OS IDEAIS DA MAONARIA

Por * C. Jinarajadasa, ex-presidente internacional da Sociedade Teosfica.

(Palestra proferida em 1928, na cidade de So Paulo, em um antigo templo manico da Rua Tabatinguera)
Toda a religio existente, ou que haja existido, tem tido como um de seus objetivos desenvolver o
sentimento de fraternidade entre os homens. Elas, porm, s tem alcanado um xito parcial neste aspecto
de seu trabalho. Basta contemplar o espetculo dentro do Cristianismo, em que o povo cristo se tem
combatido uns aos outros, por sculos, para verificar que existe um fundo de verdade no sarcstico
comentrio de um antigo pago: "vede como esses cristos se amam uns aos outros".
Lado a lado com a religio externa de um povo, sempre existiu uma ou mais sociedades secretas que
tem como objetivo desenvolver o sentimento de fraternidade entre os seus membros. Essas sociedades
secretas so exclusivistas, isto , admitem apenas aqueles selecionados para tal fim; possuem sinais secretos
e palavras de reconhecimento entre si. Renem-se a portas fechadas e o que fazem desconhecido do
pblico em geral. No estou revelando segredo algum de sociedade secreta ao que dizer que uma parte de
seu trabalho visa unir seus membros por liames mais ntimos de fraternidade.
Entre os muitos tipos de sociedades secretas a mais conhecida a Franco-Maonaria. Sob uma ou
outra forma, a Maonaria sempre existiu. mais antiga que qualquer das religies existente, pois que os
sinais e smbolos manicos hoje usados se encontram esculpidos nos monumentos do Egito antigo. O
pblico pode ver nas casas que vendem objetos manicos os "aventais" e "colares" que os maons usam
em suas cerimnias; raras vezes eles aparecem com suas alfaias em pblico. Os faras do Egito apresentam-
se nos monumentos, usando o colar e o avental, posto que o avental de ento no seja quadrado como o de
hoje, porm triangular. Certos sinais manicos aparecem tambm no famoso "Livro dos Mortos".
Por que que a Maonaria tem persistido atravs das idades, enquanto que as religies, sucedendo-
se, vm e vo? H duas razes principais para isso. A uma delas j aludi, e a fraternidade. Os que entram
para sociedades secretas, que possuem os ideais da Franco-Maonaria, acham-se ligados uns aos outros por
fortes laos de fraternidade. Essa fraternidade se dirige em primeiro lugar aos membros da sociedade
secreta, porm no deve parar por a. O verdadeiro maom deve praticar para com todo o mundo as trs
grandes virtudes da Maonaria sobre as quais constantemente se insiste nas reunies manicas e que so:
"Amor Fraternal, Socorro e Verdade". O maom deve ser caridoso, homem de palavra, e cheio de simpatia
para com todos que dele se aproximarem.
Por que necessita ele se filiar a uma sociedade secreta a fim de praticar essas virtudes? No so elas
ensinadas em sua religio? So, porm, de certo modo, posto que sobre elas se oua falar na Igreja, falta-
lhes a intensa realidade e vida que nelas encontra em sua Loja Manica. H alguma coisa em sua Loja que
torna mais fcil compreender essas virtudes especiais, quando l lhe so expostas. Acontece em sua Loja o
que vulgarmente no se pode explicar, que traz o ideal da fraternidade mais para perto dos acontecimentos
da sua conduta diria. Um homem pode ser bom, isto , pode ser um centro de amor, caridade e inspirao,
pertencendo a qualquer religio ou a nenhuma. Um homem bom no pelo que as Escrituras ou os
sacerdotes lhe ensinam, mas em virtude do que se encentra em seu prprio corao e mente. Na verdade, a
religio auxilia o homem a despertar a bondade e a virtude latentes que nele existem, mas este pode tambm
chegar origem dessas virtudes sem religio alguma, se simplesmente atender s determinaes internas de
sua alma.
A Maonaria toma o homem no ponto em que ele se encontra e tenta fazer vir existncia, em sua
prpria natureza, o sentimento de fraternidade. Digo que a Maonaria toma o homem "no ponto em que ele
se encontra", entendendo por esta expresso que a tradio imemorial da Maonaria prescreve que todos os
homens de todas as crenas podem tornar-se maons, embora permanecendo dentro do mbito de sua
prpria religio. Permiti que explique este fato por meio de um incidente que teve lugar h um sculo entre
os maons da Inglaterra.
