1

TICA E COMUNICAO

Geni Maria Hoss
1



Introduo
2


Um dos maiores desafios no campo da comunicao hoje entender os
meios de comunicao social
3
como um servio sociedade e no como um
negcio que visa unicamente a obteno de lucros, a servio de grupos econmicos
ou polticos. A chave para a atual dinmica miditica a autopromoo para a
venda de si prprio
4
. Os meios de comunicao, em muitos casos, de instrumentos
de informao se tornaram meios de obteno de lucros e disseminao de
ideologias, carecendo de princpios ticos e valores de promoo da vida e
convivncia humana, essenciais para a constituio de uma sociedade capaz de
criar condies de bem estar a todos os cidados.
Quando se fala de tica na comunicao, fala-se da contribuio dos meios
de comunicao para a construo de uma sociedade justa e solidria. Esta est
sobremaneira pautada na verdade e na solidariedade. O suporte, portanto, diz
respeito a todos os segmentos da sociedade, sendo as comunidades de f
importantes instncias que contribuem com o conjunto. Aqui se trata, sobretudo, do
ensinamento da Igreja Catlica na rea da comunicao relacionado aos seus
prprios meios de processos de comunicao, ao mesmo tempo que so importante
contribuio para toda a sociedade.

1
Doutora em Teologia, especialista em biotica, docente em Teologia, rea de concentrao:
comunicao e biotica.
2
Palestra tica e Comunicao, Curso de Locuo, Rdio Difusora, Paranagu, 07/06/2014.
3
A terminologia Meios de Comunicao Social, na Igreja Catlica, foi consolidada no decreto Inter
Mirifica, Conclio Vaticano II, 4 de dezembro de 1963.
4
ECHANZ, Aranza; PAGOLA, Juan. tica Profissional da Comunicao. So Paulo: Paulinas, 2007.
p. 9.
2

1. tica no mbito da comunicao

A Igreja afirma e defende
5
o bem estar do ser humano integral, tanto na sua
dimenso individual como comunitria, como sentido ltimo dos meios de
comunicao. O nico horizonte aceitvel aquele do bem comum, de maneira
que a posse e o acesso aos bens culturais promovidos por meio da mdia inspirem o
valor humano da justia
6
. Os meios de comunicao so um servio pessoa e
comunidade e, como tal, tm especial relevncia no processo social que visa
colocar todos os indivduos na condio de serem sujeitos conscientes e livres
7
. Os
meios de comunicao deve manter sua condio de serem meios e no fins
(econmicos) em si mesmo.

Em todas as trs reas da mensagem, do processo, das questes
estruturais sempre vlido um princpio moral fundamental: a pessoa e a
comunidade humana so o fim e a medida do uso dos meios de
comunicao social. Um segundo princpio complementar ao primeiro: o
bem das pessoas no pode realizar-se independentemente do bem comum
das comunidades a que pertencem
8
.

Portanto, o bem do ser humano e seu coletivo que deve ser a referncia
da misso dos meios de comunicao. Fazer o bem deve ter uma base comum em
todos os tempos e culturas e este, no mbito da Igreja, consiste no direito vida e
vida com qualidade em todas as dimenses.
A tica no termo novo, pois encontramos estudos e reflexes sobre a
mesma em Pitgoras, VI a.C. e mais especificamente em Aristteles
9
. De acordo
com Antnio Lopes de S, de forma ampla a tica a cincia da conduta humana
perante o ser e seus semelhantes
10
no intuito de uma boa convivncia e felicidade
do ser humano. ter o bem como referncia e finalidade de conduta: o bem para si
mesmo e para os outros. A tica antiga, mas sua aplicao um desafio sempre

5
Cf. COMPNDIO da Doutrina Social da Igreja, 2004, n. 215ss; DOCUMENTO de Aparecida, 2007,
n. 407ss; DIRETRIO de Comunicao, 2014...
6
CONFERNCIA Nacional dos Bispos do Brasil, Documentos da CNBB 99, Diretrio de
Comunicao da Igreja no Brasil. So Paulo: Paulinas, 2014, n. 115.
7
CNBB, Diretrio de Comunicao, 2014, n. 115.
8
PONTIFCIO Conselho Justia e Paz. Compndio da Doutrina Social da Igreja. 2. ed. So Paulo:
Paulinas, 2011, n. 416.
9
ARISTTELES tica a Nicmaco, Livro I
10
S, Antnio Lopes de. tica Profissional. So Paulo: Atlas, 2012, p. 3.
3

novo de acordo com o contexto sociocultural de cada poca e lugar. Assim pode-se
afirmar que o bem que se quer vai alm do bem prprio e coletivo entre humanos,
mas inclui todos os seres vivos. Da temos de falar hoje, alm da tica da vida
humana, de uma tica da responsabilidade ambiental, relao tica com os
animais
11
, etc. O sentido tico impulsiona a fazer o bem e o fazer bem feito, nesse
contexto, em relao aos meios de comunicao social.

