20/6/2014

iek: O que um autntico evento poltico? | Blog da Boitempo

iek: O que um autntico evento poltico?

Publicado em 17/02/2014 | 3 Comentrios

Por Slavoj iek.*

Em dezembro de 201 3 v isitei Julian Assange na embaix ada equatoriana localizada logo atrs da loja
Harrods em Londres. Foi uma ex perincia um tanto deprimente, apesar da gentileza do pessoal da
embaix ada. A embaix ada um apartamento de seis cmodos sem jardim anex o, de forma que
Assange no pode nem dar uma andada diria ao ar liv re. Ele tambm no pode pisar para fora do
apartamento, ao corredor principal da casa policiais esperam por ele l. Algo como uma dzia
deles esto o tempo todo em torno da casa e em alguns dos prdios circundantes, um deles inclusiv e
debaix o de uma pequena janela de banheiro que d para o jardim dos fundos, caso Assange tente
escapar por aquele buraco na parede. O apartamento grampeado de cima a baix o, sua ligao de
internet suspeitosamente lenta ento como assim o Estado britnico decidiu empregar em torno
de 50 pessoas em tempo integral para v igiar Assange e control-lo sob o pretex to legal de que ele se
recusa a ir Sucia para ser questionado sobre uma m conduta sex ual lev e (no h acusaes legais
contra ele!)? tentador se tornar um thatcherita e perguntar: onde est a poltica de austeridade
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aqui? Se um ningum como eu fosse procurado pela polcia sueca para uma interrogao semelhante
o Reino Unido tambm empregaria 50 pessoas para me v igiar? A pergunta sria est aqui: de onde
brota tal desejo ridiculamente ex cessiv o de v ingana? O que Assange, seus colegas e fontes
denunciantes fizeram para merecer isso?

