O povoamento no Baixo Vale do Tejo

UNIVERSIDADE DE LISBOA
Faculdade de Letras

Departamento de Histria

O POVOAMENTO NO BAIXO VALE DO TEJO:
ENTRE A TERRITORIALIZAO E A MILITARIZAO

(MEADOS DO SCULO IX INCIO DO SCULO XIV)

Andr de Oliveira-Leito

Dissertao de mestrado em Histria Medieval

Lisboa
2011

UNIVERSIDADE DE LISBOA
Faculdade de Letras

Departamento de Histria

O POVOAMENTO NO BAIXO VALE DO TEJO:
ENTRE A TERRITORIALIZAO E A MILITARIZAO

(MEADOS DO SCULO IX INCIO DO SCULO XIV)

Andr de Oliveira-Leito

Dissertao de mestrado em Histria Medieval
apresentada Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa,
orientada pelo Professor Doutor Hermenegildo Nuno Goinhas Fernandes
e co-orientada pelo Professor Doutor Jos Manuel Henriques Varandas

Lisboa
2011
O povoamento no Baixo Vale do Tejo: entre a territorializao e a militarizao
(meados do sculo IX incio do sculo XIV)
1
NDICE

Resumo .......................................................................................................................... 3
Abstract .......................................................................................................................... 4
Palavras-chave / Keywords ........................................................................................... 5
Critrios adoptados na transcrio dos nomes rabes .............................................. 6
Principais abreviaturas e siglas utilizadas .................................................................. 7
Agradecimentos ............................................................................................................ 8

Introduo ................................................................................................................... 11

Parte I: A territorializao. O povoamento em torno de al-Ubna/Lisboa
e intara/Sintra, na transio do mundo muulmano para o cristo .................... 15
1. O enquadramento geogrfico ....................................................................................... 16
2. Um ponto de partida: as fontes geogrficas muulmanas ............................................ 21
2.1. A posio de Lisboa dentro do arb al-ndalus .................................................. 22
2.2. Os arredores de Lisboa nas fontes rabes ............................................................. 26
a) intara ................................................................................................................ 26
b) aqabn .............................................................................................................. 28
c) Al-Qabdq ........................................................................................................... 30
d) Munt iyn .......................................................................................................... 30
e) Mawil ................................................................................................................ 31
2.3. Topnimos de origem rabe e possibilidades de
povoamento rabe e morabe no alfoz de Lisboa ............................................... 32
3. As fontes histricas muulmanas ................................................................................. 41
4. O Baixo Vale do Tejo no ps-reconquista:
uma primeira definio de uma rede de povoamento ................................................... 45
5. A inquirio de c. 1220 ............................................................................................ 57
6. Evoluo da ocupao do espao entre 1220 e 1321 ................................................... 60
7. O rol das igrejas de 1321 ......................................................................................... 75
8. Algumas consideraes em torno da ocupao dos termos de Lisboa e Sintra ............ 78

2
Parte II: A militarizao. Um estudo de caso em torno de uma esquecida
batalha subsidiria da conquista de Lisboa (1147) .............................................. 85
1. A batalha de Sacavm, da histria lenda conspecto geral ...................................... 86
2. A ocupao muulmana do lugar de aqabn e seus arredores .................................. 102
3. Descrio da batalha: uma anlise textual ................................................................. 106
4. Mito ou realidade? ..................................................................................................... 122
5. O que poderia realmente ter acontecido ..................................................................... 125

Concluso .................................................................................................................. 131

Anexos ........................................................................................................................ 134
Mapa I Os alfozes de al-Ubna e intara muulmanas .............................................. 135
Mapa II Topnimos atestados nos termos de Lisboa e Sintra entre 1147 e 1220 ......... 136
Mapa III Parquias atestadas nos termos de
Lisboa e Sintra segundo a inquirio de c. 1220 ......................................................... 137
Mapa IV Topnimos atestados nos termos
de Lisboa e Sintra na inquirio de c. 1220 ................................................................ 138
Mapa V Topnimos atestados nos termos de Lisboa e Sintra entre 1220 e 1321 ......... 139
Mapa VI Parquias atestadas nos termos de
Lisboa e Sintra segundo o rol das igrejas de 1321 ...................................................... 140

Fontes e Bibliografia ................................................................................................. 141

I. Fontes ..................................................................................................................... 142
1. Manuscritas ............................................................................................................... 142
1.1. Arquivo Nacional da Torre do Tombo (A.N.T.T.) ......................................................... 142
1.2. Biblioteca Nacional de Portugal (B.N.P.) ...................................................................... 142
2. Impressas ................................................................................................................... 143
2.1. Relativas ao al-ndalus ................................................................................................ 143
2.2. Relativas ao espao cristo ............................................................................................ 147

II. Bibliografia ........................................................................................................... 152
1. Obras de carcter geral .............................................................................................. 152
2. Corografias ................................................................................................................ 153
3. Dicionrios e enciclopdias ....................................................................................... 155
4. Estudos ...................................................................................................................... 156

3
RESUMO
O estudo que empreendemos visou compreender a evoluo das estruturas de
povoamento na regio do Baixo Vale do Tejo, situadas em torno da cidade de Lisboa e
do seu espao de influncia regional, na margem Norte do Tejo. Foi nosso objectivo
detectar estruturas de povoamento, fossem elas muulmanas (como a qura ou a aya)
ou crists (a vila, a parquia, o casal ou a herdade).
A regio sobre a qual nos debrumos corresponde, grosso modo, rea de
influncia de Lisboa: a Estremadura Austral. Para Norte, o curso do Safarujo constitui a
nossa barreira at chegar Serra de Montachique; a partir da, o limite definido por
uma linha recta que parte em direco a Vila Franca e lezria do Tejo.
Em termos cronolgicos, o nosso estudo ter como terminus a quo o sculo IX,
data dos mais antigos testemunhos escritos por ns colhidos relativos ao arb al-
ndalus; como terminus ad quem, o ano de 1321, data da realizao do rol das igrejas
do Reino de Portugal, e que constitui um marco na compreenso da estruturao do
espao nacional. Os dois marcos temporais assim estabelecidos definem um perodo
durante os quais o Baixo Vale do Tejo foi, por vrias vezes, um espao de liminaridade,
de fronteira entre diversas formaes polticas, e para as quais a guerra constituiu um
modo de ser de duas sociedades em confronto e, posteriormente, um espao de intenso
povoamento. Em termos de fontes, procedemos consulta de materiais tanto muulma-
nos como cristos: em ambos os casos, fontes de tipo cronstico; relativamente ao pri-
meiro, kutb como os dicionrios geogrficos ou biogrficos foram tambm consultados
para a pesquisa, e no tocante ao segundo, os livros das chancelarias rgias, arquivos de
casas monsticas que detinham propriedades na regio em causa e instrumentos nota-
riais.

4
ABSTRACT
This project aims to study the evolution of the settlements in Tagus Lower Valley,
located around the city of Lisbon and its core area of influence, on the Northern bank of
the river. Our purpose is mainly the identification of the settlements around the city,
such as the muslim qura ou aya, and the Christian village, parish, casal or her-
dade.
The studied region roughly corresponds to the area of influence of Lisbon: the
Southern Estremadura. To the North, the course of Safarujo river is our barrier, up to
the Serra de Montachique; thereafter, the limit is defined by a straight line in the direc-
tion of Vila Franca and the lezria of Tagus.
In chronological terms, our study began in the 9
th
century (date of the most an-
cient written records concerning the arb al-Andalus), and ended in 1321, with the roll
of the parish churches of the Portuguese kingdom a period of time during which the
Lower Tagus Valley was, several times, a frontier space, the border between two differ-
ent societies, for which the war was a way of life, as well as a space of settlement.
In terms of sources, weve consulted both Christian and Muslim sources: in both
cases, chronicles; in the Muslim case, kutb such as geographical or biographical dic-
tionaries; in the Christian case, the royal chancery, the monastic archives, notarial in-
struments and so forth.

5
PALAVRAS-CHAVE / KEYWORDS

Militarizao; territorializao; povoamento; liminaridade

Militarisation; territorialisation; settlement; liminarity

6
CRITRIOS ADOPTADOS NA TRANSCRIO DOS NOMES RABES
Ao longo desta dissertao surgem vrias referncias a topnimos e antropnimos
de origem rabe. Sempre que nos foi possvel (exceptuando em citaes de outros auto-
res, em que conservmos a grafia original), procurmos transcrev-los de acordo com o
sistema adoptado pela revista Arabica que, como bem sintetizou Jean-Pierre Molnat
1
,
tem a inegvel vantagem de limitar ao mximo o problema dos grafemas com valores
fonticos ambguos consoante as diferentes lnguas europeias:

/

b

t

f

q

k

d

l

m

r

n

z

h

s

w /

y /

no se transcreve

1
Cf. Jean-Pierre Molnat, Historiographie dAl-Andalus. Un essai de mise au point, Clio. Revista do
Centro de Histria da Universidade de Lisboa, nova srie, n.
os
16/17, Lisboa, 2007, p. 16.
7
PRINCIPAIS ABREVIATURAS E SIGLAS UTILIZADAS
AD = Anno Domini (Ano do Senhor)
AH = Anno Hegir (Ano da Hgira)
r. = rabe
A.N.T.T. = Arquivo Nacional da Torre do Tombo
B.N.P. = Biblioteca Nacional de Portugal
c. = circa
cf. = confronte; conferir
coord. = coordenao; coordenador
cx. = caixa
dir. = direco
doc. = documento
ed. = editor; edio
et. al. = et alii
fl. = flio
fr. = frei
id. = idem
ibid. = ibidem
lat. = latim
loc. cit. = loco citato
O.Cist. = Ordem de Cister
O.E.S.A. = Ordem dos Eremitas de Santo Agostinho
O.F.M. = Ordem dos Frades Menores
O.P. = Ordem dos Pregadores
op. cit. = opere citato
p., pp. = pgina, pginas
pe. = padre
pl. = plural
PMH = Portugali Monumenta Historica
s. d. = sine data
S.J. = Companhia de Jesus
s. l. = sine loco
s. n. = sine nomine
v. = verso
v. g. = uerbi gratia
vol. = volume

8
AGRADECIMENTOS
O exerccio de escrita de uma dissertao, como corolrio da investigao condu-
cente obteno do grau de mestre, um acto solitrio e ensimesmado, seja pelos
conhecimentos adquiridos de per se ao longo de vrios anos de pesquisa e que se pre-
tendem agora traduzir em dados quantificveis e qualificveis, seja ainda pelo carcter
nico que cada um de ns confere s palavras, e que faz, da escrita de cada um, um acto
identitrio em si mesmo e portanto, da tese algo de bastante pessoal e nico. No foi,
porm, solitrio o percurso trilhado ao longo destes ltimos anos, tendo-se estabelecido
(ou acentuado) vrias relaes pessoais que em muito contriburam para o sucesso desta
caminhada. , portanto, da mais elementar justia agradecer queles (pessoas e institui-
es) que nos ajudaram a levar a bom porto esta empresa.
Em primeiro lugar, aos nossos colegas de mestrado, designadamente queles com
quem privmos mais de perto e com quem foi mais intensa e profcua (at pela afinida-
de dos temas estudados) a troca de informaes a Filipa Santos, a Ins Lourinho, o Pe.
Francisco Mendes, o Lus Gonalves, o Antnio Costa ou a Ana Patrcia Dias. Em
segundo lugar, a um vasto conjunto de colegas do ofcio que, muito embora em outros
graus acadmicos, partilham do mesmo interesse pelas res medivalia, e com quem no
deixmos de manter uma tambm profcua relao o Armando Norte, o Hugo Crespo,
o Antnio Castro Henriques, a Covadonga Valdaliso, a Filipa Roldo, o Mrio Farelo, a
Ana Santos Leito, a Adriana Almeida, a Alice Tavares, a Isabel Almeida Ribeiro, entre
outros tantos, bem como queles que, trabalhando noutros mbitos cronolgicos e tem-
ticos, sempre nos incentivaram a continuar e puseram ao nosso dispor os seus recursos e
a sua amizade permitam-me distinguir, entre eles, a Maria Ana Valdez, da Universi-
dade de Yale. Uma meno especial tambm devida Ins Lourinho e ao Mrio Fare-
lo, que gentilmente nos fizeram chegar artigos seus ainda inditos, bem como a todos
aqueles que, gentilmente, acederam a ler e reler o texto, detectando gralhas e contri-
buindo para o seu enriquecimento cientfico com as suas pertinentes sugestes.
Em terceiro lugar, cabe-nos agradecer a vrios professores e investigadores, que
em palavras trocadas nos corredores da Faculdade de Letras, da Torre do Tombo, da
Biblioteca Nacional ou de outras Universidades, sempre nos questionavam, em jeito de
incentivo e estmulo: Ento Andr, quando entrega [a tese]?. Correndo o risco de
9
olvidar algum, destacaramos os medievalistas da Universidade de vora (os Professo-
res Hermnia Vasconcelos Vilar, Maria Filomena Lopes de Barros e Fernando Branco
Correia), o Professor Antnio Matos Ferreira, da Universidade Catlica Portuguesa, o
Professor Bernardo Vasconcelos e Sousa, da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas
da Universidade Nova de Lisboa e, claro, os professores do departamento de Histria da
Faculdade de Letras de Lisboa, com os quais mantivemos uma relao privilegiada,
durante os dois anos e meio em que desempenhmos as funes de colaborador do Cen-
tro de Histria da Universidade de Lisboa.
Nesse sentido, aproveitamos tambm para agradecer s sucessivas direces com
que trabalhmos (primeiro, nas pessoas dos Professores Antnio Ventura, Jos Varan-
das e Ana Leal de Faria e, depois, nas dos dois primeiros e do Professor Hermenegildo
Fernandes) a oportunidade que nos foi concedida, e que nos levaram a travar conheci-
mento com o trabalho da Histria na sua vertente mais burocrtica e institucional
(fosse em diligncias levadas a cabo junto da Fundao da Universidade de Lisboa, da
Fundao para a Cincia e a Tecnologia, I. P., ou junto de outras instituies acadmi-
cas, nacionais e estrangeiras), ao mesmo tempo que fomentaram o estabelecimento de
vrias relaes, no apenas intelectuais, mas tambm de amizade, que perduram at
hoje. Alm disso, tal permitiu a um jovem mestrando a aquisio de variada bibliografia
estrangeira que, de outra forma, seria mais difcil se no mesmo impossvel de obter
no nosso pas. Este agradecimento torna-se, pois, extensivo aos administradores da
Fundao da Universidade de Lisboa (que tutelava financeiramente o Centro de Hist-
ria), nas pessoas dos Professores Jos Manuel Simes e Antnio Carlos de S Fonseca,
que periodicamente renovaram o contrato de prestao de servios que nos vinculava
quela instituio, bem como aos funcionrios da Fundao, pelo bom acolhimento que
sempre nos dispensaram.
justo tambm recordar, a nvel profissional, a bolsa de estgio de que usufru-
mos neste perodo e que nos foi concedida pela Reitoria da Universidade de Lisboa, no
mbito do projecto de investigao sobre a histria da Universidade Medieval portugue-
sa, e que nos possibilitou tambm, a nvel material, a aquisio de vrios espcimes
bibliogrficos.
10
A nossa gratido estende-se ainda aos funcionrios da Biblioteca da Faculdade de
Letras da Universidade de Lisboa, designadamente as Dras. Graa Nunes e Elizabet
Marques, do servio de emprstimos interbibliotecrios, sempre diligentes na sua busca
nos catlogos de outras instituies nacionais ou estrangeiras de vrias obras que no
conseguimos obter por outras vias. O nosso reconhecimento igualmente devido ao
chefe de diviso da Biblioteca, Dr. Pedro Estcio, por vrias facilidades concedidas na
consulta e requisio dos espcimes bibliogrficos.
Um agradecimento especial tambm devido ao Mestre Jos Brissos, com quem
privmos de perto ao longo de dois anos e meio no Centro de Histria, e que nos deu
preciosos conselhos de ndole historiogrfica e no s. Para ele, vai tambm o nosso
reconhecimento sincero. Igual reconhecimento devido aos Mestres Jorge Revez e Lus
Lima, com quem colabormos nas actividades do mesmo Centro.
Sendo embora prprio da praxe acadmica, cumpre-nos agradecer aos nossos
orientadores, no s pelo interesse que desde sempre manifestaram pelo nosso trabalho
e pela esperana que depositaram nas nossas capacidades, mas tambm pelas sugestes
assertivas e correces que foram fazendo ao longo destes quatro anos. O nosso Obriga-
do, pois, aos Professores Hermenegildo Fernandes e Jos Varandas.
No podemos tambm deixar de fazer uma referncia aos Amigos que sempre
estiveram presentes ao longo deste trabalho, incentivando-nos a prosseguir e lidando
amide com as nossas insuficincias. Permitam-nos citar a Carina Esteves, o Diogo
Vivas, a Filomena Perdigo, a Ins Meira Arajo, a Joana Mateus, a Joana Pimentel, a
Joslia Bruno, a Maria Fernandes, o Miguel Pimenta-Silva, a Snia Queiroga e, de um
modo particular, sobretudo na recta final deste trabalho, o Gustavo Duarte, o Pedro
Mateus e o Rui Oliveira. Por toda a ajuda que nos deram (e continuam a dar) o nosso
muito Obrigado!
Por fim, last but not the least O nosso penhor de gratido devido aos nossos
familiares mais directos pais e irmo , que acompanharam o nosso labor mais inten-
samente, e souberam compreender os nossos silncios e, sobretudo, as nossas ausncias.
Ao Z, Laura e ao Joo Esta dissertao -lhes dedicada.

11
INTRODUO
Ao inscrevermo-nos no Mestrado em Histria Medieval da Faculdade de Letras
de Lisboa e ao registarmos a tese O povoamento no Baixo Vale do Tejo: entre a milita-
rizao e a territorializao (meados do sculo IX incio do sculo XIV), moveu-nos
primordialmente a inteno de desbravar um terreno j vrias vezes arado afinal, h
sculos que escritores e historiadores se tm dedicado ao estudo de Lisboa e seus arre-
dores, tendo inclusivamente sido cunhado um termo prprio para designar este estudo
a olisipografia
2
. No entanto, no era nosso propsito escrever mais umas achegas para a
histria da cidade
3
; pretendamos antes compreender como se estruturava o espao que a
envolvia, como um todo, e por isso elegemos como campo de trabalho o Baixo Vale do
Tejo, regio que procurmos definir dentro de um enquadramento geogrfico estrito,
tendo em Lisboa o seu principal centro urbano
4
. A nossa escolha foi consistente, e
sobretudo consciente das dificuldades e escolhos a que a pesquisa estaria sujeita.
Tambm por isso constitua um desafio mais aliciante.
Procurmos, primeiramente, compreender como se estruturava o espao em torno
daquela que viria a ser a maior cidade do pas metrpole por direito prprio , e que j
h oito sculos testemunhava, pela aglomerao de almas que corriam nas suas ruas,
aquilo a que mais tarde Duarte Nunes de Leo aludiria na sua Descrio do Reino de

2
Veja-se uma sntese em torno do conceito de olisipografia e referncias aos principais olisipgrafos em
Fernando Castelo-Branco, Breve Histria da Olisipografia, Lisboa, Ministrio da Cultura e da Cin-
cia/Secretaria de Estado da Cultura/Instituto de Cultura Portuguesa, 1980.
3
Ao longo dos anos, tm sido produzido vrias histrias e snteses sobre a cidade de Lisboa, de desigual
valor cientfico (como a j clssica obra de Grard Pradali, Lisboa da Reconquista ao Fim do Sculo
XIII, trad. de Maria Teresa Campos Rodrigues, Lisboa, Palas Editores, 1975, ou duas snteses mais recen-
tes, a de Dejanirah Couto, Histria de Lisboa, 6. ed.; trad. de Carlos Vieira da Silva, Lisboa, Gtica,
2004, e a de Carlos Guardado da Silva, Lisboa Medieval. A Organizao e a Estruturao do Espao
Urbano. Prefcio de Pedro Gomes Barbosa, Lisboa, Edies Colibri, 2008). No entanto, todas elas do
enfoque ao centro urbano e no ao seu amplssimo espao rural.
4
Sobre o conceito e delimitao desta regio, a que podemos chamar de Estremadura Austral, vejam-se
Eugnio de Castro Caldas e Manuel dos Santos Loureiro, Regies Homogneas do Continente Portugus.
Primeiro Ensaio de Delimitao, Lisboa, Instituto Nacional de Investigao Industrial/Fundao Calouste
Gulbenkian/Centro de Estudos de Economia Agrria, 1966, e ainda Pedro Gomes Barbosa, Povoamento e
Estrutura Agrcola na Estremadura Central. Sculo XII a 1325, Lisboa, Instituto Nacional de Investiga-
o Cientfica, 1992, p. 18.
12
Portugal: A grande cidade de Lisboa que um Reino per si soo
5
. Tomando esta afir-
mao como premissa bsica de observao do espao, procurmos fazer um exerccio
de geografia histrica, reconstituindo a cartografia do espao envolvente da cidade, pois
que, retomando a observao de Leo, o reino que Lisboa encerrava em si mesmo s
se podia manter com recurso a um amplo espao rural.
Escolhemos, como marcos cronolgicos para a observao do espao em causa,
duas datas que nos pareceram particularmente significativas o sculo IX, com as mais
antigas referncias escritas ao arb, e 1321, data da realizao do rol das igrejas do
Reino
6
, o que nos permitiu reconstituir uma radiografia bastante aproximada da ocupa-
o dos alfozes lisboeta e sintrense at ao final do primeiro quartel do sculo XIV.
Durante este perodo, processaram-se alteraes significativas na histria do Baixo Vale
do Tejo, cujo domnio oscilou vrias vezes entre os cristos do Norte e diversas foras
ocupantes oriundas do Sul tendo sido sobretudo um espao de ocupao berbere
7
, as
quais tinham como denominador comum a sua adeso f islmica.
Tratar-se-ia, pois julgvamos ns , do local ideal para procedermos a uma an-
lise do espao sob o ponto de vista da ocupao militar, num quadro em que a Recon-
quista, mais do que simples chavo ideolgico empregue pelas gentes do Norte, foi
uma realidade quase constante no dia-a-dia daqueles que habitaram Lisboa e os seus
arredores, ora pulsando a favor da iliqia, ora sendo submetida por um dos vrios pode-
res muulmanos que o al-ndalus conheceu durante o seu ocaso. No caso de Lisboa (e
do territrio da sua cora), nos perto de 450 anos que medeiam a primeira conquista

5
Cf. Duarte Nunes de Leo, Descrio do Reino de Portugal, [3. ed.]. Transcrio do texto, aparato cr-
tico e biografia do autor por Orlando Gama; estudos introdutrios de Antnio Borges Coelho, Joo Carlos
Garcia e Suzanne Daveau; traduo e notas dos textos latinos de Amlcar Guerra, Lisboa, Centro de His-
tria da Universidade de Lisboa, 2002, p. 144.
6
Cf. Ana Maria C. M. Jorge e Bernardo de S-Nogueira, Organizao Eclesistica do Espao, Histria
Religiosa de Portugal, dir. de Carlos Moreira Azevedo, vol. I Formao e Limites da Cristandade,
coord. de Ana Maria C. M. Jorge e Ana Maria S. A. Rodrigues, Lisboa, Crculo de Leitores, 2004, pp.
137-201.
7
Cf. Ins Lourinho, 1147. Uma Conjuntura vista a partir das Fontes Muulmanas. Dissertao de mes-
trado em Histria Medieval apresentada Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 2010. Exem-
plar mimeografado, e ainda A. H. de Oliveira Marques, O Portugal Islmico, Nova Histria de Por-
tugal. Dir. de Joel Serro e A. H. de Oliveira Marques, vol. II Portugal das Invases Germnicas
Reconquista. Coord. de A. H. de Oliveira Marques, Lisboa, Editorial Presena, 1993.
13
muulmana, pouco depois de 711, e a derradeira conquista crist, em 1147, vale a pena
talvez falar de conquista, reconquista e contra-conquista, j que por vrias vezes a cida-
de mudou de mos ou, pelo menos, conheceu o assdio e a depredao s mos de um
inimigo. O Baixo Vale do Tejo foi assim um espao de liminaridade por excelncia,
servindo de fronteira a duas formaes poltico-ideolgicas em constante confronto, e
para as quais a guerra se tornou, mais do que uma necessidade, um verdadeiro modo de
vida.
No obstante esta cada vez mais generalizada guerra de fronteira
8
travada a par-
tir do sculo XI no al-ndalus (com a emergncia, no Sul, de pequenos poderes atomi-
zados em torno das principais estruturas urbanas as chamadas taifas, nome retirado
da expresso r. mulk al-awif, rei da bandeira, da faco, donde derivou o termo
taifa como sinnimo de Reino , face a um Norte cristo cada vez mais belicoso e
onde se acentuava o carcter marcadamente ideolgico da Reconquista), a verdade
que, exceptuada Lisboa e um ou outro ponto de maior interesse estratgico (como Sin-
tra, Almada ou Palmela), o esforo de deteco de estruturas de cariz fortificado se
revelou, em parte, infrutfero
9
.
Com efeito, a descoberta, tanto nas fontes muulmanas, como nas crists, de
escassssimas referncias a estruturas correspondentes a castelos, torres ou atalaias
levou-nos a preferir a perspectiva da ocupao do espao, considerando a simples
deteco de estruturas de povoamento no amplo territrio envolvendo a urbe lisboeta,
qualquer que fosse a tipologia. Esse contexto propiciava mais dados, o que nos levou a
abraar outra soluo metodolgica em termos de delimitao espacial: se at ento
considerramos o Baixo Vale do Tejo como uma circunferncia que tinha em Lisboa o

8
Cf. Pedro Gomes Barbosa, Guerra de presria, fossado e algara. A fronteira na Reconquista portuguesa
(da segunda metade do sculo IX a incios do XII), Muulmanos e Cristos entre o Tejo e o Douro
(Sculos VIII a XIII). Actas dos Seminrios realizados em Palmela, 14 e 15 de Fevereiro de 2003 e Porto,
4 e 5 de Abril de 2003, Palmela/Porto, Cmara Municipal de Palmela/Faculdade de Letras da Universida-
de do Porto, 2005, pp. 91-102.
9
Cf., a este propsito, dois estudos de Pedro Gomes Barbosa, onde se faz o ponto da situao: Os siste-
mas de defesa na Reconquista do Baixo Curso do Tejo, 2. Congresso Histrico de Guimares. Actas do
Congresso, vol. 2 A poltica portuguesa e as suas relaes exteriores, Guimares, Cmara Municipal de
Guimares/Universidade do Minho, 1996, pp. 273-285, e ainda O sistema defensivo do Baixo Vale do
Tejo, Reconquista Crist. Nas Origens de Portugal. Sculos IX a XI, Lisboa, squilo, 2008, pp. 123-
148.
14
seu ponto central, englobando assim as duas margens do Tejo, ignormos a margem
Sul, dada a atribuio dos seus territrios, praticamente desde a (re)conquista, ordem
militar de Santiago, o que ditou no apenas um controlo senhorial como uma lgica de
organizao do espao diferenciada face margem Norte
10
. Nesse sentido, o espao que
analismos corresponde, grosso modo, quilo a que hoje designamos por Grande Lis-
boa. O exerccio que procurmos efectuar tornou-se, em suma, a tentativa de reconsti-
tuio do espao do Baixo Vale do Tejo na transio do mundo muulmano para o
mundo cristo, com a definio dos termos municipais, a hierarquizao dos lugares que
aparecem na documentao, as condies da sua implantao no terreno.
O presente trabalho acha-se, pois, divido em duas grandes partes: uma primeira, a
que intitulmos A territorializao. O povoamento em torno de al-Ubna/Lisboa e in-
tara/Sintra na transio do mundo muulmano para o cristo, lidar com as questes
da ocupao do espao na vasta diacronia a que j aludimos, sendo nosso objectivo
compreender a origem do povoamento na zona do Baixo Vale do Tejo, numa lgica de
rupturas e/ou continuidades entre o perodo muulmano e o cristo. Na segunda parte, a
que chammos A militarizao. Um estudo de caso em torno de uma esquecida bata-
lha subsidiria da conquista de Lisboa (1147), e dada a quase ausncia de estruturas
militares referenciadas nas fontes, para o espao em apreo, decidimos elaborar um
estudo de caso, centrado num episdio hoje praticamente esquecido, relacionado com a
ocupao crist do Baixo Vale do Tejo, em 1147 (a mtica batalha de Sacavm), e para
o qual procurmos dar um novo contributo no sentido de apreciarmos, se no da sua
verdade histrica, das condies de veracidade dessa mesma histria.

10
Alm disso, a Margem Sul do Tejo acaba de ser estudada, sob o ponto de vista da organizao do espa-
o paroquial ps-Reconquista, por Francisco Jos dos Santos Mendes, A Criao da Rede Paroquial na
Pennsula de Setbal (1147-1385). Dissertao de mestrado em Histria Medieval apresentada Faculda-
de de Letras da Universidade de Lisboa, 2010. Exemplar mimeografado.
15

PARTE I:
A TERRITORIALIZAO. O POVOAMENTO EM TORNO DE AL-UBNA/LISBOA E
INTARA/SINTRA, NA TRANSIO DO MUNDO MUULMANO PARA O CRISTO

16
1. O ENQUADRAMENTO GEOGRFICO
No mbito do al-ndalus, seguindo a delimitao cronolgica pela qual iniciamos
o nosso estudo, a rea regional do Baixo Vale do Tejo constituiu um espao de perife-
ria. rea perifrica em vrios sentidos e escalas
11
. Perifrica porque distante dos centros
de poder e de deciso que haviam estado, historicamente, no Centro ou no Sul da
Pennsula, como Crdova, a ento capital andaluza
12
. Perifrica porquanto pequena e
tendencialmente mais despovoada pois a apenas tm relevo pequenas cidades como
Lisboa e Santarm e urbes ainda menores como Sintra (sobretudo se comparadas com as
grandes mudun do al-ndalus, como Crdova ou Sevilha). E perifrica, finalmente,
porque a bacia do Baixo Tejo se encontrava no fim do mundo conhecido
13
o arb al-

11
Sobre o arb enquanto ultraperiferia, vejam-se os seguintes estudos de Jos Domingos Garcia Domin-
gues: O Garb Extremo do Andaluz e Bortuqal nos Historiadores e Gegrafos rabes, Boletim da
Sociedade de Geografia de Lisboa, n. 78, Lisboa, 1960, pp. 327-362, e Conceito e limites do Ocidente
Extremo do Andaluz nos gegrafos, historiadores e antologistas rabes, Atti del III Congresso di Studi
Arabi e Islamici (Ravallo, 1966), Napoli, 1967, pp. 331-348.
12
Com efeito, no perodo romano, a capital da Lusitnia, onde se integrava a bacia do Baixo Tejo, era
Emerita Augusta (Mrida), situada no curso do Anas (Odiana); com o domnio visigtico, a sede do reino
godo deslocou-se para a Meseta, no centro de Pennsula para Toledo, cidade alcandorada no curso supe-
rior desse mesmo Tejo de que Lisboa a foz; finalmente, com o domnio muulmano, a capitalidade da
Pennsula bascula para Sul, fixando-se em Crdova, sucessivamente sede de emirado e, depois, do califa-
do Omada.
13
Essa posio de extremo do mundo comum em vrios gegrafos tais os casos do persa al-Qazwn,
ou do srio Yqt, que podiam dizer com propriedade, atendendo s suas origens, ser Lisboa o fim do
mundo conhecido. Tambm al-Bakr (este de origem peninsular), ao tratar dos limites do al-ndalus, fala
do seu trmino no grande mar ocidental, entre Lisboa e a iliqia (cf. Ab Ubayd al-Bakr, Geografa de
Espaa (Kitb al-Maslik wa-l-Mamlik), Zaragoza, Anbar Ediciones, 1982, p. 24); de igual forma,
Abd al-Wid al-Marrku, ao referir-se ao fim de uma sedio no ndalus, diz que todas as frontei-
ras, desde Tortosa at Lisboa, ficaram debaixo da obedincia [do califa] (cf. Abd al-Wid al-
Marrku, Kitb al-Muib f talj ajbr al-Magrib (Lo Admirable en el Resumen de las Noticias del
Magrib). Traduccin espaola de Ambrosio Huici Miranda, Tetun, Editora Marroqu, 1955, p. 35), alu-
dindo sumariamente a estas duas cidades como pontos extremos da Pennsula (e dando a entender que os
seus leitores, pela simples meno destes nomes, descortinariam o sentido ltimo de tal expresso);
finalmente, Ibn awkal fala de Lisboa e Sintra como estando situadas entre o Tejo e o mar, no fim do
mapa (cf. Ibn awkal, Configuracin del Mundo (Fragmentos Alusivos al Magreb y Espaa). Traduccin
y ndices por Maria Jose Romani Suay, Valencia, Anbar Ediciones, 1971, p. 15). Vejam-se ainda as
obras do granadino Al-Zuhr (cf. Dolors Bramn, El Mundo en el Siglo XII. Estudio de la Versin Caste-
llana y del Original rabe de una Geografa Universal: El Tratado de al-Zuhr, Sabadell, Editorial Ausa,
1991, p. 24) e de Al-Zayyt (cf. Francisco Castell, El ikr al-Aqlm de Isq Ibn al-asan al-Zayyt
(Tratado de Geografa Universal). Estudios sobre un Tratado de Geografa rabe, Barcelona, Consejo
Superior de Investigaciones Cientficas/Instituto Mills Valicrosa de Historia de la Ciencia rabe de la
17
Aq, o extremo do ocidente da Pennsula Ibrica, o lugar onde o Sol se pe, o qual,
por sua vez, se encontrava dentro de uma outra periferia, que era o arb al-ndalus
(grosso modo, toda a regio de aqum-Odiana
14
). Mais, era duplamente perifrica, se
atendermos no s sua estrita localizao geogrfica, mas tambm sua condio de
parte integrante da Marca Inferior (agr al-adn), um territrio de fronteira militarizada
com especificidades prprias ditadas pela sua maior proximidade ao mundo cristo do
Norte
15
. Mas tambm perifrica para um observador externo seja para um muulmano
em Dimaq, Badd ou Qairawn, seja para um cristo de alm-Pirenus (um franco em
Paris, um anglo-saxo em Canterbury, ou um germano em Aachen), seja ainda para um
cristo da iliqia (o nome dado pelos muulmanos do al-ndalus aos reinos cristos do
Norte da Pennsula, corruptela da Gallcia latina) , com efeito, a ltima terra conhe-
cida antes do Mar Tenebroso
16
. Nada mais existe para Ocidente dessa madna, e a sua
localizao perifrica face ao centro do mundo (neste caso, o mundo emiral e califal de
Crdova) relega-a para uma posio que, sendo embora de relativa importncia no con-
texto do arb, tambm de relativa perifericidade no contexto andaluz.
Ao longo do perodo em anlise, o Baixo Vale do Tejo encontra-se polarizado em
torno de dois grandes centros urbanos Lisboa e Santarm
17
. O Tejo constituiu-se, des-

Universidad de Barcelona/Departamento de Filologa Semtica de la Universidad de Barcelona, 1989, p.
240), que referem sumariamente Lisboa apenas como o extremo ocidental do al-ndalus.
14
Cf. Cludio Torres, O Garb-al-Andaluz, Histria de Portugal. Dir. de Jos Mattoso, vol. I Antes de
Portugal. Coord. de Jos Mattoso, Lisboa, Crculo de Leitores, 1992, pp. 336-337.
15
Sobre a diviso territorial em kuwr e ugr, vejam-se as obras de Joaqun Vallv [Bermejo], La Divi-
sin Territorial de la Espaa Musulmana, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientfi-
cas/Instituto de Filologa/Departamento de Estudios rabes, 1986, Eduardo Manzano Moreno, La Fron-
tera de Al-Andalus en Epoca de los Omeyas, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas,
1991, Ralph W. Brauer, Boundaries and Frontiers in Medieval Muslim Geography, Philadelphia, The
American Philosophical Society, 1995, e ainda a colectnea organizada por Carlos de Ayala Martnez,
Pascal Buresi e Philipe Josserand, Identidad y Representacin de la Frontera en la Espaa Medieval
(Siglos XI-XIV). Seminario celebrado en la Casa de Velzquez y la Universidad Autnoma de Madrid
(14-15 de diciembre de 1998), Madrid, Casa de Velzquez/Universidad Autnoma de Madrid, 2001.
16
Sobre esta questo, permitimo-nos remeter para a sntese que elabormos no nosso estudo Do arb al-
ndalus ao segundo reino da Coroa de Portugal: territrio, poltica e identidade, Clio. Revista do
Centro de Histria da Universidade de Lisboa, nova srie, n.
os
16/17, Lisboa, 2007, pp. 73-75.
17
Ainda que o nosso estudo verse sobre o primeiro destes centros, parece-nos imprescindvel proceder
comparao de Santarm com Lisboa, cidades que poderamos considerar como os dois elementos de um
18
de sempre, como o elemento estruturante da regio, e foi em seu torno que se constitu-
ram os principais plos urbanos o sistema de cidades gmeas (diramos at, dplices)
de Lisboa e Santarm, que marcavam a barreira mais meridional do Baixo Tejo. Iremos
assistir, contudo, durante o perodo em anlise, ao crescimento paulatino de Lisboa em
detrimento de Santarm. Com efeito, ainda que a antiga Scallabis tivesse sido capital de
um conuentus romano, foi em Olisipo que, com o advento do cristianismo na Pennsula,
veio a instalar-se a sede da diocese que controlaria o espao do Baixo Tejo
18
. Pelo seu
pendor de fortaleza estratgica, num perodo de evidente militarizao, Santarm pode
parecer ter tido uma maior importncia relativa no quadro regional, constituindo o fer-
rolho sem o qual era possvel, por qualquer das partes em confronto, o domnio do
espao de Lisboa e Sintra, para Sul
19
.

sistema de cidades gmeas, e que disputam entre si a preponderncia do espao regional, afirmando-se
a primeira pelas suas caractersticas militares, a segunda pelos seus aspectos econmicos.
18
Cf. Ana Maria Jorge, Lpiscopat de Lusitanie pendant lAntiquit Tardive (III-VII Sicles), Lisboa,
Instituto Portugus de Arqueologia, 1999.
19
Essa situao de ferrolho que controla toda a Estremadura Cistagana, pela sua posio dominante,
alcandorada na alcova donde vislumbra o Tejo e a terra de Alm (como no-lo recorda al-Rz, na ver-
so portuguesa da Crnica Geral de Espanha: o castello de Santarem jaz em hu monte muy grade e
muy alto e muy forte e n ha lugar per honde o possam combater se n a muy grade perigo; cf. Lus
Filipe Lindley Cintra (ed.), Crnica Geral de Espanha de 1344, vol. II, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa
da Moeda, 2009, p. 66), evidente nas campanhas que envolveram a cidade ao longo do sculo XII bas-
ta recordar que tentativas prvias de D. Afonso Henriques de tomar Lisboa fracassaram, por no se
encontrar ainda conquistada Santarm (cf., v. g., os Annales Portugalenses Veteres, in Monika Blcker-
Walter, Alfons I. von Portugal. Studien zu Geschichte und Sage des Begrnders der portugiesischen
Unabhngigkeit, Zrich, Fretz und Wasmuth Verlag AG, 1966, p. 153); e, em 1184, quando Ab Yqub
Yusf lanou a sua investida contra o reino de Portugal, foi precisamente Santarm que atacou (e no
Lisboa) e foi em Santarm que saiu derrotado e conheceu a morte s mos de um arqueiro cristo (cf.
Ibn Ir al-Marrku, Al-Bayn al-Mugrib fi ijtir ajbr Muluk al-Andalus wa al-Marib (La Exposi-
cin Sorprendente en el Resumen de las Noticias de los Reyes del Andalus y del Magrib), tomo I Los
Almohades. Traduccin espaola de Ambrosio Huici Miranda, Tetun, Editora Marroqu, 1953, pp. 70-
73). Por outro lado, de notar que, tendo Lisboa, Sintra e Santarm sido cedidas a Afonso VI de Leo por
al-Mutawakkil de Badajoz, numa tentativa desesperada de obter o apoio cristo contra os Almorvidas
que invadiam a Pennsula, a primeira das cidades acabou por ser perdida para o Islo em 1097, enquanto
Santarm apenas o foi em 1111 de facto, nem o conde D. Henrique, nem Ysuf ibn Tfn e, depois,
Al ibn Ysuf foram capazes, durante vrios anos, de ocupar a cidade gmea deste macro-sistema,
pelo que a fronteira no Baixo Vale do Tejo se posicionou, neste perodo, numa linha imprecisa traada
algures entre os limites dos distritos de Santarm e de Lisboa.
19
Antnio Borges Coelho, na introduo ao Portugal na Espanha rabe, colocava
as duas cidades do Baixo Tejo em condies de igualdade, ao escrever que, se Crdo-
va, Toledo, Badajoz e Sevilha eram no sculo XI e XII torres maiores, outras torres
defendiam o circuito interno de homens, de exrcitos e de mercadorias nos roteiros []
as torres [] de Lisboa, de Santarm, de vora, de Beja, [], de Alccer, de Palmela
[], de Mrtola, de Silves, de Faro, de Tavira []
20
.
Parece-nos, porm, evidente que haveria uma hierarquia funcional (ainda que no
necessariamente uma subordinao, pelo menos sob o ponto de vista administrativo) de
uma urbe face outra
21
. J Cludio Torres considera que Lisboa se destacava claramente
das demais cidades de tamanho intermdio existentes no arb (como Santarm, Alccer
do Sal, vora, Beja, Aroche, Mrtola, Silves e Faro, todas com uma rea intramuros de
6 a 7 ha
22
), afirmando que a prpria Santarm [] se torna em simples abastecedor
dos mercados lisboetas
23
, residindo a chave do xito de Lisboa no seu controle sob o
esturio do Tejo
24
.
A leitura que Torres faz parece assim desprezar as fontes escritas em detrimento
das arqueolgicas. Contudo, Christophe Picard voltou a reforar o papel estratgico da
posio de Santarm, que constitua a chave para o domnio do Sul
25
, enquanto Mrio
Viana recentrou a questo na sua tese sobre Santarm, afirmando que, durante o dom-
nio rabe [], Santarm prosperou como cidade perifrica, de fronteira ou centro
mdio de grande valor militar. Dependendo da conjuntura, a sua posio oscilava entre
a complementaridade e a subsidiariedade em relao a Lisboa. [] Na perspectiva de
Lisboa, s as conquistas de Alccer (1217), de Sevilha (1248) e o desaparecimento da

20
Cf. Antnio Borges Coelho, Portugal na Espanha rabe, 1. ed., vol. III, Lisboa, Seara Nova, 1973, p.
23.
21
Retomaremos esta questo mais adiante, ao referirmo-nos s confrontaes geogrficas de Lisboa.
22
Cf. Cludio Torres, O Garb-al-Andaluz, Histria de Portugal. Dir. de Jos Mattoso, vol. I Antes de
Portugal. Coord. de Jos Mattoso, Lisboa, Crculo de Leitores, 1992, pp. 396-397.
23
Id., ibid., pp. 396-397.
24
Id., ibid., pp. 396-397.
25
Cf. Christophe Picard, LOcan Atlantique Musulman. De la Conqute Arabe lpoque Almohade.
Navigation et Mise en Valeur des Ctes dAl-Andalous et du Maghreb Occidental (Portugal-Espagne-
Maroc), Paris, Maisonneuve et Larose, 1997, p. 329.
20
fronteira portuguesa com o Islo peninsular (1249) lhe trouxeram a segurana indispen-
svel []. S ento o grande porto levou a melhor estratgica fortaleza, criando em
torno de si uma enorme rea de influncia
26
. Como bem sintetizou Maria Joo Branco,
se Lisboa parece no se afigurar para os muulmanos como um local-chave na estrat-
gia do domnio militar, j para os cristos, a conquista de Lisboa tinha um valor estra-
tgico que ficava muito para l dos aspectos meramente militares []. Lisboa significa-
va a consolidao das conquistas dos anos anteriores, e a translao definitiva do esfor-
o de conquista do eixo do vale do Mondego para o do vale do Tejo
27
.
O Baixo Vale do Tejo sofreu, pois, a influncia polarizadora de Lisboa, definindo-
se em seu torno e em funo dessa cidade. Do ponto de vista geogrfico, Lisboa consti-
tui o principal espao urbano de uma pennsula que se projecta pelo mar dentro, conju-
gando dois aspectos de no pouca importncia. Situada na foz do Tejo, no local onde as
guas do Atlntico rebentam, a sua posio permite-lhe dominar a vasta regio estuarina
que antecede a foz
28
; por outro lado, esse esturio, verdadeiro porto de abrigo, confere-
lhe uma acrescida posio estratgica.
Lisboa encerra em si, de certa forma, aquilo que Borges de Macedo sintetizou a
propsito da situao global de Portugal no quadro da Hispnia uma posio privile-
giada nas rotas que se estabeleciam entre o Norte e o Sul da Europa, entre o mundo

26
Cf. Mrio Viana, Espao e Povoamento numa Vila Portuguesa (Santarm 1147-1350). Prefcio de Iria
Gonalves, Lisboa/Casal de Cambra, Centro de Histria da Universidade de Lisboa/Caleidoscpio, 2007,
p. 21.
27
Cf. Maria Joo Violante Branco, A conquista de Lisboa revisitada: estratgias de ocupao do espao
poltico, fsico e simblico, 2. Congresso Histrico de Guimares. Actas do Congresso, vol. 2 A pol-
tica portuguesa e as suas relaes exteriores, Guimares, Cmara Municipal de Guimares/Universidade
do Minho, 1996, pp. 124-125.
28
No obstante, e embora Lisboa surja sistematicamente mencionada pelos gegrafos rabes como estan-
do situada junto ao mar, so escassas as referncias sua funo porturia (cf. Christine Mazzoli-
Guintard, Ciudades de al-Andalus. Espaa y Portugal en la poca Musulmana (S. VIII-XV). Prlogo de
Jernimo Paz Lpez; trad. de Purificacin de la Torre, Granada, Ediciones Almed Editorial Al-
Andalus y el Mediterrneo, 2000, p. 265), se exceptuarmos a histria dos Aventureiros que partiram
rumo ao Atlntico, e que nos relatada por al-Idrs (Geografa de Espaa, ed. de Antonio Ubieto Arteta,
Valncia, Ediciones Anbar, 1974, p. 117).
21
atlntico e o mundo mediterrneo
29
, tornando-se uma zona de charneira, de transio. Os
outros espaos urbanos que encontramos nesta regio so de cariz secundrio (Sintra)
ou sobretudo tercirio, nunca se tendo conseguido afirmar como plos autnomos face
macrocefalia de Lisboa que, muito antes de se constituir como capital do Reino, era j,
pelas suas dimenses, uma cidade com caractersticas intrinsecamente metropolitanas.
A Ocidente de Lisboa, a Serra de Sintra constitui o acidente geogrfico mais rele-
vante deste espao (ainda que no ultrapassando os 500 metros de altitude), o qual se
pauta tambm pelas elevaes menores da Serra de Monsanto e, para Norte, da de Mon-
tachique. Por seu turno, a Nordeste, o terreno relativamente plano, marcado pelo estei-
ro formado pela confluncia daquilo que hoje conhecemos como ribeiras de Bucelas,
Loures, Odivelas, Pvoa e Sacavm, e que resultava numa linha de costa significativa-
mente diferenciada da actual
30
. este o territrio que procuraremos conhecer melhor, e
de que forma se estruturava sob o ponto de vista administrativo.