No mais segredo que os maons que se tem como operrios e constroem um edifcio, falem do
"Grande Arquiteto do Universo". Alguns maons ingleses, na poca a que me refiro, desejaram precisar
melhor quem o "Grande Arquiteto do Universo", e assim quiseram que fosse feita uma declarao de que
o Grande Arquiteto do Universo "Deus", isto , a Divindade adorada no Cristianismo que elegeu os judeus
como o povo escolhido, que enviou seu Filho para salvar o mundo e cujos ensinamentos se encontram no
Velho e Novo Testamentos. Tal definio do Grande Arquiteto, como Deus cristo, teria imediatamente
excludo hindus, os zoroastrianos, os maometanos e outros que acreditam em Deus, porm no aceitam as
tradies dos judeus, ou que Jesus Cristo seja o nico Filho de Deus. A Grande Loja da Inglaterra recusou,
portanto, definir a frase "Grande Arquiteto do Universo", e deixou a cada maom tornar mais precisa a
significao dessa frase, de acordo com sua tradio religiosa. Assim acontece agora que, quando um
cristo presta seu juramento em certas cerimnias manicas, f-lo sobre a Bblia, e o hindu o presta sobre
os Vedas, o zoroastrino sobre o Zend Avesta e o muulmano sobre o Alcoro.
Um passo avante de modo definido na prtica dos ideais manicos, da fraternidade, foi dado
quando certos maons franceses, h trinta anos, decidiram admitir as mulheres na Maonaria. Esta
Instituio Manica, que tem o seu quartel general em Paris, conhecida sob o nome de "Supremo
Conselho da Co-Maonaria Universal", e to rapidamente se expandiu que dificilmente se encontrar um
pas na Terra onde ainda no existem Lojas Co-Manicas. De fato, a admisso de senhoras nas Lojas
Manicas no constitui uma inovao; antes uma reverso ao antigo costume. V-se pelas pinturas nas
tumbas e pelos manuscritos do antigo Egito que a esposa se acha presente quando o marido, como
sacerdote, executa cerimnias; na ndia tambm certas cerimnias existem em que a presena da esposa
necessria. Aqueles dentre ns, homens, que so maons, verificaram que a beleza do ritual lucrou
imensamente com a cooperao das mulheres; sabemos que uma mulher pode "dirigir uma Loja" to
eficientemente quanto um homem. Em geral, as mulheres que entram para a Maonaria, tomam-na mais a
srio do que os homens; descobrem no somente ideais de fraternidade e tica, porm ainda mais um
misticismo que as inspira profundamente.
este elemento mstico na Maonaria que hoje praticamente ignorado por todos os maons
masculinos. O especial valor do movimento Co-Manico para a Maonaria em geral, resulta do fato de
existir nela to grande nmero de teosofistas trabalhando, que estudam as suas tradies e encontram no
somente "Amor Fraternal, Socorro e Verdade", porm profundas verdades relativamente natureza de Deus,
do homem e do Universo. pelo fato de todas as grandes verdades da religio existirem na Maonaria, que
esta tem perdurado, apesar das modificaes produzidas pelas guerras e calamidades.
H no mundo dois tipos de religio, que se acham bem ilustrados pelas duas formas de cristianismo:
O Catolicismo e o Protestantismo. O primeiro caracteriza-se por mltiplos rituais com cuidadosas
cerimnias; ao passo que o segundo se acha isento de muito cerimonial. Nenhuma das formas melhor do
que a outra, porm ambas produzem diferentes efeitos no indivduo.
