Le Testament Des Couleurs

Le Maitfe Pter D~ unov (1864 - 194M a
revivifi, ~ ans le monde, l'enseignemnt de la

grande Fraternit Blanche Universelle. 1
Son message, qui englobe la connaissance de
l'homme ~ n sa totalit, de l'univers visib~ e et
invisible etl du Divin, concerne chaque tre1 qui,
en toute libert, cherche l'Amour, la Sagesse et
la Vrit dans la vie pour le bien de tou~ les
tres. :
1 1
Sur le chemin de l'initiation vrit~ ble,
l'tude vivante des couleurs reprs~ nte
l'tape capitale. J amais cette tude n'a! t
aborde d'une faon aussi spirituelle et
pratique. C'est un chemin initiatique1 complet qui possde, par lune
vertu merveilleuse, le pouvoir d'amener en celui qui pratique la
naissance i la vie intrieure. 1 1
A travers les couleurs vivantes qui naissent en l'aura par les
formules, 9 ' est le rayonnement des': Matres divins qui inon& le
disciple lui communiquant l'nergie i ncessaire pourtriomph,erj de
toutes les 1 difficults; c'est un soleil de paix et d'harmonie 1 qui
claire intrieurement, dissipant les mauvais cauchemards d'une Inuit
agite. Oui~ ce livre est magique car il permet un tat d'tre,. il
produit une lvation de la conscience en des rgions o il fait 1 bon
1
respIrer. 1
Le Matre Peter Deunov ne cOmInuniquait ce livre qu' ses: plus
proches diS
,
ciples. Le temps est enfin venu ou cet enseignement
1
doit
tre divul~ pour aider ceux qui' se sentent appels la vie
intrieure ,et qui dsirent vhiculer la lumire qu'il contient et ,dont
la terre a besoin en notre poque tr9uble. 1
Tout est couleur! elles nous entoyrent, elles font partie de notre
vie et de: notre volution. Comment peuvent-elles nous aidef et
comment ,sien servir pour parvenir ~l'ill~ ination divine? Tellcl est
une des reponses que donne cet ouvrage umque en son genre.
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deOlivier Martin 1
Edi ti l ns Tl esma
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Ce livre contient une grande lumire spirituelle qui
peut aboutir pour certains une vritable transforma-
tion intrieure.
Toutes ces transformations se communiquant par
sympathie peuvent leur tour contribuer une
transformation du monde dans le sens du royaume de
Dieu sur la terre. C'est pourquoi nous vous demandons
de participer activement la diffusion de cet ouvrage
si vous avez bnfici de son message. si vous avez
senti toute la porte de cet enseignement divin.
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Grard Encausse). Prface de Olivier Martin: "l'Astro-
logie kabalistique et magique".
- " LES PAROLES SACREES DU MAITRE" par le Matre
Peter Deunov. Prface de O. Martin.
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Olivier Martin. Contenant : "La notice historique sur
le martinisme " de J ean Bricaud.
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J osphin Pladan. Prface de Olivier Martin.
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de Olivier Martin.
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des Matres invisibles " par le Sr J osphin Pladan.
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suivant l'cole de vie de l'Agartha. de Shamballa et de
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Oli vier Martin
LES COULEURS, QUETE DE
L'ILLUMINA TION
Les couleurs sont le langage de la lumire
universelle. L'esprit divin se manifeste travers elles
dans la nature qui nous entoure et dans laquelle nous
vivons, nous nous mouvons et avons notre existence.
Il s'agit donc d'ouvrir sa conscience aux changes
permanents que nous effectuons avec l'univers et le
divin par l'intermdiaire des parties visibles et
invisibles de la nature vivante. Nous sommes
entours et baigns dans les couleurs qui animent
cette mer fluidique au sein de laquelle nous sommes
plongs .
Chaque tre, quelque niveau que ce soit,
possde une varit de couleurs qui lui est propre,
traduisant sa nature profonde.
2 LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINA nON
LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINATION 3
Les couleurs sont le langage de l'esprit, la
manifestation de la puissance cratrice du verbe
universel qui anime l'univers vivant. En chaque tre,
elles deviennent l'manation du verbe particulier et
traduisent l'influence de ce verbe sur la lumire
universelle.
Pour un clairvoyant tout est couleur; les penses,
les sentiments. les dsirs possdent leurs couleurs
propres qui les dfinissent et servent les identifier
dans la hirarchie cosmique du double univers
visible et invisible.
C'est par les couleurs que l'esprit se manifeste
dans la matire et c'est encore par elles que la
matire s'ouvre l'action sublimantede l'esprit et se
spiritualise. Les couleurs reprsentent l'intermdiaire
universel qui unit les deux mondes visible et
invisible: le grand agent magique qui confre
l'initi la toute puissance divine de la lumire.
Elles incarnent les barreaux de l'chelle de J acob
qui relie le ciel et la terre. l'intelligible et le sensible,
l'ide et la forme. l'infini et le fini tel l'arc-en-ciel
qui en est une image parfaite.
Toute cration suppose une dualit, un principe
masculin et un principe fminin. C'est de leur
relation, de leur rapport que nat la cration, ce
qu'avaient parfaitement compris les vrais initis tels
Mans, les Bogomiles. les Cathares etc...
L'esprit aime la matire et cet amour qui les
attire J 'un vers J 'autre c'est le St-Esprit,
l'nergie divine incarne par l'arc-en-ciel. par les sept
couleurs du prisme. C'est pour cette raison que la
tradition chrtienne donne sept dons au St-Esprit qui
correspondent chacun une des sept couleurs.
De Dieu et de la nature unis par le 5t-Esprit nat
le verbe universel. la conscience divine qui affirme
J 'tre et la vie.
Ce qui se produit en l'universel se produit
galement en J 'homme individuel qui est fait
J 'image du cosmique. C'est ainsi que l'homme doit
atteindre la conscience solaire et verbale, l'intelli-
gence cosmique par l'union en lui des deux principes
qui le composent et lui permettent l'existence. Plus
les deux principes se rapprochent en l'homme et plus
celui-ci volue, devient parfait et tout puissant.
jusqu' atteindre les noces sacres qui sont men-
tionnes dans toutes les traditions de l'humanit.
)( L'homme possde donc en lui une force cratrice
qui lui permet de s'unir en Dieu, de devenir
lui-mme une divinit de par son alliance vivante
avec la force unique du Christ.
Alliance et force cratrice sont les mots clefs car
l'arc-en-ciel est le symbole de l'alliance du ciel et de
la terre qu'il unit en son unit synthtique et
cratrice.
Le ciel en l'homme reprsente le pnnCIpe
masculin, la force cratrice, l'Esprit, l'intelli-
4 LES COULEURS. QUETE DE L'ILLUMINATION LES COULEURS. QUETE DE L'ILLUMINATION 5
gence, la pense. La terre reprsente le principe
fminin, la force rceptrice et formatrice, le corps
physique, le sensible, l'instinct ou la volont. La
force cratrice de l'homme, sa puissance magique qui
sacre sa royaut dpend de l'union de son
intelligence et de sa volont active. C'est pour cette
raison que J sus a dit: " Un jour les hommes
adoreront le Pre en Esprit et Vrit". L'Esprit
correspond la pense illumine en Dieu et la vrit
l'action conforme cette pense.
Nous retrouvons encore ici l'union des deux
principes auxquels participent activement les sept
couleurs de J 'arc-en-ciel.
Nos frres asiatiques avaient trs bien compris
J 'importance des couleurs mdiatrices pour atteindre
l'union des deux principes dans la pratique de la
yoga ou discipline de J 'union en Dieu qui vise
J 'ascension de l'nergie mre. le serpent de la
kundalini lov la racine de J 'tre, en sa forme
instinctive, jusqu' l'intelligence en passant par sept
chakras ou centres nergtiques situs sur J 'axe de
la colonne vertbrale.
Le yogi, qui parvenait faire remonter la force
kundalini, qui sommeille la base de la colonne
vertbrale reprsentant la mre universelle qui a cr
J 'univers, jusqu'au sommet du crne, l o rside
Shiva, le principe masculin, ralisait l'illumination
divine, la plnitude absolue, la libert vraie, la
divinit.
Les sept centres nergtiques par lesquels remonte
J 'nergie mre, sous l'effet de la pratique sublima-
toire de l'ascse magique et du dveloppement des
vertus du St-Esprit sont. suivant la tradition:
- la base de la colonne vertbrale:
Muladhara reprsentant les organes de reproduction
ainsi que l'nergie sexuelle. Il procure l'nergie vitale
et sa couleur est le rouge.
- au-dessus des organes gnitaux: Sva-
dhisthana charg de l'limination de toutes les
substances non assimilables. Il rgle l'assimilation et
la digestion de la nourriture. Il procure la force
cratrice et sa couleur est J 'orange.
- vers le nombril et le plexus solaire:
Manipura qui procure la conscience collective; sa
couleur est le jaune.
- vers la rgion du coeur: Anahata qui
gouverne le systme sanguin. Il procure J 'amour
universel et sa couleur est le vert.
- sur la gorge : Visuddha qui gouverne
le systme respiratoire. Il procure la sagesse et sa
couleur est le bleu.
- entre les deux sourcils: Ajna contrle
le systme nerveux. Il procure la clairvoyance et sa
couleur est l'indigo.
- au sommet de la tte: Sahasrara. sige
de la conscience psychique qui relie l'homme au
royaume de Dieu, la terre des vivants. Il procure
l'illumination divine. la dlivrance totale et la toute
puissance. Sa couleur est le violet.
Les sept couleurs du prisme reprsentent donc bien
le chemin sacr de l'illumination totale car c'est par
elles que J 'Esprit manifeste sa puissance
6 LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINATION LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINATION 7
cratrice en la matire et que la matire se
spiritualise, se ralise en l'Esprit.
__.... _~ violet
indi
go
1_. ver t
__________ jaune
________ orange
_________._rouge
Les sept couleurs de l'arc-en-ciel vhiculent sur le
plan sensible les sept puissances cratrices du Christ.
du Verbe vivant. Or depuis l'avnement et
l'incarnation du Christ dans le Matre J sus, depuis
que le verbe cosmique, la conscience solaire, la
grande force Tlesma qui unit l'esprit et la matire,
s'est fait chair en un homme physique, chaque
homme physique est appel incarner cette grande
force tel l'aptre illumin qui a dit: "Ce n'est plus
moi qui vit, c'est le Christ qui vit en moi". La
supra-conscience du Christ qui apparat dans le moi,
dans la persormalit et la pense, tel est le signe
de l'alliance nouvelle, le sceau du Dieu vivant qui
marque les lus.
C'est cette alliance magique qui ralise les paroles
d'Herms et de J sus: "Que ce qui est en bas soit
comme ce qui est en haut": "Que ta volont soit faite
sur la terre sensible comme au ciel intelligible", "
Que l'extrieur soit comme l'intrieur".
Comme nous venons de le voir le haut et le bas
en l'homme reprsentent la lumire instinctive et la
lumire intelligible ou plutt intellectuelle dans son
aspect infrieur. Ces deux lumires sont lies trs
troitement et toute l'initiation magique consiste
sublimer la lumire instinctive: toutes les passions
cupides, les dsirs sensuels, gostes, persormels,
intresss, en lumire intelligible ou verbale.
Lorsque le disciple, par son travail magique,
parvient transfigurer sa lumire instinctive en
lumire intelligible, alors il possde les sept couleurs
de l'alliance en son aura et son me se trouve
illumine de la prsence relle de Dieu et tel l'aptre
du verbe, il peut dire: "Ce n'est plus mon moi
8 LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINATION
Cner cne~ et vous t r ouver e~
I nt el l ect
Si le prisme est recouvert de salets alors la
lumire colore qui en mane s'en ressent mme si
la lumire originelle est pure. C'est pour cela que la
philosophie du christianisme initiatique a pour base
la puret volontaire et intelligente, c'est--dire
jaillissante. Pour la puret tout est pur car elle
purifie tout telle la source qui toujours se renouvelle
en ne cessant jamais de couler.
Le Matre J sus a indiqu le prisme en l'homme
lorsqu'il a dit: "Cherchez et vous trouverez,
demandez et l'on vous donnera, frappez et on vous
. "
ouvnra .
Vol ont Coeur
Y :. H faut savoir, car c'est un trs grand arcane
initiatique, que la force sexuelle ou la lumire
instinctive reprsente l'nergie mre dont la pense
ou la lumire intellectuelle est la clart.
La tche du disciple est de purifier, par sa volont
agissante, la lumire instinctive afin de trouver la
racine de son tre, la mre divine, l'me des mes,
l'me vivante universelle, la source jaillissante de sa
vie et de toute vie. Alors sa pense s'claircit sous
l'action purifiante de la mre divine et se transforme
en lumire intelligible et verbale, pour fusionner et
vhiculer l'intelligence cosmique.
En ce monde des formes qui est le reflet invers
du monde des ides, la pense ou la lumire
intellectuelle est gouverne par l'instinct; ainsi la
flamme d'une bougie est dpendante de la cire et de
la mche mdiatrice. C'est pour cette raison que la
matrise des penses passe en premier lieu par la
matrise de sa propre vie en ses profondeurs
instincti ves.
goste, limit et personnel qui me domine mais c'est
l'esprit du Christ qui illumine ma conscience, mon
moi et le rend participant au cosmique et lui confre
l'immortalit".
Si l'tre humain possde en ses corps subtils les
sept couleurs de l'arc-en-ciel. c'est qu'il est lui-mme
un prisme l'intrieur duquel se reflte la force
cosmique, la force forte de toutes forces.
Oc~ and~ r ~ t on vou~ don" ~ r a Frappez et on vous ouvrira
Ce qui cherche: c'est la pense, l'intellect qui
cherche comprendre; ce qui demande: c'est le
coeur, le sentiment qui demande l'amour et ce qui
frappe : c'est la volont qui dsire raJ iser
10 LES COULEURS,QUETE DE L'ILLUMINATION
et qui agit.
Lorsque la lumire instinctive est domine par
une volont ferme et inbranlable qui vhicule la
toute puissance di vine se manifestant, lorsque le
coeur ou les sentiments et motions gostes
personnels et lints sont matriss et purifis par
l'amour illimit, le sacrifice conscient et intelligent1
l'amour christique qui construit et difie; lorsque la
pense ruse, l'intellect mis au service des convoi-
tises de l'instinct est sanctifi par l'apparition de
l'intelligence cosnque, de la sagesse divine, alors le
prisme en l'homme est prt, le disciple peut vraiment
se dire mage de lunre, fils de l'UIque car sa
pense, son amour et sa volont sont un.
Il dcompose parfaitement la force cratrice du
Christ cosmique et c'est essentiellement cet aboutis-
sement que vise le Matre Peter Deunov en son
testament des couleurs.
iSeule l'unit est cratrice et c'est uniquement
partir du moment ou l'homme parvient unir en lui
pour un idal divin et initiatique, sa volont, ses
sentiments et sa pense, qu'il devient son tour un
crateur d'harmonie et de paix, un serviteur du
Christ selon l'ordre synarchique de Melchisdek.
Chacun d'entre nous, chaque crature possde une
puissance magique, un pouvoir crateur d l'action
du Christ puisque chaque tre mane des couleurs
spcifiques son aura et que le simple fait d'exister
a une action, une influence sur la politique de la vie
universelle un certain point de vue.
LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINATION Il
Il faut prendre conscience que chaque tre vivant
reprsente une partie de la grande force cratrice du
tout et agir en consquence afin de devenir en ses
moindres penses, sentiments et actes un crateur
d'harmonie et de paix. Tel est le travail des mages
et des desses johannites, tel doit devenir celui du
vrai disciple de la grande Fraternit Blanche
Universelle qui vhicule l'enseignement du christia-
nisme initiatique.
;N..e blanc, synthse des couleurs, est la couleur du
Christ; il appartient ceux qui ont dcid fermement
de vhiculer son nergie travers le monde afin que
son rgne vieIlle et s'installe parmi l'humanit en
esprit et en actes.
Le livre du Matre Peter Deunov contient tout un
enseignement forndable et initiatique: l'enseigne-
ment du Christ. S'imprgner de cet enseignement et
l'accomplir n'est pas facile, mais les vritables initis
ne choisissent pas la facilit car ils ont compris que
c'tait justement au milieu des difficults qu'ils se
renforaient. devenaient plus forts et puissants pour
surmonter tous les obstacles et apporter le triomphe
la vie divine.
Lorsque St-J ean, en son apocalypse. nous dpeint
le mage johannite parfait, c'est au milieu des sept
candlabres d'or qui reprsentent les sept puissances
cratrices du Christ qui se manifestent dans la nature
par l'intermdiaire des couleurs.
Chacun est appel, son heure, devenir un mage,
une desse. pntrer consciemment dans cette
grande Fraternit Blanche Universelle.
En ce programme divin, l'tude vivante des
couleurs reprsente une tape importante et c'est
cela que nous invite, d'une faon grandiose, le Matre
Peter Deunov. Ce n'est donc pas une mince affaire
que cette tude magique des couleurs, et elle peut
nous mener loin, trs loin, surtout avec un guide tel
que le Matre Deunov.
Prsenter la pense formule d'un tel matre
rayonnant de spiritualit n'est pas une chose aise et
nous ne tentons pas en ces quelques lignes de cerner
la personnalit sublime du matre; ce n'est pas un
clich mental. une approche exclusivement intellec-
tuelle qui est utile en cela, mais bien une perception
intrieure et clairvoyante dont la source essentielle
reste un coeur pur illuminant une pense largie.
Le Matre Peter Deunov est le fondateur du
mouvement initiatique connu sous le nom de
Fraternit Blanche Universelle que son disciple, le
Matre Omraam Mikhal Aivanhov, a contribu
propager plus largement en France et par suite dans
le monde.
Ce mouvement spirituel. qui marque de son
impulsion le commencement d'une re nouvelle, n'est
autre que l'enseignement du christianisme initiatique
qui se rvle dans sa vritable essence, tel que J sus
et tous les grands initis avant lui et aprs lui l'ont
entendu.
Le Matre Mikhal Aivanhov a dit, dans une de
ses multiples confrences, qu'il faisait
partie de cette grande fraternit de la lumire
intrieure, la fraternit ou glise johannite, secrte et
mystique, institue par J sus lui-mme en accord
avec les lois cosmiques, comme dtentrice de
l'enseignement sotrique du Christ. que le monde
ne pouvait pas totalement comprendre en sa
plnitude comme nous l'indiquent plusieurs passages
des vangiles trs significatifs ce sujet.
C'est l'intrieur de cette fraternit johannite,
dont la Fraternit Blanche Universelle constitue
physiquement est un reflet puissant, que l'on adore
le Pre en esprit et en vrit.
-=-(C'estelle qui possde l'esprit vivant de la science
initiatique: la gnose.
La gnose reprsente l'tape suprieure de la
science car la gnose reste la connaissance vridique
parce que vitale, se produisant par l'illumination
intrieure, par l'extase active; c'est la rvlation
proprement dite ou l'apocalypse du Christ.
Le mot science mane, quant lui. une ide
d'tude exclusivement intellectuelle et par consqu-
ent extrieure.
La gnose implique l'ETRE: la science implique
l'instruction et l'tude extrieure, c'est--dire
l'A VOIR.
Pour la science initiatique l'tre prime l'avoir,
l'ducation divine prime l'instruction car, pour avoir
il faut tre, alors qu'avoir sans tre demeure une
fascination, une illusion.
C'est de cette fraternit johannite que sont sortis
tous les mouvements initiatiques qui sont
.,"
apparus en leur temps pour guider l'humanit sur le
chemin de l'volution tels les Mages, les Kabbalistes,
les Essniens et Thrapeutes, les Frres illumins de
la Rose-Croix, les ordres de chevalerie du St Graal.
les Bogomiles, les Cathares, les Templiers, etc...
Cette Eglise intrieure a travers les sicles
demeurant intacte malgr les perscutions; elle est
toujours prsente parmi nous et sait attirer elle ses
fidles serviteurs.
Pour la plus grande partie de l'humanit elle est
l, prsente dans le subconscient de beaucoup d'tres,
telle une graine plante en terre et attendant le
moment propice, le moment bni o elle pourra
enfin merger la pleine lumire du jour, la
lumire extrieure. en la conscience illumine de sa
beaut ralisant, en chacun, la grande fraternit
blanche. la fraternit de l'apocalypse ou de la
rvlation aux yeux de tous, du vritable christia-
nisme initiatique, la comprhension vivante et
clairvoyante de cette impulsion historique donne par
le Christ, qui englobe, dans son unit et universalit.
tous les mouvements religieux et philosophiques.
Le Matre Omraam Mikhal Avanhov a donc
rvl, que non seulement lui-mme faisait partie de
cette grande fraternit johannite sans l'assistance de
laquelle il n'aurait rien pu faire. mais qu'galement
le Matre Peter Deunov en tait un reprsentant
direct, un envoy. un missionn, ce qu'aucune me
veille, un tant soit peu, la vision
spirituelle et qui au surplus se donnera la peine de
mditer l'oeuvre de ces deux matres, ne saura mettre
en doute en sa conscience.
Il tait important de spcifier que le mouvement
initiatique constitu par le Matre Peter Deunov est
une nouvelle manifestation de cette grande fraternit
divine qui s'est maintes fois manifeste plus ou
moins parfaitement dans l'humanit et qui vient, sous
une nouvelle forme et en toute puissance, prluder
l'av~ nement d'une nouvelle poque, d'une nouvelle
conscience.
Le testament des couleurs, qui est prsent pour
la premire fois au public, est une double nouveaut
du fait qu'il est galement. notre connaissance. le
seul ouvrage crit de la propre main du Matre
Deunov.