Jacques Lacan props como ax ioma da tica da psicanlise: No cedas de teu desejo. No seria
esse ax ioma uma designao precisa dos atos dos denunciantes? A despeito de todos os riscos
env olv idos na sua ativ idade, eles no esto dispostos a ceder de que? Isso nos traz noo de
ev ento: Assange e seus colaboradores realizaram um v erdadeiro e autntico ev ento poltico com
isso, pode-se facilmente compreender a reao v iolenta das autoridades. Assange e seus colegas so
frequentemente acusados de traidores, mas so algo muito pior (aos olhos das autoridades) para
citar Alenka Zupani:
Mesmo se Snowden v endesse suas informaes discretamente a outro serv io de
inteligncia, esse ato ainda contaria como parte dos jogos patriticos, e se necessrio ele
seria liquidado como um traidor. No entanto, no caso de Snowden, estamos lidando com
algo inteiramente diferente. Estamos lidando com um gesto que questiona a prpria lgica,
o prprio status quo, que por um bom tempo v em serv indo de nico fundamento para
toda a (no)poltica ocidental. Com um gesto que, digamos, pe tudo a perder, sem
nenhuma considerao por lucro e sem seus prprios interesses em jogo: assume-se o
risco porque baseia-se na concluso de que o que est acontecendo simplesmente
errado. Snowden no props nenhuma alternativ a. Snowden, ou melhor, a lgica de seu
gesto, assim como, digamos, o gesto de Bradley Manning a alternativ a.
Essa descoberta fundamental do WikiLeaks est lindamente sintetizada na auto-designao irnica
de Assange como um espio para o pov o: espiar para o pov o no uma negao direta da
espionagem (o que seria antes agir como um agente duplo, v endendo nossos segredos para o
inimigo) mas sua auto-negao, isto , ele mina o prprio princpio univ ersal da espionagem, o
principio do sigilo, j que seu objetiv o tornar segredos pblicos. Funciona portanto de forma
semelhante forma pela qual a ditadura do proletariado marx iana dev eria ter funcionado (mas
raramente o fez, claro): como uma auto-negao iminente do prprio princpio de ditadura.
queles que continuam pintando o espantalho do comunismo dev emos responder: o que o
WikiLeaks est fazendo a prtica do comunismo. O WikiLeaks simplesmente realiza o bem comum
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na informao.
Na luta das ideias, a ascenso da modernidade burguesa foi ex emplificada pela Enciclopdia
francesa, um empreendimento gigantesco apresentando de forma sistemtica todo o conhecimento
disponv el a um amplo pblico o destinatrio desse conhecimento no era o Estado mas o pblico
como tal. Pode parecer que a Wikipdia j a enciclopdia de hoje, mas algo falta a ela: o
conhecimento que reprimido e ignorado pelo espao pblico, reprimido porque concerne
precisamente a forma pela qual mecanismos estatais e agncias controlam e regulam a todos ns. O
objetiv o do WikiLeaks dev eria ser tornar esse conhecimento disponv el para todos ns a um simples
clique. Assange efetiv amente o dAlambert de hoje, o organizador dessa nov a enciclopdia, a
v erdadeira enciclopdia do pov o para o sculo XXI. crucial que essa nov a enciclopdia adquira
uma base independente internacional, para que seja minimizado o jogo humilhante de se colocar um
grande estado contra outro (como Snowden tendo que buscar asilo na Rssia). Nosso ax ioma dev e
ser o de que Snowden e Pussy Riot so parte da mesma luta que luta?
Nossos bens comuns informacionais emergiram como um dos domnios chav e da luta de classes em
dois de seus aspectos: econmico em sentido estrito e scio-poltico. Por um lado, nov as mdias
digitais nos confrontam com o impasse da propriedade intelectual. A World Wide Web parece ser
comunista em sua natureza, tendendo ao liv re flux o de dados CDs e DV Ds esto gradualmente
desaparecendo, milhes esto simplesmente baix ando msicas e v deos, geralmente de graa. por
isso que o establishment de negcios est env olv ido numa luta desesperada para impor a forma da
propriedade priv ada nesse flux o. Por outro lado, as mdias digitais (especialmente com o acesso
quase univ ersal rede e a celulares) abriram nov as formas para as milhes de pessoas comuns
estabelecerem uma rede e coordenar suas ativ idades coletiv as, oferecendo tambm a agencias
estatais e a companhias priv adas possibilidades inauditas de rastrear nossos atos pblicos e
priv ados. nessa luta que o WikiLeaks interv iu de forma to ex plosiv a.
Em suas Notas para uma definio de cultura, T.S. Eliot comenta que h momentos em que a nica
escolha aquela entre a heresia e a descrena, em que a nica forma de manter uma religio v iv a
efetuando um racha sectrio em relao a seu corpo principal. Isto o que o WikiLeaks fez: sua
ativ idade baseada no insight de que a nica forma de manter nossa democracia v iv a rompendo
com seu principal cadv er institucional de aparatos e mecanismos estatais. Ao fazer isso, o
WikiLeaks fez algo indito, redefinindo as coordenadas do que conta como possv el ou admissv el na
esfera pblica. Escrev i um liv ro sobre a noo de ev ento precisamente para criar o espao para a
compreenso adequada de fenmenos como o WikiLeaks, quando um ato poltico no apenas v iola
as regras predominantes mas cria suas prprias nov as regras e impe nov os padres ticos. O que
at ento tomv amos como auto-ev idente o direito do Estado a nos monitorar e controlar
agora v isto como profundamente problemtico; o que at ento percebamos como algo criminoso,
um ato de traio div ulgao de segredos de Estado , agora aparece como um ato heroico e tico.
