De la Stira social a la Literatura, Caviedes y el Diente del Parnaso

Dentro del grupo de poemas satricos del insigne Caviedes, es evidente y

explcita la crtica dura a los mdicos, tambin a los abogados, a los poetas,
pintores, clrigos, mulatos, indios, ebrios y personas con un aspecto de
malformidad; burlndose asimismo de hipcritas, beatas, dueas y doncellas. Y
dentro de la tradicin clsica, no queda exenta las formas de burla que se
tuvieron hacia los mdicos. Los latinos Marcial (Epigramas) y Juvenal (Stiras),
cuya influencia en Quevedo es notable, son unos de los ms claros ejemplos.
Es pertinente aclarar que la stira literaria es una forma de escritura aunque no
un gnero como tal. Es difcil trazar una lnea de demarcacin entre sta y, por
ejemplo, la comedia. A menudo, resulta difcil de establecer con certeza la
naturaleza de esta forma escritural. Sin embargo, en su aspecto literario puede
ser definida como la expresin en trminos adecuados de un sentido de
divertimento provocado por medio del ridculo usando el elemento,
distintivamente reconocible en toda stira, del humor, pero investida por una
forma literaria. De otro modo resultara una mera burla socarrona sin mayor
trascendencia esttica.
Los asuntos elegidos por Caviedes para llevar a cabo sus invectivas contra los
mdicos son a veces realistas, otras hiperblicos, ridculos, distorsionados y/o
chocantes. El lirismo del poeta se manifiesta en el predominio de su yo, sea en
conversacin con algn mdico o en monlogo dirigido contra su contrario.
Esos poemas se convierten en declaraciones de guerras contra adversarios
con quienes Caviedes entabla batallas feroces con el fin de herir al enemigo en
su parte ms vulnerable. Los condena como grupo profesional y como
individuos.
Otra caractersticas de los poemas del Diente del Parnaso es la atraccin que
tiene Caviedes hacia lo feo y lo grotesco rasgo que comparte con varios
escritores del barroco-.
Volvamos a lo satrico: la stira es una forma, no un gnero establecido,
aunque s identificable en el tono y la actitud particular del sujeto literario (o
voz) en la obra. Dos cosas son esenciales en toda stira: el ingenio y el humor
de ese sujeto frente a su objeto de ataque. Se repudia a un objeto
estableciendo un contrato entre autor y lector acerca del objeto de ese ataque.
Este contrato no es el de la parodia (donde el objeto es un texto en un ejercicio
de re-escritura que ridiculiza un estilo). Se trata, ms bien, del acuerdo entre el
que satiriza y su pblico sobre el elemento considerado negativo y reprochable
que se aspira a destacar.
En toda stira hay una intencin contra un objeto. Se da un arte persuasivo
en deuda con la retrica y que pretende transmitir las fuertes convicciones del
sujeto literario a su lector para implicar un eje particular de emociones: contra
ese objeto. Por otra parte, esa intencin, ms que una expresin directa de
mera maledicencia, es el ingenio de l. Se convierte en un pretexto para un
ejercicio literario ingenioso.
Y he aqu, el principio de la stira literaria como tal. Su ejecucin, si bien se
debe a un ataque contra un objeto, se constituye en va para esa forma (no
gnero), en su desarrollo combinatorio de referencia y autorreferencia.
En ltima instancia, se reflexiona sobre la creacin de todo arte: la diferencia
entre su punto de partida y de llegada, entre una idea primordial y su
consecucin. Puede discutirse a partir de la diferencia entre la stira invectiva
(la que es directa, una expresin didctica de una opinin por medio de un
mecanismo cmico) o la stira que se vale de una forma o investidura literaria
para conciliar la intencin maledicente con una postura esttica. La tpica
estrategia textual asumida por la stira es el monlogo. Dirigido al pblico en
busca de consenso para su exposicin, ilustra la emisin de un sujeto literario
que "habla" o reflexiona sobre sus posiciones en contra de lo satirizado. Y he
aqu, el segundo principio de la stira literaria: una voz que se complace en
combinar y contrastar ideas en la factura de un discurso (o escritura) que
sorprende y deleita por su condicin de inusitado. Se busca el
desconcierto, una reduccin del objeto por la va del estilo y el lenguaje mismos
Estos dos principios: el ataque como pretexto para el texto y la escritura sobre
la base de un estilo y un lenguaje particulares, llevan a una definicin preliminar
de la stira literaria, como un ataque literario a lo literario o extraliterario, pero
suponiendo una reflexin sobre la literatura.
Dicho de otro modo: es el sistema de asalto verbal contra un elemento de
la serie tambin verbal o relacionado con esta y que presupone un
conflicto, una tensin entre concepciones encontradas de la literatura. En
el discurso potico cavediano se asiste a la transformacin literaria de un
referente social que sirve de pretexto para la obra. Es cierto que hay una
actitud de denuncia, pero en una resolucin esttica efectiva. El sujeto ataca
las atrocidades de los mdicos asumiendo la voz del enfermo, vctima de esos
males, para pasar a una complacencia de combinatorias contrastantes en la
textura de una escritura que sorprende y desconcierta reduciendo al objeto por
la va del estilo y el lenguaje. O en otros casos, asume la otra voz, la del
mdico victimario en sus quejas a la muerte (como en las "Dcimas [Coloquio
que tuvo con la muerte un mdico moribundo]"). "Fe de erratas" es una tabla de
direcciones para la lectura casi rayuelesca (muchsimos aos antes) del Diente
del Parnaso:

En cuantas partes dijere
doctor, el libro est atento;
porque all has de leer verdugo,
aunque ste es un poco menos.
Donde dijere receta,
dirs estoque por ello;
pues estoque o verduguillo
todo viene a ser lo mesmo.
Donde dijere sangra.
has de leer luego degello;
y cuchillo leers donde
dijere medicamento.
Adonde dijere purga,
leers dio fin el enfermo;
y a donde remedio dice,
leers muerte sin remedio.
Donde dice practicante,
leers, con ms fundamento,
sentencia de muerte injusta
por culpas de mi dinero.
Y con aquestas erratas
quedar fielmente impreso,
porque corresponde a las
muertes de su matadero.

Tanto los trminos doctor, receta, sangra, medicamento, purga como remedio
y practicante, son trminos medicinales, de salud o de vida. No obstante, aqu
se recontextualizan en los lmites de la muerte. Potenciados por una fe de
erratas que aclara y adjudica otros significados, estos trminos invierten sus
virtualidades para ser desenmascarados por el sujeto satirizador. Basndose
en la inversin del lenguaje, Caviedes apela a la letra escrita para igualar
doctor a verdugo. Su discurso potico se abre a otro registro, el de la
combinacin de otros significados al punto de escribir la palabra vida, pero
debe ser leda en su justa perspectiva satrica, como muerte. Una potica se
inicia a partir de este procedimiento. Del referente al autorreferente pasando
por significantes actuantes que se barajan significados para constituirse en
otros y en esta estrategia textual proceder a la stira.
Y esta inversin constante nos deja atrapados en un juego mordaz. El diente
ataca "A un poeta que de hacer versos le dieron cursos": Enfermo ests de tus
obras, puesto, Vicente, que miras que adoleces por detrs de unas malas
seguidillas.

No son ms limpias tus coplas
que el mal de tu rabadilla,
porque tus cursos son cacas,
tus coplas cacofonas...
Limpate con la comedia
que hiciste el otro da,
que ms pareca toro
segn chiflaban y huan...
Lee tus obras v no hars
118 Diente del Parnaso /e Cov/e/e5
penosas las medicinas,
que aqul que una copla aguarda
sufrir dos mil jeringas...
Tus obras y lo que obras
todo es una cosa misma,
pues son tus letras tan sucias
que me parecen letrinas.

De la forma discursiva, seguidillas, la voz entresaca toda una significacin soez
yendo de lo potico a una crtica literaria divertidsima. Es decir, el sujeto ataca
a su objeto, el poeta que escribe demasiado o de seguido (jugando con el
significante "seguidillas"). Sus obras son esas churras, esas diarreas o pura
caca (lase "mierda"). La identificacin entre el poeta y el mdico abre otro
significado para esta stira literaria. De los mdicos a los poetas dado que son
sus obras las que los mantienen con su malestar y stas, a su vez, son la gua
para hacer sus medicinas. Este poema despliega claves interesantes para una
lectura del Diente del Parnaso como una potica. El hecho de "darle
seguidillas" entronca lo mdico con lo literario.
"As cuando dijere mdico leers tambin poeta", parece decir. Adems de la
inversin plurisignificativa de visos carnavalescos, el dialogismo de voces es
otro elemento estructural del corpus. "Habiendo salido estos versos, respondi
a ellos con unas dcimas puercas el doctor Corcovado y unos esdrjulos tan
derechos como l, a que se le respondi en los mismos metros" en un poema
donde el hablante lrico hace alarde potico del esdrjulo:

Oye, corcovado fsico,
de mi corcovado cntico
los agravios esdrjulos,
loa de un dos veces stiro.
A ti, quircuncho de mdicos
y licenciado galpago,
mojiganga de la fsica,
tuerto en derechos del prroco,
fue tu concepcin incgnita,
semen de flojos esprragos,
que corcova tan acrrima
no la concibieron rbanos.
Heces de algn amor tico
formaron cuerpo tan prvulo,
y as de defectos cmulo
tienes en globo lo lnguido.

En un soneto llamado Que los temblores no son castigo de Dios, el poeta
desbarata las ideas populares y supersticiones de su poca que anunciaban
las calamidades de la naturaleza:

Y si el mundo con ciencia est criado,
Por lo cual los temblores le convienen,
Naturales los miro, en tanto giro,
Que nada de castigo en s contienen;
Pues si fueran los hombres sin pecado,
Terremotos tuvieran como hoy tienen

Estamos de acuerdo con la aseveracin de Bellini que este soneto filosfico-
moral corresponden en Caviedes a una fe atrevida en las verdades de las
ciencia, en el desprecio de toda charlatanera de todo presumido e ignorante.
Y creemos tambin que estos sonetos afirman la independencia intelectual del
poeta y la clara visin con que se atreva a distinguir entre la supersticin y la
verdad razonada.