2. UM PONTO DE PARTIDA: AS FONTES GEOGRFICAS MUULMANAS
Como se organizava o espao da periferia de Lisboa no tempo da ocupao
muulmana? Tal a pergunta que colocmos s fontes rabes que fomos consultando,
avultando entre elas as de cariz geogrfico e cronstico. Numas procurmos entender
como se estruturava o espao, noutras o que de relevante a se passou.
Os gegrafos que compulsmos so unnimes em afirmar as virtudes da cidade de
Lisboa. Contudo, excepo feita a al-Idrs, de origem septense
31
, a maior parte dos ge-

29
Cf. Jorge Borges de Macedo, Histria Diplomtica Portuguesa. Constantes e Linhas de Fora, vol. I,
2. ed. rev. e ilustr., Lisboa, Tribuna da Histria, 2006, p. 54.
30
Sobre o contorno da costa portuguesa em tempos antigos, veja-se Suzanne Daveau, Espao e Tempo.
Evoluo do ambiente geogrfico de Portugal ao longo dos tempos pr-histricos, Clio. Revista do Cen-
tro de Histria da Universidade de Lisboa, n. 2, Lisboa, 1980, pp. 13-37, e ainda Antnio Augusto Tava-
res, Maria Jos Pimenta Ferro Tavares e Joo Lus Cardoso (eds.), Evoluo Geohistrica do Litoral Por-
tugus e Fenmenos Correlativos. Geologia, Histria, Arqueologia e Climatologia. Actas do Colquio.
Lisboa, 3 e 4 de Junho de 2004, Lisboa, Universidade Aberta, 2004.
31
Al-Idrs afirma claramente ter sido testemunha da explorao aurfera na regio de Almada, facto don-
de, alis, lhe parece ter advindo o nome (do r. al-madin, , significando a mina). Cf. Al-Idrs, op.
cit., pp. 172-173.
22
grafos rabes nasceu e/ou viveu no corao do mundo islmico, no Prximo Oriente
oriundos da Prsia, da Bagdade abssida, da antiga Damasco omada ou ainda do Cairo
fatmida. Ainda que muitos tenham viajado pelo mundo muulmano que depois descre-
veram com maior ou menor acuidade, muito poucos se tero deslocado Pennsula Ib-
rica, pelo que as suas obras enfermam de um vcio de raiz as suas geografias mais no
so do que uma recoleco de textos e tradies anteriores, por vezes inexactos, apon-
tando (e, por vezes, exponenciando) erros do passado. Desta forma, no puderam con-
firmar nem infirmar os dados que mencionam nas suas obras, pelo que, em muitos
casos, as informaes recolhidas relativamente ao al-ndalus so bastante parcas
32
.

2.1. A POSIO DE LISBOA DENTRO DO ARB AL-NDALUS
Foram vrios os autores de lngua rabe que se referiram a Lisboa (al-Ubna,
) dentro do arb, ao longo dos sculos, e mesmo para l da Reconquista. A
maior parte dos relatos parece recopiar certos tpoi, referindo-se quase todos s suas
fronteiras.
Contudo, estas variam, como teremos oportunidade de verificar assim, se em
alguns casos, h menes fronteira de Lisboa com Santarm e com Beja, noutros apa-
rece apenas uma referncia urbe ribatejana, e noutros ainda s ao burgo alentejano, o
que parece denotar, por um lado, uma flutuao na importncia dessas duas mudun no
contexto do arb al-ndalus e, por outro, uma subalternizao de Lisboa face a qual-
quer uma destas duas urbes, durante o domnio muulmano. Com efeito, somente escri-
tores tardios, como al-Qalqaand
33
, ou o annimo autor do ikr Bilad al-Andalus
34
, a

32
Sobre a geografia e os gegrafos muulmanos, veja-se ainda a obra de Andr Miquel, La Gographie
Humaine du Monde Musulman jusquau milieu du XIe Sicle, vol. I Gographie et Gographie Hu-
maine dans la Littrature Arabe (des Origines 1050), Paris/La Haye, Mouton & Ce./Facult des Lettres
et Sciences Humaines de la Universit de Paris, 1967; vol. II Gographie arabe et reprsentation du
monde: la terre et ltranger, 2 vols., Paris, Mouton & Ce./ditions de lcole Prtique des Hautes
tudes, 1975; vol. III Le Milieu Naturel, Paris, Mouton & Ce./ditions de lcole des Hautes tudes en
Sciences Sociales, 1980; vol. IV Les Travaux et les Jours, Paris, ditions de lcole des Hautes tudes
en Sciences Sociales, 1988.
33
Cf. Al-Qalqaand, ub al-Aa f Kitbt al-In, trad. de Luis Seco de Lucena y ndices por Mara
Milagros Carcel Ort, Valencia, Anbar Ediciones, 1975, pp. 30-31.
23
do como sede de um Reino no al-ndalus, no sujeito a qualquer outro poder nas ime-
diaes; j Ab l-Fid a coloca como dependente do Reino de Badajoz, no tempo dos
Ban l-Afas
35
, embora refira tambm ser independente ao tempo da redaco do seu
tratado
36
. Quanto a Ibn Sad, considera os reinos (mulk) simples divises territoriais do
ndalus, e coloca na dependncia do Reino (mamlaka) de Lisboa as cidades de Santa-
rm e Sintra
37
.
Al-Rz (o famoso Mouro Rasis), escrevendo no sculo X, d o alfoz de Lisboa a
lindar com o de Santarm
38
; h, assim, uma vasta rea compreendida entre as duas urbes
as quais, segundo o prprio Al-Rz, distam entre si 42 milhas , sobre a qual nada
sabemos nem podemos inferir com base na sua crnica. Por outro lado, al-Rz localiza
tambm a cidade a ocidente de Beja, colocando a fronteira entre ambas no que chama
montes dos filhos de Benamocer, os quais, na verso portuguesa da Crnica, so
identificados com a Arrbida, dando assim a entender que, para Sul do Tejo, o espao

34
Cf. Luis Molina, (ed.), Una Descripcin Annima de Al-Andalus [ikr Bilad al-Andalus], tomo II
Traduccin y estudio, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas/Instituto Miguel Asn,
1983, pp. 56-57.
35
Cf. Ab l-Fid, Gographie dAboulfda. Traduite de larabe en franais et accompagn de notes et
dclaircissements par M. Reinaud, Tome II, Premire Partie, Paris, lImprimerie Nationale, 1848, p.
244.
36
Parece-nos curioso verificar que as mais importantes cidades referidas neste contexto, por oposio a
Lisboa, so Santarm (a antiga capital do conuentus scallabitanus), Beja (capital do conuentus pacensis)
e, embora apenas num nico caso, Badajoz (herdeira da Mrida romana, tambm ela capital de conuentus
e, ademais, capital provincial da Lusitnia). assim possvel inferir que, durante a ocupao muulmana
da Pennsula Ibrica, se ter mantido viva, pelo menos do ponto de vista da memria do espao, a antiga
diviso territorial em ciuitates e conuenti, o que explicaria o porqu de os principais centros administrati-
vos do arb serem, com base nesta anlise, as antigas capitais conventuais romanas como recorda al-
Bakr, manteve-se a diviso territorial do tempo de Constantino (Qusann) como base da diviso admi-
nistrativa muulmana (cf. Ab Ubayd Al-Bakr, op. cit., pp. 15-16).
37
Cf. Christine Mazzoli-Guintard, Ciudades de al-Andalus, p. 360, e Antnio Rei, O Gharb al-Andalus em
dois gegrafos rabes do sculo VII/XIII: Yqt al-Hamw e Ibn Sad al-Maghrib, Medievalista on-line,
ano 1, n. 1, Lisboa, Instituto de Estudos Medievais da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universi-
dade Nova de Lisboa, 2005 (http://www.fcsh.unl.pt/iem/medievalista/MEDIEVALISTA1/medievalista-
andalus.htm).
38
Cf. Lus Filipe Lindley Cintra (ed.), op. cit., pp. 66-67; variste Levi-Provenal, La Description de
lEspagne dAmad al-Rz. Essai de reconsitution de loriginal rabe et traduction franaise, Al-
Andalus, vol. XVIII, Madrid-Granada, 1953, pp. 90-91.
24
de Lisboa se estendia pela Pennsula de Setbal, mas excluindo a rea a sul da Serra
39
.
De facto, a colocao, entre as terras do seu senhorio, das povoaes de Sintra, a Oci-
dente, e de Almada, a Sul do Tejo, corrobora bem esse domnio territorial.
Ibn awkal, escritor rabe do sculo X (que afirma na sua obra ter-se deslocado
ao al-ndalus em 337 AH/948 AD
40
), menciona sumariamente Lisboa num itinerrio
assinalando as distncias entre as principais cidades, colocando-a a uma jornada de dis-
tncia de Almada, e a duas de Sintra e de Santarm
41
; parece alis dar mais destaque a
Sintra do que a Lisboa, citando-a como terminus do mundo conhecido
42
, ao invs de
Lisboa, como faro outros autores.
Al-Bakr, no sculo XI, no faz qualquer referncia a Santarm, dizendo apenas
que Lisboa se situava a Ocidente de Beja
43
. J al-Idrs, escrevendo a sua obra geogrfi-
ca nos meados do sculo XII, integra Lisboa no iqlm (clima) da Balta
44
, que com-
preendia a faixa martima da Estremadura portuguesa, abarcando os alfozes de Santa-
rm, Lisboa e Sintra
45
e afirmando, sobre as duas ltimas, que eram banhadas pelo
Oceano Tenebroso
46
, o que reala bem o seu carcter ultra-perifrico. Mais adiante,

39
[...] E no partimento de Beja e de Lixboa h hus montes a que diz os montes dos filhos de Bena-
mocer e chamanlhe os moradores Arrabida. (cf. Lus Filipe Lindley Cintra (ed.), op. cit., p. 67). Embora
o topnimo Benamocer no tenha subsistido at aos nossos dias, parece-nos bastante significativo, j que
a raiz ben- (correlata de ban) parece apontar para uma eventual fixao clnica rabe ou, mais prova-
velmente, berbere (se atendermos s caractersticas fsicas do terreno) na regio da Arrbida. No seu
Muqtabis V, Ibn ayyn conta-nos, ao narrar as escolhas do califa Abd al-Ramn III para governadores
das principais cidades nos anos de 322 AH (933-934 AD) e 325 AH (936-937 AD), que Lisboa estendia o
seu governo cidade, seu alfoz e ao monte dos Ban Mar (cf. Ibn ayyn, Crnica del Califa
Abdarramn III an-Nir entre los aos 912 y 942 (al-Muqtabis V). Traduccin, notas y ndices de
Mara Jess Viguera [Molins] y Federico Coriente, Zaragoza, Anbar Ediciones/Instituto Hispano-rabe
de Cultura, 1981, pp. 267 e 312). Seria este monte dos Ban Mar a serra da Arrbida? E, a verificar-se
essa hiptese, estaria este timo na origem do termo Benamocer?
40
Cf. Ibn awkal, op. cit., p. 60.
41
Id., ibid., p. 68.
42
Id., ibid., p. 61-62.
43
Cf. Ab Ubayd Al-Bakr, op. cit., p. 24.
44
Cf. Al-Idrs, op. cit., p. 117.
45
Id., ibid., p. 117.
46
Id., ibid., p. 138.
25
diz acerca da cidade que se encontra na margem setentrional do rio Tejo, a duas jorna-
das de Alccer, sendo uma cidade formosa, protegida por muralhas e com uma grande
alcova, erguendo-se defronte do forte (in) de Almada, do outro lado do rio
47
. Ibn
lib, tambm do sculo XII, refere-se a Lisboa dizendo que confina com o termo de
Santarm
48
. Yqt, j no sculo XIII, no seu dicionrio geogrfico, alude-lhe em duas
entradas diferenciadas (Ubna e Lubna, julgando por certo serem cidades distintas,
certamente por ter recolhido as duas grafias em autores diversos), e volta a coloc-la
como confinante com Santarm, situada na embocadura do seu rio; e situa nas suas
imediaes Almada e Sintra
49
.
Al-Qazwn (que tambm fala de Lisboa em duas entradas distintas)
50
e al-
imyar
51
, ambos no sculo XIII, do-na de novo a fazer fronteira com Beja, sem se
referirem, no entanto, a Santarm. Idntica informao consta em al-Qalqaand
52
, que a
coloca a Oeste de Beja, e fala de Santarm como sua dependncia. Abd al-Wid al-
Marrku, tambm no sculo XIII, fala de Lisboa (num discurso meramente descritivo,
sem qualquer hierarquizao), aludindo s cidades e rios do ndalus; ao falar do arb,
menciona Lisboa, Santarm, Beja, Sintra, Santiago, vora e muitas outras, cujos nomes
no recorda, mencionando ainda que foram tomadas por um homem conhecido como
Ibn al-Rq (o filho de Henrique, isto , D. Afonso Henriques)
53
; mais adiante, falando do
rio Tejo, diz que Lisboa se encontra situada junto do mesmo, perto da foz, e dista de
Santarm trs jornadas
54
. Em obra muito posterior (do marroquino al-Maqqar, do scu-

47
Id., ibid., p. 172-173.
48
Cf. Joaqun Vallv Bermejo, Una Descripcin Annima de Espaa de Ibn lib, Anuario de Filolo-
gia, Barcelona, 1975, p. 380.
49
Cf. Gaml Abd al-Karm, La Espaa Musulmana en la Obra de Yqt (siglos XII-XIII), Cuadernos
de Historia del Islam, n. 6, Granada, 1974, pp. 69-70.
50
Cf. Ftima Roldn Castro, El Occidente de Al-Andalus en el Atar al-bilad de al-Qazwn, Sevilla, Edi-
ciones Alfar, 1990, pp. 91-93.
51
Cf. variste Levi-Provenal, La Pninsule Ibrique au Moyen-ge daprs le Kitab ar-Rawd al-Mitar
fi Habar al-Aktar dIbn Abd al-Munim al-imyar, Leiden, Brill, 1938, pp. 22-24 (n. 13, Ubna).
52
Cf. Al-Qalqaand, op. cit., pp. 30-31.
53
Cf. Abd al-Wid al-Marrku, op. cit., p. 302.
54
Id., ibid., p. 306.
26
lo XVII), Lisboa surge mencionada como um dos distritos do arb, na embocadura do
Tejo, fazendo fronteira com Santarm, mas esta ltima no aparece mencionada como
distrito autnomo, pelo que se infere que dependeria de Lisboa
55
.
Constata-se, assim, como j salientou Hermenegildo Fernandes
56
, uma alternncia
na indefinio da hierarquia institucional entre os principais plos urbanos do Baixo
Tejo ou, em alternativa, o reconhecimento de uma dependncia de Santarm e Sintra
face a Lisboa (casos de Ibn Sad, Ab l-Fid, al-Qalqaand e al-Maqqar).

2.2. OS ARREDORES DE LISBOA NAS FONTES RABES
Vrias fontes se referem, como vimos, a Lisboa; um nmero significativo fala
tambm de Almada e Sintra, as povoaes que lhe esto mais prximas; mas so rars-
simas as indicaes a outros povoados gravitando na sua periferia. De facto, so poucos
os espaos perifricos mencionados, havendo apenas referncias a intara (Sintra),
aqabn (Sacavm), Al-Qabdq (Alcabideche), Munt iyn e Mawil (ambos desco-
nhecidos).

a) intara
Sintra (em r., intara, ) nomeada por al-Rz como uma das vilas do senho-
rio de Lisboa, denotando assim uma clara e inequvoca dependncia face a esta cidade
57
.
Os restantes autores que a nomeiam (Ibn lib
58
, al-imyar
59
, al-Qalqaand
60
e

55
Cf. Amad Ibn Muammad al-Maqqar, The History of the Mohammedan Dynasties in Spain, extracted
from the Nafhu-t-Tb min Ghosni-l-Andalusi-r-Rattb wa Trkh Lisnu-d-Dn ibni-l-Khattb. Translated
by Pascual de Gayangos; introduction by Michael Brett, vol. I, Facsimile of London, The Oriental Trans-
lation Fund of Great Britain and Ireland, 1840; London/New York, Routledge/Curzon, 2002, p. 61.
56
Cf. Hermenegildo Fernandes, Em torno de Santarin: posio e funes, De Scallabis a Santarm
[Catlogo da Exposio, Lisboa, Museu Nacional de Arqueologia, 2002], coord. de Ana Margarida
Arruda, Catarina Viegas e Maria Jos de Almeida, Lisboa, Ministrio da Cultura/Instituto Portugus de
Museus/Museu Nacional de Arqueologia, 2002, p. 53.
57
Cf. Lus Filipe Lindley Cintra (ed.), op. cit., pp. 66-67.
58
Cf. Joaqun Vallv Bermejo, op. cit., p. 380.
27
Yqt
61
) chamam-lhe antes cidade, colocando-a tambm no alfoz de al-Ubna. Sendo
al-Rz apenas conhecido atravs da sua verso portuguesa, inserta na Crnica Geral de
Espanha de 1344, de notar que a Sintra seja qualificada como vila, j que, na Idade
Mdia peninsular, e seguindo a definio de dois dos maiores juristas italianos do tre-
cento, Brtolo de Sassoferrato e Baldo de Ubaldis, o estatuto de cidade era apenas atri-
budo aos centros urbanos onde tinha assento uma sede episcopal
62
. Tal no se verifica,
evidentemente, no mundo muulmano, onde a definio de cidade no parece revestir
um carcter fixo, sendo o ttulo atribudo tanto a uma povoao como Lisboa, como a
um povoado aparentemente menor e que lhe subalterno, como Sintra. Contudo, entre
os povoados identificados na periferia de Lisboa, constitui o nico a que os autores ra-
bes sistematicamente chamam de cidade (madna)
63
. Porm, difcil perceber qual o
grau de subordinao de Sintra face a Lisboa; apenas Ab l-Fid
64
a qualifica no como
madna, mas sim como amal, provavelmente uma diviso de carcter fiscal
65
. Parece-
nos, porm, sugestivo que as duas mais antigas circunscries territoriais do ps-

59
Cf. variste Levi-Provenal, La Pninsule Ibrique au Moyen-ge daprs le Kitab ar-Rawd al-
Mitar, p. 138 (n. 102, intara). Curiosa a referencia que faz al-imyar existncia de dois castelos
de grande solidez na cidade (talvez os antecedentes daquilo que ainda hoje conhecemos como Castelo
dos Mouros e Castelo da Vila?). A sua importncia ficava a dever-se, mais do que defesa terrestre
de Lisboa, defesa martima note-se que, em vrias narrativas antigas (cf. Duarte Galvo, Crnica de
El-Rei D. Afonso Henriques. Apresentao de Jos Mattoso, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda,
1995), de Sintra que D. Afonso Henriques contempla a chegada dos cruzados, e no do Porto.
60
Cf. Al-Qalqaand, op. cit., p. 32.
61
Cf. Gaml Abd al-Karm, La Espaa Musulmana en la Obra de Yqt (siglos XII-XIII), p. 209.
62
Cidade he aquella que he cerquada de muro e que antiguamente teve nome de cidade, e esta diffinio
lhe dero Bartolo e Baldo, acrecentando-lhe mais que para se chamar cidade h-de ter bispo (cf. Joaquim
Verssimo Serro, A concesso do foro de cidade em Portugal dos sculos XII a XIX, Portugali His-
torica, vol. I, Lisboa, 1973).
63
Embora de origens antigas, o conceito de mudun aplicado ao espao urbano de Sintra no poder radi-
car, como em Lisboa, em uma antiga sede de ciuitas romana, visto que a ciuitas de Olisipo controlava
todo o espao do Baixo Tejo.
64
Cf. Ab l-Fid, op. cit., p. 244.
65
O termo rabe amal surge geralmente traduzido como dependncia, porventura de sentido fiscal (cf.
Jos Alemany Bolufer, La geografa de la Pennsula Ibrica en los escritores rabes, Revista del Centro
de Estudios Histricos de Granada y su Reino, Granada, 1921, apud Gaml Abd al-Karm, Terminologia
Geografico-Administrativa e Historia Politico-Institucional de Al-Andalus en el Muam al-Buldan de
Yqt, 2. edicin, Sevilla, Publicaciones de la Universidad de Sevilla, 1972, p. 34).
28
reconquista recubram o espao de influncia dessas duas mudun os municpios de Sin-
tra e Lisboa, com os seus amplos termos, como teremos ocasio de demonstrar.

b) aqabn
Sacavm, ou no seu timo r. aqabn () forma que se conservou pratica-
mente incorrupta na passagem ao romance apenas referenciada directamente por um
autor, Yqt
66
, o qual afirma tratar-se de uma das alcarias (qura, pl. de qarya) do termo
de Lisboa, a Oriente da cidade
67
. Alm disso, relaciona com ela um certo Al Ibn Ismal
al-Fir al-Qura al-aqabn, dito al-ayal al-aqabn
68
(cuja nisba bastante signi-

66
A obra de Yqt, em edio rabe de Ferdinand Wstenfeld (6 vols., Leipzig, 1866-73), s tardiamente
parece ter sido conhecida entre ns. A primeira referncia que encontrmos a aqabn figura de um
excerto da sua geografia, relativo a Lisboa e seus arredores, publicado por Jos Domingos Garcia Domin-
gues, Aspectos geogrficos da Lisboa muulmana, Revista Municipal, vol. XXVIII, n.
os
112/113, Lis-
boa, 1967, pp. 7-13 (reeditado em Portugal e o al-Andalus. Colectnea organizada por Adalberto Alves,
Lisboa, Hugin, 1997, pp. 117-130), e dez anos mais tarde, em Jos Antnio Rodrguez Lozano, Nuevos
Toponimos Relativos a al-Andalus en el Mujam al-Buldn de Yqt, Cuadernos de Historia del Islam,
n. 8, Granada, 1977, pp. 57-84 (posto que no figurava na monumental edio e traduo levada a cabo
por Gaml Abd al-Karm em La Espaa Musulmana en la Obra de Yqt (siglos XII-XIII), pp. 13-
315).
67
Poderamos traduzir, talvez grosseiramente, o termo al-qarya por vila (por oposio a madna,
cidade, e al-aya, aldeia), ou seja, uma pequena povoao integrada numa zona de transio cam-
po-cidade, controlando um espao peri-urbano, mas que no tem implcita a existncia de fortificaes
(como nos diz Stphane Boisselier, sans fortifications importantes ni fonctions de commandement, cons-
titue bien le cadre de base des activits essentielles de la vie paysanne [], in Naissance dune Identit
Portugaise. La Vie Rurale entre Tage et Guadiana de lIslam la Reconqute (X
e
-XVI
e
sicles), Lisboa,
Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1998, p. 72). A alcaria seria assim um nvel intermdio da tipologia
do habitat no al-ndalus, visvel na diviso e dependncia hierrquica entre madna, in e qala (estrutu-
ras fortificadas), qarya e aya. Assemelhando-se, nas funes, a uma espcie de vila, no estranhamos,
por isso, o seu assentamento primordial nas antigas uill romanas (cf. Rui Santos, Notas sobre Saca-
vm islmica, Brotria. Cristianismo e Cultura, vol. 159, n. 4, Outubro de 2004, p. 261).
68
Sobre este personagem, veja-se Manuela Marn, La prtica del rib en al-Andalus (ss. III-V/IX-XI),
Fouilles de la Rbita de Guardamar I El rib califal. Excavaciones y investigaciones (1984-1992),
coord. de Rafael Azuar Ruiz, Madrid, Casa de Velzquez, 2004, pp. 193-194, e ainda Maribel Ferro, Os
ulemas de Lisboa, Lisboa Medieval. Os Rostos da Cidade. Coord. de Lus Krus, Lus Filipe Oliveira e
Joo Lus Ingls Fontes, Lisboa, Livros Horizonte, 2007, pp 33-59. Pouco mais se pode adiantar sobre
este autor, excepto que teria vivido no sculo XI. significativo que entre os seus nomes figure o de al-
Qura, reclamando-se assim da famlia do Profeta Muammad. A sua poesia, ao que julgamos saber, no
traduzida para portugus, figura em compilaes de al-umayd, al-abb, al-Umar, na aira de Ibn
Bassm al-antarn e em Ibn Sad al-Marib (El Libro de las Banderas de los Campeones de Ibn Sad
29
ficativa, apontando-o ora como ncola, ora como oriundo do dito lugar ou, se no o
prprio, pelo menos a sua famlia), um mstico sufi, que a teria erigido, nas imediaes
da grande albufeira de Sacavm
69
, um rib ou arrbida, lugar de orao, como sugere
Manuela Marn, mas tambm de defesa costeira, como aponta Isabel Cristina Fernan-
des
70
, e que funcionaria numa lgica de defesa profunda do espao, sendo visvel do
in de Palmela.
Esta indicao parece-nos particularmente pertinente, pois embora hoje em dia
no subsistam quaisquer vestgios aparentes de um rib na zona em causa (a qual, tam-
bm devido densidade do povoamento urbano, h muito teria desaparecido), subsiste
na toponmia da regio, a norte de Sacavm, a referncia a uma azia (no hagiotopni-
mo composto Santa Iria de Azia). Assim, se pensarmos numa eventual correlao entre
rib e al-zwiya (designado este termo o lugar onde se encontra enterrado um morbi-
to, ou homem santo muulmano, o qual poderia, eventualmente mas no necessaria-
mente estar na base de um rib) seria plausvel a identificao da arrbida de al-
aqabn com a azia que sobreviveu neste topnimo
71
.

al-Marib. Antologia de poemas arbigoandaluces, 2. ed., traduccin, introduccin, notas y ndices de
Emilio Garca Gmez, Barcelona/Caracas/Mxico, Seix Barral, 1978, p. 167).
69
a esta albufeira que, muito provavelmente, Ab l-Fid se refere quando fala de um grande lago sal-
gado situado a Norte de Lisboa (cf. Ab l-Fid, op. cit., p. 244).
70
Cf. Isabel Cristina Ferreira Fernandes, O Castelo de Palmela. Do Islmico ao Cristo, Lisboa/Palmela,
Edies Colibri/Cmara Municipal de Palmela, 2004, p. 65.
71
Cf. Rui Santos, Notas sobre Sacavm islmica, pp. 259-266. De facto, atendendo s dimenses do
esteio do rio de Sacavm na Idade Mdia, bem como ao facto de, at 26 de Maio de 1388, a parquia se
ter estendido pela margem norte do mesmo rio (nessa data, devido a uma disputa em torno dos proventos
da igreja de Sacavm entre o reitor da parquia e a Universidade de Lisboa recordemo-nos que Saca-
vm fora uma das igrejas que havia assinado a petio, em 1288, para que D. Dinis instalasse um Estudo
Geral em Portugal, contribuindo com as suas rendas para a sustentao dos lentes a Universidade e o
prior concordaram na diviso das rendas, autonomizando, na margem norte do rio de Sacavm, a parquia
de So Joo da Talha, que passou a ser anexa da Universidade; cf. Artur Moreira de S (coord.), Chartu-
larium Universitatis Portugalensis (1288-1537), vol. II (1377-1408), Lisboa, Instituto de Alta Cultu-
ra/Centro de Estudos de Psicologia e de Histria da Filosofia anexo Faculdade de Letras da Universida-
de de Lisboa, 1968, pp. 159-160, doc. 407), englobando os espaos das actuais freguesias da Bobadela e
So Joo da Talha, no impossvel que o rib de al-aqabn se situasse, no no territrio que hoje con-
sideramos Sacavm, mas sim nas suas imediaes mais setentrionais caso de Santa Iria, imediatamente
a Norte de So Joo da Talha.
30
c) Al-Qabdq
Conhecemos al-Qabdq atravs, sobretudo, da clebre referncia elegia de
Alcabideche ( tu que habitas Alcabideche!
72
), onde descrita como terra relativa-
mente pouco apta ao cultivo agrcola
73
, e que foi composta pelo poeta do sculo XI,
Abd al-Ramn Ibn Muqn al-Qabdq al-Ubn (tal como em al-aqabn, atente-se
nas suas nisbas, reveladoras das suas origens, ou antes da dos seus antepassados). Sobre
esta povoao diz-nos Ibn Sad al-Marib que era uma comunidade (dawla) ou alcaria
(qarya) de Lisboa
74
; Ibn Bassm al-antarin, na sua aira, di-la antes alcaria de Sin-
tra
75
; esta flutuaa hierrquica dependeria, certamente, da prpria importncia que os
autores dessem a intara face a al-Ubna. O topnimo em si parece remeter para uma
arabizao do termo latino para fonte (caput aqu), antecedido do artigo definido,
designando assim um simples acidente geogrfico cujo nome latino se viu arabizado
durante a ocupao muulmana da Pennsula
76
.

d) Munt iyn
A Munt iyn ( ) apenas se referem dois gegrafos, Ibn Glib
77
e Yqt
78

(que grafa o termo antes como Munt Aiyun, ), e ambos a chamam de cidade,

72
Cf. Antnio Borges Coelho, Portugal na Espanha rabe, Lisboa, Caminho, 2009.
73
Quando o ano bom a terra de Alcabideche / no vai alm das vinte cargas de cereais [] / Alcabide-
che pouco tem do que bom e til. [] / Eis-me em Alcabideche colhendo silvas com uma poda gil e
cortante so alguns dos versos que testemunham o carcter estril dessa terra.
74
Cf. Antnio Rei, O Gharb al-Andalus em dois gegrafos rabes do sculo VII/XIII: Yqt al-Hamw
e Ibn Sad al-Maghrib. Parece-nos curiosa a referncia alternada a este povoado, primeiro como comu-
nidade, na descrio geral de Lisboa, e depois, em entrada prpria, como alcaria. Enquanto o primeiro
termo nos remete para uma organizao pouco estruturada, o segundo parece indicar a existncia de estru-
turas administrativa e at militares.
75
Cf. David Lopes, Os rabes nas Obras de Alexandre Herculano, in Nomes rabes de Terras Portu-
guesas. Colectnea organizada por Jos Pedro Machado, Lisboa, Sociedade de Lngua Portuguesa/Crculo
David Lopes, 1968, p. 118.
76
Dessa forma, seria correlato de outros topnimos com igual significado, como Alcabideque (lugar da
freguesia de Condeixa-a-Velha) e, j na actual Espanha, Alcaudique (povoao do municpio de Berja, na
provncia de Almera), ou ainda Alcaudete (nas provncias de Jan e de Toledo); cf. Joaquim da Silveira,
Toponmia portuguesa (esboos), Revista Lusitana, vol. XXIV, Lisboa, 1922, pp. 189-192.
77
Cf. Joaqun Vallv Bermejo, op. cit., p. 380.
31
dependente de Lisboa (tal como no caso de Sintra). Al-Rz que, pela sua antiguidade
face aos dois autores citados, poder estar na origem desta referncia menciona, na
sua descrio de Lisboa, entre as vilas que dela dependem, de Ossum, o que poderia
representar uma corruptela do segundo elemento deste topnimo (iyn). Adel Sidarus e
Antnio Rei, em artigo versando Lisboa e seu termo segundo os gegrafos rabes
79
,
procuram identificar este topnimo com Monte Sio, na Amora (Seixal), ou mais pro-
vavelmente com Monsanto
80
; contudo, parece-nos que dificilmente estas identificaes
sero viveis, j que Monte Sio designa no um lugar, mas antes o orago da freguesia
da Amora
81
, e iyn est longe de corresponder ao timo rabe utilizado nos topnimos
compostos pelo termo romance santo (ant), e que ocorre frequentemente em outros
lugares da Pennsula
82
. Fica assim por esclarecer qual o povoado nos arredores de Lis-
boa que poderia ser suficientemente grande para que os os muulmanos o classificassem
de madna.

e) Mawil
David Lopes, citando a Takmila de Ibn al-Abbr, refere-se alcaria de Mawil
(), nos arredores de Lisboa
83
. Contudo, como se verifica pela transcrio que fize-
mos, o nome no aparece vocalizado, pelo que a sua lio conjectural e seriam, assim,
possveis outras hipteses de leitura. O eminente arabista procurou interpretar este ter-
mo como referindo-se a Bucelas, embora no explique convenientemente como se pro-

78
Cf. Gaml Abd al-Karm, La Espaa Musulmana en la Obra de Yqt (siglos XII-XIII), p. 290.
79
Cf. (cf. Adel Sidarus e Antnio Rei, Lisboa e seu termo segundo os gegrafos rabes, Arqueologia
Medieval, n. 7 (Actas do Colquio Lisboa, Encruzilhada de Muulmanos, Judeus e Cristos. 850.
Aniversrio da Reconquista de Lisboa), Porto/Mrtola, 2001, pp. 54.
80
Como esclarece o prprio Yqt, citando al-Abdar, Munt o nome para monte (abal) (cf.
Gaml Abd al-Karm, La Espaa Musulmana en la Obra de Yqt (siglos XII-XIII), p. 290).
81
Sendo a parquia de Nossa Senhora do Monte Sio da Amora de fundao indubitavelmente moderna
(sculo XVI).
82
O timo ant (), em traduo directa do romance, surge atestado, por exemplo, nos nomes rabes de
Faro (antamariyya al-arb, ), Simancas (ant Manka, ), Santarm (antarn,
, derivado do nome da mrtir Santa Iria) ou ainda Santiago de Compostela (ant Yqb, ).
83
Cf. David Lopes, Os rabes nas Obras de Alexandre Herculano, p. 99.
32
cessaria a passagem do mn inicial rabe para o b romance
84
. Apesar de discordamos
com a interpretao David Lopes, tal topnimo parece ter paralelo evidente com a cida-
de (hoje iraquiana) de Mosul que mais no , afinal, que a variante dialectal iraquiana
de Mawil. Quereria isso dizer que teriam para a vindo populaes oriundas daquela
cidade do Prximo Oriente? Ou que, de alguma forma, a se decidiu perpetuar a lem-
brana do nome de Mosul num pequeno lugarejo do Ocidente peninsular? So hipteses
que deixamos em aberto.

2.3. TOPNIMOS DE ORIGEM RABE E POSSIBILIDADES DE
POVOAMENTO RABE E MORABE NO ALFOZ DE LISBOA
Analisadas as fontes muulmanas, e atendendo relativa escassez de informao,
importa tambm olhar para a toponmia de origem rabe que chegou at aos nossos dias.
A anlise toponmica, stricto sensu, acarreta alguns perigos, visto que a simples identi-
ficao de um topnimo como tendo origem rabe (ou uma origem hbrida arabo-
romance), sob o ponto de vista lingustico, no significa por si s que a tenha existido
alguma forma de povoamento arabo-muulmano.
Tal o caso, por exemplo, de vrios fitotopnimos, que em muitos casos passa-
ram do rabe lngua portuguesa com pouca corrupo, e que portanto podem reflectir
um povoamento em perodo bastante posterior ao da ocupao muulmana da Hispnia
(casos de Azambuja ou Zambujal, designativos de espaos onde existiriam oliveiras-
bravas). Ao trabalhar-se neste mbito, interessa tambm descobrir qual a mais antiga
meno, na documentao crist, a um dado topnimo, e tentar assim averiguar da sua

84
Como adiante referiremos, o topnimo Bucelas, na forma arcaica Abuzelas, surge desde muito cedo na
documentao crist, o que poderia sustentar esta hiptese de uma antiga alcaria muulmana convertida
em parquia crist. Contudo, parece-nos que David Lopes pretenderia provavelmente ver em Abuzelas o
moderno topnimo precedido do artigo rabe al-, muito embora nos parea difcil explicar a assimilao
do lm no rabe, dado o b tratar-se de uma consoante lunar ainda que no fosse impossvel de isso
suceder j em romance, pois nos falares ocidentais da pennsula o l medial tende geralmente a ser elidido
(cf. A. H. de Oliveira Marques, O Portugal Islmico, pp. 206-211). Com maior probabilidade, o
termo Abuzelas poderia antes designar uma qualquer kunya rabe Ab e no careceria assim de qual-
quer assimilao consonntica; contudo, no nos foi possvel identificar a origem do segundo elemento do
topnimo.
33
continuidade face a um perodo imediatamente anterior. No entanto, tal nem sempre
possvel, dadas as condies de produo e preservao da documentao.
Nos arredores de Lisboa, um vasto conjunto de topnimos parece atestar a ocupa-
o arabo-berbere, sem que, no entanto, apaream referenciados nas fontes muulma-
nas. Tal parece ser o caso de vrios timos iniciados pelo artigo al- (Albarraque
85
,
Alcntara
86
, Alcoito
87
, Alfornel(os)
88
, Algs
89
, Algueiro
90
, Almargem
91
, Alvalade
92
,

