Rhe061 - Es - Rae080 - 200808 PDF

Nmero 61
Agosto 2008
Iglesia y Eucarista
Salvadme Reina
Franois Boulay
Santa Mnica llora delante

de San Ambrosio Iglesia de
San Agustn, Roma
i madre, que crea en Ti,

lloraba por amor a m ms
de lo que una madre llorara la muerte
fsica de su hijo. Ella vea mi muerte a
la Gracia, a la Fe y al espritu recibidos
de Ti, y T la escuchaste, Seor. La

escuchaste y no despreciaste los ros
de lgrimas con los cuales ella regaba
el terreno bajo sus ojos, en todos los
lugares de oracin; T la escuchaste.
(De las Confesiones de San Agustn)
SumariO
Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
El encuentro con una Persona (Editorial) . . . .
Consejo de Redaccin:
Guy de Ridder, Juliane Campos,
Luis Alberto Blanco, Mariana
Morazzani, Severiano Antonio
de Oliveira
Administracin:
C/ Cinca, 17
28002 Madrid
R.N.A., N 164.671
Dep. Legal: M-40.836- 1999
Tel. sede operativa 902 199 044
Fax: 902 199 046
........................
Comentario al Evangelio
Hasta dnde
debe llegar nuestra fe?
......................
10
Entrevista con
Mons. Giuseppe Sciacca
El Tribunal de la Rota
. . . Romana
...................
18
www.salvadmereina.org
correo@salvadmereina.org
Con la Colaboracin de la
Asociacin Internacional Privada
de Fieles de Derecho Pontificio
Heraldos del Evangelio
30
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20
34
La palabra de los Pastores

Cmo reza un Obispo?
......................
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Sucedi en la Iglesia y
en el mundo
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Historia para nios...

El banquete
del Nio Jess
El canto que brota

de la vida interior
......................
49 Congreso
Eucarstico Internacional
La Eucarista, nuestro
ms bello tesoro
......................
San Estanislao Kostka

Por encima de todo,
la voluntad de Dios
La voz del Papa
Ao VI, nmero 61, Agosto 2008
Director Responsable:
Dic. Eduardo Caballero Baza, E.P.
......................
40
46
www.heraldos.org
Montaje:
Equipo de arte grfica
de los Heraldos del Evangelio
Los santos de
cada da
Un desarrollo en la
continuidad
......................
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Imprime:
Henargraf - Madrid
Heraldos en el mundo
Los artculos de esta revista podrn
ser reproducidos, indicando su fuente y
enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores.
......................
Luz de la Gracia,
luz del Sol
26
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50
E scriben
Abiertos al mundo y
a sus exigencias
Recibo siempre con mucho placer

la revista Heraldos del Evangelio y veo
como ustedes estn abiertos al mundo y a sus exigencias. En el nmero de mayo pasado fue publicado el
mensaje del Papa Benedicto XVI al
rector-mayor de los Salesianos, padre
Pascual Chvez Villanueva, con ocasin del 26 Captulo General de la
Sociedad Salesiana. Como salesiano,
sent mucha alegra, viendo que el espritu de Don Bosco, que se resume
en el lema Da mihi animas, cetera tolle, contina vivo
Padre Carmelo Simoncelli, SDB
Nagasaki Japn
Arte y cultura unidas a

la vida espiritual
Aprecio mucho el carisma de los

Heraldos del Evangelio. Ustedes han
hecho emerger un tesoro incomparable al rescatar las verdades de la Iglesia, a veces tan desconocidas por los
fieles. Cuntas fueron las veces que
me benefici de los escritos de la revista Heraldos! Particularmente me
inclino totalmente en lo tocante a la
antigua espiritualidad cristiana. Arte y cultura unidas a la vida espiritual son distintivos de los Heraldos
del Evangelio. Dios siempre bendice
a esos propagadores de la belleza de
la Iglesia!
Hermana Mara Ana de Jess, OCD
Carmelo de Santa Teresa Jabaquara
So Paulo Brasil
Una gracia que me

ayuda y me gua
Soy suscriptora de esta revista

Heraldos del Evangelio hace mucho
tiempo. Cada vez que llega, con sus
4Heraldos del Evangelio Agosto 2008
los lectores
esplndidas fotografas, sobre todo

de Nuestra Seora, me llenan de alegra y emocin. Es la Palabra de Dios
que llega, as, a nuestra casa; es una
gracia del Seor que me ayuda y me
gua. Dirigindose a Mara, va segura que conduce a Jess, y dejndose
guiar por la Palabra de Dios, el corazn se hace libre para amar. Y esto
se da gracias a la difusin de esta esplndida revista.
Elsa Mara Figueiredo
Carcabelos Portugal
Siempre me llama la atencin los

Santos de cada da y las Historias para
nios y adultos llenos de fe.
Mario lvez da Silva
Joinville Brasil
Magna tarea
Me encanta su revista. Me gustara agradecer muy especialmente al P.

Marcos Faes por la entrevista espectacular con el Cardenal Ouellet de
Quebec.
Yo soy responsable por nuestro
grupo de 34 delegados (parte del grupo de peregrinos de la Archidicesis de Toronto) que irn participar
del Congreso Eucarstico. Me gustara enviar a todos ellos una copia de
la entrevista. Ella es realmente inspiradora.
Carol Ann Gieske
Apostolado Madonna House
Combermere - Canada
Me dirijo a ustedes para saludarles y para darles mis ms cordiales

bienvenidas a toda la redaccin de
esta revista, que contiene un nuevo
mundo de enseanzas espirituales.
Sus objetivos no son apenas informar, sino tambin dar a conocer temas de cuo cultural-religioso conduciendo al amor a Dios y al xito.
Es una magna tarea sta desarrollada por ustedes. El estudio constante y firme, el esfuerzo y la capacidad de seguir adelante con esta bella obra, demuestra un compromiso
con las familias, con ustedes mismos
y con la sociedad. Termino estas palabras agradecindoles, porque en
los Heraldos existe una luz de esperanza que deseo se esparza por todo
este mundo, para que ste sea mejor
para todos. Que Dios os gue en este propsito!
Cecilia J.
Laja Chile
Que los jvenes sigan el

ejemplo de los Heraldos
La mejor revista para

ayudar a los cristianos
La revista Heraldos del Evangelio

es linda, yo la leo todas las noches, es
mi reposo mental. Ojal que toda la juventud vea en los Heraldos un
ejemplo y lo copie en todo el mundo!
Que Dios los bendiga y proteja!
Lila Mara Lingston
Buenos Aires Argentina
Soy misionero seglar, todava en

accin con un grupo de jvenes organizado por m, aprobado y querido por nuestro obispo y dems sacerdotes de nuestra dicesis. Vuestra revista para m es la mejor revista conocida para ayudar a los cristianos en este tiempo en que vivimos,
lleno de dudas y de preguntas, y debe ser mostrada a muchos para convertirse tambin en evangelizadores.
Mi enhorabuena y mis ms sinceros
agradecimientos por esta muy buena
revista.
Napoleao Cardoso
Pinheiro - Brasil
Entrevista inspiradora
Contenido excelente de
fcil interpretacin
Ya le todas las pginas de las revistas que tengo. Su contenido es excelente, de fcil interpretacin, y los
asuntos son diversos y actuales, muchos muy bien redactados y claros.
Editorial
El encuentro
con una Persona
61
Nmero 8
200
Agosto
ucarista
Iglesia y E
Salvadme
Reina
En la Fiesta de San
Pedro y San Pablo
Benedicto XVI utiliz un nuevo formato de palio
(Foto: LOsservatore Romano)
a Iglesia ha recibido la Eucarista de Cristo, su Seor, no slo como un

don entre otros muchos, aunque sea muy valioso, sino como el don por excelencia, porque es don de s mismo, de su persona en su santa humanidad; [...] la Eucarista es el propio Cristo, una persona, con su naturaleza divina y
humana, dada a nosotros.
Estas palabras, proferidas con ocasin del Congreso Eucarstico Internacional,
realizado en Quebec, (por el Cardenal Marc Ouellet y por el Cardenal Jozef Tomko)
subrayan un trazo esencial de la Iglesia: si bien la doctrina catlica sea santa, bella y
salvfica, la Religin est fundamentada, antes de todo, en el trato con Nuestro Seor Jesucristo, del cual el alma humana es naturalmente sedienta.
Deseamos ver a Jess (Jn 12, 21), pidi al Apstol San Felipe un grupo de griegos que, el Domingo de Ramos, estaba en Jerusaln. Esa splica fue siempre repetida en el transcurso de los siglos por personas de todos los pases, razas y condiciones, sedientos de encontrarse con Jess. Y nuestro Redentor, para atenderla, permaneci entre nosotros por medio de la Eucarista.
El encuentro del alma con Jess, por medio de la comunin, tiene una intensidad incluso mayor que cuando l recorra los caminos de esta Tierra. San Juan Crisstomo, conocido como el Doctor de la Eucarista, as nos estimula a aproximarnos
de Jess sacramentado: Hay tanta gente que dice ahora: Yo deseo ver su figura, su
apariencia, sus vestiduras, sus sandalias. Pero basta mirar! Vedlo! Vos lo tocis! Vos
os alimentis de l! Y an decs que deseis ver su ropa pero l no solamente se deja ver por vos; se deja tambin tocar, servir de alimento y ser recibido dentro de vos. No
nos aproximemos a l indiferentes, pusilnimes, sino todos con los corazones ardorosos, fervorosos, estimulados (Homilas sobre S. Mateo 82:4).
La solucin divinamente sapiencial para permitirnos gozar de la presencia del
Hombre-Dios en la Eucarista atiende nuestra necesidad de una seal perceptible
por los sentidos. Con todo, tambin nos pide un acto de fe algo indisociable de
nuestra condicin de prueba. En definitiva, lo que vemos son las apariencias de pan
y vino. Coloquemos nuestra fe en Dios a respecto de todas las cosas y no le contradigamos en nada, aunque aquello que es dicho parezca contrario a nuestro raciocinio y a lo
que vemos, continua San Juan Crisstomo.
En la Eucarista el sacramento del encuentro personal est la principal substancia de nuestra espiritualidad en cuanto catlicos. Por mayores que puedan ser
nuestros conocimientos teolgicos y filosficos, por ms que estudiemos la Sagrada Escritura, nada de eso nos adelantar si nos falta lo esencial. De hecho, si no comis la carne del Hijo del Hombre, y no bebis su sangre, no tendris la vida en vos mismos (Jn 6, 53).
Agosto 2008 Arautos
do Evangelho5
La Voz del Papa
Verdaderos amigos
de Cristo
Al dirigirse a los alumnos de la Academia Eclesistica futuros
representantes pontificios Benedicto XVI muestra una vez ms el
modelo del sacerdote que, unido a Jess, proclama el Evangelio con su
vida, la cual tiene como centro y corazn la Eucarista.
uestro
encuentro
tiene lugar en este
mes de junio, durante el cual es particularmente viva en el
pueblo cristiano la devocin al Sagrado Corazn de Jess, hoguera inagotable donde podemos obtener amor
y misericordia para testimoniar y difundir entre todos los miembros del
pueblo de Dios. En esta fuente debemos beber ante todo nosotros, los
sacerdotes, para poder comunicar a
los dems la ternura divina al desempear los diversos ministerios que la
Providencia nos confa.
Cada uno de vosotros, queridos
sacerdotes, ha de crecer cada vez ms
en el conocimiento de este amor divino, pues slo as podris cumplir,
con una fidelidad sin componendas,
la misin para la que os estis preparando durante estos aos de estudio.
Experiencia diplomtica y
testimonio sacerdotal
El ministerio apostlico y diplomtico al servicio de la Santa Sede,
que desempearis en los lugares a
donde seis enviados, requiere una
competencia que no se puede improvisar. Por tanto, aprovechad este perodo de vuestra formacin para estar despus en condiciones de afrontar de modo adecuado cualquier situacin. En vuestro trabajo diario
entraris en contacto con realidades eclesiales que es preciso comprender y sostener; viviris a menudo lejos de vuestra tierra de origen,
en pases que aprenderis a conocer
y amar; deberis frecuentar el mundo
de la diplomacia bilateral y multilateral, y estar dispuestos a dar no slo la
aportacin de vuestra experiencia diplomtica, sino tambin, y sobre todo, vuestro testimonio sacerdotal.
Por eso, adems de la necesaria y

obligatoria preparacin jurdica, teolgica y diplomtica, lo que ms cuenta es que centris vuestra vida y vuestra actividad en un amor fiel a Cristo
y a la Iglesia, que suscite en vosotros
una acogedora solicitud pastoral con
respecto a todos.
La unin con Jess es el

secreto del suceso autntico
del ministerio sacerdotal
Para realizar fielmente esta tarea,
desde ahora tratad de vivir en la fe
del Hijo de Dios (Ga 2, 20), es decir, esforzaos por ser pastores segn
el corazn de Cristo, manteniendo
con l un coloquio diario e ntimo.
La unin con Jess es el secreto del
autntico xito del ministerio de todo
sacerdote. Cualquiera que sea el trabajo que llevis a cabo en la Iglesia,
preocupaos por ser siempre verdade-
Proclamar el Evangelio
con el modo de vivir
Vuestra tarea consistir precisamente en proclamar con vuestro modo de vivir, antes que con vuestras
palabras, el anuncio gozoso y consolador del Evangelio del amor en ambientes a veces muy alejados de la experiencia cristiana. Por tanto, sed cada da oyentes dciles de la Palabra
de Dios, vivid en ella y de ella, para hacerla presente en
vuestra actividad sacerdotal. Anunciad la
Verdad, que es Cristo.
Que la oracin, la meditacin y la escucha
de la Palabra de Dios
sean vuestro pan de cada da. Si crece en vosotros la comunin con
Jess, si vivs de l y no
slo para l, irradiaris
su amor y su alegra en
vuestro entorno.
y el centro de todas vuestras jornadas y de todo vuestro ministerio. El

sacerdote, como todo bautizado, vive de la comunin eucarstica con el
Seor. No podemos acercarnos diariamente al Seor, y pronunciar las
tremendas y maravillosas palabras:
Esto es mi cuerpo, Esta es mi sangre; no podemos tomar en nuestras
manos el Cuerpo y la Sangre del Seor, sin dejarnos aferrar por l, sin
dejarnos conquistar por su fascinacin, sin permitir que su amor infinito nos cambie interiormente.
La Eucarista ha de llegar a ser para vosotros escuela de vida, en la que
el sacrificio de Jess en la cruz os ensee a hacer de vosotros mismos un
don total a los hermanos. El representante pontificio, en el cumplimiento de su misin, est llamado a
dar este testimonio de acogida al prjimo, fruto de una unin constante
con Cristo.
Mara: modelo y conforto para

cuantos tienden para la santidad
Queridos sacerdotes de la Academia eclesistica, gracias de nuevo por
vuestra visita, que me permite subra-
yar la importancia del papel y la funcin de los nuncios apostlicos, y al

mismo tiempo me brinda la ocasin
de dar las gracias a todos los que trabajan en las nunciaturas y en el servicio diplomtico de la Santa Sede. Dirijo mi saludo y mis mejores deseos
en particular a cuantos de entre vosotros estn a punto de dejar la Academia para asumir su primera misin.
Que el Seor os sostenga y os acompae con su gracia.
Queridos hermanos, os encomiendo a todos a la proteccin de la Santsima Madre de Dios, modelo y consuelo para cuantos tienden a la santidad y se dedican a la causa del Reino.
Que velen sobre vosotros el patrono
de la Academia eclesistica, san Antonio abad, san Pedro y san Pablo, de
quien nos disponemos a celebrar un
Ao jubilar con ocasin del bimilenario de su nacimiento. Que os acompae siempre tambin mi oracin y
mi bendicin, que imparto de corazn a cada uno de vosotros, a las religiosas, al personal de la Academia y a
todos vuestros seres queridos.
(Discurso a la Academia
Eclesistica Pontificia, 9/6/2008)
LOsservatore Romano
ros amigos suyos, amigos fieles que se

han encontrado con l y han aprendido a amarlo sobre todas las cosas.
La comunin con l, el divino Maestro de nuestras almas, os asegurar la
serenidad y la paz tambin en los momentos ms complejos y difciles.
La humanidad, inmersa en el vrtigo de una actividad frentica, a menudo corre el riesgo de perder el sentido de la existencia, mientras cierta
cultura contempornea pone en duda todos los valores absolutos e incluso la posibilidad de conocer la verdad
y el bien. Por eso, es necesario testimoniar la presencia de Dios, de un
Dios que comprenda al hombre y sepa hablar a su corazn.
Que la celebracin de
la Eucarista sea el
centro de vuestros das
Junto con la escucha diaria de la palabra de Dios, la celebracin de la Eucarista ha de ser el corazn
El Papa Benedicto XVI recibi en audiencia, el pasado 9 de junio, en la Sala de los

Papas, a los sacerdotes que frecuentan la Academia Eclesistica Pontificia
Agosto 2008 Heraldos
del Evangelio7
Franois Boulay
Ensanchar los horizontes

de la racionalidad
n continuidad con el encuentro europeo de profesores

universitarios
del ao pasado, vuestro
simposio afronta un tema de gran relevancia acadmica y
cultural. Deseo expresar mi gratitud
al comit organizador por esta eleccin que, entre otras cosas, nos permite celebrar el dcimo aniversario
de la publicacin de la carta encclica
Fides et ratio de mi amado predecesor
el Papa Juan Pablo II.
La crisis de la modernidad
no es sinnimo de
decadencia de la filosofa
En aquella ocasin cincuenta profesores de filosofa de las universidades de Roma, pblicas y pontificias,
manifestaron su gratitud al Papa con
una declaracin en la que se reafirmaba la urgencia de la reactivacin del
En un discurso ante los participantes del

