es"iritual, el ril como runa reviste siem"re la !orma de una &iosa
'ntigua, una ShaUti &ivina, que no es otra m*s que la imagen olvidada de la
Pareja del Origen9 Los kulikas creen que una vez alcanzada la Vruna, lo que
slo se consigue luego de pasar por la muerte ritual, el Espritu libre se encuentra
frente a la Verdad del Origen, se reencuentra con su pareja original, y se
consuman las Bodas del Espritu, luego de las cuales se recupera la Eternidad. El
kulika, vivo o muerto, experimenta desde entonces un Amor helado que no es
de este Universo y queda reintegrado a una Raza de Dioses Vrnicos, Seores
del Vril.
En sntesis, aqu los UYuliUas siguen el Sendero Wula, que comien3a
en la mujer de carne y termina en la Pareja Original, en lo "ro!undo de S
(ismo: al !inal de ese "eligroso camino, el UYuliUa, en!rentado
de!initivamente con la erdad, corridos los velos de todos los (isterios, es
Shiva, el &estructor de la 0lusin, el $uerrero "or e<celencia9 Para nosotros,
on SVbermann, Shiva es ;2ci!er, es :an, es %ermes, es (ercurio, es
Rothan: "ara nosotros, Shiva es el "rototi"o del :aballero
d
9
El Guru Visaraga y sus sadhakas continuaban observndome con
delectacin. El extraordinario informe brindado por Karl Von Grossen me acababa
de revelar por qu haba sido elegido para presidir aquella operacin: a sus dotes
309
y conocimientos militares, el Standarten!Vhrer sumaba una gran comprensin de
las costumbres y creencias religiosas del Asia. Decid hacerle una pregunta
concreta, sobre el objetivo principal de la misin.
Mucho le agradezco sus valiosos datos dije pero hay algo que me
preocupa desde que arribamos. Entonces Ud. dijo: cre que no llegaran a
tiempo. De qu tiempo disponemos, Herr Von Grossen?
Poco, muy poco, Von Sbermann. Pero ser suficiente, si partimos
cuanto antes y redoblamos la marcha, para alcanzar a Schaeffer antes del lago
Kyaring Est Ud. enterado que all ser entregado a una secta de fanticos
asesinos uno de los integrantes de la expedicin, el oficial Oskar Feil?
S respond. Fui informado en Berln. Lo que me intriga es cmo ha
podido saberlo Ud., de qu medios se vale para conocer en todo momento la
ubicacin de la expedicin de Schaeffer.
No es ningn secreto, ni se trata de ningn procedimiento misterioso o
sobrenatural: es espionaje liso y llano; el caso ms clsico de espionaje que ha
estudiado en el Curso de Seguridad. Como Ud. ya sabe, desde que la Operacin
'lt6esten se gest en Alemania, fue infiltrada por el S.D.: tenemos all dos
hombres del Servicio Secreto que no han despertado sospecha alguna en el
desconfiado Ernst Schaeffer. Sin embargo, ellos nada hubiesen podido hacer si
no contsemos a nuestro favor con el apoyo del Crculo Kula, cuyos tentculos
se extienden por todo el Tbet. Son los fieles kulikas quienes transportan los
mensajes de nuestros espas a travs del Himalaya y nos facilitan
permanentemente la localizacin de la expedicin. Ya le dije, Von Sbermann,
que en estos pases los kulikas son muy temidos, y su fama favorece la
colaboracin de los supersticiosos pobladores. Fama que, en este sentido, ellos
no desmerecen en absoluto, pues ms que ascetas son monjes guerreros y los
traidores pueden estar seguros de que tarde o temprano morirn en sus manos.
As, pues, una vasta red de espionaje se ha tendido en torno de nuestro objetivo.
Conviene que sepa, Von Sbermann, que el Dharma Raj, el Jefe
espiritual de todo el pas de Butn, es secreto partidario del Crculo Kula y por
eso ha destinado el Palacio contiguo como Residencia de nvierno. Odia
intensamente a los ingleses, a los que considera representantes de los
Demonios, y ha ordenado que se nos preste la mayor ayuda posible mientras
permanezcamos en su Pas. El segundo hombre importante es el Deb Raj, a
quien se ha encargado de la Administracin y los asuntos de Estado, por lo que
debe permanecer en Punakha y soportar a los ingleses, a los que odia tanto
como el Dharma Raj. De todos modos, nosotros contamos con salvoconductos
oficiales que nos permitirn llegar al Tbet y an movernos en ese pas,
presentndonos como funcionarios y comerciantes al servicio del Raj.
De acuerdo a lo dicho prosigui Von Grossen disponemos de muy
poco tiempo. Deberamos partir maana mismo si fuese posible. Ernst Schaeffer
ha salido de Lhasa hace tres semanas, siguiendo la ruta hacia Chamdo, pero su
marcha es lenta pues no desea que algn malentendido malogre su visita a
Chang Shambal: sabe que sus movimientos son permanentemente vigilados
desde la Torre Kampala. Su cautela se torna ms comprensible, tambin, si se
considera que debi permanecer un ao en Lhasa, en el Palacio del Dalai Lama,
hasta que recibi la autorizacin para acercarse a Chang Shambal: debe
todava atravesar el Cancel y persuadir a sus Guardianes de que, en efecto,
310
cuentan con el aval de los Maestros. Se comprende, entonces, que trate de evitar
errores y se aproxime lentamente a su infernal destino.
Por nuestra parte, debemos partir lo antes posible pues se acerca el
nvierno y pronto los pasos del Himalaya se convertirn en glaciares. Empero,
una vez en el Tbet, nos apartaremos de la ruta comercial tomada por Schaeffer y
adelantaremos jornadas hasta darle alcance.
Captulo XXII
Karl Von Grossen tena todo previsto para salir de inmediato cuando
nosotros llegsemos. No obstante, pese a los esfuerzos, no se podra iniciar la
marcha hasta dos das despus. El da siguiente a nuestra llegada lo pas, pues,
entretenido en recorrer el Monasterio y examinar la maravillosa obra escultrica
de la Pagoda. All me ocurri un simptico hecho que, asombrosamente, te ha
afectado a ti, neffe Arturo, ms de cuarenta aos despus...
Al penetrar en la nave de la ciclpea roca tallada, me vi rodeado de
improviso por un grupo de monjes kulikas. Hasta ese momento haban estado
entonando un mantram frente a una gigantesca estatua de Shiva danzando sobre
el Dragn Yah: al notar mi presencia fueron silenciando poco a poco sus bijas y
luego, al igual que los rabes que me secuestraron en El Cairo, se precipitaron
como hechizados junto a m. Mas entonces Yo estaba prevenido pues largos
aos haba pasado en los Ordensburg y en la Orden Negra bajo la instruccin de
Konrad Tarstein para ignorar lo que les suceda a aquellos niciados. Era el Signo
del Origen, el Signo invisible para m que en los kulikas causaba el efecto
carismtico de elevarlos espiritualmente hacia el Origen de S Mismo: por eso
ellos deseaban situarse cerca mo, contemplarme, sostener la percepcin de lo
ncreado. Nada ms que eso queran y por eso Yo permanec inmutable en el
sitio, mientras aquellos niciados se ausentaban de la irrealidad del Mundo y
accedan a la Realidad del Espritu.
As permanecimos un rato, en absoluto silencio: una nueva corte de
estatuas para aquel glido panten. Yo comprenda su lengua y haba intentado
hablarles, pero fue intil pues en su estado mstico consideraban casi un
sacrilegio dirigirme la palabra. Luego de un tiempo prudencial comenc a pensar
la forma de librarme de ellos, cuando advert que se acercaba, inusualmente
sonriente, el Guru Visaraga. Todos los monjes se apartaron a su paso y l,
tomndome del brazo izquierdo, me sac de tan difcil situacin. Lentamente me
condujo al patio, seguido a regular distancia por los alucinados monjes.
En el patio lo aguardaban los sadhakas que vimos la noche anterior,
soportando cada uno la rienda de un enorme mastn. Llevaban correa al cuello,
sin bozal, de donde se sujetaba la mencionada rienda, y sin embargo no
proferan ni un ladrido: mudos, silenciosos como los monjes que me rodeaban,
aquellos terribles canes me observaban sin pestaear.
Entonces el Guru Visaraga habl. Y sus palabras an resuenan en mis
odos con extraa nitidez.
Oh Djowo: Vos sois para nosotros un ShivatulUu, es decir, una
manifestacin de Shiva. Estos perros que veis aqu, son un obsequio de nuestra
311
comunidad para quien exhibe tan claramente el Signo de Bhairava: la hembra se
llama Kula, y el macho Akula.
Era el ltimo regalo que hubiese esperado recibir de los kulikas. ba a
protestar pero el Guru no admita rplica: Vielen dank! dije solamente.
Vuestro compaero Von Grossen, que comparti varios meses nuestra
mesa, nos ha confiado que los niciados de la sois capaces de detener a un
mastn enfurecido por medio de un grito.
Asent con un gesto:
En efecto dije. Todo niciado debe demostrar que es capaz de
imponer el Seoro del Espritu sobre todas las criaturas animales de la tierra, por
ms salvajes que sean.
Ah suspir el Guru. Nos resulta difcil imaginar vuestro mundo as
como a vosotros se Os torna casi imposible representar el nuestro. Ms que las
Razas, nos separa un Universo de Smbolos, un Muro de lusin plantado por el
Gran Engaador. Vosotros a menudo os conformis con palabras vacas, vale
decir, os contentis con palabras que representan ideas, ideas que tienen poco
peso en la realidad, ideas que son tan ilusorias como las restantes formas de
Maya. El Signo que vos portis os hace distinto al resto de los mortales. Sin
embargo ni vos, ni vuestros Gures, sabis cmo demostrar esa supremaca.
Pues bien, con esta simple pareja de dogos, Oh Bhattaraka, vos haris lo que
nadie, salvo que porte tambin el Signo de Shiva, es capaz de hacer en este
Mundo: Os revelaremos un WilUor
38
que os "ermitir* comandar mentalmente
a ambos mastines a la ve3.
Lo de dirigir a un perro con la mente sera efectivamente increble para
cualquier mentalidad racionalista, mas Yo lo consideraba posible y lo tomaba con
naturalidad; lo que me resultaba incomprensible era aquello de controlar a
ambos mastines a la ve3. El Guru Visaraga, que continuaba explicando las
caractersticas del siniestro regalo, no tard en aclarar todas mis dudas.
No os dejis engaar por su aspecto fiero afirm con vehemencia. No
son animales comunes sino una pareja especialsima de perros daivas
39
,
balanceados en nuestro Monasterio gracias a frmulas antiqusimas que posee
el Crculo Kula: los perros daivas son manifestaciones de la pareja arquetpica
de perros celestes; cada uno es el exacto reflejo del otro, y ambos emanan
perfectamente del Perro del Cielo; incluso sus cuerpos etricos pertenecen a la
misma Alma Grupal. Son como "ares de "rinci"ios o"uestos mani!estados y,
normalmente, uno neutralizara al otro sin remedio. Durante una guerra muy
antigua, quizs anterior a la que narra el Mahabarata, los Gures entrenaban a
los perros daivas como arma, para que atacasen en pareja y no pudiesen ser
detenidos por los enemigos de varna inferior: slo los Wshatriyas, los %-roes
es"irituales, los que "or su Sangre Pura se encontraban m*s all* de los
"rinci"ios o"uestos Wula y 'Uula, lograban detener a los "erros daivas. Es
lo que vos, que ostentis el Signo de Shiva, podis hacer hoy con Kula y Akula!
Ya veis concluy el Guru que aunque vuestro poder de detener a un
mastn enfurecido mediante voces de mando os pueda parecer una hazaa
inimitable, y tal vez lo sea en Occidente, nada podrais hacer contra una pareja
de perros daivas. Desde luego, hablo de los niciados en general. Porque vos,
&ulce Peregrino, sois distinto a todos, poseis el antiguo Tao, la quietud activa de
38
.antra o (andala (en tibetano: WilUor). Figura geomtrica para uso ritual o mgico. Significa cerco. El trmino Uor da la idea de encerrar o aprisionar.
Con ms amplitud, un kilkor puede ser una muralla o fortificacin, sentido que tambin alcanza al mandala snscrito.
39
Perros daivas : perros divinos, perros de los Dioses.
312
Shiva meditando: )os "od-is dominar a los "erros daivas con la mente
"orque uestro Es"ritu est* m*s all* de Wula y 'Uula+
magnate, neffe Arturo, ocho varas con un trisula o tridente en cada
extremo, es decir, ocho varas y diecisis tridentes, dispuestas paralelamente una
junto a otra y separadas por pequeas distancias. magnate luego otro conjunto
igual, pero con las varas ordenadas perpendicularmente a las anteriores. Aplica
finalmente un conjunto sobre otro para formar una rejilla, y obtendrs la forma
bsica del Yantra que me ense el Guru Visaraga: una reja cuadrangular con
ocho tridentes de lado y cuarenta y nueve cuadrados interiores.
Despus de la explicacin referida, el Guru, siempre acompaado por la
pareja de sadhakas y los feroces canes, me condujo a una estancia iluminada por
cientos de velas y cuyo piso no estaba pavimentado en modo alguno. De una de
las mltiples repisas cubiertas de velas, tom unas bolsas llenas de fina arenilla
de colores varios y, con singular maestra, las fue derramando en el suelo hasta
formar el Kilkor descripto.
Me pregunt si sera capaz de recordarlo. Asent con un gesto y entonces
dijo:
Hijo de Shiva: no os sorprendis porque conozcamos vuestros secretos,
porque sepamos sobre vos ms de lo que vos mismo aprehendis. Vos procedis
de un pas lejano, muchsimo ms distante que el Assam Kmarupa que a
nosotros nos parece muy apartado, pero tenis bastante en comn con los
kulikas: sois de nuestra misma Raza y varna, sois un Kshatriya; luchis en
nuestro mismo bando contra idntico Enemigo; estis niciado en la misma
antigua Sabidura de Shiva, el Seor de la Guerra y la Destruccin de Maya, la
Sabidura que fundamenta el Tantra Kula. Y, para nosotros, que somos niciados
en el Tantra Kula, vos sois un 5ulUu de Shiva, como os llam hace un momento.
Sabis qu es un Tulku?
Creo que s: respond sin demasiada conviccin la reencarnacin de un
Dios.
No! neg con firmeza el Guru Visaraga, aunque sonrea
compasivamente. Debis decir, en todo caso: una de las reencarnaciones
simult*neas de un Dios. De acuerdo con la Doctrina tntrica, cuando un Dios,
en determinada Epoca, decide revelarse a los hombres, puede hacerlo, y
generalmente lo hace, en una multitud de manifestaciones fsicas: el Dios posee
entonces una pluralidad de cuerpos, existe como hombre simultneamente en
distintos lugares y circunstancias. Esos hombres, como vos, expresan las
seales del Dios pero a veces ignoran que son 5ulUus.
Hay, pues, varios Tulkus al mismo tiempo. Nuestro Tbet, siempre fue rico
en Tulkus debido a la espiritualidad elevada de los arios y de otras Razas que
dominaban igualmente la antigua Sabidura; nosotros somos quizs los nicos
niciados en el Mundo que sabemos leer las seales de los Tulkus. Pero ahora, al
final de la Era de Kly, los Dioses se han trasladado a los pases de la regin que
vos provens y a otros que se hallan tras los ocanos tenebrosos. Vuestra patria,
Alemania, donde se han reunido hoy en da los descendientes ms fuertes del
tronco racial comn, es uno de los ltimos escenarios terrestres en que los Tulkus
representarn el Drama de la Guerra de los Cielos. Vos, sois un Tulku de Shiva!
No es casual que estis cumpliendo esta misin ni que nosotros os ayudemos:
313
son los otros 5ulUus, que conviven con vos en vuestra @acin, quienes con
gran Sabidura os han enviado a bloquear el "aso de los 'suras de
Shambal*.
Y porque os reconocemos como Tulku es que os vamos a dar la dksh en
el Kilkor svadi
40
.
Puedes suponer, neffe, las dudas que me causaban las creencias de los
kulikas. Yo un Tulku? La verdad era que Yo me senta la manifestacin de un
2nico Es"ritu, pero de ningn modo poda afirmar o negar que fuese tambin su
2nica mani!estacin. Jams se me haba ocurrido pensar en tan inquietante
posibilidad pero, de hecho, en ese momento no crea en ella. Aunque no me
hubiese disgustado, por ejemplo, participar como Tulku de la esencia del Fhrer y
compartir de esa forma su Destino de Gloria.
El Guru me ofreci una copa construida con un crneo humano,
artsticamente revestida en su interior con lminas de plata y tachonado de
esmeraldas, que se hallaba rebosante de un desagradable brebaje. Contena
nang tcheud, la versin tntrica del soma, amrita o hidromiel, vale decir, el
elixir de los Rituales de niciacin, la bebida de los Dioses (Siddhas) o semidioses
(viryas); el nang tcheud se emplea principalmente, en el Ritual de los Cinco
Desafos, pues se halla elaborado con las cinco cosas prohibidas: cinco clases
de carne, inclusive humana; cinco peces; cinco cereales; cinco vinos; y cinco
substancias vinculadas al sexo, tales como orn, semen, sangre, heces, y
mdula.
Lo beb con evidente desconfianza y el Guru Visaraga, tal vez para
tranquilizarme, se extendi un poco ms en su explicacin:
Existen muchas clases de Kilkor: de Muerte, de Liberacin, de
Encantamiento, de Poder, etc. Y todos requieren la maestra en el Mantram Yoga
y la perfeccin en la pronunciacin de las frmulas mgicas que los vivi!ican.
Por eso hay tres grados o formas de afirmar las palabras de poder o bijas: la
ja"a vYchiUa, que consiste en gritar los bijas, como rdenes ac2sticas, al
modo de vuestras voces de mando militares; sta es la ms baja de las japas y
es la que utiliza la para dominar a los mastines; la ja"a
41
u"Ymshu, que exige
e<"resar los bijas sin gritar ni hablar, como rdenes astrales; y por ltimo, la ms
elevada de las japas es la manasY, cuyo efecto no es causal sino sincronstico,
es decir, que hace coincidir carism*ticamente los bijas con el hecho que se
quiere afectar, como rdenes increadas. Como los palos del -Ching !orman un
significado increado que revela o descubre los designios de los Dioses, un
significado no querido por los Dioses, un significado que no estaba en el
destino, un significado que emerge por coincidencia acausal entre lo Superior
Desconocido y lo nferior Conocido, un significado arrancado por la fuerza de los
Hombres Magos a los Dioses Traidores, del mismo modo la japa manas acta
por la sola determinacin de los niciados, de aquellos que estn mas all de Kula
y Akula.
Debis saber, Oh Shivatulku, que slo los grandes niciados son capaces
de adquirir maestra en la japa upmshu, la de segundo nivel. Ellos son los que
poseen el poder de tul"a, o mudratul"a, la capacidad de conceder realidad a las
40
Dar la d^UshY : niciacin en el Kilkor svadi, o Kilkor del perro.
41
1a"a: recitacin de bijas, sonidos, o palabras mgicas.
314
ideas ordenadas y hacerlas surgir en el Mundo: con el Kilkor adecuado y la
correcta japa upmshu, es posible hacer aparecer toda clase de objetos
materiales o de producir infinidad de fenmenos. Aqu mismo, estos perros daivas
que vis, son slo tul"as creados por nosotros para demostrar vuestro poder de
Tulku.
En efecto, no os asombris; hemos creado mentalmente los dogos para
que vos pongis en prctica la japa superior, la japa manas, que es virtud
particular slo de los Siddhas o viryas y que los Tulku poseen naturalmente. Los
perros daivas producto del tulpamudra son efectivamente reales, pero slo vos,
Oh Shivatulku, los podis gobernar con las japas del Kilkor svadi. Los kulikas
requieren una peligrosa dksh y slo alcanzan a expresar la japa upmshu, pero
vos, que sois virya, slo necesitis que os transmitamos el Poder viryayojanY
que "ermite dar vida a las "royecciones mentales tul"a, el angUur de la
ja"a manasY. Vos no sois un kulika, pero sois un tntrika; y ya tenis la
potestad de la japa manas.
A continuacin, "rocedi a suministrarme la clave de los EO bijas que
iban en los corres"ondientes sectores del WilUor.
El procedimiento mgico de control era el siguiente: Yo deba imaginar la
reja del Kilkor y situar en cada cuadrado un bija o "alabra de "oder; y cada bija
era una orden que los perros obedeceran automticamente: un bija significaba
silencio!, otro avanzar!, otro detenerse!, otro atacar!, etc., etc., hasta completar
cuarenta y nueve.
Pese a mi escepticismo inicial, y para alegra de los monjes, pude
comprobar que el sistema era ciertamente infalible: una vez que hube
memorizado el Yantra, los perros se convirtieron en una extensin de mi propia
mente y bastaba la ms leve insinuacin de los bijas para que obedeciesen sin
chistar, o, mejor dicho, sin ladrar.
Como aquel efecto era lgicamente sorprendente, no pude evitar interrogar
al Guru sobre el modo en que el control mental se haca efectivo.
Para nosotros es muy simple aclar. Hemos plasmado un Kilkor
semejante a ste en el cuerpo sutil de cada perro y hemos establecido una
correspondencia analgica entre cada bija y ciertas funciones vitales o motrices
de ambos animales. Si esto se hiciese con un solo animal, de cualquier especie,
el Guru o el niciado kulika podra dominarlo sin obstculos. Pero, como os dije
antes, la pareja de perros daivas es diferente: ellos participan de un nico
Arquetipo perro y ambos estn normalmente equilibrados; si la orden mental se
emite "or debajo del Plano arquet"ico, uno neutrali3a al otro y carece de
e!ecto4 slo quien es ca"a3 de "ensar "or arriba del Plano arquet"ico,
m*s all* del 'rqueti"o :reado "or los &ioses de la (ateria, sobre la
dualidad relativa de lo mani!estado y la unidad absoluta de lo
inmani!estado, "uede hacer "revalecer su voluntad en la accin de los
"erros daivas. No lo olvidis nunca: ni un Maestro de la Jerarqua ni nadie cuyo
pensamiento se componga de principios opuestos, podr detener a los perros
daivas!
Kula y Akula, neffe Arturo, eran los tatarabuelos de Ying y Yang, los dogos
que te atacaron cuando ingresaste de manera tan furtiva en la finca y Yo te tom
315
por enemigo. gual que sus antepasados, estos obedecen las rdenes mentales
del Yantra y se mueven ambos a la ve3, perfectamente sincronizados.
Captulo XXIII
Esa maana el Dr. Palacios me quit la escayola. El brazo estaba curado
pero an subsista una horrible sensacin de debilidad que me record la terrible
eficacia de los perros tibetanos. Los ltimos relatos de to Kurt iban aclarando
todo... al tiempo que me suman en un Misterio mayor. Su niciacin, la misin en
el Tbet, el Poder del Signo del Origen, el increible parentesco de su nstructor
Konrad Tarstein con Belicena Villca, y el asunto de los dogos. S, todo se iba
aclarando, pero al mismo tiempo creca el Misterio de mi propia existencia. A
cada instante se iban incorporando nuevos elementos al contexto de mi vida:
parientes desconocidos, pases remotos, Doctrinas ignotas, enemigos
implacables. Pero qu era Yo? De una cosa estaba ahora seguro: jams haba
tenido la ms mnima chance de escapar de la historia, jams haba sido libre de
elegir mi Destino, jams dispuse de una pizca de albedro. Todo fue ilusin, todo
una farsa. Me senta jugado, como un trebejo de ajedrez, por seres inhumanos
que evidentemente conocan las reglas del juego y la posicin de las piezas: el
tablero era el Misterio, que apenas vislumbraba, pero que no podra abarcar por
estar inserto en l.
Comprenda que tena que sacarme esas ideas pesimistas del cerebro
para no enloquecer. Y paradjicamente, cuando to Kurt no me haca partcipe de
su narracin, me entretena observando a los perros daivas, a los que ya no
tema: aguardaba, eso s, que to Kurt cumpliese su promesa de revelarme los
bijas del Yantra. Segn l, Yo tambin podra controlarlos con la mente.
Captulo XXIV
A todo esto prosigui to Kurt esa tarde se haban pasado los tres das y
un helado amanecer nos vio salir del Monasterio rumbo al Tbet. La caravana se
compona ahora por los cinco oficiales , cinco de los porteadores holitas de
Dacca, que aceptaron el porte hacia el Tbet, y diez lopas kulikas, expertos en
Artes Marciales y Magia Tntrica. La travesa del Himalaya se hizo por un paso
slo conocido por los monjes, que evitaba toda poblacin hasta bien entrado en
el valle de Gangri pero que suba a ms de 5.000 mts. y pasaba junto a la ladera
del Kula Gangri, majestuoso pico de 7.600 mts.
Ya en la meseta del Tbet, el pas de PeyF.ul, debamos marchar en
derechura hacia el Norte; el plan de Von Grossen pareca descabellado en
principio, aunque bien mirado no lo era; y de hecho produjo los resultados
esperados. Consista en alcanzar las orillas del Brahmaputra, que en el valle de
Gangri corre paralelo al Himalaya, de Oeste a Este, y embarcarnos en balsa para
navegar en su furiosa corriente: el punto indicado para descender (si es que no
naufragbamos antes) sera en los 30 de lat. N. y 95 de long. E. donde el ro
Hijo de Brahma tuerce violentamente su curso rumbo al Sur y se dirige a los
316
valles de Bengala. Con semejante procedimiento tctico recuperaramos parte del
tiempo que nos aventajaba la expedicin de Ernst Schaeffer.
Segn la informacin que dispona Von Grossen, Schaeffer y sus hombres
circulaban por el camino YungLam, el cual terminaba su recorrido de 2.000 km.
en China y slo se permita su uso al correo o a los funcionarios oficiales del
Tbet; los comerciantes, en cambio, utilizaban el camino Chang-Lam. Pero la
operacin de Schaeffer, avalada por el Dalai Lama, era casi una misin oficial.
Sin embargo, el trnsito por aquella senda no sera fcil pues, antes de llegar al
lago Kyaring, asiento del Cancel de Shambal, se deban salvar decenas de
obstculos; para que te formes una idea, neffe Arturo, de lo accidentadas que
eran aquellas vas de comunicacin, te dir que en slo 600 km. de su trayecto,
desde Lhasa a Chamdo, el camino Chang-Lam franqueaba ms de cuarenta
cordilleras, por pasos que se elevaban entre 3.000 y 5.500 mts.; y eso sin contar
los innumerables torrentes y ros, a menudo carentes de puente, que corran
briosamente por los valles intermedios.
En Chamdo, la caravana de Schaeffer se apartara del camino oficial y
tomara una senda de lamas peregrinos, abierta paralelamente a la orilla derecha
del ro Mekong, que transportara a los viajeros directamente al lago Kyaring. Una
vez all se dirigiran hacia el Monasterio, o $om"a, de los lamas del Bonete
Kurkuma, de la tribu duskha, Guardianes del Cancel de Shambal. Ese
Monasterio, conocido desde la Antigedad como Ashram Jafran y que nosotros
incendiamos, se hallaba tras la muralla de la ciudad de los duskhas, un pueblo de
Raza tibetana famoso por la variedad de azafrn, o kurkuma, que cultivaban, del
cual extraan una droga narctica de uso Ritual y una tintura con la que tean los
bonetes o tiaras de sus lamas. Si todo sala bien, vale decir, luego que stos
hubiesen aceptado la Vctima Necesaria y abierto el :ancel, la expedicin
proseguira viaje hasta las inmediaciones del lago Kuku-Noor, donde existe uno
de los extremos meridionales de la Gran Muralla China y tambin, o justamente
"or eso, una de las Puertas de Chang Shambal. Nuestra estrategia, por
supuesto, exiga que disemos alcance a Ernst Schaeffer antes de su arribo al
Ashram Jafran pues, de lo contrario, habramos perdido irremediablemente a
Oskar Feil.
De todos modos, la operacin que bamos a realizar haba sido estudiada
minuciosamente por Von Grossen y Schmidt, y, aunque la ansiedad por socorrer
a Oskar me colmaba de impaciencia, no tena otra alternativa ms que confiar en
que ellos estuviesen en lo cierto. As, mientras la expedicin de Schaeffer se
encaminaba hacia las mesetas escalonadas del Este del Tbet, cruzadas por
decenas de cordilleras que se extendan de Norte a Sur y otros tantos valles
eslabonados, nosotros avanzbamos a velocidad mxima por la llanura del valle
de Gangri rumbo al Norte, procurando llegar lo antes posible al ro Yaru-Zang-Bo
o Alto Brahmaputra. Por ese ro slo navegaramos cuatrocientos kilmetros pero,
de acuerdo a la apreciacin de Von Grossen, en cuatro o cinco das
recorreramos una distancia que, por tierra, por el camino Yung-Lam, exiga un
tiempo cinco veces mayor.
En un punto prefijado de la costa nos aguardaban dos balsas de firme
construccin, aptas para transportar cada una a 10 personas y una tonelada de
carga: ms que suficiente para cubrir nuestras necesidades. Los kulikas se
haban encargado de contratarlas y el precio fue alto, pues hubo que pagarles el
317
viaje hasta Sadiga y el costo de los remolcadores que las traeran nuevamente
hasta el Alto Brahmaputra.
Los diestros barqueros, estimulados por la promesa de una remuneracin
extra, o atemorizados por la peligrosidad de los monjes kulikas, conducan
diestramente las balsas por el centro del canal, aprovechando al mximo la
velocidad del ro. Y en tanto la caudalosa corriente me acercaba aceleradamente
al objetivo de la misin, Yo contemplaba admirado uno de los paisajes ms
extrordinarios de la Tierra, slo comparable, en una medida menor, a la meseta
de Tiahuanaco en Amrica. Porque aquel ro Hijo de Brahma, que surcaba
longitudinalmente un fro valle situado a 4.000 mts. de altura, tena sus orillas
custodiadas por dos cordilleras tan clebres por la elevacin de sus montaas
como por la de los conceptos que mereca a las Religiones ms antiguas de la
Humanidad: a la derecha se extenda el Himalaya, en cuyo sistema afirma la
tradicin asitica que se encuentra el Monte Meru, el Olimpo de los indos; y a la
izquierda se alzaban los montes Gangri, cordillera que culmina al Oeste con el
monte Kailas, la Morada de Shiva.
Una semana despus nos encaminbamos hacia Yushu, en el N.O.,
tratando de acelerar las jornadas mediante la adquisicin de yaks, pues exista un
itinerario de pasos y abras que permita avanzar con tales animales. Luego de
recorrer una serie ininterrumpida de pequeos valles, atravesar numerosas
cadenas montaosas, cruzar el caudaloso ro Saluen y muchos otros torrentes
menores, llegamos un da a las orillas del Mekong, a unos 80 km. de Chamdo. A
esa altura los kulikas ya haban averiguado que la expedicin de Schaeffer nos
aventajaba en slo quince das: poco tiempo para aquellas latitudes donde la
duracin de los viajes se meda en meses; mucho si se trataba de salvar la vida
de Oskar Feil.
Felizmente el buen tiempo nos acompa durante todo el trayecto y se
mantendra as hasta el final. Pasamos a la orilla derecha del Mekong y tomamos
el Camino de los Lamas, con la esperanza de acortar la distancia que nos
separaba de Schaeffer marchando ms rpido que su columna y detenindonos
lo indispensable para descansar. De todos modos, el progreso fue lento hasta la
exasperacin, pues el famoso Camino consista en una angosta y elevada
calzada que apenas dejaba pasar a los yaks, a los que a menudo tenamos que
descargar. En algn lugar de esa senda, a ms de 4.000 mts. de altura, cruzamos
la frontera china. Al fin llegamos a Yushu, comprobando que el otro grupo de
occidentales haba abandonado la ciudad diez das antes. La noticia, en lugar de
alegrarnos por el tiempo ganado, nos desesper, debido a que aquella ciudad era
un punto incluido en el camino Chang-Lam, por el cual se canalizaba la mayor
parte del comercio del Tbet con China y por el que se poda transitar con
bastante rapidez.
Desde el ao anterior, Julio de 1937, China padeca la invasin de los
japoneses, que ya dominaban Corea y Formosa desde la guerra con Rusia de
1905. En esos das de fines de 1938, Japn haba conquistado la Manchuria y
toda la costa meridional, amenazando extenderse hacia el interior: Cantn,
Nanking, Shanghi, Pekin, etc., haban cado en su poder; con un formidable
movimiento de pinzas procuraban ahora ocupar la enorme franja entre los ros
Yang Tse Kiang y Hoang-Ho, es decir, entre los ros Azul y Amarillo. En el pas
318
reinaba la descomposicin social, y, en las regiones que los japoneses an no
controlaban, haba estallado con singular violencia la guerra civil.
Yushu, situada en la frontera occidental, estaba lejos de los japoneses,
pero no de la guerra civil. En la ciudad exista bastante agitacin y de ningn
modo convena hacernos ver demasiado, por lo que permanecimos ocultos en la
casa de una familia kulika. Ellos fueron quienes nos proporcionaron la
informacin sobre los diez das de delantera que nos llevaba la expedicin
alemana.
Sera imposible alcanzarlos viajando en caravana como hasta entonces.
Segn Von Grossen, slo nos quedaba una alternativa: separarnos de la carga, y
adelantarnos a caballo; el avance lo realizaramos los cinco alemanes y ocho
monjes, en tanto que dos lopas se quedaran para custodiar a los cinco holitas, a
los perros daivas, a los yaks con su carga, y a los recientemente incorporados
3hos, que son los machos hbridos producto de la cruza del yak con la vaca.
Siguiendo esta variante del plan, los kulikas adquirieron los ejemplares de ms
talla que lograron conseguir de los pequeos caballos tibetanos, y cada uno tom
los mnimos vveres para diez das, puesto que en aquel camino de comerciantes
se alternaban con frecuencia las aldeas y postas de descanso y
aprovisionamiento. El mayor peso que debamos transportar corresponda a las
armas, para las que destinamos dos caballos.
Ese mismo da salimos de Yushu, habiendo dormido por turnos slo unas
pocas horas. Al da siguiente vadeamos el Yang Tse Kiang o Ro Azul y dimos con
la mejor carretera tras cuarenta das de viaje, imprimiendo a los caballos, a partir
de ese momento, considerable velocidad.
Supongo que a un oficial experimentado como Karl Von Grossen no se le
haba escapado en Yushu que jams alcanzaramos a Schaeffer antes del lago
Kyaring si ste nos llevaba diez das de ventaja. ndudablemente procur
complacer de la mejor manera posible mi deseo de rescatar con vida a Oskar
Feil, quizs confiando secretamente en la probabilidad de que, por algn motivo
imponderable, nuestros perseguidos se detuviesen ms de la cuenta en algn
punto de la ruta. Pero tal cosa no ocurri y ellos conservaron la delantera el
tiempo suficiente para arribar al Ashram Jafran, entregar a Oskar Feil, y partir
nuevamente rumbo al lago Kuku Noor.
Cuando el camino Chang-Lam cruza el Hoang-Ho, o Ro Amarillo, que
forma sucesivamente los lagos Kyaring y Ngoring, dista slo unos 20 km. de la
orilla Oeste del primero. Junto a ese puente encontramos a un hombre que llam
inmediatamente la atencin de los monjes kulikas: se trataba de uno de los
espas que el Crculo Kula haba infiltrado en la expedicin de Schaeffer y que
acababa de fugar de una muerte segura a manos de los duskhas. Por l nos
enteramos que los alemanes se haban ido del Ashram tres das antes, guiados
por el Maestro Djual Khul, miembro jerrquico de la Fraternidad Blanca, quien los
conducira hasta la Puerta de Shambal de Kuku Noor.
De acuerdo al relato del valeroso tibetano, Ernst Schaeffer envi de
avanzada a Oskar Feil, a fin de que explorase la regin del Ashram Jafran. No
bien hubo salido, fue capturado por los duskhas, que lo confinaron en un Templo
dedicado al Culto de Rigden Jyepo, donde sera sacrificado recin cuatro das
319
despus, cuando la luna hiciese su transicin al cuarto menguante. Oskar an se
hallaba con vida! De forma inesperada disponamos ahora de un precioso lapso
de tiempo para estudiar el rescate.
Naturalmente que todo haba sido planeado por Schaeffer en combinacin
con los duskhas: para evitar el compromiso de entregar abiertamente a Oskar lo
hizo caer en una infame trampa, de tal efecto que ste ignoraba, hasta el
momento, que fuese traicionado por su Jefe. Pero no sera a Oskar a quien
pretenda engaar Ernst Schaeffer, ya que morira de todos modos, sino a
algunos oficiales alemanes que evidentemente desconocan sus planes. El
canalla se aseguraba as una brillante coartada, ya que los mismos informaran a
su regreso a Alemania que el Kamerad Oskar Feil haba desaparecido en
accin, en el curso de la Operacin 'lt6esten !
Esto fue lo que acort la estada de la expedicin en el Ashram, pues
Schaeffer no quera correr el riesgo de que los engaados fuesen a descubrir por
casualidad que Oskar estaba prisionero de los duskhas. Precisamente, con la
complicidad de los duskhas, que se prestaron hipcritamente a la farsa, dieciocho
de sus Camaradas batieron palmo a palmo toda la zona durante dos das
tratando de encontrarlo. Al parecer, slo cuatro oficiales compartan los objetivos
secretos de Schaeffer.
La eficacia de aquel kulica para espiar a Schaeffer proceda de que no
era un mero porteador tibetano, aunque se desempeara como tal por orden de
sus Gures, sino un sudafricano de origen nepals que comprenda
perfectamente el ingls, el alemn, y el holands. Su familia, de Raza gurka, es
decir, indoaria, desert durante la guerra de los boers y se refugi en territorios
alemanes, huyendo finalmente a Butn despus de 1918, cuando Alemania fue
despojada de sus colonias. Tanto l, cuyo nombre era Bangi, como su hermano
Gangi, fueron confiados de nios al cuidado de los monjes kulikas, quienes los
niciaron en el Tantra y finalmente los destacaron en Lhasa, como agentes
secretos al servicio del Dharma Raj de Butn. All lograron ser contratados por
Schaeffer, que los tom por sherpas, sin reparar en la diferencia de Raza. Pero
ellos no eran sherpas sino dos guerreros gurkas que profesaban un odio medular
hacia los ingleses y que aguardaban pacientemente alguna nueva guerra
britnica para alistarse en el bando contrario.
Los espas lograron escuchar las exigencias que el traidor planteaba a los
Lamas del Bonete Kurkuma y oyeron como el Maestro Djual Khul terciaba en su
favor, conviniendo en atravesar cuanto antes el Cancel de Shambal. Tambin se
enteraron de la existencia de una ofrenda a Rigden Jyepo propiciada por Ernst
Schaeffer y comprendieron que Oskar Feil haba sido entregado mediante una
estratagema. En vistas que sus compaeros kulikas no llegaban a tiempo para
impedir el sacrificio, trataran de averiguar dnde estaba el prisionero a fin de
prestarle ayuda, cosa harto difcil en aquella aldea habitada por 2.000 duskhas y
500 Lamas.
Ambos hermanos se entregaron a observar los alrededores del Monasterio
con la mayor cautela, presumiendo con acierto que el prisionero habra sido
encerrado en distinto sitio del que ocupaban los expedicionarios. En efecto,
comprobaron que uno de los Templos exteriores, situado sobre un islote del lago
Kyaring, estaba cerrado y custodiado por guardias armados.
Comunicaron la novedad a los espas alemanes del S.D., solicitndoles
apoyo para descubrir la maniobra y liberar a Oskar Feil. La respuesta de uno de
320
ellos, respuesta tpica de un agente secreto occidental, dej sin aliento a los
gurkas:
Nosotros informamos a Alemania con meses de anticipacin los planes
que Schaeffer tena para Oskar Feil, y las rdenes que recibimos fueron claras y
terminantes, como ustedes bien lo saben: 'aguardar refuerzos especiales que
impedirn a Ernst Schaeffer concretar la Operacin 'lt6esten. Firmado:
Heydrich, Himmler, Hitler.' Es decir que nada nos indicaron con respecto a Oskar
Feil. Apreciamos mucho a nuestro Camarada y mucho sentimos su suerte, pero
en casos semejantes el reglamento del Servicio Secreto impide actuar por
iniciativa propia, pues ha sido establecido con absoluta precisin que la prioridad
de nuestra misin es la Operacin 'lt6esten. El rescate de Oskar Feil conspira
contra la discrecin que debemos mantener hasta el fin de la Operacin
'lt6esten, adems de contradecir expresas rdenes y constitur una accin
suicida, tras la cual lo ms probable es que sean tres en lugar de una las vctimas
sacrificadas por estos salvajes. Nosotros, en sntesis, nada haremos y les
solicitamos que procedan de la misma manera, pues an falta mucho camino por
recorrer y necesitamos la ayuda de ustedes para enviar la informacin a travs
del Tbet.
Los gurkas aseguraron a satisfaccin de los que no intervendran, pero
al discutir el caso entre ellos concluyeron que las rdenes de los alemanes no los
alcanzaban de la misma manera que los votos hechos a Shiva de combatir la
traicin y la cobarda. Qu significaba la infraccin a un fro reglamento
burocrtico frente a la ira de Shiva, que castigaba a los malos guerreros
impidindoles el acceso a la Shakti Suprema? Y acaso no haban jurado
combatir a muerte a los miembros de la Fraternidad Blanca? Sus deberes de
espas del Dharma Raj, autorizados por el Crculo Kula, los dispensaban de
muchas obligaciones religiosas, pero permitir que se sacrificara una vctima
humana en holocausto al jefe de la Fraternidad Blanca colmaba todas las
medidas. Ningn Siddha podra justificar ese pecado y seguramente seran
castigados en el Bhardo. No. Si para los alemanes la prioridad era llegar a la
Puerta de Shambal, la morada de los Demonios, para ellos la prioridad era el
Kula, la manifestacin de la Shakti Divina. Y el Kula se perdera si no actuaban
como autnticos guerreros Akula. Se jugaran, pues, para auxiliar a Oskar Feil.
La segunda y ltima noche que el grupo de Schaeffer pasara en el
Ashram Jafran, los gurkas decidieron actuar. Sin vacilar se hundieron en las
heladas aguas del Lago Kyaring y nadando silenciosamente rodearon el islote
para emerger en la parte trasera del Templo. Los centinelas nada haban notado.
Rpidamente treparon hasta una claraboya en forma de estrella de seis puntas
que, por mirar al Este, de da permita que los rayos del Sol iluminasen la enorme
estatua de Rigden Jyepo, pero que el da exacto del solsticio de verano diriga la
luz solar directamente al Corazn del Rey del Mundo. Afortunadamente aquella
horrible abertura admita el paso de un hombre, lo que fue aprovechado por
Gangi para descender arrojando una cuerda hacia el interior; su hermano
permanecera de guardia en la cornisa exterior.
Una vez adentro, comprob que el Templo estaba iluminado por antorchas,
y que, atado fuertemente con cuerdas de camo, Oskar Feil dorma sobre la
piedra sacrificial. Frente a l, el Jefe de los Seores del Karma gozaba
anticipadamente el yajnavirya de su dolor, segn pens el intruso con un
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estremecimiento, al observar el rictus y la mirada diablica de la siniestra
escultura. Pero vio algo ms: en el interior tambin haba una guardia. Constaba
de cuatro duskhas, aunque se hallaban a bastante distancia, junto a la nica
puerta del Templo: dos dorman sobre una estera, en tanto los otros dos
charlaban animadamente. El gurka comenz a arrastrarse sigilosamente,
tratando de que la piedra sacrificial interceptara la visin de los duskhas y
llevando en la boca un afilado pual para cortar las ligaduras.
Momentneamente oculto tras el altar de piedra, el gurka kulika se
incorpor suavemente y atisb por encima del cuerpo de Oskar el
comportamiento de los duskhas: continuaban completamente distrados,
entretenidos ahora en jugar a los dados. Desliz una mano sobre la cara de
Oskar y la apret fuertemente contra su boca, con el propsito de evitar que
hablase o emitiese algn sonido innecesario al despertar. Empero, a pesar de
sacudirlo con singular violencia, el prisionero no volva en s. Finalmente abri los
ojos, pero Gangi los vio blancos, con las pupilas desorbitadas hacia arriba, y
comprendi contrariado que el alemn padeca los efectos de un narctico.
Nada se poda hacer, salvo retroceder y abandonar el Templo. Shiva
sabra perdonar a quien por lo menos haba arriesgado su vida para rescatar a la
vctima de los Demonios. Pero estaba visto que los Dioses dispusieron otro
Destino para el gurka; al quitar la mano de la boca de Oskar, creyndolo
completamente desvanecido, ocurri lo impensable: lanz un agudo lamento y se
convulsion durante un instante, para caer enseguida en el desmayo anterior.
El cuerpo volvi a quedar inerte, mas ya era tarde: los centinelas corran
hacia el altar profiriendo exclamaciones. El gurka salt sobre el primero y lo
apual, pero tuvo que rendirse a continuacin frente a la amenaza de dos
disuasivos fusiles. Otro guardia abri la puerta del Templo y pronto hubo una
multitud enardecida de duskhas rodeando al intruso. Si Gangi hubiese contado
con las armas de los guerreros kulikas habra presentado mejor batalla, pero
dado el papel de porteador que representaba en la expedicin lo ms que poda
llevar era aquel cuchillo oculto entre sus ropas. En ese terrible momento, lo nico
que dese fue que su hermano consiguiese huir.
Y su deseo se cumpli, pues el otro gurka descendi con celeridad de la
cornisa y se intern en el lago, ganando la orilla sin ser visto. Escondido tras un
murillo que segua el contorno de la playa, observ cmo minutos despus
llegaba Ernst Shaeffer acompaado por dos de sus ms fieles colaboradores y
seis lamas del Bonete Kurkuma. La suerte de su hermano estaba echada.
Para el caso de ser capturados, ambos quedaron de acuerdo en declarar
que la incursin al Templo obedeca al nico propsito del robo: suponan que
en el Templo diran habra objetos de valor que podran ser sustrados a la
custodia de los duskhas para luego comerciarlos en China o en la ndia,
produciendo as un cambio favorable en la vida de dos pobres sherpas. Seran
ejecutados, desde luego, por el sacrilegio cometido y, especialmente, porque
Schaeffer no poda dejar testigos de la presencia de Oskar Feil en el Templo.
Pero la versin del robo alejara sus sospechas y no pondra en peligro la tarea
de los espas alemanes.
Ahora uno de los gurkas, Bangi, estaba libre pero no caban alentar
esperanzas sobre la suerte que correra su hermano: sera asesinado para evitar
que hablase y presentar as su cuerpo al resto de la expedicin, afirmando que
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fue muerto al ser sorprendido in !raganti efectuando un robo en un Templo, no el
de Rigden Jyepo sino otro al que sera transportado el cadver.
No se equivocaba, pues al cabo de un rato salieron dos guardias cargando
el cuerpo sin vida de Gangi, seguidos de los alemanes y los lamas: a la luz de la
luna, pudo ver su cuello seccionado de oreja a oreja, debiendo apretar los dientes
para evitar un grito de dolor. Se consol pensando que su hermano posea el
Kula y que pronto danzara junto a Shiva el baile de la inmortalidad.
Kly, Oh Kly: invoc mentalmente comuncame tu Poder de Muerte,
convirteme en Shindje shed, el Seor de la Muerte, en &ordji igdje, el Seor
del Terror, en Shiva ,hairava3 concdeme, Oh Parvati, el Honor de vengar la
sangre de mi hermano, tu fiel servidor; aydame a recuperar la dignidad de
Kshatriya; transfrmame en WYlybala, la Fuerza que destruya a los Enemigos de
tu Sendero Kula; pon en mis manos a Trisula, el Tridente de Shiva, a Vajra, el
Rayo de ndra, y a Gndiva, el Arco de Arjuna, con sudhi, sus dos carcajes de
flechas que jams erran el blanco!
Mientras oraba de ese modo a la Diosa Negra, el gurka nadaba febrilmente
para alejarse del maldito Ashram Jafran, consciente de que sera prontamente
buscado como cmplice de su hermano y condenado a idntica ejecucin.
Ya fuera de las murallas, trep a un monte cercano desde donde
contempl a la maana siguiente la presurosa partida de la expedicin.
Los alemanes pens Bangi integraban ahora un cortejo de
Demonios. Junto a Schaeffer, en efecto, iban el Maestro Djual Khul y el
SUushoU del Gompa, una especie de Abad tibetano, adems de cuatro lamas del
Bonete Kurkuma.
En ese momento, comprendi que tena dos alternativas: o seguir a la
distancia a la caravana, arriesgndose a morir de hambre y fro en contados das;
o regresar al camino Chang-Lam y aguardar los anunciados refuerzos,
arriesgndose entonces a perder el rastro de la expedicin, puesto que el Cancel
de Shambal significaba la entrada en un sendero secreto, que cruzaba quizs
dimensiones desconocidas del Espacio o se prolongaba en otros Mundos. No
obstante, opt por esta ltima variante, habiendo transcurrido slo tres das
desde que se hallaba junto al puente del Hoang-Ho.
Captulo XXV

Tal fue, ms o menos, la historia que nos cont el gurka. Creo que a Von
Grossen, igual que a sus espas en la expedicin, le preocupaba ms la
Operacin 'lt6esten que la vida de Oskar Feil. De acuerdo a sus rdenes,
rdenes que estaban suscriptas por las ms altas autoridades del Tercer Reich
pero que Yo no ignoraba provenan de los cerebros grises del rgimen, entre los
que se contaba Konrad Tarstein, era prioridad absoluta hacer contacto con la
expedicin de Schaeffer, lograr que Kurt Von Sbermann se incorporase a ella.
Es decir, que si hubiese sido por Von Grossen deberamos haber abandonado a
Oskar a su suerte y concentrarnos en seguir las huellas de Schaeffer: sa era la
mejor Estrategia para cumplir las rdenes. Pero a m me importaba ms la vida
de Oskar Feil que las benditas rdenes y no me movera de all hasta no haber
conseguido su libertad.
323
Paradjicamente, la clave de la Operacin Clave Primera era Yo, mi
colaboracin voluntaria para desviar a la Operacin 'lt6esten de sus objetivos
ocultos. Y mi colaboracin exiga, ahora, la liberacin previa de Oskar Feil. Por lo
tanto, haciendo gala de gran pragmatismo, Von Grossen acept los hechos sin
discutir y se dispuso a planificar el rescate.
Los cinco alemanes, los ocho monjes lopas, y el monje gurka, acampamos
en una angosta caada, alejada del camino principal pero situada a escasos
cinco kilmetros del Ashram Jafran. All Von Grossen interrog durante horas al
gurka sobre los detalles de la plaza enemiga, elaborando finalmente un plan de
operaciones en el que estuvimos todos de acuerdo. Bsicamente, la Estrategia
sera la siguiente: el rescate se e!ectuara en medio de un ataque "or
sor"resa.
De acuerdo a las tradiciones locales, lo primero que ador el hombre en
ese lugar fue el islote donde ms tarde se levant el Templo consagrado a
Rigden Jyepo. Una leyenda popular aseguraba que en remotsimas Epocas,
1agannath, el Rey del Mundo, el Hogmin Dordji Chang, haba salido de
Shambal a recorrer el Mundo bajo Su Aspecto de Grulla. A su regreso, eligi
aquel peasco semihundido en el lago Kyaring para descansar antes de
emprender la ltima etapa de su viaje a Chang Shambal. Cuenta el mito que en
la playa, que se una a la isla por un delgado pasillo de piedras, se encontraba un
Santo lama llamado Dusk
42
quien, compadecido de la exhausta ave, se aproxim
para alimentarla con lo nico que tena a mano: un saco con flores de kurkuma.
Agradecido, el Bendito Seor decidi premiar a Dusk hacindolo padre de un
pueblo de adoradores del Rey del Mundo y concedindoles, a todos los niciados
que surgiesen de su Estirpe, la custodia del Cancel de Shambal, el cual
comen3aba justamente en aquella isla sagrada.
Otra versin de la leyenda, sin dudas ms antigua, afirmaba que la Grulla
Divina haba amado al lama Dusk y deseaba darle descendencia antes de partir.
El problema resida en que la Grulla era un ejemplar macho, del mismo sexo del
lama, por lo que no habra fertilizacin posible. Entonces la Grulla de Shambal,
que en esta historia fuera alimentada por la sangre del lama, record que slo el
ayuntamiento con una serpiente macho naga es capaz de lograr el milagro de la
procreacin entre miembros del mismo sexo. Siempre en el islote del lago
Kyaring, la Grulla activ mentalmente su Dorje de Poder, que se hallaba en el
Trono del Rey del Mundo, en Chang Shambal, y transform al lama en una
serpiente macho naga. A continuacin se acoplaron con ardor quedando la Grulla
Rigden Jyepo encinta de la serpiente naga. Luego de aquel acto homosexual,
antes de partir, la Grulla Divina puso dos huevos color azafrn.
ncubados posteriormente por el lama Dusk, bajo el Aspecto de Serpiente
Naga, ambos huevos dieron origen a un par de gemelos hbridos, un tercio de
Grulla, un tercio de hombre, y un tercio de serpiente quienes seran los Grandes
Antepasados de los duskhas.
No debe extraar, pues, que con semejante creencia estos reivindicasen
su parentesco con el Rey del Mundo y se convirtiesen en sus ms fanticos
adoradores, exigiendo a todo aqul que intentase franquear el Cancel de
Shambal la ofrenda de dolor de una vctima humana, grato regalo para quien
42
&usU significa &olor. Los Duskhas constituan la familia de Dusk, es decir, los Hijos del Dolor.
324
ostenta los ttulos de Padre del Dolor Humano, Seor de los Seores del
Karma, y Supremo Maestro de la Klachakra.
Desde entonces, los duskhas, pueblo descendiente del mtico Dusk,
cuidaron celosamente la regin y edificaron el Templo a Rigden Jyepo sobre la
sla Blanca, denominada as en recuerdo de Chang Swetadvipa, la sla Blanca
del Norte, invisible a los ojos humanos y asiento de la Puerta de Chang
Shambal, la Mansin de los Bodhisatvas. Con el correr de los siglos, el pueblo
de los duskhas creci, as como el nmero de su comunidad de lamas, vindose
obligados a levantar el enorme Gompa Ashram Jafran, al que rodearon de bellas
Pagodas, dedicadas al culto de diversas Deidades de la Fraternidad Blanca. La
isla con su Templo, se encontraba muy cerca de la orilla Oeste del lago; frente a
ella, se eriga en tierra firme el Monasterio con su anillo de Pagodas; y ms atrs,
formando un amplio semicrculo que tapaba y a la vez protega al conjunto de
edificios religiosos, estaba la aldea de los duskhas.
El Hoang-Ho, o Ro Amarillo, siempre ha constituido en esa regin una
triple frontera entre los Reinos del Tbet, de Mongolia y de la China. Durante
miles de aos los ejrcitos invasores, procedentes de tal o cual Reino, pasaron
frente al Ashram Jafran, respetando frecuentemente su status de comunidad
religiosa pero en algunas ocasiones intentando ocupar la aldea o sometindola al
saqueo. Esa realidad forz a los duskhas a fortificar la plaza, construyendo una
elevada muralla de piedra en forma de U, que iba de orilla a orilla del lago
Kyaring: en la abertura de la U, frente al espacio abierto en el lago entre los
extremos de la muralla, estaba la sla Blanca con el Templo y el prisionero que
procurbamos liberar.
Y en la base de la U, que era el frente de la ciudad amurallada, se
hallaba una enorme puerta de madera, enmarcada en dos torres elevadas que
hacan las veces de atalaya, ocupadas permanentemente por vigas armados. En
los dos ngulos de la U existan tambin sendas torres con sus respectivos
centinelas.
Bueno es aclarar que tales medidas de seguridad haban surgido por la
fuerza de las circunstancias, es decir, por la necesidad de proteger los Templos y
el Ashram ante posibles invasores, pues los duskhas carecan en absoluto, pese
a su ferocidad para el Sacrificio Ritual, de vocacin guerrera. Conformaban, eso
s, un pueblo de Sacerdotes natos, cuyos miembros ingresaban desde temprana
edad en la prctica del Culto y vivan siempre ascticamente, haciendo gala de
un rigorismo ultramontano. No slo no eran guerreros, sino que la guerra les
causaba un horror esencial, y la imaginaban como un efecto del error humano, de
la ceguera del hombre, que no vea, como ellos, la Bondad de los Dioses
Creadores del Universo.
Sus armas de fuego se reducan a un escaso centenar de fusiles Martini-
Henry del siglo XX y seis pequeas piezas de artillera fija, montadas en las
torres de la muralla: carecan por completo de armas de puo. En cambio la
cuchillera era abundante y variada, y la manejaban con regular destreza.
A estas deficiencias de material, se sumaba la escasa visin estratgica de
aquellos infelices, que haban acuartelado la totalidad de su guarnicin, unos cien
efectivos, en dos barracas situadas a ambos lados del portn principal.
Evidentemente, todo el peso de su defensa se basaba ms en factores
psicolgicos que reales, vale decir, que confiaban en la disuacin de sus
murallas, y el escaso botn que haba tras de ellas, para desalentar a los posibles
325
atacantes. Las mismas piezas de artillera representaban antes un objeto
disuasivo que un peligro real para los sitiadores, puesto que difcilmente
funcionaran: y eso si se daban las condiciones ideales de que hubiese plvora
seca, municiones y mecha, y se colocasen estos elementos en la forma correcta.
En sntesis, como la regin estaba tranquila por el momento, y no tenan
motivos para sospechar ningn ataque, la guardia estaba reducida a su mnima
expresin: un hombre en cada torre, es decir, seis vigas; dos en la puerta
principal y uno tras cada una de las otras cuatro puertas laterales, o sea, seis
guardias ms; otros seis guardias en el Templo de la sla Blanca, dos afuera y
cuatro adentro; y cuarenta efectivos durmiendo en cada una de las barracas, pero
prontos a salir ante la menor alarma.
Esa noche, Kly hara realidad las plegarias del gurka. No seran los
golpes del Tridente de Shiva, ni el Fuego del Rayo de ndra, ni la certeza de las
flechas de Arjuna, pero la venganza de Bangi se instrumentara por medio de
otros poderes semejantes: los golpes de las balas de nuestros fusiles, el fuego de
las granadas, y la certeza de las flechas de los lopas.
Por el nmero de efectivos que contaba, la formacin que comandaba Von
Grossen era apenas una escuadra; mas, por la moral combativa y la conciencia
de la propia fuerza, deba ser calificada de falange o legin. Una legin, se dira,
por su gran movilidad para la blitzkrieg. De entrada, atacaramos divididos: Von
Grossen conducira el grueso de la escuadra, en tanto que una cuadrilla dirigida
por m operara en el Templo. En una segunda fase del plan, la escuadra se
bifurcara en dos pelotones, para luego reunirnos todos, en un punto prefijado, y
ejecutar la retirada.
Solamente los alemanes iramos al asalto provistos de armas de fuego:
una pistola Luger y una metralleta Schmeisser por cabeza, adems de dos de los
obsoletos fusiles Mauser 1914, que ya se ver para qu iban a servir. En esos
das, las Schmeisser de 9 mm. eran armas secretas, y slo a un cuerpo de Elite
como el nuestro se le haba permitido llevarlas fuera de Alemania. Contbamos
con cincuenta cargadores con treinta balas cada uno, pero Yo slo llevara dos,
quedando los restantes para mis Camaradas que sostendran el grueso del
ataque. Naturalmente, todos portbamos la daga de Caballero , con la leyenda
Blut und Ehre labrada en la hoja.
Los guerreros kulikas, por su parte, empleaban tres clases de armas:
arco y flechas, cimitarra, y pual. Como dije antes, aquellos monjes eran expertos
en artes marciales, y su habilidad para la arquera no tena rivales en el Tbet,
donde nadie dudaba en atribuir un poder mgico a sus flechas y se afirmaba que,
tanto podan dar en el blanco de da como de noche, con los ojos abiertos o
vendados, etc. Todos cargaban cincuenta flechas, ni una ms ni una menos, en
un carcaj que dejaban suspender contra la pierna derecha: cada flecha
corresponda a uno de los crneos del collar de Kly y por eso tena grabada en
su vara una de las letras del alfabeto sagrado de los arios. La cimitarra era una
espada corta, de unos 80 centmetros con hoja de un solo filo, corva, tronchada
de forma convexa y a contrapunta, y ensanchada en ese extremo; el arriaz
protega el puo con dos gavilanes que imitaban la ua del guila, y la
empuadura, de marfil negro, tena un pomo exquisitamente cincelado, que
representaba el Rostro de Kly como Mrtyu, la Muerte. La cimitarra, envainada,
326
penda de un tahal sobre el costado izquierdo. Y finalmente, en una pequea
vaina trabada por la faja, iba el pual de hoja flameada y empuadura de marfil,
de tamao semejante al Pan3erbreher medieval o a su contemporneo
(isericordia.
Los integrantes del Crculo Kula denominaban en su Tantra, #udra a
Shiva, palabra que surga de la contraccin y aglutinacin de #u y &usUha, y que
significaba El que destruye el &olor. Shiva era as el Enemigo del Dolor, o el
Enemigo de Dusk; y sus discpulos, por extensin, seran los Enemigos de los
duskhas. Esto lo aclaro, neffe, porque no podra dejar de considerar, en el
balance del armamento propio, al profundo odio que los kulikas experimentaban
por los duskhas, como un importante elemento tctico a favor. Los kulikas tenan
a los duskhas poco menos que como vampiros que vivan del dolor humano, y
estaban psicolgicamente predispuestos a actuar con el mximo rigor contra la
familia de Dusk: Shiva Rudra aprobara y premiara la demostracin de valor de
sus Kshatriyas kulikas.
El Sol se ocult tras la formidable Cordillera Bayan Kara y la noche,
impenetrable debido a la escasa luz lunar del cuarto menguante, descendi sobre
el lago Kyaring. A las cero horas dejamos los caballos bien sujetos un kilmetro
antes del Ashram Jafran y comenzamos a avanzar a pie, cargando el material
necesario para el ataque. Este se haba fijado para la una en punto, hora en que
los dos grupos deban estar en sus puestos.
El gurka, conocedor del trayecto hacia el Templo, uno de los lopas, y Yo,
nos encargaramos de rescatar a Oskar, en el momento exacto en que Von
Grossen con los dems iniciaran el ataque frontal. La sorpresa era el factor
determinante del xito de nuestra Estrategia y por eso nos movamos con
extrema cautela.
A la una menos cuarto, y a unos trescientos metros de la torre de
vigilancia, entramos en el lago. Los tres ramos niciados y sabamos cmo
liberar el calor de la energa gnea Kundalini para evitar la congelacin, pero sin
ninguna duda en ese medio acutico de alta montaa los kulikas me
aventajaban: las prcticas de Hata yoga de la se concentraban principalmente
en resistir con el cuerpo desnudo las bajas y secas temperaturas de los Alpes
bvaros. As, Yo tiritaba an de fro, cuando arribamos a la sla Blanca minutos
ms tarde, sin que los duskhas nos oyesen.
En la parte posterior del Templo, los tres invasores trepamos hasta la
abertura estrellada por la que ingresara cuatro das atrs el infortunado Gangi.
Era casi la una de la madrugada. A partir de entonces debamos actuar con
matemtica precisin, pues caba la posibilidad que los guardias interiores
tratasen de dar muerte a Oskar al recuperarse de la sorpresa del ataque.
A la una y cinco segundos, con exactitud germnica, una poderosa
explosin exterior hizo vibrar el Templo y dej paralizados de terror a los
custodios. En ese instante, mientras afuera se desataba el nfierno, Yo salt
desde la ventana, rod por el piso en direccin al altar, me par bruscamente, y
con una sola rfaga de la Schmeisser acab con los cuatro guardias. Los cuatro
recibieron las balas por la espalda y murieron sin saber qu pasaba, remachados
contra la puerta del Templo hacia la que estaban vueltos. Una ofrenda ms justa
que Oskar Feil era la que ahora reciba el horrible dolo, tras el cual me haba
327
parapetado en prevencin de que se abriese la puerta e ingresasen otros
guardias.
Los kulikas, que llegaron segundos despus junto al altar, se ocuparon de
cortar las ligaduras y quitar la mordaza que impeda hablar a Oskar, a quien ya se
le pasara el efecto del narctico.
Kurt! Kurt Von Sbermann! grit aturdido. Eres realmente t o estoy
soando?
Soy Yo, soy Yo! afirm con impaciencia. Preprate pues tenemos que
huir cuanto antes de aqu. Luego te explicar todo.
El pobre Oskar no poda tenerse en pie.
Durante siete das lo mantuvieron maniatado en el altar y slo lo
alimentaron lo indispensable para que llegase vivo al da de su ejecucin. El lopa
y Yo pusimos cada uno un hombro bajo sus brazos y retrocedimos al fondo del
Templo alzndolo en vilo. Mientras, el gurka pegaba su odo a la puerta y, al no
advertir peligro alguno, se aseguraba con el pual que los guardias estuviesen
bien muertos.
En verdad, podamos haber salido por la puerta del Templo, ya que los
guardias exteriores corrieron hacia la aldea al or las explosiones; pero entonces
no lo sabamos y no queramos arriesgarnos a sostener un combate desigual. Lo
que hicimos, en cambio, fue salir los cuatro por la ventana: primero trep el lopa;
luego Oskar, parado sobre mis hombros, recibi ayuda y pas a la cornisa
exterior; y, finalmente, subimos Bangi y Yo.
Rodeamos el Templo y comprobamos que el frente estaba desguarnecido.
Atravesamos, pues, el pasillo que una la sla Blanca con la playa y nos
ocultamos tras el murillo para observar, cincuenta metros adelante, lo que
suceda en el Monasterio. En los minutos siguientes nos reencontraramos con
nuestros Camaradas!
Captulo XXVI
El entorno de la muralla haba sido despojado de rocas, por lo que tuvieron
que arrastrarse cincuenta metros. Faltando cinco minutos para la una Von
Grossen, los tres oficiales , y tres lopas, se hallaban pegados en el suelo a
veinte metros de la puerta principal. Los restantes cuatro monjes estaban
encargados de eliminar a los vigas, desplegados en posiciones adecuadas para
tal fin.
Su accin fue muy veloz y los vigas nada vieron cuando los lopas
emergieron de la tierra con la velocidad de la cobra, se hincaron en una rodilla, y
lanzaron cuatro flechas. Cuatro flechas en la noche, cuatro blancos certeros! Se
dira que aquellas saetas sagradas buscaron el corazn de los adoradores del
Seor de Shambal.
Von Grossen y su grupo corrieron entonces en direccin a la puerta,
unindose a dos de los arqueros; los otros dos marchaban, separadamente, a
liquidar a los centinelas de las torres extremas de la muralla, esas que estaban
sobre las aguas del lago. Todos se apretaron al muro, en tanto Kloster y Hans
sujetaban en goznes y cerraduras los cuatro petardos de demolicin. La entrada
principal a la aldea estaba guardada por un pesado y enorme portn de nica
328
hoja, construido con tablas ensambladas y cubierto de herrajes que tapaban
totalmente las hendiduras. Era ciertamente una fuerte valla, que hubiese resistido
ms de una carga de ariete, pero sin dudas ineficaz en la guerra moderna, frente
a la artillera o a las bombas como las que nosotros colocamos. Kloster mir la
hora: dos minutos para la una; entonces dio ignicin al detonador retardado de
dos minutos y se apret contra el muro, al lado de Von Grossen.
Psicolgicamente, dos minutos pueden durar un instante o una Eternidad,
especialmente si existe la posibilidad de que uno muera al cabo de ellos. Los
alemanes, para evitar pensar en todo aquello que no fuese el combate, se
entregaron a verificar que las metralletas tuviesen destrabado el seguro; a
controlar por ensima vez que los cargadores vendran fcilmente a la mano, de
las cartucheras de lona; y a asegurarse que las granadas de palo se deslizaran
sin problemas del cinturn y de la boca de las botas. As, para los alemanes, los
dos minutos estuvieron ms cerca del instante que de la eternidad. Los kulikas,
en cambio, permanecieron absolutamente inmviles, con la mente concentrada
en la unidad infinita del Kula. Para ellos, que se haban despojado de la
conciencia de la duracin, los dos minutos fueron semejantes a la Eternidad.
Pero todos corrieron igualmente cuando las bombas explotaron. Y,
literalmente hablando, se cansaron de matar.
Las cargas, distribuidas con singular pericia, arrancaron completamente el
portn y lo destrozaron, esparciendo los pedazos a decenas de metros a la
redonda. An no se haba disipado el humo de la entrada y ya Von Grossen y
Heinz estaban plantados frente a las dos nicas puertas de las barracas.
Adentro reinaba una gran confusin, y slo unos pocos atinaron a tomar su
arma e intentar salir; mas tal reaccin sobrevino muy tarde para salvarles la vida.
Kloster y Heinz corran desde un minuto antes alrededor de las barracas
arrojando las granadas por las troneras: a la quinta granada, simultneamente,
ambos tugurios comenzaron a desmoronarse. Desesperados, los que resultaron
milagrosamente ilesos, pugnaban por ganar las puertas y salir, para caer abatidos
sobre los cadveres de sus predecesores, fulminados por las inclementes
rfagas de las Schmeisser. Ni uno solo escap de aquella trampa mortal.
Al no aparecer ms guardias por las puertas, Von Grossen dio una orden y
dos kulikas penetraron en las ruinas y se dedicaron a rematar a heridos y
sobrevivientes con certeras pualadas. El Standarten!Vhrer consult su reloj
pulsera de agujas luminiscentes: la una y ocho. En solamente ocho minutos, y
sin darles tiempo a disparar un tiro, los tres oficiales exterminaron a la
guarnicin duskha!
Desde la entrada principal, y hasta la amplia plaza donde se elevaba el
Monasterio, corra una ancha avenida de 300 metros de largo por la que Von
Grossen haba planeado el siguiente avance. Salvo los dos lopas que quedaron
afuera, y cuya misin consista en subir a las torres, a los kulikas se les
encomend despejar el paso de los alemanes. Con ese propsito, apenas vol
el portn, tres de ellos se dirigieron directamente hacia all blandiendo sus
cimitarras y, con notable maestra, degollaron a todos los duskhas que se
cruzaron en su camino. Se haban repartido el trayecto y cada uno iba y vena
unos cien metros prodigando mandobles a diestra y siniestra. Los primeros en
morir fueron, desde luego, los habitantes de las casas con fachada a la avenida,
y que cometieron el irreparable error de salir a la calle al or las explosiones:
ancianos, hombres, mujeres, nios, a nadie perdonaba la cimitarra kulika.
329
Despus de la una y diez, al sumrseles los dos lopas que volvan de rematar a
los heridos de la guarnicin, los cuerpos de decenas de familias completas
yacan sin vida en la vecindad de sus moradas.
Mas, a esa altura de los hechos, tras la explosin de las bombas, las
granadas, y el tableteo de las metralletas, el caos era dueo de la aldea duskha.
En medio de infernal gritera, una multitud de gente desconcertada converga
sobre esa calzada, algunos con el fin de llegar hasta las murallas, y otros para
encaminarse hacia el Monasterio. Y aunque muchos venan armados con
puales y sables, y ofrecan fugaz resistencia a los monjes kulikas, stos
segaban inexorablemente sus miserables vidas.
Cuando los cuatro oficiales marcharon a la carrera rumbo al Monasterio,
la avenida se haba convertido en un ro de sangre. Pero el camino estaba
eficazmente despejado. Slo dispararon algunas rfagas al pasar, sobre la
muchedumbre que aflua por las callejuelas laterales. Detrs de ellos avanzaron
tambin los kulikas, cumpliendo admirablemente su funcin de asegurar la
movilidad de los alemanes.
A la una y diez, entretanto los alemanes marchaban por la avenida,
regresaron los dos arqueros lopas del exterior y subieron por una escalera de
piedra hasta las torres que custodiaban el destruido portn de entrada. All se
separaron: uno tomara por el pasillo de la izquierda y el otro por el de la derecha,
pasillos que conectaban todas las torres entre s y que consistan en angostas
plataformas voladizas, distribuidas perifricamente en el lado interior del muro. En
cada torre exista un primitivo fogn, que ahora resultaba intil para calefaccionar
los definitivamente helados cuerpos de los guardias. Los kulikas, desde las
primeras torres, observaban el conglomerado de casas que se extenda
compacto en una franja de trescientos metros de ancho, paralela a la muralla.
Utilizando las distintas torres era posible dominar cada detalle, manzana,
callejuela, casa o Templo, de la aldea duskha.
El da anterior lo haban pasado fabricando las flechas incendiarias. No fue
difcil: bast con arrollar en las puntas de las flechas comunes un hilo de lana
impregnado en una mezcla de aceite combustible y azcar. Tenan cien flechas
de aquellas pues, segn Von Grossen, no se requeran ms; lo importante,
explic el Standarten!Vhrer, no era la cantidad de flechas sino la calidad de los
blancos seleccionados y el grado de acierto en los tiros. Conforme a dicha
tctica, los kulikas eligieron los cien blancos uno a uno, procurando apuntar a
los materiales inflamables tales como maderas y telas.
Las puertas, ventanas, toldos, cortinas, sacos de alimentos, las parvas de
forraje y los telares armados bajo anchos corredores, comenzaron poco a poco a
tomar diferentes categoras de combustin. En algunos sitios, las llamas pronto
sobrepasaron la altura de las casas y las chispas invadieron las inmediaciones; el
fuego se propag inexorablemente y el incendio se hizo general.
Al llegar ambos kulikas a las torres finales, a la una y veinte, la aldea
duskha se haba transformado en una gigantesca hoguera. Las turbas
incontroladas trataban en su mayora de escapar del calor sofocante y llegar al
lago o salir fuera de las murallas. Los centinelas de las puertas laterales,
atrapados entre las llamas y la muchedumbre, abrieron y no pudieron impedir el
paso de cientos de pobladores aterrorizados. A esa hora, los dos monjes kulikas
asumieron muy distintas actitudes. El que se hallaba en la torre de la extrema
330
derecha, se descolg con una cuerda fuera de la muralla y se dirigi
resueltamente hacia el lugar donde estaban ocultos los caballos, derribando sin
contemplaciones, con mortales golpes de cimitarra, a los desconcertados
duskhas que encontraba en su camino. El de la torre de la izquierda, prepar la
cuerda para descender al exterior, pero luego baj por la escalera de piedra hacia
el interior y, convertido en un torbellino de mortferas estocadas, limpi de
enemigos las inmediaciones de aquel sitio: aguardaba la llegada de la escuadra
de Von Grossen, que ya tendra que encontrarse all.
Una y quince. El numeroso corrillo de duskhas, reunidos ante la entrada
del Monasterio, reclamaba con fuertes voces la presencia de los lamas del
Bonete Kurkuma. gnorando el clamor de sus hermanos, los monjes se haban
atrincherado y estaban, probablemente, rezando plegarias a Rigden Jyepo y a los
Dioses de la Fraternidad Blanca.
Era improbable que en el interior del Gompa, sede fsica del Ashram
Jafran, hubiese algn arma de fuego; y era ms improbable an que algn lama
estuviese dispuesto a defender con armas su refugio.
La aparicin a la carrera de Von Grossen y los oficiales fue sorpresiva y
caus el pnico de los pobladores. Dos granadas cayeron entre ellos y
completaron aquel cuadro de terror sin nombre. Los estallidos, en medio de la
multitud, mutilaron los cuerpos ms cercanos y proyectaron decenas de esquirlas
en todas direcciones, dientes de metal vidos de morder y herir la carne, fieras
ciegas y aladas que mataban al azar. Von Grossen slo tuvo que disparar dos
veces con la metralleta, para que la lluvia de balas dispersase al gento
enloquecido.
Todo el grupo se resguard preventivamente bajo la galera de una
hermosa Pagoda budista de estilo tibetano, con el fin de preparar la siguiente
accin. Kloster y Hans, en el centro del crculo de cimitarras kulikas, bajaron sus
mochilas y extrajeron las cuarenta granadas de fusil. Tomaron luego los Mauser
1914 e insertaron dos de ellas en el adaptador de los caones.
Las granadas de fusil tenan carga de fsforo, que estallaba con el
impacto, y constituan una eficassima bomba incendiaria tctica. Despedidas con
un fusil semejante al Mauser, era posible acertar blancos precisos a 300 metros.
Sus blancos, las ventanas del Monasterio, los invitaban a lanzar los proyectiles
slo 25 metros adelante.
Asentado sobre una base cuadrada de setenta metros de lado, el Gompa
mostraba tres filas de ventanas en el nivel superior a la puerta de entrada,
fachada principal que veamos de frente. Albergaba, como dije, unos 500 lamas
del Bonete Kurkuma, muchos de los cuales se asomaban y arengaban a los
duskhas, ora suplicando, ora mandando, a resistir al enemigo, a reorganizar la
defensa, a no hur, etc. Quizs la ms paradjica de tales dramticas
intimaciones fuera la que aseguraba, en el Nombre del Bendito Seor, que los
intrusos no eran Demonios sino simples mortales.
Exista tambin una gran puerta trasera, que daba a la sla Blanca, y dos
pequeas puertas en sendos lados del edificio, todas las cuales permanecan
trancadas por dentro. Los techos, cubiertos de tejas marrones, se inclinaban en
suave pendiente hiperblica, y haba un patio central rodeado de galeras y finas
columnas.
331
En esos momentos, los lamas advirtieron el incendio que consuma a la
aldea y exhortaron al pueblo a combatirlo empleando el agua de los estanques y
canales interiores, los que se podan inundar en cuestin de minutos abriendo
unas exclusas que contenan la presin del lago. Hay que admitir que algunos
duskhas conservaron la calma en esos trgicos instantes y corrieron a cumplir las
rdenes, que los lamas no se atrevan a realizar por s mismos; y otros hubo que
intentaron vanamente oponerse a la voracidad del fuego. Pero una cosa es
detener un incendio ocasional, surgido por accidente en tal o cual lugar, y otra
muy distinta enfrentarse a cien focos deliberadamente encendidos.
El incendio se torn incontenible en ciertos barrios y sus moradores
huyeron despavoridos, algunos rumbo al exterior, y otros en direccin al
Lamasterio. Sin reparar en los cadveres acribillados que sembraban la plaza,
turbas procedentes de varias direcciones convergan a cada instante para
solicitar socorro Divino de sus Dioses, en tanto los lamas los conminaban a
luchar de inmediato, contra el fuego y contra los invisibles pero letales enemigos.
Sin embargo, aunque era ensordecedor el lamento y los alaridos de los
desesperados, sobre el ruido de fondo que produca el crepitar de las cosas al
quemarse, ya no se escuchaba el sonido de las armas de fuego. Alentados por tal
silencio, los lamas gritaban ahora oraciones y mantrams desde casi todas las
ventanas.
Una y diecisis. La escuadra de Von Grossen surgi de improviso de las
tinieblas de la Pagoda y march en orden cerrado de dos en fondo durante unos
metros. Un instante despus Kloster y Hans disparaban las dos primeras
granadas incendiarias hacia dos ventanas del segundo piso: una impact en el
pecho del lama que vociferaba circunstancialmente su discurso y lo hizo
desaparecer bajo una luz cegadora; otra penetr limpiamente por la abertura
contigua y estall en el interior del Gompa. Y a travs de ambas ventanas, luego
de apagarse el brillo de la explosin, se vio como las llamas lo abrasaban todo.
Mas los no se detenan a evaluar el efecto de su ataque. Tras las dos
primeras, continuaron enviando granadas contra las ventanas a razn de diez por
frente, hasta completar las cuarenta. Kloster corri por la derecha, seguido de
Von Grossen y dos kulikas, detenindose a trechos para cargar la granada y
disparar. Hans lo hizo por la izquierda, protegido por Heinz y tres kulikas, tirando
de manera semejante.
Nadie haba contado con la posibilidad que el Monasterio tuviese su propio
cuerpo de guardia, la que pas desapercibida para el observador gurka. Empero,
aqulla era insignificante en nmero, aunque sus miembros posean buen
adiestramiento en el empleo del sable. All sufrieron la primera y nica baja,
cuando una sorpresiva cuchillada seg la vida de un lopa del grupo de Von
Grossen. Los guardias, dos o tres por puerta, permanecan afuera y trataron,
haciendo gala de cierto valor, de impedir que fuese atacado el Monasterio. Por
supuesto, no tenan ni la destreza ni el conocimiento necesario para rivalizar con
los kulikas y, cuando no fueron eliminados por sus cimitarras, cayeron
perforados por las implacables balas germanas.
En contados segundos el Lamasterio fue, pues, igualmente pasto de las
llamas. Como huspedes involuntarios de un horno infernal, como si el Rayo de
ndra hubiese efectivamente cado sobre el pacfico Ashram Jafran, la mayor
parte de los hipcritas Santos lamas hall horrible muerte en esos primeros
332
minutos del ataque. Una muerte que iba acompaada por un estremecedor
concierto de aullidos de dolor.
A los dos minutos, ambos pelotones se reunieron en la puerta posterior del
Monasterio, la que miraba a la sla Blanca y al Templo de Rigden Jyepo. Los
relojes sealaban la una y dieciocho, y por la playa se aproximaba a paso lento
un tercer grupo: era la cuadrilla compuesta por el gurka, el lopa, Oskar Feil, y Yo!
De pronto se abri la puerta y algunos lamas pretendieron salir al exterior.
Tosan y lloraban por el humo, y sus simples rostros asiticos representaban la
imagen del espanto: Von Grossen los ametrall sin piedad y bram:
A las otras puertas!
En efecto, las restantes puertas se abrieron tambin pero fueron muy
pocos los sobrevivientes que tuvimos que suprimir: el intenso calor, y el derrumbe
de los pisos superiores, acab con la mayor parte antes que pudiesen llegar a las
salidas. Como los vigas, como la guarnicin, la totalidad de los lamas del Bonete
Kurkuma terminaron aniquilados a causa de nuestra superioridad en el arte de la
guerra.
