CLASE DE DESARROLLO COMUNITARIO

Desarrollo de la clase
1. Historia y evolucin del desarrollo como concepto y como prctica. Postura desarrollista
(economicista), postura del desarrollo moderado (bajo parmetros ecol gicos y humanos),
postura antidesarrollo (crtica radical del desarrollo como concepto neocolonialista).
2. De la clase anterior nos falt hablar del 4to punto de la frmula del Banco Mundial,
despus de la privatizacin, liberalizacin de capitales y desregulacin del mercado. Sigue,
entonces el libre comercio. Este cuarto punto, segn Stiglitz es lo que ellos llaman su
estrategia de reduccin de la pobreza. Se trata de un comercio ventajista en el cul estn
derrumbando las barreras a la importacin en Asia, Amrica Latina y frica y, a la vez,
estn levantando barreras propias para proteger a sus mercados internos de la agricultura
del tercer mundo (Palast, 2002). En las guerras del opio usaban bloqueos militares para
forzar la apertura de los mercados a ese tipo comercio desigual, hoy se usan los bloqueos
econmicos que producen tantas o ms muertes.
3. Proyeccin de vdeo de Milton Friedman.
4. Ante esas posturas economicistas surgen las posturas moderadas, que recuperan por un
lado las ideas del estado social de derecho o estado de bienestar y por el otro, las luchas
de movimientos sociales como el de mayo del 68, el de las feministas, los afro, es decir, los
que exigen derechos culturales, o de tercera generacin. Aqu cabe recordar que los
derechos humanos tuvieron un desarrollo histrico que termin por organizarlos como de
primera, segunda y tercera generacin: polticos, econmicos y culturales. Explicar un
poco este asunto, dejando claro que dentro de esos tres tipos de derechos, se inscriben,
de hecho, todas las demandas sociales de cualquier comunidad. Especialmente
importante para estas posturas, cuyos exponentes ms destacados son Max-neef y
Amartya Sen, es el aspecto ecolgico.
5. Amartya Sen propone el desarrollo como libertad, pero nuestra libertad poltica,
econmica y social todava est por construir. Esta es una democracia formal, pero no
real, tal como lo expresa Carlos Gaviria Daz. La libertad entendida por los neoliberales se
define como el dejar hacer, no tener obstculos para el hacer; mientras que desde otro
punto de vista, como el de Amartya Sen, es tener la capacidad de hacerlo: no me gano
nada con ser libre comer si no tengo comida, la libertad en Marx es la ausencia de
necesidades, eso es discutible a la luz de otras consideraciones, pero llama la atencin
sobre lo imperativo y restrictivo que puede ser la existencia de necesidades que no puedo
satisfacer.
6. Max-neef, propone su famosa matriz de necesidades, pero le est apuntando ms
especficamente a la premura de humanizar y ecologizar la economa y el desarrollo, con
una metodologa de orden local, con interrelaciones, pero que parte del fortalecimiento
propio para encarar la bsqueda de ese desarrollo.
7. Proyeccin de vdeo Latinoamrica, de Calle 13. La riqueza natural y cultural de nuestra
regin, la oposicin desde la cultura, desde la no-violencia a la explotacin, a la avaricia. Lo
ms valioso no tiene precio, el dinero o la ausencia del mismo, no puede ser el principal
regulador de la vida.
8. En estas dos posturas, creo que nos debemos inscribir, ms all de los debates que
puedan surgir, la libertad como capacidad y prerrequisito del desarrollo, as como partir
del fortalecimiento local para dialogar con lo regional y global a partir de las propias
fortalezas; son alternativas de desarrollo que nos permiten tener una postura tica
coherente con el devenir histrico y nuestra misin como profesionales de la actividad
fsica y el deporte en pases como el nuestro. Insisto pues en la solidaridad trabajada
desde nuestro lugar de enunciacin y desenvolvimiento, as como el trabajo en equipo, la
recuperacin de las prcticas autctonas, no como aislamiento, sino como orgullo de lo
propio que tambin puede mostrarse al mundo para que lo haga suyo, trabajar la
autoestima por lo propio, pero tambin por nuestra capacidad de hacer nuestro lo ajeno y
resignificarlo.
9. Proyeccin de vdeo: Primera parte del documental 13 seales de vida. En l se puede ver
cmo se resignifica lo global en lo local, se introduce eso, hasta ahora forneo en los
sistemas cardiorrespiratorio y nervioso, para devolver al mundo un grito de protesta y de
propuesta, que se piensa desde la paz y las oportunidades.
10. Trabajar asuntos como la equidad de gnero, el respeto por las mujeres, la no-violencia, la
organizacin de las comunidades, la promocin de la salud (trabajando los condicionantes
sociales, hacerle contrapeso a la industria farmacutica de manera consciente) ir ms all
del asistencialismo con nuestras actividades, para formar valores en las comunidades que
les permitan acceder a mayores grados de libertad (personal y social), de participacin, de
organizacin, de capacidad de entablar dilogos y hacer demandas sociales al estado y a
la empresa privada.
11. Proyeccin de vdeo: Vdeo de Piruchi Apo, en el cual clama por la unificacin de frica,
para el alcance de grandes logros, la imagen es muy hermosa: la gente ms humilde entre
los y las humildes, los nios y las nias construyen frica:
https://www.youtube.com/watch?v=D9w8kAelkKw&index=29&list=PLFTfCbTc3M-
GqQI4h3Cn3ZafVenCXiWoZ
12. La tierra es mi madre, de La Abuela Margarita. La respuesta para afrontar el futuro se
vislumbra en el pasado, mirando atrs tenemos la esperanza de superar lo actual. La vida
es sagrada, la tierra es sagrada. Es el pasado futuro que nos llama a recordar imaginando
mundos posibles.
13. Son asuntos que podemos y es un deber moral hacer desde donde estamos, sea el
entorno que sea, ms o menos comunitario, pero siempre con la mayor claridad posible
en estos temas. Es nuestro granito de arena al establecimiento de un mejor presente y
futuro.
14. Prxima clase: Redaccin de preguntas tipo saber-pro: 2 preguntas del texto, pero en
contexto; es decir, tipo estudio de caso.