Notas sobre Ren Zavaleta: "abigarramiento" como Estado del Poder Constituyente

Una de las principales tareas de la izquierda latinoamericana, desde principios del siglo XX, pero especialmente en el
ltimo par de dcadas, ha sido la negociacin o articulacin de una tradicin poltica e intelectual con races
marxistas y uno de la resistencia indgena. Este blog se ve en la historia y la vida futura de un trmino clave que ha
servido para cerrar esta brecha en el contexto boliviano, el concepto de Ren Zavaleta Mercado de abigarramiento o
sociedad abigarrada , "sociedad abigarrada." Mi inters en el concepto es principalmente como un antdoto contra la
el deslizamiento muy discutido en un multiculturalismo que se identifica normalmente como (neo) liberal y que
coopta y neutraliza los proyectos plurinacionales fundados en una promesa de la autonoma indgena, pero que
tambin puede servir una plurinacionalidad (y que yo sepa esta conexin no ha recibido el mismo nivel de anlisis
crtico) que opera como una estrategia de legitimacin discursiva populista del estado.

Desde una perspectiva muy amplia, esto puede estar situado dentro de la tradicin profusa y variada en la academia
latinoamericanista de la produccin, el endeudamiento, o remodelacin de los conceptos que responden a las
especificidades de sus objetos, en contraste con los modelos europeos o eurocntricas con un enfoque en los
problemas de identidad y la diferencia: la transculturacin (Fernando Ortiz, ngel Rama), la hibridez (Nstor Garca
Canclini), la heterogeneidad (Antonio Cornejo Polar), la subalternidad (John Beverley, Ileana Rodrguez, Alberto
Moreiras, Gareth Williams, et al). Si lo que los discursos construidos en torno a estos trminos comparten un inters
en la toma de las sociedades latinoamericanas y la produccin cultural legibles en su diferencia, sino tambin en su
relacin con la metropolitana (post) modernidad, han sido distinguidos entre s en funcin de su capacidad de
asimilacin definitiva en la lgica dominante de la nacin. Bruno Bosteels , por ejemplo, identifica transculturacin e
hibridez como categoras homogeneizantes (y en este extremo sera el discurso del mestizaje , que conserva algo de
su continuidad con una de heterogeneidad radical, como su polo opuesto), en el servicio de primera de un
imaginario nacional-popular que se replica inicialmente la forma moderna nacin lo mejor que pueda desde una
posicin de marginalidad y (post) colonialidad y, posteriormente, cede a las exigencias epistemolgicas de la
globalizacin neoliberal; heterogeneidad y la subalternidad se construyen en contra de esta, como la insistencia en la
visibilizacin de un afuera inasimilable del cuerpo social como unidad orgnica. Este es el modo en el que
abigarramiento opera: como diferencia, como la inconmensurabilidad.

Esto nos lleva al problema, a menudo reconocida pero rara vez se aborda de manera adecuada, de la fetichizacin de
la diferencia o exterioridad. Definicin de Gayatri Spivak de la subalternidad como una posicin sin identidad es
instructivo. El subalterno es una categora til slo en la medida en que nombra un referente que se pueden
desubalternized; una posicin que pueda ser anulado, cuyo contenido no es fijo. Es til, por lo tanto, la medida en
que es atendido por una teora que propone para formar la base de una prctica de desubalternization, lo Spivak ha
llamado "metonymizing uno mismo para hacer uno mismo una sincdoque, una parte de un todo," y lo que Zavaleta
llama intersubjectivization. abigarramiento es, en primer lugar, un obstculo para o ausencia de metonymization o
intersubjectification. Por supuesto, es menos especfica que la subalternidad en que no se refiere a una posicin de
rango inferior "eliminado de todas las lneas de la movilidad social" (Spivak 475), sino a la existencia simultnea de
mltiples mundos sociales cerr el uno al otro. No es necesaria o no slo una condicin indeseable, y puede tener la
ventaja de bloquear la operacin hegemnica del capitalismo (que he discutido en este otro lugar , y volveremos a
ello ms adelante). Tal y como se concibe en Zavaleta, abigarramiento , por lo tanto no es inequvocamente una cosa
mala, pero tampoco es algo para celebrar, a pesar de que casi siempre ha sido ledo y utilizado en un modo de
celebracin, como resultado de una identitarianism esa diferencia privilegios por su propia sake. En lugar de tratar
de organizar las categoras de este discurso en funcin de su susceptibilidad al deslizamiento de la diferencia en la
reconciliacin o la homogeneizacin en trminos de lo que se proponen describir, entonces, me quiero centrar en su
utilidad en la articulacin de una crtica constructiva de la presente.

