EL AUTOR HA MUERTO LARGA VIDA AL COCREADOR!

Antn Cuadrado Ral - Universidad Nacional de Educacin a Distancia (UNED), Madrid

rantoncuadrado@invi.uned.es
Campi Walter M. - Universidad Nacional de Quilmes (UNQ), Buenos Aires
wcampi@uvq.edu.ar

EJE 1: Nuevas formas de leer y escribir
PALABRAS CLAVE: Cocreacin, Modelo racimo, Autora, Curacin, eseeusee.com
RESUMEN
La muerte del autor no ha sido slo la que Bhartes ve en la interpretacin, ni inevitable
resultado de la transmutacin anticipada por Ong, sino consecuencia de fenmenos antes
contextuales que estructurales. La componentizacin de la industria se traslado a la web y la
expresin se vio invitada a convertirse en pieza intercambiable para sobrevivir.
Paralelamente, las promesas de una prototica hacker en contra de la mercantilizacin del
software y de la web favoreci la evolucin de un modelo de precio 0, mientras la libertad de
acceso al conocimiento devino en exigencia de produccin gratis. Hoy el recurso escaso y
valuado es el acceso a los contenidos y no los contenidos mismos, as los autores no
pueden percibir un pago por su esfuerzo, avatarizados y confundidos con los curadores,
desaparecen. Tal vez, la nica y revolucionaria esperanza sea la coautora. Porqu no
participar en la modificacin del mensaje? Ser coautor y no curador, como en el modelo de
historia nica al estilo Wikipedia o, mejor an, en el modelo genuino de racimos de
creaciones de igual importancia como en eseeusee.com, que aqu presentamos. Slo as, la
necesaria participacin de la audiencia hace del fruto de la coautora una obra genuina.
ABSTRACT

Authors death goes further than Barths predicted. Not being an unavoidable consequence
of Ongs transmutation, it has been triggered by a contextual phenomenon. Fordism rules the
Web and in consequence cultural manifestations become componentized spare parts to
persist, meanwhile hackers ethics knowledge freedom has been subsumed in the
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emergence of a zero price model rendering authorship claim to be remunerated an odd,
ingenuous expectation. The scarce resource is not the content itself, but the access: author
lose weight, avatarized, fuzzy and even confused with curators.
Contents co-creation, arise as a necessary answer. Co-creation can be carry on in a single-
history moderated co-authoring model like Wikipedia or in a kaleidoscopic horizontal scheme
like eseeusee.com, analyzed in this work. We think the genuine co-creation paradigm and, in
consequence, desired linked corollaries, could only be developed in horizontal and difference
respectful -even encouraging- environments like eseeusee.

OBJETIVOS
El propsito de este escrito es explorar el concepto de cocreacin como una de las
novedosas y legitimas nuevas formas de leer y escribir, haciendo especial referencia a las
condiciones de su emergencia.
Se indaga tambin la urgencia y necesidad de la cocreacin como refugi de la construccin
de saberes nuevos en tiempos de remezcla y curadura.