O propsito fundamental da religio , como j disse, capacitar o homem e a mulher religiosos para
a descoberta da sua prpria religio por experincia direta, pessoal. No tem grande importncia o fato de
ser essa descoberta efetuada ou no com o auxlio de cerimonial e sacerdotes. verdade incontestvel que
onde quer que a religio tenha muito ritual, uma classe especial de homens experimentados em ritual, os
sacerdotes, se torna necessria para o culto, como tambm verdade que frequentemente os sacerdotes se
organizam a si mesmos numa classe e impem a sua autoridade, dizendo que sem o auxlio dos sacerdotes
no possvel aproximar-se de Deus. ento que se faz necessrio um protesto contra a autoridade
sacerdotal, como aconteceu nos primrdios do protestantismo. Um protesto, porm, contra os sacerdotes,
como classe, no implica que suas cerimnias sejam ineficazes. Uma tal suposio seria o mesmo que
afirmarmos, pelo fato de o motorista de um veculo estar embriagado, que os veculos no tem utilidade.
Deve haver alguma utilidade nas cerimnias, pois que, desde os primrdios da religio, sempre o ritual e o
cerimonial sob alguma forma tm sido associados com a religio.
Ora, a Maonaria , por excelncia, um culto de cerimonial, posto que seu propsito edificar os
homens numa fraternidade nica de cooperadores com o Grande Arquiteto do Universo. A Franco-
Maonaria Ocidental possui trinta e trs graus, que se acham divididos em quatro sees conhecidas
respectivamente por Maonaria Azul, Maonaria Vermelha, Maonaria Preta e Maonaria Branca. Cada
grau tem o seu ritual apropriado ou modo de compreenso de como o Grande Arquiteto opera em Seu
Universo; ensina com que particulares virtudes e capacidades pode um franco-maom cooperar, entre os
homens, com o trabalho oculto continuamente efetuado pelo Grande Arquiteto.
A Maonaria ilustra, portanto, por meio do ritual, qual a conduta para um indivduo que se determina
cooperar com o Criador. As cerimnias da Maonaria so simblicas, isto , revelam ao observador
cuidadoso verdades secretas. Da natureza das verdades secretas eu vos posso sugerir, mostrando-vos a
significao interna de um cerimonial, que todos conheceis bem em vossa religio, porm de cuja
verdadeira significao poucos provavelmente se apercebem. Refiro-me a cerimnia da missa, que todo o
sacerdote catlico deve executar todos os dias.
Haveis inquirido j a razo pela qual o sacerdote na missa usa uma casula, tendo nas costas uma
cruz? Por que h trs degraus dando acesso ao altar? Por que se acha o missal a princpio do lado direito do
sacerdote e depois removido para a esquerda? Toda a ao do sacerdote simblica, isto , recorda algo
do que aconteceu outrora. Naturalmente, a cerimnia da missa destina-se a comemorar a ltima ceia, tal
como se h descrito em S. Mateus 26:26-28:
"...E quando se achavam comendo, Jesus tomou o po, abenoou, partiu e deu aos discpulos
dizendo: tomai e comei; este o meu corpo. "...E tomou o clice, deu graas e lho deu dizendo: Bebei dele
todos, pois este o meu sangue, o sangue da aliana, que derramado por muitos para remisso dos
pecados."
Estas palavras do Cristo no indicam que devem existir sacerdotes, diconos, sub-diconos; que o
sacerdote deve vestir uma Alba, passar uma corda cintura, por uma estola e uma casula; que a cerimnia
da missa deve ter um introito, um ofertrio, um cnone e post comunio. Todas essas complicaes se
originaram dos simples atos mencionados. Por que to complicada a cerimnia da missa?
Porque em todos os rituais, de todas as religies, existem certas concepes fundamentais de
misticismo. E essas mesmas concepes se encontram por debaixo do ritual manico tambm, conquanto o
maom mediano nada saiba em relao a elas. Por que existe uma to amarga hostilidade entre o
catolicismo romano e Maonaria? Por uma razo muito simples: que ambos ensinam os mesmos
mistrios.