Sexto Simposio Europeo de Profesores
Universitarios, Benedicto XVI muestra que
la Fe cristiana no puede quedarse reclusa
al mundo abstracto de las teoras, debe
descender a una experiencia histrica
concreta que alcance al hombre en la
verdad ms profunda de su existencia.
estudio de la filosofa en las universidades y en las escuelas. Compartiendo dicha preocupacin y animando la
colaboracin fructuosa entre profesores de diversos ateneos, romanos y europeos, deseo dirigir a los profesores
de filosofa una invitacin particular a
proseguir con confianza la investigacin filosfica, invirtiendo energas intelectuales e implicando a las nuevas
generaciones en dicho compromiso.
Los acontecimientos que se han sucedido durante los diez aos que han
pasado desde la publicacin de la encclica, han delineado con mayor evidencia el escenario histrico y cultural en el que la investigacin filosfica
est llamada a adentrarse. En efecto,
la crisis de la modernidad no es sinnimo de decadencia de la filosofa; al
contrario, la filosofa debe comprometerse en un nuevo itinerario de investigacin para comprender la verdadera
naturaleza de semejante crisis (cf. Discurso durante el encuentro europeo con

los profesores universitarios, 23 de junio
de 2007) e identificar nuevas perspectivas hacia las cuales orientarse.
La modernidad, si se la comprende bien, revela una cuestin antropolgica que se presenta de modo mucho ms complejo y articulado de lo que suceda en las reflexiones filosficas de los ltimos siglos,
sobre todo en Europa. Sin restar importancia a los intentos realizados,
queda todava mucho por investigar
y comprender. La modernidad no es
un simple fenmeno cultural, con
una fecha histrica determinada; en
realidad, implica un nuevo proyecto,
una comprensin ms exacta de la
naturaleza del hombre. No es difcil
captar en los escritos de autorizados
pensadores contemporneos una reflexin honrada sobre las dificulta-
des que impiden la solucin de esta crisis prolongada. El crdito que

algunos autores atribuyen a las religiones, y en particular al cristianismo, es un signo evidente del sincero deseo de que la reflexin filosfica abandone su autosuficiencia.
La opcin por el Dios

de los filsofos
Desde el inicio de mi pontificado
he escuchado con atencin las peticiones que me hacen los hombres y
las mujeres de nuestro tiempo y, a la
luz de esas expectativas, he presentado una propuesta de investigacin
que, en mi opinin, puede suscitar inters con vistas a la reactivacin de
la filosofa y de su papel insustituible
dentro del mundo acadmico y cultural. Esa propuesta, que ha sido objeto de vuestra reflexin durante el
simposio, consiste en ensanchar los
horizontes de la racionalidad.
Esto me permite reflexionar sobre
ella con vosotros, como entre amigos
que desean realizar un itinerario comn de investigacin. Parto de una
profunda conviccin, que he expresado muchas veces: La fe cristiana ha
hecho su opcin neta: contra los dioses de la religin a favor del Dios de
los filsofos, es decir, contra el mito de
la sola costumbre a favor de la verdad
del ser (J. Ratzinger, Introduccin al
cristianismo, cap. III).
Esta afirmacin, que refleja el camino del cristianismo desde sus albores, resulta plenamente actual en
el contexto histrico cultural que
estamos viviendo. En efecto, slo a
partir de dicha premisa, que es histrica y a la vez teolgica, es posible salir al encuentro de las nuevas
expectativas de la reflexin filosfica. Tambin hoy es muy concreto el
peligro de que la religin, incluso la
cristiana, sea instrumentalizada como fenmeno subrepticio.
Nueva apertura a la realidad,

superando antiguos preconceptos
y reduccionismos
Pero, como record en la encclica Spe salvi, el cristianismo no es slo un mensaje informativo, sino performativo (cf. n. 2). Esto significa
que desde siempre la fe cristiana no
puede quedar encerrada en el mundo abstracto de las teoras, sino que
debe bajar a una experiencia histrica concreta, que llegue al hombre en
la verdad ms profunda de su existencia. Esta experiencia, condicionada por las nuevas situaciones culturales e ideolgicas, es el lugar que la investigacin teolgica debe valorar y
sobre el cual es urgente entablar un
dilogo fecundo con la filosofa.
La comprensin del cristianismo
como transformacin real de la existencia del hombre, por una parte, impulsa la reflexin filosfica a un nuevo enfoque de la religin; y, por otra,
la estimula a no perder la confianza de poder conocer la realidad. Por
tanto, la propuesta de ensanchar los
horizontes de la racionalidad no debe incluirse simplemente entre las
nuevas lneas de pensamiento teolgico y filosfico, sino que debe entenderse como la peticin de una nueva
apertura a la realidad a la que est llamada la persona humana en su unitotalidad, superando antiguos prejuicios y reduccionismos, para abrirse
tambin as el camino a una verdadera comprensin de la modernidad.
Es preciso desarrollar una

reflexin que recoja la
verdad ontolgica-metafsica
a respeto del hombre
El deseo de una plenitud de humanidad no puede desatenderse: hacen
falta propuestas adecuadas. La fe cristiana est llamada a afrontar esta urgencia histrica, implicando a todos
los hombres de buena voluntad en esa
empresa. El nuevo dilogo entre fe y

razn, que se hace necesario hoy, no
puede llevarse a cabo en los trminos y
modos como se realiz en el pasado. Si
no quiere reducirse a un estril ejercicio intelectual, debe partir de la actual
situacin concreta del hombre, y desarrollar sobre ella una reflexin que recoja su verdad ontolgico-metafsica.
Queridos amigos, tenis ante vosotros un camino muy arduo. Ante todo,
es necesario promover centros acadmicos de perfil elevado, en los que la
filosofa pueda dialogar con las otras
disciplinas, en particular con la teologa, favoreciendo nuevas sntesis culturales idneas para orientar el camino de la sociedad. La dimensin europea de vuestra reunin en Roma
provens de veintisis pases puede favorecer una confrontacin y un
intercambio seguramente fructuosos.
Confo en que las instituciones acadmicas catlicas estn disponibles a la
realizacin de verdaderos laboratorios culturales. Tambin quiero invitaros a impulsar a los jvenes a comprometerse en los estudios filosficos, favoreciendo oportunas iniciativas de orientacin universitaria. Estoy seguro de que las nuevas generaciones, con su entusiasmo, respondern generosamente a las expectativas
de la Iglesia y de la sociedad.
Dentro de pocos das tendr la alegra de inaugurar el Ao paulino, durante el cual celebraremos al Apstol
de los gentiles: deseo que esta singular iniciativa constituya para todos
vosotros una ocasin propicia para
redescubrir, tras las huellas del gran
Apstol, la fecundidad histrica del
Evangelio y sus extraordinarias potencialidades tambin para la cultura
contempornea. Con este deseo, imparto a todos mi bendicin.
(Discurso al Sexto Simposio Europeo
de Profesores Universitarios, 7/6/2008)
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.heraldos.org
del Evangelio9
Comentario al Evangelio 19 domingo de Tiempo Ordinario
Hasta dnde
debe llegar nuestra fe?
La barca con los Apstoles es sacudida por la
tempestad: podra ser la imagen de la Iglesia
luchando en los mares de este mundo, en plena
noche, queriendo desembarcar en las riberas
del Reino Eterno.
D. Joo Scognamiglio Cl Dias, EP
I La multitud quera
proclamarlo rey
Aqu est el gran profeta, el esperado de los siglos! Aqu est el

anunciado por Moiss! Aqu est el
hijo de David! En medio de gritos y
aclamaciones similares, el triunfo de
Jess pareca estar realizndose en
Galilea. San Juan es el nico evangelista que relata, de manera sinttica
pero muy expresiva, la fuerte impresin producida por la multiplicacin
de los panes y los peces en la multitud que se benefici con ella, tal como pudimos contemplar el domingo
anterior, 18 de Tiempo Ordinario.
Los que atestiguaron el milagro,
adems de agradecer mucho los alimentos, se sintieron impactados psicolgicamente con el poder de Jess
de Nazaret. Por tanto, estaban convencidos de que realmente era el Profeta que deba venir al mundo.
Sin embargo, la realidad era distinta cuando se la miraba desde los
ojos del Divino Maestro. Lo que pa10Heraldos del Evangelio Agosto 2008
reca el mayor xito de su vida era, en

la prctica, el mayor peligro que poda correr su Obra. Por eso, emple
su fuerza y sabidura divinas para encauzar ese entusiasmo espontneo y
efervescente.
Concepciones errneas
del mesianismo
Todos estaban persuadidos de tener
frente a s al Mesas tan comentado y
anhelado. Sin duda tenan razn! Jess era el predicho por los Profetas, el
esperado por los Patriarcas y Reyes, el
prometido por Dios a Adn y Eva en
el Paraso Terrestre. Era el Salvador,
pero no corresponda a la figura imaginado por el Pueblo Elegido con el
curso del tiempo. No era un lder poltico nacionalista, terrestre y carnal, sino el Mesas, al mismo tiempo hombre y Dios, celestial y espiritual.
l mismo le dir a Pilatos que su
Reino no pertenece a este mundo y,
por ello, no guarda nada en comn
con los dems reinos tan disputados y
ambicionados por una opinin pblica obnubilada.

Llevado por este equvoco el pueblo, excitado en extremo, deseaba
apoderarse de Nuestro Seor Jesucristo y proclamarlo inmediatamente
rey de Israel, aunque eso fuera contrario a su Divina Voluntad.
A esas alturas de la vida pblica de
Nuestro Seor estamos en el captulo catorce de san Mateo, que corresponde al seis de san Juan nada permita acariciar esa infundada ambicin
del pueblo, ni las ideas quimricas de
los doctores de la ley, fariseos, sacerdotes, etc. Pero unos y otros no quisieron
comprender, ni ver ni intuir las lneas
generales trazadas por el Divino Maestro sobre la Buena Noticia que vena a
traer. Pocos oyentes se percataron, y
aun as de manera insuficiente, de las
bellezas tradas por el Salvador.
Tales concepciones errneas del
mesianismo, fermentadas a lo largo
de los siglos en la mdula del pueblo
elegido, causaron una incompatibili-
aEvangelioA
nmediatamente despus Jess oblig a
los discpulos a que subieran a la barca y pasaran antes que l a la otra orilla,
mientras l despeda a la gente. Una vez que la
despidi, subi al monte para orar a solas. Y
al anochecer todava estaba all, solo. La barca ya estaba muy lejos de la costa, sacudida por
las olas, porque tena el viento en contra. A la
cuarta vigilia de la noche fue hacia ellos caminando sobre el mar. Los discpulos, al verlo caminar sobre el mar, se asustaron y decan: Es
un fantasma; y por causa del miedo se pusieron a gritar. Pero en seguida Jess les dijo: Te-
ned confianza. Soy yo, no tengis miedo. Pedro entonces le respondi: Seor, si eres t,
mndame que vaya hacia ti sobre las aguas.
l le dijo: Ven. Y Pedro, bajando de la barca,
comenz a caminar sobre las aguas hacia Jess. Pero al ver que el viento era muy fuerte se
asust y, al empezar a hundirse, grit: Seor,
slvame! Al instante le tendi Jess la mano,
lo sostuvo y le dijo: Hombre de poca fe, por
qu has dudado? Y subiendo a la barca, se calm el viento. Los que estaban en ella le adoraron, diciendo: Verdaderamente t eres Hijo
de Dios (Mt 14,22-33).
Francisco Lecaros
Jess camina sobre

las aguas Biblioteca
del Monasterio de San
Milln de Yuso, La Rioja
(Espaa)
Sergio Hollmann
Aquellos que fueron testigos del milagro se quedaron impactados

psicolgicamente por el poder de Jess de Nazaret
Multiplicacin de los panes y los peces
Parroquia de los Padres Jesuitas, Santander (Espaa)
dad entre las muchedumbres y el Divino Maestro, profundizando a cada paso el abismo que separaba a
aqullas del Evangelio. Ser a partir
de este punto cuando muchos discpulos lo abandonarn, puesto que semejantes pensamientos, aunque con
menos cuerpo y aristas, anidaban en
el espritu de los propios Apstoles.
Problema casi insoluble para

la inteligencia humana
La multitud, incomparablemente
ms dinmica que ellos y cegada en
sus ideas fijas, no lograba llegar a la
altura de la doctrina que predicaba
Nuestro Seor acerca del verdadero
reino mesinico, ni quera abandonar
tampoco sus preconceptos distorsionados sobre la figura del Mesas.
Esos hombres vean en Jess al jefe
que los llevara a la conquista del poder en base a milagros portentosos y,
alucinados con los aspectos sobrehumanos de la multiplicacin de los pa-
nes y peces, pensaban en llevarse al Seor a Jerusaln para proclamarlo rey.

Momento de gran perplejidad y suspenso: qu hacer? Para una inteligencia puramente humana la situacin era
intrincada, confusa y casi insoluble. Sabemos lo terribles que son las agitaciones populares cuando llegan al paroxismo: involucran a las personalidades
ms fuertes y captan incluso a los ms
hbiles, muchas veces con decisiones
impensadas, fruto del puro impulso. Sin
embargo, todo esto representa para Jess un problema de facilsima solucin.
Incipiente revolucin
deshecha de un solo golpe
Inmediatamente despus Jess

oblig a los discpulos a que subieran a la barca y pasaran antes que l a la otra orilla, mientras l despeda a la gente.
Si Jess hubiera permanecido en
medio de la multitud junto a sus disc-
pulos, stos probablemente se habran

dejado influir por la exaltacin generalizada, porque compartan el mismo
sueo de liberacin del yugo romano
y conquista del mundo entero.
Si, por otra parte, Cristo se marchaba con sus discpulos a otras comarcas, la fiebre de las turbas no hara ms que aumentar, y podra estallar una sbita revolucin en la propia Galilea. La Historia ensea cmo esos movimientos desatan a veces
verdaderos incendios cuyas llamaradas lo devoran todo.
Jess comprob que la idea de un
triunfo poltico-social se haba apoderado de la multitud. No haba quien
pudiera desengaarla de una glorificacin humana del Divino Maestro.
Estaba convencida de que proclamarlo rey traera como consecuencia la fundacin brillante del esperado reino terreno.
Frente al delirio popular, la primera preocupacin de Jess fue salvar a
sus discpulos, y as procedi sin perder un segundo: Oblig a los discpulos a que subieran a la barca. Comenta el P. Manuel Tuya, o.p.: Era esto
deshacer de un golpe toda aquella incipiente revolucin pseudo mesinica.1
Jess procura robustecer

la fe de los discpulos
Mirando otro aspecto de la postura asumida por el Divino Maestro,
san Juan Crisstomo analiza lo ocurrido bajo el prisma de la vida espiritual y la formacin moral de sus
Apstoles: Queriendo el Seor darles
la oportunidad de un detenido examen
de lo que haba sucedido, mand se
separasen de l todos los que haban
presenciado el milagro y recibido como
prueba los cestos de las sobras; porque
poda parecer que l, estando presen-
te, los haba hecho imaginar una cosa que, en realidad, no se verific, pero,
estando l ausente, era imposible explicar el milagro de esta manera.2
Teofilacto comulga con la misma
opinin, y es muy probable que la intencin del Divino Maestro haya sido robustecer mejor la fe de los discpulos; pero nunca hay una sola razn para explicar los gestos, actitudes
y palabras de Jess. Por eso Mateo
y Juan ofrecen distintas razones para explicar la partida de los Apstoles
rumbo a la otra orilla.3
Dominio sobre la multitud

Sobre este pasaje, san Juan Crisstomo, en sus homilas 50 y 51, hilvana reflexiones que benefician nuestra vida espiritual: Es necesario tener presente que cuando obra el Seor
cosas grandes, despacha a las turbas,
dndonos a entender que jams debemos buscar el aplauso popular, ni hacer que nos siga la multitud.4
Jess, con su poder humano-divino,
atraa y dominaba a la multitud, pero
nunca le permita el menor emprise sobre l. En esos tiempos de frecuentes revueltas y desrdenes, las turbas
estaban habituadas a aclamar como
salvadores de la patria a tales o cuales pseudo-hroes; algo que con Jess
nunca conseguiran, porque l estaba
determinado a cumplir la voluntad del
Padre. La norma, no slo para l sino
para todos sus discpulos a lo largo de
los siglos, ser siempre la de escapar
de quienes busquen perjudicar o desviar el llamado de Dios.
Oracin en lo alto del monte
Una vez que la despidi, subi al monte para orar a solas.

Y al anochecer todava estaba
all, solo.
En qu habr consistido la oracin

de Jess en las alturas del monte, sigue
siendo un misterio. Su alma se encontraba en la Visin Beatfica y, por ende,
tena una nocin clara respecto de los
designios de Dios. Como Segunda Persona de la Santsima Trinidad, su conocimiento divino es eterno; adems, su
conocimiento experimental humano se
desarrollaba a cada momento.
No cabe duda alguna que esta oracin fue fervorosa y perfecta, hecha de
Sabemos lo
terribles que son
las agitaciones
populares
cuando llegan al
paroxismo...
acciones de gracias, alabanzas, adoracin y tambin splicas fuertes y definidas. A travs de estas oraciones
Cristo ejerca su misin como Pontfice Supremo, Sacerdote del Altsimo.
Qu habr pedido? Lagrange
propone una interesante conjetura:
Siendo el milagro de los panes un smbolo de la Eucarista, no podra creerse que en esta ocasin Jess haya pedido a su Padre que concediera esta gracia a su Iglesia, agradecindole de antemano a nombre nuestro por este beneficio?5
II Omnipotencia de Jess
sobre su propio Cuerpo
Las circunstancias del milagro
La barca ya estaba muy lejos de

la costa, sacudida por las olas,
porque tena el viento en contra. A la cuarta vigilia de la noche fue hacia ellos caminando
sobre el mar.
Mientras Jess desapareca en medio de la noche, inmerso en sus oraciones en lo alto de la montaa, la
barca se encontraba a mitad del mar.
La atmsfera estaba agitada y el viento oeste se converta en una tempestad terrible. Olas enormes, adems
del viento contrario, hacan intiles
los esfuerzos de los remos. Al Mar de
Tiberades se lo conoce por esos cambios impredecibles que dejan a los remeros exhaustos y abatidos. Pero Jess, aunque humanamente hablando estuviera lejos, los acompaaba
con su poder divino a cada momento.
Vea la gran dificultad en que se hallaban. En la cuarta vigilia, o sea, pasadas las tres de la madrugada 6, camin sobre las aguas y lleg cerca de
la embarcacin.
Asumi la agilidad caracterstica
del cuerpo glorioso, o hizo un milagro? Lo cierto es que Jess atraves
la distancia entre la altura del monte y el medio del lago con total facilidad.
Como observa Lagrange, Marcos
afirma que Jess los vea a lo lejos, si
bien Mateo no diga nada al respecto. 8 Maldonado, a su vez, basndose
en san Cirilo de Alejandra y Leoncio, hace consideraciones muy interesantes sobre la oportunidad elegida por el Maestro: Jesucristo esper
triple circunstancia para hacer el milagro: que los discpulos estuviesen en
medio del mar, donde no podan esperar auxilio de ninguna parte; que el
viento les fuese contrario y la barca se
viese combatida de grandes olas, y que
llegase la ltima vigilia de la noche, para que los navegantes probaran su fe y
Agosto 2008
Heraldos del Evangelio13
paciencia y conociesen la necesidad de

un milagro.9
Conservar la calma
en la tempestad
Sergio Hollmann
Podemos sacar una buena leccin

de este acontecimiento para las fases de prueba y tentacin que atravesamos a menudo. Con la tempestad llega la idea de que vamos a perecer muy pronto; ms an cuando, como muchas veces ocurre, no hemos
previsto siquiera la tormenta que llega de repente. Fue lo que les pas a
los Apstoles. Cul pudo imaginar
que, embarcndose por orden expresa de Jess, iban a encontrar un mar
tan borrascoso y fiero?
Nos deparamos con vientos contrarios e impetuosos? Sepamos conservar la calma. Jess est siempre
presente, aunque de manera imperceptible, y de un momento a otro se
dejar ver por nosotros.
Este episodio nos muestra adems
que el pensamiento de Dios no es tan
slo infinitamente superior al nuestro, sino tambin distinto. Si hubiramos visto el terrible esfuerzo de los
discpulos, remando contra el oleaje
entre la angustia y el peligro, y la inutilidad de su empeo, trataramos de
ayudarlos de inmediato. Dios, sin embargo, simul estar ausente para hacer brillar su poder y gloria, fortalecerlos en la fe, concederles ms mri-
No cabe duda alguna que la oracin de Jess en el alto

del monte fue fervorosa y perfecta.
Cristo en oracin Museo de Unterlinden, Colmar (Francia)
tos y premiarlos, por fin, con consuelos indescriptibles.