A tica da comunicao social constituda por um complexo de valores e
princpios de comportamento, fundados no reconhecimento da dignidade
pessoal e do bem comum, ordenado a orientar as aes individuais e
coletivas a servio da justia e da paz
12
.

Aqui trata-se da tica na comunicao que, como as outras reas, tem como
base e orientao o bem do ser humano e de toda a comunidade. A comunicao /
informao, luz dos valores cristos, no se limita a uma questo legalista e
tcnica. A verdade vai alm da descrio objetiva de fatos e condies que se
apresenta na convivncia social. A tica da comunicao sob o ponto de vista
cristo est fundamentada na transcendncia da pessoa e dos valores humanos, na
revelao de Deus ao homem, no Evangelho e nas orientaes da Igreja
13
.
Importante considerar o horizonte que ilumina o cristo para o agir tico: um
encontro com a verdade da existncia, a busca do sentido de vida e do Absoluto,
que inspira, guia e liberta a pessoa
14
. A prpria compreenso da tica como
reflexo sobre o comportamento, no mbito cristo, iluminada por referncias que
contemplam o ser humano de forma integral, como identificado no prprio Livro
Sagrado. A Bblia apresenta uma viso do ser humano na qual a dimenso
espiritual vista juntamente com a dimenso fsica, social e histrica do ser
humano
15
.


11
Referncias nesta rea, entre outros, Hans Jonas, Fritz Jahr.
12
CNBB, Diretrio de Comunicao, 2014, n. 105.
13
CNBB, Diretrio de Comunicao, 2014, n. 103.
14
CNBB, Diretrio de Comunicao, 2014, n. 103.
15
COMISSO Teolgica Internacional. Comunho e Servio: A pessoa... n. 9
4

2. tica e comunicao no contexto da globalizao

O que hoje constitui um fator importante de ver e rever a tica da
comunicao so as novas tecnologias e a globalizao dela decorrentes. Que
mudanas estes processos de grande alcance suscitam na vida pessoal e na vida
das comunidades locais?
A globalizao possvel graas aos avanos tecnolgicos na rea de
transportes e comunicao. Pases, mercados e culturas se tornam cada vez mais
prximos. Atravs desses meios so unificados processos econmicos.
Comportamento de consumo padronizado em nvel mundial, mercados financeiros
e de produo so internacionalizados: fuso de grandes empresas, mobilidade
humana acelerada e ampla e gil comunicao sem fronteiras. Todas as estas
caractersticas da experincia humana hoje aparecem de forma mais clara na ideia
da aldeia global
16
. A globalizao pode ser entendida como um fenmeno que
consegue subjugar tudo ao sistema econmico vigente: o neoliberalismo do capital e
dos sistemas de produo
17
. o mundo regido pela economia, ou seja, o livre
mercado que, carecendo de um mnimo tico, favorece grandes mercados
financeiros em detrimento do bem estar da pessoa e de sua condio
socioambiental. Nisso consiste a principal base do neoliberalismo, que v o Estado
como empecilho e ameaa iniciativa privada.

A nova porta que se abre implica o crescimento do mbito mundial, um
sistema que no tem limites e que impe a todo o planeta uma mesma
maneira de funcionar, por meio de grandes organismos internacionais de
carter econmico que ditam as diretrizes para as novas polticas monetria
e comercial
18
.

No mbito da comunicao, um dos maiores desafios lidar com a
tendncia do pensamento nico, subjugado ao modelo de vida gestado e imposto
pelo poder econmico. Coloca-se aqui a urgente questo: De que forma os meios de
comunicao contribuem para a consolidao sempre maior do pensamento nico