85
Do r. al-barrq, significando o brilhante (cf. Jos Pedro Machado, Sintra Muulmana. Vista de
olhos sobre a sua toponmia arbica, Lisboa, Na Imprensa Mediniana, 1940, p. 8).
86
Do r. al-qanara () a ponte (cf. Jos Pedro Machado, Dicionrio Onomstico Etimolgico da
Lngua Portuguesa, vol. I, 3. ed., Lisboa, Livros Horizonte, 2003, p. 78). Esta referncia indicia apenas
que a existiu uma ponte, tendo passado a topnimo na lngua portuguesa (como de resto sucedeu tambm
no castelhano, cf. Valencia de Alcntara); no aponta, necessariamente, para a existncia de algum tipo de
povoamento nessa regio.
87
Do r. al-qaian, a tenda (cf. Jos Pedro Machado, Dicionrio Onomstico Etimolgico da Lngua
Portuguesa, vol. I, p. 82). Surge mencionado pela primeira vez no incio do sculo XIV.
88
Segundo Jos Pedro Machado (id., ibid., vol. I, p. 94), parece tratar-se de um topnimo hbrido, com-
posto pelo artigo definido al- e pela voz romance forno, com o diminutivo -el, tpico dos falares mora-
bes, significando assim pequeno forno (cf. Carlos Guardado da Silva, A toponmia e o povoamento
morabe, rabe e islmico na regio de Loures, O Medieval e o Moderno em Loures. Viagens pelo
Patrimnio. Exposio de Arqueologia. 15 de Junho a 21 de Novembro de 1999 [Catlogo da Exposi-
o], Loures, Cmara Municipal de Loures/Museu Municipal de Loures, 1999, p. 14). Encontra-se atesta-
do na documentao crist desde o terceiro quartel do sculo XIII.
89
Derivaria do r. al-i, com o significado de gesso (id., ibid., vol. I, p. 96, e ainda David Lopes,
Toponmia rabe de Portugal, Revista Lusitana, vol. XXIV, Lisboa, 1922, p. 259), embora no esteja
atestada a presena de minas de gesso na regio (cf. Antnio Rei, Ocupao humana no alfoz de Lisboa
durante o perodo islmico, A Nova Lisboa Medieval, apresentao de Miguel de Alarco, Lisboa, Edi-
es Colibri/Ncleo Cientfico de Estudos Medievais/Instituto de Estudos Medievais da Faculdade de
Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, 2005, pp. 25-42). Est atestado na docu-
mentao crist desde os meados do sculo XIII.
90
Do r. al-g(u)ern, significando cova, gruta (cf. Jos Pedro Machado, Sintra Muulmana, p. 9; id.,
Dicionrio Onomstico., p. 97, e ainda David Lopes, Toponmia rabe de Portugal, p. 260).
91
Almargem (do r. al-mar, com o significado de prado, campo; cf. Jos Pedro Machado, Sintra
Muulmana, pp. 9-10; id., Dicionrio Onomstico., p. 103, e ainda David Lopes, Toponmia rabe
de Portugal, p. 261); a terminao em -em seria uma contaminao dos falares morabes e/ou roman-
ces (cf. Carlos Guardado da Silva, A toponmia e o povoamento morabe, rabe e islmico na regio de
Loures, p. 14). Dado tratar-se de uma realidade bastante vulgar, e dada a alterao fontica propiciada
pelas lnguas novi-latinas, o termo acabou por passar ao portugus arcaico como substantivo comum, pelo
que no possvel aferir se a sua utilizao como topnimo ou no anterior Reconquista; de qual-
34
Alverca
93
), alm de outros como Azia
94
, Bobadela
95
, Cacm
96
, Catalazete
97
, Odivelas
98

ou Queluz
99
. Se para alguns se conhecem referncias para o perodo subsequente (logo

quer forma, surge mencionado muito precocemente, desde 1220, na documentao crist, como desig-
nando um espao no termo de Lisboa (depois chamado de Almargem do Bispo).
92
Sobre o timo Alvalade, cf. a nossa sntese em Diogo Vivas e Andr Oliveira-Leito, A presena
islmica no Alentejo Litoral. Uma abordagem luz da toponmia, Actas do 1. Encontro de Histria do
Alentejo Litoral. 18 e 19 de Outubro de 2008, Sines, Centro Cultural Emmerico Nunes, 2009, p. 225:
hoje parece comummente aceite a sua origem no vocbulo al-bala com o significado geral de parte
chata ou plana, plano, cho, donde campo, terreno plano, plancie (sendo essa a caracterstica fsica
dos terrenos que levou adopo deste topnimo). No entanto, David Lopes props que a origem do
topnimo fosse o substantivo latino palatium (palcio, pao) precedido do artigo rabe al-, atestado em
outros topnimos, como na derivao regressiva de Almoster < al-Monasterium (cf. David Lopes, Topo-
nmia rabe de Portugal, pp. 264-265). No entanto, como notou Joaquim da Silveira, a consoante final
da palavra (), uma das letras enfticas do alfabeto rabe, sendo fortemente aspirada, no poderia, pelas
leis da fontica, corresponder evoluo do t romance de palatium (que nesta altura j teria adquirido o
som sibilante de s, como em pao ou palcio), propondo assim, em alternativa, a significao que hoje
aceite (cf. Joaquim da Silveira, Toponmia portuguesa (esboos), Revista Lusitana, vol. XXIV, Lisboa,
1922, pp. 193-198). O topnimo surge j mencionado em documentao crist do incio do sculo X,
embora referindo-se a outras povoaes com o mesmo nome, no Centro do Pas (id., ibid.); a primeira
meno Alvalade ulixbonense das mais antigas da documentao para o espao em apreo (1180).
93
Do. r. al-birka (), significando lago ou pntano (cf. Jos Pedro Machado, Dicionrio Ono-
mstico Etimolgico da Lngua Portuguesa, vol. I, p. 116). Pela sua natureza lacustre e inabitvel, este
topnimo no designaria um local de povoamento muulmano, mas parece-nos que ter sido durante o
perodo islmico que recebeu tal designao, e assim passado ao portugus, com o significado de lugar
pantanoso. O topnimo surge atestado, em perodo cristo, logo em 1206.
94
Do. r. al-zwiya (, canto, ermida, capela onde est enterrado um santo ou morbito; id., ibid.,
vol. I, p. 196). Subsistem na regio de Lisboa dois topnimos com este nome: um em Santa Iria de Azia
(c. de Loures), o outro junto do cabo da Roca (c. de Sinta) em posies privilegiadas sobre o rio Tejo,
no primeiro caso (e controlando tambm uma importante via de comunicao terrestre a estrada que
ligava al-Ubna a antarn), e sobre o Atlntico, no segundo, o que nos poderia levar a supor que estas
azias fossem locais, por um lado, de retiro religioso (dada a sua situao fsica em regies relativamente
inacessveis ou, pelo menos, de difcil acesso), onde se acolhiam os morbitos a fim de a praticarem a
ihad (quer a interna, a nvel da ascese al-ihd al-akbar, jihad maior quer a externa, que passava
pela expanso da f al-ihd al-agar, jihad menor), e por outro lado, constituam pontos fortificados
estratgicos, para defesa das fronteiras terrestre e martima, os quais podero ter estado, nos sculos XI-
XII, perante os avanos da Reconquista [] em permanente estado de alerta contra a investida crist (cf.
Helena Catarino, Breve sinopse sobre topnimos Arrbida na costa portuguesa, La Rbita en el Islam.
Estudios Interdisciplinares. Congressos Internacionals de Sant Carles de la Rpita. Coord. de Francisco
Franco Snchez y Mkel de Epalza, Sant Carles de la Rpita/Alacant, Ajuntament de Sant Carles de la
Rpita/Universitat dAlacant, 2004, p. 267).
95
O topnimo Bobadela parece derivar da kunya teofrica r. Ab Abd Allh ( , pai de Abd
Allh, letra, pai do servo de Allh ou, melhor ainda, pai do servo de Deus; cf. Jos Pedro Macha-
do, Dicionrio Onomstico Etimolgico da Lngua Portuguesa, vol. I, p. 31); correlato, por exemplo,
35

do nome romance do ltimo rei narida de Granada, Boabdil (Muammad XII). Contudo, estamos em
crer que, neste caso especfico, o topnimo Bobadela no derivar desta kunya (como afirmam, por
exemplo, Antnio Rei, Ocupao humana no alfoz de Lisboa durante o perodo islmico, p. 31, ou
Carlos Guardado da Silva, A toponmia e o povoamento morabe, rabe e islmico na regio de Lou-
res, p. 16), visto que o timo que lhe est na base parece derivar da raiz triltera b-dl-lm (), com
o significado de cmbio, mudana, substituio, troca (assim sendo, parece-nos pertinente que se tenha
dado tal nome a este lugar, o ltimo povoado antes desse grande acidente geogrfico que era a embocadu-
ra do rio de Sacavm, passado o qual j se estava s portas de Lisboa), como no-lo comprova o facto de
os mais antigos documentos que referenciam este local no falarem de Bobadela, mas sim de A-do-Budel,
topnimo que evoluiu depois para Debudel ou Dobudel (atestada em documentao do sculo XV; veja-
se, v. g., Artur Moreira de S (coord.), Chartularium Universitatis Portugalensis (1288-1537), vol. III
(1409-1430), Lisboa, Instituto de Alta Cultura/Centro de Estudos de Psicologia e de Histria da Filosofia
anexo Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, 1969, p. 362, doc. 833, quando refere affomso
anes da veiga E gomez anes moradores na do budell freguesia de ssam Joham da taalha) e, mais tarde
ainda, apenas Budel (forma atestada ainda no sculo XVIII, pelos padres Antnio Carvalho da Costa,
Corografia Portugueza, e Descripam Topografica do Famoso Reyno de Portugal, tomo III Offere-
cido Serenissima Senhora D. Marianna de Austria, Rainha de Portvgal, Lisboa, Na Officina Real Des-
landesiana, 1712, p. 596 e Joo Baptista de Carvalho, Mappa de Portugal Antigo, e Moderno, tomo III,
Lisboa, Na Officina Patriarcal de Francisco Luiz Ameno, 1763, p. 469); ter sido, pois, j mais recente-
mente que sofreu uma qualquer contaminao e acabou por evoluir para Bobadela (por analogia com
outros topnimos registados noutros pontos mais setentrionais do pas, como Oliveira do Hospital e tam-
bm Amarante, Boticas e Chaves).
96
Do. r. al-qsim (), significando aquele que divide, que reparte (cf. Jos Pedro Machado, Dicio-
nrio Onomstico Etimolgico da Lngua Portuguesa, vol. I, p. 303). Trata-se de um topoantropnimo,
mais uma vez atestando, provavelmente, a fixao berbere na regio de Lisboa, atravs da famlia dos
ban Qasm. Contudo, no nos foi possvel encontr-lo na documentao crist relativa ao perodo.
97
Embora no tenhamos encontrado o topnimo Catalazete (tambm na variante Catalazede) referencia-
do nas nossas fontes (pelo que, aparentemente, poderamos supor no ter grande antiguidade), parece-nos
tratar-se da expresso rabe (sem grande corrupo na passagem ao romance) qalat al-Zayd ( ,
isto , fortaleza de Zayd, embora ignoremos quem fosse este Zayd, o qual poderia ser o fundador da
fortaleza ou talvez at o nome de um seu comandante; cf. Jos Pedro Machado, Dicionrio Onomstico
Etimolgico da Lngua Portuguesa, vol. I, p. 374), tendo-se verificado a mettese prpria dos falares
do Ocidente da Pennsula, com a queda do l intervoclico de qalat e resultado a forma contracta qat,
donde qat al-Zayd por oposio, a consoante manteve-se em formas do Centro e Levante peninsular,
como Calatrava, derivado de qalat Rabh ( , fortaleza de Rabh) ou Calatayud, oriundo de
qalat Ayyb ( , isto , fortaleza de Job); cf. A. H. de Oliveira Marques, O Portugal Islmi-
co, p. 207. Atendendo ao seu significado e sua localizao, sobranceira foz do Tejo, sendo da pos-
svel contemplar a Trafaria e a Outra Banda, seria possvel admitir que em Catalazete tivesse existido
alguma fortaleza durante o perodo muulmano (cf. Antnio Rei, Ocupao humana no alfoz de Lisboa
durante o perodo islmico, p. 36)?
98
Nome composto, do r. wd (), significando rio, curso de gua (cf. Jos Pedro Machado, Dicio-
nrio Onomstico Etimolgico da Lngua Portuguesa, vol. III, p. 1086), e um segundo elemento de
origem incerta, talvez pr-islmica. O topnimo atesta apenas a nomeao, pelos muulmanos, do rio que
corre na regio de Odivelas, tendo este hidrnimo passado igualmente a topnimo (de modo semelhante
36
nos primeiros cem anos aps a Reconquista), para muitos outros no logrmos alcan-
ar qualquer referncia documental para o perodo estudado, pelo que no nos possvel
descortinar as suas origens mais remotas.
Por outro lado, h um conjunto de topnimos que, tendo inegavelmente uma ori-
gem rabe, no podero ter aparecido noutro perodo que no o da ocupao muulma-
na, mas que parecem remeter para uma ocupao crist do espao. Tal parece-nos ser,
por exemplo, o caso dos topnimos derivados de al-kansa ( ) , isto , a igreja,
como Caneas (neste caso, com perda do artigo inicial), no concelho de Odivelas, ou
ainda Alcaina Grande e Alcaina Pequena (mais prximo do timo rabe, com a manu-
teno do artigo al-), duas povoaes na freguesia de So Miguel de Alcaina, no con-
celho de Mafra
100
. Servindo o termo kansa para designar os templos dos cristos por
oposio mesquita (do r. al-masid, ) , s num perodo em que a elite domi-
nante fosse fortemente arabizada (dado o rabe se ter tornado a lngua da administrao,

ao que aconteceu em Odemira, embora nesse caso o hidrnimo tenha passado apenas a designar o povoa-
do, e o respectivo rio tenha mantido a designao original de Mira; cf. Diogo Vivas e Andr Oliveira-
Leito, A presena islmica no Alentejo Litoral. Uma abordagem luz da toponmia, p. 225). Assim
sendo, poder ter sido j durante o domnio cristo que o nome do rio se teria transmudado em nome da
terra que banhava; de qualquer forma, o topnimo Odivelas surge pela primeira vez na documentao
logo em 1190.
99
Do. r. q, vale, e al-lz ( ), amendoeira, donde q al-lz, vale da amendoeira (cf. David
Lopes, Os rabes nas Obras de Alexandre Herculano, p. 61). Aparece atestado desde muito cedo na
documentao crist (1218).
100
As mais antigas abonaes que encontrmos para os topnimos derivados de al-kansa so, para
Alcaina, um documento constante do cartulrio de D. Joo Peres de Aboim, datado de 12 de Maro de
1270 (cf. Pedro A. de Azevedo (ed.), Livro dos Bens de D. Joo de Portel. Cartulrio do Sculo XIII,
Notcia histrica de Anselmo Braamcamp Freire; ed. facsmile da de Lisboa, Edio do Archivo Historico
Portuguez, 1906-1910, com uma nota prvia de Hermenegildo Fernandes, Lisboa/Portel, Edies Coli-
bri/Cmara Municipal de Portel, 2003, p. 85, doc. CXIX) e, para Caneas, uma carta de venda existente
na Colegiada de So Julio de Frielas, datada de 1309 (cf. A.N.T.T., Colegiada de So Julio de Frielas,
mao 1, n. 11). Alm destas, em data muito posterior, uma splica ao papa Jlio II de 20 de Novembro
de 1511 refere-se a uma igreja de Alcaniz, na arquidiocese de Lisboa, a qual tem, evidentemente, a mes-
ma origem etimolgica; dever, com propriedade, referir-se a uma das j citadas igrejas (ainda que no o
possamos afirmar com exactido, pela ausncia de referncias ao respectivo orago) ou, menos provavel-
mente, indiciar um terceiro topnimo com a mesma raiz (cf. Francisco da Gama Caeiro (coord.), Chartu-
larium Universitatis Portugalensis (1288-1537), vol. XI (1511-1520), Lisboa, Junta Nacional de Investi-
gao Cientfica e Tecnolgica, 1993, pp. 71-72, doc. 4364).
37
mas tambm da cultura
101
) que um dado lugar poderia ser chamado de kansa, deno-
tando uma povoao onde haveria uma igreja e extenso de ideias por ventura perigo-
sa, dado carecer de testemunhos escritos e/ou arqueolgicos por conseguinte, peque-
nas comunidades crists (morabes) que a habitariam sob o domnio muulmano.
Nesse sentido parece-nos tambm digno de meno o topnimo Monservia (na
freguesia de So Joo das Lampas, em Sintra), derivado de Monaravia (atestado na
freguesia de Aldeia Gavinha, em Alenquer), os quais, como sugeriram Jos Leite de
Vasconcelos
102
, Joaquim da Silveira
103
, Manuel de Paiva Bolo
104
ou Jos Pedro Macha-
do
105
, indicariam uma ocupao territorial do espao por morabes. Tambm Almoa-
geme (na freguesia de Colares, em Sintra) parece remeter para uma ocupao por mou-
ros estrangeirados, isto , cristianizados (al-mustaem)
106
.
Faz sentido supor a sobrevivncia de comunidades morabes vivendo na perife-
ria das grandes urbes andaluzas (sobretudo, a partir do perodo almorvida, quando,
como nos recorda Jos Mattoso, os morabes foram relegados em condies de infe-
rioridade para os meios rurais, como agricultores dependentes dos vencedores
107
), num

101
Lembramos que, a partir da ocupao do al-ndalus, em 711, pelas foras comandadas pelos berberes
riq ibn Ziyd e, depois, Ms ibn Nuayr, se iniciou um paulatino processo de aculturao em dois vec-
tores por um lado sob o ponto de vista lingustico, talvez o mais evidente, e que redundou na arabizao
de largos sectores da sociedade; por outro, sob o prisma religioso, e que ditou a converso de muitos habi-
tantes da antiga Hispnia, agora submetida, ao Islo. Contudo, ambos os movimentos no foram concomi-
tantes a uma maior arabizao no correspondeu, necessariamente, uma islamizao intensa; teriam que
passar algumas geraes at esta se operar em profundidade.
102
Cf. Jos Leite de Vasconcelos, Etnografia Portuguesa, vol. IV, reimp. facsimilada da ed. de 1982;
notcia introdutria de Orlando Ribeiro; Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2007, p. 282.
103
Cf. Joaquim da Silveira, Toponmia portuguesa (esboos), Revista Lusitana, vol. XXXV, Lisboa,
1937, pp. 67-69.
104
Cf. Manuel de Paiva Bleo, Notas bibliogrficas, Revista Portuguesa de Filologia, vols. IV-V,
Coimbra, 1951, p. 445.
105
Cf. Jos Pedro Machado, Dicionrio Onomstico Etimolgico da Lngua Portuguesa, vol. I.
106
Cf. Joaquim da Silveira, Toponmia portuguesa (esboos), Revista Lusitana, vol. XXXV, Lisboa,
1937, pp. 69-70.
107
Cf. Jos Mattoso, Fragmentos de uma Composio Medieval, Lisboa, Editorial Estampa, 1987, pp. 21-
22.
38
fenmeno inverso quele que se verificou aps a Reconquista, com o estabelecimento
das mourarias nos arrabaldes citadinos
108
.
De igual forma, tambm de supor a existncia de comunidades crists organiza-
das no interior das prprias cidades
109
. Com efeito, embora no saibamos muito sobre as
comunidades morabes do Ocidente Peninsular
110
, parece fora de dvida a sua persis-
tncia ao longo dos sculos at Reconquista crist. Vale a pena recordar a expedi-
o do rei Sigurd da Noruega, destinada s paragens do Outremer, mas que, tendo pas-
sado pela Pennsula Ibrica, acabou por tomar Sintra e assolar Lisboa, sem dela se ter
apoderado (1109) segundo o seu relato, a cidade de Lisboa encontrava-se igualmente
repartida entre cristos e pagos (isto , muulmanos)
111
. Tambm a referncia a um
idoso bispo (episcopus) que teria sido morto pelos cruzados aquando da conquista da
cidade
112
, em 1147 conforme nos relata a carta do cruzado ingls , bem como de

108
Vide infra, Anexos, Mapa I.
109
Sobre a presena de morabes e a existncia de moarabias nos arredores de Lisboa, veja-se Manuel
Lus Real, Os morabes do Gharb portugus, Portugal Islmico. Catlogo da Exposio, Lisboa,
Museu Nacional de Arqueologia, 1998, pp. 35-56; Paulo Almeida Fernandes, Os morabes de Lisboa e
a sua importncia para a evoluo das comunidades crists sob domnio islmico, Lisboa Medieval. Os
Rostos da Cidade, pp. 71-83 e Christophe Picard, Les mozarabes de Lisbonne: le problme de
lassimilation et de la conversion des chrtiens sous domination musulmane la lumire de lexample de
Lisbonne, Arqueologia Medieval, n. 7 (Actas do Colquio Lisboa, Encruzilhada de Muulmanos,
Judeus e Cristos. 850. Aniversrio da Reconquista de Lisboa), Porto/Mrtola, 2001, pp. 89-94. Como
obra de conjunto sobre o moarabismo, veja-se, por todos, a recente colectnea de estudos reunidos por
Cyrille Aillet, Mayte Penelas e Philippe Roisse, Existe una Identidad Mozrabe? Historia, Lengua y
Cultura de los Cristianos de al-Andalus (siglos IX-XII), Madrid, Casa de Velzquez, 2008.
110
Veja-se Joaquim Lavajo Choro, Islo e Cristianismo: Entre a Tolerncia e a Guerra Santa, Histria
Religiosa de Portugal, vol. I, pp. 91-133.
111
Cf. Heimskringla, Chronicle of the Kings of Norway. Translated from the icelandic of Snorri Sturleson
with a preliminary dissertation by Samuel Laing, vol. III, London, Printed for Longman, Brown, Green
and Longmans, 1844, apud Jaime Ferrero Alemparte, Arribadas de Normandos y Cruzados a las Costas
de la Pennsula Ibrica, Madrid, Sociedad Espaola de Estudios Medievales, 1999, p. 64.
112
Episcopum uero ciuitatis antiquissimum, preciso iugulo, contra ius et fas occidunt, ou em verso
portuguesa, ao bispo da cidade, um ancio de muitos anos, cortaram o pescoo, contra o direito humano
e divino (cf. Aires Augusto do Nascimento (ed.), A Conquista de Lisboa aos Mouros. Relato de um Cru-
zado [= De Expugnatione Lyxbonensi]. Ed., trad. e notas de [] e introd. de Maria Joo Violante Bran-
co, Lisboa, Vega, 2001, pp. 138-139).
39
supostos muulmanos
113
que clamavam pelo nome de Maria boa, boa Maria, ante a
passagem a fio de espada pelas foras cruzadas
114
, parece testemunhar bem a existncia
de uma comunidade morabe dentro de Lisboa, imediatamente antes da Reconquis-
ta. Alm disso, o elevado nmero de habitantes que a cidade comportava ao tempo do
assdio, segundo o cruzado ingls (60 000 almas
115
), poderia testemunhar no apenas o
ingresso das elites rabes dos arredores de Lisboa (casos dos castelos de Santarm, Sin-
tra, Almada, Palmela o que, segundo Osberno, teria mais que duplicado a populao
residente para 154 000 homens
116
), mas tambm de populaes oriundas do alfoz de
Lisboa para o interior do espao amuralhado num e noutro caso, por se sentirem evi-
dentemente mais seguras dentro de uma cidade que considerariam, talvez, inexpugn-
vel.
Por outro lado, e tendo continuado a existir morabes vivendo j sob o domnio
dos reinos cristos do Norte peninsular aps o conclio de Burgos de 1080, seria poss-
vel admitir igualmente que as comunidades identificadas como moarabias pudessem
designar sobrevivncias de grupos seguidores do antigo rito visigtico (ento chamado
morabe) quando os reinos peninsulares haviam j, oficialmente, adoptado a reforma
gregoriana e imposto o catolicismo romano de alm-Pirenus.
Vale ainda a pena recordar as fundaes, nos arredores de Lisboa, dos mosteiros
de So Vicente (em honra do mrtir hispnico do mesmo nome, cujas relquias eram
cultuadas no Cabo de So Vicente, no Algarve, e solenemente trasladadas para Lisboa

113
Escrevemos supostos, pois os cristos do Norte da Europa no estariam familiarizados com a alteri-
dade patente entre muulmanos e morabes com efeito, a diferena entre os dois grupos seria muito
tnue, quando no nula (os morabes, como o prprio nome indica, aculturaram-se, falando rabe e pro-
vavelmente trajando como os demais muulmanos).
114
[] Os [mouros] que ainda tinham vida, semelhantes a fantasmas que andassem errantes face da
terra, abraavam-se ao sinal da cruz e beijavam-no, confessavam que Maria, cheia de bondade, a bem-
aventurada Me de Deus, de tal modo que, em tudo o que fazem ou dizem, mesmo nos momentos extre-
mos, misturam invocaes a Maria boa, boa Maria, e lhe dirigem apelos angustiados (cf. Aires Augusto
do Nascimento (ed.), op. cit., p. 143).
115
Id., ibid., p. 79.
116
Id., ibid., p. 79. Os nmeros parecem evidentemente exagerados, o que se ficar a dever ao facto de ser
um anglo-normando a redigir esse documento por certo, e face sua Inglaterra natal, Lisboa tal como
as demais cidades mediterrneas parecia uma cidade de grande extenso, tanto fsica como populacio-
nal.
40
em 1173), de Chelas (onde parece que teria subsistido um cenbio que tinha por oragos
os tambm mrtires So Flix, Santo Adrio e Santa Natlia, e que foi refundado duran-
te o reinado de D. Afonso Henriques, visto existir j documentao referente ao mesmo
do ano de 1181) e de Santos-o-Velho (onde se preservavam as relquias dos santos
Verssimo, Mxima e Jlia), tendo, nos trs casos, cultos de mrtires tipicamente mo-
rabes na sua origem.
Parece-nos bastante curioso que muitos dos oragos de algumas das mais antigas
parquias dos arredores de Lisboa e de Sintra sejam mrtires dos primeiros sculos da
cristianizao
117
, ao invs de serem os santos prprios da Reconquista, trazidos pelas
gentes do Norte (como Santa Maria, Santiago, So Pedro, So Joo Baptista): tais os
casos de Santo Anto e So Julio (no Tojal), So Julio e Santa Basilissa (em Frielas),
So Romo (em Carnaxide), So Saturnino (em Fanhes, bem como numa pequena
ermida nos arredores de Sintra
118
), So Silvestre (em Unhos) ou So Vicente (em Alca-
bideche). Igualmente pertinente a associao, ao topnimo Azia, do hagiotopnimo
Santa Iria
119
. Em face do que j escrevemos, ser lcito assumir a existncia de comuni-
dades morabes mais ou menos significativas que teriam perpetuado o culto destes
santos nestes lugares (os quais, como veremos, se encontram atestados, para o perodo
cristo, desde relativamente cedo).
tambm de mencionar as lendas associadas descoberta de imagens ligadas ao
culto mariano alguns sculos transcorridos sobre a reconquista, e que a tradio diz
terem sido escondidas por comunidades morabes, com a chegada dos berberes almo-
rvidas e almadas, mais rigoristas na sua interpretao do Islo tais seriam os casos

117
Sobre a presena de haginimos na toponmia e o seu eventual significado, veja-se Pedro Cunha Serra,
Da hagionmia e hagiotoponmia portuguesa (a propsito de um livro recente), Revista Portuguesa de
Filologia, vol. VIII, Lisboa, 1957, pp. 39-59 e ainda Stphane Boisselier, Organisation sociale et altrit
culturelle dans lhagyonimie mdivale du midi portugais, Lusitania Sacra, 2. srie, tomo XVII, Lisboa
2005, pp. 255-298.
118
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Vicente de Fora, 1. incorporao, mao 1, n. 10.
119
Santa Iria, supostamente martirizada durante o domnio visigodo da Hispnia, tornou-se objecto de
particular devoo entre os morabes, sendo de referir que foi precisamente durante a ocupao muul-
mana que este hagiotopnimo (ento arabizado como antarn) suplantou o velho nome de Scallabis
como designao de Santarm (cf. Adel Sidarus, Shantarn/Santarm, fronteira ambivalente islamo-
crist, Santarm na Idade Mdia. Actas do Colquio, 13 a 13 de Maro de 1998, Santarm, Cmara
Municipal de Santarm, 2007, p. 319).
41
da Senhora da Luz, em Carnide, da Senhora da Rocha, em Carnaxide, da Senhora do
Funchal, na Ameixoeira, e da Senhora do Cabo, no Cabo Espichel
120
.
Finalmente, parece-nos de referir que, a par de Lisboa, outras povoaes do seu
termo se tornaram, aps a Reconquista, parquias dedicadas a Santa Maria (casos de
Belas, Bucelas, Loures, Povos
121
, Sacavm ou Sintra). Sabemos, do relato do cruzado
ingls, como aps a conquista de Lisboa, foi a mesquita aljama da cidade purificada e
reconvertida em s catedral dedicada a Santa Maria Maior
122
idntico fenmeno se
passou, 270 anos mais tarde, quando os Portugueses conquistaram Ceuta e transforma-
ram a sua mesquita na catedral de Santa Maria de frica. Teria havido tambm, nestes
povoados dos arredores de Lisboa, mesquitas aljamas convertidas em igrejas paroquiais
dedicadas a Nossa Senhora aps a Reconquista?

3. AS FONTES HISTRICAS MUULMANAS
No panorama da cronstica muulmana, so tambm bastante parcas as referncias
a Lisboa e seus arredores, o que mais uma vez vem demonstrar o seu carcter perifrico
por comparao, Santarm surge representada muito mais vezes nestes textos. Ainda
assim, possvel traar uma sucinta histria da ocupao muulmana de Lisboa com
base nestas crnicas.
A mais antiga referncia cronolgica ao espao de Lisboa encontrmo-la em Ibn
al-Ar; segundo este autor, no ano de 191 AH (806-807 AD), um certo azm ibn Wab
revoltou-se em Beja contra o domnio dos emires cordoveses, tendo marchado sobre

120
Cf. Ins Lourinho, op. cit., p. 57.
121
Ignoramos o nome do povoado existente no lugar de Povos no perodo muulmano, mas cuja existn-
cia foi comprovada pelas escavaes arqueolgicas levadas a cabo no local (cf. Helena Catarino, O Cas-
telo de Povos (apontamentos sobre o perodo islmico em Vila Franca de Xira), Senhor da Boa Morte.
Mitos, Histria e Devoo. Catlogo da exposio realizada no Celeiro da Patriarcal. 28 de Junho a 8
de Outubro de 2000, [s. l.], Cmara Municipal de Vila Franca de Xira/Pelouro da Cultura Museu Muni-
cipal, 2000, pp. 43-51).
122
Cf. Aires Augusto do Nascimento (ed.), op. cit., pp. 141-143.
42
Lisboa. Al-akam fez marchar contra o sublevado o seu filho Hiam, tendo a rebelio
sido rapidamente debelada
123
.
tambm graas a estas fontes que sabemos de uma srie de investidas e depre-
daes que os Normandos (os Maus, como eram chamados pelos muulmanos) leva-
ram a cabo contra a costa ocidental do al-ndalus. A primeira destas investidas decor-
reu no ano 229 AH (844-845 AD), tendo como objectivo primordial a opulenta Ibliyia
(Sevilha), embora tenham passado por duas vezes por Lisboa. Ibn al-ab, no seu Kitb
Aml al-Alm, afirma sumariamente que no tempo de Abd al-Ramn (II) [822-852
AD] os navios dos Mas fizeram-se ao mar e ocuparam Sevilha, Cdis, Medina-
Sidnia e Lisboa
124
.
J Ibn Iari al-Marrku descreve este assalto com mais pormenor: En el mismo
ao [229 AH] lleg carta de Guahbu-l-lah ben Hazm, gobernador de Al-Ixbona, refi-
rindole [a Abd al-Ramn II], que haban arribado en la costa su vista cincuenta y
cuatro naves de las naves de al-Magos, con las cuales venan cincuenta y cuatro crabos
( lanchas); y le escribi el emir Abdu-r-rahman y asimismo los gobernadores de las
costas la vigilancia
125
.
Ibn al-Ar menciona a ida e a volta com maior pormenor: chegados no ms de
l-ia de 229 AH (Agosto-Setembro de 843 AD) junto da cidade de Lisboa, os Maus
fundearam os seus navios ao largo, tendo a permanecido durante treze dias; a 24 de
Setembro dirigiram-se finalmente a Sevilha, cidade que pilharam, aps o que regressa-
ram por Ossnoba, Beja e Lisboa
126
. Tambm al-Maqqar recolhe informao coinciden-
te com o sucedido aps o saque de Sevilha: os Maus atacaram Niebla, onde tomaram
alguns dos seus habitantes como escravos; partiram desta ltima cidade para Ossnoba

123
Cf. Al Izz al-Dn Ibn al-Ar, Annales du Maghreb & de lEspagne, Trad. et annotations de E. Fa-
gnan; Alger, Typographie Adolphe Jourdan, 1901, p. 172.
124
Cf. Ibn al-ab, Islamische Geschichte Spaniens [= Kitb Aml al-Alm]. bersetzung von Willelm
Hoenerbach, Zrich/Stuttgart, Artemis Verlag, 1970, p. 82 (trad. nossa).
125
Cf. Ibn Ir al-Marrku, Historias de Al-Andalus por Aben-Adhari de Marruecos, traducidas direc-
tamente del arbigo y publicadas con notas y un estudio histrico-crtico por el Doctor Don Francisco
Fernandez Gonzalez, Catedrtico de Literatura General y Espaola en la Universidad de Granada, tomo
1., Granada, Imprenta de D. Francisco Ventura y Sabatel, 1860, p. 174.
126
Cf. Ibn al-Ar, op. cit., pp. 220-221.
43
e da, por terra, rumo a Beja, e ento para Lisboa, tendo assolado pelo caminho todo o
arb
127
.
Dos meados do sculo IX poucos anos volvidos sobre a proclamao do califa-
do de Crdova conservaram-se duas notcias relativas nomeao, por Abd al-
Ramn III al-Nir, de governadores para a cidade, e a sua rotao peridica. Assim,
em 322 AH (933-934 AD), o califa substituiu Qsim Ibn Raiq frente do governo de
Lisboa por Abd al-Wri Ibn Sad
128
, e trs anos volvidos, em 325 AH (936-937 AD),
substiuiu este ltimo por Amad ibn Amr
129
.
Em 1008, quando se iniciou a desagregao do califado (fitna), diz-nos Ibn Ir
que a regio de Badajoz, Santarm e Lisboa e toda a fronteira setentrional, at ento
uma comunidade unida, foi agitada por um dos escravos de origem eslava do califa al-
akam II, chamado Sbr, o qual rompeu os laos que o ligavam ao seu senhor e
umma (comunidade dos crentes), tendo-se apoderado do governo da regio, tal
como, noutros locais, o fizeram outros facciosos
130
. Sbr controlou a taifa de Badajoz
at sua morte, em 10 de abn de 413 AH (8 de Abril de 1027 AD), tendo deixado
dois filhos menores, Abd al-Malik e Abd al-Azz, que se refugiaram em Lisboa, de
onde combateram o berbere Ibn al-Afas. Abd al-Azz em breve viria a falecer, e o
povo de Lisboa escreveu a Ibn al-Afas, pedindo-lhe que lhes enviasse um wali para os
governar, tendo o novo soberano de Badajoz encaminhado o seu filho para exercer essa
funo. Atraioado pela populao da cidade, Abd al-Malik ibn Sbr acabou por con-
certar a paz com o aftsida, pedindo-lhe autorizao para sair de Lisboa, o que lhe foi
concedido, tendo partido para a cidade de Carmona e, depois, para Crdova, onde viria
a falecer
131
.

127
Cf. Amad Ibn Muammad al-Maqqar, The History of the Mohammedan Dynasties in Spain, vol.
II, p. 116.
128
Cf. Ibn ayyn, Al-Muqtabis V, p. 267.
129
Id., ibid., p. 312.
130
Cf. Ibn Ir al-Marrku, La Cada del Califato de Crdoba y los Reyes de Taifas (al-Bayn al-
Mugrib). Estudio, traduccin y notas de Felipe Mallo Salgado, Salamanca, Universidad de Salaman-
ca/Estudios rabes y Islmicos, 1993, p. 196.
131
Id., ibid., pp. 197-198.
44
Os Ban l-Afas controlavam agora a taifa de Badajoz, como no-lo diz Abd al-
Wid al-Marrku (reinaram em Badajoz e seus distritos, em vora, Santarm e Lis-
boa
132
). O seu domnio inicial esteve longe, porm, de ser pacfico; com efeito, em 425
AH (1033-1034 AD), Ibn Abbd, rei de Sevilha, penetrou nos seus territrios, enquan-
to Ibn al-Afas invadia, mais a Norte, o Reino de Leo. Nessa ocasio, o rei de Badajoz
perseguiu Ismal, um dos filhos de Ibn Abbd, que comandava um dos exrcitos do
pai e que se havia refugiado precisamente em Lisboa
133
.
A cidade, tendo sido entregue pelo rei de Badajoz al-Mutawakkil a Afonso VI, em
1093, numa tentativa desesperada de fazer face aos invasores almorvidas, acabaria por
ser recobrada em 1097, como nos relata Ibn Ab Zar no seu Raw al-Qirtas, o qual,
com o exagero prprio de uma obra que visava recompilar os grandes feitos dos sobera-
nos magrebinos, afirma que foi no ms de d-l-qada do ano 504 (11 de Maio a 9 de
Junho de 1111
134
) que Sr ibn Ab Bakr ganhou Santarm, Badajoz, o Porto, vora e
Lisboa e todo o Ocidente do al-ndalus, tendo de imediato comunicado as conquistas
ao emir dos muulmanos, Al ibn Ysuf
135
.
Sobre a conquista de Lisboa em 1147, os autores rabes so geralmente parcos em
informaes
136
, dizendo sumariamente que a cidade foi conquistada pelos cristos em
data posterior quela em que efectivamente se verificou o feito: assim, por exemplo, Ibn
Ab Zar coloca-a no ano de 544 AH (1149/1150 AD), dizendo que os cristos, por
meio de Ibn al-Rq, conquistaram Lisboa e Santarm e outras cidades como Almera,
Tortosa e Mrida
137
.

132
Cf. Ab Muammad Abd al-Wid al-Marrku, op. cit., p. 68.
133
Cf. Ibn Ir al-Marrku, La Cada del Califato de Crdoba y los Reyes de Taifas p. 172 e ainda
Ibn al-Ar, op. cit., p. 432.
134
Trata-se de um erro de datao, como anota Huici Miranda nas suas notas obra de Ibn Abi Zar,
Raw al-Qirtas. Traducido y anotado por Ambrosio Huici Miranda, vol. I, Valencia, Anbar, 1964, p.
314.
135
Id., ibid., vol. I, p. 314. Note-se o exagero da descrio, ao afirmar que ganhou at a cidade do Porto;
poderia, contudo, no original, estar Burtuql por Portugal (condado), ao invs do Porto (cidade), cuja
localizao to setentrional evidentemente no se coaduna com as conquistas de Sr ibn Ab Bakr.
136
Cf., por exemplo, Ibn al-Ar, op. cit., p. 557.
137
Cf. Ibn Abi Zar, op. cit., vol. II, p. 510.
45
Ibn Ir al-Marrku, no seu Al-Bayn al-Mugrib, d-nos conta de um ataque a
Lisboa em 575 AH (1179-1180 AD), ordenado pelo miramolim (corruptela do rabe
Amr al-Muminn, comandante dos crentes) Ab Yaqb Ysuf, e executado pelo
comandante da esquadra de Ceuta, Gnim ibn Mardani, o qual desferiu um raide contra
o seu porto, tendo apresado dois navios
138
; em retaliao, os Portugalenses atacaram Sal-
tes, tendo-se apoderado de vrias galeras e aprisionado os muulmanos que a se encon-
travam
139
.
Ibn Ab Zar reconta-nos ainda que, aquando do ataque almada a Santarm, em
1184, o califa Ab Yaqb, ordenou a seu filho, Ab Isq, governador de Sevilha, que
partisse na noite de 18 de Junho contra Lisboa, a fim de fazer razias no seu territrio;
contudo, a expedio acabou por no se realizar, tendo Ab Isq retomado antes a
Sevilha
140
. Tendo sucumbido, vtima de um archeiro cristo, s portas de Santarm, foi
sucedido por seu filho, Ysuf al-Manr, o qual, em 585 AH (1189 AD) voltou a partir
rumo a Santarm, tendo enviado algaras contra Lisboa y su comarca, talo los rboles
frutales, mato, cautiv, incendi las alqueras, quem las mieses y, habiendo hecho
incalculables estragos, se volvi a al-Magrib
141
.

4. O BAIXO VALE DO TEJO NO PS-RECONQUISTA:
UMA PRIMEIRA DEFINIO DE UMA REDE DE POVOAMENTO
Em Outubro de 1147, Lisboa sabemo-lo hoje reconquistada definitivamente
aos muulmanos pelas foras portuguesas auxiliadas por uma frota de cruzados. no
De Expugnatione Ulyxbonensi, composto por um cruzado ingls, se no imediatamente,
ao menos poucos anos volvidos aps a tomada da cidade, que vamos encontrar a mais
antiga referncia toponmica aos arrabaldes de Lisboa Compolet, que traduziria, aos

138
Cf. Ibn Ir al-Marrku, Al-Bayn al-Mugrib, tomo I, p. 32.
139
Id., ibid., tomo I, p. 38.
140
Cf. Ibn Ab Zar, op. cit., vol. II, p. 422. Este putativo ataque a Lisboa ter sido forjado na crnica, no
havendo, nas fontes crists, qualquer trao do mesmo (cf. Ibn Ir al-Marrku, Al-Bayn al-Mugrib,
tomo I, pp. 77-78).
141
Cf. Ibn Ab Zar, op. cit., vol. II, pp. 429-430. No encontramos qualquer referncia a este ataque a
Lisboa nas fontes crists coevas.
46
ouvidos de um estrangeiro, a pronncia de Campolide (da mesma forma que o castro
Suchtrio seria a melhor designao para o castelo de Sintra para um anglo-
normando
142
). David Lopes apresenta-nos este topnimo como hbrido de rabe e
romance, designando com grande probabilidade Campo de Olide
143
.
Os diversos autores que tm estudado e editado o relato (Charles Wendell
David
144
, Jos Augusto de Oliveira
145
, Aires Augusto do Nascimento e Maria Joo Bran-
co
146
) tm identificado este topnimo com Campolide. No entanto, a sua associao com
o actual topnimo carece de exactido, visto o cruzado afirmar ser a o local onde se
erguera um templo arruinado data da Reconquista contendo as relquias dos san-
tos mrtires Verssimo, Mxima e Jlia, pelo que o Compolet do De Expugnatione no
coincidiria espacialmente com a actual Campolide, mas sim com a zona de Santos, o
que poder traduzir ou uma deslocao do topnimo (que, como veremos, surge men-
cionado amide na documentao monstica), ou uma restrio do seu sentido primiti-
vo, que traduziria uma rea mais ampla dos arrabaldes de Lisboa, no se encontrando
limitado actual zona do mesmo nome por sinal, distante daquela onde se ergueu o
mosteiro de Santos. Aires do Nascimento sustenta uma efectiva destruio fsica da
primeira ermida dos mrtires, no lugar de Compolet, ainda antes da Reconquista, fican-
do apenas a memria do culto, sendo as relquias pura e simplesmente trasladadas para a
nova ermida, junto ao rio, no local a que por isso se chamou de Santos, baseando-se
para tal numa leitura da Vrbis Olisiponis Descriptio, de Damio de Gis: Foi dado ao

142
Cf. Aires Augusto do Nascimento (ed.), op. cit., pp. 110.
143
Cf. David Lopes, Toponmia rabe de Portugal, p. 268. Tratar-se-ia, julgamos ns, de um nome
hbrido, formado do lat. campus e do r. Olide (provavelmente, a latinizao do antropnimo mascu-
lino , isto , Wald). Aires Augusto do Nascimento, in A Conquista de Lisboa aos Mouros, p. 164,
prope em alternativa que derive de dois timos latinos, significando campo do olival, o que no seria
inverosmil atendendo vegetao tipicamente mediterrnea dos arrabaldes de Lisboa.
144
Cf. Charles Wendell David (ed.), The Conquest of Lisbon [= De Expugnatione Lyxbonensi]. Trans-
lated by []; foreword and bibliography by Jonathan Phillips, New York, Columbia University Press,
2001, p. 90.
145
Cf. Jos Augusto de Oliveira (ed.), Conquista de Lisboa aos Mouros (1147). Narraes pelos Cruza-
dos Osberno e Arnulfo, Testemunhas Presenciais do Crco. Texto latino e sua traduo para portugus
pelo Dr. []; 2. ed.; prefcio de Augusto Vieira da Silva, Lisboa, S. Industriais da Cmara Municipal de
Lisboa, 1936, p. 61.
146
Cf. Aires Augusto do Nascimento (ed.), op. cit., p. 79.
47
local por ali terem estado guardados durante longos tempos os corpos dos santos mrti-
res Verssimo, Mxima e Jlia
147
.
Nas trs primeiras dcadas subsequentes Reconquista, escassa a documenta-
o relativa a Lisboa que chegou at ns seja a das chancelarias, seja a das casas
monsticas. Este silncio dificilmente pode ser interpretado como a inexistncia de
qualquer transaco de cariz econmico na regio ainda que, como saibamos, a orga-
nizao poltica do espao se tenha processado mais tardiamente (Lisboa apenas recebe
o seu primeiro foral em 1179, juntamente com Santarm e Coimbra). Contudo, o foral
148

limita-se a regular a relao do concelho e dos seus habitantes com o rei: no o cria ex
nihilo; quanto a Sintra, havia recebido carta de foral anos antes, em 1154. Com grande
probabilidade, esta escassez documental traduz antes um problema de conservao do
arquivo.
A mais antiga referncia a um espao rural no Baixo Vale do Tejo consta de uma
doao de D. Afonso Henriques ao mosteiro de Santa Cruz de Coimbra uma herdade
no lugar de Meleas, no territrio de Sintra (in territorio de Sintria in loco qui dicitur
Melezas), em documento datado criticamente, por Rui de Azevedo, de Maro de entre
1159 e 1162, com base na lista de confirmantes
149
. O mosteiro de Santa Cruz parece ter
tido, nestes primeiros tempos, algum interesse na aquisio de propriedades em Lisboa
e seus arredores, datando de Fevereiro de 1164 uma doao, feita por um Domingos
Ruivo, de um tero de uma herdade em Loures, no territrio de Lisboa
150
(Loures s vol-
tar a surgir na nossa documentao muito mais tarde, em Dezembro de 1220, quando

147
Id., ibid., p. 164.
148
Sobre a instituio do foral, veja-se Mrio Jlio de Almeida Costa, Foral, Dicionrio de Histria de
Portugal, dir. de Joel Serro, Porto, Livraria Figueirinhas, [s. d.], pp. 55-58.
149
Cf. A.N.T.T., Livro de D. Joo Teotnio, fl. 35 v., apud Rui de Azevedo (ed.), Documentos Medievais
Portugueses. Documentos Rgios, vol. I Documentos dos Condes Portugalenses e de D. Afonso Henri-
ques. A. D. 1095-1185, tomo I, Lisboa, Academia Portuguesa da Histria, 1968, doc. 272, p. 346.
150
[] de tercia parte illius hereditatis mee de lourias que e [sic] in territorio ulixbone [] (cf.
A.N.T.T., Livro de D. Joo Teotnio, fls. 58 v.-59; agradeo mestre Ins Lourinho a indicao desta
cota).
48
D. Afonso II doa a Mendo Gomes, falcoeiro real, uma herdade em Loures Laurias , a
ttulo perptuo e hereditrio
151
).
Em 1171, surge entretanto a mais antiga meno ereco de uma parquia no
termo de Lisboa a de So Romo de Carnaxide, desanexada da freguesia dos Mrti-
res
152
, o que faz supor que esta parquia recobriria um espao vastssimo a Oriente da
cidade.
Para o resto da dcada de 1170, apenas se conhece uma doao, datada de Feve-
reiro de 1173, desta vez entre particulares Fernando Pires doa ao mosteiro de So
Vicente de Fora meia herdade em Belas
153
.
a partir da dcada de 1180 que se iniciam, de modo mais sistemtico, as com-
pras, doaes e emprazamentos entre as grandes unidades monsticas e particulares, na
regio em estudo; concomitantemente, vamos comear a perceber de que modo se estru-
turava o amplo espao rural em torno de Lisboa e Sintra. Assim, data do ano de 1180 a
mais antiga meno a Alvalade, no termo de Lisboa, numa carta de compra e venda de
metade do lagar da vinha que pertencera ao mestre-de-obras da S, sita nesse lugar do
termo de Lisboa, e adquirida por Pedro Inflato, Ricardo e Rogrio, sobrinhos de D.
Arnulfo, arcediago de Lisboa
154
. Alvalade ser, ao longo dos anos, como teremos opor-
tunidade de demonstrar, um dos territrios do termo de Lisboa com mais ampla activi-
dade econmica (juntamente com outras unidades de povoamento dos arredores, como
Carnide, Charneca, Concha, Palma ou Telheiras), constando tambm de outras cartas de
compra e venda datadas de Fevereiro de 1183 (o presbtero Mendo, prior da igreja de
So Miguel de Lisboa, vende uma vinha ao prior e convento do mosteiro de So Vicen-
te por 53 morabitinos)
155
, Dezembro de 1185 (compra, pelo mosteiro de So Vicente, de

151
Cf. A.N.T.T., Chancelaria de D. Afonso II, Livro de Registo de D. Afonso II, fl. 41 v.
152
Cf. Pe. Antnio Carvalho da Costa, Corografia Portugueza, e Descripam Topografica do Famoso
Reyno de Portugal, tomo III Offerecido Serenissima Senhora D. Marianna de Austria, Rainha de
Portvgal, Lisboa, Na Officina Real Deslandesiana, 1712, p. 647.
153
Cf. Maria Teresa Barbosa Acabado (ed.), Inventrio de Compras do Real Mosteiro de S. Vicente de
Fora (Cartulrio do sculo XIII), Coimbra, 1969, n. 27.
154
Cf. Maria Teresa Barbosa Acabado (ed.), Inventrio, n. 56.
155
49
uma vinha e um quarto de um lagar em Alvalade)
156
, Abril de 1187 (compra de duas
vinhas)
157
, Abril de 1189 (compra de uma vinha)
158
, Maro de 1193 (compra de uma
vinha)
159
, Julho de 1194 (compra de um oitavo da vinha que pertencera a Paio Mouro)
160
,
Maro de 1196 (compra de uma vinha)
161
, Janeiro de 1199 (compra de uma outra
vinha)
162
.
Em 12 de Dezembro de 1210, o rei D. Sancho I doa a Mendo Gomes e sua
mulher, Maria Anes, uma vinha em Alvalade
163
, e em 1218, D. Afonso II doa, ao mestre
e Ordem de Avis, uma vinha que estes haviam feito no lugar de Alvalade Menor
164
( a
primeira referncia distintiva entre Alvalade Grande e Alvalade Pequeno, que corres-
ponde sensivelmente ao que hoje o Campo Grande o Campo Pequeno), e confirma
tambm a um tal Mem Petrario uma vinha que este e sua esposa tinham em Alvalade
Pequeno, em prstamo, de seu pai D. Sancho I
165
. Finalmente, em 10 de Janeiro de 1220,
D. Afonso II doa a Maria Soares, mulher que fora de Gonalo Peres, e seus filhos, uma
vinha que seu marido fizera, por ordem de D. Sancho I, no lugar de Alvalade, a ttulo
perptuo e hereditrio
166
e, em Dezembro desse mesmo ano, faz doao ao seu falcoeiro,
Mendo Gomes, de uma vinha em Alvalade Menor, tambm iure hereditario e in perpe-