Tambin as es llevada la Iglesia
por su Divino Fundador: exponindola a toda clase de persecuciones y
tragedias, y sacando de cada una de
estas situaciones una victoria, cuando
no pocas veces el triunfo.
Es un fantasma
Los discpulos, al verlo caminar

sobre el mar, se asustaron y decan: Es un fantasma; y por
causa del miedo se pusieron a
gritar. Pero en seguida Jess les
dijo: Tened confianza. Soy yo,
no tengis miedo.
Volvamos a la situacin de los discpulos en medio del mar, luchando
denodadamente contra la tempestad. El cuarto Evangelista, hombre
de mar como todos ellos, puntualiza
el camino hecho por la barca hasta la
madrugada: Y despus que haba navegado como veinticinco o treinta estadios (4,5 a 5,5 kilmetros de camino, probablemente no en lnea recta, para salvar los golpes de mar, cuyo
ancho all era de 60 estadios = 11 kilmetros) ven a Jess caminando sobre el mar y que se acercaba a la barca [Jn 6,19].10
Haba mitos y supersticiones comunes a los pescadores de ese tiempo sobre fantasmas martimos 11, que
explican la reaccin descrita por san
Mateo desde el momento en que los
discpulos avistaron un bulto humano
en la penumbra de la noche. Al comienzo se les apareci caminando en
paralelo al costado de la barca; cuando vieron que se les acercaba, irrumpieron en gritos.
Jess sinti compasin por su debilidad e inmediatamente les dijo que
tuvieran confianza, declarando su

identidad. Cuntas veces no sufren
las mismas impresiones las almas de
personas que empiezan a convertirse,
a salir de las tinieblas del pecado y la
infidelidad, quizs hasta de una vida
tibia y mundana! La luz que todava
no se ha fortalecido ante sus ojos, no
les permite distinguir clarsimamente
todos los objetos. Se asustan con facilidad y se imaginan fantasmas en todas partes Basta que dichas almas
se coloquen en estado de paz y confianza para que oigan a Jess que les
dice: Tened confianza. Soy yo, no tengis miedo.
Del pnico al entusiasmo
Pedro entonces le respondi: Seor, si eres t, mndame que vaya hacia ti sobre las
aguas.
La pintoresca escena que se desarrolla a continuacin solamente la
relata Mateo. Pedro, siempre lleno
de ardor y casi nunca midiendo las
consecuencias de sus peticiones y actos, al escuchar la voz de su Maestro
pas del pnico al entusiasmo y pidi a Nuestro Seor que le mandara ir a su encuentro, caminando sobre las aguas. Conoca bien el poder
de Jesucristo y saba que una palabra suya sera suficiente para obrar
el prodigio. Su deseo era reunirse con el Seor aunque fuera a nado. No buscaba el milagro, sino estar muy cerca del Maestro que tanto amaba.
Adems, era muy posible que no
estuviera ajeno a sus intenciones verificar que se trataba positivamente
del Maestro y no de un fantasma.
San Juan Crisstomo, con sus luces particulares, comenta as la fe
de san Pedro: Mirad cun grande es su fervor, cun grande es su fe.

No dijo: ruega, suplica, sino manda;
porque no solamente crey que poda Cristo andar sobre las aguas, sino tambin hacer que otros anduviesen; y dese vivamente ir a l, no
para que hiciera ostentacin de este
prodigio, sino por el grande amor que
tena a Jess. Porque no dijo: mndame andar sobre las aguas, sino
mndame ir a ti.12
A su vez el P. Manuel de Tuya po-
Nos deparamos con

vientos contrarios
e impetuosos?
Sepamos conservar
la calma. Jess est
siempre presente.
ne de relieve en este episodio el impetuoso amor del Apstol: Al miedo
sigue la confianza; al temor de un maligno fantasma, sigue la confianza en
su Maestro. No es lo espectacular de ir
sobre las aguas lo que pide; lo que ruega con amor y como garanta es ir a
ti. Por qu no aguardar a ir con todos en la barca? Por qu aquel mpetu suyo? Pedro! Es el Pedro de siempre. El del mpetu, el del amor y el de la
flaqueza.13
Seor, slvame!
l le dijo: Ven. Y Pedro, bajando de la barca, comenz a

caminar sobre las aguas hacia
Jess. Pero al ver que el viento era muy fuerte se asust y,
al empezar a hundirse, grit:

Seor, slvame!
Al escuchar la orden de Jess,
ven, Pedro salta de la barca lleno
de alegra y empieza a caminar sobre
las aguas en pos del Maestro. Pero la
tempestad es una a bordo de la barca; fuera de ella, sin su proteccin,
es ms violenta. El discpulo deja de
mirar al Maestro y pone atencin en
la furia de las olas. Aquella fe inicial y espontnea disminuye, cediendo nuevamente el lugar al miedo, esta vez basado con fuerza en el instinto de conservacin. Debilitada su
confianza, el mar perdi solidez bajo sus pies.
Tal es nuestra historia: a lo largo de nuestra peregrinacin rumbo
al Reino eterno siempre, ms temprano que tarde, disminuye nuestro fervor; hay veces en que su sensibilidad llega a grado cero. As se
prueba en nuestra fe. Ay de nosotros si en tales circunstancias olvidramos que todo lo bueno que tenemos proviene de Dios! Si a la primera tentacin perdemos el entusiasmo y la confianza, terminaremos sintiendo que la ley de gravedad cobra el peso de nuestra miseria: pereceremos infaliblemente. En
ese momento la nica solucin que
tendremos ser imitar a san Pedro,
gritando: Seor, slvame!
San Pedro saba muy bien que su
gran experiencia de navegacin era
intil en medio de aquella borrasca.
Sus aptitudes como nadador le servi-
ran de poco o nada para regresar al

barco. Nuevamente surgen las caractersticas propias de un alma tan expresiva y manifestativa. Lleno de fe,
generoso, arrojado y hasta imprudente, fcilmente pasa del mayor fervor
al temor ms declarado.
No falta el auxilio de
Dios, sino nuestra fe
Al instante le tendi Jess la

mano, lo sostuvo y le dijo:
Hombre de poca fe, por qu
has dudado?
San Juan Crisstomo se destaca
una vez ms entre otros comentaristas al enfocar este versculo con las
siguientes palabras: No mand el Seor a los vientos que se calmasen, sino que extendi su mano y asi a Pedro, porque era necesario que tuviese fe. Cuando nos falta a nosotros lo
que es propiamente nuestro, lo que es
de Dios jams falta: y para manifestarle que no era el furor del viento, sino su
poca fe lo que le haca temer por su vida, le dice: Hombre de poca fe, por
qu dudaste?.14
San Agustn extrae una hermosa leccin espiritual de este acontecimiento: Cada uno tiene su tempestad en la pasin que le domina. Amas a Dios?, andas sobre las
aguas y tienes a tus pies el temor del
mundo. Amas al mundo?, l te sumergir; pero cuando tu corazn est agitado por el placer, invoca la divinidad de Cristo, a fin de vencer las
pasiones.15
El famoso Maldonado saca a relucir otros comentarios de grandes doctores acerca de este pasaje: Es dudoso por qu Cristo permiti que se hundiese o que temiera su apstol. Dicen
Crisstomo y Teofilacto que fue para
que no se ensoberbeciese con tan grande milagro; y Jernimo escribe estas

palabras: Arda en el alma la fe, pero la humana fragilidad le arrastraba
al fondo. Se le consiente algo a la tentacin para que se aumente la fe y en-
Quien se deja
avasallar por el
temor a los riesgos
y amenazas,
confiando ms en
sus propias fuerzas
que en Jesucristo,
ser derrotado.
tienda Pedro que es conservado no por
la facilidad de la peticin, sino por la
potencia del Seor.16
Los discpulos adoran

al Hijo de Dios
Y subiendo a la barca, se calm el viento. Los que estaban

en ella le adoraron, diciendo:
Verdaderamente t eres Hijo
de Dios.
Jess podra haber terminado su
viaje as, sosteniendo a san Pedro
y caminando los dos encima de las
aguas. Pero, con su insuperable paternidad, atendi el deseo de los que
se encontraban en la barca y decidi
subir a la misma.
Apenas el Divino Maestro abord la embarcacin en compaa de
san Pedro, el mar se calm completamente, y segn cuenta otro evangelista, llegaron a puerto poco tiempo despus. Los grandes esfuerzos
empleados durante toda la noche

no los haban llevado sino hasta la
mitad del mar, pero bast con que
Jess subiera a la barca para que
sta llegara a la orilla al instante
(Jn 6,21).
El espritu de los discpulos era limitado, como el de sus compatriotas. Sus corazones todava estaban
ciegos, al punto de no sacar todas las
consecuencias sobrenaturales, basndose en la fe, de los hechos que
iban sucedindose en la vida pblica de Nuestro Seor, o de la misma
multiplicacin de los panes y los peces. As, cada milagro los tomaba
por sorpresa y los dejaba estupefactos.
Aqu hay, ciertamente, un paralelo
con quienes se guan ms por los sentidos y la imaginacin que por la fe y
la razn. Solamente ahora, luego de
todas esas realizaciones que brotan
de manos del Salvador, ellos se postran y lo adoran, alabndolo en su Filiacin Eterna y su Divinidad.
Maldonado llega a la siguiente conclusin acerca de este episodio: Cinco milagros, pues, se realizaron en un solo punto. Cristo, segn mi
opinin, fue por los aires al encuentro
de los apstoles, anduvo sobre el mar,
hizo que Pedro tambin anduviese, domin la tempestad y el viento, y la nave, en el punto en que subi a ella, toc tierra.17
Todos esos milagros que enumera Maldonado muestran al revs de esa realeza terrestre despreciada y evitada por el Salvador a fin
de preservar su verdadera vocacin
mesinica cmo el Padre concede
a Jess una soberana divina. l sabr aprovecharlos como medio para arrancar a sus discpulos de la va,
completamente mundana, de la se-
duccin del poder, para en cambio

hacerlos testigos de la autntica gloria del Reino.
III El invencible
auxilio de Jess
Al dar de comer a esa muchedumbre a partir de un nmero tan diminuto de panes y peces, Cristo demostr su poder sobre el alimento,
hecho comprobado ya en las bodas
de Can. Bajando del monte, despus de pasar la noche en oracin,
revel su dominio sobre las aguas,
los vientos y las olas agitadas. Al emplear estos mismos elementos para ir
a la bsqueda de sus discpulos, manifest adems que su omnipotencia
se aplica a su Sagrado Cuerpo. Con
ello, la sensibilidad de sus testigos
quedaba preparada para la prxima
revelacin de la Eucarista.
La barca, por otro lado, sacudida por la tempestad y transportando a su Apstoles, podra ser la justa imagen de la Iglesia luchando en
los mares de este mundo, en plena
noche, queriendo desembarcar en
las riberas del Reino Eterno. Ella
es invencible, erigida en esa solidez
por su Fundador, y por eso resiste
a todas las fuerzas que se alzan en
su contra.
Jess est a solas, en la montaa
de Dios, rezando. En los momentos
ms crticos, surge en auxilio de la
humana debilidad de los suyos. Nada ser obstculo para quienes piden su amparo; slo se trata de saber qu pedir. Quien se deja avasallar por el temor a los riesgos y amenazas, confiando ms en sus propias
fuerzas que en Jesucristo, ser derrotado. Si por el contrario se arma
con robusta e inquebrantable fe, lo
podr todo.
A pesar de los pesares, si uno cerca de Jess siente la impotencia de

su propia naturaleza, bastar un grito de auxilio para que l le alargue
la mano y lo lleve a la barca. Cuando suba a sta, los elementos se calmarn por su simple presencia, y habr llegado a las playas de la Eternidad. Al desembarcar, se entender con inmenso consuelo el papel de
Aquella que en cierto momento recomend: Haced lo que l os diga
(Jn 2,5).
No le falt sabidura ni acierto a san Hilario cuando concluy:
Y cuando venga el Seor, encontrar cansada a su Iglesia, y rodeada de
los males que levantarn el Anticristo y el espritu del mundo. Y las costumbres del Anticristo empujarn a
los fieles hacia todo gnero de tentaciones, tendrn miedo hasta de la venida de Cristo por el temor que les
infundir el Anticristo con las falsas
imgenes y fantasmas que les pondr a la vista; pero el Seor, que es
tan bueno, aleja de ellos ese temor,
diciendo: Soy yo, y rechaza con la
fe en su venida el inminente peligro.18
AQUINO, Op. cit.
LAGRANGE, P. M.J. vangile selon Saint Matthieu. 7 ed. Paris, J.

Gabalda et Cie. diteurs, 1948, pg.
293.
De acuerdo a la divisin del tiempo creada por los romanos y adoptada por los judos, la noche empezaba a las seis horas de la tarde y se
divida en cuatro vigilias de tres horas cada una: la primera de las seis a
las nueve, y as sucesivamente, siendo la ltima desde las tres a las seis
de la maana. Por tanto, al trmino de la noche, los Apstoles estaban todava a la mitad de una travesa que podra hacerse en dos horas,
a lo sumo tres.
AQUINO, Sto. Toms de Suma

Teolgica, Supl. Q. 84, a.1.
LAGRANGE, Op. cit. pg. 294.
MALDONADO, Op. cit. pg. 538.
GOM Y TOMS, Mons. Isidro

El Evangelio explicado. Barcelona,
Ediciones Acervo, 1966, pg. 672.
10
MALDONADO, Op.cit. pg. 540.
11
Apud AQUINO Catena urea.
12
TUYA, Op.cit. pg. 345.
13
14
AGUSTN, San De verb. Dom.,

serm. 13 y 14.
15
TUYA, o.p., P. Manuel de Biblia

Comentada. II Evangelios. Madrid,
BAC, 1964, pg. 343.
AQUINO, Sto. Toms de Catena

urea.
MALDONADO, s.j., P. Juan de

Comentarios a los cuatro Evangelios
I Evangelio de San Mateo. Madrid, BAC, 1950, pp. 536-537.
MALDONADO, Op. cit. pg. 542.
16
Idem, ibdem, pg. 543.
17
18
Entrevista a Mons. Giuseppe Sciacca
El Tribunal
de la Rota Romana
Por ocasin del centenario de la Restitucin de la Rota Romana,
Mons. Giuseppe Sciacca auditor de ese tribunal pontificio explica la historia
y el funcionamiento de una de las ms antiguas instituciones de la Santa Sede
P. Jos Francisco Hernndez Medina, EP
Victor Toniolo
Qu es el Tribunal de
la Rota Romana?
de Derecho Cannico dice que ella

es el tribunal ordinario instituido
por la Santa Sede, por lo tanto, tribuDiscurrir sobre la Rota Romana nal del Sumo Pontfice constituido,
significa abordar un tema inmenso, principalmente, para recibir las apepues se trata de un Tribunal Pontifi- laciones.
Esa definicin nos conduce a un
cio que cuenta con cerca de mil aos.
Aunque haya tenido algunos perio- concepto fundamental del Derecho
dos de crisis, momentos peculiares, la Cannico, por lo tanto, a un concepto bsico del ordenamiento eclesistihistoria de la Rota es muy larga.
Para proceder con orden en el co- co, que es su corazn y su esencia. Se
nocimiento de esa historia, creo que trata de lo siguiente: el Sumo Pontfies adecuado partir de las normas ac- ce, por la fuerza de su primado de jutualmente vigentes, las cuales esta- risdiccin, es el juez supremo de todos
blecen el perfil de la Rota. El Cdigo los fieles, de todos los bautizados.
l ejercita ese
ministerio, digamos judicial, de
tres modos. Primero, por el juicio personal, en
el cual l mismo
juzgara a una
persona que a l
apelase; por razones obvias, eso
nunca
sucede.
Segundo, por el
juicio a travs de
Mons. Sciacca durante la entrevista, realizada
en su residencia
comisiones espe18Heraldos del Evangelio Agosto 2008
ciales por l establecidas, eso sucede

en ciertas ocasiones. Tercero, por el
modo ms comn, por lo tanto, ordinario, que es el ejercido a travs de los
tribunales apostlicos: estos tienen,
pues, el poder ordinario, estable, es
decir, dado por una ley propia, por un
poder propio. Y un poder vicario, o
sea, esos tribunales no juzgan en nombre propio, sino en nombre del Papa.
Cundo surgi la Rota Romana?
Los orgenes de la Rota Romana
se pierden en el tiempo. Desde el ao
1100, ms o menos, existe el registro
de los capellanes auditores causarum
curiae domini papae. Eran capellanes
del Papa, a los cuales l confiaba la
responsabilidad de instruir las causas remitidas a la Santa Sede. Poco
despus les fue dado, tambin, el poder de emitir sentencia, juzgando en
nombre del Papa.
En 1331, el Papa Juan XXII establece una verdadera y propia ractio
iuris, o sea, una ley de funcionamiento especfico del tribunal. Entonces
surge, por primera vez, el nombre de
Rota. Este apelativo tiene muchas
LOsservatore Romano
interpretaciones y diversas referencias a sus orgenes.

Algunos afirman que el trmino se
debe al hecho de que los jueces se reunan en una sala del Palacio Apostlico de Avignon porque el Papa
Juan XXII all viva en cuyo pavimento haba una rota porfiretica, una
rueda de mrmol. Segn otros, se debe al hecho de que las causas eran colocadas en un atril que giraba y pasaba los documentos para ser ledos
por los diversos auditores.
Sin embargo, el origen que me parece ms plausible, que tiene ms sustancia, es el siguiente: las causas en la Rota son juzgadas en turnos de tres auditores cada vez, el decano ms dos, sucesivamente, hasta el ltimo auditor, el
que fue nombrado ms recientemente, llamado novissimus, el cual cierra la
vuelta, cierra el crculo, cierra la rueda.
Los pontfices siempre tuvieron mucho inters por la Rota Romana, concediendo privilegios, honras y distinciones a los auditores as son llamados los jueces debido a la responsabilidad e importancia de su trabajo.
En 1831, Gregorio XVI hizo de la
Rota Romana el tribunal de recurso para las causas comerciales y eclesisticas del Estado Pontificio. Pero,
cuando este fue abolido en 1870, la
actividad de la Rota ces.
A pesar de eso, continuaban siendo
nombrados auditores. Por qu? La
respuesta es muy significativa. Ellos
tenan en las celebraciones pontificias,
funciones que fueron mantenidas intactas hasta la reforma de la Capilla
Papal, hecha por Paulo VI. Eran los
subdiconos apostlicos; asistan al
Papa en las celebraciones: uno cantaba la epstola, otro llevaba la cruz y un
tercero administraba la mitra pontificia. La mitra es un smbolo de la jurisdiccin del Papa, de la cual la Rota es,
por as decir, la tpica y primera proyeccin, por lo menos histricamente.
Haba todava otra funcin, ms
discreta y pasiva, que los auditores
ejercan: eran consultores en la Congregacin de los Ritos. En aquel tiem-
En el inicio de cada ao el Papa recibe a los auditores de la Rota.