16
Termo usado por Herbert Marshall McLuhan, professor na Escola de Comunicaes da
Universidade de Toronto, na dcada de 1960.
17
ECHANZ; PAGOLA, 2007, p. 11.
18
ECHANZ; PAGOLA, 2007, p. 19
5

ou ainda conseguem respeitar e promover a diversidade ao abordar os diversos
aspectos socioculturais locais? Como os prprios meios de comunicao, de meios
de informao passam apenas um negcio a servio de uma ideologia econmica
ou poltica deixando em segundo plano os aspectos individuais do ser humano?
Ao considerar-se o campo das informaes (notcias), existe influncia de
grandes agncias de notcias referenciais. Estas agncias de imprensa internacional
(AP, UPI, Reuters, ou France Press duas norte-americanas, uma britnica e uma
francesa) emitem oito de cada dez notcias. Elas so, por isso mesmo, excelentes
espaos de manipulao de informaes, de acordo com interesses pr-
estabelecidos
19
. Os consumidores dessas notcias, os meios de comunicao locais
e regionais, a partir dos anos de 1970 iniciaram grandes fuses o que resultou num
acelerado processo global de uniformizao dos meios de comunicao. O
pensamento nico resultante da homogeneizao deste processo leva perda
contnua do pluralismo de informaes. A reproduo das informaes, depois de
divulgadas pelas fontes originais, acontece igualmente por grupos que podem impor
seus prprios interesses ou se alinhem a interesses do poder econmico e poltico.
Assim constata-se as inmeras referncias nos jornais dirios a grupos como
Financial Times, New York Times, Le Monde, La Republica, Wall Street Journal, no
Brasil, Globo ..., etc.
O grande nmero de informaes que, pelos diversos meios tradicionais ou
novas tecnologias, no significa estar plenamente informado, pois as informaes
so muitas vezes seletivas e direcionadas. Dedica-se tempo significativo para a
mesma notcia, muitas vezes sem acrescentar novos detalhes, enquanto outras so
breves ou no cabem na pauta. A acelerao das informaes atravs das novas
tecnologias direciona o investimento de tempo e economia busca desenfreada das
informaes, perdendo muita qualidade em pesquisa e aprofundamento. Essa
condio de grande volume de informaes repetidas definida como obesidade
mental
20
. Tem-se muitas informaes, mas pouca formao, ou seja, a grande
quantidade de informaes no leva necessariamente a uma reflexo mais apurada

19
Cf. PAPA FRANCISCO. Exortao apostlica Evangelii Gaudium sobre o anncio do Evangelho
no mundo atual. So Paulo: Paulus; Loyola, 2013, n. 62.
20
Termo criado pelo prof. Andrew Oitke, catedrtico de Antropologia em Harvard, ao publicar o livro
polmico Mental Obesity, em 2001.
6

e tomada de atitude perante o informado, confrontando-as com valores e critrios
ticos prprios. Usando o termo obesidade mental, o prof. Dr. Andrew Oitke, faz
referncia overdose de informaes vazias e suas possveis consequncias,
muitas vezes em forma de estmulo violncia e pornografia, entre outros.
As novas tecnologias diversificaram os meios de comunicao. Os meios
tradicionais tm agora um desafio maior, o de permanecer no mercado. A internet se
tornou um meio eficiente e gil de comunicao, desafiando os demais maios
tradicionais, jornal, TV, rdio, etc. Pode-se afirmar que no se sobrevive mais
atualmente sem aliar os meios de comunicao tradicionais com as diversas formas
de comunicao digital eletrnica.
Em qualquer meio tradicional ou de novas tecnologias TICs - os desafios
ticos se colocam principalmente a partir do desvio da dignidade da pessoa e seu
meio para o objeto econmico. Igualmente preciso considerar neste contexto as
estratgias de manipulao que conflitam com o direito de ser informado com
verdade e respeito. A opinio pr-fabricada pelos meios de comunicao, a partir de
suas fontes e dos prprios propsitos da empresa, menospreza a liberdade e
autonomia de pensar e formular juzos de quem est do outro lado. Ela tambm
pode pautar-se nas diferentes vulnerabilidades do pblico alvo como: a falta de
formao, a necessidade de respostas urgentes para questes crticas da vida, falta
de sentido de vida, a educao deficitria para o exerccio da autonomia e
cidadania. Sensacionalismo, parcialidade, enfoques propositais so alguns artifcios
que permitem direcionar as informaes que atendam interesses de grupos
especficos e no a informao objetiva e completa para o pblico alvo.

3. tica e liberdade de expresso

de fundamental importncia garantir a liberdade de expresso que
permita a informao livre, sem coaes de ordem poltica, econmica, ideolgica e
religiosa
21
. A liberdade um direito de todos e, por isso, tambm um grande desafio
tico nas diversas esferas da sociedade. Ela em primeiro lugar expresso da

21
CNBB, Diretrio de Comunicao, 2014, n. 114.
7

dignidade humana. A liberdade um direito fundamental, mas igualmente inclui a
dimenso da responsabilidade do ser humano em relao a si prprio e ao outro, ou
seja, trata-se da responsabilidade pelo bem estar pessoal e bem estar comum.