Mientras que el "desarrollo" no aparece en el lxico de Zavaleta por su nombre, su trabajo se dedica con alternativas
crticas a la concepcin progresista, eurocntrico y economicista de la historia de la que deriva el pensamiento del
desarrollo ortodoxo. El punto ms obvio de interseccin entre Zavaleta y discursos de Amrica Latina en el desarrollo
es su auto-posicionamiento en relacin a la teora de la dependencia, y esto es en ltima instancia conectada a
abigarramiento y su concepto de intersubjetividad: contra el privilegio de la teora de la dependencia de las
restricciones externas, Zavaleta afirma primero la posibilidad de una agencia intersubjetiva en la "periferia" y, por
otro lado, la contingencia disruptiva de la heterogeneidad social e histrico. Intersujectivity y abigarramiento , la
agencia y la contingencia, en conjunto, constituyen la condicin de posibilidad de la poltica misma. Para Zavaleta, la
oposicin o sucesin aqu es personificada en la oposicin entre una centralidad marxista del modo de produccin y
el bloque histrico gramsciano (aunque seala que se trata de una oposicin que tambin se puede encontrar
dentro de Marx). Desarrollo, como un proceso histrico determinado localmente, en este contexto, se cree que de
dos maneras: como el desarrollo de la nacin-Estado como tal, como una colectividad que se reconoce en el estado-
representacin como retrato y como apoderado (a pedir prestado de nuevo de Spivak), y como el desarrollo de la
auto-determinacin, que, por Zavaleta, es la extensin prctica y realizacin de auto-conocimiento, la construccin
epistmica del yo y la colectividad como sujeto poltico. Estos dos momentos pueden ser alineados con la estructura
binaria de la constituido y el constituyente.

Abigarramiento es totalmente coherente en su formulacin inicial con un modelo etapista de dar cuenta de la
experiencia de la periferia, en los trminos definidos por la metrpoli: se refiere a una desorganizacin de la
teleologa lineal de la narracin modos-de-produccin, la superposicin de momentos histricos . Es una
modificacin de la secuencia de estos momentos, pero no de su contenido. El concepto se enriquece como Zavaleta
pone a trabajar. En primer lugar, explica la necesidad de un anlisis ms historicista y menos estructural de las
relaciones sociales en Bolivia y en las sociedades "abigarrada" en general, una categora colindante con perifricos, e
incluso los pases "atrasados" ("sociedad de Cualquier del atrasada es Ms Que Una abigarrada Capitalista sociedad
"[50]), contra el economicismo de la teora de la dependencia, pero todava completamente dentro de una lgica de
progreso lineal. Como su particular estilo del historicismo se enfoca en los conceptos entrelazados de la mediacin-la
legibilization-entre mutuo sociedad y el Estado y la crisis como una interrupcin de esta mediacin, la funcin de la
categora de abigarramiento como obstruccin a un anlisis cientfico-social basado en principios abstractos y
calculabilidad est vinculada a la obstruccin de los mtodos cuantitativos de la democracia representativa liberal y
la produccin de hegemona. Sociedades Motley son ilegibles y, por tanto, irrepresentable, o ms bien, que sean
legibles slo a travs y en crisis, un evento que siempre es tambin un momento constitutivo o constituyente, un
acto de sustitucin. Toda crisis en este sentido es una crisis de representacin que suministra el impulso para una
nueva representacin que emerja. Es como la base de la crisis general que el concepto de de Zavaleta
abigarramiento trabaja en contra de la reificacin de la representacin, en contra de la osificacin del orden
constituido y al servicio de la accin constitutiva colectiva. Es la persistencia de una inconmensurabilidad que impide
el cierre total de la constituida y, por tanto, garantiza la posibilidad de desterritorializacin y re-constitucin.

Pero, como advierte Bosteels, tal concepto es siempre el riesgo de ser puesto al servicio de la identidad, de la
diferencia neutralizado como "la forma apenas disimulada de la de aparicin de la ley de equivalencia generalizada"
(152), o del poder constituido como la legitimacin de un delimitado, sujeto unificado de la autodeterminacin
nacional que slo puede constituirse a travs de un acto de represin o exclusin. Esto es lo que sucede, por
ejemplo, cuando Luis Tapia sugiere que consideramos abigarramiento como el equivalente cientfico-social de la
categora esttica de Alejo Carpentier del barroco: "considero Que Zavaleta es el barroco en la Ciencia sociales en
Bolivia, o el mar, la Descripcin , Que Decir here es un, adecuada o Correspondiente al Mundo Que Piensa y
pretende explicar. En general El Pensamiento sociales en Bolivia ha Sido Siempre Ms sencillo Que el Tipo de
Realidad Que se pensaba "(322). En tanto tropical esttica barroca de Carpentier y la teora social de Zavaleta, lo que
se busca, por Tapia, es un arte o una ciencia que imita su objeto en su especificidad local y que, por tanto, sirve
menos como instrumento de anlisis y transformacin que como un espejo o expresin directa que valida como
afirma.