Permiti registrar que entrei para a Maonaria h vinte e quatro anos e me filiei Co-Maonaria que,
ento, era um movimento recente, afim de poder ajudar a causa das mulheres. Desde ento tenho avanado
de grau em grau. Durante vrios anos fui Mestre de Cerimnias de minha Loja na ndia; depois, durante
dois anos sucessivos, fui seu Venervel. Possuo o grau de Mark-Master da Maonaria do Real Arco e
perteno a dois de seus Captulos, um em Londres, outro em Madras (ndia); neste ltimo ocupo a posio
de Primeiro Principal. Perteno tambm a vrios Captulos do Dcimo Oitavo Grau da Rosa-Cruz e fui o
chefe do Captulo Rosa-Cruz ao qual perteno, na ndia. Tenho tambm o Trigsimo Grau na Maonaria, a
de Cavaleiro Kadosh. Tenho consagrado templos e captulos em muitas partes do mundo, e frequentemente
tenho sido "Oficial Instalador", quando novos oficiais numa Loja ou Captulo so empossados. Alm disso,
perteno a uma rara diviso da Maonaria, conhecida como Rito de Mnfis, e nela ocupo o penltimo grau;
o santurio dos Ritos era em Palermo. Digo "era", porque o santurio deste rito encontra-se agora fechado,
afim de no entrar em conflito com os decretos do governo fascista. Sempre me hei de lembrar que, quando
fui admitido ao Santurio do Rito de Mnfis, durante uma parte da cerimnia foi usada a espada de
Guiusepe Garibaldi, que fora um membro do Santurio. Menciono todos estes fatos acerca de minha pessoa,
afim de vos demonstrar que sou no somente um maom, porm um dos estudantes dos mistrios e
tradies manicas. Foram os mistrios da Maonaria os que sempre me fascinaram; a fraternidade
ensinada na Maonaria apenas o ABC de conduta que aprendi como teosofista, muito antes de me tornar
franco-maon.
Perteno a uma religio, o Budismo, que no possui sacerdotes consagrados, nem cerimnias de
culto considerada como necessria santidade. Iniciei, portanto, a minha vida com uma tendncia
anticerimonial, porque se sabe, pelos exemplos da histria, como os sacerdotes, com suas cerimnias,
suprimem a liberdade do pensamento e da ao. Porm cedo, aps haver entrado na Maonaria, comecei a
verificar que as cerimnias do Hindusmo eram muito semelhantes s do catolicismo romano e que a
maonaria tinha muitos pontos de contacto com ambas. Assim, pois, comecei a estudar o ritual da missa, e a
ler, ao mesmo tempo, certos rituais antigos do Hindusmo. E ao percorrer, um por um, ascencionalmente, os
graus da Maonaria, sentia-me sempre bem, pois que rapidamente compreendia o significado interno de
cada grau, por haver estudado o cerimonial da missa e o que de anlogo havia no Hindusmo em relao
ela. Permiti que eu vos esboce a idia que se encontra sob o cerimonial.
Todo ritual parte do axioma de que Deus existe. No importa que nome Lhe seja dado. Esta
Divindade sempre um construtor, no um Deus imvel, simples espectador. Ele no criou o Universo
outrora somente, mas o est criando a todo instante. A Divina Ao perptua; se por um instante o Grande
Arquiteto repousasse em Sua ao, o Universo morreria, como fenece uma flor.
Existe, porm, uma segunda verdade sobre a qual todos os cerimoniais esto fundamentalmente
edificados. que a criao do Universo por Deus um ato de autosacrifcio. Ensina-se no Cristianismo que
o Cristo o "Cordeiro Imolado desde o comeo do mundo" e que veio afim de ser crucificado; que a Sua
crucificao, de certo modo misteriosa, faz parte do plano de Deus para a salvao da Humanidade. Se
Cristo no viesse voluntariamente a este mundo, com conhecimento prvio de que seria torturado e
crucificado, no existiria hoje caminho aberto aos homens para a redeno. Esta mesma verdade ensinada
no Hindusmo. Foi pelo fato de Prajapati, o Criador do Universo em Pessoa, se haver deitado sobre um
altar, para a ser oferecido como vtima, que o Universo veio existncia. Todo o misticismo ensina esta
mesma verdade - a de que Deus tem que morrer, voluntariamente, afim de que o Seu Universo e os Seus
filhos possam vir existncia. A morte de Osris no Egito, a de tis na Assria, a de Cristo na Palestina, a de
Hiram Abiff, quando o Templo do Rei Salomo estava sendo construdo, todas elas revelam a mesma
verdade de que o Absoluto que chamamos Deus ou o Grande Arquiteto do Universo, executou no incio do
mundo um ato voluntrio de imolao de si mesmo, afim de que as almas individuais pudessem vir
existncia. por isso que em vosso ritual cristo da missa o santo po e o vinho consagrados se tornam o
Corpo e o Sangue de Cristo, e so denominados "Hstia", palavra que significa "vtima".
