Lecturas del miedo

Una aproximacin a la campaa Los hroes en Colombia s existen del

Ejrcito Nacional de Colombia


Lo Bello no es ms que el comienzo de lo terrible
Walter Benjamin

Por: Claudia Gordillo
1


Resumen:
Esta ponencia presenta uno de los resultados de mi trabajo de investigacin para titularme
como maestra en estudios culturales. Aborda el discurso de la guerra, la violencia y el
poder en Colombia a partir del anlisis crtico de los comerciales televisivos del Ejrcito
Nacional de Colombia Los hroes en Colombia s existen, realizados bajo la Poltica de
Seguridad Democrtica (PSD) del gobierno de lvaro Uribe Vlez (2002-2010). Durante
ocho aos, dicho gobierno consolid una forma particular de hacer poltica con los
ciudadanos televidentes, valindose principalmente de estrategias y tcticas como las de la
propaganda, el mercadeo y la comunicacin emotiva, con el objetivo de producir en la
poblacin colombiana efectos de seguridad, proteccin y cohesin a travs de los medios de
comunicacin, en particular la televisin. Dichos efectos buscaban posicionar en la
sociedad colombiana una idea nica en torno a la Seguridad Democrtica que actu
principalmente bajo la lgica de la produccin del miedo y la saturacin de referentes
heroicos, los cuales producan continuamente una realidad.

Palabras claves: Comunicacin poltica, visualidades y representaciones de
violencia.

Introduccin
En el 2003, lvaro Uribe Vlez ex presidente de Colombia present la que sera su
principal lnea de trabajo en relacin con la seguridad en Colombia durante ocho aos de
gobierno continuo (2002-2010): la Poltica de Seguridad Democrtica (PSD), que tena
como uno de sus objetivos la vinculacin del ciudadano al sistema de seguridad: la

1
Comunicadora Social y Periodista, Maestra en Estudios Culturales. Miembro del grupo de Investigacin en Estudios
Visuales de la Pontificia Universidad Javeriana en Bogot y del grupo Comunicacin, Lenguaje y Participacin de la
Universidad Minuto de Dios. Sus intereses investigativos son en visualidad, representacin, discursos, violencia y
comunicacin poltica. Correo electrnico: claudia.gordillo@javeriana.edu
seguridad no se alcanza slo con los esfuerzos de la Fuerza Pblica. ste debe ser un
esfuerzo de todo el Estado, de todos los colombianos. Una estructura estatal fuerte, apoyada
en la solidaridad ciudadana, garantiza el imperio de la ley y el respeto de los derechos y
libertades
2
. La PSD pretendi afianzarse mediante dinmicas del neoliberalismo con
proyectos como Familias en accin (un plan presidencial que entreg subsidios a familias
de estrato uno y campesinos para mantenerlos al margen del conflicto armado), Red de
informantes (promovi informantes civiles infiltrados en universidades y organizaciones, a
cambio de sumas de dinero mensuales), Plan Colombia (que le permiti al gobierno de
Estados Unidos intervenir militar, poltica y econmicamente en el territorio colombiano),
Ley de justicia y paz (una estrategia poltica para promover la reduccin de pena a los
victimarios pertenecientes a grupos armados al margen de la ley a cambio de confesiones.
Igualmente, buscaba la reparacin simblica de las vctimas y sus familias), Agroingreso
seguro (un plan para beneficiar la produccin de la agricultura colombiana que est en
proceso de investigacin por favorecer a terratenientes del norte de Colombia). Tambin se
evidenciaron campaas mediticas que hablaban de la Seguridad Democrtica, el
nacionalismo, el patriotismo y la proteccin, las siguientes son quizs las ms
representativas: Colombia es pasin de Proexport (marca encargada de mercantilizar la
imagen del pas), Vive Colombia, viaja por ella del Ministerio de Comercio Industria y
Turismo (que activ la economa turstica), La mata que mata de la Direccin Nacional
de Estupefacientes (que induca al no cultivo de marihuana), Todos con el mismo
corazn de la Polica Nacional (que busc humanizar la institucionalidad con una polica
comunitaria y amable), y nuestro caso de anlisis, la campaa Los hroes en Colombia s
existen del Ejrcito Nacional de Colombia, que tuvo como objetivo difundir el papel del
Ejrcito en la guerra colombiana.
Estas campaas y programas de gobierno, son ledos en este trabajo como propaganda
poltica, por cuanto una de sus finalidades es disuadir, vincular y cohesionar a los
individuos en una serie de intereses polticos especficos en aras de su control. Lo
importante de esto, no es que la propaganda sea una de las formas de control poltico que