Captulo XXVII
Una y veintin minutos. Karl Von Grossen, Heinz, Kloster, Hans, Oskar y
Yo, el conjunto de cinco lopas, y el gurka, salvamos los trescientos metros que
nos separaban de la torre izquierda. Tuvimos que abrirnos paso sangrientamente
entre el escaso gento que an corra caticamente sin saber qu hacer, pero esa
va de escape planeada por Von Grossen demostr ser, sino la nica posible, una
de las pocas que quedaban. Otro curso de evasin, por ejemplo, podra haber
considerado el medio acutico del lago; lo que no sera factible hacer era
regresar por donde vinimos, es decir, por la avenida, ya que la misma se
asemejaba ahora a un tnel de alta temperatura por efecto del incendio general;
efecto anticipado por el previsor Von Grossen.
En el centro de un espeluznante crculo de cadveres, al pie de la
escalera, dimos con el monje kulika. Antecedidos por ste, fuimos subiendo en
columna hasta la torre y bajando rpidamente con la cuerda al exterior de la
muralla.
Sin obstculos dignos de mencin, emprendimos la retirada en direccin al
Norte. Quinientos metros ms adelante hallamos al monje kulika con los
caballos y completamos la retirada, alejndonos velozmente de la destruida aldea
duskha. El camino ascenda por la pendiente de una loma y Yo no pude evitar
volverme un instante para contemplar por ltima vez la consecuencia de nuestro
ataque. La imagen que percib, como corolario de la operacin, fue dantesca: con
el marco tenebroso de la noche cerrada, se distingua ntidamente el cuadrado
del interior de la muralla, iluminado por los resplandores rojizos del incendio, que
todava conservaba su vitalidad destructiva; el fuego, como una bestia famlica,
haba decidido devorarlo todo, y an se alimentaba del siniestro Monasterio; el
edificio, que fuera el ms alto de la aldea, arda libremente y sus llamas
proyectaban un abanico multicolor sobre el espejo inmutable del lago Kyaring;
333
bajo esa luz, hasta me fue posible reconocer al maldito Templo de Rigden Jyepo,
que estaba construido ntegramente con piedras blancas.
El xito del ataque habra sido total de haber podido seguir el curso de una
variante planificada por Von Grossen, que contemplaba la dinamitacin de aquel
Templo satnico. Pero no se dispuso de tiempo material para ello; vale decir, el
tiempo se emple en cubrir las puertas del Gompa a fin de evitar que escapasen
los lamas: al realista Von Grossen le pareci ms prctico matar a todos los
lamas, enemigos vivos, que emplear la violencia en un smbolo inerte tal como
el Templo. Mas Yo discrepaba con semejante criterio, pues consideraba que tena
ms peso real, como adversario, el Lamasterio que los lamas: a la Fraternidad
Blanca le iba a resultar mucho ms fcil reemplazar a los lamas que reconstruir el
milenario Templo! Sin embargo, nada le reprochara a Von Grossen ya que,
gracias a su indudable profesionalismo, ahora galopaba a mi lado Oskar Feil.
Unas potentes exclamaciones me substrajeron bruscamente de tales
pensamientos. Tard en comprender que todos hicieron lo mismo que Yo y se
volvieron un segundo para llevarse la visin final de la aldea duskha. Y ahora, al
descender al otro lado de la loma, lanzaban incontenibles y alborozados gritos de
jbilo. Naturalmente, me refiero a los alemanes, pues los asiticos permanecan
tan indiferentes como siempre. Von Grossen tuvo que aludir a la autoridad de su
grado militar para evitar que se entonara a viva voz la cancin de Baldur Von
Schirach Canto a las Banderas de las Juventudes Hitlerianas. Yo tambin la
hubiese querido cantar en ese momento. Y, recordando mi niez en El Cairo, la
repeta mentalmente, como sin dudas hacan mis Camaradas:
999'lemania, un da te elevar*s radiante
)'unque @osotros tengamos que morir+
@uestros Estandartes ondean !rente a @os,
nuestros Estandartes son de un 5iem"o (ejor,
nuestros Estandartes nos conducen a la Eternidad,
)s, nuestros Estandartes son su"eriores a la (uerte+
S, nuestros estandartes eran superiores a la Muerte misma; y
desencadenaban la Muerte sobre los enemigos, como acababan de comprobar
los lamas del Bonete Kurkuma. Los alemanes desatbamos la Muerte porque la
Historia nos convocaba para ello; el Enemigo de nuestros estandartes se
arrepentira para siempre de haber clavado sus viles garras en la patria. Record
entonces la Cancin de Rebato para los alemanes de Dietrich Eckart, aquel
miembro fundador de la Thulegesellschaft de quien Konrad Tarstein me hablara
incansablemente, pues haba sido tambin uno de los nciadores de Adolf Hitler:
):onvocacin, ;lamamiento, 'larma, #ebato+
)Suelta est* la Ser"iente+
)El &ragn de los 0n!iernos+
);a Estu"ide3 y la (entira rom"ieron sus cadenas4
la 'vide3 "or el Oro re"osa en horrible asiento+
#ojo, como la Sangre, est* ardiendo el :ielo4
con estr-"ito "avoroso
se derrumban las (urallas9
$ol"e tras gol"e )tambi-n a los Sagrados 'ltares+
334
;os reduce a escombros el &ragn9
)5ocad a #ebato ahora o nunca+
)'lemania des"ierta+
)Sonad las cam"anas en todas las torres+
5ocad "ara que los jvenes,
los hombres, los ancianos,
los que duermen, abandonen sus cuartos9
5ocad "ara que las madres dejen las cunas,
"ara que las ni/as bajen las escaleras9
>ue el aire retumbe y resuene estridente,
)que brame+ )que brame en el 5rueno de la engan3a+
5ocad "ara que los muertos
salgan de sus !osas9
)Sonad las cam"anas en todas las torres+
5ocad hasta que las chis"as broten9
1udas viene "ara conquistar el #eich9
5ocad hasta que las sogas se ti/an de rojo9
5odo en torno es 8uego ardiente
y &olor y (uerte9
>ue la tierra se levante
bajo el 5rueno de la engan3a Salvadora9
)'y del "ueblo que todava duerme+
La Historia convocaba a los ms aptos a luchar contra el Mal. Y los ms
aptos ramos nosotros! En un momento nico de la Historia habamos alzado los
Estandartes Eternos, como peda Baldur Von Schirach. Y por eso el Fhrer
tocaba a Rebato, como solicitara Dietrich Eckart. Ay de los pueblos dormidos, o
entregados al Mal al igual que los duskhas! Ay de los que desoyesen el Toque
del Espritu Eterno! Sufriran la ira de los Hijos Despiertos de Alemania!
Lo ocurrido en el Tbet constitua un ejemplo: cinco oficiales y ocho
niciados kulikas, lamentando una sola baja, exterminaron a ms de un millar de
feroces enemigos. Uno por mil!: justa proporcin por la vida del niciado cado y
la de Oskar Feil, que se proponan tomar.
Nuestros enemigos, mejor dicho, el Enemigo de nuestros Estandartes,
debera comprender definitivamente que @osotros no amenazbamos en vano!
Captulo XXVIII
Quiero advertir al lector que Yo no dispuse de suerte parecida a la suya,
pues la narracin de to Kurt, refiriendo la operacin de rescate de su Camarada
Oskar Feil, demand varios das. Sin hacer mencin a esas interrupciones, he
335
trascripto las partes principales en forma correlativa para no causar impaciencia,
una impaciencia parecida a la que, como es de suponer, me aconteci a m en
esos das.
Slo agregar que, como seguramente le ocurrir al lector, aquella hazaa
en la que particip to Kurt, me trajo de inmediato a la memoria la Hazaa de
Nimrod, relatada por Belicena Villca. ndudablemente, la aventura del Tbet tena
un sello de herosmo m*gico, un estilo de intrepidez sin lmites, que la
asemejaba a la historia del Rey Kassita. Por lo dems, el Enemigo era el mismo:
el Enemigo del Espritu Eterno, el Enemigo de la Sabidura Hiperbrea, el
Enemigo de nuestros Estandartes, como lo denominaba to Kurt, es decir, la
Fraternidad Blanca de Chang Shambal y sus agentes terrestres.
Del mismo modo, acopiar en los captulos sucesivos los relatos ms
interesantes de to Kurt sin intervenir. Naturalmente, emplear tal criterio hasta
donde sea posible, es decir, hasta el Eplogo Eplogo?, que fue cuando el relato
de to Kurt, y todo relato, hubo de ser interrumpido. Yo, por mi parte, ya me
hallaba bien de salud a esa altura, y slo aguardaba la culminacin de la historia
para cumplir la solicitud de Belicena Villca: cada da que pasaba creca mi
determinacin, pues, a cada instante, las cosas se iban aclarando
irreversiblemente en torno de la Sabidura Hiperbrea.
Segn recuerdo, as prosigui to Kurt una maana:
Captulo XXIX
Cabalgamos sin detenernos hasta cruzar el camino Chang-Lam. Junto al
puente sobre el Ro Amarillo, en el mismo sitio donde lo encontramos, dejamos al
gurka. Permanecera oculto aguardando al resto de la expedicin, es decir, a los
dos monjes kulikas y a los cinco porteadores holitas. Nosotros, en cambio,
continuaramos varios kilmetros para acampar en los montes del N.E.
No convena hacernos ver por el momento pues el ataque a la aldea
duskha causara la consiguiente alarma en la regin e ignorbamos la reaccin
de las autoridades oficiales del Tbet, quienes tal vez sospechasen de nuestra
intervencin.
Comenzaba a amanecer cuando nos detuvimos, siendo evidente que el
buen tiempo que nos acompaara hasta entonces se haba acabado. Densas
nubes surcaban velozmente las alturas y una brisa helada, que nos calaba hasta
los huesos, anunciaba sin equvocos posibles la inminente tormenta. Se trataba
de una tormenta de nieve y el lugar ms protegido sera, paradjicamente, el
campo raso: de acampar contra las rocas de una barranca podramos terminar
sepultados por una avalancha. Dimos al fin con una depresin elevada, un
pequeo valle de 30 metros cuadrados rodeado de suaves laderas, y nos
empeamos con celeridad en armar las carpas de alta montaa.
Al medio da fue imposible permanecer en la intemperie, pues la brisa se
haba convertido en franca ventisca, y hubo que refugiarse en las carpas: slo los
336
caballos tibetanos, como hijos de Cfiro que eran, resistan con naturalidad las
inclemencias del viento. Aquel retoo del monzn del N.O., sacuda las tiendas
con violencia y silbaba un lamento agudo y desolado, un quejido que tal vez
surga del alma de Rigden Jyepo al llorar la suerte de sus adoradores.
Adentro de mi tienda, otra tormenta amenazaba desatarse. Pero a sta no
la causaba el viento sino la tempestuosa actitud de Von Grossen. Para el
Standarten!Vhrer la operacin contra los duskhas representaba pura diversin,
prdida de tiempo. Su misin, dar alcance a la expedicin de Schaeffer, no se
haba cumplido; y el tiempo segua transcurriendo intilmente. De acuerdo a sus
lgicas apreciaciones, ahora estbamos peor que antes: en primer lugar
razonaba desconocamos el camino secreto que una el Cancel de Shambal
con la Puerta de Shambal, cerca del lago Kuku Noor; en segundo trmino,
pareca evidente que ya no podramos seguirlos como hasta entonces, es decir,
contando con la colaboracin de la red kulika, puesto que los espas gurkas
quedaron fuera de la expedicin; y en tercer lugar, caba esperarse que a lo largo
de aquel camino poco o nada frecuentado no hubiese pobladores a quienes
indagar; pero, en cuarto orden, sera muy improbable que si los hubiera, ellos nos
facilitasen la informacin requerida, despus que nosotros descubrimos nuestra
filiacin contraria a la Fraternidad Blanca destruyendo a la comunidad de lamas
del Bonete Kurkuma.
Cmo, entonces, cmo haramos para darles alcance, segn rezaban
las rdenes de la Divisin de la #9S9%9'9?
Yo finga ignorar estas preguntas y me contentaba en explicar a Oskar Feil
las verdaderas causas de su secuestro a manos de las duskhas: en verdad,
haba cado en una emboscada; la celada era parte de un complot entre Ernst
Schaeffer y los lamas del Bonete Kurkuma, cuyo propsito tena por fin proveer
de una vctima humana al Culto de Rigden Jyepo; empero, tal conspiracin tena
sus races en Alemania, en los traidores que se titulaban las Fuerzas Sanas de
Alemania, quienes planearon aquella expedicin y negociaron con la Fraternidad
Blanca el precio de su apoyo. Y tal precio sera sin dudas muy alto: slo para
atravesar el Cancel se requera un sacrificio, la ejecucin de un smbolo de la
Nueva Alemania, la muerte de un , el holocausto de un exponente de la
Aristocracia de Sangre del Tercer Reich. Luego, en Shambal, Schaeffer
conocera el resto de las condiciones: la Jerarqua Oculta apoyara a los
conspiradores con sus poderes mgicos y con sus, ms efectivas, organizaciones
sinrquicas, a cambio de destrur los cimientos espirituales del Tercer Reich. No
slo el Fhrer y su plana mayor tendran que morir, y el partido Nacionalsocialista
ser disuelto, sino que se debera extirpar el ncleo del tumor; esto es, habra que
desintegrar a la y demoler a la Orden Negra , exterminando sin misericordia a
sus niciados. S, el bistur de la Fraternidad interesara esta vez el fondo de la
herida, raspando si fuese necesario el hueso de la estructura social alemana:
slo as, a posteriori de la ciruga mayor, podra edificarse la :ivili3acin del
'mor sobre las cenizas de la Civilizacin del Odio Nazi.
Mas, hasta aqu, se tratara solamente de una parte del precio: con el
cumplimiento de estas pautas, los traidores no lograran ms que demostrar su
buena voluntad para colaborar con el Plan de la Fraternidad Blanca aclar a
Oskar. El apoyo completo vendra ms tarde, si los conspiradores triunfantes
demostraban estar dispuestos a llegar hasta el final y encaraban una
transformacin profunda de la sociedad alemana que borrase todas las huellas
337
de la Cultura Nazi y la Sabidura Hiperbrea: una sociedad alemana que se
integrase pacficamente en la Sinarqua Universal de la segunda mitad de Siglo
XX exigira, para que fuese abierta y confiable a la Fraternidad Blanca, una forma
de gobierno democrtica y liberal, y una Cultura Oficial en la que tuviesen libre
expresin el sionismo, la judeomasonera y el judeomarxismo, o las ideologas
nacidas de esos troncos sinrquicos. Entonces s, si los traidores reinantes
realizaban estas condiciones del pacto, Alemania se situara en el bando de Dios,
del Bien, del Amor, y de la Justicia; y los alemanes se veran apartados para
siempre de sus malignas Deidades ancestrales.
As es, Oskar conclu. Ernst Schaeffer es uno ms de un conjunto
numeroso de traidores. Su funcin en la conspiracin es firmar, en nombre de las
Fuerzas Sanas de Alemania, un Pacto Cultural sinrquico con los
representantes de la Fraternidad Blanca. No puedo revelarte en qu consiste
nuestra misin, cmo vamos a frustrar sus planes, pero te aseguro que ya en
Alemania tu suerte estaba decidida. Jams pasaras por el Cancel de Shambal!
Oskar se sinti ridculo cuando supo que Ernst Schaeffer lo haba
condenado desde el principio a morir en el Tbet, que quizs slo con ese fin le
permiti participar de la Operacin 'lt6esten, y que el espionaje que realizara
para m haba sido a su vez supervisado por dos espas profesionales del S.D.,
participantes tambin de la expedicin. Y para colmo de males hubo de enterarse
de que involuntariamente haba causado la muerte de Gangi.
He sido un tonto afirm avergonzado. Y pensar que .o me atrev a
acosejarte a ti sobre la forma en que debas actuar y te suger consultar a
Rudolph Hess. Todos se han burlado de m!
No te tortures, Oskar, que en ese entonces Yo ignoraba estos hechos. Y
hasta ltimo momento Yo desconoca la existencia de otros espas entre ustedes.
Ahora slo debemos pensar en impedir que el infame traidor de Schaeffer lleve a
cabo su infernal cometido. Sus "lanes ya est*n !allando: t ests vivo y eso es
lo que cuenta. Vendrs con nosotros y conocers el final de la historia,
comprobars el fracaso de sus vanos esfuerzos por destruir el Nuevo Orden
asegur con conviccin.
Muy claros conceptos y muy admirable su fe, Von Sbermann intervino
Von Grossen volviendo a la carga. Pero no me ha dicho an cmo vamos a
encontrar a Schaeffer en este laberinto de montaas, y con el nvierno casi
encima. Cmo lo buscaremos? Cree acaso que es posible rastrillar al azar
semejante regin?
Realmente, Yo no tena ni la menor idea que respondiese a esas
preguntas. Ante la presin del Standarten!Vhrer, slo atin a proponer:
Debemos inquirir a los kulikas. Posiblemente ellos sepan el modo de
localizar a quienes se desplazan por territorios que les resultan sobradamente
conocidos.
Karl Von Grossen se tom la cabeza entre las manos, al comprender que
sus sospechas eran fundadas: Yo no posea la solucin al problema de hallar a
Schaeffer. (Mein Gott: si fallaban en ese objetivo ni soar con regresar a -
Alemania!) Aquella operacin, Himmler y Heydrich se lo haban dicho bien claro,
"oda constituir un viaje sin retorno. El fracaso no estaba permitido. Si
fracasaba, deba protagonizar una suerte de harakiri o seppuku, el honorable
suicidio ritual de los samurais japoneses.
338
Pero Von Grossen, adems de duro, era un hombre de proverbial sangre
fra. No obstante su aprensin, dijo:
Buena idea, Von Sbermann, trataremos de llevarla de inmediato a la
prctica.
Sin esperar respuesta, desenganch las telas de la tienda y se precipit al
exterior, efectuando vigorosos saltos de rana. Afuera la ventisca arreciaba. Lo
segu perplejo y penetr con l en una de las vecinas carpas de los lopas.
Contrariamente a nosotros, que nos mantenamos abrigados introducidos en las
bolsas de dormir, los cinco tibetanos que tenamos adelante slo vestan el
uniforme de porteador ingls de alta montaa: saco y pantalones verdes y
borcegues.
Contempl con la mirada perdida como la nieve de sus ropas se derreta y
el agua chorreaba y corra por la lona del piso hacia la abertura de eliminar
desperdicios, mientras Von Grossen interrogaba a los tibetanos en bodskad de
Jam. Naturalmente, por dentro estaba invocando a los Dioses, rezando una
plegaria para que se cumpliese el milagro y los kulikas conociesen las
respuestas que obsesionaban al Standarten!Vhrer.
De pronto, y puedo asegurar que por primera vez en las semanas que
llevbamos juntos, vi a todos los lopas sonrer al unsono. S, no caban dudas:
nos miraban y sonrean! Y luego de intercambiar entre ellos sugestivos gestos de
complicidad, volvan a observarnos y rean ms fuerte an. Finalmente llenaron la
tienda con un coro de carcajadas incontenibles.
El severo rostro del jefe demostraba estupefaccin y el mo deba
manifestar algo parecido. Sin embargo, ambos aguardamos con paciencia que
los lopas dominasen la gracia que les causara la pregunta de Von Grossen,
tratando con esperanza de vislumbrar una respuesta positiva en la asombrosa
reaccin.
Qu piensa de esto? dije en alemn.
ntuyo que se trata de Ud. contest enigmticamente. Supongo que
ellos creen que Ud. conoce la forma de seguir a Schaeffer.
As era. Al concluir la hilaridad general, Von Grossen repiti la pregunta:
exista algn modo de encontrar la expedicin occidental, ahora que ya haban
cruzado el Cancel de Shambal? Volvieron a mirarse entre ellos, tentados de rer,
pero al fin uno de los monjes kulikas tom la palabra:
No os burlamos de vosotros, aunque vuestra pregunta bien parece lo que
acostumbris llamar broma. Pues no otra cosa que una broma nos parece el
averiguar cmo se puede seguir a algo o a alguien en el Universo, cuando quien
lo pregunta va acompaado por el amo de los perros daivas. Contestad vos, en
serio quin podra ocultarse, y dnde habra un escondite tal, una vez que los
perros daivas obedezcan la orden del Hijo de Shiva y corran tras sus pasos?
Von Grossen no supo qu responder y me mir a los ojos con expresin
hostil.
Le juro que no lo saba! me disculp, escandalizado frente a la
posibilidad de que sospechase que Yo no quera seguir a Ernst Schaeffer.
Decidme qu debo hacer y cumplir! grit indignado a los monjes.
Vuestro Guru no me ha dado ms informacin que un Yantra incomprensible y
slo 60 das atrs no tena ni la ms remota idea de que existan los perros
daivas. Explicadme vosotros cmo debo proceder para conseguir que esas
bestias localicen la expedicin alemana.
339
Nuevamente se miraron entre s los lopas, pero sus rostros mostraban
ahora la habitual indiferencia. El que haba hablado, y al que llamaban Srivirya,
tom la palabra:
Sin duda vos tambin bromeis, Oh Svami. Pues debis saber mejor que
nadie, vos que os hallis ms all de Kula y Akula, cmo dirigir a los perros
daivas. Y si no lo sabis, o lo habis olvidado, no os costar mucho saberlo o
recordarlo empleando el Scrotra WrYm, el Odo trascendente de los Tulkus, del
cual estis dotado. Nuestro Guru os ha revelado el Kilkor svadi, mediante el cual
es posible formar cualquier "alabra o nombre de cosas :readas; y vos
conocis el nombre de vuestro enemigo. Oh Sahakaladai, Magia es Poder: y las
palabras y nombres son los utensilios de la Magia. Reproducid el nombre hacia el
que queris dirigir a los perros daivas con el lenguaje mgico del Kilkor svadi y
ellos os obedecern.
Sea porque realmente crea que se trataba de una broma o de una especie
de prueba, o porque no deseaba seguir hablando sobre el tema, no hubo manera
de obtener ms informacin del lacnico Srivirya. Sus ltimas palabras fueron:
Oh, Mahesvara, el que no discute jams, no alcanzamos a comprender el
motivo que tenis para confundirnos con preguntas de las que slo vos podis
saber las respuestas. El Crculo Kula conoce la Magia que permite existir a los
perros daivas, pero nadie que no sea un Gran Guru o un Tulku consigue
dominarlos con la mente, nica va por la que reciben rdenes: ellos escuchan
nicamente la Voz nterior de los Gures y los Dioses, los que estn ms all de
Kula y Akula, los que son como Shiva; o tienen su Signo, como vos. Yo nac en
un Monasterio del Crculo Kula, y mi padre y mi abuelo fueron niciados kulikas;
y ni Yo, ni mi padre, ni mi abuelo, vimos nunca un Guru capaz de hablar con los
perros daivas, hasta que los Dioses os enviaron con nosotros. Si es que queris
confirmarlo, el haberos conocido nos enorgullece. Pero no nos avergoncis ms
con preguntas que son propias de los Dioses. Sabemos de nuestra debilidad y
confusin en el nfierno de Maya y hacemos todo lo posible para remediarlo.
Creednos, Oh Kshatriya: algn da emergeremos de la miseria humana en que
se ha hundido el Espritu y seremos como vos! Tendremos entonces abierto el
Scrotra Krm, como vos, y podremos saberlo todo; y los Dioses nos revelarn los
secretos del Tantra; y los svadi daivas nos obedecern como a vos!
Regresamos a la carpa profundamente impresionados, aunque por
motivos diferentes. A Von Grossen le sorprenda que los temibles kulikas se
dulcificaran en mi presencia y me trataran casi como un Dios. A m, justamente,
esa deferencia me causaba inocultable desagrado, quizs porque no acababa de
comprender completamente lo que ocurra a mi alrededor: desde que fuera
secuestrado por los ofitas, durante mi niez, hasta entonces, haba ocurrido el
fenmeno de que ciertos hombres particulares perciban en m, o por m, un
significado espiritual que los arrancaba del Mundo material y los elevaba hacia
las cspides ms excelsas del Espritu Eterno, nfinito e ncreado. Y ese
significado proceda de un Signo que se revelaba en m, o por m, un Signo que
los ofitas llamaban de Lcifer, Konrad Tarstein, del Origen, y los kulikas de
Shiva. Los hombres particulares que lo perciban, segn Tarstein, y coincidiendo
segn veo ahora con Belicena Villca, compartan conmigo el Origen comn del
Espritu y llevaban en su Sangre Pura, inconscientemente, el Smbolo del Origen.
Por eso perciban el Signo del Origen en m; en verdad, no lo conocan recin
340
sino que entonces lo reconocan, lo proyectaban en m y entonces se tornaba -
consciente, descubriendo la Presencia del Espritu en S Mismo, revelando el
Misterio del Origen. Pero ese significado que Yo manifestaba, y que esos
hombres particulares comprendan, era insigni!icante "ara m.
En rigor, debera decir noFsigni!icante pues el Signo me importaba mucho
a pesar de no poder comprenderlo, de no lograr abarcar su contenido con la
mente consciente. Y esa impotencia intelectual era la causa de la perturbacin
que an me causaba el comprobar que ciertos hombres particulares lo perciban.
Poda tolerarlo, como en el caso de la Pagoda Kulika, pero siempre sala mal
librado de la experiencia.
Esta vez, a la perturbacin de sentirme trascendido por el significado del
Signo, se sum el efecto del increble conocimiento que tenan los kulikas sobre
el Odo nterior. Cmo se enteraron que Yo posea esa facultad, producto del
poder carismtico del Fhrer, es algo que nunca supe. Mas a Von Grossen el
tema lo fascinaba, disipadas sus dudas luego de la inslita explicacin de
Srivirya, y el asunto del Odo nterior no se le haba escapado. Apenas nos
acomodamos en la carpa, pregunt a boca de jarro:
Qu Demonios es eso del Scrotra Krm, Von Sbermann?
Lo siento mi Standarten!Vhrer dije en el acto, y no sin rudeza pero no
puedo responderle a esa pregunta. Le dir, s, que har todo lo que pueda para
realizar la idea de los monjes kulikas. Si es cierto que los perros daivas son
capaces de rastrear a Ernst Schaeffer tenga la seguridad de que lo hallaremos.
Voy a trabajar desde ahora para encontrar la solucin del problema, y emplear si
fuese necesario el Scrotra Krm. Es todo cuanto puedo decir.
Los ojos de Von Grossen echaron chispas pero, como de costumbre,
mantuvo la serenidad y no me molest ms. ndudablemente Yo no poda hablar
con l, del Odo nterior, porque Konrad Tarstein haba tomado mi palabra de que
slo lo hara con miembros de mi propo Crculo; y un sexto sentido me adverta
a gritos que Von Grossen no lo era.
Esa noche, cuando todos estuvieron dormidos, me decid a emplear el
Scrotra Krm, es decir, a comunicarme con la Voz del Capitn Kiev. Como la
primera vez, como siempre, no tard en verme inundado de Sabidura.
Comprend as que los bijas del Yantra no slo permitan emitir un conjunto de
rdenes fijas, segn me revelara el Guru Visaraga, sino que constituan un
Alfabeto de Poder con el que se poda formar cualquier nombre de cosas
creadas: los kulikas, evidentemente, conocan aquella propiedad pero
ignoraban la clave alfabtica que ordenaba los 49 bijas y posibilitaba la
codificacin de cualquier palabra. Sin embargo, no hubiese sido difcil para ellos
descubrir el Alfabeto de Poder efectuando un anlisis criptogrfico de las
palabras de mando para los perros daivas que figuraban en sus frmulas
mgicas.
Sea como fuere, lo cierto es que a m me haba sido revelada la totalidad
del secreto. Conoca ahora un smbolo, semejante al plano de un laberinto, que
aplicado sobre el Yantra dotaba a los bijas de un determinado orden, a cuyo
arreglo se deban ajustar las palabras formadas. Lo verifiqu varias veces con las
palabras de mando del Guru y, cuando estuve seguro de no cometer errores,
me aboqu a la tarea de traducir la sentencia sigan a Ernst Schae!!er en la
lengua del Yantra svadi.
341
Captulo XXX
Por la noche amain el temporal y a la maana el cielo se presentaba
despejado, sin vestigios de la pasada tormenta. Hasta el viento haba cesado por
completo y el vayu tattva se mostraba sereno: un silencio total reinaba ahora en
el diminuto valle. Los tibios rayos de Surya, el Sol, apenas alcanzaban a derretir
parte de la nieve acumulada. Pero ms radiante que el Sol me hallaba Yo pues,
aunque no haba dormido en toda la noche, estaba seguro de tener la solucin
para dirigir a los perros daivas tras los pasos de Ernst Schaeffer, y ese logro me
estimulaba y sobreexcitaba.
Al verme, Von Grossen no necesit preguntar nada para saber que el
problema estaba resuelto. Se ocup, en cambio, de enviar un lopa para relevar al
gurka y notificarle la ubicacin de nuestro campamento; luego se concentr en
estudiar los deficientes mapas del Tbet y el Oeste de China. Pas la maana
conversando con Oskar y los otros oficiales
d
, y al medioda almorzamos tsampa,
una olla cocinada por los monjes, formando todos juntos una gran rueda de
conmilitones. La reciente aventura nos haba aproximado al peligro y a la muerte,
y dejado como saldo positivo una sana camaradera que me recordaba los das
de la hitlerjugend. S; hasta podra asegurarte, neffe Arturo, que en aquellos
momentos nos embargaba una despreocupada alegra.
Ya anocheca cuando llegaron el gurka, el lopa mandado por Von Grossen,
los dos lopas que dejamos en Yushu, y los cinco porteadores holitas con los yaks,
los zhos, y los terribles dogos. Creo que jams en mi vida me sent tan contento
como en esa ocasin, al recobrar a los perros daivas. El arribo fue muy festejado
por los oficiales pues, adems de vveres, en los yaks venan otros cincuenta
cargadores de Schmeisser y balas de Luger, justo para reponer las municiones
gastadas contra los duskhas. Los dos monjes kulikas traan noticias frescas
sobre el ataque, recogidas en el camino Chang-Lam.
Toda la regin del Tbet estara, al parecer, conmocionada por el suceso.
Por el camino, tropas de un titulado Prncipe de Kuku Noor los haban
interceptado, pero luego de las explicaciones recibidas les permitieron partir sin
problemas. Aquel incidente era consecuencia de la guerra civil: en algn
momento de su Historia, el pas del Tbet llegaba hasta el lago Kuku Noor;
posteriormente, los chinos formaron la provincia de ese nombre e hicieron
retroceder la frontera del Tbet ms al Sur del Ro Yang Tse Kiang; y ltimamente,
luego de la incorporacin de otros pequeos estados, principados, o feudos
tibetanos, constituyeron la gran provincia de Tsinghai.
Al comenzar la guerra entre Japn y China, y a causa de la ausencia del
poder central por la ocupacin de la capital del Celeste mperio, los tibetanos
vieron la oportunidad de recuperar sus antiguos seoros e independizarse de
China y unirse nuevamente al Tbet. En ese caso particular, el resurgido Prncipe
de Kuku Noor era un fervoroso budista de la tribu tibetana lubum, cuyos
miembros forman parte de la aristocracia lamasta. Su devocin y respeto por el
Dalai Lama no tenan lmites, y la agresin a los duskhas lo haba afectado
342
profundamente: por tal razn envi varias partidas de hombres armados a la
bsqueda de los atacantes.
Somos dijeron los lopas servidores de un rico comerciante de Butn,
que se encaminan a Sining para canjear su mercanca.
Viajaban con el consentimiento del Dharma Raj, para quien deban
cumplir ciertos encargos. Y ensearon a los soldados tibetanos una carta del
Dharma Raj en la que constaba la lista de objetos a adquirir.
Eso fue suficiente. Los lopas obsequiaron una botella del aguardiente de
solja butan y los soldados brindaron abundante informacin. Deban cuidarse
durante el viaje porque exista una gavilla de bandoleros fuertemente armada que
operaba en la Regin. Recientemente atacaron y destruyeron una aldea de
pacficos y Santos lamas, por lo que se vea bien claro que no se trataba de
tibetanos, ni siquiera de religiosos, sino de extranjeros indeseables. A menos que
fuesen miembros de la clandestina secta Kula, quienes odiaban a los lamas
budistas o hindustas en general; pero ellos nunca se habran atrevido a tanto.
Los sobrevivientes duskhas afirmaban haber sido atacados por los Asuras, mas
los soldados no eran tan crdulos y sospechaban que los 'Demonios' seran en
realidad bandidos occidentales, secundados por matones chinos. Si estaban en
lo cierto, los malhechores intentaran regresar a China por la indefinida frontera
del Este, a la que se proponan vigilar desde ahora.
De manera que nos buscaban y, como atinadamente predijera Von
Grossen, no podramos hacernos ver por bastante tiempo. Los monjes kulikas
tenan otras novedades.
Sus contactos con miembros del Crculo Kula les permitieron enterarse
de que un profundo movimiento subterrneo de simpata hacia nosotros se
estaba articulando en todo el Tbet espiritual. A muchos admiraba aquel grupo de
niciados que mataban sin piedad a los discpulos del Seor de Shambal. Sera
muy difcil regresar a Butn por el mismo camino, pero nuestros aliados tibetanos
nos garantizaban un seguro escape a travs de China hasta las lneas japonesas.
Japn se hallaba entonces en excelentes relaciones con Alemania y en el
consulado alemn de Shanghai funcionaba activamente una delegacin del
Servicio Secreto de la

si llegbamos hasta all, podramos embarcarnos sin
inconvenientes. La comunidad kulika de Sining nos ayudara en esa empresa.
Pero an era prematuro hablar de la salida del Tbet. Antes debamos
hallar a Schaeffer y neutralizar sus planes.
Estamos en condiciones de partir al amanecer, Von Sbermann?
pregunt cortsmente Von Grossen.
awohk, mein Standarten!Vhrer ! respond con seguridad.
Dejamos todo listo y, al amanecer, levantamos las tiendas y nos
dispusimos a partir. Von Grossen esperaba que Yo le indicase claramente el
rumbo, pero lo nico que podamos hacer sera acompaar a los perros daivas.
Se lo hice entender y me situ adelante de la columna, tomando con las dos
manos las riendas de los dogos. Desde el nfinito del Espritu, ms all de Kula y
Akula, descendi la orden seguir a Ernst Schaeffer en la lengua del Yantra svadi
y penetr en el Universo de las Formas Creadas, atraves el ksha tattva y se
implant en el cuerpo anmico de los perros daivas. Y los increbles animales,
como si realmente estuviesen husmeando un rastro fsico, se pusieron rgidos y
343
estiraron las cabezas hacia arriba, y luego partieron como flechas en direccin al
Norte.
Viajamos varios das de ese modo, siempre escoltando a los perros daivas
y stos siguiendo las invisibles huellas de la expedicin alemana. Al principio Von
Grossen no puso objecin alguna pero luego comenz a inquietarse, a
desconfiar, y a insinuar abiertamente la posibilidad de que los perros se hubiesen
extraviado. En honor de la verdad, debo decir que no careca de razones para
dudar, pues la errtica marcha de los dogos, que ora iban hacia el Norte, ora
hacia el Este, ora regresaban al Sur, ora torcan al Oeste, lo haba desorientado
por completo.
Su brjula y sus mapas eran totalmente intiles, me dijo dramticamente
un da. Estamos perdidos en el corazn del Tbet, en un lugar absolutamente
desconocido para la civilizacin! )>ui3*s en un lugar que no es de este
(undo+. No es que el racional Von Grossen se hubiese tornado repentinamente
supersticioso: ocurra que los perros daivas nos condujeron realmente por una
ruta que no pareca de este Mundo. En ese momento nos encontrbamos en un
enorme valle, ornado de regular vegetacin y dotado de primaveral clima; todo
era tranquilo y perfecto all: slo que ese lugar no "oda e<istir donde estaba.
Observ un pequeo pjaro posarse en un rbol, vi un arbusto con flores
amarillas, ech una mirada perdida a una liebre veloz, y comprend que la
circunstancia no tena explicacin. Recin entonces me entr preocupacin y le
conced razn a los reclamos de Von Grossen.
Dnde Diablos estamos? pens, mientras detena con una orden mental
a los dogos. Von Grossen me contemplaba fastidiado.
Al fin ha comprendido el problema! Hace tiempo que le advierto que algo
no anda bien pero Ud. no me escucha. No escucha a nadie. Slo presta atencin
a sus malditos perros. No niego que en todo esto hay hechos sobrenaturales,
hechos que quizs Yo no pueda o no deba comprender: lo acepto y ni intento
cambiar las cosas. S que los perros nos guiarn por sendas extraas, ilgicas,
para alcanzar a quienes tambin transitan por un camino mgico. Lo s y no
busco comprender cmo lo hacen. Para eso est Ud. Pero igame bien, Von
Sbermann no puede suceder que, en ste o en otro Mundo, los perros se
desorienten, se extraven, pierdan la pista de Schaeffer o sigan un rastro falso?
no puede haber, acaso, otros Magos, enemigos nuestros, que interfieran su
rumbo?
Absolutamente, no! le dije, pero ahora era l quien no escuchaba.
Hace una semana que marchamos, supuestamente hacia el Lago Kuku
Noor, vale decir, hacia el N.E. Sabe en qu regin deberamos estar?
S acept de mala gana. En Tsinghai. Este valle...
No, Von Sbermann: Ud. sabe perfectamente que un valle como ste no
e<iste en 5singhai ! Es un Osten!Vhrer, si mal no recuerdo; lo le en su legajo.
Vale decir que conoce bastante la geografa del Asia. &eberamos estar en
Tsinghai, y a veces pareca que estbamos all, pero definitivamente esto no es
5singhai ! No sabemos siquiera si es el Tbet!
Karl Von Grossen ri histricamente y continu. Yo decid esperar que se
calmara.
Mre la brjula. Hacia all est el Este, de donde venimos. Recuerda el
gran lago que vimos ayer con los prismticos, y que convinimos en que no poda
344
ser otro ms que el Kuku Noor? Pues bien, la orilla Este de ese lago da al valle
de Tsinghai, entre los montes Nan Chan al Norte y la cordillera Kuen Lun al Sur.
Conoce la distancia entre el lago y los montes Kuen Lun? Si quiere puede
consultar el mapa.
Considerando que la cordillera Kuen Lun se extiende paralelamente de
Este a Oeste, creo que hay unos 30 km. entre el lago y su extremo oriental, la
cadena Amne Ma-Chin; dije de memoria y entre la orilla Este y el extremo
occidental de la Kuen Lun, la cadena Altyn Tagh por ejemplo, en cambio hay unos
1.000 km.
Eso es! confirm triunfalmente. Ahora mire hacia el Sur con los
prismticos Reconoce esos montes, a no ms de quince kilmetros?
Son los Altyn Tagh! exclam estupefacto El extremo Oeste de la
cordillera Kuen Lun!
Y a Ud. le parece, Von Sbermann, que desde ayer a hoy pudimos
recorrer 1.000 km.?
Nein!
Ahora va siendo Ud. razonable aprob. Le dir cunto anduvimos, ya
que he efectuado un clculo preciso: slo veinticinco Uilmetros.
Comprende? %emos unido en slo DL Um9 dos lugares que normalmente
est*n se"arados "or I9HHH Um9 Qu ocurri con la distancia normal? Se
acort? Tome conciencia, Von Sbermann: en el "laneta que nosotros
nacimos y estudiamos, el lago WuUu @oor no se encuentra a DL sino a I9HHH
Um9 de los montes 'ltyn 5agh9 )Este lugar es 5bet y :hina a la ve3+
Ante aquella realidad tangible, de hallarnos frente a los montes 'ltyn
5agh, en el Oeste de la cordillera Kuen Lun, se aclaraba inesperadamente el
significado del nombre clave 'lt6esteno"eration, que entendamos como
Operacin Viejo Oeste: ingeniosamente, haban cortado la palabra China 'ltyn
para formar la voz alemana 'lt, viejo. Pero entonces, casi al final de la aventura,
se comprenda el sentido verdadero: la nefasta misin se llamaba en verdad
Operacin 'ltyn 5agh. Pens tontamente en esto, mientras Von Grossen
insista en plantear la necesidad de revisar la Estrategia de la Operacin Clave
Primera: l, que una semana atrs me obligara a emplear la facultad del Scrotra
WrYm y a lanzar los perros daivas tras las huellas de Schaeffer, afirmaba ahora la
necesidad de revisar la Estrategia propia: )Rahnsinn+
Comenzamos a hablar apartados del resto de la caravana, pero los tres
oficiales se fueron acercando en silencio y ahora estbamos rodeados por
ellos. Von Grossen suspir y me puso paternalmente una mano en el hombro.
Fjese en los tibetanos indic. No le parece inslita su expresin? En
efecto, aqu Von Grossen no exageraba: la actitud de los monjes kulikas era
indudablemente fuera de lo comn. La natural e imperturbable tranquilidad haba
desaparecido y se los notaba nerviosos y alarmados. Aquellos guerreros, que no
vacilaron frente a un enemigo cien veces superior, se revolvan incansablemente
para vigilar todas las direcciones, como si esperasen que el mismo Satans fuese
a irrumpir a sus espaldas! No repar antes en ello porque los perros atrajeron
toda mi atencin, como me reprochara Von Grossen.
Maldije por dentro y slo musit:
Es curioso...
345
Curioso? Es increble. Ud. recin lo advierte, pero hace un da que se
han puesto as. Yo intent averiguar qu les pasaba mas me han respondido con
evasivas, pero a Ud., a quien respetan, no se negarn a responder.
Quiero saber qu pasa, Von Sbermann! prosigui. Antes de continuar
este viaje de locos quiero saber qu pasa: si estamos extraviados, o en otro
Mundo, o qu les ocurre a los tibetanos, quiero saberlo todo. No me opondr a
reanudar la marcha guiados por los perros, mas creo necesario que Md9
re!le<ione y est- al tanto de lo que ocurre a su alrededor.
Evidentemente, mi abstraccin de los ltimos das lo haba afectado. Pero
se equivocaba Von Grossen. Si quera hallar a Ernst Schaeffer, si pretenda que
los perros daivas obedeciesen la orden correcta, el peor error que poda cometer,
sera estar al tanto de lo que ocurra a mi alrededor y reflexionar. Justamente,
el secreto para controlar a los perros consista en la capacidad de situarse lejos
de todo alrededor, fuera del Espacio y del Tiempo, ms all de Kula y Akula; y
por sobre todo, se requera no pensar, no apercibir, no re!le<ionar.
Sin percatarse, el Standarten!Vhrer quera obligarme a caer en My, la
lusin de las formas materiales que llenaban nuestro alrededor, que componan
el contexto del Gran Engao. Pero l era un hombre cultsimo, que hablaba con
soltura del Vril y demostraba comprender los trminos del Espritu: la Eternidad,
el nfinito, la Libertad Absoluta. Cmo explicarle, entonces, lo que ya saba?
Opt por callar. No quera lastimarlo, pues slo poda atribuir su olvido de los
principios bsicos de la Sabidura Hiperbrea a una intensa sensacin de
terror.
nterrogar al gurka propuse. Me parece que es quien ms afinidad
tiene con nosotros.
Von Grossen estuvo de acuerdo y lo llamamos enseguida. Como l
supusiera, Bangi no se neg a responderme.
Estamos dijo en el Valle de los Demonios nmortales. Muy cerca de
aqu ha de encontrarse la Puerta de Chang Shambal. Vosotros no habis
desarrollado la visin psquica y por eso no vis el Santuario de la Reina Madre
del Oeste. Pero hace un da que nos aproximamos a l y los kulikas lo
percibimos a cada instante con mayor nitidez.
El gurka sealaba hacia los montes Kuen Lun. Por momentos hablaba en
bodskad, y por momentos en ingls y alemn, lo que demostraba su
perturbacin.
S: all est el Santuario de Hsi Wang Mu, la Enemiga de Kula! afirm
con un estremecimiento. Ella es quien otros llaman Dolma, Tara, Kuan Yin, y
tambin Binah, la Madre de los hombres mortales de barro. Es tradicin que a
este Valle de los nmortales slo entran los que Ella ama y desea preservar para
que adoren a Brahma, El Creador, y sirvan al Rey del Mundo, es decir, slo
entran los que odian a Kula, los que rechazan la Boda Eterna con la Shakti
Absoluta, los no-hombres, los no-viriles. Jams un kulika ha puesto los pies en
este camino contrario al 5ao, el :amino y el 8in al Princi"io; nunca un Esposo
de Kula ha hollado tan msero camino, opuesto a la propia Vruna!
Vos y los perros daivas nos habis conducido al nfierno, a protagonizar en
cuerpo fsico el ms grande desafo de esta vida. Ella tratar* de convertirnos
en animales, "ero nosotros lucharemos aqu si es "reciso4 "or Shiva4 y "or
vos, %ijo de Shiva4 y "or vuestro 8Vhrer, el Se/or de la oluntad 'bsoluta9
Pero, sobre todo, lucharemos "orque sabemos que vos, que nos hab-is
346
guiado a la $uerra contra los 'suras, no nos abandonar-is en el 0n!ierno9
)os sois un $uerrero del :ielo y del 0n!ierno, un %ombre de %onor, y
sabr-is cmo sacarnos de aqu+ Tal conviccin, obvio es aclararlo, me
impresion profundamente.
Estamos en el nfierno? S que hemos llegado lejos! coment Von
Grossen con irona. Es posible entonces que el hijo de puta de Schaeffer se
encuentre prximo, ya que ste es el lugar ms apropiado para l.
Por supuesto, nadie imagin que la chanza de Von Grossen corresponda
a la ms estricta realidad: el traidor y la expedicin alemana se hallaban cerca,
muy cerca de all. Sin embargo el viaje no se reanud hasta la maana siguiente,
por iniciativa ma. Deseaba que todos descansasen y busqu excusas triviales
para justificar la parada. Expliqu, al ya no tan apresurado Standarten!Vhrer,
que necesitaba reflexionar sobre lo visto y odo, y revisar las rdenes de los
perros daivas. Y creo que por primera vez en el viaje, desde Butn, todos
agradecieron internamente tener que perder un da en el Umbral del Valle de los
Demonios nmortales.
La camaradera no es un vnculo cuantificable, una relacin mensurable,
una ra3n entre compaeros. No es un mero nexo afectivo, como la amistad,
sino coincidencia es"iritual, identidad de ideales que se reali3an
simult*neamente. La camaradera es determinada por instantes absolutos: el
tiempo y el espacio del hecho; pero carece de dimensin temporal extensiva; vale
decir, la camaradera no admite categora de duracin, es inconcebible un
Camarada permanente, como un amigo. La camaredera produce Camaradas del
acto, de la circunstancia coincidente; implica el encuentro de dos o varios, en un
mismo instante, con un ideal comn que se concreta. La amistad, por el
contrario, es temporalmente extensa y espacialmente limitadora y abarcante;
consiste en un grueso nexo sentimental, casi mensurable, que une a las
personas con independencia del hecho en el que participan. La amistad es
independiente de toda norma tica porque brota del corazn, como toda relacin
afectiva. En la camaradera, por el contrario, siempre est presente el Honor. Se
exige no cuestionar la conducta moral de un amigo; es obligacin, en cambio,
observar la actitud tica de un Camarada: Se "odra traicionar a la "atria, con
ayuda de un amigo9 Pero slo es "osible morir "or la "atria, con ayuda de
un :amarada9
De la oposicin entre la amistad, afectiva, y la camaradera, espiritual,
surge con claridad por qu el traidor consigue extender su traicin en el tiempo,
para siempre, anlogamente a la amistad, y por qu el hroe debe demostrar su
valor en el acto de un instante, instante que el Honor, y la tica de la humildad,
obligan a olvidar posteriormente: ese instante del hroe, que lleva implcito todo
el valor en el acto de su ocurrencia, es la instancia absoluta de los Camaradas, la
coincidencia perfecta de los que van a luchar a favor del mismo ideal. Porque, y
la aclaracin es evidente, el instante del hroe es un tiempo propio de Kshatriyas,
de Guerreros, es decir, de Camaradas.
En una trinchera, estn refugiados un jefe y diez soldados. De pronto cae
adentro una mortfera granada. Un soldado se arroja sobre ella y amortigua la
explosin con su cuerpo: ha muerto pero ha salvado a todos los dems; es un
347
h-roe. Hay que advertir, en este ejemplo, que el hroe, en su instancia absoluta,
es el lder carism*tico del grupo. Observemos bien: se trata de un ejrcito
profesional, existen jerarquas y grados militares, superiores y subordinados,
jefes y soldados. Sin embargo esa organizacin exterior, ese orden superficial, no
cuenta frente a la Muerte imponderable; las fuerzas internas del orden humano
son impotentes para oponerse a la potencia disolvente de la Muerte. Al caer la
granada, en la trinchera, slo son reales la Muerte y los hombres que van a morir:
en ese instante de terror no hay superiores y subordinados, jefes y soldados, sino
hombres que van a morir. Pero alguien decide oponerle el cuerpo a la Muerte. Lo
piensa en un instante y lo decide: l detendr a la Muerte, no la dejar pasar ms
all de s. No es un suicidio: es un acto de entrega de la propia vida en favor de
un ideal. Muero para que triunfen ellos.
Primer acto: Cae la granada en la trinchera y la granada es la Muerte:
frente a Ella, un grupo de hombres va a morir.
Segundo acto: Un hombre se levanta desde su propia humanidad y decide
morir l solo y salvarlos a ellos, para que triunfen ellos. Y quien as obra no es
ni jefe ni soldado, pues el valor no requiere jerarquas, sino el hroe. He aqu el
milagro: un soldado se a"odera de la instancia absoluta y deja de ser
soldado "ara convertirse en h-roe9 . ya no hay je!es ni soldados, ni
siquiera hombres que van a morir, sino el h-roe y sus :amaradas9
Sus compaeros, jefe y soldados, son los Camaradas que coinciden junto
a l en el acto de la Muerte. Pero, por sobre todos los actos, est el objetivo de la
guerra, el ideal del guerrero, la patria o tal vez una meta nacional. La realizacin
del ideal necesita, pues, el hecho de la vida. La Muerte, en ese caso, es el
Enemigo. De all que, frenar a la Muerte, evitar que quite la vida de los que
luchan por el ideal, sea un acto de servicio al ideal, fuera de todo reglamento. Si
no fuese as, el acto del hroe sera un mero suicidio y los sobrevivientes
salvaran una vida sin sentido. Pero la vida rescatada de la Muerte tiene un
sentido: el triun!o del ideal . El hroe se arroja sobre la granada pero les dice
bien claro a todos: muero "ara que vosotros triun!-is, es decir, muero as
para que triunfemos todos, muero as para que triunfe el ideal, triunfad!; no
les dice Os regalo la vida.
Y cmo se los dice?: carism*ticamente. Todos lo escuchan con la
Sangre; por eso no sienten que le deben la vida al hroe sino que deben triunfar,
derrotar al Enemigo, cum"lir con su mandato. Entonces hay orden? S, pero
no el orden artificial de la organizacin militar sino la formalidad de la Mstica: en
el instante de arrojo, el hroe es el lder carism*tico de sus Camaradas y su
ltimo pensamiento es una orden que todos acatarn. Una orden dada fuera de
la jerarqua militar, desenganchada de la cadena de mandos, pero dotada de
mayor fuerza que cualquier disposicin exterior porque ha sido emitida dentro de
cada uno, simultneamente con la explosin de la Muerte. Bajo la forma Mstica
del ideal, los Camaradas han recibido, en un instante nico, la orden del lder
carismtico, que lo es porque en esa instancia absoluta los supera a todos con el
valor heroico de su acto.
Regresando a la comparacin anterior, ahora se puede apreciar mejor la
diferencia entre la amistad y la camaradera: los amigos "ueden darnos
mucho, incluso todo lo que tienen4 tal ve3 hasta den la vida "or nosotros4
"ero slo los :amaradas nos dar*n algo mayor que sus vidas, incluso
mayor que nuestras "ro"ias vidas, esto es, el ideal9 Slo un h-roe, o un
348
:amarada, creer* en nosotros como h-roes o :amaradas y nos ordenar*
seguir al ideal, nos se/alar* el ideal, nos revelar* el ideal, nos a"ro<imar* al
ideal9
Ser amigo es estar ligado a un cora3n ajeno9 Ser :amarada es estar
com"rometido con un ideal; significa asumir, en el momento oportuno, la
instancia absoluta del hroe; si fuese necesario, liderar carismticamente a los
Camaradas, ordenar la marcha hacia el ideal, morir por el ideal. 'lemania, un
da te elevar*s radiante C aunque @osotros tengamos que morir C 999 C )S,
nuestros Estandartes son su"eriores a la (uerte+
Pero no siempre los hroes tienen que morir. Hroe es tambin aqul que
lidera a sus Camaradas en el instante absoluto y los conduce directamente a la
victoria. Y todos lo siguen, persuadidos, arrebatados, ganados, porque saben
carismticamente, con la Sangre, que l ha visto el ideal y se propone realizarlo.
Se cumple as un principio universal de la Sabidura Hiperbrea; uno conduce
a los :amaradas y el ideal se reali3a.
En nuestra escuadra, imperaba el orden militar. Exista una escala de
mandos que se iniciaba en Von Grossen, continuaba conmigo, prosegua con
Hans y Kloster, y culminaba en Heinz; los guerreros kulikas tambin tenan su
jerarqua, y sus jefes reciban directivas nuestras.
Sin embargo, por arriba de la organizacin militar, a todos nos una el ideal
comn del Espritu, del Nacionalsocialismo, del Fhrer. En un instante dado,
todos ramos Camaradas, y entonces poda ocurrir la instancia absoluta del
hroe. Durante el viaje, y el ataque a los duskhas, la escuadra funcion como un
cuerpo militar y las jerarquas y grados se respetaron. Empero, cuando el objetivo
buscado se torn incorpreo, y la Muerte y la locura comenzaron a rondarnos, y
fue al fin evidente que ni Von Grossen ni nadie, salvo Yo, podra sacarlos de
aquel siniestro Valle de los Demonios nmortales, el orden jerrquico se
descompuso y se produjo la coincidencia carismtica: Yo y los Camaradas. Todos
crean en m, esperaban de m, confiaban en m.
La circunstancia, es claro, requera un hroe y un lder. Era consciente de
ello y no estaba dis"uesto a dejar "asar la o"ortunidad. Por eso quera que
descansaran antes de retomar la bsqueda de Ernst Schaeffer: luego no habra
ms tiempo. Porque, en ese instante absoluto, seguido sin titubear por mis
Camaradas, y siguiendo a mi vez el Camino de Kula y Akula, nos arrojaramos a
la garganta del Enemigo. Moriramos o triunfaramos, pero sea cual fuese el caso,
nuestra muerte o triunfo significara para los Camaradas de Alemania la orden de
realizar el ideal, la victoria del Fhrer. Moriremos para que ellos triunfen
pensaba, temblando de resolucin heroica. El ideal? Como dira Baldur Von
Schirach, el ideal consista en nuestros Estandartes.
Captulo XXXI
A partir de all todo sucedi muy rpido, y del mismo modo te lo narrar,
neffe Arturo.
A la maana temprano estbamos preparados para reiniciar la
persecucin. La totalidad de los guerreros apront las armas, como si fusemos,
en cualquier momento, a librar una batalla: los tibetanos revisaron las flechas y el
349
filo de sus cuchillos, y aguardaban la voz de marchar con una mano apoyada en
el pomo de las cimitarras; los alemanes se proveyeron de cargadores y granadas
de palo, y reemplazaron los fusiles Mauser por las metralletas Schmeisser.
Aunque las rdenes de Konrad Tarstein, idnticas a las que recibiera Von
Grossen del S.D., me exigan sumarme pacficamente a la expedicin de Ernst
Schaeffer, Yo dudaba que ello fuese posible ahora. Y tampoco lo consideraba
posible Von Grossen y los otros oficiales . No despus de haber entrado en
aquel Valle de los nmortales, despus de haber visto esa regin paradisaca en
medio de las nieves eternas, ese oasis en las alturas de Kuen Lun. Tal sitio no
poda existir sin vigilancia. Y los guardianes no estaran dispuestos a dejarnos
avanzar ni retroceder. Guardianes que, presentamos, seran terriblemente ms
peligrosos que los duskhas.
Apenas habamos ingresado en el Umbral del Valle cuando nos detuvimos
y acampamos. Si eramos vigilados, los guardianes del Umbral no tardaran en
actuar; de all nuestros aprontes, la certeza de que algo nos amenazaba y habra
que enfrentarlo. Buscbamos a Schaeffer, se era el objetivo principal, pero
entonces la realidad era que nos hallbamos en un Valle del nfierno.
Nada nos indica que Schaeffer haya tomado este rumbo, y mucho menos
que haya pasado por aqu, pero creo que ahora da lo mismo avanzar o retroceder
concedi Von Grossen. La verdad es que este Valle no existe en nuestro
Mundo: de todos modos, da lo mismo ir hacia una direccin que otra!
Los porteadores holitas se negaban a continuar. Mas tampoco saban
cmo volver, por lo que fue menester separarnos nuevamente. Se quedaron con
ellos los mismos dos lopas, monjes de edad avanzada pero igualmente
peligrosos, los yaks, zhos, y la totalidad de los caballos. Pese a que no haba
nieve por ningn lado, y el clima era primaveral, las cimas de los montes Kuen
Lun se vean demasiado cerca para suponer que los caballos nos fuesen tiles
por mucho tiempo.
De esa manera, partimos los cinco alemanes, los siete lopas, y el gurka,
Camaradas del Espritu Eterno, trece hroes en su instancia absoluta. D la orden
mental a los perros daivas y stos salieron en la misma direccin que seguan el
da anterior.
No se puede negar que es Ud. persistente gru Von Grossen al
comprobar el rumbo tomado.
Pero Yo no dispona de tiempo para atenderlo a l ni a nadie ms. Kla, el
Tiempo Devorador, era ahora la Muerte Mrtyu frente a nosotros, un instante
definitivo en el que moriramos o triunfaramos, sin trminos medios. Y en ese
instante de hroes, se requera de un Hroe entre los hroes, un lder que
transmitiese la orden carismtica de luchar por el ideal, por nuestros
Estandartes, aunque nosotros tengamos que morir. Si el ideal se realizaba
finalmente, morir o vivir significaban un honor o un triunfo, cualquiera fuese el
caso. A ninguno deba preocupar morir o vivir sino la realizacin del ideal, la
imposicin universal de nuestros Estandartes, la victoria de la Estrategia propia.
Esa era la orden carismtica a mis Camaradas. A los perros daivas les mandaba
sigan a Ernst Schaeffer en el lenguaje del Yantra svadi. Y los perros Kula y
Akula seguan el rastro del traidor en una regin que no estaba ni en la Tierra ni
en el Cielo. Y Yo segua a los perros daivas, ms all de Kula y Akula. Y mis doce
350
Camaradas iban detrs de m, sin importarles ya nada de lo que les rodeaba, sin
contemplar la posibilidad de morir o vivir, slo pensando en el ideal, en la
realizacin del ideal, en la Victoria Final de nuestros Estandartes.
Desde que dejamos el vivaque, la excitacin de los dogos fue en aumento,
como si su presa se encontrase cada vez ms cerca. Con mucha seguridad nos
guiaron por varias sendas descendentes, hasta dar con el cauce de un torrentoso
arroyo cuya corriente provena de los montes Kuen Lun. Durante una hora, ms o
menos, marchamos paralelamente a su orilla derecha, debiendo los monjes
kulikas, en varias ocasiones, picar con las cimitarras para abrirse paso entre el
tupido espinillo.
Al cabo, llegamos a una magnfica cascada de 50 mts. de cada, y all
obtuvimos la primer prueba de que no ibamos desencaminados. Frente a
nosotros se eriga la pared de un barranco de piedra de 50 a 60 mts. de altura,
por donde se derramaba el agua del arroyo, y en cuya base existan inequvocas
seales de la presencia del hombre. En un pequeo claro haba un minas, uno
de esos tmulos de piedra semejantes a las a"achetas sudamericanas, que se
van formando en los lugares sagrados del Tbet por la adicin que todos los
lamas peregrinos hacen de una piedra pintada con signos correspondientes a
bijas de la Klachakra. En un nicho excavado en la pared de piedra, estaba el
motivo del minas: la escultura del Buda Viviente (aggog"a, el Maestro Rey de
Shambal, Rigden Jyepo. Lo haban representado sentado en la posicin del loto,
meditando, y en sus manos, una diminuta estatuilla de la Shakti Kkin sostena
un Corazn sangrante, en cuyo centro estaba el signo de la Estrella de David,
indicador del Anhata chakra. El conjunto corresponda al Smbolo de la Doctrina
del Corazn, el Yoga del Amor que deben practicar todos los adeptos que aspiran
a conocer la Klachakra. Su presencia all era francamente amenazadora e
intimidatoria: slo quienes fuesen adeptos niciados en la Doctrina del Corazn
podran seguir viaje hacia la Puerta de Shambal. La aceptacin de tal condicin
se demostraba agregando una piedra con el nombre escrito con sangre, al tmulo
del minas.
Nos detuvimos solamente quince minutos en aquel lugar, ya que los dogos
insistan briosamente en continuar la bsqueda y exigan un esfuerzo
sobrehumano para contenerlos. Durante ese tiempo, mis Camaradas exploraron
el sitio y descubrieron que varias sendas llegaban y partan: los perros daivas, tal
vez para acortar camino, nos condujeron por zonas del todo intransitadas. Pero
se vea que aquella Puerta de Shambal haba sido visitada con frecuencia
dado el volumen del minas, o al menos desde haca bastantes aos.
Von Grossen, Von Sbermann, miren esto! grit Heinz Schmidt, que
estaba entretenido examinando las piedras del minas.
Tena una piedra en la mano y me la alcanz. Observ que apareca
escrita con sangre en dos de sus caras: una resultaba ilegible, pues sus signos
eran desconocidos para m, pero la segunda inscripcin me estremeci el
corazn: deca, en correcto alemn: Ernst Schae!!er.
Sin decir palabra se la pas a Von Grossen y llam a Srivirya y a Bangi.
Podis decirme que lengua es sta? indagu.
Es _en3ar, el idioma sagrado de los Bodhisattvas de Chang Shambal.
El Arhat Djual Khul, que gua a los alemanes, les ha de haber revelado ciertas
frmulas de la Kla-chakra para escribir en las piedras explic Srivirya.
351
Y eso fue todo cuanto ocurri all. Momentos despus los perros daivas
suban de dos en dos los peldaos de una escalera tallada en la piedra, que
llevaba a lo alto del barranco.
Finalizado el ascenso, se acceda a una amplia terraza, en cuyos lmites
comenzaba la ladera de un monte perteneciente al extremo oriental del sistema
Altyn Tagh. El lugar se presentaba igualmente desolado, pero con evidentes
seales de la actividad humana. Nos sorprendi a todos, en efecto, la presencia
de un imponente :hortens, monumento sagrado tibetano de base cuadrada y
cuerpo estrangulado en forma de campana, habitualmente rematado con un cono
truncado, en cuya cima se asienta la imagen de una Deidad. Colocada sobre el
cono superior del Chortens, se destacaba la horrible estatua de una Diosa
incontablemente multiplicada en s misma y desdoblada en cientos de perfiles
semejantes: innumerables rostros, piernas y brazos, la convertan en un torbellino
de Presencias, es decir, significaban indudablemente Su Omnipresencia. La
Diosa expresaba un slo Aspecto repetido incansablemente: tal aspecto, aislado,
la mostraba sonrindonos compasivamente mientras danzaba sobre un Corazn
sangrante; luca el cabello suelto y tocado con corona de Reina, un ojo en medio
de la frente, y ojos en las palmas de las manos y en las plantas de los pies. La
haban pintado delicadamente, y los colores predominantes eran el blanco y el
azul: cuerpo blanco, prendas azules.
El Chortens meda por lo menos 15 mts. de altura, y la estatua de la Diosa
tena el suficiente tamao para permitirnos apreciar todos sus detalles. Los
alemanes la observbamos en silencio, expresando con gestos elocuentes el
desagrado que nos causaba: teuflisch!
Los tibetanos tambin la contemplaban en silencio. Sin embargo, en un
acto inusual el gurka se dirigi hacia el grupo de oficiales :
Os impresiona la imagen de Kuan Yin, la Reina Madre del Oeste? A
nosotros nos impresiona igualmente, pero mucho ms nos afecta el contem"lar
a la "ro"ia &iosa interesada por los visitantes de su milenario Santuario. Si lo
deseis, os puedo traducir con palabras claras lo que este humilde monje kulika
ve y siente al percibir el Chortens de la Diosa de la Misericordia en el Valle de los
nmortales.
Todos accedimos, sin imaginar hasta qu detalles de la trama oculta poda
llegar la aguda visin del monje kulika.
Ayer le dije a dos de Vosotros que si pudieseis ver el mundo sutil
comprobaran que nos encaminbamos hacia el Santuario de Hs Wang Mu
record Bangi. Hoy hemos avanzado un trecho y nos aproximamos ms a Ella,
la (adre de la "arte animal del hombre. Pero vosotros segus sin verla, a
"esar de que su "resencia est* en todas "artes. Os impresiona su imagen?
Pues qu sera de vosotros si lograseis levantar el velo de My y
contemplaseis a Kuan Yin en toda su nteligencia y Majestad, en su total
Omnipresencia (isericordiosa ? Os lo dir: no podrais resistir la Mirada de la
Diosa del Amor Animal, la Compasiva del Corazn!
Y no podrais hacerlo porque la suya es una mirada de muchos ojos, de
cientos de ojos, de millones de ojos, que observan el corazn del hombre, o jva,
aguardando que se aproxime e identifique con su tman, el Arquetipo Divino
creado por Brahma a semejanza de S Mismo. Y para eso la Shakti Kkin hace
or su voz en el sonido anhata shabda, y dice om mani "adme hum, Oh t,
352
joya que est en el loto, Oh Madre que est en el chakra, Oh Devi, que est
en el Anhata chakra. Y si el jva escucha este mantram, y lo recita como
anhata japa, se convierte en jvtman; y tambi-n recibe la UYlagiya, la se/al
"ara ingresar a :hang Shambal* e integrarse a la 8raternidad ,lanca.
En cada punto del Espacio real hay un pequeo globo o tomo arquetpico,
que simboliza con exactitud la unidad de Brahma, El Creador. Y en el centro de
cada uno de tales tomos, hay un ojo con el cual El Uno se contempla a S
Mismo desde todas las cosas creadas. Cada ojo del Padre Uno se llama .od,
pero cada pupila le pertenece a la Madre Kuan Yin. Cuando la sangre del hombre
es estigmatizada por los Seores del Karma, y el dolor penetra en los ojos de El
Uno como una sinfona placentera, las pupilas de la Madre Kuan Yin suavizan los
acordes sufrientes con la Misericordia de su Corazn. Por eso Ella es
'valoUiteshvara, un Bodhisattva de Compasin. Si, Wameraden occidentales:
esta imagen que os impresiona es apenas un opaco reflejo de Kuan Yin tras el
Velo de My. Aqu mismo, en este momento, la Diosa danza el Baile de la Vida
y sus incontables ojos miran en vuestros Corazones buscando el calor del Amor!
Kuan Yin quiere sentir a Vuestros Corazones palpitar de Amor por las cosas
creadas! Quiere sentiros estremecer de compasin por el dolor que azota la vida
del hombre, el dolor causado por quienes se apartan de la armona del Universo,
de la Ley del Uno! Y qu recogen los ojos de Avalokiteshvara en Vuestros
Corazones? Solo Frio y Odio, en lugar del Calor y del Amor a la Vida. Y entonces
se retiran envueltos en llantos los ojos de la Madre, prometindose ayudaros para
que tornis a la condicin animal, al Corazn clido de los que aman la Vida tibia.
Ella es la Madre de los animales hombres, de los pases: Su Misericordia os
alcanzar y os calentar el Corazn con su Amor, desalojando al Fro y al Odio, al
duro hielo! Y lo har aunque tenga que girar la Klachakra y convertiros en
simios primitivos!
Pero aqu, con vosotros, est Ganesha, el Hijo de Shiva, a quien llamis
Kurt. Qu ha visto la Diosa Madre del Oeste en el Corazn del Hijo de Shiva?
Tambin Fro y Odio, pero formando el nido para la mscara de la Muerte Fra, el
refugio de Kly, La Negra. S, en el Hijo de Shiva est la abominacin mayor,
porque ha hospedado a la Muerte en su Corazn, a la Mscara de la Muerte que
oculta la Verdad Desnuda de la Negrura nfinita de S Mismo. En el Corazn de
Ganesha, sobre el cuerpo muerto del pas, hijo de la Madre Kuan Yin, danza
Kly La Negra el Baile de la Muerte Fra; y en el cadver del pas, que es
carroa, est viviendo an el falo de Shiva, el lingam diamantino de vajra: frente
al smbolo de la virilidad absoluta, Kly se descubre y deja manifestar a Prvat
Frya, la Verdad tras la Muerte Negra; Prvat Frya realiza entonces el yonimudr
sobre el lingam de Shiva, y Bhairava resucita en el Corazn del Hijo de Shiva; ha
nacido anormalmente un Nio de Vajra en el Corazn de Ganesha! un nio
engendrado por el Espritu de Shiva con la Verdad tras la Mscara de la Muerte!
un nio gestado en la matriz de la Negrura nfinita de S Mismo! un nio nacido
en la vulva rota del Corazn muerto del pas! un Nio de Vajra, un Nio de
Diamante, un Nio de Piedra, un Nio de Rayo, un Nio de Fuego Fro, un @i/o
&ios ! un Nio que es la Vruna ncreada y que est ms all de Kula y Akula,
ms all del Tiempo y del Espacio, ms all de la Vida y de la Muerte, ms all
del Bien y del Mal, de!initivamente m*s all* del "as2 asesinado "or WYly en
el :ora3n del %ijo de Shiva !
353
Un mal muy grande han visto los millones de ojos de Avalokiteshvara en el
Corazn del Hijo de Shiva. Un mal para el que no bastan Sus Lgrimas de
Misericordia, ni su Compasin, ni su Amor. Un mal para el que no hay redencin
posible, ni en sta ni en otra vida de la Rueda de la Vida Sripai Khorlo.
Es el mal de aqul que huye a los cuidados del Padre y de la Madre, que
reniega del Padre y de la Madre, que descubre que no tiene Padre ni Madre, que
encuentra la Verdad Desnuda de S Mismo y se empea en Ser lo que Es y no lo
que debe ser de acuerdo a la Ley. Oh qu ingratitud la de quien as enfra el
Corazn para la Madre y abriga odio contra el Padre! La Verdad Desnuda se ha
instalado en el Corazn del hombre, sobre un lecho de hielo, y ste se ha
convertido en un vrya, en un Dios que compite con el Dios Uno. Pero Ella ha
enfriado el Corazn porque es la Enemiga del Amor y la Madre Kuan Yin no
puede permitirlo. La Enemiga del Amor ha causado mucho dao: con la Mscara
de Kly ha asesinado al pas, su hijo primognito; y con el Poder de la Verdad
Desnuda, ha procreado un ser abominable que naci sobre el cadver del pas,
un Nio de Piedra Diamante, un nio que no es ni ser jams humano. Grande
es el dao causado por la Enemiga, Terrible el mal que anida en el Corazn del
Hijo de Shiva.
Es deber de la Madre Kuan Yin, quien todo lo ve y Su Misericordia alcanza
a todos, proteger a sus hijos animales hombres. Porque sus hijos, de Corazn
caliente y mente fra, son como ovejas en la manada: dependen del Pastor y su
cayado. Y porque los Nios de Piedra, de Corazn Helado y mente caliente, son
como lobos hambrientos: acechan la manada para asesinar a los corderos, y slo
huyen frente al cayado del Pastor.
Qu ha visto la Diosa Madre del Oeste en el Corazn del Hijo de Shiva?
Un lobo, un asesino de corderos, un Nio de Piedra Hijo de S Mismo y Esposo
de la Verdad Desnuda, una Existencia abominable To-t'ie fuera de la Creacin.
Mas, por sobre todos los males, Kuan Yin ha visto a quien puede manifestar la
Verdad Desnuda al Mundo, descubrir la Belleza Prohibida y Embriagante de la
Enemiga de los hombres y propagar el mal de la Sabidura como una epidemia. A
los ojos de la Madre Kuan Yin, el Hijo de Shiva es el Demonio de la Destruccin
del Hombre. La Verdad Desnuda que Ganesha puede exhibir a los hombres
dormidos causar en ellos una nueva y atroz cada en la nada de lo ncreado.
Sobre las ruinas de la Humanidad del Amor, Ganesha transformado en Shiva,
danzar la disolucin de lo Creado, la descomposicin de My, la Muerte Final
de la lusin. Y en el Pralaya del Amor y la Misericordia de Kuan Yin, sobre la
Muerte de la Humanidad, en el Gottendemerung de la Fraternidad, los
resucitados Hroes, los vryas semidivinos, los Hombres-Dioses, exaltarn a la
Verdad Desnuda de S Mismo, a la Enemiga del Amor, a la Esposa del Origen.
Oh, cmo lloran los millones de ojos de Avalokiteshvara al comprender el mal
que habita en el Corazn del Hijo de Shiva!
354
magen de Avalokiteshvara esculpida en granito .Templo de Sokkuram, Corea. Siglo V
Pero Kuan Yin sabe que el mal de Ganesha es demasiado grande para
poder ser perdonado. No; para Kurt Von Sbermann no existe ninguna
posibilidad de trato, pues su Presencia es humillante para la dignidad de los
Bodhisattvas, su Presencia que expone sin pudor la Verdad Desnuda del Origen!
Nadie que est en el bando de El Uno, de Brahma, El Creador, aceptar tal
afrenta! Y ser una vez ms la Misericordiosa, quien hable en el Corazn del Hijo
de Shiva y le anuncie la decisin de los Dioses. As habla la Diosa Madre Kuan
Yin al Corazn del Hijo de Shiva Kurt Von Sbermann!:
Como lobo, mis borregos matars.
Como Nio de Piedra, T'ao-t'ie,
despus en lobos como t los convertirs.
Para ti compasin no habr!
Sereno mi amoroso Corazn,
secos mis mltiples ojos estn!
Monstruo de la Verdad Prohibida
que trasmuta la humana Paz:
la decisin tomada est!
Por donde has venido te irs!
Fuera del Sendero del Hombre saldrs!
Lobo feroz, a mis ovejas no acechars!
Verdad Desnuda del Origen
a los hombres dormidos
tu Signo no revelars!
Porque eres eterno,
aunque no lo sabes, ulfhednar,
no morirs;
mas si el Sendero del Hombre
pretendes transitar,
al Mundo del Hombre
jams regresars!
A mi Santuario en la Tierra
no entrars!
Yo soy la Madre de la Humanidad!
Soy la Pastora atenta
355
y a mi rebao cuido
con celo sin igual!
Quien aqui llega busca la nmortalidad!
Es quien ha pasado todas las pruebas
y es un cordero en mi corral;
es el que ha ofrendado un Corazn tierno
a Avalokiteshvara;
es el que ama y sufre,
el que sigue su Dharma,
el que es un perfecto hombre animal;
el que llega a mi Santuario
y al Padre va a adorar!
A l Yo le concedo
la nmortalidad!
A l Yo lo guo
hacia la Fraternidad!
Mas t, que eres lobo
con disfraz de cordero
qu vienes a buscar?
Portador de la Muerte Negra y Fra,
en tu Corazn de Hielo,
la Enemiga Oculta va.
Los Dioses no pueden castigarte,
pero tampoco desean verte ms.
No hay sitios para lobos
en esta propiedad!
Por mi strtm de Misericordia
el lycntropo no transitar!
Aqu soy Kuan Yin, Chenrezigs,
la Diosa del Fondo del Mar!
Yo guardo el Sendero del Deva Yna
para los nmortales de la Fraternidad!
Tu pecado de Piedra Frya
ha ofendido, mis ojos de bondad,
y te he cortado el camino
hacia la Fraternidad.
Por tu abominable mal
hoy he cerrado
la Puerta de Chang Shambal!
Yo soy Palden Dordji Lhamo!
Todos quedamos asombrados y sorprendidos por las palabras del monje.
El llamaba a eso traducir sus impresiones sobre el Chortens, cuando pareca
que la misma Diosa Kuan Yin nos haba hablado! Sin dudas, Bangi posea una
facultad superior que le permita ver y or a los Bodhisattvas. Pero el ms alterado
por aquella visin era Yo, pues descubra en ella aspectos que me tocaban de
cerca, significados que interesaban a la Operacin Clave Primera, conceptos que
356
cobraban sentido en el marco de la Estrategia propia. El gurka, en efecto, me
haba transmitido un mensaje, aunque no dejaba vislumbrar si lo hiciera
consciente o inconscientemente.
En sntesis, lo que dijera el gurka, y que nadie poda comprender entonces
salvo Yo, era que mi "resencia en el alle de los 0nmortales obligaba a los
&emonios a cerrar la Puerta de :hang Shambal*, tal como esperaba Konrad
Tarstein que sucediera. Vale decir, que si Ernst Schaeffer an no haba
conseguido pasar, su Operacin 'lt6esten quedara definitivamente suspendida,
pues la Diosa Kuan Yin deca en mi Corazn: la decisin tomada est, hoy he
cerrado la Puerta de Chang Shambal.
Captulo XXXII

Era pleno medioda cuando dejamos el Chortens. Los perros daivas
exigan trepar por la ladera Oeste de uno de los Altyn Tagh, mas pronto
descubrimos un sendero disimulado que permita ascender unos mil metros.
Cuatro fatigosas horas despus arribamos a la cumbre del monte, constatando
que por el Norte, la montaa caa miles de metros en una pared vertical: desde la
base, se extenda en todas direcciones una amplia llanura desrtica, salvo hacia
el N.O., donde se divisaban las azules aguas de un lago de enorme superficie.
Teufel! exclam el eficaz Von Grossen. Tenemos la suerte de
contemplar el pas desde una privilegiada terraza de 4.000 mts. Lo que vemos,
en toda su extensin, es la provincia china de Sinkiang; esa llanura, no es otra
que el desierto de Takla Makan, que se halla conectado con el desierto mongol
de Gobi en su extremo oriental; y el lago, con toda precisin, se trata del Lop
Noor. Al fin un rea geogrfica que se ajusta a la realidad de los mapas
germanos!
Pero, si fuera del Valle de los nmortales el Mundo segua igual, en su
interior el Espacio y el Tiempo estaban tan distorsionados como antes, los Dioses
Traidores y los Sacerdotes de la Fraternidad Blanca nos acechaban para
cerrarnos el paso o atacarnos, y an debamos localizar a Ernst Schaeffer. Esto
ltimo ocurri antes de lo previsto. Efectivamente, mientras observbamos
maravillados el Sinkiang, los monjes kulikas exploraron los cien metros
cuadrados de la cumbre y a los pocos minutos trajeron impactantes noticias: al
pie de la ladera Sur haba un campamento! Corrimos hasta all y lo verificamos
con los prismticos. No caban dudas: era el campamento alemn!
La pequea caada, que mas bien pareca un desfiladero, meda unos 500
mts. de largo y 50 mts. de ancho, y en nvierno cumpla la funcin de transportar
la nieve de un gigantesco glaciar, cual titnico canal de piedra. Estaba orientado
de Este a Oeste, y en cada extremo, sendas gargantas permitan entrar o salir:
desde adentro, poda observarse que la garganta Oeste estaba flanqueada por
las esculturas de dos enormes bodhisattvas armados. Por alguna razn, la
expedicin no se atrevi a cruzar ese portal de piedra tan elocuentemente
ornamentado, y decidi acampar en el extremo opuesto de la caada, junto a la
garganta de entrada. Se vea que llevaban ya unos das en aquel lugar, y que tal
vez pensaban permanecer ms tiempo, pues haban desempacado todo el
357
equipo y distribuido racionalmente, luego de una rigurosa castrametacin: hasta
disponan de dos centinelas, uno al Este y otro al Oeste del campo.
Para el momento, largamente acariciado, de toparnos con la expedicin de
Schaeffer, Von Grossen elabor un plan de aproximacin al que slo faltaban
agregar detalles tcticos de acuerdo a las circunstancias. Dado el caso presente,
slo hubo que confirmar los puestos y funciones de cada uno para que la
escuadra estuviese dispuesta a ejecutar el plan.
Conforme a ello, descendimos en silencio hasta la entrada de la caada,
sitio en el que desembocaba el camino de la cumbre. Ya all, Von Grossen, Oskar
Feil, el gurka y Yo, con los perros daivas, permanecimos ocultos unos minutos, en
tanto los tres oficiales y los ocho monjes lopas, se desplegaban alrededor del
campamento. Ellos deban mantenerse a resguardo y cubrir nuestro prximo
avance, en previsin de un malentendido o de que algo saliese mal.
Sin sospechar nada, el centinela se hallaba fumando, distrado por sus
propios pensamientos, recordando quizs la patria lejana. Los tres alemanes
surgimos de pronto frente a l y crey estar soando. Pero ya era tarde para
reaccionar, especialmente al ver las negras bocas de las Schmeisser: la Luger, el
pual, y el subfusil MP40 pasaron a manos de Von Grossen.
Somos oficiales del Tercer Reich explic Von Grossen pero no
podemos correr riesgos. Heil Hitler! Acrquese ahora al campamento, muy
lentamente, y avise de nuestra llegada!
Heil Hitler! respondi el atribulado centinela.
Con exquisita delicadeza, se fue asomando a cada una de las seis carpas
y comunicando lo que ocurra a sus ocupantes. Muchos, posiblemente, habrn
supuesto que el centinela desvariaba.
En segundos se reunieron 20 o ms hombres, pero no se poda distinguir
quin era oficial o suboficial porque todos estaban vestidos con traje de paisano.
Uno de ellos solt una exclamacin y se acerc varios pasos:
Yo a Ud. lo conozco! Es el Standarten!Vhrer Karl Von Grossen! Qu
Diablos hace aqu, en la axila del Tbet?
Y Yo s quien es Ud., Standarten!Vhrer #einhard on Wru"" replic
maliciosamente el siempre bien informado Von Grossen, remarcando el grado y
el nombre del oficial. De sus aos en la Gestapo, Von Grossen conservaba la
mala costumbre de poner cierto nfasis sugestivo al nombrar a las personas,
dando a entender que posea sobre ellas informacin confidencial o
comprometedora.
