UNIVERSIDAD PEDAGGICA Y TECNOLGICA DE COLOMBIA.

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN.

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES.
ARQUEOLOGA Y PATRIMONIO.
NOMBRE: Wilmer Tibambre Heredia.

DE QUI N ES EL PATRI MONI O?

El patrimonio en su faceta de construccin social e invencin, implica una disyuntiva que
hoy en da y en el caso particular que se analiza (polmica por el traslado de estatuaria del
parque San Agustn), confronta la apropiacin de una poblacin originaria, que se hace
poseedora de elementos materiales e inmateriales que giran en torno a los elementos a
estudiar; y el estamento oficial que encarna la concepcin pblica del patrimonio, como una
invencin que tiende a reforzar imaginarios que constituyen una visin actual y
reivindicativa de nacin. Ahora bien, a lo largo de este ejercicio de anlisis se pretende
esbozar la dimensin aproximativa de A quin le pertenece el patrimonio?, exponiendo
posibilidades explicativas en los distintos entes implicados: la versin de la poblacin local
campesina y los indgenas, la versin del ICANH que encarna la visin oficialista e
institucional del patrimonio y el conocimiento de causa que otorgan los acadmicos citados
por este organismo, que generan el debate en torno a la cuestin que nos inquieta.

La situacin que expone de manera inicial el conflicto en torno a la polmica, implica la
poblacin local que a su vez, est dividida y en algunos casos fragmentados, en poblacin
campesina y poblacin indgena. La propiedad indgena ejercida en lo que consideramos
patrimonio tiende a establecerse en una serie de cosmovisiones y elementos de cohesin
con los antiguos habitantes del territorio. Esta nocin en s misma es una construccin
social, una reafirmacin como ser social y reivindicativo de un pasado en los smbolos
patrimoniales. Es necesario considerar en este punto el constructo territorio, en trminos de
interpretacin y entendimiento de la comunidad Yanacona. Pese a que se apela una lejana
ancestral cultural entre esta comunidad y los antiguos habitantes del territorio que
comprende el parque arqueolgico, la construccin religiosa va ms all de este
confinamiento administrativo y jurisdiccin del estado colombiano, trasciende en una
libertad y apropiamiento de un extenso territorio contenedor de distintas cultura
interrelacionadas.

En cuanto a la otra faccin de la poblacin local, los no indgenas, establecen un tipo de
relacin distinta con los objetos. Los referentes y nociones que tienen acerca de aquello que
se considera patrimonio, son delimitados por la mediacin de un inters marcado en los
beneficios factibles que otorga este. Como elemento de cohesin el papel desempeado por
el patrimonio, tiende a encaminarse en un elemento estratgico y garante de cierta
perceptibilidad ante lo institucional, el poder.

Estas nociones permitiran otorgar un veredicto acerca de la propiedad patrimonial?
Cindonos en la lgica formal e institucional, que en cierta medida es el ente garante de la
activacin patrimonial de estos elementos, sera algo egosta delimitar la propiedad en este
nivel local. La reafirmacin de una identidad nacional a travs de dichos elementos, el
amparo que goza estos mismos bajo las normas jurdicas nacionales e internacionales y la
masificacin instrumentalizada e institucional que se ha dado en torno a la cuestin, tiende
a configurar una slida posicin, aquella de la que es militante la mayora de consumidores
de esta economa cultural. Es entonces all cuando la invencin tiende a reafirmare a travs
de la masificacin del suceso, cuando la institucionalidad abre el debate en torno a si es o
no pertinente el acceso pblico y masivo de uno elementos considerados patrimoniales.

Esta instrumentalizacin adems se ve amparada en la estructura jurdica que el estado ha
dispuesto para la proteccin y fomento del patrimonio nacional, siendo de vital importancia
la ley 1185 de 2008 que modifica el artculo 6 de la ley 397 de 1997.

El aporte que acadmicos y eminencias tericas hacen acerca de la situacin que se estudia,
confronta distintas visiones pero confluye en el poder de cohesin que el patrimonio ejerce
sobre el territorio y los habitantes. Se le otorga una apropiacin pblica y casi universal del
patrimonio, en favor y con la esperanza de que el conocimiento de este genere un afn de
preservarlo. Se podra considerar que en cierta medida avalan las acciones adelantadas por
el ICANH, pero no hay que ser superfluos en nuestra mirada. Las versiones se distancian de
elementos fundamentales como si se trasgrede la integridad cultural de estos pueblos o si se
est vetando el derecho tcito y otorgado al ciudadano comn de que se haga pblico y
masivo elementos patrimoniales de los que en cierta medida ejerce este una propiedad.

Finalmente es necesario considerar la construccin epistemolgica del patrimonio, desde el
anlisis crtico que se genera desde el conocimiento en propiedad de las implicaciones en
todos los campos que genera el otorgar la potestad patrimonial a ciertos elementos. Se debe
entonces abandonar todas las consideraciones extremas, a veces amparadas en un
eufemismo marcado hacia lo indgena o en una posicin que no dista de lo institucional,
desde las versiones que construye el poder oficial. El veredicto final que se puede otorgar a
la propiedad patrimonial, recae en cierta medida en aquel ente que garantice de manera
equilibrada su conservacin y promocin, un agente neutral que en cierta medida puede ser
la misma autoridad que le confiri el carcter de patrimonio de la humanidad. En elementos
como la estatuaria de San Agustn se debe distar de los intereses polticos y burocrticos
que envuelven y difuminan la situacin.