En la foto, Mons. Sciacca delante de Benedicto XVI
po, era esa Congregacin la que se

ocupaba de los procesos de canonizacin, los cuales tenan un aspecto mucho ms jurdico que hoy. Entonces,
para garantizar la legitimidad jurdica de esos procesos, siempre estaban
presentes tres auditores de la Rota.
En 1908, San Po X hizo una grande y decisiva reforma de la Curia Romana, la primera despus de su propia constitucin. En esa ocasin, l
restituy a la Rota sus funciones vicarias ordinarias, tpicamente judiciales.
Por eso se usa el trmino Rota Romana restituta, Restitucin de la Rota
Romana, para referirse al hecho cuyo centenario celebramos este ao.
Cul es la competencia de la Rota Romana?
Como dije, es sustancialmente un
tribunal de apelacin. Sin embargo,
de cul o de cules instancias proviene la apelacin? Bsicamente la
estructura es la siguiente: hay una
primera instancia en el lugar donde
el fiel o el clrigo vive, que es seguida
por una segunda instancia, tambin
local. La Rota constituye una tercera
instancia a la cual se apela. Es evidente que siempre se respeta el principio
jurdico de que, si existen dos sentencias concordes, no hay apelacin. No
obstante, si existen dos sentencias divergentes, ah puede haber lugar para una apelacin ante la Rota.
Adems, la Rota juzga en primera instancia los casos en los que

no existe un superior infra Romanum Pontificem, o sea, no existe nadie entre el propio reo y el Santo Padre. Ese es, por ejemplo, el caso de
los Obispos.
Ms que competencia, la Rota Romana tiene un deber: defender los derechos de la Iglesia. Ese es su llamado
ms alto; el menos necesario, sin embargo, de ser ejercido.
Mons. Giuseppe Sciacca

Nacido el 23 de febrero de
1955 y ordenado sacerdote el 7
de octubre de 1978, Mons. Sciacca es Doctor en Derecho Cannico, por el Angelicum, y en
Filosofa, por la Universidad de
Catania. Fue Defensor del Vnculo y Juez del Tribunal Eclesistico Regional de Siculo, docente
de Filosofa e Historia en los Liceos Italianos, docente de Derecho Cannico en el Instituto Teolgico Diocesano de Acireale y
Rector de la Baslica Colegiata
San Sebastin, en Acireale.
El 25 de marzo de 1999, fue
nombrado, por Juan Pablo II,
prelado auditor del Tribunal de
la Rota Romana, siendo tambin docente de Deontologa,
en el Estudio Rotal.
del Evangelio19
Timothy Ring
El canto que brota

de la vida interior
Hay un gnero musical que posee de manera

especial el don misterioso de elevar los corazones
a lo sobrenatural, a travs de la santidad y
delicadeza de sus formas: el canto gregoriano
Emlio Portugal Coutinho
ocos
compositores clsicos lograron tanta fama y reconocimiento como
Wolfgang Amadeus
Mozart (1756-1791). Dotado con capacidades musicales extraordinarias,
a los cinco aos empez a componer
los primeros minuetos. Su genialidad
despert la admiracin de grandes
maestros contemporneos y posteriores a l como Schubert, quien luego

de escuchar una de estas piezas musicales, exclam: Parece que los ngeles participan con su canto.1
La obra de Mozart es fecunda. A
decenas de sinfonas, conciertos, serenatas y peras se les renen dieciocho misas, cuatro letanas, tres vsperas, adems de innumerables canta-
tas, oratorios y otras composiciones

sacras.
Sin embargo, de cara a esa vasta
produccin de ndole tanto religiosa
como profana, Mozart afirm: Dara toda mi obra por haber escrito el
Prefacio de la Misa Gregoriana.2
Qu perfeccin, esplendor y misterio encierra el canto gregoriano para que el clebre compositor de Salz-
burgo hiciera una declaracin tan

sorprendente?
Historia que se confunde

con la de la Iglesia
Durante siglos se admiti universalmente que los himnos de la antigua
sinagoga, ms propiamente los salmos, contribuyeron a formar las races
del canto de la Iglesia, puesto que los
Apstoles y muchos discpulos suyos
eran judos. Sin embargo, a mediados
de la dcada de 1990 algunos estudiosos comenzaron a contradecir esta tesis, alegando que los primeros cristianos no utilizaban los textos de los salmos, pues se dejaron de cantar en las
sinagogas despus de la destruccin
del Templo el ao 70d. C. 3
No obstante, es imposible negar
que los primeros ritos cristianos tomaron elementos de las ceremonias
judas. La raz de las horas cannicas
est en las oraciones israelitas, las palabras amn y aleluya vienen del
hebreo, y las tres invocaciones del
sanctus derivan del triple kadosh, en
la recitacin del Kedusha. 4 Es, como
mnimo, muy probable que tambin
hubiera influencia judaica en la msica de la comunidad proto-cristiana.
Poco se conoce de la historia del
canto sagrado hasta fines del siglo VI,
cuando el Papa San Gregorio Magno
decidi unificar toda la tradicin litrgica florecida en los siglos anteriores.
Bajo su direccin, un cuerpo de msicos y estudiosos seleccion las melodas ms convenientes para las ceremonias litrgicas, complet lagunas y
refin los cantos existentes, velando
con leyes y normas oportunas por la pureza e integridad del canto sagrado. 5
El naciente gnero musical se hizo conocido como gregoriano, en alusin a
la iniciativa del santo pontfice.
La Schola Cantorum
San Gregorio fund tambin la
Schola Cantorum, en donde se enseaba y perfeccionaba el canto litrgico. Muchos monasterios y abadas
enviaron religiosos a Roma para que
recibieran all la educacin musical

necesaria, y despus volver a comunicarla a sus hermanos de vocacin.
Los nios tambin tenan su sitio en
la Schola Cantorum. Se ha dicho que
el propio san Gregorio lleg a darles
algunas clases. Ellos cantaban junto a
los monjes, alternando cada versculo
en los salmos y responsorios, al igual
que las estrofas de los himnos.
La importancia de esta institucin
fue reconocida por los sucesores de
san Gregorio, quienes siguieron incentivndola. Este centro de referencia tuvo como efecto la unificacin de
los mtodos de enseanza del gregoriano en toda Europa, algo que sera
fundamental para su progreso y perfeccin.
ntima unin entre msica y letra

El canto gregoriano no es un gnero musical en el sentido estricto
del trmino. Naci como compaero
inseparable de la oracin, con el propsito de alabar a Dios y difundir las
verdades de la fe. El texto de sus himnos, salmos y antfonas est tomado
muchas veces de la Sagrada Escritura; por lo mismo, a menudo ha sido
llamado la Biblia cantada.
Ms de un siglo antes del reinado de san Gregorio, la unin ntima
entre msica y palabra haba sido vivamente apuntada por el gran san
Agustn. Al comentar los cantos ejecutados con voz clara y modulada, el
obispo de Hipona describe sus propios sentimientos: Juzgo que aun las
palabras de la Sagrada Escritura excitan nuestras mentes a piedad y devocin, ms religiosa y frecuentemente,
cuando se cantan con aquella destreza
y suavidad, cuando todos y cada uno
de los afectos de nuestra alma tienen
respectivamente su correspondencia en
los tonos y en el canto que los suscitan
y despiertan por una relacin tan oculta como ntima.6
En el siglo XX, el Papa San Po X
coron y precis esta idea al ensear
que como parte integrante de la liturgia solemne, la msica sagrada tiende
a su mismo fin, el cual consiste en la

gloria de Dios y la santificacin y edificacin de los fieles. La msica contribuye a aumentar el decoro y esplendor
de las solemnidades religiosas, y as como su oficio principal consiste en revestir de adecuadas melodas el texto
litrgico que se propone a la consideracin de los fieles, de igual manera su
propio fin consiste en aadir ms eficacia al texto mismo, para que por tal
medio se excite ms la devocin de los
fieles y se preparen mejor a recibir los
frutos de la gracia, propios de la celebracin de los sagrados misterios.7
Dcadas despus, Po XII volver
a recordar que la dignidad de la msica sagrada y su altsima finalidad estn en que con sus hermosas modulaciones y con su magnificencia embellece y adorna las voces del sacerdote que
ofrece, o del pueblo cristiano que alaba
al Altsimo; y eleva a Dios los espritus
de los asistentes como por una fuerza y
virtud innata y hace ms vivas y fervorosas las preces litrgicas de la comunidad cristiana, para que pueda con ms
intensidad y eficacia alzar sus splicas
y alabanzas a Dios trino y uno.8
Y resaltando el uso de la msica al
servicio de las Celebraciones Eucarsticas, el Papa Pacelli agrega: Ninguna accin ms excelsa, ninguna ms sublime puede ejercer la msica que la de
acompaar con la suavidad de los sonidos al sacerdote que ofrece la divina
vctima, asociarse con alegra al dilogo
que el sacerdote entabla con el pueblo, y
ennoblecer con su arte la accin sagrada que en el altar se realiza.9
El uso del latn

El canto gregoriano se halla ntimamente ligado con la lengua de la
Antigua Roma, y no tan slo por su
origen histrico. Muchos estudiosos
propugnan que sus melodas nacen
de la extensin del acento en las palabras latinas. Eso explica tambin la
gran dificultad de acomodar el gregoriano a otros idiomas, pues no siempre coinciden los acentos meldicos
con los idiomticos.
del Evangelio21
Franois-Ren de Chateaubriand,
famoso escritor francs del siglo XIX,
muestra en una de sus obras ms conocidas la riqueza expresiva del latn y
su perfecta adaptacin al culto divino:
Creemos que una lengua antigua y misteriosa, una lengua que los siglos no alteran, era muy conveniente al culto del
Ser eterno, incomprensible, inmutable.
Y, dado que la agudeza de nuestros dolores nos fuerza a elevar hacia el Rey de
reyes una suplicante voz, no es natural
que se le hable en el idioma ms gentil
de la Tierra, en el mismo que usaban las
naciones postradas cuando elevaban sus
plegarias a los Csares? Adems qu
cosa notable! las oraciones en latn
parecen duplicar el sentimiento religioso
de las muchedumbres.10
De ah que, entre otros motivos, el
Concilio Vaticano II recomiende en
su constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia: Procrese que los fieles sean capaces tambin de recitar o cantar juntos en latn
las partes del ordinario de la Misa que
les corresponde.11
Grandeza y majestad del rgano

El gregoriano es modulado al unsono, aunque haya muchos cantantes. Cuando aparecieron las primeras
composiciones en el austero ambiente de los monasterios, slo eran entonadas por voces humanas, sin acompaamiento instrumental.
El Papa Po XI, en su Constitucin
Apostlica Divini cultus sanctitatem,
afirma: Ningn instrumento, ni aun
el ms delicado y perfecto, podr nunca competir en vigor de expresin con
la voz del hombre, sobre todo cuando
de ella se sirve el alma para orar y alabar al Altsimo.12

Aun as, con el paso del tiempo, para asegurar la afinacin y consolidar
un apoyo que diera ms esplendor a la
msica, fue permitido el uso del rgano en la ejecucin de las melodas gregorianas, siempre y cuando no ahogara la voz de los cantantes. Dice el mismo Po XI: Por su maravillosa grandiosidad y majestad [el rgano] fue estimado digno de enlazarse con los ritos
litrgicos, ya acompaando al canto, ya
durante los silencios de los coros y segn las prescripciones de la Iglesia, difundiendo suavsimas armonas.13
El Papa Po XII, siguiendo la huella de su predecesor, observa: Entre
los instrumentos a los que se les da entrada en las iglesias ocupa con razn el
primer puesto el rgano, que tan particularmente se acomoda a los cnticos y ritos sagrados, comunica un notable esplendor y una particular magnificencia a las ceremonias de la Iglesia,
conmueve las almas de los fieles con la
grandiosidad y dulzura de sus sonidos,
llena las almas de una alegra casi celestial y las eleva con vehemencia hacia Dios y los bienes sobrenaturales.14
Y S.S. Benedicto XVI, tras destacar que la finalidad de ese magnfico instrumento es la glorificacin de
Dios y la edificacin de la fe, aade:
El rgano, desde siempre y con razn,
se considera el rey de los instrumentos
musicales, porque recoge todos los sonidos de la creacin y como se ha dicho
hace poco da resonancia a la plenitud de los sentimientos humanos, desde la alegra a la tristeza, desde la alabanza a la lamentacin. Adems, trascendiendo la esfera meramente humana, como toda msica de calidad, remite a lo divino. La gran variedad de los timbres
del rgano, desde el piano hasta el fortsimo impetuoso, lo con-
vierte en un instrumento superior a todos los dems. Es capaz de dar resonancia a todos los mbitos de la existencia humana. Las mltiples posibilidades del rgano nos recuerdan, de algn modo, la inmensidad y la magnificencia de Dios.15
El Instituto Pontificio
de Msica Sacra
El arte vocal fue depurndose a travs de los siglos. El canto llano dio paso a la polifona, la polifona a la msica de cmara, y sta a las grandes composiciones sinfnicas. Cuerdas, maderas y metales se fundan armoniosamente con las voces en partituras cuya grandiosidad y calidad artstica parecan inaccesibles al canto sencillo y
solemne de la Iglesia primitiva.
As, a principios del siglo XX el
gregoriano pareca relegado a monasterios y ciertas ceremonias litrgicas
en las que era irreemplazable. La msica sacra en su conjunto corra el riesgo de quedar subordinada al arte, perdiendo su fin original. Esto motiv al
Papa San Po X a llevar a cabo lo que
ms tarde Po XII denominara la orgnica restauracin y la reforma de la
msica sagrada, volviendo a inculcar
los principios y normas transmitidos por
la antigedad y reordenndolos oportunamente conforme a las exigencias de
los tiempos modernos.16
Como fruto de su celo, en 1911 fue
erigida en Roma la Pontificia Escuela
Superior de Msica Sacra, que en seguida se convirti en el Instituto Pontificio de Msica Sacra.17
El Motu Proprio Tra

le sollecitudini
La esencia de la reforma de san
Po X est contenida en el Motu Proprio Tra le sollecitudini, citado por el
Papa Juan Pablo II como cdigo jurdico de la msica sagrada.18
En este documento, a principios
del siglo XX, el Papa define las principales cualidades que deben existir en una composicin musical para que se la pueda considerar sagra-
da: Debe tener en grado eminente las

cualidades propias de la liturgia, conviene a saber: la santidad y la bondad
de las formas, de donde nace espontneo otro carcter suyo: la universalidad.19
El gregoriano, concluye san Po X,
ofrece dichas cualidades en grado altsimo, motivo por el cual se lo considera el canto propio de la Iglesia Catlica. As, el Papa llega a establecer
la siguiente ley general: Una composicin religiosa ser ms sagrada y litrgica cuanto ms se acerque en aire, inspiracin y sabor a la meloda gregoriana, y ser tanto menos digna del
templo cuanto diste ms de este modelo soberano20.
Un refrigerio para el
materialismo de nuestro siglo
Hay una relacin misteriosa entre el canto y la oracin. Sin duda,
la belleza particular del canto sagrado consiste, ms que en la perfeccin
tcnica, en reflejar ese poder arcano
que tienen las artes para materializar
el espritu, la aspiracin de las almas
a la santidad. No sera exagerado decir que el gregoriano autntico nace
ms del corazn que de los labios.
El Papa Po XI percibi esto de
manera admirable cuando afirm:
Todo lo que emana de la vida interior
de la Iglesia trasciende a los ms perfectos ideales de esta vida terrena21.
Por ese motivo el canto gregoriano,
pese a su remoto origen, conserva tanta vitalidad. Por ese motivo, tambin,
es buscado, escuchado, admirado en
su sencillez por innumerables personas, muchas de las cuales no son cristianas practicantes. La verdadera msica sacra exhala el perfume de lo sobrenatural, ayudando a saciar la continua sed de sublimidad y eternidad que
acosa a nuestro siglo, tan deformado
por la ciencia y por la tcnica.
1
BENEDICTO XVI Discurso al final

del Concierto con motivo del Centenario de la Dicesis de Bamberg (4/
Sep./2007)
El Coro de los Heraldos del Evangelio es mundialmente conocido

por su vasto repertorio de Cnticos Gregorianos. Su discografa
est compuesta por decenas de CDs.
2
DANIEL-ROPS, Henri A Igreja das

catedrais e das Cruzadas. V. III. So
Paulo: Editora Quadrante, 1993, p.
429.
HILEY, David Western Plainchant.
Oxford: Clarendon Press, 1993, pp.
484-485.
APEL, Willi Gregorian Chant. London: Burns & Oates, 1958, p. 34.
PIO XII Carta Encclica Music

Sacr Disciplina, n. 4.
PIO XII, Op. cit, n. 14.
PIO X Motu Proprio Tra le sollecitudini, n. 1.
10
CHATEAUBRIAND, FranoisRen de Gnie du Christianisme,

Quatrime Partie Culte, L. 1, c. 3.
11
Constitucin Sacrosanctum
Concilium, n. 54.
12
PIO XI Constitucin Apostlica

Divini cultus sanctitatem, n. 17.
13
PIO XI, Op. cit, n. 18.
14
15
BENEDICTO XVI Bendicin del

nuevo rgano de la Antigua Capilla,
Ratisbona (13/Sep./2006)
16
17
La importancia de este instituto para

la Iglesia universal fue resaltada por
Benedicto XVI, cien aos despus de
su fundacin, al recordar que numerosos alumnos, que vienen aqu de todas las partes del mundo para formarse en las disciplinas de la msica sacra,
se convierten a su vez en formadores en
sus respectivas Iglesias locales (Discurso durante la visita al Instituto Pontificio de Msica Sacra, 13/Oct./2007).
18
JUAN PABLO II Quirgrafo para

el centenario del Motu Proprio Tra
le sollecitudini sobre la msica sagrada (22/Nov./2003).
19
PIO X, Op. cit, n. 2.
20
PIO X, Op. cit, n. 3.
21
del Evangelio23
LOsservatore Romano
Un desarrollo en
la continuidad
El Maestro de Ceremonias Litrgicas del Sumo Pontfice,
Mons. Guido Marini, explica a los lectores de LOsservatore
Romano los motivos de las preferencias litrgicas de Benedicto XVI.
Hace algunos meses, fue cambiado el bculo que el Papa usa
en las celebraciones. Cul es
la razn de esa preferencia?
El bculo dorado en forma de cruz
griega [] es ahora constantemente utilizado por el Pontfice, que decidi as sustituir aquel plateado, con
el crucifijo encima, introducido por
Paulo VI y usado tambin por Juan
Pablo II y por l mismo. Esa preferencia no significa simplemente una
vuelta al antiguo, sino que comprueba un desarrollo en la continuidad,
un enraizamiento en la tradicin que
permite proseguir ordenadamente en
el camino de la Historia. []
Este mismo argumento vale para la preferencia de los paramentos usados por el Papa en
las diferentes celebraciones?
Tambin en este caso se puede decir
que los paramentos litrgicos adoptados, as como algunos detalles del rito,
tienen la intencin de resaltar la continuidad de la celebracin litrgica actual con aquella que caracteriz en el
24Arautos do Evangelho Agosto 2008
pasado la vida de la Iglesia. La hermenetica de la continuidad es siempre el

criterio exacto para comprender el recorrido de la Iglesia en el tiempo.
Esto vale igualmente para la Liturgia. As como un Papa cita en sus do-
Trminos como
preconciliares y
postconciliares
me parece que
ellos pertenecen
a un lenguaje
ya superado
cumentos a los que lo precedieron,
con la intencin de indicar la continuidad del Magisterio de la Iglesia, en el
mbito litrgico l usa paramentos y
adornos sagrados de los Pontfices, sus
antecesores, para indicar esa continuidad tambin en la lex orandi.
Me gustara, sin embargo, hacer
notar que no es siempre que el Papa
usa trajes litrgicos antiguos. Se para-
menta frecuentemente con antiguos.