2
Presidencia de la Repblica, Poltica de defensa y seguridad Ciudadana. Documento presentado en
conmemoracin pblica, precedida por el presidente lvaro Uribe en el cual enfatiz en que era un
documento que tendra las modificaciones que la realidad impone. Diciembre 2003.
ejercen los gobiernos sobre la poblacin, sino el carcter natural que adquirieron ciertos
cdigos del discurso de seguridad. Siguiendo a Stuart Hall, podemos decir que se trata de
esos cdigos que, por la fuerza de la repeticin y la trascendencia histrica, se instalan en la
cultura como dominantes: la operacin de cdigos naturalizados revela no la transparencia
y naturalidad del lenguaje sino la profundidad del hbito y la casi-universalidad de los
cdigos en uso. Ellos producen reconocimientos aparentemente naturales. Esto tiene el
efecto (ideolgico) de ocultar las prcticas de codificacin que estn presentes (1980: 4).
El objeto de anlisis
La campaa se dividi en tres fases, con cuatro series y una nica marca. La marca que
desarroll el Ejrcito se construy alrededor del hroe y su potencia discursiva, histrica y
social. Se enfatiz que efectivamente existen hroes en nuestro territorio: Los hroes en
Colombia s existen. La primera serie se denomin: Viaje seguro, su ejrcito est en la
va, que reforzaba la campaa Vive Colombia, viaja por ella del Ministerio de
Comercio, Industria y Turismo, estuvo al aire en el 2006.

Campaa: Los hroes en Colombia s existen, referencia: Viaje seguro, su ejrcito est en la va, refuerzo
a la campaa pblica Vive Colombia, viaje por ella. Agencia: McCann Erickson Colombia. Realizador:
desconocido. Duracin: 30 segundos. Ao de realizacin: 2006. Las imgenes son extractos del comercial.

En este comercial el hroe, quien persiste en enunciar su condicin, sale a las carreteras
colombianas para prestar ayuda, en este caso, a una familia de estrato medio conformado
por madre y dos hijos. As, se protege a quien lo necesita.

La segunda serie de propagandas fue denominada Estamos en todas partes, bajo la cual se
realizaron 2 propagandas: Camuflaje y Nio, emitidas en el 2008. En este anlisis, me
referir a la primera, en cuanto la considero representativa de la vigilancia y la seguridad
como tecnologa de gobierno. Considero que la narrativa de la propaganda Nio obedece
ms al campo del fortalecimiento de la imagen institucional del Ejrcito que a un discurso
biopoltico, el cual no es preponderante para este estudio.


Campaa: Los hroes en Colombia s existen, referencias: imagen izquierda Camuflaje e imagen derecha
Nio. Agencia: McCann Erickson Colombia. Realizador: desconocido. Duracin: 30 segundos. Ao de
realizacin: 2008. Las imgenes son extractos de las propagandas.

La tercera serie de propagandas fue Aunque no lo conozco, dara la vida por usted, la
cual tena como objetivo mostrar que los soldados ofrecen su vida a cambio de brindar
proteccin a los ciudadanos. En la edicin 147 de la Revista Ejrcito (2009) en el artculo
titulado Un premio de hroes se afirma que: la Institucin quiso mostrarle a la
comunidad que las bondades de ser un soldado de la Patria no solo se resumen en cargar un
fusil y disparar en contra del enemigo; portar el uniforme significa proteger la soberana, la
independencia e integridad territorial () el Ejrcito busc la manera ms real de enviar un
mensaje que llegara directo a todos los corazones de los colombianos
3
. Para Germn
Zuiga, ddirector ccreativo de los comerciales: nuestros soldados son los nicos que se
pueden dar el lujo de decirnos esto, nadie expone su vida por un desconocido
4
. As, se
realizaron 3 propagandas, denominadas: Testimonial noche, Testimonial ro y
Testimonial helicptero, emitidas durante el 2009.