Ses autres livres parus en librairies sont en ralit
des notes prises et rassembles avec soin par ses
disciples au cours des multiples confrences qu'il
donnait, diffusant ainsi l'extrieur, par un
enseignement qui se voulait exclusivement oral. les
ralits de la vie intrieure divine.
Le testament des couleurs est un livre analogue
celui dont St-J ean fait mention en son apocalypse
comme tant crit au-dedans et au-dehors.{1)
En effet il possde une vie intime insuffle par
son auteur et qui provient donc des monts spirituels
aux sommets desquels il allait chercher son
inspiration et toute sa vie mme.
(1) Le Matre Deunov dit dans une de ses confrences que
l'apocalypse contient en son message initiatique le troisime
vangile qui ralisera le royaume de Dieu sur la terre et dans
toutes les conscienc(.,'s. A ce sujet voir nos livres sur
l'interprtation de l'apocalypse: "L'enseignement initiatique du
grand Matre J sus" ou "St-J ean et la tradition cosmique."
La chaleur en l'homme, c'est l'amour divin et
impersonnel qui conduit au don de soi, pour la
fraternit. Or comment aider ses frres en l'humanit
si ce n'est pas en commenant par devenir soi-mme
parfait. en dveloppant en soi les sept dons du
St-Esprit pour pouvoir consoler utilement et veiller
les mes au royaume de Dieu.
Le vritable amour divin qui produit la vraie
chaleur du coeur, c'est de sacrifier sa nature
infrieure, de la purifier, de la matriser afin que la
nature suprieure puisse se manifester sa place et
clairer le monde. Le mouvement ralisateur qui
produit cette chaleur, c'est la volont, le dsir
contrl et dirig consciemment, c'est cette volont
irrsistible de se vaincre soi-mme pour s'identifier
en actes sa nature suprieure et divine qui, en
intensifiant la vie. chauffe l'amour qui produit son
tour l'illumination de la conscience, la connaissance,
la gnose. Or la connaissance spirituelle illuminant
l'me est le suprme bien, puisque toute souffrance,
tout mal. quelque niveau que ce soit. rside dans
l'ignorance, dans la ncessit d'apprendre.
La lumire intrieure, c'est cette connaissance qui
ne se produit que par la volont de l'amour, la force
forte de toutes forces avec laquelle l'initi vritable
cherche faire alliance.
yC'est pour cette raison que le Matre Peter Deunov
'ne confiait ce testament des couleurs qu' ses plus
proches disciples, les jugeant aptes le recevoir
convenablement, c'est--dire le mettre en pratique
de faon intense et divine, s'en servir
. telle une arme de lumire, d'une faon magique au
plein sens du terme pour triompher en eux de toutes
forces obscures et de tous les lments ngatifs, de
s'en servir comme une aide sur le chemin menant
l'homme vrai, celui qui manifeste sa nature
divine travers sa personnalit sur la terre, en ses
moindres penses, sentiments et actions pour la
gloire de Dieu et le triomphe de la vie divine.
Le temps est donc venu o ce livre qui n'tait
destin qu' quelques-uns des plus aptes en saisir,
en sa plnitude, le sens profond, doit tre divulgu,
doit se rpandre afin de devenir une aide, un appui
pour un plus grand nombre et contribuer davantage
vhiculer les forces de lumire qu'il contient et
dont la terre a besoin en notre poque trouble,
clairer et diriger l'humanit errante vers l'accomplis-
sement de sa mission: reflter la divinit, raliser le
ciel sur la terre dans l'unit parfaite.
Toutefois si le Matre Peter Deunov avait dcid,
en sa sagesse claire, de ne confier son travail qu'
ses plus proches disciples, il faut dire que malgr le
temps coul depuis, la raison qui animait cette
dcision n'en reste pas moins la mme, toujours
d'actualit.
De ce fait. le lecteur ventuel doit donc bien
comprendre que pour bnficier pleinement de ces
formules agissantes, il lui est demand de fournir un
travail initiatique en ce sens.
Le mot travail est un mot clef car l'homme est
avant tout sur la terre pour accomplir un travail
initiatique en profondeur. C'est pour avoir remplac
20
LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINATION LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINA nON 21
le travail par la qute du plaisir infrieur pour avoir
fait de ce mme plaisir limit au dsir goste et
grossier, le but mme du travail. que l'humanit erre
aveuglment dans les geles obscures de la
souffrance.
St-J ean, dans son initiation christique, nous dit
qu'il faut vaincre, se vaincre soi-mme, se transfor-
mer pour que la lumire soit. Voil le travail
demand et ncessaire, l'tat d'esprit indispensable
atteindre avant d'ouvrir ce livre et d'en raliser les
formules. D'ailleurs la vraie magie christique. celle
du verbe vivant qui anime l'univers entier ainsi que
toutes ses cratures, ne se borne pas en la rcitation
de quelques prires, de quelques incantations, mais
c'est bien une vie pure et intense, des penses saintes
et lumineuses, un amour joyeux) illimit et agissant.
une volont puissante et ferme. qu'il est demand
chaque instant.
Dire autrement serait ne pas parler de faon
vridique.
Il ne suffit pas de rpter les prires du bout des
lvres, tel un perroquet qui ne comprend pas ce qu'il
prononce. mais d'en pntrer le sens intrieur, de
saisir l'aspect magique et de vibrer avec intensit sur
la mme longueur d'onde avec communion et
enthousiasme contrls. Telle est la mthode
dcouvrir progressivement par la pratique pour que
ce livre devienne une vritable baguette magique
dans les mains de celui qui est engag avec sincrit
sur le chemin joyeux du royaume de Dieu, chemin
qui passe par la transformation
de sa propre personnalit infrieure, par la mort
initiatique, mort qu'il faut comprendre dans le sens
de dtachement et de sublimation de toutes les
tendances ngatives qu parasitent l'homme. Ce
dtachement de la personnalit mondaine est le
prlude la rvlation du divin en cette personnalit
purifie, l'apparition du Dieu intrieur qui habite
tout tre et qui, sous l'effet de la mort initiatique,
se manifeste en sa plnitude travers le moi
personnel tel un soleil radieux du rayonnement
di vin, ainsi que tous les grands initis nous en ont
fourni l'exemple vivant.
Le Matre J sus qui apparat le plus sublime et
le plus incompris ce jour, a dit ce sujet: "Si
vous ne mourez pas, vous ne vivrez pas".
Bien sr cette mort initiatique, cet abandon des
anciennes habitudes qui amne une nouvelle vie, la
vraie vie, l'union avec le monde spirituel. ne
s'accomplit pas du jour au lendemain pour la
majorit; c'est une lutte de plus ou moins longue
haleine.
En cette lutte contre soi-mme, ce livre sera, pour
certains qui seront plus particulirement en affinit
avec lui, la baguette magique qui unit le ciel et la
terre, la baguette sacerdotale d'Aaron, qui dvore et
sublimise les serpents de l'instinct rtrograde
dchans par l'illusion de la force obscure qui
s'efforce d'entraver la dlivrance du disciple,
l'instar des magiciens d'Egypte qui, par leurs
fascinations, essayaient d'entraver la dlivrance du
peuple juif en transformant par hypnose magntique
leur baguette en serpent.
~ -'" A travers les couleurs vivantes qui naissent des
formules incantes, c'est le rayonnement des matres
qui inonde le disciple, lui communiquant l'nergie
ncessaire pour triompher de toutes les difficults;
c'est un soleil de paix et d'harmonie qui l'claire
intrieurement. dissipant les mauvais cauchemars
d'une nuit agite.
;.i.' , Oui ce Iivre est magique car il permet un tat
d'tre, il produit. en des mains habiles, une lvation
de ~ a conscience en des rgions o il fait bon
respIrer.
Le ciel des mystres, ou si l'on prfre la joie
di vine, le bonheur et mme la connaissance
gnostique ne sont qu'une certaine ambiance qui nous
entoure, qu'une atmosphre spciale en notre aura,
nous faisant sentir sa prsence, son action perue
consciemment ou inconsciemment.
Un jour viendra ou l'humanit prendra conscience
des vertus et des possibilits extraordinaires que
possde l'aura.
Le royaume de Dieu dont parle si abondamment
J sus l'unisson avec tous les grands initis n'est
rien d'autre qu'un tat d'tre, un tat de conscience.
Toute la vritable initiation est l: c'est une prise de
conscience. une ouverture du champ de la conscience
jusqu' ce qu'elle fusionne avec le Christ de lumire,
l'absolu qui contient tous les tres sans en tre
contenu d'aucun.
Le Matre Peter Deunov disait qu'une vritable
prise de conscience. c'est--dire un dpassement de
la limitation du moi sensible, un enrichissement de
ce moi par une lumire intelligible qui produit
la supra-conscience, quivalait un travail de
plusieurs centaines de vies.
Cette unit de mesure fournie par le Matre
chiffre le degr d'importance d'une prise de
conscience si petite soit-elle, importance qu'il est
bon de rappeler sans cesse en cette priode
d'inconscience relative o les gens vivent dans
. l'automatisme somnambulique du tourbillon de la vie
sensible, que les kabbalistes dnomment nahash, le
serpent fluidique d'Asiah, qui lie l'esprit la matire
et fait. tourner la grande roue des incarnations
succeSSIves.
C'est parce qu'il vit sa vie terrestre superficielle-
ment et futilement que l'homme sombre dans la
douleur en s'cartant du divin.
% La science initiatique enseigne au disciple vivre
pleinement sa vie terrestre avec tout ce que cela
comporte, et de la vivre de faon divine et intense
afin d'amener la matire son accomplissement: la
prise de conscience de Dieu en l'homme et la
manifestation en actes de cette divinit l'extrieur.
dans le monde.
T()!ltn'est qu'tat de conscience: une cho~ e n'est que
par rapport la faon dont la conscienceht
considre. -- n_
La conscience. tous ses ni veaux, est la
~ anifestation du verbe cosmique qui pntre
, ,lunivers cr.
*La conscience, a plusieurs degrs et chacune des
sept couleurs du prisme correspond un tat de
conscience.
24 LES COULEURS, QUETE DE L1LLUMINA TION LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINATION 25
,
'* Le plus matriel commence avec le rouge pour
s'lever jusqu'au violet spirituel en passant par toute
la gamme. Le blanc ou la synthse reprsente la
conscience absolue du Christ.
L'homme actuel est juste veill la conscience
de son moi sensible et extrieur. Il n'a pas encore
vraiment conscience de son moi mais plutt de ses
manifestations extrieures, de ses exigences imm-
diates. C'est ainsi que l'humanit actuelle fixe ses
propres limites l'utilisation de quelques couleurs,
restreint son horizon ce petit moi personnel.
Mais la conscience est le verbe de Dieu que
St-J ean dcrit d'une faon admirable dans son
vangile. Elle est donc illimitable en ses manifesta-
tions et la science initiatique enseigne "qu'au dessus"
du petit moi goiste et mortel existe un grand moi,
une supra-conscience qui rvle et manifeste la
divinit.
Le don des langues que confre la colombe
mystique symbolisant le St-Esprit n'est rien d'autre
que le grand moi se manifestant en la conscience
de l'homme sensible, lui rvlant, d'une faon
extraordinaire et en toute lucidit, les rapports
intimes qui existent entre sa vie terrestre et la vie
divine.
Que reprsente le don des langues et plus
particulirement les langues en cette parabole
biblique, si ce n'est pour l'esprit, pour le verbe
vivant, un moyen de communication entre l'intrieur
et l'extrieur.
Comprendre le moyen de communication entre
les deux mondes sous la rvlation directe du
St-Esprit, des sept couleurs parfaites, c'est unir en
soi le ciel et la terre, l'ide et la forme, c'est devenir
un fils de l'unique, un mage, une desse. La nature
extrieure devient alors un grand livre parlant,
rvlant l'esprit par la forme.
Les faits les plus simples de la vie terrestre
prennent aux yeux du voyant une importance
capitale car il comprend maintenant la science
initiatique.
Celui qui reoit le don des langues des
kabbalistes l'instar des aptres du verbe comprend
le langage de l'esprit qui s'exprime dans les formes
de la nature, du fait de sa prise de conscience des
mystres de la lumire intrieure et extrieure.
Bien entendu un tel tat de conscience est
innarrable. inexprimable. il demande essentielle-
ment tre vcu pour le goter vritablement, pour
savoir ce qu'il est.
Si nous insistons de la sorte sur l'importance de
la conscience c'est tout simplement que pour un
voyant une couleur dans l'aura se manifeste de trois
faons.
Premirement la couleur en elle-mme indique les
tendances profondes de l'individu. la direction qu'il
donne sa vie. Ensuite vient l'intensit de la couleur
qui est en rapport direct avec le degr de puret des
s~ ntiments, puis c'est la luminosit qui est lie
directement l'tat de conscience. l'intel/igence.
La lumire est donc lie l'intelligence. la
conscience et il n'est rien de plus important
quitte que le disciple devient de nouveau la proie des
serpents instinctifs qui le piquent, le mordent de
toutes parts ce qui se manifeste par le stress,
l'angoisse, l'abattement. le dsespoir etc...
J
-'>
La preuve concrte de ce que nous avanons ici
.
est trs facile vrifier scientifiquement par chacun.
: La prochaine fois que vous vous sentez dans un
tat ngatif faites l'essai suivant. Prenez l'ouvrage du
Matre Deunov et choisissez une formule qui
concrtise la vertu qui vous semble la plus dsirable
ce moment prcis ou la couleur qui vous attire le
plus et que vous dsirez possder cet instant dans
votre aura, et aprs quelques respirations profondes
et rythmes aprs un bref recueillement tendez votre
pense vers votre me divine qui n'est qu'amour
universel et splendeur de l'esprit pur puis prononcez
la formule en visualisant la couleur lui correspondant
baignant votre aura et le fortifiant.
;y Vous pouvez pour mieux visualiser la couleur
vous aider d'un prisme.
$( Recommencez cet exercice autant de fois que
vous le sentez ncessaire. projetez par votre pense
cette couleur sur toute la terre, sur tous les humains,
nos frres et soeurs qui en ont le plus besoin et vous
constaterez avec stupfaction que votre tat de
trouble a disparu, il s'est dsagrg, les indsirables
qui vous tourmentaient dans l'invisible sont partis
parce que vous leur avez ferm les portes de votre
aura; vous leur avez fourni une nourriture qu'ils
n'apprcient pas. C'est magique et tre mage c'est
possder la conscience vi vante des changes
subtils que l'me humaine peut avoir avec la nature
et le plan divin.
'* Bien sr il est souhaitable de ne pas attendre
d'tre plong dans les tats ngatifs pour utiliser les
formules magiques, pour travailler avec les couleurs
de son me divine, pour prendre la dcision de se
transformer en profondeur et d'accueillir en soi la
naissance du divin enfant: la conscience christique.
Mais avant de vouloir descendre dans les
profondeurs de son me, il faut auparavant tre arm
contre tous les dangers qui s'y trouvent.
Dans les anciens mystres lorsque le myste
entreprenait la descente terrible vers l'Hads, vers
l'enfer. il tait accompagn par des initis qui dj
avaient parcouru J echemin et qui l'assistaient en son
priple initiatique. De nos jours les coles des
mystres ont disparu, mais les mystres eux-mmes
ne sauraient disparatre et chaque myste contempo-
rain qui aspire l'initiation divine doit triompher des
preuves qui se droulent maintenant dans la vie.
L'initiation s'est transforme et c'est pour cela que
J sus a incarn le Christ afin de donner aux hommes
la conscience solaire qui remplace les guides des
anciennes initiations lorsque le nophyte descendait
dans l'Hads ou dans l'amenti.
Dsormais par l'impulsion apporte par J sus en
la conscience humaine, chaque disciple doit trouver
en lui-mme la force de triompher des preuves qui
se droulent maintenant hors des enceintes
sacres des temples.
.- ... L'arme absolue est donc la conscience du
royaume de Dieu. Celui qui a acquis par sa propre
pratique cette conscience divine peut sans grande
crainte descendre au sein de sa nature infrieure
profonde, dans son inconscient pour entreprendre un
grand nettoyage et prparer la naissance du Dieu.
Pour les autres il faut d'abord acqurir la
claire-vision intelligible des mystres du royaume de
Dieu.
Le testament des couleurs peut tre une aide
prcieuse en ce sens et nous allons voir plus en
dtails comment.
Mais en attendant il faut bien nous comprendre
lorsque nous employons les termes d'intrieur et
d'extrieur. NOlls entendons par intrieur tout ce qui
est invisible tels les penses, les sentiments et les
dsirs instinctifs et par extrieur: la manifestation
objective, visible de la ralit intrieure. C'est ainsi
qu'un geste traduit l'extrieur une pense intrieure
et qu'une forme incarne une ide. C'est l'intrieur qui
gouverne l'extrieur. il en est le principe. Mais il faut
aussi reconnatre que l'extrieur ragit sur l'intrieur.
On peut considrer la conscience comme un
miroir qui reflte ces deux mondes plus ou moins
parfaitement suivant les individus. Par le miroir
magique de sa conscience et suivant la puret de ce
miroir l'homme peut prendre connaissance des
ralits du monde invisible et du monde visible.
Mais lorsque nous parlons de la lumire intrieure
nous entendons un intrieur encore plus interne
si l'on peut s'exprimer ainsi: le
principe mme de tout. Dieu lui-mme se manifes-
tant dans l'homme sur le miroir de sa conscience
illumine au sein de l'unit parfaite englobant toute
dualit entre l'interne et l'externe.
C'est la communion intime en Dieu, la fusion
parfaite qui rsout tous les problmes.
La tradition initiatique mentionne que le disciple
qui recherche cette union vivante en Dieu doit, au
cours de sa qute. rencontrer le gardien du seuil.
sorte de monstre fantastique. de sphinx dont il doit
supporter et comprendre le regard qui fait natre
l'pollvante en son me.
Cette tradition est tout fait juste mais dans la
pratique elle s'accomplit diffremment pour chacun
et en fait le regard du monstre ne devient
pouvantable que si le disciple n'est pas prt.
En ralit il y a quatre gardiens qui doivent tre
successivement dpasss et transfigurs car ils
reprsentent les propres limites du disciple lui-
mme.
-=t; Le gardien du seuil est une image de la limitation
de la substance universelle que l'esprit doit organiser
, et transfigurer.
1.. ~ Le premier c'est le corps physique que J sus
transfigura sur le mont Tabor.
1~ Le second c'est le corps thrique avec toutes ses
passions infrieures, ses dsirs instinctifs. ses
habitudes routinires qui enferment le disciple dans
un cercle zodiacal. bien clos. Lorsque le disciple
cherche le dpasser, il se manifeste par une peur
soudaine et irraisonne.
34
LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINATION LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINATION 35
3*- Le troisime c'est le corps astral. il est form par
toutes les motions et sentiments passagers. C'est
ce niveau que se situe la vision horrible et effroyable
,que l'on prte ordinairement au gardien du seuil.
4 '* Le quatrime c'est le corps mental. il se manifeste
par la voix qui toujours nie et fait nier de faon
subtile. Il est form de toutes les penses fausses
illusoires empreintes d'orgueil et de fausse science. Il
se manifeste en la concience du disciple par le doute.
Voil dresss trop rapidement les obstacles que
tout disciple qui s'aventure dans les mystres doit
rencontrer et doit vaincre pour lever sa conscience
la claire-vision du royaume de Dieu.
St-Paul disait: "Nous vivons et nous nous
mouvons tous en Dieu. en lui nous avons notre
existence". Il faut bien prendre conscience que nous
sommes immergs au sein d'une mer immense: l'aura
de Dieu qui baigne les mondes et les tres et que
la science initiatique nomme lumire astrale dans les
astres, magntisme animal dans les animaux, vgtal
dans les vgtaux, minral dans les minraux etc...
Les mystres de cette lumire sont inextricables.
mais il faut au moins savoir, pour la bonne
comprhension de t'initiation J ohannite. t'initiation
aux sept glises qui sont les sept couleurs, que
l'homme reprsente et synthtise lui-mme. cette
lumire universelle qui unit l'esprit et la matire,
tant fait l'image de Dieu et que. dans son
intelligence illumine, elle devient lumire
intelligible, c'est--dire verbale et cratrice.
Cette lumire, cette me vivante universelle est le
lien qui unit les mondes entre eux, qui unit l'homme
Dieu.
Telie est l'interprtation de l'alliance que l'Eternel
scella avec No aprs le dluge. aprs la purification.
par le signe d'un arc-en-ciel. dont les sept couleurs
qui sont les sept esprits placs devant le trne de
Dieu relie le ciel et la terre, l'intelligible et le
sensi ble.
L'tude de cette lumire universelle qUI se
spcialise dans les tres est trs vaste et elle ne
s'aborde que par la pratique vivante des mystres.
Nous sommes tous des cratures illumines au
sein de cette lumire qui est la mre divine et le tout
est de prendre conscience de son universalit et par
elle de notre propre communion avec cette universa-
lit. Il s'agit d'ouvrir sa conscience la lumire,
la mre divine la vie universelle qui nous anime
et se spcifie en chaque crature.
Etre un illumin, atteindre la deuxime naissance
dont parlait J sus, c'est avoir ouvert sa conscience
cette lumire, c'est avoir fusionn avec elle.
C'est alors que les portes du royaume de Dieu
s'ouvrent car. de mme que pour natre sur la terre
physique l'me doit se trouver une mre pour
accomplir le passage et fournir la substance du corps
physique, de mme pour pntrer dans le royaume
de Dieu il faut natre une seconde fois, il faut
trouver une mre afin qu'elle fournisse
'a substance divine qui doit former le nouveau corps
qui permet l'accs ce royaume.
Cette mre, c'est la mre divine, l'me des mes,
l'aura de Dieu qui forme en l'honune l'aura de gloire,
le corps de la gloire mentionn dans les vangiles.