Lo que importa no es tanto la antigedad o la modernidad, sino la belleza y
la dignidad, componentes importantes
de toda celebracin litrgica. []
Qu se puede decir del alto trono papal, utilizado en ocasiones como el Consistorio,
y de la cruz colocada de nuevo en el centro del altar?
El as llamado trono, usado en circunstancias especiales, busca simplemente hacer notar la presidencia litrgica del Papa, sucesor de Pedro y Vicario de Cristo. En cuanto a la posicin
de la cruz en el centro del altar, indica la centralidad del Crucificado en la
Celebracin Eucarstica y la orientacin exacta que toda la asamblea est
llamada a tener durante la liturgia eucarstica: no se mira hacia nosotros, sino hacia Aquel que naci, muri y resucit por nosotros, el Salvador. []
El problema de la orientacin litrgica en la Celebracin Eucarstica, y tambin el modo prctico en la
cual ella toma forma, tiene una gran
importancia, porque con l viene ve-
Benedicto XVI
acompaado
por Mons. Marini
hiculado un lado fundamental, el mismo

tiempo teolgico y antropolgico, eclesiolgico e inherente a la
espiritualidad personal.
Es este el criterio
para entender tambin la decisin de
celebrar en el antiguo altar de la Capilla Sixtina, en la
fiesta del Bautismo del Seor?
Exactamente. En las circunstancias en que se celebra segn esa modalidad, no se trata tanto de dar la espalda a los fieles, sino, por el contrario, de orientarse, junto con los fieles,
para el Seor. Bajo ese punto de vista,
no se cierra la puerta a la asamblea,
mas se abre la puerta a la asamblea,
conducindola al Seor. Pueden existir circunstancias especficas en las
cuales, debido a la condicin artstica
del lugar sagrado y de su singular belleza y armona, se torne deseable celebrar en el altar antiguo, donde, adems, se conserva la exacta orientacin
de la celebracin litrgica. []
En la visita a la Puglia, el Papa distribuy a los fieles la Comunin en la boca y arrodillados. Se trata de algo destinado a hacerse habitual?
Pienso realmente que s. A ese respecto, conviene no olvidarse de que
la distribucin de la Comunin en la
mano permanece todava, desde el
punto de vista jurdico, una dispensa de la ley universal, concedida por
la Santa Sede a las conferencias epis-
copales que la solicitaron. La modalidad adoptada por Benedicto XVI

tiende a resaltar la vigencia de la norma vlida para toda la Iglesia.
Adems, tal vez se podra ver, tambin, una preferencia por el uso de esa
modalidad de distribucin porque, sin
impedir ninguna otra, evidencia mejor
la presencia real en la Eucarista, ayuda la devocin de los fieles y los introduce con ms facilidad en el sentido
del misterio. Aspectos que, en nuestro tiempo, pastoralmente hablando,
es urgente realzar y recuperar.
Qu responde el Maestro de Ceremonias Litrgicas a quien acusa a Benedicto XVI de querer imponer,
as, modelos preconciliares?
Antes de todo, deseo subrayar la
adhesin cordial y firme que se nota tambin a respecto del magisterio litrgico del Santo Padre. En lo
que respecta, pues, a trminos como
preconciliares y postconciliares
No todo lo que es
nuevo es verdadero,
como tampoco
lo es todo lo que
es antiguo
utilizados por algunos me parece que ellos pertenecen a un lenguaje ya superado y, si son usados con intencin de indicar una discontinuidad en el itinerario de la Iglesia, los
considero errados y tpicos de visiones ideolgicas muy limitadas.
Hay cosas antiguas y cosas nuevas
que pertenecen al tesoro de la Iglesia
de siempre y que, como tales, deben
ser tomadas en consideracin. El sabio
sabe encontrar unas y otras en su tesoro, sin recurrir a criterios que no sean
los evanglicos y eclesiales. No todo lo
que es nuevo es verdadero, como tam-
poco lo es todo lo que es antiguo. La

verdad abarca lo antiguo y lo nuevo, y
es hacia ella que debemos tender, sin
ideas preconcebidas.
La Iglesia vive segn la ley de continuidad, en virtud de la cual conoce
un desarrollo radicado en la tradicin.
Lo ms importante es que todo concurra para que la celebracin litrgica
sea indudablemente la celebracin del
misterio sagrado, del Seor crucificado y resucitado que se hace presente
en su Iglesia, reactualizando el misterio de la Salvacin y llamndonos, en
la lgica de una autntica y activa participacin, a compartir hasta las extremas consecuencias su propia vida, la
cual es vida de don, de amor al Padre
y a los hermanos, vida de santidad.
Se puede esperar que el Papa
presida celebraciones segn la forma extraordinaria, la antigua?
Esa es una pregunta a la cual no
s dar respuesta. En cuanto al mencionado motu propio considerndolo con serena atencin y sin visiones ideolgicas, junto con la carta enviada por el Papa a los Obispos de todo el mundo para presentarlo en l
sobresalen dos objetivos exactos.
Antes de todo, el de agilizar la consecucin de una reconciliacin en el
seno de la Iglesia; y, en este sentido,
como ya fue dicho, el motu propio es
un bellsimo acto de amor rumbo a la
unidad de la Iglesia. En segundo lugar y este es un dato que no puede
ser olvidado su objetivo es el de favorecer un recproco enriquecimiento entre las dos formas del Rito Romano: de modo que, por ejemplo, en
la celebracin segn el misal de Paulo VI (que es la forma ordinaria del
Rito Romano) se pueda manifestar,
de manera ms intensa de lo que frecuentemente ha sucedido hasta ahora,
aquella sacralidad que atrae a muchos
para el uso antiguo.
(Resumen de la entrevista de Mons.
Guido Marini a Gianluca Biccini,
LOsservatore Romano, 25/6/2008)
Agosto 2008 Arautos
do Evangelho25
Mozambique: E
jvenes y
os ltimos meses fueron especialmente intensos para los heraldos de Mozambique. Intensificaron su apoyo en
Misas, procesiones y otros eventos
eclesiales, adems visitaron orfanatos
y asilos. En Maputo, los fines de semana, se dedican a la evangelizacin
de los jvenes. Para los que manifiestan el deseo de pertenecer a los heraldos, se est edificando un centro
de formacin cerca de Maputo. Fieles de Italia, Espaa, Portugal y Brasil
contribuyen generosamente para su
construccin.
Un pequeo camin ayuda a transportar a los jvenes que participan de
los programas de fin de semana en la casa de los heraldos, en Maputo.
Futuro Centro
de Formacin,
cerca de
Maputo.
El sacerdote orionita Romolo Mariani,

anterior Asistente Espiritual de los
heraldos, visita los ambientes que l
ayud a crear en Maputo.
Peregrinando
con Mara en
Johannesburgo
n frica del Sur, la imagen del

Inmaculado Corazn de Mara
recorre frecuentemente parroquias, hogares y establecimientos pblicos de Johannesburgo y de ciudades adyacentes. El nmero de participantes del
Apostolado del Oratorio continuamente
aumenta y fortifica la unin de las familias sudafricanas en torno de Aquella que
es la Medianera de todas las Gracias.
Al final de la visita de la Imagen Peregrina a una

de las parroquias de Johannesburgo, los fieles se
aproximan para obtener una medalla como recuerdo.
En los hogares, los m

su homenaje
Evangelizando
y adultos
Filial homenaje a Mons. Francisco Chimoio, OFMCap, por su

5 aniversario al frente de la Arquidicesis de Maputo.
La convivencia con Jess Eucarstico es lo ms

atrayente para los jvenes mozambiqueos.
ms jvenes tambin rinden

a la Reina del Cielo.
Frecuentemente la casa de los heraldos abre sus puertas

a los hermanos ms necesitados.
Despus de visitar la Iglesia del Rosario, Nuestra Seora sale en procesin

para encontrarse con los habitantes de la comunidad.
del Evangelio27
Encuentro con
Mara en Guadix
os Heraldos del Evangelio de Granada organizaron en el Centro de Espiritualidad de Guadix y en el Santuario de Nuestra Seora de la
Luz en Tarifa, Cdiz, un Encuentro con Mara en el
que participaron los Coordinadores de los Oratorios y
personas amigas de ambas Dicesis.
Se comenz el encuentro con la coronacin solemne de la Imagen del Inmaculado Corazn de Mara.
La primera reunin del da trat sobre el Amor Misericordioso de Dios. Por la tarde hubo una reunin
con fotografas para comentar el trabajo que los Heraldos del Evangelio estn realizando en la Dicesis
de Guadix y tambin las actividades que se estn realizando en Espaa y en el mundo entero. A seguir hubo una Adoracin al Santsimo Sacramento con el rezo del Santo Rosario, en la Parroquia de Nuestra Seora de la Asuncin, de Purullena.
Como clausura del da, fue celebrada una Misa presidida por el prroco Jos Manuel Surez, y concelebrada por los padres Rafael Ibarguren, EP y Jos Roberto
Polimeni, EP. La celebracin Eucarstica comenz con
un solemne cortejo con la Imagen del Inmaculado Corazn de Mara y fue acompaada por el coral de los
Heraldos.
Juntos para defender

el medio ambiente
n el da del medio ambiente, Los Heraldos del

Evangelio de Brasil se beneficiaron con la rica
y brillante exposicin del Diputado y Presidente del Frente Parlamentario de defensa de la Sierra de
la Cantareira, Dr. Sergio Olimpio Gomes, al respeto
de la conservacin del medio ambiente. Centenares de
heraldos y cooperadores de diversas partes del pas estuvieron presentes al acto.
En su conferencia, el diputado describi la importancia de la accin personal para
la preservacin del medio ambiente. El Dr. Gomes elogi el
trabajo de preservacin ambiental realizado en el Seminario de los Heraldos y destac la importancia de la instruccin religiosa para formar una
consciencia de respeto al prjimo y a la naturaleza.
El Dr. Gomes tambin agradeci todo el apoyo y servicios
de los Heraldos en defensa de la
Sierra de la Cantareira. Yo s bien que por vivir en funcin

de la Eucarista, Mara y el Papa, Uds. estn comprometidos con la salvaguarda de la naturaleza.
Para los interesados, la conferencia est disponible, en portugus,
en el sitio www.tvarautos.org.
del Evangelio29
Qubec 49 Congreso Eucarstico Internacional
La Eucarista,
nuestro ms bello tesoro
Durante una semana, ms de 11 mil congresistas de 70
pases se reunieron en los pabellones de la Expo-Cit de
Qubec, transformada temporalmente en Ciudad Eucarstica.
Y el domingo, casi 60 mil fieles participaron de la Statio Orbis
del 49 Congreso Eucarstico Internacional.
D. Marcos Faes de Arajo, EP
ace ms de 120
aos, en 1881, se
realizaba el primer
Congreso Eucarstico en la ciudad francesa de Lille por iniciativa de una seglar: Emilie Tamiser. Inspirada por la
piedad eucarstica de San Pedro Julin
Eymard, fallecido algunos aos antes, ella recibi la bendicin del Papa
Len XIII para la iniciativa y cont
con el apoyo de otros seglares, sacerdotes y obispos para llevarla a cabo.
Aunque aquel Congreso haya sido
un xito, era difcil para esta fervorosa seglar prever el alcance futuro de su
realizacin. En efecto, en poco tiempo
esos eventos traspusieron las fronteras
de Francia, hacindose internacionales. Despus de poco ms de un siglo,

ya han sido realizados 49 congresos internacionales, en ciudades de los cinco
continentes, bajo la presidencia del Papa o de un Legado Pontificio.
El don de Dios por excelencia

La honra de ser sede del 49 Congreso Eucarstico Internacional, realizado del 15 al 22 de junio, bajo el lema La Eucarista don de Dios para
la vida del mundo, correspondi a la
ciudad de Qubec, cuna del catolicismo en Amrica del Norte.
Para facilitar el desarrollo de los
trabajos, fue previamente elaborado,
bajo la direccin del Cardenal Marc
Ouellet, Arzobispo de la ciudad anfitriona, un Documento Teolgico de

Base. En la introduccin de ese documento, el Purpurado realza con ardor y profundidad la suprema importancia de ese Sacramento. La Iglesia
escribe el cardenal recibi la Eucarista de Cristo, su Seor, no como
un don entre muchos, por precioso que
sea, mas como el don por excelencia,
pues es el don de S mismo, de su Persona, en su santa Humanidad.
Por su parte, el Cardenal Jozef
Tomko, presidente emrito del Pontificio Comit para los Congresos Eucarsticos Internacionales y Legado Pontificio en Qubec, reforz, en la homila inaugural, el valor de ese Divi-
Reflejo de la universalidad
de la Santa Iglesia
El Congreso fue marcado por la
enorme diversidad de etnias y lenguas, tanto de participantes cuanto de
expositores, reflejando bien la universalidad de la Santa Iglesia Catlica.
De la mesa redonda sobre La
Vitalidad de la Eucarista alrededor
del Mundo, presidida por el Legado Pontificio, participaron seis otros
Cardenales de cuatro continentes:
Mons. Geraldo Majella Agnelo, Arzobispo de Salvador, Brasil; Mons.
Jean Pierre Ricard, Arzobispo de
Bordeaux, Presidente de la Conferencia Episcopal Francesa; Mons. Justin
Francis Rigali, Arzobispo de Filadel-
fia, Estados Unidos; Mons. Ricardo Jamin Vidal, Arzobispo de Ceb,

Filipinas; Mons. Telesphore Placidus
Toppo, Arzobispo de Ranchi, India; y
Mons. Thodore Adrien Sarr, Arzobispo de Dakar, Senegal.
Y entre los conferencistas, se destacaron Pastores de las ms diversas procedencias: Cardenal Christian Wiyghan Tumi, Arzobispo de
Douala, Camarones; Cardenal Philippe Barbarin, Arzobispo de Lyn y
primado de las Galias; Cardenal Telesphore Placidus Toppo, Arzobispo
de Ranchi, India; Mons. Donald William Wuerl, Arzobispo de Washington, Estados Unidos; Mons. Henri
Tessier, Arzobispo de Argel, Argelia;
e Mons. Luis Antonio G. Tagle, Obispo de Imus, Filipinas.
A ellos se unieron diariamente, ms
de 11 mil congresistas de 70 pases.
La Ciudad Eucarstica
La ExpoCit un parque de exposiciones con 30 mil metros cuadrados, situado muy prximo al centro
de Qubec se transform durante una semana en la Ciudad Eucarstica. En varias de sus dependencias
fueron instaladas capillas para Adoracin perpetua del Santsimo Sacramento. En uno de los pabellones, funcion una muestra con ms de 80 expositores. Otros se destinaron a diversas finalidades: Centro de Informaciones, Sala de Conferencias y Testimonios, Espacio de los Jvenes, Espacio
de la Familia, etc. En el Parque de los
Bienaventurados los congresistas podan apreciar una exposicin que presentaba figuras representativas de la
historia de la Iglesia en Canad.
La ms importante de las actividades fue, sin duda, la Celebracin Eucarstica. Despert especial inters la celebrada en el rito bizantino por el Arquieparca de Winnipeg y Metropolita de los ucranianos catlicos del Canad, Mons. Lawrence Huculak, OSBM. Y la Misa presidida por el Cardenal Justin Francis Rigali se destac por
un episodio emocionante: en la proce-
Gustavo Kralj
no Don al recordar: la Eucarista es el

propio Cristo, una persona, con su naturaleza divina y humana, dada a nosotros. En cada Celebracin, aadi Mons. Tomko, el propio Jesucristo est presente entre nosotros en el
lugar del sacrificio, como Cordero de
Dios que quita los pecados de nuestro
mundo. La Misa, por lo tanto, no es
una pura conmemoracin o recuerdo,
es la representacin sacramental de ese
evento salvfico, un memorial que continua ofreciendo sus frutos a los fieles.
Desde Roma, el Papa Benedicto
XVI quiso manifestar personalmente a los congresistas la proximidad espiritual con que estaba acompaando
el evento y las esperanzas depositadas
en l. Al final de la audiencia general
del 18 de junio, el Vicario de Cristo en
la Tierra afirm: Me hago espiritualmente presente en tan solemne encuentro eclesistico, y formulo votos de que
sea para las comunidades cristianas del
Canad y para la Iglesia universal un
tiempo fuerte de oracin, de reflexin y
de contemplacin del misterio de la Sagrada Eucarista. Y manifest el deseo de que el CEI 2008 reavive en los
fieles, no apenas del Canad, sino de
muchas otras naciones en el mundo, la
conciencia de aquellos valores evanglicos y espirituales que forjaron su identidad a lo largo de la Historia.
Cardenal Josef Tomko, Legado

Pontificio para el Congreso
Cardenal Marc Ouellet, PSS,

Arzobispo de Quebec y
Primado de Canad
Cardenal Claudio Hummes, OFM,

Prefecto de la Congregacin
para el Clero
Cardenal Geraldo Majella

Agnelo, Arzobispo de Salvador
y Primado de Brasil
La ExpoCit un parque de exposiciones con 30 mil metros cuadrados, situado muy prximo al centro
de Qubec se transform durante una semana en la Ciudad Eucarstica.
sin de las ofrendas, fue entregada una

rplica de la custodia usada por los prisioneros catlicos del campo de concentracin de Auschwitz, enviada por
el Arzobispo de Munich.
Despus de la Eucarista se realizaban las conferencias, los crculos de
estudios para profundizar las cuestiones pastorales, las sesiones de intercambio y testimonios, la adoracin al
Santsimo Sacramento.
Periodos reservados para la

Reconciliacin y la Adoracin
El jueves 19 de junio, fue el Da
de la Reconciliacin. En la maana,
el Cardenal Claudio Hummes, prefecto de la Congregacin para el Clero,
presidi la Liturgia preparatoria para el Sacramento de la Reconciliacin,
de la cual hizo parte una escenificacin de la parbola del Hijo Prdigo.

Y a la tarde, la Ciudad de la Eucarista se transform temporalmente en
Ciudad del Perdn: numerosos sacerdotes, repartidos en diversos puntos de la ExpoCit, atendieron a los
congresistas que deseaban confesarse.
El da termin con una gran procesin eucarstica por las calles de
Qubec. Cerca de 15 mil fieles acompaaron al Santsimo Sacramento,
rezando el Rosario, cantando himnos
y llevando velas encendidas. Demor
un poco ms de tres horas para recorrer los aproximadamente cinco kilmetros de trayecto.
La noche del sbado 21, estuvo dedicada a la vigilia de oraciones y de
adoracin. Durante la misma, Bene-
dicto XVI pidi a los jvenes, por videoconferencia, que sean portadores
de la paz de Jess y testigos de su mensaje de amor. Y acentu: No tengis
miedo de anunciar a Cristo a los jvenes
de vuestra edad. Enseadles que Cristo
no es obstculo para vuestra vida ni para vuestra libertad. Mostradles que, por
el contrario, l os da la verdadera vida,
os torna libres para luchar contra el mal
y hacer de vuestra vida algo bello.
Durante toda la semana del Congreso, varias iglesias de la ciudad mantuvieron el Santsimo Sacramento expuesto durante las 24 horas del da.
El ms bello de los tesoros

La Statio Orbis Misa de Clausura celebrada por el Legado Pontificio bajo una lluvia que no desani-
Una gran procesin eucarstica recorri las calles de Quebec, presidida por el Legado Pontificio, Cardenal
Tomko. Cerca de 15 mil fieles acompaaron el Santsimo Sacramento, rezando el Rosario y cantando himnos
Diversas capillas estaban

disponibles para la Adoracin
Eucarstica
m a los 60 mil peregrinos coron

con esplendor todas esas actividades
en honra de Nuestro Seor Jesucristo sacramentado.
La homila fue proferida por el
propio Papa, en retransmisin directa desde el Vaticano. Benedicto XVI
dirigi a los fieles de todo el mundo,
vueltos hacia el Santsimo Sacramento, palabras de estmulo y de orientacin pastoral: La Eucarista es vuestro
ms bello tesoro. Ella es el sacramento
por excelencia; nos introduce anticipadamente en la vida eterna; contiene todo el misterio de nuestra salvacin; es la
fuente y la cumbre de la accin y de la
vida de la Iglesia, como nos recuerda el
Concilio Vaticano II.
Su Santidad record que la participacin en la Eucarista nos convo-
El Cardenal Claudio Hummes

presidi la Liturgia preparatoria al
Sacramento de la Reconciliacin,
acompaado por los cardenales
Josef Tomko y Marc Ouellet
Uno de los momentos ms destacados del Congreso fue la celebracin de

la Liturgia Bizantina-Catlica, presidida por el Metropolita de los Ucranianos
Catlicos de Canad, Mons. Lawrence Huculak, OSBM
ca a comprometernos con todos nuestros hermanos para hacer frente a los

desafos presentes y para hacer del
planeta un lugar donde se pueda vivir bien. Y aadi: Para esto, tenemos que luchar sin cesar para que toda persona sea respetada desde su concepcin hasta su muerte natural, que
nuestras sociedades ricas acojan a los
ms pobres y vuelvan a dar a ellos toda su dignidad, que toda persona pueda alimentarse y hacer vivir a su familia, que la paz y la justicia brillen en todos los continentes.
El Santo Padre record tambin
que para recibir dignamente este divino Don es preciso estar debidamente preparado: A pesar de nuestra debilidad y de nuestro pecado,
Cristo quiere establecer en nosotros su
morada. Por eso, precisamos hacer todo cuanto est a nuestro alcance para recibirlo en un corazn puro, encontrando sin cesar, por el Sacramento del Perdn, la pureza que el pecado macul (manch). [...] En efecto,
el pecado, sobre todo el pecado grave,
se opone a la accin de la gracia eucarstica en nosotros.
Asistieron a la ceremonia de clausura numerosas autoridades, entre las
cuales el primer ministro de Qubec,
Jean Charest; el alcalde de la ciudad
de Qubec, Regis Lebaume; y la gobernadora general del Canad, Michale Jean.
El prximo Congreso Eucarstico
Internacional, segn anunci el Papa, ser celebrado en Dubln (Irlanda), el ao 2012.
Aspecto de la Statio Orbis, en la

clausura del Congreso
Diversos conjuntos
musicales acompaaron
los momentos solemnes
del Evangelio33
San Estanislao Kostka
Por encima de todo,

la voluntad de Dios
Seguir con fidelidad y alegra la llamada de Dios,
enfrentando todas las dificultades, es ms
una obra de la gracia que de nuestra voluntad.
Carmela Werner Ferreira
ientras el pueblo contemplaba admirado a

Jess, recibiendo con avidez
las palabras llenas de gracia y de verdad que salan de sus labios, se levant un doctor de la Ley y le hizo esta
pregunta: Maestro, Cul es el mayor
mandamiento de la Ley? Respondi
Jess: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con
todo tu espritu. Este es el mayor y primer mandamiento. En esos dos mandamientos se resume toda la ley de los
profetas (Mt 22, 36-38. 40).
Esa divina enseanza, transmitida de generacin en generacin desde
los tiempos de Moiss y confirmado
como la ms excelente entre todas por
el mismo Salvador, continuar en vigor en todo su esplendor hasta la consumacin de los siglos. Es el principal
mandamiento, a la luz del cual todos
los otros se explican y cuya ausencia
desarticula la perfeccin del Declo34Heraldos del Evangelio Agosto 2008
go, porque es en torno suyo que gravita el sentido de la existencia humana.