3
Ver: Un premio de hroes. Publicado diciembre 2009, en:http://www.ejercito.mil.co/?idcategoria=236153.
Consulta realizada el 11 enero de 2011.
4
dem.

Campaa: Los hroes en Colombia s existen. Agencia: McCann Erickson. Referencia imagen izquierda:
Testimonial noche. Casa productora: Direktor films. Realizador: Juan Carlos Beltrn. Referencia imagen
centro: Testimonial ro. E imagen derecha Testimonial helicptero. Ao de realizacin: 2009. Realizador:
desconocido. Duracin: 30 segundos. Las imgenes son extractos de las propagandas.

La cuarta serie de propagandas fue realizada en el 2009. Se trata de la referencia
denominada, Un hroe protege la vidaque tiene dos propagandas: Helicptero y
Amigo. Estas propagandas enuncian que los hroes son protectores de cualquier vida,
incluso la vida de una persona que ha hecho dao al pas. Estas propagandas tienen una
duracin de 60 segundos, tiempo inusual, para las parrillas de programacin de canales
comerciales, implicando altos costos.


Campaa: Los hroes en Colombia s existen. Referencia imagen izquierda Helicptero. Agencia:
McCann Erickson Colombia. Casa productora: Director Films. Realizador: Juan Carlos Beltrn. Ao de
realizacin: 2009. Referencia imagen derecha: Amigo. Realizador: desconocido. Duracin: 30 segundos.
Las imgenes son extractos de la propaganda.
Para finalizar, en el 2010 el Ejrcito realiz dos propagandas para la conmemoracin del
Bicentenario de Colombia: 200 aos y Uniforme. stas tenan como objetivo mostrar
que hay algunas cosas que se mantienen firmes con el paso de los aos. Afirma Samuel
Estrada, directivo de McCann Erickson Colombia, que lo que ms nos interesaba era
transmitir que la necesidad de tener buenos soldados y oficiales no ha cambiado. Si bien en
los ltimos 200 aos, los uniformes, las armas y los equipos han ido evolucionando, la
exigencia de un ejrcito formado por buenas personas se mantiene ms firme que nunca
(Tendlarz, 2010).

Campaa: Los hroes en Colombia s existen. Referencia imagen izquierda 200 aos. Realizador:
desconocido. Referencia imagen derecha: Uniforme. Agencia: McCann Erickson Colombia. Casa
productora: Director Films. Realizador: Juan Carlos Beltrn. Ao de realizacin: 2009. Duracin: 30
segundos. Las imgenes son extractos de la propaganda.
El grupo directivo de McCann Erickson Colombia, agencia publicitaria que lider la
campaa Los hroes en Colombia s existen, afirm en una entrevista concedida a
American Late en el 2010
5
que la campaa posicion un estilo de comunicacin efectiva
con un mensaje nico y claro que le abon a la institucin un ndice de favorabilidad del
26% para el 2010. Igualmente la agencia manifest que la figura del hroe fue una forma
para transmitirle a la sociedad colombiana el sentido de pertenencia que [el ejrcito]
estaba buscando. Ese fue el adjetivo alrededor del cual se elabor un idioma que servira
para comunicarnos en todos los medios y que nos permitira realizar un giro en la
comunicacin del Ejrcito Nacional (Tendlarz, 2010). As, se dio forma a la campaa que
por ms de cuatro aos (2006-2010) disemin mltiples narrativas que enfatizaron en la
necesidad de la Seguridad Democrtica.