lvaro Garca Linera hace un argumento anlogo en referencia a la relacin Estado-sociedad, el empleo de otro
trmino mayor de Zavaleta's-y uno que juega un papel esencial en la actual apropiacin identitaria abigarramiento -
es del "estado aparente." El estado aparente es uno que slo nominalmente representa las sociedades que habitan
en el territorio sobre el que reclama soberana. No existe una relacin efectiva entre el Estado y la sociedad, como
en el caso de las "sociedades abigarradas" que carecen de una intersubjetividad totalizadora. Este trmino ha sido
recogido por lvaro Garca Linera para designar el rgimen pre-Evista, en contraste con la era actual del Estado
Plurinacional, en el que una representacin plena y transparente de una Bolivia abigarramiento supuestamente
logr. Al igual que para Tapia en el arte y en la ciencia social lo que es privilegiada es la precisin de la
representacin (como el retrato ms como apoderado) -realist ficcin y la teora social metropolitana dejar de
retratar la realidad-para instituciones culturales y sociales perifricas Garca Linera el estado "aparente" de la
oligarqua criolla o elite nacionalista-mestizo criollo es condenado sobre la base de su diferencia a la sociedad a la
que presume representar. El estado es imaginado dentro de una ontologa esencialista y un rgimen de tica de la
fidelidad que se opone a la innovacin social que est en el corazn de la conciencia y la prctica democrtica.

Al reunir estas lecturas de Zavaleta por Tapia y Garca Linera juntos en el contexto de una discusin enmarcada en
trminos de constituyente y poder constituido quiero sugerir una conexin entre una distincin analtica aplicado
normalmente al estado oa la estructura de poder explcito y modos de representacin en una esfera ms amplia
discursiva, en un discurso de origen dentro de la universidad o de otras reas de la produccin cultural. La hiptesis
detrs de este tipo de conexin es que estas esferas tienen que ver con el mismo terreno epistemolgico o proceso
de la formacin del sujeto. En un contexto donde los movimientos indgenas han reorganizado con xito los lmites
de la esfera poltica y ocupado el Estado, este problema-el de (individual y colectiva) la formacin del sujeto y la
auto-representacin-es crucial para sostener el impulso revolucionario que produjo esta reorganizacin en el primer
lugar y oponindose el reflejo anti-democrtico interno que Gramsci teoriz en trminos concretos, histricos como
el proceso de transformismo.

La constituida en este sentido los nombres lo que siempre debe ocupar la posicin del objeto de la crtica. Esto no
implica necesariamente una posicin anti-estatista y, por supuesto, completamente opuesto a la idea de una
democracia directa que abolira la distincin entre el constituyente y el constituido, la presencia y la representacin,
en su conjunto; la distincin, sin embargo, con el fin de mantenerse, debe ser metodolgico y no ontolgico, ya que
es precisamente a travs de su cosificacin como identidad representable que el componente es despojado de su
fuerza creativa. Nuestra crtica debe apuntar siempre dentro de la articulacin de las formas constituidas la
ofuscacin del constituyente, de lo contingente y relacin conflictiva con sus fundamentaciones. El concepto de
abigarramiento , como la persistencia de la no auto-identidad-y de lo irrepresentable en el constituyente, es til
cuando sirve para dilucidar esta relacin; se convierte en improductivo y reaccionaria cuando sea asume una forma
constituida en oposicin simtrica a la potencia hegemnica, o se reivindica como perfectamente idntica a este
poder, a travs de su representacin transparente en el estado.
Anne Freeland es un Ph.D. candidato en el Departamento de Amrica Latina y culturas ibricas y el Instituto de
Literatura Comparada y Sociedad de la Universidad de Columbia. Su traduccin de Ren Zavaleta de la Nacional-
Popular en Bolivia sean remitidas por Seagull Books.
Las ideas que se presentan aqu son en el desarrollo de un artculo programado para aparecer en un nmero especial
de la Poltica Comn (Gramsci despus poshegemona, ed. Gerardo Muoz) en la primavera de 2015.



REFERENCIAS

Bosteels, Bruno. "Tesis sobre el antagonismo, la hibridacin y el subalterno en Amrica Latina". Dispositio / n 52.25
(2005): 147-158.

Garca Linera, lvaro. "Del Estado Aparente al Estado integral:. La construccin Democrtica del socialismo
Comunitario" La Paz: Vicepresidencia del Estado Plurinacional, 2010.

Spivak, Gayatri Chakravorty. "Las especulaciones esparcidas por el subalterno y lo popular. "Los estudios
poscoloniales 8.4 (2005): 475-486.

. Tapia, Luis La Produccin del Conocimiento local. La Paz: Muela del Diablo, 2002.

Zavaleta Mercado, Ren. Lo nacional-populares en Bolivia . La Paz: Muela del Diablo, 2002.