LA COMPONENTIZACIN DE LA EXPRESIN EN LA RED
Durante dcadas la produccin de programas de computadora fue una artesana de
productos caros y falibles que necesitaban ms recursos para su mantenimiento que en su
creacin, lo que forz la crisis del software (Dijkstra 1972). La solucin, un cambio de
paradigma de concepcin y desarrollo, abandonar el modelo algortmico de secuencia de
pasos para lograr un objetivo. De las opciones ensayadas, quizs las ms exitosas nacieron
de la Orientacin al Objeto, popularizada en los '90, que concibe el software como una red
de objetos con propiedades y comportamientos que cooperan entre s.
Plantear la construccin de programas mediante encaje de piezas objetos-, abri la puerta
para que el Fordismo permeara en las TIC, creando Software Factories con divisin de
tareas, especializacin, reutilizacin de piezas, tercerizacin de la produccin
reproduciendo el esquema ms puro del capitalismo industrial. Y an en entornos IT existan
dos circunstancias catalizadoras que no estn presentes en otras industrias: una vez se
posee una pieza, se puede clonar a coste casi cero y, con la red, cualquier modificacin en
una pieza es distribuible, tambin a coste mnimo. La segunda fase de componentizacin en
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entornos IT se llam modelo multicapa y consista en separar los objetos de contenido o
datos, los que refieren a las manipulaciones sobre estos datos y, por ltimo, aquellos que
tratan con la representacin, la cara al exterior, la interfaz. Los corolarios de la utilizacin de
este esquema afectan a programas de mercado como al fruto del entendimiento humano; la
expresin y creacin de contenidos que utilicen como soporte TIC, o sea, todos ellos.
Un blog proyecta magnficamente la estructura de 3 capas. El aspecto est gobernado por
los themes o skins, que son intercambiables en segundos, ofreciendo visiones distintas
sobre el mismo contenido. Las operaciones se contienen en los plugins, piezas que aportan
funciones extendidas visibles, como nubes de etiquetas o botones para twittear el artculo, o
no visibles, como filtros para spam u optimizadores de imgenes. Reutilizar aspecto y
funcionalidades creados por otros agentes, sin que la relacin con stos vaya ms lejos de
lo transaccional, permite al editor de un blog dedicar todos sus esfuerzos a crear contenido:
la capa de datos.
Liberar al creador de contenido de la necesidad de dominar sofisticados tiles tecnolgicos
fue la base de la explosin de la creacin horizontal que se llam Web2.0. Cientos de
millones de autoproductores de contenido volcaron sus creaciones al torrente global de
expresin. Un hecho positivo, pero que rubrica dos precondiciones conceptuales
inquietantes.
Tomar conciencia de la componentizacin de la expresin en la red es algo que tras
evangelizar sobre el advenimiento del postfordismo, golpea. Este fordismo de la red sobre
agentes ultraespecializados puede invisibilizarse por su naturaleza dislocada, mvil y
definitivamente al margen de los ritmos fabriles convencionales, as como por la
construccin publicitaria de la difusin universal, pero est ah. Por otro lado, se fuerza la
reflexin sobre el condicionamiento de la expresin por la tecnologa; sin caer en un
determinismo tecnolgico, La red no se disea a s misma. Nosotros la diseamos (Lanier
2011, 78), pero asumiendo que si nosotros no hacemos las cosas bien los siguientes sern
esclavos de la tecnologa
1
ya que expresin y relaciones sociales estn tecnolgicamente
mediadas.


EL REVERSO TENEBROSO DE LA GENERALIZACIN DE LA EXPRESIN

1 Yago Reis, director de teatro, en (Antn Cuadrado y Aparici Marino (dir.) 2012, 370).
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Los puntos ms concurridos de la red actan como contenedores de contenidos creados por
la masa o servicios sobre stos. Como google, servicio de bsqueda, o Youtube el
contenedor de vdeos, que atesora ms de 10^9 videos en slo 8 aos desde aquel inocente
Me at the zoo (Lapitsky 2005) con que su creador inaugur la suelta de lastre
gutenbergiano. Como Facebook, Twitter, Meneame su modelo de negocio no incluye crear
contenidos, sino operar sobre los que sus usuarios agregan, con permiso o no del creador.
El que personas o robots exploradores incluyan piezas de expresin ajenas en una red
social, agregador, o en la base de datos de un buscador, compete a los creadores, Puede
que sea ms vulnerable al plagio. Pero de esta manera lo conoce ms gente
2
. Ellos deciden
privilegiar o no la difusin de la obra a costa de perder el control sobre sta, ya que las
licencias como CC no protegen contra el plagio de manera efectiva y, desde luego, no
implican el consentimiento explcito del autor para reproducir su obra. Pero el reverso
tenebroso de la democratizacin de la expresin no consiste en esa toma de la decisin. La
condicin sine qua non para que los contenidos puedan reproducirse viralmente y saltar de
una plataforma a otra es que se estandaricen como piezas, de modo que puedan ser
reutilizadas y que renuncien a decidir sobre su capa de presentacin. Esto las hace
indefensas frente a remezclas y las convierta en intrnsecamente reemplazables,
devalundolas. Adems de renunciar a libertad creativa. Hace 20 aos cada web era nica,
distinta. Hoy la uniformidad del skyline ciberespacial vigoriza las palabras de Lanier deseo
que las nuevas generaciones de la cultura digital me escandalicen y me dejen obsoleto, pero
en cambio me veo atormentado por la repeticin (Lanier 2011, 157).

