DEL MUNDO CONCEPTUAL AL REAL

TICA Y SOCIEDAD

Hace tantos aos, que se ha venido debatiendo en torno a la tica y la moral, y
la diferenciacin entre ambas, que entre ms nos adentramos en la discusin,
parece ser que ms nos perdemos en las brumas de tantas definiciones,
conceptos, contradicciones, rondeles y oscurantismo en torno al tema.
Uno de los mejores filsofos, a mi parecer, es Bryan Magee, es sin duda, poco
conocido, pero a su manera, enfoca el tema de la tica desde el punto de vista
de la escritura y la claridad de los filsofos al hablar de los temas filosficos
frente al vulgo, o sea, nosotros, simples seres mortales no dotados de las
grandes facultades intelectuales que requiere la filosofa.
La referencia anterior al escritor, no es en balde, el pone de ejemplo, una
situacin vivida por all en Inglaterra, entre los aos 69 y 79 del siglo XX,
donde invitaron a los mejores representantes de la filosofa contempornea a
una entrevista en directo, no recuerdo si era televisada o por radio, pero lo
importante es que la condicin sine qua non
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era que los que asistieran a dicho
evento, deberan hablar de una forma, en que el vulgo pudiera entender de que
estaban hablando, y que curiosamente, nada ms uno de los invitados, accedi
y se present a dicho evento; luego de esto, el autor pasa a hablar acerca de lo
etreo del lenguaje filosfico y que pareciera que se cifrara el mensaje para
que nadie ms que ellos comprendiera el tema, y relata la vida de varios
escritores/filsofos, que cuando se vieron en la necesidad de escribir para
comer, empezaron a escribir para ese vulgo que antes despreciaban, y lo
hacan simple, sin tanto lenguaje almibarado, acadmico, para que lo
entendieran aquellas personas a quienes iban dirigidos esos escritos, y
aunque eran los mismos temas que antes haban escrito en oscurantismo
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, y
que ah fue donde escribieron sus mejores textos, y lograron ser reconocidos
verdaderamente como filsofos.
He aqu que de mucho divagar, la idea central, seguir siendo la misma; la
diferenciacin entre tica y moral, pero el tema anterior nos adentra a mi
parecer en el tema de la tica, propiamente dicho La tica
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, si nos adentramos

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1. f. Aquella sin la cual no se har algo o se tendr por no hecho. http://lema.rae.es/drae/?val=sine%20qua%20non
2
A propsito, el texto a que me refiero se llama DEL OSCURANTISMO EN LA ESCROTURA. MAGEE, BRYAN. S.A;
S.E.
3
tico
1
, ca.
(Del lat. ethcus, y este del gr. ).
1. adj. Perteneciente o relativo a la tica.
2. adj. Recto, conforme a la moral.
3. m. desus. Persona que estudia o ensea moral.
4. f. Parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre.
5. f. Conjunto de normas morales que rigen la conducta humana. tica profesional
http://lema.rae.es/drae/?val=sine%20qua%20non
en el tema de la Moral
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, vemos que este es un constructo de comportamientos
o consensos que rigen el comportamiento del individuo dentro de una sociedad,
independientemente de la tica de la persona. Pues bien, todos sabemos que
la moral fue crendose paulatinamente con los pueblos, y que cada uno de
ellos tiene su propia moral, que en cierta parte se encuentran, es decir, aunque
cada pueblo tiene sus cnones morales hay ciertos puntos que convergen
como la vida del prjimo, el respeto a los bienes ajenos, etc., y otros en los que
no se encuentran, porque son pertenecientes a la cultura que inici dicha
poblacin, y se ha perpetuado en el tiempo, como tambin ha sido influenciada
por otras culturas a travs de los aos. Entonces, en cierta medida, la cultura
donde nacemos o nos criamos, condiciona la tica que erigimos sobre el pilar
de esa moral transmitida por la cultura. Es ms, tanto la moral como la tica,
van ligadas al desarrollo biolgico e intelectual del individuo, pero tambin en
cierta manera hemos determinado que el ambiente (cultura determina la moral);
ahora pasamos a definir y sostener que la tica tambin es influenciada por el
ambiente, porque la familia determina los valores del individuo y en una familia
donde se transgreden los derechos del otro y no hay unos lmites definidos de
lo bueno o lo malo, la tica del individuo se formar con base en esos ejemplos
o vivencias de su entorno, y esa tica le servir para sobrevivir a dicha familia.
Para la mayora de los filsofos, la diferencia fundamental est en que la tica
es una moral de contenido, pensada, mientras que la moral, es una moral de
estructura, vivida
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; para m, en cambio, la tica es la que rige el
comportamiento del individuo, tanto a solas como en compaa; porque se
porta de acuerdo a una escala de valores que l ha integrado y que no le son
impuestos, l ha decidido vivirlos, porque los conoce y defiende lo mismo que
ellos defienden, mientras que la moral, es social, consenso de todos, y de
nadie, porque en pblico decimos algo, y en privado decimos totalmente lo
contrario; es decir, somos morales socialmente y a solas somos ticos.
Tal vez, el comentario anterior, contradiga todo lo referente a la diferenciacin
entre tica y moral, pero es en su apreciacin, no en su concepcin o
definicin; el germen de la filosofa siempre ha surcado mi mente con uno que
otro pensamiento diferente en torno a las verdades absolutas planteadas, pero