Inmunidad y Seguridad Democrtica

Cmo entender que el gobierno Uribe haya instalado mecanismos de produccin de
muerte, bajo la promesa de seguridad, cuyo supuesto propsito es proteger la vida?, Cmo
se insertan y reproducen estos mecanismos en la vida de los individuos hasta el punto de
transformar la vida? Buscando respuestas a las inquietudes planteadas, abordaremos el

5
Ver: McCann Erickson Colombia: Ejrcito Nacional de Colombia. Por Yanina Tendlarz, entrevista
publicada el 29 de diciembre de 2010. En: www.americalate.com. Consulta realizada el 11 de enero de 2011.
concepto de inmunidad que desarrolla Roberto Esposito en su texto Bos, Biopoltica y
filosofa (2004), donde sostiene que el concepto de biopoltica es indispensable para
explicar los acontecimientos de la modernidad relacionados con el poder poltico. Afirma
Esposito que Michel Foucault, a pesar de la profundidad analtica de su trabajo, nunca dio
una respuesta definitiva a la existencia de la tanatopoltica aquellas relaciones entre la
poltica de la vida que es amenazada con la accin de la muerte. Y que dicho problema de
producir la muerte en relacin con la vida est presente en todo sistema poltico, como
germen, como intencin evidente del poder. En este sentido, propone Esposito que la
inmunidad debe ser entendida como un paradigma que se da cuando el poder acta para la
conservacin de la vida, de esta forma, la poltica es la herramienta que posibilita mantener
la vida con vida.

La inmunidad se convirti en un problema y a la vez en estrategia en la modernidad:
incluso cabra afirmar que no fue la modernidad la que plante la cuestin de la
autoconservacin de la vida, sino que esta ltima plasm, es decir, invent la modernidad
como aparato histrico-categorial capaz de resolver esa cuestin (Esposito, 2006: 88).
Pero si a la inmunidad se contraponen modelos privatistas o individualistas, su relacin
estructural con la modernidad es notoria. De este modo, se evidencia el sentido que tiene la
preponderancia de la inmunidad en las sociedades modernas-capitalistas: en la medida en
que stas tienden a la defensa del inters individual y el menoscabo del inters colectivo, la
inmunitas aparece como uno de los mecanismos de conservacin de la comunidad:

La inmunizacin, ms que un aparato defensivo superpuesto a la comunidad, es un
engranaje interno de ella: el pliegue que de algn modo la separa de s misma,
protegindola de un exceso no sostenible; el margen diferencial que impide a la
comunidad coincidir consigo misma y asumir la intensidad semntica de su propio
concepto (Esposito, 2006: 83-84).

En concordancia con esto, las grandes categoras polticas de la modernidad no deben
interpretarse de manera absoluta, pues no son configuraciones histricas exclusivamente,
sino deben entenderse como formas lingsticas e institucionales adoptadas por la lgica
inmunitaria para asegurar la vida contra los peligros derivados de su configuracin (y
conflagracin) colectiva (Esposito, 2006: 89). De este modo, categoras como soberana,
propiedad y libertad haran parte de la relacin entre vida y poltica en lo que Esposito
denomina como el revestimiento del paradigma inmunitario.

En este sentido, el concepto de inmunidad tiene la versatilidad de articular biopoltica y
modernidad en la dinmica inmunitaria de proteccin negativa de la vida. Para Esposito, la
biopoltica se sita en una zona de doble indiscernibilidad producida por el intercambio de
terminologa que se deduce a partir del lxico griego: ms que al trmino bos, entendido
como vida calificada o forma de vida, la biopoltica remite, si acaso, a la dimensin de
la zo, esto es, la vida en su simple mantenimiento biolgico (Esposito, 2006: 25), afianza
su punto, afirmando que el cuerpo humano es literalmente atravesado por la tcnica, la
poltica penetra directamente en la vida, pero entretanto la vida se ha vuelto algo distinto de
s misma (25). En este sentido, no hay solamente una vida natural y una vida poltica. La
vida es atravesada por la lgica de la tcnica. Para Esposito, la trada de la biopoltica es:
bos, zo, tchne. La biopoltica, entonces, se da en la relacin entre bos y zo y a travs de
la tchne (25). Esto es, la vida misma se sita en el centro de lo poltico: ya no es
concebible otra poltica que una poltica de la vida, en el sentido objetivo y subjetivo del
trmino (26).