TRAVISTIENDO LA TICA RED EN EL MODELO DE PRECIO 0
El cordero tiene madre. Stallman publica el manifiesto GNU (Stallman 1985), a favor del
cdigo fuente libre y contra su apropiacin como modelo de negocios y en 1997 Raymond
concluye la mayor productividad y robustez de la produccin de software basada en el
modelo bazar sobre cdigo abierto -ya no libre-, respecto a los mtodos catedral, basados
en equipos cerrados de programadores, menos motivados y con mtodos menos capaces
de sacar partido del modelo de reutilizacin de componentes. Poco despus (Himanen
2002) critica la tica del dinero y del trabajo, sin sacar los pies del plato -platito- del
capitalismo: el software libre respeta al mercado compatibilizndolo con las actitudes

2 Feli Abad, poeta, en (Antn Cuadrado y Aparici Marino (dir.) 2012, 434)
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hackers de no ocultar el cdigo fuente. (Anderson 2009) seala que la computacin en la
nube rompe al fin los modelos de negocios basados en la propiedad del cdigo y ya no
importara tanto si el cdigo fuente de Facebook es libre o de Zuckerberg, porque no est a
la venta, ni se arrienda su uso: Es gratis, lo seguir siendo (Facebook.com s.f.). Facebook,
Twitter, Google, han sobrepasado la laguna del cntimo (Anderson 2009) que postula
que el ms mnimo pago tiene un efecto drstico sobre la demanda. Ganan con los aadidos
marginales de los que habla Himanen: publicidad, funciones especiales, servicios premium,
ganancias por volumen, comercio electrnico, software como servicio, email marketing,
intermediacin, micropagos, subastas, crowdsourcing, donaciones. Pero contrario a lo que
afirma Anderson, esta economa de precio cero dnde el usuario no paga por nada, nada
tiene de gratuito.
Google no cobra por realizar una bsqueda, pero va Adsense y Adwords se capitaliza cada
uno de los clics de sus usuarios, en el mercadeo de la publicidad contextual. En redes
sociales la minera de datos permite capitalizar la generacin de contenidos de los usuarios
incluso en retrospectiva. As, Twitter vendi en 2012
3
millones de tweets para permitir el
anlisis de ideas y tendencias relacionadas con marcas, empresas, mercados, noticias y
opinin pblica. En la reproducibilidad tcnica anticipada por (Benjamin 1973) la obra de arte
pierde su aura, pero no slo para politizarse. La prdida de la experiencia va acompaada,
segn (Anderson 2009), por un trnsito que lleva su precio al cero por la facilidad y
factibilidad de realizar copias digitales exactas.


CAPITALISMO SOBRE LA DETENTACIN DEL ACCESO.
En esta nueva economa aun aplican las reglas de Denham-Steuart, Smith y Ricardo sobre
la oferta y la demanda. Y en la llamada sociedad del conocimiento, ste carece de valor,
porque hay mucho ms del que puede accederse (Turiera 2010). Eppur si muove; alguien
paga por lo que est en Internet. Aplica el marxismo revisitado por (Carr 2005): Si se
produce en y para la nube, la propiedad de los medios de produccin aun determinaran la
posicin dominante de la e-burguesa en el modo de produccin capitalista. El recurso