E este autosacrifcio de Deus, sem o qual a criao do Universo no possvel, uma ao contnua,
isto , est se sacrificando a todo instante pelo bem de Seu Universo. Existe um outro axioma em
misticismo: o de que Deus e o homem so um e no dois. Por muito diferente que parea o homem de Deus,
quer em bondade, quer em grandeza, no entanto, de certa maneira mstica, tanto a bondade como a grandeza
de Deus se acham latentes nele. Desde que o homem, pois, em certo modo Deus, desde que , por assim
dizer, "Deus Encadeado", a sua felicidade vem da sua imitao de Deus. Se Deus cria, o homem deve
tambm criar; se Deus tem necessidade de morrer, o homem necessita de morrer tambm; se a morte de
Deus um sacrifcio voluntrio, o homem precisa, tambm, sacrificar-se voluntariamente; e, finalmente, se
Deus, morto, ressurge dentre os mortos, tambm o homem, ao morrer, passar alm da morte, para a
imortalidade. A grande mxima em todo o ritualismo "em cima, como em baixo", isto , essa sequncia de
acontecimentos divinos que tem lugar no reino invisvel de Deus, acha-se de certo modo misterioso
refletida em nosso mundo humano, nos acontecimentos desta terra, desde que tenhamos olhos para ver.
Compreendereis agora porque durante a missa o sacerdote usa casula, um vesturio com uma cruz
nas costas. porque, nessa ocasio, o sacerdote representa o Cristo. O sacerdote cristo tem um papel dual
na cerimnia; ele ao mesmo tempo o cristo que se oferece como vtima para a salvao do mundo e um
representante do povo, que intercede perante Deus, afim de que Cristo se manifeste sob o aspecto de po e
vinho. O altar, de acordo com os rituais catlicos, tanto o calvrio como a mesa da ltima ceia. De
qualquer maneira o sacerdote comemora sempre o sacrifcio do Cristo no calvrio; esta comemorao,
porm, no constitui somente um mero registro de um acontecimento que teve lugar h dois mil anos; a
comemorao consiste em se tornar efetivo esse acontecimento, reproduzindo-o dia aps dia por meio de
um ritual. A crucificao do Cristo tem lugar a todo instante, tal como seu corpo outrora foi despedaado na
Palestina, assim tambm todos os dias, sobre milhares de altares e sob o smile do po consagrado, Ele
partido. Pois pelo fato de o autosacrifcio de deus ser um autosacrifcio perptuo, que o homem pode
elevar-se de sua humanidade limitada at a realizao de si prprio como Divindade.
esta mesma verdade concernente ao autosacrifcio que ensinada na Maonaria. Cada maom
deve ser um construtor; um operrio sob a direo do Grande Arquiteto que planeja um edifcio
maravilhoso, que a "Grande Loja Eterna", o Universo perfeito. Para construo desse edifcio perfeito,
cada maom tem que trazer sua "pedra perfeita", perfeita por haver sido experimentada e constatada como
"verdadeira" pela perpendicular, pelo nvel e pelo esquadro. Ele no pode conhecer o verdadeiro segredo de
sua arte enquanto no passar atravs de certas experincias de f e martrio e saber que, como construtor,
vir a perder a sua vida, e como indivduo fiel ao seu juramento, ressurgir novamente dentre os mortos.
Necessita buscar o que estava perdido e descobri-lo, afim de poder cooperar com alegria na obra que o
Grande Arquiteto do Universo est executando.
Disse j que um axioma inerente a todo verdadeiro cerimonial que "o que est em baixo como o
que est em cima". Eis porque toda Loja Manica , simbolicamente, uma miniatura do Universo, com um
teto que o cu. O Venervel de cada Loja uma representao do Rei Salomo, que outrora construiu um
Templo perfeito; porm, ao constru-lo, o prprio Rei Salomo era somente um representante do Grande
Arquiteto. A grande verdade encontrada em todo o misticismo de que Deus mora em ns, ensinada no
Cristianismo pelas palavras de S. Paulo, "Cristo em vs, a esperana de Glria", encontra-se no Hinduismo
nas palavras "tat tvem ai" (tu Aquele), esta mesma verdade aparece na Maonaria na reverncia prestada
ao Venervel em sua capacidade Simblica, e na oportunidade proporcionada a todo aprendiz ingressante de
tornar-se um Mestre em sua Loja por meio de fiel servio.