Estamos aqu para... iba a proseguir Von Grossen, cuando fue
interrumpido por la aparicin de Ernst Schaeffer.
Es posible, y ms an, muy probable, que Schaeffer haya perdido
irreversiblemente la razn al encontrarse ante aquel espectculo inesperado.
Para comprenderlo hay que figurarse lo que sera para l haber llegado al Valle
de los nmortales, a un paso del Santuario de la Reina Madre del Oeste y de la
Puerta de Chang Shambal, y comprobar que en lugar de los Arhats apareca un
grupo de alemanes, uno de ellos su enemigo jurado. Y junto a ste,
inexplicablemente, vena la vctima propiciatoria, Oskar Feil, y el gurka
desaparecido.
Ahahahah...! dio un alarido demencial y clam disparen, mtenlos a
todos!
358
Los , oficiales y tropa, alzaron sus fusiles pero aguardaron que su
Standarten!Vhrer confirmara la orden: Schaeffer era oficial de la Abwer y no
tena mando directo sobre la Schutz Staffel. Esa indecisin evit un
enfrentamiento armado de imprevisibles consecuencias.
Son alemanes, hombres de la ! trat de explicar Von Krupp, que
estaba atnito frente a la alucinante actitud de Ernst Schaeffer.
Pero ste ya haba extrado su Luger y me apuntaba, con la manifiesta
intencin de eliminarme del mundo de los vivos.
No alcanz a disparar. En veloz movimiento, dos de los de su
expedicin se abalanzaron sobre l y lo tomaron de rehn: uno le arrebat la
pistola y lo sujet, mientras el otro apoyaba una daga sobre su garganta. Eran
los dos espas del S.D.!
Al primero que se mueva, degollamos a este hombre! amenaz uno de
ellos. Acrquese, mi Standarten!Vhrer, y desarme a esos cuatro! agreg,
sealando a los secuaces de Schaeffer.
Von Grossen no se hizo esperar y grit varias rdenes. Ante la sorpresa
general, Hans y Kloster emergieron de entre las rocas y rpidamente despojaron
de sus armas a los cuatro, que no opusieron resistencia. Seis figuras, vestidas
con tnicas color azafrn y con el rostro y las manos cubiertas de ceniza,
intentaron huir a la carrera en direccin a la salida Oeste de la caada, pero
cayeron a los pocos pasos acribillados a flechazos: eran el Skushok del Ashram
Jafran y sus lamas. Aquello colm la medida. Von Krupp bram a su vez una
orden y todos sus hombres hicieron cuerpo a tierra; y poco falt para que se
llegase nuevamente al enfrentamiento.
La escuadra de Von Krupp nos duplicaba en nmero. Sin embargo prim el
sentido comn y el Standarten!Vhrer interrog a Von Grossen airadamente:
Qu es esto, Von Grossen? Se presenta aqu, nos trata como si
fusemos enemigos, y mata a los guas tibetanos, que contaban con nuestra
proteccin. Me imagino que tendr un buen justificativo para este atropello!
No tenemos nada contra Ud. sino contra ese hato de traidores vocifer
Von Grossen. Y si le parece suficiente justificacin, ac estn nuestras rdenes,
aprobadas por el Fhrer.
Le alarg un sobre lacrado que rezaba: 'lt6esteno"eration. Reinhart
Von Krupp lo rasg y extrajo el escrito. Era un decreto de breve texto. Movi la
cabeza afirmativamente y le coment a Schaeffer:
Han venido de Alemania a hacerse cargo de la expedicin! Desde este
momento la seguridad y logstica estn a cargo del Standarten!Vhrer Karl Von
Grossen.
El rostro de Schaeffer luca ms blanco que la nieve de los Altyn Tagh. Von
Krupp dijo en tono suficientemente alto como para que todos le oyesen:
Por mi parte est bien. Acepto las rdenes y me pongo bajo su mando.
Pero tendr que explicarme qu significa su acusacin de traicin. Y cmo es que
Oskar Feil se encuentra con ustedes.
El afloj la presin del cuchillo. Los hombres de Von Krupp se pararon y
bajaron los fusiles, en tanto Heinz y los ocho monjes kulikas se aproximaban,
estos ltimos con las flechas an montadas en sus arcos.
Traicin! grit el traidor, fuera de s. Traicin! Malditos asesinos, no
saben el dao que han causado a Alemania y a la Humanidad! Ahahahah...!
Von Sbermann, hijo del Demonio, saba que se propona impedir nuestra
359
misin! Ha venido a destruirnos: debimos haberlo matado en Alemania! Por su
culpa ser castigado: los Maestros jams me perdonarn su presencia
condenada en este Valle Sagrado! Cuando el Arhat Djual Khul se march deb
imaginar que algo terrible estaba sucediendo! Era Ud.!! Ud. y su Mancha
excecrable que ofende a los Santos Seres!
Maldito, mil veces maldito Von Sbermann, engendro del nfierno, cmo
hizo para encontrarme?! rugi completamente encolerizado. Los dos espas lo
mantenan sujeto de los brazos para evitar que se arrojase sobre m.
Despreciable %err ;ehrer, lo ltimo que hubiese querido en mi vida era
volverlo a ver afirm con sinceridad. El mrito de llegar hasta aqu es obra
exclusiva de estos nobles canes.
Acto seguido solt un poco de rienda a los perros daivas, que an
obedecan la orden buscar a Ernst Schaeffer, y los dogos saltaron y lanzaron
dos feroces dentelladas a escasos centmetros de su cuello.
Con los ojos desorbitados de terror, el rostro descompuesto por la ira,
Schaeffer era la imagen de la locura.
Ya lo veis: slo un ser in!ernal "odra venir acom"a/ado "or los
lobos de Rothan ! No acepte ese decreto Von Krupp, y mtelos a todos. Todava
est a tiempo de evitar un mal terrible a Alemania y al Mundo. Yo le aseguro que
nada le ocurrir si me hace caso. Mejor dicho le garantizo que ser condecorado
como hroe.
Ud. est loco, Schaeffer: en Alemania nadie hay superior al Fhrer! Si no
cumplo estas rdenes la nica condecoracin que recibir ser una cuerda de
camo con nudo corredizo se disculp Von Krupp.
No Camarada Von Krupp aclar; no se trata de las palabras de un loco
sino las de un traidor. El s cree que existen hombres ms poderosos que el
Fhrer: son quienes planean la desaparicin del Tercer Reich y le han
encomendado una misin secreta que ayudar a consumar la traicin. Y en
cuanto a Ud., %err ;ehrer, de cierto que Kula y Akula no son los lobos de
Wothan, aunque es verdad que vengo de un nfierno y ahora estoy en un nfierno
mayor; pero estos perros, como Cerbero, le impedirn llegar al peor de los
nfiernos, el que se halla detrs de esa Puerta al fin de la caada, vale decir, su
amada Chang Shambal, la guarida de los Demonios nmortales.
Blasfemia! Blasfemia! Mtelos, Von Krupp! Mtelos ahora y salvar su
Alma! Mtelos antes que sea tarde y suelten a Lcifer en el Mundo! imploraba,
perdido ya completamente el control de sus palabras.
Von Grossen mand que lo encerraran en una carpa, bajo la custodia de
Hans y Kloster. Ya comenzaba a anochecer y los monjes kulikas se apresuraron
a levantar las tiendas, ante la mirada asombrada de la escuadra de Von Krupp.
Este se aproxim a nosotros y pregunt sin mayor delicadeza:
Alguien me puede explicar qu es lo que est pasando? Se supona que
deba conducir y proteger una expedicin cientfica que tena por objetivo
investigar los ancestros orientales de la Raza Aria. Nada que ver con lo que estoy
oyendo: Demonios, nfiernos, traicin al Tercer Reich. Qu significa toda
esta locura? Cmo se puede traicionar al Tercer Reich en este remoto lugar? Y
lo ms increble dnde encontraron a Oskar Feil?cmo nos siguieron? qu es
eso de los lobos de Wothan?
360
Durante media hora, Karl Von Grossen aclar lo mejor que pudo todas las
dudas de Von Krupp. Al cabo, ste plante una pregunta para la cual Von
Grossen no tena respuesta.
Y ahora qu haremos?
Mis rdenes revel Von Grossen especifican que al tomar contacto con
la expedicin debo obrar de acuerdo a las instrucciones del Sturmbann!Vhrer
Kurt Von Sbermann. Y como Ud. debe obedecerme a m, me ahorrar el
retransmitirle tales instrucciones si ambos las conocemos al mismo tiempo
concluy con lgica aplastante. Y bien, Von Sbermann, qu tiene que
decirnos?
Que tenemos que volver inmediatamente a Alemania! dije sin dudar.
Maana mismo debemos emprender el regreso. A Ernst Schaeffer y sus cuatro
cmplices los conduciremos arrestados, pero si se resisten, los ejecutaremos
bajo mi reponsabilidad.
Karl Von Grossen aprob sin reservas esa decisin pero el ms aliviado
era Von Krupp.
Eso es todo? Regresar a Alemania? Es la mejor noticia que escucho
en ms de un ao. Tem que solicitara continuar la exploracin del Tbet. Me
adhiero totalmente a esa propuesta! La verdad es que ya estaba harto de Ernst
Schaeffer y sus misterios.
Pobre Von Krupp! Ni Von Grossen, ni Yo, imaginamos entonces que jams
regresara a Alemania...
Captulo XXXIII
No te podra asegurar, neffe, si lo primero que percibimos fue el sonido o la
luz, o el olor dul3n y "enetrante, incon!undible del humo de s*ndalo, o si
captamos sendos tattvas a la vez.
Los hombres de Von Krupp ya estaban guarecidos en las carpas, salvo los
dos centinelas. El gurka y los lopas terminaban de armar nuestras tiendas
ayudados por Heinz. Y los dos Standarten!Vhrer y Yo an estbamos hablando.
El Sol haca tiempo que se haba puesto y el crepsculo muriente dejaba paso
rpidamente a la helada noche de las cumbres tibetanas. Sin embargo, en un
instante, la caada comenz a iluminarse desde la salida del Oeste, como si
asistisemos al amanecer de un nuevo y deslumbrante Sol.
Perplejos, pasmados, hipnotizados, los tres nos quedamos mirando la bola
de luz, que atravesaba la garganta y avanzaba por el centro de la caada, a no
ms de cien metros de altura. Aunque el halo se extenda decenas de metros
alrededor del ncleo brillante, era posible distinguir que el centro se compona de
cuatro esferas incandescentes, intersectadas excntricamente entre s. Pero tal
observacin fue cosa de un segundo, porque el sonido que acompaaba a la
resplandeciente aparicin nos impidi enseguida toda otra percepcin.
Al menos para m, que pas mi infancia en una granja de El Cairo donde
se criaban abejas melferas, aquella vibracin result claramente familiar: era el
3umbido cl*sico de un enjambre en movimiento. Haba empezado como un
dbil rumor, as como la luz fue al principio un suave fulgor, pero pronto se torn
361
insoportable. Creo que los tres nos tapamos los odos con las manos, para
comprobar desesperados que nada lograba detener la penetracin sonora. Con
la cabeza entre las manos, y el cerebro taladrado por la onda asesina, ca de
rodillas completamente aturdido.
Sent que iba a perder el sentido y, en un esfuerzo supremo de voluntad,
mir a mi alrededor. Vi a Von Grossen, an de pie, convulsionarse y gritar, en
tanto que a escasos centmetros mo yaca el cuerpo inerte de Reinhart Von
Krupp. Automticamente puse la mano en su cuello, buscando el pulso, pero
comprend que haba dejado de existir. Mi mente se nublaba; un intenso mareo
me causaba la sensacin de que todo giraba a mi alrededor; la nusea, iniciada
en el estmago, me estremeci en una violenta arcada; y una angustia creciente
en el corazn, que ya era una declarada taquicardia, me produjo la impresin de
que aquel rgano quera saltar y huir de mi pecho. En fin, vctima de un ataque
psicofsico, para el que no conoca defensa alguna, me desmayaba sin remedio.
Risa de los Demonios, Msica de los nfiernos, Armona del Dios Creador del
Universo, frente a esa fuerza desintegradora del Alma qu quedaba del Hroe,
del lder carismtico, del niciado que horas antes conduca su legin dispuesto a
luchar contra enemigos de la Tierra o el Cielo? Muy poco, neffe, muy poco.
Apenas una chispa de voluntad.
De improviso fui acometido por un recio temblor y tard en tomar
conciencia de que Bangi me haba agarrado por los hombros y me sacuda con
firmeza. Entre brumas, lo reconoc ante m gritando a voz de cuello; los ocho
lopas estaban tambin all: dos arrastraban a Oskar Feil; otros dos sostenan a
Von Grossen; uno corra con los perros daivas, que estaban atados en un
extremo del campamento; y los restantes trazaban febrilmente crculos y signos
en el suelo con sus cimitarras, al tiempo que entonaban mantrams y adoptaban
mudras guerreros. La bola de luz se encontraba ya sobre nosotros y el zumbido
de las abejas alcanz su mxima intensidad. Sea por el zamarreo de Bangi, o por
el efecto de los yantras de los lopas, lo cierto es que recuper en parte la lucidez;
lo suficiente para comprender las dramticas palabras del gurka.
)ShivatulUu+ )ShivatulUu+ llamaba impacientemente, sin dejar de
zarandearme, acto que culmin con dos impetuosas bofetadas. Con un
movimiento de cabeza le hice entender que lo escuchaba.
Oh Pawo
43
: sacadnos de aqu! Pronto o el ^mYna de Shambal nos
destruir!
C... cmo? Cmo har, si no puedo tenerme en pie? balbuce
desalentado.
Los perros daivas. Oh Dubtob
44
! Ordenad a los perros daivas que os
conduzcan volando a un destino fuera de aqu! Me comprendis?
Asent, a pesar de que no comprenda totalmente la solicitud del gurka.
Qu debo hacer para que los perros daivas vuelen ? me interrogu
absurdamente a m mismo, pero en voz lo suficientemente alta como para que
Srivirya respondiese. El lopa, evidentemente estaba atento a mis reacciones.
Nombradlos como si fuesen idnticos a Kyungta, el ave Gruda que
transporta a los Dioses; o como Lungta, el caballo Pegaso que cumple igual
funcin! Decidles SvadiFlung; Kula y Akula SvadiFlung; y ellos volar*n !
43
Pawo: Hroe en tibetano.
44
Dubtob: Mago.
362
Destino? Qu destino? La cabeza pareca que me iba a estallar. Quizs
fuese el inconsciente, quizs el Scrotra Krm, pero lo positivo fue que una Voz
nterior me dijo:
Sining, debes ir a Sining pens en el Yantra, lo imagin como pude, y
traduje: Siningto, Wula y 'Uula SvadiFlung.
45
Alguno de los lopas haba puesto las riendas de los dogos en mis manos.
Estaban enfurecidos por la presencia del diablico vmna y aullaban como si
efectivamente fuesen los lobos de Wothan. Cuando imagin el Yantra se pusieron
rgidos y echaron las cabezas hacia adelante, preparados para partir en
cumplimiento de la orden. Y cuando orden Sining-To, Kula y Akula svadi-lung,
sucedi el increble prodigio de que los perros daivas saltaran a una especie de
abismo que inslitamente se creaba frente a ellos.
Me sent arrastrado por las riendas, izado en el aire y transportado en
direccin al Este, hundido en una negrura impenetrable que ahora ocupaba el
lugar donde segundos antes estaban las montaas Altyn Tagh. Al ser levantado
en vilo, un peso anormal en las piernas puso mi cuerpo en tensin durante un
instante. Me volv, sorprendido, y advert que una cadena humana penda de mis
extremidades: los tibetanos haban realizado una serie de tacUles en el momento
del salto, agarrndose entre ellos y levantando tambin a Karl Von Grossen y
Oskar Feil. La mirada se desliz hacia abajo y contempl estpidamente la
caada iluminada por el vehculo de Shambal y el campamento convertido en un
sepulcro colectivo: Reinhart Von Krupp, muerto; los centinelas, muertos; y en las
entradas de las carpas, estaban diseminados los cadveres de quienes
alcanzaron a salir pero no llegaron muy lejos. El zumbido era ensordecedor,
aterrador, paralizante; el zumbido era el llamado de la Muerte! Heinz, Hans,
Kloster! Record a mis Camaradas y creo que grit de impotencia, antes de
sumergirme en la negrura y perder el conocimiento.
Captulo XXXIV
Segundos despus recobr la conciencia: ni seales del ensordecedor
sonido o de la diablica centella. Todava subsista la luz crepuscular por lo que
pude comprobar, sin ninguna duda, que nos hallbamos en un lugar
completamente diferente a la caada donde acampara Schaeffer. De inmediato
vino a mi memoria todo lo ocurrido, el ataque del zumbido mortal y la fuga gracias
a los perros daivas. An viva por milagro! Pero dnde estaba? Porque aquello
no era evidentemente Sining sino la orilla de un ro, una breve playa al pie de la
ladera de un cerro.
Me encontraba sentado en el suelo, sosteniendo an en las manos las
ahora inertes riendas de los perros daivas. A centmetros de mis pies, el ro
rumoroso entonaba la meloda de la Naturaleza. Un resplandor contra la ladera
me mostr a los lopas reuniendo lea y alimentando un improvisado fogn. Karl
Von Grossen y Oskar Feil se haban parado y contemplaban la escena en
silencio, como atontados. Cuando los ojos del Standarten!Vhrer se encontraron
con los mos reaccion:
45
amos volando a Sining, Wula y 'Uula9
363
Von Sbermann: Gott sei dank! Adnde estamos? Qu fue de los
otros?
Me incorpor y le respond con cruda franqueza:
No lo s. gnoro qu lugar es ste. Con seguridad estamos muy lejos del
campamento, pero por lo menos seguimos con vida. Porque si de algo estoy
convencido es de que quienes no vinieron con nosotros deben haber muerto en
la caada. Quin podra sobrevivir a ese ataque de los Demonios? Si hasta los
monjes kulikas, que son expertos en tal clase de Magia Negra, teman morir
inevitablemente!
En ese momento los tres recordamos a los monjes y los buscamos con la
mirada: estaban los ocho junto al fuego que haban encendido al resguardo de
unas enormes rocas, y nos observaban a su vez con tranquilidad. Karl y Oskar se
acercaron a ellos. Yo quise hacer lo mismo, pero las riendas me lo impidieron.
Con horror descubr que uno de los dogos haba muerto; el otro parado a su lado,
emita peridicos gemidos de dolor.
Si a alguien deba la vida en este mundo, aparte de a mis padres, era a
aquellos perros, as que me sent comprensiblemente conmovido por la prdida
de uno de ellos. Dej al superviviente continuar con sus lastimosos aullidos,
desconsolado rquiem para la pareja ausente, y me aproxim al grupo. Sin
cortesa, interpel a Srivirya:
Cmo es que ha muerto uno de los perros daivas? No me haba
asegurado el Guru Visaraga que ambos constituan una pareja arquetpica, la
sntesis manifestada de un par de principios opuestos, cuya existencia deba ser
necesariamente simultnea? Si eso era cierto no deberan haber muerto los
dos? O, mejor dicho por qu no estn vivos los dos?
Tened paciencia, Hijo de Shiva aconsej compasivamente el monje y
recordad que estos perros son tulpas, creaciones mentales de los Magos del
Crculo Kula. Por lo tanto no estn sujetos a las leyes naturales sino a la
Voluntad de los Gures. Os dije hace unos das que, aunque nuestra Orden
conoca el secreto de los perros daivas, jams se haban proyectado hasta ahora
porque no exista un niciado que fuese como vos, capaz de controlarlos ms all
de Kula y Akula. Por lo tanto, carecamos de informacin prctica sobre lo que
sucedera al ser realizados por un Shivatulku. Vale decir, que no sabamos cmo
se iban a comportar en esta etapa del Kaly Yuga: la ltima vez que los perros
daivas recorrieron la Tierra fue en la Atlntida, hace miles de aos.
Evidentemente, esta Epoca de Hierro ha debilitado de algn modo su Poder de
Vuelo y uno de ellos result afectado por la Fuerza del Dordje. Pero si no
sabamos cunto iban a vivir, en cambio os puedo responder por qu uno de ellos
ha continuado vivo luego del vuelo lung-svadi: se debe a las leyes particulares
que rigen su reproduccin.
Vos habis razonado bien, pero no contemplasteis las leyes de la
reproduccin. Al ser una pareja perfecta, arquetpicamente equilibrada, los dos
canes, en efecto, deberan haber muerto al unsono. Pero la ley de la
re"roduccin establecida "or los $ur2es e<ige que antes de la
desintegracin, la "areja engendre y d- a lu3 otro "ar de "erros daivas9 El
proceso sera, pues, el siguiente: la muerte de uno cualquiera de ellos, significar
la automtica metamorfosis del otro en un ejemplar andrgino; es como si uno de
los principios arquetpicos, que se hallaba manifestado afuera, se incorporase
adentro del sobreviviente; y el que viva, llevar en su seno el germen de una
364
nueva pareja de perros daivas, el cual crecer, madurar, y nacer al cabo:
entonces, luego del alumbramiento, el ejemplar antiguo se desintegrar
fatalmente. Comprendis ahora por qu vive uno de ellos?
Asent, aliviado al saber que en poco tiempo recuperara la pareja de
perros daivas.
Pues bien agreg Srivirya; entonces no olvidis que en este perodo,
mientras el dogo andrgino se encarga de gestar la nueva pareja, debis referiros
a l con el nombre de Vruna, puesto que es la unidad de Kula y Akula.
Volv a asentir, dado que aquello era indudablemente lgico. En eso estall
Von Grossen.
Por Dios, Von Sbermann! Siempre los malditos perros! Se preocupa
por la muerte de un perro? Y nuestros Camaradas? Me ha comunicado su
sospecha de que tambin han muerto: pues debera afligirse por ellos! Y
tampoco sabe dnde estamos. Eso trataba de averiguar a los tibetanos cuando
Ud. me interrumpi para hablar de los condenados mastines.
Decid no responder a las injustas acusaciones de Von Grossen.
Nada sabemos nosotros sobre el lugar al que nos ha trado el Shivatulku
terci Srivirya. A l toca responder, pues slo l conoce la orden que dio a los
perros daivas.
A Von Grossen se le descompuso la expresin del rostro al verificar que el
tema de los dogos era ineludible. Yo no tuve que reflexionar para exponer una
cuestin que me intrigaba desde que recobrara el conocimiento en aquella playa.
A Sining! Yo orden a los dogos ir a Sining. Fue el primer lugar que se
me ocurri, seguramente porque los dos monjes que guiaban a los holitas
afirmaron que desde all nos ayudaran a llegar a Shanghai. No me explico por
qu los perros daivas no nos condujeron a Sining.
Oh, qu extraa es la mente del Shivatulku! exclam Srivirya, quien no
poda concebir que mis actos fuesen simplemente estpidos, como en verdad lo
eran. Si desebais ir a Shanghai Por qu no mandar a los perros a que os
condujesen directamente hacia all, en lugar de solicitarle la plaza de Sining,
situada 2.000 km. antes? ncomprensibles son los Designios de los Dioses! Pues
ahora que los perros daivas estn en proceso de reproduccin no podris
emplearlos ya ms para un vuelo lung-svipa: slo los futuros cachorros, algn
da, os llevarn a travs del Tiempo y el Espacio. Claro que ahora sabremos
dnde estamos Qu Sining habis traducido en vuestra orden?
Cmo qu Sining? No entiendo a qu se refiere declar, temiendo or
lo que vendra.
Pues claro, Hijo de Shiva explic candorosamente Srivirya. La orden
solicitaba dirigirse a Sining-Fu o a Sining-Ho, es decir, a la ciudad de Sining o al
ro Sining?
Solt un juramento. Por qu haba sido tan poco preciso al definir el
destino impuesto al viaje areo de los perros daivas? La respuesta era obvia:
porque la orden fue formulada en un momento crtico, en medio de un tremendo
desorden fsico que me impidi razonar lo suficiente. En aquella terrible
circunstancia olvid todo, no describ con precisin la meta pues supuse
inconscientemente que los perros entenderan, que interpretaran exactamente
mis deseos. Y la verdad era muy otra: los canes eran tulpas, yidams, mquinas
mgicas proyectadas por la voluntad de acero de los Magos y que requeran el
correcto control de sus funciones.
365
De cierto que no especifiqu si se trataba de Sining-Fu o de Sining-Ho
confes contrariado. El monje kulika medit un segundo y dijo sonriente:
Entonces es muy probable que nos hallemos junto al ro Sining. Al recibir
la orden, los perros daivas se encontraron con que existan dos objetivos
diferentes con el mismo nombre. Eligieron, por motivos que sera largo detallar, el
objetivo ms antiguo que corresponda a ese nombre, al parecer, el ro. Y esa
indefinicin explicara tambin la muerte de uno de los dogos: la causa sera el
dilema al que fueron sometidos los principios opuestos, que obr como si con una
cua lgica se hubiese intentado partir la unidad absoluta del Arquetipo perro.
Creo que el problema radica en los grados de realidad de las cosas en juego. Por
una parte, los perros daivas no constituan una pareja perfecta, no podan serlo
en esta etapa del Kaly Yuga, y exhiban cierto grado pequeo de desequilibrio.
Por otra parte, el ro Sining resulta ser un poco ms real, dentro de la lusin de
My, que la ciudad de Sining. Consecuencia: los perros daivas se encuentran
frente a una disyuntiva y se ven forzados a elegir; a causa del desequilibrio
supuesto, uno de los perros tiende hacia Sining-Fu y el otro tiende hacia Sining-
Ho; como mgicamente el destino real es el que corresponde al nombre ms real,
slo uno de los dogos llega a Sining-Ho, donde estamos, en tanto el otro can se
desintegra para evitar la alteracin imposible del Arquetipo. Y como los perros
daivas no pueden existir sino en pareja, el presente andrgino se desintegrar
igualmente luego de la reproduccin.
De modo que los perros han concurrido al ro Sining, al cual
correspondera la corriente que pasa frente a nosotros! admiti Von Grossen,
que al fin comenzaba a ubicarse geogrficamente. Siendo as, Kameraden, les
expondr el cuadro de situacin: Elementos a !avor de nuestra Estrategia: a)
tres alemanes y ocho tibetanos, miembros de la Operacin Clave Primera, an
estamos con vida; b) es posible que la ciudad de Sining se encuentre cerca de
aqu y es probable que ello represente nuestra definitiva salvacin, si
conseguimos pasar la noche en estas condiciones. Elementos en contra de
nuestra Estrategia: a) experimentamos cinco bajas, tres alemanes y dos
tibetanos, adems de los cinco porteadores holitas y todo el equipo; b) si
realmente este sitio se halla al Este de lago Kuku Noor, ello implica una distancia
ms de 1.000 km. alejada del Valle de los Demonios nmortales, lo que torna
imposible por el momento regresar para inspeccionar o rescatar los cuerpos y
materiales. :onclusin: Es casi seguro que los efectivos a cargo de la
Operacin Altwesten han corrido idntica suerte que los miembros de la
Operacin Clave Primera, vale decir, que estn muertos o desaparecidos. Esta
conclusin pone trmino a la Operacin Clave Primera, y nos impone la delicada
obligacin de explicar convincentemente a nuestros superiores los hechos
ocurridos en el campamento de Ernst Schaeffer.
Von Grossen me mir significativamente, como dando a entender que el
principal responsable de las explicaciones sera Yo. Sus ltimas palabras fueron:
Considerando el diablico ataque que hemos sufrido en aquel Valle del
nfierno, a la luz de las rdenes recibidas de Alemania y de la estructura de la
Operacin Clave Primera, he extrado ciertas conclusiones que les comunicar
en carcter estrictamente confidencial y personal. Creo, Caballeros, que nuestros
lderes de Alemania tenan una idea bastante aproximada sobre lo que pasara en
el Tbet si Kurt Von Sbermann se integraba a la Operacin Altwesten. Ms
claramente, creo que ellos, Hitler, Himmler, Heydrich, Rudolph Hess, y Dios sabe
366
quines ms, saban que determinados enemigos reaccionaran con extrema
violencia al descubrir a Von Sbermann: enemigos que son quizs seres
extraterrestres, poseedores de armas terribles, incomparables a ningn arsenal
terrestre. Si saban lo que podra suceder por qu permitieron que el enemigo
nos encerrara en una trampa mortal? Esta es una pregunta para la que carezco
de respuesta. ntuyo que deseaban comprobar concretamente la eficacia de Von
Sbermann para causar las reacciones de los Demonios de Chang Shambal y
que tal vez subestimaron al enemigo: quizs pensaron que la Fraternidad Blanca
cerrara las malditas puertas de sus guaridas, y desecharon la posibilidad de que
los Demonios tratasen de matarnos a todos. Sea de ello lo que fuere, Yo estoy
persuadido que Von Sbermann jams nos revelar el secreto que enardece a
los Demonios. En resumen, doy por concluida en este momento la Operacin
Clave Primera; la evaluacin de sus resultados la har en Alemania el
correspondiente Estado Mayor. Y, como Standarten!Vhrer a cargo de la
ejecucin de la Operacin Clave Primera, dispongo que se emprenda el
inmediato regreso a Alemania. Estn de acuerdo, Kameraden, con el Cuadro de
Situacin y las conclusiones?
Qu otra cosa podamos hacer Oskar Feil y Yo, mas que aceptar
incondicionalmente las decisiones de Von Grossen? Los monjes tibetanos, por su
parte, nunca discutan las rdenes y, una vez ms, se disponan a apoyar
nuestros planes.
Partiramos al amanecer. En tanto, formamos un crculo alrededor del
fuego y nos abrazamos para transferirnos calor, postura que adopt tambin el
dogo Vruna. A pesar del fro reinante a la madrugada, todos logramos dormir,
debido al gran cansancio psquico que acumulramos durante los ltimos das.
No tenamos ni una manta o capa, tan slo lo puesto, y por eso nos apretbamos
los unos con los otros para evitar la congelacin, aunque era evidente que en
aquel sitio no haca tanto fro como en las cumbres de los montes Kuen Lun. Y en
cuanto a las armas, slo conservbamos las dagas y las Luger de Karl, Oskar y
Yo, y las dos metralletas Schmeisser que llevbamos cruzadas en la espalda:
para esta temible arma, contbamos solamente con dos cargadores cada uno,
igual que para las Luger. nsuficiente para transitar por un pas en guerra civil,
pero siempre mejor que nada.
Todos los kulikas, por el contrario, tenan sus puales, cimitarras, y
carcajes con las cincuenta flechas. Por lo dems, ni comida, ni agua, ni
pertrechos de ninguna clase, salvo lo que llevbamos encima en el momento de
hur de la nefasta caada. Eran pocas cosas, muy pocas si hubisemos estado
mucho ms perdidos en el Tbet; resultaron suficientes para llegar a Sining-Fu.
Ateridos de fro, desde el amanecer marchamos paralelamente al ro
Sining-Ho. Von Grossen nos sorprendi a todos al extraer del interior de su
chaqueta el portacartas de lona y desplegar un mapa de la regin Oeste de la
China. Y de sus bolsillos, cual inagotables cajas de Pandora, surgieron la
inseparable brjula, una regla escalimtrica plegable, y un comps; elementos
intiles, salvo la brjula y el mapa.
Antes de partir, hice un tmulo de piedras y sepult al infortunado perro
daiva. No tena por costumbre orar, pero en esa ocasin me concentr unos
minutos y elev mi Yo a la esfera de los Dioses, empleando el Scrotra Krm para
conseguir que Ellos me escuchasen: entonces me dirig a Wothan, a l
367
personalmente, y le solicit un vaso de Hidromiel por la hazaa de Heinz, Hans, y
Kloster. S, le dije a los Dioses: esta vez Ellos deberan brindar por esos tres
guerreros de la Alemania Eterna, recibirlos como Hroes en el Valhala; y, de ser
posible, tendran que hacerle lugar al perro daiva, al perro de Shiva que
transportaba a los guerreros volando como Vyu, el Viento!
Originado en los sistemas ms meridionales de Nan Chan, el Sining-Ho
desciende hacia el Sur y desagua en el Tatung-Ho, luego de pasar bajo el puente
de la Gran Muralla y baar los muros de la ciudad de Sining: el Tatung-Ho, por su
parte, contina hacia el S.E. y tributa sus aguas al Hoang Ho o Ro Amarillo en la
confluencia de Lan Cheu. Alrededor del medio da, llegamos a una pequea
aldea fortificada y rodeada de rudimentarios cultivos: era Hwang-yugn, una de
las postas del camino Chang-Lam!
En la aldea haba un Templo budista, varias posadas para peregrinos y
comerciantes, y un mercado libre de respetables dimensiones. El caballerizo
perteneca al Crculo Kula y a su establecimiento nos dirigimos con presteza. All
nos tranquilizamos, a la vez que tomamos la primer comida caliente en 24 horas.
Segn su informe, los hombres del Prncipe de Kuku Noor nos buscaron durante
algunos das, y al cabo retornaron al Tbet. Sera difcil que volviesen a menos
que alguien los convocase, cosa que no sucedera si obrbamos con prudencia y
no nos hacamos ver. De todos modos, el poder de los tibetanos sublevados
llegaba slo hasta Hwang-yugn, poblado situado del lado Norte de la Gran
Muralla, en una regin tradicionalmente disputada por mongoles y tibetanos.
Pocos kilmetros adelante, tras la Gran Muralla, estaba la provincia china de
Kansu y la ciudad de Sining, donde el poder del Crculo Kula era considerable.
Claro que si en Sining-Fu no debamos temer la persecucin de los
tibetanos, en cambio tendramos que evitar vernos envueltos en las continuas
revueltas de las enconadas facciones chinas. Por esta vez, la logstica y la tctica
quedaron en manos de los kulikas, mejores conocedores del terreno y
poseedores de una poderosa infraestructura de apoyo. Su plan, por lo dems, era
extremadamente simple: pernoctaramos en la caballeriza, que se nos antojaba
un palacio luego de la noche anterior, y a la maana el chino y su hijo nos
llevaran hasta Sining-Ho ocultos en dos carretas de cuatro bueyes cada una.
Los monjes kulikas nos hicieron saber que planeaban regresar al Tbet
despus que nosotros estuviramos fuera de peligro rumbo a Shanghai. No
volveran directamente a Butn pues trataran de hallar a sus dos compaeros,
que haban quedado con los holitas en el Umbral del Valle de los Demonios
nmortales. Aunque no disponan de perros daivas, conocan mucho sobre la
magia de los Kilkor y saban positivamente que el Valle perdido se encontraba en
el Oeste, en tierras de la Reina Madre Kuan Yin: sea por el Este, como hicimos
nosotros, sea por el Oeste, ellos hallaran la manera de entrar y rescatar a sus
Camaradas o, quizs, vengarlos. Luego, si regresaban, se retiraran al
Monasterio de Butn, o a algn otro perteneciente al Crculo Kula, para meditar
sobre todo lo ocurrido en aquella aventura. Combatieron codo a codo junto al
Shivatulku, fueron guiados al Valle de los nmortales por los perros daivas, y
participaron de su vuelo lung-svipa: eran ciertamente afortunados, los Dioses les
haban sonredo, y slo les quedaba retirarse a meditar y agradecer.
368
Nada poda objetar frente a esa admirable decisin, pero Karl Von Grossen
pensaba diferente. Llam aparte a Srivirya y a Bangi y los calific de desertores.
Su misin, les dijo, slo concluira cuando los que saben evaluasen los
resultados de la operacin. Y tales personas, por supuesto, se encontraban en
Alemania: a ambos, pues, les corresponda acompaarnos hasta nuestra patria y
brindar sus valiosos testimonios. Entonces quedaran libres para regresar, y la
pondra a su disposicin todos los medios necesarios.
Como los monjes vacilaban, Von Grossen los presion moralmente
asegurndoles que de cualquier modo nos tendran que acompaar hasta
Shanghai para oficiar como intrpretes de chino, y, una vez all, no les costara
mucho embarcarse hacia Alemania, que quedaba casi tan lejos como Butn.
Pero esto no era cierto.
Srivirya y el gurka, en efecto, hablaban chino, pero nadie conoca ni una
palabra de japons, el idioma de quienes ocupaban la mitad de China. Por el
contrario, Oskar y Yo cursamos chino y japons en la carrera de Osten!Vhrer del
@'PO;'; y los dos dominbamos el mandarn y el japons. Pero, de cualquier
modo, siempre exista el recurso del ingls, lengua desprestigiada en el Asia pero
con la cual poda comunicarse Von Grossen o cualquiera de nosotros. El idioma
universal del Asia, segn haban pretendido los hijos de la Prfida Albin, sera el
ingls, mas la verdad era que slo lo hablaban los funcionarios coloniales y los
cipayos de siempre; entre los miembros cultos de los pueblos asiticos, llmense
ndia, Nepal, Cachemira, Butn, China, Birmania, etc., el ingls era resistido y
permaneca habitualmente desconocido, por no decir ocultado y odiado.
Aunque desaprobbamos la actitud de Von Grossen, ni Oskar ni Yo
desmentimos sus argumentos. Observbamos risueamente, en cambio, como
los dos extraordinarios niciados iban poco a poco cediendo en sus posiciones.
La verdad era que en el fondo todos queramos que los dos monjes viajasen con
nosotros a Alemania. Cuando, al da siguiente, partimos hacia Sining, ya estaban
casi convencidos por el persuasivo Standarten!Vhrer.
Captulo XXXV
Qu ciudad, neffe! En aquellos das contaba con no menos de 130.000
habitantes, y un permetro de ms de 20 km. A sus altsimas murallas llegaban
rutas de todo el Asia: de Mongolia, de Rusia, del Turquestn, de la Dsungaria, del
Afganistn, de la ndia, etc., adems del mencionado Chang-Lam procedente de
Lhasa, por el que arribaron las carretas que nos transportaban. Nuestro camino,
desde que los perros daivas nos depositaron al pie de la cordillera Chan Nan,
segua un mismo derrotero natural: bordear la cordillera por un lado, que ahora se
prolongaba en los montes Ma-ha-che, y el Ro Sining por otro; sobre su orilla
derecha se hallaba Sining-Fu, a 2.500 mts. de altura.
La ciudad de Sining era un gigantesco mercado, al que ni la guerra civil, ni
la guerra nacional contra el Japn, haban afectado su ritmo febril. La nica
alteracin la constituan las diferentes tropas que coexistan recelosamente y que
de tanto en tanto protagonizaban algn incidente. Tales tropas pertenecan a
otros tantos ignotos Seores o triadas y controlaban, cada una, un sector de la
ciudad: hasta existan facciones nacionalistas y comunistas, adems de las
369
aristocrticas o nobles, tradicionalistas, religiosas y mafiosas. Sin embargo,
Sining-Fu era entonces plaza libre, es decir, que no haba cado bajo el control
de los japoneses. Ante un ataque exterior, paradjicamente, cada tropa se
ocupara de defender su parte de la muralla y se olvidaran todas las diferencias
para hacer frente al enemigo comn.
La comunidad kulika de Sining-Fu era realmente importante. Lo
comprobamos al ingresar al barrio de los caras plidas, llamado as por el color
de la tez de sus vecinos, y admirar el enorme Santuario de Shiva que aquellos
posean. Se ofrecieron a proveernos de todo lo necesario para iniciar una nueva
expedicin al Tbet: especialmente los entusiasmaba la idea de que
emprendisemos la aniquilacin de otros Gompas como el de los duskhas.
Quedaron desencantados cuando les explicamos que debamos regresar a
Alemania.
Si nuestra Raza llega algn da a dominar el Mundo, y se mantiene fiel a
la Sabidura Hiperbrea de la , no habr* lugar sobre la 5ierra "ara los
adoradores y siervos de las Potencias de la (ateria: la Eterna los destruir
sin misericordia y ustedes, heroicos kulikas, estarn junto a nosotros, luciendo,
quizs, la insignia 5otenUo"!
46
les asegur, sin sospechar que esto ltimo se
hara realidad antes de lo que Yo pensaba.
En vista de nuestra irrevocable decisin, los kulikas accedieron a apoyar
el viaje al Este. Brevemente, nos expusieron la situacin. Las dos fuerzas
militares ms poderosas de China eran los nacionalistas de Chiang Kai-Shek y
los comunistas de Mao Tse-Tung. Antes de 1937 los dos ejrcitos luchaban
encarnizadamente, pero ahora enfrentaban juntos al enemigo nipn. Como es
natural, para cualquiera que comprenda la estructura poltica de la Sinarqua, a
los comunistas de Mao los abasteca la Unin Sovitica y a los nacionalistas de
Chiang los socorra nglaterra y Estados Unidos, vale decir, el imperialismo
anglosajn. Y fraternalmente unida, como lo estaban en la Sinarqua sus socios
extranjeros, la derecha y la izquierda se aliaban contra el fascismo japons: en
escala reducida, estaba ocurriendo en la guerra :hina lo que sucedera
cuatro a/os des"u-s en la Segunda $uerra (undial.
Haba una sola diferencia, que para el caso no revesta importancia pues
el hombre despierto se gua por hechos y no por nombres: era el cali!icativo de
nacionalistas que ado"taban "ara de!inirse a s mismos los miembros del
"artido de :hiang WaiFSheU. Curiosamente, aquellos nacionalistas no estaban
apoyados por nosotros, los nacionalsocialistas, sino por el liberalismo a ultranza
de los anglosajones. Y ello se explica fcilmente porque eso es lo que eran
Chiang y sus partidarios: exponentes de la ms reaccionaria derecha liberal de
China, vale decir, la ms cipaya. En esto de ser cipayo, partidario de las
potencias colonialistas en perjuicio de su propio pueblo, hay que admitir que
Chiang Kai-Shek fue casi tan grande como el Mahatma Gandhi, ese agente del
Servicio Secreto ingls que entreg la ndia a la explotacin de los amos del
common6ealth impidiendo que all se concretase una verdadera revolucin
nacionalista, o sea, nacionalsocialista.
Por eso, llamar nacionalista a Chiang sera un chiste, una broma de mal
gusto, si no fuese porque el papel que le hicieron representar sus jefes de la
Sinarqua caus finalmente la cada de la milenaria Cultura china en la mezquina
y estrecha Doctrina marxista-leninista. No; Chiang no era nacionalista sino lisa y
46
5otenUo"!: insignia de la calavera.
370
llanamente un cipayo. Y el que dude de ello que observe lo que l hizo con
Formosa, la moderna Taiwan, donde no existen las corporaciones populares y los
cdigos ticos que caracterizan al nacionalismo sino la rapaz accin de las
compaas multinacionales y la Banca mundial, y la ilimitada explotacin del
pueblo chino, completamente marginado de decidir el Destino de su Nacin
puesto que ste ya ha sido determinado por la Sinarqua.
Si un pueblo desea ser imperialista, la Historia le ofrece dos modelos
clsicos, que no por menos comprendidos por los observadores son menos
utilizados en todos los tiempos. Uno es el modelo grecorromano, heredado del
antiqusimo concepto de mperio Universal de los indoiranios: este modelo, y
Roma nos dio uno de los ltimos ejemplos, slo exige que los restantes pueblos
sean sometidos militarmente, no culturalmente; as, los pueblos de distinta
idiosincracia podan integrarse al mperio romano conservando su Cultura, lengua
y costumbres, y, si eran lo suficientemente aguerridos para resistir con orgullo la
"a< romana, podan obtener concesiones extraordinarias, como la ciudadana de
los galos y espaoles, y el control del ejrcito, y del mperio todo, lograda por los
germanos; ello fue posible porque en ese modelo de mperio el valor se asentaba
paradjicamente en el valor, real, de los pueblos: era ms valioso el ms valiente;
este principio tena carcter indudable y nadie tema el ascenso imperial de un
pueblo valiente pues era obvio que tal pueblo resultaba valioso para el mperio.
Es decir, en ese primer modelo no sera necesario practicar el
adoctrinamiento cultural de los vencidos, emplear el lavado de cerebros,
destruirlos moralmente, corromperlos, mantenerlos en la barbarie o regresarlos al
salvajismo: eso no le convena a nadie, iba contra la esencia jurdica del
0m"erio Mniversal 'rio, vale decir, iba contra el %onor. Y aqu est el meollo
de la cuestin: el soporte tico del principio anterior, y de cuantos constituyen el
mperio Universal, es el Principio de los principios, el Principio Supremo que es
piedra fundamental de la estructura jurdicosocial del Estado nacional: el
Princi"io del %onor9 ;a justicia con que el 0m"erio tratar* a un "ueblo
conquistado o aliado, de la que de"ender* su e<istencia y desarrollo, slo
requerir* la garanta del %onor. Por ejemplo, Alejandro, imperialista con Honor,
no necesit desmembrar Egipto, ni imponer la lengua griega a los egipcios, ni
aniquilarlos, ni someterlos a esclavitud, ni destruir sus pirmides, para aceptarlos
sin prejuicios como federados del mperio macednico. Y los romanos, salvando
las distancias, cuando al fin someten a los galos, que se haban resistido
sangrientamente durante siglos, procedieron de igual forma honorable: y a tal
extremo les abrieron las puertas del mperio que en poco tiempo ya no se habl
ms de galos sino de galorromanos.
El otro Modelo de mperio es el cartagins, t"icamente no ario, heredado
por los fenicios de sus antepasados semitas de Asiria, Babilonia y Sumer.
Conviene comprender este concepto porque al modelo cartagins han adherido
los ingleses y los norteamericanos, pueblos completamente judaizados por la
sistemtica e incansable labor de la Fraternidad Blanca.
De los cartagineses ya habl Belicena Villca en su carta: pueblo de
mercaderes carentes de principios ticos; slo hbiles para el comercio y la
piratera, famosos por los sacrificios humanos que ofrecan a su dolo de Hierro
ncandescente. Cartagineses, ingleses, yanquis: como sus predecesores del
imperio asiriobabilnico, pensaran que los restantes pueblos de la Tierra son un
artculo de consumo para sus apetitos insaciables! He aqu el principio
371
equivalente al del valor de los pueblos en el modelo grecorromano: para los
cartagineses, ingleses y yanquis, los pueblos sometidos no tienen el valor en s
mismos sino en la medida en que sean 2tiles al 0m"erio . As, el pueblo
conquistado o dominado resulta esclavizado, humillado, deshumanizado, vaciado
de su propio valer, trans!ormado en herramienta, en utensilio: vale mientras
sirve . Principio judaico del valor que no es casual hallar en la cspide del
imperialismo anglosajn. Si un pueblo colonial sirve, entonces debe ser
explotado sin lmites; si "uede servir, entonces debe ser adoctrinado para que
brinde utilidad, lo que representa una inversin que habr que proteger y recobrar
con intereses. Si algo se opone a la explotacin, debe ser neutralizado: si no se
"rocediese as, se justi!icar*n hi"critamente, no se estara ayudando a
ese "ueblo a recobrar su valor, es decir, su utilidad . El hombre tiene un
precio, como las mercancas: vale "or lo que hace, y "uede valer m*s "or lo
que es ca"a3 de hacer. El mperio cartagins-anglosajn se comprometer a
extraer el mximo valor utilitario de los pueblos, concedindoles la posibilidad de
valer mucho produciendo mucho. Lo que se oponga a esta magnnima concesin
de los que detentan el Poder del Mundo, ser destruido: en bien de los que estn
sometidos pero pueden demostrar su valor; en defensa de la posibilidad de ser
til a los imperialistas, posibilidad a la que denominan seriamente libertad
democrtica. Y qu es lo que se opone a que ese pueblo que nada vale, se
valorice siendo til al mperio, sirviendo, produciendo, permitiendo que el mperio
se apodere de sus riquezas, si las tiene, o guardndose de gastarlas en provecho
propio si el mperio las necesita ahora o maana?
Es su Cultura propia el obstculo? Pues ser reculturalizado por todos los
medios posibles Es la conciencia nacional el enemigo? Pues se atacar la
esencia del Ser nacional: se comenzar por desprestigiar o negar lo bueno propio
y se exaltar lo bueno ajeno; contrariamente, se disminuir lo malo ajeno y se
exaltar hasta la exageracin lo malo propio; as entrar en colapso la confianza
en el Destino nacional, y el pueblo creer apabullado que la distancia cultural
entre la debilidad nacional propia y la fuerza y grandezas ajenas es insuperable.
El segundo paso consistir en atacar especficamente los soportes del Ser
nacional: la territorialidad, los smbolos patrios, las tradiciones, etc. Se
desplazarn o amenazarn las fronteras para crear la sensacin de que la Nacin
no est terminada, que es algo a medio construir, que no existe; se calumniarn
los prohombres de la Patria, que mal o bien contribuyeron a su existencia, para
que el pueblo se avergence de su pasado; se presentarn a la comparacin, en
cambio, a los contemporneos imperialistas de aqullos, para que el pueblo
repudie a sus prceres y admire a los gringos, y se lamente qu hacamos
nosotros, mientras ellos construan sus poderosos mperios?
Es la unidad racial el impedimento? Se bastardizar al pueblo
favoreciendo la inmigracin de Razas inferiores. Es la unidad nacional? Se la
desintegrar sobornando o comprando dirigentes, enfrentando a unos con otros,
y creando el caos, la evidencia de que se trata de un pueblo en el que sus
miembros no pueden ponerse de acuerdo entre s.
Como ves, neffe, el modelo cartagins demuestra todo un modus
o"erandi en la accin de los imperialistas. Mientras que en el modelo
grecorromano el ms valioso era el ms valiente, y los pueblos valerosos
podan crecer y desarrollarse sin problemas, segn sus propias pautas culturales,
en el modelo cartagins-anglosajn hay que aplicar permanentemente el principio
372
vale mientras sirve, lo que obliga a someter a los pueblos vencidos, o
dominados, mediante las prcticas ms viles. Y aqu llegamos tambin al meollo
de la cuestin: el soporte jurdico del principio anterior, y de cuantos constituyen
el mperio cartagins-anglosajn, es el Principio de los principios sinrquicos, el
Principio Supremo que es piedra fundamental de la estructura juridicosocial del
Estado sinrquico: el Princi"io de la &ivisin.
Divisin de qu? De todo, porque el Principio de la Divisin otorga al
Emperador o Rey, cartagins, ingls o yanqui, el derecho a dividir la estructura
de los pueblos. Hay que comparar de inmediato, para que salten las diferencias:
el Principio del Honor de los imperialistas grecorromanos era esencialmente
-tico y creaba la obligacin de procurar el bien comn, de valorizar el valor del
valeroso; por el contrario, el Principio de la Divisin de los imperialistas
cartagineses-anglosajones era fundamentalmente jurdico y amoral y generaba el
derecho a dividir para asegurar el valor de los que sirven, para proteger la
libertad democrtica de valer siendo til, produciendo, sirviendo.
Aqu estn las diferencias fundamentales de ambos modelos: lo tico
contra lo jurdico y amoral; la obligacin moral de procurar el bien comn, contra
el derecho amoral de dividir el bien comn para extraer su valor utilitario. El
imperialismo grecorromano produca ciudadanos del mperio, honroso ttulo que
de ningn modo menoscababa su nacionalidad u orgullo racial. El imperialismo
cartagins-anglosajn modela ciudadanos del Mundo, ambiguo y deshonroso
ttulo que la ms de las veces oculta la traicin inconfesable.
A los ciudadanos del mperio ya los conocemos por la Historia. Es de
inters, en cambio, saber cmo son los ciudadanos del Mundo, ttulo anlogo
al de esclavo de la Sinarqua? Pues, se trata de seres que han sido
conformados de acuerdo al modelo cartagins-anglosajn, vale decir, seres que
han padecido todos los modos del Principio de la Divisin. Son habitualmente
internacionalistas porque su nacionalidad ha sido dividida y disgregada: creen
que lo internacional salva la diferencia entre los pueblos. Son decididos
"aci!istas porque su estructura psquica fue dividida froideanamente y su
instinto guerrero calificado de tendencias agresivas primitivas que se originan en
el cortex, el cerebro animal, y surgen a travs del nconsciente: para la Cultura
psicoanaltica, el instinto guerrero es un impulso vergonzoso, casi animal,
sumamente peligroso porque puede encarnarse en el Mito del Hroe y tornarse
dominante en la conciencia; quienes estn as adoctrinados, identifican guerra
con salvajismo, y creen que la paz debe conseguirse a cualquier costo pues en
ese estado social es posible demostrar la utilidad sirviendo al imperialismo
pacifista, Gobierno Mundial, Sinarqua, o como quiera que se llame el sistema
que los explote. Estos ejemplares son daltnicos a la nacionalidad y se les ha
bloqueado el instinto guerrero; carecen por lo tanto de heroicidad, de capacidad
de reaccin patritica, son seres psicolgicamente mutilados que creen en la
unin de varios conceptos imposibles de unir bajo un imperialismo cartagins-
anglosajn: paz, felicidad, creacin, progreso, libertad, civilizacin del amor,
fraternidad universal, etc. Naturalmente, en nuestra Epoca, pueden ser buenos
comunistas o buenos liberales, indistintamente.
Pero adems de internacionalistas o "aci!istas pueden ser
colaboradores del sistema imperial cartagins, trabajando desde adentro de sus
Naciones, en las que no creen, para favorecer la contribucin de valor utilitario
que los imperialistas le han asignado a su pueblo o pas; o pueden ser agentes
373
internacionales del imperialismo y consagrarse a ejecutar sus planes. De
cualquier modo, su tarea consistir, desde adentro o desde afuera, en dividir, es
decir, en aplicar el Principio de la Divisin all donde exista algo unido que se
oponga al imperialismo cartagins-anglosajn: la intriga, la corrupcin, el
maquiavelismo, el soborno, la insidia, la difamacin, la publicidad, la
desinformacin, etc., todos los medios y crmenes sern vlidos para dividir los
todos y fortalecer las partes que sean 2tiles y sirvan al imperialismo extranjero.
En la formacin de lacayos de esta clase, el imperialismo cartagins-anglosajn
siempre ha descollado: el ti"o cl*sico es el ci"ayo. Naturalmente, no me
refiero al cipayo hind, al hombre concreto que muchas veces con increble valor
trat de librarse de los expoliadores ingleses, sino al ti"o del cipayo, a la clase de
hombre valioso a su servicio que los ingleses queran fabricar dividiendo
todos sus principios. En Cartago existieron miles de mercenarios de esa clase.
En el Asia y en el Africa los ingleses los fabricaran por centenares de miles.
Y llegamos as a Chiang Kai-Shek, que era el clsico tipo de cipayo al
servicio de la potencia colonial cartaginesa anglosajona, y comprobamos que al
definir correctamente los trminos un personaje tal nada puede tener de
nacionalista y s mucho de agente imperialista. El, como Gandhi en la ndia,
Marcos en Filipinas, F. Duvalier en Hait, Reza Pahlevi en rn, Tito en
Yugoeslavia, Fidel Castro en Cuba, y tantos incontables tiranuelos de Asia, Africa
y Amrica Latina, fueron grandes cipayos que sistemticamente dividieron los
verdaderos movimientos nacionalistas de sus pases y luego los aplastaron parte
por parte; se entiende: el nacionalismo es el peor enemigo del imperialismo
cartagins-anglo-sajn.
Ahora bien, neffe: te he demostrado que el Principio Supremo del
imperialismo cartagins-anglosajn es el Principio de la Divisin y lo opuse al
Principio del Honor, que fundamenta el mperio Universal Ario. Pues bien: cabe
agregar que tal Principio de la Divisin es esencialmente no ario.
Pero no se trata slo de una presuncin, del hecho que tanto los
cartagineses como los fenicios, egipcios, asirios, babilnicos, etc., lo hayan
empleado profundamente, porque en los Reinos arios donde la hipocresa
sacerdotal haya predominado durante algn perodo el Principio de la Divisin
tambin ha sido usado, dado que las castas Sacerdotales y la Sinarqua registran
ambas intereses comunes. La prueba de su origen no ario est, como no poda
ser de otro modo, en su procedencia bblica. Vale decir, el Principio, que da el
&erecho a &ividir, aunque antiguo y no ario, halla su formulacin jurdica en el
pueblo que adora un Dios de Justicia, Uno que pone las Tablas de la Ley; y ese
pueblo es srael, el Pueblo Elegido por Jehov-Satans.
Para presentar el Principio de la Divisin los Doctores de la Ley lo
expresan mediante una metfora en el Libro de los Reyes. A partir de esa figura
se extraer el Principio y se lo reglamentar legalmente, se lo convertir* en
derecho &ivino de #eyes y Em"eradores4 y, modernamente, en derecho no
declarado "ro"io de los jerarcas del im"erialismo cartagin-sFanglosajn.
Lgicamente, por tratarse de un derecho, su sancin debe realizarse en el
transcurso de un juicio. Y un juicio en el que el juez resulte inapelable, de manera
tal que el derecho ejercido se convierta en Principio Supremo, en Ley Primera.
Un juez as slo puede ser el hombre ms sabio de la Tierra y de la Historia; y
tambin debe ser Rey, porque el Principio de la Divisin otorgar el derecho slo
a Soberanos del modelo cartagins.
374
El hombre que reuna esas condiciones era, por supuesto, el Rey
Salomn:
5u siervo Salomn est* en medio del Pueblo Elegido, que es tan
numeroso que no se "uede contar su muchedumbre9 :oncede, "ues, a tu
siervo un cora3n "rudente, "ara que se"a ju3gar y discernir entre lo bueno
y lo malo9 Porque =qui-n es ca"a3 de ju3gar a este Pueblo tuyo tan
considerable?
'grad a 1ehov* que Salomn hiciera esta "eticin "or lo que
dijo: 999oy a concederte lo que "ides: 5e dar- un cora3n tan sabio e
inteligente, como no ha habido otro antes de ti ni lo habr* des"u-s de ti9 A0
#eyes N,JB9
Ya est presentado el personaje: es sabio por disposicin de Dios, su juicio
es inapelable; y es Rey. Debe, a continuacin, ejercer el &erecho a &ividir, para
que se convierta en Principio Supremo, en Ley Primera. La oportunidad se la
brindan dos prostitutas judas que discuten sobre la maternidad de un nio: una
de ellas sustituy su hijo muerto por el nio de la otra.
&ijo entonces el #ey: -sta dice: (i hijo es el vivo, y tu hijo es el
muerto9 (ientras que aquella re"lica: @o es cierto4 tu hijo es el muerto y el
mo es el vivo9 . a/adi el #ey: traedme una Es"ada y orden: Partid en
dos al ni/o vivo y dad una mitad a una y la otra mitad a la otra A0 #eyes
N,DNB9
Este es el famoso juicio salomnico, que legaliza el derecho del Rey a
dividir si ello es 2til ; en este caso la utilidad est en conocer la verdad, que
valorizar a la madre con su nio restableciendo el servicio. Hay que advertir que
se ha dejado bien claro el carcter Sacerdotal de la nvestidura: el Rey no porta la
Espada: la solicita; es un Sacerdote. Recordemos que la Biblia es un Libro
Sagrado y que en ella hasta el ltimo pice tiene significado. Escuchamos
diariamente a los predicadores evangelistas calificar a la Biblia de Palabra de
Dios. Pero hay quienes creen ciegamente que ello es cierto: son los Rabinos
Cabalistas, los mismos que, justamente, manejan secretamente la Masonera y
decenas de Sociedades Secretas de la Sinarqua, organizaciones en las que,
casualmente, militan los hombres de Estado que dirigen el imperialismo-
cartagins-anglosajn.
Por lo tanto es cosa seria el Principio que se desprende de la metfora
bblica. Qu significan, en trminos rabnicos, aquellas imgenes? Que el
Sacerdote-Rey tiene el derecho de solicitar la Espada y dividir: y que ese
hecho es justo. No slo justo, sino la fuente de la Justicia. La Justicia al principio
del juicio no est manifestada, no se sabe quin es en verdad la madre: la
1usticia se hi3o "resente a "osteriori de que el SacerdoteF#ey ejerci el
derecho de dividir. En resumen: el SacerdoteF#ey toma la Es"ada, el Poder
del Estado, y ejerce el derecho de dividir el cuer"o de un ni/o, un "ueblo
"eque/o, y ello es justo, "roduce la 1usticia, el "ro"io !undamento del
SacerdoteF#ey ; conclusin: el derecho del #ey a dividir sus bases justi!ica
la ru"tura y !ortalece el 5rono.
Con su acostumbrado realismo, los Doctores Rabinos han interpretado de
este modo el juicio salomnico y lo han sintetizado en el Talmud, de donde
seguramente lo aprendi Maquiavelo: el #ey debe dividir "ara reinar.
Este principio no ario, judaico y amoral, se ha constituido en el axioma
rector de los imperialistas cartagineses-anglosajones. Ellos todo lo dividen, como
375
demostr antes, y an en el momento de retirarse, por ejemplo de una colonia, la
dejan dividida en todos los rdenes posibles, desde el territorial hasta el poltico y
econmico, contando para esa tarea, desde luego, con sus cohortes de cipayos.
Recuerda, neffe, que la clebre &ivisn 0nternacional del 5rabajo es
un concepto del liberalismo ingls del siglo XX. Ahora puedes ver que se inspira
en los Principios talmdicos: el #ey, si es Sabio, debe dividir a sus bases
"ara reinar; el #ey es el 2nico todo, al que no "ueden alcan3ar ninguna de
las "artes; las "artes del #eino, valen mientras sirven. Naturalmente, este
Reino es Malkhut, el dcimo Sephiroth.
Captulo XXXVI
Los comunistas y los nacionalistas del Kuomintang, nos explicaron los
kulikas de Sining, si bien luchaban unidos contra los japoneses, sostenan duros
enfrentamientos entre s en las regiones interiores de China. Japn controlaba
toda la costa oriental, al sur de Cantn, y ocupaba ciudades tan importantes
como Shanghai, Nankin, Hankou, Pekn, etc. Pero nunca ha sido fcil apoderarse
de China: innumerables ciudades estaban dominadas por las tropas de Chiang
Kai-Shek mientras que los comunistas eran notablemente fuertes en la campaa,
donde contaban con la simpata incondicional del campesinado chino; esto era el
resultado de 20 aos de proselitismo en el campo, contradiciendo los postulados
del marxismo-leninismo que afirmaban la primaca revolucionaria del proletariado
o clase obrera urbana: aquel acierto tctico poltico fue obra de Mao Tse Tung; y
as un pequeo movimiento de guerrillas, que comenz en las australes
provincias de Kiangsi
47
y Fukien, y se extendi a la cntrica Szechwan tras la
larga marcha, ahora era una poderosa fuerza militar irregular que tena bajo su
control a tres provincias ms, en torno de Yenan: Shensi, Ningshia, y Kansu, la
provincia en la que nos hallbamos.
Esto significaba que los comunistas imperaban en el campo y vigilaban los
caminos de aquella regin. Por otra parte, las fuerzas de Chiang Kai Shek,
fuertes en las ciudades, tambin patrullaban los caminos, hostigndose a veces
con los comunistas. Esta situacin, supona riesgos seguros para quien intentase
desplazarse hacia el Este sin estar enrolados en algunos de los bandos en
pugna. El Shivaguru de Sining nos propuso una forma de llegar a Shanghai:
Puesto que no consideris a los japoneses vuestros enemigos, os voy a
sugerir la manera de llegar hasta ellos sin que antes os maten los comunistas o
los nacionalistas. Unos meses atrs ello habra sido muy simple tomando los
caminos del Noreste y aprovechando los tramos navegables del ro Amarillo. Pero
ahora ha ocurrido una terrible desgracia, que ha tornado intransitable esa regin:
el 5ung :hih
48
Chiang Kai-Shek, que Kuan Yin se apiade de su apasionado
corazn, acaba de volar los diques del ro Hoang-Ho para detener el avance de
los japoneses, pero tal accin ha costado un terrible sacrificio de vidas chinas
inocentes.
47
Ejemplo de nombre chino: Wiang : ro; Si : oeste; Kiangsi : Ro del Oeste.
48
5ung :hih: Camarada.
376
En efecto, neffe: en 1938, Chiang inund el valle del Ro Amarillo y
conden a morir ahogada a la friolera de 880.000 personas. S, casi un milln de
muertos por una sola orden: y no he sabido que nadie le "romoviera un juicio
"or crmenes contra la humanidad, en IOEL. Si ello no ha ocurrido habr que
admitir que fue absuelto de antemano, y que tal indulto le fue concedido en
reconocimiento a su refinada calidad de cipayo.
Tal como estn las cosas continu el Shivaguru os aconsejo viajar
hasta Lan-Chen-Fu, ciudad situada 200 km. al Este. Desde all es posible dirigirse
a Shanghai de di!erentes modos: ya os dir*n cmo. Os recuerdo que en
tiempos de paz, era factible recorrer los 200 km. que median a Shanghai
empleando el ferrocarril. Ahora eso no se puede hacer pues el tramo que nos
llevaba a Lan-Chen-Fu est interrumpido por la voladura del puente sobre el Ro
Amarillo; y desde Lan-Chen-Fu, slo funciona un ramal que no llega ms all de
Cheng Chou, en la provincia de Honan
49
. En fin, tendris que salvar a caballo los
200 km., por un camino infestado de guerrilleros o nacionalistas y,
posiblemente, deberis matar a miembros de los dos bandos; pero no os
preocupis matar es tarea comn en estos das!
Vosotros sois once: Os reforzar con 25 hombres armados de fusil, parte
de la tropa que protege nuestro barrio. Hablemos ahora de lo que haris en Lan-
Chen-Fu. Habis odo nombrar a la ,anda erde ?
Se trata de la cofrada de bandidos? pregunt Von Grossen, que
evidentemente saba algo del asunto. El Shivaguru sonri con un gesto
compasivo.
No seais duro con nosotros. La Banda Verde es una Sociedad Secreta. Y
las Sociedades Secretas son para China lo que las fragancias son para las flores.
La Banda Verde es una Sociedad de niciados que comparten nuestro mismo
Tntra y coinciden en idntico Tao: muchos de sus miembros han sido o son
monjes kulikas. Slo que ellos, por su particular idiosincracia, han elegido un
camino que se interna mucho ms en el Mundo de los hombres dormidos. Pero
ellos, claro est, no podran aceptar ni cumplir las leyes de ese Mundo sin acabar
tambin aletargados. Y no lo hacen! Ellos obran a su modo, segn su propio
cdigo de Honor, y por eso son llamados bandidos por los hombres dormidos.
Mas no los subestimis pues se requiere mucho valor para ser el Seor de S
Mismo en medio de los placeres y las tentaciones: slo quien ha probado y
dominado el deseo de las Cinco Cosas Prohibidas, dispone de voluntad suficiente
para actuar en la Banda Verde.
Ese camino no es para cualquiera, lo repito. Yo, por ejemplo, prefiero la
tranquilidad de nuestros Monasterios, la serenidad de los gimnasios de Artes
Marciales, al "ermanentemente "eligroso sendero de la ,anda erde. Sin
embargo, todos nos necesitamos si hemos de marchar luchando hacia la misma
meta. Es as que la Banda Verde ayuda al Crculo Kula con lo que representa su
fuerte: el dominio de los valores materiales. Y el Crculo Kula auxilia a la banda
Verde con lo que mejor sabe hacer: sha
50
. Naturalmente, para nosotros, como
para Krishna, el hijo de ndra, matar no signi!ica nada, si el Es"ritu del
asesino est* m*s all* de (YyY, la 0lusin de la ida4 si cuando nuestra
cimitarra siega la vida miserable, el Es"iritu dan3a junto a Shiva el ,aile de
la &estruccin.
49
%o : ro; @an : sur; Honan: Ro del Sur.
50
Sha: matar.
377
S que no debo explicaros estas cosas a Vosotros, que estis iluminados
por Shiva, y que habis realizado la maravillosa proeza de diezmar a los
vampiros duskhas. Os pregunt por la Banda Verde, no para conocer Vuestra
opinin, sino para informaros que sern ellos quienes os conducirn hasta
Shanghai. En Lan-Chen-Fu os pondremos en contacto con la Banda Verde y a
partir de entonces quedaris en sus manos, que son de absoluta confianza. Si
quisirais, os podran sacar de China por Hong Kong, mas si insists en tratar con
los japoneses podis ir igualmente a Shanghai.
Antes de salir, el Shivaguru de Sining nos hizo una notable reflexin:
Vosotros, los alemanes, os equivocis al confiar en los japoneses: ellos,
tarde o temprano, os traicionarn! Nosotros los conocemos desde hace milenios
y por eso podemos hablar con fundamento: en el !ondo son miserables
budistas, aunque hagan gala de su tradicin samurai. Alguna vez fueron
valientes guerreros, es cierto, pero de eso queda slo el recuerdo; y de recuerdos
viven los lisiados y los ancianos. Ellos han sido trabajados "or los Sacerdotes
budistas de la 8raternidad ,lanca, han sido morali3ados, es decir,
ablandados, debilitados, amansados, "aci!icados. Hoy, bajo la aparente
austeridad palpita el Dragn de la Envidia por el lujo y la Cultura occidental; bajo
el disfraz de la humildad jadea el burgus deseoso de todos los placeres; bajo la
mscara del guerrero consagrado a las penurias de la lucha, est el rostro
pusilnime del que ama las comodidades de la paz; bajo el declamado honor se
oculta la traicin. Recordad mis palabras, Shivatulku, y repetidlas a vuestro
Fhrer si podis. )uestro aliado natural no es el 1a"n sino :hina: "or aqu
"asa el tao+
Ay, neffe Arturo, cuanta razn tena aquel monje kulika en 1938! Tal
como el Fhrer me explicara aquella noche de la graduacin, en la Cancillera, y
tal como era de pblico conocimiento, l fue el primero que desnud la armadura
interna de la Sinarqua y expuso su mdula judaica. En el centro estaba el
sionismo, sostenido esotricamente por los Sabios de Sin del Gran Sanhedrn;
para dominar al Mundo, la Sinarqua dispona de dos alas tcticas, una derecha o
judeoliberal, y otra izquierda o judeomarxista; el ala derecha estaba apoyada
esotricamente por la masonera y cientos de sectas afines; el marxismo contaba
directamente con el control de los miembros del Pueblo Elegido, as que su
fundamento esotrico sera simplemente rabnico. Segn el Fhrer, el hombre
polticamente ms esclarecido de la historia, as funcionaba orgnicamente la
Gran Conspiracin Juda o Sinarqua Universal. Pero, una cosa era afirmarlo y
otra demostrarlo. Cmo conseguir que el enemigo, un enemigo lo
suficientemente capaz de desarrollar una Estrategia durante siglos e involucrar
en ella a pueblos, pases y naciones, se desenmascare? Cmo lograr que el
Enemigo abandone toda cautela y deje al descubierto su tenebrosa alianza?
Cmo provocarlo para que se delate de ese modo?
El Fhrer hall la solucin. Si hay algo que jams permitirn los Sabios de
Sin, ni la Sinarqua, ni la Fraternidad Blanca, ni el mismsimo Creador, Jehov-
Satans, ser* que "ere3ca el comunismo, fue ms o menos el genial
razonamiento. En efecto, el comunismo, la ms pura expresin poltica de la
mentalidad juda, no poda perderse: semejante posibilidad, para la Sinarqua, era
378
naturalmente inconcebible. Y desde tal punto de vista poltico el comunismo,
ergo, era la Mnin Sovi-tica. En sntesis, un gol"e t*ctico contra el
comunismo sovi-tico obligara a todos los Estados "artci"es de la
Sinarqua a correr en au<ilio de su aliado. Atacar a la Unin Sovitica era, as,
un objetivo estratgico de primer orden contra la Sinarqua Universal. El Fhrer lo
saba y obr conscientemente, previendo que la Guerra Total del Tercer Reich
contra la Sinarqua sera una Guerra de Principios Supremos: el Espritu Eterno
contra las Potencias de la Materia. Durante la guerra anticip lo que iba a venir,
con su precisin habitual: si ganamos la guerra, el "oder judo mundial
habr* desa"arecido "ara siem"re4 si "erdemos, su triun!o ser* de corta
duracin, "ues su organi3acin quedar* de!initivamente e<"uesta.
Y qu hicieron los Camaradas japoneses para favorecer la Estrategia
del Fhrer? Recordemos. Alemania invade a la Unin Sovitica el 22 de Junio de
1941. Cualquiera pensara que con un aliado como Japn ocupando China
desde 1937, la Unin Sovitica se vera entre dos fuegos. Pues quien tal
pensara, se equivocara por mucho, pues el 13 de Abril de 1941, casualmente
dos meses antes de la Operacin Barbarroja, Japn firmaba el Pacto de
neutralidad ja"on-sFruso sovi-tico que implicaba la desmilitarizacin de
Manchuria y Mongolia. Es claro, neffe, que si Japn hubiese compartido
realmente nuestra 6eltanschauung habra atacado a la Unin Sovitica
simultneamente con los alemanes: con los ejrcitos alemanes por el Oeste y las
hordas japonesas por el Este el comunismo sovitico se habra asfixiado en una
mortfera pinza nacionalsocialista.
Lgicamente, despus de 1945 he reflexionado mucho sobre las palabras
del Shiva-guru de Sining y me result difcil no hallarles razn, toda vez que los
hechos las confirmaron. Desde luego, frente a la actitud deshonesta del Japn,
mas nos hubiera valido tener por aliados a los chinos: ellos en esos aos
deseaban destruir al comunismo sovitico casi tanto como sacarse los japoneses
de encima. Se haba equivocado el Fhrer al confiar en el Japn, error que le
habra costado la Campaa de Rusia y el resultado de la Guerra Mundial? Yo
creo que no hubo tal error y que la Estrategia del Fhrer era tan genial que iba a
lograr el increble efecto de descubrir la mentalidad judaica all donde estuviera,
an entre los mismos aliados de Alemania. En una guerra de Principios
Supremos como la que planteara el Fhrer no interesaba ganar o perder en la
Tierra, en el plano material, sino imponer una 6eltanschauung espiritual cuyo
valor estaba del todo fuera del plano material: si la 6eltanschauung, la
concepcin hiperbrea del Mundo, nuestros estandartes, eran comprendidos
por el hombre de Honor, la guerra se ganara, aunque se sufriese un traspi
material; si la 6eltanschauung no se comprendiese, o fuese olvidada, la guerra
se perdera, an cuando nos favoreciese la suerte de las armas. En esa guerra
de Principios Supremos, no interesara una vida sin Honor: sera el momento
histrico en el que cada pueblo demostrara su verdadero ser y lo que deseara
ser. Un hombre extraordinario, quizs un Dios, uno a quien los kulikas
denominaban el Seor de la Voluntad Absoluta, haba creado las circunstancias
que obligaran a cada pueblo a manifestar su esencia, que pondra a la Sinarqua
al descubierto, que madurara la pus judaica y la hara brotar all donde se
estuviera incubando su cultivo corruptor. Siendo as, se equivoc el Fhrer o
acert maravillosamente al conseguir que el Japn se desenmascarara ante el
379
Mundo y la Historia y mostrara su faz oculta, que hoy causa la admiracin de la
Sinarqua?
En la historia no existen las sorpresas. Los hechos histricos registran
causas que a veces se remontan siglos o milenios anteriores. El Japn es hoy un
gigantesco kibutz, la mentalidad judaica se ha impuesto en todos los rdenes,
de manera semejante a como ocurre en nglaterra, y predomina un generalizado
consenso para que el pas permanezca alineado en la Sinarqua, pertenezca a la
Comisin Trilateral, a la O.N.U., a la O.T.A.N., etc.; todo el mundo, all, habla de
yens, de paz, de consumo, de turismo, de hermandad, libertad, fraternidad, etc.
Este cambio, aparentemente sorpresivo dada la vocacin guerrera de los
japoneses antes de la Segunda Guerra Mundial es realmente un cambio, debido
al escarmiento de Hiroshima y Nagasaki, o la exhibicin de la verdadera
naturaleza de los japoneses, quienes tal vez por una especie de trauma colectivo
han querido durante siglos ser lo que no eran, esto es, Kshatriyas, Samurais, y
haban terminado simulando, representando, el papel de guerreros? Porque
todos los fenmenos histricos, como este supuesto cambio de los japoneses,
tienen causas antiguas que lo justifican: nadie se torna judo de la noche a la
ma/ana, ni as lo circunciden4 "ara ser un buen hijo de 0srael hacen !alta
muchas virtudes, como "or ejem"lo la usura y el amor al lucro, que
requieren bastante tiem"o desarrollar. Pero en tan poco tiempo los japoneses
han demostrado ser tan buenos judos como los israelitas y los ingleses no
significa eso que en el Japn la mentalidad judaica se hallaba larvada y que el
calor de Hiroshima y Nagasaki solamente produjo su metamorfosis, el nacimiento
de la crislida sinrquica que hoy en da es ya una bella mariposa ms en el
enjambre de la Fraternidad Blanca?
Querido neffe: t eres un joven idealista y conoces bien la Historia.
Escucha este principio, comprobado por un viejo que ya ha vivido demasiado, y
que sintetiza cuanto te he dicho sobre la actitud de los japoneses: ning2n
"ueblo, jam*s, "ierde su %onor de gol"e4 no hay ejem"lo alguno en la
%istoria que "ruebe lo contrario9 ;os "ueblos, como todo lo que vive,
siguen las leyes de la naturale3a y entre ellos, como entre los habitantes de
la selva, hay "ueblos leones y "ueblos borregos, "ueblos cndores y
"ueblos ratas4 y, como entre los animales, ning2n len se convierte de
gol"e en borrego, ning2n cndor se trans!orma s2bitamente en rata: si tal
cambio !uese en verdad "osible, requerira de una larga, milenaria,
evolucin9 Claro que, como en las fbulas, los borregos pueden alguna vez
disfrazarse de leones, las ratas vestirse de cndores. He aqu lo que creo: la
Estrategia del 8Vhrer ha marcado una hora histrica, an*loga a la hora
convenida en los bailes de dis!ra3 cuando todo el mundo debe quitarse la
m*scara, en la que nos ha sido dado observar a los borregos y a las ratas, y
a una in!inidad de alima/as m*s, bajo los vistosos y enga/osos trajes de
len, cndor, y otros de"redadores.
Creo, neffe, que los japoneses ya eran antes de la Guerra Mundial lo que
hoy son; que no cambiaron un pice; que el Shivaguru tena razn en sus
temores, pero que no comprenda totalmente la Estrategia del Fhrer; que,
efectivamente, nos traicionaron, pues sus corazones estaban con la Fraternidad
Blanca, aunque sus labios desmintiesen los actos estratgicos opuestos a
nuestra 6eltanschauung; y que ello era previsible, especialmente para los
chinos, que desde haca milenios saban con la clase de bueyes que araban.
380
Pero la traicin no consisti solamente en el infame pacto, respetado
escrupulosamente, que dejaba a los soviticos las manos libres para ocuparse
nicamente de Alemania. Recordemos tambin que el 7 de Diciembre de 1941,
cuando los alemanes afrontaban el terrible nvierno ruso enfrentando sin tregua a
los bolcheviques, los Camaradas japoneses atacaban Estados Unidos en Pearl
Harbor, concediendo de ese modo la oportunidad a esa colosal y estpida
potencia sinrquica para intervenir directamente en la contienda mundial.
De acuerdo al modelo clsico de la Justicia judaica, el pecado de un
pueblo hacia Jehov es redimible mediante el Sacrificio Ritual de una parte de
sus miembros y del sometimiento del resto a la Ley. Si bien los japoneses no
participaron directamente de las bondades de la cultura judaica, su aficcin al
budismo, y a toda forma de religin fundada en la Klachakra de Chang
Shambal, demostr que su apartamiento de la Ley no era tan grande: el pecado
mayor consista, sin dudas, en su reciente alianza con el nazismo y el fascismo.
Pero ese pecadillo slo requera un purgatorio, de Fuego, frente a la condena
eterna que los Rabinos pretendan aplicar al nacionalsocialismo alemn.
Cmo purgar a todo un pueblo de un pecado que ofende al Creador?
Mediante la leja, responden los Rabinos; lavando el pecado de toda la Raza por
medio de la leja humana obtenida en el Sacrificio Uno, y reincorporando luego
del purgatorio a toda la Raza al Paraso de la Sinarqua Universal. No sera muy
caro el precio a pagar: 250 a 300 mil hombres bastaran para fabricar la ceniza
suficiente. Los Rabinos y los Sacerdotes japoneses de la Fraternidad Blanca
arreglan el pacto, y es as como el 6 de Agosto de 1945 y el 9 de Agosto de 1945
caen las bombas atmicas sobre Hiroshima y Nagasaki: ceniza de miles de
hombres, sal de la Tierra y del Cielo, agua del Cielo y de la Tierra, leja humana
que lava el pecado del hombre contra Jehov Dios y contra la Ley de Dios.
Quien ordena el mini Holocausto de Fuego de los japoneses es el
presidente hebreo de los Estados Unidos, Harry Salomn Truman, cuyo
verdadero apellido es Shi""e. Masn de grado 33 cuenta con el asesoramiento
oculto del Gran Sahnedrn y judos y masones de la talla de Dean Acherson, del
General Marshall, Snyder, Rosenman, etc., quienes estn desembozadamente
apoyados por la banda juda de Baruch, Eleanor Roosvelt, Herbert Lehman,
Haverell Harriman, Paul Hoffman, Walter Lipman, etc. Porque la verdadera obra
sinrquica de Estados Unidos en la Segunda Guerra no fue desarrollada por
Truman, quien slo accedi al poder el 12 de Abril de 1945, luego de la repentina
muerte del judo Roosvelt: ste fue el autntico realizador de los planes judaicos.
Descendiente de Klaes Martensen Rosenwelt, hebreo de pura cepa que inmigr a
Nueva York en 1644, Franklin Delano Roosvelt registraba doble paternidad juda:
tanto su padre, James Roosvelt, como su madre, Sarah Delano, pertenecan al
Pueblo Elegido. Tambin su esposa, Eleanor, hija de los judos Elliot y Anna Hall.
La mafia juda que desat la crisis de 1929 lo catapult al poder: algunos de los
colaboradores de esa poca fueron judos de extrema peligrosidad y maldad sin
nombre, como Bernard Baruch, Herbert Lehman, Haverell Harriman, Sol Bloon,
Samuel Rosenman, Henry Margenthan, Oscar Straus, Marios Davies, Truman,
etc., todos de excepcional poder en la Casa Blanca.