An cuando los cristianos que profesan su fe con honestidad de conciencia nunca pongan en duda esa
leccin del Evangelio, terminan por
encontrar dificultades a la hora de
aplicarla a su vida cotidiana. Fcilmente el corazn del hombre se apega a las apariencias sensibles que lo
rodean, dejando de escoger la mejor parte. Podrn ser las seducciones
de las riquezas, el anhelo de honras
o la mentira de los vicios que desvirtuarn al corazn al principio bien intencionado, pero vuelto primero, sin
embargo, para la Tierra antes que para el Cielo.
Adems, en la vida de todos nosotros, hay un momento crucial del
cual nadie est exceptuado y donde se define, para siempre, la intensidad con que se practica el principal
de los mandamientos: es la hora en la
que se manifiesta la vocacin de cada uno.
Para cada alma, un llamado

Todos los cristianos reciben en la
pila bautismal una llamada especfico, personal y concedida directamente por el propio Dios, siempre acompaada por la maternal mirada de la
Santsima Virgen. A lo largo de la vida, tarde o temprano, l se manifiesta de modo claro e irresistible, susurrando en lo profundo de los corazones: Este es el designio que la misericordia de Dios te ha reservado.
Abrzalo, pues en su cumplimiento
est la felicidad.
Seguir con fidelidad y alegra esa
llamada de Dios, cualquiera que sea,
es ms una obra de la gracia que de
nuestra voluntad. Tan prominente es
nuestra insuficiencia, que si estuviramos reducidos a nuestras propias
fuerzas, ciertamente seramos vencidos por la miseria humana.
Tampoco son slo las teoras o los
textos doctrinarios, que llevan nuestra voluntad a abrazar las vas de la
Providencia, pues ya deca San Pablo
que la letra mata, pero Espritu da vida (2Cor 3, 6). Entre los factores capaces de conducir a las almas a corresponder a su vocacin, podemos
citar dos decisivos: las mociones interiores de cuo sobrenatural y los buenos ejemplos recibidos.
Entre estos ltimos, la vida de
los santos ocupa un lugar destacado, pues ellos fueron generosos
y fieles en su s, motivo por
el cual son presentados por
la Santa Iglesia como modelos a ser imitados. Conozcamos la vida de
uno de ellos: joven, rico y poderoso, sin embargo consciente de
que por encima de todo, est la voluntad
de Dios. Su nombre:
Estanislao Kostka.
quier asunto religioso que sus ojos

brillaban de alegra, deseando ardientemente que le enseasen las
cosas del Cielo.
Igualmente, no poda soportar
que pronunciasen cualquier palabra
Los estudios en Viena

Paulo y Estanislao recibieron una buena formacin intelectual con Bilinski, el preceptor escogido para iniciarlos
en las ciencias clsicas.
Pero era necesario encaminarlos para estudiar en un gran establecimiento, a la altura del nombre de la familia. La eleccin recay sobre el Colegio
Jesuita de Viena, la ms
cercana institucin de la
Compaa a Polonia, para
donde acudan numerosos jvenes de varios pases.
As, a los 16 aos de Paulo y 14 de
Estanislao, ellos se despidieron de la
casa paterna y partieron para tierra
extranjera, a fin de completar su instruccin acadmica. Ambos prometieron a su virtuosa madre que jams
se entregaran a ningn pecado, pues
la peor desgracia que les poda suceder sera ofender a Dios. La promesa
de Estanislao era sincera y profunda,
mientras que Paulo daba muestras de
cumplir una mera formalidad.
De hecho, observando a los hermanos uno al lado del otro, cmo eran diferentes! En nada eran armnicos. Estanislao amaba el recogimiento, mientras que Paulo era adepto de las diversiones pecaminosas. Con mucha propiedad, las figuras de Esa y Jacob parecan revivir en los hijos del senador.
rg
io
ol
lm
an
Tres cruces
misteriosas
El da 28 de octubre de
1550 fue una gran fiesta en el
castillo de Kostkow, en Prasnitz,
Polonia. El senador Juan Kostka
anunciaba orgulloso el nacimiento de
su hijo Estanislao a los grandes del reino, que acudieron al castillo para contemplar al pequeo ngel dormitando
en cuna de oro. Aquel nacimiento, entretanto, estaba envuelto en un suave
misterio: el bebe traa en el pecho tres
cruces rojas, de inexplicable origen. El
padre quera forzosamente interpretarlas como una seal de las hazaas y glorias militares que el pequeo obtendra
para aumentar as la grandeza de la familia, sealada entre las ms nobles e
influyentes de Polonia. La madre, Margarita Kriska, tena un corazn religioso, y entrevea en ese prodigio una seal del cielo: aquel era un nio predestinado por Dios.
Los acontecimientos daran sobrada razn a la virtuosa madre. En
el nio traspareca toda especie de
cualidades de espritu, y brillaba a
su alrededor un aura de inocencia y
de lozana. Bastaba hablar de cual-
naba en construir en su imaginacin

hazaas y victorias portentosas como jams se haya visto, a no ser en
los hechos de sus antepasados. Como
de Paulo, el hijo mayor, perciba que
no poda esperar mucho, era de Estanislao que, juzgaba, le vendra la gloria inmortal: Este es un Kostka genuino. l ser mi sucesor.
San Estanislao Kostka Iglesia

Jesuita, Santander
contraria a la gloria de Dios en su

presencia. Se cuenta que en un faustuoso banquete ofrecido por el senador Kostka, un prncipe aficionado a
las nuevas ideas de la Reforma Protestante, no contenindose, estall
en improperios contra la Iglesia Romana y el propio Dios. Entonces se
vio, al nio caer desmayado delante
de todos. Consternados, los invitados
preguntaban de donde provena tal
malestar, y callaban de estupor al saber que delante del pequeo Estanislao no se poda ofender a Dios.
Entre los padres del santo nio haba una profunda divergencia cuanto
al anlisis que hacan de su propio hijo. En cuanto la madre se encantaba
por ver desabrochar en su alma una
elevada vocacin, el padre se obsti-
Ad maiora natus sum

La vida en Viena fue repleta de gracias y cruces. El carisma de los hijos de
del Evangelio35
s Bilinski en el testimonio del proceso de beatificacin: Paulo jams dijo

una palabra amable a su santo hermano. An ms, tanto l como yo tenamos completa conciencia de la santidad
de todos los actos de Estanislao.
Nuestra Seora vino a curarlo

En el tercer ao de la estada en
Viena la salud de Estanislao sucumbi bajo el peso de la vida sacrificada que llevaba, y enferm gravemente. Se difundi el rumor de que corra
riesgo de muerte, y Paulo se desesper al pensar en regresar a la casa paterna con el hermano muerto. El santo enfermo implor, entonces, la presencia de un sacerdote y el Vitico,
pues a cada hora le disminuan, sensiblemente, las fuerzas fsicas. Kimber-
ker, el dueo de la faustosa pensin

donde se hospedaban, le neg terminantemente este supremo consuelo,
bajo pena de expulsarlos de sus aposentos en caso de que un sacerdote
catlico entrase en aquel recinto.
Frente a ese duro golpe, la Fe de
Estanislao no se desmoron. Rez fervorosamente y confi contra toda esperanza. Cul no fue su estupor al ver
una maana aproximarse tres refulgentes ngeles acompaados de Santa
Brbara, trayndole la Sagrada Comunin y colmando su alma de consuelos y alegras! Si la maldad de los hombres le negaba lo que haba de ms sagrado, no sera la Providencia Divina que lo dejara desamparado. Poco
despus l vio aproximarse a su lecho
la figura soberana de la Santsima Vir-
Sergio Hollmann
San Ignacio toc a fondo al joven Estanislao. Admiraba a los jesuitas con toda el alma, se encantaba con la pureza
de su doctrina y la completa adhesin
a los consejos evanglicos de aquellos
sacerdotes flexibles al soplo del Espritu Santo. No demor en desear ser
como ellos, pues a sus ojos, era en la
Compaa de Jess que estaba el ms
alto ideal que pudiera abrazar. Fue de
la fuerte conviccin de que haba nacido para cosas mayores que surgi su
divisa: Ad maiora natus sum.
Por otro lado, cmo fue preciso
recurrir a la proteccin del Cielo para
perseverar en la prctica de las virtudes! En varias ocasiones Paulo, movido por el odio a su integridad, le propinaba golpes brutales dejndolo desfallecido y ensangrentado. As se expre-
San Estanislao Kostka prov a los jvenes de todos los tiempos que un hombre
vale en la medida en que corresponde generosamente la llamada de Dios
Muerte de San Estanislao Kostka Iglesia Jesuita, Pars
gen, que traa en los brazos a su Divino Hijo y le sonrea. En un gesto maternal, Ella deposit al Divino Infante en los brazos del pobre enfermo, y
el Nio Jess lo cubri de caricias. En
aquel momento, todas las persecuciones se desvanecieron, los incontables
sufrimientos le parecieron como polvo... S, vala la pena sufrir todas las
privaciones para gozar de aquel convivio celestial! Repentinamente sintiendo las fuerzas volver, l oy la voz suavsima de la Reina de los Cielos:
Ahora que te cur entra en la
Compaa de m Hijo! Es l quien lo
quiere!.
Queda slo un camino:

lo imposible
El asombro que su curacin milagrosa provoc no fue pequeo. Con
un nuevo vigor e indescriptiblemente feliz, San Estanislao pidi su admisin al Padre Provincial de Austria, quien no poda desatender las
inequvocas seales de su vocacin.
Con todo, recibirlo sin el consentimiento paterno sera una imprudencia que acarreara trgicas consecuencias. Por lo que le fue negado
el acceso a la congregacin en la que
Nuestra Seora le mandara entrar.
Que aflictiva paradoja...
La llama de entusiasmo y fervor
que la visita celestial encendi en su
alma fue tan grande que no se apagara ante esa primera negativa. l estaba dispuesto a tocar la puerta en
cuantas casas de los jesuitas hubiese
en el mundo, seguro de que en alguna de ellas habran de recibirlo. Si su
padre no lo autorizaba a seguir la llamada celestial, solo le quedaba una
salida para llevar a perfecto cumplimiento el mandato de Mara Santsima: huir.
En una madrugada soturna, disfrazado de peregrino y sin haber levantado cualquier tipo de sospecha,
Estanislao parti para Alemania. Fue
a pie desde Viena a Dillengen. All,
finalmente pudo ser comprendido
por San Pedro Canisio, que lo admiti en la Compaa de Jess, juzgando, sin embargo, que su permanencia
en Alemania no lo dejara a salvo de
la tirana del padre. El lugar ms indicado era Roma, donde San Francisco de Borja, el Superior General, habra de protegerlo. Fue as que parti
atravesando los Alpes, los Apeninos,
y llegar a la Ciudad Eterna, despus
de dos meses de una marcha heroica e incansable. Cruz, sin titubear,
prcticamente la mitad de Europa!
Alcanz la perfeccin de
una larga existencia
A los das de incomparable alegra pasados en el noviciado, le si-
guieron las amenazas que llegaban

de Polonia. El padre, sin contener
el odio, exigi su retorno a cualquier precio, pues tener un hijo sacerdote sera una deshonra para la
familia.
Entretanto, bien diversos eran los
designios de Dios. Nuestra Seora
se le apareci en Roma, y vino a llamarlo, dicindole que le quedaba poco tiempo de vida. Su alma ya estaba
lista para el Cielo!
As, en una fiesta de la Santsima
Virgen, l coment que en breve habra de morir. Nadie crey. Sbitamente en el novicio, un leve malestar,
se desencaden en una fuerte fiebre,
expirando santamente en la fiesta de
la Asuncin de Mara Santsima, el
15 de agosto de 1568.
Cmo estaba equivocado el noble senador de Polonia! Dios haba
reservado al joven Estanislao una
gloria insuperable y eterna. Si hoy
en el mundo entero su familia es conocida, y si tiene la honra de figurar
de forma indeleble en la memoria
de la Santa Iglesia, no es sino porque all fulgur el brillo de la santidad de su hijo. San Estanislao Kostka prob a los jvenes de todos los
tiempos que un hombre vale en la
medida en que corresponde generosamente la llamada de Dios y desea
las cosas del Cielo.
Apostolado del Oratorio

Mara Reina de los Corazones
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org
del Evangelio37
La palabra de los Pastores
Cmo reza un Obispo?

Ms que momentos de oracin, debemos tener una
vida de oracin; esta es la leccin que recibimos del
testimonio espiritual de Mons. Rafael Palmero Ramos.
Mons. Rafael Palmero Ramos

Obispo de Orihuela-Alicante
ezo de forma sencilla. Como un hijo habla a su padre. Como se expresa un nio en
el regazo de su madre. En ocasiones,
repitiendo, por ensima vez las mismas frmulas, idnticas oraciones.
Estrenando, en otros momentos, frases o silencios elocuentes Eso s,
teniendo siempre el corazn abierto
slo a Dios.
El da se inicia con la oracin

Por la maana, nada ms abrir los
ojos, porque suena el despertador,
siempre puntual, me santiguo y digo:
Gracias, Seor, por el nuevo da, que
quiero emplear en tu santo servicio.
Ya en la capilla, hago mi oracin
de la maana, que se completa con
el ofrecimiento diario por la Iglesia,
del Apostolado de la Oracin, y con
una plegaria a la Virgen Mara, que

me s de memoria, pero que leo con
atencin.
Y me introduzco, sin ms, con normalidad, en la oracin universal de la
Iglesia, la Liturgia de las Horas. Slo, o con algn sacerdote a mi lado
normalmente mi secretario, vivimos
juntos recito o recitamos con pausa
Laudes. Pensando, alabando al Seor,
dndole gracias y pidiendo nuevos favores. Tiene cada da para m esta recitacin un sabor nuevo. Son palabras
que esconden mensajes nuevos, sones
de aliento, llamados a la esperanza.
Hay espacio y lugar para compartir con el Seor preocupaciones, sufrimientos, incomprensiones, dificultades. Y tambin gozos y alegras que
se actualizan y que voy colocando en
la patena con que luego ofrecemos
el sacrificio de la Nueva Alianza, la
Santa Misa.
La Santa Misa,
celebracin universal
Cuando sta viene a continuacin,
en el oratorio familiar, con pocas personas normalmente una, la Hermana que nos atiende, pienso que es la
Misa de la comunidad universal y que
debe ser la Misa del da entero.
Si he de celebrarla fuera, en la
Catedral o Concatedral, en las parroquias, Capillas u Oratorios de la
Dicesis es muy frecuente hacerlo prolongo la lectio divina. Pasan
entonces por mi mente nombres de
personas y grupos de nios, jvenes
y mayores, a quienes he prometido
un recuerdo especial en mi oracin.
Pienso igualmente en cuantos me encomiendan a m. En correspondencia
agradecida siempre. De vez en cuando, menciono las religiosas de vida
contemplativa contentas de ser mis
Capellanas.1 Algunas lo son perpe-
Timothy Ring
tuas. A otras les ha tocado en suerte serlo en

este ao de gracia.
maana, a medio da,

por la tarde y al retirarnos a descansar, deseosos de que cada jornada
Lo que busco
sea proyeccin o prepaen la oracin
racin de la Misa del da
entero. Y de todos los
Qu busco, qu predas de nuestra vida, satendo, a qu aspiro en
cerdotal en mi caso. Al
esa hora de sinceridad y
recitar el Rosario cada
nobleza ante el Jess del
noche, en familia, el priSagrario, que es el mismer misterio siempre es
msimo Jess del Evanen accin de gracias.
gelio? (La leccin es de
Cuando pido ayuMons. Manuel Gonzda a los hermanos en la
lez, Obispo de la Eucaoracin, suelo decirles:
rista). Que el rostro de
Decid mi nombre al SeJess, interior, oculto,
or y a la Seora.... Con
abierto, se refleje en el
eso me siento empujado,
mo; es decir que el Coanimado, fortalecido.
razn divino, si es que
Y si quiero recorpodemos hablar as, lodarme a m mismo o
gre que, durante el da,
de convencer a los deaquellos que tratan conms, de la ayuda que la
migo, en el despacho, en
Virgen, Madre de Dios
las parroquias, en divery Madre nuestra, nos
sas reuniones y mltiofrece y garantiza, repiples encuentros, puedan
to estas frases bien lo
sentirse tambin ilumisaben algunos:
nados. Ha de ser, pienNo hay nada difcil para la Seora...
No estoy yo aqu,
so, la misma luz, la que
(Beato Rafael Arniz Barn)
que soy tu Madre? (De
se refleje en ellos, a trala Virgen de Guadaluvs de un espejo, mi alMadre del Buen Consejo Santuario de Genazzano, Italia
pe, de Mxico, en el Tema limpia, transparenpeyac, al indio Juan Diego).
te, lcida. Seguir al Salvador dice haga la paz con ellos, intentan hacerO esta otra: No hay nada difcil
San Irineo equivale a participar de la me perder la paz. Cuando caigo en la
para la Seora... (Del Beato Rafael,
salvacin, y seguir a la luz es lo mismo cuenta de ello, los envo a paseo y proque pronto, muy pronto, ser Sanque quedar iluminado.
curo volver a lo esencial. Esencial pato!)
No faltan, ni pueden faltar, en ese ra m es mantener, en esos minutos, el
Podra seguir y seguir, pero he
rato de oracin, jaculatorias sencillas hilo de la relacin con el Seor, con la
de terminar. Y concluyo con una fraque, repetidas ahora y a lo largo de Seora, con san Jos, a quien tengo
se de San Agustn:
la jornada, alimentan un poco dicha devocin, y con los ngeles y santos de
Cor unum et anima una.
luz, que me ilumina para que yo pue- nuestra familia eclesial.
da iluminar. Luz que me da fuerza
Las frases slo Dios basta, de
(Original manuscrito cedido
para seguir trabajando. Que alimen- Santa Teresa, y slo Dios, del H. Rapor Mons. Rafael Palmero.)
ta el aceite de la lmpara a fin de que fael,2 son recurrentes. Las pienso y las
su pabilo no se apague
repito muchas veces. Me ayudan, por1
En Espaa, se da el ttulo de capellaque son, a mi juicio, sntesis de una vina a la hermana de vida contemplaUna vida de oracin
da perfecta. Y la ma quiero que sea
tiva que se compromete a ofrecer
oraciones y sacrificios por determiNo siempre rezo con atencin. En vida de oracin. No porque todo lo
nadas personas o intenciones.
ocasiones, me distraigo. Alguna vez que hago sea oracin, sino porque lo
2
me vienen a la mente problemas y mismo que nos alimentamos en deBeato Rafael Arniz Barn, monje
contratiempos, que tratan de ocupar- terminados momentos, para poder vitrapense de Palencia, Espaa, fallecido en 1938.
me o entretenerme. Si no logran que vir cada da, hacemos oracin por la
del Evangelio39
milagro obtenido por intercesin del