'1 En effet, lorsque le disciple sublime en lui la
lumire instinctive, la lumire rouge en lumire
intelligible, la lumire violette, en passant par toute
la gamme, alors il atteint la transfiguration relle et
son aura devient le corps glorieux. le corps de
l'immortalit.
Le disciple n'atteint le violet que par l'union du
ciel. le bleu, et de la terre, le rouge. C'est cela que
l'on appelle 'joindre les deux bouts", l'esprit et la
matire.
En joignant les deux bouts des couleurs du
prisme, nous obtenons un cercle parfait. le violet
tant juste entre le rouge et le bleu.
Former un tel cercle de lumire en soi, c'est
trouver le royaume de Dieu, c'est atteindre l'ternit
que symbolise le cercle. C'est pour avoir bris le
cercle que l'humanit est tombe dans la matire
sous l'esclavage de la force instinctive. La couronne
des saints, le cercle qui leur entoure la tte
reprsente la lumire instinctive transmute en
lumire interIigible.
Au sujet de ce corps de la gloire, de ce corps du
Christ qui est le but de toute involution et volution,
il faut savoir que l'on labore ses diffrents corps
subtils jusqu'au corps physique par une assimilation
directe de cette lumire universelle. assimilation qui
s'effectue au moyen d'une respiration sur tous les
plans que nous qualifions de mystique, par une
particularisation verbale de cette lumire incre
suivant la loi magique: "On attire soi ce que l'on
est".
Cette assimilation s'effectue dans l'homme ordi-
naire ainsi qu'en toutes cratures non veilles la
conscience magique d'une faon instinctive et fatale,
ce qui amne une communion avec une lumire
mortelle, dans le sens de sujette aux transformations,
aux mtamorphoses.
C'est de cette faon que s'labore le corps
physique. ainsi que la personnalit mortelle de
chacun.
La raison de ce profond mystre est entirement
contenue dans le Sepher Breschith de Mose.
En effet l'homme a labor sa personnalit sous
'''inspiration du serpent instinctif et c'est pour cette
raison que cette personnalit n'est pas parfaite. La
tche initiatique de l'homme est donc de parfaire son
oeuvre en sublimant en lui les oeuvres de l'instinct
jusqu' l'intelligence, jusqu'au verbe cosmique. Le
but final tant l'laboration du corps de gloire, autre
image du corps du Christ, du temple de Salomon,
de la nouvelle J rusalem cleste, de la toison d'or,
corps d'incorruptibilit qui confre l'immortalit
l'me qui le constitue ici-bas en toute conscience.
Sui vant la science initiatique, la personnalit
mondaine, constitue de toutes les penses, senti-
ments et dsirs journaliers, est mortelle: c'est l le
~ ens de la seconde mort dont parle
1apocalypse. Dailleurs si l'on va jusqu'au bout
de sa mditation sur un sujet comme la rincarnation
on en arrive aux mmes conclusions. Seul celui qui
parvient purifier sa personnalit et la sublimer
en y incarnant son me immortelle ralise le corps
glorieux du verbe et conquiert l'immortalit.
C'est le sens sotrique des noces de l'agneau de
l'apocalypse.
Te] est le grand oeuvre, la grande affaire de toute
la cration entire; la perfection suprme, l'ultime but
atteindre. l'laboration du corps qui doit tre
constitu au jour le jour avec la plus pure lumire
des cieux, celle du Shaman, du ciel de Moise, ]a
manne cache de St-J ean, le pain de vie de J sus.
C'est en se nourrissant tous les jours de cette
lumire spirituelle, de cette vie intense et consciente
en tous les plans de l'tre que le corps de lumire
se ralise, incarnant dans la matire, tel que J sus
le demande dans sa prire: "Que ton rgne
synarchique vienne sur la terre comme au ciel".
C'est pour s'tre nourri exclusivement des fruits
mortels de l'arbre initiatique de la connaissance du
bien et du mal. de l'espace et du temps, jetant ceux
de l'arbre de vie aux pourceaux, que l'homme s'est
revtu de la personnalit, de la transformation qu'il
doit dsormais porter jusqu' la transfiguration tel
J sus sur le Tabor.
Voil le travail initiatique, voil l'oeuvre
accomplir: porter sa croix, sa personnalit et suivre
le Christ. pour transfigurer cette personnalit instin-
ctive et mortelle en corps de la gloire qui vhicule
et manifeste le verbe divin sur la
terre sensi ble.
J sus a dit: "Soyez parfait comme le Pre cleste
est parfait". Il a indiqu par cette formule le but de
l'homme: raliser la perfection de Dieu en lui,
accomplir l'image divine qu'il porte en germe. Ce
germe, cette tincelle christique qui demeure en
lthargie au fond de l'tre ne demande qu' tre
rveille par la vierge Marie, par une me pure et
vierge d'une puret conquise afin que l'enfant divin,
le verbe solaire de la lumire intrieure, rtat de
conscience incarn par J sus puisse grandir. se
dployer et se dvelopper dans les entrailles de
chacun.
;< Les formules du Matre Peter Deunov feront
office du lait sacr qui doit nourrir cet enfant. cet
tat de conscience, pour ceux qui comprendront le
langage de l'esprit et de la vrit essentielle qui
affranchit les hommes de Dsir, tel que l'enseignait
J sus il y a 2000 ans.
Cette vrit se peroit avant tout comme une
impression intrieure et ce n'est que par un travail
actif dans le sens de la perception que la
comprhension du langage de l'esprit s'obtient en
toute simplicit et clart.
Il en est de mme pour les formules et les
mditations sur les couleurs que nous prsentons. II
faut vouloir pratiquer consciemment et la compr-
hension se fera d'elle-mme de plus en plus
profonde.
S'il nous a suivi depuis le dbut de cet expos,
notre lecteur a dj devin que le royaume de
4 0 LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINATION LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINATION 41
Dieu dont parle abondamment le Matre J sus est un
tat de conscience spcial qui transcende et
transmute la matire, le corps mme de celui qui le
vit afin que le corps devienne parfait en accord
absolu avec la perfection de cet tat de conscience
intense.
Toute la science initiatique est contenue dans un
tat de conscience et en fait on peut affirmer que,
sans la prsence de cet tat. rien n'est vraiment
intelligible, tout reste seulement extrieur et donc
superficiel.
Seul cet tat de conscience gnostique ouvre les
yeux de l'me la perception de la lumire intrieure
qui vivifie, qui ralise d'une faon admirable la
synthse du tout, la vraie comprhension en l'me
extasie.
Tout ce qui n'est pas cet tat de conscience
gnostique ou en l'occcurence le royaume de Dieu en
soi est secondaire et ne doit tre considr que
comme un moyen possible de s'lever vers lui, de
l'atteindre, mais surtout rien de plus, car il n'est rien
de pire pour s'garer de croire que l'on sait alors que
l'on ne sait pas de la vritable sagesse qui provient
du coeur. de l'amour divin et qui donne la puissance
d'agir.
C'est ainsi que le texte du Matre Peter Deunov
pourrait paratre banal au premier abord pour une
personne qui n'en saisirait pas l'essence essentielle,
la porte initiatique, l'influence magique qui s'en
dgage, la science certaine dans laquelle rien n'est d
au "hasard", pour n'en rester qu' la contemplation
morne de la lettre qui tue ou plutt qui rvle
l'absence de vie intrieure, d'intelligence vraie dans
le lecteur en question. enfant par notre pense pour
le besoin de l'exemple.
La perception du ct magique des choses et de
la vie, voil la facult la plus importante cultiver
en priorit pour celui qui dsire parcourir pleinement
le chemin de son volution initiatique. Cette percep-
tion magique. c'est la conscience des changes
permanents entre Dieu. l'homme et l'univers au
moyen de cette lumire universelle et de ses couleurs
qui baignent les mondes et unissent toutes les
cratures en elles par des liens sympathiques.
Cest encore la claire-vision de l'esprit pur se
manifestant travers les formes transitoires. la
couleur blanche du Christ animant toutes les
couleurs infinies de la nature. l'unit absolue se
manifestant travers la diversit infinie des nombres
tout en restant elte-mme unit, absolument indivi-
sible.
La perception magique, c'est encore de se situer
soi-mme par rapport cette unit et universalit
divine et savoir faire des changes conscients avec
elle au moyen de l'aura, c'est connatre comment
cette lumire se spcifie dans les tres pour les
constituer et comment l'homme doit se crer
lu!-mme en perfection par la verbalisation volon-
taIre et lucide de cette lumire magique.
Cette lumire universelle est rgie par la loi des
affinits et des sympathies.
Ces deux lois sont trs importantes cause
de la respiration mystique qui fait que l'me respire
par les mystres de l'aura, des penses, des
sentiments et des instincts, et qu'elle communie, dans
cette mer invisible au yeux de chair. avec tous les
tres avec lesquels elle se trouve en correspondance
sympathique, en affinit de penses ou d'actions.
L'homme engendre au jour le jour son devenir, sa
personnalit future en s'incorporant, divers niveaux
de subtilit, cette lumire universelle spcifie.
Sachant et mditant ces lois de base, le disciple
peut volontairement transformer sa faon de penser,
de sentir et d'agir et mme il peut visualiser, par son
imagination cratrice, des couleurs pures dans son
aura, couleurs elles-mmes en rapport direct avec des
vertus divines, des forces, des tres, des esprits, des
mondes, des grgors etc... pour se tranformer
lui-mme et prendre son devenir en main.
Prendre son devenir en main est d'ailleurs une
expression caractristique puisque la magie vient du
mot magos, la main.
Tout est magique et le saisir, le voir. le goter,
le sentir, l'entendre et le vivre de faon consciente
telle est la nouvelle vie, les nouveaux cieux qui
produisent fatalement une nouvelle terre en l'initi et
ensuite l'extrieur de lui, dans le monde.
La vision de la vie magique incarne cet tat de
conscience gnostique dont nous parlions plus avant.
C'est en sa compagnie qu'il faut aborder la lecture
du texte du Matre Peter Deunov, afin qu'il apporte
le sommum de la rcolte, qu'il porte fruits
profusion.
Le testament des couleurs est un livre initiatique
au sens vrai du terme car qu'est-ce qu'une initiation
si ce n'est une prise de conscience, un agrandisse-
ment de son champ d'action.
Cette ide de la prise de conscience illul1r!atrice
tait chre au Matre Peter Deunov qui connaissait
parfaitement le processus initiatique qui veille l'me
la vie intrieure, la faisant participer l'unit et
l'universalit, pour l'avoir lui-mme expriment et
parcouru fort loin.
Son livre qui, en sa forme extrieure, peut
paratre banal pour celui qui ne possde pas
l'intelligence du coeur, pourtant contient quelque
chose de grand tel un simple gland renfermant en
puissance un chne magnifique.
En toute chose c'est le coeur qui ouvre les yeux,
car tout dpend du degr d'amour avec lequel on
regarde les tres et les choses.
Cette connaissance de la science initiatique que
possdait le Matre, il l'a incluse dans son livre afin
q~ 'il soit un moyen de prise de conscience, un
revlateur du soi intime qui contient tous les mois
s~ ns en tre contenu d'aucun et qui cherche
d lI~ carnations en incarnations s'accomplir dans un
mOI . transfigur propre le revtir. l'pouser
parfaitement.
Pratiquer consciemment} volontairement, avec
recueillement, concentration et visualisation, en
un mot les rsumant tous, pratiquer magiquement ce
qui est contenu dans ce livre, c'est marcher vers un
agrandissement de son champ de conscience, vers
une communion avec la lumire universelle, vers
l'accroissement et l'enrichissement de la vie intri-
eure, vers l'initiation.
Au milieu de l'atmosphre dans laquelle il est
plong, la meilleure protection de l'homme contre
toutes les penses ngatives et parasites, les courants
nocifs, les esprits tnbreux et empoisonnants qui
voluent dans l'aura de la terre, mans par l'grgor
obscur, reste l'aura. Plus l'aura est pure et lumineuse
traverse par des couleurs splendides plus l'individu
est l'abri de toutes les influences nocives
extrieures.
Avec tout ce que nous venons d'expliquer notre
lecteur comprendra aisment le pourquoi de cette
protection et son mcanisme.
Le tout est de devenir de plus en plus conscient
de son propre rayonnement auraI. ainsi que de la
grande force de vie christique qui anime tous les
tres : l'amour sans tche, l'amour conscient afin
qu'elle devienne en soi la volont de l'amour divin
et conscient.
Etre conscient de cette force, de ce don ainsi que
des possibilits de son propre aura et agir
volontairement sur cette aura pour vhiculer la
lumire, pour devenir un thrapeute de l'me et du
corps, un prtre et roi comme nous le dit St-J ean,
c'est travailler pour la lumire, pour la venue du
royaume de Dieu sur la terre.
L'homme ne peut commander l'invisible de
faon surnaturelle, dans le sens contraire des lois
de la nature. Lorsqu'il veut obtenir quelque chose, il
doit poser la demande selon les rites, il doit agir
conformment ce qu'il dsire.
Mme avec la meilleure loquence qui soit. on
s'puiserait en vain en demandant un distributeur
automatique de boissons, de chanter une chanson.
Ceci parat vident, il faut agir selon les rgles
et il en est de mme pour le monde intrieur.
La lumire universelle reflte toutes nos penses,
nos dsirs et elle nous apporte ce avec quoi nous
nous sommes mis en affinit.
C'est pour cela que la base du cheminement
initiatique est. aprs la prise de conscience, la
transformation de soi-mme, la formation du prisme
par la matrise de ses penses, sentiments et actions
pour ne vhiculer que la lumire de vie, pour l'attirer
afin qu'elle labore le corps de la gloire, le corps du
Christ.
. Celui qui a pris conscience de cette lumire
I,ntrieure en lui ainsi qu' l'extrieur de lui comme
etant toujours lui et qui cherche raliser le corps
du Christ en son rayonnement conserve sa paix
profonde et sa lucidit au milieu des troubles, des
pl~ urs et des grincements de dents qui l'environnent,
qUI se dchanent mme autour de lui telle une
tem~ te sans parvenir aucunement l'atteindre et
contnbuant mme le renforcer dans sa puissance
en accroissant sa lumire par la force de
rsistance et par la transmutation.
C'est avant tout l'preuve qui prouve la force, qui
prouve l'amour vrai et dsintress.
L'amour dsintress, l'amour divin c'est d'tre
capable d'aimer en chaque chose de sa vie, la partie
ternelle de ces choses: c'est encore tre capable
d'aimer sans salir.
L'tes-vous et le pouvez-vous? Voil un sujet tout
trouv pour une bonne mditation qui produira
srement une relle prise de conscience enrichis-
sante.
Chaque couleur du prisme reprsente un des sept
Esprits qui entourent en permanence le trne de
l'agneau, du Christ.
La lumire du Christ en l'homme, c'est la lumire
intrieure comme nous l'avons expliqu. Le prisme
qui dcompose cette lumire christique, c'est les
facults internes de l'homme: ses penses, ses
sentiments et sa volont. Enfin les sept couleurs
reprsentent la puissance cratrice du Christ qui
fconde la nature, la lumire extrieure.
La lumire du Christ, la lumire blanche diamant
contient en potentiel toutes les couleurs, tous les
tres. L'homme ou le prisme sous l'influence de la
lumire christique fait passer de puissance d'tre
l'tre les sept Esprits de Dieu, les sept couleurs de
l'arc-en-ciel. Te!le est la puissance verbale de
l'homme parfait incarn dans le Matre J sus, qui
manifeste Dieu sur la terre tant lui-mme le
mdiateur universel entre l'esprit et la matire tel
l'arc-en-ciel.
Chacune des couleurs du prisme cosmique et
humain est lie une vertu, une qualit, un esprit.
une hirarchie spciale, un son dtermin et les
formules du Matre Peter Deunov permettent de
s'entourer intrieurement et extrieurement par la
pense, l'imagination et la volont, de ses couleurs
merveilleuses, de se plonger, de se baigner en elles
sous l'action magique des invocations lumineuses,
afin qu'elles vivifient l'aura, qu'elles l'imprgnent de
leurs influences radieuses, bnfiques et protec-
trices.
Il faut savoir aussi, mais le savoir c'est
l'exprimenter, que sous l'action de leurs influences
spirituelles, les germes que Dieu a dpos en toute
me humaine commencent crotre, se dvelopper,
pousser vers la lumire du jour. grandir sous forme
de .matrise, de don, d'inspiration, de pouvoirs
magiques et son tour l'homme fait bnficier de
toutes ses richesses, son entourage proche et loign
par son rayonnement.
.~ "'~Etre riche c'est avoir la possibilit de donner et
etre prtre et roi de la fratent blanche, c'est donner
la lumire au monde par ses penses, ses sentiments
et sa volont d'amour et de sacrifice conscient de sa
propre nature infrieure.
Le rituel pour mettre les formules sacres du
Matre Peter Deunov en action avec efficacit est
trs si~ 1ple et il va de soi que chacun le trouvera
far sOI-mme se laissant guider en cela par la grande
~ rce ,de vie qui vient du.coeur. Mais pour plus de
carte nous prfrons donner une
mthode trs sommaire et adaptable toutes les
situations.
En premier lieu, il faut dire que tout dpend de
la facult de vision intrieure de chacun et que le
dveloppement de cette facult spciale qui mne
la clairvoyance spirituelle, commencement de la
sagesse, dpend lui-mme de la qualit de vie de
celui qui aspire l'initiation.
Chacun ne peut comprendre le divin que dans la
mesure o il y participe et la premire tape est
d'apprendre participer, trouver le divin
l'intrieur de soi, dans sa propre vie.
Pour cela le Matre Deunov demandait avec raison
ses disciples d'tre vgtariens, de ne pas fumer ni
d'absorber de boisson alcoolise et de mener une vie
pure, consciente et intense, faisant couler la source
de la spiritualit en permanence en leur me.
Ces prescriptions peuvent apparatre comme des
contraintes extrieures pour celui qui ne sait pas, qui
ne connat pas encore les lois initiatiques, mais
mme pour lui ce sont avant tous les actes qui
prouvent la foi et par suite la vision intelligible.
Le Matre essnien J sus a dit; "L o tu mets
ton coeur, l est ta maison". Mettre son coeur, son
amour dans le royaume de Dieu, c'est agir
conformment ce royaume, c'est ne dsirer que lui
d'une faon raisonne et toujours progressive.
Le Matre J sus a encore dit: "Le royaume de
Dieu appartient ceux qui lui ressemblent" et
"Cherchez le royaume de Dieu et sa justice et tout
le reste vous sera donn par surcrot".
Par le "reste" il faut entendre le moyen de
raliser ce royaume qui est le suprme bien.
Le moyen de raliser vient donc par surcrot
ceux qui le cherchent vraiment. c'est--dire qui
placent tout leur amour en lui.
C'est l'amour lui-mme qui fournit le moyen
puisqu'il est la suprme force, J 'aimant magique qui
attire lui tout ce dont il a besoin pour raliser sa
miSSion.
L'amour enseigne, il donne l'intelligence pour
accomplir car aimer c'est savoir vraiment.
Mme les couleurs nous enseignent cette loi
suprme de J 'amour. Pour les initis si le soleil bri1le
( le jaune reprsente la sagesse), c'est parce que le
ciel est bleu ( le bleu reprsente l'amour divin).
C'est donc grce au bleu, J 'amour divin que le
soleil. la sagesse, le verbe peut briller en l'homme.
Bien sr les gens ordinaires diront que si le soleil
brille, c'est parce qu'il n'y a pas de nuages dans le
ciel. Mais a c'est le point de vue des gens
ordinaires; pour les Itis si le soleil bri1le c'est
parce que le ciel est bleu et d'ailleurs les nuages
n'empchent absolument pas le soleil de briller.
L'union du bleu et du jaune donne le vert,
J 'enrichissement, l'esprance, la gurison, la clair-
voyance sprituelle.
A vant tout, il faut donc regarder o J 'on a mis
son coeur et on comprendra beaucoup de choses en
sa vie.
Dsirer regarder c'est dj parcourir une partie du
chemin vers la clairvoyance spirituelle, vers la
gnose, mais voir avec lucidit la ralit en soi et
l'extrieur de soi en est une autre partie.
S4 LES COULEURS. QUETE DE L'ILLUMINATION
physique suivant l'intensit et le vouloir.
Cette mthode peut paratre enfantine, elle n'en est
pas moins trs puissante et n'oublions pas que J sus
a dit : " Bienheureux les petits enfants car eux
appartient le royaume de Dieu" et " Laissez venir
moi (la conscience solaire) les petits enfants ".
Le fait de pratiquer cet exercice spirituel
dclenche des forces dans l'invisible qui se mettent
inundiatement en mouvement, afin de raliser en
actes ce qui a t ainsi souhait magiquement.
Il faut alors reprononcer la formule en rapport
avec la couleur en prenant bien soin de garder l'tat
de concentration, de visualisation et de paix
qu'augmentera ostensiblement la formule prononce
alors.
La formule dite ou chante, il faut tendre tout son
tre pour atteindre l'tat parfait de concentration, de
fusion totale qui produit la communion, l'identifica-
tion.
La conscience doit ici se dtacher compltement
de la personnalit, du temps et de l'espace
environnants pour, dans une exaltation silencieuse et
recueillie, se fusionner totalement en une extase
active avec la vision interne et intelligible.
Alors l'initi devient semblable ce qu'il dsire
tre, il comprend, il sait de la vritable connaissance
que produit l'osmose; il possde la puissance d'agir
et il agit effectivement, il cre un nouveau ciel et
une nouvelle terre.