Cumplido el Sacrificio, lavado el pecado japons con leja humana en
Hiroshima y Nagasaki, vendra la recompensa que est a la vista: el Plan de
reconstruccin del judo Marshall, el fin del militarismo japons, la integracin al
381
sistema sinrquico internacional, el trueque de los samurais por los yens, la
elevacin de su stndard de vida, en fin, el descubrimiento del verdadero rostro
del Japn, como adelantara sabiamente el Shiva-guru de Sining.
Por supuesto, estos cargos contra el Japn no pueden ser relativizados ni
atenuados por el hecho cierto de que durante la Guerra muchos japoneses
combatieron con herosmo sin par, como por ejempo, los kamikazes. Hay que
llamar a las cosas por su nombre y reconocer las excepciones a las reglas: as
como en la Alemania leal existieron incontables traidores, en el Japn traidor se
destacaron honrosamente muchsimos valientes guerreros leales.
Captulo XXXVII
Si Sining-Fu me haba asombrado por sus grandes dimensiones qu
decir de Lan-Cheu-Fu que era cuatro veces mayor? Mas se trataba de dos clases
distintas de ciudad: Sining-Fu representaba la tpica urbe fronteriza, situada sobre
un importante camino comercial; su vida dependa ms que nada del trfico de
mercancas y no se interesaba particularmente en la produccin; por eso
semejaba, como dije, un descomunal mercado. Lan-Cheu-Fu, por el contrario, -
constitua la clsica metrpoli: era la capital de la provincia de Kansu y, si bien
comerciaba tanto o ms que Sining, estaba dotada de industrias clave, tales
como las textiles y siderrgicas, y acopiaba una gran variedad de productos
agrcolas. Asentada sobre la margen derecha del Ro Amarillo, daba la impresin
de tratarse de una ciudad medieval europea por sus murallas almenadas y sus
altas torres, pero su densidad demogrfica resultaba incomparable: alrededor de
1.000.000 de habitantes. Pese a que existan arrabales fortificados de pobre
aspecto, tras la muralla se hallaba la parte principal de la ciudad: unas 80.000
casas de madera bellamente decoradas, con todas sus calles pavimentadas de
mrmol o granito verde. Los nacionalistas se haban apresurado a ocuparla,
acantonando un regimiento de 10.000 efectivos; el motivo: controlar una famosa
fbrica de caones pesados y otras de plvora y fusiles.
Cosas de China. O quizs del racionalismo de Confucio. Lo curioso era
que en la muralla de Lan-Cheu-Fu exista una Shen Hei, o "uerta negra, la
que no reciba su nombre por el color con que estaba pintada, sino porque
perteneca al mercado negro. Con ejemplar sentido prctico, el Tsung-Tu
51
negoci con los jefes del crimen organizado la cesin de aquella puerta. De
acuerdo al arreglo, los mafiosos se encargaran de mantener una guardia
permanente, coordinada con la guardia nacionalista de las restantes puertas;
podran entonces, canalizar por la Shen Hei todo el contrabando que quisieran,
sin ser molestados por la polica. La ganancia que obtena el Tsung-Tu con este
original pacto radicaba en la tranquilidad de sus tropas, a las que poda ocupar en
la guerra contra los japoneses o en combatir a los comunistas. Las Sociedades
Secretas criminales eran tan viejas como China y siempre se haba podido
convivir con ellas: representaban el mal menor. En cambio con los comunistas o
los japoneses sera imposible coexistir en paz. Al cederles soberana sobre la
Puerta Negra, legalizaba de algn modo las actividades ilegales y consegua
51
5sungF5u: Gobernador de Provincia.
382
cierta supervisin sobre el incontrolable trfico del Mercado Negro. De no obrar
as, y obligar a las Sociedades a operar en la clandestinidad, sera necesario
vigilar las 24 horas del da las murallas y habra que sostener peridicos
enfrentamientos armados con los contrabandistas.
Los kulikas de Sining se dirigieron directamente a la Shen Hei y all dieron
una contrasea a viva voz. De inmediato nos cedieron el paso. Pero, una vez
adentro, no nos condujeron frente a un tosco malhechor, jefe de una cofrada de
bandidos, como la definicin de Von Grossen permita presumir. El jefe de la
Banda Verde era un anciano chino de exquisitos modales, que por el rub
encarnado que luca en el gorro oficial declaraba ser un mandarn de primera
categora y primera clase: tal seal significaba la ms alta jerarqua en la
aristocracia china; tambin distinguimos una imagen de un unicornio ricamente
bordado en su traje, insignia propia de los Kuan militares: los Kuan civiles
llevaban insignias de aves.
Se llamaba Thien-ma, es decir, Caballo del Cielo, y nos sorprendi con su
conocimiento sobre todos nuestros pasos: saba que ramos alemanes, que
procedamos de Butn, que exploramos el Tbet al mismo tiempo que otra
expedicin alemana proveniente de la ndia, que destruimos la aldea duskha, que
aparecimos misteriosamente en el valle Kan-cheu y llegamos a Sining, y que
ahora solicitbamos ayuda para viajar a Shanghai. Hablaba en mandarn culto y
dej formar un halo de intriga en torno a sus informes.
Estbamos en una enorme y lujosa casa que bien podra pasar por un
palacio. Los sirvientes terminaban de poner la mesa y el Kuan nos invit a
sentarnos.
Me dar gusto almorzar con Vosotros. Tengo entendido que sois
&octores, hombres de estudio, adems de guerreros. Yo tambin lo soy: hace
aos alcanc el grado de Hamlin, que equivale a lo que llamis "ro!esor, el ttulo
ms elevado que otorga la Universidad de Pekn. Mis especialidades son las
Matemticas y la Filosofa. He estudiado a fondo el Taosmo y lo profeso: la
nuestra podra considerarse como una Sociedad taoista. Es por esa filiacin que
somos aliados naturales del Circulo Kula del Tbet: nosotros consideramos que
ellos conocen la parte oculta del taosmo; de todos los taos, el Tao; de todos los
caminos, el Camino; la Senda estratgica que lleva al Espritu a liberarse de sus
ataduras materiales. Muchos de los integrantes de la Banda Verde, al retirarse,
suelen recluirse en los Monasterios kulikas.
Von Grossen y Yo, al conocer a Thien-ma, convinimos en que se requera
un nuevo estudio sobre las Sociedades criminales chinas. Evidentemente exista
una sugestiva confusin, quizs originada en que la fuente comn que
disponamos los europeos para conocer China eran los copiosos informes
suministrados por los ingleses, los que contendran informacin maliciosa y falsa.
Al fin de cuentas, para los ingleses la era tambin una Sociedad Secreta
criminal! Porque de lo que menos se poda acusar a Thien-ma era de ser un
tpico criminal; aunque las acciones de su organizacin estuviesen reidas con la
ley. El, y todos los de su Banda, eran idealistas, tenan una meta espiritual que
alcanzar; y se encontraban en un mundo diablico. En tales circunstancias
gnsticas, la solucin es siempre la misma: el fin espiritual justifica cualquier
medio empleado para abrirse paso en territorio enemigo.
383
Los 25 hombres de Sining-Fu y los seis lopas almorzaban en una casa
contigua. A Thien-ma lo acompabamos Von Grossen, Oskar Feil, Srivirya,
Bangi y Yo, que ramos los que proseguiran viaje a Shanghai; los primeros
regresaran a Sining esa misma tarde, junto a los lopas cuyo destino era el Tbet.
El jefe de la Banda Verde hablaba muy bien el ingls, aunque ello no lo
enorgulleca en absoluto y prefera expresarse en mandarn. No fue hasta muy
avanzada la comida que lo supimos pues accedi a comunicarse en ese idioma
con Von Grossen. Pasamos as, conversando con aquel hombre anciano, dotado
de la curiosidad de un nio, toda la tarde: cuando se agot el tema filosfico y
religioso, camos naturalmente en la cuestin poltica, es decir, en la realidad. A
partir de all, siguieron varias horas durante las que tratamos de hacerle
comprender el nacionalsocialismo y su esencia hiperbrea. El tena informacin,
por supuesto, mas nosotros le brindamos todos los detalles que nos requiri.
Al fin, satisfecho de sostener una conferencia totalmente infrecuente en
aquellas regiones, nos asegur se dispuso a revelarnos cmo nos iba a hacer
llegar a Shanghai. Pero antes nos hizo una reflexin sobre la situacin en su
patria.
Oh, Tsing
52
: lo que me contis sobre vuestro Fhrer, y su gobierno
apoyado en masas patriticas, trae a mi Espritu sombros pensamientos sobre el
futuro de China. El Fhrer ha puesto frente a los alemanes su heroica y gloriosa
tradicin, y ellos la han aceptado con orgullo. Aqu, por el contrario, Mao-Tse-
Tung adoctrina a los campesinos con las teoras de los judos Marx, Engels, y
Lenin, y les ensea a admirar a los rusos, un pueblo que era salvaje cuando ya
China tena una civilizacin desarrollada. Y por otra parte, Chiang Kai-Shek ha
resultado ser una piedra blanda
53
, pues se ha convertido al cristianismo
renegando de nuestras milenarias tradiciones: quizs si l hubiese puesto, como
vuestro Fhrer, la Cultura china frente a los chinos, ellos lo hubiesen apoyado
masivamente. Pero en cambio les ofrece las atrayentes y engaosas imgenes
de una Cultura extranjera. Una Cultura que pertenece a quienes hasta ayer
noms nos explotaron como a esclavos. Mao y Chiang, ambos chinos renegados,
se hallan deslumbrados por Dioses extraos, ambos presentan al pueblo sus
ideales extranjeros Y a quin creen Ustedes que elegirn los chinos? A los que
seguramente nos volvern a oprimir, como ya lo hicieron, o a los que prometen
hacer algo por el pueblo? No quiero responder Yo, prematuramente, a ese
trascendental interrogante, pero desde ya os informo que el pueblo apoya en
mayor medida a Mao que a Chiang, porque Mao cree en el pueblo y sabe
expresar esa creencia, en tanto que Chiang slo cree en Jess, en nglaterra y en
Estados Unidos.
Jess! He all otro judo, ajeno por completo a la Historia y Tradicin de
China. Pero qu maldicin es esta, que ha cado sobre el Reino del Medio
54
?
Es que no exista otra opcin para China que el judo Jess o el judo Marx?
Ninguno de nosotros contest a estas dramticas preguntas, pero me promet a
m mismo hacerle llegar la edicin inglesa de Mein Kampf, el libro del Fhrer.
No deseo agobiar a mis huspedes con lamentos de viejo se disculp
Thien-ma pero se darn cuenta que, a pesar de constituir una pandilla criminal,
52
5sing : Doctor.
53
WaiFSheU significa piedra dura. La afirmacin de Thienma tena sentido irnico.
54
:hTin : Reino del Medio.
384
como nos califican los extranjeros, los Verdes amamos profundamente a China y
nos preocupamos por su futuro. Preveemos que ciertas fuerzas extranjeras, a las
que denominamos Pai-Lung-Yah
55
, tratarn de matar al elefante dormido chino,
antes que des"ierte.
Os dir cmo llegaris a Shanghai. Debis saber que existe una Tao-Hei, o
ruta negra, por la que circula en ambos sentidos el contrabando hacia el Mar
Occidental. La misma es casi oficial, ya que en todo su trayecto hay funcionarios
sobornados, y atraviesa las mismas lneas japonesas, puesto que tampoco los
nipones se resisten a ganar unos yens extra. Dentro de dos das parte de aqu un
tren que slo llega hasta Cheng Chow. Pero Vosotros descenderis antes, en la
ciudad de Sian, provincia de Shensi
56
. Desde all marcharis al Sur, atravesando
los montes Tsing-Ling
57
que separan los Ros Amarillo y Azul
58
, hasta la aldea de
Han-Kiang, en la orilla derecha del Ro Han-Kiang. En esa aldea haris contacto
con nuestros hombres, quienes os embarcarn en un transporte que
habitualmente lleva contrabando.
Navegaris por las aguas del Han-Kiang y, en la confluencia con el
Yangtse-Kiang, tomaris por ste hasta Shanghai. Como veis, se trata de un plan
muy simple.
En efecto, lo parece replic el meticuloso Von Grossen. Pero
permtame que le haga unas preguntas.
Asinti con un gesto chino que consiste en inclinar la cabeza hacia
adelante.
Ud. me habla de 500 km. en tren. No es posible que alguien sospeche y
nos someta a un interrogatorio? Qu haremos entonces? Porque carecemos de
papeles oficiales alemanes y adems estamos clandestinamente en China.
Ah, Tsing. Debis cultivar la virtud de la paciencia! conden Thien-ma,
con ingenua severidad. Os dije que el tren parte dentro de dos das: para esa
fecha los tres alemanes poseern papeles que afirman que se trata de tres
ingleses acreditados en China por la Sociedad de las Naciones, con la misin
diplomtica de observar la situacin local y presentar informes que servirn para
una futura mediacin. Exhibirn sellos de entrada por Hong Kong y estarn
escritos en ingls y mandarn: pero no temis nadie que os pueda inquirir de
aqu a Shanghai conoce suficiente ingls para notar que sois alemanes! Os
daremos, tambin, salvoconductos diplomticos y un pase para los dos tibetanos,
en el que figurar que los habis contratado en Sining-Fu.
Os daremos tambin dinero, bastante dinero chino y japons. Todo falso,
los papeles y el dinero. Todo de la mejor calidad. Pero no proseguiris solos: un
Verde os acompaar hasta Shanghai. El os har ingresar al tren por una Shen-
Hei y os acomodar en un vagn que est bajo nuestro control. La nica ocasin
en que podrais ser interrogados sera al descender en Sian, cosa muy
improbable porque slo descenderis si hay seales de seguridad, o si el tren
fuese detenido en el camino, algo posible y bastante frecuente, pero
generalmente todo se arregla con una generosa ddiva. Sean nacionalistas, o
comunistas, en la pobre China nadie se resiste al soborno. Los bolcheviques
tampoco en esto han sido originales, pues se integraron a la antigua institucin
del cohecho mediante un cambio de nombre que dej a salvo su dignidad: le
55
PaiF;ungF.ah : el Dragn Blanco Jehov.
56
Shen: paso, puerta; Si: oeste; Shensi: Paso del Oeste.
57
5sing o :hin : medio; ;ing: montes; Tsing-Ling: Montes del Medio.
58
Los Ros Hoang-Ho y Yiangtse-Kiang.
385
llaman contribucin a la Revolucin. Empero, si de todos modos os requisan,
haris valer vuestros papeles y vuestro, ms valioso talento. Estis conformes?
En caso contrario os dar ms detalles; pero os conviene confiar en la Banda
Verde, que conoce China como nadie.
Von Grossen se haba quedado de una pieza: el apoyo logstico con que
contaramos sera anlogo al que brinda un Servicio Secreto. Sin embargo no se
amilan y volvi a la carga con otra pregunta:
Supongo que el resto del trayecto estar igualmente cubierto No?
Crame que confiamos en ustedes; mis preguntas obedecen a un fin ms bien...
profesional. Eso es: profesional! Soy un oficial de inteligencia y no puedo evitar
interrogar. En verdad en quien confiamos completamente es en el Crculo Kula:
y ellos nos han puesto en sus manos. As que debemos tener confianza en la
Banda Verde.
Hacis bien en darnos crdito. No os defraudaremos. Y os aseguro que
nuestro hombre los llevar sanos y salvos a Shanghai: l conoce el paso por los
montes Tsing-Ling y a la gente de Han-Kiang, as como a los japoneses de la
guardia fronteriza en Nanking. Mas, por las dudas, antes de partir de aqu os dar
una contrasea para el contacto en Han-Kiang y os dir dnde encontrarlo.
Por el momento, Von Grossen se dio por satisfecho, y los cinco fuimos
conducidos a un amplio cuarto de hespedes, atendidos por solcitas y discretas
damas chinas. En los siguientes das ya habra oportunidad para que el
Standarten!Vhrer le arrancase a Thien-ma todos los datos que le interesaban.
Captulo XXXVIII
Puedo decir, neffe, que los Verdes nos pusieron sin inconvenientes en las
puertas mismas del consulado alemn en Shanghai. El plan se realiz como lo
haba previsto Thien-ma. Seis das despus nos hallbamos navegando en un
recio y macizo junco por la cenagosa corriente del Yangtse-Kiang. Pasamos
tranquilamente frente a Nanking y, a la altura de la ciudad de Chin-Kiang, dimos
con la confluencia del ro Vu-Sang. Con gran habilidad, el capitn vir el timn y
se introdujo en la corriente descendente de este ltimo ro, pues 500 km. ms
adelante, sobre su orilla izquierda, se levanta la populosa Shanghai.
Es inimaginable la mercanca que transportaba aquel inocente junco. Claro
que no lo sera tanto si se lo inspeccionaba de cerca y se admiraba la hilera de
caones a babor y estribor, y las dos ametralladoras pesadas a proa y a popa.
Pero las precauciones no estaban de ms pues el barco contrabandeaba armas,
explosivos, telas finas, porcelana, metales, minerales, especias, alimentos, opio,
y hasta desertores de ambos bandos chinos o vulgares delatores, adems del
clsico cargamento de prostitutas chinas del que ninguna organizacin semejante
poda prescindir. Junto a tan heterogneos y peligrosos artculos, nosotros
resultbamos una insignificante molestia. Recin lo comprendimos en Han-Kiang,
al abordar el junco y comprobar el fuerte volumen de mercadera que traficaba la
Banda Verde: como aqul, nos inform nuestro gua, la Sociedad posea toda una
flota slo en el Yangtse-Kiang, sin contar los que flotaban en otros Ros y en el
Mar, y que viajaban hasta Hong Kong, Cantn o Macao.
386
Sobre el ro Vu-Sang, pasamos frente a numerosos y modestos poblados,
dedicados a la labranza y el cultivo, y al lago Tai-Hu que llena con sus aguas.
Tras deslizarnos 200 km. llegamos a Shanghai y atracamos en un pequeo
embarcadero privado, provisto de una gran choza que serva de depsito. Otros
miembros de la Banda, que aguardaban disciplinadamente, se encargaron de la
descarga y la estiba, y de llevarse a las prostitutas y a los fugitivos. Nos
sorprendi la ausencia de control japons, a los que tampoco vimos en Nanking
ni en ninguna otra parte. Es que los japoneses ya fueron untados nos dijo el
gua en su llamativo "idgin, una jerga mezcla de portugus e ingls que se habla
en las costas martimas de China: obviamente, llamar untar al soborno es una
irona propia de Portugal y Espaa. No os lo explic el Seor Thien-ma? Le
contest en la misma lengua que s, pero que nos impresionaba el poder que la
"asta de la Banda Verde ejerca sobre las personas untadas. Sonri y nos
comunic que iramos de inmediato a Shanghai.
Al salir de la zona portuaria, tomando por calles que el gua pareca
conocer muy bien, llegamos a una plaza-mercado de enormes dimensiones,
donde exista una natural aglomeracin de cientos de yin-kiricsas, esos vehculos
japoneses tirados por un hombre, que tienen forma de calesa individual y los
ingleses denominaban ricUsha6. Nos pareci el colmo de la organizacin y la
disciplina el verificar que seis se hallaban apartadas esperndonos, sin dudas
advertidos por los Verdes que haban salido antes del puerto. Mir de reojo a Von
Grossen, pero lo not.
Estos malandrines s que saben hacer las cosas gru. Deberamos
venir a aprender de ellos.
Yo no atend a esta exageracin pues ya rodbamos a bastante velocidad
y me absorba completamente la vista de la gran ciudad: con 5.000.000 de
habitantes en 1938, Shanghai para los ingleses, Changai para los franceses, y
Xangae para Portugueses y Espaoles, era una ciudad tremenda para cualquier
par de ojos occidentales. Ahora nos dirigamos a la Colonia modelo, o bund, la
isla que los occidentales supieron levantar en medio de un pantano insalubre,
que fue el nico lugar cedido por los chinos en el tratado de Nanking de 1842,
rubricado a caonazo limpio por los ingleses que en ese ao ocuparon Shanghai
pese a los 250 caones de las bateras sobre el Vu-Sang: los piratas
desembarcaron la infantera, que neutraliz los caones y march sobre la
ciudad, mientras los barcos ingresaban por la puerta del Norte y los chinos huan
por la puerta del Sur.
Sobre esos terrenos pantanosos se levant una magnfica ciudadela
europea, amurallada, con canalizacin empedrada del agua, y calles
pavimentadas e iluminadas. Se construyeron edificios gigantescos pertenecientes
a las tres potencias ocupantes: nglaterra, Estados Unidos y Francia; y pronto
surgieron tres barrios caractersticos de esas nacionalidades, adems del
infaltable chinato6, llamado Nantao por los chinos. Las tres potencias
colonialistas obtuvieron zonas extensas de puerto privado para que sus
Compaas de Comercio Exterior instalasen factoras comerciales. Cuando los
alemanes pretendieron ingresar en este negocio, el puerto ya estaba
completamente repartido y se vieron obligados a pagar franquicias a sus
competidores. De todos modos, no era mucho lo que Alemania comerciaba con
Shanghai, aunque suficiente para exigir la presencia de un Cnsul; la Embajada
se encontraba en Nanking. Naturalmente, la presencia japonesa en Shanghai, y
387
su desconfianza hacia las potencias imperialistas cartaginesas que haban
operado en la regin, abra promisorias expectativas a Alemania de obtener un
mayor reparto del botn.
Los rickshaw atravesaron a la carrera la cerca enrejada, cruzaron un bien
cuidado jardn, y se detuvieron frente al portal de una mansin de estilo renano.
Un sargento de la Kriegmarine se aproxim a nosotros mientras descendamos.
Heil Hitler! salud Von Grossen. Soy el Standarten!Vhrer Karl Von
Grossen en misin especial, Sargento. Tenemos que ver urgentemente al Cnsul.
S, Seor acept el marino. Haga el favor de entregarme sus papeles y
enseguida ser atendido.
No tenemos papeles, Sargento! Aqu tiene una lista con los nombres y el
grado militar de estos Caballeros que me acompaan y el mo. Todos somos
oficiales
El previsor Von Grossen haba redactado una nota para el Cnsul,
anticipndose a un posible bloqueo burocrtico. Deca as:
Seor Cnsul del Tercer Reich,
Shanghai,
Nos presentamos ante Usted, y solicitamos ser repatriados
inmediatamente a Alemania, los Standarten!Vhrer Karl Von Grossen,
Sturmbann!Vhrer Kurt Von Sbermann, %au"tsturm!Vhrer Oskar Feil, y los
hombres procedentes de Butn, el gurka Bangi y el lopa Srivirya, todos
integrantes de la Operacin Clave Primera, Mltracon!idencial, cdigo ' 0
#9S9%9'9, autorizada: Hitler, Himmler, Heydrich.
Saludamos a Ud. atentamente
Firma: Karl Von Grossen
Comandante de la Operacin Clave Primera.
Aguarde un momento Seor solicit el marino, y penetr con presteza
en el edificio. Afuera quedaba an otro guardia.
Parece que est todo bien dijo el Verde. Yo me retirar ya mismo, pero
todava estar un da en Shanghai. Podis buscarme en el puerto si surge algn
problema y, por si he partido, os dejar el nombre de un contacto al que advertir
que vosotros os encontris bajo la proteccin de la Banda Verde. Recordad que
nosotros siempre os podremos sacar de China.
Afortunadamente no fue necesario recurrir nuevamente a la Sociedad
Secreta del hampa chino. Mientras aguardbamos al Sargento, Von Grossen
interrog al marinero. Este le inform que el Consulado se hallaba al final del
barrio francs, casi junto al arroyo Oang-Kin-Pan, rodeado por las sucursales de
las pocas compaas alemanas que comerciaban con Shanghai. Tambin le dijo
que en el puerto estaban anclados dos barcos alemanes, con salida prevista para
tres y siete das despus.
El sargento regres acompaado de un Secretario diplomtico.
Pasen por favor, Seores orden.
Los cinco ingresamos a una cmoda sala de espera.
388
Tomen asiento, que enseguida sern atendidos pidi, y sali por una
puerta panel, no sin antes echar una mirada de desconfianza a Bangi, Srivirya y
al perro daiva.
Una hora tuvimos que esperar, hasta que al fin regres el Secretario y nos
condujo a la oficina del Cnsul. Era ste un diplomtico de carrera oriundo de
Colonia, enviado a Shanghai seguramente para aprovechar su conocimiento
natal del francs, y el ingls universitario. mpecablemente vestido con traje
negro, no representaba ms de 40 aos de edad y aparentaba estar tranquilo.
Disculpen la demora, pero he debido llamar a Nanking. No se imaginan
de qu manera ha protestado el Embajador, Barn Heinrich Von Baden, por lo
que considera una intromisin de la #9S9%9'9 en el Ministerio del Exterior: no
acepta excusas por no haber sido informado sobre esa misin secreta Clave
Primera.
Pero es que la operacin no deba desarrollarse en la China sino en el
Tbet interrumpi Von Grossen. Aqu hemos llegado huyendo.
No se preocupe, Standarten!Vhrer: Von Baden siempre protesta lo
calm el Cnsul sonriendo. Djeme terminar. Fue consultado el agregado militar,
quien confirm que sus nombres y grados figuran en el listado cifrado de la . De
lo que no conoca una palabra, por supuesto, era de la Operacin Clave Primera.
Por lo tanto, se ha enviado una solicitud de informes a Alemania y se est a la
espera de la respuesta. Apenas llegue el cable la situacin de Uds. quedar
resuelta.
Y eso cunto puede demorar? pregunt irracionalmente.
Cmo saberlo? Si es cierto que son quienes dicen ser, comprendern
que Berln puede responder en una hora, en un da, o no contestar y hacer algo.
Tratndose de la #9S9%9'9 nadie puede anticipar su reaccin. Y tengan presente
que no estoy efectuando una crtica pues Yo tambin soy de la se ataj.
Sturmbann!Vhrer honorario : obtuve ese grado en 1936, gracias a la gestin del
actual ministro del Exterior, Joachim Von Ribbentrop.
Muy bien! aprob Von Grossen.
S. Soy de la y por eso les aconsejar lo que harn desde ahora. Si
permanecen aqu me ver en la obligacin de ponerlos bajo custodia, cosa que
para Uds. sera muy molesto. En cambio los har conducir a un Hotel que se
encuentra a cuatrocientos metros, donde estarn cmodos hasta que lleguen
noticias de Alemania o de Nanking. Al Embajador le dir que no pude detenerlos
y que, de todos modos, estn seguros all. No tenan sus papeles verdaderos
pero tienen otros papeles? dinero? Se me ocurre que deben estar provistos de
ellos pues sino no hubiesen logrado atravesar China.
En efecto, Sturmbann!Vhrer Wnsul: disponemos de documentacin
falsa y dinero. Buen dinero, nos dijeron, pues tambin es falso, confirm Von
Grossen con sarcasmo. Le agradecemos sus consejos, y los seguiremos al pie
de la letra pues parecen muy sensatos. Luego de pasar meses explorando el Asia
no podramos resistir ni una hora prisioneros.
Es cierto que me dijo que venan de Butn. Por Dios, qu viaje! Y de
qu huan a travs de China, se puede saber? de los comunistas?
Creo, neffe, que los cinco pensamos en ese momento en el Valle de los
Demonios nmortales, en el vmna de Shambal, en el zumbido mortal, y nos
echamos a rer a carcajadas.
389
Ja, ja, ja De los comunistas? @o %err Wnsul: huamos de sus 1e!es
respond con los ojos inundados de lgrimas Ja,ja, ja. Pero no "odemos
revelarle qui-nes son: )no lo creera+
Karl Von Grossen asinti riendo, gesto que imit Oskar, Bangi y Srivirya. El
sorprendido Cnsul opt por no preguntar ms y nos hizo acompaar por el
Secretario hasta el cercano Hotel.
Todo se solucion en los siguientes das. Llegaron rdenes terminantes de
Alemania para que se nos embarcara inmediatamente y sin discusiones. Siete
das despus salamos en un buque carguero que hara en Macao la primera de
una interminable serie de escalas comerciales. Sin embargo, el Capitn nos
comunic que en algn lugar del Ocano ndico, cuyas coordenadas le seran
transmitidas por radio, trasbordaramos a un buque de guerra. As ocurri a pocas
millas de Sumatra: un desconcertado Almirante nos recogi en su crucero y puso
rumbo directo a Alemania. El barco se diriga a la Argentina junto a otros dos,
ejecutando una maniobra largamente planeada. A la altura de Ciudad de El Cabo,
recibi la orden de desviarse al Ocano ndico para alzar cinco pasajeros. Su
nueva misin estaba calificada de mxima seguridad y, desde el momento en
que abordaran los misteriosos personajes, deba transmitir en una clave
supersecreta y evitar todo contacto con otros barcos o estaciones terrestres.
Nadie deba poder ubicar al crucero pues, de lo contrario, exista la posibilidad de
que entrasen en operaciones. Quin nos atacara a nosotros en tiempos de
paz? mascullaba el Almirante. Debe tratarse de otro juego de Estado Mayor,
una maniobra secreta de prueba para la Kriegmarine.
El Almirante no imaginaba que si las fuerzas sinrquicas hubiesen
conocido la ubicacin de su barco, y la identidad de sus ocupantes, se lo habran
hundido all mismo.
Captulo XXXIX
Veinte das despus de partir de Shanghai, desembarcamos en Hamburgo.
All nos estaba esperando un oficial del S.D. exterior al mando de un pelotn; sus
rdenes: conducir a Karl Von Grossen, a Oskar Feil, a Srivirya y a Bangi, en dos
coches hacia Berln. Yo deba apartarme del grupo y abordar un tercer coche
hasta el aeropuerto local, donde un avin me transportara igualmente a Berln.
bamos a separarnos por primera vez en varios meses y la experiencia
resultaba dolorosa. Todos habamos perdido Camaradas y corrido juntos peligros
mortales; las aventuras vividas nos hermanaban. Antes de abandonarlos, Von
Grossen quiso hablarme a solas.
Lo saba! me dijo con tono preocupado. Von Sbermann: Ud. era la
clave primera de la Operacin Clave Primera! Y la Thulegesellschaft slo se
ocupar de Ud. Nosotros, desde este momento, quedaremos incomunicados,
aislados del resto de la para evitar que hablemos. Sabemos mucho, Kurt,
quizs ms de lo que a los niciados de la Orden Negra les conviene que alguien
sepa! Presiento que tal vez no nos volvamos a ver concluy lgubremente.
Ud. delira, mi Standarten!Vhrer ! exclam horrorizado Eso no puede
ser! Regresamos de cumplir una importante misin, creo que exitosamente, y no
390
hay motivo alguno para que en lugar de recibir la aprobacin superior alguien sea
castigado. Ud. est cansado, Von Grossen, se lo digo respetuosamente! Ver
como pronto nos reuniremos en una cervecera de la Friedrichstrasse para
festejar. Es natural que primero debamos brindar los informes correspondientes a
nuestras respectivas unidades, pero luego de esos lgicos trmites dispondremos
de tiempo para volvernos a ver.
Von Grossen sacuda la cabeza como negndose a admitir que mis
argumentos penetraran por sus odos.
No; no! Von Sbermann, una vez ms Ud. no comprende la situacin.
Esccheme bien ahora porque la posibilidad de que nos separemos
definitivamente es real. Se lo digo muy consciente y basndome en toda mi
experiencia previa en operaciones secretas. No estoy tan cansado como para no
poder prevenir lo que puede ocurrir: seremos eliminados. Es decir, si Ud. no nos
salva, Kurt. Crame, viviremos slo si Ud. asegura a sus Jefes que no
hablaremos a nadie sobre lo que hemos visto. Esa es la garanta que ellos
necesitan para dejarnos en libertad: todo lo contrario de lo que Ud. supone! Ja,
ja, ja: un informe! Ud. me hace rer, Von Sbermann: a quin le interesa que Yo
haga un informe sobre lo que he visto en el Tbet y lo que le he visto hacer a Ud.?
piensa que los niciados de la Orden Negra permitirn que exista un informe
oficial sobre el vmna de Shambal, o sobre los perros daivas, o su Scrotra
Krm? No, Von Sbermann: por Ud. estamos condenados a muerte. Y slo Ud.
nos puede salvar. Por el contrario de lo que ingenuamente ha sugerido: asegure
a sus Jefes que ni Oskar Feil, ni Yo, haremos ningn informe, y puede ser que as
conservemos la vida!
Lo tranquilic lo mejor que pude, reafirmndole mi lealtad: jams
permitira que a ellos les sucediese nada por mi causa! Y partimos,
separadamente, hacia Berln.
En el aeropuerto de Berln aguardaba un Mercedes Benz de la Cancillera
con escolta de motos. Al verlo, pens que se encontraba a la espera de un
Ministro o un General, pero mi sorpresa fue grande al reconocer al Ober!Vhrer
Papp parado al lado de la puerta.
Kurt Von Sbermann! llam, sonriendo cariosamente. No pude evitar
recordar la primera vez que lo viera, en la cabaa de Rudolph Hess, en el
Obersalsberg de Berchtesgaden. El tambin lo record, porque dijo, apenas me
acerqu:
Seis aos, Kurt. Mucho o poco? Seis aos y regresas de tu primera
misin. Hemos temido por ti sabes? Fue un alivio para todos los que estaban al
tanto de la operacin el recibir noticias tuyas. Pero desde Shanghai! Ja. Nadie
poda creerlo. Ya me contars cmo hicieron para atravesar China.
El coche cruz el Spree por el Puente del Castillo y comenz a girar
alrededor del ;ustgarten. Mir a Edwin sorprendido, pero no tuve tiempo de
decir nada:
Pens que te gustara dar una vuelta previa por la ciudad, antes de llegar
a la Cancillera; te reanimar, despus de tantos meses en el Asia!
Edwin Papp haba interpretado correctamente mis sentimientos. Era
indescriptible la felicidad que senta entonces por hallarme nuevamente en la
patria, de la que ms de una vez en las ltimas semanas me desped,
suponiendo que no regresara nunca. El Mercedes tom hacia el Oeste y dobl
391
frente a la Puerta de Brandenburgo, que estaba cubierta de banderas con
svstika y guirnaldas de las recientes fiestas. Ahora iba rumbo al Este, por la
Mnter der ;inden o Avenida de los Tilos: vi pasar la Plaza de Pars y la Estatua
de Federico el Grande. Al fin de la avenida, dimos la vuelta a la Plaza de la
Opera, mbito del Palacio del Emperador, de la Biblioteca Real, de la Opera de
Berln, de la iglesia catlica de Santa Eduvigis, de la Universidad, y de varios
edificios militares. Finalmente, desde los Tilos y la Plaza de la Opera, el coche se
dirigi al barrio 8riedrichstadt y empez a rodar por la ilhelmstrasse, que es
su lmite Este. El paseo haba terminado.
Te imaginas quien me envi a buscarte al aeropuerto, no? Tu patekind
sufri mucho cuando te cremos perdido y tiene enorme impaciencia por
saludarte y abrazarte. No quiso que nadie te desviara y por eso mand su coche
a recibirte y me comision, bajo rdenes rigurosas, brome para que te
custodiara sano y salvo a su lado.
Minutos despus arribamos al 77 de la ilhelmstrasse. En la
#eichsUan3lei
59
, en efecto, nos esperaba el Stellvertreter
60
del Fhrer.
Una hora ms tarde, luego de despedirme del Ober!Vhrer Edwin Papp,
dejaba la Cancillera en compaa de Rudolph Hess. Se haba emocionado
sobremanera al verme, y entonces comprend cunto me quera aquel antiguo
Camarada de Pap. Durante los seis aos que se ocup de mi destino en
Alemania no slo fue como un padre, sino que me profes idntico afecto. Ahora
ibamos rumbo a la Gregorstrasse 239, a visitar a Konrad Tarstein.
Era la primera vez que iramos juntos y, como Rudolph Hess poda ser
fcilmente reconocido por el pblico y no quera llamar la atencin sobre el
domicilio de Tarstein, haba insistido en que Yo manejase el Mercedes mientras l
se mantena discretamente sentado en el asiento trasero. En verdad, no slo con
Rudolph Hess, sino con nadie ms que Tarstein estuve nunca en la misteriosa
mansin. ncluso llegu a sospechar que los niciados de la Orden Negra se
reuniran en otro sitio, pues jams hubo nadie ms que nosotros dos durante los
dos aos que frecuent la casa. Pero esa vez sera diferente.
Como si fuera la repeticin de un Ritual, golpe la mohosa argolla que
giraba dentro del puo de bronce y la chillona voz de Konrad Tarstein respondi
desde algn indefinido lugar, detrs de la desvencijada puerta.
Si?
Soy Kurt Von Sbermann me present, hablando en direccin a la
diminuta mirilla donde los huidizos ojillos del Gran niciado verificaban mi
identidad.
Se abri la puerta y la figura rechoncha y pequea de Konrad Tarstein
apareci, con la mano cortsmente extendida para saludarme.
Kurt, Rudolph, me alegro de verlos dijo, rompiendo el Ritual. Pasen:
los est*bamos es"erando.
Corra el mes de Enero de 1939. El ao nuevo lo pasamos en alta mar, con
Von Grossen y otros Camaradas. Pens en ellos mientras Tarstein me guiaba
59
Cancillera del Reich.
60
Lugarteniente.
392
hacia una estancia en la que nunca haba entrado, situada en la planta alta.
Pens en ellos y record las noticias que traa: a mi juicio, la expedicin de Ernst
Schaeffer haba fracasado en su propsito de sellar el pacto entre las fuerzas
sanas de Alemania y la Fraternidad Blanca de Chang Shambal. Si no me
equivocaba, la Puerta de Shambal se haba cerrado antes de llegar a ningn
acuerdo, y, por consiguiente, la destruccin del Tercer Reich y la instauracin
universal de la Sinarqua no estaban aseguradas para el Enemigo.
Corra Enero de 1939 y la Segunda Guerra Mundial empezara en
Septiembre de ese ao.
En derredor de una extraa mesa con forma de media luna, se sentaban
16 niciados de la Orden Negra . Aparte de Tarstein y Rudolph Hess, slo
reconoc a cuatro ms como altas personalidades del Tercer Reich: los diez
restantes eran hasta entonces completamente desconocidos para m. Todos
vestan de civil, pero supuse que varios seran militares, aunque otros deban ser
indudablemente ciudadanos, especialmente el asitico cuya presencia me llen
de asombro.
Fui presentado por Tarstein, y los niciados me saludaron amablemente,
"ero no dieron sus nombres en ning2n momento. Por el contrario, se
identificaron con seudnimos tales como 'quilae, ;eo, Ser"ens, &raconis,
:orvus, Pavo, :ycnus, etc. El asitico dijo llamarse 've 8-ni<.
Me invitaron a sentarme frente a ellos, en un silln ubicado en la parte
convexa de la media luna.
Y bien, ;u"us que ocurri con la Operacin Altwesten de Ernst
Schaeffer y con los hombres que perdi la Operacin Clave Primera? pregunt
Tarstein, bautizndome de ese modo.
Todos muertos o desaparecidos afirm. Tanto los integrantes de la
Operacin Altwesten como los nuestros. Pero permtanme, Caballeros, que les
relate paso a paso los hechos sucedidos desde que part de Alemania.
Nadie se inmut cuando adelant la suerte corrida por los ausentes. Ni
durante las horas siguientes, empleadas en la narracin, en la que me esmer
por brindar los principales detalles y presentar la informacin lo ms objetiva
posible. Tarstein ameniz la extensa velada con dos rondas de caf, la ltima
acompaada de exquisitas confituras. Y casi no fui interrumpido, salvo para
solicitar alguna aclaracin concreta. Como comprendera luego, aquellos
hombres no necesitaban preguntar nada pues eran todos extraordinarios
clarividentes; posean lo que denominaban en la Thulegesellschaft: 8acultad de
'namnesia, vale decir, un poder propio de los niciados Hiperbreos que les
permita e<"lorar los #egistros :ulturales 'Uashicos.
Desde all, desde la Gregorstrasse 239, ellos haban visto cuanto Yo les
relatara de nuestras aventuras en el Asia.
No lo tome a mal, estimado Lupus, dijo Tarstein al fin pero le vamos a
rogar que aguarde abajo. Debemos sostener un Consejo.
Una hora ms dur la deliberacin, hasta que fui convocado nuevamente.
Konrad Tarstein abri el dilogo:
Lo felicito, Lupus: unnimemente hemos coincidido en que la Operacin
Clave Primera ha sido un xito. A pesar de las prdidas, que nada cuestan frente
al beneficio espiritual de haber frustrado los planes de los Demonios. Los tres
393
cados, Heinz, Hans y Kloster, sern condecorados, as como tambin Von Krupp
y sus hombres, pues no participaban de la conspiracin de Schaeffer.
Permtame interrumpirlo, Kamerad Unicornis. Est muy bien eso de
condecorar a los muertos, pero y qu me cuenta de los vivos? que va a pasar
con Karl Von Grossen, Oskar Feil, y los dos tibetanos? dnde estn ahora?
ncomunicados, por supuesto confirm fatalmente Tarstein. Mire,
Lupus, solamente podramos dejarlos libres, y an promoverlos, si Ud. se
encarga de que no hablen fuera de lugar.
Y cmo hara Yo para dar semejante crdito?
Es simple, Lupus: slo habra que formar un cuerpo dirigido por Ud. Por
ejemplo, Oskar Feil sera desde hoy su asistente; y Ud. se encargara de
controlarle la lengua. Del mismo modo, Karl Von Grossen se dedicara a entrenar
un equipo de Elite para apoyarlo en sus futuras misiones, y estara en
permanente contacto con Ud. Qu le parece?
Estoy de acuerdo afirm aliviado, y muy complacido; porque esos
hombres merecen el mejor trato: son valientes y patriotas sin precio. Pero ahora,
Seores, luego de aclarar ese asunto que me preocupaba podra hacer Yo
algunas preguntas?
Desde luego acept Tarstein Unicornius.
Bueno. El caso es que Uds. parecen saber qu ocurri en aquel valle del
Tbet. Podran entonces, aclararme algunas dudas. Por ejemplo por qu fuimos
atacados y por quin? Y tambin tengo un interrogante, quizs no tan serio
como los anteriores, pero que no me avergenza plantear aqu: es sobre el futuro
del perro daiva. No puedo negarles, Seores, que me ha causado gran
contrariedad dejar a Vruna enjaulado en Hamburgo, teniendo en cuenta que se
trata de un ejemplar nico en la Tierra y que est prximo a dar a luz.
Tiene Ud. razn, Lupus! acept Tarstein. Maana temprano
enviaremos al mejor oficial veterinario de la , y su equipo de asistentes, con la
misin de cuidar y transportar sano y salvo a Berlin al perro daiva. No tenga
dudas, que valorizamos a ese animal en su justa medida y lo consideramos un
arma secreta del Tercer Reich.
Y sobre lo que pregunt primero: prosigui Tarstein fueron Uds.
atacados por los Druidas!
Por los Druidas? repet incrdulo Pero si estbamos en el Tbet!
S, por los Druidas. Recuerda lo que le advert el primer da que vino a
esta casa?: de entre los ca3adores de la Sinarqua, los &ruidas est*n
encargados de cobrar las "ie3as de su es"ecie 999 de su es"ecie, on
SVbermann . Le sorprende que ellos lo hayan emboscado en el Tbet, pero debe
tener presente que Ud. se fue a meter en La Puerta de Bera y Birsa, vale decir,
la siniestra abertura por la que ingresan a Shambal los Sacerdotes de
Melquisedec. En esa puerta en particular deseaba llamar Ernst Schaeffer, porque
de all han provenido hace miles de aos los Archi-Sacerdotes y Archi-Druidas de
las Ordenes europeas de la Fraternidad Blanca.
Bera y Birsa? pregunt desconcertado.
Efectivamente, Bera y Birsa replic el asitico, al que llambamos Ave
Fnix.
Recuerde Lupus no vio Ud. dos imgenes majestuosas, una a cada lado
de la Puerta?
394
Supongo que se refiere a las figuras de los bodhisatvas alados, que
estaban tallados en las paredes de la garganta, o dvara, o shen, es decir, en la
abertura entre montaas al final de la caada. Las recuerdo perfectamente: en
ambas paredes de la garganta de salida, y como de una altura de 25 30 mts.,
existan dos bajo relieves que representaban a unos Seres de naturaleza Divina,
una especie de ngeles o bodhisatvas armados.
Qued en silencio unos segundos, evocando aquella inolvidable visin.
Luego agregu:
Tenan alas: los dos ngeles exhiban desplegadas sendas alas de
paloma. Y vestan tnicas blancas hasta los tobillos: s, era un traje de Druida o
de efod levita! ncluso ostentaban el tr-bol de cuatro hojas en el pecho; y
pequeas estrellas, soles, medias lunas, en las guardas. Y recuerdo tambin sus
armas: cada uno tena su mano derecha cerrada sobre un mango, del que
sobresalan a ambos lados dos globos. La escena era muy sugestiva y por eso la
recuerdo con tanta nitidez: Yo me hallaba parado en la garganta de entrada,
cuando ya se haban aclarado las cosas con Von Krupp; entonces mir hacia el
Oeste, al final de la caada, y v el vrtice del abra, o paso, flanqueado por
aquellas colosales esculturas. Ambas sealaban con el ndice de su mano
izquierda la salida, como invitando a "asar, gesto que asimismo
acom"a/aban con la e<"resin de sus diablicos rostros ; empero, las
manos derechas no cesaban de a"untar con sus globos en direccin de
todo "osible visitante, es decir, hacia el centro de la caada. Creo que Yo
miraba justamente la garganta del Oeste, y a sus terribles guardianes, cuando
surgi desde all la bola de luz que los tibetanos llamaban el vmna de
Shambal.
No caben dudas, pues, que Ud. ha estado frente a la Puerta de Bera y
Birsa asegur Ave Fnix. Los misteriosos ngeles que ha descripto no son
tales, ni tampoco bodhisatvas, sino Demonios de la peor especie, a los que se
denomina comnmente nmortales: Bera y Birsa son dos Demonios nmortales
que durante miles de aos han actuado en Europa y Asia, y cuya imagen Ud. ha
tenido la suerte, o la desgracia, segn se mire, de contemplar en esa caada del
Tbet. Su amo, Melquisedec, los destin hace milenios para que trabajasen en
favor de la Sinarqua Universal del Pueblo Elegido, ocupndose especialmente
de sostener la conspiracin en el seno de los pueblos de linaje indoeuropeo,
indoiranio e indostnico. En el contexto europeo, Ellos han sido los Archi-Druidas-
Supremos que dirigan secretamente a la Orden drudica, y es por eso que
Unicornis y otros niciados los califican tambin de Druidas o Golen. Pero Ellos
son seres mucho ms poderosos que los Druidas, a quienes mandan.
Por ejemplo, Ellos han sido distinguidos por Rigden Jyepo, el Rey del
Mundo, con el Poder del Dordje, el arma ms terrible del Sistema Solar. Dordjes:
esas eran las armas, semejantes a dos globos unidos por un mango, que Ud.
observ en los bajos relieves de los nmortales! Pero Ud. Lupus, no slo percibi
los Dordjes tallados en la piedra: Md9 e<"eriment en carne "ro"ia su
mort!ero "oder.
Lo mir boquiabierto. Y Ave Fnix aclar an ms lo que mis odos se
negaban a escuchar.
Concretamente, Lupus: el zumbido de abejas que sinti, y que caus la
muerte de sus Camaradas, no es otra cosa ms que la manifestacin acstica del
Poder del Dordje, el cual acta adems en los otros cuatro tattvas; con el Dordje
395
es posible emitir el om o el yod final, el monoslabo de la disolucin de las
Formas Creadas, que es idntico al bija del Principio de la Creacin. Es muy
posible que haya sido el Demonio Bera quien aplic el Poder del Dordje sobre su
corazn. En sntesis, tenga por cierto que ha estado frente a la Puerta de Bera y
Birsa, en un desfiladero del Tbet conocido desde remotos tiempos como ;a
,rea. Desde luego, a La Brea no es fcil llegar, es decir, no es fcil alcanzar su
garganta Este, pero curiosamente en muchos mapas antiguos figura all donde
Uds. la encontraron, junto a los montes Altyn Tagh.
No puede ser negu irracionalmente. Yo vi un vehculo volador, un
navo extraterrestre; no s que era, pero con seguridad el zumbido brotaba de l.
Pues as es, apreciado Lupus: el !enmeno que Md9 vio era el &emonio
,era en todo su Poder9 @o se trataba de un navo volador, ni de un v^mYna o
avin desconocido, sino de una unidad absoluta de energa del Mniverso
animada "or la in!ernal 0nteligencia de ,era, que es la Se!irah ,inah9 Mna
unidad absoluta de energa, un *tomo arquet"ico, ado"tado "or ,era
"ara "resentarse y desencadenar la 8uer3a disolvente del &ordje: eso es lo
que Md9 "resenci, aunque crey ver otra cosa9
No es posible repet turbado, resistindome a aceptar que aquella
Presencia Mortal fuese en verdad un Demonio, nmortal, y que ese Monstruo
estuviese finalmente tras mis pasos. Comenzaba a comprender lo que quera
significar Tarstein al advertirme sobre los ca3adores de la Sinarqua que
procuraran cobrar piezas de mi es"ecie.
mperturbable, Ave Fnix continu explicando:
El tomo arquetpico es la Forma Primordial por excelencia, el Huevo de
Brahma, la mnada hecha a imagen y semejanza de El Uno: todos los tomos
reales y todas las formas atmicas, todas las unidades, emanan de l y participan
de su existencia ejemplar. Y sabe por qu Bera adopt esa forma para
manifestarse ante Ustedes y emplear el Poder del Dordje? Porque el 2nico
modo que le resta a un &emonio como El, traidor al Es"ritu del %ombre,
"ara resistir el Signo del Origen que Md9 e<hibe, es encerrarse en la unidad
absoluta de la (nada :reada9 Pero ya ha visto el resultado de esa tctica,
Camarada Lupus: no ha "odido con Md9, con el Signo del Origen que Md9
"osee, y las Puertas de Shambal* se han cerrado "ara nuestros enemigos.
Oh, Yo no sera tan optimista, Camarada Ave Fnix suger, al tiempo
que me estremeca agitado por antiguos y nuevos terrores. Le hago presente
que si conservo la vida no es precisamente por efecto del Signo sino gracias a la
intervencin de esos guerreros increbles que son los monjes kulikas, y la
colaboracin inestimable de los perros daivas que nos sacaron de la caada de
Altyn Tagh.
Ah, Camarada Lupus, me temo que Ud. no comprende la situacin.
Ave Fnix me haca el mismo reproche que Karl Von Grossen.
Evidentemente Yo comprenda nada, o muy poco, de lo que ocurra a mi
alrededor. O todos pretendan comprender mejor que Yo lo que pasaba. O Yo me
estaba tornando extremadamente obstinado o estpido. Mas, sea lo que fuere,
haba algo que s comprenda, y en lo que no me equivocaba: la causa de todos
mis males, que hasta ayer consideraba un maravilloso privilegio, era el
inaprensible Signo del Origen. Distincin de los Dioses o Estigma? Frente a m,
los hombres ms importantes del Tercer Reich decan contar conmigo, y con mi
Signo, para llevar adelante los planes del Fhrer. Pero, y eso s lo iba
396
comprendiendo ahora, las ms terribles Fuerzas del nfierno, Fuerzas que Yo
haba visto de cerca en el Tbet, me consideraban a "riori su enemigo mortal
y desarrollaran contra m un ataque inimaginable.
Alegricamente hablando, tal situacin, la nica situacin que tal vez
comprenda, era que el Tercer Reich se aprestaba a marchar sobre el Mundo,
como una ciclpea falange, y que Yo desempeara entonces la funcin de
abanderado. S, sera el "ortaestandarte del Tercer Reich, y la bandera que
enarbolara sera el Signo del Origen, el Signo de Lcifer, el Signo de Wothan, el
Signo de Shiva, mi Signo. Y, como en todo ejrcito en operaciones, el Enemigo
tratara de conquistar las banderas, nuestros estandartes, procurando abatir sin
"revio aviso al abanderado, tratando de quitarle la nsignia Sagrada del Espritu,
tratando de quitarle la vida, tratando de quitarle el estandarte, tratando de quitarle
mi vida, tratando de quitarle mi Signo.
No protest por el comentario de Ave Fnix, y ste prosigui:
Estimado Lupus: Ud. no debe a nadie su salvacin ms que a S Mismo.
Se olvida que si hubo Operacin Clave Primera, y perros daivas, ello ocurri
"orque "reviamente e<ista un 0niciado Wurt on SVbermann, que "ortaba el
Signo del Origen ? Los perros daivas, y Ud., son la misma cosa, porque sin Ud.
no habra perros daivas ni Signo del Origen, o de Shiva, ni nadie ca"a3 de
colocar su .o m*s all* de Wula y 'Uula. El Demonio Bera lo atac con la furia
de un vmna y Ud. cree que se salv gracias a los perros daivas: pues sepa
que es su propia inseguridad, su falta de fe en S Mismo, su incom"rensin de
la situacin, la causa de que aliente tan errnea conviccin! Porque si fuese Ud.
en realidad el niciado que debe ser, seguro de S (ismo !rente a la (uerte, y
m*s all* de la (uerte, hasta el Origen, sabra sin dudar que su Signo lo ha
tornado invulnerable al ataque de cualquier Ser Creado, an el Dios ms
poderoso! si se encontrase solo, frente a los Demonios Bera y Birsa, u otros
semejantes, y Ellos le aplicaran todo el Poder del Dordje sobre el corazn, Ud.
quedara fcilmente fuera de su alcance situndose ms all de Kula y Akula, en
el Origen, o creando con un tul"amudra sus "ro"ios "erros daivas, o
caballos daivas lung"a, o cualquier ilusin "or el estilo !
Est bien! Est bien! Me rindo! propuse, sonriendo tristemente; y
antes de que los reclamos de los niciados de la Orden Negra se volvieran
incontestables. Me esforzar en comprender sus puntos de vista promet.
Verdaderamente creen que esos malditos nmortales no slo me atacaron a
muerte sino que cerraron la Puerta de su Guarida?
As es, Lupus terci Tarstein. Le dir lo que ha sucedido, de acuerdo a
la visin coincidente de todos los niciados aqu presentes. En principio, y esto lo
sorprender, tenemos motivos para pensar que Ernst Schaeffer no muri en La
Brea. Y si hubiese muerto durante el ataque, estamos seguros de que los
nmortales lo resucitaran. Para qu? Para que regrese a Euro"a a buscar su
cabe3a9 Jams, entindalo bien, Lupus, porque en esto le va la vida, Ellos jams
van a permitir que exista alguien como Ud. en una sociedad sinrquica. Por el
contrario, estando Ud. de por medio no habr pacto entre la Fraternidad Blanca y
las Sociedades Secretas de la Sinarqua; y por consiguiente, no habr
constitucin de la Sinarqua. Sin lugar a dudas, Ernst Schaeffer, u otro mentecato
semejante, ser delegado por los Demonios para hacer or sus condiciones en
Occidente: y en esas nuevas condiciones se e<igir* la eliminacin de Md9 y
397
de todos los que como Md9 son "ortadores del Signo del Origen que ellos
no "ueden so"ortar.
La Sinarquia Universal del Fin de los Tiempos debe ver a los Dioses
Traidores enseorearse en el Mundo, como en los das de la Atlntida, codo a
codo con los Grandes Rabinos del Pueblo Elegido: "ero eso no lo "odr*n
hacer mientras en el (undo haya hombres es"irituales que levanten el
estandarte del Origen, que hablen con las #unas de Rothan. De all que
podamos afirmar sin temor a equivocarnos que la Operacin Clave Primera ha
sido un xito: hemos llevado un niciado con el Signo del Origen a La Brea, frente
a la Puerta de Bera y Birsa de Chang Shambal; y lo hemos rescatado para la
Estrategia del Tercer Reich. En una palabra, hemos infligido al Enemigo el ms
grande desafo en su propio terreno: es imposible que ahora quiera otra cosa
ms que la venganza. Y sus represalias ya no sern de orden diplomtico o
poltico, ya no propiciar pactos secretos que avalen golpes de Estado o intrigas
palaciegas: el Tercer Reich deber prepararse para resistir un formidable
potencial militar.
Y en cuanto a Ud., Lupus: dems est decirle lo que representa para
nosotros. Contar con Ud. significa disponer de ventaja estrat-gica para la
ejecucin de los planes de la Orden Negra. En base a esto deberamos tratar de
preservarlo de todo peligro; sera lo ms lgico. Sin embargo haremos todo lo
contrario: no descuidaremos de su seguridad, pero tampoco impediremos que
Ud. cumpla su misin, la misin que le !ue encomendada "or los &ioses
cuando lo se/alaron con el Signo del Origen . Seguir, pues, corriendo
riesgos! Estudiaremos cuidadosamente sus futuras operaciones y lo enviaremos
a cerrar, con su Signo Divino, las Puertas del nfierno! Ahora sabemos que Ud.
"uede hacerlo lo har?
Los diecisis pares de ojos me taladraban el cerebro. Mir a Rudolph
Hess, casi un padre para m qu poda negarle a l? Y a Konrad Tarstein, mi
nstructor Hiperbreo, el Sabio que me revelara tantos secretos qu no le dara
Yo a l, que nada necesitaba ni peda para s? Y a los restantes niciados, los
Arquitectos Secretos de la Nueva Alemania, los Jefes de la Orden Negra :
negarles algo a ellos era negarse a servir a la patria. En ese momento, neffe
Arturo, mi respuesta slo poda ser una:
Heil Hitler! grit, y levant mi brazo derecho para asentir
inequvocamente. Mi respuesta, neffe, y eso lo comprendieron todos, era un
juramento, un voto de Caballero .
Cuando todos se retiraron, media hora despus, y slo quedbamos el
anfitrin, Rudolph Hess y Yo en la Gregorstrasse 239, nos despedimos de
Tarstein y partimos en el Mercedes. gual que antes, Yo manejaba y Rudolph
Hess permaneca en el asiento trasero. Ansiaba saludar a lse y descart que
iramos a la casa de Rudolph, pero ste me advirti enseguida Al Hotel
Kaiserhof. Lo mir por el espejo retrovisor, sin comprender.
No adivinas quin nos espera all? pregunt, mientras sonrea
burlonamente. Tembl al preguntar:
Pap?
Si, Kurt. Tu padre en persona. El Barn Von Sbermann ha viajado
especialmente desde Egipto para entrevistar a su escurridizo hijo.
398
Oh, qu alegra; qu alegra. No puedo creerlo, todava. T le avisaste,
no es cierto? Dime la verdad, taufpate?
Pues s. Yo le notifiqu, cuando supimos que estabas en alta mar, que
podra venir 20 das despus a Berln. Y eso fue lo que hizo sin perder un
instante. Qu mal haba en ello? Es bueno que tu padre te vea al menos una
vez al ao. O al trmino de una operacin en la que por poco pierdes la vida.
Apruebas mi decisin, verdad?
Oh, s, taufpate. Me has brindado el ms bello regalo que Yo poda
esperar.
Aquella fue una de las mejores noches de mi vida. Con Pap, Rudoph, lse
y el pequeo Wolf Rdiger
61
, en Berln, en Enero de 1939, el Mundo pareca estar
en nuestras manos. An recuerdo que durante la cena, pap anunci que su hija
se haba casado con un ngeniero germano-argentino y que al poco tiempo
partiran para radicarse en la Argentina, donde los Siegnagel eran propietarios de
una bodega. Y que Rudolph anunci tambin que Yo sera promovido en los das
siguientes, en la jerarqua de la , con el grado de Standarten!Vhrer, saltando
as el grado intermedio de Obersturmbann!Vhrer. Sera, dijo, uno de los
Stantarten!Vhrer o Coroneles ms jovenes de la Waffen .
Captulo XL
Querido neffe, as concluy mi primera misin para la y el Tercer Reich.
Durante la misma, se evidenci el carcter misterioso de aquel Signo del Origen
que causaba la devocin de unos y el terror de otros. Al llegar a esta altura,
muchas de tus dudas iniciales se habrn disipado. Habrs comprendido, eso
espero, que la historia de Belicena y mi propia historia se vertebran sobre una
misma armadura, sobre una infraestructura que se llama Sabidura Hiperbrea.
Y habrs comprendido es necesario que lo hagas! que ambas historias se
contin2an en ti, que la Sabidura %i"erbrea "asa "or ti, que los &ioses te
han se/alado a ti con el Signo del Origen.
Tu historia y la ma, neffe Arturo, son en parte paralelas: por empezar,
ambos somos miembros del mismo tronco familiar; ambos sufrimos una
experiencia conmocionante: Yo, por la entrevista con el Fhrer, y t por la muerte
de Belicena Villca; y esas impresiones nos llevaron a ambos a buscar la verdad
en nosotros mismos, en el fondo de S Mismo: Yo, durante las vacaciones en
Egipto, en 1937, cuando se me despert el Scrotra Krm, y t ahora, en 1980, en
ese instante infinito del ra"to espiritual por la Virgen de Agartha. S, neffe: creo
que en ese punto ambos nos autoF0niciamos. S que el Ritual de la niciacin
Hiperbrea tiene por finalidad poner al elegido en contacto con las Vrunas de
Navutn pero, como tales Signos ya estaban en nosotros, hemos podido realizar
el milagro de la autoFrevelacin de la erdad &esnuda de S (ismo.
Entonces, el paralelismo de los hechos vividos por ambos, culmina en la
correlatividad de la experiencia inicitica: ambos estamos, de ahora y para
siempre, indisolublemente ligados a una Fuente Espiritual, Eterna e nfinita, a la
Gracia de la Virgen de Agartha, a la Sabidura Hiperbrea de los Dioses. Por eso,
61
El hijo de Rudolph Hess, de dos aos.
399
como .o los alc- en su momento, t2 debes levantar desde ahora nuestros
estandartes, que son las banderas del Es"ritu . Te preguntabas en tu
departamento de Salta a quin recurrir por ayuda espiritual? quines son en
este mundo los representantes de la Sabidura Hiperbrea? Pues ahora dispones
de la ms clara respuesta. El 8Vhrer ha dado la res"uesta: la res"uesta es la
d
, la Orden @egra

#ecuerda que el 8Vhrer volver*, ne!!e, hasta ,elicena
illca lo anuncia en su carta:
El $ran 1e!e ,lanco, el Se/or de la oluntad y del alor 'bsolutos,
vendr* una ve3, dos veces, tres veces, a vuestro (undo9 ;a "rimera ve3,
quebrar* la %istoria, "ero se ir*, y causar* la insensata risa de los
&emonios (segn me parece neffe, esta parte de la profeca ya se ha cumplido);
la segunda "lantear* la ,atalla 8inal, "ero se ir*, en medio del #ugido de
5error de los &emonios (y supongo, Arturo, que esto es lo que suceder muy
pronto); la tercera guiar* a la #a3a del Es"ritu hacia el Origen, "ero se ir*
"ara siem"re, dejando tras de s el %olocausto de 8uego en que se
convertir*n los seguidores del &ios Mno, hombres, 'lmas y &emonios9
)Pero quienes sigan al enviado del Se/or de la $uerra ser*n eternos+ (Y
aqu slo puedo pedir !iat, !iat , neffe Arturo).
Son palabras del Capitn Kiev, que se cumplirn inexorablemente. T
buscars a la Orden Tirodal y llevars a sus niciados la Carta de Belicena Villca.
Ser muy oportuno porque ellos buscan, tambin, al Noyo y a la Espada Sabia
para iniciar la Batalla Final. Pero t les llevars algo ms importante que la carta
de Belicena Villca: el Signo del Origen, que cierra las Puertas de Shambal y
abre las Puertas de Agartha, por la que retornar el Fhrer y la Eterna para
librar la Batalla Final!
Ese es el verdadero motivo de la gran maniobra, neffe! Que t te
acerques a quienes esperan, en el momento justo, en el kairos de la Batalla Final!
Ese es el significado espiritual de toda esta serie de coincidencias: )a"ro<imar el
Signo del Origen al Uairos de la ,atalla 8inal+
. como a la :asa de 5harsis, y como a m, ne!!e, debes com"render
que con m*s ra3n a ti intentar*n quitarte del medio9 );os &ruidas te
"erseguir*n+ )>ui3*s ,era y ,irsa en "ersona+
Por esta causa quiero proponerte que partamos cuanto antes. De mis
relatos, aunque incompletos, ya habrs sacado bastantes conclusiones. Ms
adelante, si las circunstancias lo permiten, te dar los detalles de los siguientes
hechos hasta 1947, ao en que vine a la Argentina y desde cuando permanezco
oculto.
En resumen, y a grandes rasgos, esto fue lo que sucedi a partir de 1939.
A Bangi y Srivirya se les concedi la ciudadana alemana y fueron
condecorados con la Cruz de Hierro de Primera Clase. Adems se los incorpor a
la Waffen con el grado efectivo de Mntersturm!Vhrer. Permanecieron hasta el
verano de 1939 en Berln, donde les impartieron entrenamiento en criptografa y
tareas afines con el Servicio Secreto, y finalmente partieron hacia el Tbet, y
reunidos con los lopas que partieron de nuestra expedicin, se entregaron con
ahinco a la misin que les haban encomendado: preparar un cuerpo de Elite que
actuara como Legin Extranjera dentro de la Waffen . De all saldra la famosa
400
;egin 5ibetana, que dependa secretamente de la I
a
Pan3erdivisin
;eibstandarte 'dol! %itler y uno de cuyos batallones defendera hasta la muerte
el bunker del Fhrer en Abril de 1945.
Karl Von Grossen regresara tambin al Asia. Desde ndia y China, se
ocupara de abastecer discretamente a la Legin Tibetana, cuyo asentamiento
natural estara en Assam, en los dominios de un Prncipe kulika enemigo
acrrimo de los ingleses. En ese pequeo Reino de la frontera con Butn,
instructores especialmente venidos de Alemania complementaron el arsenal
ofensivo de los monjes kulikas, compuesto de flechas, puales y cimitarras, con
armas modernas de propsito tctico, tales como granadas, pistolas y fusiles de
asalto. Sin embargo, la mxima efectividad de aquellos terribles guerreros,
estara siempre acompaada del uso de sus armas tradicionales, para las que no
tenan rival en el Tbet. De todos modos, valga la referencia, aquel cuerpo jams
pas del centenar de efectivos.
Pero mucho antes que la Legin Tibetana estuviese lista, Vruna daba a luz
en Berln dos hermosos cachorros de perro daiva, muriendo en el parto. Otra
legin, sta de veterinarios , se encarg bajo las ms severas amenazas de que
los gemelos vivieran. No obstante nuestras reservas, crecieron sin problemas y
los bautic .um y .ab. Respondieron bien al entrenamiento convencional y
mejor an al empleo del Kilkor svadi, entendiendo y obedeciendo mis menores
deseos.
En Septiembre Alemania invade Polonia y comienza la Segunda Guerra
Mundial. El 14 de Junio del ao siguiente, 1940, las tropas del Tercer Reich
entran en Pars. Ni la Legin Tibetana, ni Yo, intervinimos en aquellas acciones
pues se nos repeta en la Orden Negra que el verdadero y 2nico !rente del
5ercer #eich se encontraba en el Este.
Contrariamente, pues, al movimiento de nuestros ejrcitos, nosotros nos
concentrbamos en planificar operaciones asiticas, en todo semejantes a Clave
Primera, en la que obtuve mi bautismo de fuego. Al fin, en Agosto de 1940, recib
la orden de ejecutar la Operacin Clave Dos, que tena por objetivo alcanzar el
monte Elbruz, donde segn las tradiciones indoarias, los arios nacan dos
veces. Pero no se trataba de ir directamente al Cucaso, sino de a"ro<imarse
estrat-gicamente con los "erros daivas "ara arribar a una Puerta situada en
otras dimensiones.
Esa vez, viaj desde Alemania con Oskar Feil, un %au"tsturm!Vhrer
llamado Caesar Von Lossow, y los dogos Yum y Yab. En la meseta de Pamir, en
los orgenes del ro Piandy, nos aguardaba Karl Von Grossen con la $ebirsj`ger
62
de la Legin Tibetana, unos cincuenta hombres en total. Desde all, iniciamos
uno de esos alocados periplos que seguan los perros daivas para dirigirse a
algn lugar. gnoro qu atajos haban tomado, pues, en lugar de atravesar
Tadzhikistn, Afganistn, Turkmenistn, rn, Armenia y Georgia, y recorrer 3.000
km., los dogos hallaron Georgia a 500 km. de distancia. Aunque cueste creerlo, a
500 km. del Ro Piandy dimos con Grozny, ciudad situada al pie del monte Elbruz;
claro que las vicisitudes y peripecias pasadas hasta entonces, y que no puedo
narrar ahora, nos insumieron varios meses.
nversamente a lo que haba en La Brea, en el monte Elbru3 e<ista un
:amino hacia 'gartha, o hacia enus, que es lo mismo . La misin
encomendada por Tarstein, y los niciados de la Orden Negra, consista en
62
Destacamento de Alta Montaa.
401
locali3ar la Puerta caucasiana de 'gartha y unir tal lugar con la localidad de
#astenburg, en la Prusia Oriental. Cmo? Con los perros daivas; ordenando a
los dogos en el Cucaso que alcanzaran Rastenburg, mediante un salto a travs
del Tiempo y del Espacio. De ese modo, de acuerdo a las presunciones de
Tarstein, quedara su"rimida la distancia entre Elbruz y Rastenburg o, lo que
tambin es lo mismo, la Puerta de Agartha quedara en Rastenburg.
Qu importancia tena Rastenburg, para demandar semejante operacin?
Entonces no lo sabamos, pues slo se nos pidi que ejecutsemos el plan antes
de Mayo de 1941, pero a partir del 22 de Junio, cuando el Tercer Reich inicia la
invasin a la Unin Sovitica, el Cuartel General del Fhrer se instalara en
Rastenburg.
El nombre clave del Fhrer era ;obo, Rol!, y por eso su centro de
operaciones del Este, el Trono desde donde se opondra con el Poder del Espritu
a las ms tenebrosas Potencias de la Materia, sera conocido como
8Vhrerhau"tquartier Rol!sschan3e, es decir, Cuartel General Supremo Fuerte
del Lobo. Se hallaba en la provincia prusiana de Kningsberg, antigua plaza de la
Orden Teutnica, en medio de los bosques que crecen a orillas del Guber, y all
aterrizamos Karl Von Grossen, Oskar Feil, Bangi, Srivirya, y Yo, un da de Mayo
de 1941: el resto de la legin permaneca acampada en el monte Elbruz, a 2000
km. de distancia. gual que sus padres en el Tbet, Yun y Yab haban respondido
a la orden de volar y salvaron en un instante la distancia establecida. Una vez en
Rastenburg, nos dedicamos a sealar el lugar exacto por donde descendieron los
perros daivas, pues hasta all, estuviese donde estuviese el sitio, sera tendida
una va frrea para estacionar el vagn del Fhrer. Tenamos orden estricta de no
movernos hasta no ser localizados por las tropas de la que haba destacado
Himmler y que patrullaba constantemente la regin. Un pelotn nos hall y de
inmediato todo un batalln ocup la zona en la que, semanas ms tarde, se
estacionara el Wolfsschanze. Vale la pena recordar que en aquel mismo sitio, el
20 de Julio de 1944, un grupo de Generales traidores, los mismos que apoyaban
a Ernst Schaeffer, intentaron asesinar al Fhrer mediante la instalacin de una
bomba de alto poder a escasos metros suyo. Desde luego, quienes desconocen
lo que era la puerta caucasiana de Rastenburg, an no comprenden cmo el
Fhrer sali ileso del atentado.
Cuando al fin regres a Berln, en Agosto de 1941, era ya muy tarde para
despedirme de Rudolph Hess: el 10 de Mayo mi taufpate haba volado a
nglaterra para intentar neutralizar la Estrategia Golen que tena dominado al Alto
Mando britnico. Su vuelo fue concertado entre miembros de la Sociedad Secreta
inglesa Golden Dawn e niciados de la Thulegesellschaft, pero no bien aterriz
fue capturado por los Druidas merced a la traicin del alemn Abrecht Haushofer
y del britnico Duque de Hamilton, y confinado en una prisin militar. Para la
Sinarqua hubiese resultado una catstrofe la paz entre nglaterra y Alemania, y
su alianza contra la Unin Sovitica, proyecto que Rudolph Hess estaba
autorizado a gestionar. Por lo tanto se lo incomunic durante los aos de la
guerra y se publicit una supuesta demencia mientras se intentaba destruir
efectivamente su psiquis con drogas semejantes a las que menciona Belicena
Villca. Anlogamente, al caso de Belicena Villca, tratndose de un Gran niciado
como Rudolph, los Golen no lograron su propsito.
S, neffe, en Agosto de 1941 haba llegado el momento de recordar las
palabras que Tarstein me dijera cuatro aos antes: todos debemos desear que
402
nunca llegue su o"ortunidad, "ues cuando Parsi!al em"renda su misin
ello querr* decir que el #ey 'rturo est* herido999 y que el #eino es terra
gasta. S, Rudolph, el loco puro, como Parsifal, haba partido hacia Albin,
nglaterra, la sla Blanca que representaba de alguna forma a Chang Shambal,
la Morada de los Demonios: Tarstein me lo predijo porque l saba que ello era
posible, porque l conoca un significado esotrico que explicaba el simbolismo
profundo del viaje. Que el diplomtico Abrecht Haushofer era un traidor, miembro
del grupo de las fuerzas sanas de Alemania, ya lo conocamos haca aos por
los informes que Heydrich haba elaborado en el S.D.: Abrecht era hijo del
Profesor Karl Haushofer y de una juda de nombre Martha Mayer-Doss. Y que la
Sociedad Secreta Golden Dawn
63
, que en algn momento a principios de siglo
estuvo relacionada con la Einherjar y la Thulegesellschaft, cayera en poder de los
Druidas luego del copamiento efectuado por el Sacerdote Aleister Crowley,
tambin lo sabamos. As que mal podra tomarlo desprevenido a Rudolph el
resultado de su misin sino que deba existir una razn ms profunda y secreta
que justificase su sacrificio.
Se lo pregunt directamente a Tarstein, pero esa vez evit la aclaracin
directa y volvi a hablarme en lenguaje simblico, sin dudas para no afectar al
Mito, para que el Mito continuase actuando.
Vea Kurt: seal el Rey Arturo, el Fhrer, puede ser traicionado por
Ginebra-Alemania y tal deshonra dejar dbil al Reino frente al ataque de los seres
elementales, las hordas de Elemental6essen procedentes del Este. Para evitar
que el Reino sea destruido, el Rey Arturo necesita contar con la fuerza del Gral.
Pero el Gral no est presente en el Mundo de los hombres dormidos desde hace
700 aos. Qu hacer? Como en Wolfram Von Eschenbach, el Fhrer dice:
(an mac mich d* in str^te sehen:
der muo3 m^nhal" von iu geschehen9
64
Y Parsifal parte al Castillo de Sigune, de donde surgen las fuerzas que
animan a los seres infrahumanos que amenazan al Reino. Y all, como Jos de
Arimatea, el Rey Crudel captura y condena a 48 aos de prisin, tanto a l como
a sus Caballeros. Pero entonces, en la prisin, Jos de Arimatea entra en
contacto con el Gral y ste lo nutre espiritualmente el tiempo que dura su
confinamiento: y las fuerzas elementales se ven, as, hasta cierto punto frenadas,
porque el Caballero del Gral, an encerrado, posee fuerzas espirituales
suficientes para transmitrselas al Rey Arturo y sostenerlo en su Funcin Regia.
Algn da el Caballero Jos de Arimatea conseguir salir de su injusto
confinamiento y ser libre con la Piedra del Gral, leyendo en ella el Nombre del
Fhrer y restaurando su soberana en el Reino. Ser en ese momento cuando
Federico , portador de la Piedra de Gengis Khan, se encuentre con el Seor del
Perro, el Preste Juan, el Seor de Catay o K'Taagar, es decir, el Seor de
Agartha. Entonces las fuerzas elementales sern definitivamente derrotadas en la
Tierra.
Nada ms que afirmaciones simblicas de este tipo logr arrancarle a
Tarstein, que no me ayudaron demasiado a comprender el significado oculto de
63
Alba Dorada.
64
Parecer que Soy Yo quin combate, pero en verdad seris Vos quien lo haga en mi.
403
su misin, aunque lo intua bastante. Pero a mi taufpate no volv a verlo desde
1940. Naturalmente, durante el Juicio de Nuremberg de 1945/46, Rudolph fue
interrogado por los hipcritas jueces aliados y, desde luego, no dijo una palabra
sobre el Gral o el Rey Arturo. En cambio habl bastante sobre el lavado de
cerebro y los tratamientos con drogas a que lo sometieron los ingleses:
... Como es lgico, Yo pensaba continuamente en qu explicacin podra
tener el monstruoso comportamiento de la gente que me rodeaba. Exclu la
posibilidad de que fuesen criminales, ya que, socialmente, causaban muy buena
impresin. Y, por otra parte, tambin su pasado contradeca esa imposicin.
..................................................................................................................................
Se me ocurri luego la idea de que aquellas personas haban sido
hipnotizadas, aunque Yo ignoraba entonces que existiese la posibilidad de
producir un estado de hipnotismo tan intenso y duradero. Manifest con fran-
queza esta sospecha al comandante F., que, evidentemente se la tom como una
broma divertida. Dijo que l y todos los dems que estaban a mi alrededor eran
absolutamente normales y que, por desgracia, Yo era vctima de autosugestin.
..................................................................................................................................
Mi jaqueca continuaba sin cesar. Yo insista en fingir que haba perdido la
memoria. Aprenda de mis errores. Supona que no deba reconocer a las
personas que hubiera visto haca ms de catorce das, aunque se tratara de los
mdicos que llevaban varios aos conmigo. Puede deducirse de ello qu veneno
tan terrible me daban, un veneno para el que no exista antdoto, ...
Pronto no comet ya ms errores. Pas por pruebas tales como la sbita
aparicin de personas a las que haba conocido antes, y finga no reconocerlas,
aunque me encontraba en estado de sueo hipntico. Tena que estar alerta da y
noche. Finalmente llegu a estar presto para responder falsamente a las
preguntas, incluso en sueos, persistiendo en fingir la prdida de la memoria.
..................................................................................................................................
El 19 de Abril de 1945 vino de nuevo a verme el Brigadier General Doctor
Rees. De nuevo trat de convencerme de que tanto mis conclusiones como mi
sufrimiento eran mera consecuencia de manas obsesivas. Le interrump -
afirmando de que nada servan sus palabras "orque .o saba lo que ocurra.
Entretanto haba adquirido nuevas convicciones que justificaban mis sospechas.
Las abominables atrocidades que, durante la guerra de los boers, perpetraron los
ingleses en mujeres y nios en los campos de concentracin podan ser
atribuidas tambin a la substancia qumica secreta.
El Brigadier General Rees reflexion unos instantes con expresin
sombra. Luego, se puso de pie de un salto y sali apresuradamente,
murmurando: Es Ud. muy perspicaz; le deseo buena suerte.
Yo llevaba ya cuatro aos preso en compaa de lunticos y a merced de
sus torturas, sin poder informar a nadie de ello, y sin poder convencer al enviado
suizo de la verdad de cuanto ocurra, por no hablar de mi incapacidad para
instruir a los lunticos sobre su estado. Era peor que estar en manos de
criminales, pues stos, al menos, tienen algo de razn en algn oscuro rincn de
su cerebro, algn sentimiento en algn oscuro rincn de su corazn, y un poco de
404
conciencia. Con mis lunticos, esto quedaba totalmente descartado. Pero los
peores eran los mdicos, que empleaban sus conocimientos cientficos para las
torturas ms refinadas. En realidad, Yo carec de mdico durante esos cuatro
aos, pues quienes se daban a s mismos ese nombre no tenan otra misin que
ocasionarme sufrimientos y, en todo caso, agravarlos. gualmente, permanec
todo ese tiempo sin medicinas, porque lo que me daban bajo ese nombre no
haca sino servir a la misma finalidad y, adems, era veneno.
Delante de mi jardn paseaban de un lado a otro locos, o drogados, con
fusiles cargados, me rodeaban locos en la casa, cuando sala a dar una vuelta
iba precedido y seguido de locos, todos con uniforme del Ejrcito britnico, y nos
cruzbamos con columnas de internos de un manicomio cercano que eran
llevados a trabajar. Mis acompaantes manifestaban compasin hacia ellos y no
advertan que "ertenecan a la misma columna; que el Doctor que diriga el
Hospital y, al mismo tiempo, diriga el manicomio, debera haber sido su propio
paciente durante largo tiempo. No se daban cuenta de que ellos mismos eran
dignos de compasin; y no se daban cuenta porque estaban, todos, drogados e
hipnotizados. Yo les compadeca sinceramente; personas honradas se vean all
convertidas en criminales.
Sin embargo, qu les importaba esto a los judos? Les importaba tan
poco como el Rey de nglaterra y el pueblo britnico. Porque los judos estaban
detr*s de todo aquello9 Si no hubiera bastado para demostrarlo la simple
probabilidad lo habra demostrado lo que voy a relatar. Se me haba entregado un
libro escrito por un judo sobre el trato que haba sufrido en Alemania, as como
informes de los Consulados britnicos sobre el trato dispensado a los judos en
Alemania segn la descripcin de los propios judos. El Doctor Dix dijo que mis
manas obsesivas eran consecuencias de remordimientos por el trato a los
judos, del que Yo era responsable, a lo que responda que no haba sido mi
competencia decidir el trato a aplicar a los judos. Sin embargo, de haber sido as,
hubiera hecho todo lo "osible "ara "roteger a mi "ueblo de aquellos
criminales y no habra sentido remordimiento "or ello. El Teniente A.C., de
los Guardias Escoceses, que estaba conmigo para mi proteccin en nombre del
Rey, me dijo un da: Est Ud. siendo tratado igual que como la Gestapo trata a
sus enemigos polticos. El Doctor Dix y el enfermero, sargento Everett, se
hallaban presentes y asintieron con una sonrisa. Como se haban apartado del
papel que tenan asignado ya que siempre se afirmaba que mis sufrimientos eran
imaginarios, el mdico y el oficial fueron relevados poco despus.