O princpio universal que estabelece a liberdade de expresso no convvio
humano um bem precioso. A adoo desse princpio garante a condio
indispensvel para a construo de uma sociedade que tenha na paz, na
justia e no bom relacionamento sua principal meta poltica. As mdias tm
um papel destacado na misso de informar e denunciar os desmandos
sociais, permanecendo livres de coeres e de qualquer tipo de censura
22
.

Em nvel internacional, a liberdade de expresso est garantida pelo artigo
19 da Declarao Universal dos Direitos Humanos, 1948: Toda pessoa tem direito
liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a liberdade de, sem
interferncia, ter opinies e de procurar, receber e transmitir informaes e ideias
por quaisquer meios e independentemente de fronteiras
23
.
No Brasil, a liberdade de expresso est assegurada na Constituio
Federal, captulo I, dos Direitos e Deveres individuais e coletivos, como segue:

Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a
inviolabilidade do direito vida, liberdade, igualdade, segurana e
a propriedade, nos termos seguintes:
IV - livre a manifestao do pensamento, sendo vedado o anonimato;
VIII - ningum ser privado de direitos por motivo de crena religiosa ou de
convico filosfica ou poltica, salvo se as invocar para eximir-se de
obrigao legal a todos imposta e recusar-se a cumprir prestao
alternativa, fixada em lei;
IX - livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica e de
comunicao, independentemente de censura ou licena
Art. 220 A manifestao do pensamento, a criao, a expresso e a
informao, sob qualquer forma, processo ou veculo no sofrero qualquer
restrio, observado o disposto nesta Constituio.
2 - vedada toda e qualquer censura de natureza poltica, ideolgica e
artstica.

Uma sociedade que se estrutura a partir da centralidade do ser humano
prima pelos espaos de liberdade, mas sempre em profunda relao da
responsabilidade e deveres que a ela correspondem. A primazia da verdade abriu

22
CNBB, Diretrio de Comunicao, 2014, n. 198.
23
DECLARAO Universal dos Direitos Humanos, 10 dez. 1948. Disponvel em:
http://portal.mj.gov.br/sedh/ct/legis_intern/ddh_bib_inter_universal.htm. Acesso em: 15 jun. 2014.
8

caminho para a primazia da liberdade de expresso, entendida como a possibilidade
absoluta de expressar nos meios de tudo aquilo que se pensa sem passar pelo filtro
da razo
24
. Mas devemos sempre estar cientes de que nenhuma liberdade, nem
sequer a liberdade de expresso absoluta: com efeito, ela encontra o seu limite no
dever de respeitar a dignidade e a legtima liberdade do prximo
25
.
No contexto da comunicao, est na base o cidado ser informado de
forma correta e completa tanto quando isto possvel. preciso informar sobre a
informao, ou seja, deixar claro que nem sempre se dispe sobre a verdade
completa de um fato. No h engano pblico quando no h negligncia culpvel e
h disposio em retificar
26
. A verdade pode ser resultado de uma busca
prolongada, muitas vezes atravs de averiguaes tcnicas (policiais) que
independem da emissora de notcias. Mas nunca, ainda que ela no conhecida, se
pode abdicar da veracidade que diz respeito ao que conhecemos, que pode ser
mais ou menos acertado. adequado informar o que se sabe
27
e deixar a questo
aberta para ser completada oportunamente.
A liberdade de expresso, portanto, no absoluta e se d no contorno das
expresses de dignidade da pessoa e da coletividade. O direito de ser informado e o
dever de informar no pode ser satisfeito s custas de invaso de privacidade, do
direito imagem e preservao de dados pessoais.

4. Meios de comunicao e educao.

Os meios de comunicao podem informar ou desinformar, dependendo de
suas propostas. Os meios de comunicao que prezam pela qualidade da
informao, que resulta objetividade e do conhecimento, potencializam os processos
de educao de uma coletividade. Hoje os diversos meios de comunicao as
novas mdias Tecnologias de Informao e Comunicao (TICs) so utilizados
amplamente pelas instituies de educao formal acadmica. O modelo tradicional