3 La noticia se recoge en los medios, por ejemplo:
http://www.marketingdirecto.com/actualidad/social-media-marketing/twitter-vende-nuestros-
tweets-viejos-para-hacer-analisis-de-marketing/
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escaso y el que da verdadero poder no es el conocimiento-contenido, que como invita a
pensar (Tasaka s.f.) estara deprecindose, sino su acceso.
As, rara vez se le paga al creador de contenidos, pero la internet de todo -que no de
todos- promete generar U$S 613 mil millones en 2013 (AETecno.com 2013). Quin
monetiza los trnsitos de informacin? ISPs y telefnicas, y los pequeos, medianos y
grandes agentes de distribucin de contenido de la red. En la negociacin de poder no
entran los creadores de contenidos sino Telcos y Agentes de la red, y entre ellos se est
librando la batalla por el reparto de los beneficios en la que Alierta, presidente de Telefnica,
lanz uno de los primeros tiros: La inteligencia est en la red y las redes son nuestras
4
.
Los contenedores y buscadores se dedican al rastreo de contenidos digitales y se financian
generalmente mediante la venta de clics y/o publicidad. Hoy el caso paradigmtico es
Google, pero no es el nico; est acompaado por toda estructura capaz de realizar
bsquedas y/o de almacenar contenidos en sentido amplio -una ilustracin compartida en
Facebook, un libro en Scribd, una fotografa en Instagram, un micropoema en Twitter, un
video en YouTube-. Miles de millones de esos materiales se pueden procesar para crear
campaas de marketing situado. Las grandes empresas de la red se alan con grandes
empresas de publicidad.
El otro participante necesario en el esquema publicitario de la Red es quien hace de soporte
publicitario, las propias redes sociales y los agregadores como Meneame, Digg o Reddit, y
en la periferia del ecosistema, los curadores o comisarios, que sin contenido original ni
infraestructura propia, valindose de herramientas como Pinterest o Scoop.it tambin
pueden capitalizar sus clics. Al autor se le priva de la propiedad que monetiza todo el resto
de los agentes del sistema publicitario. Si te interesa saber lo que sucede realmente en una
sociedad o ideologa, solo tienes que seguir la ruta del dinero. Si va a parar a la publicidad
[] esa sociedad est ms interesada en la manipulacin que en la verdad o la belleza. Si
el contenido carece de valor, entonces la gente empezar a volverse tonta e insustancial.
(Lanier 2011, 112).

LA REIFICACIN DEL AUTOR EN AVATAR.

4 Un video de estas declaraciones se puede observar en
http://www.eitb.com/es/videos/detalle/349899/alierta-telefonica-advierte-buscadores-internet-
tendran-pagar/
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Barthes adelant la muerte del autor, pero a manos del lector. Nada dijo del capitalismo
sobre los accesos. Un autor que pueda sustentar una indeseable reclamacin de derechos
espanta a las instituciones de la red; as pues se fuerza su difuminado, se avatariza.
En la cosmogona hinduista un avatar es una de las proyecciones de una deidad en la tierra.
Eso es justamente en el ciberespacio; un til representacional (Frau-Meigs 2010) utilizado
para tomar parte en un mundo paralelo ajustndose a sus reglas. En el ciberespacio las
reglas dicen que la informacin que interesa de la deidad-autor es la que proporciona un
retorno econmico, esencialmente aquella que sirva a la publicidad contextual, del mismo
modo que interesa borrar de ella toda traza de autora. Si se pregunta la edad para tener
acceso a los contenidos es para que el contenido que veas en Facebook sea adecuado a tu
edad (Facebook.com s.f.). Se puede ocultar la edad al resto de los participantes, con la
configuracin de privacidad, pero no est contemplado vetrsela al gran hermano.
Reducido el autor a icono para que la interfaz luzca atractiva y a informacin no
forzosamente til para el resto de los cibernautas ni para l mismo, su utilidad es servir
como clave de bsqueda, equivalente a un hashtag, para encontrar contenidos similares a
otro que se ha apreciado, o dar colorido a la lista de seguidores en Twitter. Un creador de
contenidos debe asumir que su avatar no es visto como el creador de nada, sino como quien
aade al agregador o red social contenidos de un tipo determinado: un curator. La curadura
ha fagocitado como labor a la creacin. Algo peligroso, porque sin nuevas creaciones, y no
abundan alicientes para ello, la red se condenar a ser una continua remezcla de contenidos
en los que la nica innovacin llegar de manos de la publicidad.