Bienaventurado Damin de Veuster,
el Apstol de los Leprosos.
Se trata de la cura de Audrey Toguchi, de Honolulu, Hawai. Atacado de un cncer humanamente incurable (liposarcoma pleomrfico metastizado), ella recurri al santo misionero y obtuvo la curacin completa, conforme informaciones de Radio
Vaticano. Estoy convencida de que
esta milagrosa desaparcin del cncer se debe a la intercesin del P. Damin, declar ella, actualmente con
perfecta salud.
Segn informacin del postulador de la causa, el P. Bruno Benati,
los mdicos encargados de examinar el caso concuerdan que esta cura no es explicable desde el punto de
vista cientfico.
El Mausoleo Valery, uno de los

monumentos ms importantes de la
necrpoli Vaticana, fue restaurado
por un equipo de especialistas en intervenciones en ambientes subterrneos. Una urna de cristal y una nueva iluminacin, con fibras pticas,
permiten admirar la cmara funeraria sin alterar el equilibrio microclimtico, controlado por monitores de
alta precisin. Construido en el siglo
II d. C., el Mausoleo Valery es famoso por sus decoraciones en estuco,
con frescos que imitan la policroma
de mrmol.
Victor Toniolo
Vaticano Restaurado
el Mausoleo Valery
El Santo Sudario ser

expuesto en el 2010
El Papa Benedicto XVI autoriz que el Santo Sudario sea expuesto a finales del ao 2010, en la ciudad
de Turn, Italia. La noticia fue dada
por el propio Papa, en una audiencia
concedida a los peregrinos de esa Archidicesis.
El Papa manifest tambin su deseo de viajar a esa ciudad. Si el Seor
me da vida y salud, espero ir personalmente a Turn. Ser una ocasin propicia para contemplar aquella faz misteriosa, que habla silenciosamente al corazn de los hombres, convidndolos a
reconocer la faz de Dios, dijo el Pontfice.
Reconocido nuevo milagro del

Beato Damin de Veuster
La Comisin de Consultores Teolgicos de la Congregacin para las
Causas de los Santos reconoci un
de su nombramiento como Vicario

General en enero de 1991.
El Santo Padre agradeci al Cardenal tambin por todo lo que ha hecho por los sacerdotes, diconos, religiosos y religiosas, asociaciones laicas
y todo el pueblo de Dios de la Dicesis
de Roma: en esos aos, ella creci en
la comunin y en la responsabilidad de
la urgencia de la misin. En ese contexto, aadi: debo expresarle mi reconocimiento personal por la diligencia con que, en estos aos, me introdujo en la compleja realidad de esta amada Iglesia.
Y aadi: Le agradezco por haber
apoyado mi convite a un serio compromiso por la educacin y por haber convocado varias veces a la Plaza de San
Pedro tantos fieles para escuchar, sustentar y alentar el ministerio del Romano Pontfice.
Benedicto XVI termina la carta subrayando que el Cardenal Ruini el cual fue tambin presidente de la Conferencia Episcopal Italiana entre 1991 y 2007 en todas
esas circunstancias permaneci ejemplarmente fiel a su lema episcopal: Veritas liberabi nos. En nombre de esa
Verdad, que es Cristo, se entreg continuamente por el pueblo de Dios que
est en Roma.
Libro de Benedicto XVI

se agota en libreras
Cardenal Camillo Ruini

25 aniversario de la
ordenacin episcopal
VIS El Santo Padre escribi una
carta al Cardenal Camillo Ruini, Vicario General para la Dicesis de Roma, con motivo del 25 aniversario de
su ordenacin episcopal.
En la misiva, fechada el 19 de
junio pasado, el Papa agradece al
Cardenal Ruini su compromiso al
servicio de la Iglesia de Roma, des-
En poco ms de un ao, el libro

Jess de Nazaret, del Papa Benedicto XVI, alcanz la cifra de ms de
2,5 millones de ejemplares vendidos,
segn informa la agencia ANI.
Creci tambin el inters por las
encclicas Deus Caritas est e Spe salvi,
as como por las obras escritas por
Joseph Ratzinger antes de ascender
al Solio Pontificio.
Para atender a esa demanda, la
editora Herder la mayor editora catlica de Europa- decidi publicar,
en 13 volmenes, toda la obra del Papa actual. El primero de ellos deber ser puesto a la venta an dentro de
este ao.
Tierra Santa: Crece el

nmero de peregrinos
Aument considerablemente en
los dos ltimos aos el nmero de peregrinaciones a Tierra Santa, segn
la noticia de la agencia ACI.
Se calcula que los peregrinos italianos sern ms de 100.000 en este
ao, a diferencia de los 58.000 que
hubo en el ao 2006. El P. Pierbattista Pizzaballa, Custodio de Tierra Santa, prev para el prximo ao la visita de un milln de peregrinos provenientes de Rusia, favorecidos por un
acuerdo que permite entrar en Israel,

sin necesidad de visado, a los ciudadanos de ese pas.
Obispo cumple 102 aos de edad

y 80 de la ordenacin sacerdotal
Uno de los obispos ms viejos del
mundo conmemora, en este mes, 80
aos de su ordenacin sacerdotal.
Don Antonio Rosario Mennonna,
que cumpli 102 aos el 27 de mayo
pasado, fue ordenado presbtero en
agosto de 1928. En 1955 fue sagrado
obispo de la dicesis de Muro Luca-
no y, en 1962, trasladado para NardGallipoli, Italia.
III Congreso Misionero

Americano
FIDE El Santo Padre Benedicto
XVI nombr al Cardenal Nicols de
Jess Lpez Rodrguez, Arzobispo
de Santo Domingo, Enviado Especial
para las Celebraciones del III Congreso Misionero Americano (CAM
3) y el VIII Congreso Misionero Latinoamericano (COMLA8), que tendr lugar en Quito (Ecuador), del 12
Apertura del Ao Paulino
en camino por las sendas del mundo y de la Historiaafirm el Sumo Pontfice.

Es para m un motivo de ntima alegra aadi en
la homila- que la apertura del Ao Paulino asuma un
particular carcter ecumnico, por la presencia de numerosos delegados y representantes de otras iglesias y comunidades eclesiales que acojo de corazn abierto.
Antes de la solemne entrada en la Baslica, el Papa encendi, delante de la imagen
de San Pablo que preside el prtico, el primer cirio del brasero que
arder durante todo el Ao Paulino. Despus, el Patriarca Ecumnico de Constantinopla y el representante del Primado Anglicano
encendieron los otros dos. Seguidamente, todos desfilaron procesionalmente por la Puerta Paulina, inaugurada en ese ao.
A la maana siguiente, Benedicto XVI presidi la Celebracin
Eucarstica de la solemnidad de
San Pedro y San Pablo, que cont
con la participacin del Patriarca Ecumnico de Constantinopla. Barlomeu I, y de los cuarenta nuevos Arzobispos Metropolitanos nombrados en los ltimos
Primeras Vsperas en la Baslica de San Pablo Extramuros
doce meses.
LOsservatore Romano
l da 28 de junio, el Santo Padre dio inicio al

Ao Paulino, con la celebracin de las Primeras Vsperas de la solemnidad de los Apstoles
Pedro y Paulo, en la Baslica de San Pablo Extramuros.
Con la recitacin de las Vsperas, nos unimos a toda
la Iglesia que, en los Apstoles Pedro y Pablo, celebra y
reconoce los primeros testimonios de la Resurreccin de
Cristo y piedras fundamentales del pueblo de Dios, an
del Evangelio41
Da de la Santa Sede en
la Expo de Zaragoza
E
El Representante de la Santa Sede en la Expo
de Zaragoza, Cardenal Renato Raffaele Martino,
el Nuncio, Mons. Manuel Monteiro de Castro, el
ministro de Justicia de Espaa, Mariano Bermejo.
Fotos: Carlos Moya
El Cardenal Martino obsequiando un libro del

Pabelln de la Santa Sede al ministro de Justicia.
Cardenal Martino, junto con los miembros de su

comitiva visitando el Pabelln de la Santa Sede.
l pasado 14 de julio fue el Da de la Santa Sede en la Expo Zaragoza, cuyo tema es Agua y
Desarrollo Sostenible. Con ese motivo, una
Delegacin Oficial, encabezada por el Presidente del
Consejo Pontificio de Justicia y Paz, Cardenal Renato
Raffaele Martino, visit la exposicin.
Tras firmar en el libro de honor, la Delegacin
se dirigi al saln de actos del Pabelln de Congresos donde el Cardenal Martino dirigi unas entraables palabras como representante de la Santa Sede en la Exposicin Internacional de Zaragoza y ley el mensaje del Papa, Benedicto XVI, para tal evento.
El Santo Padre seala en el Mensaje, que hemos de tomar conciencia de que, lamentablemente,
el agua bien esencial e indispensable que el Seor
ha dado al hombre para mantener y desarrollar la vida es considerada hoy, a causa del acoso y la presin de mltiples factores sociales y econmicos, como un bien que debe ser especialmente protegido mediante claras polticas nacionales e internacionales y
utilizado segn criterios sensatos de solidaridad y responsabilidad.
Su Santidad Benedicto XVI recuerda tambin que
el que hoy en da se considere el agua un bien predominantemente material, no debe hacer olvidar los significados religiosos que la humanidad creyente, y sobre todo el
cristianismo, ha desarrollado a partir de ella, dndole un
gran valor como un preciosos bien inmaterial, que enriquece siempre la vida del hombre en esta tierra.
El Santo Padre concluye su Mensaje impartiendo la
Bendicin Apostlica.
La Delegacin se dirigi despus a visitar el Pabelln de la Santa Sede, donde pudieron admirar una esplndida exposicin de 39 obras de arte explicadas magistralmente de la mano del Director General del Pabelln, D. Jos Mara Gorgojo.
Pero, sin duda, lo ms acertado del Pabelln de la
Santa Sede fue la idea de instalar al final del recorrido
de la exposicin una capilla, con la presencia del Santsimo Sacramento, para que las personas que la visiten
puedan pasar a rezar unos momentos y meditar sobre
las maravillas que han tenido la oportunidad de contemplar.
LOsservatore Romano
en idioma malayalam
Benedicto XVI manifest su alegra
por la edicin del primer nmero del
peridico del vaticano LOsservatore
Romano en lengua malayalam, la ms
utilizada en el Estado de Kerala, al sur
de la India, donde los fieles de la Iglesia de Roma representan un quinto de
la poblacin.
Para el Papa, esta publicacin es
un evento altamente significativo para la vida de la Iglesia en la India, dado que ir a permitir a ms de seis millones de catlicos, del Estado de Ke-
rala, que estn plenamente informados

sobre el ministerio del Papa y el trabajo de la Santa Sede.
Obispado de Asidonia-Jerez
al 17 de este mes. Se estima que cerca de tres mil delegados de todo el

continente participarn del CAM3COMLA8, cuyo lema es Amrica
con Cristo, aprende y anuncia.
Mons. Juan del Ro Martn

nombrado Arzobispo Castrense
El Santo Padre, Benedicto XVI,
ha nombrado Arzobispo Castren-
se en Espaa a Mons. Juan del Ro

Martn, en la actualidad obispo de
Jerez de la Frontera. Mons. del Ro
Martn naci en Ayamonte (Huelva) y fue ordenado el 2 de febrero
de 1974. Es doctor en Teologa Dogmtica por la Pontificia Universidad
Gregoriana de Roma.
Su ministerio sacerdotal lo desarroll en la dicesis de Sevilla. Comenz como profesor en el Seminario
Menor de Pilas. Fue tambin prroco
de de Pilas. Una vez finalizados los estudios en Roma, regres a Sevilla como Vice-rector del Seminario Mayor,
profesor de Teologa en el Centro de
Estudios Teolgicos, profesor de Religin en el Instituto Nacional de Bachillerato Ramn Carande y Director
espiritual de la Hermandad de los Estudiantes de la Universidad sevillana.
Papa impone el Palio a cuarenta

Arzobispos Metropolitanos
FSCB, de la Arquidicesis Madre de Dios, en Mosc
(Federacin Rusa).
LOsservatore Romano
urante la celebracin Eucarstica de la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, en la

Baslica Vaticana, cuarenta Arzobispos recibieron el Palio de las manos del Sumo Pontfice. Catorce de ellos son de Amrica, trece de Europa, ocho de frica
y cinco de Asia. Entre los latinoamericanos si destacan: de Argentina Mons. Agustn Radrizzani, SDB
y Mons. Andrs Stanovnik, OFM;
de Colombia, Mons. scar Urbina
Ortega; de Ecuador Mons. Lorenzo Voltolini Esti. Recibieron tambin Mons. Francisco Prez Gonzlez, arzobispo de Pamplona, Espaa y, entre los asiticos, el Patriarca
de Jerusaln de los latinos, Mons.
Fouad Twal, y Mons. Paolo Pezzi,
del Evangelio43
El 29 de junio de 2000 fue nombrado obispo de Jerez de la Frontera y recibi la ordenacin episcopal el 23 de
septiembre de ese mismo ao. En la
Conferencia Episcopal Espaola es el
Presidente de la Comisin Episcopal
de Medios de Comunicacin Social.
de San Luis Orin, que fue colocada

en un nicho, en la parte posterior externa de la Baslica Vaticana.
Al final de la audiencia, el Santo Padre saludo con gran afecto a la Familia Orionita y manifest el deseo de que
la inauguracin de la imagen de su fundador constituya para todos sus hijos
espirituales un renovado estmulo para
proseguir en el camino trazado por Don
Orin, especialmente para traer al Sucesor de Pedro como l mismo deca
los menores, las clases humildes, los obreros pobres y los marginados, que son los
ms amados por Cristo y los verdaderos
tesoros de la Iglesia de Jesucristo.
Franois Boulay
Misioneras de San Antonio Mara

Claret conmemoran jubileo
Papa bendice imagen

de San Luis Orin
VIS Antes de la audiencia general del 25 de junio, el Papa Benedicto
XVI bendijo una imagen de mrmol
La Congregacin de las Misioneras de San Antonio Mara Claret celebra, en este ao, su 50 aniversario.
Fundada en 1958, en la ciudad de
Londrina, Brasil, esa benemrita institucin religiosa se gua por un espritu
profundamente misionero, segn el ideal
de San Antonio Mara Claret: el ejemplo
de su vida, el profundo amor a la Eucarista y al Inmaculado Corazn de Mara, y su ardiente celo apostlico conforme se explica en su pgina web.
Poniendo en prctica el lema

Bondad y alegra, las Misioneras
Claretianas, como son conocidas,
procuran diseminar la caridad y la
paz en los 17 pases donde actan.
El Papa subraya a las radios

catlicas su participacin en la
misin del anuncio del Evangelio
RV El pasado 20 de junio, en la
sala Clementina del palacio Apostlico, Benedicto XVI ha recibido a los
ms de 130 participantes al Congreso
internacional para los responsables
de las radios Catlicas, promovido
por el Pontificio Consejo de las Comunicaciones Sociales, que han reflexionado sobre la identidad y la misin de las emisoras catlicas.
El Papa en su discurso salud a
todos los oyentes de los distintos
pases y continentes que cotidianamente, gracias a los medios radiofnicos, aprenden a conocer mejor a
Cristo, escuchan al Papa y aman ms
a la Iglesia. El Pontfice ha afirmado que las diversas formas de comunicacin ponen en evidencia claramente que el hombre en su estructura antropolgica esencial est constituido para entrar en relacin con
Aprobados los Estatutos

del Camino Neocatecumenal
l Cardenal Stanislaw Rylko,

presidente del Pontificio
Consejo para los Laicos, hizo pblico, el pasado 13 de junio, el
decreto de aprobacin definitiva de
los estatutos del Camino Neocatecumenal.
Durante un acto celebrado en la
sede del Dicasterio, el Purpurado
entreg el decreto de aprobacin,
juntamente con el texto final de los
estatutos, a los iniciadores del Camino, Kiko Argello, Carmen Hernndez y el sacerdote italiano Mario
Pezzi.
Los iniciadores del Camino
Neocatecumental manifestaron, en
un comunicado, su reconocimiento y gratitud al Papa Benedicto XVI
que, con tanto amor, acompa y
aprob las conclusiones de los trabajos.
El 29 de junio de 2002, el Pontificio Consejo para los Laicos haba

aprobado los estatutos ad experimentum, por un perodo de cinco aos,
que concluy con la presente aprobacin definitiva.
El Camino Neocatecumenal surgi en Espaa, en 1964, y actualmente se encuentra en ms de cien
pases, algunos de ellos territorios
de misin.
ara conmemorar el da de su fundador,