24
ECHANZ; PAGOLA, 2007, p. 73.
25
JOO PAULO II aos jornalistas, Grande Jubileu 2000. Disponvel em:
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/documents/hf_jp-
ii_spe_20000604_journalists_po.html. Acesso em: 10 jul. 2014.
26
ECHANZ; PAGOLA, 2007, p. 74.
27
Cf. ECHANZ; PAGOLA, 2007, p. 74.
9

de educao no se sustenta na sociedade atual. Embora, segundo as condies
socioeconmicas de cada lugar, os meios de comunicao sejam utilizados de forma
diferenciada, de alguma forma esto presentes como importantes meios
pedaggicos e como meios de aquisio de novos conhecimentos. As prprias
mdias so instncias de educao ampla e continuada, o que permite aos cidados
acompanhar o compasso do desenvolvimento de sua prpria sociedade. Os
modelos de educao, em parte j no presente, e mais seguramente no futuro, tero
como suporte principal as diversas formas de comunicao.
Mediante to significativa incidncia dos meios de comunicao na
sociedade, ressalta-se aqui, portanto, a importncia de formao acadmica
profissional adequada dos profissionais de comunicao. O conhecimento, o
compromisso com a verdade, o exerccio da profisso pautado na tica profissional
so fatores determinantes para os meios de comunicao.
O carter educativo dos meios de comunicao abrange todas as reas de
programao, documentrios, filmes humor ... A educao pode e deve ser
abordada de diversas formas at porque no se reduz a aquisio de novos
conhecimentos. Ela implica em valores humanos relacionados prpria pessoa,
mas tambm ao ambiente onde vive. As diversas reas da comunicao so,
portanto, igualmente potencialmente educativas e requerem respeito dignidade
humana, sua privacidade de imagem e dados, direitos autorais, a informaes
corretas sobre sua pessoa, sua atividade e sua expresso, etc. ... Os meios de
comunicao srios e responsveis no abrem mo de uma tica prpria, mesmo
que as tendncias apontem para uma total desordem nesta rea em virtude do
amplo acesso s diferentes mdias e possibilidade de aparente anonimato
Igualmente a corrida pela velocidade e o indito no podem ser armadilhas para a
falta de tica e superficialidade.

5. tica, comunicao e publicidade

Existe uma relao direta entre meios de comunicao e publicidade. So
eles os meios que tornam pblico o objeto em questo. Este pode ser contedo,
evento, produto... , sobretudo, esta relao que justifica a importncia de inclui -la
como item especfico numa abordagem sobre os desafios ticos da comunicao
10

social. Fundamentalmente a publicidade tem o objetivo de informar e persuadir.
Uma publicidade apenas um anncio pblico que se destina a transmitir
informaes, a atrair a clientela ou a suscitar uma determinada reao. Isto significa
que a publicidade tem dois objetivos essenciais: informar e persuadir
28
. Ela exerce
forte impacto sobre a sociedade ao incidir sobre comportamentos e, em muitos
casos tambm, sobre o estilo de vida.

A publicidade tem um impacto indireto, mas poderoso na sociedade atravs
da influncia que exerce sobre os meios de comunicao. Numerosas
publicaes e produes de rdio e de televiso dependem das receitas
publicitrias. o caso, com frequncia, quer dos meios de comunicao
religiosos, quer comerciais
29
.

Em princpio, a publicidade traz benefcios nos mais variados campos da
sociedade:
No campo econmico, a publicidade pode desempenhar um importante papel
no processo que permite a um sistema econmico, inspirado pelas normas
morais e sociais do bem comum, contribuir para o progresso da
humanidade
30
.
Com a funo de tornar pblico, a publicidade poltica pode oferecer um
contributo democracia anlogo ao que proporciona ao bem-estar
econmico, numa economia de mercado inspirada por regras morais
31
. No
campo da poltica, a publicidade presta imenso servio democracia
informando as pessoas acerca das ideias e propostas polticos dos partidos e
dos candidatos, inclusive dos novos candidatos que o pblico ainda no
conhece
32
.
A publicidade tem especial relevncia no mundo da cultura. Os publicitrios
so geradores de receitas dos diversos meios de comunicao e, portanto,
exercem influncia sobre os mesmos. No sentido positivo, incidem sobre

28
PONTIFCIO Conselho para as Comunicaes Sociais - PCCS. tica na Publicidade. So Paulo:
Paulinas, 1997, n. 2.
29
PCCS, 1997, n. 3.
30
PCCS, 1997, n. 5.
31
PCCS, 1997, n. 6.
32
PCCS, 1997, n. 6.
11

decises apoiando as produes de qualidade intelectual, esttica e moral
muito elevadas, que tm em conta o interesse pblico. De modo particular
tem a possibilidade de encorajar programas que se destinam a minorias
33
.
Tambm no campo religioso e moral a publicidade necessria em vista de
uma ampla divulgao de aes pastorais e humanitrias organizadas pela
comunidade eclesial. A Igreja usa a via da publicidade para comunicar suas
mensagens:

Mensagens de f, de patriotismo, de tolerncia, de compaixo, de
assistncia ao prximo, de caridade para com os necessitados, mensagens
que dizem respeito sade, que educam e estimulam, de numerosas
formas, as pessoas em vista do bem
34
.