AMATEURIZACIN DE LA PRODUCCIN O LA SEGUNDA MUERTE DEL AUTOR.
En (Foucault 1969) se pregunta, parafraseando a Beckett Qu importa quin habla?, alguien
ha dicho qu importa quin habla para sealar que un discurso est determinado por cmo
apunta a su autor. Cuando (Barthes 1987) anuncia la muerte del autor hace referencia a la
lectura en tanto interpretacin que crea desde una obra hurfana, una nueva en la cual las
intenciones del autor han muerto. Y paralelamente identifica desde la edad media discursos
que se delinean alrededor de la funcin auctor como el del scriptor, commentator y
compilator curators? La produccin discursiva de la edad media era por completo
amateur, como la del juglar, llevando la historia de un poblado a otro, y a la historia mutando
de juglar en juglar, de autor en autor.
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Muchos autores han pasado bajo el puente hasta que al fin el modelo multicapa los devuelve
a esa para nada romntica aldea -ahora global-, despus de liberarlos de la necesidad de
dominar elaborados tiles tecnolgicos. Porque en el modelo se contiene la base de la
devaluacin de la creacin de contenidos en la nube. Porque para que los contenidos
puedan reproducirse, viralizarse y ser verdaderamente transmediticos deben ser antes
estandarizados como piezas que pueden ser reutilizadas, mientras renegando de la
propiedad quedan devaluados, disponibles e indefensos para remezclas.
La perdida de la experiencia, as, va acompaada por la necesaria devaluacin hacia cero
fruto de la facilidad y factibilidad de realizar copias digitales exactas, cada da menos
costosas. En un creciente ecosistema de herramientas y sistemas de gestin de contenidos,
repositorios, agregadores y buscadores que ponen al alcance de la mano una produccin
cada vez mayor y menos costosa de contenidos, que permite a los usuarios convertirse en
curadores y, si logran obtener ganancias curando, en brokers del contenido, el autor es
canibalizado, an vivo. Obligado a estandarizarse en los rgidos lmites del avatar sabe,
tiene que saber, que no es visto como autor, sino como aquel que sube algo al agregador de
moda, que lo comparte en la red, el curador. La curadura es visible y eclipsa a la creacin,
haciendo del autor un juglar otra vez, lejos de la profesin. Este autor es, al fin, ms liviano
que el ser de Kundera, ingrvido hasta perder peso e importancia, en tanto termina
importando poco quien creo algo, si slo queda una difusa traza de quien lo subi a la red.
El autor avatarizado verifica su muerte, no slo como la imagin Barthes, sino haciendo que
adems no pueda percibir ningn pago por su esfuerzo, empujndolo a amateurizarse. A
crear cmo hobby.