Esposito seala que la brecha entre las dos facetas del paradigma de la biopoltica (una
afirmativa, productiva, otra negativa, mortfera) puede ser aclarada asumiendo la
inmunidad como la clave interpretativa de la biopoltica: en el paradigma inmunitario, bos
y nmos, vida y poltica, resultan los dos constituyentes de una unidad inescindible que
slo adquiere sentido sobre la base de su relacin. La inmunidad no es nicamente la
relacin que vincula la vida con el poder, sino el poder de conservacin de la vida (2006:
73-74). Y ms adelante seala que: de acuerdo con esta perspectiva, la poltica no es sino
la posibilidad, o el instrumento, para mantener con vida a la vida (74). Sostiene Esposito
que la ventaja del modelo inmunitario reside en encontrar los puntos de articulacin entre la
positividad y la negatividad, esto significa que la vida se conserva a travs del poder.
Entonces, la inmunizacin es la proteccin negativa de la vida:

Tal como la prctica mdica de la inmunizacin en relacin con el cuerpo del
individuo, la inmunizacin del cuerpo poltico funciona introduciendo dentro de l
una mnima cantidad de la misma sustancia patgena de la cual quiere protegerlo, y
as bloquea y contradice su desarrollo natural (2006: 75).

Si la vida necesita del poder para mantenerse con vida, la poltica debe tener mecanismos
que constituyen sus posibilidades, estos se dan a partir de la relacin de los tres
revestimientos: soberana, propiedad y libertad (Esposito, 2006: 89). Conviene decir,
entonces, que estos revestimientos son cruciales para entender la forma cmo la PSD y el
Hroe se instituyeron de forma natural en lo social.

La vacuna del miedo

El paradigma inmunitario moderno propendi en la Seguridad Democrtica por la
proteccin de la vida desde su propia negatividad. Esta Poltica neg la expansin de la
vida, ya que tena entre sus funciones administrar, detener, distanciar y suspender la vida
del individuo ubicndolo en un adentro o en un afuera. Los ciudadanos cuya posicin en la
malla de poder y el sistema productivo era pertinente pertenecen al adentro (el ciudadano
de bien); en el afuera quedaban quienes no ocupaban una posicin clara, o til dentro del
sistema los desechables, adems de, por supuesto, quienes se oponan abiertamente al
Estado. Sin embargo, aquellos cuya vida no cabe dentro del marco del discurso de la
Seguridad Democrtica ya que son intiles al sistema productivo, son tiles en la medida
en que, segn el paradigma inmunitario, son el sustrato material de la dosis inmunolgica
inoculada por el Estado: sus cuerpos constituyen la materialidad del miedo.

Una de las formas en que la Seguridad Democrtica se reprodujo es la produccin del
simulacro del terrorismo y el terrorista como escenarios para la fabricacin constante de la
amenaza. La situacin permanente de amenaza le permiti al gobierno Uribe instaurar un
estado de excepcin normalizado (normado con leyes, abiertas a la interpretacin del
contexto emergente), dando paso a que la muerte fuera constitutiva de la proteccin de la
sociedad civil. En todo caso, la produccin de muerte, seala Esposito, es espordica, no es
constante es una vacuna y no un alimento para el mecanismo de seguridad. Al mismo
tiempo que la muerte se resignificaba como una presencia necesaria y caracterstica de la
eficacia, la sociedad civil (con el sentimiento perturbado) deseaba sentirse segura, aunque
esto significara desear la muerte del terrorista. Se define la negatividad de la vida desde la
positividad de la seguridad. En este sentido, la vida es atravesada por la tcnica de la
poltica, es decir, la Seguridad Democrtica, como mecanismo de proteccin, penetr la
vida de la sociedad civil colombiana, lo que se traduce en que esas vidas, y la ma propia,
son diferentes porque fuimos sujetos de inoculacin.