A meta sempre tornar conhecido um produto, mensagem, evento ... por um
nmero maior possvel de pessoas. O que de fato o destinatrio da publicidade
precisa saber so informaes objetivas que possibilitem uma opo livre e
autnoma. Tal como o mundo da comunicao em geral, tambm a publicidade
pode ser manipuladora e carecer de critrios ticos mnimos. A servio de uma
economia e poltica que tenham objetivos adversos ao bem comum e da pessoa e
sua famlia, ao cuidado do meio ambiente e promoo da paz em todas as esferas, a
publicidade usa metodologias e apelaes com consequncias negativas para
todos.
Um estudo minucioso sobre a pessoa e seu modo de estar em sociedade
fornecido por cincias humanas prprias como psicologia, sociologia ...- so a
plataforma ideal para as estratgias de publicidade. Vale lembrar: Desejos humanos
no realizados, vulnerabilidades psicolgicas e aquelas decorrentes da condio
socioeconmica, conhecimentos insuficientes, o pouco envolvimento sociopoltico
como cidado so todas condies ideais para persuaso fcil. Isso porque existe
um pressuposto, ou seja, uma busca constante para satisfazer estas carncias. Um
produto, uma marca que promete superar de forma imediata carncias e falta de
sentido das coisas e da vida, por exemplo, tem retorno fcil mesmo sendo de alto
valor financeiro. A cultura do descartvel, do sempre novo e inovado so outro fator

33
PCCS, 1997, n. 7.
34
PCCS, 1997, n. 8.
12

importante para a publicidade. Para atender o mercado econmico criam-se
necessidades atravs de apelaes sempre mais refinadas. A publicidade - e os
prprios meios de comunicao no so mais meros espelhos da sociedade, mas
formadores de opinio e opo, pois contribuem substancialmente para um
determinado modo de pensar e decidir.

Discordamos de quantos afirmam que a publicidade no mais que o
reflexo dos comportamentos e dos valores de uma determinada cultura.
Sem dvida, a publicidade e os meios de comunicao em geral tm a
funo de um espelho. Mas num sentido amplo, este espelho contribui para
modelar a realidade que reflete e, por vezes, projeta uma imagem
deformada
35
.

O impacto do poder econmico e poltico decisivo na publicidade. Existe
uma realidade a ser considerada por todos os tipos de empresa e instituio.
Tambm as entidades ligadas s igrejas ou de carter humanitrio esto sujeitas
aos mesmos mecanismos que levantam uma importante questo tica: Como
manter-se sem cair nas ciladas de uma economia selvagem ou ideologia poltica?

Quanto aos agentes publicitrios, eles procuram alcanar um vasto pblico.
Os meios de comunicao, por seu lado, no esforo por conquistar o pblico
para os publicitrios, devem elaborar os contedos dos seus programas de
modo a atrair o tipo de pblico que eles visam em funo do seu nmero de
da sua composio demogrfica. Esta dependncia financeira dos meios de
comunicao e o poder que ela confere aos publicitrios comporta srias
responsabilidades para os dois parceiros
36
.

A publicidade tem impacto sobre toda a sociedade onde veiculada pelo
estilo de vida que prope de forma to incisiva porque h contnuas influncias
reciprocas entre pessoas. A popularizao de alguns comportamentos de consumo
impe-se rapidamente quando um grupo persuadido a assumir de forma
convencida e convincente as propostas apresentadas.

At as pessoas que no esto em contato direto com a publicidade nas
suas diferentes formas, se veem, no entanto, confrontadas com uma
sociedade, com uma cultura e com outras pessoas que so influenciados,

35
PCCS, 1997, n. 3.
36
PCCS, 1997, n. 3.
13

positiva ou negativamente, pelas mensagens e tcnicas publicitrias de
todos os gneros
37
.

O Papa Paulo VI recomendou que se fizesse uso das tcnicas modernas de
publicidade para valer-se dela para difundirem a mensagem evanglica de acordo
com as expectativas do homem contemporneo
38
. Ter conscincia crtica, portanto,
no suprimir o uso da publicidade uma vez que na publicidade nada
intrinsecamente bom ou mau
39
. O que importa saber como us-la para o bem,
alinhada aos valores evanglicos e como meio de anncio destes. Nesta linha de
pensamento, a Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil adverte:

Exorta-se aos anunciantes que respeitem o direito liberdade de expresso
dos veculos que patrocinam. Evitem sempre a construo de mensagens
publicitrias que desconsiderem os direitos humanos, deixando de
patrocinar programas que ofendam o direito das crianas e jovens, assim
como dos receptores em geral
40
.