COAUTORA.
A Foucault no le importa quin habla. De hecho no importa quin y tampoco cuntos hablan,
porque esta nocin se refuerza con la de (Benjamin 1998) segn la cual el autor deja sus
huellas como un alfarero en la vasija que modela, as, lo mismo debera dar que sean dos,
cuatro o muchas ms las manos que dan textura. Borges utiliza esta tcnica del juglar,
llamada hoy intertextualidad para continuar inopinadamente historias empezadas por otros.
En La casa de Asterin invita a revisitar la mitologa alrededor del Minotauro y en El fin le
da muerte al gaucho Martn Fierro. Nos importa El fin, especialmente, por lo del guio al
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discurso: el negro, al vengar a su hermano y cumplir su misin no se convierte en nadie sino
en el otro, en Fierro, en aquel que ha matado a un hombre. Guio, porque con este final el
Martin Fierro es escrito en coautora por Hernndez y Borges. Porque Borges se convierte a
s en el otro, en el autor del Martin Fierro como su Menard en el del Quijote. El negro se
convierte en el muerto, como el autor de Barthes.
Entre los escenarios habilitados por la presencia y limitaciones de una tecnologa como la
Internet, uno posible es el de una democratizacin de la expresin y de una colectivizacin
de la autora, ya que como vimos poco importa el prestigio del nombre propio del autor para
publicar y republicar en la Internet. Adems, la facilidad para ocultar la propia identidad o
construir una ficticia, relativiza la importancia del autor y establece un juego de
complicidades con el auditorio, en tanto que l o ella tambin pueden jugar a la simulacin.
Al poner nfasis en la apropiacin, re-apropiacin, colaboracin y uso compartido de
recursos, muchas obras en coautora pueden seguir el modelo bazar, un enfoque cultural
que viene ganando popularidad desde comienzos del siglo XX, motivado en parte por la
proliferacin tecnolgica de reproduccin y distribucin advertida entonces por Benjamin.
Desde dad al pop, pasando por el uso de metraje encontrado y el hip hop, la apropiacin y
ms recientemente la remezcla se han convertido en estrategias creativas de creciente
importancia.
La posibilidad de que un inmenso y creciente nmero de usuarios puedan visitar una pgina
e intervenirla usando enlaces, introduciendo datos, escribiendo, dibujando, posteando una
fotografa, etc. condiciona de forma importante las decisiones a la hora de crear contenidos,
puesto que las posibilidades de modificacin por parte del auditorio coautor pueden llegar a
ser desproporcionadamente altas comparadas con las posibilidades de creacin del autor?
del site. No hay modo de conocer con detalle y de antemano cmo ser utilizada. Si escribir
era donarse al malentendido, ofrecerse a la coautora es, al mismo tiempo, un modo de
renunciar a la propiedad de la obra.

CONCLUSIONES: LA COMPARTICIN DE AUTORA.
A modo de conclusin, se sistematizan tres modelos de cocreacin y se analiza su potencial
xito.
COMPARTICIN DE AUTORA MODELO WIKIPEDIA.
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Wikipedia, la primera enciclopedia participativa, por oposicin a las de tcnicos y elegidos
lase Encarta, de la que fue verdugo, o la Britnica-, contiene en cada entrada el
conocimiento acumulativo de todos los participantes en su construccin, que son en
potencia, todos los usuarios de internet. Un 10 a la teora.
Sin embargo, Wikipedia suscita discusiones aceradas sobre su robustez frente a las
aportaciones vandlicas, la existencia de numerosas inconsistencias y su parcialidad
sistmica. Es decir, sobre lo esperable de un modelo de autora abierta y colaborativa. Pero
puede que no haya ningn problema en que el resultado sea tan vndalo, inconsistente o
sesgado como los conocimientos de partida de sus participantes que, como todos, son
inciertos, por incompletos, y, o, inconsistentes, y, o, imprecisos, por lo que entran en juego
medidas de certeza, grados de credibilidad (Gmez, y otros 1997). El autntico ataque al
concepto propio de cocreacin es el asumir que puede haber aportaciones de rango
superior a las aportaciones de los otros participantes. La decisin de J. Wales y L. Sanger de
nombrar moderadores con posibilidad de tomar decisiones acerca del contenido de una
entrada reifica una jerarqua sobre las aportaciones y desintegra el modelo de creacin
cooperativa horizontal.
An con todo y eso, puede que el quid de la cuestin sea su utilizacin sobre una wiki, un
CMS
5
inherentemente pensado para reflejar el consenso, porque al final, Wikipedia contiene
la ilusin de una imposible intersubjetividad que no es sino la salida de un embudo
gobernado por una oligarqua participativa (de Ugarte, La Web2.0. Una verdad Incmoda.
2010, 192). De una pizarra democrtica de conocimiento, se ha convertido en un repositorio
de historias nicas (Antn Cuadrado, 2013) apoyadas sobre un prestigiado consenso que
hace invisibles todos los dems puntos de vista y califica cualquier crtica de defensa de
instituciones caducas o falta de respeto a la ilusoria opinin de la masa ya que La negativa
intelectual y emocional a seguir la corriente aparece como un signo de neurosis e
impotencia. (Marcuse 1990, 40). Aqu viene la mala noticia: Wikipedia es tan fascista y letal
para el pensamiento divergente como toda fuente de verdad nica. Su coautora
potencialmente engloba a todo cibernauta, pero slo utiliza la eventual posibilidad de
participacin de la mayora como legitimacin de la aportacin de una minora.