Ensuite aprs un temps indfini, il faut
LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINATION SS
redescendre dans le plan de la ralit quotidienne
pour vivre sa vie normalement, sentant tout de mme
quelques tinceIJ es, quelques particules autour de
soi. que l'on ramne d'un autre monde, qui tend
tout sublimer autour de soi et en soi pour vivre la
vie divine qui est connaissance vivante, saintet
intense et toute puissance divine de l'harmonie se
manifestant.
La pratique aidant. la fusion avec l'me divine
devient de plus en plus rapide et profonde si bien
que toute la journe le disciple se sent protg,
soutenu, clair en tous les actes entrepris. De plus,
parmi les tumultes les plus effroyables il lui suffit
d'un petit effort de concentration pour s'apercevoir
que quelque part en lui, la paix, la communion est
toujours l, prsente et puissante.
Au progrs de l'effort souteRu, une transformation
intrieure, puis extrieure se produit; le disciple
marche alors de plus en plus vers la ralisation
objective de sa vision subjective.
C'est par ce genre d'exercice aid de la pratique
progressive de l'ascse magique que l'on apprend
p~ ogressivernent manier la lumire, vibrer un
nIveau de conscience qui permet de la toucher, de
~ a v~ ir, de la goter, de s'en servir comme d'une aide
lIlesttmable sur le chemin spirituel de l'initiation
christique.
L'ouvrage du testament des couleurs possde, par
Une vertu merveilleuse, la puissance d'amener
en celui qui pratique sincrement, la naissance la
vie intrieure, la perception subtile de vivre en cette
lumire universelle qui baigne les mondes et les
tres, en cette me des mes qui contient toute me,
d'avoir son existence en elle et d'exprimenter par ..
son intermdiaire des changes de plus en plus
conscients avec toutes les cratures universelles.
Tout est change, comme tout est magique et c'est
par l'intermdiaire de ce que la philosophie initia-
tique nomme l'aura qu'ont lieu tous les changes sur
les diffrents plans de l'tre.
L'homme, l'instar de l'univers, est constitu de
diffrents corps subtils sur lesquels nous ne nous
attarderons pas en ces lignes. Plus il s'lve vers
J 'esprit. plus les notions d'espace et de temps
deviennent illimites, sans borne. C'est ainsi que les
affinits, les changes que permet l'esprit sont
illimitables.
Comme les mystres de ces changes ont lieu par
l'intermdiaire de l'aura, une notion de ce dernier
s'impose pour bien saisir la puissance des formules
magiques qui vont suivre .
L'aura est fort complexe dfinir, J 'exposition
dtaille. de tout ce qu'elle reprsente nous mnerait
fort loin car elle recle en elle-mme toute une
science extraordinaire et souvent peu souponne.
Pour tre le plus bref possible nous dirons qu'elle
est une manation subtile qui se dgage et qui
entoure tous les tres vi vants de J 'homme jusqu'
la pierre pour ne se limiter qu' la catgorie
physique. Prcisons que la peau du corps physique
reprsente son aura car il est normal que le corps
physique ait une aura visible sur le plan physique
comme l'aura thrique est visible sur le plan
thrique.
L'aura est le rayonnement, la manifestation
extrieure d'un corps ou d'un principe intrieur, ce
qui explique pourquoi l'aura de l'homme n'est pas la
mme que celui des pierres qui ne rayonnent qu'une
aura thrique alors que l'homme ordinaire, son
tat d'volution actuelle. mane au minimum une
aura astrale l'instar des animaux.
Au fur et mesure de son dveloppement volutif
l'homme ouvre en lui le potentiel divin de ses autres
corps subtils, ce qui a pour consquence line
nouvelle manifestation aurale qui lui permet de faire
des changes avec line nouvelle catgorie d'tres.
C'est ainsi qu'il y a une aura mentale, causale,
bouddhique et atmique, correspondant l'ouverture
de ces mmes corps ou tats de conscience internes.
. Le fait que la pierre n'mane qu'une aura
et.hrique n'implique absolument pas qu'elle soit
depourvue de corps astral sige des motions, de
corps mental sige de la pense et de la rflexion
cO~ ~ ciente, de corps causal sige de la clairvoyance
sl?'~ 'tuelle, de corps bouddique sige de l'amour
d!v!1l et de corps atmique sige de la toute puissance
diVine, mais cela implique que ces diffrents corps
ne sont pas veills sur le plan de la manifestation

a son degr d'volution actuel.
Ouvrons une parenthse pour expliquer que le
corps physique et thrique corresponde l'esprit de
la couleur rouge, le corps astral la couleur orange,
le corps mental la couleur jaune. le corps causal
la couleur verte, le corps bouddhique la couleur
bleue et le corps atmique la couleur violette.
Il est galement remarquer en passant que les
vgtaux ne possdent qu'une aura thrique, plus
dynamique que celui des pierres alors que les
animaux possdent un rayonnement astral ce qui
prouve leur capacit prouver des motions, des
passions et constitue un argument de plus en faveur
du vgtarisme.
L'aura est encore un cercle d'images qui dtermine
la personnalit et c'est en transformant les clichs
contenus dans l'aura que l'on peut se transformer
soi-mme. se crer une personnalit sur mesure. Bien
sr cela demande beaucoup de travail et d'efforts
constants.
C'est ainsi que l'aura sert un certain niveau de
protection et de fixation de la personnalit en
l'homme. Elle rgle les changes permanents de cette
personnalit avec l'atmosphre ambiante. la prot-
geant plus ou moins des choses et entits qui lui sont
ngatives.
Pour le mage veill la conscience de l'aura
.
et donc de l'invisible, son aura devient un vritable
cercle magique empchant toutes les influences
nocives de pntrer en son enceinte.
Une autre fonction capitale de l'aura est de rgler
les changes avec le monde extrieur dont elle
permet la perception. par la loi des affinits. des
sympathies et des antipathies ainsi que des corres-
pondances comme nous l'avons dj indiqu trs
sommairement.
Tout ceci expos afin d'inciter la rflexion,
dmontre l'importance de l'veil la conscience de
l'aura, but que poursuit le livre de Peter Deunov, en
plus de l'veil du divin. du Christ en soi. afin de
diriger sa vie avec le plus de lucidit possible.
C'est encore par l'aura que nous avons la
perception des mondes invisibles, des impressions
subtiles qui nous avertissent que telle personne nous
est nocive malgr son air tout gentil.
C'est encore par son intermdiaire que nous
pouvons gurir les tres, communier avec les forces
de la nature, se projeter distance, envoyer des
penses de lumire dans l'atmosphre etc...
. Les trsors que contient l'aura sont absolument
Inestimables.
Dans ses multiples confrences, le Matre Om-
faam Mickal Aivanhov a trs souvent parl des
couleurs et notamment du livre de son Matre
Peter Deunov en ces termes: Le Matre Peter
Deunov a crit un livre qu'il ne communique pas
tout le monde.
Dans ce livre il parle de toutes les couleurs. Il
explique qu'il y a des anges qui s'occupent des
couleurs dans la nature car tout ce qui se passe dans
la nature se ralise par les couleurs. Ce sont elles qui
travaillent dans les plantes, dans les animaux, dans
les hommes. J 'ai lu beaucoup de choses extraordi-
naires dans ce livre, par exemple qu'il y. a dans la
Bible des versets prpars spcialement.
Quand vous les prononcez, vous crez certaines
couleurs autour de vous. Grce ce phnomne vous
pouvez gurir des maladies en lisant ces versets prs
des malades. Vous savez que les Hodjas turcs
peuvent gurir les malades en lisant certains passages
du Coran. J 'ai assist cela et j'ai constat des
miracles.
Puisque dans le Coran existent des paroles
puissantes, pourquoi n'yen aurait-il pas dans la Bible
et dans les Evangiles? Nous pouvons monter dans
l'chelle des couleurs avec ces versets".
" Le Matre Peter Deunov a cherch et a trouv
dans la Bible et les Evangiles beaucoup de versets
qu'il a groups par esprits et par couleurs correspon-
dants, ce qui fait que lorsqu'on les prononce la
couleur se forme. Avec ces versets on travaille la
Bible et les Evangiles et aussi les sept Esprits de la
lumire: en prononant les versets, les sept Esprits
de Dieu vous visiteront, petit petit.
Il se passe quelques chose au-dedans de nous,
parce que nous entrons dans la Bible, dans les
choses sacres saintes et tous les prophtes, tous les
aptres sont avec nous.
Ne dites pas que tous ces versets vous les avez
lus, vous les connaissez. Le nouveau c'est de prendre
une nouvelle conscience de ces correspondances
extraordinaires.
C'est l'oeuvre d'un grand matre et on peut se fier
au Matre Peter Deunov quand il dit que tel verset
produit telle couleur. Il tait clairvoyant. il commu-
niait avec les anges. Il connaissait tout, J en suis le
tmoignage, il m'a tout prdit.
Bienheureux ceux qui s'identifient l'esprit".
D'aprs le Matre Omraam Mickal Avanhov, il
apparat clairement que les versets sacrs du
testament des couleurs possdent une vertu et une
action magique propre tablir un lien, une
communion consciente et vivante avec le ciel. avec
le Christ et ses sept puissances, avec la communion
des saints, les mes glorifies du christianisme
initiatique et des J schims de la sainte kabbale.
Nous nous arrtons galement volontairement sur
l'expression trs significative du Matre Avanhov
qui rsume merveiJ 1eusement, notre sens, l'inten-
tion du Matre Deunov: "Le nouveau, c'est de
prendre une nouvelle conscience".
La conscience est vritablement un des plus
grands mystres qui soit: il est mme le plus
grand puisque sans lui rien n'est consciemment.
Conscient signifie: " avec la science, avec la
. "
connaIssance .
La conscience est le but mme poursui vi par
l'initiation; celui du travail de l'homme ici-bas qui
doit s'efforcer d'atteindre une nouvelle conscience, la
conscience du Christ en soi, l'incarnation du verbe
vivant. la naissance de la conscience solaire dans le
moi personnel transfigur.
Le but des formules du Matre Peter Deunov est
donc l'ouverture d'une nouvelle conscience, de la
conscience christique et universelle.
Il tend purifier la conscience personnelle, la
librer de sa limitation, la sublimer, la magnifier
par l~ alliance in~ ime, la fusion et l'ouverture la
conscience cosmIque.
A voir conscience des correspondances, c'est voir
intrieurement le lien vi vant qui existe entre le
monde divin et notre propre vie dans tout ce qu'elle
a de journalier; telle est la perception magique du
livre des couleurs.
La voix de Dieu parle dans la conSCience,
bienheureux ceux qui sont assez simples, assez purs
et forts pour l'entendre: bienheureux ceux qui non
seulement l'coutent mais russissent la mettre en
pratique en faisant preuve de leur bonne volont, de
leur amour agissant.
Conscience signifie "avec la connaissance", mais
ce n'est pas la connaissance extrieure et superficielle
telle que la conoit le monde dont il s'agit. mais bien
de la gnose. de l'attitude gnostique
qui est essentiellement vivante et rvlatrice de la
divinit par l'illumination directe, par l'extase.
La connaissance gnostique des correspondances.
c'est l'illumination qui englobe la claire vision
interne du tout harmonique.
C'est ainsi que les sept couleurs sont en rapport
avec les sept Esprits de Dieu. les sept plantes des
anciens, les sept jours de la cration et de la
semaine, les sept notes de la gamme musicale, les
sept sacrements de la lithurgie, les sept degrs de
l'initiation aux mystres, les sept centres nerg-
tiques en l'homme, les sept glises de l'apocalypse.
les sept dons du 8t Esprit etc...
Bien entendu toutes ces correspondances doivent
tre essentiellement perues intrieurement, dans la
vie mme.
Les sept-Esprits qui sont devant le trne du Dieu
vivant sont une des grandes images du livre de
l'initiation christique par excellence, nous nommons
l'apocalypse.
Cet ouvrage qui contient toute la doctrine des
mystres du christianisme initiatique reste encore
obscur pour le monde mais est limpide comme l'eau
pure des montagnes pour les membres de la grande
Fraternit J ohannite.
Cette image grandiose du livre apocalyptique. de
~ a rvlation du Christ en l'homme reprsente
J ustement le schma de l'homme parfait dans
l'univers.
Celui qui est sur le trne. sur la pierre cubique.
c'est le Dieu vivant en l'me humaine, c'est la
lumire intrieure, manifestation du Christ cosmiqUt
dans la conscience de l'homme.
Les Esprits qui sont devant son trne reprsentent
les sept corps subtils de l'homme, qui telle l'chelle
symbolique et donc relle de J acob unissent le ciel
et la terre.
Les sept corps reprsentent la puissance de
manifestation de l'esprit dans la matire, de la
lumire intrieure dans la lumire extrieure.
La lumire intrieure (ou le Christ) se dcompose
sur le prisme qu'est l'homme pour former les sept
couleurs, les sept Esprits lumineux qui fcondent la
nature et ralisent le mariage sublime de l'esprit et
de la matire, de l'ide et de la forme.
La lumire christique se manifestant de faon
septiforme travers chacun des trois mondes qui
composent le prisme, le monde de la pense, du
sentiment et de la volont, nous donne les vingt deux
puissances du verbe crateur qui n'est autre que le
Christ et qui est depuis le commencement avec Dieu
et en Dieu, qui est Dieu dans l'unit parfaite.
Les trois mondes multiplis par les sept lumires
cela nous donne le nombre vingt et un additionn
la lumire intrieure du Christ en l'homme: vingt
deux.
Ce sont les vingt deux degrs de la rvlation des
mystres initiatiques du Christ qui correspondent aux
vingt deux chaptres de l'apocalypse, aux vingt deux
lettres de l'alphabet magique du verbe par lequel
toute la cration ainsi que tous les tres
et cratures, qu'elle contient. ont t manifests et
forms sous l'action cratrice et formatrice du verbe
viva!lt et universel au moyen de son alphabet
magIque.
Ces vingt deux lettres forment justement le trne
du Christ de lumire devant lequel se tiennent les
sept Esprits.
Le trne est une pierre cubique qui, dploye en
une croix trois dimensions, possde vingt deux
cts.
Mais la tche qui nous est fixe ici n'est pas, pour
le moment. de donner une interprtation du livre
grandiose et limpide de St-J ean. gardien de la
doctrine kabbalistique, magique et alchimique du
christianisme initiatique apport par J sus comme
tant la synthse de toutes les religions et de toutes
les sciences, leur aboutissement et leur transfigura-
tion contenant la promesse de tout l'avenir. (J )
Pour en finir sur cette image des sept-Esprits
devant le trne de Dieu, nous dirons que le trne
c'est l'univers, le prisme c'est l'homme et le Dieu
vivant. c'est la lumire intrieure dont l'homme est
plus ou moins le temple suivant son degr de puret
et de transparence.
S'entourer des couleurs du prisme, fusionner avec
la lumire intrieure en sa conscience extasie, c'est
trouver Dieu en soi et le manifester dans la nature
extrieure.
Au point de vue des nombres, l'unit reprsente
le Dieu vivant, le nombre trois c'est le verbe,
l'intelligence et le nombre quatre la nature,
(1) Voir notre interprtation de l'apocalypse: "L'enseignement
initiatique du grand Matre J sus" ou "St-J ean et la tradition
cosmique. "
sensible, le trne.
Le verbe animant la matire cela nous donne le
nombre sept auquel il faut ajouter l'unit de la
lumire intrieure pour obtenir les huit couleurs du
Matre Peter Deunov.
Pour ceux qui se sentiront le dsir, bien lgitime,
d'approfondir l'ouvrage du Matre Peter Deunov,
nous pouvons indiquer ds lors qu'il a t rdig de
faon kabbablistique de sorte qu'en lui tout a une
raison d'tre et une rsonnance cosmique et
initiatique.
L'ordre chronologique des chaptres et des versets
correspond aux chelons exacts et successifs que doit
gravir l'me en son initiation christique.
Les sept corps subtils en l'homme qui unissent
l'esprit au corps sont en correspondance avec les sept
couleurs du prisme et avec les sept degrs de
l'initiation.
Le premier corps est le corps physique qui
reprsente le vhicule et la concrtisation des
influences de tous les autres corps. Ce corps est
associ trs troitement avec le corps thrique qui
reprsente la vitalit des cellules, il est le sige de
la sensibilit. de la volont et de l'inconscient
instinctif. C'est lui qui assure entre autre la cohsion
des membres entre eux; il est le patron fluidique du
corps physique.
Il contient la grande force de vie, le rservoir
d'nergie mre, la force de l'nergie kundalini. Sa
couleur est le rouge.
Au pire ce corps devient le vhicule de la volont
de destruction, de violence et d'agres-
sion. Il doit tre matris pour ne manifester que la
puissance de l'esprit qui rside dans le corps atmique
auquel il est li trs troitement tant la puissance
objective de manifestation de l'esprit dans la
matire.
C'est le sige de la vitalit physique et des
instincts animaux qui doivent tre matriss par la
puissance de l'esprit pur.
Le corps astral est le sige des passions, des
motions et des sentiments. Dans son aspect infri-
eur. il devient le vhicule des sentiments de
possessivit. de haine passionnelle et de dsirs
infrieurs essentiellement gostes et intresss.
Il doit tre purifi pour atteindre la transfiguration
pour vhiculer le corps christique, le corps de la
gloire qui consacre et apporte l'illumination solaire.
Il reprsente alors la pierre philosophale au rouge
rubis des alchimistes qui opre la sublimation et la
rdemption de la matire car il s'empare de la
puissance du corps thrique une fois qu'il a obtenu
la sanctification.
C'est l'amour sublime, l'amour christique des
frres illumins de la Rose-Croix, qui est avant tout
pur sacrifice et flicit. C'est la puissance de J 'agneau
bni des mages, force forte de toutes forces, le
sacrifice conscient et intelligent qui fait natre le
sentiment de la pure lumire en l'me. La couleur du
corps astral est r orange, la saintet qui procure la
sant.
Le corps mental reprsente l'me capable de
raisonnement, de rflexion, de jugement, de dcision
plus ou moins lucides, en un mot, il est le sige de
la pense mais aussi de la conscience du moi qui
s'affirme par l'intermdiaire de cette pense, le sige
de la soi-conscience.
Lorsque Descartes a dit :" J e pense, donc je suis",
sa conscience n'tait qu'au niveau de son corps
mental et par suite ne percevait la ralit que par
rapport la ralit limite de ce corps.
Dans son aspect ngatif le corps mental devient
le vhicule des penses mensongres et ruses: il met
ses capacits au service de l'assouvissement des
instincts bas et gostes des corps infrieurs partir
desquels il peroit son nergie.
Dans la ralisation initiatique et magique il doit
tre sanctifi comme l'a indiqu J sus dans sa prire:
"que ton nom soit sanctifi".
C'est l'intrieur du corps mental que le nom du
Pre doit tre sanctifi afin que les penses
vhiculent le corps causal qui reprsente l'intellect
suprieur, qui donne la sagesse divine dont parle
abondamment les aptres.
La couleur du corps mental est le jaune.
A vec le corps causal nous pntrons directement
dans les corps subtils qui incarnent l'me divine qui
illumine la conscience de la lumire de Dieu. Le
corps causal est le sige de la sagesse divine, de
l'inspiration, de la clairvoyance spirituelle qui doit se
manifester travers les penses du corps mental.
C'est l'attribut du parfait, du gnie volontaire.
de l'popte des antiques initiations mystres, qui
a un accs direct la vision intrieure et
prophtique, la vision juste, directe, globale et
synthtique des causes et des effets qui engendrent
incessamment de nouvelles causes et de nouveaux
effets.
C'est la rception du St-Esprit , de l'esprit qui
vivifie J 'intelligence et apporte la clairvoyance des
vrits sensibles et spirituelles.
A ce stade l'popte conclut une alliance con-
sciente avec l'intelligence cosmique. il comprend
alors la raison des choses.
La vision globale et interne de la loi des causes
effets, du travail de l'esprit dans la forme lui donne
la possibilit d'agir correctement et d'en recueillir les
fruits par la suite.
Le corps causal est li la loi d'harmonie connue
sous le nom de karma et l'veil de sa conscience est
capital pour prendre sa vie, son devenir en main.
La perception du corps causal permet au disciple
de comprendre comment et pourquoi l'esprit est li
la matire et comment il s'enrichit d'expriences
nouvelles pour se raliser en sublimant cette matire
qui l'attache la mort lui qui est par essence
l'immortalit.
Cette vision procure au disciple l'esprance et
l'intelligence de l'oeuvre accomplir.
La couleur du corps causal est le vert.
Le corps bouddhique reprsente l'amour de Dieu
se donnant lui-mme en sacrifice pour ses cratures,
pour se raliser travers elles.
L'amour christique est la suprme force
qui doit transfigurer le corps astral de l'homme,
faisant place nette de toutes les passions infrieures
afin de vhiculer les sentiments d'amour divin,
dsintresss et universels, l'esprit de sacrifice
intelligent et volontaire, qui poursuit la ralisation
d'un idal divin telle l'humanit ne formant plus
qu'une grande famille hirarchique, lie par l'amour
fraternel.
La gnose nous dit que c'est l'amour qui ouvre les
yeux et c'est pour cela que la rvlation de cette
science sacre est base sur la force de l'amour divin
qu'est capable d'prouver l'me du disciple.
L'amour signifie l'me illumine par la lumire
des cieux Aour qui, en hbreux, signifie lumire.
Sa couleur est le bleu.
Enfin le corps atmique reprsente le moi absolu,
rceptacle de l'esprit pur, la fusion divine, la
manifestation de Dieu, de la lumire absolue dans
l'me de J 'homme qui devient J 'me divine, l'me
vivante universelle qui contient toutes les mes.
C'est pour exprimer cet tat d'tre que J sus a dit:
"J e suis en vous et vous tes en moi et o je vais
vous allez".