Mais uma vez preciso reiterar que cabe aos cidados o efetivo controle
dos meios de comunicao seguindo critrios ticos que garantam a defesa dos
direitos assegurados pela Declarao dos Direitos Humanos e seus
desdobramentos nas diversas sociedades.

6. tica da comunicao e evangelizao.

Esta reflexo cabe especialmente para as instituies catlicas que tem
como misso especfica de comunicar o evangelho atravs do anncio e da defesa
dos valores humanitrios tanto da pessoa como da comunidade como um todo. A
Igreja, especialmente a partir do Conclio Vaticano II, quando reconhece os meios de
comunicao como maravilhosas invenes da tcnica
41
, mostra uma postura
aberta e positiva diante destes. Eles so acolhidos e estimados como excelentes

37
PCCS, 1997, n. 4.
38
PAULO VI. Mensagem para o Dia Mundial das Comunicaes Sociais 1977. Disponvel em:
http://www.vatican.va/holy_father/paul_vi/messages/communications/documents/hf_p-
vi_mes_19770512_xi-com-day_po.html. Acesso em: 12 jul. 2014.
39
PCCS, 1997, n. 9.
40
CNBB, Diretrio de Comunicao, 2014, n. 205.
41
CONCILIO Vaticano II. Constituio Pastoral Inter Mirifica, 1963. In: VATICANO II. Mensagens,
Discursos, Documentos. Traduo Francisco Cato. 2. ed. So Paulo: Paulinas, 2011. n. 1.
14

caminhos de evangelizao. As novas mdias, ao lado da responsabilidade tica do
seu uso, oferecem possibilidades mltiplas do anncio do Evangelho, de promoo
e cuidado da vida e suas inter-relaes. A instruo pastoral Communio et
progressio
42
, a Igreja afirma a comunicao como fator articulador de suas aes,
no podendo abdicar das vias modernas de comunicao em vista do anncio do
Evangelho nos tempos atuais.

Para a Igreja, o novo mundo do espao ciberntico uma exortao
grande aventura da utilizao de seu potencial para proclamar a mensagem
evanglica. Este desafio est no centro do que significa, no incio do
milnio, seguir o mandato do Senhor para avanar: Duc in altum! (Lc 5,4)
43
.

Os meios de comunicao da Igreja devem ser escolas para o complexo
sistema de comunicaes em toda a sociedade, pois se sustentam nos valores
fundamentais do ser humano. A matriz tica da comunicao consiste em respeitar
a pessoa e a comunidade humana na sua dignidade e importncia, que jamais
podem ser sacrificadas por nenhum interesse
44
. Para que isto tenha efeito, todo o
processo de comunicao deve ter como eixo o bem da pessoa e da comunidade,
portanto, faz-se

necessrio observar o valor da pessoa e o bem comum nas aes
comunicativas, que se concretizam na qualidade das relaes interpessoais,
na interioridade espiritual, na beleza, no meio ambiente, na corporeidade,
no ldico, na sade e na busca de um estilo de vida saudvel
45
.

As instituies de comunicao social ligadas Igreja, ou porque a ela
pertencem diretamente ou porque se identificam com sua misso, tem especial
responsabilidade para que atravs delas acontea de fato evangelizao. No se
trata apenas do anncio permanente explcito do Evangelho, mas do permanente
empenho pela transmisso de seus valores prprios. Os gestores e suas equipes
devem identificar-se com essa misso mais do que funcionrios de uma empresa,

42
Cf. PCCS. Communio et progressio. 1971.
43
JOO PAULO II, Mensagem para a 36 Jornada Mundial das Comunicaes Sociais, Internet: um
novo frum para a proclamao do Evangelho, n. 2, 12 de maio de 2002. Disponvel em:
http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/messages/communications/documents/hf_jp-
ii_mes_20020122_world-communications-day_po.html. Acesso em: 23 jul. 2014.
44
CNBB, Diretrio de Comunicao, 2014, n. 111.
45
CNBB, Diretrio de Comunicao, 2014, n. 111.
15