Dessa brev e descrio, j podemos v er como um ev ento se situa no interior de um campo narrativ o.
Nossa ex perincia histrica formada como uma narrativ a, isto , sempre situamos ocorrncias
reais no interior de uma narrativ a que as torna parte de um enredo que faa sentido. Surgem
problemas quando uma rev irav olta inesperada e abaladora nos acontecimentos o estouro de uma
guerra, uma profunda crise econmica no pode mais ser includa numa narrativ a consistente.
Nessa situao, tudo depende da forma pela qual essa rev irav olta catastrfica ser simbolizada, de
que interpretao ideolgica ou estria ir se impor e determinar a percepo geral da crise. Quando
o decorrer normal das coisas traumaticamente interrompido, o campo se abre para disputa
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ideolgica por ex emplo, na Alemanha do final da dcada de 20, Hitler v enceu a disputa pela
narrativ a que iria ex plicar aos alemes as razes pela crise da repblica de Weimar e a forma de sair
dela (sua trama era a trama dos judeus); na Frana de 1 940 foi a narrativ a de Marshal Ptain que
v enceu na ex plicao das razes pela derrota francesa.
A lio importante desse ex emplo do fascismo que ex istem tambm o que se pode chamar de
ev entos negativ os. Imagine uma sociedade que integrou completamente sua substancia tica os
grandes ax iomas modernos de liberdade, igualdade, direitos democrticos, o dev er de uma
sociedade prov er educao e sade bsica para todos seus membros, e que v isse o racismo ou o
machismo como simplesmente inaceitv eis e ridculos no nem preciso argumentar contra,
digamos, o racismo, j que qualquer um que abertamente o adv ogue imediatamente v isto como
um esquisito ex cntrico que no pode ser lev ado a srio, etc. Mas a, passo a passo, essas conquistas
v o sendo desfeitas. J se pode abertamente propagar o racismo, adv ogar a tortura, etc. Hitler no
fez algo assim? Sua mensagem ao pov o alemo no era: Sim, ns podemos matar os judeus,
esmagar a democracia, agir de forma racista, atacar outras naes? E no estamos testemunhando
sinais de um processo semelhante hoje?
Em meados de 201 3, dois protestos pblicos foram anunciados na Crocia, um pas em profunda
crise econmica, com um alto ndice de desemprego e uma profunda sensao de desespero na
populao: sindicatos tentaram organizar uma passeata em apoio aos direitos trabalhistas, enquanto
nacionalistas de direita iniciaram um mov imento de protesto contra o uso de caracteres cirlicos em
edifcios pblicos nas cidades com minoria srv ia. A primeira iniciativ a troux e a uma grande praa
em Zagreb algumas centenas de pessoas, a segunda conseguiu mobilizar centenas de milhares, o
mesmo que com um outro mov imento fundamentalista contra o casamento gay . A Crocia est
longe de ser ex ceo nesse quesito: dos Balcs Escandinv ia, dos EUA a Israel, da frica central
ndia, uma nov a Idade das Trev as est por v ir, com paix es tnicas e religiosas ex plodindo e v alores
do Iluminismo retrocedendo. Essas paix es estiv eram espreita no escuro o tempo todo, mas o que
nov o agora a forma totalmente descarada na qual aparecem.
Esse atual processo de minar os prprios fundamentos de nossas conquistas emancipatrias se d
em nv eis diferentes. O debate sobre o afogamento simulado ser ou no tortura dev e ser descartado
como uma bv ia besteira: por que, se no prov ocando dor e medo da morte, o afogamento simulado
faz com que suspeitos terroristas resilientes falarem? E quanto substituio da palav ra tortura
por tcnica aprimorada de interrogao, dev e-se notar que estamos lidando aqui com uma
ex tenso da lgica do Politicamente Correto: na ex ata mesma forma que alejado v ira deficiente
fsico, tortura v ira tcnica de interrogao aprimorada (e, por que no, estupro poderia se
tornar tcnica aprimorada de seduo).
V ale insistir nesse paralelo entre tortura e estupro: e se um filme mostrasse um estupro brutal dessa
mesma forma neutra, alegando que dev e-se ev itar o moralismo barato e comear a pensar no
estupro em toda sua complex idade? Nossas entranhas nos dizem que ex iste algo de terriv elmente
errado aqui: eu gostaria de v iv er em uma sociedade em que o estupro simplesmente considerado
inaceitv el, de forma que qualquer um que argumenta em seu fav or v isto como um idiota
ex cntrico, no em uma sociedade em que preciso argumentar contra ele e o mesmo v ale para a
tortura: um sinal de progresso tico o fato de a tortura ser dogmaticamente rejeitada como
repulsiv a, sem nenhuma necessidade de argumentao. Mas e o argumento realista: a tortura
sempre ocorreu, se bobear at mais no passado (recente), ento no melhor ao menos falarmos
publicamente sobre ela? Esse, ex atamente, o problema: se a tortura sempre ocorreu, por que
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aqueles que agora esto no poder passaram a falar abertamente sobre ela? S h uma resposta:
para normaliz-la, isto , para rebaix ar nossos padres ticos.
E crucial v er essa regresso tica como o obv erso do desenv olv imento ex plosiv o do capitalismo
global so dois lados da mesma moeda. Ento como ficamos hoje? Perto do museu das crianas em
Seoul h uma esttua esquisita que, aos no-iniciados, no pode seno parecer a representao de
uma cena de ex trema obscenidade: parece um grupo de meninos, enfileirados um atrs do outro,
enfiando suas cabeas dentro do reto do colega em frente, enquanto o menino da frente porta-se de
p e v irado de frente para os outros, tambm com a cabea do primeiro colega enfiada em sua
v irilha.