Na Maonaria Azul, na Vermelha, na Preta e na Branca cada grau superior ensina novas verdades,
revelando o significado oculto da mxima: "O que est em baixo como o que est em cima". Grau a grau o
maom aprende a desenvolver novos aspectos de seu carter. Desenvolve essa faculdade latente, no
somente para si mesmo, mas tambm para a humanidade. Pois assim como o sacerdote na missa o
intercessor perante Deus em nome do povo, assim tambm o verdadeiro maom executa seu trabalho na
Loja, no para si mesmo, mas para o mundo. pelo fato de em cada sesso de Loja Manica que executa
bem o seu trabalho, alguma coisa de til e inspirador irradia para o mundo, que a Maonaria no pode ser
suprimida, posto que certos governos o hajam tentado. perfeitamente verdade que os maons em certos
pases intervieram nos negcios nacionais, umas vezes sabiamente, outras no. A independncia da Itlia foi
grandemente auxiliada pelos maons, que protegeram os patriotas, perseguidos pelos tiranos. Deu-se o
mesmo em outros pases, onde os maons se puderam ao lado das liberdades do povo. Penso, porm, que
pouca dvida resta de que, em alguns pases, onde o verdadeiro propsito da Maonaria no foi
compreendido, a sua organizao em massa foi utilizada de um modo destitudo de sabedoria, no sentido de
dominar a poltica nacional. Deixando de lado essas excees benfica tradio da Maonaria, permanece
o fato fundamental de que, onde maons se renem em Lojas "sobre o esquadro", as foras da Luz Oculta
de deus nos coraes dos homens so libertas para benefcio do mundo. Porque que libertam essas foras,
reunindo-se a portas fechadas e guardando seus segredos zelosamente?
um axioma em Maonaria que os maons se renem para trabalhar. Que espcie de trabalho
particularmente til para o mundo podem eles executar com seus misteriosos segredos? Este trabalho de
natureza trplice. O primeiro trabalho que fazem no sentido de intensificar o esprito de moralidade no
mundo. Toda a reunio manica, seja de uma Loja, seja de um Captulo, tem como aspecto regular de seu
trabalho a afirmao, tanto ao candidato que iniciado, como aos irmos mais velhos, de certas verdades
ticas referentes reta conduta. O maom ideal um homem de conduta perfeita, observando, tanto em
esprito como na letra, os preceitos da mais alta moralidade. Domina seus corpos, purifica suas emoes e
torna-as elevadas pelo adestramento na contemplao de horizontes mais amplos. Dado o fato de os maons
no serem reclusos, que se retiram do mundo, porm homens e mulheres que nesse mundo vivem e
trabalham, a moral manica no abstrata, mas intensamente prtica.
Como em uma Loja estas verdades referentes ao amor fraternal, socorro e verdade se acham
expostas em detalhes, e como cada maom presente a elas lhes presta seu assentimento, essas verdades so
facilitadas em sua realizao aqueles que no so maons. Um pequeno corpo de pessoas que ardentemente
desejam compreender o que seja a mais elevada moral, intensifica as aspiraes morais do mundo inteiro,
reunindo-se a portas fechadas. O pensamento um poder formidvel, e quando esse poder gerado, no por
indivduos separados, porm reunidos, como numa Loja, seu poder acrescentado em progresso
geomtrica, de acordo com o nmero daqueles que cooperam e com a intensidade de sua aspirao. Toda a
reunio manica, seja de Loja ou Captulo, torna a compreenso das verdades morais um pouco mais fcil
por parte do mundo em geral. Todo o homem que no seja maom e que deseja saber onde se acha "o
Caminho, a Verdade e a Vida", aproxima-se mais de sua meta, pelo fato de um pequeno grupo de seus
semelhantes se reunir em segredo para executar seus ritos.