Entonces, si en la inmunidad, el poder (la poltica) es el mecanismo para conservar
(proteger) la vida, podra decirse que la Seguridad Democrtica se funda como instrumento
a travs del cual es posible garantizar la seguridad del sujeto-ciudadano. Esto significa que
la vida se conserva por medio del poder poltico de la Seguridad Democrtica por lo
menos, como propsito manifiesto del gobierno, que posibilita la vida en tanto que la
mantiene.

Segn el proceso de inmunizacin que propone Esposito, la seguridad inocula a los
individuos con la sustancia patgena de la cual necesita protegerlos: el miedo. Por qu el
miedo? El miedo tiene capacidad de autopropagacin, adquiere un impulso y una lgica de
desarrollo propio para difundirse y crecer, lo que lo hace casi incontrolable y, por lo mismo,
necesario para producir mecanismos de control de los cuerpos Puede el miedo subjetivar a
los individuos? Resulta importante pensar esto, sobre todo en relacin con la sensacin de
miedo que produce la ambivalencia de las categoras seguridad-inseguridad. Afirma el
socilogo francs David Le Breton, que:

El sentimiento instala la emocin en el tiempo, la diluye en una sucesin de
momentos que estn vinculados con l, implica una variacin de intensidad, pero una
misma lnea significante. Se envuelve en un discurso susceptible de explicarse a partir
de valores comunes, nombra su objeto y su razn de ser, precisa su significacin, es
un motivo de intercambio dentro del grupo (1999: 105).

En palabras de Le Breton (1999: 106), la emocin es el eco del acontecimiento, es donde el
sentimiento cristaliza la relacin del individuo con el mundo. Entonces, el discurso
seguridad-inseguridad que estimul la Seguridad Democrtica produjo constantemente
miedos, temores y horrores. El miedo irrumpe, quiebra la seguridad de los individuos para
provocar una condicin permanente de amenaza. En esta medida, el cuerpo ya no es lo que
era antes de ser colonizado por el miedo; el miedo har con el cuerpo lo que el mecanismo
de seguridad vea necesario para su control. De esta manera, el cuerpo, codificado por el
miedo, se escinde y se vuelve proclive a que decidan por l; por eso, la PSD insisti en que
era mejor estar en el adentro (el rgimen de identificacin de la ley general de la que nos
habla Guy Debord), donde se produce un efecto simulado de tranquilidad. El miedo es,
entonces, una categora de cohesin de lo social que ayuda a establecer mecanismos de
seguridad y vigilancia.

En consecuencia, podemos decir que la propaganda Los hroes en Colombia s existen
fue un mecanismo de la PSD, que tena entre sus fines inocular a los sujetos un discurso de
miedo operado de mltiples formas. Recordemos que el Hroe anuncia la vigilancia
permanente, interpela a los sujetos y los interroga sobre la prosperidad econmica, la
estabilidad emocional, la seguridad familiar; ofrece su vida para producir en el sujeto
sentimiento de deuda; el Hroe se caracteriza para la guerra: se camufla en la selva, se
esconde de los terroristas, exhibe sus armas; introduce en el sujeto una serie de cdigos
blicos que vemos como naturales en los medios. Dichos cdigos apuntan a la defensa de
los valores nacionales, pues desde all se puede producir tambin la unificacin de los
sujetos.

Imagen 1: Estamos en todas partes

Aunque no nos veas, siempre estamos ah.
Aunque no nos oigas, tambin estamos ah.
Y an, en medio de la oscuridad, somos tus guardianes.
Los hroes en Colombia si existen. Ejrcito Nacional.
Imagen 2: Testimonial noche

Imagen 2: Testimonial rio

Resea de la campaa Los hroes en Colombia s existen. Agencia: McCann Erickson Colombia.
Referencia imagen 1: Estamos en todas partes. Ao de realizacin: 2006. Referencia imagen 2, 3 y 4:
Aunque no lo conozca, dara la vida por usted. Ao de realizacin: 2009. Las imgenes son extractos de las
propagandas.