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moral
1
.
(Del lat. morlis).
1. adj. Perteneciente o relativo a las acciones o caracteres de las personas, desde el punto de vista de la bondad
o malicia.
2. adj. Que no pertenece al campo de los sentidos, por ser de la apreciacin del entendimiento o de la
conciencia. Prueba, certidumbre moral
3. adj. Que no concierne al orden jurdico, sino al fuero interno o al respeto humano. Aunque el pago no era
exigible, tena obligacin moral de hacerlo
4. f. Ciencia que trata del bien en general, y de las acciones humanas en orden a su bondad o malicia.
5. f. Conjunto de facultades del espritu, por contraposicin a fsico.
6. f. nimos, arrestos.
7. f. Estado de nimo, individual o colectivo.
8. f. En relacin a las tropas, o en el deporte, espritu, o confianza en la victoria.
http://lema.rae.es/drae/?val=moral
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Notas de la clase del 12 de Enero de 2013
como dijo Karl R. Popper
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, todo conocimiento es relativo, y es relativo, en tanto
a que cuando hay una teora que lo explica mejor, la anterior teora no deja de
ser vlida, slo que la nueva es ms completa o abarca cosas que la anterior
no explicaba.
Para explicar lo anterior, pondr de ejemplo, que nac en un pueblo olvidado de
Dios, llamado Maceo, ubicado en el Departamento de Antioquia, y situado
estratgicamente en el Nordeste Antioqueo, donde los valores tradicionales
eran: tomar licor los domingos, trabajar en el campo toda la semana, peleas a
machete o a bala, ir la casa de citas, etc. Pero como yo haba descubierto el
mundo de los libros, me refugiaba en ellos y me pareca ms divertido leer, que
estar pendiente de lo que hacan los vecinos, para m, la lectura era un
ensueo, un mundo mgico, algo deslumbrante, y siguiendo esa senda, conoc
el libro CORAZN del escritor, EDMUNDO D`AMICIS
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, donde relataba una y
mil faenas de la vida escolar y de los cuentos de cada mes; no he de negar,
que lloraba mi pequea y vida mente, recorriendo las lneas de las
entretenidas aventuras que relataba el autor, donde los nios eran
protagonistas de obras tan grandes, que a todas luces, quera identificarme con
ellos, y empec a construir con base en esos personajes y aventuras, los
valores que no haba conocido dentro de mi sociedad, sustrayndome as, al
influjo daino de una cultura que no me apeteca tomar como ma; luego le EL
HOMBRE MEDIOCRE de JOS INGENIEROS, y jur no ser como uno de los
hombres mediocres que relataba el autor y, as, termin de construir mi tica si
bien, tambin algo de la cultura del lugar donde nac dej huella en m, muy a
mi pesar.
De all que para m, la tica es escogida libremente, como primer punto; en
segundo lugar, siempre se es tico, o sea, la tica es vivida, est influenciada
por la cultura, como tercer punto y tambin es influenciada por la moral; en
cambio, la moral es cultura, es cambiante, es consensuada, y se es moral en
pblico e inmoral a solas.

Guillermo Len Catao Villa



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Popper. R. Karl. En bsqueda de un mundo feliz.
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Tuvo su primer contacto con la literatura en Cuneo. Estudi en un liceo de Turn. Entr a los diecisis aos en la
Academia Militar de Mdena, donde se recibi de oficial. Es en esta posicin, cuando participa de la batalla
de Custoza de 1866. Luego se hara viajero y escritor, que reflej en sus obras las vivencias de sus viajes. Su obra se
caracteriza por la mezcla del romanticismo y el realismo con un propsito altamente tico en el sentido de orientar al
lector siempre hacia el bien.
http://es.wikipedia.org/wiki/Edmundo_de_Amicis