Cette fusion avec le principe, avec J 'unit confre
la toute puissance divine et cratrice car seule l'unit
est cratrice. A ce niveau le mage devient un
crateur d'harmonie et de paix.
La couleur du corps atmique est le violet.
Voil pour la description de cette chelle qui unit
le ciel et la terre. Il ne reste plus qu' en parcourir
les chelons avec raide des formules du Matre Peter
Deunov.
Les couleurs, qute de l'illumination car ce sont
les couleurs qui incarnent la lumire et autour de
nous, pour notre oeil tout est couleur, tout est une
manifestation colore de la lumire originelle.
Trouver cette lumire originelle en soi. c'est
colorer sa vie des plus belles couleurs, c'est se
manifester dans le monde d'une faon divine et
vritablement artistique.
Chaque crature a pour tche d'crire son livre de
vie. de peindre en tableau vivant cette vie vcue
chaque instant. Certains font de ce tableau un
griboullis sans queue ni tte, d'autres s'efforcent
d'atteindre I~ perfection, la plus grande beaut qui
implique l'harmonie parfaite du ciel et de la terre.
de l'esprit et de la matire. de l'idal mystique et de
la forole parfaite, de la lumire divine et des
couleurs les plus pures.
Sans les couleurs la lumire est invisible l'oeil.
sans la matire l'esprit divin ne peut pas engendrer
la conscience ou le verbe. sans la forme l'me ne
peut saisir l'ide qui demeure abstraite en Dieu.
Les couleurs rvlent donc la lumire de Dieu en
l'me de l'homme et celui-ci droulant son propre
livre de vie dcouvre son propre esprit animateur et
peut atteindre la perfection, l'illumination consciente.
l'incarnation du Verbe en chair.
C'est ainsi que des deux principes du mani-
chisme: l'esprit et la matire, l'homme et la femme.
le bien et le mal. nat l'enfant divin. la conscience
de Dieu. le verbe vivant qui unit en un tout les
LES RA YONS LUMINEUX
L'esprit de rAmour
L'esprit de la Vie Rouge/Rose
L'esprit de la Saintet
Ep 1.13 L'esprit Saint Orange
L'esprit de la Sagesse J aune
L'esprit de rAme
Vert
L'esprit de la Vrit Bleu
L'esprit de la Force
Violet
IP J .J 1 L'esprit de la Grce
Amthyste
L'esprit du Christ
Diamant
* * *
76 LE TESTAMENT DES COULEURS
LE TESTAMENT DES COULEURS 77
Ap 19.14
J n 4.24
Ap 3.1
Ap 5.6
Mt 5.48
ICo 3.16
1 Co 12.13
Co 12.4
Co 12.11
1 Co 12.31
Le 1.78
15 30.26
Le Verbe de Dieu
Dieu est Esprit
Esprit Eternel
Ainsi parie celui qui possde les sept
Esprits de Dieu et les sept toiles.
Qui sont les sept Eglises de Dieu en
mission par toute la terre.
Vous donc, vous serez parfaits
comme votre Pre cleste est parfait.
Ne savez-vous pas que vous tes le
Temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu
habite en vous.
Aussi bien est-ce en un seul Esprit
que nous tous avons t baptiss pour ne
former qu'un seul corps, J uifs et Grecs,
esclaves ou hommes libres, et tous nous
avons t abreuvs d'un seul Esprit.
Il y a, certes, diversit de dons
spirituels, mais c'est le mme Esprit.
Mais tout cela c'est le seul et mme
Esprit qui l'opre, distribuant ses dons
chacun en particulier comme il J 'entend.
Aspirez aux dons suprieurs.
Oeuvre de la misricordieuse ten-
dresse de notre Dieu, qui nous amnera
d'en haut la visite du Soleil levant.
Et la lumire du soleil deviendra sept
fois plus forte - comme la lumire
Am 5.8
J e \.17
15 60.1
1 Tm 4.15
Ps 119.18
Za 4. 1.2
Qo 12.7
Ap 4.3
Ap 22.3
Ap 4.5
Gn 9.13
de sept jours.
C'est lui qui a fait les Pliades et
Orion, qui change les tnbres en
aurore... IEVE est son nom.
Le Pre des lumires.
Debout ! Rayonne, car voici ta
lumire.
Prends cela coeur. Sois-y tout
entier, afin que tes progrs soient
manifests tous.
Ouvre mes yeux: je regarderai les
merveilles de ta loi.
L'ange qui me parlait revint et me
rveilla comme un homme qui est tir
de son sommeil. Et il me dit: "Que
vois-tu? J e rpondis: "J e regarde, et
voici: il y a un lampadaire tout en or,
avec un rservoir son sommet: sept
lampes sont sur le lampadaire.
Que la poussire retourne la terre
comme elle en vint, et le souffle Dieu
qui l'a donn.
Un arc-en-ciel autour du trne est
comme une vision d'meraude.
Le trne de Dieu.
Du trne partent des clairs, des voix
et des tonnerres. et sept lampes de feu
brlent devant lui, les sept Esprits de
Dieu.
Et Dieu dit: "J e mets mon arc dans
la nue et il deviendra un signe
d'alliance entre moi et la terre.
Ct 2.4
1 J o 4.7
Dt 5.6
et 2.1
Lm 3.4 1
DIl\.I
et 8.6
1 P 1.22
Rm 13.10
J o 3.16
J n 15.13
1 Co 13, 4.8
L'ESPRIT DE L'AMOUR
RayODS rouges
Amour
Et la bannire qu'il dresse sur mOi,
c'est l'amour.
Dieu est amour.
J e suis l'Eternel ton Dieu.
J e suis la rose, la fleur de Saron.
Elevons nos coeurs et nos mains vers
le Dieu qui est au ciel.
Tu aimeras Dieu.
Car l'amour est fort comme la mort.
Aimez-vous les uns les autres sans
dfaillance.
L'amour ne fait point de tort au
prochain.
Oui, Dieu a tant aim le monde qu'il
a donn son fils unique.
." Il n'est pas de plus grand amour que
de donner sa vie pour ses amis.
L'amour est longanime; l'amour est
serviable: il n'est pas envieux: l'amour
ne fanfaronne pas, ne se rengorge pas:
il ne fait rien d'inconvenant, ne cherche
pas son intrt. ne s'irrite pas, ne tient
pas compte du mal; il ne se
Rm 12.10
Pr 18.24
et 8.7
Ps 138.7
J n 14.11
Ap 2\.4
1. 16.10
J os 15
Mt 28.20
Is 57.18
2Co 1.3
rjouit pas de l'injustice, mais il met sa
joie dans la vrit. Il excuse tout, croit
tout, espre tout, supporte tout.
L'amour ne passe jamais.
Que l'amour fraternel vous lie d'affec-
tion entre vous.
Il y a des amis qui sont plus chers
qu'un frre.
Les grandes eaux ne pourront teindre
l'amour.
* * *
Pour aier dans les tfpreUYCS
J ette un regard vers eux Seigneur car
ils sont dans le malheur.
Si je dois passer par les preuves, toi
tu me vivifieras.
Que votre coeur ne se trouble plus
dsormais.
Et Dieu essuiera chaque larme de vos
yeux.
Votre tristesse se transformera en
J Oie.
J e. ne te laisserai pas, je ne t'abandon-
nerai pas
Et voici je suis avec vous.
J e le conduirai et je lui rendrai la
consolation lui et ceux qui l'aiment.
J e suis le Dieu de toute consola-
J n 25.26
Col 3.13
Ep 4.32
Go 50. 17
Ep 3. 17
Lam 1.16
Lam 1.20
Ps 25.17
J r 8.18
Ps 138.7
tion.
Dieu est amour.
* * *
Pardon
Pardonnez-vous mutuellement.
Montrez-vous bons et compatissants
les uns pour les autres. vous pardonnant
mutuellement. comme Dieu vous a
pardonn dans le Christ.
Et maintenant. veuille pardonner le
crime des serviteurs du Dieu de ton
Pre!
Enracins. fonds dans l'amour.
* * *
Consolation
C'est pour cela que je pleure; mes
yeux fondent en larmes, car il est loin
de moi. le consolateur qui me rendrait
la vie.
Vois. Seigneur, quelle est mon an-
goisse! Mes entrailles frmissent: mon
coeur en moi se retourne.
Desserre l'angoisse de mon coeur.
La douleur m'envahit. le coeur me
manque.
Si je marche au milieu des
Is 53.4
Is 54.11
Ps 46. Il
2 Co 1.3
J r 15.20
Is 61.3
Is 51.12
J n 14.1
Mt 28.20
Is 60.20
Ap 21.4
J b 22.29
J n 16.20
Is 40.1
angoisses, tu me fais vivre.
Or, c'taient nos souffrances qu'il
supportait et nos douleurs dont il tait
accabl.
o malheureuse, battue par les vents.
inconsole. voici que je vais poser tes
pierres sur des escarboucles et tes
fondations sur des saphirs.
Arrtez, connaissez que moi je SUIS
Dieu.
Dieu de toute consolation.
J e suis avec toi, pour te sauver et te
dli vrer.
Pour consoler les affligs et leur
donner un diadme au lieu de cendres.
l'huile de joie la place d'un vtement
de deuil. la louange au lieu du
dsespoir.
Moi, moi. je suis ton consolateur.
Que votre coeur cesse de se troubler.
Et moi. je suis avec vous pour
toujours, jusqu' la fin du monde.
Et les jours de ton deuil seront
accomplis.
Il essuiera toutes larmes de leurs
yeux.
Car il abaisse l'orgueil des superbes,
mais il secourt l'homme aux yeux
baisss.
Votre tristesse se changera en joie.
Consolez. consolez mon peuple.
1 Co 14.31
Is 57.18
J n 14.16
2 Co 1.4
2J n 25.26
Cf 8.6
Ot 31.8
J b 11.15
Afin q~ e tous soient instruits et tous
encourages.
Mais je le gurirai, je le consolerai, je
le comblerai de rconfort, lui et ses
affligs.
Et il vous donnera un autre Paraclet
pour tre avec vous jamais.
Qui nous console dans toutes nos
afflictions, afin que, par la consolation
que nous-mmes recevons de Dieu, nous
puissions consoler les autres en quelque
affliction que ce soit.
* * *
ESPRIT DE LA VIE
Hayons rouges
Pour aider dans "au-del
J e suis la rsurrection et la vie, celui
qui. vivra en moi-mme s'il doit mourir
reVIvra.
Parce que l'amour est plus fort que la
mort.
Ne crains pas et n'aie pas peur.
Tu seras affermi et tu ne craindras
pas.
Ex 3.12
J r 16.20
k 1.12
J n 17.3
J n 14.6
J n 10.10
J n 12.46
LI: 1.79
J n 1.4
J n 17.3
J n Il. 25.26
J n 5.26
Moi je serai avec toi ensemble.
J e suis avec toi pour te sauver
toujours.
Il recevra la couronne de vie que
Dieu a promise ceux qui l'aiment.
Car c'est cela la vie ternelle, te
connaitre, toi l'Unique, le vritable
Dieu.
* * *
Esprit de la vie
J e suis la VIe.
Moi. je suis venu pour que les brebis
aient la vie et l'aient en abondance.
Moi. la lumire, je suis venu dans le
monde.
Afin d'illuminer ceux qui se tiennent
dans les tnbres.
De tout tre il tait la vie et la vie
tait la lumire des hommes.
La vie ternelle, c'est qu'ils te con-
naissent, toi, le seul vritable Dieu.
J e suis la rsurrection. ,
Qui croit en moi, ft-il mort, vivra, et
guic~ nque vit et croit en moi ne mourra
jamaIS.
Comme le Pre en effet dispose de la
vie, ainsi a-t-il donn au Fils d'en
disposer lui aussi.
Le 1.51
Ps 66.9
J b 33.4
J b 10, Il. 12
Dt 31.6
Ph 1.13
He 12.1
Ep 3.16
Is 40.31
Is 26.4
Ps 68.29
Il a dploy la force de son bras.
Lui qui rend notre me la vie.
C'est le souffle de Dieu qui m'a fait.
l'haleine du Tout-Puissant qui m'a-nima.
Ne m'as-tu pas vtu de peau et de
chair, tiss en os et en nerfs ?
Puis tu m'as gratifi de la vie et tu
veillais avec sollicitude sur mon souffle.
* * *
Puissance
Soyez forts et tenez bon !
J e puis tout en Celui qui me rend fort.
Nous devons parcourir avec constanct
l'preuve qui nous est propose.
Qu'Il daigne, selon la richesse de sa
gloire, vous armer de puissance par son
Esprit pour que se fortifie en vous
l'homme intrieur.
Mais ceux qui esprent en Dieu
renouvellent leur force, il leur vient des
ailes comme aux aigles. Ils courent sans
lassitude et marchent sans fatigue.
Car Dieu est le Rocher ternel.
Commande, mon Dieu, selon ta
p~ issance. la puissance, Dieu. que tu
mis en oeuvre pour nous.
Ps 147.13
Is 35.3
Ps 84.8
Ps 89.22
Ps 138.3
1s 35.4
J os 1.7
J os 1.5
Ex 3.12
01 31.8
1 Co 10.13
J b 11.15
J e 1.12
Ga 5.1
1 S 4.9
Ps 60.14
Il renfora les barres de tes portes.
Rendez fortes les mains fatigues et
fermes les genoux chancelants.
Ils marcheront de hauteur en hauteur.
Mon bras le rendra fort.
Tu as accru la force en mon me.
Courage, ne craignez pas !
Sois fort et tiens bon... afin de russir
dans toutes tes dmarches.
J e ne t'abandonnerai point ni te
dlaisserai.
J e serai avec toi.
Ne crains pas, ne tremble pas.
Aucune tentation ne vous est sur-
venue. qui passt la mesure humaine.
Dieu est fidle; il ne permettra pas
que vous soyez tents au-del de vos
forces.
A vec la tentation, il vous donnera le
moyen d'en sortir et la force de la
supporter.
Alors tu lveras un front pur. tu seras
ferme et sans crainte.
Heureux homme. celui qui supporte
l'preuve!
Sa valeur une fois reconnue. il
recevra la couronne de vie que le
Seigneur a promise ceux qui l'aiment.
Donc tenez bon et ne vous remettez
pas sous le joug de l'esclavage.
Prenez courage et soyez viril.
Avec Dieu. nous ferons des
prouesses.
* * *
Victoire
RAYONS ROSES
Amour
Ps 98.1
Ps 18.30
Ap 21.7
Is 59.19
J r 1.8
2 Tm 2.24
Is 60.18
1 Co 15.57
1Co 15. 54.55
Le salut lui vient de sa droite, de son
bras de saintet.
Avec Toi je force l'enceinte, avec mon
Dieu je saute la muraille.
Telle sera la part du vainqueur; et je
serai son Dieu, et lui sera mon fils.
Car il viendra comme un torrent
resserr et que chasse le souffle du
Seigneur.
N'aie aucune frayeur devant eux: car
je suis avec toi.
Or le serviteur de Dieu ne doit pas
tre querelleur.
On n'entendra plus parler de violence
dans ton pays.
Mais grces soient Dieu, qUI nous
donne la victoire.
La mort a t engloutie dans la
victoire. O est-elle, mort, ta victoire?
* * *
Ep 2, 4-5
J n 14.26
J n 15.9
Mt 18.22
J n 21.19
Mais Dieu, qui est riche en misri-
corde, cause du grand amour dont Il
nous a aims, alors que nous tions
morts par suite de nos fautes, nous a fait
revivre avec le Christ.
Mais le Paraclet, l'Esprit Saint, que le
Pre enverra en mon nom, vous ensei-
gnera tout.
Comme le Pre m'a aim, mOI aussI
je vous ai aims.
Demeurez en mon amour.
J e ne te dis pas jusqu' sept fois, mais
jusqu' soixante dix-sept fois.
Suis-moi!
* * *
2 Co 5.17
J e 5.16
J e 5.15
Rm 12.11
Co 15.16
2 Co 5.17
Co 12.24
Ep 4.4
Ex 41. 10
Ex 41.10
J r 30.11
Est5S.8
L'ESPRIT DE LA SAINTETE
(L'Esprit Saint . L'Esprit de la promesse)
RA YONS ORANGES
Si donc quelqu'un est dans le Christ.
c'est une cration nouvelle.
Pour aider dans la gurison.
Priez les uns pour les autres pour que
vous gurissiez.
La prire qui est pleine de foi sauvera
le souffrant.
Soyez dans votre lan nergique et
d'un esprit ardent.
Ne savez vous pas que vous tes un
vit en vous.
Si quelqu'un est dans le Christ il est
une crature nouvelle.
Pour qu'il n'y ait pas de dysharmonie
dans ton corps.
Notre corps est un esprit.
J e suis Dieu qui te gurit
Ne crains pas je suis avec toi.
J e suis avec toi pour te sauver et je
te gurirai de tes plaies.
Et ta sant bientt s'panouira.
J r 20.17
2 R 20.5
Mt 8.3
Ps 103. 2.4
Le 8.50
Ps 118.13
Le 5.17
Is 6.3
Dt 28.2
2 R 20.5
1 Co 12.25
Ep 4.4
Ep 2.15
Is 58.8
J r 30. Il
J e rtablirai la sant en toi.
Moi je te gurirai.
J e le veux sois guri.
Bnis Dieu, mon me, n'oublie aucun
de ses bienfaits. Lui qui pardonne toutes
tes transgressions et te gurit de toute
maladie.
Il sauve de la dsagrgation ta vie.
Et jsus quand il a entendu lui a
rpondu en disant
"Ne cra,ins pas crois seulement et il
sera sauve.
C'est par Dieu que c'est arriv et c'est
tonnant nos yeux.
A la base de leur gurison se trouvait
la force de Dieu.
Saint. saint. saint. le Seigneur des
Esprits.
* * *
Rgnration - Sant - Unit
Toutes les bndictions que VOICI
t'adviendront et t'atteindront.
J e vais te gurir.
Afin qu'il n'y ait point de division
dans le corps.
Il n'y a qu'un Corps et qu'un Esprit.
Pour crer en sa personne les deux en
un seul Homme Nouveau.
Ta blessure sera vite cicatrise.
J e suis avec toi pour te dli-
LE TESTAMENT DES COULEURS
91
Ex 15.26
Mt 8.3
Le 11.36
Le 5.31
Le 5.15
Le 18.13
Ps 4 1.5
Qo 10.18
Rm 12.11
1 co 3.16
Pr 4. 20.22
vrer... J e vais rnover ta chair, gurir tes
plaies.
J e ne t'affligerai d'aucun des maux
dont j'ai accabl l'Egypte, car c'est moi,
le Seigneur, qui te rends la sant.
J e le veux, sois guri.
Si donc ton corps tout entier est dans
la lunre, sans aucun mlange de
tnbres, il sera dans la lunre tout
entier. comme lorsque la lampe t'illu-
mine de ses rayons.
J sus prit la parole et leur dit: Ce ne
sont pas les gens en bonne sant qui ont
besoin de mdecin, mais les malades; je
ne suis pas venu appeler les justes mais
les pcheurs au repentir.
Des foules nombreuses accouraient
pour l'entendre et se faire gurir de leurs
maladies.
Mon Dieu. aie piti du pcheur que je
suis!
Piti pour moi, Seigneur! guris mon
me.
Pour une ngligence, la poutre cde.
par. manque de soin, il pleut dans la
maison.
O'un zle sans nonchalance, dans la
ferveur de l'esprit.
Ne savez-vous pas que vous tes un
habite en vous.
Mon fils, sois attentif mes
dires... Car pour qui les trouve ils
Nb 27.15
J r 32.27
J e 5.16
J e 5.15
Is 41.10
Rm 12.1
Le 6.19
Le 8.50
Le 5.17
Le 9.2
Mc 16, 17.18
sont vie et sant pour tout le corps.
Seigneur Dieu des Esprits qui anime
toute chair.
A moi rien d'impossible !
Priez les uns pour les autres, afin que
vous soyez guris.
La prire de la foi sauvera le patient
et le Seigneur le relvera.
Ne crains pas. car je suis avec toi.
J e vous exhorte donc frres. par la
misricorde de Dieu, offrir vos
personnes en hostie vivante. sainte.
agrable Dieu.
De lui sortait une force qui les
gurissait tous.
Mais J sus, qui avait entendu. lui
rpondit:
Ne crains pas; un acte de foi
seulement et elle sera sauve.
Et la puissance du Seigneur lui faisait
oprer des gurisons.
* * *
J ustice
Et il les envoya proclamer le
Royaume de Dieu et gurir.
Et voici les miracles qui accompagne-
ront ceux qui auront cru: par mon Nom
ils chasseront les dmons. ils parleront
92 LE TESTAMENT DES COULEURS LE TESTAMENT DES COULEURS
93
Le 10. 8.9
Mt 14.36
Mt IS 29.31
Ep 4.4
J b 19.26
2 Co 13. Il
Ps 23.3
Ep 4.4
Ps 31.6
en langues, ils prendront des serpents
dans leurs mains, et s'ils boivent quelque
poison mortel. il n'en prouveront aucun
mal; ils imposeront les mains aux
malades et ceux-ci seront guris.
Dans toute ville o vous entrerez et
Ol! l'on vous accueillera, mangez ce qui
vous sera servi; gurissez ses malades et
dites aux gens:
"Le Royaume de Dieu est tout
h " proc e .
Et tous ceux qu'ils touchrent furent
compltement guris.
Il gravit la montagne, et l il s'assit.
Et les gens vinrent lui en grande
foule, ayant avec eux des boiteux, des
estropis, des aveugles, des muets et
bien d'autres encore, qu'ils dposrent
ses pieds; et il les gurit.
Et les foules de s'merveiller en
voyant ces muets qui parlaient, ces
estropis qui devenaient valides, ces
boiteux qui marchaient et ces aveugles
qui recouvraient la vue; et ils rendirent '
gloire au Dieu d'Isral.