A segunda parte do trabalho que a Maonaria executa o de auxiliar a dissipar as nuvens que
cobrem as mentes dos homens em relao ao seu futuro, aps seus corpos haverem voltado ao p de que so
constitudos. Sobre esta parte do trabalho da Maonaria moderna, nada posso dizer numa reunio pblica;
porm, como vos disse, a Maonaria continua as antigas tradies dos mistrios do Egito e da Grcia, de
Israel e da ndia. Em todos esses antigos mistrios, como, por exemplo, nos mistrios de Eleusis, uma parte
do trabalho feito em segredo era o de proporcionar ao iniciado a certeza de que, para alm do tmulo,
semblantes amigos o saudariam e que ele entraria, no em terra estranha, porm na "Grande Loja Eterna",
onde todas as coisas lhe sero familiares, por ter trabalhado numa Grande Loja aqui em baixo. Se cada
maom conhecer o que a Maonaria lhe ensina, no poder ignorar a imortalidade da alma. Se qualquer
ramo da Maonaria nada fizer para perpetuar a tradio manica, estar desperdiando uma boa parte de
seu tempo e de sua energia.
Chego agora terceira espcie de auxlio que os maons proporcionam ao mundo. O que direi
parecer coisa nova a muitos maons, pois existe muito de mera frmula e pouco de realidade por detrs
dela.
No entanto, seja pelo fato de a simples forma ser atrativa, o que fora de dvida de que o maom
devotado sua Loja acha verdades morais de mais fcil compreenso, que quando essas mesmas verdades
lhe so pregadas de um plpito. Existe, porm, uma admirvel realidade por detrs da forma, e
unicamente essa realidade invisvel que torna a Maonaria um to poderoso fator para o bem do mundo.
J fiz meno da antiga mxima "o que est em baixo como o que est em cima". "Em cima" est a
conscincia de Deus, que sustenta todo o mundo visvel e invisvel em sua Natureza. Na mente de Deus, o
Universo no qualquer coisa que, uma vez criada, fique para sempre esttica. Deus criou o Universo afim
de que ele chegue a perfeio, estgio aps estgio. Na mente Divina, onde a perfeio ltima de todas as
coisas - homem, quadrpede, pssaro, planta e rocha se acham decretada, existe uma srie de
acontecimentos, direcionando todos para a perfeio. Usando o smile de um ritual, na Mente de Deus a
todo instante est tendo lugar um acontecimento maravilhoso e belo. como se um drama perfeito, um
ritual inteiramente belo, estivesse sendo representado em Sua Mente, desenvolvendo, por esse modo, o Seu
drama de fazer sair a perfeio da imperfeio. Este ritual a obra de Deus, como Grande Arquiteto do
Universo. Ele o Venervel de Sua "Grande Loja Eterna".
Quando, portanto, aqui na terra, ordenado um ritual, simbolizando esta eterna sequncia de
acontecimentos no drama Divino da Grande "Loja Eterna", ento alguns dos poderes dos reinos espirituais
so atrados a terra para servirem de auxlio aos homens.
esta unidade misteriosa do que est "em cima" e do que est "em baixo" que constitui o
significado real da cerimnia da missa, como sabe todo catlico mstico. A autoimolao de Cristo, que teve
lugar uma vez, deve ser comemorada diariamente por todo sacerdote, afim de que o poder de Cristo possa
ser atrado para a terra em auxlio dos homens. A histria da vida de Cristo, desde o nascimento at a
crucificao e todas as estaes da cruz, esto sendo representadas a todo instante num reino mstico,
embora presentemente a dor da tragdia tenha passado para Ele. Como essa histria da vida sempre
representada em smbolo (como se faz na missa), o reino do esprito se une ao reino da matria, e neste
smbolo do po e do vinho desce Deus terra outra vez para habitar entre os homens.
Assim tambm se d com a Maonaria. O Grande Arquiteto trabalha a todo instante construindo o
Templo Perfeito. Quando os maons trabalham simbolicamente em Loja, para construir um Templo com
"Colunas", com trs "Pilares", simbolizando a Trplice Natureza do Grande Arquiteto - Sabedoria, Fora e
Beleza - os dois reinos do esprito e matria se unem, e a Grande Loja Eterna envia suas foras
espiritualizantes para a Loja aqui em baixo. por isso que toda Loja Manica, ao encerrar sua reunio,
distribui suas foras para o mundo. Tal como se d com um reservatrio que haja lentamente captado gua
de muitas pequenas correntes e por fim transborda, irrigando os campos, assim se d com uma Loja
Manica. Os maons trabalham como instrumentos da "Grande Loja Eterna", pela qual so distribudas
foras para auxiliar os homens.