156
Cf. Maria Teresa Barbosa Acabado (ed.), Inventrio, n.
os
38 e 65.
157
Id., ibid., n.
os
44 e 67.
158
Id., ibid., n. 46.
159
160
161
162
163
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Flix de Chelas, mao 11, n. 205.
164
Cf. A.N.T.T., Chancelaria de D. Afonso II, Livro de Registo de D. Afonso II, fl. 41 v. e tambm Mos-
teiro de So Bento de Avis, mao 2, n. 72.
165
166
Cf. A.N.T.T., Chancelaria de D. Afonso II, Livro de Registo de D. Afonso II, fl. 64 v. e tambm Mos-
teiro de So Flix de Chelas, mao 12, n. 222.
50
tuum
167
. Constata-se, assim, em face da documentao existente, que o campo de Alva-
lade constitua um espao privilegiado para o cultivo vitivincola.
Alm das referncias a Alvalade, surgem tambm indicaes ao lugar de Benefar-
zom
168
ou Benalfarzom
169
, o qual se situaria dentro dos limites de Alvalade, visto que,
nos documentos que se lhe referem, alude-se sempre a uma relao de dependncia.
Este topnimo cujo timo ben- parece apontar para uma fixao clnica, como j alu-
dimos supra (embora no nos tenha sido possvel descortinar qual a raiz do segundo
elemento da palavra)
170
parece no ter subsistido at aos nossos dias; a ltima refern-
cia ao stio na documentao que compulsmos data, como veremos, de 1220.
Quanto ao lugar de Fanhes, a ocidente de Bucelas, surge tambm representado
na documentao desde Dezembro de 1185 (com a compra de uma herdade a Paio
Velho)
171
, com novas compras em Setembro de 1187 (um tero de uma herdade nesse
mesmo lugar do termo de Lisboa)
172
, Maro de 1193 (uma herdade)
173
e Maio de 1211
(uma vinha)
174
. Tal como no caso de Bucelas, So Vicente parece ter investido espe-
cialmente na aquisio de herdades, figurando apenas a compra de uma vinha entre os
bens que o mosteiro aqui comprou.
Tambm Bucelas, que pode ou no ter origem numa alcaria muulmana, como j
dissemos, surge mencionada desde cedo na documentao vicentina: cartas de compra e

167
168
Compra de uma vinha em Maio de 1189 (cf. Maria Teresa Barbosa Acabado (ed.), Inventrio, n.
20) e Janeiro de 1199 (id., ibid., n. 28)
169
Compra de uma vinha em Janeiro de 1204 (cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Vicente de Fora, 1. incor-
porao, mao 1, n. 22).
170
Cf. A. H. de Oliveira Marques, O Portugal Islmico, pp. 140-143; sobre a ocupao arabo-
berbere na regio ocidental do ndalus, veja-se o estudo clssico de Hermann Lautensach, Maurische
Zge im geographischen Bild der Iberischen Halbinsel, Bonn, In Komission bei Ferdinand Dmmlers
Verlag, 1960.
171
172
173
174
51
venda de herdades em Bucelas e Romeira em Julho
175
e Outubro de 1190
176
, de um tojal
em Novembro de 1190
177
, de uma herdade em Zima de Abuzelas em Janeiro de 1191
178
e
de outra em Bucelas e Romeira em Fevereiro desse mesmo ano
179
. Nesta regio, mais
distante de Lisboa, celebrizada pela produo vincola, os interesses de So Vicente
parecem ter-se centrado, nos finais do sculo XII, nas terras de herdamento.
Quanto ao lugar de Concha, no termo de Lisboa, est atestado desde Abril de
1183 (com a compra, pelo mosteiro de So Vicente, de um quarto de uma vinha)
180
,
figurando tambm na doao de D. Sancho I datada de Novembro de 1197 de bens
vrios em Carnide, Concha e Xabregas
181
e na compra de uma vinha por So Vicente,
em Fevereiro de 1209
182
.
Do lugar de Carnide, tambm no termo de Lisboa, existem menes desde Setem-
bro de 1187 (Fernando Pires doa meia herdade ao mosteiro de So Vicente de Fora)
183
,
figurando em outros actos jurdicos de Fevereiro de 1191 (doao de uma herdade ao
mosteiro)
184
, Fevereiro de 1192 (doao de uma vinha ao mosteiro)
185
, Setembro de 1197
(D. Sancho I doa herdades em Carnide, vinhas em Concha, uma almuinha em Xabregas
e outros bens a Miguel, mestre dos engenhos, e sua esposa, Maria Mendes, segundo car-
ta de confirmao de seu filho Afonso II de Maio de 1218)
186
, Novembro de 1200 (So
Vicente compra uma herdade a Susana Fernandes, Gonalo Pestana, Gonalo Pires e

175
176
Id., ibid., n. 32.
177
Id., ibid., n. 34.
178
179
180
181
Cf. A.N.T.T., Chancelaria de D. Afonso II, Livro de Registo de D. Afonso II, fls. 61-61 v.
182
183
Cf. Maria Teresa Barbosa Acabado (ed.), Inventrio, n. 22 e 60.
184
185
186
52
Soeiro Nunes por 4 morabitinos)
187
e Setembro de 1204 (o mosteiro afora uma herda-
de)
188
.
O lugar de Malapados, no termo de Lisboa, aparece pela primeira vez em Novem-
bro de 1190
189
, na compra de uma vinha pelo mosteiro de So Vicente de Fora, desapa-
recendo da documentao aps figurar numa doao de D. Afonso II de vrios bens em
Lisboa e seu termo, entre os quais uma vinha no mesmo lugar (Junho de 1218)
190
.
Odivelas surge pela primeira vez mencionada na compra que o mosteiro de So
Vicente faz de umas herdades ao comendador do Hospital de So Joo de Lisboa, Paio,
em Outubro de 1190, juntamente com outras herdades em Bucelas e na Romeira, a que
atrs aludimos
191
.
Em 1 de Maio de 1191, segundo informao de D. Rodrigo da Cunha na sua His-
tria Eclesistica da Igreja de Lisboa, o bispo de Lisboa, D. Soeiro, teria procedido a
uma diviso de bens entre a mesa episcopal e capitular de Lisboa. No logrmos encon-
trar este documento, citado por vrios historiadores, mas achmos por bem referenci-lo
na presente dissertao, visto referir que D. Soeiro permutava as rendas da igreja de So
Pedro de Alfama com o cabido, e reservava para si, em troca, as das parquias de Saca-
vm, Frielas, Unhos e Vila Verde dos Francos, que haviam pertencido at a fbrica do
cabido
192
.
Este documento reveste-se para ns de importncia por trs razes em primeiro
lugar, porque constitui a mais antiga meno que encontrmos a estas trs parquias do
termo de Lisboa (aps o que voltam apenas a constar da inquirio de c. 1220, como
lugares, mas sem referncias sua dignidade paroquial); em segundo, revela o interesse
que o bispo D. Soeiro teve em permutar as prebendas de Alfama pelas das parquias (o

187
188
189
190
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Vicente de Fora, 1. incorporao, mao 2, n.
os
6 e 7.
191
192
Cf. D. Rodrigo da Cunha, Histria Eclesistica da Igreja de Lisboa, Lisboa, Manuel da Silva, 1642, fl.
99.
53
que certamente teria que ver com a sua posio geogrfica, em terras de aluvio, que
contribuiria para uma valorao das rendas que a obteria); finalmente, parece-nos rele-
vante que as igrejas de Sacavm, Frielas e Unhos apaream mencionadas em conjunto,
j que, como veremos adiante, ao serem constitudas em terras reguengueiras, surgem
usualmente tambm agrupadas
193
. Poderemos daqui inferir que as localidades situadas
no curso inferior do rio de Sacavm constituam j reguengos em 1191?
Chelas aparece referenciada desde Fevereiro de 1192, numa doao ao mosteiro
de So Vicente de uma vinha, em conjunto com outra em Carnide, um moinho em So
Gens e outro em Almofala
194
. Volta a ser mencionada numa doao de uma vinha, entre
outros bens, ao mesmo mosteiro, datada de Dezembro de 1211
195
. Quanto a Almofala, j
referida, surge tambm na doao de um campo ao mosteiro de So Vicente, em
Novembro de 1209
196
.
Em Julho de 1192, D. Sancho I faz doao a Pedro Pais da Maia, alferes de D.
Afonso Henriques, que se queria fazer eremita, de vrias propriedades na regio do ter-
mo de Sintra, a saber: a albergaria de Atrinces, com suas herdades e pertenas, a cela de
Colares, a herdade do Covo (hoje em Rio de Mouro) e a ermida de So Saturnino, na
Serra de Sintra
197
; esta doao ser mais tarde confirmada por seu neto Afonso III em 21
de Julho de 1261
198
.

193
Sobre o reguengo de Sacavm-Frielas-Unhos, veja-se o velho estudo de Pedro de Azevedo, Os
reguengos da Estremadura na 1. Dinastia, Revista da Universidade de Coimbra, vol. XI Miscelnea
de estudos em honra de D. Carolina Michalis de Vasconcelos, Professora da Faculdade de Letras da
Universidade de Coimbra, Coimbra, Imprensa da Universidade, 1933, pp. 577-634.
194
195
196
197
198
Cf. Chancelaria de D. Afonso III. Livro I, vol. 1, transcrio e edio de Leontina Ventura e Antnio
Resende de Oliveira, Coimbra, Imprensa da Universidade de Coimbra, 2006, pp. 292-294, doc. 272.
54
Em 1 de Fevereiro de 1194, D. Sancho I doa Ordem de Santiago uma herdade e
casa em Santos, mandada edificar por D. Afonso Henriques em honra dos mrtires
Verssimo, Mxima e Jlia, a fim de a se edificar um convento para a Ordem
199
.
Em Agosto de 1194, o mosteiro de So Vicente compra uma herdade em guas
Livres
200
e, em Novembro do mesmo ano, partes de outras duas herdades na mesma
povoao
201
, no termo de Lisboa.
Em Janeiro de 1195, D. Sancho I concede foral aos habitantes do castelo de
Povos
202
, com a obrigao ad populandum iure hereditario. Trata-se do primeiro espao
a emergir do termo de Lisboa com foral prprio, o primeiro de uma srie de concelhos
que sero criados, junto ao Tejo, quer pelo rei, quer por privados. Com efeito, em 1203,
o bispo de Lisboa, D. Soeiro II, concede foral vila de Alhandra, a qual fica assim
constituda em donataria do bispo; em Abril de 1206, D. Sancho I doa a D. Froila Her-
miges uma herdade em Cira com seus termos e mata
203
, a qual vir a ter carta de foral
passada pelo mesmo donatrio em Novembro de 1212
204
. Estes trs concelhos da mar-
gem esquerda do Tejo, a Norte de Lisboa, iro todos seguir o modelo do trplice foral de
Lisboa-Santarm-Coimbra de 1179.
A mais antiga referncia ao lugar de Xabregas
205
aparece numa doao de D. San-
cho I datada de Setembro de 1197 (atravs de confirmao de Maio de 1218 inserta

199
Cf. Paula Pinto Costa (ed.), Militarium Ordinum Analecta. Fontes para o Estudo das Ordens Religio-
so-Militares, n. 7 Livro dos Copos, vol. I, Porto, Centro de Estudos da Populao, Economia e Socie-
dade/Fundao Eng. Antnio de Almeida, 2006, doc. 179.
200
201
202
Cf. PMH Leges, pp. 491-493.
203
Cf. A.N.T.T., Chancelaria de D. Afonso II, Livro de Registo de D. Afonso II, fls. 60 v.
204
Cf. Rui de Azevedo, Avelino de Jesus da Costa e Marcelino Rodrigues Pereira (eds.), Documentos de
D. Sancho I, Coimbra, Centro de Histria da Sociedade e da Cultura da Universidade de Coimbra, 1979,
p. 252.
205
Antnio Rei prope que o topnimo Xabregas (primitivamente, Enxobregas), seja derivado do r. al-
ubbka (rede de pesca) ou al-ubbk (fabricante de redes); cf. Antnio Rei, Ocupao humana no
alfoz de Lisboa durante o perodo islmico, pp. 26-27.
55
Registo da Chancelaria de D. Afonso II)
206
, pela qual o rei doa uma almuinha a Miguel,
mestre dos engenhos e sua esposa, Maria Mendes; voltando a surgir referenciada na
doao de uma salina em Xabregas, entre particulares, em 1206
207
, e de novo em 1218,
na venda de uma vinha e de um almuinha
208
.
Em Janeiro de 1205, o mosteiro de So Vicente adquire uma herdade e uma
almuinha no lugar do Furadouro, no termo de Lisboa, confrontando com o rio de Buce-
las
209
. Em Janeiro do ano seguinte, o mosteiro recebe, em doao, umas casas com um
lagar no lugar da Lapa, no termo de Lisboa
210
. Em data indeterminada durante 1206
211
,
procede-se a uma doao entre particulares de uma herdade em Alverca, no lugar do
Carvalhal de Cima.
Em Abril de 1206 data a mais antiga referncia granja de Alpriate, no termo de
Lisboa, com a compra, pelo mosteiro de So Vicente, de uma herdade a Soeiro Sapatei-
ro e sua mulher, Auroana Gonalves
212
. Em Junho do mesmo ano, o mosteiro volta a
comprar aos mesmos (Soeiro e Auroana) outra herdade que estes detinham em Alpria-
te
213
.
Em Maro de 1208, surge a primeira referncia ao lugar da Palma, no termo de
Lisboa, com a compra de uma vinha entre privados
214
. Em Novembro desse mesmo ano,
numa compra de uma oliveira entre particulares, menciona-se pela primeira vez o lugar
de Abboda (Aboueda)
215
, que volta a surgir referenciado numa doao de uma vinha ao

206
207
208
Cf. A.N.T.T., Coleco Especial, Parte I, cx. 81, mao 2, n. 53.
209
210
211
212
213
214
215
56
mosteiro de So Vicente de Fora, em Dezembro de 1212
216
. Em 12 de Dezembro de
1210, o rei D. Sancho I doa a Mendo Gomes e sua mulher, Maria Anes uma herdade no
lugar do Louro, no termo de Lisboa
217
. Tambm de 1210 data a mais antiga referncia
ao lugar de Pexiligais, j no termo de Sintra
218
.
Em Maro de 1216, o mosteiro de So Vicente adquire, por doao, duas vinhas,
uma no lugar da Vrzea
219
e outra no de Redonda
220
, sendo ambas localizadas no termo
de Sintra; em Novembro de 1220, esta vinha em Redonda vendida a um particular
221
.
Em Junho de 1218, o rei doa vrios bens a um certo D. Geraldo e sua mulher:
casas na Alcova de Lisboa, seis casais em Salzeda, uma herdade em Queluz, outra em
Barouta, dois casais em Romeira, uma vinha no Lumiar (Lumenar
222
), outra em Fontou-
ra, outra em Malapados e outra em Arroios, tudo no termo de Lisboa
223
. Pela mesma
altura, doa ao Prior D. Estvo e convento do mosteiro de So Vicente, a herdade do
Tojal, no termo de Lisboa, com todas as suas pertenas e jurisdio cvel e criminal, a
fim de que o mesmo seja povoado
224
.
Assim, em 1220, encontram-se j atestadas as seguintes trinta e trs unidades de
povoamento no termo de Lisboa, sendo que na maior parte dos casos, se encontravam
ocupadas com terras de herdade e vinhas, surgindo, numa escala muito menor, os oli-

216
217
218
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de Santa Cruz, livro 6, fl. 10, apud Mrio Farelo, Rio de Mouro na Idade
Mdia, Olhares sobre a Histria. Estudos Oferecidos a Iria Gonalves, dir. de Maria do Rosrio The-
mudo Barata e Lus Krus e coord. de Amlia Aguiar Andrade, Hermenegildo Fernandes e Joo Lus
Ingls Fontes, Casal de Cambra, Caleidoscpio [et al.], 2009, p. 228.
219
220
221
222
Antnio Rei prope que o topnimo Lumiar, seja derivado do rabe almenara, isto , a torre da mes-
quita (cf. Antnio Rei, Ocupao humana no alfoz de Lisboa durante o perodo islmico, p. 35).
223
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Vicente de Fora, 1. incorporao, mao 2, n. 6 e 7.
224
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Vicente de Fora, 1. incorporao, mao 2, n. 8 e Coleco Especial,
cx. 28, n. 411. Trata-se de um topnimo particularmente sugestivo, localizado na margem do esteiro de
Loures, dando a entender que a regio estaria recoberta de tojo (Ulex europus).
57
vais, os tojais e os campos: Abboda, guas Livres, Almofala, Alpriate, Alvalade,
Alvalade Menor ou Pequeno, Alverca (Carvalhal de Cima), Arroios, Barouta, Belas,
Benalfarzom, Bucelas, Carnide, Chelas, Concha, Fanhes, Fontoura, Frielas, Furadouro,
Lapa, Loures, Louro, Lumiar, Malapados, Odivelas, Palma, Queluz, Romeira, Sacavm,
Salzeda, Santos, Tojal e Unhos. No termo de Sintra, encontramos seis povoados: Atrin-
ces, Colares, Covas, Meleas, Redonda e Vrzea, para alm da referncia ermida de
So Saturnino. Fora destes termos, encontramos os lugares de Cira (Xira) e o castelo de
Povos, j constitudos tambm em concelhos autnomos
225
.

5. A INQUIRIO DE C. 1220
Datada criticamente por Rui de Azevedo de c. 1220
226
, atravs da anlise dos seus
dados internos (visto o documento no se encontrar datado), sobrevive, na coleco das
Gavetas da Torre do Tombo
227
, um singular documento que alude a vrios bens rgios e
das ordens militares em Lisboa, Sintra, Torres Vedras e seus termos. Apesar de todos os
problemas colocados pela sua datao e pela prpria tipologia do mesmo (tratar-se-ia de
uma verdadeira inquirio ou apenas de um apontamento da chancelaria rgia, que
sobreviveu por acaso passagem dos sculos?), esta inquirio constitui fonte impor-
tante para traarmos uma radiografia de Lisboa e seus arredores em 1220, ou seja, perto
de 70 anos aps a Reconquista
228
.

225
Vide infra, Anexos, Mapa II.
226
Cf. Rui Pinto de Azevedo, Perodo de formao territorial: Expanso pela conquista e sua consolida-
o pelo povoamento. As terras doadas. Agentes colonizadores, Histria da Expanso Portuguesa no
Mundo. Dir. de Antnio Baio, Hernni Cidade e Manuel Mrias, vol. I, Lisboa, tica, 1937, p. 54.
227
Cf. A.N.T.T., Gavetas, I, mao 2, n. 18.
228
A inquirio foi publicada primeiramente por Joo Pedro Ribeiro na Memria para a Histria das
Inquiries dos Primeiros Reinados de Portugal, Coimbra, 1815, doc. 2, pp. 9-16; mais tarde Gabriel
Pereira voltou a public-la (Lisboa e seus arredores (Inquiries do reinado de D. Afonso III. Sculo
XIII), Lisboa, 1902, pp. 9-15 e, mais recentemente, foi a vez de Jos Manuel Vargas, em O patrimnio
das ordens militares em Lisboa, Sintra e Torres Vedras, segundo uma inquirio do reinado de D. Afonso
II, Ordens Militares. Guerra, Religio, Poder e Cultura. Actas do III Encontro sobre Ordens Militares.
Palmela, 22 a 25 de Janeiro de 1998, coord. de Isabel Cristina Ferreira Fernandes, vol. II., Lis-
boa/Palmela, Edies Colibri/Cmara Municipal de Palmela, 1999, pp. 105-129. Servimo-nos da ltima
edio para todas as referncias ao longo do presente captulo.
58
Atravs desta inquirio verifica-se que as ordens militares detinham um impor-
tante conjunto de propriedades no espao urbano e, sobretudo, nos extensos alfozes de
Lisboa e Sintra. A inquirio revela um territrio bastante estruturado, no qual obser-
vamos, a par de vrios lugares que j conhecemos atravs dos cartrios monsticos,
novas unidades de povoamento. Assim, por exemplo, a Ordem do Hospital possua, no
termo de Lisboa, terras de tipologia diversa, como vinhas (trs no lugar de Benafarzem
prximo a Alvalade, como j vimos , duas em Campolide, duas no Lumiar, uma em
Arroios, uma em Alfundo
229
, com o seu olival, uma em Concha e outra ainda junto a
So Vicente, com as suas figueiras), granjas (uma em Alcntara, com os seus moinhos e
salinas; outra em gua Livre, com o seu casal; outra ainda em Odivelas, com trs
casais; e outra em Alhandra com oito casais), casais (um no Louro
230
, o qual fora de
Diogo Pais; um na Falagueira e outro ainda em Bucelas), olivais (um no lugar de
Garimsancho
231
, outro em Marvila), moinhos (um no Furadouro e metade doutro em
Bucelas) e herdades (em Bucelas, a herdade que fora de Martinho Honorigues). No ter-
mo de Sintra, detinha uma granja em Almargem, com trs casas, um campo in loco qui
dicitur domnj velasqui
232
e uma courela no lugar a que chamam de Vila Verde.
A Ordem do Templo detinha, no termo de Lisboa, vinhas (uma em Xabregas,
outra em Concha, outra em Arroios e outra em Malapados), granjas (uma no Lumiar,
com dois casais; outra em Odivelas, com dois moinhos; e outra ainda em Alpriate, com
salinas), almuinhas (em Xabregas) e ainda uma pea de herdade (em Trigache). No ter-
mo de Sintra, possua herdades (uma no Vimeiro, outra em Almoageme e outra na
Adraga), um pomar (no lugar de Almoster), uma granja com quatro casais (no lugar de
Mazanaria, que dever estar por Maceira), bem como casais (em Ravanque).

229
Alfundo dever hoje ser o Vale Fundo, sito entre as freguesias de Marvila e Santa Maria dos Olivais
(cf. Jos Manuel Vargas, op. cit., p. 109).
230
O Louro actualmente um stio da freguesia da Brandoa, na Amadora (id., ibid., p. 109).
231
Lugar hoje desaparecido, mas provavelmente na regio oriental de Lisboa, na freguesia de Marvila
(id., ibid., p. 109).
232
Id., ibid., p. 119. Este lugar de D. Vasco aparecer, mais adiante, na documentao, j como Cho de
D. Vasco e manteve-se na toponmia at ao incio do sculo XX, na zona da actual Portela de Sintra (id.,
ibid., p. 110).
59
A Ordem de Santiago detinha o mosteiro de Santos, com duas vinhas, bem como
uma almuinha, figueiral e salinas; vinhas (uma em Arroios, outra em Beirolas e outra
em Chelas) e herdades (uma em Cmara e outra em Trigache). Os frades de Calatrava
(isto , a Milcia de vora, antes de se ter convertido em Ordem de Avis), possua trs
vinhas no termo de Lisboa (em Alvalade, Arroios e Castanheiro de Alvalade).
O mosteiro de So Vicente possua, alm do territrio da parquia que lhe fora
concedida logo aquando da fundao, no amplo espao rural de Lisboa, sobretudo
vinhas (trs em Chelas, trs em Telheiras e uma em cada uma dos seguintes lugares:
Alvalade, Andaluzes, Carnide, Concha, Leceia, Lumiar, Palma e Repeles), herdades
(uma em Abrachal, com casal; outra em Agualva, com dois casais; uma em Carnide; e
outra em Queluz, tambm com casal), e granjas (uma em gua Livre; outra na Romeira,
com dois casais, e outra ainda em So Julio [do Tojal], com 15 casais, vinhas, moinhos
e salinas).
O mosteiro de Santa Cruz de Coimbra detinha, no termo de Lisboa, vinhas (uma
na Charneca, outra em Concha, com olival), herdades (em Alpriate, com dois casais, e
em Loures, com moinhos de gua), olivais (na Abboda), e salinas (em Frielas); no de
Sintra, possua duas granjas, uma em Almargem e outra em Nouolas (com sete casais).
Finalmente, os frades do mosteiro do Banho (nas proximidades de Barcelos) detinham
tambm uma vinha em Andaluzes.
A inquirio fala ainda do que devido ao rei no reguengo de Sacavm e con-
clui-se com uma lista das igrejas paroquiais existentes na diocese de Lisboa e que paga-
vam finta, a saber: a igreja de So Flix de Chelas, as igrejas dos montes (So Pedro de
Barcarena, Santa Maria de Bucelas, Santa Maria de Belas, So Pedro de Lousa, Santa
Maria de Loures, Santo Antnio de Fanhes, So Julio da Albergaria de Monte Aise-
que
233
, Santa Maria de Vila Franca de Xira), e ainda a igreja de So Joo de Lexim, no
termo de Sintra, e de Santa Maria de Povos. No surgem assim mencionadas igrejas
paroquiais relativamente s quais j temos informaes anteriores (casos de Carnaxide,

233
O topnimo Monte Aiseque, aqui citado, tem sido interpretado como referindo-se a Montachique, hoje
mero lugar repartido entre as freguesias de Lousa e Fanhes.
60
Frielas, Unhos e Sacavm esta ltima, mencionada como reguengo, mas no como
parquia)
234
.
Da anlise desta inquirio, verifica-se que a maior parte das referncias se repor-
ta a terras de vinha, logo seguidas por granjas e herdades. Embora muitos dos topni-
mos aqui arrolados j surgissem em anteriores instrumentos notariais, aparecem, ainda
assim, 18 novos locais referenciados no termo de Lisboa (Abrachal, Agualva, Alfundo,
Alcntara, Alhandra, Andaluzes, Barcarena, Cmara, Charneca, Falagueira, Garimsan-
cho, Leceia, Lousa, Marvila, Monte Aiseque/Montachique, Repeles, Telheiras e Triga-
che) e dez no de Sintra (Adraga, Almargem, Almoageme, Almoster, Lexim, lugar de
D. Vasco, Maceira, Ravanque, Vila Verde e Vimeiro)
235
.

6. EVOLUO DA OCUPAO DO ESPAO ENTRE 1220 E 1321
Os cem anos que mediaram entre a inquirio de 1220 e o rol das igrejas de
1321 foram profcuos, se no no estabelecimento de novas unidades de explorao no
Baixo Vale do Tejo, pelo menos, no seu aparecimento na documentao que chegou at
ns. Alguns topnimos mais arcaizantes desapareceram por completo da documentao,
e vo surgindo referncias que nos permitem traar um mapa bastante completo da ocu-
pao humana da Estremadura Austral ao longo do sculo XIII e primeiro quartel do
sculo XIV.
O mosteiro de So Vicente vai continuar a engrandecer os seus domnios e, con-
comitantemente, vo surgindo na documentao produzida novas referncias ocupa-
o do espao em torno de Lisboa. Assim, o prior D. Gonalo e cabido vo adquirir
quatro granjas em Alpriate, atravs de cartas de compra de 18 de Junho de 1221
236
, Maio
de 1223
237
, 1225
238
e Novembro de 1229
239
. Por seu turno, o mosteiro de Santos inicia

234
Vide infra, Anexos, Mapa III.
235
Vide infra, Anexos, Mapa IV.
236
237
238
61
tambm a aquisio de propriedades no termo de Lisboa, comprando vinhas em Campo-
lide (Novembro
240
e Dezembro de 1226
241
), naquilo que constitui a primeira referncia a
este local aps a meno na carta do cruzado ingls, em 1147. Em 1233, o mesmo mos-
teiro empraza uma herdade na Lousa, no termo de Lisboa
242
.
Entre o final da dcada de 1220 e a dcada e 1250, So Vicente vai diversificar as
suas compras, adquirindo novas propriedades em regies cada vez mais distantes do
mosteiro e, tambm, da cidade de Lisboa. Assim, em 8 de Abril de 1227, vai comprar
uma herdade no lugar de Arranh (Aranoo)
243,
no termo de Lisboa e, em Maio de 1238,
parte de uma outra herdade sita no mesmo lugar de Ranoo, a Fernando Anes e sua espo-
sa Gontinha Mendes
244
.
Em Junho de 1238, compra uma herdade em Manique, no termo de Sintra
245
, em
Maro de 1243, uma outra herdade no mesmo lugar de Manique
246
; e em Novembro de
1257, adquire por doao uma outra herdade em Manique
247
. Em Julho de 1238, compra
outra herdade nos lugares de Galamares e Redonda, tambm no termo de Sintra
248
. Em
Dezembro de 1238, o mosteiro compra uma herdade no lugar da Pipa, no termo de Lis-
boa
249
. Em Julho de 1240, compra parte de uma marinha, uma salina e um figueiral no
Tojal, igualmente no termo de Lisboa
250
; em Maio do ano seguinte, uma salina e um

239
240
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de Santos-o-Novo, cx. 6, mao 1, n. 1.
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
62
figueiral junto da Fonte do Judeu, no lugar de So Julio [do Tojal]
251
e, em 8 de Maio
de 1251, o mosteiro realiza um escambo com D. Afonso III, trocando uma azenha velha
junto ao brao de mar em So Julio do Tojal por uma herdade lugar do Codesseiro, em
So Julio da Guarda
252
. Relativamente a So Julio do Tojal, sabemos que j se achava
erigida em igreja colegiada, tal como se depreende de uma carta do bispo de Lisboa D.
Aires, datada de 6 de Maro de 1245, pela qual concedia ao prior e convento de So
Vicente, na qualidade de padroeiros, a faculdade de apresentar cnegos na igreja de So
Julio
253
.
Em Julho de 1244, o mosteiro de So Vicente arrenda, por 12 morabitinos, a Mar-
tinho de Lisboa, uma herdade em Caparide
254
e, em Setembro de 1253, Martinho Anes
de Coruche e sua esposa Gontinha Peres doam ao mosteiro cinco oliveiras no lugar de
Leceia (Lecena), no termo de Lisboa
255
. Leceia surge tambm referenciada num escam-
bo por uma vinha e herdade em Carnide, pertena do Mosteiro de So Vicente, por qua-
tro vinhas no termo de Lisboa, nos lugares de Alvalade, Leceia, e Requeixada, em
Algs, pertena de Martim Pais, dito Pai, em Novembro de 1259
256
.
Em 1255, Domingos Soares, recebedor da igreja de Santa Maria da Arruda, doa
ao mosteiro uma vinha e metade de um lagar na mesma vinha no lugar onde chamam
Cho de D. Vasco (plan doj ulascj), no termo de Sintra, a que j anteriormente
aludimos
257
. H outras referncias ao termo de Sintra por esta mesma altura, o que nos
permite configurar a sua dimenso espacial com algum rigor: em 16 de Maio de 1255,
D. Afonso III afora a Pedro Miguis e sua esposa, Maria Esteves, o reguengo de Cola-
res, no termo de Sintra
258
(o que parece indicar que, em data anterior a esta, Colares j se

251
252
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Vicente de Fora, 1. incorporao, mao 3, n.
os
13 e 14.
253
254
255
256
257
258
Cf. Chancelaria de D. Afonso III. Livro I, vol. 1, pp. 290-291, doc. 717.
63
acharia constituda em terra reguengueira); em 13 de Julho de 1256, o concelho de Sin-
tra confirma uma doao que D. Afonso III fizera ao seu chanceler, D. Estvo Anes, de
uma herdade no Esturil que [sic] est in termino de Sintra
259
.
D. Afonso III vai tambm engrandecer o patrimnio monstico de So Vicente,
poucos anos volvidos da sua subida ao trono, aforando-lhe trs casais em Ribamar, no
lugar chamado Algs (in ripa maris in loco qui dicitur Alget), em 15 de Maro de
1256
260
; um pouco mais tarde, Algs surge num j citado escambo de propriedades entre
o Mosteiro de So Vicente e Martim Pais Pai de Novembro de 1259
261
.
Pelo final da dcada, surgem atestadas vrias transaces entre particulares ou
com o mosteiro de So Vicente na regio de Telheiras, no termo de Lisboa: em Feverei-
ro de 1258, Joo Peres, soldado, e sua mulher, D. Tarasia, compram, a Martim Pai e
sua mulher, Teresa Pais, pela quantia de 42 morabitinos, uma casa e uma courela de
campo nesse lugar
262
; em Abril do mesmo ano, a vez de Joo Lopes e sua mulher, D.
Graciana, comprarem a Mateus Anes e sua mulher, Marinha Froiaz, e a Pedro Fernan-
des e esposa, Elvira Froiaz, a oitava parte dos bens que foram de Froia, a situados
263
; no
ms seguinte, a vez de o mosteiro adquirir, ao citado Pedro Fernandes e esposa, pelo
preo de 25 libras de moeda portuguesa, uma vinha e uma almuinha em Telheiras
264
.
So Vicente parece tambm ter tido interesse no povoamento e explorao de
vrios espaos onde j detinha bastantes interesses nesse sentido, so de destacar duas
cartas de povoao passadas pelo mosteiro: a primeira, de 23 de Janeiro de 1258, man-
dando povoar a Charneca de So Julio, prxima das azenhas que o mosteiro tinha junto
do brao do mar, no Tojal, concedendo privilgios a todos os povoadores que aceitarem
courelas nessa charneca, bem como aos seus descendentes, a ttulo hereditrio e perp-

259
Cf. Chancelaria de D. Afonso III. Livro I, vol. 1, pp. 116-117, doc. 106, e ainda Livro I, vol. 2, pp. 71-
72, doc. 474.
260
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Vicente de Fora, 1. incorporao, mao 3, n. 26; e ainda Chancelaria
de D. Afonso III. Livro I, vol. 1, pp. 89-90, doc. 74.
261
262
263
264
64
tuo, contra o pagamento de vrias exaces ao mosteiro
265
; a segunda, de Maro de
1259, faculta idnticos privilgios aos povoadores de Carnide
266
.
Em Junho de 1258, mestre Gregrio, cnego de So Vicente, vende a Martinho
Pais e sua mulher, Domingas Martins, 12 oliveiras no lugar da Abboda, no termo de
Lisboa
267
.
De uma carta de D. Afonso III datada de 20 de Agosto de 1258, verificamos que a
povoao de Frielas (que, como j aflormos, poderia muito bem j estar constituda em
reguengo por esta data) detm j um alvazil prprio, porquanto o rei concede ao conce-
lho de Lisboa e ao alvazil da povoao autorizao para aforar, a Estvo Fernandes de
Lisboa, uma salina sita em Frielas, mediante fiador
268
.
A partir da dcada de 1260, e com o aumento da documentao disponvel, verifi-
camos uma tendncia para a ocupao de certos espaos por determinadas casas mons-
ticas. Assim, por exemplo, sabemos que, em Maio de 1260, o mosteiro de Chelas adqui-
re, por doao, a duas peas de campo nas marinhas a que chamavam de Mazolhas, no
Tojal
269
; em Maro de 1262, Gil Dures renunciava, a favor do mosteiro de So Vicente
de Fora, aos direitos que tinha a dois casais em Alhandra, que haviam sido de seu pai,
D. Durando Froile, cnego do dito mosteiro
270
; em 1263, a Ordem de Avis demandava
uma vinha no lugar de Alvalade, que pertencia a D. Teresa, mulher de D. Gonalo Fer-
nandes
271
, e em 22 de Maro desse mesmo ano, Paio Afonso e sua mulher, D. Maior,

265
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Vicente de Fora, 1. incorporao, mao 3, n. 29. Este documento,
compilado por Herculano nos PMH Leges (pp. 683-684), no constitui, a nosso ver, uma carta de foral
(como parece considerar, por exemplo, Antnio Matos Reis, in Histria dos Municpios [1050-1383],
Lisboa, Livros Horizonte, 2007, pp. 52 e 114), como os demais documentos a transcritos sequencialmen-
te, mas antes uma simples carta de povoamento fala somente de tributos e regalias, mas sem aludir a
quaisquer instituies municipais ainda que muitos forais as omitam tambm, por serem matria, muitas
das vezes, consuetudinria.
266
267
268
269
270
271
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Bento de Avis, mao 2, n. 124.
65
ambos vizinhos de Lisboa, faziam doao, ao mosteiro de Alcobaa, de uma herdade em
Paradela e de uma vinha na Charneca, ambas no termo de Lisboa
272
.
O Mosteiro de Santos-o-Novo vai demonstrar um grande interesse na rea de
Alfornel
273
: adquire bens diversos a situados em 2 de Novembro de 1265
274
, e uma her-
dade em Janeiro de 1269
275
; em Janeiro de 1267, Ferno Martins doa ao mosteiro um
casal em Alfornel
276
; em 6 de Setembro de 1271
277
, uma freira do mosteiro adquire, por
escambo, um herdamento, havendo registo de uma venda de uma herdade (seria a mes-
ma?) apenas trs dias mais tarde
278
; em 25 de Junho de 1279, o mosteiro compra um
herdamento em Alfornel
279
; em 3 de Fevereiro de 1292, o mosteiro adquire vrios bens
a situados
280
, e afora herdades em 13 de Dezembro de 1295
281
e 15 de Agosto de
1315
282
, bem como um casal em 24 de Janeiro de 1319
283
.
Quanto a So Vicente, continua a investir em lugares cada vez mais afastados da
sua rea de influncia, adquirindo, por compra, um olival na Abboda (Junho de
1266)
284
e, atravs de doao de Vicente Martins, clrigo raoeiro de Santa Marinha do
Outeiro, um figueiral e uma courela de vinha em Almofala, no termo de Lisboa (Julho

272
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de Santa Maria de Alcobaa, 2. incorporao, mao 1, n. 3.
273
Segundo o Pe. Joo Baptista de Carvalho, Mappa de Portugal Antigo, e Moderno, tomo III, p. 456, no
sculo XVIII a povoao, ento situada na freguesia de Benfica, ainda se chamava Alfornel, correspon-
dendo actual Alfornelos, na Amadora.
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
66
de 1267)
285
; em 13 de Abril de 1269, recebe, por doao de Garcia Peres, uma vinha em
Aguilhom, no lugar da Charneca, no termo de Lisboa
286
e, em 16 de Maio de 1272, uma
herdade no lugar de Lexim, no termo de Sintra, doada por D. Pedro Afonso
287
.
No cartrio desta casa conserva-se o testamento de Vasco Martins Rebolho (12 de
Dezembro de 1268), fidalgo de D. Afonso III e detentor de vrios benefcios no termo
de Lisboa, que deles faz a seguinte diviso: uma parte da herdade que detinha na Fala-
gueira e as vinhas em Fornel (Alfornel) deveriam ser legadas a Santa Maria de Ronces-
val; a parte de um herdamento que tinha em Almargem, para o mosteiro de So Vicente
de Fora, com obrigao de aniversrio; as vinhas em Alvalade, aos leprosos de Lisboa; e
uma almuinha em Xabregas ao mosteiro de Chelas
288
.
De igual forma, uma grande figura deste perodo, o chanceler D. Joo Peres de
Aboim (que j detinha extensos domnios no Alm-Tejo, em torno de Portel e de Elvas),
vai adquirir, a partir do final da dcada de 1260, diversos bens em Sintra e seu termo, o
que nos permite reconstituir, com alguma preciso, a geografia dos arredores da vila e
seu termo: assim, em Novembro de 1269, compra a Joo Fernandes, mercador de Sintra,
uma casa na Oliva, na freguesia de So Martinho de Sintra
289
; em 12 de Maro do ano
seguinte, Frei Rui Soares, comendador da bailia da Ordem do Templo em Lisboa,
entrega trs casais de herdade no termo de Sintra, e os dous destes tres casaes sum ena
Alcayna pequena e o outro e en logo que dizem Germuleira a par da Laga
290
. Em 15
de Dezembro de 1272, D. Joo Peres de Aboim e sua esposa, D. Marina Afonso, com-
pram a Moysem e sua esposa Aviziboa um casal no termo de Sintra, onde chamam
Bolelas
291
; em Agosto de 1273, compra a Maria Vicente um herdamento em Almoa-

285
286
287
288
289
Cf. Pedro A. de Azevedo (ed.), Livro dos Bens de D. Joo de Portel , p. 84, doc. CXVIII.
290
Id., ibid., p. 85, doc. CXIX.
291
Id., ibid., pp. 85-86, doc. CXX.
67
geme (Almocogeyne)
292
; em Outubro de 1274, compra a Joo Gonalves e sua mulher,
Domingas Peres, um herdamento em Trajouce (Targoussy)
293
; em Agosto de 1275,
adquire duas herdades em Rio de Mouro, comprando uma a Martinho Esteves e sua
mulher Toda Simes
294
, e outra a Martinho Peres e Maria Peres
295
; em 26 de Setembro
de 1275, alcana, de Andr Anes e sua mulher, D. Jana, uma herdade em Bolelas
296
; em
7 de Outubro do mesmo ano, adquire a Vicente Martins e sua mulher, Elvira Gonalves,
Domingos Mendes e sua mulher, Maria Gonalves, Joo Gonalves e Sancha Gonalves
e Sol Gonalves, filho, filha e genro de Domingos Mendes, um herdamento existente
em Montelavar (Monte lauar)
297
; em Dezembro desse mesmo ano, compra a Simo
Martins e sua esposa, Domingas Ermiges, um outro herdamento em Rio de Mouro
298
;
em Maro de 1276, compra a Martinho Peres, Vicente Martins e sua mulher Maria Ana,
Domingos Martins e sua mulher Constana Geraldes, e Afonso Martins, um herdamento
em Quenena
299
; em Junho desse ano, compra a Pedro Miguel, dito Caldeira, seu filho
Loureno Peres e Maria Martins, dita Caldeira, um herdamento em Trajouce
300
, con-
cluindo as suas compras na regio de Sintra em 23 de Agosto de 1283, com a compra de
um herdamento em Montelavar e na aldeia do Outeiro
301
.
D. Afonso III, por seu turno, tem alguma interveno no espao periurbano de
Lisboa, doando, em 7 de Fevereiro de 1271, as dzimas dos frutos de vrias matas
(Spinal, Aleon, Pinarium, Alfundom e Aldeguas), bem como os direitos do reguengo

292
Id., ibid., pp. 133-134, doc. CCXLVI.
293
Id., ibid., pp. 138-139, doc. CCLVII.
294
Id., ibid., p. 120, doc. CCXIV.
295
Id., ibid., p. 134, doc. CCXLVII.
296
Id., ibid., p. 125, doc. CCXXVI.
297
Id., ibid., p. 129, docs. CCXXXVI e CCXXXVII.
298
Id., ibid., pp. 134-135, doc. CCXLVIII.
299
Id., ibid., p. 137, doc. CCLIV. Este topnimo poderia talvez apontar um assentamento rabe, relacio-
nado com a tribo dos Kinna (cf. Antnio Rei, Ocupao humana no alfoz de Lisboa durante o perodo
islmico, p. 31).
300
Id., ibid., p. 135, doc. CCXLIX.
301
Id., ibid., p. 145, doc. CCLXI.
68
de Frielas, Unhos e Sacavm, igreja de So Silvestre de Unhos
302
. Trata-se da primeira
referncia explcita que logrmos encontrar a este reguengo, cerca de vinte e cinco anos
anterior que Pedro de Azevedo transcreveu no seu estudo sobre os reguengos da
Estremadura
303
. Em 22 de Maio de 1271, o rei escamba, com o mosteiro de Chelas,
todas as herdades que detinha no lugar de Alpriate, por troca com outras que o mosteiro
detinha em Santarm
304
. Em 28 de Junho do mesmo ano, D. Afonso III manda entregar
Ordem de Avis as terras que o falecido fronteiro-mor, Martim Anes, detivera, entre as
quais as situadas no Lumiar e outros lugares (Castanheira, Coruche, Benavente, acara-
botom)
305
. No ano seguinte, no dia 20 de Janeiro, procede a um escambo, com a Ordem
de Santiago, de uma almuinha em Xabregas (Ejxebregas) e outros bens em Lisboa, por
uma azenha, vinha e almuinha em Almada e Coina
306
.
Datam da dcada de 1270, os mais antigos documentos dos cartrios das colegia-
das urbanas de Lisboa, sendo a mais antiga referncia que encontrmos a um arrenda-
mento de um olival em Vila Cova, no termo de Lisboa, feito pela igreja de Santa Cruz
do Castelo a Miguel Eanes, paroquiano de So Pedro de Alfama, e sua mulher, Marga-
rida Martins, pelo preo de dois morabitinos anuais (31 de Janeiro de 1273)
307
. Nesse
mesmo lugar, o mosteiro de So Vicente vai emprazar uma vinha, por cinco morabitinos
anuais, em 9 de Junho de 1307
308
.
So Vicente continuar a ser o principal comprador, aforador ou donatrio de pro-
priedades na regio que nos propusemos estudar, com particular destaque para a zona
compreendida entre Alvalade, Ameixoeira, Carnide, Charneca, Concha, Lumiar, Palma
e Telheiras. A zona assim delimitada, territorialmente contnua, parece ter sido objecto
de uma intensa ocupao do espao sob o ponto de vista econmico por parte desta uni-
dade monstica, sendo a predominantes as vinhas. Alm disso, toda esta fervilhante