COMPARTICIN DE AUTORA MODELO CURATOR.

5 Content Management System.
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Aunque existen opiniones que divergen, como la de Mara Popova
6
, la curadura de
contenidos digitales no puede ser considerada coautora, cmo si puede serlo la remezcla o
este escrito a cuatro manos, en tanto el esquema de creacin diferencia al creador del
difusor de esta creacin y no necesariamente con el acuerdo del primero, tratando de
obtener algn rdito. Este rdito puede ser simblico, meritocrtico o econmico y puede, a
su vez, cristalizar en la tradicional cita, en la atribucin mediante Creative Commons o en
otros modos de reconocimiento. Pero tambin puede cristalizar en el uso sin permiso y sin
atribucin, un autntico terrorismo del conocimiento. No se niega el valor o incluso una
sospechosa necesidad de curadores en un ecosistema con crecientes volmenes de
contenidos devaluados, pero no es coautora cmo se afirma con liviandad
7
. Un content
curator es un intermediario crtico del conocimiento, es alguien que busca, agrupa y
comparte de forma continua lo ms relevante -separa el grano de la paja- en su mbito de
especializacin. A diferencia de otras profesiones -creador, por ejemplo-, su objetivo
fundamental es mantener la relevancia de la informacin que fluye libre o apoyada en
herramientas concretas para la creacin de entornos informacionales (Reig 2010), lo que a
su vez tambin le diferencia del Comunity Manager.
Aunque se atribuye el descubrimiento a Bhargava

en tanto autor del Manifiesto (Bhargava
2009), lo cierto es que la curadura de contenidos digitales describe en parte al docente de
aulas virtuales y de otros modelos pedaggicos mediados por tecnologas, al bibliotecario de
una moderna biblioteca conectada, en resumen, a un abanico extendido de profesiones
segn el mbito desde el que se las considere, pero que se dedican al trabajo de leer y
poner a disposicin la informacin filtrada, etiquetada, combinada y, a veces, valorada y
comentada, lo que hacan las grgolas de Snow Crash (Stephenson 2000), ya en 1982.
Antes de otorgarle el ttulo de autor, volvamos a pensar en quien es aquel que decide que es
lo bueno, que es lo que hay que leer, que es lo que puede ser visto. Si lo pensamos desde
los contenidos que pasan su filtro tendra cierto mrito, pero si lo pensamos desde aquellos
que no lo logran, No acaba asemejndose a un censor, en trminos equivalentes que la
dramatizacin del consenso en Wikipedia?