Temo haver conduzido alguns dentre vs demasiado longe no reino do misticismo; no penseis
haver eu elaborado belas teorias tiradas da minha cabea. Lembrai-vos de que a Maonaria muito antiga;
A Maonaria moderna apenas a ltima expresso dos mistrios que foram poderosos no Egito, na Grcia e
em Israel, e o so ainda na ndia e na China. Muitos maons modernos cuidam simplesmente da boa
camaradagem, que as reunies e banquetes da Loja lhe proporcionam, Porm entre os maons h crianas,
como tambm existem os mais velhos e mais sbios. Estes ltimos ho de ter j descoberto algumas das
misteriosas verdades que se referem ao poder secreto da Maonaria, os quais vos tenho procurado
descrever, sem violar meus compromissos manicos.
H um fato interessante sobre cerimonial manico, e que ele no cansa o indivduo, quando
propriamente executado. Certamente existe uma grande soma de atividade no ritual, nos Oficiais que tem de
estar alerta a todo instante. Como atores no palco, tem eles que decifrar suas partes, que so s vezes
difceis para aqueles dentre ns que j ultrapassaram a meia idade e cuja memria est enfraquecida. Se o
ritual for executado brilhantemente, como acontece quando todos os que esto presentes conhecem suas
partes perfeitamente, uma desusada espcie de vitalidade se verifica na reunio manica. Como at o
presente tenho servido em diversos cargos, e como trabalhadores mais jovens, tanto mulheres quanto
homens, esto se apresentando para continuar o trabalho, posso agora me sentar "no Oriente" como
veterano, e vigiar e contemplar.
E esta vigilncia e contemplao encerram uma notvel fascinao. Muito tive de meditar em
assunto espiritual, mas isto me agora inteiramente familiar. No entanto, ao ouvir as palavras que tantas
vezes tenho repetido, observo certas coisas que dzias de vezes tenho visto, e me aparecem subitamente
novas verdades que no havia descoberto antes. Simbolismo e alegoria so duas maneiras pelas quais so
ensinadas as verdades superiores aos maons; eles me so agora familiares, e j instru a outros o seu
significado. Entretanto, agora mesmo, ao sentar-me no "Oriente", o antigo ritual possui uma frescura e
beleza que me haviam escapado. O ritual no envelhece, mesmo que se o conhea muito bem. Por outro
lado, cada vez que observo seu desenvolvimento, descubro alguma nova verdade quanto vida e conduta.
Por que que a Maonaria no envelhece?
Porque a Maonaria uma exposio da vida - a vida que ns temos de viver. No se trata de um mero
cerimonial combinado por algum que tivesse imaginao dramtica. A Maonaria uma exposio da
vida, justamente como se d na celebrao da missa, que o igualmente. porque cada grau da Maonaria,
desde o primeiro at o trigsimo terceiro, uma exposio da vida, que "uma vez que se seja maom,
sempre o h de ser".
Para terminar, qual a mensagem da Maonaria? a de que cada um de ns deve ser um construtor,
trabalhando na ordem hierrquica, de acordo com sua capacidade. Cada um deve contribuir com seu
trabalho, crescer por meio dele, afim de se tornar capaz de um esforo maior. Pois a vida no se parece com
uma corrente tranquila que passe vagarosamente entre duas margens; mais se assemelha a uma torrente,
cujas guas so dirigidas atravs de uma estao de fora eltrica, para gerar uma corrente que possa ser
enviada a fbricas e lares distantes. Somente quando a vida criadora, gerada por meio da mente e do
corao, da intuio e do esprito, que a vida verdadeiramente digna desse nome. Transformar a vida
afim de criar mais vida - tal a mensagem da Maonaria para o franco-maon. E por isso que termino
com sua prece: "Que Deus preserve a Arte!".