En mi nota de protesta del 5 de Septiembre de 1941, mencionaba la
expresin utilizada por A.C., de los Guardias Escoceses, y aada que era tpico
de los judos afirmar que sus enemigos hacan lo que hacan por ellos mismos,
sin que los judos les diesen motivos, y cargarles a sus enemigos los crmenes
que en realidad ellos acostumbraban a cometer. El Obispo hngaro Prohaska lo
haba descubierto ya tras la dominacin bolchevique de Hungra de 1919. nform
que durante aquel perodo camiones cargados de cuerpos mutilados eran
conducidos en Budapest a los puentes sobre el Danubio y su carga arrojada al
ro; que a los sacerdotes se les haban clavado sus bonetes en la cabeza con
clavos de acero, se les haban arrancado las uas y vaciado los ojos, y el chiste
del momento era que porque tenan que ir al otro mundo con los ojos abiertos.
Todos los responsables, con Bela Kun al frente, haban sido judos. La Prensa
mundial haba sido silenciada o estaba en manos hebreas. Sin embargo, cuando
405
tras el derrumbamiento del gobierno bolchevique, fueron juzgados algunos de los
culpables, la misma Prensa mundial puso el grito en el cielo por el terror blanco
en Hungra. Siempre ha ocurrido lo mismo, conclua Prohaska, cuando un pueblo
ha tenido que luchar contra los judos.
Yo no poda preveer entonces que los judos, para conseguir material de
propaganda contra Alemania, llegaran mediante el uso de la substancia qumica
secreta, a inducir a los guardianes de los cam"os de concentracin
alemanes a tratar a los internados como lo haca la $9P99
65
: todo acto criminal
de esa naturaleza debe achacarse al uso de las drogas secretas que los judos
emplearon dentro mismo de Alemania. Al preguntarme por las razones de los
crmenes perpetrados contra m, sospecho lo siguiente: Primero, el Gobierno
britnico haba sido hipnotizado para que tratara de convertirme en un luntico, a
fin de que pudiera presentrseme como tal si era necesario, si llegaba a re-
prochrseles el no haber aceptado mi intento de un entendimiento con el que
nglaterra hubiera podido ahorrarse muchos sacrificios. Segundo, la inclinacin
general de los judos o los no judos a quienes haban inducido a maltratarme y
vengarse de m por el hecho de que la Alemania nacionalsocialista se hubiera
defendido de los judos. Tercero, venganza contra m porque haba intentado -
poner fin demasiado pronto a la guerra que con tantos trabajos haban iniciado
los judos, con lo que se habran visto impedidos de alcanzar sus objetivos
blicos. Cuarto, deba impedirse que Yo hiciera pblicas las revelaciones
contenidas en este informe.
66
..................................................................................................................................
En estas declaraciones de Rudolph Hess puede estar la verdad secreta
sobre el famoso Holocausto de 6.000.000 de judos. Resulta notable, en efecto,
que los miembros del Pueblo Elegido hayan sido vctimas de un genocidio
tpicamente judo, un modo de exterminio que, tal como Belicena Villca
demuestra en su Carta, es el que los Rabinos vienen reclamando desde hace
milenios para aplicar a los Gentiles o Goim. Pero Rudolph Hess expuso
acertadamente que era tpico de los judos afirmar que sus enemigos hacan lo
que hacan por ellos mismos, sin que los judos les diesen motivo, y cargarles a
sus enemigos los crmenes que en realidad ellos acostumbraban a cometer.
Esta actitud de los judos es frecuente, est confirmada con cientos de pruebas
histricas, y explica la increble acusacin de que la habra practicado sobre
ellos un mini Holocausto de Fuego, proyectando sobre los campos de
concentracin la imagen de la Muerte Final con que ellos mismos suean destruir
a la Humanidad espiritual, es decir, no juda. En sntesis, neffe Arturo, slo una
mentalidad tpicamente judaica poda haber concebido un modo de exterminio
semejante, que jams pas por la imaginacin de Heinrich Himmler ni, desde
luego, del Fhrer. Y en cuanto a los alemanes que supuestamente confesaron
haber perpetrado esos crmenes, adems de que existen muchas explicaciones
obvias sobre el por qu alguien declarara contra s mismo o contra su patria, es
claro que la real causa hay que buscarla en las drogas secretas que conocen los
Druidas, cuya principal guarida la constituye desde hace milenios justamente
nglaterra. El mismo Rudolph Hess lo expuso en 1945, como has visto, al afirmar
que no slo los testigos habran sido drogados e hipnotizados para declarar
65
Polica Secreta sovitica, cuyos jefes son invariablemente judos de crueldad sin par.
66
Fragmentos del nforme de Rudolph Hess, ledo por ste durante el juicio de Nuremberg, en 1946.
406
contra s mismo sino que, en caso de que algn crimen pudiese verdaderamente
haberse cometido en los K.Z. alemanes, ello deba achacarse a la introduccin de
drogas antes de la cada del Tercer Reich, con objeto de perturbar a los guardias
para obtener ulteriores rditos propagandsticos.
En fin, si a Rudolph Hess no lo volv a ver ms despus de mi regreso a
Elbruz-Rastenburg, en cambio tuve noticias del maldito Ernst Schaeffer: haba
retornado silenciosamente, tal como lo previera Tarstein, y se encontraba en la
Francia ocupada. Lo protega el Servicio Secreto del Almirante Canaris, la
Abwehr, que estaba fuera de la jurisdiccin del S.D. exterior. Segn los informes
que dispona Walter Schellenberg, pareca muy probable que tambin lo
acompaasen sus cuatro secuaces, aunque uno de ellos habra "erdido la
vista en el 5bet, debido a que sus ojos estuvieron expuestos a una intensa y
desconocida !uente de ;u3.
Como es natural, Yo propuse de inmediato una operacin encubierta para
ejecutarlo, tanto a l como a sus cmplices, pero fui disuadido por Tarstein, quien
sostena que el traidor era ms valioso vivo que muerto: estando vivo podr
comunicar a las fuerzas sinrquicas que con el Tercer Reich tienen un slo
camino: la guerra, nos explicaba Tarstein. La Fraternidad Blanca apoyar una
alianza contra Alemania pero slo si luego de su total destruccin se constituye
en poco tiempo la Sinarqua Universal del Pueblo Elegido. Si este objetivo se
concreta, Alemania sin dudas ser sacrificada, pero ese Gobierno Mundial
significar el fin de la Historia: Alemania renacer una vez ms, quizs no como
Nacin, pero s su Espritu, su Fhrer, su Dios Wothan, ser apoyada por los
Dioses Leales al Espritu del Hombre, y la ,atalla 8inal se librar* sobre la
5ierra.
Ernst Schaeffer volvi convertido en un Maestro de la Jerarqua Blanca,
vale decir, espiritualmente muerto. Su niciacin en el Tbet le vali el
reconocimiento de numerosas Sociedades Secretas sinrquicas, como por
ejemplo la Masonera inglesa, que le concedi el grado 33 y el cargo de
Presidente del Gran Oriente del Rito Escocs Antiguo y Aceptado. La destruccin
de la Operacin Altwesten fue atribuida en los papeles a accidentes comunes en
este tipo de exploracin y Schaeffer vivi tranquilo hasta despus de la guerra:
sus familiares an residen en la Argentina.
Esa libertad que disfrut al amparo de los grupos de resistencia al Fhrer,
le permiti, tal como habamos calculado en la Orden Negra, planear y lanzar
multitud de atentados contra mi persona. Nadie sabe a ciencia cierta cuntos
atentados se perpetraron contra el Fhrer, pero los que Yo padec en esos aos
no le fueron a la zaga: envenenamientos, bombas, francotiradores, emboscadas,
sabotajes en mi equipo y amenazas permanentes: o abandonaba la , desertaba,
me iba de Alemania para siempre, me alejaba definitivamente de los lugares
sagrados para los Sacerdotes, o no habra lugar en la 5ierra donde me
"udiese ocultar de la inevitable vengan3a rabnica.
Desde luego, no ced a las amenazas y cumpl mis rdenes hasta el fin,
neffe, an aquellas rdenes que no me agradaban, como la ltima, que me oblig
a permanecer 35 aos en Santa Mara de Catamarca.
Captulo XLI
407
No hablar de las operaciones intermedias, pues sta ser mi ltima
referencia a las intensas empresas esotricas de esos aos. Slo recordar que
en 1945 nos hallbamos trabajando en el Sur de talia, en la regin de Apulia,
donde se encuentra el Castillo Octogonal del Emperador Federico
Hohenstaufen, que gobern de 1215 a 1244 y de quien se ocupa bastante
Belicena Villca en su carta. Nuestra misin no tena directa relacin con la guerra,
pues poco era ya lo que se poda hacer para revertir una situacin da a da ms
adversa. En esos das, Alemania retroceda en todos los frentes; pero en todos
los frentes, por primera vez en la Historia, se poda sealar al mismo enemigo
judo: Capitalistas, Comunistas, Sionistas, todas las Naciones aliadas, sin
importar su ideologa, mostraban los mismos rostros hebreos, el verdadero perfil
de la Sinarqua.
Y en medio de esa colosal debacle, mientras Alemania ceda ante fuerzas
mil veces superiores, fuerzas que se asomaban unidas bajo la mscara de
Jehov Satans, nosotros no trabajamos ya para Alemania, para cerrar las
Puertas de los Demonios enemigos de Alemania, sino "ara la , "ara el 8uturo
de la . En qu consista nuestra misin, en el Sur de talia? En algo inslito:
debamos buscar la Piedra de $engis Whan.
S; no se trata de un delirio. Konrad Tarstein dispona de informacin
especfica y antigua que aseguraba que en 1221 Gengis Khan envi a Federico
, a su corte de Sicilia, una Piedra proveniente de Agartha, en la que se hallaba
grabado un pacto tripartito para instaurar el mperio Universal; las tres partes
seran: Gengis Khan, Emperador del Asia; Federico , Emperador de Occidente;
y los Dioses Leales de Agartha, por las Fuerzas Subterrneas de la Tierra. Antes
de morir, en 1244, Federico hizo construir aquel extrao castillo octogonal y
escondi para siempre la Piedra. Ahora, Konrad Tarstein nos explicaba que el
Castillo, en su construccin, ocultaba una clave para localizar la Piedra, que no
se hallara muy lejos de la plaza. Efectivamente, a 800 mts. de distancia, bajo una
suave ladera cubierta de csped, los perros daivas rastrearon una kripta de
piedra que contena un cofre de la Reina Constanza y la ansiada Piedra de
Gengis Khan, grabada en caracteres Vigur y en Runas germnicas.
No fue fcil hallarla, hubo que realizar excavaciones profundas y
mediciones trigonemtricas con teodolitos. Las mediciones fueron hechas a
posteriori, para tratar de descubrir la clave de la construccin por oposicin
estratgica que permita "roteger un objeto valioso, colocndolo !uera de las
murallas.
No hubo tiempo de completar las mediciones pues desde el 5 de Abril de
1945 haba comenzado la invasin aliada a talia. Fuimos retrocediendo, pues,
hacia el Norte, pero a cada paso comprobbamos la magnitud del desastre. La
guerra estaba perdida para Alemania y no tardara en terminar. Decidimos
separarnos. Karl Von Grossen y Oskar Feil, bajo protesta, se quedaran ocultos
en un Monasterio franciscano cuyo prior era simpatizante de Alemania y de la
causa rabe: ambos tuvieron que trocar el negro uniforme de la por la parda
sotana ser*!ica . A su cuidado quedaran tambin los perros daivas.
Mientras nuestros Camaradas permanecan en el Monasterio de Npoles,
la Legin Tibetana emprendi viaje hacia Berln. bamos Bangi, Srivirya,
cincuenta comandos y Yo. Tras mltiples enfrentamientos con los partisanos
408
comunistas que infestaban los caminos, conseguimos llegar a Verona, desde
donde partan varias sendas que pasaban los Alpes. Tomamos la de Bolzano,
que nos condujo un da despus directamente a Berchtesgaden.
El 25 de Abril el comandante de Berchtesgaden recibi un telegrama de
Bormann en el que se le ordenaba detener al Mariscal Goering. Cuando llegamos
nosotros no haba nadie que nos pudiese atender o dar informacin. Nos
dirigimos entonces al Obersalzberg, pero antes de llegar, el Destino, ese Destino
trgico que siempre me persegua, decidi representar su mejor funcin: 318
bombarderos Lncaster llegaron primero y comenzaron a descargar toneladas de
bombas sobre la pacfica aldea alpina. Paralizado de dolor, atravesado por la
nostalgia lacerante, creo que gritando de impotencia, vi volar en mil pedazos la
casa de Rudolph Hess y otras aledaas. Aquella casa donde 12 aos atrs
llegramos con mi padre para visitar al Stellvertreter del Fhrer y solicitarle ayuda
para encaminar mi carrera! All Pap le haba confiado la medalla de los Ofitas
qu habra sido de ella? Tal vez las tuviese lse, la suya y la ma...
Cuntos recuerdos!...
Malditos ingleses, malditos yanquis, malditos rusos, maldita Sinarqua
juda! Qu necesidad haba de destruir esa aldea de Obersalzberg? Quizs
suprimir un smbolo? Pero a los smbolos slo es posible romperles la forma,
quebrar su apariencia, porque el contenido es metafsico, trascendente, y jams
podr ser alcanzado por una bomba de Lncaster.
En fin, sin poder contener las lgrimas, observ las ruinas humeantes del
Beghof, el Cuartel General del Fhrer, vaco en ese momento porque, como bien
saban los aliados, el Fhrer se hallaba en el bunker de Berln, y los restos de las
casas de Bormann y de Goering, y de muchos pobladores que nada tenan que
ver con el nazismo y el Tercer Reich. Regresamos a Berchtesgaden y logramos al
da siguiente transporte hacia Munich. All entrevist al General Koller quien me
inform de la desastrosa situacin de Berln: los rusos haban alcanzado las
orillas del Elba y Eisenhower detuvo el Ejrcito americano cerca de Torgau, con el
confesado propsito de que Berln fuese arrasado por las hordas eslavas. Eso
era, se justific el maldito judo, lo que se haba convenido en Yalta.
Berln se hallaba, as, sitiada por los rusos, siendo casi imposible entrar o
salir por tierra. Pues la legin tibetana entrar en Berln! afirm con
determinacin.
No ser necesario que corra semejante riesgo, ,rigadien!Vhrer Von
Sbermann: acaban de llegar rdenes para Ud., que mandan se dirija a Plauen.
El #eich!Vhrer Himmler desea verlo personalmente all. El General Koller, ante
mi sorpresa, me alarg el telegrama de Himmler. Cmo supo el #eich!Vhrer
que nos encontraramos en Munich? Haba una sola respuesta: el oficial S.D. de
Berchestsgaden haba informado de nuestro paso. Maldije para mis adentros e
indagu a Koller.
Hay lnea telefnica con el #eich!Vhrer ?
Slo en caso de extrema urgencia.
Pues sta lo es, mi General. Se trata de una emergencia.
Bien ,rigadien!Vhrer. Pase por la radio que autorizar la llamada.
Suspir aliviado: era necesario que confirmase mis sospechas antes de
partir!
Habla el ,rigadien!Vhrer Kurt Von Sbermann mi #eich!Vhrer salud,
a travs de la inaudible lnea.
409
Von Sbermann! Cunto me alegra saber de Ud. en este momento! Lo
felicito por llegar hasta Munich. Justo a tiempo! No poda esperarse menos de
Ud. Bien, ,rigadien!Vhrer Von Sbermann; esccheme bien: las cosas han
cambiado aqu en 'lemania, y ahora .o estoy encargado de la O"eracin
8ederico 009 's, "ues, debe venir cuanto antes y traerme la #eliquia del #ey9
enga en avin9 Hasta pronto. Pseme con el General Koller para que le d las
instrucciones necesarias.
Hasta pronto, mi #eich!Vhrer ! me desped, sumido en la ms negra de
las aprensiones.
Me reun con Bangi y Srivirya. Por suerte no haba aviones disponibles en
ese momento. Qu hara? Era evidente que Himmler planeaba apoderarse de la
Piedra de Gengis Khan para utilizarla con algn fin personal. Mas la Piedra de
Agartha no le perteneca a l sino a la Orden Negra , a la Thulegesellschaft, a
Alemania. A m el #eich!Vhrer me mereca el mejor de los conceptos, un niciado
Hiperbreo fiel al Fhrer y leal a nuestros estandartes: si la cada de Alemania lo
haba trastornado, ello sera comprensible. Pero en la Orden Negra jams me
perdonaran si Yo extraviaba un objeto que Federico Hohenstaufen protegi
durante 700 aos.
Camaradas, estoy en un problema les confi a los jefes de la Legin
Tibetana. Con seguridad me ver en la necesidad de desobedecer una orden
del #eich!Vhrer y no quiero que Uds. se vean involucrados. He pensado en
transferirlos al Comandante local de la , y proseguir solo el viaje a Berln. Es mi
deber entregar el cofre que encontramos en Apulia a los niciados de la Orden
Negra, que tambin son miembros de la Thulegesellschaft, y para eso debo ir a
Berln; por el contrario, el #eich!Vhrer pretende que le d slo a l la Reliquia, en
la ciudad de Plauen.
Y cmo iris a Berln, Shivatulku?
Pues, por tierra, ya que por aire es imposible llegar. Fingir ir a Plauen,
pero luego me desviar hacia el Norte, y tratar de algn modo de atravesar el
cerco ruso.
Entonces nosotros os seguiremos a Berln. Pensadlo bien: Os seremos
tiles para realizar la proeza que planeais. Y por otra parte qu nos importan a
nosotros los cargos por desobediencia, an si significasen la muerte? Ya hemos
vivido demasiado y la Muerte no nos atemoriza en absoluto!
Las palabras del gurka me trajeron a la realidad. Sin dudas aquellos das
sealaban el fin del Tercer Reich. Y muy probablemente representaran nuestro
propio fin. S; todo se terminaba, y quizs tambin terminsemos nosotros. Ahora
o ms tarde habra que jugarse la vida contra una plyade de enemigos rusos,
ingleses, yanquis, franceses, quin, por Wothan, quin nos quitara la vida? Dejar
a la Legin Tibetana en Munich slo significaba prolongarles la vida un da o dos
ms: esa era la realidad.
Me decid en el acto. Debamos actuar antes que el General Koller
consiguiese el avin.
Los reun a todos en un patio alejado y les habl:
Legin Tibetana! En pocos minutos vamos a entrar en operaciones.
Nuestro objetivo es alcanzar Berln, y necesitamos pertrecharnos en el acto.
Pero no "odemos solicitar o!icialmente esos "ertrechos9 Por lo tanto, nos
incautaremos de ellos.
410
Ante todo, hay que apoderarse de dos camiones artillados, con gomas de
repuesto y suficiente municin. Bangi y quince hombres se ocuparn de ello,
tratando de no causar bajas en ninguno de los bandos, que son el mismo bando
de Alemania. Capturen y amordacen a quienes tengan que robar, y mantngalos
ocultos en los camiones, pues los liberaremos antes de irnos. Tienen diez
minutos para ejecutar la misin y estacionarse frente al depsito de ntendencia.
Srivirya y 20 hombres asaltarn el depsito, tomando slo lo
imprescindible para un viaje de 600 km. y 50 efectivos: granadas, fusiles,
municiones y mnimos vveres. nmovilizan a todo el mundo y, cuando lleguen los
camiones, cargan todo y se renen con nosotros en el edificio de dormitorios,
junto al casino. En quince minutos tienen que estar all! orden.
Los quince tibetanos y Yo nos dedicamos a recoger nuestros equipos y
ropas, y apilar todo en la puerta de la barraca. Quince minutos despus salamos
del cuartel de Munich. El primer grupo haba hecho cuatro prisioneros. El de
mayor grado era un Schart!Vhrer: a l le di la carta dirigida al General Koller. En
ella le peda disculpas por el atropello, y le informaba que .o no "oda
obedecer la orden del #eich!Vhrer %immler "ues -sta se contradeca con
otra orden anterior que me obligaba a ir a ,erln9 El autor de la "rimer orden
era un 1e!e del Servicio Secreto del que slo estaba autori3ado a mencionar
su nombre clave: Mnicornis. Rogaba se comunicara este mensaje textual al
#eich!Vhrer y me despeda amablemente del General Koller. No esperaba que
Koller me perdonase el haber ridiculizado a sus hombres, pero tena fe que
Himmler dejara todo como estaba, antes que enfrentarse con los cerebros
ocultos del 5ercer #eich. Soltamos, pues a los desconcertados soldados en la
entrada Norte de Munich, reiterndoles que transmitiesen cuanto antes esa carta
al General Koller.
Mis clculos fueron correctos porque Himmler nada hizo luego de recibir el
lacnico mensaje. ncluso nos cruzamos con tropas provenientes del frente
ruso a las que ninguna advertencia se les haba hecho con respecto a nosotros.
Ahora bien: era el 28 de Abril y creo que ese fue el ltimo da en el que
existi una mnima posibilidad de llegar a Berln por carretera. Nuestra ruta era
como marchar por el filo de los dientes del Dragn sinrquico: todas eran
vanguardias enemigas a lo largo del camino; primero vanguardias francesas y
yanquis que avanzaban desde el Oeste, y luego vanguardias rusas procedentes
del Este, que chocaban con las columnas yanquis en las orillas del Elba. Munich
caera en poder de los franco-yanquis el 30 de Abril, es decir, dos das despus
que salimos.
De todos modos, y sosteniendo peridicos combates contra yanquis y
rusos, llegamos a Postdam al anochecer. mposible atravesar las lneas rusas en
dos camiones alemanes y con una legin . Dos horas ms llev localizar un
campamento ruso apropiado para obtener el camouflage imprescindible: unos 60
soldados de la infantera rusa dorman en una hilera de carpas, resguardados por
cuatro centinelas. Todos murieron por arma blanca, la mayora degollados, pues
nadie quera estropear su disfraz. Sin embargo, ningn legionario quiso quitarse
el uniforme de la y hubo que ponerse la ropa rusa arriba de ella, muchas veces
ayudndola a entrar mediante generosos golpes de cuchillo.
As vestidos, marchamos ms o menos abiertamente en direccin al
Spree. Siguiendo su orilla dimos con el puente Veindendammer, que estaba
411
cubierto por los nios de la Juventud Hitleriana de Arthur Axmann. Diez minutos
me cost convencer a un Obersturm!Vhrer de 12 aos que formbamos una
legin de la y que deba dejarnos pasar. Finalmente cruzamos y todos se
quitaron all mismo la ropa rusa, menos Yo que an tena que seguir bastante.
Porque habamos decidido separarnos, ahora s, definitivamente. La
Legin Tibetana perteneca al Leibstandarte Adolf Hitler, el Cuerpo que tena a
su cargo la guardia personal del Fhrer, y lo ms lgico sera que ese cuerpo se
dirigiese al bunker para contribuir a su defensa. Berln ofreca un aspecto
catastrfico: manzanas enteras demolidas por los bombardeos areos y el
caoneo de los rusos, las calles cubiertas de escombros, resplandores de
distintos incendios se sumaban al crepsculo del amanecer de ese fatdico 29 de
Abril de 1945. Marchamos en silencio por varias cuadras hasta llegar a la
Fredrichstrasse, o lo que quedaba de ella. La idea era seguir aquella va hasta la
altura de la estacin del tren subterrneo y luego descender y transitar bajo tierra;
en la estacin de la Vilhelmplatz ascenderamos a pocos metros de la Cancillera.
No fue posible realizar este sencillo plan porque en la calle de Federico se estaba
librando una terrible batalla de tanques. Tratamos, entonces, de alcanzar a la
carrera la Vilhelmstrasse cuando la Fortuna, tan esquiva hasta entonces, vino en
nuestra ayuda.
En efecto, por la calle transversal que tomamos, comenz a doblar hacia
nosotros una columna de tanques. Al mando iba un Ober!Vhrer de nombre
Otto Meyer, a quien conocamos porque Von Grossen consigui tres aos antes,
que nos dictara una conferencia sobre tcticas de caballera blindada: era un
joven oficial de legendario valor y gran profesionalidad para la conduccin de
tropas motorizadas. Haba luchado en Francia y Rusia, y sobrevivido, adems de
causar grandes prdidas al enemigo. Cuando Rudolph, luego de mi primera
misin, hizo alusin a que Yo sera uno de los Ober!Vhrer ms jvenes del
Ejrcito alemn, inclua sin dudas a Otto Meyer en su concepto plural. Ahora lo
haban convocado para la Batalla de Berln, la ltima, y seguramente morira.
Detuvo su panzer y sali por la torre: Kurt Von Sbermann y la Legin
Tibetana! Ja,ja,ja. Jams hubiese esperado encontrarte aqu, agente secreto !
A dnde Demonios creen que van?
Otto Meyer! grit conmovido. Yo tampoco imagin volverte a ver. Oh,
Otto: esta es la guardia del Fhrer. Debe llegar a la Cancillera!
Pero si son pocas cuadras! No te preocupes que llegarn. Diles que
marchen protegidos por los panzer y los dejar en la misma puerta. Y t sube a la
cabina, que quiero charlar con alguien que an no se haya vuelto loco, como lo
estn todos en esta ciudad.
Quince minutos despus los cinco panzer se detuvieron frente a la
Cancillera, que ya prcticamente no exista, salvo los bunkers subterrneos; y la
Legin Tibetana se form en el jardn. El asombro del ,rigadien!Vhrer Mohnke,
comandante de la Cancillera, no tena lmites, al contemplar esa tropa de
rostros asiticos.
La Legin Tibetana, formacin especial de la 1
a
Panzerdivisin
Leibstandarte Adolf Hitler, se presenta para tomar la guardia en el bunkerfhrer!
Heil Hitler, mi ,rigadien!Vhrer ! present y salud a voz en grito.
A Mohnke le result sospechoso aquel refuerzo, del que no tena ninguna
noticia, y pens en una posible desercin del frente, pero se tranquiliz cuando le
prob que nuestro destino era talia, de donde lgicamente tuvimos que
412
retirarnos, y le comuniqu que Himmler estaba informado de nuestra marcha
hacia Berln.
Ahora, si puedo, debo completar la misin que me encomend el Servicio
Secreto, solicit.
Por m, cumpla Ud. con su deber, ,rigadien!Vhrer. Aqu ya no hay nada
ms que hacer afirm con tono lgubre.
Eran las 10 de la maana. O cuando le decan a Otto Meyer que el Fhrer
se encontraba descansando, que no podra recibirlo. El heroico Meyer haba
intentado ver a Hitler antes de emprender una recorrida de la que quizs no
volvera nunca. Le hice seas para que me aguardase un momento y me desped
para siempre de Bangi, Srivirya, y los cincuenta guerreros lopas de la Legin
Tibetana. Para qu describir lo que fue aquella despedida? Basta con agregar
que an despus de 35 aos, los veo ntidamente en el jardn de la Cancillera en
ruinas, levantando el brazo para saludarme militarmente, y escucho la voz del
gurka que dice Adis Shivatulku! No sufris por nosotros, que pronto nos
encontraremos en otra guerra, luchando junto a los Dioses!
La Gregorstrasse? repiti Meyer, en tono de interrogante. Pero eso
queda en el Gipfelstadt
67
: hay que atravesar la Puerta de Brandenburgo y cruzar
el Thiergarten
68
. Mira Kurt, desde hace unos das los rusos estn tratando de
ocupar el Thiergarten pero no han logrado romper nuestras bateras antitanque.
Por lo tanto, ellos tambin han montado sus propias bateras. Conclusin: nadie
puede pasar porque se ha formado un infierno de fuego cruzado. Pero no te
ilusiones: tampoco podras llegar a pie porque hemos minado todos los campos y
caminos del Zoolgico.
Lo mir desolado y esto le arranc otra de sus habituales carcajadas.
Calma, Kurt, calma, que no est todo perdido. Si bien los panzer no
pueden pasar, eso no significa que nada "ueda pasar. Has odo hablar de los
Kamikaze? pregunt, siempre bromeando.
S: son los pilotos suicidas japoneses.
Pues bien, mi querido Camarada! Si t te atreves a ser un motociclista
UamiUa3e, es posible que te hagamos cruzar al Gipfelstadt!
Comenzaba a comprender.
El plan es elemental; slo se necesita el kamikaze para llevarlo a cabo
dijo sonriendo.
Yo asent, dndole a entender que hara el papel de piloto suicida.
Pues entonces no hay nada ms que hablar. Tomas una moto escolta,
que ahora son completamente intiles, y te lanzas por la gran avenida, cruzas la
Puerta de Brandenburgo, y te internas en el Thiergarten; con suerte, en diez
minutos estars en la Gregorstrasse. Eso s, debes tomar el Thiergarten a gran
velocidad, ms de cien km. por hora, para que los rusos no puedan afinar la
puntera. Mientras tanto, nosotros los entretendremos con fuego a discrecin
Ests de acuerdo?
Absolutamente de acuerdo. El plan es en verdad suicida, pero el nico
que me da alguna posibilidad, acept.
67
Barrio de La Cumbre.
68
Jardn Zoolgico de Berln.
413
Has hecho bien en conservar ese traje ruso: es de oficial. Puede serte til
ms adelante, puesto que hacia donde vas no hay alemanes sino rusos. Y t
hablas la lengua de los infrahumanos no?
Asent con un gesto. Ya no tena ganas de hablar, ni de bromear; slo
ansiaba partir a la aventura suicida. Comprenda que me jugaba el todo por el
todo y slo deseaba partir.
Otto Meyer lo entendi as pero no ces de hacer chistes hasta el fin.
Adis Camarada se despidi sonriendo, la prxima vez que nos
veamos me llevars a pasear en sidecar. Ja, ja, ja.
Y t en un panzer de carrusel. Ja, ja, ja.
Al final remos ambos, y nos despedimos tambin para siempre.
Captulo XLII
Cruc la avenida principal del Thiergarten acostado sobre un blido que
corra a ms de cien kilmetros por hora, esquivando con reflejos instantneos
miles de baches de lo que pareca un paisaje lunar. Las bateras alemanas,
alertadas por Otto Meyer, abrieron el fuego simulando tratar de acertarme, cosa
que desconcert a los rusos y los llev a concentrar el fuego contra ellas,
permitindome alejarme.
Diez minutos despus entraba en el Gipfelstadt y circulaba a regular
velocidad por la Gregorstrasse. Me detuve frente al 239, me levant las
antiparras, y observ a ambos lados de la calle: ni un alma. Pero lo ms curioso
era que, contrariamente a las dems manzanas, que haban padecido el
demoledor ataque de los bombardeos, la que contena la casa de Konrad Tarstein
se hallaba intacta, como si la guerra no hubiese pasado por all.
Nuevamente, como un Rito mil veces repetido, golpe, la mohosa argolla
que giraba en el puo de bronce.
S? la chillona voz de Tarstein se dej or a travs de alguna rendija de
la antigua puerta.
Soy Kurt Von Sbermann; es decir, Lupus, soy Lupus, Camarada
Unicornis.
Se abri la puerta y Tarstein, en el colmo de la serenidad, repiti una vez
ms.
Pase, lo estaba esperando. Son las 16 hs. Llega justo para una taza de t
si es que no le afecta adelantar una hora el horario ingls? indag con irona.
No, no. Un t estar bien. Ud. no sabe lo que he tenido que pasar para
llegar aqu: literalmente, atraves un desfiladero de municin pesada. En esos
instantes no saba si iba a llegar aqu; y no saba tampoco qu iba a encontrar
aqu. Se imaginar mi sorpresa al comprobar que no se ha apartado Ud. de sus
costumbres habituales.
Mi estimado Lupus, no es bueno para la salud que un viejo como Yo est
cambiando a esta altura su modo de vida explic con renovada irona. Venga,
vamos a la cocina y tomemos ese t, y olvdese por un largo rato de lo que ocurre
afuera. Deje todo sobre ese sof, menos la alforja que contiene la Piedra de
Gengis Khan. Porque para eso ha venido no? Ha arriesgado una y mil veces la
414
vida para cumplir con la Orden Negra: es Ud. admirable Kurt Von Sbermann, un
Caballero digno del Fhrer, un niciado digno de los Dioses.
Como tantas veces antes, entr en la moderna cocina y me sent ante una
mesita cubierta con fino mantel de hilo blanco. Tarstein prepar la infusin en una
tetera de porcelana de Shanghai y llen las tazas con t de la misma
procedencia. Mientras lo saboreaba, ya ms tranquilo, observ a Tarstein
examinar la Piedra de Gengis Khan. Pareca conmovido, cosa inslita en l. Al fin
pregunt:
Sabe qu es esto? La prueba de que la Humanidad cuenta con una
oportunidad, el testimonio concreto de que los Dioses del Espritu se avinieron a
tratar con los Grandes niciados que intentaban hacer realidad el mperio
Universal. Si ellos hubiesen triunfado en el siglo X, la Historia de la Humanidad
sera muy distinta y el Enemigo no habra tenido posibilidad de constituir la
Sinarqua Universal en el siglo XV: por ejemplo, no habra sido necesario que
Felipe el Hermoso disolviese a los Templarios entre 1307 y 1314 pues Federico
los tendra que haber liquidado, de buen gusto, en 1227. Y sabe por qu ello no
se realiz? Pues, porque esta Piedra que Ud. ha trado se extravi durante siete
aos claves, de 1221 a 1228. En verdad no se extravi sino que la extraviaron, a
propsito del fracaso de los planes imperiales. !Ay, Lupus: si esta Piedra hubiese
llegado a tiempo a manos del Emperador Federico , quizs mi propia familia, la
Casa de Tharsis, no habra sido exterminada en 1268!
Yo, naturalmente neffe, entenda muy poco de todo esto. Recin ahora,
luego de leer la Carta de Belicena Villca, las palabras de Tarstein adquieren su
verdadero y dramtico significado. En aquel momento, Konrad Tarstein debi
notar el desconcierto en mi rostro pues procur aclarar con otras palabras el
sentido de aquella increble Reliquia.
Recuerda la historia del Emperador Federico Hohenstaufen?
pregunt enrgicamente.
S. Es decir: recuerdo algunos hechos salientes respond vacilante.
Pues bien. Este hecho es muy saliente. Recuerda lo que sucedi con su
voto de Cruzado?
Oh, s! afirm, complacido de no ser totalmente ignorante. Creo que
Federico fue coronado en Aquisgran, en 1214, y all hizo el voto fatal a
nocencio de emprender una Cruzada a Tierra Santa; por diversos motivos, no
cumpli esta promesa hasta 1228, lo que le cost innumerables complicaciones
con los Papas, que derivaron en excomuniones y guerras.
Las fechas son correctas, Lupus. Lo que Ud. no conoce con exactitud,
porque ha permanecido en secreto hasta ahora y slo era del dominio de ciertas
Sociedades Secretas, es el verdadero motivo por el cual Federico retrasaba
su viaje a Palestina. . ese motivo es -ste: la Piedra de $engis Whan9 Federico
esperaba desde 1221 la llegada de un niciado mongol que sera portador de un
pacto escrito entre el Emperador de Oriente y el Emperador de Occidente: tal
niciado no lleg nunca a Sicilia y la razn fue que lo asesinaron en la Siria franca
por orden de los Druidas catlicos. Cuando Federico se decidi al fin a viajar a
Medio Oriente, lo hizo con el propsito de rescatar la Piedra de Gengis Khan, que
estaba en poder del Seor de Beirut. Pero ya era tarde para consumar el pacto
metafsico, para someter el Orden del Mundo al mperio Universal: Gengis Khan
haba muerto en 1227 y sus sucesores, que no eran niciados, cayeron
rpidamente en manos de los Sacerdotes de la Fraternidad Blanca.
415
Vale la pena conocer la historia con todos sus detalles, porque ahora, 700
aos despus, ha vuelto a presentarse la posibilidad de erigir el mperio
Universal. Y como entonces, la verdadera lucha se da en el plano de los Grandes
niciados y de las Altas Doctrinas: el mperio Universal contra la Sinarqua
Universal; la Sabidura Hiperbrea contra la Cultura judaica; el pacto del Fhrer
con los Dioses Leales de Agartha contra el pacto de un puado de hombrecillos,
Churchill, Roosvelt, Stalin, De Gaulle, etc., con los Dioses Traidores de Chang
Shambal. Las enormes matanzas de las masas combatientes impresionan pero
carecen de importancia, siempre carecen de importancia, frente a la
confrontacin de los niciados y los Dioses. Esta Piedra, que Ud. ha hallado en el
Castillo de Federico , era el pacto de los Emperadores con los Dioses de
Agartha que iba a posibilitar la realizacin del mperio Universal en el siglo X.
Federico la hizo ocultar por niciados Hiperbreos, expertos en la Construccin
Ltica, con la consigna de que slo fuese encontrada por el futuro Emperador
Universal. Esta Piedra, como Ud. comprender, pertenece al Fhrer.
Entonces deb entregrsela a l personalmente, cuando pas por el
bunker hace unas horas reflexion tontamente.
No, Lupus! Esta Piedra ser entregada al Fhrer en el Oasis Antrtico
donde ahora se encuentra. El Fhrer del bunker es posible que a estas horas
haya muerto.
No comprendo confes, an sabiendo que mis palabras irritaran a
Konrad Tarstein.
Pues debera comprender! reclam con previsible enojo Al fin y al
cabo Ud. tambin es un 5ulUu ! Los Tulkus, mi estimado Lupus, poseen varios
cuerpos. Y nadie sabe ni cuntos ni dnde. Como le dijeron con acierto en el
Tbet, en el Tercer Reich se ha dado el extrao fenmeno de que existen muchos
Dioses reencarnados; muchos 5ulUus, Kurt Von Sbermann. El Fhrer es un
Tulku y no tiene nada de extrao que l muera en Berln y, simultneamente, viva
en la Antrtida. A ese Fhrer, poderoso y fuerte como l era a los veinticinco o
treinta aos, le haremos llegar la Piedra del Pacto de Sangre con Agartha.
Fue ms fuerte que Yo y tuve que inquirir:
Pero el Fhrer era consciente de que dispona de esa extraordinaria
facultad?
Ud. Shivatulku sabe dnde estn ocurriendo sus otras, necesarias,
existencias?
De cierto que no.
Pues all est la respuesta que busca. Si Ud., tan luego Ud., es incapaz
de responder cmo quiere que conozca Yo el proceso de un Tulku?
Sin embargo le dar una idea concedi. Es as como Yo imagino el
proceso de los Tulkus: un caso especial de metamor!osis. Establezcamos una
relacin de analoga entre los Tulkus y los insectos lepidpteros, y supongamos
que toda la vida de un ejem"lar 5ulUu, tal como el 8Vhrer, Md9, o #udol"h
%ess, es an*loga a una mari"osa le"id"tera . Supongamos tambin que
existe un conjunto de larvas gemelas que, por una ley particular de los Tulkus,
permanecen en estado de vida latente mientras la mariposa desarrolla su vida
activa. Y, por ltimo, supongamos que las especiales leyes de los Tulkus
determinan que al morir la mariposa, automticamente una de las larvas retoma
el proceso de metamorfosis y se transforma en crislida, generando una nueva
vida activa y una nueva realidad. Claro, porque la vida larval es vida latente, y la
416
vida activa, de las mariposas y los Tulkus, es vida real: la realidad de la vida le
corres"onde "ues, a las mari"osasF5ulUus4 las larvasF5ulUus viven en un
"lano de e<istencia no real, "ero s "osible: tal e<istencia no es del mismo
grado que la que demuestran las mari"osasF5ulUus9 Slo si muere una
mari"osaF5ulUu, o si act2a una ley de los 5ulUus que e<ija la e<istencia de
dos o m*s mari"osasF5ulUus, una larvaF5ulUu se trans!ormar* en real9 Pero,
mi estimado Lupus, quin conoce las leyes de los Tulkus? quin sabe cuantos
hombres-Tulkus pueden existir en estado larval? Un hombre comn puede tomar
una sola decisin para realizar en un tiempo y espacio determinado: si las
alternativas son dos debe decir sin dudas voy a hacer esto o voy a hacer lo
otro. El Tulku, por el contrario, "uede o"tar "or reali3ar ambas "osibilidades,
aunque "ara ello necesite, lgicamente, dis"oner de dos realidades
simult*neas. El Tulku puede, por ejemplo, decir voy a quedarme en ,erlin, y
voy a morir all si el 5ercer #eich "ierde la guerra y decir tambin voy a
retirarme a los Oasis 'nt*rticos, junto con la Elite de la , "ara "re"arar la
,atalla 8inal contra la Sinarqua Mniversal, y cum"lir ambos enunciados.
Para una persona comn sera imposible realizar las dos sentencias, pero para
un 8VhrertulUu ello es perfectamente posible.
Naturalmente, Lupus, que las dos o tres realidades del Tulku slo habr*n
de coincidir en el 5ulUu mismo, en el conte<to que le con!iere signi!icado y
que -l signi!ica. Fuera del Tulku, las realidades de los Tulkus vivientes pueden
no coincidir, el Tiempo contraerse o expandirse, las cosas dislocarse, la Historia
contradecirse. Lo que est en la realidad de un Tulku viviente, es decir, de un
Tulku real, ejemplar, de una mariposa-Tulku, ms all de lo Tulku, "uede no
estar en la realidad de otro 5ulUu real "ero distinto del "rimero4 o,
inversamente, "uede estar sobradamente en su conte<to. Le aclaro esto para
advertirle que, desde ahora, los "artidarios de la Sabidura %i"erbrea
deber*n de!inir a cual realidad se re!ieren: si a la realidad del 8Vhrer muerto
en la :ancilleraFbunUer de ,erln o a la realidad del 8Vhrer vivo, siem"re
joven en su #e!ugio (*gico, donde aguarda los tiem"os histricos de la
,atalla 8inal . Y le anticipo desde ya que los que elijan vivir en la primera
realidad, sern considerados traidores, por ms que se proclamen
nacionalsocialistas o nazis.
Con los ojos brillantes, Konrad Tarstein se detuvo un segundo para
servirse ms t.
Rudolph Hess... ?
S, Rudolph Hess tambin es un Tulku y por eso ahora se encuentra junto
al Fhrer, en el Refugio Secreto: est tal cual Ud. lo conoce; no ha cambiado
nada. Y porque es un Tulku, puede estar con el Fhrer y, adem*s, estar
"risionero de los ingleses .
Pero dejemos a los Tulkus por el momento y regresemos a la Piedra de
Gengis Khan. Le deca antes que vale la pena conocer la historia con detalles.
Ud. la ha encontrado y merece mejor que nadie conocer esa historia, aunque
sta no sea la mejor ocasin para relatarla. De cualquier manera se la resumir;
preste atencin:
En Mongolia, en el desierto de Gobi, existe un lugar que la Sabidura
Hiperbrea denomina ;a Puerta 5ar, que comunica directamente con el Reino
de Agartha. En la Epoca de Gengis Khan y Federico , los Siddhas Leales haban
aprobado un plan de los niciados Hiperbreos, conocido como Estrategia 5yr,
417
destinado a fundar el mperio Universal en la Tierra: el Elegido en Oriente para
ello era el Principe Temujin, quien recibiera de joven la niciacin Hiperbrea por
parte de unos Siddhas procedentes de la Puerta Tar. Recuerde que el Padre de
Temujin, Yesgei, haba muerto envenenado por los trtaros cuando el joven
Prncipe slo contaba 9 aos y que, desde entonces hasta su adultez, vivi
miserablemente junto a su madre y hermanos en las desiertas tierras del Alto
Onon. Como todos los Grandes Elegidos de la Historia, es durante ese perodo
que los Siddhas lo instruyen e nician.
Segn la tradicin local los Grandes Antepasados de los Mongoles fueron
el Lobo gris y la Corza leonada, lo que significa que sus Antepasados no fueron
humanos, o lo que es lo mismo, que fueron Dioses. En la caverna sagrada de
Erkene Qon, el Lobo gris despos a la Corza, que proceda de las inmediaciones
del lago Baikal. Posteriormente, la pareja original se mud a la montaa sagrada
Burgan Qaldun, la actual Kentei, antigua morada de WaU Wev, Dios del nfinito.
Si sus grandes Antepasados fueron Dioses, sus parientes cercanos no
haban sido menos poderosos: su abuelo fue Kabul Khan
69
, el primer organizador
de las tribus monglicas y conquistador militar; y su padre, Yesgei, haba
tomado el apodo de Ba' atur, es decir, el Valiente. Su madre H'eln lo trajo al
mundo en el ao del cerdo de 1167, vale decir que llevaba 27 aos a Federico
, nacido en 1194.
Su Pure3a de Sangre era tan elevada que se hizo acreedor a una
re"resentacin del Signo del Origen, la ms alta distincin Hiperbrea del siglo
X despus del Gral, que fue confiado a los Ctaros occitanos. Por eso cuando
una Dieta de Jefes y Reyes mongoles se reuni en 1206 en Karakorum, y lo
eligi Khan, Temujin exhibi con orgullo el signo que le haba dado el triunfo
sobre sus enemigos y le permiti concretar la unidad de su Raza: ese signo, que
ostentaba en su anillo y estandarte, no era otro que la s6*stiUa levgira, el
mismo que setecientos aos ms tarde sera lucido en las gestas ms gloriosas
por otro pueblo hiperbreo, pero esta vez de Raza Blanca.
A Gengis Khan le fue encomendada una misin histrica que l supo
cumplir en todos sus aspectos, de modo que no es posible reprocharle nada por
el fracaso de la Estrategia Tyr. Por el contrario, este fracaso se debe casi
exclusivamente a la excelente contraofensiva desatada en Occidente por las
fuerzas enemigas, que operaban infiltradas en la glesia Catlica. Esa misin
histrica consista en fundar un Gran Reino Mongol en el Este, que abarcase
completamente el Norte y Centro de Asia, simult*neamente con el surgimiento
de un Gran Reino blanco en el Oeste.
Cuando la fundacin de estos Reinos estuviese consumada, entonces
llegara el momento de sellar con un pacto la creacin de un mperio Universal en
el cual los Mongoles estaran subordinados a un autntico Rey del Mundo Blanco
y donde las masas amarillas se reservaran el derecho de avanzar hacia el Oeste
y las Elites blancas, menos numerosas pero ms capacitadas culturalmente,
marcharan hacia el Este. All, en Mongolia, la Corona de la Tierra, florecera una
civilizacin hiperbrea nunca vista desde los das de la Atlntida. Estos eran, en
pocas palabras, los objetivos propuestos por la Estrategia Tyr.
Le mostrar ahora, Lupus, cmo Gengis Khan cumple su parte en la
Estrategia Tyr. En 1206 une a todas la tribus de mongoles e inicia la conquista de
China y, en 1215, con la toma de Pekn, alcanza el lmite oriental del Asia. A partir
69
Whan, de la'an: em"erador.
418
de entonces, slo falta tomar contacto con el Rey del Oeste. Pero quin es
este Rey? cmo reconocerlo si, hacia el Oeste, lejos de existir la unidad se
advierte una confusa organizacin feudal? Le recuerdo, Lupus, que segn la
Sabidura Hiperbrea los e!ectos del WYly .uga no son de la misma
intensidad en todos los "untos geogr*!icos; por el contrario, existe una #uta
del WYly .uga que recorre en espiral la superficie esfrica de la Tierra y sobre la
cual el Kly Yuga es ms intenso o ms actual. Dicha zona es orientable y, en la
regin que estamos considerando, orientable de Este a Oeste, es decir, que los
efectos del Kly Yuga son ms intensos hacia el Oeste que hacia el Este: yendo
hacia el Este aumenta la es"iritualidad y yendo hacia el Oeste aumenta el
materialismo "ro"io del WYly .uga . Atendiendo a estos principios es que a la
Puerta Tar, en el desierto de Gobi, se la denomina adems Centro de menor
intensidad del Kly Yuga.
Para situarse en el dilema de Gengis Khan hay que considerar que el Rey
del Oeste debera ser Grande por el poder del Espritu, como tambin lo era
Temujin, y reflexionar sobre las dificultades que supone mirar desde el Este del
Asia hacia el Oeste de Occidente. Gengis Khan, hacia el Oeste, slo vea
tinieblas espirituales... y Reinos. Muchos Reinos, pero ningn Gran Reino. El -
Reino de los persas, que pronto caera, el Reino de los griegos bizantinos, que a
duras penas resista el asedio rabe y turco: un Reino muy pequeo y dbil, con
Reyes sin niciativa que gustaban hacerse llamar Emperadores. Los Reinos
eslavos de los rusos y polacos, no podan ni soar con ponerse a la cabeza de
los pueblos del Oeste y, por el contrario, seran presa fcil de la Horda de Oro.
Por idntico motivo caba descartar a Armenia, Georgia, Bulgaria, Hungra, etc.
Quedaban los Reinos germnicos de Europa, sin dudas los ms fuertes,
pero en ellos, de acuerdo a la visin de Gengis Khan, las tinieblas eran absolutas.
Si all estaba el Gran Rey sera preciso distinguirlo por sus cualidades exteriores
y para eso debera contar con la informacin adecuada. Con ese propsito hizo
conducir a su presencia a muchos viajeros, comerciantes o religiosos, a quienes
interrog duramente, con escasos resultados. Pero de sus relatos pudo saber
que existan verdaderamente dos grandes Reinos cristianos, uno franco y otro
romano-germano. El Reino franco era justamente el que, desde haca un siglo,
llevaba adelante esa absurda guerra contra los rabes, durante la cual haban
ocupado Siria y Palestina.
Gengis Khan pens entonces que debera dirigirse al Rey franco y al Rey
alemn pero quedaba an una duda por despejar: ambos Reyes se decan
cristianos y siervos de un Gran Sacerdote llamado Papa no sera este Papa
el verdadero Rey del Mundo? Para formarse una opinin sobre el cristianismo y
el Papa mand a buscar Sacerdotes nestorianos de Armenia y algunos ortodoxos
griegos que estaban como esclavos en Pekn; por ellos conoci la historia de
Jess Cristo y supo que el Papa no era un guerrero sino un pastor, que no
mataba sino que mandaba a matar, y que no cabalgaba junto a su pueblo durante
las guerras sino que permaneca toda su vida en seguros y lejanos conventos. Y
con una mueca de disgusto Gengis Khan descart al Papa como una digna
autoridad espiritual con la cual l pudiese tratar.
Antes de 1220 Gengis Khan ya saba que de los dos Reyes, el franco y el
alemn, convena a sus planes dirigirse a el ltimo de ellos. Tal conviccin la
obtuvo al evaluar la informacin religiosa que le brindara uno de sus mltiples
419
confidentes esotricos. Pero vale hacer aqu una aclaracin: mientras dur la vida
de Gengis Khan tres fueron las religiones que le rodearon y a las que prest
especial atencin: el cristianismo nestoriano, el maniquesmo persa, y
fundamentalmente, el taosmo
70
. A la religin de Confucio la rechaz por
reaccionaria y en el Budismo reconoci enseguida a un sistema basado en la
Klachakra de Chang Shambal, contra el cual le advirtieran tempranamente sus
instructores hiperbreos.
Fue un sacerdote maniqueo quien le inform un Da que ms all del
Reino de los francos, en feudos del Rey de Aragn, que es a su vez vasallo del
Rey alemn, hay una poderosa comunidad maniquea a quienes los Angeles han
entregado en custodia un Vaso de Piedra que no es de este Mundo. Esta noticia
impresion a Gengis Khan, as como el saber que las tropas del Rey de los
francos, con la bendicin del Papa, se estaban dedicando a exterminar a aquellos
maniqueos del Oeste llamados Ctaros, es decir, puros. Toda una ruta
maniquea permita que tales novedades llegasen hasta el Asia: desde
Languedoc a talia, a las comunidades ctaras y bogomilas de Miln; de all a
Bulgaria, centro del maniquesmo bogomil; y, de los Balcanes, misioneros
bogomilos y paulicianos llevaban las noticias hasta Armenia e rn.
Los Ctaros sostenan que el mundo material haba sido creado por
Jehov Satans con la ayuda de una corte de Demonios; crean en un verdadero
Dios que era ncognoscible desde el estado de impureza espiritual que supona la
encarnacin; asimismo crean en Cristo Luz, a quien llamaban Lucibel, y en el
Parklito o Espritu Santo, un agente absolutamente trascendente a la esfera
material. Consecuentemente con estas creencias rechazaban el Antiguo
Testamento de la Biblia por considerar que en l se narraba la historia de la
creacin del mundo por Jehov-Satans, un Demiurgo maligno, y en el que no se
mencionaba para nada el verdadero Dios; del Nuevo testamento slo aceptaban
el Evangelio de Juan y el Apocalipsis. Sobre la glesia de Roma opinaban que era
la Sinagoga de Satans, un refugio para los Demonios y sus siervos en la que
no brillaba ni un rayo de luz espiritual.
Naturalmente, si los creyentes en una doctrina tan clara eran condenados
a muerte por el Papa, y reprimidos hasta el aniquilamiento por las tropas del Rey
franco, no caban dudas que estos ltimos eran, a su vez, partidarios del
Demiurgo Jehov Satans. Pero las cosas no se vean tan claras desde
Mongolia; en efecto: resultaba sospechoso que el Rey franco Felipe Augusto no
participase personalmente de la matanza ctara y, lo que era an ms llamativo,
que toda Francia hubiese sido puesta en entredicho entre 1200 y 1213, por
nocencio debido al concubinato que el Rey mantena con una amante. Cul
de los Reyes, el alemn o el franco, era, al fin, el aliado que mencionaban los
Siddhas?
Viendo el Oeste oscurecido por las tinieblas del Kly Yuga Gengis Khan
decidi enviar tres mensajeros embajadores, a nocencio , a Felipe Augusto, y a
Federico , con la misin de iniciar relaciones diplomticas y a quienes instruy
para que realizasen discretos sondeos destinados a concretar una alianza entre
el Este y el Oeste. Hizo sto para ganar tiempo, en tanto otros enviados suyos
viajaban hasta el centro de menor intensidad a buscar las ansiadas respuestas.
70
El maniquesmo, que haba logrado expandirse hasta China en el siglo X, fue respetado por Gengis Khan pero no as por sus sucesores quienes lo
combatieron ferozmente hasta hacerlo desaparecer; del mismo modo se persigui luego al taosmo.
420
Hacia 1220, Gengis Khan ya saba que el trato deba celebrarse con el
Rey alemn. Pero un pacto semejante, que no sera poltico sino espiritual y que
se celebrara en varios mundos a la vez, requera de mayores certezas que la
mera conviccin humana: en 1221 el sabio taosta Chiu Chuchi regres, luego de
dos aos, de la expedicin al centro de menor intensidad. En el campamento
mongol, a orillas del ro Oro, el sabio relat a Gengis Khan su increble aventura:
haba sido autorizado por los Siddhas a visitar el Reino de Agartha; guiado por
unos misteriosos niciados mongoles se internaron cientos de kilmetros en el
desierto de Gobi hasta llegar a un sitio completamente desolado y yermo adonde
no pareca posible que existiese ningn vestigio de vida vegetal o animal; en tal
sitio, aparentemente en medio del desierto, los monjes decidieron acampar y,
aunque pareca un suicidio, el sabio chino no os contradecirlos; permanecieron
all varios das, perdi la cuenta del total, hasta que una noche en que se hallaba
profundamente dormido, tratando de reponer las fuerzas que durante el da el
ardiente sol le arrebataba sin piedad, fue despertado bruscamente; sin salir de su
asombro fue invitado por los monjes, a quienes acompaaban unos terribles
guerreros surgidos no imaginaba de dnde, a internarse con ellos en el desierto
en una direccin determinada; pero no anduvieron mucho pues muy cerca del
campamento, en un lugar que en esos das haba observado muchas veces y en
el que no "oda haber nada m*s que arena, se distingua claramente un brillo
blancuzco que brotaba del suelo; era una noche despejada, con una luna que
derramaba torrentes de luz plateada sobre la sinuosa superficie del desierto; sin
embargo, y esto lo repiti muchas veces el sabio de Shantung, al llegar a pocos
pasos de distancia la lu3 que brotaba del suelo era cien veces m*s intensa
que la luna, a tal punto que su cegador resplandor impeda distinguir qu o quin
la produca; tambaleando se detuvo junto a la fuente de luz y slo unos segundos
despus, cuando sus ojos se hubieron acostumbrado, pudo comprobar que un
perfecto contorno rectangular se recortaba contra el piso, donde una pesada loza
de piedra haba sido corrida; la luz provena de aquella abertura que conduca
directamente a una escalera descendente cuyos escalones se perdan
rpidamente de vista en las profundidades de la Tierra.
A pesar de lo fantstico de la historia Gengis Khan la acept sin dudar
porque el sabio Chiu Chuchi mereca su total confianza y, principalmente, "orque
su misin haba tenido -<ito : traa consigo un mensaje de los Siddhas y le
acompaaba, para interpretar tal mensaje ante el Khan de los mongoles, un
habitante de 'gartha. Segn Chiu Chuchi, luego de descender a profundidades
increbles por aquella trampa del desierto, arribaron a un tnel horizontal
perfectamente iluminado, y all subieron a un carro que viajaba velozmente sin
ruedas ni caballos, el cual los condujo en pocos minutos a la Ciudad de Wo-
Tang, El Seor de la Guerra, en donde a pesar de estar bajo tierra es posible
ver el cielo y las estrellas. En Agartha el Seor de la Guerra en persona recibi
a Chiu Chuchi a quien, dijo, estaba esperando para entregarle la !rmula
m*gica que da "oder sobre los "ueblos. Dicha frmula, explic Wo-Tang, ya
era conocida "or $engis Whan desde los das de su 0niciacin %i"erbrea .
La novedad consista ahora en que la frmula haba sido dotada de una lu3
nueva, m*s intensa, con el !in de que "udiese ser leda a2n en medio de las
tinieblas m*s im"enetrables.
En sintesis: Wo-Tang entreg a Chiu Chuchi una Piedra color verde,
semejante al jade, en la que estaban talladas dos columnas paralelas de trece
421
signos pues, explic Wo-Tang, tanto la lengua Vigur, que hablaba Gengis Khan,
como el idioma del Gran Rey del Oeste a quien estaba destinada la Piedra,
provenan de una antigua lengua sagrada llamada %, es decir, eta . La piedra,
consista en el nico "actio verborum
71
ya que mediante la sola lectura por
cada uno de los Reyes, el Mongol y el del Oeste, de la frmula escrita, quedara
sellado un pacto metafsico que involucraba no el cuerpo ni los bienes materiales
sino el Espritu de los Pueblos y que comprometa en la contienda al Seor de la
Guerra y a su ejrcito de Angeles. Un pacto tal era con seguridad mil veces ms
poderoso y duradero que las dbiles y dudosas alianzas de los hombres. Para
custodiar la Piedra y asegurarse que la frmula sera pronunciada con el Ritual
adecuado, uno de aquellos extraos habitantes de Agartha, de rasgos
monglicos pero de piel rojiza, acompaara a Chiu Chuchi hasta el campamento
de Gengis Khan.
En 1221, cuando Gengis Khan pronunci las trece palabras en el orden y
momento debidos, su parte en la Estrategia Tyr qued definitivamente
completada; a partir de all todo dependera de las Razas blancas del Oeste: si
eran lo suficientemente puras no dudaran en seguir a un Emperador Universal
de su linaje una ve3 que -ste hubiese "ronunciado las trece "alabras, que
tambin eran trece Runas. Desde un ao atrs, en la poca en que Chiu Chuchi
regresara del desierto de Gobi, unos mensajeros del Khan haban partido hacia la
lejana Sicilia para adelantar al Emperador alemn la futura llegada de un niciado,
quien portara un mensaje de otro Mundo. Y durante los siguientes aos, entre
1222 y 1228, aquel enviado sera vanamente esperado en Occidente, cuestin
que retras en ms de una oportunidad la Cruzada que el Emperador alemn
deba emprender a Tierra Santa y que motiv finalmente, su excomunin.
Qu haba ocurrido con el mensajero y la Piedra? Durante cuatro aos
Federico esper infructuosamente su llegada pero al trtaro se lo haba
tragado la tierra. Los excelentes clarividentes bereberes que el Emperador
mantena en su corte de Palermo le anunciaron muchas veces que el enviado del
Khan haba sido detenido en Tierra Santa, pero Federico se negaba a dar
crdito a semejantes augurios, atribuyndolos mas bien a la antipata que los
francos despertaban en los sarracenos. Sin embargo, aprovech su reciente
viudez y en 1225 despos a sabel de Brienne, la hija de Juan de Brienne, Rey
franco de Jerusaln. sabel aportaba como dote el Reino de Jerusaln, pero a
Federico no le interesaba tanto esa corona como saber adnde estaba la
Piedra de Gengis Khan. A travs de su esposa pudo averiguarlo: sus tos, Juan y
Felipe de belin, alentados por el legado papal, se haban apoderado del
Mensajero y su Mensaje. Mas ya era tarde para la Estrategia Tyr: Federico
conoci la verdad recin en 1227, el ao de la muerte de Gengis Khan, y luego
de amenazar a sabel con repudiarla.
Dispuesto a hallar la Piedra parti hacia Tierra Santa no sin antes ser
excomulgado por el Papa Gregorio X. En ese mismo ao muri de parto la
infortunada Reina sabel, dando a luz al futuro Rey Conrado V, padre luego del
desgraciado Conradino. Enterado que Juan de beln se hallaba en Chipre, tom
esta isla por asalto con 800 Caballeros Teutnicos y se apoder de sus hijos,
Bailn y Balduino de beln. Llegado hasta el campamento del Emperador para
71
Pactio verborum: frmula convenida; trminos del acuerdo.
422
parlamentar, Federico le solicit la devolucin de la Piedra y del Mensajero de
Gengis Khan, a lo que respondi Juan de beln que el mongol haba muerto
haca aos y que la Piedra la tena en su castillo de Beirut, en la Palestina
Franca. Ante esto, hizo Federico colocar a los jvenes Prncipes en el potro de
tormentos y amenaz con el suplicio si no le era restituida la Piedra en un plazo
mnimo, a lo que accedi sin condiciones el Seor de Beirut.
Una vez obtenida la Piedra, pudo conocer la raz del complot. Este haba
tenido su origen en la Orden del Temple: el Gran Maestre le haba asegurado al
Papa, y a muchos piadosos Caballeros francos, que Federico planeaba una
alianza con los mongoles para someter el Mundo a su voluntad; el siguiente paso
sera la destruccin de la glesia Catlica. Esta informacin, aunque no
totalmente falsa, s era maliciosa y malintencionada, y consigui el efecto
buscado de impedir que dicho pacto se concretase. Pero el complot se haba
desarrollado seis aos antes y ya no tena arreglo, luego de la muerte de Gengis
Khan.
As pues, vencido en lo que constitua el objetivo espiritual de su vida,
desembarc Federico en Tierra Santa dispuesto a tomar venganza en cuanto le
fuera posible. Paradjicamente, aquel Emperador de los Reyes cristianos
afrontaba una sublevacin general de los Seores francos, fomentada por las
Ordenes Templaria y del Hospital, y en cambio gozaba de la alta estima de los
rabes. Durante aos, en efecto, Federico mantuvo correspondencia con el
Sultn de Egipto, Malikal-Kamil, quien lo consideraba el ms grande Prncipe de
la Cristiandad y un Santo. En esa ocasin no vacil en cederle las tres
ciudades santas, Jerusaln, Beln y Nazareth, que estaban en su poder; en 1229
se firm el tratado de Jaffa que confirmaba tal cesin, siem"re y cuando la
custodia estuviese a cargo de los :aballeros 5eutnicos.
Pero Federico no se content con humillar de este modo a los francos:
deseaba que toda la Siria pasase a poder de los Caballeros Teutnicos y emple
cuanto recurso tuvo a mano para lograrlo, entre ellos la promesa hecha a los
Sultanes de compartir con los mahometanos los lugares santos; de hecho,
permiti que en Jerusaln continuaran abiertas las mezquitas, lo mismo que en
las dems ciudades que recuper. En Jerusaln protagoniz el hecho ms
irritante al tomar la Corona de Rey, que se hallaba sobre el Santo Sepulcro, y
coronarse por S-Mismo, colocndosela en la cabeza ante la presencia del Gran
Maestre de la Orden Teutnica Hermann Von Salza y cientos de Caballeros
alemanes y sicilianos.
No conforme con esto, se dirigi a San Juan de Acre, Bastin de los
Templarios, y la ocup con sus tropas. En el palacio del Rey, del que se apoder
por ser soberano de Jerusaln, dio una gran fiesta a la que invit a numerosos
jefes del Ejrcito sarraceno, durante la cual exhibi decenas de prostitutas
cristianas rescatadas de lupanares pertenecientes a los Templarios. Esta
iniciativa puso al descubierto la hipocresa de los Caballeros francos, que por un
lado proclamaban la castidad, y hasta practicaban la sodoma, y por otro
exponan a esas mujeres bautizadas a toda suerte de tentaciones y pecados. Tan
cruda realidad impresion an a los no demasiado virtuosos sarracenos, y el
prestigio de los Templarios cay ms abajo que nunca.
Desde luego, que el Emperador buscaba con tales denuncias que los
Templarios perdiesen la paciencia y le ofreciesen una excusa para librarles
batalla. Y su tctica dio resultados porque stos intentaron asesinarle y aqul
423
respondi atacando la Casa del Temple y el Castillo Chatel-Plerin. Y si no
acabaron todos exterminados por las iras de Federico , que previsiblemente no
tardara en llamar en su ayuda a los rabes, fue porque recibi la pualada por la
espalda de saber que su suegro Juan de Brienne estaba invadiendo Sicilia por
mandato del Papa Gregorio X y que su hijo Enrique , Rey de Alemania, lo
traicionaba apoyando a los gelfos. Aquellas malas noticias lo obligaron a
regresar a Sicilia donde, con tropas muy superiores, venci al Papa y lo oblig a
que le levantara la excomunin, marchando luego a Alemania donde depuso a
Enrique y lo reemplaz por el nio Conrado V.
En los aos siguientes hizo construir el Castillo del Rey del Mundo por los
niciados Hiperbreos y soterr la Piedra que Ud. ha localizado ahora Lupus.
Pero tenga presente que Federico fue tambin un Tulku, cosa que todos
aceptaban en su tiempo puesto que el pueblo jams se resign a su muerte y
aguard su regreso durante siglos. Y dnde suponan los gibelinos que haba
viajado el Emperador? Pues nada menos que al Reino del Preste Juan, vale
decir, al Reino de Gengis Khan, el Gran Emperador de Catay, K'Taagar o Agartha:
el mtico Reino de Catigara, al que se situaba en China.
En la Epoca de Federico , el Gran Khan era tambin el Gran Can, es
decir, el Seor del Perro, el Guardin de la Piedra del Cielo, el Rey del mperio
Universal del Este, tal como le mencionara Yo hace varios aos, con motivo del
vuelo de Rudolph Hess a nglaterra. Cuando Federico parti, despus de
1250, y especialmente durante el nterregno, cientos de trovadores y juglares
cantaban coplas en las que se narraba el viaje del Emperador al Reino del Preste
Juan, y se vertan lgrimas y lamentos porque ambos Reyes no se hubiesen al fin
encontrado, hecho que traera aparejado el Nuevo Orden del mperio Universal:
no obstante, se aseguraba en las trovas, algn da Federico , portando su
Piedra de Venus, la"ist e<ilis, se reunira con Gengis Khan para fundar el
mperio Universal.
Para terminar, quiero recordarle que la mentada alianza entre el mperio
romano-germnico y el mperio Mongol era un secreto a voces en el siglo X,
aunque ms tarde el oscurantismo sinrquico ocult la verdad de los hechos.
Pero basta remitirse a las pruebas para conocer esa verdad: no bien en
Occidente se conoci la defuncin de Gengis Khan, y la posicin de su sucesor,
Oegode, no se pens en otra cosa que en gestar otra alianza, favorable esta
vez a los planes sinrquicos. Detrs de esto estaba, por supuesto, la Fraternidad
Blanca. En 1245 el Papa nocencio V, que se haba refugiado en Lyon, la Ciudad
de los Druidas, huyendo de Federico , proclam un Concilio General con objeto
de excomulgarlo y despojarlo de la investidura imperial: fue el famoso Concilio de
Lyon, especie de Congreso de Basilea de la poca, es decir, semejante al que
sostuvieron los Rabinos en 1897 y que mencionan los Protocolos de los Sabios
de Sin, en el cual se discuti la manera ms rpida de acabar con la Casa de
Suabia e implantar la Sinarqua Universal. Pues bien, nadie asocia el hecho de
que en aquel Concilio, convocado exclusivamente para tratar el tema Federico ,
el Papa nocencio V propuso enviar una embajada al Emperador mongol: del
Concilio de Lyon emanaran las directivas seguidas por el monje franciscano
Juan de Plan-Carpn y los frailes Benito de Polonia y Esteban de Hungra,
quienes en 1246 llegaran a Mongolia luego de atravesar Rusia. Y s la contra-
alianza sinrquica no se concret entonces fue porque Oegode haba muerto y a
424
Guyuk, su sucesor, no convencieron para nada las cartas del Papa, de quien lo
advirtiera su abuelo Gengis Khan.
Ms adelante la Santa Sede enviara a Fray Asceln con idntica misin de
convencer a los mongoles de las bondades de la Sinarqua y el mismo San Luis
mandara Caballeros a Mongolia, pero slo a solicitar ayuda contra los rabes:
fueron representantes de San Luis, entre otros, Andrs de Longjumeau y el fraile
Guillermo de Rubrouck. Estos partieron en 1253 y llegaron hasta Karakorum por
la Ruta del Mar Negro, pero tambin fracasaron porque entonces reinaba Mongka
Khan a quien Sartac, bisnieto de Gengis Khan y cristiano nestoriano, haba
aconsejado en contra del Papa de Roma.
El Papa Nicols V, presionado por la Orden de Predicadores, enva a
Bagdad al domnico Ricold de Monte-Croix, el que establece un trato fructfero
con los mongoles y consigue fundar un Monasterio en Marghah. Como producto
de esta embajada surge el viaje del Obispo turco Raban Coma a Pars en
representacin del Rey mongol de Persia, Argn. Reinaba entonces en Francia el
nieto de San Luis, Felipe el Hermoso, acrrimo gibelino y partidario del mperio
Universal, y por eso la alianza tiene esta vez posibilidades de prosperar. Sin
embargo, pese a mantener una conexin diplomtica permanente con Mongolia,
Felipe el Hermoso no llega a concretar el proyecto debido a la cada de San Juan
de Acre en 1291, a manos de los mamelucos del Sultn Al-Achraf, que traera a
Europa a los Templarios. Felipe el Hermoso deseaba ser Emperador Universal
como Federico de Suabia, pero eso slo sera posible si antes terminaba con el
poder de los Templarios y los Papas; los terribles enfrentamientos que sostuvo
con Bonifacio V y la complejsima tarea de desmontar la infraestructura de la
Orden del Temple lo mantendran ocupado hasta su muerte. Quizs la
oportunidad histrica de Federico an estaba presente en tiempos de Felipe el
Hermoso, pero ste careci de tiempo material para consolidarse en Europa y
unirse a las fuerzas espirituales de Asia.
En sntesis, Lupus, todo esto prueba que exista un gran movimiento
esotrico entre Europa y Mongolia-China mucho antes de la publicitada y
folletinesca peripecia de los comerciantes venecianos Polo en el siglo XV: la de
ellos slo fue una lucrativa aventura materialista, carente de todo contenido
trascendente, y sin dudas debido a eso se la pone en primer lugar. Se ha tratado
por los habituales mtodos oscurantistas de ignorar lo que no se desea aceptar
como real, de negar o no responder a la inquietante cuestin del podero militar
de los mongoles: su superioridad tctica, al arrasar invariablemente a las
formaciones medievales, es innegable pero ha causado un trauma colectivo a los
europeos. De dnde puede proceder la superioridad de una Estrategia sino del
Espritu, de una nteligencia lcida y un Valor sin lmites? Si los mongoles fuesen
los brbaros que se pretende jams habran pasado de los Urales. Pero de
nosotros tambin dirn que fuimos brbaros y que comamos carne humana; o
quien sabe que barbaridades ms. No olvide que hemos actuado de manera
semejante a los mongoles de Gengis Khan, y contra el mismo Enemigo, y
luciendo el mismo estandarte: si hasta nuestra mejor tctica, la blit3Urieg, est
inspirada en el movimiento veloz y certero de la horda monglica.
Aguarde un momento, Lupus, que ir a buscar algo que tena preparado
para Ud.
425
La clase magistral que acababa de dictar Tarstein me haba hecho olvidar
la guerra, la inminente derrota militar del Tercer Reich, y hasta la negra realidad
de que no saba qu iba a hacer de all en adelante, si deba ir a morir al bunker,
como decidi heroicamente la Legin Tibetana, o si habra de huir hacia un
incierto destino en un Mundo sin el Tercer Reich, es decir, en un Mundo
sinrquico. No quera ni considerar esta ltima posibilidad. En cambio abrigaba la
secreta esperanza de que los niciados de la Orden Negra hubiesen decidido
llevarme con ellos al Refugio Antrtico del Fhrer: no hice mritos suficientes
para merecer tal distincin? Adems all estaba tambi-n Rudolph Hess, mi
protector acaso l desaprobara mi presencia? Yo no comprenda
completamente el misterioso asunto de los Tulkus y su facultad de poseer varios
cuerpos. Ya te dije, neffe, que Yo me senta nico individuo, percepcin que no
vari hasta hoy, y entonces no vea qu problema pudiese haber en que otro
Tulku se sumase a los Tulkus que se preparaban para la Batalla Final.
Antes de continuar con el relato de lo acontecido aquel da, el ltimo que
estuve all, en la Gregorstrasse 239, quiero que repares en que la informacin
aportada por Tarstein sobre Federico aclara bastante las palabras de Belicena
Villca escritas en el Da Decimonoveno de su Carta: all deca las causas (de la
hostilidad de Federico hacia la glesia Golen) fueron dos: la reaccin positiva de
la Herencia de su Sangre Pura gracias a la "ro<imidad histrica del $ral,
concepto que ya explicar; y la in!luencia de ciertos 0niciados %i"erbreos
que el mismo 8ederico 00 hi3o venir hasta su corte de Palermo desde lejanos
"ases del 'sia y cuya historia no me "odr- detener a relatar en esta carta.
Ud. ha trado hoy algo muy valioso para el Fhrer y la comenz
diciendo Tarstein al regresar, mientras me alargaba un estuche de cuero con
herrajes de plata y cerradura con llave y Yo lo recompensar con algo
incomparablemente menor, pero no menos valioso para m. Tome, Lupus, Kurt,
mi libro indito Historia Secreta de la Thulegesellschaft: en l est narrada la
historia de los ltimos 630 aos de la rama alemana de la Casa de Tharsis, y
contiene las pruebas de su destacada intervencin en la fundacin de la Orden
medieval Einherjar, que durara varios siglos y dara lugar en el siglo XX a la
Thulegesellchaft, y luego a la Orden Negra . Se la entrego a Ud. porque he
consultado con los Siddhas y ellos me han dicho que est predestinado a
conocer todos los secretos de mi Estirpe: quizs a Ud. le sea dado saber lo que
ni Yo he conseguido, esto es, seguir la historia milenaria de la Casa de Tharsis y
descubrir la misin que le confiaron sus Grandes Antepasados.
Apreciaba que para Tarstein aquel desprendimiento era muy importante,
pero entenda tambin que sutilmente me estaba despidiendo, y eso era lo que
tema. Lo senta por la sensibilidad de Tarstein pero Yo tena que aclarar las
cosas. Tom el libro e ignor su discurso.
Habla Ud. como si no fusemos a vernos jams, pero a la vez como si Yo
fuese a sobrevivir lo suficiente para leer este libro dije con dureza.
Tarstein no se amilan y decidi responder con irona a mis desplantes,
pero con similar dureza.
Muy sagaz, Lupus! Pero es que efectivamente no volveremos a vernos
en esta vida, a pesar que muy pronto nos reuniremos en la Batalla Final: as de
ambiguo es el Destino de los Tulkus! Me resultaba muy difcil comunicarle esto,
426
crame, pero me alegra que Ud. haya ido al grano. Ahora le dir francamente
cual es la situacin: Md9 a2n es un o!icial
d
y debe cum"lir las rdenes como
todos. Y sus rdenes son: hur de 'lemania de inmediato y ocultarse en la
#e"2blica 'rgentina, donde vive su %ermana.
No! grit, interrumpiendo las directivas.
Ustedes no pueden hacerme esto. Yo he cumplido con todo cuanto se me
ha ordenado hasta ahora, con toda la lealtad y el valor que he podido, pero estas
rdenes son excesivas. Prefiero mil veces morir antes que sobrevivir en un
Mundo dominado por los judos. No es falta de valor, no es deslealtad, es asco,
Camarada Tarstein, simple repugnancia y horror a vivir en un Mundo sin Honor,
donde no flameen en ninguna parte nuestros estandartes: desde la infancia en
Egipto, cuando me incorpor a la Juventud Hitleriana, he respirado sin cesar la
Mstica del Nacionalsocialismo; nadie nos prepar para esto! No, Camarada, no
fuimos hechos para ser derrotados por las fuerzas infernales y sobrevivir bajo su
imperio. Hace un momento, abrigaba la esperanza que se me permitiese ser
evacuado al Refugio del Fhrer-Tulku, como Ud. le llama; pero ahora Ud. me deja
helado con sus rdenes de ocultarme en la Argentina. He sido oficial , he sido
niciado, he desarrollado facultades asombrosas, pero ahora veo que slo he sido
un instrumento del Destino, un juguete de los Dioses. Y sabe por qu me siento
as? Porque, a pesar de todo lo que he sido y he hecho, la verdad es que Yo no
comprendo nada, del mismo modo que no puedo ver el Signo que soy Yo Mismo
y que Uds. tanto admiran. Y menos comprendo esta condena a sobrevivir a la
destruccin del Tercer Reich. Se lo suplico, Camarada Tarstein, si no es posible
que parta con Uds. junto al Fhrer, pdame la muerte, concdame la autorizacin
para morir con Honor, o hgame matar!
Vea Kurt, se pone Ud. difcil y deber interrumpir la exposicin de sus
rdenes para aclararle algunos puntos. Primero, y principal, ya le advert que,
desde ahora, los "artidarios de la Sabidura %i"erbrea deber*n de!inir a
cu*l realidad se re!ieren: si a la realidad del 8Vhrer muerto o a la realidad
del 8Vhrer vivo. Y le anticip que los que elijan vivir en la primera realidad seran
considerados traidores por la Orden @egra. Ud., mi estimado Kurt, al plantearme
el caso de la supervivencia en un Mundo donde el Tercer Reich ha sido
derrotado, est participando de la primera realidad. Por supuesto, no voy a hacer
de esto un silogismo y a concluir que Ud. es un traidor porque s que no lo es.
Solo que, en efecto, no comprende la situacin, acusacin que, segn me ha
dicho, ya le han hecho otras personas. Pues Yo le aclarar la si tuacin de tal
modo que no le queden dudas: Ud. no se va a quedar en el Mundo que imagina
como un condenado, sino que va a actuar como agente secreto de la Orden
@egra en un (undo e!ectivamente judaico4 y va a actuar como
re"resentante del 8Vhrer vivo, como su quintacolumna, como un 0niciado
in!iltrado en territorio enemigo, nada di!erente a las misiones que ha
cum"lido hasta ahora9 %*game caso, Wurt, ;u"us, )no crea en la cada del
bunUer y el suicidio del 8Vhrer+ Es la 2nica manera en que "odr* cum"lir
sus rdenes9
Segundo, y debe creerme, nosotros lo llevaramos de buen grado al
Refugio del Fhrer pero los Siddhas afirman que Ud. debe cum"lir esta 2ltima
misin. Como le dije hace aos, Ud. no slo es importante: es un soporte de
primer grado para la Estrategia del Fhrer. Y la Estrategia no puede permitirse el
prescindir de Ud. en el lugar en que tiene que estar slo porque padezca de
427
nusea y judeofobia. Lo que le pedimos no es imposible para Ud. y s que
cumplir: Ellos lo necesitan aqu. Y los Dioses Leales son quienes deciden quin
va y quin no va al Refugio del Fhrer: tal seleccin escapa totalmente a la
voluntad de los niciados de la Orden Negra.
Tercero, Ud. ha presumido errneamente que Yo tambin partir al Refugio
del Fhrer pero debo repetirle lo que le dije al comienzo: no volveremos a vernos
en esta vida. Eso no significa que Yo est autorizado para irme de aqu: como
Ud., mis rdenes aseguran que debo quedarme en este Mundo, en esta casa de
Berln oriental que jams ser hallada por los rusos, ni as rastrillen todas las
casas de la manzana. Sin embargo Ud. no debe venir a verme, ni debe ver a
nadie ms de la Waffen salvo a su entraable Camarada Oskar Feil. Sobre Karl
Von Grossen ya le dir cules son las rdenes. Eso es todo Me ha comprendido
Kurt? en caso afirmativo proseguir exponindole sus rdenes.
Supongamos que pasen los aos, y nada ocurra, y Yo desobedezca y
decida venir a verle interrump.
No comprende Kurt! )@o hallar* jam*s esta casa+ Haga la prueba
cuando salga, aljese unas cuadras en cualquier direccin, d vuelta a la
manzana, haga lo que quiera y regrese luego a la Gregorstrasse y trate de hallar
el 239: comprobar que no existe, encontrar otra casa diferente, tal vez
bombardeada. Si ha podido llegar hasta aqu es porque Yo le esperaba, pero
cuando su Presencia no sea necesaria para la Estrategia jams coincidir
conmigo y esta casa: tal es el "oder de la locacin absoluta que "oseen los
seres consagrados a la Estrategia %i"erbrea4 slo coinciden en el es"acio
y el tiem"o los seres cuya coincidencia es estrat-gicamente signi!icativa4 y
esa es la realidad de los seres que e<isten4 y los dem*s seres creados,
aunque est-n relacionados entre s en el es"acio y el tiem"o, si no son
estrat-gicamente signi!icativos no e<isten "ara el Es"ritu, son (aya,
0lusin . Ud. como niciado debera saberlo. Acaso se ha olvidado de que sta
es la Guerra entre el Espritu y las Potencias de la Materia?