6 http://www.niemanlab.org/2011/06/maria-popova-in-a-new-world-of-informational-
abundance-content-curation-is-a-new-kind-of-authorship/
7 Se pueden constatar ejemplos en curationnation.org/, www.brainpickings.org/ o
blogs.reuters.com/felix-salmon/2013/02/13/blogonomics-maria-popova-edition/
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COMPARTICIN DE AUTORA. MODELO DE RACIMOS (eseeusee.com).
De los anteriores casos fallidos podemos establecer el no negociable de la cocreacin
cooperativa: se ha de respetar cada aportacin individual, tratarla como una genuinidad
irrenunciable. Slo desde la comprensin de la creacin colectiva al servicio de la expresin
individual, para rescatar una autora enterrada, puede construirse una cocreacin que no
proyecte las relaciones de poder que han expulsado a los creadores de las zonas
concurridas de la web. El respeto a la genuinidad irrenunciable de cada tem de creacin
puede declinarse en una caracterizacin del medio para la cocreacin y un compromiso del
participante. La responsabilidad del cocreador es tan sencilla como estricta: una exigencia
de honestidad creativa que se expresa en la proposicin de aportes novedosos, genuinos
8
y
la intencionalidad de interpelar a la participacin de otros participantes para que completen
la obra con su interpretacin
9
y la enriquezcan por su cocreacin.
El respeto a la genuinidad de cada sumando de la cocreacin lo debe brindar el medio
utilizado para vehicular sta. Todos y cada uno de los aportes tanto cocreaciones como
comentarios al trabajo de los coparticipantes- deben de ser visibles al mismo nivel y
mencionando explcitamente a su autor, lo que excluye los modelos wiki y blog
convencionales, el primero por su renuncia a la expresin de la individualidad y ambos por
su jerarquizacin desequilibrada expresin de una relacin de poder visible por la utilizacin
de moderadores o por la sobreponderacin del post frente a los comentarios.
El modelo resultante debe acercarse mucho al modelo racimo observable en eseeusee.com,
un planteamiento indagatorio, pero real y con vida sostenida en el ecosistema de la web. Un
racimo es un agregado en que conviven cocreaciones planteamientos creativos
complementarios- y comentarios a stas. Quin decide si un aporte es una cocreacin o un

8 El rasgo que distingue a la creatividad en todos los campos, tanto en pintura como
en literatura, en ciencia como en tecnologa es la novedad (Tatarkiewicz 1987, 292).
9 La obra de arte slo es completa si opera en la experiencia de otros distintos de su
autor (Dewey 2008, 119). El acto creativo no se realiza por el artista solamente; el
espectador pone el trabajo en contacto con el mundo externo al descifrar e interpretar su
cualificacin interna y por esto aade su contribucin al acto creativo (Duchamp 1957)
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mero comentario? El nico que puede hacerlo desde la honestidad creativa; su autor, que lo
discrimina empezando su aportacin con el sufijo co:.
El proceso de creacin colectiva se dispara con la decisin de un participante de aadir al
sistema una cocreacin nueva y no adjunta a ningn racimo, que toma nombre de semilla y
cuya particularidad nica es servir de inicio al proceso creativo y que ser ms apreciada en
el sistema cuanta ms capacidad generadora de participacin demuestre
10
. Cada aportacin
individual se registra y expresa, sin censura ni moderacin
11
, explicitando tanto el autor
como el proceso, la lnea creativa que llev a ella. Y del mismo modo se integra como un
igual
12
en la heterarqua de la creacin, lo que se refleja explcitamente, por ejemplo,
incrementando el contador de tweets de cada una de las cocreaciones cuando es tuiteada
una de ellas.
Sin duda existen en eseeusee.com una lista de mejoras convenientes para aproximar la
prctica al modelo, como la posibilidad de indexar los racimos y, por ende de accederlos, por
medio de una cualquiera de las cocreaciones que lo vertebran y no slo a travs de la
semilla, lo que completara el desvanecimiento del nico remanente de una jerarqua de la
creacin o un refuerzo de la posibilidad de adicin multimodal de creaciones ayudando a la
superacin del gutenberismo y siendo soporte de la capacidad extendida de la creacin
humana. Sin embargo, la semilla de las nuevas formas de cocreacin real y equilibrada
como respuesta a la muerte del autor, ya est sembrada.

BIBLIOGRAFA

10 Valga como ejemplo del sistema semilla-cocreaciones esta obra coral de 9
creadores con 11 cocreaciones y 15 comentarios.
http://eseeusee.com/2013/micropoema1576
11 Cada participacin se publica sin esperar aprobacin moderadores inexistentes,
recomendndose simplemente evitar violaciones reiteradas de las normas de netiqueta y
las contribuciones a la comunidad que puedan ser calificadas de irrespetuosas, espurias o
desmotivadoras para otros miembros de la comunidad. http://eseeusee.com/about/t-o-s
12 Tienen igual importancia tanto la propuesta semilla como todos los frutos que
proporciona segn la explicacin en http://eseeusee.com/about/cocreacion-co
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