Estimado seor: El pasado mircoles mientras visitaba el museo de la Nacin, que por cierto es uno de los ms visitados del pas, al ingresar a la sala Inca escuche que un gua daba una explicacin errada acerca del Tahuantinsuyo a un grupo de turistas extranjeros. Lamentablemente encontr varias observaciones acerca de la informacin brindada. En consecuencia, reclamo que se cambi inmediatamente al personal en mencin, ya que no se encuentra capacitado para la responsabilidad asignada y no podemos permitir que transmita una informacin errada a personas que visitan nuestro museo nacional, en este caso turistas que desean adquirir conocimientos de nuestra historia. Le escribo los detalles que expres textualmente el gua. El gua menciona lo siguiente: Los Incas fueron el pueblo civilizador de los andes, antes de ellos los logros alcanzados fuero muy pocos. Para empezar no es cierto que los incas fueron un pueblo civilizador, al contrario fueron la fusin y tambin la culminacin de varias culturas pre-incas como por ejemplo (la cultura chim, Chancas etc.) Por otro lado el gua menciono que los logros alcanzados por los pobladores del rea andina fueron muy pocos, sin embargo todo los logros alcanzados tuvieron sus antecedentes justamente en las culturas pre-incas ya que varios de los inventos provienes de culturas anteriores a la creacin del Tahuantinsuyo. La mayora de la tecnologa fue inventada por las culturas predecesoras de los incas y esto sirvi de base al imperio incaico para continuar expandiendo su desarrollo econmico y social. Ademas cabe mencionar que el Tahuantinsuyo es producto de una historia de varios miles aos, Franklin Pease afirmo que provena de una trayectoria de diez mil aos. Los incas edificaron su dominio a lo largo de los Andes, amparndose en un desarrollo cultural previo, que ha sido verificado en los principios de reciprocidad y redistribucin, ejes articuladores de la economa y de la sociedad andina; tambin se comprueba en las obras de infraestructura (caminos, tambos, puentes), en la tecnologa agrcola (la reelaboracin del control vertical de los pisos ecolgicos o el sistema de andenes) y en la organizacin social del ayllu. Por ende, el principal aporte de los incas fue desbordar las fronteras locales e implementar este desarrollo a un nivel macro (MTA2 pag 6) Pudieron imponer como nica religin el culto al Sol, y como el Inca era considerado Hijo del Sol, todos los pueblos que conquistaron se pusieron inmediatamente a su servicio
Esta afirmacin es incorrecta ya que la religin incaica fue politesta, por tanto no solo rindieron culto al sol sino a varias divinidades que existieron de carcter local, regional etc. En la religin tambin se manifest la concepcin dual del espacio. Por ejemplo, las divinidades Pachamama y Wiracocha eran identificados con la tierra o mundo de abajo y el cielo o mundo de arriba respectivamente (http://tahuantinsuyo.wikispaces.com/RELIGION+INCA). Adems el gua manifest que como el Inca era considerado Hijo del Sol, todos los pueblos que conquistaron se pusieron inmediatamente a su servicio Por otro lado, los pueblos conquistados no se ponan al servicio del Inca porque era considerado el hijo del sol, sino porque se les ofreca la redistribucin y reciprocidad, que consista en la prctica solidaria y ayuda mutua entre los miembros de una comunidad. Los Incas incorporaron el principio de reciprocidad de los ayllu, como una de las bases del funcionamiento econmico y social de su Imperio. Por ello, desde los tiempos de Manco Cpac, el primer inca o rey, los pueblos vecinos les ofrecan su trabajo.Tanto en las propias crnicas como en la documentacin de la poca, se hace referencia a una diarqua o dualidad en el mando. En el siguiente esquema, propuesto por Pease, se aprecia la diferencia entre la versin de dos dinastas sucesivas: las dinastas de Urin Cusco y de Hanan Cusco, que refieren a un sistema monrquico, y el planteamiento de Pierre Duviols, con dos dinastas funcionando paralelamente y formando una diarqua Este cargo fue creado por los incas y sobrevivi a la conquista espaola. El curaca, en realidad, exista ya antes del dominio inca; su compleja organizacin jerrquica, desde el Hatun Curaca hasta el curaca de ayllu, demuestra una estructura vertical que, previamente a la expansin del Tahuantinsuyo, reproduca las funciones especficas de su cargo a diferentes niveles (MTA2 pag 16) El gua tambin mencion que el ayllu fue un sistema novedoso creado por los Incas; sin embargo, este nace desde antes de la formacin del Tahuantinsuyo, ya que otros pueblos manejaban este tipo de organizacin por parentesco y fue despus de la conquista de estos pueblos que los Incas aplican este sistema, lo que si es cierto es que el curaca fue considerado como figura importante dentro del ayllu; sin embargo, se equivoc al mencionar que el curaca fue creado por los Incas, ya que este exista antes de la conformacin del Tahuantinsuyo, este era el gestor de actividades de redistribucin, por ello los Incas heredaron este concepto adems de otros y fueron los que llevaron todos estos conocimientos a un nivel de imperio. Una vez ms el gua comete el error de comentar que una da las principales