302
303
Cf. Pedro de Azevedo, Os reguengos da Estremadura na 1. Dinastia, pp. 577-634.
304
Cf. Chancelaria de D. Afonso III. Livro III, pp. 291-293, doc. 47.
305
306
Cf. Chancelaria de D. Afonso III. Livro I, vol. I, pp. 299-300, doc. 721.
307
Cf. A.N.T.T., Colegiada de Santa Cruz do Castelo, mao 1, n. 2.
308
69
actividade ter-se- traduzido num aumento habitacional, o que justificar, certamente, a
ereco da parquia de So Joo Baptista do Lumiar pelo bispo de Lisboa, D. Mateus,
em 2 de Abril de 1276
309
(ainda que a mais antiga referncia que logrmos encontrar
sobre o povoamento no Lumiar seja anterior em cerca de 60 anos).
O mosteiro adquirir duas courelas de vinha no lugar de Telheiras, por doao de
uma emparedada, Maria Martins (27 de Novembro de 1277
310
), e uma vinha em Alvala-
de, com obrigao de celebrao de missas por aniversrio, por doao de Martinho
Pais, dito Pai, cidado de Lisboa, e sua esposa, Teresa Pais (27 de Setembro de
1281
311
). Em 9 de Maio de 1285, compra a Pedro Martins, sua esposa, Sancha Pais, e a
Madalena Peres, sua filha, sete oliveiras no lugar de Concha
312
; em 26 de Agosto de
1286, compra vrios bens pertencentes a um seu cnego, Domingos Vivas, e sua irm
Maria Vivas, a saber: sete foros no lugar da Ameixoeira, uma vinha situada no poo
entre Alvalade Grande e Telheiras, e outras herdades
313
; em 15 de Abril de 1293, D.
Dinis rectifica uma compra efectuada entre o mosteiro e Joo Pires e sua mulher, Elvira
Peres, pela qual estes recebem do mosteiro uma vinha em Telheiras, na chamada Vrzea
de D. Abril
314
.
Em 22 de Janeiro de 1294, o mosteiro afora uma vinha em Telheiras, a Afonso
Martins e sua mulher, Estefnia Peres, por 12 morabitinos anuais de moeda velha usada
em Portugal e a dzima do vinho
315
; em 12 de Maio de 1299, afora quatro courelas de
vinho no lugar de Tarifa, ao Lumiar, a Martinho Fernando, dito Cuco, uma sua filha e
uma terceira pessoa a nomear
316
. Em 26 de Abril de 1304, os j citados Afonso Martins
e sua mulher, Estefnia Peres, vendem a Pedro Daroes e sua mulher, Sancha Mendes,

309
Cf. Frei Francisco Brando, O.Cist., Monarquia Lusitana. Parte V, fl. 225.
310
311
312
313
314
315
316
70
uma vinha e um campo em Alvalade, no termo de Lisboa, por cem libras de Portugal
317
.
Em 3 de Fevereiro de 1311, o mosteiro afora a Martim Anes e sua mulher, por metade
de todos os frutos, mais vinte soldos de Portugal ao ano, uma courela de vinha em Alva-
lade Grande
318
e, finalmente, em 1 de Janeiro de 1319, empraza em trs vidas, a Ascen-
o Anes, sua mulher, Teresa Esteves, e ao filho de ambos, Joo Asceno, uma granja em
Carnide, pela quantia de 270 libras portuguesas anuais
319
.
Nessa mesma rea geogrfica comeam tambm a instalar-se, paulatinamente,
outras unidades religiosas a colegiada de Santa Cruz do Castelo arrenda uma vinha em
Alvalade Grande (onde chamam Alvalade das Ameias
320
), a Joo Fernandes Fernandes,
piliteiro, por quatro morabitinos e meio ao ano (13 de Dezembro de 1299
321
); o mosteiro
de Alcobaa doa a Joo Andr e sua mulher Sancha Domingues, bem como a um
homnimo Joo Andr, irmo do primeiro, sua mulher Maria Martins, e seus filhos,
uma vinha na Charneca (1 de Fevereiro de 1300
322
); a colegiada de So Jorge de Arroios
empraza a Domingos Martins e sua mulher, Ana Martins, uma vinha no lugar da Panas-
queira a par do Pao do Lumiar (4 de Novembro de 1303
323
); a Ordem de Avis, atravs
do seu mestre, D. Loureno Afonso, escamba com Mestre Julio e sua mulher, Maria
Anes, uma quint no lugar da Ribeira, em Montemor-o-Novo, por uma vinha com casa
no lugar de Alvalade (7 de Novembro de 1304
324
). Em 5 de Janeiro de 1305, Paio Anes,
pedreiro, e sua mulher, Catarina Peres, apelam de uma sentena relativa posse de uma
vinha no lugar de Leiras, na Charneca, termo de Lisboa, pela colegiada de Santa Cruz
do Castelo
325
; contudo, em 22 de Fevereiro seguinte, uma sentena do vigrio do arce-

317
318
319
320
Curiosa esta meno a um Alvalade das Ameias, o que poderia indiciar a existncia de uma qual-
quer estrutura amuralhada nessa ampla zona que era o campo de Alvalade.
321
322
323
Cf. A.N.T.T., Colegiada de So Jorge de Arroios, mao 3, n. 33.
324
325
71
bispo de Santiago de Compostela, Joo Eanes, confirma que os queixosos devero pagar
80 libras e 72 soldos aos clrigos e porcionrios da igreja de Santa Cruz, e devolver a
vinha
326
. Esta questo manteve-se ao longo de quase quinze anos, j que, em 30 de
Agosto de 1312, uma mandado do juiz ordena que seja executada a anterior sentena,
devendo ser seu executor Joo Anes, que ento era porcionrio da igreja de So Joo
Baptista do Lumiar (portanto, da parquia na qual o espao da Charneca provavelmente
se inseria)
327
; em 11 de Agosto de 1318, nova sentena confirma a anterior
328
; no entan-
to, em 21 de Outubro desse mesmo ano, D. Dinis ordenava aos porcionrios e vigrio da
igreja de Santa Cruz que no lanassem pena de excomunho sobre os condenados por
causa da dita vinha
329
.
Verificam-se tambm vrios contratos em regies mais distantes da agora par-
quia do Lumiar: assim, em 10 de Abril de 1280, Joo Martins, dito Leich, e sua mulher
Ausenda Pais, escambam com Vicente Peres, sacristo do mosteiro de So Vicente,
umas casas na freguesia de Santo Estvo de Lisboa, junto fonte dos Cavalos, por
outros na freguesia de So Pedro de Alfama, um olival e uma vinha que foram de D.
Elvira, um olival junto ao Mosteiro das donas de Chelas e seis oliveiras na Abbada
330
;
em 4 de Maro de 1282, o mosteiro de Santos escamba uma herdade que detinha em
Loures por uma vinha junto ao mosteiro
331
; em 14 de Maro do ano seguinte, Constana
Pascsia, mulher de Domingos Peres, doa ao mosteiro de Alcobaa metade de uma her-
dade perto da igreja de Loures, no termo de Lisboa, e seu marido a outra metade
332
. Em
31 de Janeiro de 1284, doado ao mosteiro de So Vicente um quinho de bens, sito em
Belas, que pertencera a Loureno Gonalves, pai de D. Maria Loureno, dona de
Chelas
333
; em 15 de Abril de 1284, o mosteiro de Santos empraza uma casa e vinha em

326
Cf. A.N.T.T., Colegiada de Santa Cruz do Castelo, mao 1, n.
os
17-18.
327
328
329
330
331
332
333
72
Campolide
334
; em 25 de Agosto do mesmo ano, a igreja de Santa Cruz do Castelo
escamba, com Loureno Eanes Picom e suma mulher, Dominas Eanes, uma casa na fre-
guesia de Santa Cruz, por uma vinha no lugar de afallafar, em Marvila, no termo de
Lisboa
335
; em 4 de Maio de 1285, o mosteiro de Alcobaa doa a Joo Martins, morador
na freguesia de So Salvador de Lisboa, e sua mulher, Estefnia Eanes, um casal em
Alpriate
336
. O cartrio de So Vicente de Fora refere-se tambm a novas propriedades
em zonas mais distantes, tendo doado metade de um casal na Idanha, no termo de Lis-
boa, em 9 de Maio de 1286
337
, e emprazado a Domingos Domingues, dito Agulha, sua
mulher, filhos e neto, um herdamento em Barril, no termo de Sintra, em 26 de Abril de
1289
338
.
No final do sculo XIII (7 de Fevereiro de 1295
339
), D. Dinis ir fundar o mosteiro
de So Dinis de Odivelas, de monjas cistercienses, tendo-o de imediato dotado de vrias
propriedades no termo de Lisboa; com efeito, as primeiras composies de patrimnio
monstico so devidas a doaes rgias nova entidade: so do ano de 1295 as doaes
de uma vinha perto de M
340
, no termo de Lisboa, e de vrias casas, hortas, pomares,
poos e pedreiras em Xabregas, tambm no termo de Lisboa
341
. As ofertas prosseguem,
praticamente, at morte do rei, com a doao, em 1306, de oliveiras em Arroios e Bei-
rolas
342
, de uma vinha, um campo e um olival em Concha
343
e de uma vinha e uma oli-
veira em Repeles
344
. Em 1312, doa uma marinha de sal em Santo Antnio, no reguengo

334
335
336
337
338
339
340
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Bernardo e So Dinis de Odivelas, livro 30, fls. 3 v.-5 v.
341
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Bernardo e So Dinis de Odivelas, livro 1, n. 7.
342
343
344
73
de Sacavm e Frielas
345
, e em 1318, um casal em Lexim, no termo de Sintra
346
, e herda-
mentos e possesses em Monsanto
347
e no reguengo de Algs
348
. Finalmente, em 1324
(j para l do terminus ad quem da nossa dissertao), viria ainda a conferir-lhe os
padroados das igrejas de So Joo do Lumiar e de Frielas
349
. Alm disso, o monarca
parece ter demonstrado um grande interesse nesta regio, como facilmente se verifica
pela edificao de uma capela dedicada a Santa Catarina no seu pao de Frielas
(1313)
350
, prximo de Odivelas
351
.
Os derradeiros anos do sculo XIII e o primeiro quartel do sculo XIV parecem
ser marcados, de um modo geral, por uma aposta, por parte das vrias unidades mons-
ticas, em regies mais excntricas do termo de Lisboa e vrias aquisies no alfoz de
Sintra, o que poderia traduzir uma situao de relativa estabilidade na regio central do
termo de Lisboa, onde as aquisies mais se haviam feito sentir nos ltimos decnios do
sculo XIII.
Em 27 de Maro de 1300, o mosteiro de So Vicente escamba com Pedro Martins
de Alfama e sua mulher, Maria Nunes, uma vinha em Repeles por um olival em
Leceia
352
; em 1 de Outubro de 1304, o mesmo mosteiro empraza ao cnego da s de
Lisboa, Gonalo Fernandes, uma granja em gua Livre, no termo de Lisboa, pelo preo
de 110 libras de Portugal
353
; em 30 de Novembro de 1304, o mosteiro de Santos empra-

345
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Bernardo e So Dinis de Odivelas, livro 1, n. 37; livro 30, fl. 9.
346
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Bernardo e So Dinis de Odivelas, livro 18, n. 341; livro 30, fls. 9-9 v.
347
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Bernardo e So Dinis de Odivelas, livro 18, n. 341; livro 30, fls. 9 v.-
13.
348
Cf. A.N.T.T., Mosteiro de So Bernardo e So Dinis de Odivelas, livro 18, n. 341; livro 30, fls. 9 v.-
13.
349
Cf. Frei Francisco Brando, O.Cist, Monarquia Lusitana. Parte Sexta, pp. 272-273.
350
Cf. Frei Francisco Brando, O.Cist, Monarquia Lusitana. Parte Sexta, pp. 272-273.
351
Recordemos ainda que o monarca escolheu o mosteiro que fundara como local para se fazer inumar,
cortando assim com a tradio dos dois pantees rgios estabelecidos pelos seus antepassados Santa
Cruz de Coimbra e Santa Maria de Alcobaa.
352
353
74
za um casal na Lousa
354
e, em 9 de Maio de 1305, o abade de Alcobaa doa a Domingos
Fernandes e sua mulher, Catarina Domingues, vinhas, almuinhas e um moinho em Lou-
res
355
. Em 3 de Outubro de 1307, Elvira Miguis, viva de Pro Domingues, doa ao
mosteiro de Alcobaa metade de um casal no Furadouro, no termo de Lisboa
356
; em 20
de Dezembro de 1307, o mosteiro de So Vicente empraza a Gonalo Gil e sua mulher
Elvira Fernandes um olival e vinha em Alfundo, por 16 libras portuguesas
357
. Em 8 de
Abril de 1308, o mesmo mosteiro empraza a Gomes Eanes, sua mulher, Domingas
Gonalves, e ao filho de ambos Pedro, uma vinha em Redonda, no termo de Sintra, por
trs morabitinos anuais e respectiva dzima
358
; e em 10 de Maio de 1310, tambm no
lugar de Redonda, o mosteiro celebra outro emprazamento de uma em trs vidas, a
Estvo Fernandes, sua mulher, Domingas Martins, e filha de ambos, Catarina Este-
ves, por cinco libras de moeda portuguesa
359
.
Em 1309, a colegiada de So Julio de Frielas vende um herdamento em Cane-
as
360
, e a 26 de Outubro do ano seguinte, a vez da colegiada de So Jorge de Arroios
receber, por doao de Joo Mendes, uma vinha em Beirolas, com a obrigao de cinco
aniversrios
361
. Em 24 de Janeiro de 1313, Domingos Eanes faz o seu testamento, dei-
xando a So Vicente de Fora uma vinha que possua em Benfica, com a condio de
sempre se celebrarem no mosteiro ofcios de aniversrio por sua alma
362
.
Em 6 de Fevereiro de 1315, Margarida Martins faz doao, ao mosteiro de Alco-
baa, de meio casal que tinha em Alcoito, no termo de Sintra
363
e, em 18 de Fevereiro

354
355
356
357
358
359
360
Cf. A.N.T.T., Colegiada de So Julio de Frielas, mao 1, n. 11.
361
Cf. A.N.T.T., Colegiada de So Jorge de Arroios, mao 3, n. 38.
362
363
75
de 1318, Maria Cristves doa, ao mesmo mosteiro, uma courela de herdade com um
olival em Marvila, no termo de Lisboa
364
.
Praticamente no final deste perodo que temos vindo a analisar, destacamos o con-
junto de doaes que D. Dinis faz ao genovs Micer Manuel Pessanha, destacando-se os
reguengos da periferia de Lisboa de uma parte, os de Algs, Oeiras e Ribamar, e de
outra, os de Sacavm, Unhos e Frielas (1319) com cujas rendas se deveria manter o
recm-empossado almirante de Portugal
365
.
Em suma, ao longo destes cem anos, constatmos o aparecimento de apenas 15
novas unidades territoriais na documentao relativa ao termo de Lisboa (Algs, Amei-
xoeira, Arranh, Benfica, afallafar, Caneas, Caparide, Colares, Idanha, Monsanto,
M, Panasqueira, Paradela e Pipa) e, bem assim, de 12 no termo de Sintra (Alcaina
Pequena, Alcoito, Barril, Bolelas, Estoril, Galamares, Germeleira, Manique, Montela-
var, Quenena, Rio de Mouro e Trajouce)
366
. Datam deste perodo as primeiras refern-
cias consistentes a parquias, bem como organizao territorial do espao, com men-
o a vrios reguengos nos termos de Lisboa e Sintra.

7. O ROL DAS IGREJAS DE 1321
Em 25 de Maro de 1321, teve incio uma operao de avaliao das igrejas do
Reino, de que resultou o chamado rol das igrejas, pelo qual ficamos a saber, por um
lado, qual a diviso paroquial do Reino e, por outro, quanto rendia cada parquia. Trata-
se de um documento da maior importncia, pois que nos permite reconstituir a rede
paroquial de Lisboa e de Sintra e respectivos termos 170 anos aps a Reconquista, com-
preender a sua riqueza, e bem assim verificar, entre as diversas unidades territoriais que
temos vindo a analisar, quais aquelas que lograram tornar-se parquias, e quais as que
se mantiveram como meros lugares.

364
365
366
Vide infra, Anexos, Mapa V.
76
Convm recordar, como nos diz Hermnia Vasconcelos Vilar, que a normativa
eclesistica anterior a Trento no impunha a parquia como base da organizao religio-
sa
367
. Assim, o rol das igrejas de 1321, se nos fornece uma viso globalizante, mes-
mo que no exaustiva, dos centros de culto [], enumera um amplo conjunto de igrejas
e as taxas colectadas, [] no acrescenta qualquer referncia adicional []. Apesar
destes obstculos, o rol de 1320 fornece-nos uma viso possvel do espao religioso da
diocese no incio do sculo XIV, mesmo que no totalmente abrangente ou at defor-
madora, por falta de informao
368
.
Maria Alegria Fernandes Marques, por seu turno, salienta o facto de as igrejas
aparecerem agrupadas por terras ou julgados dentro de cada bispado, talvez numa tenta-
tiva de fazer coincidir as parquias religiosas com os espaos da administrao conce-
lhia, mas chama tambm a ateno para o facto de no ser possvel distinguir se todas as
igrejas mencionadas eram efectivamente sedes paroquiais, podendo existir capelas
representantes de devoes particulares ou de preenchimento de novos espaos dentro
das vastas reas das parquias primitivas e dependentes das suas igrejas paroquiais
369
.
Assim, o rol das igrejas, embora muito detalhado para as 23 parquias urbanas,
cita apenas, para o termo de Lisboa, trs dos mosteiros que a pontificavam (So Vicen-
te de Fora, cujas mesa e captulo tinham rendas avaliadas em 3150 libras; Odivelas, com
as suas anexas de Frielas e Alenquer, avaliado em 2000 libras; e Santos, com a mesa e
comenda avaliadas num total de 930 libras), e somente nove igrejas paroquiais (a igreja
de So Julio de Frielas, anexa mesa do mosteiro de Odivelas, como j se disse; a
igreja Santa Maria de Sacavm, avaliada num total de 830 libras; a igreja de So Silves-
tre de Unhos (380 libras); a igreja de So Joo Baptista do Lumiar (300 libras); a viga-
raria da igreja de Loures (300 libras); a igreja de Santa Maria de Bucelas (250 libras); a
igreja de Santa Maria de Belas (100 libras); a igreja de So Julio do Tojal (100 libras)

367
Cf. Hermnia Vasconcelos Vilar, As Dimenses de um Poder: A Diocese de vora na Idade Mdia.
Prefcio de Maria Jos Pimenta Ferro Tavares, Lisboa, Editorial Estampa, 1999, p. 22.
368
Id., ibid., p. 22.
369
Cf. Maria Alegria Fernandes Marques, Organizao administrativa do Clero Secular, Nova Histria
de Portugal. Dir. de Joel Serro e A. H. de Oliveira Marques, vol. IV Portugal em Definio de Fron-
teiras Do Condado Portucalense Crise do Sculo XIV. Coord. de Maria Helena da Cruz Coelho e
Armando Lus de Carvalho Homem, Lisboa, Editorial Presena, 1996, pp. 229-230.
77
e, finalmente, a vigararia da igreja de Alhandra (30 libras)
370
. Destas, tinham raoeiros
(ou seja, estavam constitudas em igrejas colegiadas) as de Bucelas, Frielas, Sacavm e
Unhos, por sinal, das mais ricas do termo (e mesmo at de muitas das parquias urba-
nas), se exceptuados os mosteiros. Estas quatro parquias, a par da do Lumiar, faziam
parte do padroado rgio, competindo ao monarca designar o respectivo prior
371
. Tam-
bm a do Tojal, como j vimos, estava constituda em colegiada desde a dcada de
1270, pertencendo o seu direito de padroado ao mosteiro de So Vicente; por fim, na
vigararia de Alhandra (note-se que no surge mencionada como igreja paroquial, mas
apenas vigararia) o direito de apresentao competia ao bispo de Lisboa.
Por seu turno, no tocante a Sintra, o rol menciona apenas as quatro freguesias que
integravam a vila Santa Maria (1120 libras), So Miguel (1100 libras), So Martinho
(460 libras) e So Pedro (390 libras) , e uma nica situada no seu termo (a de Enxara,
pertencente ao bispo e por isso hoje chamada Enxara do Bispo , avaliada em apenas
75 libras)
372
. De referir ainda a igreja de So Miguel de Alcains (avaliada igualmente em
75 libras), que surge mencionada, no no conjunto das igrejas de Sintra, mas sim das de
Mafra
373
, o que nos poderia levar a supor uma mudana na sua jurisdio, visto termos
encontrado anteriormente referncias a Alcaina como parte do termo de Sintra
374
ain-
da que no tenha necessariamente que existir uma coincidncia territorial (e muitas das
vezes no existia) entre as circunscries polticas e as religiosas
375
. Por seu turno, a

370
Cf. Fortunato de Almeida, Histria da Igreja em Portugal. Nova ed. preparada e dirigida por Damio
Peres, vol. 4, Porto, Livraria Civilizao Editora, 1971, pp. 127-128.
371
Cf. Ana Maria C. M. Jorge e Bernardo de S-Nogueira, op. cit., p. 183.
372
Id., ibid., p. 183.
373
Id., ibid., p. 183.
374
Cf. Pedro A. de Azevedo (ed.), Livro dos Bens de D. Joo de Portel , p. 85, doc. CXIX.
375
Bastaria a este propsito recordar a no coincidncia dos limites diocesanos com as fronteiras do reino
(o arcediagado de Valena, a norte do Lima, fazia parte da diocese de Tui, e o de Ribaca, a oriente do
Ca, da de Ciudad Rodrigo), bem como o facto de, durante a maior parte da Idade Mdia portuguesa, as
dioceses do Centro e Sul do Pas terem sido sufragneas de Compostela (vora, Guarda, Lamego e Lis-
boa) e de Sevilha (Silves), respectivamente; por seu turno, Braga estendia a sua jurisdio a Norte, s de
Astorga, Mondonhedo, Ourense e Tui (cf. Ana Maria C. M. Jorge e Bernardo de S-Nogueira, op. cit., p.
143).
78
igreja de Lexim, mencionada na inquirio de 1220, no figura neste rol, aparecendo na
mesma regio a igreja de Cheleiros, tambm integrada no termo de Mafra.
Em face do exposto, facilmente se conclui que o vastssimo espao dos termos de
Lisboa e Sintra se achava desigualmente repartido sob o ponto de vista da organizao
paroquial, com grandes espaos vazios entre as sedes paroquiais, como se pode verificar
do mapa que publicamos em anexo
376
. Comparando com a inquirio de c. 1220, veri-
fica-se que algumas das parquias anteriormente mencionadas no surgem neste rol
(como por exemplo os casos de Monte Aiseque e Lexim, as quais no voltam mais a
surgir na documentao; parece-nos, porm, mais difcil de explicar a ausncia de par-
quias que surgem referenciadas posteriormente, como Belas, Barcarena, Carnaxide,
Fanhes, Povos e Vila Franca de Xira).

8. ALGUMAS CONSIDERAES EM TORNO
DA OCUPAO DOS TERMOS DE LISBOA E SINTRA
Procurmos, ao longo das ltimas pginas, traar uma evoluo da ocupao do
espao rural de Lisboa e Sintra na Idade Mdia. Esse amplo espao rural era uma perife-
ria que englobava diversas realidades, plasmadas em distintos conceitos lugar, termo,
territrio, parquia, reguengo, concelho.
Em primeiro lugar, parece-nos de frisar a abundncia dos pequenos lugares onde
se instalam as vinhas, oliveiras, herdades e outras propriedades do rei, dos mosteiros,
das ordens religiosas e de outros particulares. Detectmos perto de cem pequenos luga-
res na documentao, dos quais cerca de 70 % no amplo termo de Lisboa, e os restantes
30 % no termo de Sintra. Do conjunto total de lugares identificados, 42% surgem refe-
renciados entre 1147 e 1220 (ou seja, nos primeiros trs lustros transcorridos sobre a
Reconquista), 33 % aparecem pela primeira vez na inquirio de 1220, e os restan-
tes 25% no sculo que medeia entre a inquirio de 1220 e o rol de 1321.
Inequivocamente, uma parte bastante substancial dos lugares que compunham os
termos de Lisboa e Sintra surgem mencionados num perodo de tempo que varia entre

376
Vide infra, Anexos, Mapa VI.
79
os 30 e os 70 anos depois da conquista. Sabemos ainda pouco acerca da ocupao do
espao regional do Baixo Vale do Tejo durante o domnio muulmano. Porm, devemos
ressalvar uma curiosa nota que o autor annimo do ikr Bilad al-Andalus nos legou no
seu tratado, quando se referia a Lisboa. Segundo ele, Lisboa uma cidade grandiosa,
muito antiga e com muitos distritos. [] Ao seu redor existem muitos montes, castelos
e fortalezas inexpugnveis, e vilas e aldeias dispersas
377
. Embora este texto esteja
datado dos finais do sculo XIV ou incios do sculo XV, no deixa de ser curiosa a
meno que o seu autor faz aos muitos distritos e s vilas e aldeias dispersas ao
redor de Lisboa. Traduziria esta afirmao uma observao do espao tal como ele era
nos sculos XIV e XV ou, antes pelo contrrio, testemunhava uma realidade mais anti-
ga, que vinha dos sculos XIII, XII, XI ou X (e que provavelmente seria ainda mais
antiga, radicando nas antigas uill romanas e tardo-romanas)? Ibn awkal, ao compor a
sua obra geogrfica na segunda metade do sculo X, afirma haver no ndalus muitas
exploraes agrcolas (iy, pl. de iya), agrupando milhares de camponeses que igno-
ram por completo a vida urbana, e que so os Rm (cristos)
378
.
Poderia esta afirmao, genrica para o contexto da Pennsula, ser estendida ao
caso concreto dos alfozes de Lisboa e Sintra durante o perodo muulmano? Embora tal
afirmao carea de confirmaes arqueolgicas, estamos em crer que a abundncia de
povoaes que surgem na documentao crist no se dever tanto a novas fundaes,
mas sim ao aproveitamento de estruturas populacionais preexistentes (e acaso no ser
lugar como so mencionados na documentao crist a maior parte dos topnimos
de que temos vindo a falar a traduo romance do termo arbico al-iya, que s tar-
diamente se vulgariza no lxico portugus
379
?), muito provavelmente habitadas por
morabes, como sugere Ibn awkal, ao mencionar os Rm
380
.

377
Cf. ikr Bilad al-Andalus, tomo II, pp. 56-57.
378
Cf. Ibn awkal, Opus Geographicum. d. J. H. Kramers, Leiden, Brill, 1967, p. 111, apud Vincent
Lagardre, Campagnes et Paysans dAl-Andalus. VIII
e
-XV
e
Sicles, Paris, ditions Maisonneuve et La-
rose, 1993, p. 101.
379
Cf. Jos Leite de Vasconcelos, Etnografia Portuguesa, vol. II, pp. 265-267.
380
Esta , como sabemos, a designao dada no Oriente donde Ibn awkal era originrio aos habitan-
tes do Imprio Bizantino, que se consideravam a Nova Roma e por isso mesmo se chamavam de
Romanos (donde o r. rm); Ibn awkal ter adaptado para a linguagem que conhecia a realidade que tes-
80
tambm de notar a densidade dos topnimos de origem arbica nesta regio,
como constataram Hermann Lautensach
381
ou Jos Pedro Machado
382
, o que, como sus-
tenta Hermenegildo Fernandes, parece testemunhar uma grande concentrao de
povoamento rabe ou berbere na zona, que no foi [] transformado pela conquista
crist, ou seja, esse povoamento no foi integralmetne substitudo por um novo povoa-
mento de colonos vindos do Norte, porque [] a toponmia teria mudado. [] Quando
a toponmia permanece, isso um indicativo relativamente seguro [] de que h uma
continuidade desse povoamento
383
.
Da anlise dos mapas II, IV e V
384
, parece-nos que a maior parte das estruturas
populacionais a indicadas e que constam da documentao se organizam em torno de
trs eixos virios fundamentais, que devero remontar ao mundo romano a estrada que
ligava Lisboa a Sintra, a que ligava Lisboa a Santarm e a que ligava Lisboa ao Oeste
Estremenho
385
grosso modo, e pese embora o anacronismo, seguiriam sensivelmente
os traados das actuais auto-estradas n. 1 (Lisboa-Porto), n. 8 (Lisboa-Leiria) e do iti-
nerrio complementar n. 19 (Lisboa-Ranholas). Julgamos que este facto tambm pode-
r indiciar da antiguidade dos lugares a mencionados.
Em relao forma como estes lugares so mencionados na documentao, con-
sideramos bastante pertinente que os dois mais antigos documentos que encontrmos
um relativo ao termo de Sintra (a doao de uma herdade em Meleas
386
por D. AFonso

temunhou no al-ndalus, chamando a esses cristos vivendo debaixo do domnio muulmano de Rm,
ignorando as especificidades prprias do Ocidente islmico.
381
Cf. Hermann Lautensach, Maurische Zge im geographischen Bild der Iberischen Halbinsel, Bonn, In
Komission bei Ferdinand Dmmlers Verlag, 1960.
382
Cf. Jos Pedro Machado, Sintra Muulmana
383
Cf. Hermenegildo Fernandes, Mar Adentro: Sintra e a organizao do territrio entre Lisboa e o
Oceano depois da Conquista Crist, Contributos para a Histria Medieval de Sintra. Actas do I Curso
de Sintra (28 de Maro 2 de Junho de 2007), Sintra, Cmara Municipal de Sintra, 2008, p. 89.
384
Vide infra, Anexos, Mapas II, IV e V.
385
Cf. Vasco Gil Mantas, op. cit., pp. 17-28.
386
Cf. A.N.T.T., Livro de D. Joo Teotnio, fl. 35 v., apud Rui de Azevedo (ed.), Documentos Medievais
Portugueses. Documentos Rgios, vol. I Documentos dos Condes Portugalenses e de D. Afonso Henri-
ques. A. D. 1095-1185, tomo I, Lisboa, Academia Portuguesa da Histria, 1968, doc. 272, p. 346.
81
Henriques aos cnegos regrantes de Santa Cruz, entre 1159 e 1162) e outro ao termo de
Lisboa (a doao, por um particular, de um tero de uma herdade em Loures
387
, tambm
aos crzios, em Fevereiro de 1164) aludam a estas herdades como estando, no nos
termos de Sintra e Lisboa, mas sim nos seus territrios (in territorio de Sintria, in
territorio ulixbone). A documentao posterior, j da dcada de 1170, refere-se sempre
localizao dos povoados in termino ulixobone ou in termino de Sintria traduzi-
r isto uma mudana de paradigma, a passagem dos velhos territrios do Norte do
Pas para os termos concelhios do Sul, com toda a carga semntica que isso envolve
deixam de ser consideradas parte integrante do territrio, para se localizarem no termo,
isto , na fronteira (mais ou menos extensa) do mesmo? No obstante, os termos rurais
das cidades eram partes indivisveis de um todo que era o municpio, e era a que os
citadinos iam buscar a sua subsistncia, ainda que os seus habitantes no fossem vizi-
nhos do mesmo
388
.
A forma como os termos municipais se articulavam com a cidade ou vila onde o
municpio tinha a sua sede, sob o ponto de vista institucional, carece ainda de estudos
mais aprofundados. Gama Barros abordou o problema na sua Histria da Administra-
o Pblica em Portugal; Vieira da Silva tentou proceder a uma delimitao do termo
de Lisboa
389
, mas s para os finais da Idade Mdia (depois de 1385). A anlise da docu-
mentao e a meno s localizaes relativas de cada topnimo permitem-nos, tanto
quanto possvel, traar uma linha esquemtica entre os termos de Lisboa e de Sintra no
perodo em que temos vindo a estudar
390
: do lado de Sintra, povoaes como Meleas,
Rio de Mouro, Pexiligais ou Trajouce, situar-se-iam no limite oriental do termo; por seu
turno, do lado de Lisboa, Agualva e Abboda seriam as povoaes mais ocidentais do
termo. No inverosmil pensar que esta linha de demarcao entre ambos os tivesse
talvez uma origem islmica; o al-awz (alfoz) muulmano poder muito bem estar na
base, tanto dos territrios que integraram esses mesmos termos, como tambm do pr-

387
Cf. A.N.T.T., Livro de D. Joo Teotnio, fls. 58 v.-59.
388
Cf. A. H. de Oliveira Marques, Introduo a histria da cidade medieval portuguesa, Novos Ensaios
de Histria Medieval, Lisboa, Editorial Presena, 1988, p. 39.
389
Cf. Augusto Vieira da Silva, O Termo de Lisboa, Separata da Revista Municipal, n. 4, Lisboa,
Publicaes Culturais da Cmara Municipal de Lisboa, 1940.
390
Vide infra, Anexos, Mapas II, IV e V.
82
prio conceito de termo aplicado realidade crist. Por outro lado, h que recordar
que, a Nordeste de Lisboa, o termo partia com vrias unidades municipais que foram
sendo criadas, provavelmente destacadas desse mesmo termo de Lisboa os concelhos
de Povos (foral de D. Sancho I, em 1195), Alhandra (foral do bispo de Lisboa, D. Soei-
ro, em 1203) e Vila Franca de Xira (foral de D. Froila Hermiges, em 1212).
Mas, para haver termos municipais, tm necessariamente que existir municpios.
Como j referimos anteriormente, os concelhos, enquanto unidades territoriais, podem
preexistir atribuio de cartas de foral, j que estas, emanadas do rei ou de outra qual-
quer entidade (ordens religiosas, ordens militares, bispos), se limitam a regular as rela-
es entre os seus habitantes e as exaces a pagar, raras vezes fazendo meno s insti-
tuies municipais ou sua delimitao territorial. Assim, no nos parece de crer que
Lisboa, recebendo o seu primeiro foral apenas em 1179, tenha subsistido 32 anos sem
ser concelho; a prpria Sintra, que recebe carta de D. Afonso Henriques em 1154, pode-
r eventualmente ter tido, nos sete anos decorridos sobre a conquista, alguma forma
incipiente de organizao municipal.
Paralelamente com os municpios e os seus termos, coexistiam outras estruturas
administrativas. Comecemos pelas eclesisticas. Restaurada a diocese de Lisboa aps a
reconquista, e com um surto de definio de parquias no centro urbano (at ao final do
sculo XII, j haviam sido criadas quase todas as vinte parquias histricas de
boa
391
), a definio da rede paroquial do termo parece ter sido feita de um modo muito
mais paulatino. Em que circunstncias se delimitaram estas parquias? Quais os crit-
rios que presidiram definio de um dado lugar como sede de parquia? Tero sido
erigidas por desanexao das freguesias urbanas de Lisboa (como parece testemunhar o
caso de Carnaxide, subtrada ao extremo ocidental da parquia dos Mrtires)? Ou, como
j antes aflormos, teriam origem em antigas mesquitas aljamas purificadas e cristiani-
zadas?
Se at ao final do sculo XII apenas encontramos meno a quatro parquias
(Carnaxide, Frielas, Sacavm e Unhos) bem como a trs mosteiros (So Vicente, Chelas
e Santos), necessrio esperar pela inquirio de 1220 para se nos revelarem novas

391
Cf. Maria Joo Branco, Reis, Bispos e Cabidos. A Diocese de Lisboa no primeiro sculo da sua res-
taurao, Lusitania Sacra, 2. srie, tomo X, Lisboa, 1998.
83
parquias a pontilharem, aqui e ali, o espao do termo de Lisboa Barcarena, Belas,
Bucelas, Fanhes, Loures, Monte Aiseque e Lexim para alm de Povos e Vila Franca,
j fora dos limites desse termo
392
. Como vimos, esto omitidas da listagem as quatro
igrejas j mencionadas na centria anterior, mas preciso notar que a prpria inquiri-
o esclarece que a s esto arroladas aquelas que pagavam finta, o que nos leva a
interrogar se acaso existiriam mais igrejas paroquiais para alm das mencionadas, nos
termos de Lisboa e Sintra.
Um sculo mais tarde, a listagem das igrejas, pese embora manter algumas con-
cordncias, significativamente distinta
393
: h apenas uma meno a uma igreja no ter-
mo de Sintra (a de Enxara do Bispo), sendo que as de Alcaina e Cheleiros (esta ltima
substituindo, por certo, a de Lexim) aparecem agora no territrio de Mafra; desapare-
cem da lista as parquias fora do termo de Lisboa (casos de Povos e Vila Franca; embo-
ra seja mencionada a de Alhandra) e, no seu interior, voltam a surgir mencionadas as de
Frielas, Sacavm e Unhos, e desaparecem as de Barcarena, Belas e Fanhes).
Alm disso, duas parquais novas, criadas no decorrer do sculo XIII, so tam-
bm mencionadas a do Lumiar (cuja criao se fica a dever, na nossa ptica, forte
densidade de ocupao do espao a Norte da cidade, compreendido entre o campo de
Alvalade e o vale de Odivelas, e onde o Lumiar constituiria o ponto mais central de uma
freguesia que abarcava vrios povoados em seu redor Alvalade, Ameixoeira, Carnide,
Charneca, Concha, Palma e Telheiras) e a de Odivelas (criada com a fundao do mos-
teiro de So Dinis e delimitao do respectivo couto). Assim, se a primeira parece ter-se
desenvolvido por motivos endgenos (o aumento populacional na regio, traduzido
numa grande densidade das exploraes agrcolas), a segunda teve um motivo exgeno
subjacente sua criao a fundao de uma abadia cisterciense a mando de D. Dinis.
Finalmente, o derradeiro ponto da nossa anlise versa sobre os reguengos. Tal
como sobre os termos municipais, est tambm ainda por fazer a histria destas terras.
Desde cedo que so mencionadas e delimitadas terras reguengueiras nos termos de Lis-
boa (a Norte, Sacavm, Unhos, Frielas; a Ocidente, Algs, Oeiras, Ribamar) e Sintra

392
Vide infra, Anexos, Mapa III.
393
Vide infra, Anexos, Mapa VI.
84
(Colares), os quais, embora encravados no interior dos termos concelhios, no faziam
parte dos mesmos; se de incio ainda dependem dos oficiais das cmaras de Lisboa e
Sintra, vero paulatinamente garantida a sua autonomia, ao ponto de a documentao se
referir aos concelhos dos reguengos, detendo inclusivamente alvazis prprios
394

atestado para Frielas desde, pelo menos, 20 de Agosto de 1258
395
. Curiosamente, verifi-
ca-se que, se no caso dos reguengos de Frielas, Sacavm e Unhos, cada uma destas uni-
dades corresponde a uma parquia autnoma, j no caso dos reguengos de Algs,
Ribamar, Oeiras e Colares, no existe qualquer meno existncia de uma parquia
directamente relacionada com esses reguengos.
Em face do que j temos escrito, parece-nos seguro esboar as seguintes conclu-
ses podemos inferir ter existido um povoamento muulmano (rabe ou berbere) nos
arredores de Lisboa e Sintra, como se comprova pela densidade de topnimos com essa
origem lingustica; por outro lado, seria tambm no alfoz que a maior parte das comuni-
dades morabes estaria instalada; esta ocupao (muulmana e morabe) fez-se pri-
mordialmente em aldeias, instaladas no curso das principais estradas, que parecem
assim representar uma continuidade na transio do mundo muulmano pr-1147 para o
mundo cristo ps-1147 (se que j no testemunhavam uma continuidade mais remo-
ta, da evoluo das antigas uill romanas). Os concelhos de Lisboa e Sintra, bem como
os seus termos, poderiam derivar, do ponto de vista estritamente geogrfico, dos alfozes
de al-Ubna e intara; de entre as muitas povoaes que a se detectaram (perto de
uma centena), apenas uma dzia logrou ser sede paroquial, o que diz bem da importn-
cia relativa de cada uma destas entidades no termo de Lisboa.

394
Cf. Marcello Caetano, A Administrao Municipal de Lisboa durante a 1. Dinastia (1179-1383), 3.
ed., Lisboa, Livros Horizonte, 1990, pp. 35-36.
395
85

PARTE II:
A MILITARIZAO. UM ESTUDO DE CASO EM TORNO DE UMA ESQUECIDA
BATALHA SUBSIDIRIA DA CONQUISTADE LISBOA (1147)

86
1. A BATALHA DE SACAVM, DA HISTRIA LENDA CONSPECTO GERAL
Corria o ano de 1576 quando Brites da Costa, esposa de Miguel de Moura uma
das personagens-chave para a compreenso da histria portuguesa do ltimo quartel do
sculo XVI, e que ento exercia os cargos de Escrivo da Puridade e Secretrio de Esta-
do del-rei D. Sebastio
396
sobreviveu miraculosamente a uma exploso numas casas
em Lisboa
397
. O valido de D. Sebastio, numa poca de pia devoo, caracterstica do
esprito tridentino (o conclio havia encerrado a sua ltima sesso em 1563), decidiu
ento agradecer a Deus, pedindo ao monarca dispensa para erigir, junto a uma sua pro-
priedade no lugar de Sacavm, no termo de Lisboa, um mosteiro de religiosas capuchi-
nhas
398
. Parece que a existia uma ermida (ou oratrio
399
), fundada, segundo se dizia, por
D. Afonso Henriques, e dedicada a Nossa Senhora dos Mrtires orago bastante signi-
ficativo, j que, por um lado, o culto aos mrtires rememora os que morreram por causa
da F (no caso das Espanhas, os que tombaram em combate contra o muulmano infiel,

396
Para melhor compreenso do seu papel, veja-se Francisco de Sales de Mascarenhas Loureiro, Miguel
de Moura (1538-1599). Secretrio de Estado e Governador de Portugal, Loureno Marques, [s. n.], 1974,
681 pp. (originalmente dissertao de doutoramento em Histria apresentada Universidade de Loureno
Marques).
397
A histria da exploso minuciosamente contada pelo prprio Miguel de Moura na sua Memria de
Miguel de Moura sobre a Fundao de um Convento da Ordem de So Francisco, em Lisboa (que per-
manece manuscrita na Bibliothque Nationale de Paris, na coleco dos Manuscrits Portugaises, n. 23,
fls. 660-677 v.; h, contudo, uma transcrio da mesma, feita por Francisco de Sales Loureiro, no
Apndice Documental da sua tese sobre Miguel de Moura, pp. 579-603), assim como na Vida de
Miguel de Moura, Escripta por Elle Mesmo (editada por Alexandre Herculano em conjunto com a Crni-
ca do Cardeal D. Henrique, da autoria de Fr. Bernardo da Cruz, O.F.M., em Lisboa, Na Typographia da
Sociedade Propagadora de Conhecimentos teis, 1840, pp. 105-144).
398
Conhece-se pouca documentao acerca deste mosteiro, que s muito recentemente mereceu um estu-
do mais aprofundado (Rute Andreia Massano Rodrigues, O Convento de Nossa Senhora dos Mrtires e
da Conceio de Sacavm Entre a Secularizao e as Propostas de Reutilizao Cultural. Dissertao
de Mestrado em Arte, Patrimnio e Teoria do Restauro apresentada Faculdade de Letras da Universida-
de de Lisboa, 2010. Exemplar mimeografado). Antes disso, no surgia, sequer, mencionado nas histrias
religiosas, designadamente a Histria da Igreja em Portugal de Fortunato de Almeida (nova ed. prepara-
da e dirigida por Damio Peres, 4 vols., Porto, Livraria Civilizao, 1968-71); merece apenas uma refe-
rncia sumria no artigo Conventos, de Maria Jos Mexia Bigotte Choro, no Dicionrio de Histria
Religiosa de Portugal (dir. de Carlos Moreira Azevedo e coord. de Ana Maria Jorge [et al.], vol. 2, Lis-
boa, Crculo de Leitores, 2001, p. 21).
399
As duas expresses so usadas indiscriminadamente, conforme se depreende do documento de doao
da ermida, constante do A.N.T.T., Chancelaria de D. Sebastio e D. Henrique, Privilgios, Livro 12, fls.
42-43 v..
87
no quadro da Reconquista
400
) e, por outro, no muito comum em Portugal, existindo
sobretudo no Sul do pas
401
. Ora, existindo um culto de mrtires, teria que haver uma
explicao plausvel para tal facto. Antes de proceder doao, o soberano enviou a
Sacavm um desembargador da Casa da Suplicao, Marcos Teixeira
402
, que colheu jun-
to dos habitantes do local significativamente, com a atestao dos mais velhos, repre-
sentantes da autoridade, da experincia e sabedoria (como se estes, acaso, pela sua pro-
vecta idade, pudessem ter assistido batalha!
403
) a verso dos acontecimentos que jus-
tificavam tal latria
404
. Tal relato foi confirmado ainda por um assento, descrevendo os
acontecimentos em causa num livro de registos existente na igreja da povoao
405
.