Un corps.
Aprs mon veil, il me dressera prs
de lui et, de ma chair, je verrai Dieu.
Mme sentiment.
Il refait mon me.
Un Esprit.
En tes mains je remets mon
Is 6.3
Ps 118.23
Ps 73.28
Ps 119.71
Ps 103 2.4
esprit.
* * *
I n i t i a t i o n
Saint. saint. saint est le Seigneur des
Esprits.
C'est l l'oeuvre de Dieu, ce fut
merveille nos yeux.
Pour moi, approcher de Dieu est mon
bien.
Un bien pour moi d'tre afflig afin
d'apprendre ta volont.
de ses bienfaits. Lui qui pardonne toutes
tes offenses, qui te gurit de toute
maladie; qui rachte la mort ta vie.
* * *
Is 11.2
Pr 9.10
J e 3.17
Ep 3. 9.10
Col 1.9
Col 4.5
L'ESPRIT DE LA SAGESSE
RA YONS JAUNES OR
Esprit de sagesse et d'intelligence.
Principe de la sagesse: la crainte de
l'Eternel !
Tandis que la sagesse d'en haut est
tout d'abord pure, puis pacifique. bienve-
illante, pleine de piti et de bons fruits.
sans partialit, sans hypocrisie.
Mettre en pleine lumire ladispensa-
tion du Mystre:
il a t tenu cach depuis les sicles
en Dieu. le Crateur de toutes choses.
pour que les Principauts et les Puis-
sances clestes aient maintenant connais-
sance, par le moyen de l'Eglise. de la
sagesse infinie en ressources dploye
par Dieu.
C'est pourquoi nous aussi. depuis le
jour o nous avons reu ces nouvelles,
nous ne cessons de prier pour vous et
de demander Dieu qu'II vous fasse
parvenir la pleine connaissance de sa
volont, en toute sagesse et intelligence
spirituelle.
Conduisez-vous avec sagesse en-
Col 4.6
J e 1.5
J e 1. 6.7
Ep 1. 17.18
J n 2 \.22
vers ceux du dehors; sachez tirer parti de
la priode prsente.
Que votre langage soit toujours ai-
mable, plein d' propos, avec l'art de
rpondre chacun comme il faut.
Si l'un de vous manque de sagesse,
qu'il la demande Dieu...
Il donne tous gnreusement. sans
rcriminer. .. et eUe lui sera donne.
Mais qu'il demande avec foi, sans
hsitation, car celui qui hsite ressemble
au flot de la mer que le vent soulve et
agite.
Qu'il ne s'imagine pas, cet hornnle-I.
recevoir quoi que ce soit du Seigneur.
Daigne le Dieu de notre Seigneur
J sus-Christ. le Pre de la gloire, vous
donner un esprit de sagesse et de
rvlation, qui vous le fasse vraiment
connatre! Puisse-t-il illuminer les yeux
de votre coeur pour vous faire voir
queUe esprance vous ouvre son appel.
quels trsors de gloire renferme son
hritage parmi les saints.
Toi. suis-moi !
* * *
97
Pr 2.6
Pr 3.15
L'Esprit de sagesse
La sagesse est une protection.
Et l'Esprit de Dieu habitera en lui.
Esprit de sagesse et de raison.
Esprit de savoir et de crainte de
l'Eternel.
Garde le bon sens et le raisonnement.
Pense correctement et raisonne bien,
pour donner aux jeunes savoir et
rflexion.
J e t'instruirai et je te montrerai la voie
que tu dois suivre.
je serai ton conseiller, mon oeil sera
pos sur toi.
Que vous soyez remplis de laconnais-
sance de sa volont en toute sagesse et
intelligence spirituelle.
La sagesse a bti sa maison.
* * *
Etre raisonnable - Le saVOIf
Car c'est Dieu qui donne la sagesse.
Elle est prcieuse plus que les perles,
aucun des objets que tu dsires
Pr 4.9
Pr 10.27
Pr 16.16
J b 28.17
Is 45.3
Pr 24.14
Qo 7.12
Mt 7.1
J o 4.24
J b 29.14
Is'l1.2
ne l'gale.
Sur ta tte elle posera un diadme de
grce, elle t'offrira une couronne de
gloire.
La crainte de Dieu prolonge les jours.
Mieux vaut acqurir la sagesse que
l'or.
On ne lui compare pas l'or ou le verre.
J e te livrerai les trsors secrets et les
richesses caches.
Ainsi la science de la sagesse pour ton
me.
Et l'avantage du savoir, c'est que la
sagesse sauve celui qui l'a.
* * *
Indulgence.
Ne jugez pas pour n'tre pas jugs.
Cessez de juger sur l'apparence.
J ugez avec quit.
J 'avais revtu la justice comme un
vtement, j'avais l'quit pour manteau
et turban.
Sur lui repose l'esprit de Dieu, esprit
de sagesse et d'intelligence. esprit de
conseil et de force, esprit de science et
de crainte de l'Eternel.
* * *
Compassion.
Aurole
99
la 7.9
Mt 5.7
Pr 2.11
Ps 112.5
Pr 3.21
Pr \. 3.4
L(; 24.45
Le 7.35
J o 12.36
Rendez une justice vraie et pratiquez
bont et compassion chacun envers son
frre.
Heureux les misricordieux car ils
obtiendront misricorde.
* * *
Rflexion - Clart
La prudence veillera sur toi.
Il conclut ses affaires en conscience.
Observe le conseil et la prudence.
Pour acqurir une instruction
claire... justice, quit, droiture ... pour
procurer aux simples le savoir- faire, au
jeune homme. le savoir et la prudence.
Alors il leur ouvrit J 'esprit J 'intelli-
gence des Ecritures.
Mais la sagesse a t justifie par tous
ses enfants.
Tant que vous avez la lumire. croyez
en la lumire et vous deviendrez fils de
lumire.
* * *
J n 12.46
Ps 43.3
Ps 18.29
'La 4.2
J b 29.3
Mt 5.16
Ps 18.29
Dn 9.22
Ps 32.8
Ps 107.7
Ps 37.6
Pr 13.9
Moi. la lumire. je suis venu dans le
monde, afin que quiconque croit en moi
ne demeure pas dans les tnbres.
Envoie ta lumire.
C'est toi. l'Eternel. ma lampe.
Il y a un lampadaire tout en or.
Ces jours o... sa lampe brillait sur
ma tte, et sa lumire me guidait dans
les tnbres.
Ainsi votre lumire doit-eUe briller
aux yeux des hommes pour que, voyant
vos bonnes oeuvres. ils en rendent
g~ oire votre Pre qui est dans les
cieux.
Mon Dieu claire ma tnbre.
Direction - Orientation
Me voici: je suis sorti pour verur
t'instruire dans l'intelligence.
J e t'instruirai, je t'apprendrai la route
suivre; les yeux sur toi. je serai ton
conseil.
Il les a achemins par un droit
chemin.
Il produira ta justice comme le jour.
La lumire des justes se lve.
* * *
Restauration
Joie
lOI
Ph 4.4
Ps 4.8
Is 35.10
Ps 96. Il
Ps 35.9
Ps 95.1
J n 16.14
Ps 35.10
Ps 89.16
Ps 64.14
Psd 5.11
J n 5.1
Ps 68.5
Ps 127.5
Ps 104.1
Ps 144.21
Rjouissez-vous sans cesse dans le
Seigneur.
Seigneur, tu as mis en mon coeur plus
de joie qu'au jour o leur froment. leur
vin nouveau dbordent.
Allgresse et joie les accompagnent.
J oie au ciel ! Exulte la terre !
Et mon me exultera en l'ternel.
Allons devant lui en action de grces.
Votre joie sera parfaite.
. Un bonheur ternel transfigurera leur
visage.
Heureux le peuple qui sait l'acclama-
tion. Iv, la clart de ta face ils iront.
Les cris de joie. les chansons !
Nous sommes les serviteurs du Dieu
du ciel et de la terre.
Bien-aims. ds maintenant. nous
sommes des enfants de Dieu.
Chantez lv, jouez pour son Nom...
jubilez en l'Eternel.
Heureux l'homme qui de ces flches a
pu remplir son carquois.
Bnis Dieu. mon me !
Que toute chair bnisse son saint
Nom!
* * *
Le 10.21
Mt 5.12
J n 15.11
Ps 103.2
Ps 150.6
A cette heure mme. il tressailit de
joie sous l'action de J 'Esprit Saint et dit:
" J e te bnis. Pre, Seigneur du ciel et
de la terre, d'avoir cach cela aux sages
et aux habiles et de l'avoir rvl aux
tout petits. Oui. Pre. car tel a t ton
bon plaisir.
Soyez dans la joie et l'allgresse car
v?tre rcompense sera grande dans les
cieux.
J e vous dis cela. pour que ma J Oie
soit en vous et que votre joie soit
parfaite.
Glorification
de ses bienfaits.
Que tout ce qui respire loue l'Eternel!
* * *
Is 45.4
2 Tm 2.\9
Le 1.31
Ga 6.7
J e 3.18
Gn 2.8
Gn 2.\5
Gn 2.9
Gn 2.9
J e 5.7
L'ESPRIT DE L'AME
( L'Esprit ternel )
RA YONS VERTS
J e t'ai appel par ton nom.
Le Seigneur connat les siens.
L'unique
Et tu lui donneras le nom de J sus.
Croissance - Culture - Causalit -
Consquence
Ce que l'on sme, on le rcolte.
Un fruit de justice est sem dans la
paix pour ceux qui produisent lajustice.
Dieu planta un jardin en Eden,
l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait
model.
Dieu prit l'homme et l'tablit dans le
jardin d'Eden pour le cultiver et le
garder.
Dieu fit pousser du sol... l'arbre de vie
au milieu du jardin ...
....et l'arbre de la connaissance du bien
et du mal.
Voyez le laboureur: il attend
Ez 31. 8.9
Ps 107.37
\s 61.3
Is 6 \.II
Is 60.13
Ps 80.9
Ps 80.11
J n 15.5
Ga 6:9
Le 6.38
patiemment le prcieux fruit de la terre
jusqu'aux pluies.
Aucun arbre. au jardin de Dieu. ne
rgalait en beaut. J e l'avais embelli
d'une riche ramure.
Ils ensemencent des champs, plantent
des vignes. et font du fruit rcolter.
On les appellera trbinthes de
justice.
Comme un jardin fait germer ses
semences, le Seigneur fera germer la
justice.
La gloire du Liban viendra chez toi,
avec le cyprs, le platane et le buis,
pour embellir le lieu de mon Sanctuaire.
Il tait une vigne: tu l'arrachas
d'Egypte.
Les montagnes taient couvertes de
. son ombre.
Fertilit - Fructification - Abon-
dance
J e suis le cep. vous tes les
sarments. Qui demeure en moi, comme
moi en lui, porte beaucoup de fruits.
En son temps viendra la rcolte, si
nous ne nous relchons pas.
Donnez et l'on vous donnera; c'est
une bonne mesure tasse,
le 5. 4.5
Le 1.53
Mt 6. 33.34
Le 12.30
Mc 5.36
Ps 37.34
Mt 6.33
secoue, dbordante, qu'on versera dans
les plis de votre vtement.
Il dit Simon: "Avance en eau
profonde et lchez vos filets pour la
pche.
" Simon rpondit: "Matre, nous avons
pein toute une nuit sans rien prendre,
mais sur ta parole je vais lcher les
filets."
L'ayant donc fait, ils prirent une
grande quantit de poissons, et leurs
filets se rompaient.
Il a rassasi de biens les affams et
renvoy les riches les mains vides.
Cherchez d'abord le Royaume et sa
justice et tout cela vous sera donn par
surcrot.
Ne vous inquitez donc pas du
lendemain : demain s'inquitera de
lui-mme.
Votre Pre sait que vous en avez
besoin.
Mais J sus, qui avais surpris la parole
qu'on venait de prononcer. dit au chef de
synagogue:
"Ne crains pas; aie seulement la foi."
Pour aider une naissance
Appuie-toi en Dieu et attends-le.
Rjouis-toi dans le Seigneur et il
accomplira les demandes de ton coeur.
Cherchez tout d'abord le
Ps 85.12
Ps 72.7
J o 4.14
Ps 104.30
Ps 72.6
He 13.21
Ps 52.10
J r 11.16
Ps 92.13
Ps 85.13
Ps 79.13
Royaume de Dieu et sa justice et tout
le reste vous sera donn par surcrot.
Et le Seigneur vous donnera le bien,
et la terre lui donnera son fruit.
Dans ces jours fleurira le juste.
L'eau que je lui donnerai sera en lui
une source qui jaillit en vie ternelle.
Et tu renouvelleras la face de la terre.
Et il descendra comme de la pluie
bienfaisante.
Aux sicles des sicles. Amen.
Tu es mon Fils et je t'ai mis au monde
aujourd'hui.
L'arbrede la vie
Et moi, comme un olivier verdoyant
dans la maison de Dieu.
Olivier verdoyant la belle stature.
Le juste poussera comme un palmier.
Et Dieu lui-mme donne le bonheur
et notre terre donne son fruit.
Et nous, ton peuple, le troupeau de
ton bercail, nous te rendrons grce
jamais et d'ge en ge publierons ta
louange.
Ps 100.4
Ps 86.17
1 S 2.7
Mt 6.33
Le 12.32
Ps 23.1
Ps 34.10
Ep 3.8
He 1.5
Ps 2.8
Ps 20 1.5
Ag 2.8
J b 22.25
Ps 37.4
Mt 6.34
Allez ses portiques en rendant grce,
entrez dans ses parvis avec des hymnes.
Fais pour moi un signe de bont.
Enrichissement
C'est Dieu qui appauvrit et qUi
enrichit.
justice et tout cela vous sera donn par
surcrot.
Sois sans crainte, petit troupeau, car il
a plu votre Pre de vous donner le
Royaume.
Le Seigneur est mon pasteur. je ne
manque de rien.
Craignez J 'Eternel. vous ses saints; qui
le craint ne manque de rien.
L'insondable richesse du Christ.
Tu es mon fils, moi, aujourd'hui, je
t'ai engendr.
Demande et je te donne.
Qu'il te rponde Seigneur. au jour"
d'angoisse ... Qu'il te donne selon ton
coeur et tous tes desseins, qu'il les
seconde.
A moi J 'argent ! A moi l'or !
Tout-Puissant sera pour toi des lingots
d'or et de l'argent en monceaux.
Mets en l'ternel ta rjouissance, il te
donnera les dsirs de ton coeur.
Demain s'inquitera de lui-mme.
J n 6.10
Ps 72.16
Is 66.14
Ps 104.28
Ps 105.37
Ps 72.6
Ps 72.7
Za 10.1
Dt 28.11
Is 26.3
Pr 21.5
Le 15.31
Rm 1\.33
Is 29.17
Fortune
Faites-les asseoir.
Profusion de froment sur la terre
jusqu'aux sommets des montagnes.
Et votre corps sera florissant comme
l'herbe.
Tu ouvres la main et ils se rassasient.
Il fit sortir les siens avec or et argent.
Il descendra comme la pluie.
En ces jours justice fleurira.
Demandez au Seigneur de la pluie au
temps des ondes tardives.
C'est le Seigneur qui fait les clairs
et dverse la pluie; il donne le pain
l'homme, l'herbe au btail.
Et Dieu te fera surabonder de biens.
Qu'elle entre la nation juste...
dont le caractre est ferme, qui
conserve la paix.
L'homme diligent rflchit et ne
trouve que profit.
Toi, mon enfant. tu es toujours avec
moi, et tout ce qui est moi est toi.
o abme de la richesse, de la sagesse
et de la science de Dieu !
Le Liban ne deviendra-t-il pas un
verger ?
108 LE TESTAMENT DES COULEURS LE TESTAMENT DES COULEURS 109
Ps 115.12
Gn 3.8
J n 15.16
J n 14.26
Qo 12.1
Ep 4.23
Ps 63.1
Is 44.3
J n 4.14
J b 14.7
Souvenance
Le Seigneur se souvient de nous.
Ils entendirent le pas de Dieu qui se
promenait dans le jardin la brise du
.J Our.
Que vous portiez du fruit et un fruit
qui demeure.
Mais le Paraclet. l'Esprit Saint. que le
Pre enverra en mon nom, vous ensei-
gnera tout et vous rappellera tout ceque
je vous ai dit.
Et souviens-toi de ton Crateur.
Il vous faut...
vous renouveler par une transforma-
tion spirituelle de votre J ugement.
Mon me a soif de toi, aprs toi
languit ma chair, terre sche, altre,
sans eau.
Rafraichissement - Renouvellement
Car je rpandrai de l'eau sur le sol
assoiff.
L'eau que je lui donnerai deviendra en
lui source d'eau jaillissant en vie
ternelle.
L'arbre conserve un espoir, une fois
coup, il peut renatre encore et ses
rejetons continuent de pousser.
Pr 30.8
J n 6.48
J n 6.51
J n 7. 37.38
1 P 2.2
J n 18.11
J n 1.1
He 5.14
J b 11.17
Ps 103.5
Ps 92.14
Ps 104.30
J I 2.25
Is 35. \.2
Elevage - Laisser crotre - Faire
grandir
Laisse-moi goter ma part de pam.
J e suis le pain de vie.
Qui mangera ce pain vivra jamais.
Si quelqu'un a soif qu'il vienne moi
et qu'il boive... de son sein couleront
des fleuves d'eau vive.
Comme des enfants nouveau-ns dsi-
rez le lait spirituel non frelat, afin que,
par lui, vous croissiez pour le salut.
La coupe que m'a donne le Pre.
Et le Verbe tait Dieu.
Les parfaits, eux, ont la nourriture
solide.
Ta vie, plus radieuse que le midi. fera
de l'obscurit mme une aurore.
Renaissance
. Et comme l'aigle se renouvelle ta
jeunesse.
Dans la vieillesse encore ils portent
fruit.
Tu renouvelles la face de la terre.
J e vous revaudrai les annes qu'a
dvores la sauterelle.
Que se rjouissent dsert et terre
aride, qu'exulte et fleurisse la
LE TESTAMENT DES COULEURS III
Ps 119.17
J b 38.27
Is 4\.18
Ps 43.5
He 6.19
J b 1\.18
Rm 5.5
1 Co 13. 13
Ps 37.7
Mt Il.28
Ps 16.9
Ps 91. 1.5
steppe. qu'elle porte fleurs comme
jonquilles.
Sois bon pour ton serviteur.
Pour abreuver les solitudes dsoles,
faire germer J 'herbe sur la steppe.
J e transformerai le dsert en tang et
la terre aride en fontaines.
Esprance
Espre en Dieu.
En J 'esprance nous avons comme une
ancre de notre me, sre autant que
solide.
Plein d'espoir. tu seras en assurance!
Et l'esprance ne doit point.
Prsentement, la foi. l'esprance et la
charit demeurent toutes les trois.
Sois calme et confiant devant
l'Eternel.
Tranquilit - Repos
Venez moi. vous tous qui peinez et
ployez sous le fardeau, et moi je vous
soulagerai.
Et ma chair reposera en sret.
A l'ombre du Tout-Puissant... tu ne
craindras ni les terreurs de la nuit ni la
flche qui vole de jour.
Ps 121.5.7
Ps 107 29
Ps 72.3
J b 40.22
Le 24.36
Le 2.14
J n 14.27
Mc 6.31
J n 16.33
J n 21.22
Mc 4.39
J n 14.27
Ps 122.7
Pr 3.1
Le Seigneur est ton gardien, ton
ombrage, J 'Eternel. ta droite.
Dieu te garde de tout mal.
Il ramena la bourrasque au silence et
les flots se turent.
Montagnes. apportez. et vous collines.
la paix au peuple.
Le couvert des lotus lui sert d'om-
brage et les saules du torrent. le
protgent.
Ils parlaient encore, quand il se tint en
personne au milieu d'eux et leur dit"
Paix vous!"
Gloire Dieu au plus haut des cieux
et paix sur la terre aux hommes qu'il
aime!
J e vous laisse la paix. je vous donne
la paix.
Venez-vous mmes l'cart. dans un
lieu dsert. et reposez-vous un peu.
J e vous ai dit ces choses, pour qu'en
moi vous ayez la paix.
Dans le monde vous aurez souffrir.
Mais gardez courage! J 'ai vaincu le
monde.
Toi, suis-moi!
Paix
Silence ! Calme-toi !
J e vous donne ma paix.
Advienne la paix dans tes murs.
Que ton coeur garde mes prceptes car
\s 28.12
Ps 4.9
2 Co 13.11
Is 28.12
Ps 23. 2.3
J n 11.25
Col 3.1
1 Co 15.43
Qo 12.7
Ap 22.5
Mt Il.28
Ps 122.7
ils augmenteront la suite de tes jours, tes
annes de vie et de bien-tre.
Voici le repos! Laissez reposer
J 'accabl!
En paix je me couche, aussitt je
m'endors: toi seul. Eternel. tu m'tablis
en sret.
Au demeurant, frres. soyez joyeux;
travaillez votre perfection; encouragez-
vous.
Ayez mme sentiment; vivez en paix,
et le Dieu d'amour et de paix sera avec
vous.
Voici le calme!
Sur des prs d'herbe frache il me
parque. Vers les eaux du repos il me
mne, il y refait mon me.
J e suis la rsurrection.
Vous tes rssuscits avec le Christ.
On sme de la corruption, il ressuscite
de l'incorruption.
Et que la poussire retourne laterre
comme elle en vint. et le souffle Dieu
qui J 'a donn.
Pour les sicles des sicles.
Pour aider dans lechemin de la paix
Venez vous tous qui tes dans la
peine et. qui .tes surchargs et moi je
vous apaiseraI.