Quando

inquerimos, somos informados que

a esttua

simplesmente

a representao

do malttukbakgi, um div ertido jogo que tanto meninas quanto meninos coreanos jogam at o
colegial. So dois times; o time A deix a uma pessoa de p encostada na parede enquanto o resto do
time fica com a cabea enfiada na bunda/v irilha de algum de modo a formarem o que parece ser um
grande cav alo. O time B ento monta no cav alo humano um a um, pulando com o mx imo de fora
possv el; se algum de algum time cair no cho, seu time perde.
Essa esttua no a metfora perfeita para ns, pessoas comuns, para nosso predicamento no
capitalismo global de hoje? Nossa perspectiv a constrangida ao que podemos v er com nossa cabea
presa bunda de um cara logo frente de ns, e nossa ideia de quem nosso Mestre o cara de p na
frente cujo pnis e/ou bolas o primeiro cara da fileira parece estar lambendo mas o v erdadeiro
Mestre, inv isv el para ns, aquele liv remente pulando nas nossas costas, o mov imento autnomo
do capital.
Como, ento, dev emos proceder em tal enrascada? Ex iste um marav ilhoso v erbo comum usado na
Esccia, tartle, que designa o momento desconfortv el em que um falante temporariamente esquece
o nome de algum (geralmente o nome de seu interlocutor em uma conv ersa). O v erbo ento usado
para contornar aquele constrangimento ocasional, como em: Desculpe, eu tartlei ali por um
momento! No estv amos todos tartlando nas ltimas dcadas, esquecendo o nome comunismo
para designar o horizonte fundamental de nossas lutas emancipatrias? tempo de plenamente
relembrar essa palav ra sua plena reabilitao pblica ter sido por si s um autntico ev ento
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poltico.
* Publicado em ingls na rev ista New Statesman, em 1 2 de fev ereito de 201 4.
A traduo de Artur Renzo, para o Blog da Boitempo.
***
Slav oj iek descrev eu Cypherpunks, de Julian Assange, como leitura obrigatria para
qualquer pessoa realmente interessada nas nossas liberdades. Confira a pgina oficial do liv ro aqui.
Confira a mensagem de Julian Assange aos leitores da Boitempo:

Assista abaix o ao debate entre iek e Dav id Horowitz nO Mundo Amanh, de Julian Assange (com
legendas em portugus):

http://blogdaboitempo.com.br/2014/02/17/zizek-o-que-e-um-autentico-evento-politico/

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Todos os ttulos de Slav oj iek publicados no Brasil pela Boitempo j esto disponv eis em ebooks,
com preos at m etade do preo do liv ro im presso. Confira:
s portas da rev oluo: escritos de Lenin de 1917 * ePub (Amazon |Gato Sabido)
A v iso em paralax e * ePub (Amazon | Gato Sabido)
Bem -v indo ao deserto do Real! (edio ilustrada) * ePub (Amazon | Gato Sabido)
Em defesa das causas perdidas * ePub (Amazon | Gato Sabido)
Menos que nada: Hegel e a som bra do m aterialism o dialtico * ePub (Amazon | Gato
Sabido)
O ano em que sonham os perigosam ente * ePub (Amazon | Gato Sabido)
Prim eiro com o tragdia, depois com o farsa * PDF (Liv raria Cultura | Gato Sabido)
Vivendo no fim dos tem pos * ePub (Amazon | Gato Sabido)
***

***
Slav oj iek nasceu na cidade de Liubliana, Eslov nia, em 1 949. filsofo, psicanalista e um dos
principais tericos contemporneos. Transita por div ersas reas do conhecimento e, sob influncia
principalmente de Karl Marx e Jacques Lacan, efetua uma inov adora crtica cultural e poltica da
ps-modernidade. Professor da European Graduate School e do Instituto de Sociologia da
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Univ ersidade de Liubliana, iek preside a Society for Theoretical Psy choanaly sis, de Liubliana, e
um dos diretores do centro de humanidades da Univ ersity of London. Dele, a Boitempo publicou
Bem-vindo ao deserto do Real! (2003), s portas da revoluo (escritos de Lenin de 1 91 7 ) (2005),
A viso em paralaxe (2008), Lacrimae rerum (2009), Em defesa das causas perdidas, Primeiro
como tragdia, depois como farsa (ambos de 201 1 ) e o mais recente, V ivendo no fim dos tempos
(201 2). Colabora com o Blog da Boitem po esporadicamente.

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Julian Assange no Brasil
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Menos que nada: Hegel e a
sombra do materialismo
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Em "Dos tradutores"

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3 RESPOSTAS PARA IEK: O QUE UM AUTNTICO EVENTO POLTICO?

Anderson Francisco | 17/02/2014 s 13:57 | Resposta

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