400
Tal orago poderia tambm remeter, certo, para os primeiros mrtires do Cristianismo, mas nesse caso
as histrias eclesisticas e os hagiolgios, to prolficos na recapitulao das vidas dos santos e outros
bem-aventurados vares, no deixariam de se referir a algum martrio que tivesse ocorrido na Antiguida-
de, no local em causa o que no parece ser aqui o caso.
401
Segundo Pedro Picoito (As ordens militares e o culto dos mrtires em Portugal, Ordens Militares e
Religiosidade. Homenagem ao Professor Jos Mattoso [Actas do 9. Curso sobre Ordens Militares, Pal-
mela, 7-8 de Fevereiro de 2009], coord. de Isabel Cristina Ferreira Fernandes, Palmela, Cmara Munici-
pal de Palmela/Gabinete de Estudos sobre a Ordem de Santiago, 2010, pp. 73-90), a maior parte das igre-
jas dedicadas aos mrtires situam-se na Estremadura, Alentejo e Algarve (espaos privilegiados da
Reconquista), sendo particularmente importante as situadas nos domnios das ordens militares (recorde-
se, a esse propsito, os clebres Sete Mrtires de Tavira, sepultados na igreja de Santa Maria dessa
cidade em 1242, e objecto de um intenso culto promovido pela Ordem de Santiago).
402
Marcos Teixeira no era uma personagem menor do aparelho de Estado poca com efeito, exer-
ceu os cargos de desembargador da Casa da Suplicao e de deputado da Mesa da Conscincia e Ordens;
alm disso, foi uma figura destacada do Santo Ofcio de Lisboa, tendo chefiado, nos anos de 1578-79,
uma visita da Inquisio diocese de Portalegre (cf. Fr. Pedro Monteiro, O.P., Catalogo dos Deputados
do Conselho geral da Santa Inquisio, depois da sua renovao, feyta por Bulla do Summo Pontifice
Paulo III, dada aos 23 de Mayo de 1536, que offerece Real Academia [], Lisboa Occidental, Na Offi-
cina de Paschoal da Silva, 1721, apud Maria Paula Maral Loureno, Para o estudo da actividade inqui-
sitorial no Alto Alentejo: a visita da Inquisio de Lisboa ao Bispado de Portalegre em 1578-1579, sepa-
rata de A Cidade, Portalegre, n. 3 (nova srie), Janeiro-Junho de 1989, p. 131).
403
Sabemos que, em muitos testemunhos etnogrficos, o nvel de memorializao mais antigo das popu-
laes remete para a presena muulmana em Portugal. Teria o mesmo sucedido em Sacavm em 1577?
404
Cf. A.N.T.T., Chancelaria de D. Sebastio e D. Henrique, Privilgios, livro 12, fl. 42.
405
Havia em Sacauem tradio deste sucesso, & perseuerana [sic] a hermida antiga fundada por el Rey
Dom Afonso. Quis o generoso Rey Dom Sebastio saber de rais o que nisto auia, mandou em o anno do
Senhor de mil & quinhentos & settenta & sette hum Desembargador a Sacauem a tirar informao do
caso. Achou elle hum liuro antigo em a Igreja da Villa, & nelle a memoria alegada, alem da fama q
corria
entre os moradores, de q
os mais velhos do lugar dera testemunho. E como em este mesmo tempo pedis-
se a el Rey Miguel de Moura seu Secretario (o qual despois morreo gouernando a Portugal) aquella her-
88
A histria ento recontada pelos sacavenenses ao oficial rgio ficou registada no
documento de doao da ermida de Nossa Senhora dos Mrtires (pertena do padroado
real
406
o que iria de encontro ao facto de ter sido o primeiro monarca portugus o seu
fundador) a Miguel de Moura, a fim de que este a edificasse o convento sendo que
esse documento se conserva at hoje na Torre do Tombo, na Chancelaria de D. Sebas-
tio, tendo sido parcialmente transcrito na parte que diz respeito histria da batalha
por Fr. Antnio Brando, O.Cist., na Monarquia Lusitana, obra a partir da qual os auto-
res subsequentes foram beber a informao sobre a batalha de Sacavm.
Com efeito, a primeira vez que, nos anais da nossa Histria, surgem referncias
batalha de Sacavm (caso pouco sabido, & no tratado em nossas historias
407
, como
se lhe referiu Fr. Antnio Brando), travada em 11 de Julho de 1147, bem como aos
milagres que a teria operado a Virgem Maria. Haviam-se passado exactamente 430
anos desde a tomada de Lisboa e nenhuma fonte coeva da Reconquista (sculo XII),
ou sequer baixo-medieval, atestava esta batalha: nem nas cartas dos cruzados que parti-
ciparam no assdio de Lisboa (Raul, Arnulfo
408
ou Duodequino
409
), nem no Indiculum da
fundao do mosteiro de So Vicente de Fora
410
, nem na Chronica Gothorum
411
, nem no

mida para fundar h conuento de Religiosas, el Rey lha concedeu, & na escritura se faz meno assi da
diligencia, como da memoria sobredita, & esta foy a causa de nos ficar escrita a relao em o liuro citado
da Torre do Tombo. (cf. Frei Antnio Brando, O.Cist, Monarquia Lusitana. Parte Terceira, captulo
XXVII (De ha vitoria que os nossos alcanaro dos Mouros junto a Sacauem, fls. 170 v.-171).
406
Com efeito, o reguengo de Sacavm surge citado, como j vimos, logo desde 1220 como fazendo parte
do padroado rgio.
407
Cf. Frei Antnio Brando, O.Cist, Monarquia Lusitana. Parte Terceira, fl. 171.
408
Cf. Alfredo Pimenta (ed.), A conquista de Lisboa: carta de Arnulfo, Fontes Medievais da Histria
de Portugal. Seleco, prefcio e notas de [], 2. ed., vol. I Anais e Crnicas, Lisboa, Livraria S da
Costa Editora, 1982, pp. 133-140.
409
Cf. Alfredo Pimenta (ed.), A conquista de Lisboa: a carta de Duodechino, Fontes Medievais da His-
tria de Portugal, pp. 124-130.
410
Cf. Alfredo Pimenta (ed.), A conquista de Lisboa: crnica da fundao do Mosteiro de S. Vicente,
Fontes Medievais da Histria de Portugal, pp. 141-146 e Fernando Venncio Peixoto da Fonseca (ed.),
Crnica da Tomada de Lisboa (Chronica da Fundao do Moesteiro de So Vicente de Lixboa pello
Inuictissimo e Christianissimo Dom Afonso Henrriquez, 1. Rei de Portugal: e Como Tomou a Dita ida-
de aos Mouros), Ed. facsimilada, paleogrfica e crtica, com anotaes, Lisboa, Edio do Autor, 1995.
411
Cf. Alfredo Pimenta (ed.), Histria dos Godos, Fontes Medievais da Histria de Portugal, pp. 22-
47.
89
Chronicon Conimbricence
412
, nem nas Crnicas dos Cinco Reis e dos Sete Reis (refun-
didas depois na Crnica de Portugal de 1419
413
), nem nas j modernas Crnicas de
D. Afonso Henriques de Duarte Galvo (1505)
414
ou de Duarte Nunes de Leo (1600)
415
,
surge meno alguma batalha de Sacavm; poderamos, assim, com legitimidade, pr
em causa a existncia do dito combate, o qual mencionado pela primeira vez apenas
neste texto tardio.
Certo, porm, que a partir do ltimo quartel do sculo XVI esta histria come-
ou a ser recompilada em vrias obras, tendo ganho grande aceitao enquanto facto
histrico real e comprovado. O primeiro volume a aludir batalha saiu da pena do pr-
prio Miguel de Moura, enquanto patrono do mosteiro cujas origens pretendiam remon-
tar ao pretenso combate: trata-se da Memria de Miguel de Moura sobre a Fundao de
um Convento da Ordem de So Francisco, em Lisboa
416
, a qual, porm, permaneceu

412
Cf. Alfredo Pimenta (ed.), Chronicon conimbricence, Fontes Medievais da Histria de Portugal,
pp. 1-21.
413
Cf. Adelino de Almeida Calado (ed.), Crnica de Portugal de 1419. Ed. crtica com introd. e notas de
[], Aveiro, Universidade de Aveiro, 1998.
414
Cf. Duarte Galvo, op. cit.
415
Duarte Nunes de Leo, ao publicar as suas crnicas em 1600 (portanto, 23 anos aps a primeira refe-
rncia batalha), no alude ao mtico embate na sua Crnica de D. Afonso Henriques tal ficar a dever-
se ao facto de as suas crnicas (que abrangem os reinados que vo desde o Fundador at D. Joo II) se
limitarem, em grande medida, a uma ampla parfrase do trabalho dos cronistas que o precederam (Duarte
Galvo para a Crnica de D. Afonso Henriques, Ferno Lopes para as Crnicas de D. Pedro, D. Fernan-
do e D. Joo I (primeira e segunda partes), e Rui de Pina para as dos restantes monarcas). Uma vez, pois,
que a sua obra visava to-s a rescrita das crnicas antigas (e nenhuma destas se referia batalha de
Sacavm), natural que no surjam neste autor referncias ao combate em causa.
416
Escreve Miguel de Moura na Memria [] sobre a Fundao de um Convento [] o seguinte: fez
se com muita pressa o gasalhado necessario para ha quinta apropriada a se uir folgar ella, mormente
pella particular deuao E milagres da Ermida de nossa sra dos martyres a q
estaua junta sendo aquelle

oratorio antiguissimo feito por ElRej Dom Afonso henriquez primeiro Rej de Portugal (antes de por elle
ser tomada lisboa) em memoria de ha milagrosa victoria q
lhe nosso sr deu como largamente csta da

doaa do padroado desta Ermida de q
me fez merce ElRej Dom Sebastia que D s tem.; e ainda que E

j agora poderei morrer consollado quando nosso sr for seruido de me chamar, E tobem o deuo ser de
receber o Baptismo na igreja dos martyres de lisboa, E a sepultura, querendo D s, no most.
ro
de Sacavem,
Igrejas ambas feitas quasj ao mesmo tempo, E per ha mesma causa, cuja festa em ambas se faz a treze de
Mayo E assi responde ha outra sendo duas E ha mesma cousa. O mosteiro se chama de nossa senhora
dos martyres da Conceio. A Jnuocao dos Martyres lhe ficou da sua primeira Edificao pellos m.
tos

Christos que morrro naquella batalha contra mouros que atraz digo. E da Conceio se lhe acrescentou
quando se fundou o mosteiro por respeito da imagem do milagre [que salvou minha mulher] (que he da
90
manuscrita at hoje, pelo que pouco provvel que tivesse sido logo conhecida de
outros autores, no sculo XVII
417
. Com efeito, o chantre eborense Manuel Severim de
Faria, nas suas viagens a Portugal, tendo por vrias vezes pernoitado em Sacavm (na
ltima viagem, alojou-se, inclusivamente, junto dos frades que oficiavam a missa s
monjas), nunca alude a esta batalha
418
.
A esta, seguiu-se a Miscelnea do sitio de Nossa Senhora da Luz do Pedrgo
Grande: apparecimento de sua santa imagem, fundao do seu Convento e da See de
Lixboa, com muitas curiozidades e poezias diversas, da autoria de Miguel Leito de
Andrade (dada estampa em Lisboa, por Matheus Pinheiro, em 1629), um volume em
forma de dilogo, ao velho gosto humanista, travado entre duas personagens (Galcio e
Devoto), caracterizado pelo seu pouco rigor histrico, revelando-se antes uma colect-
nea (como o ttulo afirma) de curiosidades, aludindo a usos, costumes e tradies da ter-
ra natal do autor. Ao falar do confronto de Sacavm, Andrade no menciona textual-
mente a escritura da Torre do Tombo, como poucos anos volvidos far Antnio Bran-
do, mas torna-se evidente que a mesma no lhe seria desconhecida (ou, ainda que a no

Conceio como atraz se diz). (transcrio de Francisco de Sales Loureiro, Apndice Documental
Documento n. 27: Memria de fundao do Mosteiro de Sacavm, op. cit., pp. 581 e 598, respectiva-
mente). Na Vida de Miguel de Moura (j anteriormente citada), no fala da batalha, referindo apenas as
causas da fundao do convento, aludindo ao grande e espantoso acontecimento da plvora, em cuja ru-
na minha mulher ficou enterrada, e o fundamento deste meu mosteiro, ambas em que recebi grandes
misericrdias de Nosso Senhor, de que no trato aqui, porque dellas tenho feito hum papel largo que se
achar com o meu testamento (loc. cit., p. 124); este papel ser, provavelmente, a Memria j citada.
Mais diz que escreveu estes seus papis tendo entrado como terceiro franciscano no Convento de Saca-
vm, e que fora baptisado na Igreja dos Martyres [de Lisboa], to antiga como a deste mosteiro, e da
mesma invocao, e fundada pela mesma causa, onde espero em Deos ser enterrado (pp. 107-108)
como, de facto, o veio a ser.
417
Cf. Joaquim Verssimo Serro, Viagens em Portugal de Manuel Severim de Faria. 1604 1609
1625, Lisboa, Academia Portuguesa da Histria, 1975, pp. 75-76 e 153-154.
418
Barbosa Machado chama-lhe Relao da Fundao do Convento de N. S. dos Martyres de Religio-
sas, da Primeira Regra de S. Clara, situado no lugar de Sacavem, dizendo possuir uma cpia do mesmo.
A julgar pelas palavras com que inicia, tratar-se-ia de uma cpia da Memria redigida por Miguel de
Moura, desta diferindo apenas no ttulo (cf. Diogo Barbosa Machado, Miguel de Moura, Bibliotheca
Lusitana: Historica, Critica, e Cronologica, na qual se Comprehende a Noticia dos Authores Portugue-
zes, e das Obras que Compusero desde o Tempo da Promulgao da Ley da Graa at o Tempo Prezen-
te, vol. III, facsmile da edio de Lisboa, Na Oficina de Igncio Rodrigues, 1762, 2. ed., Lisboa, Ber-
trand, 1933, pp. 470-471).
91
tenha consultado, certamente conheceu o seu teor, talvez junto das autoridades do mos-
teiro de Sacavm, como est patente na obra):
Devoto: [] Porm aqui no h esses milhares de annos, que cuidais havia esta ponte:
porque no tempo que el-Rei D. Affonso Henriques, primeiro de Portugal, cercou Lisboa e a
tomou aos Mouros, estando sobre ella teve aviso como a vinho socorrer os Mouros da
comarca de Alenquer. E sabendo [que] havio de passar por esta ponte de Sacavm, lhes
mandou tomar o passo com gente de cavallo (que no podia ser muita), os quaes achando j
os Mouros, que qusi todos a tinho passado, tivero com elles huma muito perigosa e desi-
gual batalha, porque sendo muito poucos e os Mouros muitos, j a no puderam escusar sem
se perderem, e delles houvero huma muito sinalada victoria neste plano. Onde dissero
depois [que] os Mouros viro huma molher que os cegava, e os desbaratou, que foi a Virgem
Nossa Senhora, a cuja honra e por memria desta victria se edificou aquella igreja que ali
vedes. A qual nestes annos reedificou Miguel de Moura, que foi hum dos cinco Governado-
res que el-Rei Philippe, primeiro deste Reino, deixou nelle, fundando ali aquelle mosteiro to
religioso de Capuchinhas. E a esta igreja de Nossa Senhora dos Mrtyres, pelos cavalleiros
que nella foro sepultados, que aqui nesta batalha peleijando foro mortos. Que naqueles
tempos chamavo mrtyres a todos que peleijando contra Mouros, ero mortos; como a igre-
ja de Nossa Senhora dos Mrtyres de Lisboa, que os Ingrezes fundaro neste cerco [] pera
enterrarem seus mortos. []
Galcio: Por essa conta no sero passados muitos centos de annos, que aqui havia
esta ponte, pois esse cerco e a tomada de Lisboa foi no anno de 1147, segundo se v nos
letreiros que esto na S de Lisboa e o dizem os Chronistas todos, e o Padre Frei Bernardo
de Brito, depois delles; e se essa ponte nesse anno estava inteira que se passava por ella como
dessa batalha e passada dos Mouros se collige, e da tradio antiga e memrias, que disso h
nesta igreja []
419

A batalha ganha enfim relevo e contornos de aparente historicidade quando Fr.
Antnio Brando, O.Cist., ao compor a sua Terceira Parte da Monarchia Lusitana: que
contm a Histria de Portugal desde o Conde Dom Henrique, at todo o reinado delRey

419
Cf. Miguel Leito de Andrade, Miscelnea. Facsmile da 2. edio de Lisboa, Imprensa Nacional,
1867; introduo de Manuel Marques Duarte, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1993, pp. 34-
35, Dilogo Segundo: D-se a razo do Mosteiro de Nossa Senhora dos Martyres de Sacavm. E da pon-
te de pedra que ali havia e poderia haver agora. E da natureza maravilhosa de algumas pedras. E quando
foi tomada Lisboa, e fundada a S. E se mostra como as idades e estatura dos homens foro sempre as
mesmas que agora).
92
Dom Afonso Henriques (Lisboa, Pedro Crasbeeck, 1633), ao referir-se aos feitos do
Fundador, no hesitou em aludir supramencionada escritura estante na Chancelaria de
D. Sebastio, inclusive transcrevendo-a e, no obstante os erros nela contidos (designa-
damente, o da data da conquista de Lisboa, entre outros), a considerou real e justificou,
atravs do texto constante do privilgio, a existncia de tal batalha
420
. Poderamos mes-
mo inquirir at que ponto teria sido, hipoteticamente, influenciado o erudito bernardo
e douto cronista (como lhe chama Braamcamp Freire
421
) pela presena da batalha na
Miscelnea de Andrade a nica obra publicada que a isso aludia e que fora dada
estampa apenas quatro anos antes , tendo, a partir da, ajudado inconscientemente a
perpetuar um erro histrico.
Certo que, desde ento, com a incluso da narrativa pelo cronista-mor naquela
que era, por assim dizer, a histria oficial do Reino, passou a batalha a ter grande
aceitao, aludindo-lhe vrias obras de carcter mais propriamente corogrfico do que
historiogrfico
422
, que desde ento foram redigidas. Assim, Lus Marinho de Azevedo,
numa histria que redigiu sobre Lisboa (1642) limita-se praticamente a copiar Brando,
tanto no excerto do treslado do documento da Torre do Tombo, bem como a parafrasear
parte do captulo correspondente da Monarquia Lusitana:
Logo que os Mouros senhores dos lugares vizinhos de Lisboa entendera, que estava
cercada, temendo que se a Cidade se perdesse auia elRey D. Afonso de distruilos, intentra
socorrela: para o que jtara sinco mil de cauallo das Vilas de Thomar, Torres nouas, Alan-
quer e Obidos; parecendolhe, que ligeira se poderia meter dentro da Cidade. Teve elRey

420
Cf. Frei Antnio Brando, O.Cist, Monarquia Lusitana. Parte Terceira, fls. 170-171.
421
Cf. Anselmo Braamcamp Freire, Brases da Sala de Sintra, 2. ed., vol. III, Coimbra, Imprensa da
Universidade, 1930, pp. 72, 115 e 118, apud Fernando Castelo-Branco, O valor histrico de Frei Ant-
nio Brando, A Historiografia Portuguesa Anterior a Herculano. Actas do Colquio, Lisboa, Academia
Portuguesa da Histria, 1977, p. 120.
422
Excepo feita provavelmente obra de Diogo Barbosa Machado, Memorias para a Historia de Por-
tugal, que Comprehendem o Governo delRey D. Sebastia, Unico do Nome e Decimo Sexto entre os
Monarcas Portuguezes. Do Anno de 1575 at o anno de 1578. Dedicadas a ElRey D. Joa V, Nosso
Senhor, escritas por [], Ulyssiponense, Abbade Reservatario da Igreja de Santo Adria de Sever do
Bispado do Porto, e Academico do Numero, tomo IV, Lisboa, Na Regia Officina Sylviana, e da Academia
Real, 1751, parte IV, livro I, captulo X, pp. 84-91, onde descreve com grande pormenor a histria da
fundao do mosteiro e transcreve na ntegra, pela primeira vez, o texto do alvar de doao do terreno
onde se erigiu o convento a Miguel de Moura.
93
auiso do disignio dos Mouros a tempo, que mandou mil & quinhentos dos nossos, que lhe
fossem impidir o passo na passagem da ponte de Sacavem, de que ainda permanecem os
primeiros arcos, e alicerces de outros. Chegro os nossos ao alto do lugar de Sacavm, em
que havia hum Castello, que estava pelos Mouros, & vista delles commettera os que aca-
bara de passar a ponte animosamente, & como era os contrrios mais em numero, esteve
algum espao duvidosa a victoria, porque os Mouros pelejauo valentemente com mortos, &
feridos de alguns dos nossos: os quais animandose mais com hum espiritu sobrenatural, que
lhes sobreveyo, fizera perder os infieis os brios, & voltando as costas, como na podiam
caber pela ponte, huns se afogara no rio, & outros foram mortos de ferro, chegando huns,
& outros a 3. mil. Chegou a socorrer os Mouros Bezai Zaide Alcaide do Castello, que vendo
os seus desbaratados se recolheo a elle: & sendo cercado pelos nossos lho entregou logo, na
podendo deffenders. Affirmaro os que se achara na Batalhha, ver no mayor trance della
muitos homens estrangeiros na conhecidos, que os ajudara a tpo, que implorara o favor
da Virgem Maria Senhora nossa; qual ElRey D. Affonso attirbuio ta milagroso sucesso,
mandando logo edificar em seu louvor huma Ermida, de que o Mouro Zaide foi o primeiro
Eremita, convertido por huma visa maravilhosa que teve antes que a batalha se comeas-
se.
423

No final do excerto, reconhece, porm, que deuemos ao Chronista mr Fr. Anto-
nio Branda auer descuberto algas Escrituras, & documentos destes anos, que atgora
na era vulgares, nem estaua escritos em nossas Chronicas: das quais se colh lgas
antiguidades muy dignas de saberse
424
.
Jorge Cardoso, no terceiro volume do Hagiolgio Lusitano (1666) escreve o
seguinte na entrada relativa ao dia 13 de Maio:
[] no tempo em que este lugar [de Lisboa] estaua de cerco pelos Christos,
inttando os Mouros da Estremadura soccorrelo com sinco mill cauallos, auizad el-Rei D.
Afonso Henriquez do que se passaua, enuiou mil & quinhentos, para que os fossem buscar
ao caminho. Encontraro na ponte (de que inda hoje alli h vestigios) onde peleijaro porfia-
damente at que os nossos, por fauor soberano, conseguiro a victoria, morrendo a maior

423
Cf. Lus Marinho de Azevedo, Primeira Parte da Fundao, Antiguidades, e Grandezas da Mui Insig-
ne Cidade de Lisboa, Em Lisboa, Na Officina Craesbeckiana, 1642, Livro IV, Captulo XXIV (De
como El Rey fdou duas Igrejas para sepultar os que morria nos combates, & da milagrosa victoria,
que os nossos alcra dos Mouros, que vinha socorrer os de Lisboa junto ao rio de Sacauem, pp.
378-379.
424
Id., ibid., p. 379.
94
parte, & dos Mouros quatropiada, huns a ferro, & outros afogados, porque no cabendo na
pote, se lanauo ao mar, mudando o genero de morte, pois escapando do furor bellico, n
escapavo da agoa. Alcanada a victoria, o Alcaide do Castello, que ficou da batalha com
vida, recolhido a elle, o entregou logo aos Christos, & pedio o S. Baptismo, affirmando que
lhe apparecera a V. Senhora, que o certificara do destroo dos Mouros; & os Portuguezes no
maior conflicto da peleija, viro entre si homens incgnitos, que os ajudauo, com que se
teue a victoria por milagrosa. Mdou logo el Rei leuantar hua Hermida, c titulo de N. Sra
dos Martyres, no lugar em que se deu sepultura aos Christos, ficando nella por Ermito o
D. Alcaide, que antes do Baptismo se chamaua Zayde, & depois Afonso, o qual perseuerou
fiel todo o tempo de sua vida.
425

Fr. Agostinho de Santa Maria, O.E.S.A., no Santurio Mariano (1707), discorren-
do sobre as origens da imagem de Nossa Senhora dos Mrtires de Sacavm, parafraseia,
quase ipsissimis uerbis, a Monarquia Lusitana, transcrevendo tambm integralmente a
escritura da Torre do Tombo tal como se encontrava em Brando. Explicita de seguida,
com maior detalhe que o alcobacense, os motivos para a invocao da ermida ser a de
Nossa Senhora dos Mrtires:
El Rey D. Affonso, obrigado naquelle grande beneficio, que recebera da May de
Deos, lhe mandou logo erigir ha Ermida, que com o titulo de Nossa Senhora dos Martyres
se conservou at o tempo del Rey D. Sebastio, em que Miguel de Moura deu principio que-
le santo, e reformado Convento. E deuselhe este titulo, por memoria dos Cavaleiros, que alli
acabaro pelejando pela F: porque naquelles tempos se tinho por Martyres, todos os que
morrio pelejando contra os Mouros, como contra inimigos da F. Isto mesmo se v em
Nossa Senhora dos Martyres de Lisboa, a quem se deu (pela mesma causa), semelhante titu-
lo.
426

Descreve seguidamente a esttua que a se venerava (a qual, segundo ele, tinha
cinco palmos de altura, segurava o Menino no brao esquerdo e era bastante formosa e
colorida, dizendo mesmo que no fora repintada segunda vez), feita por ordem do pri-

425
Cf. George Cardoso, Agiologio Lvsitano dos Sanctos, e Varoens illvstres em virtvde do Reino de
Portvgal, e svas conqvistas. Consagrado aos gloriosos S. Vicente e S. Antonio Insignes Patronos desta
inclyta cidade de Lisboa, e a sev illvstre cabido Sede Vacante, composto pelo Licenciado [] natvral da
mesma cidade, tomo III Qve comprehende os dovs meses de Maio, e Jvnho, com sevs commentarios,
Lisboa, Officina de Antonio Craesbeeck de Mello, Impressor de Sua Alteza, 1666, p. 235.
426
Cf. Frei Agostinho de Santa Maria, O.E.S.A., Santurio Mariano, 2. ed., Lisboa, Miscelnea, 1933,
ttulo XXI, pp. 137-140 (ed. original de Lisboa, Na Officina de Antnio Pedrozo Galvo, 1707).
95
meiro monarca portugus e colocada naquela que era a primeira igreja dedicada Vir-
gem Maria fora do permetro urbano de Lisboa. Termina citando os autores que antes
dele se referiram imagem (Andrade e Brando; ignora, porm, Azevedo).
O Pe. Antnio Carvalho da Costa, na Corografia Portugueza (1712), cita Bran-
do, em mencionar quaisquer outros autores que se tenham referido batalha, escreven-
do ainda que a povoao tem
hum Mosteyro de Freyras Capuchas da primeyra Regra de Santa Clara, que foy funda-
do na antiga Ermida de N. Senhora dos Martyres, de quem conserva o nome, edificada por
el-Rey D. Affonso Henriques, em memoria da batalha, que neste lugar alcanou contra os
Mouros, como se pode ver na 3. Parte da Monarquia Lusitana, liv. 10. cap. 27. []
427

Nos meados do sculo XVIII (1758), o Prior de Sacavm refere-se tambm bata-
lha nas Memrias Paroquiais que redigiu, a mando de Carvalho e Melo, aps o terra-
moto de 1755, aludindo referncia na Monarquia Lusitana:
H neste lugar h Convento de St. Clara, em reforma de Santa Colletta, foi seu fun-
dador Miguel de Moura <;> este, e sua molher D. Brites da Costa o dotara e fundara na
Antiga Ermida de Nossa Senhora dos Martires de quem conserva o nome, a qual ermida foi
edificada por El Rey D. Affonso Henrriques em memoria

da Batalha que neste lugar alcansou
contra os Mouros, como se pode ver na 3. p.
te
da Monarquia Lusitana Livro 10. Cap. 27 e
depois a deu El Rey D. Sebastia ao dict Miguel de Moura seu Secretario de Estado []
428

O Pe. Joo Baptista de Carvalho, no Mappa de Portugal Antigo, e Moderno
(1763), d a seguinte notcia, relativa ao lugar de Sacavm:
Mosteiro de Nossa Senhora dos Martyres. De Religiosas Capuchas da primeira Regra
de Santa Clara. Foy fundado no anno de 1577 por Miguel de Moura Secretrio de Estado, e
Escriva da Puridade de ElRey D. Sebastia, e sua mulher Brites da Costa, no sitio onde
estava huma antiga Ermida com o mesmo titulo da Senhora dos Martyres, a qual havia erigi-

427
Cf. Pe. Antnio Carvalho da Costa, Corografia Portugueza, e Descripam Topografica do Famoso
Reyno de Portugal, tomo III, captulo XXXVIII (Da Freguesia de N. Senhora da Purificaa de Saca-
vem), p. 595.
428
Cf. A.N.T.T., Memrias Paroquiais, vol. 33, n. 11, p. 103.
96
do ElRey D. Affonso Henriques para memoria de huma milagrosa batalha, que ali alcanara
dos Mouros.
429

Alude ainda, em nota de rodap, a todas as obras que, antes dele, falam dos sobre-
ditos mosteiro e batalha.
J no sculo XIX, vrias obras de carcter corogrfico continuam a referir-se
batalha, acrescentando novos detalhes. Jos Avelino de Almeida (1866) escreve assim
que:
dero os fundadores ao convento o titulo de N. S. dos Martyres, em razo de o terem
edificado no logar, em que havia uma ermida com essa mesma invocao, fundada pelo rei
D. Affonso Henriques, depois da batalha que naquelle sitio ganhou aos Mouros, que vinho
soccorrer a sua cidade de Lisboa, ento sitiada por aquelle mesmo monarcha. Denominou-a
de N. S. dos Martyres, porque a construio no local onde mandra enterrar os christos mor-
tos na peleja []
430

Acrescenta ainda um pormenor curioso, a que nenhuma outra corografia aludira
at ento a razo para uma outra igreja da povoao ser at hoje dedicada a Nossa
Senhora da Vitria (orago que, tal como a Senhora dos Mrtires, tambm no pro-
priamente das manifestaes marianas mais comuns em Portugal, mas cujo ttulo parece
claramente apontar para uma vitria em contexto militar semelhana de Santa Maria
da Vitria, vulgo da Batalha, erigida por ordem de D. Joo I em honra da vitria alcan-
ada sobre os Castelhanos em Aljubarrota). Com efeito, diz-nos que:
ha em Sacavem uma ermida de N. S. da Victoria, tambem antiquissima. Diz a tradio
popular que o seu titulo primitivamente era N. S. dos Prazeres, e que foi aquelle mesmo
soberano [D. Afonso Henriques], que, passados annos depois daquelle combate, lhe mudou
a invocao, em memoria deste successo. O edificio da ermida tem passado por tantas reedi-
ficaes, que no mostra vestgios de grande antiguidade.
431

Joo Maria Baptista e Joo Justino Baptista de Oliveira (1876), claramente
influenciados por Almeida, voltam a aludir ao mosteiro de Nossa Senhora dos Mrtires:

429
Cf. Pe. Joo Bautista de Carvalho, Mappa de Portugal Antigo, e Moderno, tomo III, pp. 487-488.
430
Cf. Jos Avelino de Almeida, Diccionario Abreviado de Chorographia, Topographia, e Archeologia
das Cidades, Villas e Aldeas de Portugal, vol. III, Valena, Typographia de V. de Moraes, 1866, p. 34.
431
Id., ibid., p. 34.
97
edificado no sitio de uma ant. ermida da mesma inv., edificada por el-rei D. Affonso
Henriques em memoria de uma gloriosa victoria alcanada sobre os Mouros que vinham
soccorrer Lisboa, que o dito soberano sitiava; falam tambm da ermida de Nossa Senhora
da Victoria, antiquissima e que teve a primitiva inv. de Nossa Senhora dos Prazeres, que el-
rei D. Affonso Henriques tambem em memoria da victoria j referida mudou para que hoje
tem: o edificio no d indicios de grande antiguidade, por ter sido por vezes reedificado
[].
432

Pinho Leal, no Portugal Antigo e Moderno (1878), limita-se no que batalha de
Sacavm diz respeito a recompilar textualmente partes das obras que a precederam
(designadamente Azevedo); mas no mencionando Brando nem os corografistas do
sculo XVIII, nem sequer J. A. de Almeida, em quem parece basear muitas das suas
informaes; fala tambm sobre as origens da ermida da Senhora da Vitria, acrescen-
tando um novo detalhe os seus primrdios:
templo antiquissimo, e ha toda a probabilidade para crer que j existia no tempo
dos Godos. Parece que os Mouros deixaram nelle praticar os officios divinos, mediante um
certo tributo, como fizeram em outras partes; pois quando D. Affonso Henriques cercava
Lisboa, em 1147, estava a capella aberta ao culto, e se dava sua padroeira o titulo de Nossa
Senhora dos Prazeres, que o rei lhe mudou para o de Senhora da Victoria, desde que os Por-
tuguezes ganharam junto do rio de Sacavem, aquela [batalha] que fica referida.
433

Saber se de fundao goda parece-nos complicado determinar (at porque as
runas do actual edifcio datam claramente do sculo XVIII), mas talvez atravs do
recurso arqueologia se pudesse determinar at quando remonta a ocupao do espao
em causa e, assim, atestar ou desmentir a afirmao de Pinho Leal. Certo que, da rela-
tiva tolerncia do al-ndalus para com os chamados Povos do Livro (Ahl al-Kitb),
no podemos duvidar, e como j vimos, as evidncias toponmicas parecem demonstrar
a sobrevivncia de comunidades morabes na periferia da grande cidade de Lisboa,

432
Cf. Joo Maria Baptista e Joo Justino Baptista de Oliveira, Chorographia Moderna do Reino de Por-
tugal, vol. IV, Lisboa, Typographia da Academia Real das Sciencias, 1876, pp. 746-747.
433
Cf. Augusto Soares de Azevedo Barbosa de Pinho Leal (Portugal Antigo e Moderno: Diccionario
Geographico, Estatistico, Chorographico, Heraldico, Archeologico, Historico, Biographico & Etymolo-
gico de Todas as Cidades, Villas e Freguesias de Portugal e Grande Numero de Aldeias, vol. VIII, Lis-
boa, Livraria Editora de Matos Moreira & Companhia, 1878, p. 313.
98
eventualmente na alcaria de Sacavm
434
, contra o pagamento do tributo reservado aos
no-conversos a izya
435
.
J no sculo XX, Esteves Pereira e Guilherme Rodrigues (1912)
436
limitam-se a
recompilar os elementos j mencionados por Pinho Leal, transcrevendo uma vez mais a
passagem da obra de Azevedo acerca do recontro; Amrico Costa (1948) tambm se
refere batalha, dizendo muito sumariamente que sobre a ponte:
[] feriu-se um combate, em 1147, entre Cristos e Mouros que vinham auxiliar Lis-
boa, data cercada por D. Afonso I. [] A sua primitiva igreja matriz foi completamente
destruda pelo terramoto de 1755, passando depois para a ermida de N. S. da Vitria. Diz-se
que este templo de fundao goda, e que os rabes, mais tarde, permitiram que nele se
exercesse o culto mediante o pagamento de um imposto. Consta ainda ter sido primitiva-
mente da invocao de N. S. dos Prazeres, passando a N. S. da Vitria aps a referida derro-
ta dos Mouros na ponte de Sacavm.
437

Finalmente, na entrada relativa a Sacavm na Grande Enciclopdia Portuguesa e
Brasileira alude-se tambm batalha, embora sendo noticiada com ligeira variante em
relao histria tradicional:
Nada se sabe do que pelo lug. ocorreu at conquista de Lisboa em 1147. Quando
uma parte das tropas do rei se aproximava de Lisboa para se juntar aos cruzados e outros
sitiadores, feriu-se aqui um breve recontro com os Mouros. [] tradio que neste lug.
existiu uma ermida de invocao de N. S. dos Prazeres, de fundao visigtica, onde duran-
te o domnio rabe o culto se manteve, custa de um tributo especial. Depois do referido
encontro o templo passou a ser da invocao de N. S. da Vitria []
438

434
Cf. Rui Santos, Notas sobre Sacavm islmica, p. 262.
435
Cf. Cl. Cahen, Djizya, The Encyclopedia of Islam. New Edition, ed. by B. Lewis, Ch. Pellat and J.
Schacht, vol. II, Leiden, E. J. Brill, 1991, pp. 559-562.
436
Cf. Esteves Pereira e Guilherme Rodrigues (Portugal. Dicionrio Histrico, Corogrfico, Herldico,
Biogrfico, Bibliogrfico, Numismtico e Artstico, vol. VI, Lisboa, Joo Romano Torres & C. Edi-
tores, 1912, pp. 467-470.
437
Cf. Amrico Costa, Dicionrio Corogrfico de Portugal Continental e Insular. Hidrogrfico. Histri-
co. Orogrfico. Biogrfico. Arqueolgico. Herldico. Etimolgico. Com prefcio de Jos Joaquim Nunes,
vol. X, Porto, Livraria Civilizao, 1948, p. 479.
438
Cf. Sacavm, Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira, vol. XXVI, Lisboa-Rio de Janeiro,
Editorial Enciclopdia, [s. d.], pp. 530-531.
99
Concomitantemente, desde o sculo XIX, com a renovao da historiografia
nacional levada a cabo por Alexandre Herculano, a batalha de Sacavm foi desacredita-
da, confinada a mera lenda e quase remetida ao esquecimento. Na sua Histria de Por-
tugal (1846), nas notas de fim de volume, Herculano escreve, no que diz respeito s cir-
cunstncias da tomada de Lisboa, o seguinte:
Narrando a conquista de Lisboa cingimo-nos, quanto s circunstncias do assdio,
carta do cruzado ingls, de Arnulfo, crnica de Dodequino, e ao Indiculum, nicas autori-
dades que nos era lcito seguir. Os nossos historiadores narram particularidades diversas. Tais
so o combate na ponte de Sacavm, entre cristos e cinco mil sarracenos que vinham de
Tomar, Torres Novas, Alenquer e bidos em socorro de Lisboa []. Nenhum escritor ou
documento contemporneo alude a estes sucessos, e nos mesmos sucessos est a sua refuta-
o. O combate de Sacavm, em que figuram mouros de Tomar, relatado em certa
memria dos fins do sculo XVI (Monarquia Lusitana, P. 3, L. 10, c. 27), onde os erros gros-
seiros de histria so quase tantos como as palavras []. So coisas to admiravelmente
insensatas que custa a perceber por que ttulo semelhantes patranhas mereceram ser no s
lembradas, mas ainda referidas como factos correntes por um homem to grave e judicioso
como era Brando.
439

O que o grande Mestre escreveu, neste particular, fez histria e foi desde ento
aceite como verdade indesmentvel. significativo que, de todas as histrias de Portu-
gal escritas a partir do sculo XIX, apenas uma a dita de Barcelos, dirigida por
Damio Peres (1929) fale ainda do combate, mas apenas para referir o que j ante-
riormente Herculano houvera escrito, 70 anos antes:
As crnicas tardias referem, certo, um pretenso combate, que, durante o cerco, as
tropas do rei Afonso teriam sustentado, perto de Sacavm, com cinco mil mouros vindos de
Tomar, Torres Novas, Alenquer e bidos em socorro de Lisboa, dando a vitria aos Portu-
gueses, com grande soma de milagres, em que so frteis os escritores dos sculos XVI e
XVII, e a costumada exagerao de Mouros relativamente ao de Portugueses. O pretenso
combate encontra-se narrado no Livro dos Privilgios do ano de 1577 ao de 1582, e dele foi
extractado por Frei Antnio Brando. O facto parece ter sido inteiramente forjado, porquan-
to as memrias coevas ou qusi coevas, como a Epstola do cruzado ingls, a Carta de Arnul-

439
Cf. Alexandre Herculano, Histria de Portugal. Desde o comeo da Monarquia at o fim do Reinado
de Afonso III. Prefcio e notas de Jos Mattoso e verificao do texto de Ayala Monteiro, vol. 1, Amado-
ra, Livraria Bertrand, 1980, p. 679.
100
fo ao bispo morinense, o Indiculum da fundao do Mosteiro de S. Vicente, tam minuciosas
no relato das circunstncias do cerco, sobretudo a primeira, no lhe fazem a mnima refern-
cia. A inveno pertence a essa famlia de patranhas de que Herculano diz custar a perce-
ber por que ttulo mereceram ser no s lembradas, mas ainda referidas como factos cor-
rentes por um homem to grave e judicioso como era Brando.

440

Depois disso, s voltaram a aludir batalha os editores da verso facsimilada da
Monarquia Lusitana (Silva Rego, Dias Farinha e Eduardo dos Santos), dada estampa
pela Imprensa Nacional em 1973
441
; Francisco de Sales Loureiro, na sua dissertao de
doutoramento sobre Miguel de Moura (1974)
442
, e Fernando Castelo-Branco, numa
comunicao ao colquio A Historiografia Portuguesa Anterior a Herculano, promovi-
do pela Academia Portuguesa da Histria, intitulada O valor histrico de Frei Antnio
Brando (1977).
Este ltimo, depois de louvar, no geral, a obra do monge bernardo, afirma que,
nos episdios decorrentes da conquista de Lisboa, se encontram notrias e bem graves
deficincias nos aspectos historiogrficos
443
. Assim, duvida da historicidade do comba-
te de Sacavm, por considerar ter uma
base documental [] deficiente, como reconhece o prprio Fr. Antnio Brando,
pois anota que contm ella alguns erros, como em o anno do cerco de Lisboa, no assento
dos exrcitos, em dizer que todos os Estrangeiros eram Ingreses, & em outras cousas aciden-

440
Cf. ngelo Ribeiro, Jornadas de alm-Tejo, Histria de Portugal. Edio Monumental Comemora-
tiva do Oitavo Centenrio da Fundao da Nacionalidade. Profusamente Ilustrada e Colaborada pelos
mais Eminentes Historiadores e Artistas Portugueses. Dir. literria de Damio Peres e dir. artstica de
Eleutrio Cerdeira, vol. II, Barcelos, Portucalense Editora, 1929, pp. 74 e 76.
441
Uma nota no fim do volume (cf. Frei Antnio Brando, O.Cist, Monarquia Lusitana. Parte Terceira,
p. 96), sobre o combate de Sacavm, da autoria de Eduardo dos Santos, limita-se a dar conta do estado da
questo data, ou seja, copia o que Herculano escrevera cerca de um sculo antes.
442
A tese de Sales Loureiro (Miguel de Moura (1538-1599). Secretrio de Estado e Governador de Por-
tugal), a que aludimos em nota de rodap, consagrada aco de Miguel de Moura enquanto Secretrio
de Estado e, mais tarde, membro do Colgio de Governadores do Reino sob Filipe I, devotando o autor
um captulo inteiro fundao do Mosteiro dos Mrtires de Sacavm (pp. 293-376), e referindo-se natu-
ralmente, enquanto sustentculo da constituio do dito convento, batalha de Sacavm, sem no entanto
apresentar qualquer aparato crtico em torno da mesma (at porque tal seria secundrio numa tese versan-
do o sculo XVI), no se preocupando em corrobor-la ou desmenti-la, limitando-se to-s a parafrasear
as Memrias, em que Miguel de Moura alude questo.
443
Fernando Castelo-Branco, O valor histrico de Frei Antnio Brando, p. 120.
101
taes. Essas cousas acidentaes so erros bastante importantes, que tambm o eram para
Frei Antnio Brando, como se verifica cotejando o que se diz nesse documento [a escritura
da Torre do Tombo], com as suas prprias afirmaes. Tomemos um exemplo: El Rey
Dom Afonso primeiro Rey de Portugal, estando em Sintra, do monte alto vira passar caa-
dores grande frota de nos ao longo da terra diz-nos a memria. No sucedera assim, nem
de modo semelhante para Frei Antnio Brando. [] A verso do documento era totalmen-
te inaceitvel para Frei Antnio Brando, porquanto em sua opinio Sintra permanecia ainda
em poder dos muulmanos: antes do cerco de Lisboa assina nossos autores a tomada de
Mafra & Sintra, no que tenho duuida, por me constar de memorias antigas (as quais ainda
apontarei) se ganhara estas praas depois de Lisboa. [] Constatou portanto Frei Antnio
Brando que o documento onde era descrito o combate de Sacavm se encontrava eivado de
grosseiros erros histricos; conhecia, como bvio, quo tardio era ele relativamente ao
sucesso relatado, e teve conscincia da exiguidade da prova, por carncia de confirmao
noutras fontes, porquanto observa ser um caso no tratado em nossas histrias. Mas ape-
sar de todas estas circunstncias, aceitou a veracidade do informe contido no referido docu-
mento, transcrevendo-o e dedicou todo um captulo da sua obra pretensa vitria de Saca-
vm! E afirmou maneira de justificao: no deuem ser (os erros) impedimento ao credito
deuido a esta vitoria, que he o ponto sustancial pretendido nella. O mais simples bom sen-
so, o mais rudimentar esprito crtico, um sentido historiogrfico elementar, levariam Frei
Antnio Brando a excluir este episdio da sua obra, ou a referi-lo com as maiores reservas.
Mas aceitou-o, como vimos, deu-lhe franco acolhimento e tratou-o como a um facto histri-
co relevante. Para deste modo incutir na sua narrativa mais uma brilhante vitria das armas
portuguesas? Tal parece ser a mais verosmil explicao.
444

Em sntese, Castelo-Branco argumenta contra a historicidade do combate de
Sacavm o facto de o autor:
a) ter a fundament-lo apenas uma fonte;
b) ser essa fonte posterior de quase meio milnio ao pretenso combate;
c) ser essa fonte, como o cronista reconheceu e sabia, um notvel amontoado de erros
histricos;
d) ser notria a ausncia de qualquer argumentao, mesmo rpida, a favor da histori-
cidade do combate.
445

444
Id., ibid., pp. 124-125.
445
Id., ibid., p. 130.
102
Contudo, como o acadmico depois reconhece, deve ser notado que
essas deficincias podem talvez ter sido motivadas, em parte ou mesmo totalmente,
pelo desejo de mais enaltecer o fundador do Estado portugus, de tornar mais herica a
actuao dos Portugueses. Tal objectivo estava na verdade no seu esprito, e ele prprio o
confessa explcita e claramente: destes Livros, & escrituras originaes se colhe fundamental-
mente a verdade da histria de Portugal; & assi se vera nesta obra muitas cousas auerigoa-
das, que ategora andauo incertas, & outras se sabero, que totalmente se ignorauo, sendo
todas de grande reputaa para este Reyno. No pois a importncia histrica das coisas
averiguadas, at a incertas ou ignoradas, mas sim serem todas de grande reputaa para este
Reyno. O interesse patritico suplantava o historiogrfico []
446

Por fim, Jos Mattoso, nas suas notas crticas Histria de Portugal de Herculano
(1980), afirmou, sobre os episdios da batalha de Sacavm e da morte de Martim
Moniz, que por esse trecho se via que Herculano julgava com demasiada severidade as
crnicas do sculo XIV [o Livro de Linhagens do Conde de Barcelos, D. Pedro]. Des-
conhecia que elas conservam por vezes reflexos de obras perdidas, de que so o nico
testemunho, ou considerava demasiado aleatrio o trabalho de crtica necessrio para as
aproveitar na reconstituio de acontecimentos muito anteriores
447
. Embora estas pala-
vras de Mattoso sirvam mais para a estria de Martim Moniz que para a de Sacavm,
podemos inquirir at que ponto a tradio pretensamente encontrada pelo desembarga-
dor Marcos Teixeira junto dos Sacavenenses e do assento no livro de registos da par-
quia no teria um fundo de verdade (ainda que evidentemente deturpado)?