Que la paix soit dans vos murs.
Le 26.34
Le 16.3
J e 13.18
J n \4.27
Le 2.14
Que la paix soit avec vous.
Cela je vous le dis pour que vous ayez
la paix en moi.
~ e fruit de la justice se sme dans la
paix.
J e vous laisse la paix, je vous donne
la paix.
Gloire au Trs-Haut et paix sur la
terre aux hommes de bonne volont.
* * *
J n 14.16
Ps 119.160
Ps 87.1
Ps 103.19
Is 40.22
Is 2.3
J n 1.17
J n 16.13
J n 15.26
1P 1.22
L'ESPRIT DE LA VERITE
liA YONS BLEUS
La vrit
J e suis la vrit.
Vrit, le principe de ta parole!
Sa fondation sur la montagne sainte.
L'Eternel a fix son trne dans les
cIeux.
Il a tendu les cieux comme une toile.
Venez, montons la montagne de
Dieu. allons au temple du Dieu de J acob
pour qu'il nous enseigne ses voies et que
nous suivions ses sentiers.
Car la Loi fut donne par J 'interm-
diaire de Mose: la grce et la vrit
nous sont venues par J sus-Christ.
Quand il viendra, Lui, J 'Esprit de
Vrit, il vous conduira vers la vrit
tout entire.
L'Esprit de vrit, qui provient du
Pre, il me rendra tmoignage.
En obissant la vrit, vous avez
sanctifi vos mes, pour vous aimer
sincrement comme des frres.
D'un coeur pur. aimez-vous les uns les
autres sans dfaillance.
J n 17.17
Consacre-les dans la vrit: ta parole
est vrit.
L'esprit de la vrit
J e suis la vrit,
Le principe de la parole est la vrit.
Ta vrit demeure ternellement.
Il est juste, il est droit lui le Dieu de
la vrit.
Et quand il viendra lui J 'Esprit de la
vrit, il nous instruira en toute libert
et vrit.
L'Esprit de vrit qui est sorti de
Dieu tmoignera pour moi.
Envoie la lumire et ta vrit parce
qu'ils me conduisent.
J e marcherai dans ta vrit.
J e choisis le chemin de la vrit.
Toi suis moi!
Rayons bleus
Pouvoir garder l'unit de l'Esprit avec
la paix.
Tous ses sentiers sont de la paix.
Celui qui annonce la bonne nouvelle
et prche la paix.
Bienheureux ceux qui apportent et
prche la paix.
* * *
117
Pr 3.17
Za 9.17
Ph 4.8
Is 52.7
Is 52.9
Is 33.17
Ps 133.1
EP 4.3
MT 5.9
ICa 12.4.5
Harmonie - Beaut
Ses chemins sont chemins de dlices,
tous ses sentiers mnent au bonheur.
Ah! Qu'il sera heureux! Qu'il sera
beau!
Enfin, frres, tout ce qu'il y ade vrai,
de noble, de juste, de pur, d'aimable,
d'honorable, tout ce qu'il peut y avoir de
bon dans la vertu et la louange
humaines, voil ce qui doit vous
preoccuper.
Qu'ils sont beaux sur les montagnes,
les pieds du porteur de bonnes nouvelles
qui annonce la paix.
Eveille-toi ! Eveille-toi ! Vts-toi de
force.
Tes yeux contempleront un roi dans
sa beaut.
Unit
Voyez! Qu'il est bon, qu'il est doux
d'habiter en frres tous ensemble.
Conserver l'unit de J 'Esprit par ce
lien qu'est la paix.
Heureux les artisans de paix.
Il y a, certes, diversit de dons
spirituels, mais c'est le mme Esprit:
diversit de ministre, mais c'est le
mme Seigneur.
J n 17.23
Col 2.7
Is 54.1
Ps 43.3
Ps 12\.1.2
Ps 86.11
Rm 13.13
Ps 27.11
Ps 43.3
Ps 15.1.2
Is 25.1
Ps 117.2
Ep 6.14
Moi en eux et toi en moi, pour qu'ils
soient parfaitement un.
Saintet - Equit - Justice
Enracins et difis en lui.
Voici que je vais poser tes pierres sur
des escarboucles et tes fondations sur
des saphirs. J e ferai tes crneaux de
rubis, tes portes de cristal et toute ton
enceinte de pierres prcieuses.
Le mont sacr, superbe d'lan, joie de
toute la terre.
J e lve les yeux vers les monts: d'o
viendra mon secours?
Le secours me vient de Dieu qui a
fait ciel et terre.
Enseigne-moi ... afin que je marche en
ta fidlit.
Conduisons-nous avec dignit.
Enseigne-moi. Eternel. ta voie.
Envoie ta lumire et ta vrit: qu'elles
soient mon guide.
Seigneur. qui entrera sous ta tente,
habitera sur ta montagne sainte?
Celui qui marche en parfait, agit en
juste et dit la vrit de son coeur.
Tu as excut ton merveilleux dessein
ds longtemps mri, vrai et vridique.
Pour toujours sa vrit.
Tenez-vous, donc. debout. avec la
119
2 P 3.13
Ep 6. 16.18
Ps 119.160
J n 1.1
Ps 6004
Ps 119.30
Le 17.5
Me 9.24
Ps 89.25
1 P 1.21
2 Th 1.11
Vrit pour ceinture.
Ce sont de nouveaux cieux et une
terre nouvelle que nous attendons selon
sa promesse, o la justice habitera.
Foi
Ayez toujours en main le bouclier de
la Foi ...
et le glaive de J 'Esprit, c'est--dire la
Parole de Dieu.
Pour l'ternit tes justes jugements.
Au commencement le Verbe tait et le
Verbe tait avec Dieu et le Verbe tait
Dieu.
Donne tes fidles un signal pour
qu'ils s'enfuient loin de J 'arc.
J 'ai choisi la voie de vrit.
Augmente en nous la foi.
J e crois !
Ma fidlit et mon amour avec lui.
Que votre foi soit en Dieu comme
votre esprance.
Que notre Pre vous rende dignes de
son appel. qu'il mne bonne fin par sa
puissance toutes vos intentions de faire
le bien et l'activit de votre foi.
Ap 2.10
Ap 19.11
Mt 25.23
Ap 22.6
Ps 85.12
Dt 32.4
J n 21.22
Fidlit
Reste fidle jusqu' la mort et je te
donnerai la couronne de vie.
Car ses jugements sont vrais et justes.
C'est bien. serviteur bon et fidle, en
peu de choses tu as t fidle. sur
beaucoup je t'tablirai; entre dans la joie
de ton Seigneur.
Ces paroles sont certaines et vraies.
Fidlit germera de la terre et des
cieux se penchera la justice.
C'est un Dieu fidle et sans iniquit, il
est rectitude et J ustice.
Toi. suis-moi !
* * *
L"ESPRIT DR LA FORCR
121
Rm 15.19
Ps 103. \.9
1 Co 4.20
Le 17.21
Is 63.1
2 Co 10A
Ep 3.16
Ep 5.10
Le 10.19
Mc 9.1
RA YONS YIOLBTS
Force - Puissance
Par la vertu de l'Esprit de Dieu.
L'Eternel a fix son trne dans les
cieux, par-dessus tout sa royaut
domine.
Le Royaume de Dieu ne consiste pas
en parole, mais en puissance.
Le Royaume de Dieu est parmi vous.
Grand pour sauver!
Les armes de notre combat... ont.
pour la cause de Dieu. le pouvoir de
renverser des forteresses.
Qu'il daigne, selon la richesse de sa
gloire. vous armer de puissance par son
Esprit pour que se fortifie en vous
l'homme intrieur.
En dfinitive, rendez-vous puissants
dans le Seigneur et dans la vigueur de
sa force.
Aussi bien vous ai-je dOlU1 le
pouvoir de fouler aux pieds serpents,
scorpions et toute la puissance de
l'ennemi. et rien ne pourra vous nuire.
Il en est d'ici prsents qui ne
goteront pas la mort avant d'avoir vu
le royaume de Dieu venu avec
Le 1.49
Mt 28.18.19
Rm 15.19
Le 17.22
Is 63.1
2 Co 10.4
J e 1.4
Le 10.9
Le 4.36
pUIssance.
Le Tout-Puissant a fait pour moi de
grandes choses. Saint est son Nom.
Venant eux, J sus leur dit ces
paroles: "Tout pouvoir'm'a t dOlU1au
ciel et sur la terre.
Allez donc. de toutes les nations,
faites des disciples, les baptisant au
Nom du Pre du Fils et du Saint Esprit".
Pour aider dans l'action spirituelle.
Par la force de l'Esprit Divin.
Mes Frres. affermissez-vous en Dieu
et dans la force de sa puissance.
Car le royaume de Dieu ne consiste
pas en parole mais en puissance.
Le Royaume de Dieu est au-dedans
de vous.
Fort pour sauver.
Ils sont forts avec Dieu.
Mais il faut que la patience accom-
plisse parfaitement son oeuvre.
Voici je vous ai dOlU1le pouvoir de
fouler toutes les forces hostiles et rien
ne pourra vous nUlfe.
Quelle est cette parole?
II commande avec autorit et puissance
Le 1.49
Mc 9.1
J e lA
Is 57.15
Za 4.10
Za 4.6
Mt ~ 3.11
Mt 28.10
Ps 73.24
Rm 13.7
Ps 145.5
aux esprits impurs et ils sortent.
Le Tout-Puissant m'a rendu grand.
J e vous le dis en vrit, certains de
ceux qui sont ici ne mourront point
qu'i~ s n'aie~ t vu le Royaume de Dieu
venu en pUissance.
Douceur
Que la constance s'accompagne d'une
oeuvre parfaite.
L'homme contrit et humble.
Car qui donc mprisait ce jour
d'vnements minimes?
Ce n'est pas par la puissance, ni par
la force. mais par mon Esprit... dit le
Seigneur des Esprits.
Le plus grand parmi vous se fera
votre serviteur.
Allez annoncer mes frres qu'ils
doivent partir pour la Galile, et l ils
me verront.
Par ton conseil tu vas me conduire.
puis dans la gloire tu me prendras.
Respect
Rendez chacun ce qui lui est d: qui
l'honneur, l'honneur.
Splendeur de gloire ton renom ! J e
me rpte le rcit de tes merveilles.
Ps 111.3
Ps 29.1.2
Ps 111.9
1 P 2.17
Is 17.7
Ps 451.1
Ps 66.9
LI.: 4.36
Le 24.49
Faste et splendeur, son ouvrage.
Rapportez Dieu, Fils des Dieux,
rapportez Dieu; gloire et puissance.
rapportez Dieu la gloire de son Nom.
L'amour pour Dieu
Saint et redoutable est son Nom.
Craignez l'Eternel. honorez le roi.
L'homme regardera vers son Crateur
et tournera les yeux vers le Saint Isral.
Magnanimit - gnrosit - Misri-
corde.
Heureux qui pense au pauvre et au
faible : au jour de malheur. Dieu le
dlivre.
Lui qui rend notre me la vie et
prserve nos pieds du faux pas.
Autorit
La frayeur les saisit tous. et ils se
disaient les uns les autres: "Quelle
parole! Il commande avec autorit et
puissance aux esprits impurs et ils
sortent" .
Vous donc, demeurez dans la vine
jusqu' ce que vous soyez
Le 22.69
revtus de la force d'En-Haut.
Mais l'avenir le Fils de l'homme
aura son sige la droite de la Puissance
de Dieu.
* * *
Ap 22.21
Le 2.27
Ap 22.21
Tm 2.14
He 12.28
J o 12.32
J o 12.32
Za 8.13
He 4.16
J o 17.4
L"ESPRIT DE LA GRACE
NA YONS AMETHYSTES
La grce du Seigneur J sus.
Il vint donc au Temple, pouss par
l'Esprit.
Esprit de la grce
Que la grce du Se~ gneur soit en
vous.
Dieu veut sauver tous les humains.
Puisque nous recevons le Royaume
inbranlable. nous devons avoir la grce
en servant Dieu avec honneur et
recueiHernent.
Alors eux comme les pierres d'une
couronne se hausseront de la terre.
Et lorsque je serai lev de la terre
j'attirerai tout vers moi.
J e vous sauverai et vous serez bnis.
Ainsi que nous avancions avec au-
dace vers le trne de la grce afin
d'obtenir misricorde et trouver grce
pour le secours en temps de besoin.
J e t'ai glorifi sur la terre. j'ai achev
le travail que tu m'as donn
126
Ap 12.21
excuter.
Que la grce du Christ vivant soit
avec vous tous. Amen.
Salut
Le 2.30
tous les hommes moi.
Mes yeux ont vu ton salut.
Douceur
127
1 Tm 2.4
Ap 20.15
He 12. 28.29
la 13.9
J o 17.15
MI 3.17
la 9.16
la 9.14
J o 12.32
Lui qui veut que tous les hommes
soient sauvs.
Et celui qui ne se trouva pas inscrit
dans le livre de vie, on le jeta dans
l'tang de feu.
Ainsi. puisque nous recevons la pos-
session d'un Royaume inbranlable, rete-
nons fermement la grce et par elle,
rendons Dieu un culte qui lui soit
agrable, avec religion et crainte.
En effet. notre Dieu est un feu
consumant.
J 'amnerai ce tiers dans le feu: je les
purerai. comme on pure l'argent et les
prouverai comme on prouve l'or.
J e ne te prie pas de les retirer du
monde. mais de les garder du mauvais.
Ils seront pour moi. dclare le Sei-
gneur des Esprits. au jour que je
prpare. un bien particulier.
Comme des pierres de diadme tin-
celantes.
Le Seigneur Dieu sur eux apparatra.
Et moi. lev de terre. j'attirerai
Mt 21.5
Mt 11.29
Ps 115.1
Mt 5.4
Le 5.48
Mt 23.11
Mt 23.12
Mt 5.48
Le 17.21
Voici que ton Roi vient toi.
Chargez-vous de mon joug et mettez-
vous mon cole, car je suis doux et
humble de coeur, et vous trouverez
soulagement pour vos mes.
Non pas nous, Seigneur, mais ton
Nom donne gloire.
Heureux les doux.
Humilit
Celui qui parmi vous tous est le plus
petit, c'est celui qui est grand.
Le plus grand parmi vous se fera
votre serviteur.
Quiconque s'lvera sera abaiss et
quiconque s'abaissera sera lev.
Perfection
Vous donc, vous serez parfaits
comme votre Pre cleste est parfait.
Car. sachez-Ie, le Royaume de Dieu
est parmi vous.
128
129
la 14.20
Col 3.14
J n 21.22
J n 17.22.23
Os 11.9
Ps 1\.1
Ex 3.5
Mt 28. 17
Is 19.18
Ap 10.7
Sainte proprit de J 'Eternel.
L'amour, en laquelle se noue la
perfection.
Toi. suis-moi.
J e leur ai donn la gloire que tu m'as
donne, pour qu'ils soient un comme
nous sommes un: moi en eux et toi en
moi, pour qu'ils soient parfaitement un.
Saintet
Car je suis Dieu et non pas homme:
au milieu de toi je suis le Saint.
Le Seigneur, dans les cieux est son
trne.
Et Dieu l'appela du milieu d~ buis-
son: "Moise, Moise!" "Me voici" rpon-
dit-il. Alors il dit: "N'approche pas
d'ici. Ote tes sandales de tes pieds, car
le lieu que tu foules est une terre sainte".
Adoration - Cinq sens
Et quand ils le virent. ils se proster-
nrent.
Ce jour-i, il y aura dans le pays
d'Egypte cinq villes parlant la langue de
Canaan, qui prteront serment par le
Seigneur des Esprits.
Mais au jour ou J 'on entendra le
...
la 8.13
Is 19.23.25
Mt 6.6
Mt 6.8
Mt 6.33
septime ange, quand il sonnera de la
trompette, alors sera consomm le
mystre de Dieu.
J e vous sauverai pour que vous
deveniez une bndiction. Ne craignez
point: que vos mains se fortifient!
Ce jour-l il y aura une route allant
d'Egypte (1) vers l'Assyrie (2).
Assur viendra en Egypte et l'Egypte
en Assyrie. L'Egypte servira Assur. Ce
jour-l, Isral (3). le troisime avec
l'Egypte et Assur, sera bni au mi-
lieu de la terre. Le Seigneur des Esprits
le bnira en disant: "Bni soit mon
peuple d'Egypte, Assur l'oeuvre de mes
mains. et Isral mon hritage".
Prire - Retraite
Pour toi, quand tu pries, retire-toi
dans ta chambre, ferme sur toi la porte,
et prie ton Pre qui est l, dans le
secret; et ton Pre, qui voit dans le
secret, te le rendra.
Votre Pre sait bien ce qu'il vous
faut.
J ustice, et tout cela vous sera donn par
surcrot.
(1) L'homme physique.
(2) L'homme intellectuel.
(3) L'homme spirituel.
Le 10.42
Le 24. 29.31
Gn 2. 2.3
Gn 1.10
He 4.16
J n 17.4
Ap 12.10
Pourtant il en faut peu, une seule
mme.
C'est Marie qui a choisi la meilleure
part; elle ne lui sera pas enleve.
"Reste avec nous, car le soir tombe et
le jour dj touche son terme."
Il entra donc pour rester avec eux.
Or, une fois table avec eux, il prit
le pain, dit la bndiction, puis le rompit
et le leur donna. Leurs yeux s'ouvrirent
et ils le reconnurent.
Achvement
Ainsi furent achevs le ciel et la terre,
avec toute leur arme.
Dieu conclut au septime jour l'ou-
vrage qu'il avait fait et, au septime jour,
il chma, aprs tout l'ouvrage qu'il avait
fait.
Dieu bnit le septime jour et le
sanctifia.
Et Dieu vit que cela tait bon.
Avanons donc avec assurance vers le
trne de la grce afin d'obtenir misri-
corde et de trouver grce, pour une aide
opportune.
J e t'ai glorifi sur la terre; j'ai achev
l'oeuvre que tu m'avais donn faire.
Dsormais, la victoire. la puissance et
la royaut sont acquises notre Dieu, et
la domination son Christ.
J o 15.10
Si vous gardez mes commandements,
vous demeurerez en mon amour, comme
moi jai gard les commandements de
mon Pre et je demeure en son amour.
* * *
L'ESPRIT DU CHRIST
RA YONS BLANCS DU
DIAMANT
Esprit du Christ
Les sept Esprits, les sept rayons, les
sept consonnances dans l'unit divine
purifie.
Celui qui vaincra sera habill de
vtements blancs.
Ouvrez-moi la porte de la justice et
j'entrerai en eUe et je glorifierai le
Seigneur.
Bienheureux ceux qui accomplissent
ses commandements pour avoir le pou-
voir sur l'arbre de vie et entrer par les
portes de la ville.
J e leur donnerai un caillou blanc et
sur ce caillou un nom nouveau crit que
personne ne connat sauf celui qui le
recoit.
Saint, Saint. Saint. Seigneur Dieu
Tout-Puissant qui fut. qui est et qui sera.
Qu'ils soient un comme nous sommes
un, moi en eux et toi en moi. afin qu'ils
soient parfaits dans l'unit.
Plnitude
Qui dlie les sept sceaux;
Ouvre les sept yeux;
Fait pousser les sept cornes;
Soutient les sept Eglises;
Forme les sept toiles;
Allume les sept luminaires;
Sanctifie les sept jours;
Envoie les sept Esprits;
Unit tout en Tout! En un seul Tout;
Forme l'harmonie divine des grands et
des petits mondes;
Distribue les Biens dtermins;
Conduit vers le Coeur Divin de
l'Amour;
Vivifie et cre;
Produit et fait natre;
Enrichit et embellit;
Caresse et console. bnit et illumine;
Rjouit tout ce qui est vivant;
Sanctifie et rend sage;
Accumule le savoir;
Fait germer tout l'Amour Divin. toute la
Sagesse et la Vrit Divines.
Le Matre Peter Deunov
135
He 1.3
He ].7
He 1.]4
1 Co 12.7
Is 53. 10.]2
J n 8.12
Mt 5.16
Respleodissement
Resplendissement de sa gloire, effigie de
sa substance, ce fils qui soutient l'uni-
vers par sa parole puissante.
Il fait de ses anges des vents, de ses
serviteurs une flamme ardente.
Des esprits chargs d'un ministre,
envoys en service pour ceux qui
doi vent hriter du salut.
A chacun la manifestation de J 'Esprit
est donne en vue du bien commun.
Le Seigneur a voulu l'craser par la
souffrance.
S'il offre sa vie en sacrifice expiatoire,
il verra une postrit, il prolongera ses
jours et par lui la volont de Dieu
s'accomplira.
Aprs les preuves de son me, il
verra la lumire et il sera combl.
Par sa connaissance et ses souffrances
mon serviteur justifiera des multitudes
en s'accablant lui-mme de leurs fautes.
C'est pourquoi je lui attribuerai des
foules et avec les puissants il partagera
les trophes, parce qu'il s'est livr
lui-mme la mort et a t compt
parmi les pcheurs. alors qu'il supportait
les fautes des multitudes et qu'il interc-
dait pour les pcheurs.
J e suis la lumire du monde.
Ainsi votre lumire doit-elle briller
aux yeux des hommes pour que,
Ap 7.9
Ap 4.2
Ap 22.1
Ap 5.6
J n 1.35
la 3.8
la 3.9a
Mc 12.10
Is 28. 16.] 7
voyant vos bonnes oeuvres, ils en
rendent gloire votre Pre qui est dans
les cieux.
Aprs quoi, voici qu'apparut mes
yeux une foule immense, impossible
dnombrer, de toutes nations, races,
peuples et langues; debouts devant le
trne et devant l'Agneau, vtus de robes
blanches, des palmes la main.