pois supe a vivncia cotidiana e transmisso dos valores decorrentes do anncio
do Evangelho, como misso primordial da Igreja. No se um mero comunicador,
mas um discpulo missionrio comunicador. A misso institucional uma questo de
identificao e no de limitao de liberdades, pois para que se possa efetivamente
evangelizar, os critrios devem pautar-se no respeito pessoa e seu meio.
Valem, portanto, para todos os meios de comunicao da Igreja ou, por sua
incumbncia, identificadas com o anncio do Evangelho, as mesmas orientaes
apresentadas em Aparecida para a rea da comunicao: preciso

a) Conhecer e valorizar esta nova cultura da comunicao.
b) Promover a formao profissional na cultura da comunicao de todos os
agentes e cristos.
c) Formar comunicadores profissionais competentes e comprometidos com
os valores humanos e cristos na transformao evanglica da sociedade,
com particular ateno aos proprietrios, diretores, programadores,
jornalistas e locutores.
d) Apoiar e otimizar, por parte da Igreja, a criao de meios de comunicao
social prprios, tanto nos setores televisivos e de rdio, como nos sites de
Internet e nos meios impressos;
e) Estar presente nos meios de comunicao de massa: imprensa, rdio e
TV, cinema digital, sites de Internet, fruns e tantos outros sistemas para
introduzir neles o mistrio de Cristo.
f) Educar na formao crtica quanto ao uso dos meios de comunicao a
partir da primeira idade.
g) Animar as iniciativas existentes ou a serem criadas neste campo, com
esprito de comunho.
h) Suscitar leis para promover nova cultura que proteja as crianas, os
jovens e as pessoas mais vulnerveis, para que a comunicao no
transgrida os valores e, ao contrrio, criem critrios vlidos de
discernimento.
i) Desenvolver uma poltica de comunicao capaz de ajudar tanto as
pastorais de comunicao como os meios de comunicao de inspirao
catlica a encontrar seu lugar na misso evangelizadora da Igreja
46
.

Para a Igreja, os meios de comunicao so sempre meios e nunca fins,
eles so promotores de aproximao e comunho. Nisso consiste um grande
desafio, pois os meios de comunicao, em geral, no substituem as relaes
pessoais nem a vida comunitria
47
. A diversidade de escolha dos meios, a
facilidade e agilidade de estabelecer contatos em todos os nveis de alcance local

46
CONSELHO Episcopal Latino-Americano: Documento de Aparecida (DAp): texto conclusivo da V
Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe: 13-31 de maio de 2007. 9. ed. So
Paulo: Paulus, 2008, n. 486.
47
DAp, 2008, n. 489.
16

e global - no pode suprimir qualquer forma de vnculo direto nas famlias e
comunidades.
No se trata apenas de comunicar com tica, mas nos meios de
comunicao, que tem o anncio do Evangelho como misso institucional, preciso
comunicar com a tica do Evangelho como valor transversal a toda a programao
ou artigos/colunas publicadas.

A tica do Evangelho fundamenta-se na caridade transformadora da
comunicao de Jesus. Ele ensina que, independentemente de religio,
nacionalidade, cultura, lngua ou tnica, os seres humanos tm laos
comuns que os unem, seja na prpria famlia, seja na comunidade
internacional
48
.

Para que os meios de comunicao da Igreja tenham de fato relevncia, eles
devem estar a servio das mais variadas realidades humanas tais como: a dignidade
da pessoa, a convivncia em grupo social, os direitos humanos fundamentais, o
dilogo entre f e cincia, f e cultura, inter-religioso...

Consideraes finais

Quando se trata de comunicao, os desafios so incontveis. De um lado,
uma importante tarefa na organizao de entidades de comunicao inseridas nas
atuais realidades socioeconmicas e, de outro, faz-las resistir s presses de
sistemas econmicos e polticos que transgridam sistematicamente os direitos da
pessoa. Evangelizar num ambiente onde os ganhos financeiros se sobrepem ao
valor da pessoa e de sua insero comunitria torna a misso da Igreja ainda mais
relevante no campo da comunicao, pois muitas vezes o nico sinal de
esperana para os excludos do sistema social e, portanto, menosprezados em sua
dignidade, liberdade e autonomia.
A formao de equipes/profissionais de comunicao com slidos
fundamentos ticos, identificados com a misso de Evangelizao transformadora
uma das grandes urgncias da Igreja no campo dos meios de comunicao.

48
CNBB, Diretrio de Comunicao, 2014, n. 218.
17

Igualmente relevante que a Igreja tenha a coragem de rever sua comunicao
intra-eclesial, pois ela que ser eixo norteador do dilogo com toda a sociedade.

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______Mensagem para a 36 Jornada Mundial das Comunicaes Sociais, Internet:
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