Cmo instalan estas propagandas el miedo en los individuos? Recordemos que, aunque el
miedo tiene efectos paralizantes, ste no se da de manera nica, ni es improductivo; por el
contrario, el miedo permite al mecanismo de seguridad encontrar y crear un espacio en
dnde reproducirse. El miedo se inocula en pequeas dosis que le permiten extenderse
permanentemente. Recordemos que Foucault nos dice que una de las formas del control del
soberano es la vigilancia que se produce mediante el panptico, ste nos avisa que estamos
siendo vigilados. Esta accin de vigilancia lleva implcita una dosis de miedo que permite
al soberano limitar la extensin de la vida. Entonces, esta vigilancia presentada como
proteccin se evidencia en frases como: siempre estamos ah: aunque no nos veas, no nos
oigas, de da y de noche. El Hroe reconoce el bienestar de mi vida y me protege; el Hroe
se alegra por los triunfos productivos de la tierrita y reconoce la felicidad de la familia
campesina; con ello entra en mi vida privada, sabe de ella, me saluda como ntimo amigo y
reconoce la dedicacin a mis proyectos; este Hroe anuncia que estamos siendo vigilados,
que estamos inscritos en la lgica del panptico y que no es posible salir de su inmenso
poder. Una vez anunciada la existencia del ojo vigilante del Hroe, se subsume al individuo
en las lgicas del adentro: el sujeto-ciudadano es vigilado por tanto importa para la poltica,
Quiubo. Qu bueno hablar con usted en noches as!
Es que sonrisas como la suya le hacen a uno muy bien. Me
enter que le aprobaron el crdito para la tiendita... huy Casi
que no! Eso va a ser un xito en el barrio. Quiere que le diga
algo?: a pesar de que no lo conozco estoy dispuesto a dar la
vida por usted.
Cmo va todo? Cmo est su familia?... Cmo est usted?
Me han dicho que muy bien. Yo estoy pendiente de ustedes. Yo
lo llev a usted ac. Sabe una cosa?: yo a usted no lo conozco,
pero estoy dispuesto a dar la vida por usted.
el sujeto-ciudadano es inoculado de miedo para el control (se anuncia la vigilancia) y
activacin de la productividad del sistema.

Este miedo es inoculado a travs de la figura retrica del Hroe, la cual se vale de mltiples
formas discursivas para saturar el espacio de lo social. As, se presenta como el Hroe
protector, preocupado, conciliador, comprensivo, amable, pero, sobre todo, un Hroe que se
ufana de su emotividad: reconoce la felicidad de la sonrisa del desconocido, se alegra por el
xito de la tiendita, se preocupa por la salud de la familia, se siente orgulloso de llevar a
cada espectador en su corazn, usa la fuerza del amor para introducir al espectador en su
emotividad, una emotividad recurrente en los discursos disuasivos. Recordemos que la
fuerza de la persuasin en la propaganda es una forma narctica cuyo propsito es la
disuasin a un inters particular; as, el Hroe introduce en los sujetos-ciudadanos el
referente de la carga emotiva. La inoculacin del miedo, entonces, emerge a la vez como
negacin y positividad de la vida; es negacin por tanto se pone al individuo en inmanente
peligro de ser devenir vctima; es positividad, en cuanto la amenaza. Se convierte en parte
necesaria del control de los cuerpos.

De esta manera entendemos que las formas cmo la Seguridad Democrtica del gobierno
Uribe se mantuvo vigente, activa y presente durante ms de ocho aos, pues no debemos
olvidar que, aunque los programas, planes y acciones del gobierno terminaron o por lo
menos tienen menor nfasis en el gobierno actual sus discursos an estn presentes. De tal
modo, Cmo no dar credibilidad al Hroe que enfatiz en el discurso afectivo y pasional
para proteger a la sociedad civil?, Cmo no pedir dosis de miedo, cuando estas nos
proveen tranquilidad? Una vez ms, la seguridad es necesaria porque permite que el poder
se reproduzca en nosotros mismos, en tanto que nosotros lo necesitamos, pues deseamos
estar en el adentro.





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