2. A OCUPAO MUULMANA DO LUGAR DE AQABN E SEUS ARREDO-
RES
Antes de procedermos anlise da nossa fonte sob o ponto de vista militar, impor-
ta conhecermos melhor a localidade que iremos abordar, na poca em causa, tentando
reconstituir o ambiente da Sacavm anterior Reconquista. Dizemos reconstituir, j

446
Id., ibid., p. 134.
447
Cf. Jos Mattoso, Notas crticas s notas de fim de volume, in Alexandre Herculano, op. cit., vol. 1,
p. 694.
103
que os dados objectivos de que dispomos so bastante fragmentrios; assim, em vrios
aspectos, proceder-se- extrapolao de concluses com base em locais semelhantes.
Sacavm seria, tal como hoje, uma povoao relativamente plana, banhada por
dois rios: o Tejo, a Oriente, e o Tranco (a que antigamente se dava o nome de rio de
Sacavm, por ter a, precisamente, a sua embocadura), a Norte. Em termos topogrficos,
a altitude mxima no excede os 60 metros, no existindo elevaes significativas, veri-
ficando-se apenas o gradual crescimento da altitude em funo da maior distncia aos
rios, o que dita a existncia de duas zonas distintas: Sacavm de Baixo (junto ao rio
Tranco, e ao antigo Convento dos Mrtires) e Sacavm de Cima (onde se situa, por
assim dizer, o centro histrico da cidade).
Embora no haja registos cristos anteriores ao sculo XII que se refiram a Saca-
vm, certo que a povoao j existiria ao tempo da tomada de Lisboa e at antes,
devido sua posio estratgica, controlando a vasta foz do rio de Sacavm ento, um
autntico brao de mar
448
, um esturio desaguando no esturio do Tejo, como o atesta,
por exemplo, a ilustrao da ponte romana que cruzaria em tempos o flmen, feita por
Francisco de Holanda em 1571
449
, ponte essa que estaria integrada no troo da velha

448
De resto, esta a expresso usada pelo autor do diploma de 1577 citado por Brando (cf. Monarquia
Lusitana. Parte Terceira, fl. 170 v.).
449
A representao da ponte consta da obra de Francisco de Holanda Da Fbrica que Falece Cidade de
Lisboa, de 1571 (servimo-nos da edio de Jos da Felicidade Alves, Lisboa, Livros Horizonte, 1986,
com a reproduo das imagens em extratexto), e nela se demonstra bem como a foz do Tranco era bas-
tante maior do que hoje em dia, comportando uma ponte de 15 arcos de volta perfeita, o que justifica ple-
namente a designao de brao de mar para se referir ao rio. Note-se, porm, que Francisco de Holanda
escreve no seu tratado que fizeram os Romanos para nosso uso ilustres e famosas pontes, a primeira das
quais (pois que estamos to perto) foi sobre o rio de Sacavm, como se vem claros e manifestos o come-
o e o fim dela; e esta deve Vossa Alteza mandar reedificar porque proveitosa, e tambm para passar
por ela a Corte sem o rodeio de ir ao Tojal (p. 26, destacado nosso); afirma ainda que devem ser []
reedificadas as [pontes] que fizeram os Romanos ao redor de Lisboa, como a de Sacavm e outras []. E
no pudera eu crer esta coisa se quando parti de Lisboa indo a Roma, logo em Sacavm no achara a via
romana e a ponte quebrada no Rio (p. 27, destacado nosso), pelo que lhes dou aqui o desenho destas
pontes para reedificarem a de Sacavm e as outras do Rio Tejo. (p. 28). Com efeito, intitula o seu esboo
de Lembrana pera redificar a Ponte de Sacauem, o que significa que em 1571 somente se avistavam
j as runas da ponte (como se depreende dos trechos por ns sublinhados), exortando assim o monarca a
ordenar a sua reconstruo; mas, se o humanista no se enganou nas propores, e a fazer f no seu dese-
nho, ento devemos considerar que a embocadura do rio de Sacavm era realmente muito mais ampla do
que a que podemos vislumbrar hoje em dia. De igual forma, tambm Lus Marinho de Azevedo (op. cit.,
p. 379), escrevendo em 1642, afirmava que da ponte de Sacavem, [] ainda permanecem os primeiros
104
estrada romana que ligava Olisipo a Scallabis (a antiga capital de conuentus). Assim,
embora a topografia de Sacavm tenha permanecido, talvez, inalterada ao longo destes
oito sculos, j a hidrografia modificou-se substancialmente, com o assoreamento pro-
gressivo do rio Tranco, sobretudo aps o terramoto de 1755.
No de duvidar que o local tenha sido aprazvel para o povoamento muulmano,
se se atender s caractersticas da ocupao espacial subsequentes conquista de Lisboa
Sacavm tornou-se cabea de reguengo (que integrava tambm as propnquas povoa-
es de Frielas e Unhos), o que diz bem do interesse da Coroa pela posse das beres ter-
ras da vrzea do Tranco
450
. Alm disso, segundo uma inquirio datada de c. 1258, a
povoao era um importante centro salinicultor (sendo as suas salinas pertena da
Ordem de Santiago), assim como um relativamente importante porto fluvial no mbito
do complexo porturio do rio Tejo
451
mas essa importncia poderia muito bem datar de
antes da Reconquista.
O prprio topnimo est atestado, como j vimos, para o perodo muulmano
(aqabn), sendo referido como alcaria e no in. Curiosamente, na escritura existente
na Chancelaria de D. Sebastio, alude-se a um castelo em Sacavm, regido por um
alcaide. Ora, no existe em Sacavm qualquer trao memorial ou sequer fsico de ter
havido alguma fortificao acastelada antes de, no sculo XIX, se ter procedido edifi-
cao do Forte de Sacavm (ou Reduto do Monte-Sintra) apenas se fala da existncia
de uma torre na parte alta da povoao (junto do actual Largo do Terreirinho, em Saca-

arcos, e alicerces de outros. Podemos tambm inquirir sobre o estado da ponte em 1147, atendendo sua
runa em 1571 pois que isso permitiria aferir das condies para ter sido atravessada por um contingente
aproximando-se de Lisboa ou, indo mais longe, recordar que certos autores duvidam da sua existncia e
a considerem uma efabulao de Holanda (como, por exemplo, Mrio Saa em As Grandes Vias da Lusi-
tnia; cf. Vasco Gil Mantas, Vias romanas do concelho de Loures, Da Vida e da Morte. Os Romanos
em Loures. Exposio de Arqueologia. 26 de Julho de 1998 a 14 de Fevereiro de 1999 [Catlogo da
Exposio], Loures, Cmara Municipal de Loures/Museu Municipal de Loures, 1998, pp. 19-20); com
efeito, no surge mencionada, por exemplo, no De Antiquitatibus Lusitani, de Andr de Resende, dado
estampa postumamente em 1593; nem to-pouco os escritores rabes mencionam a existncia de alguma
al-qanara em Sacavm (ainda que tambm no o faam relativamente ponte de Alcntara, em Lisboa).
450
Cf. Ana Raquel Silva e Pedro Gomes Barbosa, Cermica de tradio muulmana na uilla romana de
Frielas (Loures), Arqueologia Medieval, n. 8, Porto/Mrtola, 2003, pp. 109-118.
451
Cf. Maria Lusa Pinheiro Blot, Os Portos na Origem dos Centros Urbanos. Contributo para a Arqueo-
logia das Cidades Martimas e Flvio-martimas em Portugal, Lisboa, Instituto Portugus de Arqueolo-
gia, 2003, p. 112.
105
vm de Cima), a qual era j referenciada pelo Pe. Carvalho da Costa na sua Corografia
Portugueza
452
, depois nas Memrias Paroquiais
453
e finalmente por Pinho Leal
454
.
Seria possvel que, num Pas onde o castelo se assume como um elemento topo-
grfico e at sociolgico preponderante, imprimindo a sua marca de domnio no espao
antropizado que o envolve, o que era uma mera torre de atalaia se tenha transformado,
por sindoque, num castelo? Talvez Marcos Teixeira, ao ditar o texto que figuraria no
diploma de 1577, tenha considerado que a torre seria tudo o que restava de uma antiga
alcova, no hesitando em chamar ao conjunto, exageradamente, de castelo.
Poderia essa torre (situada numa posio estratgica, possibilitando no s o con-
trolo do vale do Tranco, como tambm de uma ampla zona costeira, fronteira ao Tejo,
que se estenderia talvez dos mouches da Pvoa de Santa Iria at aos Olivais ou mesmo
ao Beato), arruinada em 1755, ter desempenhado as suas funes enquanto espao de
defesa (como simples atalaia), numa lgica de constante readaptao e reutilizao das
estruturas militares, ao longo dos tempos? De facto, existindo a torre ainda no sculo
XVIII, poderia aquela remontar a perodos mais antigos, como sendo o medieval, o
almorvida, o das primeiras taifas, o califal/emiral omada, o godo ou at mesmo o
romano? E, a existir j durante o domnio muulmano, no quadro do fenmeno de
incastelamento, seria de admitir que essa torre integrasse um sistema defensivo conjun-
to da cidade de al-Ubna, que passava pela linha do Tranco (rio que, a julgar ento
pelo seu volumoso caudal, constituiria uma linha de defesa natural de Lisboa) e que
incluiria no s esta torre em Sacavm de Cima, como tambm uma torre na Bobade-

452
O Pe. Carvalho da Costa afirma que h neste lugar [de Sacavm] ha grande torre [] (op. cit., p.
595), sendo presumivelmente a mesma torre a que aludem mais tarde as Memrias Paroquiais e Pinho
Leal como estando em runas. No deixa de ser interessante notar o adjectivo que qualifica a construo,
pressupondo que se trataria, provavelmente, de uma edificao robusta.
453
Pode ler-se, nas Memrias Paroquiais que, no sculo XVIII, o almoxarife exercia as suas audincias
no lugar de Sacavm [] em dous dias da somana, que so segundas e sestas feiras, na antiquissima
Torre, que ficou muit
o
arruinada pello Terremoto; nas Cazas em que costumavo asistir os Almoxarif
es
,
em ha dellas se fazia audiencia as partes, e hoje se fas em Caza do Almoxarif
e
em Camaratte, por cauza
da dict
a
Torre se mandar demolir pella grand
e
ruina que ameasava. (cf. A.N.T.T., Memrias Paroquiais,
vol. 33, n. 11, p. 93).
454
O qual afirma que ainda aqui existem os restos de uma antiga torre (cf. Pinho Leal, op. cit., p. 311).
106
la
455
, uma arrbita muralhada na Azia e outras fortificaes na zona de Povos
456
? Nada
mais podemos fazer seno especular a este respeito, mas julgamos que o cenrio que
apresentamos poderia ser plausvel, e at demonstrvel, se houvesse recursos e interesse
pela arqueologia em cronologias medievais tarefa que, contudo, tambm no se afigu-
raria fcil, devido ao acumular de estratos urbanos em Sacavm, bem como aco des-
trutiva dos agentes naturais e humanos.

3. DESCRIO DA BATALHA: UMA ANLISE TEXTUAL
A batalha de Sacavm inscreve-se no quadro mais amplo da Reconquista, como
episdio subsidirio do cerco e conquista de Lisboa aos muulmanos, em 1147. Neste
ponto analisaremos apenas a batalha enquanto acontecimento militar, a partir da nossa
fonte, comentando e abordando tambm as questes tcticas e de estratgia
457
.
No duvidamos de que o desembargador (cujo relato esteve na base do diploma
de 1577, citado por Brando) tenha colhido as suas informaes junto das gentes de
Sacavm; no obstante, denota tambm conhecimento, pelo menos, da Crnica de D.
Afonso Henriques de Duarte Galvo (ou da anterior Crnica Geral do Reino de 1419,
na qual Galvo foi beber inspirao para a sua obra), como adiante demonstraremos,
copiando alguns dos erros que a mesma contm o que nos leva a supor que o desem-
bargador que tomou contacto com os factos em Sacavm (ou quem quer que tenha redi-
gido originalmente o pretenso assento no livro de registos da parquia, tantas vezes
mencionado, e que constituiu a base de toda esta histria) ter, talvez, procurado enqua-
dr-los com a histria oficial e, assim, consultado a crnica relativa ao nosso primeiro
reinado, desconhecendo que a mesma estava eivada de equvocos; julgamos, porm, que

455
Cf. Pe. Joo Baptista de Carvalho, Mappa de Portugal Antigo, e Moderno, tomo III, p. 469, o qual
afirma que no lugar do Budel [] se vem ainda as ruinas de huma antiga torre.
456
Cf. Helena Catarino, O Castelo de Povos (apontamentos sobre o perodo islmico em Vila Franca de
Xira), Senhor da Boa Morte. Mitos, Histria e Devoo. Catlogo da exposio realizada no Celeiro da
Patriarcal. 28 de Junho a 8 de Outubro de 2000, [s. l.], Cmara Municipal de Vila Franca de
Xira/Pelouro da Cultura Museu Municipal, 2000, pp. 43-51.
457
Sobre as questes de tctica e estratgia em torno da conquista de Lisboa, veja-se, por todos, a obra de
Pedro Gomes Barbosa, Conquista de Lisboa. 1147. A Cidade Reconquistada aos Mouros, Lisboa, Tribu-
na da Histria, 2004.
107
tal facto no faz desmerecer o valor e a veracidade que a batalha de Sacavm, s por si,
possa ter.
Afirma-se que a batalha se teria dado no ano de 1201, sendo ainda Lisboa de
Mouros, mas quando era j tomada Santarm, e o Campo de Ourique, & muita parte de
Alentejo
458
. O erro de datao por demais evidente devia o autor referir-se quanto
muito era (e no ao ano
459
) de 1201 (equivalente ao ano de Nosso Senhor de 1163),
data que diverge, portanto dezasseis anos face da real conquista de Lisboa (que ocor-
reu no ano de 1147, ou na era de 1185
460
). Tal facto, ainda assim, no deveria ser
impedimento ao credito deuido a esta victoria, que he o ponto sustancial pretendido
nella
461
, como afirma o prprio Brando
462
. Por este trecho nos parece que, ainda que
Brando pudesse ter dvidas quanto veracidade da batalha, o facto de o seu desfecho
ter passado por mais uma vitria da Cristandade contra Mafamede (e particularmente
uma vitria dos Portugueses), se traduzia num maior exalamento, no s para a f cat-
lica, como tambm para Portugal e para o prprio Fundador (o ponto substancial da
narrativa, como brilhantemente demonstrou Fernando Castelo-Branco
463
). De igual
modo, de nulo valor a afirmao de que tivesse sido conquistada Ourique e, com ela,
grande parte do Alentejo mas, na poca, no era posto em causa o genesaco milagre
de Ourique, nem to-pouco a sua localizao; portanto, a vitria sobre os pretensos cin-

458
459
Julgamos tratar-se de um erro menor no final do sculo XVI j h muito havia sido abandonada a
datao pela Era Hispnica e a confuso entre os termos era e ano seria talvez perfeitamente justificvel,
por desconhecimento.
460
Ainda que, admitindo a forma de datao prpria dos documentos medievais, nos parea difcil con-
fundir a era de MCCI com a era de MCLXXXV.
461
462
Os erros de datao no seriam incomuns na poca. Miguel Leito de Andrade, na sua Miscelnea,
afirma que o cerco que os ingleses puseram a Lisboa tivera lugar no ano de 1152 (pp. 35 e, sobretudo, 41-
43), baseando-se para tal numa inscrio existente na S de Lisboa, onde, por deficientes conhecimentos
de epigrafia, pretendia ver nesse ano o da tomada de Lisboa.
463
Cf. Fernando Castelo-Branco, op. cit., pp. 125 e, sobretudo, 134: [] essas deficincias podem talvez
ter sido motivadas, em parte ou mesmo totalmente, pelo desejo de mais enaltecer o fundador do Estado
portugus, de tornar mais herica a actuao dos Portugueses.
108
co reis mouros
464
nas plancies baixo-alentejanas teria equivalido conquista daquela
praa situada to a Sul da linha do Tejo, o que implicaria, por consequncia, o dom-
nio de parte significativa da comarca de Alm-Tejo.
Afirma-se seguidamente que D. Afonso Henriques estaria no alto da Serra de Sin-
tra, quando uns caadores viram passar grande frota de naos de longo da terra. Foi dito
a El Rey [que] mandou ver qve caminho leuauo. Trouxero-lhe recado que se amarra-
ra no porto grande na entrada do rio de Lisboa. Veio logo em pessoa, & achou que
ero Ingreses que hio pelejar pella F de Christo contra os Mouros, se concertou com
elles, que tomassem Lisboa, q
seria de ambos, por so se na atreuer, por ser muito popu-

lada, & forte de guisa, q
se no podia tomar se no por muita gente, por ser abondos

[sic] de agoas & mantimentos
465
.
Sabemos hoje que Sintra s se entregou depois de Lisboa tomada; de facto, a que-
da de Lisboa (a principal cidade da regio) levou a que os muulmanos que habitavam
as vilas das proximidades os quais, desde a sublevao do mstico Ibn Qs no arb, e
as revoltas contra o emir almorvida Al Ibn Ysuf, passaram (ao menos nominalmen-
te) a depender do rei de Badajoz (primeiro, Ibn Wazr e, depois, Ibn al-ayyn
466
), mas
sem terem um senhor que os dominasse de facto preferissem entregar voluntariamen-
te, sem combate, as praas que controlavam, a verem as suas pessoas e bens arrestados
pelo novo poder ocupante da regio. A ideia de que foi em Sintra que D. Afonso Henri-
ques contemplou o aparecimento dos navios dos cruzados claramente desmentida pelo
De Expugnatione Lyxbonensi, por onde sabemos que o primeiro encontro dos cruzados
com os Portugalenses se travou no Porto, tendo sido por mediao do bispo portuense
D. Pedro Pites e do arcebispo primaz D. Joo Peculiar, que aqueles acabaram por acei-
tar atacar Lisboa. Contudo, em 1577, o De Expugnatione no era conhecido dos auto-

464
Talvez os governadores de Sevilha, Badajoz, vora, Elvas e Beja (cf. A. H. de Oliveira Marques,
Hermenegildo Fernandes e Francisco Pato de Macedo, O campo muulmano, Nova Histria de Portu-
gal. Dir. de Joel Serro e A. H. de Oliveira Marques, vol. III Portugal em Definio de Fronteiras. Do
Condado Portucalense Crise do Sculo XIV. Coord. de Maria Helena da Cruz Coelho e Armando Lus
de Carvalho Homem, Lisboa, Editorial Presena, 1995, p. 65).
465
Cf. Frei Antnio Brando, O.Cist, Monarquia Lusitana. Parte Terceira, fls. 170-170 v..
466
Sobre a sucesso dos eventos no arb em 1147, veja-se, por todos, a dissertao de Ins Lourinho, op.
cit., passim.
109
res portugueses, esquecido e indito que esteve durante sculos no Colgio do Corpus
Christi de Cambridge
467
. Assim, o responsvel pela redaco do texto da doao ter-se-
aproveitado apenas do material de que dispunha e conhecia isto , a Crnica de D.
Afonso Henriques de Galvo, seguindo-a em grande parte textualmente.
Sabemos tambm que no eram apenas Ingleses que estavam presentes na frota
dos cruzados e esse fora j um dos perigos para que o prprio Brando advertira, como
sendo impeditivos de se dar todo o credito deuido a esta victoria. Das duas uma: ou o
autor do diploma ter pretendido, com tal pars pro toto, referir-se ao conjunto de todos
os cruzados (ainda que, como saibamos, por via arbica o uso tenha consagrado como
termo mais vulgar para se referir ao conjunto das naes que integravam a Cruzada o
de Franco/Fran
468
) ou ento o que nos parece mais evidente uma simplificao,
eliso ou erro na transcrio da parte do texto da Crnica de D. Afonso Henriques, onde
se l que [] e os Inglezes, e outras gentes tomaram a parte do Ponente []
469
.
Retomemos o texto do diploma de 1577: Os Ingreses assentara o arraial no
monte fragoso, de fronte da porta, que era de ferro toda chapada, & no baixo ao longe
do mar auia muitas mortes. El Rey no outro monte da banda de Sacauem defronta da
porta, onde d o Sol quando nace, & no baixo auia muitas mortes de encontros, porque
durou este cerco quatro meses
470
. Brando adverte os curiosos sobre o erro manifesto
na escritura, no que toca ao assento dos exrcitos; com efeito, o acampamento ingls
posicionou-se no Monte Fragoso, voltado de frente para a Porta de Ferro, situada junto

467
Cf. Maria Joo V. Branco, Introduo, in Aires Augusto do Nascimento (ed.), op. cit., p. 9.
468
Recordemos Ibn al-ab, o qual esclarece, no seu Kitb Aml al-Alm, que os Mas eram o povo
a que os cristos de Castela chamam hoje de Ingleses (Inql), e a que os rabes do Oriente chamam Fran-
cos (Fran) (cf. Ibn al-ab, op. cit., p. 82; trad. nossa). Portanto, a utilizao do termo Ingleses
como sinnimo de cruzados era no s corrente no uso lingustico dos cristos da Pennsula, como tam-
bm conhecida dos prprios muulmanos.
469
Cf. Duarte Galvo, Crnica de El-Rei D. Afonso Henriques, p. 121. De resto, mais tarde, tambm
Andrade (op. cit., p. 34) se refere apenas a Ingleses presentes no cerco de Lisboa, assim como D. Lus de
Menezes, o 3. Conde da Ericeira, na sua Histria de Portugal Restaurado (nova ed., anotada e preparada
por Antnio lvaro Dria, vol. I, Porto, Livraria Civilizao Editora, 1945), onde se pode ler que
[Afonso Henriques] atacou valorosamente a opulenta cidade de Lisboa [], ajudado de uma armada de
Inglaterra (pp. 21-22), parecendo assim tratar-se de uma opinio que se generalizou entre alguns dos
escritores do tempo.
470
Cf. Frei Antnio Brando, O.Cist, Monarquia Lusitana. Parte Terceira, fl. 170 v..
110
da judiaria, a Ocidente da cidade; j o acampamento portugalense ficou instalado em
posio ainda no completamente esclarecida (Monte de SantAna ou de So Gens?),
mas sobranceiro alcova do castelo e ao Almocavar (cemitrio), a Noroeste da cida-
de, e no, como sugere o texto do diploma, no Monte de So Vicente (aquele que ficava
na banda de Sacavm, a Oriente), sito defronte da Porta do Sol (situada, como o nome
indica, a Nascente) nesse local posicionou-se, na verdade, o acampamento germano-
flamengo
471
, ao qual o diploma no alude.
neste contexto que, iniciado j o cerco, os muulmanos que habitavam a res-
tante Balata o que restava da mais setentrional das provncias do arb al-ndalus, a
actual Estremadura Cistagana , vendo o risco em que ficauo, se aos de Lisboa acon-
tecesse alga desgraa, se animaro a lhe mandar hum importante socorro, com que
obrigassem a el-Rey a leuantar o cerco, ou lhe pusessem em mayor contingencia aquella
empresa
472
.
Encontramos indcios de episdios semelhantes terem ocorrido, o que no deixa
de constituir um testemunho abonatrio a favor de se ter verificado alguma resistncia
em Sacavm, culminando numa qualquer escaramua entre cristos e muulmanos.
Com efeito, um pequeno grupo de cruzados que teria desembarcado na viglia de S.
Pedro (28 de Junho), depois do jantar, teria sido atacado por um punhado de homens, os
quais foram facilmente vencidos e se retiraram em fuga para o arrabalde ocidental de
Lisboa
473
. Seriam provavelmente habitantes desse mesmo arrabalde, e no soldados pro-
fissionais, que atacaram mais por fria do que por convico, o que explicaria a sua
rpida derrota
474
. Poderia em Sacavm ter ocorrido algo de semelhante? Teriam os habi-
tantes daquela alcaria e/ou de outras povoaes vizinhas
475
, sentindo-se ameaados, ten-
tado um ataque sem consequncias contra o exrcito portugalense, que por esta altura j

471
Cf. Pedro Gomes Barbosa, Conquista de Lisboa, pp. 42 e 70-71.
472
473
Cf. Aires Augusto do Nascimento (ed.), op. cit., pp. 79 e 81.
474
Cf. Pedro Gomes Barbosa, Conquista de Lisboa, pp. 42-43.
475
Provavelmente pequenos povoados das imediaes, visto que as elites de Sintra, Almada e Palmela
haviam acorrido a refugiar-se em Lisboa.
111
estava acampado a Norte da cidade, procurando forar o monarca a levantar o cerco?
uma hiptese que deixamos em aberto
476
.
Contudo, a nossa fonte fala em propores mais gigantescas diramos, at,
quase picas para o combate de Sacavm: neste tempo viera em favor dos Mouros
de Lisboa os de Tomar, & Torres nouas, Alenquer, & Obidos. Era cinco mil de cavalo,
& corredores
477
, os quais, com muita brevidade se fizera na volta de Lisboa, dez dias
despois que o cerco se principara
478
. Talvez sejam pouco crveis as dimenses do
exrcito que os muulmanos teriam conseguido arregimentar em to curto perodo,
atendendo relativa distncia dos supostos locais de origem de alguns desses sarrace-
nos.
Aqui, porm, julgamos tambm encontrar um indcio abonatrio histria da
batalha de Sacavm, no facto de os de Lisboa terem tentado obter apoios exteriores rela-
tivamente longnquos, enviando 10 emissrios a caminho de vora, a fim de que Ab
Muammad Sidry Ibn Wazr (o Abu Machumato de que nos fala a epstola do cruzado
ingls
479
, e que a aparece referenciado, numa das cartas capturadas aos mensageiros,
como rei daquela cidade, tendo chegado a senhorear grande parte do Alm-Tejo hoje

476
O Pe. Fernando Oliveira, na sua Histria de Portugal (redigida cerca de 1580, portanto apenas trs
anos sobre a recompilao da histria da batalha na chancelaria de D. Sebastio, como um manifesto des-
tinado a justificar a independncia de Portugal face Coroa de Castela), num captulo dedicado con-
quista de Santarm, Lisboa e outros muitos lugares, embora no mencione a batalha de Sacavm,
escreve que teria sucedido o seguinte aquando do cerco de Lisboa: El-rei Dom Afonso se veio com seu
exrcito para onde agora est o lugar de Benfica, e dali concertaram onde assentariam os arraiais para
mais avexar a cidade por terra e por mar. Assentou el-rei o seu no campo que agora se chama de Santa
Clara, onde depois edificou o mosteiro de So Vicente de Fora, o qual chamaram de Fora, porque, ento,
ficava fora da cidade, que no chegava mais que at Porta do Sol. Deste stio cercava toda a serventia da
terra, porque os ginetes corriam todas as comarcas de Sacavm, Unhos, Lumiar e Benfica, e as fustas por
mar acossavam as barcas do Ribatejo e no deixavam trazer mantimento, nem subsdios cidade (cf.
Fernando Oliveira, Histria de Portugal, in Jos Eduardo Franco, O Mito de Portugal. A Primeira Hist-
ria de Portugal e a Sua Funo Poltica. Prefcio de Francisco Contente Domingues, Lisboa, Roma Edi-
tora/Fundao Maria Manuela e Vasco de Albuquerque dOrey, 2000, p. 456). Parece-nos significativo
que Oliveira mencione, entre os lugares que teriam sido assolados pelas tropas de D. Afonso Henriques,
as das comarcas de Sacavm, Unhos, Lumiar e Frielas. Onde teria ido beber tal informao?
477
478
Id., ibid., fl. 170 v.
479
Cf. Aires Augusto do Nascimento (ed.), op. cit., p. 109.
112
portugus, constituindo uma reino que englobou, na sua mxima extenso, as cidades de
vora, Beja e Badajoz
480
) lhes mandasse auxlio. Contudo, a canoa onde seguiam foi
perseguida com tal ferocidade pelos cristos que acabaram os infiis por abandon-la,
com tudo o que nela se encontrava
481
. No obstante, algum dos mensageiros teria alcan-
ado o destino, pois no captulo subsequente do De Expugnatione se narra como foi
achado, no corpo dum homem afogado, uma carta do rei de vora aos habitantes de
Lisboa, onde este lamentava no os poder ajudar, por haver concertado trguas com o
Rex Portugalensium
482
. Tal facto demonstra, s por si, ser a conquista de Lisboa o claro
objectivo de D. Afonso Henriques, pois procurou impedir qualquer auxlio para a cida-
de, uma vez sitiada; por outro lado, para Ibn Wazr (em luta com Ibn al-ayyn pelo
controlo de Badajoz) interessaria no abrir uma outra frente de batalha na sua retaguar-
da, pelo que teria todo o interesse em concertar a paz com o soberano cristo, abando-
nando assim Lisboa e os seus habitantes sua sorte.
So significativos os locais de origem dos pretensos contingentes mouros que se
confrontam em Sacavm com os Portugalenses: Tomar, Torres Novas, Alenquer e bi-
dos. Embora tivesse sido exequvel que, apenas dez dias aps o incio do cerco de Lis-
boa ou seja, no dia 11 de Julho de 1147 (teria sido nessa data que o combate de Saca-
vm teria tido lugar, segundo o diploma) , irmos de armas dos mouros de Lisboa,
oriundos de vilas to distantes como Torres Novas ou Tomar, ou de mais prximas
como Alenquer e bidos, se tivessem colocado em Sacavm, dispostos a dar batalha
aos cristos, tal, alm de nos parecer exagerado e digno de pouco crdito, remete-nos
novamente para a ideia de um aproveitamento assaz errneo das crnicas antigas
relativas ao reinado de Afonso Henriques.
Podemos, por um lado, perguntar se este texto no constituiria a ltima refern-
cia ao que teria sucedido aos povoados e populaes, ontem muulmanas, hoje crists,
naquele ano de 1147, ao longo do curso do Tejo. O arb encontrava-se, como j vimo,
totalmente desestruturado, com vrias disputas pelo poder (em torno de figuras como

480
Cf. Andr Oliveira-Leito, Do arb al-ndalus ao segundo reino da Coroa de Portugal: territ-
rio, poltica e identidade, pp. 77-78.
481
Cf. Aires Augusto do Nascimento (ed.), op. cit., pp. 109 e 111.
482
Id., ibid., p. 111.
113
Ibn Qs, Ibn Wazr ou Ibn al-ayyn)
483
, pelo que muitas mudun deixaram de reconhe-
cer um soberano nominal e tornaram-se, elas mesmas, independentes. D. Afonso Henri-
ques tomara Santarm em Maro desse ano, mas no sabemos, com exactido, a crono-
logia exacta em que os pequenos lugares da Estremadura foram sendo conquistados aos
sarracenos
484
. Teriam, assim, subsistido bolsas muulmanas na regio a Norte de Santa-
rm, onde hoje se erguem Tomar e Torres Novas, bem como na regio do Oeste (bi-
dos, Alenquer), as quais, vendo-se isoladas e na eminncia de serem atacadas pelos cris-
tos, preferiram deslocar-se para Sul, para Lisboa, o ltimo reduto muulmano seguro a
Norte do Tejo para a se abrigarem, ou talvez tentarem uma aco de socorro cida-
de
485
?
certo que as crnicas antigas referem que D. Afonso Henriques, depois de
tomada Lisboa, se disps a conquistar o que restava da Estremadura muulmana, enu-
merando sistematicamente as praas de Alenquer, bidos e Torres Vedras
486
(no Torres

483
Cf. Ins Lourinho, op. cit.
484
Pedro Gomes Barbosa (Povoamento e Estrutura Agrcola na Estremadura Central. Sc. XII a 1325,
p. 56) coloca a ocupao/capitulao do castelo de Torres Vedras em 1148, mas sem certezas.
485
Agradecemos mestre Ins Lourinho os pertinentes comentrios em torno desta questo, que nos fize-
ram repensar algumas das hipteses que havamos aflorado neste contexto.
486
Com efeito, a Crnica de 1419 afirma, no captulo 32 (Dos lugares que el-rey dom Afonso tomou
depojs, e como cerquou Beja e a tomou, e dos filhos que ouve, e como casou sua filha dona Mafalda), que
Des que el-rey dom Afonso teve tomada Lixboa, como ja ouvistes em seu lugar, loguo naquele ano
seguinte, andando a era em mil c
to
lxxxbi, foy sobre Alemquer e Obidos e Tores Vedras e sobre todolos
outros castelos de Estremadura que ainda no tinha tomados, e tomou-os todos. E durou em os tomar seys
anos e, des que os ouve asegurados e toda a terra de Estremadura [] (p. 55); na Crnica de D. Afonso
Henriques de Duarte Galvo, escreve-se, no captulo XLI (Dos Luguares que elRey dom Affomsso Hamr-
riquez depois tomou na Estremadura, e Alemtejo) que Depois delRey dom Affomsso Hamrriquez ter
tomada Lixboa, como sse ia disse, loguo naquelle anno seguimte, amdamdo a era de nosso Senhor em
mill e emto e quoremta e oito annos, foi elRey sobre Alamquer, Obidos, Torres Vedras, e sobre todollos
outros castellos da Estremadura, que ajnda eram de mouros, duramdo em os tomar seis annos. E depois
que os teue assemtados, e assi toda a terra da Estremadura [] (p. 139). A ttulo de comparao, a Cr-
nica de D. Afonso Henriques reformada por Duarte Nunes de Leo j aps 1577, diz-nos simplesmente
que tomada Lisboa, no anno de M. CXLVIII, proseguindo el Rei a guerra seis annos continuos, tomou
aos Mouros as villas de Torres Vedras, Obidos, Alanquer, & outros muitos lugares da estremadura. (p.
79), sem mais acrescentos. Cite-se ainda o exemplo de Cames que, nOs Lusadas (dados estampa em
1571), colhe tambm o ensinamento das crnicas antigas (Canto III, estrofe 61: [] J lhe obedece toda
a Estremadura / bidos, Alenquer, por onde soa / O tom das frescas guas, entre as pedras, / Que murmu-
rando lava, e Torres Vedras). No entanto, como lembra Manuela Santos Silva, [] apesar de os cronis-
tas enumerarem profusamente os castelos da Estremadura que conheciam para a sua poca, no so un-
114
Novas, como alude a nossa escritura), as quais o monarca teria capturado ao longo dos
seis anos subsequentes conquista de Lisboa
487
visto serem as ltimas praas que
permaneciam em mos muulmanas a Norte do Tejo.
No de crer que tivesse demorado tanto tempo a ocupar o Oeste estremenho,
nem to-pouco que as praas tivessem sido conquistadas o mais provvel ter sido,
semelhana de Sintra, a rendio pura e simples ao novo senhor da Estremadura, Ibn al-
Rq
488
(embora, numa lgica de panegrico a Afonso Henriques, conduza a uma maior

nimes em determinar quais os que tinham sido tomados pelo rei conquistador e nem sequer a ordem e o
momento exacto em que tais castelos tinham passado para as mos dos guerreiros cristos (cf. Manuela
Santos Silva, Reflexes em torno da conquista da Estremadura (1147-1153), Santarm na Idade Mdia.
Actas do Colquio, 13 a 13 de Maro de 1998, Santarm, Cmara Municipal de Santarm, 2007, p. 337).
487
Julgamos pertinente chamar a ateno para o facto de, embora todas as crnicas anteriormente men-
cionadas (cuja narrativa deriva provavelmente de um tronco comum) aludirem tomada de Alenquer,
bidos e Torres Vedras por D. Afonso Henriques, nos anos que se seguem conquista de Lisboa (ou seja,
com uma inflexo do rumo das foras portuguesas para o Norte da Estremadura), fontes mais antigas,
inditas at muito depois de 1577, como so o Chronicon conimbricence ou a Chronica Gothorum (s
dadas a conhecer por Fr. Antnio Brando aquando da composio da Monarquia Lusitana ou por Ant-
nio Caetano de Sousa nas Provas da Histria Genealgica da Casa Real Portuguesa), aludem a uma tra-
dio divergente, em que o rei avanaria rumo ao Sul; no s no mencionam a tomada das praas cita-
das, como se referem antes presria de Sintra, Almada e Palmela aps a tomada de Lisboa o Chroni-
con ainda no ms de Outubro de 1147, a Chronica ao longo dos anos seguintes: In era M. C. LXX. V.
presa fuit ciuitas olixbona per manus Ildefonsi portugalensi regis mense octobre. Et sintriam, Et almada-
na, Et palmela in eodem mense (cf. Chronicon Conimbricence, Fontes Medievais para a Histria de
Portugal, p. 10, destacado nosso); Et in eodem anno mense Julio Ulixbonam obsedit, cui prouidente
ex alto diuina clementia multitudo nauium de Galliarum partibus celtius transmissa subito ex insperato
aduenit in auxilium, quorum auxilio ualde fretus obsedit ciuitatem per quinque menses, fortiter uexans &
oppugnans eam terra & mari, nullum permittens eggredi, uel ingredi. Tandem uero nono Calendas
Nouembris & feria sexta diei VI hora cepit ciuitatem in manu ualida & in brachio extenso, cooperante
Domini pietate & adiuuante Domino Jesu christo, exclusis inde Sarracenis. Et per diuersa tempora &
annos accepit Sintriam, & Almadanam, & Palmellam castella munitissima, & uendicauit ea sibi & chris-
tianitati cum suis (cf. Histria dos Godos, Fontes Medievais para a Histria de Portugal, pp. 40-41,
destacado nosso). Note-se como neste texto se refere multido dos navios vindos das partes das Glias
(a terra dos Fran, a designao para cruzado por excelncia), como se com tal pars pro toto se agrupas-
sem todos os cristos que vinham na armada que tomou Lisboa.
488
Sobre esta questo, escreve Pedro Gomes Barbosa, tomando o exemplo torreense, que a data da ocu-
pao de Torres Vedras pelas foras crists no nos indicada por nenhum documento da poca, mas
lcito presumir que tenha passado para o domnio portugus imediatamente a seguir conquista de Lisboa
e Sintra. Torres Vedras, assim como bidos, ficavam isoladas do restante territrio muulmano, sendo
fcil a sua conquista ou rendio. Muito provavelmente foi esta ltima hiptese a que se verificou. A tra-
dio de uma demorada conquista pelas tropas afonsinas, que nos transmitida por, exemplo, por Duarte
Galvo, [] carece de demonstrao, assim como outra [], que quer que tivessem decorrido seis anos
115
glorificao do heri uma narrativa em que o rei surge como conquistador de praas
cujos defensores lutam at ao fim e no de homens que se rendem antes sequer de o
monarca portugus lhes dar combate).
Devemos, alm disso, recordar que o castelo de Torres Novas no existiria ain-
da, pelo menos com esse nome (a adopo do determinativo Novas s se faria em inter-
dependncia com Veteras/Vedras e, portanto, seria forosamente sempre posterior
Reconquista
489
o que no quer dizer que a j no existisse alguma fortaleza cujo
nome rabe ignoramos), e o de Tomar no teria ainda sido fundado, pelo menos antes de
Afonso Henriques ter doado o local onde o mesmo se viria a erguer aos Templrios a
partir de 1159 (e da, certamente, o manifesto desprezo com que Herculano se refere
certa memria onde figuram os mouros de Tomar
490
j que esta afirmao con-
figurava um cabal e grosseiro anacronismo histrico). Nem provvel que o relato qui-
sesse aludir ao castelo de Cera, que precedeu o de Tomar no domnio da regio contu-
do, como o prprio Herculano nos recorda, talvez a palavra Tomar derivasse do nome
rabe do rio que banhava a velha Nabncia (tmrm, ou gua doce
491
) e aonde
depois a vila sede da Ordem do Templo foi buscar o seu nome desta forma, o texto
poder-se-ia referir regio banhada pelo rio Tomar, e no tanto vila ainda por fun-
dar
492
. Julgamos (mas talvez a nossa hiptese seja porventura bastante rebuscada) que o

at queda dessas praas (e Alenquer). Tal facto, alm de pouco verosmil, s por si ia coincidir com a
doao, feita por Afonso Henriques, da herdade de Alcobaa aos monges de Cister, numa terra que j
deveria estar pacificada. Um outro problema que se nos coloca, o de saber qual o estado do povoamento
no territrio torriense []. Mas estamos no domnio das conjecturas. Rui de Azevedo admite que Torres
Vedras j deveria existir no perodo muulmano, qualquer que fosse o seu nome. Mas, como tambm
refere o historiador, a falta de documentao que cubra os primeiros tempos da sua existncia como vila
crist, no permite obter as informaes desejadas (Povoamento e Estrutura Agrcola na Estremadura
Central. Sc. XII a 1325, p. 253). O que aqui lemos para Torres Vedras pode tambm ser aplicado, com
facilidade, a Alenquer, bidos e outras povoaes da Estremadura. Certo que o territrio no seria
ermo, como se poderia supor, por exemplo, da leitura da Chronica Gothorum, quando se refere s regies
compreendidas entre Santarm e Leiria como um loco uaste solitudinis (cf. Histria dos Godos, Fon-
tes Medievais para a Histria de Portugal, p. 31).
489
Cf. Rui Pinto de Azevedo, Perodo de formao territorial, p. 52.
490
Cf. Alexandre Herculano, op. cit., p. 679.
491
Cf. David Lopes, Toponmia rabe de Portugal, p. 269.
492
Escreve o Mestre que um contingente muulmano foi, anos antes da conquista de Lisboa, destroado
no stio chamado Tomar (se no era antes este o nome rabe do rio) (cf. Alexandre Herculano, op. cit., p.
116
autor do diploma tenha depreendido, da expresso durou em os tomar seis anos (que
consta, com maiores ou menores variaes grficas, no texto das vrias crnicas), que a
palavra tomar se referia vila, e no forma do verbo tomar. E que, por arrasto, Torres
Vedras tenha dado lugar a Torres Novas, praa mais propnqua a Tomar talvez para
tornar mais espectaculares as dimenses do combate em causa.
Alm disso, com Santarm tomada em Maro de 1147, e apesar de no ser
impossvel a existncia de um enclave muulmano a Norte daquela vila um ltimo
reduto mourisco na Estremadura Setentrional, na regio de Tomar/Torres Novas e a
aceitarmos, como a nossa fonte nos diz, que os muulmanos dessas longnquas praas se
teriam deslocado at Sacavm, no explica a mesma como lhes foi possvel avanarem
rumo ao Sul, onde Santarm era j de cristos, e chegarem a Lisboa em to pouco tem-
po. No sabemos, evidentemente, quais as estradas por onde se deslocaram (mas no o
teriam feito, certamente, pela estrada principal, onde os seus movimentos teriam sido
seguramente detectados por patrulhas crists), nem to-pouco sabemos qual o efectivo
grau de domnio do espao pelos cristos nas regies circunvizinhas de Santarm.
Este trecho do documento presta-se, pois, a duas interpretaes: ou aceitamos as
localizaes indicadas como pontos verosmeis de origem de contingentes muulmanos,
ou as recusamos, e propomos em sua alternativa que, a ter havido em Sacavm um ajun-
tamento de foras muulmanas oriundas de diversos locais, destinadas a tentar ajudar os
seus irmos de Lisboa, forando o rei a levantar o cerco, elas no teriam vindo nem de
Tomar nem de Torres Novas, mas sim de lugares mais apropinquados de Lisboa: Alen-
quer, bidos, Torres Vedras e, at porque no Sintra (que sabemos hoje s se ter
rendido aps a conquista da futura capital do Reino, e no objecto de presria anterior
ao assdio de Lisboa embora, como tambm j tenhamos visto, para os cronistas ante-
riores ao sculo XVI fosse um dado adquirido que intara era j pertena dos Portuga-
leneses, quando Afonso Henriques veio cercar al-Ubna).
Retornando ao texto da nossa fonte, diz Brando que foi el Rey auisado da vin-
da dos Mouros a tempo que se vinho chegando a Sacauem, duas legoas da Cidade [de

418); nas notas de fim de volume, adiciona o seguinte: Mas dir-se-, antes desta ltima fundao [a do
Castelo dos Templrios], podia existir outro Castelo nas margens do Nabo ou Tomar. Sem dvida.
Todavia, de tal castelo no h memria alguma [] (id., ibid., p. 654).
117
Lisboa]. Mandou logo bastante numero de gente para lhe impedirem o passo []
493
;
segundo a escritura a que Brando alude, eram de sua gente mil & quinhtos de caualo,
& corredores, todos Portugueses, para os desbaratar
494
.
Estamos agora na presena dos dois contendores: 5000 cavaleiros muulmanos,
com corredores (isto , alguma infantaria), opostos a 1500 cavaleiros portugalenses,
tambm acompanhados de alguma infantaria (sendo significativo que o texto expresse
claramente que os cristos eram todos Portugueses facto que, de resto, cremos ser o
elemento-chave que propiciar, mais adiante, a concretizao de um dos milagres ope-
rados pela Virgem Maria).
Como bem sabemos, caracterstica das narrativas de batalhas de todos os tem-
pos, praticamente at contemporaneidade, no o rigor histrico absoluto, mas antes a
apologia e exaltao de uma das partes em campo (neste caso, dos cristos), fazendo-a
parecer mais fraca atravs do aumento do nmero dos combatentes do campo advers-
rio, algo que constatamos j desde a Antiguidade Clssica, quando Herdoto nos recon-
tou o episdio das Termpilas, opondo a 300 Espartanos milhes de Persas
495
. A batalha
de Sacavm no constitui, pois, excepo a esta regra, que configura, mais que tudo, um
tpos literrio. Se a superioridade muulmana foi real ou se se trata apenas de um dado
que ajuda a engrandecer a vitria crist, no nos , porm, possvel deduzir.
No nos diz o texto se a cavalaria e a infantaria eram ligeiras ou pesadas. A for-
ma, porm, como o texto se refere a ambos os estratos evidencia bem o prestgio de que
gozava a cavalaria, por oposio aos infantes (cujo nmero nem sequer nos dado),
referidos apenas como meros corredores (isto , homens que iam na dianteira, no senti-
do de garantir a segurana aos cavaleiros). Se o prestgio da cavalaria um dado adqui-
rido para a maior parte da Idade Mdia, no o menos (apesar da introduo da artilha-
ria pesada no campo de batalha) para a segunda metade do sculo XVI, na altura em que

493
494
Id., ibid., fl. 170 v..
495
Veja-se a anlise que fizemos deste outro mito em As Termpilas (480 a.C.), entre o mito e a realida-
de: perspectivas, A Guerra na Antiguidade III, coord. de Antnio Ramos dos Santos e Jos Varandas,
Lisboa/Casal de Cambra, Centro de Histria da Universidade de Lisboa/Caleidoscpio, 2010, pp. 207-
256.
118
pela primeira vez relatado o episdio da batalha de Sacavm, no documento da doao
da ermida dos Mrtires a Miguel de Moura, numa altura em que o iderio do cavaleiro
cruzado, defensor da Cristandade, estava ao rubro
496
.
Embora os Portugaleneses tenham corrido celeremente at Sacavm, j os
muulmanos tinham comeado a atravessar a ponte sobre o Tranco rumo a Lisboa,
tendo a, com probabilidade, juntado-se-lhes um contingente local, liderado pelo al-
qid do castelo de Sacavm, Bezai Zaide. Como nos recorda Brando: e por mais
diligencia que pusera em o caminho, tinho ja os Mouros, quando eles chegara, pas-
sado pella ponte que ento auia
497
. No so recordados os nomes dos chefes dos con-
tingentes sarracenos oriundos das outras vilas; significativamente, porm, refere-se o
nome do alcaide do pretenso castelo de aqabn talvez o responsvel militar pela
torre que existiria na povoao
498
.