San Josemaria Escriv de Balaguer, el
Opus Dei promueve solemnes Celebraciones Eucarsticas en todo el mundo.
La principal de ellas, realizada en Roma, en la
Baslica de San Eugenio, fue presidida por el Prelado del Opus Dei, Mons. Javier Echevarra, con
la participacin de millares de fieles.
En su homila, Mons. Javier desarroll importantes enseanzas de San Josemara a respecto del
trabajo evangelizador como medio de santidad y de
apostolado. l dijo: El trabajo no es un castigo la
misin de trabajar es anterior al pecado original, sino un esfuerzo confiado a todos los hombres, para as
poder cooperar con Dios en el desarrollo ordenado de
la creacin material. Meditando en esta enseanza de
los dems. Y lo hace sobre todo con

la palabra: sta se funda en la riqueza compartida de una razn creada a
imagen y semejanza del Logos eterno de Dios, es decir, de aquel Logos
en que todo libremente y por amor, es
creado.
Benedicto XVI ha destacado tambin la importante colaboracin de las
emisoras de radios catlicas en la misin apostlica. Destacando que cada
da se hacen eco de la Palabra eterna, que se hizo carne, el Papa ha animado a los presentes a perseverar en
su servicio, en fidelidad a Jesucristo.
Mantenindose humildes, empleando
las modernas tecnologas y sin preocuparse por las competencias de otros
medios, para predicar el Evangelio a
todas las naciones.
El Cardenal Agostino Vallini

es el nuevo Vicario del Papa
para a dicesis de Roma
RV Benedicto XVI acept la renuncia del Cardenal Camillo Rui-
la Sagrada Escritura, San Josemara

vio con luz recibida del Seor el
enorme valor del trabajo como medio de santidad y de apostolado.
En ese mismo
da, concluy en
Roma la fase diocesana de la causa de canonizacin de Mons.
lvaro Portillo, prelado sucesor de
San Josemara Escriv.
ni, presentada por motivo de edad, y

nombr, para el puesto, el Cardenal
Agostino Vallini, 68 anos, especialista en derecho cannico, hasta ahora
Prefecto del Supremo Tribunal de la
Signatura Apostlica.
El Cardenal Ruini dijo el papa dio un ejemplo que permanece para ms all de las iniciativas
del momento, un ejemplo de empeo en el pensar la fe, en absoluta fidelidad al Magisterio de la Iglesia, con una puntual atencin a las
enseanzas del Obispo de Roma,
y al mismo tiempo, en escucha
constante de las demandas que vienen de la cultura contempornea y
de los problemas de la sociedad actual.
Al seguir, Benedicto XVI dio la
bienvenida al cardenal Agostino Vallini, su nuevo Vicario para la dicesis de Roma: Lo saludo con gran
afecto y lo acojo en el nuevo encargo,
que le encomiendo teniendo en cuenta su experiencia pastoral, madurada
Archivo Opus Dei
Fiesta de
San Josemara Escriv
primero como auxiliar en la gran dicesis de Npoles y luego como obispo

de Albano; experiencias a las que une
probadas dotes de sabidura y afabilidad.
Por su vez, el Cardenal Vallini, en
el saludo que hizo al Papa, dijo estar
consciente de la relacin nica que la
Iglesia de Roma tiene con el Pontfice Romano. Relacin que implica una
participacin especial de la comunidad
eclesial en la solicitud universal de su
obispo; tambin no me olvido prosigui la tarea de ejemplaridad a que
nuestra Iglesia es llamada para con todas las otras Iglesias esparcidas por el
mundo.
Con el nombramiento del Cardenal Agostino Vallini como su nuevo Vicario para la dicesis de Roma,
Benedicto XVI nombr como nuevo
Prefecto del Supremo Tribunal de la
Signatura Apostlica a Mons. Raymond Leo Burke, hasta ahora arzobispo de Saint Louis, en los Estados
Unidos.
del Evangelio45
Historias para nios... o para adultos llenos de fe?
El banquete
del Nio Jess
Los dos pequeos contaron al buen fraile que cierto nio
participaba todos los das de su comida. Quin sera
el nuevo y misterioso comensal?
Elen Coelho
e cuenta que fray Bernardo de Morlat era un

virtuoso religioso de un
convento prximo a Santarm, en Portugal. Uno
de sus amigos, un buen campesino de
la regin, le haba pedido, el favor de
que, por caridad, enseara a leer y
escribir a sus dos hijos, nios piadosos y obedientes.
El fraile tuvo a bien atender la
solicitud y, desde entonces los pequeos salan todas las maanas bien
temprano hacia el convento, llevando
consigo las viandas para todo el da.
All pasaban el da estudiando y ayudando en las misas. Y al atardecer,
volvan a casa.
En cierta ocasin, con una familiaridad completamente infantil, se
sentaron para almorzar a los pies de
una imagen de Nuestra Seora, que
tena en el regazo al Nio Jess. Con

el mismo candor comentaban entre s
que no sera muy educado comer sin
invitar al otro Nio all presente. ste, milagrosamente, acept la invitacin de almas tan inocentes y, descendiendo del regazo de su Madre,
empez a comer con Sus amiguitos.
Desde entonces, todas las maanas,
el Divino Infante descenda para almorzar con los dos hermanos hasta
hacer innecesario llamarlo. En cuanto abran la bolsa con los alimentos,
el Nio Jess estaba entre ellos. Se
hicieron amigos hasta tal punto de
que no solamente coman juntos, sino que adems, conversaban y jugaban juntos. Y el bondadoso Jess los
ayudaba con las dificultades en los
estudios.
Slo una cosa intrigaba a los dos
inocentes: aqul Nio nunca traa Su
parte de comida, mientras ellos estaban obligados a conseguir ms alimento, aunque sus padres fuesen
muy pobres.
Entonces, no habr en el Paraso muchas cosas buenas que l
pueda traer? se preguntaban.
Decidieron contrselo todo a
Fray Bernardo, que despus de examinar bien lo sucedido, qued profundamente tocado por tan gran prodigio. Rog a Dios que lo iluminara,
y le hiciera conocer Sus designios sobre los pequeos. Entonces les sugiri:
No les agradara si el Nio Jess los invitara, al menos una vez, a la
casa de Su Padre?
Oh, s! Nos gustara mucho!
Pero l nunca nos habl de eso respondieron
El bondadoso fraile les explic:
ellos, abrasados de amor, no queran

otra cosa sino abandonar este mundo
y entrar sin tardanza en la Patria Celestial. Lleg el da de la Ascensin.
Todas las misas ya se haban celebrado en la aldea. Mientras los frailes estaban en el refectorio, Fray Bernardo
se dirigi al altar de Nuestra Seora,
acompaado de sus aclitos, y comenz la celebracin de la Santa Eucarista. Los dos discpulos recibieron con
grandsima devocin, por primera vez,
el Pan Eucarstico. En la hora de la accin de gracias, los tres se arrodillaron
en los peldaos del altar, aguardando
con confianza el momento de partida
hacia la morada celestial.
Ms tarde, cuando los religiosos
entraron en la iglesia para recitar las
oraciones posteriores a la refeccin,

encontraron a Fray Bernardo y a los
dos aclitos inmviles, con las manos
levantadas al cielo y los ojos fijos en
el Nio Jess.
Se aproximaron a ellos y Oh!
Momento precioso! constataron
que ya haban cambiado la vida terrena por la bienaventuranza eterna.
Los cuerpos fueron sepultados
al pie del altar del Rosario. Muchos
aos despus, cuando fueron abiertos los tmulos para trasladar los restos mortales, stos exhalaban un delicioso perfume, quiz ltimo resto
de aquel lejano da en el cual, felices,
entraron al celestial banquete del Padre Eterno
Edith Petitclerc
De verdad, a l le gustar cuando que Le pidan. Si Jess contina sin

traer ninguna provisin, hganle sta
peticin. Si l los atiende, recibirn
mil veces ms de lo que Le dieron.
Y continuando la explicacin, Fray
Bernardo les habl sobre las magnificencias y delicias del palacio del Padre Eterno, y concluy:
Cuando el Seor venga nuevamente a comer con ustedes, no se olviden de pedir ser invitados. Pero dganle que yo tambin quiero participar.
El lunes siguiente el Nio Jess
baj otra vez para comer con sus dos
compaeros. Cuando acabaron, y antes de que l volviera al pedestal de
piedra para subir hasta los brazos de
Nuestra Seora, los dos jvenes expresaron tmidamente
su deseo:
No nos invitas, por lo
menos una vez?
Jess hizo una seal afirmativa, mientras los nios
aadan:
A nuestro maestro tambin le gustara participar de
la fiesta.
Jess, entonces, les dijo:
Dentro de tres das ser la solemnidad de la Ascensin. Habr un gran banquete
en la casa de mi Padre. Decid
a Fray Bernardo que les invito a mi mesa, donde participaris de la alegra con los ngeles y con los santos.
Contentsimos, los dos
corrieron para comunicar la
buena noticia!
Al regresar a su casa, avisaron a los padres que en tres
das participaran de un banquete en el Cielo. Fray Bernardo comunic lo mismo a
su superior. Durante los tres
das, maestro y discpulos permanecieron en oracin, junto al altar de la Virgen. El fraile explic a los nios el sentido de la invitacin de Jess y
del Evangelio47
________
Los Santos de cada da
1. San Alfonso Mara de Ligorio,
obispo y doctor de la Iglesia (1787).
San Bernardo Vu Van Due, presbtero y mrtir (1838). Sacerdote dominico decapitado durante la persecucin en Vietnam.
2. San Eusebio de Vercelli, obispo
(371).
San Pedro Julin Eymard, presbtero (1868).
San Esteban I, Papa (257). De
carter enrgico, luch contra los espritus herticos de su poca.
Victor Toniolo
3. Domingo XVIII del Tiempo Ordinario.

Beato Alfonso Lpez Lpez, presbtero y mrtir (1936). Religioso
franciscano fusilado en Samals, Espaa, durante la Guerra Civil.
5. Dedicacin de la Baslica de
Santa Mara Maggiore.
San Oswaldo, mrtir (642). Rey de
Nortumbra, fue un ardoroso difusor
de la Fe, restableci la paz en su reino.
6. Fiesta de la Transfiguracin del
Seor.
Beato Otaviano, obispo (1132).
Monje benedictino hermano del Papa Calixto II.
7. San Sixto II, Papa, y compaeros, mrtires (258).
San Cayetano de Tiene, presbtero (1547).
San Vitrcio de Rouen, obispo
(410). Por amor a Cristo abandon la carrera militar, fue torturado y
condenado a muerte. Puesto en libertad, fue ordenado obispo y enviado a
evangelizar el norte de Francia.
8. Santo Domingo de Guzmn,
presbtero (1221).
San Mmmolo, abad (678). Traslad las reliquias de San Benito para la abada benedictina de Fleury,
Francia, para que fuesen dignamente veneradas.
9. Santa Teresa Benedicta de la
Cruz, virgen y mrtir (1942).
Beato Florentino Asensio Barroso, obispo y mrtir (1936). Fue apresado y fusilado poco tiempo despus
de tomar posesin de la dicesis de
Barbastro, durante la Guerra Civil
espaola.
San Oswaldo
Iglesia de Marktl am Inn (Alemania)
4. San Juan Mara Vianney, presbtero (1859).

Beata Cecilia Cesarini, virgen
(1290). Recibi el hbito dominico
de las proprias manos de Santo Domingo, en Boloa, Italia. Fue testigo
fidelsima de su espritu.
10. Domingo XIX del Tiempo Ordinario.

San Lorenzo, dicono y mrtir
(258).
Beatos Claudio Jos Jouffret de
Bonnefont, Sebastian Franois y Lzaro Tiersot, presbteros y mrtires
(1794). Durante la Revolucin Francesa, murieron encarcelados en un
srdido navo, por ser sacerdotes.
11. Santa Clara, virgen (1253).

San Gaugerico, obispo (625). Dirigi la dicesis de Cambrai, Francia, combati fuertemente el paganismo y se dedic a los pobres y esclavos.
12. Santa Juana Francisca de
Chantal, religiosa (1641).
Santos Tiago Do Mai Nam, presbtero, Antonio Pedro Nguyen Dich
y Miguel Nguyen, mrtires (1838).
Rehusndose a abandonar el cristianismo, fueron decapitados despus
de atroces suplicios, durante las persecuciones en Vietnam.
13. San Ponciano, Papa, y San Hiplito, presbtero; mrtires (236).
San Juan Berchmans, religioso
(1621). Joven de la Compaa de Jess, se destac por su insigne piedad,
sincera caridad y alegra incesante.
Muri serenamente en Roma, a los
20 aos de edad.
14. San Maximiliano Mara Kolbe,
presbtero y mrtir (1941).
San Arnulfo (1087). Abandonando la carrera militar, se hizo monje y
fue elegido obispo de Soissons, Francia.
15. Solemnidad de la Asuncin de
Nuestra Seora
San Estanislao Kostka, religioso (1568). Enfrentando la oposicin
paterna a su vocacin, huy de casa
e ingres en el noviciado de la Compaa de Jess, en Roma. Fue un religioso ejemplar y muri prematuramente, a los 18 aos.
16. San Esteban de Hungra, rey
(1038).
Santa Rosa Fan Hui, virgen y mrtir (1900). Durante la persecucin
de los boxers, en China, sufri innumerables torturas y fue lanzada al ro
cuando an agonizaba.
______________________ Agosto
18. Santa Helena (329). Madre del

emperador Constantino, convertida al
cristianismo, llev una vida de edificante caridad. A ella se atribuye el descubrimiento de la verdadera Cruz.
19. San Juan Eudes, presbtero
(1680).
San Sixto III, Papa (440). Combati las herejas de Pelgio y Nestorio. Distribuy recursos para la
construccin de nuevas iglesias, particularmente la Baslica de Santa
Mara Maggiore.
20. San Bernardo de Claraval,
abad y doctor de la Iglesia (1153).
San Filiberto, abad (684). A los
veinte aos, abandon la corte del rey
Dagoberto y se hizo monje. Fund la
abada masculina de Jumiges y la femenina de Pavilly, ambas en Francia.
21. San Po X, Papa (1914).
San Bernardo y sus hermanas,
Mara y Gracia, mrtires (1180).
Musulmn de gran prestigio en la
corte de Valencia, fue convertido por
los monjes del monasterio cisterciense de Poblet, Espaa. A su vez habiendo convertido a sus hermanas,
fue martirizado junto con ellas.
22. Santa Mara Virgen, Reina.
Beato Tiago Bianconi, presbtero
(1301). Religioso dominico de Bevagna, Italia. Llev una vida de penitencia y de apostolado, restaur innumerables edificios sagrados y ejerci importantes cargos en la Orden.
23. Beato Juan Bourdon, presbtero y mrtir (1794). Religioso capuchino encarcelado con muchos otros
sacerdotes en una galera durante la
Revolucin Francesa. Muri agotado
por las enfermedades, mientras cuidaba a sus compaeros de crcel.
dro, Fulgencio e Isidoro de Sevilla,

fue abadesa del monasterio benedictino de Ecija, Espaa.
Santiebeati.it
17. Domingo XX del Tiempo Ordinario.

Santa Clara de Montefalco, virgen
(1308). A los seis aos, ingres en la
ermita dirigida por su hermana. Despus de la muerte de sta, fue elegida
superiora. Se destac por su gran devocin por la Pasin y por la prtica
de austeras penitencias.
24. Domingo XXI del Tiempo Ordinario.

San Bartolom, apstol.
Santa Juana Antida Thouret, virgen (1826). Religiosa vicentina que,
viendo su Orden disuelta por la Revolucin Francesa, fund la Sociedad
de las hermanas de la Caridad.
25. San Luis, rey de la Francia
(1270).
San Jos de Calasanz, presbtero
(1648).
San Gregorio, abad (775). Discpulo y auxiliar de San Bonifacio en
el apostolado de Hessen y Turingia,
Alemania. Este mismo santo, como
legado Pontificio, lo design abad del
monasterio de San Martn y Obispo
de Utrech.
26. Beato Zeferino Namuncur, lego (1905).Hijo del cacique araucano
de la Patagonia. Deseaba hacerse sacerdote misionero, dedicado a la conversin de los suyos, pero fue imposibilitado por tuberculosis que lo mat
a los 19 aos.
27. Santa Mnica (387).
Beata Mara del Pilar Izquierdo
Albero, virgen (1945). Acometida
por una serie de enfermedades, qued ciega y paraplgica. Despus de
una milagrosa cura, fund en Madrid la Obra Misionera de Jess y
Mara.
28. San Agustn, obispo y doctor
de la Iglesia (430).
Santa Florentina, virgen (siglo
VII). Hermana de tres santos: Lean-
Beata Mara del Pilar

Izquierdo Albero
29. Martirio de San Juan Bautista.

Beata Teresa Bracco, virgen y mrtir (1944). Cuando se preparaba para
la Primera Comunin adopt el lema
de Santo Domingo Savio: Morir antes que pecar!. Muri en la aldea de
Santa Giulia, Italia, defendiendo su
castidad de los ultrajes de un militar
durante la Segunda Guerra Mundial.
30. Santa Rosa de Lima, virgen
(1617). Patrona de Lima, del Per y
de Amrica Latina.
San Fiacre, eremita (670). Se estableci en Francia en un lugar solitario, donde construy una celda y
un oratorio dedicado a la Virgen. La
multitud que all buscaba auxilio form el poblado de Saint-Fiacre.
31. Domingo XXII del Tiempo Ordinario.
Beato Andr Dotti, presbtero
(1315). Noble italiano, abandon la
corte y se hizo religioso en la Orden
de los Siervos de Mara.
del Evangelio49
Josiah Davidson / Getty Images
Luz de la Gracia,
luz del Sol
Qu sera de nuestro pobre mundo, sin la
maravillosa y vivificadora luz del astro rey? Qu
sera del hombre sin la Gracia de Dios?
Carlos Toniolo
na de las reconocidas cualidades del

pueblo francs es
su notable capacidad de sntesis. Saben enunciar sus ideas en expresiones cortas, desbordantes de vivacidad, y son capaces de definir una
realidad con excepcional claridad.
As son los llamados dichos franceses.
Algunos de esos dichos, o frases del
espritu, pasaron para la Historia.
La poetisa Delphine de Girardin

describe: El instinto es el olfato de la
mente. El conde de La Rochefoucault
observ: Lo que vuelve insoportable la
vanidad ajena es que hiere la nuestra.
El pensador Michel de Montaign:
El hombre que teme sufrir ya est sufriendo por lo que teme.
Una de esas antiguas y espirituosas frases, que nos llama especialmente la atencin, es de Edmond
Rostand: O Soleil! Toi sans qui les
choses ne seraint que ce quelles sont
Oh Sol! Sin ti las cosas no seran sino lo que son.

Llena de inteligencia y de brillo, la
sentencia del clebre poeta hace sentir con pocas palabras el poder del
astro-rey para prestar a cada objeto
una belleza que jams tendra por s
mismo.
Sin duda, Rostand tena razn.
No es ciertamente encantador ver la
hierba hmeda de la maana transformada en un campo de fabulosos e
iridiscentes diamantes? O un viejo
muro desconchado, sbitamente convertirse en una rica y artstica obra?

O una mera aspersin de agua convertirse en una reluciente cascada de
esmeraldas?
Todo eso, obra de algo tan simple
como vivificador: la luz del Sol!
* * *
Esta accin, por as decirlo, mgica de la luz solar, es reflejo de otra,
infinitamente ms bella y noble: la
obra de la Gracia sobre el alma humana.
Los rayos solamente iluminan y calientan los objetos, pero son incapaces
de alterarles la esencia. Sin embargo la
Gracia de Dios, de simples criaturas,
nos hace hijos adoptivos de este mismo
Seor y nos abre las puertas del Cielo.
Sin esa participacin creada de la
vida no creada de Dios, la humanidad queda reducida a su frgil naturaleza, con el camino abierto para toda suerte de crmenes y pasiones.
Pero al ser tocado por la Gracia,
en el hombre se operan maravillas:
el violento se vuelve manso; el temerario, prudente; el tmido, intrpido.

Oriunda no del Sol material, sino del
propio Creador, la Gracia calienta la
piedra fra de los corazones egostas
por medio de su sobrenatural calor.
* * *
Si el gran literato francs hubiese querido un da dar sentido teolgico a sus versos, tal vez hubiese
afirmado: Ah Gracia de Dios! Sin
ti, la pobre humanidad no sera sino
lo que es!.
del Evangelio51
Victor Toniolo
Imagen de Nuestra Seora

Reina Coleccin privada
Antonio Velasco
Al fondo la Catedral de
Notre-Dame de Estrasburgo
Gloriosa Seora,
ms que el sol brillis.
El Dios que Os cre
al pecho amamantis.
Lo que Eva destruy,

en el Hijo recreis;
del Cielo abres la puerta
y a los tristes abrigis.
(Del Himno O Gloriosa Domina

del Laudes del Comn de la Virgen Mara)

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