Pero Yo no atenda razones. Desde luego que comprenda que un
Pontfice Hiperbreo como Tarstein tena el poder de situarse en otras
dimensiones de la ilusoria realidad de Maya, incluyendo la casa de la
Thulegesellschaft, y que Yo jams lo encontrara si l no quera que ello
sucediera. Pero insist una vez ms.
Y si empleo los perros daivas? Si lo rastreo a travs de las
dimensiones y me aproximo a Ud., aunque no sea en la Gregorstrasse 239?
Tarstein se ech a reir.
Realmente es obstinado, Kurt. Si emplea los perros daivas sin dudas me
encontrar. gualmente, si los hace volar hacia el Refugio del Fhrer, con
seguridad lo llevarn hasta all. Pero no quiero exagerar cmo tomar cualquiera
de nosotros una actitud semejante de su parte. Acptelo de una vez por todas!
Es Ud. un militar y seguir sindolo en adelante, nadie lo licenciar de la ! Y
como militar debe obedecer rdenes, rdenes que Yo le transmitir ahora y Ud.
cumplir escrupulosamente! Ordenes que si no cumple sern causales de
sumario o Tribunal del Honor! Si Ud. se aparece por mi lado, o se dirige al
Refugio del Fhrer, se hara pasible de la pena de ejecucin sumarsima, pero, lo
que es peor que la muerte para un niciado, sera e<"ulsado de la Orden @egra
428
S que es duro lo que le digo, pero debe aceptarlo y comportarse como un
militar, como un Guerrero Sabio. Antes se quejaba de que el Tercer Reich no lo
instruy para vivir bajo la Sinarqua Universal. Es cierto. Pero si en algo lo hemos
esclarecido es en la diferencia entre el Corazn y la Mente egoica, vale decir,
entre la razn del Corazn y la razn del Yo; entre las emociones o sentimientos
del Corazn y las ideas puras del Yo espiritual. Y en la Etica noolgica de la
Sabidura Hiperbrea le hemos demostrado la superioridad espiritual del Yo por
arriba del Corazn, le hemos enseado a dominar con el Yo al Corazn, lo
despojamos de sentimientos y le forjamos un nuevo Corazn de acero.
Le pusimos una Piedra en el Corazn, Kurt! Y a cambio de la razn del
Corazn, que es dbil y encantadora, lo hicimos acceder al Honor Absoluto del
Espritu, fundamento de la Camaradera. Le recuerdo estos principios
eticonoolgicos porque, y disclpeme la franqueza, su actitud me resulta
pusilnime, producto de una miserable conexin afectiva, de un miedo a
prescindir de las ilusorias relaciones entre niciados Hiperbreos, de una falta de
fe en S Mismo. La verdad, la dura verdad Kurt, es que nosotros no somos
amigos ni nunca lo seremos4 somos, eso s, :amaradas, "artidarios de los
ideales msticos de la Estrategia del 8Vhrer9 . si no somos amigos, y las
rdenes estrat-gicas e<igen que no nos veamos m*s en esta vida =me
"uede decir "or qu- motivo es"iritual querra Md9 reunirse conmigo !uera
del Uairos?
Me qued mudo. Ya no respondera a esta pregunta sin respuesta porque
me acordaba de mi actitud en la Operacin Clave Primera, cuando guiado por los
perros daivas me convert en Lder Carismtico, en Hroe, y conduje a los
Camaradas al nfierno del Valle de los Demonios nmortales. Qu diferente moral
la de aquel momento y la presente. Claro que entonces no haba comenzado la
guerra y el Tercer Reich pareca militarmente invencible. Me daba plena cuenta
que lo difcil de digerir, an cuando uno comprendiera los motivos estratgicos del
Fhrer y los compartiera, era la destruccin del Tercer Reich y la probable
constitucin de la Sinarqua Universal. No ocurra que mi Corazn se hubiese
ablandado, sino que la guerra, el resultado aparente de la guerra, me haban
confundido. Y de esa confusin se formaba la actitud nihilista que presentaba
ante las rdenes de Tarstein. Entonces lo entenda, la Sabidura de Tarstein me lo
haba hecho entender. Por eso su pregunta quedara sin respuesta. Pero no por
eso cejara en mi actitud negativa. Como te dije, neffe, la realidad de 1945 era
muy difcil de digerir, pese a que Tarstein me aconsejara no creer en ella.
Visto que no le replicaba, Konrad Tarstein prosigui sin ms con la
exposicin de las rdenes.
Bien, Kurt: continuar con sus rdenes. Lo primero que har, al irse de
aqu, ser volver a talia, al Monasterio de nuestros Camaradas franciscanos
donde se han ocultado Von Grossen y Feil. Ustedes tres figuran en una lista
secreta que maneja una organizacin de la conocida con el nombre clave de
La Araa. Tal organizacin se ha formado para apoyar a los miembros de la
Waffen que sean objeto de la persecucin judaica luego de la guerra. Ha de
tener prudencia cuando deba tratar con ellos porque consiste en un grupo
exotrico, que poco o nada saben sobre la Orden Negra, como no sean noticias
de segunda mano. Para su desventura le confirmar que los 775 niciados de la
Orden Negra, y sus nstructores, han sido o sern evacuados de la Civilizacin
Occidental pues, aunque no todos sean aceptados en el Refugio del Fhrer,
429
existen otros Refugios apropiados para aguardar la Batalla Final: los 15.000 nios
de Sangre Pura, producto de los experimentos raciales de Darr y Rosenberg,
han sido trasladados a esos sitios. A Ud. por el contrario, se le solicita
permanecer en este Mundo y no conozco otro niciado al que se le haya dado
semejante orden, aunque no descarto que en el futuro se enven niciados para
cumplir misiones especiales: los Dioses sabrn por qu lo han determinado as y
a Ellos habr de reclamarles. Pero mientras tanto deber tener cuidado, mucho
cuidado, porque quienes queden en representacin de la sern Camaradas sin
instruccin esotrica de la Sabidura Hiperbrea, muchos de los cuales no han
comprendido ni comprendern la verdadera Estrategia del Fhrer. Fjese que,
aunque el Fhrer sugiri resistir hasta la ltima gota de sangre, y destruir
Alemania hasta los cimientos antes que permitir que caiga en manos enemigas,
se han dejado a disposicin de los aliados nuestro ms valioso capital humano,
es decir, los grandes cientficos. La podra haberlos ejecutado a todos y no
obstante los ha protegido y se los ha servido en bandeja a los aliados. Se
preguntar por qu? Pues porque todos han recibido la orden del Fhrer de
revelar al Enemigo, y estimular su construccin, el secreto de las armas ms
terribles que la mente humana pueda concebir. Desde los distintos pases donde
sean llevados, ellos fomentarn la competencia de los armamentos sofisticados y
desarrollarn armas nunca soadas, que pondrn a unos contra otros por la
natural ignorancia de los militares, y harn peligrar la alianza universal sinrquica.
Con los planos que ya se llevan del Tercer Reich tienen de sobra para iniciar
dicha tctica. Tctica que obedece al propsito estratgico de generar un cierto
estado de tensin mundial cuando se declare la Sinarqua Universal. Entonces
intervendrn los Dioses; las corrientes espirituales subterrneas de la
Humanidad, puestas en tensin extrema por el peligro permanente del fin de la
Civilizacin, reaccionarn ante el Terror Judaico en que se afirmar la Sinarqua;
y sobrevendr la Batalla Final, durante la cual regresarn el Fhrer y la Eterna.
Ud. comprende esta sencilla pero ultrasecreta tctica, que constituye una
celada inevitable en la que caern los aliados, pero cuntos ms la entendern?
Ya ver cmo muchos supuestos nazis, y an ex miembros de la , sostendrn
que nuestros cientficos son traidores. Pero es que ellos son incapaces de
comprender la Estrategia del Fhrer, y por eso no entienden las acciones de
quienes actan motivados por fines estratgicos. (enos lo entender*n a Md9, si
descubren lo que es, estimado ;u"us9
Deber ser prudente y tolerante con esos Camaradas que han o"tado
"or la realidad del 8Vhrer muerto. Una vez que lo hayan ubicado se
desconectar de ellos y nunca retomar el contacto. Ser una elemental forma de
prevenir riesgos innecesarios pues, para enemigos, Ud. ya tiene bastantes y
terribles, con la Fraternidad Blanca, los nmortales Bera y Birsa, y los Druidas y
judos que lo buscarn para eliminarlo. Como le deca, aguardarn en talia hasta
que les entreguen los pasaportes argentinos y los pasajes. La Araa les
depositar en Bancos de Buenos Aires una suma de dinero que les permitir a
cada uno instalarse sin problemas; deben retirar de inmediato esos fondos para
evitar posibles rastreos e investigaciones. Con respecto a Ud., los Siddhas dicen
que debe buscar una localidad consagrada a la Virgen de Agartha, no lejos de su
familia. Podr encontrarse con su hermana, pero empleando todas las formas de
cobertura del Manual del Servicio Secreto: es por el bien de ambos; piense que si
el Enemigo descubre a su hermana, pueden intentar sonsacarle su paradero por
430
medios violentos y an presionar sobre Ud., y que si Ud. est bien cubierto, pero
delata a su hermana, pueden vengarse en ella ante la imposibilidad de capturarlo
a Ud.
guales precauciones adoptar para encontrarse con Oskar Feil, quien
debe habitar en un sitio alejado de su morada. Tienen prohibido realizar cualquier
tipo de sociedad comercial, ni an por medio de terceros, e intervenir en
actividades comunes que los puedan relacionar fortuitamente. Slo se reunirn
como Camaradas, para compartir sus ideales espirituales. Con respecto a Von
Grossen, Ud. deber despedirse para siempre de l en la Argentina. Oskar Feil
podr mantener el contacto pero es conveniente que tambin se aparte, pues el
viejo zorro no se quedar quieto y tratar de librar su guerra privada contra la
Sinarqua. Posiblemente se convierta en asesor en cuestiones de nteligencia y
Contraespionaje, y se ponga al servicio de regmenes pseudofascistas, de los
que abundan en Sudamrica. Nada que les convenga a Uds.
Por ltimo: conserve a los perros daivas pero no los utilice salvo en caso
de extrema necesidad. Lo mismo vale para sus facultades niciticas:
mantngase alerta, bien entrenado, pero no acte salvo en caso extremo. Estas
son, en sntesis, sus rdenes: es"erar. Sobrevivir, protegerse y es"erar !
Por todos los Dioses! grit fuera de m. Esperar qu?
No puedo darle ms informacin respondi Tarstein impasible. Cumpla
sus rdenes y ya lo sabr!
Me dio un apretn de manos y, como si tal saludo no bastara, me abraz.
Hasta siempre, Kurt Von Sbermann. Vaya tranquilo, que su aporte ha
sido invalorable para la causa de la Orden Negra . El Tercer Reich lo ha
condecorado con la Cruz de Hierro, pero la Orden le conceder algn da una
distincin an ms valiosa, que Ud. ha ganado merecidamente. Le repito: pronto
nos veremos nuevamente, durante la Batalla Final, aunque no nos encontremos
ms en esta vida.
Estbamos en la puerta. Yo haba salido y sostena la intil motocicleta,
mientras escuchaba decir a Konrad Tarstein casi las mismas palabras del gurka
Bangi. Hubiese querido llorar de impotencia ante aquel absurdo: todos moran o
se iban. Solo Yo, mudo testigo de una realidad terrible y secreta, deba
permanecer en el nfierno. Y sin saber por qu.
Heil Hitler! grit por todo saludo, en tanto la puerta de la Gregorstrasse
239 se cerraba tras de m para siempre.
Arranqu la motocicleta y, esquivando los escombros, di vuelta a la
manzana. Antes de completar la tercer cuadra alguien me dispar desde una
terraza. La bala seccion limpiamente la horquilla y la rueda delantera se cruz
de golpe; apret los frenos y vol varios metros adelante. Sin dejar de rodar me
ocult tras el chasis incinerado de un automvil, perseguido por una lluvia de
balas. Haba olvidado que llevaba uniforme ruso y me estaba paseando por una
solitaria calle de Berln sin proteccin alguna. Solt varios juramentos y corr
hasta la esquina, pegndome a las paredes. Me encontraba nuevamente en la
Gregorstrasse. Ya estara lejos de all si no me hubiese propuesto echar un ltimo
vistazo a la casa de Tarstein. Avanc los metros que me separaban de ella
431
mirando hacia ambas esquinas, alternativamente. Era noche cerrada pero no
silenciosa; ese 30 de Abril amanecera acompaado de los ms recios combates
y el ruido de las balas, obuses y bombas era ensordecedor.
Pronto comprob desolado que la advertencia de Tarstein no era vana. De
hecho, el 239 no exista ahora en la Gregorstrasse. Pero s el sitio por donde Yo
saliera; lo evidenciaban las huellas recientes de los neumticos de la motocicleta
en la vereda y en la calle. Mas la puerta 239, frente a esas huellas, ya no se
encontraba. En su lugar estaba la puerta cerrada de un negocio en bastante buen
estado. Quit con la mano la capa de polvo que cubra la placa y le:
,uchhandlung %y"erbrea
72
. Sent pasos que se acercaban; quizs los
francotiradores que me haban disparado minutos antes. All no quedaba nada
por hacer, as que ech a correr en direccin contraria.
Te repito que el tiempo apremia, neffe, as que dejar para otra
oportunidad el relato de las aventuras corridas hasta llegar a talia. Mencionar
solamente que en Junio de 1945 me reun con Karl Von Grossen y Oskar Feil en
el Monasterio Franciscano del Sur de talia y que permanec all hasta Febrero de
1947. En esa fecha nuestro contacto con La Araa nos present a un oficial del
Ejrcito Argentino de nombre Zapalla, quien nos proporcion pasaportes y
pasajes, y, desde luego, nuevas identidades: Yo pas a llamarme Cerino
Sanguedolce, como t ya sabes; Oskar se convirti en Domingo Pietratesta; y
Karl Von Grossen, Carlo de Grandi. Los tres aparentaramos ser inmigrantes
italianos, de all la filiacin lingustica de los nombres.
Ya en este pas, todo sucedi como lo haba previsto Tarstein: nos
entregaron el dinero en Buenos Aires, y cada uno se fue a vivir a una Provincia
distinta. Von Grossen qued en Buenos Aires y, como dijera Tarstein, no tardara
en dedicarse a organizar un Servicio Secreto en compaa de otro antiguo
Camarada suyo de la Gestapo, el Standarten!Vhrer Justiniano Von Grosmann.
Oskar Feil eligi Crdoba, y parece que los Dioses lo haban guiado pues aos
ms tarde encontr all la Orden de Caballeros Tirodal, que orient sus ltimos
das; y Yo, sabiendo que los Siegnagel residan en Salta, decid que Santa Mara
de la Candelaria era un buen ttulo para la Virgen de Agartha, y adquir esta finca
donde habito desde entonces.
Escudos de Provincias Argentinas&

"endo,a La Papa -eu.u/n
72
;ibrera %i"erbrea9
432

Ro -egro Chu0ut !anta Cru,
Habiendo quedado atrs la Guerra Mundial, y debiendo ceirme a mis
rdenes, retom la tradicional profesin familiar de la fabricacin de dulces y
permanec oculto hasta ahora, meditando todos estos aos sobre lo que haba
ocurrido en la primera mitad de mi vida. Mis nicas esparciones fueron las
espordicas visitas de tus padres, o de Oskar, a los sitios neutrales acordados
anticipadamente para sostener cortos, cortsimos, encuentros. Y los nicos
acompaantes permanentes que he tenido, fieles por dems, han sido los perros
daivas: Ying y Yang son la tercera generacin argentina, bisnietos de Yun y Yab.
Y nunca, nunca desde que me radiqu en la Argentina, salvo el fallido
intento de tomar contacto con Nimrod de Rosario en Crdoba accediendo a la
solicitud de Oskar, nadie me convoc para cumplir la misin final de la Sabidura
Hiperbrea hasta que t apareciste por aqu con la Carta de Belicena Villca. No
me avergenza confesarlo: ya haba perdido toda esperanza de que se
cumplieran los anuncios de Konrad Tarstein. Sin embargo me mantena en alerta,
como l me ordenara, y como t lamentablemente comprobaste. )(eine Ehre
heist 5rue+
73
.
73
Juramento de la Orden Negra , labrado tambin en la Daga del Cabalero: (i %onor se llama ;ealtad.
433
EPILO%O
del fantstico libro
El Misterio de Belicena Villca,
dedicado a Ellos.
434
... o
PROLO%O
del real Misterio de Belicena Villca,
dedicado a Nosotros,
los que sentimos correr por las venas
La Sangre de Tharsis.
Captulo I
Y eso fue todo cuanto to Kurt logr narrarme sobre la historia de su vida.
En aquel momento tena razn en sentir prisa, como los acontecimientos se
encargaron de demostrar, pero dejaba pendiente la parte ms interesante: los
detalles de sus misiones secretas durante la guerra y la misteriosa misin de su
padrino Rudolph Hess. Lgicamente, l esperaba tambin completar sus relatos
en una prxima ocasin. Pero estaba escrito que tal ocasin no se presentara
jams.
Sin embargo esa, la ltima noche que hablamos sobre estos temas y me
cont su llegada a la Argentina, alcanc a hacerle dos preguntas que an
recuerdo nitidamente. Era tarde ya, como las once de la noche del da 21 de
Marzo, dos meses exactos despus del rapto espiritual del 21 de Enero, y
resolvimos irnos a dormir, luego de un largo da de conversacin. Fue entonces
cuando plante un interrogante que me causaba bastante molestia.
Dime to Kurt: si habas recibido en 1945 el libro indito de Konrad
Tarstein Historia Secreta de la Thulegesellschaft, en el que se narra la historia
alemana de la casa de Tharsis como es que permaneciste indiferente la primera
vez que hablamos de la Carta de Belicena Villca, dando a entender que
ignorabas su importante participacin histrica? Recuerdo muy bien que solo te
sobresaltaste al escuchar el nombre Tharsis, pero nada expresaste sobre los
Tharsis alemanes. No obstante, tu debas conocer una parte de la historia, quizs
tan rica en matices como la que Yo conoca por Belicena Villca. Y te guardaste
muy bien de decir nada al respecto, incluso hasta ahora. No me parece correcto
tu comportamiento, to Kurt! afirm con tono de doloroso reproche.
To Kurt me observ con sorpresa y solt una de sus formidables
carcajadas.
Pero es que Yo no lo haba ledo! se disculp.
Cmo? Despus de treinta y cinco aos no habas ledo el libro de
Tarstein? pregunt estupefacto.
Ya te dije, neffe, que estaba muy enojado por las rdenes que me
transmitiera Tarstein! Aqu, en Santa Mara, simplemente guard el libro para
leerlo el da en que se cumplieran las predicciones de Tarstein, es decir, el da
que de algn modo tuviese acceso al resto de la historia de su Estirpe. Y ese da
lleg con tu visita y la Carta de Belicena Villca. Por eso lo le, en efecto, durante
los das que estuve encerrado en mi cuarto, a posteriori de conocer el contenido
435
de la Carta: todo coincida, era realmente la parte que le faltaba a la historia de
Belicena, la conexin entre la rama vrunaldina de la Casa de Tharsis y la
Thulegesellschaft! la historia de la bsqueda del Fhrer, iniciada en la Edad
Media, y su localizacin e niciacin en el siglo XX! Pero si nada te he dicho
despus sobre esto fue porque esperaba narrarte mi propia vida y hacerte
conocer la existencia de esa obra, que todava conservo. Es mi deseo que la
leas t mismo y luego la retengas como parte de tu herencia! A quin, sino a ti,
le corresponde con justicia? Debes unirla a la Carta de Belicena Villca y llevarla a
Crdoba, para que la conozcan los Caballeros Tirodal y, si es posible, Noyo
Villca.
Qued anonadado por la increble respuesta de mi to: treinta y cinco aos
sin leer el libro de Tarstein! Ja! Eso se llama merecer el calificativo de
obstinado !
To Kurt fue a su habitacin y regres con el estuche de cuero y herrajes
de plata que guardaba la preciosa obra. Me la entreg sin condiciones y all le
dispar la segunda pregunta:
Me qued una gran curiosidad por saber qu fue de la Legin Tibetana.
Si no te importa perder un minuto, dime sintticamente qu ocurri con ellos.
Te lo dir. Y no es demasiado largo de contar. La parte de la Legin que
permaneca en su base de Assam, en la frontera con Butn, se dispers sin hacer
ruido al concluir la guerra: algunos regresaron a los Monasterios kulikas y otros
se alistaron como mercenarios en las guerras posteriores del Asia: la de Chiang
Kai-Shek contra Mao y las de Corea y Vietnam. Aquellos, en principio,
sobrevivieron a la Segunda Guerra Mundial. Pero t, seguramente, me preguntas
por la suerte de Bangi, Srivirya, y los cincuenta legionarios que se quedaron en
Berln a custodiar el bunkerfhrer: sobre ellos debo confesarte, con orgullo, que
todos murieron combatiendo a los rusos. Es un episodio gracioso: segn me
informaron en esos das, cuando Yo todava deba huir de Alemania, el 30 de Abril
los rusos no consiguieron tomar el bunker sino al costo terrible de diez a uno.
Vale decir que los tibetanos acabaron con un batalln de infantera de ms de
quinientos hombres. Y fue tan impresionante el impacto de aquella carnicera,
realizada por una Legin asitica, que el propio Stalin orden el retiro y
ocultamiento de los cadveres tibetanos y negoci con los aliados la supresin
oficial de toda noticia sobre la Legin Tibetana del bunker. Empero, muchos
investigadores independientes han mencionado la existencia de la Legin y su
valerosa determinacin de defender el bunker hasta el fin. Claro que si se
consulta a los historiadores oficiales, los que deben vivir de los presupuestos
acadmicos o periodsticos, la versin ser bien distinta: los rusos habran
hallado el bunker casi desguarnecido; y la Legin Tibetana nunca existi.
Captulo II
Nos despedimos hasta el da siguiente, con la consigna de partir
enseguida hacia Tucumn. Al fin y al cabo llevaba casi tres meses desde el
asesinato de Belicena Villca y todava no haba intentado cumplir su pedido. Los
cont mentalmente: 74 das. Setenta y cuatro das! Podra ser mucho tiempo;
quizs para Noyo Villca lo fuera, y lo lamentaba. Pero para m seran los setenta
436
y cuatro das ms fructferos de mi vida. Me causaba risa y lstima recordar lo
que era Yo antes del 6 de Enero, en aquel siniestro Hospital Neuropsiquitrico: el
Dr. Arturo Siegnagel, uno de nuestros mejores internos me presentaban las
enfermeras. En lo que me haba convertido el sistema! Antes del 6 de enero lo
tena todo, desde el punto de vista material, pero careca de ideales claros: me
haban lavado el cerebro! Por el contrario, ahora no tena nada, comparndome
con el Dr. prestigioso que haba sido, careca de !uturo material, de "orvenir
"redecible dentro de las leyes del sistema4 "ero tena claro el ideal de la
Sabiduria %i"erbrea. Y con ese ideal que tena ahora, no necesitaba poseer
nada ms en la vida, y mucho menos la determinacin de un !uturo mediocre !
Me introduje en la cama, jubilosamente dira. Cmo haba cambiado todo
para bien! Cmo haba cambiado Yo para bien! La noche se presentaba
estrellada y un poco fresca, tal vez anunciando el comienzo del otoo. Al principio
pens leer el libro de Konrad Tarstein, mas luego me contuve. Yo tambin estaba
algo cansado y no quera descontrolarme del todo, no deseaba que el gozo
actual me dominase completamente: si to Kurt se guard 35 aos de leerlo por
qu habra Yo de impacientarme? no era acaso capaz de aguardar un da ms?
Y entonces, luego de generar tan necios pensamientos, apagu la luz y me
dispuse a dormir.
Oh, Dioses, qu necio! en eso me haba convertido ahora, aparte de
iluminado por la Sabidura Hiperbrea, que por cierto no tuvo nada que ver con
lo que sucedi. Fui Yo, mi orgullo desmesurado por efecto de todo lo que saba
en tan corto tiempo y que me inflaba el plumaje como un pavo real, el nico
culpable de que la Desgracia, que acechaba, se arrojase aquella noche sobre
nosotros. Por supuesto; no descarto ni subestimo la asombrosa vigilancia que el
enemigo mantiene sobre todo el Mundo, o sobre muchos Mundos, segn los
conceptos que el Capitn Kiev empleaba con Belicena Villca. No; no voy a
subestimar la atenta tarea de observacin que los Demonios desarrollaban
tratando de ubicar a to Kurt; tal vez esa guardia habra dado un da sus frutos y
lo hubiesen hallado de alguna manera. )Pero de lo ocurrido esa noche .o !ui
el "rinci"al res"onsable+ ))):ien veces, mil veces, hubiera sido "re!erible
que leyera el libro de 5arstein, como normalmente lo deseaba, en lugar de
hacer lo que hice+++
Como dije, apagu la luz y me dispuse a dormir. V el cielo estrellado a
travs de los cristales, y cerr los ojos. Mas, estando an bastante nervioso,
adems de cansado, decid adormecerme mentali3ando el WilUor svadi9 ).
ese sera el error !atal+
To Kurt me revel la forma del Kilkor e hizo demostraciones sobre el
dominio mental que permita ejercer sobre los perros daivas. Comprend
entonces que el silbido empleado para lanzar los perros sobre mi, cuando entr
furtivamente en su finca, no haba sido en verdad un sonido audible: fue mi
inconsciente predisposicin a captar los smbolos del Kilkor, desde ms all de
Kula y Akula, la causa de la percepcin de la orden de to Kurt. gualmente haba
sucedido con los quejidos de los dogos tibetanos que expresaban sus deseos
contenidos de atacar: todo fue mental, percepciones extrasensoriales, smbolos
que la ignorancia de mi razn traducia como originados por sonidos, la ilusin de
sonidos. Desde luego que slo Yo, o alguien que poseyera como Yo el Signo del
437
Origen hubiera podido orlos: cualquier persona normal, por ms
adiestramiento que poseyera su sentido auditivo, slo habra notado la presencia
de los canes cuando las fauces mortales se hubiesen cerrado sobre sus
miembros.
En fin, to Kurt haba quedado, como tantas cosas inconclusas que
quedaron, en permitir que Yo lo empleara de acuerdo a sus indicaciones; pero la
ocasin no se present y no llegu a efectuar ningn tipo de prctica sobre los
dogos. Aquella noche, faltando quince o veinte minutos para las 12, me entretuve
un buen rato fijando la imagen del Kilkor en la mente y al cabo, sin reflexionar en
ello, emit una orden. Vale decir, que compuse la palabra de una orden sin
imaginar que sta se cumplira inexorablemente. Fue una directiva simple,
ladrar pens, que en modo alguno permita suponer lo que causara.
nstantneamente, los dogos emitieron un aullido lobuno, desgarrador, y
comenzaron a ladrar a do, sin "arar. Los rugidos que lanzaban eran
estremecedores, y muy intensos, por lo que me incorpor en la cama, helado de
espanto y desesperado. Despertarn a to Kurt pens tontamente, y me
concentr nuevamente en el Yantra, tratando de formar una palabra que
detuviera el concierto canino. magin que la palabra seria silencio mas
cmo se dice silencio en snscrito o tibetano, nicas lenguas en las que se
poda traducir el concepto con la clave del Kilkor svadi? To Kurt me lo haba
dicho, me aseguraba a m mismo, mientras procuraba infructuosamente
recordar. Y fue entonces que se produjo el primero de la serie de nefastos
fenmenos que sucederan durante esa noche infernal.
Ocurri como si mi conciencia se hubiese expandido de pronto
ilimitadamente: percib toda la habitacin de un slo gol"e de vista, pero sin
mirar, como si una voluntad ms poderosa que la ma me obligase a hacerlo.
Luego vi el exterior de la casa, la Finca, toda a la ve3 ; y la ciudad de Santa
Mara, y el camino a Salta, y mi propia Finca en Cerrillos. Vi a Pap, a Mam, a
Katalina, a Enrique y Federico, mis sobrinos, y hasta al perro Canuto. Como
hipnotizado, lo vea todo y no poda dejar de ver. De improviso, desde el fondo de
mi campo de visin, justamente frente a m, y como surgiendo detrs de las
Cumbres del Obispo, un punto comenz a crecer a velocidad portentosa hasta
ocupar toda mi atencin. Jams lo podr olvidar! Tomando las palabras que la
Princesa sa le dijera a Nimrod, afirmara que se trataba de el monstruo m*s
es"antoso y abominable que imaginarse "ueda en una eternidad de locura,
uno que no "uede ser descri"to "or ning2n mortal sin "erder la cordura.
Y qu me salv a m de esa Presencia del nfierno? Sin dudas la Virgen de
Agartha, la Semilla de Piedra que Ella depositara el 21 de Enero en un corazn
humano y mortal; la Semilla que, pese a todo, haba germinado y hecho de m lo
que ahora era.
Porque en el pasado habra muerto all mismo, frente al Demonio que me
haba contemplado por un instante con un odio que nunca cre posible que nadie
pudiese experimentar. Pero ahora tuve fuerzas suficientes para enfrentarme a l
y apartarle de m. S; desapareci de la vista y la visin se disip. De nuevo me
encontr en la habitacin de Santa Mara, sentado en la cama y oyendo cmo los
dogos aullaban sin parar. Comprend en un instante que mi mente, al intentar
silenciar a los perros daivas, se descuid, ofreci un flanco dbil, y fue
sintonizada, captada, por un Demonio de la Fraternidad Blanca, un
438
representante de las Potencias de la Materia, quizs el nmortal Bera, quizs
Rigden Jyepo, tal vez el mismo Enlil-Jehov-Satans.
Evidentemente, no me hallaba del todo desconcentrado pues o, o cre oir,
la voz de to Kurt que tronaba las palabras @ischala miravYta svadi
directamente en el interior de mi psiquis, con lo que los perros cesaron de
inmediato de ladrar. Lo cierto fue que un instante despus irrumpa
verdaderamente to Kurt en mi cuarto, gritando Arturo! Arturo!
Arturo! Ests bien, gracias a los Dioses! exclam al encender la luz y
cerciorarse de que me hallaba con vida. Qu has hecho, Arturo? El Demonio
Bera te ha localizado! Por un momento lo sent como aquella vez en la caada
La Brea, en el Tibet!
Le refer el uso imprudente que hiciera del Yantra.
Oh, Arturo, se asombr has sido muy fuerte al librarte de l. Pero no
creo que eso baste. Mucho me temo que los Druidas hayan descubierto esta
casa. Tendremos que salir de aqu lo antes posible.
No saba que decir. rracionalmente, tom el reloj pulsera de la mesa de
luz e indagu la hora: las 0,10 horas dije y volv la cabeza hacia to Kurt, que
me observaba con los ojos desorbitados.
No tard en comprender el motivo de su horror: era el 3umbido, el
incon!undible 3umbido de las abejas meli!eras. En verdad, aquel eufnico
sonido del Dordje slo se adverta cuando sus efectos complementarios ya se
estaban produciendo. Al comienzo no lo not, pero luego, naturalmente despus
que lo percibiera to Kurt, lo escuch claramente, llenando el ambiente con la
sensacin de llegada de un enjambre innumerable. Pero a esa altura era
imposible reaccionar pues la presin sobre el corazn no admita distracciones.
Me dej caer hacia atrs, hasta que mi cabeza dio con la almohada, y me relaj
lo mejor que pude; inconscientemente me tap los odos con las manos, pero el
sonido mortal penetraba igual, a cada instante con ms intensidad; y el corazn,
completamente fuera de control, pareca querer salrseme del pecho. Y an no
haba llegado lo peor.
Experimentaba una parlisis creciente en todo el cuerpo y razon, ya en el
final de la resistencia psquica, que la mejor tctica mental para luchar contra la
poderosa Fuerza de Voluntad de los Demonios consistira en concentrar el
pensamiento en una idea ajena a la terrible realidad del Dordje. Pensar en otra
cosa, pero en qu? Oh Dioses, cun avara de ideas puede tornarse una
imaginacin fantasiosa como la ma en una situacin lmite semejante, cuando
est en juego la vida animal! Y cunto ms avara ha de volverse si, como
asegura la Sabidura Hiperbrea, el Alma Creada est pronta a traicionarnos
pues su substancia es parte del Creador, partcipe de su Arquetipo a imagen y
semejanza! All lo comprob sin dudas: el Alma siempre traicionara al Espritu, al
Yo, para favorecer la Voluntad de los Demonios, que pertenecen a la Jerarqua
Blanca en la que se desdobla y encadena el Creador-Uno! Porque sbitamente
me vino al fin una idea salvadora: era un recuerdo de mis das de estudiante
universitario, cuando asista a las clases de Biologa. Y Yo me dej llevar por el
recuerdo; y pareci por un momento que me libraba de la presin del Dordje. S;
el Alma, duea de la memoria y los recuerdos, haba finalmente obedecido la
voluntad del Yo y me sacaba de aquella mortfera realidad. Era una clase de
Biologa, lo recordaba perfectamente; me encontraba rodeado por decenas de
compaeros; sobre qu versaba la clase? ah, s! Fisiologa de los insectos!
439
Ahora ingresaba el Profesor Jacobo Cas al Aula Magistral y comenzaba a
desarrollar la clase. Tema: la abeja com2n ; clasificada tambin con el nombre
de '"is melli!ica por Linneo; '"is dom-stica por Reaumur; '"is ceri!era por
Scopoli; '"is gregaria por Geoffroy; y muchos otros nombres con que los
Grandes Naturalistas han designado al mismo insecto.
Careca de fuerzas para salir del recuerdo. Alguien adentro mo, el mismo
que intentara hundirme en el Abismo la noche del sismo de Salta, me haba
traicionado nuevamente. Ah, si hubiese ascendido por auxilio hasta la Virgen de
Agartha, como entonces, si me hubiese dejado raptar por Su Gracia Divina! Con
seguridad, ese rapto de la Mujer Absoluta era lo que los kulikas llamaban el
Kula. El Kula me habra transformado en Akula, en Shiva viviente, y el Espritu se
habra situado ms all de Kula y Akula. Con seguridad, pues, se era el
verdadero camino de salvacin para salir fuera del cerco de los Demonios, que
Yo no supe encontrar de entrada por manifiesta falta de fe en M Mismo, por la
desconfianza en el hecho de que mi Espritu pudiese ser amado realmente por la
Diosa de la Liberacin Eterna.
En cambio, permaneca en la clase del Profesor Jacobo Cas: el
zumbido de los himen"teros es generalmente una combinacin de tres tonos
distintos, generados en diferentes rganos. El ms intenso es el de las alas,
aunque es el de menor frecuencia: para un mismo ejemplar de '"is melli!ica,
vara estadsticamente entre un la de 440 ciclos por segundo y un mi de la misma
octava de 330 ciclos por segundo; el primer tono corresponde a la abeja -
descansada, en el momento de salir de la colmena; el ltimo, a la abeja fatigada,
al finalizar su jornada de labor. Perciba precisamente aquellos tonos; oa
claramente el sonido de las alas al batirse; los himen"teros volaban hacia m.
El segundo tono que compone al zumbido caracterstico, es producido por la
vibracin de los estigmas que conducen el aire a las trqueas pulmonares: se
trata habitualmente de un si de 594 ciclos por segundo, apreciablemente ms
agudo que el tono de las alas, pero menos intenso. Escuchaba ahora el zumbido
de una abeja; el zumbido de un enjambre; el zumbido me saturaba los sentidos,
me paralizaba el cuerpo, me invada la mente. El zumbido se apoderaba de los
latidos de mi corazn y los sincronizaba con su frecuencia! El zumbido me
estaba matando!
El tercer tono, muy dbil, procede del movimiento de los anillos
abdominales... No terminara jams de recordar la clase del Profesor Jacobo
Cas. En el paroxismo de la crisis cardaca, sufr una sensacin de calor
insoportable, terrible, como si mi cuerpo hubiese sido echado de golpe en un
horno incandescente. Pero no; en el instante que dur la convulsin trmica, not
que el Fuego no estaba afuera sino adentro mo; que impregnaba todo mi cuerpo
como un lquido inflamado que se descompona en gases candentes. Y aquel
lquido que arda era mi sangre.
Un instante dur el impulso calorfico, que me estremeci al ritmo del
zumbido apcola, pero Yo, naturalmente, cre morir: como una ltima visin
agnica contempl el rostro de Mam, de Katalina, de mis sobrinos, y de muchos
otros familiares desconocidos hasta entonces pero cuyo parentesco era patente.
Mas todos los rostros se parecan entre s, no en virtud de su semejanza
gentica, sino a causa de la expresin comn que manifestaban, probablemente
idntica a la ma de ese instante: todos eran rostros agnicos, rostros de
440
seres humanos que moran en medio de un gran dolor4 sus e<"resiones
re"roducan la E<"resin de la (uerte. Y entonces termin todo.
Captulo III
Con otras palabras, quiero decir que entonces concluy el fenmeno; o
sea, que ces el zumbido y se cort la presin sobre el corazn. Poco a poco se
me fue normalizando el pulso y pude moverme a voluntad. An aturdido,
reaccion y me incorpor al recordar a to Kurt: tem lo peor.
Empero, l tambin se recuperaba en esos momentos; y comprob que
haba cado de rodillas, como tambin le ocurriera en la caada tibetana La Brea,
ms de 40 aos antes. Estuve unos minutos inmvil, ordenando las ideas, hasta
que de pronto rememor el ltimo instante del fenmeno, cuando viv mi propia
agona y la de todos mis familiares. . entonces com"rend9 Entonces su"e
que aquello era verdad, que algo irre"arable le haba sucedido a mi !amilia9
Descompuesto de pnico interrogu con la mirada a to Kurt: en el horror que le
en sus ojos su"e que .o estaba en lo cierto.
Al fin consegu articular palabras y grit:
Mam, Katalina! Oh, to Kurt: algo terrible le ha ocurrido a la familia!
Qu ha pasado, to Kurt, qu ha pasado?
Creo que una cosa espeluznante, Arturo. No quiero alarmarte, pero me
parece que el Demonio Bera no logr realmente averiguar tu paradero, y el mo,
pero temo que lo que vio en tu psiquis fue suficiente para que encontrara la Finca
de Beatriz en Cerrillos. Si es as, nuestra familia ha corrido grave peligro.
Debemos ir de inmediato a Salta, Arturo! Pide una comunicacin telefnica
mientras Yo preparo el 1ee" !
A Salta, treinta minutos de demora, fue la lacnica respuesta de la
operadora. Solicit igualmente la comunicacin con carcter de urgente y rogu
que la activara cada diez minutos. Me notific entonces la hora en que se
asentaba mi pedido y casi no lo pude creer: eran nada ms que las 0,30 horas.
En quince o veinte minutos haba ocurrido todo. Podra ser? Podran los
Demonios haber actuado en tan poco tiempo? Esa duda, inconsistente, me
esperanz un poco. Pero fue slo hasta que volvi to Kurt del garage y le
comuniqu mi inquietud.
Sacudi la cabeza en un gesto negativo y desalentador, y me dijo:
Quisiera confirmar tu esperanza pero no puedo engaarte. No debemos
ser optimistas en modo alguno: los nmortales dominan el Tiempo y el Espacio,
son Maestros en el arte de desplazarse en los incontables Mundos de la lusin
myica. A nosotros no pueden hallarnos, como no podan hacerlo con Belicena y
Noyo Villca, porque Nuestros Espritus niciados estn en verdad aislados del
Tiempo y del Espacio por las Runas de Wothan; o por las Vrunas de Navutn, si
prefieres. Ellos no conocen nuestra Realidad, el Mundo que el Espritu afirma
desde el Origen, y eso los desconcierta, les impide localizarnos; pero una vez
obtenida la re!erencia real de un (undo determinado, a -l "ueden dirigirse
y llegar en cualquier 5iem"o y Es"acio.
441
No s para qu preguntaba si Yo saba que era as. Pero me ilusion por
un momento confiando en que mi razonamiento tuviese valor, aguardando
vanamente que la razn prevaleciese sobre la irracionalidad que se iba
adueando de mi vida. La campanilla del telfono me sac de tan amargas
reflexiones.
Su llamada con Salta anticip lacnicamente la operadora.
Durante diez largos minutos o los tonos de llamada a travs del telfono,
sin que nadie respondiese en Cerrillos. Aquello s que no era normal! An
siendo la una de la maana alguien debera atender en mucho menos tiempo: mil
veces haba hecho llamadas semejantes desde Salta y siempre me contestaron
en tres o cuatro minutos!
No responden en su nmero, interrumpi la operadora. Repetimos la
llamada ms tarde? No supe qu decir. Mir de reojo a to Kurt y observ que
me haca una obvia seal con las llaves del jeep.
No, seorita, la cancelo ahora. No debe haber nadie en esa casa suger
con amargura.
Captulo IV
Quince minutos despus me hallaba por segunda vez en mi vida rodando
por la calle Esqui: bamos to Kurt, Yo y los perros daivas. Es preciso llevarlos
por las dudas que nos tiendan una celada, me explic; pero esos Demonios son
orgullosos y suponen que jams les va a fallar un golpe; es posible que ya estn
en Chang Shambal; o cumpliendo otra de sus macabras misiones. Se qued un
momento pensativo y luego agreg con tono lgubre:
Cielos, Arturo: adnde supones que iran despus, si como tememos
han pasado ya por Cerrillos?
A Tucumn, a Taf del Valle, a la Chakra de Belicena Villca respond sin
vacilar.
Esa probabilidad, y lo que podra haber pasado en Cerrillos, nos quitaron
los deseos de hablar durante el resto del viaje. Viaje agotador, si se tiene en
cuenta el horario nocturno, las malas carreteras, el hecho de que llevbamos un
da sin dormir, y el reciente esfuerzo fsico causado por el ataque de los
Demonios.
Las campanas de la iglesia de Cerrillos llamaban a la misa de las ocho
cuando pasamos frente a ella. Y cien metros antes de llegar a la tranquera de la
Finca ya sabamos que algo terrible haba realmente sucedido: las luces rotativas
en el techo de las patrullas policiales confirmaron trgicamente nuestras
sospechas y temores. Haciendo caso omiso de los policas que custodiaban la
entrada, to Kurt vir el jeep y tom el camino hacia el casco a gran velocidad.
Evidentemente ahora nada le importaba: ni su cobertura estratgica, ni las
posibles persecuciones si era descubierto, ni que de acuerdo a su nueva
identidad nada lo vinculaba con los Siegnagel-Von Sbermann. Pobre to Kurt!
442
En treinta y cinco aos jams se atrevi a cruzar esa tranquera para visitar a su
nica hermana, y ahora debera hacerlo para su funeral!
Porque todos haban muerto, incluso mi Madre, es decir, su hermana
Beatriz! Y de la manera ms horrenda!
Estacionados junto a la Finca, tras los lapachos donde recibiera de manos
de mi madre la fatdica carta de Belicena Villca, se hallaban cuatro coches: dos
patrullas policiales y dos ambulancias. Al lado de un lapacho, mi preferido, bajo
cuya bendita sombra estudi mis carreras universitarias y medit sobre el
misterio del hombre y de su miserable vida terrestre, estaba el cuerpo sin vida de
Canuto, tapado por unos diarios ensangrentados. Cmo haba cambiado ese
lugar en slo dos meses! La alegra y la felicidad de la familia se haban trocado
en muerte y duelo! Maldita Carta de Belicena Villca! Si al menos no la hubiese
ledo! Me torturaba intilmente. Como dije al principio: en la vida de ciertas
"ersonas hay como tram"as cuidadosamente montadas: basta tocar su
resorte "ara que se desencadenen mecanismos irreversibles.
Al sentir el motor del jeep varios hombres salieron de la casa. Uno era el
Comisario policial de Cerrillos, quien me conoca de nio.
Jess! Arturo Siegnagel! Justo a tiempo! dijo sin pensar, pues luego
se arrepinti, baj la vista, y ponindome una mano sobre el hombro me habl
cautelosamente, vale decir, todo lo delicadamente que puede hablar un polica
enfrentado a un alucinante mltiple homicidio. To Kurt permaneci a mi lado.
Disclpame, Arturo. La verdad es que no has llegado a tiem"o. Slo lo
dije pensando en la investigacin, pues ignorbamos donde encontrarte. No s
como decirlo, entiende que soy polica, no cura, pero debes saber que toda tu
familia ha sido asesinada de modo e<tra/o.
Amagu dirigirme al interior de la casa, visto que an no haban subido
ningn cuerpo en las ambulancias, pero el Comisario me detuvo. Aguarda un
instante, Arturo, pero es mi deber interrogarte t sabas que algo haba ocurrido
aqu? de dnde vienes ahora?
Oh s! afirm precipitadamente Saba que algo malo pasaba porque
nadie respondi al telfono de la Finca esta maana a la una. Fue por eso que
salimos de inmediato hacia aqu.
Pero de dnde hiciste la llamada, adnde te encontrabas? quiso saber
sin excusas.
Pues, en la Finca de este amigo aqu presente, el Sr. Cerino
Sanguedolce, quien es fabricante de dulces en Santa Mara de Catamarca y con
el que estaba ajustando un negocio para venderle nuestro mosto sobrante. Haca
unos das que me encontraba all.
Est bien Arturo, lo verificar dijo, mientras guardaba la libreta en la que
apuntaba todos los datos.
Bueno, pueden pasar. T eres Mdico y se supone que debes poseer
sangre fra, pero esto es distinto: el, o los asesinos, son sin dudas "sic"atas,
tal vez escapados del nosocomio donde t trabajabas. Han cometido los
crmenes con un salvajismo nunca visto por aqu. Mejor entras preparado.
En el interior el desorden era total, luego del paso de ignotos policas que
ejecutaron sus an ms ignotos peritajes. En el comedor, se haban arrimado los
bordes de dos mesas, y sobre ellas estaban depositados los cinco cadveres.
Prudentes sbanas cubran la exposicin de los cuerpos. To Kurt me apret un
brazo con su mano de acero y descubri l mismo el primer cadver.
443
Beatriz! grit l.
Mam, Oh Mam! Qu te han hecho? grit Yo desesperado, al
comprobar que el dulce rostro de mi madre, crispado ahora por una mueca de
horror indescriptible, apareca degollado de oreja a oreja.
Lo ven? coment inoportunamente el Comisario. Se trata del acto
criminal ms aberrante que he visto en mi vida, incomprensible, indudablemente
producto de una mente enferma.
Los siguientes cuerpos correspondan a mi hermana Katalina y a sus dos
hijos, Enrique y Federico. Estos no mostraban sea de violencia alguna.
Pensamos que fueron envenenados, y los bamos a trasladar a la morgue
local para practicar la autopsia cuando Uds. llegaron. Ahora que los has visto
dar la orden de que los carguen en las ambulancias. A los otros no habr
necesidad de llevarlos pues su muerte es obvia y ya ha sido determinada por el
mdico forense: tu madre fue degollada, segn has comprobado t mismo, y tu
padre falleci por aplastamiento de crneo, seguramente al resistirse al ataque:
tienes algo que objetar sobre ese diagnstico?
Mov la cabeza negativamente y destap el cuerpo de Pap: el golpe vino
de arriba, descargado con un objeto contundente hbilmente manejado, ya que
slo le hundiera dos centmetros de la bveda craneana, a la altura del encfalo.
To Kurt permaneca como abstrado frente al cuerpo sin vida de su
hermana. Las ambulancias ya se haban llevado a Katalina y sus hijos, y los
policas comenzaban a retirarse. nvit al Comisario a una copa, y le seal
varias cajas de nuestro mejor Sauvignn, indicndole que se las repartiera a sus
hombres, acto de cortesa prohibido por los reglamentos policacos pero que
sera tomado como un gesto inhospitalario si no fuese ofrecido. No tard el
Comisario en hacer cargar las cajas de vino y reunirse conmigo en la cocina.
:hablis helado y jamn crudo fue consumido en cantidad, mientras aflojaba la
lengua del polica. Un rato despus se nos uni to Kurt.
Quin dio la noticia? pregunt.
El personal que entra a las 5 respondi. Un criollo llamado Jorge
Luna parece que fue el primero en llegar. Se sorprendi al notar que todas las
luces de la casa estaban encendidas como en noche de fiesta, segn declar;
se aproxim entonces a la cocina, donde siempre estaba tu padre tomando mate
desde las 4,30 horas, pero no vio a nadie. As que, comenz a rondar la casa
pensando que tu padre estara afuera. La primera seal de que algo malo haba
pasado la tuvo al tropezar con el cuerpo del perro, literalmente partido en dos,
cerca de los lapachos. Unos metros ms all, yaca el cadver de Don Siegnagel,
con el crneo destrozado.
A primera vista y especulando un poco prosigui el Comisario te dira
que han intervenido como mnimo dos cmplices, tal vez tres. Dos son
imprescindibles para reconstruir el hecho con cierta lgica, pues resulta evidente
que tu padre sali de la casa requerido por tu madre, quizs respondiendo a un
grito aterrador de ella, y fue sorprendido por el golpe asesino junto a la puerta. No
bien se asom, recibi el golpe que, segn el forense, le produjo la muerte en el
acto. All lo encontr Jorge Luna y corri con su bicicleta hasta la Comisara a
buscar ayuda, en tanto le avisaba a los restantes operarios que llegaban que no
se acercaran a la Finca. A Doa Beatriz la hallamos nosotros, junto al lagar.
Presumiblemente desde all lo llam a tu padre, antes de ser asesinada, y
444
creemos que fue hecha salir de la casa con engaos: eran pasadas las 0,00
horas cuando se produjo el crimen, hora impropia para salir voluntariamente al
exterior de la casa en gente acostumbrada a levantarse a las 5 de la maana.
Claro que slo se trata de conjeturas. Hasta que no se renan ms elementos, y
los resultados de los peritajes, no podremos evaluar muy precisamente los
hechos se ataj, como hace todo polica profesional cuando no quiere
comprometer su opinin.
Alent al comisario para que continuara con la descripcin de lo ocurrido,
mientras circulaban las tajadas de jamn y las copas de Chablis.
Dios me perdone; t me lo pides y Yo tendr que responderte
crudamente, Arturo. El loco, que se apoder de tu madre, la arrastr hasta el
lagar, quizs amordazada, y desde all permiti que gritase para atraer a Don
Siegnagel a la trampa que le tendiera su cmplice. Una vez muerto tu padre,
ambos se reunieron para asesinar a Doa Beatriz. Te preguntars cmo puedo
estar tan seguro? Pues porque, como dedujo el m-dico !orense, "ara matar
de esa !orma hacen !alta cuatro manos4 es decir, dos "ara sujetar a la
vctima y dos "ara "racticar tan "er!ecto tajo de oreja a oreja. No seran
necesarias cuatro manos si la vctima estuviese inconsciente, pero ste no es el
caso, pues no se descubrieron golpes en la cabeza ni seales de narctico hay
que esperar los anlisis para estar seguros del todo y, lo ms concreto, existen
huellas de los pies, que revelan una resistencia desesperada hasta exhalar el
ltimo suspiro.
Sent que me mareaba, que todo daba vueltas alrededor mo, que la
nusea me ganaba el estmago, la garganta... Vacil en la silla, a punto de
vomitar.
Bebe una copa, Arturo! Vamos, bebe! La necesitas! me incitaba el
Comisario, extendindome la copa rebosante de buen vino blanco.
La beb de un trago; y a fe que jams me cay tan bien una de nuestras
cepas.
Era previsible que te descompusieras, era demasiado espantoso y
repugnante lo que ha pasado esta noche en tu casa. Ests seguro de que
deseas saberlo todo ahora? Podras descansar unas horas y enterarte ms tarde,
cuando te encuentres ms calmo.
No, no! Por favor, Comisario! supliqu. Ha sido slo un mareo
pasajero. Dgamelo todo ahora, cuanto antes mejor.
To Kurt apoy con un gesto esta solicitud.
Y aqu viene lo peor, Arturo: Doa Beatriz fue sujetada de tal modo, que
al ser degollada, los asesinos consiguieron que la sangre cayese integramente en
el lagar; hasta la ltima gota!
El Comisario nos miraba perplejo. Esperaba sorprendernos con ese
macabro dato pero nosotros no nos inmutamos, ya que imaginbamos las
maniobras Rituales de Bera y Birsa y descontbamos que su propsito sera
aprovechar la preciosa Sangre Pura de los Von Sbermann para intentar
exterminar la Estirpe entera, como hicieran en el Siglo X con la Casa de
Tharsis.
Por otra parte dijo el Comisario me gustaria que nos expliques algo que
nos intrig a todos.
Lo que Ud. quiera saber, Comisario.
Es sobre el lagar; que capacidad tiene?
445
Pues.. si mal no recuerdo, unos 20.000 litros respond.
Y se puede saber "ara qu- &emonios lo llenaron con 'lquitr*n ?
Captulo V
Me hallaba sentado en el sof del living, dormitando. Haba ingerido 3 mg.
de un tranquilizante y tena el sistema nervioso bastante sedado. Seran las diez
de la noche y, entre sueos, oa a to Kurt hablar en rabe y en alemn. Pero no
se trataba de un sueo: al medioda, to Kurt solicit una llamada internacional y
recin acababan de comunicarlo. Minutos despus llegaba hasta mi y me sacuda
sin contemplaciones.
Todos han muerto, Arturo! Todos! T y Yo somos los nicos Von
Sbermann con vida que han quedado!
Lo mir entre brumas. El continu:
Mis tos y mis primos de Egipto, incluso algunos primos lejanos que
vivan y estudiaban en Europa, todos murieron esta maana a las 0,15 horas!
Tio Kurt no levantaba la voz, pero sus gestos eran elocuentes: estaba
fuera de s. Trat de calmarlo, de transmitirle mi farmacolgica tranquilidad, pero
slo consegu ponerme nuevamente nervioso; la furia de to Kurt era contagiosa!
A pocos pasos de distancia, en el Comedor donde viera a mis padres
muertos, yacan dos atades sobre pares de caballetes; coronas, palmas de
flores, candelabros con velas encendidas, y cruces, completaban los elementos
ceremoniales del funeral catlico. Mi padre era conocdo en ese pueblo desde la
infancia y mam desde 1938, de modo que el desfile de vecinos y amigos que
deseaban darle el ltimo adis era incesante. Muchos, pertenecientes a las
gentes ms humildes, pero con quienes siempre contamos para el rudo trabajo
del campo, se quedaran la noche.
Alguien contrat a unas lloronas profesionales de La Merced, famosas por
el sentimiento y fervor que imponan a sus lamentos, las que se dedicaban en
ese momento a representar su funcin.
Momento terrible aquel, de impotencia, de comprobar la manera en que
nuestros enemigos nos atacaban y de no poder responder en la misma medida.
Cosa sorprendente, el duro to Kurt se haba sentado, finalmente, en otro sof y
por momentos sollozaba con afliccin. Yo deba recibir el psame de los
visitantes, de acuerdo a la tradicional costumbre, quienes antes de marcharse
dejaban su nombre anotado en una tarjeta, que les aseguraba recibir ms
adelante, en un plazo no mayor de diez das, el agradecimiento postal.
Costumbres, hbitos en prctica desde tiempo inmemorial, de las que no podra
zafarme sin causar un gran escndalo.
A la medianoche la casa estaba atestada de gente. Unas vecinas se
encargaron gentilmente de preparar caf y atender a los conocidos. Diversos
grupos de amigos formaron corrillos para comentar los horribles crmenes, y los
rumores ms inslitos circulaban de boca en boca del supersticioso vecindario
indio y mestizo. To Kurt y Yo intentamos vanamente que la Polica nos entregara
los cuerpos de Katalina y los nios, temiendo que en pocas horas se
corrompiesen como sucediera con los miembros de la Casa de Tharsis. Mas
446
nuestra gestin fue intil. La autopsia no se completara hasta el da siguiente. Y,
aunque la Polica no lo admitiera, sabamos el porqu de aquella demora: los
Mdicos forenses no conseguan establecer la causa de las muertes. Mi hermana
y sobrinos fueron encontrados en sus cuartos, en la planta superior de la casa, y
presumiblemente fallecieron sin enterarse de los espantosos asesinatos que se
estaban cometiendo afuera; habran muerto, como los miembros no niciados de
la Casa de Tharsis, en el momento en que el poder del Dordje de Bera
transformaba la sangre del lagar en Alquitrn, es decir, a las 0,15 horas. Y
obviamente, esto no lo saban los Mdicos forenses.
Nos resignamos, pues, a velar slo a mis padres, aunque comisionamos a
la empresa de servicios fnebres para que insistiese peridicamente en la
morgue y reclamase los cuerpos pendientes. Un coche se detuvo y descendi
una persona conocida, pero a quien no hubiese imaginado ver all: el oficial
Maidana, el polica que interviniera en el caso de Belicena Villca! Al verme, se
acerc presuroso y me hizo presente su ms sentido psame, como era de
rigor. Y luego se explay sobre los motivos que lo haban decidido a concurrir al
funeral, hablando en su particular estilo, simple y franco.
Dr. Siegnagel, este caso, como se imaginar, ha conmovido a la
Provincia: todos desearamos aprehender a los dementes asesinos de su familia.
Pero este asunto queda esta vez fuera de mi jurisdiccin: ahora soy Comisario
del Departamento nvestigaciones, pero no el Jefe de la Divisin. Con esta
aclaracin quiero asegurarle que no he venido hasta aqu como polica sino como
amigo. Me comprende, Dr.?
Asent sin comprender adnde quera llegar. To Kurt se hallaba junto a m
y miraba con curiosidad al Comisario Maidana.
Entonces ir al grano: est Ud. en un apuro? necesita algn tipo de
ayuda? Sea lo que sea, no vacile Ud. en confiar en m. Tengo gente amiga,
valiente y leal, hombres probados en la lucha antisubversiva, que estaran
dispuestos a actuar, digamos fuera de los reglamentos, para ajustar cuentas con
los judos o con quien sea que lo est persiguiendo.
To Kurt frunci el seo y por un momento tem que lanzase una de sus
estruendosas carcajadas; mas se hallaba demasiado dolido para ello y en cambio
sonri con clemencia. Yo, por mi parte estaba irritado y estupefacto; irritado, no
por la oferta de Maidana, que agradeca pues, aunque absurda, era sincera, sino
por tener que vivir toda aquella alucinante situacin, incluyendo el funeral; y
estupefacto, porque no imaginaba cmo el oficial haba llegado a la conclusin de
que Yo necesitaba esa clase de ayuda.
No me responde? dijo consternado O es que no confa en m? Pero
Yo s que a Ud. lo persiguen, aunque lo niegue. Es mi profesin descubrir estas
cosas. Lo s desde ayer, cuando recib en el Departamento de nvestigaciones el
informe sobre lo sucedido en Cerrillos. Entonces lo record a Ud. y al caso de la
enferma Belicena Villca. Haciendo un parntesis, le confesar ahora que Ud.
tena razn en cuanto afirmaba que en ese crimen haba un punto oscuro: ese
punto nunca se aclar; pero tambin es cierto que a nadie interesaba aclararlo, y
que la Polica tiene urgencias ms importantes que atender con el dinero de los
contribuyentes. Lo s!: a Ud. eso no le importa; Ud. quiere ver triunfar a la
Justicia; le interesa mucho Belicena Villca porque el caso le toc de cerca. Pero
nosotros tenemos que atender cientos de casos y se era slo uno ms, uno que,
le repito, no interesaba a nadie. Le cuento esto porque le doy en cierto modo la
447
razn a Ud. Dr. Tmelo de ese modo! En verdad Yo quera enterrar ese caso
porque careca de importancia. )(as ahora s- que no es as+
Qu quiere decir? pregunt a mi pesar.
Pues, cerrando el parntesis que abr para disculparme con Ud., ocurre
que esta maana intent localizarlo en el Hospital Neuropsiquitrico donde
trabajaba y all me informaron que renunci hace dos meses, durante sus
vacaciones. Llam entonces a la Universidad y me enter que solicit su baja en
las materias que cursaba y abandon la residencia mdica. Todos actos muy
extraos para proceder de alguien tan... normal?... como Ud. Fue entonces, a la
media maana, que decid tomarme el da libre y dedicarme a realizar una
pequea investigacin por mi cuenta. Averig as, que vendi su departamento
del Cerro San Bernardo sin comunicar a nadie su nuevo domicilio; y que sus
amigos obtuvieron de sus padres la noticia de que Ud. investigaba por su cuenta
un yacimiento arqueolgico en Catamarca; todo muy vago, Dr. Siegnagel.
Cuentas bancarias cerradas, cambio de domicilio, abandono del trabajo, de los
estudios, de las amistades: se dira que son los actos de quien desea borrar
sus "asos, de alguien que huye. Pero Ud. no es un delincuente, no tenia
motivos ni enemigos que lo obligasen a huir hace dos meses. O es que
entonces surgieron los misteriosos enemigos?
S, Dr. Siegnagel. Ced un tanto en mi posicin y conect su extraa
conducta con el crimen del Hospital Neuropsiquitrico. Podra ser que all hubo
algo ms, algo que forz al Dr. a huir, me dije, y me entregu a releer el
expediente sobre el asesinato de Belicena Villca. Y qu descubro? Pues que no
prestamos la menor atencin a las medallas judas que tena en sus extremos la
cuerda mortal. Quise saber, lo ms pronto posible, qu decan las inscripciones y,
sin respetar la siesta, me fui a la Universidad e indagu en una laberntica
seccin, creo que se llamaba Departamento de Filologa, hasta que d con un
increble personaje llamado Profesor Ramirez. Y qu me dice el Dr. Ramirez?
Pues, el pobre hombre sali huyendo al saber que Yo era polica y al ver las fotos
de las medallas. Tuve que convencerlo durante horas para que hablara. Result
al fin que l le conoca muy bien a Ud. Que Ud. le haba consultado hace tres
meses sobre las mismas inscripciones, pero sin mencionarle el crimen (hizo bien,
pues al conocerlo se le cerr automticamente la boca). Y que atrs de todo esto
hay una historia asombrosa en la cual estn, como .o deca &r9 Siegnagel, los
malditos judos.
S; s. Ya s lo que piensa. Que Yo no s distinguir a los Druidas de los
judos, ni soy capaz de comprender la estructura universal de la Sinarqua. Ud.,
como todo alemn, cree que nosotros somos idiotas. (Druida se dice? creo que
as los nombraba el Profesor Ramirez). Mire, es posible que Yo no sepa lo que es
un Druida. Pero le anticipo que recin vengo de estar seis o siete horas con el
profesor Ramirez en las que ste se empe en demostrarme que un Druida es
lo mismo que un judo, si es que no entend mal su sntesis final. As que, para el
caso es lo mismo, sutilezas intelectuales. Yo tena razn: a Belicena Villca la
liquidaron los judos, judos especiales pero judos al fin. Y Ud. tambin tena
razn cuando me deca que la forma del asesinato, el modus o"erandi, era
cuasi-masnico. S, Ud. tena razn y Yo no le hice caso.
Mas ahora no cometer el mismo error pues he estado pensando. He
reflexionado sobre lo que ocurri hace tres meses, los pasos posteriores suyos, y
lo que ha pasado aqu ayer. Y sabe a qu conclusin he llegado?
448
No me atrevo a imaginarlo le dije con sinceridad.
Pues que el asesinato de su familia constituye un crimen #itual.
No puedo negarlo acept, pues el polica se mereca la confirmacin de
sus conclusiones.
=. de la misma clase del de ,elicena illca, qui3*s cometido "or los
mismos asesinos?
No podra probarlo, pero estoy seguro de que la respuesta es afirmativa
conced.
Eso est mejor Dr. Siegnagel! Ya le dije que no estoy aqu como polica
sino como amigo. Entiendo que por alguna razn Ud. no puede denunciar la
verdad y por eso vengo a ofrecer mi ayuda, la ma y la de mis Camaradas
nacionalistas. Tengo un grupo de tareas preparado para entrar en operacin en
cualquier momento! dijo, bajando hasta un nivel inaudible el tono de voz.
Aunque parezca increble, Yo segua sin entender lo que me propona el
oficial Maidana.
Y qu es lo que quiere hacer? le pregunt sin disimulo.
Y me lo pregunta Dr.? Ayudarlo contra sus enemigos, que sin dudas
son enemigos nuestros, y son enemigos del pas! Le ofrecemos ayuda concreta,
hombres, armas, equipos! Slo debe darnos los nombres de los asesinos,
!acilitarnos una "ista, revelarnos cu*l es su organi3acin . No desea vengar
a su familia? Nosotros lo haremos por Ud., o junto a Ud.
Contempl a Maidana desalentado. Cmo podra explicarle la realidad de
Bera y Birsa? ndudablemente en la cabeza del polica ni caba la posibilidad de
que atrs de los asesinos hubiese una causa sobrenatural. No reconoca
existencia real a lo mgico; y a su juicio, lo esotrico sera solamente un mtodo
de inteligencia, destinado a conseguir la accin psicolgica y la penetracin
cultural. En resumen, el oficial Maidana, como buen veterano del !ragote
nacionalista, slo conceba enemigos de carne y hueso, blanos slidos, judos,
marxistas, masones, sionistas, o lo que fuere, pero enemigos permeables a la
artillera de variado calibre y al trotyl.
Le agradezco su oferta Maidana. Se la agradezco profundamente porque
s que es honesta y desinteresada. Pero Uds. no pueden ayudarnos y Yo no
puedo darle ninguna informacin. Crame que es mejor dejar las cosas as.
Ahora no es una mera interna del loquero: se trata de mi familia, Maidana; de
toda mi !amilia . Si Ud. pudiera ayudarme cmo no aceptara? Sin embargo
ahora soy Yo quien desea dejar las cosas como estn. S lo que estoy diciendo.
Cmo que no podemos ayudarlo? protest Maidana. Sabe lo que
pienso?: que Ud. tiene miedo! No se quin ha cometido los crmenes. Pero es
evidente que Ud. sabe y no quiere compartir el secreto. Y por qu hara tal
cosa? Pues, porque supone que el enemigo es demasiado poderoso para
nosotros, los torpes sudamericanos. Lo comprendo; Ud. es un alemn y tiene un
prejuicio contra el nacionalismo argentino; y quizs tenga razn, porque toda una
fauna de imbciles y traidores nos han desprestigiado; Yo no puedo responder
por esos cargos. Mas se equivoca si supone que siempre ser igual! Estamos en
otra poca, y hay otros hombres: a nuestra generacin, &r9 Siegnagel, no la
"odr*n detener materialmente afirm con firmeza. Somos muchos, tenemos
ideales, y estamos hartos de corrupcin y materialismo; se acerca el da en que
propinaremos a las fuerzas sinrquicas un gran escarmiento nacional. Confe en
nosotros y no se arrepentir! Ningn enemigo es demasiado fuerte en nuestra
449
patria como para que no le asestemos un golpe inolvidable. Tal vez no le
ganemos la guerra, pero podemos castigarlo parcialmente, herir su orgullo,
quebrar su soberbia, evitar que saboree el triunfo de sus crmenes! Qu me
dice, Dr.? Es el Mossad? El M5 ingls? La C..A.?
Qu responderle al Comisario Maidana?
Slo le dir esto, y es lo nico: dije si el Enemigo !uese humano,
estoy seguro que su ayuda sera e!ectiva . S, Maidana: si el enemigo fuese
humano le aseguro que contara con su apoyo. Esto le debe bastar.
Pero qu dice? pregunt con tono de burla. Me sorprende que Ud.,
una persona a quien respeto por su sinceridad, me demuestre que recurre a un
simple escapismo para evadir la amenaza de los asesinos. Ud. tiene miedo y no
quiere afrontar el hecho de que tarde o temprano ser atacado tambin por los
asesinos! Porque sino, si estuviese en sus cabales, com"rendera que los
asesinos son bien humanos.
Cmo? exclam involuntariamente.
S, Dr.; reaccione solicit Maidana. Los asesinos son seres humanos:
si no lo !ueran =Por qu- em"learan cuchillos y "orras? pregunt con
irrefutable lgica policaca.
Era una conclusin simple, absurda y elementalmente simple. Por eso no
poda aceptarla, le negaba entrada en mi razn; por eso, y por provenir de
Maidana, un mero polica salteo.
No! No! negu tercamente Ud. no comprende la naturaleza del
Enemigo. Ud. no puede ayudarnos.
Me haba encerrado en una lamentable actitud infantil, cuando la
intervencin de to Kurt nos sorprendi a ambos.
S puede ayudarnos! asegur.
Lo miramos boquiabiertos.
Quizs pueda conseguir que nos devuelvan los cuerpos de Katalina y los
nios sugiri.
Ah! suspir Maidana. Se trata de un trmite burocrtico. Es otra la
clase de ayuda que vine a ofrecerle, pero no crean que los voy a defraudar si me
piden un favor.
Observ su reloj pulsera y agreg:
Son las 2,15. Mala hora para hacer gestiones. No obstante me llegar
hasta la Comisara local para indagar qu sucede con esos cuerpos, y luego
regresar. No olvide lo que le dije, Dr.! Mientras tanto, considere mi ofrecimiento.
Captulo VI
El coche del Comisario Maidana trep la cuesta del camino de salida, y
doscientos metros despus se introdujo en la ruta provincial. Dos mujeres gordas
que aguardaban pacientemente, se aproximaron y abrazaron, ambas a la vez:
eran las madres de leche de Katalina y ma. All era muy importante eso de ser
mam de leche, hijo de leche, o hermano de leche; todo comenzaba cuando
a una buena madre se le cortaba la leche para su beb, o no la produca en la
cantidad suficiente: entonces se recurra al concurso de otra madre, una madre
ms fuerte, que hubiese parido a su hijo en fecha aproximada, y se requera su
450
concurso para amamantar ambos bebs. La madre de leche si bien era la ms
fuerte, con frecuencia era tambin la ms pobre, ya que sola tratarse de una
criolla o india, tal vez ya madre de muchos nios, quien prestaba de buen grado
su colaboracin. Y, desde luego, era retribuida por tales servicios. Pero la
retribucin era una cosa, generalmente regalos para sus propios nios, ropas y
alimentos, y otra muy diferente el amor de la madre: eso no poda pagarse con
nada y por eso se creaban lazos superiores a la simple transaccin comercial: el
comadrazgo de leche. En efecto, la mam de leche se converta habitualmente
en comadre de la madre verdadera y gozaba de cierta amistad o preferencia
con respecto a otras mujeres del valle calchaqu. Costumbres, costumbres
centenarias, que venan de la poca de los espaoles, o quizs de los indios.
De esas dos mujeres que me abrazaban, una fue mi mam de leche y la
otra lo haba sido de Katalina. Nada tengo, me dijo la primera, ni me parezco a
Doa Beatriz, pero todo lo mo es tuyo, Arturito, todo mi amor. Apret con fuerza
a aquella criolla que me haba visto nacer, y la bes en ambas mejillas. Gracias,
N sabel, muchas gracias, le dije conmovido, mientras las lloronas de La
Merced me hacan coro con sus dolorosos lamentos.
Dej a las comadres persignndose junto a los atades y me retir a un
rincn apartado, en compaa de to Kurt. Desde que partiera el Comisario
Maidana, una sobreexcitacin creciente se fue apoderando de m. Tena una
idea, una idea surgida de la racional conclusin del polica, que deseaba
comunicar sin dilacin a to Kurt. Naturalmente, si Yo no quera aceptar las
propuestas de Maidana, to Kurt ni siquiera las haba escuchado. As que, se lo
repet:
To Kurt! To Kurt! lo sobresalt. Reflexiona sobre las palabras del
polica: son como un silogismo. El afirm los asesinos son humanos; por qu?:
porque utilizan cuchillos y porras, es decir, armas materiales, dedujo. En ese
momento negu de plano tal posibilidad, pero ahora considero poco menos que
genial la deduccin del Comisario Maidana.
Ests loco, neffe, loco de remate! me descalific para opinar to Kurt
Son nmortales! Bera y Birsa son nmortales! Nada significa que hayan
empleado un pual: era necesario para el Ritual del Sacrificio.
Por los Dioses, to Kurt, no me trates como si fuera un imbcil! me
defend. S que son nmortales: "ero, como dijera ,elicena illca en la
historia de @imrod, slo lo son mientras no los maten, mientras no se
ejer3a violencia !sica sobre Ellos9 Estos 0nmortales, tambin, "ueden
morir9
Ests loco! repiti, ms cerrado an. No comprobaste anoche el
poder del Demonio Bera? Nada podemos hacer contra ellos. Has hecho muy
bien en desalentar al polica!
Oh, mein $ott ! jur No to Kurt! No estoy loco! Eres t el que peca
de obstinado! Pero a m me vas a escuchar. Y me vas a permitir exponer mi idea;
=die "rV!en?
a, a prometi sin conviccin.
Entonces atiende. Mi concepto es que existen dos planos irreductibles,
que ahora, por una apreciacin errnea y subjetiva de la realidad, se han
interferido o mezclado. Tales planos son: el Plano de la #ealidad del Es"ritu ; y
el Plano de la #ealidad %umana . Entre ambos planos no pueden haber
relaciones o conexiones, sino sinra3ones : todo nexo o razn es ilusorio, no real.
451
Pero existe, asimismo, una ley, que es la ra3n de la sinra3n, que protege y
afirma la absoluta realidad de los planos. Y esta ley, que sostiene la razn de la
sinrazn entre tales planos, es la nica referencia para no perder la razn y
enloquecer. Esta ley de la cordura exige: no transgredir los "lanos9 @o
trasladar al "lano de la #ealidad del Es"ritu entes "ro"ios del "lano de la
#ealidad %umana ; y recprocamente: no "royectar al "lano de la #ealidad
%umana ideas "ro"ias del "lano de la #ealidad del Es"ritu.
En este endemoniado asunto de Bera y Birsa, mi querido to Kurt, me
parece que se han confundido los planos, que ya no sabemos cul es el plano
amenazado por los nmortales. Pero Yo te lo dir to Kurt. Te lo dir tan
claramente que ya no podrs repetir que estoy loco sino que debers aceptar que
estoy demasiado cuerdo. Esto es: observemos primero el plano de la Realidad
del Espritu: all la verdad es el Origen, el Smbolo del Origen; por esa verdad,
por no poder resistir el peso de esa verdad, por negar o no soportar la presencia
de esa verdad, los nmortales se ven obligados a manifestar una forma
mon*dica arquet"ica, como la que t viste en La Brea. La forma de mnada, la
unidad de Luz, les permite existir poderosamente !uera del "lano de la #ealidad
%umana y evitar el enfrentamiento con la verdad del Origen, con el Smbolo del
Origen; y esa forma poderosa es, con seguridad, la ms peligrosa que uno pueda
imaginarse; estoy de acuerdo en que tal peligro es tambin real.
Empero, vayamos ahora al plano de la Realidad Humana: all la verdad es
el Yo, es decir, la manifestacin psquica y volitiva del Espritu encadenado a la
Materia. Y la mentira, la lusin del Hombre, pero tambin su motor anmico, es el
&olor. El Dios Creador se nutre de una fuerza que se llama dolor humano ; y el
hombre produce dolor y su!rimiento para alimentar al Creador del Gran Engao.
El hombre comn produce poco dolor porque para padecer la ilusin del dolor se
requiere la nobleza herida del Espritu. De aqu que Grandes Hombres, Grandes
Espritus encarnados, sean capaces de generar Grandes dolores, Grandes
sufrimientos, Grandes aflicciones, Grandes angustias: el hambre de &ios, de
1ehov*F&ios, e<ige el a"orte de dolor de $randes %ombres9 . esos
hombres ca"aces del mayor su!rimiento tienen que ser ca"aces tambi-n de
o!recer el mayor sacri!icio: su dolor debe ser sagrado "ara &ios, "ara
1ehov*F&ios9 Para esto se requieren los re"resentantes de 1ehov*F&ios, los
Sacerdotes de 1ehov*F&ios, 'quellos con el "oder de consagrar el $ran
dolor, "or ejem"lo, ,era y ,irsa9 Porque ser, siempre, necesario que en el
plano de la Realidad Humana existan Sacerdotes de Dios que consagren el Gran
Dolor del Gran Hombre, a la unidad de Dios, de Jehov-Dios. Slo as ser
posible sacri!icar al Gran Hombre para que su Gran dolor consagrado nutra la
unidad de El Uno, del Dios Creador Jehov-Dios.
En sntesis, to Kurt, una cosa son los nmortales enfrentados al plano de
la Realidad del Espritu, donde no tienen ms alternativa que manifestarse
mondicamente, como unidad de Luz, para evitar la verdad del Origen: tal como
le ocurri a Bera contigo, no tuvo otra alternativa que vestirse con las #o"as de
El Mno, es decir, con su (nada de ;u3. Me objetars diciendo que tal
manifestacin tambin ocurri en el plano de la Realidad Humana, pero te
replicar que t eres un caso atpico, y lo sabes. 52 eres como un hombre
accidentado, al que una inusual herida deja e<"uesto uno de sus m*s
ntimos huesos4 quienes lo contem"lan quedan "ro!undamente
im"resionados "or "ercibir una realidad ntima, que habitualmente esca"a a
452
toda consideracin: de modo an*logo, quienes han contem"lado el Signo
del Origen que e<hibes involuntariamente, han quedado "ro!undamente
im"resionados "orque han "resentido en el descubrimiento la revelacin
de la otra #ealidad, ntima y ajena9 En suma, to Kurt, tu experiencia no tiene
valor general, es propia de alguien capaz de exhibir en el plano de la Realidad del
Hombre signos de ideas originadas en el Mundo del Espritu, propia de un
Shivatulku, quizs.
Pero en el campo de los seres humanos corrientes, como los miembros no
niciados de la Casa de Tharsis, como Mam y Katalina y Yo, las cosas ocurren
de acuerdo a la ley antes citada: el dolor debe ser consagrado y sacri!icado a
1ehov*F&ios4 y "ara eso hacen !alta Sacerdotes de carne y hueso. De all
que en toda su carta, Belicena Villca siempre describa a los nmortales como
&iablicos Sacerdotes Me has comprendido to Kurt?: )"ara el Sacri!icio del
&olor hay que o!iciar el #itual de la (uerte4 y, "ara o!iciar el #itual de la
(uerte, hacen !alta Sacerdotes sacri!icadores+
A dnde quieres llegar? O, mejor dicho a dnde crees que tus
argumentos me harn llegar? pregunt to Kurt, sospechando que mi intencin
era hacerlo caer en una trampa dialctica.
Muy sencillo: mi conclusin es, y creo haberla demostrado, que "ara
e!ectuar asesinatos #ituales como los que ejecutaron ayer, los 0nmortales
deben "resentarse con !orma sacerdotal humana . En una palabra, opino que
el Comisario Maidana est en lo cierto: los asesinos de mis padres eran seres
humanos, Sacerdotes del Crimen que deben utilizar pual y fuerza fsica para
reducir a sus vctimas.
... Aunque parece una locura, debo admitir que no carece de sentido.
Bien neffe; supongamos que sea as: y qu ganaramos con ello? dnde
estara la diferencia de la situacin?
Ahhh... suspir triunfante. Tu pregunta obedece al hecho de que ni
remotamente consideras la posibilidad de atacar no?
='tacar? Creo que s te has vuelto loco prejuzg.
S! Atacar, atacar a los Demonios! Qu te pasa, tiito? los treinta y
cinco aos de vacaciones forzadas te ablandaron? me burl. Me acabas de
aceptar que los Demonios, al obrar como Sacerdotes, se transforman en seres
humanos entonces qu nos impide ejecutarlos, cobrarnos con sus asquerosas
vidas todo el dao que nos han causado?
Pero cmo, Arturo, cmo haramos eso. Dnde los hallaramos haba
dejado a to Kurt, virtualmente desconcertado, sin saber qu argumento oponer
contra mi descabellada idea. Y, an suponiendo que pudisemos hacerlo de
qu nos servira, de qu servira a la Estrategia de los Siddhas? No acordamos,
ya, que lo mejor sera seguir la pista de Noyo Villca, cumplir el pedido de Belicena
Villca?
Shhhh sopl, poniendo el dedo ndice sobre mi boca en seal de
silencio. )Still+ 5odas esas res"uestas las obtendr*s t2 mismo, cuando
cono3cas el "lan9
=>999u- "lan? interrog con temor to Kurt.
Mi plan! El plan que tengo para atacar a los Demonios! Mas no hablar
por ahora de ello hasta que no concluya el funeral. Luego te lo explicar y lo
discutiremos.
453
Para nada convencido, to Kurt mova la cabeza con cmica preocupacin.
De no encontrarnos en circunstancias tan trgicas, me habra redo de buena
gana de sus gestos, con los que pretenda expresar que l era una persona seria
que haba cado en manos de un demente.
Captulo VII
A las 5,30 horas llegaron dos coches fnebres que transportaban a
Katalina y sus nios. Los tres atades fueron inmediatamente dispuestos junto a
los de mis padres, hecho que inspir a las lloronas para renovar con singular
patetismo sus letanas. Quince minutos despus apareca el Comisario Maidana,
el autor de aquella increble hazaa burocrtica.
Cmo lo logr, Comisario? indagu.
Pues, no fue tan difcil, considerando que los informes forenses ya
estaban listos, aunque carentes de firma: a nadie le gusta rubricar un informe
desprovisto de diagnstico. Porque eso es lo que ellos tenan: nada . Es decir,
que ignoraban de qu murieron su hermana y sobrinos. Mi nico mrito fue
convencer a los mdicos, que recin llegaron a las 5,00, de que tena informacin
confidencial que el caso sera enterrado por orden superior. An as, tuve que
despertar a un respetable Juez para obtener el visto bueno verbal que le
permitiera al Comisario entregar los cuerpos; empero, estando listos los informes
forenses, no haba ningn impedimento para terminar el trmite y el Juez accedi
a recibirlos por la maana y firmar la autorizacin. Y aqu estn sus desgraciados
familiares, Dr.; y sabe con qu diagnstico? "aro cardaco. Es tonto, pues
todos estamos de acuerdo en que se trata de un mltiple homicidio, pero estos
mdicos no consiguieron determinar la causa de la muerte: Yo en su lugar
hubiese solicitado un profundo estudio en la Universidad de Salta, pero ya que
est tan apurado por dar trmino al funeral, las cosas debern quedar as.
En efecto, Comisario Maidana. As quedarn; para bien de todos
asegur. De cualquier manera, los asesinos pagarn por lo que han hecho a mis
padres.
De eso quera hablarle, Siegnagel! dijo Maidana eufricamente,
cambiando totalmente de actitud.