496
Com efeito, ainda que se admita que o texto da doao, ao falar da batalha, forje descaradamente as
circunstncias em que a mesma se feriu, num contexto internacional de reavivamento da Cruzada (propi-
ciada pelo perigo turco), e quando em Portugal reinava um monarca dado a esse esprito no s cruzads-
tico, como tambm cavaleiresco, desejoso de combater o Infiel em campo aberto para demonstrar a sua
valentia e capacidades guerreiras, muito natural que tal se reflicta na primazia dada cavalaria na nossa
fonte. Alm disso, convm no esquecer que, sendo o nosso documento de 1577, se baliza entre duas
datas de charneira do esprito de luta contra o Infiel no sculo XVI: 1571 e 1578. A primeira alude, como
sabemos, a Lepanto, a batalha onde Don Juan de ustria, se no conseguiu exterminar, pelo menos mit i-
gou, no momento, o perigo turco; a segunda corresponde tristemente clebre batalha de Alccer-Quibir,
que para Portugal representa quase como atrevemo-nos a diz-lo a derradeira batalha da Reconquista.
Mais adiante retomaremos o contexto em que a batalha foi pela primeira vez descrita: os anos 70 do scu-
lo XVI.
497
498
Julgamos significativo que o nome do alcaide sacavenense parea ser uma transliterao directa de um
nome orientalizante e no uma verso aportuguesada de um nome rabe (como tpico das nossas crni-
cas): Bezai parece ser um nome com razes hebraicas figurando, por exemplo, no Antigo Testamento
(, Betsai), em Esdras 2:17 e 2:49 e em Neemias, 7:23, 7:52 e 10:18 , e Zaide nome claramente
rabe. Embora Brando transcreva na Monarquia Lusitana o sobrenome como Zaide (fl. 170 v.) o que
equivaleria ao nome Zayd ( ) , certo que, ao analisarmos a escritura original no A.N.T.T., verific-
mos que est escrito Sayde isto , Sad (); ou seria, ainda, o ttulo honorfico sayyid ()? De igual
forma, a escritura alude tambm a Bazay e no Bezai. A questo que colocamos : quem seria esta perso-
nagem? Ter existido realmente algum com este nome, nas circunstncias em causa? Estaria o seu nome
grafado no livro constante da ermida dos Mrtires consultado pelo desembargador? Ou, tal como tudo o
resto nesta histria, no passaria tambm de um nome tambm forjado, aprendido talvez junto dos Alar-
ves no Algarve dalm-mar?
119
Estava prestes a iniciar-se uma batalha em campo aberto um dado que no
queremos deixar de relevar, j que, ao contrrio da esmagadora maioria dos confrontos
da Idade Mdia, se trata duma batalha campal, e no de um assdio a uma cidade
499
. No
quadro da Reconquista do territrio que actualmente corresponde a Portugal, no h
muitas batalhas campais a Histria recorda somente cercos: Santarm (1147), Lisboa
(1147), vora (1165), Silves (1189), etc. Significativamente, h s uma outra batalha
(ou melhor, um fossado) em campo aberto tambm ela considerada, em parte, um
mito; falamos, muito naturalmente, de Ourique (1139). Em nossa opinio, o combate de
Sacavm tem alguns pontos de contacto com Ourique; de resto, ambos os confrontos
sero, muito provavelmente, uma reconfigurao da histria da batalha da Ponte Mlvio,
a qual parece servir de base composio dos respectivos mitos Ourique, na viso que
o monarca tem de Deus prometendo-lhe a vitria (in hoc signo uinces); Sacavm, a jun-
tar ao milagre transcendental (desta feita, aparecendo a Virgem Maria e no o prprio
Deus), no ambiente fsico do confronto (com a presena de uma ponte nas imediaes
da qual se desfere a lide). At que ponto os mitos ouriquense que, tal como o de Saca-
vm, tardio na nossa historiografia e da Ponte Mlvio tero influenciado a narrativa
desta batalha outra das questes que deixamos no ar.
Como vimos, era maior o nmero dos combatentes muulmanos; ctudo os
Christos os acometero, & despois de grande peleja viero alcanar vitoria. Ouue mui-
tos mortos de ambas as partes, com que se prova bem a difficuldade da batalha
500
. De
facto, junto ao brao de mar, no sop do monte onde se localizava o castelo (entenda-
se, a torre de atalaia) de aqabn, milagrosamente os Portugueses vencera, posto que
morresse a mr parte da gente, & dos Mouros morrera tres mil & tantos, & por na
fugida no caberem tantos pella ponte dos que se escapauo, se lanaua ao mar, &
muitos se afogauo, & os Christos foram enterrados no cimo do Tejo
501
.

499
Veja-se, a este propsito, as consideraes de Pedro Gomes Barbosa em A batalha medieval em campo
aberto, Turres Veteras V. Histria Militar e da Guerra, [s. l.], Cmara Municipal de Torres Vedras/Instituto
de Estudos Regionais e do Municipalismo Alexandre Herculano da Faculdade de Letras da Universidade
de Lisboa, 2003, pp. 37-43.
500
501
Id., ibid., fl. 170 v..
120
Bem se pode afirmar que a vitria dos Portugueses neste campo de batalha
constituiu um autntico milagre 1500 combateram e derrotaram 5000; e, no obstante
a maior parte desses 1500 ter perecido no combate, conseguiu, ainda assim, matar mais
de 3000 dos oponentes, bem como levar os restantes a fugir pela ponte onde, por no
caberem, muitos acabaram por se atirar ao rio e sucumbir afogados. Uma tal vitria no
poderia deixar de contar com a interveno do sobrenatural com a presena do mila-
gre que o homem medieval tanto admirava
502
. o que a nossa fonte relata seguidamen-
te: E nesta volta se affirma que vira os Christos muitos homens estranhos entre elles,
que os ajudauo a rogo da Virgem que estaua por elles []
503
.
Se Ourique o milagre de Jesus Cristo, que surge aos olhos do monarca portuga-
lense, ainda que crucificado, em divino esplendor e glria, comunicando-lhe os sucessos
do futuro, Sacavm o milagre da Virgem Maria, a qual intercede particularmente a
favor dos Portugalenses, fazendo intervir na aco os ditos homens estranhos, na
fora do maior perigo
504
. Julgamos que, por estranhos, deveremos entender, estran-
geiros
505
(visto no falarem a mesma lngua dos nossos). E, como evidente, nesta altu-
ra, havia estrangeiros em torno de Lisboa os cruzados oriundos de diversas partes da
Cristandade. E, como tambm notmos mais acima, a memria diz-nos que Afonso
Henriques mandara, de encontro aos muulmanos que se aproximavam de Sacavm,
uma fora composta apenas por Portugaleneses. Esto, pois, reunidas as condies para
a configurao de mirabilia o aparecimento sbito de uma fora de cruzados que teria
invertido a situao em favor dos Portugalenses, e que aos olhos dos poucos sobrevi-
ventes, esbaforidos e quase moribundos, apenas poderia ter constitudo um milagre,
logo atribudo intercesso da Me de Deus. O nico facto que obsta a que esta inter-
pretao possa ser verdadeira reside na ausncia de qualquer meno, nos trs relatos
dos cruzados que chegaram at ns, a tal embate embora o facto de no ser menciona-

502
Sobre o papel do milagre no pensamento do homem medieval, vejam-se as obras clssicas de Jacques
Le Goff, O Maravilhoso e o Quotidiano no Ocidente Medieval, Lisboa, Edies 70, 1989, e ainda O Ima-
ginrio Medieval, Lisboa, Editorial Estampa, 1994.
503
504
Id., ibid., fl. 170.
505
Trata-se de duas palavras cognatas, derivadas de um mesmo timo latino (extraneus, -ei).
121
da nas narrativas coevas no tenha que significar a no presena de cruzados nesta esca-
ramua de dimenses menores
506
.
No ficaram por aqui, porm, os milagres atribudos Virgem: Bezai Zaide
Mouro Alcaide do Castello que esta no cimo alto no brao do mar, o qual foi nesta vol-
ta, & fugiu para seu Castello, & o entregou logo aos Christos, dizendo que vira a Vir-
gem em viso, & lhe dissera, que auio de ser desbaratados, & este mouro era muito
amigo dos Christos, & caridoso a todos, & se fez Christo, & tal morreo. Foy de muito
boa vida, & morreo nesta casa [a ermida de Nossa Senhora dos Mrtires de Sacavm] h
muito tempo, & sua molher, & filhos todos morrero Christos
507
. Embora no deixe
de ser estranho que Maria aparea ao alcaide mourisco (quando esperaramos, talvez,
semelhana de Ourique, que esta se dirigisse a D. Afonso Henriques, prometendo-lhe
ajuda), certo que, graas a essa maravilhosa viso, em que a Me de Deus vaticina a
derrota dos sarracenos, Bezai Zaide converte-se f catlica e entrega aos cristos a
posse da torre que regia enquanto alcaide de aqabn.
A sua converso foi to sincera que o mouro, arrastando consigo mulher e filhos
na apostasia ao Islo, baptizando cristo como recorda o Hagiolgio Lusitano, com o
nome de Afonso
508
(talvez em homenagem ao primeiro rei portugus) alm de tornar-
se muito caridoso e afectuoso para com os cristos, se fez mesmo o primeiro hermito
que teue cuidado
509
do oratrio de Nossa Senhora dos Mrtires, que el-Rei mandou edi-
ficar uma vez acabada a batalha, no local sobranceiro ao brao de mar, onde fora
enterrados os Christos [], & muitos juntos, & visto os muitos mortos que auia, lhes

506
Devemos porm ressaltar que a carta de Raul/Ranulfo se refere apenas aos principais castelos vizinhos
de Lisboa antigas sede de aqlm (distritos muulmanos) , e no s alcarias mais pequenas: [] os
habitantes de Sintra fizeram oferta da guarnio do seu castelo e entregaram-se ao rei. Por sua vez, o cas-
telo de Palmela foi abandonado pela sua guarnio e foi tomado pelo rei j sem ningum. Rendidas, pois,
todas as fortalezas que nas redondezas estavam ligadas cidade [] (cf. Aires Augusto do Nascimento
(ed.), op. cit., p. 141). Mais adiante, ao falar dos limites da restaurada diocese de Lisboa, fala apenas dos
principais castelos existentes: Alccer, Palmela, Almada, Sintra, Santarm e Leiria (id., ibid., p. 143).
por isso que no h na sua descrio qualquer referncia a Sacavm e sua escaramua, de importncia
menor, e na qual certo que os cruzados no participaram?
507
508
Cf. George Cardoso, Agiologio Lvsitano, tomo III, p. 235.
509
122
pusera s cabeceiras da parte do cha Cruzes de pedra para saberem que ero Chris-
tos
510
. Tal seria a origem da ermida que existiria no sculo XVI a primeira casa reli-
giosa dedicada Virgem Maria que se fez derredor de Lisboa, que se comeou a dez
dias despois da batalha, & vinte despois do cerco
511
(portanto, no dia 21 de Julho) , e
sobre a qual Miguel de Moura pretendeu fundar o seu convento.
Desta forma encerra Brando o seu captulo, e ns tambm damos por encerrada a
anlise da nossa fonte. Procuraremos de seguida tentar compreender onde reside a ver-
dade nesta histria, ou se Herculano tinha razo quando a considerou uma patranha.

4. MITO OU REALIDADE?
Como a nossa fonte nos narra, no local onde Miguel de Moura ordenaria a edifi-
cao do seu convento de religiosas capuchinhas, erguia-se um eremitrio ou oratrio
dedicado a Nossa Senhora dos Mrtires, cuja fundao era atribuda a D. Afonso Henri-
ques talvez pela mesma altura em que teria sido fundada a Igreja (hoje Baslica
Menor) dos Mrtires de Lisboa, assim como o mosteiro de So Vicente de Fora (ainda
que nenhum outro documento aluda fundao da dita ermida pelo primeiro rei de Por-
tugal) e cuja devoo se inspirava nos cristos que a supostamente teriam cado em
combate contra os muulmanos.
A atestar esta histria, alm do testemunho das gentes do lugar, encontrava-se um
liuro antigo em a Igreja da Villa, & nelle a memoria allegada
512
. Vrias perguntas se
nos colocam, pois, diante deste excerto. A primeira ser a de saber se tal livro subsistiu
at aos nossos dias, a fim de que um exame codicolgico e diplomtico nos permitisse
avaliar a veracidade do seu contedo e confirmar ou desmentir, definitivamente, se tal
batalha teve alguma vez lugar
513
. Os esforos que envidamos nesse sentido, junto do car-

510
Id., ibid., fl. 170 v..
511
Id., ibid., fl. 170 v..
512
Id., ibid., fl. 170 v..
513
Julgamos que o referido livro ainda existiria no sculo XVIII, perodo do qual parece datar o manuscri-
to existente na B.N.P., intitulado Noticias do Convento de N. Sr. dos Martyres, e da Conceio de Saca-
vem, no qual se pode ler, no fl. 143, o seguinte: [] tudo o qual consta

hu memria antiga que guardo
os Confrades desta Ermida de que do Relao a doao del-Rey D. Sebastio [] (cf. B.N.P., Fundo
123
trio da parquia de Nossa Senhora da Purificao de Sacavm, assim como do
A.N.T.T., revelaram-se infrutferos.
Como sabemos, no h fontes coevas da conquista de Lisboa que narrem o suces-
so de Sacavm o que levou a nossa historiografia ps-Herculano a, prudentemente,
pr de parte esta batalha, por considerar que carecia de slidas bases de sustentao.
Com efeito, a primeira (e nica) referncia documental histria da batalha de Sacavm
surge como mencionmos no final do sculo XVI, no texto da doao da ermida dos
Mrtires a Miguel de Moura
514
texto esse em que, como julgamos ter demonstrado, o
seu autor fez um significativo aproveitamento de material cronstico de que dispunha,
copiando as suas verdades, mas tambm os seus erros, donde resulta um documento
cujo valor probatrio bastante reduzido.
Poderamos perguntar ento quem teria algo a lucrar com o forjar de documentos
relativos histria da ermida em causa. Seria acaso Miguel de Moura o interessado?
Embora fosse a parte mais beneficiada (pois desejava o terreno do oratrio, adjacente a
uma quinta que j lhe pertencia, para a fundar o seu convento), certo que o Escrivo
da Puridade, com a sua brilhante folha de servios a favor do Estado, facilmente conse-
guiria a doao que pretendia, a fim de fundar a sua obra pia. No cremos, pois, ter
cabimento a hiptese de uma eventual falsificao ter sido patrocinada por Moura. Mas,
se o texto tivesse sido intencionalmente forjado, a quem poderia tal interessar? No
cremos estar em condies de poder descobrir um culpado (se que o houve), embora

Geral, Manuscrito 68). Depois dessa poca, perdemos-lhe o rasto ter-se-ia perdido com o terramoto de
1755?
514
No nos esqueamos de que um documento rgio passa por um largo percurso antes de receber a assi-
natura do rei. O monarca sempre o autor diplomtico do mesmo, stricto sensu, j que em seu nome
que o mesmo produzido; o que pode variar o seu autor material, isto , aquele que o redige. Neste
caso, foi um tal Joo de Castilho; mas no podemos imputar a responsabilidade de um eventual forjar de
informaes ao escrivo; no podemos olvidar que o rei enviara a Sacavm um desembargador da Casa
da Suplicao e deputado do Santo Ofcio, Marcos Teixeira o qual teria provavelmente produzido uma
minuta com as informaes recolhidas e com base na qual depois o escrivo redigiu o documento de doa-
o da ermida. Poderia muito bem ter sido Marcos Teixeira o forjador de tais informaes. Contudo, no
menos improvvel que o livro de registos da parquia, por ele consultado, contivesse de facto alguma
informao sobre a batalha. Como desconhecemos o paradeiro do mesmo, e por conseguinte aquilo que
nele realmente estava escrito, no estamos em condies de poder afirmar se foi Marcos Teixeira quem
manipulou a informao, se algum antes dele adulterou a histria contado no livro, ou se, pelo contrrio,
era verdadeira, em seus traos gerais.
124
nos parea evidente, em face do exposto, que seria algum que desejava, talvez, encon-
trar um incentivo adicional, uma justificao acrescida para a aventura marroquina de
D. Sebastio, ardente no seu esprito de guerra santa contra o Infiel, mas tambm de
emular o Fundador da nacionalidade. Desta forma, o sbito aparecimento de tal histria
no poderia ter calhado em melhor circunstncia.
A dcada de 70 do sculo XVI teve dois pontos altos no enfrentamento entre a
Cruz e o Crescente: Lepanto e Alccer-Quibir. No ter o aparecimento de um docu-
mento que relatava mais uma batalha do nosso primeiro soberano, onde os Portugueses
venciam, por intercesso da Virgem Maria, um fortssimo contingente muulmano, feito
inflamar ainda mais o jovem monarca portugus, conduzindo-o, no ano seguinte, sua
tristemente fatal jornada de frica, na qual procurou realizar o destino glorioso de Por-
tugal na expanso da Cristandade, como prometera Jesus Cristo a Afonso Henriques em
Ourique?
No entanto, se se trata realmente de uma falsificao, tal deixa-nos um mistrio
aparentemente insolvel. Como justificar a existncia de uma ermida consagrada a Nos-
sa Senhora dos Mrtires? No julgamos admissvel que, para fazer corresponder toda
uma histria forjada verdade, se tivesse procedido a uma mudana repentina de orago
no sculo XVI, sem que isso deixasse de ser referido em algum lado. Alm do mais,
parece-nos pertinente recordar que, no testamento de D. Maria de Aboim (19 de Agosto
de 1337), esta legue igreja de Santa Maria das Marts de Sacavm 40 soldos, como
legado pio ou seja, a ermida dos Mrtires, a aceitar-se esta identificao
515
, aparece
referida pela primeira vez 200 anos volvidos sobre a batalha, e no apenas no ltimo
quartel do sculo XVI
516
, o que pode conferir mais peso ideia de algum prlio poder
efectivamente ter tido lugar em Sacavm ou suas imediaes, e de que a teriam morrido
em combate cristos, logo exaltados como mrtires.

515
Trata-se de uma corruptela, escrevendo-se ainda das marteens no sculo XVI; Frei Lus de Sousa, na
Vida e Obra do Arcebispo D. Frei Bartolomeu dos Mrtires, explica que fundaro os estrangeiros a
(Igreja) de N. Senhora, chamaro-lhe dos Martyres, pera quem se fez, & a grande antiguidade foy cor-
rompendo o nome de Martyres, em Marts, & at natureza do articulo trocou (apud Gomes de Brito,
As tenas testamentrias da Infanta D. Maria, Archivo Historico Portuguez, vol. V, Lisboa, 1907, pp.
125-126).
516
Cf. Pedro A. de Azevedo, (ed.), Livro dos Bens de D. Joo de Portel , p. 179.
125
tambm de recordar que existia (e existe ainda, em runas) na povoao uma
pequena capela dedicada a Nossa Senhora da Vitria ao que parece, j existente no
tempo dos muulmanos, e de invocao primitiva de Nossa Senhora dos Prazeres,
depois transmudada em Senhora da Vitria, em honra da batalha a ferida.
Nossa Senhora dos Mrtires e Nossa Senhora da Vitria duas invocaes maria-
nas que nos remetem para um contexto evidentemente marcial. Seria possvel que exis-
tisse, afinal, algum fundo de verdade na histria da batalha de Sacavm? No a que as
fontes nos relatam, mas uma outra, com menos exageros e deturpaes, menos prxima
da lenda, mais prxima da realidade?

5. O QUE PODERIA REALMENTE TER ACONTECIDO
Ao iniciarmos esta segunda parte da nossa tese, tnhamos em mente o propsito
talvez desproporcionado de contestar aquele que continua ainda a ser o grande Mestre
da historiografia medieval portuguesa: Alexandre Herculano, o qual, de modo bastante
enftico havia negado, de uma vez por todas, toda e qualquer historicidade devida
batalha de Sacavm. Tarefa herclea aquela a que nos propusemos. A ausncia de
documentos que corroborassem a histria, e o facto de no nos ter sido possvel locali-
zar o tantas vezes citado livro de registos existente na parquia da povoao, em 1577,
levam-nos a pouco mais podermos fazer alm de especular.
Com efeito, o contexto do aparecimento da narrativa suscitou-nos vrias dvidas,
como referimos. At que ponto teria toda esta histria procurado influenciar ainda mais
D. Sebastio, to desejoso de combater o Infiel em Marrocos? Parece-nos bastante sus-
peito que a narrativa da batalha de Sacavm surja cerca de um ano antes da trgica bata-
lha de Alccer-Quibir. De resto, essa foi outra das hipteses que ventilmos ao longo da
feitura deste trabalho: a do forjar da narrativa, de forma a dar alento jornada magrebi-
na do jovem rei. Ainda que tenhamos apontado alguns motivos que teriam conduzido a
essa falsificao, foi-nos, porm, impossvel determinar quem teria sido o responsvel
pela mesma, caso tal hiptese corresponda verdade.
Apesar de tudo isto, e contrariamente a Herculano (recordando, a esse propsito, o
que Jos Mattoso escreveu nas notas sua Histria de Portugal talvez o historiador
126
oitocentista tenha julgado com demasiada severidade estas histrias tardias, ignorando
que seriam talvez o ltimo vestgio de uma tradio com algum fundo de verdade, tese
com a qual concordamos), e no obstante todos os erros constantes da fonte, e do facto
de ela constituir testis una (, com efeito, o nico documento histrico a referir-se
batalha, o que torna difcil a sua aceitao enquanto prova), no pomos em causa que
possa ter havido uma breve peleja, mais ou menos sangrenta, entre foras crists e
muulmanas junto torre de atalaia que existiria em aqabn (no o castelo a que alude
a fonte, que consideramos ser no mais que um exagero da narrativa), enquanto Afonso
Henriques punha cerco a Lisboa com o auxlio de cruzados.
Chamar-lhe batalha ou prlio ser, porventura, exagerado recontro ou escaramu-
a constituiro uma muito melhor designao para uma peleja que esteve longe de ter os
contornos grandiosos com que nos foi descrita. Talvez a histria de um recontro insigni-
ficante tenha comeado numa tradio oral que, qual bola de neve (quem conta um con-
to acrescenta um ponto), foi sendo progressivamente enriquecida com detalhes, at
chegar verso escrita que nos narrada no sculo XVI.
A julgar pela descrio constante do alvar de D. Sebastio, os pormenores a
patentes permitem-nos supor um efectivo aproveitamento de material escrito preexisten-
te, j que a tradio oral dificilmente seria to rica na mincia narrativa ou seja, pare-
ce-nos evidente que o seu autor recorreu s crnicas de que dispunha relativas ao pri-
meiro reinado; se colheu essas informaes tambm junto do muitas vezes citado livro
de registos da ermida, ignoramo-lo (nesse caso, importa tambm questionar quem teria
redigido/falsificado o assento desse livro, pois certamente ter usado as fontes cronsti-
cas medievais).
No que toca s circunstncias da batalha, no julgamos estar em condies de
ajuizar qual o nmero de combatentes de cada lado. Nem to-pouco de saber se haveria
uma real superioridade numrica muulmana. Mas tero sido talvez menos os homens
em campo do que o nmero que a tradio nos afirma (at porque dificilmente o espao
onde o recontro se teria dado comportaria os 6500 cavaleiros a que alude a tradio).
Que tenha sido possvel reunir uma fora de cinco mil muulmanos em poucos dias,
semelha-nos quase difcil, seno mesmo impossvel. Mais: qual a qualidade dos homens
recrutados em tais condies? Seriam, de facto, todos eles cavaleiros, como no-lo diz a
127
fonte? Ou antes infantes armados pressa para defesa dos seus campos do inimigo cris-
to? Prefigurariam eles uma fora de elite ou, pelo contrrio, seriam homens com redu-
zida preparao militar, longe de serem guerreiros profissionais? Julgamos a segunda
hiptese mais consistente com a provvel verdade histrica.
Mais, poderia um exrcito nestas condies ter estado quase em vias de derrotar
as foras crists, antes de ele mesmo sair derrotado (devido apario da Virgem),
como tambm nos diz a narrativa? De modo semelhante ao que acontecera com o
desembarque dos primeiros cruzados na noite de So Pedro e o ataque dos muulmanos
do arrabalde ocidental de Lisboa, rapidamente vencidos, devido sua deficiente prepa-
rao, no seria antes de supor que qualquer ataque tentado por uma fora muulmana
inexperiente, desta feita, a Nordeste da cidade, tivesse redundado em insucesso parti-
da?
De igual forma, ainda que fosse verosmil a presena em Sacavm de foras
oriundas de praas como Alenquer, bidos, Torres Vedras ou Sintra (j no referimos
Tomar e Torres Novas, que, como vimos, no existiam com esses nomes, ainda que
contingentes provenientes da Balata Setentrional pudessem eventualmente a ter chega-
do, no obstante a tomada Santarm em Maro de 1147), uma vez que os muulmanos
de Lisboa haviam tentado obter apoios longnquos (como o do rei de vora), talvez seja
mais prudente afirmar que, a ter havido uma concentrao de tropas muulmanas pro-
venientes de vrios locais, esses lugares seriam mais prximos de Sacavm talvez
povoaes vizinhas, ribeirinhas ao Tejo ou ao Tranco, que temiam pela sua segurana
vendo Lisboa atacada por cristos. Gostaramos de recordar, a este propsito, o que
escrevem Ana Raquel Silva e Pedro Gomes Barbosa: Lisboa foi conquistada aps vio-
lentos combates, mas nada nos garante que as terras que a envolviam fossem igualmente
devastadas pelas correrias de bandos guerreiros
517
. O que tambm no quer dizer que
no possam ter ocorrido essas correrias em torno de Lisboa e, nessas circunstncias,
ferido-se a batalha de Sacavm o que, alis, parece ir de encontro afirmao do Pe.
Ferno de Oliveira na sua Histria de Portugal, ao referir-se s depredaes dos ginetes
de D. Afonso Henriques nas comarcas de Sacavm, Unhos, Lumiar e Benfica
518
. Nes-

517
Cf. Ana Raquel Silva e Pedro Gomes Barbosa, op. cit., p. 114.
518
Cf. Fernando Oliveira, Histria de Portugal, p. 456.
128
se sentido vai tambm a afirmao avanada pela Grande Enciclopdia Portuguesa e
Brasileira
519
: Nada se sabe do que pelo lugar ocorreu at conquista de Lisboa em
1147. Quando uma parte das tropas do rei se aproximava de Lisboa para se juntar aos
cruzados e outros sitiadores, feriu-se aqui um breve recontro com os Mouros. Com
efeito, conhecemos o percurso dos cruzados at Lisboa, mas ignoramos o de Afonso
Henriques e o das tropas portuguesas por terra. Seria possvel que um pequeno contin-
gente de tropas portuguesas tivesse ficado para trs
520
e, ao aproximar-se de Sacavm, os
habitantes do local lhe tivessem dado luta, quer de forma a impedir que se juntassem ao
cerco de Lisboa, quer por temerem a devastao dos seus campos isto sem a interven-
o de Mouros de quaisquer outras paragens, ou de cruzados? Uma peleja rpida e sim-
ples, no o pico que conhecemos? ldimo perguntar se esta verso dos aconteci-
mentos no ser a que est mais prxima da verdade histrica.
Alm do relato do confronto em si enquanto feito de armas, a narrativa refora o
carcter do sagrado na histria de facto, julgamos evidentes as semelhanas flagrantes
com outras histrias de combates onde o sobrenatural e o miraculoso intervm, designa-
damente as batalhas da Ponte Mlvio e de Ourique, as quais consideramos estar ambas
directamente na base da gesta de Sacavm.
Quanto misteriosa apario de homens estranhos a meio da batalha, uma vez
que as fontes coevas no mencionam nenhum combate travado por cruzados nas ime-
diaes de Sacavm, somos forados a concluir que se tratar de um episdio lendrio
provavelmente, deu-se uma apropriao de um facto histrico real (a presena desses
homens estranhos que eram os Fran nas imediaes de Lisboa) para a composio
da histria da batalha de Sacavm, tornando-se os cruzados o elemento sotrico (surgin-
do para acabar com o caos e repor a ordem primitiva) e ao mesmo tempo admirvel (o
seu aparecimento sbito s pode ser encarado, luz da mentalidade medieval, como um
milagre) da narrativa; contudo, ainda que a sua presena embeleze o relato, conferindo-

519
Cf. Sacavm, Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira, [], p. 531.
520
Por outro lado, ser que as tropas portuguesas se teriam aproximado de Lisboa atravs da velha estrada
romana que passava pela ponte de Sacavm? Esse seria o caminho mais evidente e, portanto, suspeito de
ser fortemente defendido pelas foras muulmanas, pelo menos desde a tomada de Santarm, em Maro
desse ano, quando um ataque a Lisboa deve ter comeado a tornar-se cada vez mais evidente para os
muulmanos de al-Ubna.
129
lhe um carcter herico e sublime, tal descaracterizou profundamente a histria e tor-
nou-a inverosmil, possibilitando assim a sua mi(s)tificao.
J no que toca apario de Maria, tratar-se-ia, como afianmos, do contraponto
viso de Cristo na batalha de Ourique (viso essa que tambm s surge na nossa histo-
riografia no sculo XVI)? Ou jogaria um papel de relevo a apario de Nossa Senhora
j no de Jesus Cristo na batalha, numa poca em que a Europa se via a braos com
lutas de religio em que o valor do culto de hiperdlia devido Virgem fora posto em
causa pelas Igrejas Reformadas? Nesse caso, no deixa de ser significativo que o indiv-
duo que recolheu a histria fosse um homem ligado ao Santo Ofcio Marcos Teixeira.
De qualquer forma, no nos compete ajuizar sobre o valor do milagre apenas
sobre os factos histricos que, eventualmente, derivem de um tal milagre: neste caso, a
aparente fundao de uma ermida consagrada Virgem em agradecimento pela sua
intercesso na batalha (e, mais tarde, com base na mesma justificao, do Convento de
Nossa Senhora dos Mrtires), assim como, segundo vrias corografias, a refundao de
uma velha ermida goda agora dedicada a Nossa Senhora da Vitria oragos marianos
cuja invocao remete para um contexto claramente belicista.
Com efeito, no nos podemos esquecer do valor inerente ao mito o mito que
o nada que tudo, como lhe chamou Pessoa na Mensagem. Um nada, porm, que
sempre estruturante, fundacional, genesaco. O mito da batalha de Sacavm durante
muito tempo encarado como mais uma brilhante vitria das armas portuguesas, destina-
da a engrandecer a figura do Fundador tem tambm valor enquanto base que sustenta
a ereco de um mosteiro que passa por ter sido, segundo vrios autores, reputado lugar
de grande santidade das freiras que nele professaram
521
(inclusive os seus fundadores,
que a se fizeram enterrar com o hbito de terceiros franciscanos). A Histria poder
demonstrar que a batalha jamais existiu mas no poder olvidar o facto de dois edif-
cios religiosos terem sido erigidos em sua homenagem. Trata-se de um legado histrico,
cujo interesse artstico e eventual significado religioso (e note-se que escrevemos even-
tual significado, pois se a batalha nunca tiver tido lugar, como possvel justificar as
devoes a Nossa Senhora dos Mrtires e da Vitria?), subsiste at aos nossos dias. Um

521
Sobre o carcter virtuoso das monjas que professaram no Mosteiro de Nossa Senhora dos Mrtires de
Sacavm veja-se, v. g., Duarte Nunes de Leo, Descrio do Reino de Portugal, p. 292.
130
legado que urge preservar, se no pela memria histrica, ao menos pelo sua sbria
beleza maneirista.

131
CONCLUSO
Procurmos, nesta dissertao, aflorar questes em torno da militarizao e do
povoamento na regio de Lisboa entre os sculos XI e o incio do sculo XIV. poca
inicialmente conturbada, marcada pela guerra, por depredaes de normandos nas costas
hoje portuguesas, pela vinda de tribos berberes do norte de frica para a Pennsula Ib-
rica como novo poder do mundo muulmano ocidental, enfim pela conquista de Lisboa
e seus arredores em 1147, tentmos perceber de que modo se organizava o povoamento
em torno dessa cidade perifrica que era a al-Ubna muulmana. Do perodo anterior a
1147 as fontes escritas pouco nos dizem, limitando-se a mencionar um ou outro ponto
estratgico de relativa importncia (casos de Sintra, Sacavm ou Alcabideche, bem
como outros dois territrios cuja identificao com Monsanto e Bucelas , a nosso ver,
bastante discutvel), pelo que partimos para a anlise toponmica tendo em vista a iden-
tificao de lugares onde poderia ter havido traos de uma ocupao humana, fosse ela
muulmana ou, eventualmente, morabe. Julgamos que os indcios que coligimos
podero ir nesse sentido, embora faltem, em muitos casos, as evidncias arqueolgicas
que corroborem a nossa opinio. Alm disso, como tentmos demonstrar, e apesar da
aparente escassez de referncias nas primeiras dcadas aps a reconquista, encontramos
atestados, at 1220, um conjunto de topnimos que parece testemunhar uma continuida-
de se no na ocupao do espao pelas mesmas comunidades, pelo menos uma persis-
tncia de topnimos que, embora no atestados nas fontes muulmanas, revelam uma
origem lingustica rabe e portanto a sua nomeao por uma comunidade humana pre-
cisa num perodo que, no nosso entender, apenas pode ser anterior a 1147.
Desta forma, 1147 parece marcar no uma ruptura abrupta com o passado, mas
antes, uma continuidade na maior parte das estruturas se certo que a populao
urbana de Lisboa foi passada a fio de espada pelos cruzados, no menos certo que no
possumos quaisquer testemunhos para o que sucedeu s populaes que habitavam e
certamente habitavam os termos rurais de Lisboa e Sintra, sobre as quais nada sabe-
mos e que podemos conjecturar tanto serem muulmanos ou morabes. A maior parte
das estruturas que vamos encontrar no aro rural do Baixo Vale do Tejo sejam terras de
vinha, olivais, herdades, casais ou almuinhas, referenciadas sempre associadas a um
dado topnimo, seriam estruturas econmicas criadas pela nova ordem crist, estabele-
cida aps a Reconquista, ou seriam elas mesmas estruturas que viriam j do passado,
132
e que simplesmente mudaram de mos? Os custos de montagem destas exploraes
fazem-nos pensar na continuidade das estruturas, apenas com uma substituio dos pro-
prietrios. Muitos dos locais onde as mesmas se situavam podero assim remontar a um
perodo anterior conquista. At 1321, trmino do nosso estudo, a rede de povoamento
em torno de Lisboa e Sintra parece estar j bem estruturada, sendo que a maior parte dos
lugares atestados subsiste, na maior parte dos casos, at hoje.
Outro aspecto a que aludimos, e que nos parece confirmar esta tese, a presena,
nos arredores de Lisboa, de vrias igrejas dedicadas a santos pr-reconquista (e, conse-
quentemente, de ncleos populacionais em torno das mesmas), e que julgamos ns
poder testemunhar a persistncia de comunidades religiosas morabes, ou a posterior
ocupao desses espaos por comunidades vindas do Norte, sem que no entanto se
tivesse procedido a uma renomeao dos espaos ou dos oragos. Por outro lado, a exis-
tncia de vrias igrejas dedicadas a Santa Maria nos arrabaldes de Lisboa poderia-nos
levar a pensar, por analogia com a purificao e dedicao da S Catedral a Santa Maria
Maior, que a tivessem existido assentamentos muulmanos.
Quanto segunda parte do nosso estudo, versmos sobre um episdio especfico
em torno da conquista de Lisboa opo que tommos por no termos encontrado, nas
fontes que analismos, em nmero significativo, referncias a uma efectiva militariza-
o do espao. Partindo da anlise do texto de um diploma da chancelaria de D. Sebas-
tio onde pela primeira vez surge narrada a batalha de Sacavm, procurmos perceber
os contornos dessa histria que, includa nas crnicas e histrias dos sculos XVII e
XVIII, acabou por ser reduzida condio de lenda por Herculano, no sculo XIX, e
obliterada das mais variadas histrias de Portugal que se lhe seguiram. Muito embora
vrios aspectos dessa narrativa constituam erros ou efabulaes (como a datao da
batalha, as provveis origens geogrficas dos contendores, a presena apenas de ingle-
ses no cerco, ou o milagre que constituiu o surgimento dos cruzados no final da bata-
lha), a narrativa contm, apesar de tudo, certos aspectos que podem traduzir uma efecti-
va existncia de um breve recontro a norte de Lisboa, entre foras crists e muulmanas,
no quadro da reconquista da cidade, e que nos leva a encarar pela plausibilidade da
mesma sendo neste contexto particularmente relevante o culto dos mrtires que a
teriam perecido, e cuja igreja se encontra referida, pelo menos, desde 1337, muito antes
sequer de conhecermos qualquer relato da batalha em causa. Muito mais do que uma
133
simples mistificao com o propsito de engrandecer a figura de D. Afonso Henriques e
de justificar a construo a doao e construo do convento dos Mrtires por Miguel de
Moura, em 1577, parece-nos que este recontro pode ter tido efectivamente um fundo
histrico, ainda que a descrio que tenham chegado at ns esteja profundamente adul-
terada.
134

ANEXOS

135
MAPA I OS ALFOZES DE AL-UBNA E INTARA MUULMANAS
A negro, surgem os topnimos atestados nas fontes rabes; a vermelho, algumas das propostas de ident i-
ficao toponmica com base rabe (com indicao do timo), atendendo s suas mais antigas referncias
na documentao crist. No surgem mencionados os topnimos que, figurando em fontes rabes, no nos
foi possvel identificar, com segurana, como correspondendo a uma povoao moderna.
136
MAPA II TOPNIMOS ATESTADOS NOS TERMOS DE LISBOA E SINTRA
ENTRE 1147 E 1220
A linha vermelha traa o hipottico limite entre os termos dos dois concelhos, atendendo s localizaes
extremas que conseguimos determinar (Meleas como o ponto mais oriental do territrio de Sintra, e
Abboda como o ponto mais ocidental do termo de Lisboa).
137
MAPA III PARQUIAS ATESTADAS NOS TERMOS DE LISBOA E SINTRA
SEGUNDO A INQUIRIO DE C. 1220
A vermelho, as parquias que no constam da inquirio, mas que so mencionadas como existindo em
data anterior a 1220.
138
MAPA IV TOPNIMOS ATESTADOS NOS TERMOS DE LISBOA E SINTRA NA
INQUIRIO DE C. 1220
Topnimos atestados at 1220, incluindo os resultados da inquirio levada a cabo nesse ano. As linhas
vermelhas traam o hipottico limite entre os termos dos concelhos de Sintre a Lisboa, por um lado, e de
Lisboa com Vila Franca e Povos.
139
MAPA V TOPNIMOS ATESTADOS NOS TERMOS DE LISBOA E SINTRA
ENTRE 1220 E 1321
Topnimos atestados at 1321, incluindo as parquias constantes do rol das igrejas realizado nesse ano.
As linhas vermelhas traam o hipottico limite entre os termos dos concelhos de Sintre a Lisboa, por um
lado, e de Lisboa com Alverca, Alhandra, Vila Franca e Povos. Assinaladas a vermelho, as terras reguen-
gueiras.
140
MAPA VI PARQUIAS ATESTADAS NOS TERMOS DE LISBOA E SINTRA
SEGUNDO O ROL DAS IGREJAS DE 1321
A vermelho, as parquias que no constam do rol, mas que so mencionadas como existindo em data
anterior a 1321; as linhas vermelhas delimitam os territrios das igrejas de Sintra, Mafra e Lisboa.
141

FONTES E
BIBLIOGRAFIA

142
I. FONTES
1. Manuscritas
1.1. Arquivo Nacional da Torre do Tombo (A.N.T.T.)
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Mosteiro de So Vicente de Fora, 1. incorporao, maos 1, 2, 3, 4, 5, 6.
Gavetas, I, maos 2 e 4, III, mao 11.
Memrias Paroquiais, vol. 33, n. 11, pp. 93-106.

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143

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Outras Povoaes do Continente do Reino, Ilhas e Ultramar, Monumentos e Edificios
Mais Notaveis, tanto Antigos como Modernos; Biographias dos Portuguezes Illustres
Antigos e Contemporaneos, Celebres por Qualquer Titulo, Notaveis pelas Suas Aces
ou pelos Seus Escriptos, pelas Suas Invenes ou Descobertas; Bibliographia Antiga e
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