tareas del curaca fue recoger el tributo que los ayllu le pagaban al inca. Como ya mencionamos que el curaca era la autoridad de ayllu, este ceda mano de obra a cambio de reciprocidad con el inca. El gua continuo generando confusin al decir que los tributos consistan en entregar ciertos bienes al estado como maz, papa, mullo, hoja de coca y tejidos. Debiendo indicar que en el Tahuantinsuyo no existan tributos, lo que exista eran relaciones de reciprocidad con los curacas, como ya comentamos en el anterior prrafo la reciprocidad consista en brindar mano de obra en diversas tareas, como la agricultura, ganadera, tejidos, entre otros, quedando obligado a redistribuir los productos obtenidos. Es a travs de la utilizacin de la fuerza militar que los Incas pudieron expandirse a gran velocidad. Consideramos que esta afirmacin no es correcta ya que la expansin del Tahuantinsuyo se debe principalmente a factores basado en: un orden social, econmico y legal segn las realidades del momento. Adems fueron personas muy organizadas en cada aspecto de su vida diaria que se bas en el respeto obediencia y persecucin permanente del delito. El pueblo inca era la Roma de la antigua Amrica: un pueblo conquistador por excelencia, forjador de un imperio con una administracin perfectamente organizada, una burocracia centralizada y abundante, cuya clave de xito fue saber cmo imponerse militarmente sobre los otros grupos tnicos de la regin.Cabe resaltar que el Estado inca no constituy una administracin centralizada, al estilo de las que se iban conformando en Europa. La imagen de un enorme aparato burocrtico que giraba en torno a la jefatura del rey, es producto de las categoras histricas europeas que se asimilaron para estudiar el caso andino. En el Tahuantinsuyo, el eje del sistema poltico fue el control de la mano de obra o energa humana; el curaca fue el nexo entre la autoridad cusquea y la poblacin, asegurando el flujo requerido de las prestaciones de trabajo o mita (MTA2 pag 14) En el incanato, la poblacin no conoci la pobreza, el hambre o la infelicidad pues la administracin garantizaba un tupu a cada poblador en calidad de propiedad privada. Todas las tierras eran la propiedad del estado y ellos no podran heredarse o podran venderse; existieron las relaciones de reciprocidad y redistribucin que permitieron un trabajo en equipo que los ayud a crecer Mencin aparte merecen las tierras de los ayllus, que ocupaban la mayor extensin de tierras cultivables en el Tahuantinsuyo. Estas tierras pertenecan a la comunidad; dentro de cada ayllu, la tierra era distribuida en base a una unidad variable: el tupu. El cual era una medida que dependa directamente de factores como la productividad, ubicacin, tipo de cultivo y tiempo de descanso de la tierra. En tal sentido, la extensin del tupu entregado al hombre adulto (medio tupu a la mujer) era la medida adecuada y variable para la subsistencia de cada miembro del ayllu (MTA 2 pag 22).
Finalmente el gua coment que en el Per actual, ya no queda nada de este asombroso imperio salvo algunos monumentos arqueolgicos como Machu Picchu y piezas como las que observamos en esta sala. No estamos de acuerdo con esta afirmacin dado que actualmente los pueblos de diversas partes del pas an conservan y practican las costumbre de nuestros antepasados, as como los trabajos comunitarios que realizan en favor del bien comn, entre ellos podemos citar como ejemplo el caso de la construccin de puentes colgantes hechos de fibras vegetales, los cuales fueron bastantes bastante usados en la zona andina, y que aun a la fecha diversas localidades mantienen vivas las tradiciones ancestrales.
Se detalla en la parte inferior los puntos que fueron comentados de manera correcta por el gua. Figura importante dentro del ayllu fue el curaca. Es correcto, el curaca era la mxima autoridad al interior del grupo tnico o ayllu. Su poder se sustentaba en la capacidad de organizar a la poblacin en una serie de tareas. Estas labores iban desde la obtencin de recursos en reas lejanas hasta la construccin de caminos y la limpieza de acequias. Dentro de sus funciones estaba la reparticin de tierras entre los miembros de su comunidad y la administracin de los bienes comunales. Tambin diriga los rituales agrarios y las fiestas religiosas pues era el intermediario frente a los dioses locales. Por otro lado coincidimos tambin con el comentario del gua, donde indica que algunos de los alimentos eran producidos en camellones y cochas, pero el ltimo comentario es errneo, diciendo que dichos sistemas eran creados por los incas. Donde debi comentar que la tecnologa andina, provena de pocas anteriores, por ejemplo los camellones ya eran utilizados en el altiplano, as mismo el sistema de riego ya era utilizado por los mochicas, chim o nazcas.
Esperamos que todas la observaciones expuestas puedan ser tomadas en consideracin para que en adelante se brinde una mejor informacin a futuros turistas. Gracias Atte: (Grupo de Historia)
FUENTES BIBLIOGRAFICAS: Material de trabajo autnomo 2 El Tahuantinsuyo .
PEASE G.Y., Franklin(1991) Los ltimos incas del Cuzco. Pginas asignadas: Captulo III: La economa de los Incas, pp. 57 101).