Disclpeme si peco de optimista se excus pero me encanta ganar
discusiones o apuestas, especialmente cuando el rival es una persona respetable
como Ud: eso me llena de orgullo confes ingenuamente.
Y en qu ha ganado? pregunt perplejo.
Quizs para Ud. no sea importante, pero Yo antes de irme le hice un
ofrecimiento record. Y tengo presente todava sus inslitas palabras,
sugiriendo absurdamente que los asesinos no seran humanos. Si fuesen
humanos, dijo, aceptara mi ayuda. Ud. lo dijo!
Clmese, Maidana, que no me voy a desdecir! En efecto, Yo lo cre as,
aunque luego he modificado mi opinin y ahora estoy prcticamente de acuerdo
con Ud. en que los asesinos seran seres humanos, perversos e infames seres
humanos.
454
Bravo, Dr. Siegnagel! Me alegra que haya cambiado de opinin; ahora le
resultar ms fcil admitir que Yo estaba en lo cierto. Han surgido elementos
nuevos en este caso, Dr.!
Qu elementos?
5estigos, &r9 Siegnagel9 Se "resentaron dos testigos que vieron
"er!ectamente a los asesinos inform con tono profesional. En este momento
estn prestando declaracin y suministrando la descripcin que permitir
reconstruir los rostros de los criminales: una vez confeccionado el identikit, se
repartirn miles de ellos en toda la Provincia, y el resto del pas, y se iniciar un
operativo rastrillo para detectar sus movimientos.
To Kurt se haba puesto lvido. Yo, por el contrario, evaluaba que aquellas
noticias beneficiaban a mis planes.
Quines son los testigos? quise saber.
Se lo dir con total reserva, pues el caso se halla bajo el secreto del
sumario judicial. Fueron dos porteros de la Empresa Tabacalera, que deban
ingresar a las 0,00 hs., a 300 metros de aqu, y pasaron por adelante de la
tranquera de entrada casi a esa hora. Como son vecinos, siempre cubren el
trayecto en compaa, cada uno con su bicicleta. Y como todas las madrugadas,
la de ayer tambin pareca tranquila: hasta que al llegar aqu vieron el
automvil.
El automvil! gritamos a do, to Kurt y Yo Qu automvil?
Ajaj ironiz Maidana Va viendo cmo sus asesinos son bien
humanos?: tanto que hasta circulan en un enorme coche im"ortado.
Podra darnos ms detalles? reclam frenticamente.
Tenga paciencia, Dr. y le dir todo lo que s, que no es mucho. A las
11,59, 0,00, aproximadamente, los dos hombres comenzaron a rodar sus
bicicletas frente a esta Finca. Muy pronto notaron que ms adelante circulaba
lentamente un enorme coche negro; iba despacio, como si estuviese buscando
una casa determinada, y los ciclistas no se adelantaron por pura curiosidad. As,
pues, siguieron en caravana hasta que, al llegar a la tranquera, el automvil vir y
sali de la ruta, estacionndose en la entrada. Entonces pudieron ver bien a sus
ocupantes: eran dos hombres de as"ecto oriental, vestidos impecablemente
de traje negro; incluso uno de ellos descendi para abrir la tranquera y fue
claramente observado por ambos.
Los testigos estn retenidos desde ayer al medioda, slo que a Uds. nada
les informaron sobre la marcha de la pesquisa. Lo importante es que se les pas
por el monitor de la computadora un programa etnogrfico, y que los porteros
identificaron al segundo personaje como una especie de turco o persona
oriunda de Medio Oriente. Qu le dije Dr.? No estuve muy desacertado cuando
le suger que podran ser miembros del Mossad.
No, Bera y Birsa no eran miembros del Mossad israel, pero sin dudas
podran ser los Jefes de ese siniestro Servicio de nteligencia, o Escuadrn de
la Muerte judo: estaban sobradamente capacitados para ello. Eran, eso s,
oriundos de Medio Oriente, donde segn Belicena Villca fueron Reyes en tiempos
remotos. No caban, pues, dudas sobre la forma en que los Sacerdotes
Supremos de Melquisedec haban venido a Cerrillos: como seres humanos,
vistiendo indumentaria moderna, y conduciendo un lujoso automvil. Al recibir
estas noticias, to Kurt enmudeci completamente.
Qu marca era el coche? pregunt.
455
Ni modelo ni marca. Curiosamente, los testigos estuvieron de acuerdo al
dar una descripcin detallada del automvil, pero no consiguieron reconocer la
marca; tampoco notaron si tena chapa patente. De sus declaraciones se deduce
que se tratara de un coche muy grande, un Cadillac o Lincoln, el que por no ser
de tipo frecuente en nuestro pas habra dificultado la identificacin.
Cuando Maidana acab de comunicarme las informaciones policiales que
obtuvo en tan poco tiempo, volvi a la carga con lo suyo: pretenda que Yo le
retribuyese con igual lealtad y le revelase cuanto saba sobre los asesinatos y los
misteriosos asesinos. Por supuesto, Yo no poda decirle la verdad, verdad
increble por otra parte, y me hallaba as aprisionado en un brete moral.
A las 7,05 horas lleg el Comisario de Cerrillos. Vena a saludarme y a
cumplir con una solicitud de Maidana, quien lo haba despertado tambin a l, a
las 3,00 de la maana.
Hola Arturo. Buen da Seor Sanguedolce. Cmo est, Maidana?
salud. gnoraba que fuese amigo de Arturo. He trado lo que me pidi, pero ya
que son amigos, recuerden que an se mantiene todo en reserva. El Juez est
tratando de echar luz en un asunto que se ha vuelto por dems extrao, y recin
por la maana emitir las rdenes que nos permitirn actuar. Hasta entonces el
sumario es secreto.
Le entreg un sobre a Maidana, que ste se apresur a abrir. Contena los
identikits de los asesinos y varios dibujos que representaban las escenas vistas
por los testigos.
Los retratos mostraban dos rostros de indudable aspecto oriental:
redondos, pmulos marcados, cejas ralas, ojos ligeramente rasgados, labios
gruesos. Estaban pulcramente afeitados y carecan, al parecer, de cabello. Esto
ltimo no se poda asegurar con certeza "orque, inslitamente, los criminales
lucan sombreros ti"o hongo, muy encasquetados.
Hay cosas que no van, que no estn de acuerdo con los patrones
generales de la Criminologa coment el Comisario de Cerrillos con
contrariedad. Buscamos dos asesinos feroces, autores de la masacre de una
inofensiva familia. Dos testigos, los ven, a la hora del crimen, penetrar en la casa.
Hasta all todo correcto, todo normal. Les solicitamos entonces a los testigos
que nos describan a los presuntos malhechores. Acceden; y all se termina la
normalidad tipolgica: el caso escapa a todo encuadre general; ni la casustica
criminolgica, ni los antecedentes, ni la experiencia acumulada, sirven para
comprender el hecho. En un principio se sospech de los testigos, pero luego se
verific su capacidad para testificar: son personas intachables, que jams beben
una gota de alcohol, dado que deben ejercer un puesto de vigilancia, y para
colmo son expolicas, es decir, policas jubilados, entrenados para observar
hechos y acostumbrados a brindar detalles. Pero su historia era demasiado
increble. Miren esa imagen, donde el acompaante ha descendido para abrir la
tranquera y el conductor est sentado al volante del cochazo negro Qu han
visto los testigos? No dos criminales normales, que van a asesinar furtivamente
a una familia, sino a dos caballeros elegantemente vestidos, que entran como si
estuvieran de visita en la Finca de los Siegnagel. De hecho, el Juez los hizo
examinar por psiquiatras, ayer por la tarde, pero el informe es positivo: estn en
perfectas condiciones mentales. ncluso se prestaron a un interrogatorio bajo
456
hipnosis, que tambin arroj resultados positivos: concretamente, dicen la
verdad ; sea lo que sea que hayan visto, ellos creen en lo que dicen.
Ech una mirada de reojo al Comisario Maidana, pues de todo aquello se
desprenda el tufillo conocido durante el asesinato de Belicena Villca. Pero ste
no se inmut; evidentemente tena tambin una explicacin racional para el
curioso atuendo de los agentes del Mossad.
Miren esto, Seores! insista el Comisario de Cerrillos Puede haber
algo ms ridculo que unos asesinos vestidos con traje negro de tres piezas,
zapatos negros, sombrero negro, sombrero hongo negro!, corbata negra y
camisa blanca? S, s que pueden existir asesinos as: en Hong Kong, en
Estambul, en Londres, en Nueva York, y mil lugares ms del mundo. =Pero aqu,
en :errillos? Tratndose de otra clase de gente hasta sera posible aceptar su
presencia en la zona: por ejemplo, si fuesen ejecutivos de una empresa
trasnacional que vienen por negocios, a saquear alguna de nuestras materias
primas. A esa clase de criminales es posible imaginarlos sin esfuerzo. Mas, en el
caso que nos ocupa, escapan fcilmente al patrn general de los asesinos de
agricultores.
El Comisario consult el reloj y se despidi: Ya debo irme. Hasta luego,
Arturo; siento mucho todo esto. Te ver esta tarde en el cementerio. Disculpa la
charla pero ha sido Maidana quien vino a revolver el avispero; Yo no te hubiese
molestado hasta des"u-s del !uneral. Naturalmente, el Juez tambin desea
hablar contigo y no tardar en citarte; cuando pase este trgico momento,
naturalmente.
Las ltimas palabras del Comisario de Cerrillos me causaron honda
inquietud. Qu pretendera la polica? Asesinaban a mi familia y el interrogado
sera Yo?
Calma, Dr., que no es nada asegur Maidana. Simple rutina. La polica
est despistada y querr conocer su opinin. Lo mismo le ocurre al Juez; es por
eso que se resista a entregar los cuerpos. Yo le podra dar muchas hiptesis
sobre lo que el Comisario no dijo y que probablemente ha sucedido: por ejemplo,
es casi seguro que han radiado la descripcin del coche negro y no consiguieron
averiguar su paradero; ni siquiera sabrn si abandon la Provincia. Eso los
desconcierta; es un auto raro y suponen que alguien debera haberlo visto. Pero
ellos no avan3an "orque investigan "ro!esionalmente9 Md9 y .o sabemos
que, contrariamente a lo que a!irman el :omisario y el 1ue3, -ste es en
e!ecto un caso cl*sico: un caso cl*sico dentro de la 0nteligencia y la
:ontrainteligencia 0nternacional .
Maidana estaba convencido de su teora y Yo tendra que darle una
respuesta sin dilaciones.
Captulo VIII
Ocho y media de la maana. Me encontraba en la cocina de la Finca de
Cerrillos, desayunando con to Kurt y el Comisario Maidana. Recordaba con
tristeza que en aquel ambiente haba visto juntos por ltima vez a mis padres:
imagen postrera de una realidad que ya no se repetira; como producto del viaje
que emprendiera esa maana, mis padres yacan ahora en la pieza de al lado,
457
dentro de sendos atades. El recuerdo me dola, pero segn to Kurt eso era la
debilidad : los niciados Hiperbreos, los Caballeros , me dijo en Santa Mara,
no "odan tener !amilia ; y mucho menos amarla: eso sera convertirla en blanco
del Enemigo, exponerla a una segura destruccin, y, lo que era peor, sera
nuestro "unto d-bil. En aquel entonces subestim sus advertencias, pero ahora
comprenda fatalmente cunta verdad haba en sus palabras; por eso insisti
tanto: l que conoca al Enemigo saba, como ahora lo saba Yo, que ningn
consejo era suficiente para prevenirse contra Ellos. El se haba privado durante
35 aos de ver asiduamente a su hermana para protegerla, y sera Yo, el hijo,
quien la enviara imprudentemente al verdugo. Era como "ara enloquecer9 Pero
.o no "oda enloquecer9 Sobre la muerte de mi !amilia .o tena cierta
res"onsabilidad "or la negligencia cometida9 (as no deba olvidar que los
asesinatos objetivos los haba ejecutado el Enemigo9 Est*bamos, "ues, en
una guerra: )y en la Estrategia de esa $uerra, .o tena que cum"lir una
misin+
Despus del desayuno, Maidana pasara un momento por la Jefatura de
Polica en Salta y luego se ira a descansar. Haba prometido regresar a las 18
hs. para la inhumacin. Sin embargo apuraba una definicin en el acto sobre su
oferta de ayuda. Para l no se poda perder el tiempo, pues cada minuto que
transcurra era ventaja que sacaban los asesinos en su tctica de escape. Ahora,
sugiri, si Yo no deseaba atrapar a los asesinos materiales pero deseaba golpear
a los instigadores, entonces podramos hablar en otra ocasin menos dramtica,
pues garantizaba que su grupo nacionalista tambin me apoyara.
No sera necesario esperar: Yo ya haba tomado una decisin:
Comisario Maidana Sera tan amable de aguardar slo media hora ms,
y no tomar a mal que converse a solas con el Sr. Sanguedolce? le ped.
No tengo inconvenientes dijo con confianza. Luego, mientras to Kurt se
diriga hacia la escalera, se acerc a mi odo y agreg. Delibere tranquilo, pero
no crea que soy estpido. Lo he observado atentamente y jurara que l no es
italiano. Tal vez sea alemn o de algn pas nrdico. Y quizs sea pariente suyo o
uno de esos hroes nazis que buscan los judos para liquidar. A lo mejor l es el
objetivo oculto de los asesinos orientales: un contrato del Mossad, por qu no?
...
Me alej sin escuchar ms. Resultaba muy difcil tratar con Maidana: era
inteligente, instruido, tena intuicin, pero persista en la errnea actitud de
abarcar todos los hechos con un concepto poltico superficial. No deba pensar
ms en l, sino en el discurso que le dira a to Kurt.
Nos reunimos en mi cuarto, lugar saturado de recuerdos dolorosos. To
Kurt se recost en la cama, y Yo ocup una silla. Antes que lograse emitir la
primer palabra me hizo conocer su oposicin. Mas Yo estaba preparado para su -
reaccin, pues haca das que haba comprendido por qu Tarstein lo calificaba
de obstinado.
Me imagino lo que me vas a decir, neffe. Desde que apareci el polica
Maidana, y diste crdito a la increble idea sobre la humanidad de Bera y Birsa,
vengo temiendo or tu plan. Y sabes por qu? Porque lo imagino. Pero no te
preocupes; escuchar tu plan y lo considerar con mi mejor buena voluntad. Slo
quiero dejar algo asentado de antemano, un principio del cual no me mover
pase lo que pase: los 0nmortales no "ueden morir.
458
Es obvio, los nmortales no pueden morir, y to Kurt parado
obstinadamente sobre ese principio no coincidira jams con mi plan. Ni con su
mejor buena voluntad. Pero, como anticip, Yo estaba preparado para su
reaccin y ya haba encontrado el modo de que el futuro no quedase librado a su
buena voluntad: admiraba a to Kurt pero lo crea muy capaz de aguardar otros
35 aos antes de emprender una accin. Solt mi discurso:
Mi querido to Kurt: nos encontramos frente a dos puntos de vista; y para
podernos mover, uno de ellos debe prevalecer sobre el otro. Empero, ninguno de
nosotros ceder en su posicin; y no es conveniente que lo hagamos . T
porque, si bien eres obstinado por dems, posees poderes que nadie tiene y un
conocimiento nicitico que hay que respetar. Yo porque, oh tautologa, puedo
estar acertado o puedo estar equivocado; nadie lo sabe, ni t. Por algo fui
convocado ahora por los Dioses, por algo recib la Carta de Belicena Villca, por
algo soy un Von Sbermann, por algo sufro este dolor, el ataque de los Demonios
contra mi familia; por algo sern todas estas cosas, pero no son suficientes por s
mismas para decidir si estoy acertado o errado. T tiendes a creer que todo lo
que me ocurre es por ti, mas Yo tengo una idea diferente de m mismo y pienso
que tambin existo; y que si existo es por algo: por ese algo que no sabemos qu
es pero que quizs sea el estar acertado en mi plan, lo que supondra que
adems acertar al cumplir el pedido de Belicena Villca, que encontrar a su hijo,
al Noyo de la Espada Sabia.
Cmo saber cul es la verdad? Cmo saberlo si, despus de lo que ha
pasado con mi familia y de comprobar que Bera y Birsa se han reencarnado para
atacar, Yo nunca aceptar que los pasos futuros sean decididos por tu buena
voluntad ni tampoco decidir por m mismo? Te explicar cmo lo sabremos . Y
perdname si tengo que ser duro contigo, to Kurt. T has dejado asentado tu
principio del cual no te apartars. Pues Yo te expondr el mo, del cual
igualmente no me mover: slo ace"tar-, y 2nicamente ace"tar-, la oluntad
de los &ioses ! Que Ellos decidan!
Lgicamente, no propongo una Prueba de Dios, una Ordala, para
averiguar la Voluntad de los Dioses. Porque s hay algo en lo que estoy dispuesto
a confiar; y es en tu Honor, en el Honor de tu Espritu Eterno. . t2 "uedes
hablar con los &ioses "or medio de la !acultad Scrotra WrYm, aunque estoy
seguro que por empecinado nunca la habrs empleado desde que cay el Tercer
Reich. Pues bien habla con los Dioses, con el Capitn Kiev, y consulta sobre
nuestro futuro, pregunta concretamente cules son los pasos que debemos dar!
Sea cual fuere la respuesta que Ellos te ofrezcan Yo la aceptar. Y la aceptar de
ti: creer- en lo que t2 me digas.
En realidad en lo que Yo confiaba era en que el Honor de to Kurt le
impidiera engaarme. Y si, pese a todo, me engaaba, all l: el Fhrer, que fue
quien le comunic el Scrotra Krm, se encargara de l. Ms que persuadirlo
mediante la elocuencia, con mi discurso esperaba meter a to Kurt en una trampa
dialctica que lo obligara a optar entre llevar a cabo el ataque a los Demonios o
traicionar la Estrategia del Fhrer. Eso si mi plan era correcto. Pero si no lo era, y
si to Kurt afirmaba que para el Capitn Kiev no lo era, nunca lo sabra.
Lgicamente, Yo estaba tan seguro de que mi plan era bueno como l de que la
conversacin con el Comisario Maidana me haba trastornado la razn.
459
Por el momento, to Kurt enmudeci. Lo saqu del ensimismamiento pues
necesitaba contar con su aprobacin antes de explicarle el plan. A fin de no fallar,
acud a un golpe de efecto dramtico.
Qu dices, to Kurt? Hablars con el Capitn Kiev y recibirs su
mensaje? Deseas que te lo ruegue? No me avergenza rogarte: hazlo por m.
Recuerda que cuando fui a Santa Mara, y por poco no me haces matar por los
perros daivas, aseguraste que si Yo hubiera muerto t te habras suicidado: qu
puede ser peor que aquello? o que lo que nos ocurri despus, cuando los
Demonios exterminaron a nuestra Estirpe? S to Kurt, te lo ruego: )"or una ve3
en la vida a!loja un "oco tu to3ude3+
Aguarda un momento me interrumpi que no es para tanto. No debes
exagerar. Me parece justa tu proposicin y la acepto de buen grado. Me valdr
nuevamente del Scrotra Krm, que ciertamente nunca us desde la Segunda
Guerra, y procurar indagar la Voluntad de los Dioses. Es slo que me cuesta
siquiera concebir la utilidad de tu plan: los 0nmortales no "ueden morir. Pero
quizs tengas razn, por sobre todo, y haya en verdad que realizar tu demencial
idea. Ahora me podras confirmar con detalles lo que mi intuicin ya me ha
hecho ver, para que no surjan dudas sobre lo que he de consultar?
Lo haba convencido! el pjaro estaba en la bolsa! el chivo haba cado
en el lazo! Me estremec de alegra, pero no hice ni un gesto que delatara mi
estado de nimo, que era comparable al de Cicern cuando convenci al Senado
de que Roma deba guerrear con Cartago: si l captaba mis pensamientos era
algo, que no poda evitar, mas tratara de no hacer nada que pudiera ofenderlo.
Aunque l no perda oportunidad de sealarme que mi plan slo poda proceder
de un demente.
Estratgicamente expliqu mi plan se basa en el principio de las dos
Realidades que te mencion antes. Ms claramente, afirmo que los Demonios,
para atacarnos, han debido descender al plano de la Realidad Humana y eso los
ha tornado vulnerables en dicho "lano. No es mucho pero, qu ms podemos
pedir? La Sabidura Hiperbrea ensea que la naturaleza del miedo es
esencialmente animal, vale decir, anmica, humana, propia del Alma nmortal;
contrariamente, el Espritu Eterno es puro valor, no conoce el miedo, que le es
esencialmente ajeno. Ahora bien: Bera y Birsa son dos Almas nmortales
altamente evolucionadas, "ero la naturale3a del miedo no les es ajena ; por el
contrario, deben ser capaces de sentir miedo, y mucho; cundo? cuando sean
superados por la !uer3a . Eso es porque, como toda esencia anmica, slo
entienden un lenguaje: el de la !uer3a . Claro, Ellos son conscientes de su propia
fuerza, y por eso no temen a un enemigo que saben inferior en !uer3a, como
estn los Espritus encadenados a la Materia, como son los hombres espirituales.
Por eso tienen razn en no temer a los hombres si Ellos mismos son
su"erhombres ; y es cierto que representa una locura intentar atacar a Bera y
Birsa !uera del "lano de la #ealidad %umana . Pero ahora el caso es diferente
porque Ellos se han situado en el plano de la Realidad Humana convirtindose
momentneamente en seres humanos, ofreciendo un punto dbil en su
Estrategia: ahora "odemos atacarlos en su debilidad humana como Ellos
nos atacaron a nosotros.
Qu ganaramos si, como t dices, finalmente los 0nmortales no
"ueden morir ? Vista la cuestin as, como t la solucionas, es decir desde los
"rinci"ios, en caso de quitarles la vida humana slo conseguiramos
460
desencarnar sus Almas nmortales. Esto es: conseguiramos nada. Pero creo que
no es as como debe responderse a la cuestin pues al aferrarse a un nico
principio se estn dejando de lado otros principios, tan importantes como se de
la nmortalidad del Alma, que si se consideran "ueden brindarnos ventaja
estrat-gica relativa . Concretamente, me refiero al "rinci"io del miedo, ya
expuesto, y al e!ecto avalancha que tiene lugar en el !enmeno terror!ico,
es decir, al "*nico : como profesional de los fenmenos psquicos, s muy bien
que la sensacin de miedo crece siguiendo una curva exponencial, que es
inversa a la curva volitiva; en un punto determinado, ambas curvas se cruzan y
entonces el miedo domina a la voluntad, o lo que es igual, la voluntad se debilita
frente a la fuerza instintiva, y sobreviene el pnico, durante el cual lo anmico
queda fuera del control racional, se vuelve irracional.
Mi teora es la siguiente: Normalmente no tendramos fuerza suficiente
para atacar a las Almas nmortales Bera y Birsa y causarles el miedo que las
ponga en fuga. Anormalmente, Ellos se han situado en el plano de la Realidad
Humana, han encarnado en seres humanos, se han convertido en Sacerdotes:
Sacerdotes diablicos pero seres humanos al fin, con su visin limitada por la
razn y "or el instinto del miedo. Contra seres humanos, por ms diablicos
que sean, tenemos armas con qu luchar; y !uer3a su!iciente "ara causarles
un gran miedo4 un miedo tal que se trans!orme en terror4 un terror tal que
quiebre su orgullo sat*nico, su seguridad m*gica de que no "ueden ser
derrotados "or seres humanos, y les in!unda el "*nico4 un "*nico tal que
deje a las 'lmas 0nmortales ,era y ,irsa instant*neamente !uera de control:
como en una avalancha, una "eque/a !uer3a inicial ser* am"li!icada en una
gran !uer3a !inal4 como en un "*nico csmico, un "eque/o miedo inicial,
humano, ser* am"li!icado en un gran terror !inal, a nivel de las 'lmas
0nmortales.
Sabes lo que es el Tiempo, to Kurt: pura ilusin. La nica realidad del
Tiempo, en el plano del Creador del Tiempo, es el Principio y el Final del Tiempo,
que son idnticos. Y sabes lo que es la seguridad para el Mago: la fuente del
poder; el Mago no puede dudar ni una vez porque se corta su poder mgico; el
mago debe creer siem"re que -l es "oderoso, a cada instante m*s
"oderoso: -se es el orgullo sat*nico; un solo instante de duda y quedar
rota tal creencia, quebrado el orgullo satnico, perdida la evolucin alcanzada
por causa de la consecuente cada metafsica. Y segn mi teora, si conseguimos
infundir ese instante de pnico a Bera y Birsa, ello equivaldr* a su "ro"ia
destruccin m*gica y a su autom*tica remisin al Princi"o del 5iem"o "or
causa de la "-rdida de evolucin instant*nea . No s si dos Almas nmortales
evolucionadas como Bera y Birsa logren regresar de esa situacin de total
involucin. Mas, si hemos de aceptar la Sabidura Hiperbrea, hay que recordar
que ella ensea que tanto al Principio del Tiempo, como al Final, se encuentra el
Mahapralaya, la No Manifestacin o la Muerte Final de todo lo anmico. En el
Principio del Tiempo, Bera y Birsa tendran as dos caminos: uno, no entrar en el
5iem"o y hundirse en el (aha"ralaya ; y dos, entrar en el 5iem"o, obligados
a recu"erar su evolucin "erdida en el 5iem"o, o sea, mani!est*ndose
mon*dicamente en los (undos elementales y luego evolucionando hacia la
Per!eccin 8inal arquet"ica durante eones, alcan3ando sucesivamente los
#einos (ineral, animal, y humano, en rondas y cadenas "lanetarias, en
manvantaras y Ual"as.
461
Conclusin de mi teora: jam*s "odr*n atacarnos nuevamente.
Llevar a la prctica esta teora es posible mediante mi plan, que te
explicar a continuacin. Es muy simple, y comenzar por definir su objetivo:
matar a los asesinos orientales, es decir, a los Sacerdotes ,era y ,irsa,
en el curso de una o"eracin comando. Para alcanzar este objetivo es
necesario cumplir con cuatro condiciones; las nombrar y luego dir cmo se
pueden lograr: primera, disponer de armas contundentes de corto alcance;
segunda, localizar a los asesinos; tercera, aproximarnos a Ellos lo suficiente
como para asegurarnos los disparos; y cuarta, contar con el factor sorpresa.
La primera condicin creo poder cumplirla con ayuda del Comisario
Maidana, a quien considero desde ya, y aunque t disientas con mi criterio, como
un enviado de los &ioses ; desde luego, un enviado inconsciente de su misin.
La segunda no requiere investigacin alguna porque ambos estamos
seguros que de aqu salieron en direccin a la Chacra de Belicena Villca: ser all
donde los atraparemos; y donde, de todos modos, debemos ir. Slo te pido
con!irmar nuestra presuncin en tu consulta al Capitn Kiev.
La tercera depende de ti, de tu habilidad para controlar y dirigir a los perros
daivas. Cuento con ellos, con que el salto svadiFlung nos permita aproximarnos
a la distancia adecuada para no errar los disparos sobre los asesinos.
La cuarta, naturalmente, depende de la tercera y tambin de ti, de como t
construyas las rdenes mentales con el Kilkor svadi que obedecern los perros
daivas. Es lgico que si en dichas rdenes mencionas, slo mencionas, a Bera y
Birsa, estos te detectarn como a m y se pondrn sobre aviso. El factor sorpresa
exige, pues, no referir los dogos a Bera y Birsa. Cmo aproximarnos, entonces?
Hay que descartar la posibilidad de dirigir los perros daivas directamente a la
Chacra de Belicena Villca, porque corremos el riesgo de no coincidir en el
momento justo, es decir, cuando ambos est-n dentro de la casa. No debemos
olvidar que tal momento ya "as, que los asesinos ya han estado en la :hacra,
y que los canes habrn de saltar no slo en el Espacio sino en el Tiempo,
retrocediendo en el Tiempo el perodo justo. Cmo haremos, entonces, para
aproximarnos sorpresivamente? Refiriendo los perros daivas al automvil de los
asesinos, al coche negro vaco y situado en la :hacra . Esto se puede lograr
en varios pasos, el primero de los cuales consiste en hacer que los perros daivas
identifiquen aqu mismo, en :errillos, el rastro del coche negro. De ese modo
poseern in abstratus la idea o nombre del coche negro a priori de la orden
final. Y la orden final ser una construccin matemtica precisa que implante la
idea, o nombre codificado, del coche negro en el contexto de la Chacra. Hay que
pensar en solucionar el problema to Kurt! Pero estoy seguro que no habr
dificultades insalvables pues el Yantra es sumamente verstil para construir todo
tipo de rdenes, an las ms complejas.
Captulo IX
To Kurt demand quedarse a solas en mi cuarto. Consultara al Capitn
Kiev de inmediato con su Scrotra Krm sobre la conveniencia de realizar o no mi
demencial plan. Yo tena el convencimiento de que si mi teora era correcta mi
plan sera aprobado por los Dioses, mal que le pesase a to Kurt. Por otra parte,
462
el mismo to Kurt pareca haber depuesto en alguna medida su actitud negativa:
cuando conclu el discurso, slo sonri, por primera vez en dos das, y dijo:
Estaba equivocado, neffe. No slo te pareces a m, como estim en
Santa Mara. Te asemejas asimismo a Konrad Tarstein. Y me lo has recordado
ahora, proporcionndome, como t lo has hecho, una de sus demenciales
misiones. Entonces, al escucharlo, como hoy a ti, me asaltaba la conviccin de
que haba cado en manos de un loco. Pero despus todo sala de acuerdo a los
planes y deba rendirme ante quin tena mejor visin estratgica que Yo.
Realmente, porque te lo mereces, deseara que hoy ocurriese lo mismo y que t
ests en lo cierto. Por m, .o siem"re "ercibir- que a esos "lanes les !alta
algo, que est*n incom"letos, que no "ueden dar buenos resultados9 Y si se
llevan a feliz trmino, siem"re me asaltar* la im"resin de que el -<ito no
de"enda del "lan, de su mayor o menor "er!eccin, tanto como de la
intervencin &ivina, del milagro que nos salvar* a 2ltimo momento.
En fin, se era mi to Kurt, y nadie podra ya cambiarlo. Me retir al cuarto
contiguo, el de la difunta Katalina, mientras l se comunicaba con los Dioses
Leales al Espritu del Hombre.
Haban transcurrido no ms de siete u ocho minutos pero Yo estaba
dormido profundamente cuando entr to Kurt. Quizs porque acumulaba mucho
cansancio, quizs para no pensar en Katalina, que horas antes ocupaba aquella
habitacin con sus nios hasta que sinti que su sangre se transformaba en
fuego, lo cierto fue que apenas apoy la cabeza en la almohada comenc a
soar. Era un sueo simblico, extrao, pero muy sugestivo: me encontraba sin
saber cmo, en un edificio de muchas plantas, comunicadas entre s por
innumerables escaleras; Yo andaba tras la bsqueda de algo y suba y bajaba las
escaleras sin dar con su paradero; de pronto, al ascender por unas gradas de
piedra verde, acced a una plataforma cuadrada sin salida; iba a emprender el
regreso cuando advert un sutil movimiento en una de las paredes que rodeaba la
plataforma; me volv, y al observar con detenimiento, comprend que aquella
pared era en verdad un espejo; al principio el espejo me reflej a m, a mi aspecto
exterior, y por eso lo que ocurri a continuacin me tom completamente
desprevenido: paralizado de terror descubr que una enorme y espantosa araa
negra me observaba con igual detenimiento; enseguida adivin que esa ara/a
era .o mismo, o algo de (i (ismo que se re!lejaba a!uera ; venciendo la
aprensin que me embargaba, estir timidamente una mano hacia el espejo, al
tiempo que la araa adelantaba su pata delantera izquierda hacia esa direccin;
sobre la superficie especular, nos rozamos; entonces la araa se eriz, como
decidida a picar, y en medio de mi horror, salt hacia adelante, sali del espejo y
cay sobre m, dentro de m, hundindose en el Fondo de Mi Mismo; la terrible
experiencia me oblig a cerrar los ojos, pero luego los abr de nuevo, an
paralizado, y vi nuevamente al espejo: pero ya no reflejaba a la araa sino a una
maravillosa y bella Espada; la reconoc al instante, se trataba de la Espada Sabia
de la Casa de Tharsis, inconfundible con sus dos gavilanes en el arriaz, su Piedra
de Venus, su empuadura de marfil espiralado de cuerno del Barbo unicornio y la
leyenda Honor et Mortis; estaba como animada, como provista de una vida que
se asomaba furtivamente detrs de la forma simblica; una vez ms llev mi
mano hacia el espejo, notando asombrado que ahora poda atravesar la
463
superficie; llegu pues hasta la Espada con intencin de tomarla, pero al rozarla,
sta se transform sorpresivamente y tambin salt hacia m, entr en m, se
traslad a lo profundo de Mi Mismo; mas esta vez no fue una araa sino una
Dama, la ms bella que jams haya concebido, slo comparable con la Belleza
ncreada de la Virgen de Agartha, la que reingres en ( (ismo, y a la que slo
v furtivamente, tal como Ella permita que se percibiera Su Vida Eterna bajo la
Vestimenta simblica, Vrnica, de la Espada Sabia; en ese instante nupcial, al
verla por primera y ltima vez en la vida, grit sin saber por qu: te he re-
encontrado!; y Ella me bes al "asar, perdindose en la Negrura nfinita de M
Mismo, y dejndome sumido en un xtasis indescriptible, ms helado que nunca,
ms duro que nunca, ms completo que nunca: Piedra de %ielo, %ombre de
Piedra, (ujer WYlibur, Es"ada Sabia, WYli4 )O% WYli+. OH, Kli!, murmuraba,
al entrar to Kurt y transportarme a la amarga realidad del funeral de Cerrillos. Me
cost recobrar la lucidez, luego de ese sueo tan vvido, y como entre sueos
escuch a to Kurt resear el mensaje del Capitn Kiev. Desde luego, no lo hizo
sin hacer or su protesta personal.
Habl con el Capitn Kiev, neffe! como lo haca hace 35 40 aos! Y t
tenas razn: es conveniente ejecutar tu "lan, estrat-gicamente conveniente
! Lo que no necesariamente significa que el plan sea bueno. Asi que, no te
alegres demasiado, porque el Seor de Venus me hizo una advertencia,
ambigua, como todas las advertencias de los &ioses. Pero antes de referirme
a ella, te dir que nada ha cambiado despus de tantos aos, que "ara mi todo
"ermanece igual, es decir, en la nebulosa m*s o"aca ; y que estoy harto de
esta vida en la cual Yo tengo el poder pero, al no comprender mi poder, al no
abarcar el Smbolo del Origen que Soy, no consigo insertarme racionalmente en
la Estrategia, en la Gran Estrategia de los Siddhas Leales y del Fhrer. Otra vez
se ha repetido la historia; al comentarle al Capitn Kiev que Yo no tena fe en la
efectividad de ese plan, y menos an luego de la advertencia que me haba
transmitido, me dijo te<tualmente que .o no com"renda la situacin. Te
das cuenta neffe? pregunt con una afliccin que a m me result cmica );os
&ioses con!irman el diagnstico de 5arstein, on $rossen, los UYuliUas, y
tantos otros+ Yo no comprendo la situacin, ninguna situacin, al parecer! Eso
lo s y me llena de pesar, pero a ellos parece importarles maldita cosa mi pesar:
les basta y sobra con que les brinde mi poder para realizar sus demenciales
planes, aunque Yo no los comprenda. Y el Capitn Kiev participa de esa actitud:
mi !uncin no es com"render sino actuar, cum"lir las rdenes al "ie de la
letra. Para comprender la Estrategia estn los hombres como Tarstein y t, los
mulos de Nimrod, el Rey Kassita, los locos que planean y consiguen proseguir
la guerra en el Cielo, y tomar el Cielo por asalto. Claro que con la colaboracin
indispensable de nosotros, los poderosos que ignoramos cmo aplicar el poder,
que no comprendemos la situacin, pero debemos emplear todo nuestro poder
para salvar el pellejo de los Sabios.
Y as continu protestando un buen rato, mientras Yo lo atenda con
paciencia. Finalmente, se refiri a lo que nos interesaba con urgencia.
En resumen, neffe, que a falta de mayor comprensin, me atendr al
principio que para m es ms claro: los 0nmortales no "ueden morir. Y aqu va
la advertencia del Capitn Kiev. En general, aprob lo que propones hacer, pero
me dijo estas enigmticas palabras: al !inali3ar la o"eracin reci-n ver*n lo
que no contem"laron al "rinci"io, "ero que si lo hubieran visto al "rinci"io
464
les im"edira !inali3ar la o"eracin. Dime t, en quien los Dioses confan, qu
quiso decir con tan ambigua advertencia.
Querido to Kurt, he de ser tan sincero como t: no lo s con seguridad,
pero presumo que nos est avisando sobre una !alla en el plan; sobre algo, un
detalle importante, que he "asado "or alto y que, de considerarlo, qui3*s me
hara desistir de seguir adelante. Pero an as, nos aconseja actuar y eso
haremos. Mas no dejar de darle vueltas al asunto; meditar una y mil veces en
el plan para tratar de descubrir lo que est oculto a mi visin estratgica: no me
gustara recibir una sorpresa al final; y no me arriesgara por nada del mundo si
no estuviese convencido de que vamos a ganar. La sorpresa, to Kurt, la deben
recibir los asesinos! Nosotros tenemos que dominar todas las variables del
ataque para evitar ser a la vez sorprendidos! Y juro que no dejar elemento sin
considerar hasta que haya adquirido la mxima seguridad en la operacin!
Cuarenta y cinco minutos despus de haber subido, regresamos junto al
Comisario Maidana: se hallaba plcidamente dormido en el sof donde lo
dejamos sentado. To Kurt me pregunt, al bajar las escaleras, sobre la tctica
que adoptara para obtener la particular ayuda que necesitbamos de l.
Has pensado en lo que le dirs? No irs a darle detalles de la operacin
no? me satur con sus dudas. Mira, neffe: Yo no me fo de l, ni de ninguna
persona como l. Padecen de gran confusin ideolgica y no pueden ser
verdaderos Camaradas: hoy estn contigo y maana no sabes a quien
respondern.
Despacio to Kurt, despacio! trat de serenarlo. No desprecies as a
quien representa nuestro nico apoyo. Aqu, en la Argentina, l es de lo mejor
que hay: ya no estamos en el Tercer Reich! Eso pas! El Fhrer ya no est* a la
vista "ara des"ertar la lealtad sin lmites que t2 sientes. Al Fhrer slo lo
vemos nosotros, los niciados! Y no podemos exigirles a ellos que se comporten
como Caballeros si estn obligados a vivir en el mundo de la pre-Sinarqua
Universal: recuerda que t mismo preferas morir que sobrevivir en este mundo!
S, pues, un poco tolerante; y no te preocupes, que slo le dir- lo que -l desea
oir. Comprende, to Kurt, que no debo mentir; pero tampoco puedo decirle toda
la verdad . Le revelar, entonces, "arte de la verdad, aquella "arte que -l
ansa conocer y que a nosotros no nos a!ecta que -l cono3ca .
Despert a Maidana, con una taza de caf en la mano. Se disculp por su
falta de control y se recompuso al instante. Beba el caf como agua y en
cuestin de minutos consumi tres tazas, mientras escuchaba mi propuesta.
Le hablar como Camarada Nacionalista, Comisario Maidana aclar.
Hemos coincidido, con mi amigo, en que efectivamente Ud. puede facilitarnos el
tipo de ayuda que nosotros necesitamos. Lgicamente, para llegar a un acuerdo,
tendr que poner algunas cartas sobre la mesa, as pues comenzar por el
asesinato de Belicena Villca. Ante todo, le sealar el mvil del crimen: su hijo
@oyo illca . Los asesinos procuraban establecer el paradero de Noyo Villca
por qu? Porque el joven era un agente de nteligencia infiltrado en las
organizaciones subversivas.
Saba que haba algo concreto en todo esto! exclam triunfalmente
Maidana. Tras tanta locura, y profusin de pistas falsas, tena que haber un
mvil especfico al que se buscaba ocultar.
465
En efecto confirm. Y sabe Ud. para quin trabajaba Noyo Villca?
Pues nada menos que para el Ejrcito argentino. Ms an: l era un oficial del
Ejrcito, un capitn G2.
Madre de Dios! invoc Y por qu esos datos no figuraban en el
expediente policial de Belicena Villca?
Porque una poderosa organizacin sinrquica, que funciona en todos los
niveles del Ejrcito, se ocup de ocultar la informacin. No olvide que fue el
Ejrcito quien la encerr en el manicomio. A dicha organizacin, integrada no
slo "or judos, pertenecen los asesinos de Belicena Villca y de mi familia. Lo
que Ud. debe conocer, ya que le permitir descubrir el nexo entre ambos
crmenes, es que Noyo Villca se encuentra fugitivo debido a que la Sinarqua
intenta suprimirlo para evitar que "onga en "r*ctica su saber ultracon!idencial.
Y que a m, su madre antes de morir me suministr las claves para hallarlo.
Ahora se aclara todo! crey Maidana. Lo felicito Dr. Siegnagel! Es
Ud. todo un hombre: se jug slo por la causa nacional y los asesinos
internacionales se lo hicieron pagar caro! Ha hecho bien en confiar en m. Desde
este momento podemos trabajar juntos contra esa organizacin y ayudar tambin
a Noyo Villca.
No se adelante, Maidana, que no es as como Yo veo las cosas lo
fren. El favor que le vamos a pedir no consiste en el apoyo de Ud. y de su
grupo sino en otra cosa. En ese sentido, y "or el momento, Ud. quedar afuera
de nuestra accin: esa ser la base del trato; sin discusin: la toma o la deja . Mi
propuesta es la siguiente: Noyo Villca perteneca a un grupo nacionalista
ultrasecreto del Ejrcito: Yo conozco su contacto y estoy dispuesto a revelrselo,
con lo cual su grupo y el de ellos podrn arreglarse para trabajar juntos. De ese
modo Ud. no quedar fuera del caso: pero s, y por el momento, le repito, deber
dejarnos a nosotros operar contra los asesinos.
Qu quiere decir con "or el momento ? quiso saber Maidana, que
no se chupaba el dedo.
Quiero decir que la restriccin que le impongo es provisoria, motivada en
la presuncin de que nosotros tendremos ms posibilidades de xito si operamos
solos. Pero, que confiamos en Ud., lo demuestra el contacto que le voy a dar. Y
adems le dar mi "alabra de %onor de que si nuestra accin !racasa, y
queda otra o"ortunidad, recurriremos sin vacilar a Md9
En principio acepto accedi Maidana. Quin es el contacto?
Antes debe asegurarme que cumplir con el favor que le solicitaremos
me previne.
Bueno pues dgame de una vez de qu se trata! exigi irritado.
Armas, Comisario Maidana. Necesitamos al menos dos armas lo ms
pronto posible.
Qu clase de armas? pregunt vacilando; y agreg No s porque no
deja esto en manos de profesionales, Dr. Est Ud. actuando fuera de su
especialidad; es como si Yo me dedicara ahora a realizar curaciones
psiquitricas.
Ya le dije, Maidana, cules eran los trminos del trato: lo toma o lo deja .
No tengo alternativa, Siegnagel! Claro que le puedo prestar armas.
Tenemos toda clase de armas! Dgame, solamente, qu maldito tipo de armas
quiere.
466
Necesitamos un tipo de arma que sea muy eficaz de cerca, que destroce
el cuerpo. Dos escopetas de repeticin seran lo ideal suger.
Puedo entregarles dos takas esta misma tarde. Qu ms?
Pues... municiones para las escopetas y... es posible conseguir tambin
armas de puo? me daba cuenta que careca de entrenamiento militar como
para solicitar las cosas con claridad. To Kurt, que era especialista en el tema,
permaneca callado para no llamar la atencin sobre sus conocimientos.
Armas de puo? Hay cientos de armas de puo a su disposicin; pero,
si me permite intervenir con mi experiencia en este asunto, me parece que lo
mejor ser que me explique qu piensan hacer y me deja a m ocuparme del
equipo.
No poda, por supuesto, explicarle el plan. Pero si mostrarle algunos
detalles generales.
Se trata de un operativo comando contra los asesinos.
Qu clase de operativo?
Una emboscada defin.
Pues entonces no necesitan cualquier arma de puo sino pistolas
ametralladoras. Y tambin deben llevar granadas de fragmentacin. Mire,
Siegnagel: le preparar dos equipos SWAT, adecuados para una operacin de
ese tipo. Donde van a operar, pueden llevar puesto un saco de combate?
S... creo que s respond. Mir con el rabillo del ojo a to Kurt y v que
asenta. Qu importancia tiene?
Es que los sacos que le voy a prestar tienen todos los bolsillos, argollas y
ganchos necesarios explic. Llevarn las pistolas ametralladoras, que son muy
pequeas a pesar de disparar mil balas por minuto, en una cartuchera
sobaquera, y recurrirn a ellas slo en caso de necesidad, puesto que portarn
las takas en las manos. Las takas pueden usarse con correa para el hombro o
con cartuchera de pierna, mas para el caso le sugiero la correa. Tienen
capacidad de 8 cartuchos, lo que les confiere un poder de fuego infernal; con una
sola carga les debera alcanzar para una emboscada, pero, si deben sostener un
tiroteo, encontrarn ms cartuchos en la chaqueta. gualmente, en otros bolsillos
estarn los cargadores de repuesto para las pistolas ametralladoras y en el
cinturn las diez granadas de fragmentacin. Por las dudas que se vean
obligados a demoler algo, les proveer tambin de dos panes de trotyl con
detonador electrnico a cada uno, los que irn igualmente sujetos en la chaqueta.
El equipo se los completar con dos cuchillos de monte, cuya vaina est cosida
en la parte interior de la chaqueta. Conforme, Dr. Siegnagel?
Cundo me podr entregar semejante equipo? pregunt admirado.
Esta misma tarde. Ahora deme el nombre del contacto.
Capitn Diego Fernndez. En 1978 estaba destinado en Tucumn. El no
me conoce y seguramente no sabe lo que le ocurri a Belicena Villca hace tres
meses. No se negar a hablar con Ud. cuando sepa que estamos tratando de
proteger a su Camarada.
Captulo X
467
A las 18 horas se realiz la penosa inhumacin. Los Siegnagel posean un
amplio mausoleo en el cementerio local y all seran depositados los cinco
atades: la cremacin no sera bien vista por los curas del pueblo. Primero, la
caravana fnebre pas por la iglesia, segn la costumbre, y all se ofici una misa
por el eterno descanso de sus Almas, frmula Golen, an de rigor. El viejo cura,
amigo de mis padres, intent consolarme por la inmensa prdida sufrida e insinu
veladamente que mi alejamiento de la glesia podra estar conectado con la
desgracia actual. Promet regresar a las misas dominicales, como cuando era
nio, y confesarme y tomar la comunin, hasta que el buen hombre qued
satisfecho.
Una nutrida muchedumbre, entre curiosa y triste, se reuni en la necrpolis
para despedir los restos mortales. All estuvieron, puntualmente, Maidana y el
Comisario de Cerrillos. Este ltimo me entreg la previsible citacin.
Lamento molestarte en estos momentos, Arturo, pero sabrs comprender
que tenemos un deber que cumplir. Maana puedes venir a prestar declaracin a
la Comisara. Es a las 11 horas: te estar esperando el Juez, que tambin desea
interrogarte.
Promet concurrir con exactitud y el Comisario se retir satisfecho. Luego
del responso, el cura tambin se alej, y tras de l se dispers la gente, no sin
antes repetir su psame. Cuando ech llave al mausoleo, slo quedbamos to
Kurt, Maidana y Yo.
Nos reencontramos en la Finca. Con extrema cautela, Maidana baj cuatro
bolsas de tela de avin que contenan el equipo SWAT. Nos hizo mil
recomendaciones sobre la prudencia con la que tenamos que manejar aquel
material, y algunas aclaraciones de orden prctico. Estaba todo lo prometido y
ms an: agreg borcegues, pantalones, camisas y boinas, en fin, toda la
indumentaria del comando, manchada con tonos aptos para el camouflage de
monte.
He cumplido mi parte del trato afirm. Y les deseo suerte en la
operacin. Por dedicarme a conseguir esto en tan corto tiempo no he podido
descansar, as que ya me voy pues no me tengo en pie. Ah; investigu sobre el
oficial Diego Fernndez! Est en actividad. Ahora es Mayor G2, y se encuentra
destinado en el Batalln de nteligencia 702, en Buenos Aires. Maana o pasado
ir personalmente a hablar con l.
Bien, Adis, Camaradas! se despidi solemnemente Ah; otra cosa, de
la cual ya me olvidaba! Cuando vuelva, Dr. Siegnagel me aclarar aquellos dos
puntos oscuros del caso de Belicena Villca, esos hechos irracionales que
trabaron toda la investigacin? Me refiero a ese cuento del asesinato dentro de la
celda hermticamente cerrada, y a la cuerda enjoyada usada en el
estrangulamiento. S que existen los crmenes Rituales, y que, quienes los
practican, son justamente miembros de organizaciones sinrquicas. Pero qu
importancia tena darle forma Ritual a la muerte de una pobre alienada, o al
mltiple asesinato de su familia? Es lo que no acabo de entender.
Lo mir desalentado. Cmo explicarle que los Rituales seran efectivos si
quienes los realizaban son Magos de la calidad de Bera y Birsa? Debi leer la
decepcin en mi semblante porque levant los brazos en expresin de sto" y
retrocedi sonriente hacia su coche.
468
Ahora no, ahora no, Dr. Ud. est tan cansado como Yo y no conviene
continuar con las hiptesis sino ir a dormir cuanto antes. :uando vuelva, le dije.
Ver que entonces hallar la manera de explicrmelo!
Se fue de inmediato, y nunca ms lo volv a ver.
Esa noche, un silencio sepulcral descendi sobre la Finca. To Kurt se
entretuvo una hora en examinar las armas, en tanto Yo utilizaba ese tiempo para
enterrar a Canuto. Mi fiel perro haba recibido una especie de rayo en medio del
cuerpo, tal vez un golpe del Dordje, y estaba convertido en un guiapo: ya nunca
jams me esperara en la tranquera para brindarme su afecto, durante esos
doscientos metros hasta la casa que le correspondan slo a l. Y ya nunca
jams volvera a ver a mis padres, y a mi hermana con sus nios, al final del
camino. Malditos Demonios Bera y Birsa! Malditos Sacerdotes de El Uno
Jehov Satans! Malditos Sacrificadores Sagrados! Pronto, muy pronto nos
veramos las caras nuevamente y seran ajusticiados. No Bera y Birsa pues,
como repeta to Kurt, los nmortales no pueden morir, pero s los asesinos
orientales de mi familia, la manifestacin humana de Bera y Birsa. Ellos
conoceran mi furia; la de to Kurt; y la de todos los integrantes de la Casa de
Tharsis que Ellos asesinaron, atormentaron, y persiguieron, y que ahora parecan
venir en mi ayuda y alentarme. Porque si haba tenido fuerza de voluntad para
imponerme a to Kurt y forzarlo a aceptar mi plan era ciertamente por eso: porque
tena la certeza de que eliminar a los asesinos orientales era una cuestin de
Honor; por sobre todas las cosas; y senta patentemente que en ese anhelo me
acompaaba espiritualmente la Casa de Tharsis. Vea claramente a Belicena
Villca; y escuchaba que me hablaba, que se refera a las ltimas palabras de su
carta y me deca: S, Dr. Siegnagel; es una cuestin de Honor acabar con Bera
y Birsa! Ellos han cometido un error y Ud. lo debe aprovechar; la Casa de
Tharsis lo acompaa en su decisin! ahora demostrar que es un Kshatriya! Y
despus, muy pronto, nos volveremos a ver durante la Batalla Final, o en el
Valhala!.
El Espritu de Belicena Villca me guiaba; estaba seguro de ello; quizs
fuese Ella quien trajera tan oportunamente al Comisario Maidana a Cerrillos.
Termin de sepultar a Canuto al pie de mi lapacho favorito, y regres a la casa.
To Kurt se haba retirado al cuarto superior llevando consigo la totalidad
del equipo. Yo beb el ensimo caf del da y fui apagando las luces hasta llegar a
mi cuarto, es decir, al cuarto que perteneciera a Katalina, y me sumerg
rpidamente en la reparadora indiferencia del sueo.
Captulo XI
El 6 de Enero de 1980 fue asesinada Belicena Villca.
El 21 de Enero de 1980 experiment el rapto espiritual de la Virgen de
Agartha.
El 28 de Enero de 1980 conoc que tena un to Kurt Von Sbermann y
part hacia Santa Mara.
469
El 21 de Marzo de 1980 concluy to Kurt el relato de su vida y, esa noche,
fui detectado por el Demonio Bera.
El 22 de Marzo de 1980, a las 0,15 horas, los Demonios intentan
exterminar la Estirpe de los Von Sbermann. De resultas de ello, mueren todos
los miembros de la familia, salvo to Kurt y Yo.
El 22 de Marzo, a las 8,00 horas llegamos a Cerrillos y comprobamos un
quntuple asesinato, segn la versin policial.
El 23 de Marzo, a las 0,30 horas, viene a traerme su psame, y a traer
proteccin armada, el Comisario Maidana.
El 23 de Marzo, a las 5,45 horas, el Comisario Maidana nos informa sobre
la existencia de los asesinos orientales y su extrao vehculo.
El 23 de Marzo, a las 7,05 horas, el Comisario de Cerrillos nos mostr los
identikits de los asesinos orientales. A esa hora ya haba concebido mi plan hasta
el ltimo detalle.
El 23 de Marzo, a las 8,45 horas, convenzo a to Kurt para que consulte mi
plan al Capitn Kiev.
El 23 de Marzo, a las 10,30 horas, cerramos trato con el Comisario
Maidana: nos prestar ayuda material a cambio de permanecer en el caso.
El 23 de Marzo, a las 20,00 horas, el Comisario Maidana se retira de
Cerrillos, luego de entregarnos los equipos de comando; no volvera a verlo.
El 23 de Marzo, a las 23,00 horas, me acost a dormir, por primera vez
desde la nefasta noche del 21.
El 24 de Marzo, a las 11 horas, me present en la Comisara de Cerrillos y
efectu mi declaracin. No era mucho lo que Yo saba sobre los asesinatos, y de
esto ellos no dudaban, pues haban verificado mi coartada: para ello enviaron dos
policas que realizaron el camino inverso hasta Santa Mara, recogieron
testimonios sobre nuestro viaje de 0,30 a 8,00 horas, indagaron a la operadora
telefnica, que conoca mi voz por llamar frecuentemente a Cerrillos, e
interrogaron a Jos Tolaba y a su esposa, los mayordomos de to Kurt. No, sobre
mi ausencia en el escenario del crimen ellos no dudaban, ni tampoco
sospechaban de to Kurt; lo que ellos "resuman, tanto la "olica como el
1ue3, era que .o conoca el mvil del crimen, al que haban descartado
como delito com2n. Podra tratarse de un error? Habra un fin poltico
desconocido? En qu estaba Yo? Cules eran mis ideas y actividades? Por
qu me haba apartado de la glesia? Mis padres habran recibido amenazas
anteriormente? Hubo extorsin?
As, acribillndome con preguntas semejantes, me tuvieron hasta las 5,00
de la tarde y prometieron volverme a citar.
El 24 de Marzo, a las 10,00 horas, mientras Yo me preparaba para ir a la
Comisara, to Kurt comenz a trabajar con Ying y Yang. Al regresar, por la tarde,
los perros daivas ya haban conseguido aislar el rastro del coche negro: to Kurt
lo design con una palabra clave y, afirmndola mentalmente, me demostr de
eficaz manera cmo los perros daivas se dirigan directamente al sitio donde
estuviera estacionado.
El 25 de Marzo lo dedic to Kurt ntegramente a construir la orden con el
Kilkor svadi: toda la operacin dependa de la precisin de esa orden y resultaba
comprensible su meticulosidad. Slo emple unas horas para coordinar conmigo
los movimientos que haramos frente a nuestros enemigos. Por ejemplo,
470
acordamos que l disparara primero, y siempre hacia la izquierda, en tanto Yo
debera cubrir la derecha.
El 25 de Marzo lo dediqu integramente a dejar arreglado el
funcionamiento de la Finca.
Unos vecinos, mediante la participacin en el producto de la cosecha,
accedieron gustosos a ocuparse de las vias y de la futura vendimia; no sera
tarea difcil pues Pap tena los mecanismos productivos debidamente aceitados
y todo el trabajo se reducira a administrar el campo y supervisar a los operarios.
Firmamos un contrato improvisado, en el que inclu una clusula completamente
fuera de lo comn: se comprometan a hacer limpiar el lagar y a inyectar los
DH9HHH litros de 'lquitr*n en uno de los "o3os de agua de la 8inca, cuya
na"ase sec hace a/os y cuya boca estaba a2n abierta con un aljibe. Hice
esto porque no poda correr riesgos de que la Brea fuese a ser vendida o
aprovechada energticamente: no olvidaba ni "or un instante que aquel lago
de as!alto constitua una sntesis org*nica de nuestra sangre, que
re"resentaba la sangre de la Estir"e on SVbermann.
El 25 de Marzo, a las 18,00 horas, finalmente, adquir el nico elemento
que to Kurt solicit para completar el equipo tctico: una garrafa de tefln, con
rosca hermtica, rellenada con cinco litros de cido sulfrico.
El 26 de Marzo de 1980, estbamos preparados para iniciar la operacin.
Captulo XII
Podramos haber actuado esa misma maana, pero to Kurt prefiri
aguardar el anochecer y emplear el da en repasar hasta el ltimo detalle de la
Operacin Bumerang. La habamos bautizado de este modo, un poco en broma
y un poco en serio, considerando que, anlogamente a aquellas armas
australianas, los golpes de Bera y Birsa retornaran contra quienes los lanzaron.
A las 19,00 horas ya cargbamos el equipo y nos aprontbamos para
partir. A las 19,30 horas salimos de la casa, pues el crepsculo muriente
impedira que nadie se asombrara al vernos vestir atuendos militares. Echados
junto a los lapachos, los dogos eran la imagen de la tranquilidad canina. Nosotros
tambin conservbamos la calma. Y ya no pensbamos en nada. Conocamos
todos los detalles de lo que debamos hacer y nuestra nica preocupacin era
actuar cuanto antes.
To Kurt tom las riendas de los perros daivas y los puso en alerta. Ambos
se pararon bruscamente y, movindose con prodigiosa sincronicidad, tensaron
sus msculos y movieron las cabezas hacia arriba, como husmeando en el aire
un rastro inconcebible. Yo permaneca atrs de to Kurt; llevaba sobre la espalda,
sujeta con cuerdas, la garrafa de cido, y colgando del hombro, lista para
disparar, la implacable taka. Al fin, habamos decidido vestirnos con el uniforme
de comando por ser invalorablemente ms prctico para la accin, aunque luego
representara un problema si fusemos vistos por otras personas. Mas qu
importaba ese riesgo frente a la posibilidad de suprimir a los asesinos orientales?
Si la suerte de las armas nos resultaba adversa, no habra retorno; y si
triunfbamos, ya hallaramos el modo de obtener otras ropas. O acaso los
471
asesinos no iban tambin disfrazados, sin importarles un comino lo que opinasen
los testigos?
Tena, pues, las dos manos libres, con el propsito de cumplir las
instrucciones de to Kurt: Q&ebes tomarte de mi cintura a"enas comience a
elevarme9 . cuando estemos en el es"acio, recuerda que habr*s de
concentrar tu atencin todo el tiem"o en m: ni un segundo te "uedes
distraer "ues correras el riesgo de se"ararte de m y "erderte en alguno de
los innumerables (undos de 0lusin que atravesaremos9 Mna ve3 salidos
del conte<to habitual de nuestra vida, el 2nico modo de que ambos
continuemos juntos, coincidiendo en 5iem"o y Es"acio, es mantener entre
nosotros un ne<o volitivo: y eso es lo que har*s al mantenerme bajo
contacto visual y t*ctil.
Pareci que ya partiramos, y me dispuse a tomarlo por la cintura no bien
se moviera, pero se volvi nuevamente hacia m para hacerme recomendaciones.
Llevas la escopeta a mano? Apenas hagas pie en la Chacra debes soltarte y
tomar el arma!
S, to, s.
Neffe Arturo? me llam en otro tono, extraamente afectivo.
S, to Kurt.
Quizs sea sta la ltima vez que nos veamos. No quiero ser pesimista,
pero por la dudas, despidmonos aqu.
Nooo, no exclam horrorizado, tratando de espantar los pensamientos
agoreros. Despus de lo sucedido a mi familia, no poda pensar sin echarme a
temblar en la posibilidad de perder tambin a to Kurt. Nada malo nos pasar,
querido to Kurt: el triunfo es seguro! seremos como el bumerang que vuelve a
manos de quien lo arroj, devuelve su golpe, y se detiene!
Pero de nada valieron mis argumentos. To Kurt ya se haba vuelto del
todo y me abrazaba efusivamente.
Adis neffe me dijo con nostalgia. La vida no nos dio oportunidad de
conocernos mejor. No obstante, fue muy bueno tenerte en Santa Mara esos
meses. Me devolviste la fe en la Sabidura Hiperbrea al traer las respuestas que
aguard durante 35 aos. Ahora arriesgar mis ltimas fuerzas en la ms
demencial de todas las misiones que me han encargado nunca. Y esto tambin
es necesario para la Estrategia del Fhrer; como siempre, no comprendo por qu,
pero s que es as. Adis neffe Arturo: nos veremos al final; al !inal de la
O"eracin ,umerang o cuando se libre la ,atalla 8inal .
Se me hizo un nudo en la garganta; no tuve coraje para decirle adis. Slo
lo abrac con fuerza.
Empero, to Kurt segua siendo el mismo cabezadura de siempre.
Partamos, pues propuso. Recuerda solamente que, pase lo que pase,
Yo no me apartar del nico principio que comprendo.
S; ya s, to Kurt; por Wothan, no me lo repitas ms! )los 0nmortales
no "ueden morir+
Seran las 19,45 del da 26 de Marzo de 1980, y ya haba oscurecido
bastante en Cerrillos. To Kurt dio la primer orden a Ying y Yang e
instantneamente comenz a producirse el fenmeno: se levitaron lentamente
hacia arriba los perros daivas y to Kurt, que pareca disponer de un efectivo
472
punto de apoyo bajo sus pies. Tal punto de apoyo a m no me alcanzaba, y por
eso me apresur a tomarme de su cintura, quedando literalmente colgado en el
espacio, sin base alguna, y comprobando que to Kurt se encoga acusando mi
peso muerto.
El ascenso se prolong unos segundos, hasta que perd la nocin de la
altura. En el intern, logr divisar con el rabillo del ojo las copas de los lapachos,
los techos de la Finca, y, en un pantallazo, el pueblo de Cerrillos, iluminado
artificialmente por las lmparas callejeras. No nos movamos uniformemente, sino
que la subida se aceleraba a medida que ganbamos altura. En un momento
dado, to Kurt, ms all de Kula y Akula, plasm las complejas rdenes mentales
y los perros daivas, sin detener su movimiento, realizaron el vuelo svipa-Lung. La
orden procedente del Espritu Eterno tuvo el efecto de un latigazo y, no slo los
perros daivas: Yo tambin lo sent; y comprob el "oder, el terrible poder que es
capaz de demostrar un niciado Hiperbreo, un Hombre Dios.
Si tuviese que referirme al tiempo, dira que el vuelo a travs del Tiempo y
del Espacio no dur ms de un segundo. Sin embargo, aquel hundirse en la
negrura ms impenetrable no transmiti sensacin de temporalidad sino de
eternidad, de estar fuera de la vida y de la muerte, y de todo transcurrir.
Luego de ese instante sin tiempo, en el que sin ninguna duda experiment
la impresin de un salto, comenz un descenso desacelerado, durante el cual
distingu nuevamente los objetos habituales, cielos, montaas, casas, rboles,
luces. El viaje se compona, pues, de tres fases: una, de ascenso acelerado, con
percepcin permanente del cielo y las estrellas; la segunda, del salto svadi-Lung
propiamente dicho, en la que carec de toda visin contextual, salvo a to Kurt; y
la tercera, de descenso desacelerado, en la que tranquilizadoramente reencontr
sobre m el tero csmico del cielo estrellado.
Seran las 22 23 horas del da 22 de marzo de 1980, cuando mis pies
tocaron el suelo de la Chacra de Belicena Villca, en Taf del Valle. Pis en tierra
firme y, no obstante, mis rodillas se aflojaron un poco, hasta que aterriz to Kurt,
cuyos pies estuvieron en todo momento un metro ms arriba que los mos: repito
que Yo viaj colgando de su cintura.
Pero no bien recobr la estabilidad, me solt de to Kurt y empu la taka.
An no acababa de orientarme y obedec a un gesto suyo que me indicaba
agacharme. Rpidamente, todo fue cobrando sentido para m: nos
encontrbamos parapetados detrs de un enorme automvil negro. El automvil
de los asesinos orientales!
To Kurt me comunic con un dedo sobre la boca que hiciera silencio, y
luego seal en direccin al frente, ms all del coche. Atisb por sobre el capot,
y avist una casa a no ms de treinta pasos, derramando profusa luz hacia la
negrura exterior a travs de una hilera de tres ventanas laterales. Al parecer, el
coche estaba estacionado paralelamente al vrtice del ngulo de la casa, lo que
nos permita dominar, adems de las ventanas de un lado, la puerta de entrada
situada en el otro. La puerta, cerrada, se enmarcaba sobre un plano de cuarenta
y cinco grados a la izquierda; y hacia all tendramos que llegar.
ndudablemente, contbamos con el factor sorpresa. Los canes se haban
apretado contra el suelo como serpientes, comandados mentalmente por to Kurt,
y all se quedaran. bamos a avanzar hacia la puerta, para comenzar el ataque,
cuando un grito humano, un estridente alarido de dolor, nos clav en el sitio:
473
adentro estaban atormentando a alguien! Entonces corrimos hacia la puerta lo
ms silenciosamente posible.
Y a medida que nos acercbamos, un olor penetrante y dulzn fue lo
primero que nos llam la atencin. Era una fragancia como a sahumerio de
sndalo o incienso y resultaba tan fuera de lugar all que nos miramos perplejos.
Ambos reconocimos en el acto aquel perfume por haberlo percibido
anteriormente, en distintas y dramticas circunstancias: to Kurt, en el valle
tibetano de La Brea; y Yo en la celda de Belicena Villca, la noche de su muerte.
Pero esto slo dur un instante pues lo que vino despus concentr toda nuestra
atencin.
Captulo XIII
Pero estaba visto que aqullos no seran seres humanos corrientes. A
mitad de camino, cuando an no nos habamos separado del plano de la puerta y
no ramos completamente visibles desde ella, sta se abri de golpe para dejar
paso a dos hombres de enorme contextura fsica. Uno salt hacia afuera y el otro
permaneci en el umbral: contrastados por la luz interior, tenamos frente a
nosotros a los dos Caballeros Orientales, impecablemente vestidos con sus trajes
ingleses de fina confeccin.
El primero que sali fue Bera, empuando un mango con dos globos, el
Dordje fatal. nstantneamente alz el arma hacia to Kurt, al tiempo que su rostro
se descompona de terror. Comprend que el Demonio humano no vea a to Kurt
sino al Signo del Origen, la Verdad Absoluta del Espritu que disolva la Mentira
Esencial de su propia existencia ilusoria.
Pese a todo iba a disparar el rayo mortal, pero to Kurt fue ms rpido. A la
carrera, casi sin apuntar, tir una vez del gatillo; y fue suficiente. La perdigonada
tom a Bera en medio del pecho, lo levant a un metro de altura, y lo arroj
varios metros ms all. Simultneamente, Yo que no era precisamente un
comando profesional, me detuve, apunt, y gatill dos veces, impactando en el
estmago y en el pecho del Demonio Birsa. Las dieciocho municiones,
sabiamente repartidas por aquella arma magnfica, aplastaron a Birsa contra el
marco de la puerta sin darle tiempo a nada.
Pronto! grit to Kurt, al ver que me haba quedado inmvil,
resistindome a creer que todo hubiese terminado. Pronto, prepara el cido,
Arturo! Apresrate, antes de que se mani!ieste 'valoUiteshvara !
='valoUitesh999? pregunt sorprendido. Dioses! Avalokiteshvara, la
Misericordiosa! )Esa era la !alla de mi "lan, sobre la que nos advirtiera
veladamente el :a"it*n Wiev+ )%aba olvidado a 'valoUiteshvara, ahora lo
vea claro, y ese olvido "odra hacer !racasar mi "lan, incluso costarnos la
vida+ );a $ran (adre jam*s "ermitira que dos de sus mejores hijos !uesen
destruidos4 no si Ella "oda im"edirlo4 esa era justamente una de sus
!unciones csmicas: "roteger a sus hijos animalesFhombres, calmar el
miedo de sus 'lmas+ ). si Ella consegua quitar el miedo de ,era y ,irsa,
tan siquiera atenuarlo, todo mi "lan se derrumbara como un castillo de
nai"es+ )0ncluso "odramos su!rir un contraataque de los &emonios, ya
recu"erados, que entonces s sabran en qu- (undo encontrarnos+
474
Evaluar estas posibilidades me paralizaba. Trabajosamente desat las
cuerdas y baj la garrafa de cido de mi espalda. To Kurt haciendo gala de
extraordinaria habilidad, ya haba extrado el corazn de Bera, dejando en su
lugar un horrible boquete por el que manaba abundante sangre, la que formaba
un charco en torno de su cadver. Puso el corazn humeante dentro del
sombrero hongo, que flotaba sobre la sangre como una grotesca rplica de la
barca de Caronte, y rpidamente se hinc sobre el cuerpo exnime de Birsa. Con
certeros tajos del cuchillo de monte, filoso como navaja, fue cortando el chaleco
de fino casimir ingls y la no menos valiosa camisa de seda china; al llegar a la
carne, practic una profunda incisin central, que luego agrandara hasta exponer
el extremo de las costillas y la cavidad torxica: desde all seccionara las arterias
del corazn, que en aquellos Demonios estaba localizado en el lado derecho del
cuerpo.
)5o Wurt lo saba+ descubr consternado. Y pensar que me atrev a
poner a prueba su Honor; el no slo saba que podamos fracasar: tambin saba
por qu podamos fracasar. Y no obstante haberlo sabido, call para cumplir con
las rdenes del Seor de Venus. Record la advertencia del Capitn Kiev: al
!inali3ar la o"eracin reci-n ver*n lo que no contem"laron al "rinci"io, "ero
que si lo hubieran visto al "rinci"io les im"edira !inali3ar la o"eracin.
Avalokiteshvara, Ella era lo que Yo no haba contemplado al principio, ya que si
hubiese supuesto que Su Piedad auxiliara a los Demonios a superar el pnico no
habra emprendido la Operacin Bumerang! Y to Kurt lo haba comprendido
entonces, l que se quejaba de no comprender nada, pero haba callado porque
saba cunto quera Yo atacar a los Demonios. Por eso me hizo comprar el cido
sulfrico sin darme mayores explicaciones: l tambin tena una teora; conoca
un modo alquimstico de neutralizar la proteccin de la Gran Madre Binah; o
saba como mantener el pnico de los Demonios. Enseguida sabra cul era la
respuesta.
Sobre el cido sulfrico, slo me haba dicho que !ija la materia
org*nica en Saturno: al introducir el corazn, asiento del Alma, en el cido
sulfrico, estamos constelando el Alma en Saturno, situndola en el principio del
Universo y contribuyendo a su regresin involutiva. De acuerdo al plan, a m me
corresponda introducir los corazones en la garrafa de cido. Mas ahora presuma
que aquella recomendacin apuntaba a otro objetivo, adems del declarado por
to Kurt.
Asent la garrafa en el umbral de la puerta y la destap; tom el sombrero
hongo, que acababa de recibir el segundo corazn, y lo coloqu a su lado; y, no
sin cierta repugnancia, me dispuse a tomar los rganos diablicos. Fue entonces
cuando me detuve fascinado, y luego qued paralizado de espanto.
Est escrito: los cora3ones "ertenecen a 'valoUiteshvara. El corazn
del animal-hombre, del Hombre de Barro, recibe la proteccin de la Gran Madre
Binah por medio de la 0ntellegentia de .%% ; y su conciencia crepuscular,
recibe ms luz por medio de la Sa"ientia del Gran Padre Hokhmah.
Captulo XIV
475
Como dije, iba a tomar los corazones humanos de Bera y Birsa, cuando
me detuve fascinado: la causa fueron las scintilla luminis, o chispas de luz, que
comenzaron a brotar de ellos. Miles de chispas que saltaban en todas
direcciones, ora girando en crculo, ora en espiral, o trazando curvas brillantes de
caprichosa forma, me impedan distinguir el fondo del sombrero, y an el
sombrero mismo. Fascinado por el espectculo, encantado, quizs hechizado,
record sin quererlo la definicin del Alquimista Khunrath; son, dijo, Scintillae
'nimae (undi igneae, ;uminis nimirum @aturae, es decir, son :his"as
gneas del 'lma del (undo, ;uces que se evidencian en la @aturale3a.
Tales scintillae acompaan siempre las fases de la Alquimia; y en ese momento
estaban presentes todos los elementos del opus: en el Gabinete de la Naturaleza,
se hallaba la "rima materia de los corazones; el aqua "ermanens del Sul"hur
Philoso"horum ; y se encontraba presente Mercurio, el gran 'rti!e<
trasmutador, es decir, to Kurt ShivatulUu, representante de Wothan, que es
Hermes, y que es Mercurio.
Girando en hipntico torbellino, las scintillae luminis fueron cubriendo mi
campo de visin. Chispas doradas, brotaban ahora de todas partes y surcaban el
espacio hasta apagarse, un espacio extraamente carente de viento y de
sonidos, como si la Naturaleza entera estuviese entretenida en manifestar su
lumen naturae. Quit la vista del sombrero hongo y de la garrafa de cido,
invisibles bajo la vertiente luminosa y, semianestesiado, pase la vista en
derredor: del Mundo entero parecan surgir scintillae. De la casa, del suelo, de
los rboles que antes no vi, pero que se erguan a diez pasos, de todas las cosas
emerga una aura dorada y titilante, compuesta por miradas de scintillae
luminis . O aquella visin significaba la sbita actividad de un sentido nuevo,
que hacia posible percibir el Anima Mundi, una luminositas sensus naturae ?
Pero una luminositas mayor atrajo mi atencin. Sobre los cadveres de los
asesinos orientales, en efecto, comenzaban a elevarse dos nubes de vapor
ectoplasmtico, tambin rutilantes debido a la emisin y absorcin de miles de
scintillae ; a un metro de altura, aquellas nubes se mantenan girando en espiral,
y nutrindose constantemente del vapor lechoso que emanaba de los charcos de
sangre. Como en un cuadro de la escuela impresionista, como en una obra de
Enrique Matisse, Yo vea la Realidad descompuesta en millones de puntos de
colores, chispas de luz que giraban con la forma del elementum "rimordiale y
de la massa con!usa, del chaos naturae. Con la visin saturada por el hervidero
de scintillae, sent que interiormente, e irracionalmente, una voz me hablaba;
deca: .od, .od, cada scintillae es yod, un ojo de 'valoUiteshvara; y
entre todas las scintillae hay dos que son El Mno, son las scintillae unas,
las (nadas de ,era y ,irsa que no "ueden morir.
Ya escarmentado por lo sucedido en Santa Mara, fue slo escuchar estas
voces procedentes del Alma, de mi propia Alma influenciada emocionalmente por
la Gran Madre, y remitirme a la Virgen de Agartha. S: cerr como pude mis
odos, ya que no poda prescindir de la grandiosa luminositas, y me entregu al
rapto de la Virgen del Nio de Piedra, cuyo auxilio espiritual me permiti
sostenerme en aquel terrible momento. De acuerdo a lo que ocurri a
continuacin, hubiese sin dudas perdido la razn si Ella no apoyaba a mi Espritu
desde el Origen. Porque en ese momento, cuando la cantidad y multiplicidad de
las scintillae haban alcanzado su mxima exaltacin, todas se abrieron al
unsono y mostraron un ojo ine<"resivo, un ojo que era el mismo ojo
476
re"etido demencialmente en todos los "untos del es"acio. Toda la
Naturaleza, todas las cosas diferenciadas, todo lo que alcanzaba a ver y percibir
herva ahora de ojos inexpresivos, de ojos cticos que indudablemente nos
miraban a nosotros: y aquellos millones de ojos de "e3, de oculi "iscium,
eran los Ojos de la (isericordiosa que se abran "ara contem"lar las 'lmas
de sus %ijos 'mados, las 'lmas de ,era y ,irsa que estaban
desencarnando en medio de un gran terror.
Pensad en la escena: en la forma general de los entes nada ha cambiado,
todos son distinguibles y reconocibles, todos son nombrables como siempre; el
rbol, el piso, la casa, el Cielo, la nube, los cuerpos, todos los objetos siguen
siendo los mismos; "ero ahora, adem*s rebosan de una vida bullente de ojos
&ivinos, de ojos que miran con 'mor natural. Pensad en el rbol, todo
compuesto de ojos, y en la casa, o en el Cielo, tambin compuestos de ojos, y
pensad que las miles de miradas del *rbol a la casa y las de la casa al *rbol,
y las de ambos al :ielo, son los la3os que ligan y religan a los entes y
constituyen la su"erestructura de la realidad : una estructura de objetos
ligados entre s por la Voluntad del Creador y el Amor natural de la Gran Madre.
Si se la ha imaginado, hay que pensar ahora que en esa escena me
encontraba Yo, espantado por los omnipresentes ojos de Avalokiteshvara, la que
todo lo ve, y estremecido hasta la raz de mis sentimientos, agitado en mi
naturaleza emocional por el intenso Amor de la Gran Madre, por su Piedad
ilimitada. As, pues, primero fue la fascinacin por las scintillae y luego el
espanto de la ebullicin "an"tica ; y el espanto mayor fue comprobar que mi
propio cuerpo estaba constituido por millones de ojos compasivos. Y este
fenmeno, terrible, demencial, explica por qu mi mano se detuvo antes de tomar
los corazones del interior del sombrero hongo.
Neffe! Arturo! la voz de to Kurt se dej or desde varios metros de
distancia. Saba que esto ocurrira y s lo que ests viendo. No temas que todo
es ilusin: an podemos cumplir nuestro objetivo Puedes orme?
S, to Kurt respond aturdido. Te escucho como si tu voz procediese de
mucha distancia, y me encuentro muy sugestionado por esta profusin de ojos
que manifiesta la naturaleza, por este monstruo en que se ha convertido el
Mundo.
Escchame bien, Arturo: hars exactamente lo que Yo te solicite y
responders a mis preguntas. (e comunicar*s lo que ir*s viendo, "ues aqu
no hay m*s ojos que los tuyos: todos los ojos de 'valoUiteshvara son
ilusorios, son "royecciones de tu "ro"ia debilidad emocional.
Hice un esfuerzo y me volv hacia la direccin en que provena su voz. Vi
millones de ojos brillantes, vi que toda la Realidad continuaba integrada por ojos
de pez, pero donde estaba to Kurt, donde deban estar sus ojos, slo vi dos
cuencas vacas, dos crteres de negrura impenetrable, dos ventanas abiertas a
Otro Mundo: solt un grito de horror y retorn la mirada hacia adelante.
Ests conmigo, Arturo? pregunt inslitamente to Kurt.
S to Kurt, respond una vez ms.
T realizars la Obra: Yo slo pondr, al Principio, el Signo del Origen
sobre la Piedra de Fuego!
Record las palabras de Birsa en la Carta de Belicena Villca: los hombres
mortales, Hombres de Barro, que evolucionaban desde el barro, desde la Piedra
de Fuego del Principio que reflejaba una mnada semejante a El Uno, llegaran a
477
ser al Final individuos idnticos a la Piedra de Fuego, como Metatrn, el Hombre
Celeste, el Arquetipo realizado, el Cordero Hijo de Binah; seran as cuando el
Templo estuviese listo, y cada uno ocupase su lugar en la construccin, de
acuerdo al smbolo del Messiah; seran as en los das en que el Reino de .%%
se concretase en la Tierra; y reinase el Rey Messiah; y la SheUhinah se
mani!estase ... Tantos ojos! S: aquella manifestacin de Avalokiteshvara, de la
Gran Madre Binah, era tambin la Shekhinah, como la calificara Zacaras: estas
races "ticas del 'rbol de .%% re"resentan a 0srael SheUhinah ! Al
Principio del Tiempo, el hombre creado era como estructura de barro; al Final,
sera como Piedra de Fuego. A tales piedras, las "lasm irreversiblemente el
Signo del Origen transformndolas en Piedra Fra, en Piedra ncreada, segn se
escandalizaban los Demonios, marcndolas con la Abominable Seal: Ellos,
grabaron el Signo 'bominable en la Piedra de Fuego sobre la que cada Alma
de los Hombres de Barro se asentaba. Y el Signo Abominable en!ri la Piedra de
Fuego, 'ben Esch, y la quit del Final. Entonces, Cohens, la Piedra que debe
ser lavada con leja al 8inal, es la Piedra 8ra que no tendra que estar
donde est*, "orque no !ue "uesta al Princi"io "or el :reador Mno. Piedra
maldita, Piedra de Escndalo, Semilla de Piedra: Ellos la plantaron despus del
Principio en el Alma del hombre de barro y ahora se halla en el Principio.
)5ransmutemini de la"idibus in vivos la"ides "hiloso"hicos+
74

escuch a to Kurt repetir las palabras del Magister Dorn. Mira en la matri< !
Veo un agua dorada, un aqua aurens, agitada por incontables chispas de
luz: es el *nima "ano"tes !
Pon los corazones en la matri< !
Sin reflexionar, busqu al tanteo el sombrero, extraje los rganos viscosos,
y los introduje por la boca de la garrafa. No bien se hundieron en el cido
sulfrico, una emanacin de vapor txico me oblig a retirar la cabeza: por la
abertura del uterus "hiloso"horum surgi durante un momento el vapor rubeo,
dando la impresin de que el lquido haba entrado en combustin; sin embargo,
pronto se calm, y un nuevo resplandor comenz a brillar desde el interior de la
garrafa, esta vez negro. En ese momento apenas pude advertirlo porque to Kurt
quera que Yo no levantase la vista del cido y su macabro contenido, pero fue
evidente que disminuy substancialmente la manifestacin mor!o"tica general.