Voici qu'un trne tait dress dans le
ciel. et, sigeant sur le trne, Quelqu'un.
Puis l'Ange me montra le fleuve de
Vie, limpide comme du cristal. qui
jaillissait du trne de Dieu et de
l'Agneau.
Debout entre le trne aux quatre
Vivants et les VieiIJ ards, un Agneau.
Voici l'Agneau de Dieu.
Voici que je vais suscite mon servi-
teur "Germe".
Car voici la pierre que je place devant
J osu, su~~ ette uni9ue p~ erre, il y a se!?t
yeux, VOICI que je vals graver mOl-
mme son inscription, oracle du Sei-
gneur des Esprits.
Et n'avez-vous pas lu ce passage de
l'Ecriture: La pierre qu'avaient rejete
les btisseurs. c'est elle qui est devenue
pierre de fate: c'est l J 'oeuvre du
Seigneur et elle est admirable nos
yeux?
C'est pourquoi ainsi parle le
137
l
1 P 2.1.6
Ap 21.3
Gn 9.12.15
J r 32.27
Seigneur: Voici que je pose Sion une
pierre tmoin, angulaire, prcieuse, fon-
damentale.
Celui qui croit ne bronchera pas.
Et je prendrai ledroit comme mesure
et la justice comme niveau.
Rejetez donc toute malice et toute
fourberie, hypocrisie, jalousie et toute
sorte de mdisance.
Comme des enfants nouveau-ns dsi-
rez le lait spirituel non frelat, afin que,
par lui, vous croissiez pour le salut, si
du moins vous aviez goftt combien le
Seigneur est excellent. Approchez-vous
de lui, la pierre vivante, rejete par les
hommes, mais choisie, prcieuse auprs
de Dieu. Vous-mmes comme pierres
vivantes, prtez-vous l'dification d'un
difice spirituel. pour un sacerdoce saint,
en vue d'offrir des sacrifices spirituels,
agrables Dieu par J sus-Christ.
J 'entendis alors une voix clamer du
trne: "Voici la demeure de Dieu avec
les hommes.
Il aura sa demeure avec eux; ils seront
son peuple et lui, Dieu-avec-eux, sera
leur Dieu".
Et Dieu dit ... "J e mets mon arc dans
la nue... je me souviendrai de l'alliance
qu'il y a entre moi et vous et tous les
tres anims".
Vois, je suis Dieu, le Dieu de toute
chair.
Mt 3.2
Ap 5.11.12
Ap 5.13
Ap 4.6
Ap 11.\7
He 13.8
Ap 15.5
Ap 21.10
Le Royaume des cieux est tout
proche.
J 'entendis la clameur d'une multitude
d'Anges rassembls autour du trne, des
vivants et des Vieillards, .. ils se
comptaient par myriades de myriades et
par milliers de milliers ... et criant
pleine voix;" Digne est l'Agneau gorg
de recevoir la puissance, la richesse, la
sagesse, la force, J 'honneur, la gloire et
la louange".
Et toute crature, dans le ciel. et sur
la terre, et sous la terre, et dans la mer,
l'univers entier, je l'entendis s'crier: "A
Celui qui sige sur le trne, ainsi qu'
J 'Agneau, la louange, l'honneur, la gloire
et la puissance dans les sicles des
sicles !".
Saint, Saint, Saint, Seigneur, Dieu
Matre-de-to'ut, "II tait. Il est et Il
vient" .
Nous te rendons grce, Seigneur,
Dieu Matre-de-tout, "II est et Il tait",
parce que tu as pris en main ton
i~ ense puissance pour tablir ton
regne.
Le mme hier et aujourd'hui, il le sera
jamais.
Aprs quoi ma vision se poursuit. Au
ciel s'ouvrit le temple, la tente du
Tmoignage ..
Il me transporta donc en Espnt sur
une montagne de grande hau-
d'habiter la maison de Dieu tous les
jours de ma vie.
Purifie-moi avec l'hysope; ~ seraI
ne!; lave-moi je serai blanc plus que
neIge.
Le vainqueur sera donc revtu de
blanc.
Au vainqueur, je donnerai de la
manne cache.
J 'ai ~ anger une nourritude que vous
ne connaIssez pas.
Si quelqu'un entend ma voix et ouvre
la porte, J entrerai chez lui pour souper,
moi prs de lui et lui prs de moi.
J e lui donnerai aussi un caillou blanc,
un caillou portant grav un nom
nouveau que nul ne connat, hormis
celui qui le reoit.
Debout! Rayonne, car voici la lu-
mire et sur toi se lve la gloire de
Dieu.
Eveille-toi ! Eveille-toi. vets-toi de ta
force. Sion!
Sainte proprit de Dieu.
Car il m'a revtu des vtements du
salut. il m'a drap dans le manteau de
la justice.
Mais que la circonstance s'accom-
pagne d'une oeuvre parfaite. afin que
vous soyez parfaits. irrprochables. ne
laissant rien dsirer.
Revt-le d'habits somptueux.
Que tes mains soient pures et tu seras
sauver.
138
Ap 21.18.21
Ap 21.22
Ap 21.23
Ap 21.14
Pp 27.4
teur, et me montra la Cit sainte,
J rusalem, qui descendait du ciel. de
chez Dieu, avec en elle la gloire de
Dieu.
Elle resplendit autant qu'une pierre
des plus prcieuses, comr.1e du jaspe
cristallin.
Et la ville est de l'or fin comme du
verre bien pur.
Les assises de son rempart son
rehausses de pierreries de toute sorte:
la premire assise est le jaspe, la
deuxime de saphir, la troisime de
calcdoine, la quatrime d'meraude, la
cinquime de sardoine, la sixime de
cornaline, la septime de chrysolithe, la
huitime de bryle, la neuvime de
topaze, la dixime de chrysoprase, la
onzime d'hyacinthe, ladouzime d'am-
thyste.
Et les douze portes sont douze perles.
De Temple, je ne vis point en elle;
c'est que le Seigneur, Matre-de-tout, est
son Temple, ainsi que l'Agneau.
Elle peut se passer de l'clat du soleil
et de celui de la lune, car la gloire de
Dieu l'a illumine, et l'Agneau lui tient
lieu de flambeau.
Heureux ceux qui lavent leur robe; ils
pourront disposer de l'arbre de Vie, et
pntrer dans la Cit, par les portes.
Une chose qu'au Seigneur je demande,
la chose que je cherche c'est
Ap 51.9
Ap 3.5
Ap 2.7
J n 4.32
Ap 3.20
Ap 2.17
Is 60.1
Is 52.1
Za 11.20
Is 61.10
J e 1.4
Za 3.4
J b 12.30
140
LE TESTAMENT DES COULEURS LE TESTAMENT DES COULEURS
141
Ps 118.19
Is 26.2
Ps 122.2
Ps 24.7.8
Ps 11.4
Is 4 \. 1
1 Co 3.16
Ps 101.2
Ps 17.7
Ps 17.15
J e 1.27
He 6.1
Ouvrez-moi les portes de justice,
j'entrerai, je rendrai grce Dieul
Ouvrez les portes 1 Qu'elle entre, la
nation juste, ce11equi observe la fidlit.
Nous y sommes, nos pas ont fait halte
devant tes portes, J rusaleml
Portes, levez vos frontons, levez-
vous, portes ternelles, qu'il entre, le roi
de gloire. Qui est ce roi de gloire? Le
Seigneur, le fort, le vaillant, J 'ternel,le
vaillant des combats.
Le seigneur dans son palais de
saintet.
Iles, faites silence devant moi !
Ne savez-vous pas que vous tes un
Temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu
habite en vous.
J e suivrai la perfection de mon coeur
dans ma maison.
Signale tes grces, sauveur des rfu-
gis !
Moi, dans la justice, je contemplerai
!8 face, au rveil je me rassasierai de ton
Image.
Puret - Perfection
La dvotion pure et sans tche devant
Dieu notre Pre consiste en ceci: visiter
les orphelins et les veuves dans leurs
preuves, se garder de toute souillure du
monde.
Laissant l'enseignement lmen-
J n 1.16
He 12.22.23
He 7.19
He 7.28
Ti 3.5.6
Ph \.6
Ap 22.21
taire sur le Christ, levons-nous
l'enseignement parfait, sans revenir sur
les articles fondamentaux du repentir
des oeuvres mortes et de la foi en Dieu.
Oui, de sa plnitude nous avons tous
reu et grce pour grce.
Vous vous tes approchs de la
montagne de Sion et de la cit du Dieu
vivant, de la J rusalem cleste, et des
myriades d'anges, runion de fte. et de
l'assemble des premiers ns qui sont
inscrits dans les cieux, d'un Dieu juge
universel, et des esprits des justes qui
ont t rendus parfaits.
Car la loi n'a rien amen la
perfection et ainsi se trouve introduite
une esprance meilleure, par laquelle
nous approchons de Dieu.
La parole du serment --- postrieur
la loi --- tablit le fils rendu parfait pour
J 'ternit.
Pouss par sa seule misricorde, il
nous a sauv par le bain de la
rgnration et de la rvolution en
J 'Esprit Saint.
Et cet Esprit. il l'a rpandu sur nous
profusion, par J sus-Christ notre
Sauveur.
Celui qui a commenc en vous cette
oeuvre excellente en suivra l'accomplis-
sement jusqu'au jour du Christ J sus.
Que la grce de notre Sei-
peur jsus-cbrist soit avec vous tous!
Amen.
* * *
...
J n 17.23
J n 8.12
J b 9.17
Ap 3.8
J n 14.6
LE FRUIT DE L"ESPRIT
Blanc
Parfaitement un.
J e suis la lumire du monde.
Il met un sceau sur les toiles.
LES SEPT ESPRITS
L'insondable richesse du Christ.
Rouge
J e suis la Vie.
Rose
Mt 2.1 J e suis la rose de saron.
J o 4.7 L'amour est de Dieu.
Ps 11.9
1 Co 5.17
Orange
Au milieu de toi je suis le Saint.
Une cration nouvelle.
145
J r 9.1
J o 6.12
J o 15.5
J o 14.16
J r 15.9
Le 1.49
1 Co 4.20
J o 17.23
Mt Il.29
Za 3.9a
J aune
La sagesse a bti sa m81son.
Vert
voici un homme dont le nom est
germe.
J e suis le cep.
Bleu
J e suis la vrit.
Il a purifi leur coeur par la foi.
Violet
Le Tout-Puissant a fait pour moi de
grandes choses.
Le Royaume de Dieu ne consiste pas
en paroles. mais en puissance.
Amthyste
Moi en eux et toi en moi.
Doux et humble de coeur.
Diamant
Sur cette unique pierre. il y a
sept yeux.
Vous verrez le ciel ouvert et les anges
de Dieu monter et descendre au-dessus
du fils de l'honune.
* * *
TABLH OHS MATIHRHS
Les couleurs qute de l'illumina-
tion 1
Le testament des couleurs 73
Rayon:
') Rouge 78
Rose 87
Orange 88
J aune 94
Vert. 102
Bleu 114
Violet. 120
Amthyste 125
Blanc 132
Thmes:
Abondance 103
Achvement.. 130
Action spirituelle 121
Adoration 128
Amour 78
Amour pour Dieu 123
Arbre de la vie 105
Aurole 99
Autorit 123
Beaut 116
Causal it 102
Chemin de la paix 112
Cinq sens 128
Clart .
Compassion .
Consquence .
Consolation .
Croissance .
Culture .
Direction .
Douceur .
Elevage .
Enrichissement. .
Epr~ uyes .
EquIte .
Esprance .
Etre Raisonnable .
Fair~ . ,grandir. .
Fertlltte .
Fidl it .
Foi .
Force .
Fortune .
Fructification .
Fr~ it;5 d~,l'Esprit.. .
GenerosI te .
Glorification .
Gr,c~<Esprit de>.. .
Guenson .
Harmonie .
Humilit .
In~ ~ .d~ ence .
InItiation .
J oie .
J ustice .
L'au-del .
M~ g,n~ nlmlte .
Mlsencorde .
98
98
1 02
80
1 02
1 02
99
1 27
109
106
79
1 1 7
1 1 0
96
109
1 03
1 1 9
1 1 8
120
107
1 03
83
123
1 01
125
88
1 1 6
127
97
93
1 01
1 1 7
82
123
1 23
...
)
Naissance .
Orientation , .
Paix .
Pardon .
PeTfection .
Plnitude .
Prire .
Puissance .
Puret .
Rafrachissement. .
Rflexion .
R
' " .
egeneratlon .
Renaissance .
RenouvelIement. .
Repos .
Respect. .
Resplendissement. .
Restauration .
Retraite .
Sa~ ess~ .
Saintete .
Sa 1ut .
Sant .
Savoi r .
Souvenance .
Tr3:n9uiIlit .
Unite .
Vri t , .
Victoire .
1 04
99
111
80
127
133
1 29
84
1 40
1 08
98
89
109
1 08
110
122
1 34
100
129
117
117
1 26
89
94
1 08
1 1 0
89
1 1 4
86
PETER DEUNOV
LES PAROLES
SACREES DU
MAITRE
Peter Deunov a dfini lui-mme sa mission: "J e suis envoy du
monde divin pour proclamer l'amour et pour appliquer sa force et
sa puissance dans ce monde". Chaque phrase de son livre est un
condens de lumire et contienne cette puissance de l'amour
universel qui ne demande qu' illuminer totalement le lecteur. Cet
enseignement est d'une force, d'une grandeur et d'une porte
absolument inexprimable; il demande essentiellement tre mdit
et ressenti par tous ceux qui aspirent la vie sublime, qui cherche
l'initiation vcue en sa puret cristalline.
C'est un appel aux disciples qui dsirent entendre et recevoir en
toute libert l'enseignement direct de leur propre matre intrieur qui
parle dans la conscience par la voix du silence.
Le lecteur en oublit le monde extrieur, les tracas quotidiens pour
se plonger dans la lumire de sa nature divine qui habite en lui
depuis toujours et qu'il dcouvre seulement maintenant. C'est un
grand pas dans le "connais-toi toi-mme".
Ces paroles sacres purifient et sanctifient l'me; c'est un trsor
inestimable dans lequel on peut puiser volont tout l'amour. la
sagesse et la vrit divine dont chacun a besoin pour comprendre
le sens de la vie et pour la russir en plnitude. Ce livre est
magique! Il donne les armes de lumire pour accomplir la
sublimation alchimique de sa personnalit infrieure, C'est une
initiation vivante. un enrichissement interne vcu chaque page. Il
dissout tous les problmes en reliant le lecteur aux influences
bnfiques du royaume divin. de la conscience cosmique.
LE SACERDOCE MAGIQUE DES
ELUS COHEUS
par
O. Martin
Contenant
La noticehistorique sur JelIIartinisllle
par
Jean Bricaud
Le sacerdoce magique, c'est la Grande Affaire du
Christianisme initiatique et ce livre en rvle pour la
premire fois le secret, d'une faon claire et pratique.
Pour rsumer ce titre d'une importance capitale en
l'histoire du Martinisme et surtout du christianisme
initiatique nous dirons qu'il rvle d'une faon admirable
ce qui, avant, tait cach. C'est un livre qui fait natrela
lumire sur plusieurs sujets. De plus, il contient lanotice
historique sur le Martinisme de Bricaud, nouvelledition
considrablement augmente, d'une appendice sur le rle
personnel de J ean Bricaud et de notes doctrinales par
Constant Chevillon ainsi que de divers documents dont:
_II le protocole d'unification des ordres Martinistes Il
qui trate entre autre du Martinisme, de la Rose+Croix
d'Orient, de la logeMelchisdech, del'ordreKabbalistique
de la Rose-Croix, de l'Eglise Gnostique etc.....
_II Le rituel Martinisteopratif et gnral Il contenant
la crmonie des poignards.
_II Une invocation dite des Matres-Cohen suivie
d'une conjuration aux Anges" extraitesdu rituel opratoire
de l'cole thurgique de Martines de Pasqually.
_II Un discours Initiatique pour une rception
Martiniste (tenue du troisime degr) Il par Stanislas de
Guaita.
-" Le rituel des assembles de l'ordre kabbalistique
de la Rose+Croix " etc...
)
Prface de
OLIVIER MARTIN
INITIATION ASTROLOGIQUE
par Papus
(Docteur Grard Encausse)
Prface de O. Martin
" L'astrologie kabalistique et magique"
" fi faut bien connatre les lments premiers de
l'astrologie pour tudier avec fruits la magie, l'al-
chimie, la mythologie et la clef des mythes des livres
sacrs.
Dans le prsent travail, nous ne donnons pas
seulement le moyen de faire un horoscope mais nous
voulons mettre tout chercheur srieux mme de se
reconnaitre dans latechnique des termes employs par
les astrologues. De plus, nous nous sommes efforcer
de faire prcder les ides des astrologues consernant
les plantes et les signes des donnes positives' de
l'astronomie actuelle".
Voil comment Papus, avec sa modestie lgendaire.
rsume son ouvrage qu'il crivit la fin de sa vie alors
qu'il avait dj parcouru pendant celle-ci le chemin qui
mne une certaine matrise. C'est donc le fruit de
toute cette vie dvoue la science initiatique que
nous proposons aux lecteurs en cet ouvrage.
Papus su faire dans son initiation astrologique une
synthse des sciences tout en restant simple, clair et
prcis dans son expos suivant le style qui le
caractrise et fait de lui un divulgateur des doctrines
sotriques.
Cette oeuvre dtaille par le menu toutes les facettes
de l'astrologie: l'astrologie kabbalistique en passant par
J 'initiation magique pour aboutir la ralisation
alchimique.
Livre de qualit et de rfreno:e en la science
initiatique, orn de nombreuses illustration et augmen-
t d'une prface profondment initiatique au sens
pratique du terme.
Oliver Martin
L'ALCHIMIE SPIRITUELLE
de
L'ERR DU VRRSEA U
Suivant t'cole de vie de l'ag3l1ha. de Shamballa et de la
fraternit des toiles.
Contenant
Les grands mystres
de la philosophie hermtique
par
Hliphas Lvi
Raliser toutes les possibilits caches que vous portez en
vous et osez devenir ce que vous pouvez tre: une divinit.
L'auteur donne les mthodes pratiques de l'alchimie de
l're du verseau. L'alchimie est la mthode de sublimation de
tous les blocages et limitations de t'tudiant qui aspire
raliser pleinement sa propre nature divine.
Le verseau, verse t'eau de la vie spirituelle, il apporte
chacun une connaissance vivante raliser individuellement
dans sa vie quotidienne en toute libert.
Cet ouvrage donne clairement les mthodes de la nouvelle
alchimie de t're du verseau suivant t'enseignement de la
grande cole de vie qui guide tous les initis de la plante.
L'auteur rvle la base des plus grands secrets de
t'alchimie intrieure et mme le grand Fulcanelli, qui tait
surement li par serment. ne les a pas expliqu aussi
clairement. Maintenant tous les enfants de lascience peuvent
comprendre, tout est dit pour le commencement de t'oeuvre.
il suffit simplement de mditer profondment et de se mettre
au travail suivant les bases divines que transmet cet ouvrage
profondment initiatique.
J osphin Pladan
LA TERRE DU SPHINX
Dialogues tburgiques avec les Matres dOEgypte
Prface de Olivier Martin
Ce rcit qui traverse les ges est le fruit d'expriences
vcues par le grand Matre de la Rose+Croix du Temple
et du Graal lors de son voyage en terre d'Egypte.
Contempler le double invisible de l'antique Egypte et
recevoir renseignement hautement spirituel de ses hiro-
phantes par la force des incantations thurgiques, c'est tout
le programme que propose le Sr Pladan en sa terre du
sphinx.
Le sphinx fascine Pladan. il y voit le gardien de la
tradition primordiale, le voile pos sur le mystre sotrique
et en parfait initiateur il va amener le lecteur avec lui de
l'autre ct: ct lumire. C'est une invitation irrsistible en
mme temps qu'une mthode infaillible pour dialoguer
soi-mme avec l'invisible divin suivant l'art des communica-
tions thurgiques.
C'est un livre vraiment lumineux pour l'claircissement
profond qu'il donne sur la personnalit du Sr Pladan et
pour les conseils initiatiques que doit appliquer chaque
disciple de la grande force de vie.
Pour commander un ouvrage de nos ditions, il vous suffit
de nous faire parvenir le titre du livre dsir accompagn
d'un chque correspondant et vous recevrez votre colis chez
vous dans les plus brefs dlais.
- " Les paroles sacres du matre" par le Matre
Peter Deunov. Prface de Olivier Martin l1OFOO
- "Lalchimie spirituelle de lere du . erseail' par
01iviy Martin 128FOO
- " Le li . re des sages" par Eliphas Lvi. Prface de
01ivier Martin 145FOO
- " Les miroirs magiques" par Sdir: augment en
guise de prface d'un article de Barlet sur Martines de
Pasqually et son cole thurgique ?9FOO
- " InIiiation astrologique" par Papus (Docteur Grard
Encausse). Prface de Olivier Martin: " L'astrologie
kabalistique et magique " J 44FOO
- "Le sacerdoce magique des Elus-Cohen" par
Olivier Martin: contenant : " la notice historique sur le
martinisme " par J eanBrjcaud J 1OFOO
- "Introduction aux sciences sotriques "par
J osphin Pladan. Prface de Olivier Martin 95FOO
- " La terre du sphinx" par J osphin Pladan. Prface
de Olivier Martin 118FOO
Exeptionnel: Les frais de port et d'emballage tant
gratuit pour toute personne ayant achet ce livre. ne
mettez sur le chque que le montant des ouvrages
choisis.

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revivifi, ~ ans le monde, l'enseignemnt de la

58 LES COULEURS, QUETE DE L'ILLUMINATION

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