Qu ves ahora? pregunt desde su puesto.
El firmamento estrellado!
En efecto, el cido haba virado de color y ahora la garrafa contena un
lquido negro, nigredo, que presentaba una superficie brillante e iluminada por
infinitud de scintillae fijas, chispas de luz que eran las estrellas de un particular
microcosmos.
Qu ves ahora? repiti.
El Zodaco! Cientos, miles de constelaciones, todos los Arquetipos del
Universo estaban en ese Cielo!
Qu ves ahora? insisti.
Dos estrellas que se destacan! Dos estrellas, ms brillantes que todas
las otras, avanzan y se sitan en lugar central, bajo el pie de la Virgen de la
Espiga, cerca del Cuervo!
Qu ves ahora? inquiri.
74
5rasmut-monos de "iedras muertas en Piedras 8iloso!*les vivas9
478
Las constelaciones parecen ms vivas que nunca, los Arquetipos vibran
en el Cielo, animales de todas clases se a"restan a descender ! Los veo y
escucho sus sonidos!
En verdad, el sonido de los animales celestes se haba tornado tan real,
que slo al quitar por un instante la vista de la matrix comprend que ciertamente,
algunos de ellos estaban presentes a mi alrededor: distingu con sobresalto tres
rugidos, y por eso dirig esa fugaz mirada hacia el entorno; eran el gru/ido del
cerdo, el ladrido del "erro, y el rugido del oso. Con creciente espanto,
comprob entonces que las nubes ectoplasmticas que flotaban sobre los
cadveres de Bera y Birsa, haban adquirido la inconfundible forma del jabal :
sobre los cadveres de los asesinos orientales, se materializaban dos enormes
jabales blancos, que gruan amenazadoramente y mostraban en sus cuerpos
los mil ojos de Avalokiteshvara, los mil ojos del Anima Mundi, los mil ojos de El
Uno, los mil ojos de Purusha. Los perros daivas se haban aproximado, sin dudas
llamados por to Kurt, y parecan verlos sin problemas porque les ladraban con
mpetu incontenible.
Pero la impresin ms grande la llev al observar a to Kurt Cmo
explicar lo que vi? Slo quizs diciendo que su !orma cambiaba ; que por
momentos era to Kurt y "or momentos un enorme oso iracundo, un ursus
terri!icus. Mas tal explicacin no sera del todo correcta porque, ciertamente, to
Kurt se haba convertido en un %ombreFoso : era el !uror de to Kurt, el 8uror
del $uerrero Oso, el berserUr gangr, la fuerza que lo transformaba. Busqu a
to Kurt con la mirada y descubr a un ,erserUr, a un Guerrero de la Orden
Einherjar de Wothan, a un niciado Hiperbreo en las Vrunas de Navutn. Y la
mirada regres espantada a los ojos, acompaada por un violentsimo rugido y el
movimiento acompasado, casi Ritual, de sus zarpas poderosas. Pero cuando
habl; era nuevamente to Kurt.
Qu ves ahora? exigi.
Las dos estrellas ms brillantes se han transformado en dos Jabales
gemelos!
Qu ves ahora?
Los Jabales huyen despavoridos y buscan la proteccin de su Madre, el
Dragn del Universo!
Qu ves ahora?
Veo a los Jabales guarecerse en el regazo del Dragn! Y veo al Dragn:
tiene mil cabezas y mil ojos; y en cada cabeza una Estrella de David; y en cada
cabeza aparece el Rostro de Binah; y sus mil bocas cantan la Cancin del
Cordero. El Dragn acuna en sus brazos al Cordero y los Jabales, a diestra y
siniestra, gruen sin cesar. Y haciendo coro al Dragn, y a los Jabales, las tres
cuartas partes de las estrellas del Cielo cantan as:
Avalokiteshvara.
Gran Madre Binah!
Ya llega, ya llega.
El Holocausto Final!
Qu ves ahora?
El Dragn Binah sostiene con su mano derecha al Cordero, mientras con
la izquierda toma una copa rebosante de leja humana. Ahora derrama el
contenido de la copa sobre la Tierra!
Qu ves ahora?
479
Las mismas estrellas, cantan:
Avalokiteshvara,
Gran Madre Binah!
Tu Piedad, tu Piedad!
lava la Tierra con leja de Jehov!
Qu ves ahora?
La leja cae a la Tierra. Dos Jabales Blancos surcan el Cielo de Este
a Oeste anunciando a viva voz: );a Peste, la Peste+ Todo cuanto toca la leja
perece: )la 5ierra se convierte en &esierto de Piedras+ Slo sobreviven ciento
cuarenta y cuatro mil que pertenecen a la Casa de srael: pero estos huyen del
Desierto y se refugian en un valle, que luego ser inundado por la leja. Y el
Dragn, y los Jabales, se enfurecen "orque a2n quedan las Piedras del
&esierto, porque la leja no las ha calcinado y disuelto como al resto de los seres
vivientes!
Qu ves ahora?
El Dragn enva entonces al Cordero custodiado por sus hermanos, los
Jabales gemelos, a pacer a la Tierra! Pero la Tierra est estril y el Cordero
desfallece entre las Piedras, sin poder alimentarse!
Qu ves ahora?
El Dragn, dueo de terrible ira, maldice a las Piedras y al Desierto de
Piedras! Y grita que buscar al Cordero antes que el Desierto le cause la muerte!
Qu ves ahora?
La inmunda leja cada del Cielo, y la mugre que consigui arrancar de la
Tierra, se escurrieron hacia un valle, al Este del Desierto de Piedras, y formaron
un gran mar! Edn y Paraso, son los nombres de ese mar; y Trtaro y Tharsis,
son los nombres del Desierto de Piedras!
Qu ves ahora?
El Desierto ha empujado al Cordero hacia su orilla, que es asimismo la
orilla del mar de leja! El Dragn, en el Cielo, vuelve a gritar que auxiliar a su
hijo, quien se halla entre el Edn y el Trtaro!
Qu ves ahora?
Los mil ojos del Dragn, brillantes como Soles, se concentran sobre el
Desierto de Piedras y las Piedras padecen mortal sofocacin. La mayora de las
Piedras se ablandan y derriten, y el Desierto se torna un enorme lago de lava
hirviente: slo las Piedras ms duras permanecen en su sitio, manteniendo con
tenacidad su forma separada!
Qu ves ahora?
Un terrible clamor se eleva desde el Desierto y sube ms all del
Dragn: las Piedras reclaman al ncognoscible ayuda contra el Cordero, y contra
la Madre del Cordero, el Dragn Binah, que les ha volcado leja de Jehov y les
ha quitado la Tierra, y pretende calcinarlos en el Desierto "or no servir "ara
alimento del :ordero !
Qu ves ahora?
Apareci una Seal en el Cielo: una irgen, m*s @egra que la @oche,
y con la luna bajo sus pies, y luciendo una Corona de Trece Estrellas ncreadas!
Es la Virgen de Agartha que vino a socorrer a las Piedras, en Nombre del
ncognoscible!
Qu ves ahora?
480
El descenso de la Virgen produce como un manto de negrura refrescante
sobre el Desierto, que se haba transformado en lago de lava ardiente, y trae
inmediato alivio a las Piedras. La Presencia de la Virgen refresca y endurece
nuevamente a las Piedras, porque se interpone con su oscuridad ante los mil ojos
candentes del Dragn! Y la Virgen porta una espiga en la mano; y va dejando
caer los granos sobre el Desierto de Piedras; y las Piedras que reciben el grano
se vuelven inmunes al Fuego del Cielo, ya no pueden ser ablandadas, y quedan
sealadas con una Marca, un Signo nico que significa lo negro, lo duro y lo fro.
Y la Marca de la Virgen se llama Signo del Vril.
Qu ves ahora?
Ahora el Cordero est perdido entre las Tinieblas y la Dureza, y la
Frialdad de las Piedras. Y llama con desesperacin a su Madre, el Dragn Binah,
porque las Piedras amenazan con estrangular su garganta o sumergirlo en el
mar de leja.
Qu ves ahora?
La Virgen est encinta, y grita por los dolores del parto y por las angustias
del alumbramiento. Y apareci otra Seal en el Cielo: el Dragn de un rojo
encendido, que tiene mil cabezas y mil ojos, y mil estrellas de David en sus
cabezas. Su cola barre las tres cuartas partes de las estrellas del Cielo y las
arroja a la Tierra; y descienden sobre el mar de leja comandadas por la estrella
Thuban. Y el Dragn tambin desciende para cuidar del Cordero y atacar a la
Virgen.
Qu ves ahora?
El Dragn se detuvo ante la Virgen que estaba a punto de alumbrar, para
devorar a su hijo cuando diese a luz. . Ella dio a lu3 un @i/o de Piedra, el que
ha de regir a todas las @aciones con un 5ridente de raja: 8Vhrer es el
nombre del @i/o de Piedra . Pero su hijo fue protegido del Dragn al ser
confundido entre las Piedras del Desierto. Y la Virgen se refugi en el Desierto,
donde tiene un lugar dispuesto por el ncognoscible para residir durante dos mil
ciento ochenta y ocho das.
Qu ves ahora?
Hay una batalla en el Cielo. Kristos-Lcifer, y el Capitn Kiev, y los
Siddhas Leales, se levantaron a luchar contra el Dragn. El Dragn present
batalla y tambin sus Angeles nmortales, sus Jabales y estrellas. Pero no
prevaleci ni hubo lugar para ellos en el Cielo. Fue "reci"itado el Gran Dragn,
el que se llama Jehov y Satans, el que organiza el Universo entero; fue
"reci"itado a la Tierra, y sus Angeles fueron "reci"itados con l.
Qu ves ahora?
Oigo una gran Voz en el Cielo que dice:
Ahora ya lleg la Liberacin
y el Poder y el Reino del ncognoscible,
y el mperio de su Kristos.
Porque ha sido "reci"itado el encadenador
de nuestros Camaradas,
el que da y noche los sealaba ante la
vista del ncognoscible.
Pero los Siddhas Leales lo han vencido
con la Sangre Pura,
y por el testimonio de Valor que dieron;
481
pues no amaron la Vida Clida tanto
que rehuyeran la Muerte.
Por esto temed, Cielos, y los que moris en ellos.
Ay de la Tierra y del Mar!
Porque ha bajado a vosotros el Diablo,
posedo de grande furor,
sabiendo que le queda poco tiempo.
Qu ves ahora?
Cuando el Dragn se vio "reci"itado a la Tierra, persigui a la Virgen
que haba dado a luz el Nio de Piedra. Pero la Virgen dispona de las dos alas
del Gran Kndor, y poda volar al Desierto, a su hogar, donde resistira "or un
ciclo, y "or dos ciclos, y "or medio ciclo, lejos de la presencia del Dragn. El
Dragn vomit por sus bocas, detrs de la Virgen, leja como un Ro, para hacer
que el Ro la arrastrara. Pero el Desierto ayud a la Virgen. Y el Desierto abri su
boca y se trag el nuevo Ro de leja que el Dragn haba vomitado; y lo escurri
hacia el mar de leja, donde estaba el Cordero y los ciento cuarenta y cuatro mil.
Y el Dragn se enfureci contra la Virgen y se !ue a hacer la guerra contra los
dem*s de la descendencia de Ella, los que e<hiben su (arca y tienen el
5estimonio de Wristos ;2ci!er. Y se situ en la orilla del mar de leja.
Qu ves ahora?
Veo subir del Desierto un hombre con el Poder de una Bestia! Es un ser
mitad hombre-mitad oso, o mitad hombre-mitad lobo; por momentos es como oso
y por momentos es como lobo; cuando debe enfrentar a las Abejas de srael es
como oso y cuando ha de luchar contra el Cordero es semejante al lobo! Es el
Hijo de la Virgen de Agartha que ha crecido como Piedra en el Desierto; es el
Fhrer que ha regresado para librar la guerra contra el Cordero y los ciento
cuarenta y cuatro mil! Su rugido atruena la Tierra, y a su paso se levantan las
Piedras del Desierto, las que llevan el Signo del Vril! Y las Piedras Heladas por la
Virgen de Agartha son tambin hombres-lobo que allan con furia incontenible!
No exagero para nada si aseguro que el rugido que surgi en ese
momento del lugar donde estaba to Kurt, preguntando montonamente qu
ves ahora?, hi3o temblar la tierra . Yo describa cuanto vea sobre la superficie
del aqua vitae de la garrafa, pero mis palabras haban adquirido una formalidad
proftica que se conformaba directamente en el inconsciente. Haca tiempo que
ya no razonaba lo que deca: simplemente expresaba lo que llenaba mi mente,
que a esa altura no poda explicar si realmente lo vea o lo imaginaba. Lo que,
claro est, no era producto de mi imaginacin, era la trasmutacin de to Kurt y
sus bestiales rugidos y aullidos; ni los dos Jabales ectoplasmticos que, cada
vez ms ntidos y patentes, se materializaban sobre los cadveres de los dos
asesinos orientales.
A los rugidos del hombre-oso, los Jabales respondan con el maldito
zumbido apcola que tambien conoca ahora; mas cuando el hombre-lobo
aullaba, los Jabales se echaban a temblar presa del pnico, el pelo erizado de
terror y gruendo con desesperacin. Y Yo, al percibir lo que ocurra a mi
alrededor, trataba de mantener la vista hipnticamente fijada en la matri< con el
cido y los corazones, contemplando unas visiones que, con todo lo fantsticas
que pudieran ser, eran menos terribles que la Realidad de la Chacra de Belicena
Villca.
Qu ves ahora? pregunt claramente la voz de to Kurt.
482
Veo avanzar un Ejrcito enorme formado por los que llevan la Marca de la
Virgen y son como la Bestia, los Enemigos del Cordero. Y veo que van
conducidos por el Fhrer, que es como lobo furioso, y acompaados por la
Virgen, que vuela sobre ellos llevando el estandarte del Signo del Vril y de la
Espiga. Y el Ejrcito de lobos se aproxima al mar de leja! Y el Cordero, y los
ciento cuarenta y cuatro mil miembros del Pueblo Elegido, se establecen en una
sla Blanca situada hacia el centro del mar de leja, que se haba formado con la
cima del monte Sin! Jerusaln Celeste y Chang Shambal son los nombres de
esa isla.
Qu ves ahora?
Al Cordero, de pie sobre el monte Sin, y con l ciento cuarenta y cuatro
mil que tienen su nombre y el nombre de su Padre escrito en la frente. Y oigo
voces del Cielo que suenan con la armona de la Naturaleza mltiple. Y cantan
una cancin nueva ante el Trono de Jehov, ante los diez Sephiroth, ante los
Ancianos de srael, y ante la Shekhinah. Nadie puede aprender el Cntico de la
Creacin, sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron rescatados de la
Tierra. Estos son los que no conocen el amor de la mujer porque son Sacerdotes
sodomitas. Estos son los que siguen al Cordero adondequiera que va. Estos
constituyen la Jerarqua de las Almas, que va desde el hombre, hasta Jehov y el
Cordero. No conocen la Verdad de la Creacin. Son animales-hombres perfectos.
Qu ves ahora?
Observo ahora una Epoca anterior a la cada del Dragn: se ven sobre la
Tierra a los hombres que ya tenan la Se/al del ril y a unos Angeles del
Dragn que los amenazan desde el Cielo. Uno de ellos, el que vuela ms alto en
el Cielo, lleva el Evangelio del Cordero y anuncia el Holocausto de Fuego a los
moradores de la Tierra, a toda Nacin y Tribu, y lengua y Pueblo, y dice con gran
voz:
Temed a Jehov y dadle gloria,
porque ha llegado la hora de su juicio.
Adorad al que cre el :ielo y la 5ierra
y el (ar y los manantiales de aguas.
Y otro Angel, el segundo, lo sigui diciendo:
:ay, cay, ,abilonia, la grande,
la que dio a beber del vino del
0m"erio Mniversal a todas las @aciones9
Y otro Angel, el Tercero, lo sigui, diciendo con gran voz:
Si alguno adora a la Bestia y su imagen
y recibe su Marca en la frente o en la mano,
beber* -l tambi-n del vino del !uror de 1ehov*,
vino "uro, concentrado, leja humana,
en la co"a de su ira.
Y ser atormentado con 8uego y '3u!re
en presencia de los Angeles Santos
y en presencia del Cordero.
El humo de su tormento sube
"or los siglos de los siglos ;
y no tienen reposo ni de da ni de noche
los que adoran a la Bestia y su imagen,
y los que reciben la Marca de su nombre.
483
Aqu est la constancia del Pueblo Elegido, los que guardan
los mandamientos de Jehov y la fe en el Messiah!
Qu ves ahora?
Otro Angel nmortal. Seala la ciudad que est en el monte Sin, en
medio del mar de leja, y dice: he all a la desposada, la esposa del Cordero!
Este Angel habla para los que adoran al Cordero, y les promete la
salvacin de los hombres-lobo escondindose en la Ciudad de Jehov. As les
habla:
Bajar una ciudad del Cielo,
sobre el monte Sin,
de parte de Jehov.
Su resplandor ser semejante a piedra preciossima,
como a piedra de jaspe que emite destellos cristalinos.
Tendr una muralla grande y elevada,
en la que habr doce puertas;
y sobre las puertas, doce Angeles;
y nombres escritos encima, que son
los de las doce 5ribus de los %ijos de 0srael9
'l Oriente, tres "uertas4 al Sur, tres "uertas4
y al Occidente, tres "uertas9
La muralla de la ciudad tendr doce bases;
y sobre ellas, doce nombres, los de los doce
Apstoles del Cordero.
Y el Angel utiliza una caa de oro para medir la ciudad, sus puertas y
su muralla.
La ciudad estar asentada en forma cuadrangular; y su longitud ser
tanta como su anchura.
Y mide la ciudad con la caa y tiene doce mil estadios. Su longitud, su
anchura, y su altura, son iguales. Y mide la muralla y tiene ciento cuarenta y
cuatro codos, segn la medida humana, que es la del Angel. Y el Angel dice:
El material de la muralla ser jaspe, y la ciudad de oro puro semejante
al cristal puro. Las bases de las murallas de la ciudad estarn adornadas con
toda clase de piedras preciosas. La primera base ser jaspe; la segunda zafiro; la
tercera, calcedonia; la cuarta, esmeralda; la quinta, sardnice; la sexta, cornalina;
la sptima, crislito; la octava, berilo; la novena, topacio; la dcima, gata; la
undcima, jacinto; y la duodcima, amatista. Las doce puertas sern doce perlas;
cada una de las puertas ser de una sola perla, como cristal brillante. No habr
santuario en ella; porque su Santuario ser Elohim, Jehov Sebaoth, y el
Cordero. Y la ciudad no necesitar del Sol ni de la ;una "ara que la iluminen ;
porque la $loria Se"hirot de 1ehov* la iluminar* y su lmpara ser el Cordero.
. caminar*n las @aciones a su lu3, y los #eyes de la 5ierra llevar*n a ella su
$loria9 Sus "uertas jam*s se cerrar*n de da, y nunca habr all noche. Y
llevarn a ella la Gloria y la honra de las Naciones. @o entrar* en ella cosa
im"ura, no consagrada "or los Sacerdotes de 0srael, ni los que llevan la Seal
Abominable, sino los inscri"tos en el libro de la vida del Cordero.
Qu ves ahora?
Un Ro de agua viviente, del que salen todas las cosas creadas, que
surge del Tronco Wether de Jehov y del Cordero. El Angel pronuncia las ltimas
palabras:
484
En medio de la "la3a, y a un lado y a otro de este #o, habr* un
'rbol de la ida que dar* doce !rutos, uno cada mes9 . las hojas del 'rbol
$ranado servir*n "ara curar a las @aciones del "ecado contra 1ehov*9 . ya
no habr* condenacin "ara nadie, y estar en ella el Tronco de Jehov y del
Cordero, y sus siervos le oficiarn Culto. Vern su rostro, y llevarn el Nombre de
El en la frente. Ya no habr noche, ni negrura in!inita, pero no necesitar*n lu3
de l*m"ara ni lu3 de Sol ; porque Jehov Elohim los alumbrar, y reinar*n "or
los siglos de los siglos9
Qu ves ahora?
Veo la Batalla Final. Veo al Fhrer y a su Ejrcito de hombres-lobo tomar
por asalto la sla de Sin, y sorprender a Jerusaln Celeste, que es Chang
Shambal, y causar gran mortandad entre sus moradores. Ni Thuban y las tres
cuartas partes del Cielo, puestos de guarnicin, logran detener la manada furiosa!
El Cordero y los ciento cuarenta y cuatro mil Sacerdotes resultan acorralados en
la Ciudad Maldita, construida con el cuer"o del &ragn ! Y mueren por
millares: prefieren morir antes que ver la Seal del Vril de los hombres-lobo! Y la
Ciudad-Dragn palpita y se retuerce, sin conseguir quitarse de encima a los
hombres-lobo. Y los inmortales ojos del Dragn derraman innumerables lgrimas;
lgrimas que ruedan hacia el cudruple Muro de las Lamentaciones; lgrimas de
Piedad por los Hijos de srael. Pero los hombres-lobo no ceden y hunden sus
colmillos en los Hijos de srael, en el Cordero, y en el Dragn. Y la Virgen de
Agartha clava su estandarte en el Muro de las Lamentaciones, el cual es como el
Corazn de Binah, la duea de todos los corazones: s; en el Corazn de
Avalokiteshvara ha sido plantado el Signo del Vril, la Marca que causa lo Negro,
lo Duro y lo Fro de las Piedras, y por el Muro de las Lamentaciones corren Sus
lgrimas como surgidas de una cascada milagrosa. Y unas tinieblas duras y
heladas se abaten sobre Sin: es la Muerte Fra de la Virgen; la Muerte que
arrebata el calor de los corazones del Cordero y de los ciento cuarenta y cuatro
mil Santos de srael; la Muerte que desatan quienes ven en las tinieblas, los
hombres-lobo de Piedra que forman el Ejrcito del Fhrer.
Qu ves ahora?
La Batalla Final contina en la Tierra, pero ya no puedo ver lo que all
ocurre, "ues veo a los 1abales ,lancos que huyen "resa del "*nico a
ocultarse en el :ielo: )van "erseguidos "or "arte del Ej-rcitoFmanada de
hombresFloboFdeFPiedra+ )Pero en el :ielo slo quedan la cuarta "arte de
las estrellas+
Q)El momento ha llegado+ )El 8inal es igual al Princi"io+ exclam
sorpresivamente to Kurt.
Captulo XV
Fui sobresaltado por aquellas inesperadas palabras de to Kurt. Sin
embargo, pregunt a continuacin:
Qu ves ahora?
Los Jabales gemelos han subido al Cielo estrellado buscando al Dragn.
Pero el Dragn no est en el Cielo sino en la Batalla Final. Y los Jabales se han
convertido nuevamente en estrellas, y se han situado bajo los pies de la Virgen,
485
cerca del cuervo. Y en el cielo faltan muchas constelaciones, como un libro de
imgenes al que le hubiesen arrancado muchas pginas.
Qu ves ahora?
Las estrellas del Cielo, todas las que quedaban, abandonan sus
puestos y giran en torno de las dos estrellas-Jabal. Es el chaos "rimordialis, la
massa con!usa !
)Proyectar- el Signo del Origen sobre la massa con!usa+ grit to
Kurt. Al parecer ubicado ahora muy cerca mio, a mis espaldas. maginaba sus
cuencas vacas y negras, profundas e infinitas, asomndose al recipiente
alquimista, cuya superficie brillante alojara sin remedio lo que -l era: el Signo
del Origen, el Signo del ril, la (arca de la irgen, el Signo de ;2ci!er, el
Signo de Shiva . Lo imaginaba, pues no deseaba mirarlo y ver, como antes, a la
Muerte Frya, al Hombre Oso y al Hombre Lobo.
En la matri<, la superficie del Sul"hur Philoso"horum mostraba la
imagen de un remolino de lumen naturae que giraban alrededor de las dos
estrellas gemelas, las mnadas de ,era y ,irsa . Cuando la primera Runa se
reflej sobre ellas, perdieron gran parte de su brillo y comenzaron a solidi!icarse.
Y as continuaron, opacndose y solidificndose, a medida que se sucedan las
siguientes Runas. Y cuando, al fin, se hubieron plasmado las trece Runas, las
dos estrellas experimentaron una metamorfosis y se transformaron en !lores de
Piedra . Entonces, como si to Kurt me hubiese hecho la pregunta, describ en
voz alta lo que vea:
Las estrellas son ahora dos flores de piedra; son dos "admas o lotos:
Esther es el nombre de esas Piedras. Y las trece Runas se mueven y se asocian
entre s de incomprensible manera. Y las trece Runas forman un Signo que
desintegra al remolino, al chaos con!usum, y lo reemplaza por las tinieblas ms
impenetrables; slo las flores de piedra han quedado en el Sul"hur
Philoso"horum : y ahora se "reci"itan al fondo de la matri<. )O"us
consumatum est+
75
Posees ahora dos la"is "hiloso"horum ! dijo to Kurt T has
completado la Obra, por intermedio de la Virgen, "orque tu has visto la Obra !
Y t has recibido el descensus s"iritus sancti creator ! Eres igual que Yo, y
Yo soy igual que t! )@aturalissimun et "er!ectissimun o"us est generare tale
quale i"sum est+
76
. De improviso ca en la cuenta que se haban acallado los
rugidos, gruidos y ladridos. Me volv bruscamente y busqu a to Kurt con la
mirada: no lo vi por ninguna parte. En cambio observ dos manchas blancas que
se alejaban hacia el cielo. Aguc la vista y cre distinguir dos Jabales que huan
presa del pnico, con el pelo erizado y gruendo de terror. La Naturaleza se
haba aquietado y las nubes ectoplasmticas ya no estaban sobre los cadveres
de los asesinos orientales. Los Jabales eran las Almas de Bera y Birsa que
huan hacia el Principio del Tiempo! Haba dado resultado el plan, al fin y al
cabo, pese a la intervencin de Avalokiteshvara? Cmo lo haba logrado to
Kurt, cmo consigui que la Piedad de la &ea (ater no calmase el pnico de los
nmortales Bera y Birsa? S, ahora lo recordaba: con sus cora3ones en el
Sul"hur Philoso"horum, con sus 'lmas en el vaso de las "royecciones
alquimistas, haba llevado a ,era y ,irsa hacia el !uturo, hacia la ,atalla
75
;a Obra est* reali3ada9
76
;a Obra m*s natural y "er!ecta consiste en crear algo igual a Si (ismo9
486
8inal, cuando el &ragn "erdera su Poder4 . all haban "adecido m*s
terror que el de la muerte de sus cuer"os !sicos "or nuestros esco"eta3os9
De todos los Futuros posibles, es dable esperar uno que corresponda al
Mundo que a!irma Rothan desde el Origen, el Mundo que constituye la
#ealidad de la Sangre de 5harsis. A ese Futuro, en el que el Espritu triunfar
sobre las Potencias de la Materia, haban sido llevadas alquimsticamente las
Almas de Bera y Birsa: a la Batalla de Chang Shambal, a la Batalla Final; a la
Derrota de Chang Shambal, a la Derrota de Sin; y el Terror del Final de Chang
Shambal, del Final de Sin, causaron el retorno de Bera y Birsa al Principio del
Tiempo, al punto donde se asientan todos los Futuros posibles y donde Chang
Shambal o Sin no tiene determinado su Final antes del Final del Tiempo.
Porque el que v en la matri< es un Futuro ncreado, no previsto por el Creador,
slo posible en el Mundo de la Sangre de Tharsis, en el Mundo de la Realidad del
Fhrer: y to Wurt haba demostrado tener !e ciega en ese 8uturo 0ncreado,
en el que los hombres es"irituales se levantaran como 8ieras contra el
:ordero y los ciento cuarenta y cuatro mil Sacerdotes de 0srael . Creo que
el xito de la trasmutacin alquimista, y el terror infundido a los nmortales Bera y
Birsa, se debieron fundamentalmente a esa fe inquebrantable que to Kurt
profesaba por el Fhrer y su Futuro.
Aunque l afirmaba extraamente que la Obra era ma. Mas Yo abrigaba la
certeza de que fue l quien marc las Piedras Calientes, las Almas de Bera y
Birsa, mnadas sobre el Caos Primordial, con el Signo del Origen, con la
Abominable Seal que teman los Demonios. Y sus Almas haban precipitado la
Piedra del Principio, el la"is ignis, y ahora deban estar en el Princi"io. :on
"*nico, en el Princi"io : la meta del plan. Yo olvid la Piedad de
Avalokiteshvara, pero gracias a to Kurt el objetivo se haba alcanzado.
A todo esto adnde estaba to Kurt? Comenzaba a preocuparme, cuando
escuch su voz: vena de arriba, y sonaba irnica y tranquila.
Yo tena razn, neffe: ;os 0nmortales no "ueden morir. Y tu tenas
razn: su miedo los hara huir hacia el Princi"io. Se trata de un empate no
crees? ahora debo partir tras ellos, Oso contra Abejas, Lobo contra Cerdos, he de
perseguirlos hasta el Principio: solo as el 8inal ser* igual al Princi"io, la
Potencia se har* 'cto, lo Posible se tornar* #eal, la Obra estar* Presente
entre el 8inal y el Princi"io4 y "odr*s cum"lir tu misin.
Supe lo que ocurra: to Kurt se haba elevado con los perros daivas hasta
ponerse fuera de mi alcance. Su decisin era, pues, irrevocable. Me sent morir
de tristeza y desolacin. Las piernas se me aflojaron. Un nudo me trab la
garganta. No obstante grit con impotencia:
To Kurt, no te vayas! No me dejes solo aqu!
Escuch entonces aquella carcajada atronadora que mi to emita con
inevitable espontaneidad: no constitua una burla, sino la expresin de su estado
de nimo.
Y t eres quien cuestionaba mi obstinacin, cuando me resista a
quedarme solo en este nfierno, despus de la Segunda Guerra? pregunt
riendo. Pues recuerda que Yo soport 35 aos: t tendrs que aguantar mucho
menos. Anda, s valiente neffe Arturo! O tendr que preguntarte como Belicena
Villca si eres capaz de ser un Kshatriya? Pero s que comprendes por qu lo
hago: es "arte de la Estrategia del 8Vhrer9 ;a cacera que ahora inicio "ronto
ser* imitada "or miles de hombresFloboFdeFPiedra9 5endr- el %onor de
487
determinar el 8in de la Era del 1abal y de la 'beja, as como la Es"iga de la
irgen destruir* la Era de la Paloma . T eres como Yo y Yo soy como t. Y si
Yo soy, t eres: esa era la gran Estrategia de la Estir"e on SVbermann, que
no pudimos conocer hasta ahora; el secreto de los 5ulUus . Hoy, el signo del
Origen est en ti, en el lbulo de tus orejas4 y los que tengan la Sangre Pura
lo ver*n . Por eso los la"is "hiloso"horum adoptaron la forma de las !lores de
"iedra : porque tales lotos son el adorno de los aretes de 'valoUiteshvara,
los "endientes que la (isericordiosa coloca en las orejas de los se/alados
con el Signo del Origen, "ara ta"ar el Signo del Origen . T los has obtenido
en la matri< de las proyecciones porque tu propio Signo del Origen ha quedado
descubierto: )Sus ta"as han cado+ ). esa es la $ran Obra+ )52 eres ahora el
Signo del Origen, y eres, en el Origen del Es"ritu Eterno e 0ncreado, igual
que .o+ Yo nunca pude ver el Signo del Origen recuerdas?; pero ambos lo
vimos hoy: t2 en m, y .o en ti, en la "royeccin sobre la Piedra :aliente.
Separados jams lo habramos visto. Por eso fue bueno estar contigo, neffe;
porque juntos cumpliremos la misin de nuestra Estirpe: lo haremos "or %onor,
"uesto que vimos el Origen, y tenemos el Origen, y "odemos regresar
cuando querramos al Origen . Ya no me necesitas; ni necesitas de nada ni de
nadie. Adis neffe; nos volveremos a ver durante la Batalla Final. Heil Hitler!
Heil Hitler! respond mecnicamente, mientras el rugido de una Fiera
indescriptible atronaba el espacio y una rfaga de viento sobrenatural, helado, me
golpeaba como un latigazo y agitaba los rboles y levantaba nubes de polvo.
Dirig la vista en la direccin que haban huido los Jabales, esto es, hacia
el Sur, y juro que observ por ltima vez a to Kurt. O por lo menos esa impresin
recib. Porque vi, o cre ver, contrastada por el firmamento estrellado, una Fiera
que corra tras dos astros brillantes que se alejaban con pavor: ora pareca un
Oso, ora un Lobo; y sus rugidos y aullidos se fueron haciendo menos fuertes
hasta que se apagaron por completo. (e sent sano: era ;a Peste que se
alejaba.
Pensativo, mirando an hacia la Cruz del Sur, rememor la Carta de
Belicena Villca, la parte donde el Rabino Benjamn refera a Bera el Misterio de la
debilidad del Pueblo Elegido: Advirti Jehov al Pueblo de srael sobre cuatro
clases de males, frente a los cuales seran d-biles : Cuidaos de la Espada,
porque Ella os puede matar; Cuidaos de los Perros, porque Ellos os pueden
despedazar; Cuidaos de las Aves del Cielo, porque Ellas os pueden devorar;
Cuidaos de las Fieras de la Tierra, porque Ellas os aniquilarn A1er9 ILB. All, en
el suelo de la Chacra, yacan los cuerpos humanos sin vida de Bera y Birsa:
haban sido d-biles, estratgicamente d-biles. Y en su caso, los smbolos
advertidos por Jehov haban intervenido, los cuatro, a la vez:
Es"ada : la Espada Sabia de la Casa de Tharsis.
Perros : los perros daivas.
'ves : la Virgen de Agartha, y toda Dama Klibur, cuya Negrura nfinta
devore la luz de las Almas.
8ieras : los ,erserUr y los Ml!hednar, es decir, los Hombres-Oso y los
Hombres-Lobo, de Piedra Frya.
488
Y de nada les valieron en esta ocasin, los remedios propuestos por
Bera: la Paz del Oro; la lusin de la Rabia; la lusin de la Tierra; y la lusin del
Cielo.
Habamos ganado la partida contra los Demonios, pero nunca jams,
hasta hoy, volv a ver a to Kurt.
Captulo XVI
A continuacin ocurri un fenmeno que he decidido exponer por
separado, debido a que todava no encontr una explicacin convincente para el
mismo. Como dije, me hallaba an mirando el Cielo, hacia la Cruz del Sur y
pensando en las cosas que mencion, tratando de dominar la nostalgia por la
partida de to Kurt, intentando superar la depresin nerviosa.
El golpe fue violento, contundente, en el centro del crneo, unos
centmetros ms arriba del lugar donde to Kurt me aplicara su certero culatazo.
Ca fulminado al suelo, viendo estrellas que no eran precisamente producto de un
proceso alquimista, "ero consciente de que algo haba cado del :ielo sobre
mi cabe3a, algo de "eque/o tama/o y considerable "eso. Me incorpor,
todava aturdido, y comenc a buscar en derredor con ayuda de la linterna
lapicera. No tard en hallar el proyectil, causante del chichn cuyos efectos
dolorosos duraron varios das y cuya cicatriz conservo: como es fcil imaginar, se
trataba de una piedra.
Pero aquella era una piedra artsticamente tallada, y resultaba evidente
que perteneca a un conjunto mayor, del que fuera fracturada. Era la mano de
un ni/o de Piedra, mutilada a la altura de la mu/eca, que e<"resaba el ,ala
77
(udra
78
, el Saludo 0nterno de la :asa de 5harsis: los dedos ndice y
"ulgar, estaban estirados !ormando el *ngulo recto4 y los dedos mayor,
anular, y me/ique, se hallaban !le<ionados sobre la "alma de la mano9
Al encontrar la mano de piedra, record instantneamente el Da
Trigesimotercero de la Carta de Belicena Villca, y luego lo comprob releyendo
aquel prrafo una y otra vez: en ese da Belicena narraba el exterminio de su
Estirpe realizado por Bera y Birsa, al trasmutar a los miembros no niciados de la
Casa de Tharsis, como a los de mi familia, en bet2n de 1udea . Fue entonces
cuando el Noyo, Noso de Tharsis, lleg hasta la iglesia de la Virgen de la Gruta,
en Turdes, para rescatar la imagen al saqueo generalizado de Lugo de Braga. Y
fue al cumplir este cometido cuando comprob que al Nio de Piedra le haba
sido amputada la mano que expresaba la Vruna Bala. Pero tal desa"aricin
sucedi en el siglo G000, setecientos a/os atr*s: cuando menos "areca
aventurado, "or no decir absurdo, relacionar este hecho con aquel9 Y sin
embargo, contra todos los argumentos lgicos, a m el accidente me pareca
sugestivo. Y no he cambiado de idea: hice engastar la manecilla en una manilla
de plata, le agregu cadena, y me la colgu al cuello. Cmo cay sobre mi
cabeza, o de dnde? no lo s; si es la misma mano del siglo X, tampoco lo s; y
qu significa que cayera contra mi cabeza en ese momento, es algo que
77
Fuerza.
78
Expresin.
489
pertenece al campo de los ms oscuros enigmas. Pero la pieza me agrada y la
llevar conmigo hasta el Final.
Captulo XVII
Es muy poco lo que me resta por agregar a este Eplogo, o Prlogo.
Pasado el shock que indudablemente me produjo la partida de to Kurt,
evidenciado en la anormal serenidad con la cual me puse a reflexionar sobre los
smbolos de la Espada, Perros, Aves y Fieras, y superado el efecto doloroso del
golpe en la cabeza, comec a tomar conciencia de la realidad y mi sistema
nervioso entr en violenta crisis. Por dentro senta que me desmoronaba, y trat
de mantenerme armado por fuera, gritando mil insultos y juramentos contra todos
nuestros enemigos, y del que al final no quedaron excluidos nuestros Camaradas
y aliados: Belicena Villca, su hijo Noyo, el Capitn Kiev, los Siddhas Leales, el
Fhrer, y hasta el ncognoscible, resultaron abarcados por mis irreproducibles
blasfemias. No me justificar, pues los sucesos conocidos explican esta reaccin
irracional. Cmo no se iba a quebrar mi voluntad, si en el plazo de cuatro das
mi familia fue atrozmente asesinada, toda mi familia, los parientes cercanos y
lejanos, y el nico sobreviviente fuera de m, el to Kurt, se acababa de marchar
para no regresar jams?
Me puse como loco. Profera insultos y pateaba con impotencia los
cadveres de los asesinos orientales. Con irracional agresividad, estaba a punto
de vaciar en esos cuerpos diablicos las cargas de la intil pistola ametralladora,
cuando unos quejidos procedentes del interior me trajeron providencialmente a la
realidad. No estaba solo! Record de golpe que durante el ataque habamos
escuchado unos gritos de dolor.
Con el rostro an descompuesto por la furia, algn brillo demencial en los
ojos, y pistola en mano, entr decididamente en la casa, causando la
consiguiente alarma de la persona que se encontraba maniatada sobre la mesa
del comedor. Era Segundo, el indio descendiente del Pueblo de la Luna, que
Belicena Villca mencionaba en su Carta, y a quien viera un par de veces como
visitante en el Hospital Neuropsiquitrico de Salta.
Luca terrible, porque Bera y Birsa le haban arrancado las uas de las
manos y de los pies; sin embargo, deba estar agradecido a los Dioses, y a la
Operacin Bumerang, porque los Demonios carecieron de tiempo para cortarle la
lengua y las orejas, y vaciarle los ojos, y finalmente despellejarlo o degollarlo.
Cuando lo desat y le pregunt si haba un botiqun de primeros auxilios, el indio
recuper el habla.
Y los dos hombres? pregunt con cautela.
No eran hombres respond de mala manera sino los Demonios Bera y
Birsa. Ambos estn muertos, all afuera: nosotros los matamos con los disparos
que Ud. escuch. Y ahora mi to los est persiguiendo hasta el Fondo del Abismo
Central del Universo, hasta un lugar infernal del que quizs no logren regresar
jams.
Ahora comprendo que tal respuesta era impropia y absurda para ofrecerla
a un indio desconocido que posiblemente no tendra ni la menor idea de lo que le
estaba hablando. Pero Yo padeca los efectos del shock y de la crisis y no me
490
detena a pensar en lo que deca. Antes bien me maldeca permanentemente por
todos mis errores: por ser la causa de que los Demonios descubrieran el Mundo y
el domicilio donde viva mi familia; porque en el plan de ataque olvid considerar
la accin compasiva de Avalokiteshvara; y por no hacer caso del mal
presentimiento que me produjo la despedida de to Kurt en Cerrillos, antes de
levitarse con los perros daivas: to Wurt saba lo que iba a "asar, que bamos a
ser "robados "or la Pasin (aternal de 'valoUiteshvara, quien de!endera
"iadosamente a los 0nmortales, y que con toda "robabilidad debera "artir
en "ersecucin de los &emonios, "ara mantener des"ierto su miedo4 )y "or
eso se quiso des"edir antes de entrar en o"eraciones+ Y Yo fui el imbcil que
segu hasta el final con el plan, sin reparar en nada, subestimando la capacidad
de to Kurt! Ahora me encontraba solo, ms solo de lo que estuvo to Kurt en su
exilio, aunque l afirmara lo contrario para consolarme y darme coraje!
Tales eran los pensamientos que ocupaban mi mente cuando respond al
indio de la forma referida. Afortunadamente no estaba del todo solo: el indio
repiti, con cautela an mayor:
Beraj y Birchaj?
Es posible que recin en este momento cayera en la cuenta que el indio
era real.
Beraj...? repet, tratando de recordar dnde haba escuchado antes
esa pronunciacin. Entonces record la Carta de Belicena Villca y la historia del
Pueblo de la Luna. Cierto que Ud. tambin los conoce! Esos Hijos de Puta
exterminaron a su familia, igual que a la Casa de Tharsis y a mi propia Estirpe!
exclam con exagerada euforia.
Y Ud. cmo lo sabe? interrog el indio en el colmo del asombro. No
es del Ejrcito?
Ja, Ja, Ja me re con ganas, al descubrir la impresin que causaba el
uniforme de comando. No, hombre, no. No pertenezco a la Fuerzas Armadas. El
que fue miembro del Ejrcito era Noyo Villca, como Ud. bien sabe. Es que no
me recuerda? Yo soy Arturo Siegnagel, el Mdico psiquiatra que atenda a
Belicena Villca en Salta. Ella me lo cont todo en una extensa carta: por ejemplo,
s que Ud. desciende del Pueblo de la Luna, que habitaba en la sla Koaty en el
lago Titicaca, y que sus remotos antepasados residan en escandinavia, en el
pas del Rey Kollman, del linaje de Skiold.
Ah, el Mdico. Si, lo recuerdo. Estaba al tanto que Doa Belicena escriba
una carta con datos sobre la Casa de Tharsis, pero ignoraba quin sera su
destinatario.
Y dice Ud. agreg que estos torturadores son los mismos Beraj y
Birchaj que guiaron hace ms de seiscientos aos a los malones de indios
diaguitas-hebreos, al mando del Cacique Cari, en la invasin a la sla del Sol?
Eran le correg. En efecto, eran los mismos, aunque tal vez emplearon
otros cuerpos; eso no lo s con exactitud. Pero lo que es cierto es que hace tres
meses asesinaron a Belicena Villca en el Hospital, y slo cuatro das que
terminaron con toda mi familia; por estos malditos Demonios, slo quedamos tres
sobrevivientes de tres Estirpes espirituales: Noyo Villca, de la Casa de Tharsis;
Segundo, de la Casa de Skiold; y Arturo Siegnagel, de la Casa Von Sbermann.
Belicena Villca me solicita en su Carta que busque a Noyo Villca en Crdoba, y
me asegura que Ud. me ayudar. Adems me recomienda tener mucho cuidado
con Bera y Birsa, que eran Demonios poderosos; pero ya ve: a pesar de los
491
golpes que nos dieron, y gracias a la ayuda de los Dioses, pudimos acabar por el
momento con Ellos. Habr otros Demonios que sin duda nos perseguirn, y mil
peligros desconocidos, pero es poco probable que regresen Bera y Birsa al
Mundo de la Sangre de Tharsis; en los otros (undos de 0lusion em"ero
seguiran e<istiendo4 )y ay de aquellos hombres es"irituales que no
encuentren "ronto el (undo de la :asa de 5harsis+ Qu le parece,
Segundo? Me ayudar?
Por supuesto que s! Sepa, Dr. Siegnagel, que Ella era para los de mi
Raza una Reina: sus deseos son rdenes para m. Ella me pidi que no fuera
ms al Hospital de Salta porque era vigilada y sospechaba que la iban a matar: y
Yo cumpl al pie de la letra sus rdenes; no fui ms a Salta y no respond a la
correspondencia del Hospital, del Juez, de la Polica, etc. . nadie vino aqu
"orque esta casa es muy di!cil de encontrar9 Muy grandes deben ser sus
poderes para haber llegado as, por sorpresa, y conseguir boletear a los
Demonios. Me ha salvado la vida, y seguramente me ha evitado un terrible
sufrimiento previo! Mas no s hasta qu punto agradecerle, puesto que, como
comprender, ya estoy harto de vivir.
Lo comprenda perfectamente puesto que Yo tambin estaba harto de vivir;
y si segua adelante, como aquel indio germnico, sera exclusivamente por
Honor, porque era un Honor quedarse a cumplir la misin que a uno le haban
asignado los Dioses que dirigian la Guerra Esencial, y porque despus de la
Batalla Final, una vez ajustadas las cuentas con las Potencias de las Materia,
regresaramos definitivamente al Origen del Espritu ncreado. Vi la cara de
Segundo descompuesta de dolor y corr a un galpn contiguo a buscar el botiqun
que estaba en la guantera de una pick-up. Con paciencia, desinfect los veinte
dedos y los fui vendando uno por uno. Traa conmigo las grageas sedantes, y le
hice tragar dos: cuatro miligramos que lo haran dormir hasta el medioda.
Antes de concluir la cura ya cabeceaba de sueo, as que lo llev hasta su
habitacin, hacindolo pisar con los talones, y lo dej acostado en su humilde
cama de algarrobo.
Calent caf, y lo beb ya ms tranquilo sentado en una silla de la cocina.
El encuentro con Segundo me haba calmado bastante y ahora meditaba sobre
los prximos pasos a seguir. Sobre la mesa deposit la garrafa de cido,
trasmutado como un lquido muy negro pero de liviana densidad. Para recuperar
las rosas de piedra, los pendientes de Avalokiteshvara, derramara aquella
substancia inservible en la pileta, y neutralizara la acidez residual con un
poderoso detergente concentrado que descubr en un armario. Un minuto
despus, los aretes Esther se hallaban en mi bolsillo, ya vaco de armas.
Ciertamente, exageramos la artillera, y ahora descansaban sobre la mesa, la
taka, cincuenta cartuchos, la pistola ametralladora con su incmoda cartuchera
sobaquera, sus cargadores, las diez granadas de fragmentacin, las bombas de
trotyl, y el cuchillo de monte. Ms suelto de cuerpo, me cercior con discrecin
del Sueo profundo de Segundo, y decid ocuparme de eliminar los restos de los
asesinos orientales. Provisto de una poderosa linterna de doce unidades, explor
los alrededores de la Chacra.
Comprob entonces que, en efecto, la edificacin de la casa segua el
trazado del antiguo pucar de Tharsy, y que la fortaleza perimetral fue reducida a
492
un tapial bajo, de no ms de un metro, para disimular su funcin de guarnecer
una plaza liberada. En su interior an exista el antiqusimo cromlech, cuyas
piedras formaban un crculo enorme, en cuya rea caba sobradamente la planta
de la Chacra. Pero a mi me intrigaba la suerte del Meir de Tharsy, el que
plantaron los Atlantes blancos para establecer el pacto de Sangre con la Estirpe
de Tharsis y determinar su misin familiar. Tomando los dimetros del Cromlech,
busqu en su interseccin el centro, y comprob con intriga que aquel lugar
central caa en el interior de la Chacra. Al fin, no me caban dudas que el sitio
central se encontraba adentro de un enorme tinglado hermticamente cerrado.
Cort las cadenas y candados con una pinza adecuada, y abr las puertas del
tinglado: increblemente, luego de siglos y milenios, an se encontraba en su
lugar de origen el meir de Tharsy. Era de piedra verde y mostraba en su base la
milenaria apacheta de Vultan: "urihuaca voltan guanancha unanchan hua/uy.
Sobre la apacheta estuvo durante cuatrocientos cuarenta y tres aos la Espada
Sabia de la Casa de Tharsis, custodiada como en Huelva por incansables Noyos
Y Vrayas descendientes de Lito de Tharsis. Frente a esa actitud de respeto y
confianza en los Dioses Leales, asumida en milenios de paciente guardia, qu
significaban mis ansiedades actuales, mis egostas angustias? El imponente
meir, y su rstico altar de piedra, tuvieron la virtud de avergonzarme de m
mismo, de mis debilidades humanas, y de fortalecer mi voluntad de seguir hasta
el Final.
Contando con todos los vanos y crueles esfuerzos realizados en el pasado
por los Demonios Bera y Birsa, no es de extraar el odio que les despertara
aquella Chacra en la que vivieran fuera de su alcance los miembros de la Casa
de Tharsis conservando la Piedra de Venus de la Espada Sabia. Pero Ellos
llegaron tarde, siempre llegaron tarde a Amrica: no consiguieron exterminar al
linaje de Skiold con los diaguitas-hebreos, ni con los espaoles de Diego de
Almagro, de Diego de Rojas, y de tantos otros; ni el asesinato de Belicena Villca
les sirvi para nada pues Ella los despist sabiamente; ni el exterminio de los Von
Sbermann les permiti acabar con to Kurt. Amrica les haba resultado fatal!
No saban adnde estaba Noyo Villca con la Espada Sabia y quisieron tomar
venganza en el indio Segundo, sacrificarlo por medio de horrible suplicio antes de
partir del impredecible Mundo de la Casa de Tharsis. Y haban sido atacados y
muertos cuando menos lo esperaban. Como un Bumerang, sus propios golpes
regresaron contra ellos; como en un gol"e de 1iuF1itsu, sus enemigos
aprovecharon los movimientos propios y volvieron sus fuerzas contra ellos.
En el galpn que guardaba la pick-up haba toda clase de herramientas.
Fui hasta all, tom una pala ancha, y comenc a buscar un lugar adecuado para
excavar las sepulturas. A cincuenta metros de la Casa creca un tupido caaveral
de tacuaras que me pareci sera el sitio ideal: costara penetrar la capa de
races, pero luego de unos das nadie podra descubrir el menor rastro de la
remocin. Regres dos veces hasta la casa y cargu los malditos cadveres en
una carretilla para facilitar el transporte; en el ltimo viaje llev tambin un
machete para abrir la picada. Mir el reloj de la casa y comprob que sealaba
las 3 horas del da 23 de Abril. El mo, en cambio, exhiba la 1,30 horas del 26 de
Abril. Lgicamente, sincronic mi reloj con el cuadrante local.
As, pues, a las 6 horas, tres horas despus, termin la macabra tarea de
sepultar los cadveres destrozados de los asesinos orientales. Ya amaneca y me
493
senta exhausto, psquica y fsicamente agotado. Y todava faltaban varias cosas
por hacer, asuntos ineludibles que no admitan dilacin. Uno de ellos era
consumar la destruccin del coche negro de los asesinos, a fin de evitar el
rastreo policial: mas, para eso, necesitaba contar con la ayuda de Segundo.
Beb una nueva taza de caf y luego me dediqu a echar baldes de agua
jabonosa en el patio, para eliminar las huellas de sangre, precaucin que ms
que evitar las investigaciones policiales apuntaba a frustrar la accin todava ms
terrible de las moscas tucumanas. Con la luz del da, descubr junto a un rbol, a
quince pasos de distancia de la puerta de la casa, la chaqueta y todas las armas
de to Kurt: evidentemente, las haba abandonado antes de partir, cuando llam
silenciosamente a los perros daivas. En ese momento, pens que mi voluntad se
quebrara nuevamente. Pero me sobrepuse y un aquellos objetos con el resto de
mi equipo.
Ya no poda continuar vestido de comando, especialmente si habra de
salir fuera de la Chacra, as que me entregu a realizar una prolija inspeccin del
interior de la casa. Descart la ropa del indio, por su talla apreciablemente menor
que la ma, y confi en que Noyo Villca tuviese ms contextura y se conservase
su ropa. Al fin d con su habitacin, despus de pasar por la de la difunta
Belicena, y hall, en efecto, un ropero surtido: encontr un pantaln vaquero, ms
o menos de mi medida, y una camisa semejante. Decid quedarme con los
borcegues de Maidana, e hice dos grandes paquetes con las armas y las ropas
de combate: slo dej sin envolver las cuatro bombas de trotyl.
En una caja de zapatos, del ms vil cartn, deposit el nefasto Dordje, el
Cetro de Poder que Rigden Jyepo le entregara a los Demonios Bera y Birsa,
conjuntamente con los padmas de piedra, los pendientes Esther de
Avalokiteshvara.
Y entonces, cuando hube concluido esos trabajos menores, me dirig hacia
el coche negro para calmar la comprensible curiosidad que el mismo me
despertara desde el momento que conoc su existencia.
Visto de lejos, no caban dudas que se trataba de una clsica limusina
norteamericana. Empero, al inspeccionarlo de cerca, surga la confusin por no
poder establecer ni la marca ni el modelo, como afirmaban los policas de Salta;
porque marca tena; y bien visible: 'viant. Mas quin conoca esa marca? a
qu pas perteneca? De inmediato, me asalt la sospecha de que el automvil
no era de este Mundo, que provena de una Realidad paralela a la nuestra, donde
los Caballeros como Bera y Birsa se desplazaban en coches 'viant. De
todos modos era realmente un automvil? S, lo era. Un autntico y excelente
coche de lujo, al parecer recin salido de la fbrica. Levant el cap y observ un
poderoso motor de ocho cilindros en . Las llaves estaban puestas; le d
arranque y funcion sin problemas. Y fue intil revisar su interior porque los
Demonios no llevaban nada consigo, ni papeles, ni equipaje: nada de nada, lo
que indicaba que no entraba en sus planes la posibilidad de ser detenidos o
interrogados en los caminos; o que no circulaban de ninguna manera "or los
caminos y rutas de la civili3acin humana .
A las 8,30 horas me recost en un silln del comedor y dorm sin
sobresaltos hasta las 13,30 horas. Prepar ms caf, tost panes, y lo despert a
Segundo para el tardo desayuno. Se admir al saber que trabaj toda la noche y
494
que ya no quedaban huellas de la muerte de los asesinos. Mientras beba un
caf, le revis las heridas; especialmente me interesaban sus pies: estaban muy
hinchados:
Cree que podr conducir la pick-up? le pregunt.
Har lo que sea necesario dijo valientemente. No importa el dolor.
Ser al anochecer le expliqu. Tendr que manejar unos quince o
veinte kilmetros para deshacernos del automvil de los asesinos. Pero antes le
traer medicinas y calmantes: slo dgame donde queda la Farmacia ms
cercana.
Quedaba en Taf del Valle, a cinco kilmetros de distancia. A las 15,
despus de asar un pollo y comerlo entre ambos, fui a la Farmacia en la pick-up y
compr la vacuna antitetnica, jeringas, desinflamatorios y calmantes.
A las 19,00 horas salimos de la Chacra. Segundo iria adelante, en la pick-
up, y Yo lo seguira en el 'viant. Tomaramos por caminos secundarios,
normalmente intransitados, pues el xito de la maniobra dependera de que nadie
viese el automvil negro, nadie que lo pudiese denunciar a la polica; y menos
an la polica, que ya tendra su descripcin.
Pero todo sali bien. Segundo, con los dedos vendados, y descalzo, pues
no podra calzar una alpargata, llevaba con destreza la camioneta en direccin a
la Sierra del Aconquija. Cruzamos el Ro Taf del Valle, el Ro Blanco, y entramos
en un camino casi intransitable que suba hasta la cumbre del Cerro La Ovejera.
Tuve que hacer proezas con la enorme limusina para doblar por las agudas
curvas del camino de cornisa. Finalmente, pocos kilmetros antes de la cumbre,
dimos con el lugar ideal: el borde de un abismo de mil metros o ms de
profundidad. All estacion el coche negro, mientras Segundo volva con la pick-
up varios metros hacia atrs: la senda era tan estrecha que tendramos que
retroceder cientos de metros marcha atrs, hasta hallar un ensanche que nos
permitiese virar.
El regreso de Segundo era necesario para prevenir un posible derrumbe
del camino, que dejase la pick-up aislada e imposibilitada de bajar del Cerro.
Porque Yo planeaba dinamitar el 'viant y eso era muy probable que ocurriera,
como realmente ocurri.
Derram el contenido de un bidn de diez litros de gasolina dentro del
coche; program los detonadores electrnicos con un tiempo de cinco minutos; y
coloqu una bomba sobre el block del motor, otra en el interior de la cabina, otra
en el bal, y otra debajo del chassis. Acto seguido cerr el cap, las puertas y el
bal, y corr hacia la pick-up, que me esperaba cien metros ms atrs.
La explosin de los cuatro kilogramos de trotyl fue impresionante en
aquellas montaas generadoras de ecos prolongados. El automvil jams sera
encontrado, pues slo quedaron de l restos diseminados en cientos de metros
de inaccesible precipicio. Cuando ces la explosin nos acercamos un poco, y
nos aseguramos que as sucedera, pues donde estacionara el coche haba
desaparecido el camino, y la avalancha de piedras haba arrastrado los restos
ms grandes hasta el fondo de la garganta, sepultndolos para siempre.
Permanec diez das en la Chacra de Belicena Villca, durante los cuales
convers mucho con Segundo y nos pusimos de acuerdo sobre los pasos futuros.
495
Le refer las ltimas partes de la Carta de Belicena Villca y le expliqu que tena
indicios ciertos sobre la posible residencia de Noyo Villca: todo consista en
ubicar a la misteriosa Orden de Caballeros Tirodal y a su Pontfice, Nimrod de
Rosario. Puesto que un captulo se haba cerrado en mi vida y ya no habra
vuelta atrs, slo me quedaba proseguir la aventura e iniciar la bsqueda de la
Orden en la Provicia de Crdoba. Segundo se manifest decidido a
acompaarme en esa misin. Adems de ser tambin un niciado Hiperbreo,
discpulo de Belicena Villca, y poseer un lgico inters espiritual en el asunto, el
indio, que contaba cincuenta aos de edad, conoca a Noyo Villca desde nio y
hara lo posible por volverlo a ver o prestarle su ayuda.
Diseamos, as, un sencillo plan destinado a solucionar los ltimos
problemas que quedaban para trasladarnos finalmente a Crdoba. En la Chacra
exista una fortuna en oro inga, a la que aludiera Belicena Villca en su Carta.
Segundo me ense el escondite secreto, cerca del Meir, donde subsistan 250
kg. de oro en lingotes: originalmente, me explic el indio, el oro constitua la vajilla
de la Princesa Quilla, pues los ingas no le daban valor monetario a dicho metal;
ya en Tucumn, y para evitar posibles sorpresas, los descendientes de Lito de
Tharsis fundieron todos los utensilios en el siglo XV y ocultaron los lingotes
donde todava se encontraban. Nunca la familia tuvo necesidad de esa reserva,
pero nosotros podramos tomar lo que quisiramos, pues tal era la voluntad de
Belicena Villca.
Sin embargo, a mi entender aquella riqueza perteneca a Noyo de Tharsis
y no convena tocarla por el momento. Con lo que me dejara to Kurt tenamos
ms que suficiente para empezar. Resultaba primordial, pues, asegurar el
cuidado de la Chacra, an si nosotros nos ausentbamos por mucho tiempo. De
ello se ocup Segundo, trayendo de Taf del Valle una nutrida parentela que ya en
otras ocasiones haban cohabitado el lugar: viviran en la casa de servicio y
vigilaran el lugar.
Arreglado esto, partimos el 4 de Mayo hacia Santa Mara, en la pick-up de
Segundo. A Salta no pensaba regresar jams; pero los negocios de to Kurt los
tena que cancelar indefectiblemente. Aparte de que en la Finca de mi to me
aguardaban las dos cosas ms queridas que me quedaban en la vida: el
manuscrito de Belicena Villca, reproducido en este libro, y el manuscrito de
Konrad Tarstein, de su libro indito Historia Secreta de la Thulegesellschaft, que
espero publicar en el futuro.
La Finca de Santa Mara era imposible de vender pues to Kurt no estaba
muerto sino desaparecido y su testamento a mi favor careca de valor en este
caso. Mas s poda arrendarla y eso fue lo que hice, pactando un contrato con los
Tolaba, que por tantos aos acompaaron a mi to Kurt: ellos se encargaran de
la pequea fbrica de dulces y de guardar las pertenencias de mi to. Slo
pagaran una moderada renta anual. Claro que en el futuro, si necesitase reducir
esa propiedad a dinero contante, apelara al conocido expediente de falsificar la
partida de defuncin de Cerino Sanguedolce y hara valer el testamento. Pero el
futuro est an en manos de los Dioses.
Lo que s poda vender, era la Finca de Cerrillos, a la que no deseaba
conservar ni un minuto ms. Escrib, as, a mis abogados de Salta para que la
pusiesen de inmediato en venta y la liquidasen cuanto antes. Seis meses
despus, en Crdoba, firm los documentos definitivos de la transaccin y recib
496
una apreciable cantidad de dinero. Y el ltimo da que estuve en Santa Mara,
envi por encomienda los dos bultos a Maidana, comunicndole en una breve
nota que la operacin comando result un xito y que sera intil que nadie
buscase ms a los asesinos orientales; y que, no repuesto del dolor por la
muerte de mi familia, emprenda un viaje de descanso a cuya vuelta me reunira
con l. Una mentira piadosa, es claro, pero qu otra cosa le poda decir a
Maidana? Quizs en el futuro; quizs si los Dioses lo deciden en el futuro.
Captulo XVIII
Escudos de Provincias Argentinas&
C1rdo0a Buenos Aires !anta Fe !an Luis
Y aqu estamos en Crdoba, tratando de hallar a la bendita Orden.
Hoy es 30 de Mayo de 1981. Hace, pues, ms de un ao que compr el
departamento en el centro, donde convivo con Segundo. Acabo de terminar este
libro, en el captulo XV del Eplogo, o Prlogo, y muchos se preguntarn cmo y
por qu lo escrib. La respuesta es simple: este libro es el producto de una
reflexin, de una recapitulacin escrita sobre mi extraordinaria experiencia con la
Sabidura Hiperbrea. He debido hacerla al fracasar todos los intentos por ubicar
a la Orden de Caballeros Tirodal. Meses atrs, ante los resultados nulos de la
bsqueda, me pregunt a M Mismo si no sera Yo el causante de la no
coincidencia con la Orden, si no me faltara llegar a una conclusin "revia . Y
decid poner las cosas en claro para M Mismo. Y me dije qu mejor que
ponerlas por escrito?. As, pues, comenc a redactar mis recuerdos a partir del
asesinato de Belicena Villca, que fue cuando comenz todo.
Y ahora, al terminar, comprendo que la intuicin era certera, que me
!altaba asumir gran "arte de todo lo que asimilara en tan breve tiem"o y
que mantena a mi Es"ritu todava conmocionado : no sera posible que con
tal estado mental me fuese permitido hallar a la Orden. Pero escribir este libro me
ha ayudado, y por eso he decidido darlo a conocer: 999 "ara que otros, como
.o ahora, encuentren el (undo de la Sangre de 5harsis.
497
498
2IPEREPILO%O
Crdoba, 7 de Junio de 1981.
Al lector de este libro:
Verdaderamente, era mi intencin dar por concluido El
Misterio de la Sabidura Hiperbrea en la pgina anterior. En ese momento no
tena ms que decir. Pero hoy, una semana despus, ha sucedido algo que ech
nueva luz sobre el problema que me ocupaba, esto es, la localizacin de la Orden
de Caballeros Tirodal: creo haber obtenido, al !in, una "ista segura. Y creo que
es mi deber de Honor compartirla con el lector, brindarle a l la misma
oportunidad que dispongo Yo ahora.
Pero, antes de ofrecer tal informacin, expondr en forma
sucinta lo que me ha ocurrido en el da de ayer.
Buscaba una iluminacin interior, ya que la bsqueda exterior
no me llevaba a ninguna parte. Por eso escrib el presente libro; y fue al
terminarlo que, ya mucho ms sereno, decid probar por una va que an no
haba intentado. Ayer por la tarde, sin mediar aviso alguno, me dirig a la casa de
Oskar Feil, el difunto amigo de to Kurt, y quien haba encontrado primero la
Orden de Caballeros Tirodal. Como lo supusiera, su esposa, una amable y
simptica mujer de nacionalidad italiana, ignoraba todo lo concerniente a la
ubicacin de la Orden Tirodal. Me asegur que Oskar muri de muerte natural,
pero muy feliz por las satisfacciones espirituales que recibiera en los ltimos
aos.
Saba sobre la existencia de la Orden, y bastante ms sobre
la historia de to Kurt, y se extra de que l no la hubiera mencionado. Le
expliqu que con to Kurt no tuvimos demasiado tiempo para hablar, y que l
haba dejado pendiente muchos temas a los que ya jams me dara respuesta:
Pero qu le ha pasado a Kurt? pregunt ella. Ha
muerto? Si es as le dir todo lo que s, que no es bastante, y mucho menos de
lo que busca. Mire, yo s de Ud.: s que es un sobrino de Salta, hijo de su
hermana y de un alemn argentino. Y sabe como lo s? No por Kurt, que jams
dira nada, sino por el bueno de Oskar, que le amaba como a un hermano y
comparti conmigo toda su historia. Por eso le referir lo que l no le dijo: Yo soy
italiana, eso es obvio; lo que no es tan obvio es que Yo era una novicia del
Monasterio donde Von Grossen y Oskar Feil debieron refugiarse dos aos,
despus de 1945, con la compaa posterior de su to Kurt. Bien, Oskar y Yo nos
enamoramos, y cuando se vino a la Argentina, no tard en seguirlo y casarme
con l en este pas, donde hemos sido muy felices: tuvimos una pareja de hijos
que ya van a la Universidad. Por eso me extraa que no me mencionara, pues su
to me conoca casi tanto como Oskar. Y qu le ha ocurrido a l? Cuntemelo
con confianza; ha debido huir de esos terribles enemigos que segn Oskar no
cesaran de buscarlo hasta su muerte?
No Seora aclar. Afortunadamente to Kurt no ha
muerto, no obstante ser cierto lo que Ud, supone: aquellos terrribles enemigos
499
al fin lo encontraron, y exterminaron a toda su familia, que era tambin la ma. Es
decir, toda mi familia, mis padres, mi hermana, sobrinos, y parientes lejanos,
fueron asesinados hace un ao; pero los asesinos no consiguieron acabar con
nosotros. Y por ese motivo, to Kurt parti hace ms de un ao, asegurando que
jams regresara. Slo he quedado Yo, con la misin de encontrar a los
Caballeros Tirodal.
Lamento mucho lo sucedido, pues conoca cunto l quera
a su hermana Beatriz! Justamente, evitaba los encuentros con ella por temor a
comprometerla y causarle dao involuntariamente.
Me mord los labios al or esa verdad: to Kurt la protegi
durante 35 aos y Yo la entregu en un instante en mano de sus verdugos. Las
noticias de la Seora Feil no eran, por otra parte, muy alentadoras con respecto a
la Orden:
Me temo que nada podr hacer por Ud., pues es muy poco
lo que me revel Oskar sobre la Orden de Caballeros Tirodal. Desde luego, no
me dio ningn dato sobre sus miembros o los lugares de las reuniones.
La mir sin poder disimular la decepcin. Mi expresin le
result cmica, porque sonri y me alent a tener esperanzas: exista una
posibilidad.
Algo haremos, Dr. Siegnagel; es lo nico que est en mis
manos; y ruegue a sus Dioses para que d resultado. Oskar tena una caja de
seguridad en su escritorio en la que guardaba las cosas de la Orden. Varias
veces me recomend que si algo le sucediese, y alguien de la Orden se
presentaba a reclamar sus pertenencias, deba devolverles sin discusin el
contenido de ese cofre. Pero hasta el presente nadie, salvo Ud., ha solicitado
informes sobre la Orden, por lo que Yo jams he abierto su caja de seguridad. Lo
que haremos, entonces, ser examinar el contenido de la caja y tratar de
encontrar alguna pista.
Fuimos enseguida al estudio del finado Oskar y, con ansiedad
creciente, aguard que la Seora Feil digitara la combinacin de la cerradura. Al
fin se abri y quedaron a la vista los objetos reservados. La magra herencia
esotrica de Oskar Feil consista en dos objetos: un libro y una revista vulgar.
Ser difcil que alquien logre representarse mi perplejidad de
ese momento. El libro era un ejemplar de Fundamentos de la Sabidura
Hiperbrea, por Nimrod de Rosario, exactamente igual al que to Kurt me diera a
leer en Santa Mara, y que ahora tena en mi poder. Y la revista, se trataba de un
nmero de S"otbs, con tres aos de antigedad.
La Seora Feil termin compartiendo mi preocupacin y, no
sabiendo de qu modo conformarme, o deseando que la entrevista concluyese
cuanto antes, me entreg las dos publicaciones. Estaba convencida, dijo, que
Oskar Feil aprobara su proceder pues Yo era el sobrino de su ms entraable
Camarada, a quien nada poda negarle.
Ocioso es aclarar que revis el libro hoja por hoja, y rengln
por rengln, buscando algn indicio secreto, algn mensaje criptogrfico, alguna
indicacin oculta, alguna clave slo destinada a ser interpretada por los niciados
Hiperbreos. Muy pronto tuve que descartar que el libro ofreciese tal posibilidad.
Y ocioso es explicar que le y estudi todos los artculos de la
revista, buscanso all una pista sobre la Orden de Caballeros Tirodal. Muy pronto
500
arrib a los mismos resultados que con el libro: nada; ni un indicio. Tarea
desagradable esta ltima, pues S"otbs es una revista sensacionalista del ms
bajo nivel intelectual o moral.
Crudamente oficialista en su lnea poltica general, carece de
criterio editorial definido pues sus artculos se redactan con el evidente propsito
de causar el golpe bajo o el escndalo, efectos que, naturalmente, agradan a sus
2.000.000 de lectores. Los lmites ticos del desarrollo de los temas, como es de
suponer, estn determinados nicamente por las protecciones jurdicas con que
sus vctimas logran defenderse si son atacadas o por el monto de las coimas
pagadas por los amigos de la publicidad barata. Lgicamente, una revista as no
puede pertenecer a cualquiera: su editor-propietario es el celebrrimo periodista
amarillo, no por oriental precisamente, Samuel saacson, exponente de la ms
rancia prosapia hebrea, y sionista declarado. Por el ejemplar que haba llegado a
mis manos, me enter de los pormenores de ocho separaciones de no muy
unidas parejas de actores y actrices; conoci los reclamos del Movimiento de
Liberacin Nacional de Homosexuales; le dos artculos distintos sobre O.V.N..S.,
en los que, sendos Profesores en Parapsicologa, aseguraban que sus
tripulantes van a salvar a la humanidad; me interioric de los detalles de cinco
asesinatos, tres violaciones y un estupro; acced a los crmenes del nazismo,
gracias a una biografa de Ana Frank y un relato abreviado de su diario apcrifo;
vi cinco notas crticas, que en verdad contenian publicidad solapada, sobre
pelculas con temtica izquierdista, y otras cinco notas sobre ecologa y
pacifismo; etc; etc. En verdad, prcticamente no exista materia en la que la
revista no incursionara con su habitual y repugnante vulgaridad.
Main Gott! Qu cloaca era aquella publicacin! Para qu
Demonios habra conservado Oskar Feil ese ejemplar? Alguna razn deba
existir. Y sta posibilidad era mi nica esperanza.
Pero cul razn? Ya la haba ledo varias veces: setenta, o
ms, artculos y notas con el tono sinrquico sealado. Y eso que no mencion la
increble y variada serie de avisos publicitarios sobre objetos de porno-shop's y
hechicera afro-brasilea; y la nmina interminable de "ais, maestros, gures,
magos, quiromantes, tarotistas, etc., que ofrecan toda clase de ayuda
espiritual, desde solucin a problemas de pareja o impotencia, hasta
desbloqueos psicolgicos complejos. Claro que a estos avisos no les prest la
misma atencin que a los artculos periodsticos: haba tantos cientos de ellos!
). all estaba la solucin al enigma+ )5an a la vista, que
"areca una broma: una broma "esada de @imrod de #osario+
De improviso, donde menos lo hubiese supuesto, en una hoja
cubierta de carteles ofertando los servicios de diversas escuelas esotricas y
maestros, en una hoja sobre la que haba paseado muchas veces la vista sin ver
nada, se realz la frase Sabidura Hiperbrea. Cuando inspeccion
detenidamente el aviso, le con sorpresa lo siguiente:
501
Pareca o no una broma? La respuesta slo puede ser
afirmativa, y ms si se toma en cuenta la clase de pasqun en la que estaba
publicado. Sin embargo, nada de lo que afirmaba o propona el anuncio era
extrao a la Sabidura Hiperbrea: cualquiera que haya ledo este libro estar de
acuerdo conmigo. Lo que tornaba absurdo e increble aquel texto era su lectura
fuera del contexto de la Sabidura Hiperbrea; o en el contexto del periodismo
sinrquico de las caractersticas de S"otbs u otros pasquines semejantes. Mas no
se me escapaba que tal efecto sera buscado deliberadamente por los Caballeros
Tirodal. Con qu fin? Lo ignoraba, y no me aventuraba a imaginarlo: quizs el
aviso fuese una contrasea; quizs, efectivamente, estuviese destinado a
personas espirituales dotadas de intuicin en alto grado.
Sea la verdad lo que fuese, el caso era que Yo no tena ms
remedio que escribir a la misteriosa casilla de correo. Ya lo he hecho, antes de
502
redactar este Hipereplogo. Y ahora esperar la respuesta, que sin dudas
aclarar todas las cosas. Mas, como dije al comienzo, no he querido dar por
finalizado este libro sin brindar a los lectores la misma posibilidad que Yo poseo.
Es una forma, tambin, de compensarlos por la fatigosa tarea de asimilar los
elementos de la Sabidura Hiperbrea aqu expuestos; para que, quien quiera, y
se atreva, pueda prolongar esos conocimientos en la Realidad, que no obstante
es tan ilusoria como la ficcin de este libro.
Resumiendo, a m la intuicin me dice que la casilla
pertenece a la Orden de Caballeros Tirodal o comunica con ellos. Cada cual
podr comprobarlo por s mismo, de igual modo que har Yo. Y con este
descubrimiento, que constituye la ltima y nica pista que consegu sobre la
Orden de Caballeros Tirodal, doy por finalizado El Misterio de Belicena Villca y
me despido de todos los lectores con el deseo de que tengan el coraje de
escribir y la es"iritualidad necesaria para merecer la respuesta de la Orden.
Dr. Arturo Siegnagel
Post Scri"tum
Crdoba, 4 de Septiembre de 1987:
503
504
I-$ICE
Li0ro Priero
El Desaparecio de Taf del Valle
Captulo .......................................................... 5
Captulo ......................................................... 6
Captulo ........................................................ 8
Captulo V ........................................................ 9
Captulo V ......................................................... 11
Captulo V ........................................................ 13
Captulo V ....................................................... 15
Captulo V ...................................................... 16
Li0ro !egundo
La Carta de Belicena Villca
Primer da ......................................................... 19
Segundo da ..................................................... 24
Tercer da ......................................................... 29
Cuarto da ......................................................... 35
Quinto da ......................................................... 40
Sexto da .......................................................... 43
Sptimo da ...................................................... 50
Octavo da ........................................................ 55
Noveno da ....................................................... 61
Dcimo da ....................................................... 63
Decimoprimer da ............................................. 71
Decimosegundo da ......................................... 76
Decimotercer da .............................................. 83
Decimocuarto da ............................................. 90
Decimoquinto da ............................................. 93
Decimosexto da ............................................... 101
Decimosptimo da ........................................... 107
Decimoctavo da ............................................... 113
Decimonoveno da ........................................... 116
Vigsimo da ..................................................... 120
Vigesimoprimer da .......................................... 124
Vigesimosegundo da ....................................... 129
Vigesimotercer da ........................................... 133
Vigesimocuarto da ........................................... 140
Vigesimoquinto da ........................................... 148
Vigesimosexto da ............................................ 154
Vigesimosptimo da ........................................ 162
Vigesimoctavo da ............................................ 168
Vigesimonoveno da ......................................... 174
Trigsimo da .................................................... 178
505
Trigesimoprimer da ......................................... 184
Trigesimosegundo da ...................................... 187
Trigesimotercer da .......................................... 191
Trigesimocuarto da .......................................... 199
Trigesimoquinto da .......................................... 205
Trigesimosexto da ........................................... 210
Trigesimosptimo da ....................................... 217
Trigesimoctavo da ........................................... 222
Trigesimonoveno da ........................................ 227
Cuadragsimo da ............................................ 233
Cuadragesimoprimer da .................................. 239
Cuadragesimosegundo da .............................. 244
Cuadragesimotercer da ................................... 250
Cuadragesimocuarto da .................................. 258
Cuadragesimoquinto da .................................. 263
Cuadragesimosexto da ................................... 272
Cuadragesimosptimo da ............................... 289
Cuadragesimoctavo da ................................... 297
Cuadragesimonoveno da ................................ 303
Quincuagsimo da .......................................... 308
Quincuagesimoprimer da ................................ 314
Quincuagesimosegundo da ............................ 320
Quincuagesimotercer da ................................. 329
Quincuagesimocuarto da ................................ 343
Quincuagesimoquinto da ................................ 352
Quincuagesimoesxto da .................................. 358
Quincuagesimosptimo da .............................. 364
Quincuagesimoctavo da .................................. 370
Quincuagesimonoveno da .............................. 376
Sexagsimo da ................................................ 383
Sexagesimoprimer da ..................................... 390
Sexagesimosegundo da .................................. 397
Sexagesimotercer da ...................................... 403
Sexagesimocuarto da ..................................... 406
Li0ro Tercero
En busca de To Kurt
Captulo .......................................................... 409
Captulo ......................................................... 411
Captulo ........................................................ 413
Captulo V ........................................................ 427
Captulo V ......................................................... 431
Captulo V ........................................................ 434
Captulo V ....................................................... 435
Captulo V ...................................................... 440
Captulo X ........................................................ 445
Captulo X ......................................................... 455
506
Li0ro Cuarto
La Historia de Kart Von Subermann
Captulo .......................................................... 462
Captulo ......................................................... 466
Captulo ........................................................ 469
Captulo V ........................................................ 472
Captulo V ......................................................... 474
Captulo V ........................................................ 476
Captulo V ....................................................... 484
Captulo V ...................................................... 486
Captulo X ........................................................ 492
Captulo X ......................................................... 495
Captulo X ........................................................ 499
Captulo X ....................................................... 508
Captulo X ...................................................... 511
Captulo XV ..................................................... 515
Captulo XV ...................................................... 521
Captulo XV ..................................................... 526
Captulo XV .................................................... 528
Captulo XV ................................................... 549
Captulo XX ..................................................... 551
Captulo XX ...................................................... 554
Captulo XX ..................................................... 560
Captulo XX .................................................... 567
Captulo XX ................................................... 572
Captulo XXV ................................................... 572
Captulo XXV .................................................... 579
Captulo XXV ................................................... 584
Captulo XXV .................................................. 589
Captulo XXV ................................................. 591
Captulo XXX ................................................... 592
Captulo XXX .................................................... 598
Captulo XXX ................................................... 605
Captulo XXX .................................................. 613
Captulo XXX ................................................. 617
Captulo XXXV ................................................ 619
Captulo XXXV ................................................. 625
Captulo XXXV ................................................ 632
Captulo XXXV ............................................... 638
Captulo XXXV .............................................. 642
Captulo XXXX ................................................ 646
Captulo XL ....................................................... 655
Captulo XL ...................................................... 664
Captulo XL ..................................................... 670
507
Li0ro 3uinto
Eplogo... o Prlogo
Captulo .......................................................... 691
Captulo ......................................................... 693
Captulo ........................................................ 697
Captulo V ........................................................ 698
Captulo V ......................................................... 702
Captulo V ........................................................ 706
Captulo V ....................................................... 710
Captulo V ...................................................... 714
Captulo X ........................................................ 719
Captulo X ......................................................... 724
Captulo X ........................................................ 725
Captulo X ....................................................... 727
Captulo X ...................................................... 730
Captulo XV ..................................................... 732
Captulo XV ...................................................... 741
Captulo XV ..................................................... 745
Captulo XV .................................................... 746
Captulo XV ................................................... 753
2ipereplogo
Carta al Lector .................................................. 755
508
Colecci1n 4Espada de Tharsis5
6' El isterio de Belicena Villca
Por Nimrod de Rosario
Novela Mgica
1 Tomo
7' 2istoria secreta de La Thulegesellscha8t
Por Conrad Tarstein
Novela Mgica complementaria de El Misterio de Belicena Villca
1 Tomo
9' Fundaentos de la !a0idura 2iper01rea
Por Nimrod de Rosario
Ensayo: una exposicin cientfica general sobre La Sabidura Hiperbrea
1 Tomo
:' Fundaentos de la !a0idura 2iper01rea
Por Nimrod de Rosario (segunda parte)
Ensayo sobre temas especficos de la primera parte
13 tomos
509
ESTA EDCON DE 100 EJEMPLARES
SE TERMNO DE MPRMR ARTESANALMENTE
EN TALLER PROPO DEL AUTOR ARMADO A TAL EFECTO
CTO EN CALLE ROCA 325
CORDOBA - REPUBLCA ARGENTNA
EN OCTUBRE DE 2.003
510

El Misterio de Belicena Villca Volumen II

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Trascripcin literal del artculo de la Enciclopedia Britnica:

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