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El seminario menor y el curso propedutico


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curso propedutico
PREGUNTAS PARA ORIENTAR LA DISCUSIN EN
EL FORO
- Formadores
Tienen en su dicesis o instituto el curso propedutico?
cmo lo han organizado y qu resultados ha dado?
- Otros sacerdotes
Hay en su dicesis seminario menor? qu experiencia
tienen? Qu otras formas de acompaamiento vocacional
estn funcionando en su dicesis?
- Seminaristas
Comparte tus experiencias sobre el valor formativo del
periodo propedutico y, si fue parte de tu experiencia
vocacional, del seminario menor.
- Otros participantes
Qu opinan de que un adolescente de 13 14 aos ingrese
a un seminario menor? apoyaran a un hijo si quisiera
hacerlo? por qu?
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33. El seminario menor y el curso propedutico
El seminario menor
La respuesta a la vocacin divina tiene que ser consciente y
libre. Se requiere por tanto un suficiente grado de
madurez. Eso no significa, sin embargo, que Dios tenga
que quedarse callado hasta el momento en que los
hombres consideramos que es oportuno que hable. Es un
hecho que hay adolescentes, y aun nios, que oyen la voz
de Dios. Samuel era un nio. Adems en aquel tiempo era
rara la palabra de Yahvh. Cuando el pequeo despert
en la noche a El, el anciano sacerdote slo tena claro que
l no lo haba llamado; y le mand acostarse de nuevo.
Pero a la tercera, comprendi El que era Yahvh quien
llamaba al nio. Sus ojos iban debilitndose y ya no
poda ver, pero oa muy bien la voz del Seor, y supo
invitar a aquel nio a decirle: habla, Yahvh, que tu siervo
escucha (cf. 1 S 1-9).
Es evidente que un nio o un adolescente no puede an
comprender todo lo que significa e implica la entrega a
Dios y a los dems en el sacerdocio. La planta de la
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vocacin no madura antes de tiempo. Pero eso no quita
que el Sembrador pueda plantar la semilla en esa tierra
virgen, y que pida a los obreros de la mies que la cultiven y
protejan. Por eso la Iglesia ha pedido que se mantengan,
ms an, que se establezcan seminarios menores y centros
afines, erigidos para cultivar los grmenes de la vocacin
(OT 3; RFIS 11-18; CIC 234).
Efectivamente, cuando un muchacho manifiesta algn
inters vocacional, no se puede sin ms ignorar el hecho o
tacharlo a ciegas de fenmeno infantil. Habr que ver en
cada caso. A veces convendr quiz dejar que pase algn
tiempo; otras, ser oportuno seguir de cerca esas primeras
inquietudes a travs de la orientacin personal de algn
sacerdote o con la ayuda de grupos de animacin
cristiana...; otras lo ms conveniente ser acoger ese
germen en un clima especialmente apto para su cultivo.
El seminario menor debe ser ante todo eso, un clima de
cultivo. Un ambiente sano, adecuado a la edad y desarrollo
del muchacho. Una atmsfera que favorezca el desarrollo
de su personalidad humana y cristiana, y haga posible que
la semilla inicial vaya echando races.
Una de las finalidades primordiales de esta etapa
formativa habr de ser precisamente el discernimiento de
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la vocacin de los alumnos. Ellos irn viendo, conforme
van madurando integralmente, si de verdad es se su
camino. Los formadores podrn conocer a fondo a cada
uno para ver si son realmente idneos y comprender si se
puede pensar en una autntica llamada divina al
sacerdocio.
Para que ese discernimiento sea objetivo es decisivo que
los chicos se sientan siempre en completa libertad de cara a
su decisin. Libertad ante los formadores, ante los
compaeros, ante sus familias, y ante ellos mismos. Nada
debe saber a presin o condicionamiento a favor de la
vocacin. Pero tampoco debe haber condicionamientos en
contra de ella, pues coartaran igualmente su libre albedro.
Es algo que olvidan a veces algunos familiares y conocidos,
e incluso quizs sacerdotes, que presionan a los chicos, en
nombre de su libertad, para que cambien de camino. Slo
si se evitan las influencias opresivas, de cualquier lado y
signo, podr el alumno responder libre y
responsablemente a lo que vea ser la voluntad de Dios.
Por otra parte, el perodo del seminario menor puede
contribuir maravillosamente a la preparacin del posible
futuro sacerdote. En primer lugar en su vida espiritual. Si
desde nio se le ensea a ver todo con los ojos de la fe, el
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da de maana ser ms fcil que madure su espritu
sobrenatural y llegue a ser un verdadero maestro de la fe
para sus hermanos. Hay que ensearle a dar los primeros
pasos en el camino de la verdadera oracin personal e
ntima con Dios. A esa edad conviene dirigirles la
meditacin a modo de charlas vivaces y concretas, en las
que se pueden ir intercalando momentos de dilogo con
Dios en voz alta por parte del formador y algunos ratos de
reflexin personal.
La espiritualidad del nio puede muy bien cuajar en torno
a la relacin sencilla con Cristo Amigo y el sentido de
filiacin confiada respecto a Dios Padre y a Mara. Esa
amistad y ese amor de hijo sern los mejores motivos para
que el adolescente se esfuerce sinceramente por ser cada
da mejor y vivir siempre en estado de gracia.
La formacin en el seminario menor puede ser decisiva
para que el adolescente, en el despertar de sus tendencias
afectivas y sexuales, entienda y aprecie hondamente el
sentido de la castidad como encauzamiento de las
pasiones. Ser el inicio de una equilibrada maduracin
afectiva.
Est tambin luchando por afirmar su propio yo, y tiende
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sin saberlo a contraponerlo a los dems, especialmente a
quienes representan la autoridad. Es un momento
privilegiado para que se le ayude a captar el verdadero
sentido de su realizacin personal y el papel de la
autoridad como un servicio necesario, que le ayudar a
lograr una genuina autorrealizacin. Momento importante
tambin para que asimile el valor de la sinceridad como el
mejor modo de ser l mismo ante s y ante los dems.
La formacin acadmica debe tener tambin en cuenta la
situacin peculiar de los alumnos. Por una parte es preciso
que realicen los estudios oficiales del propio pas y que
stos sean reconocidos por las autoridades civiles. Adems
de constituir la base cultural normal para toda otra
preparacin posterior, permiten que el muchacho se sienta
siempre en plena libertad de optar por otro camino sin
perjuicio de su futuro profesional. Por otra parte, habra
que ir completando los programas escolares con aquellos
elementos que son ms propios de la carrera sacerdotal
pero que de cualquier modo constituirn siempre una
riqueza cultural. Hay que pensar, desde luego, en el
aprendizaje de la doctrina cristiana bsica; pero tambin
ser muy til la iniciacin al conocimiento del latn, el
estudio de la historia y el arte, la introduccin en el campo
de la comunicacin oral y escrita... Bien aprovechados, los
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aos del seminario menor pueden ser una valiosa
inversin al futuro.
Algo similar hay que decir de la iniciacin al apostolado. El
alumno del seminario menor, adems de llevar quizs en
su interior el germen de la llamada divina al sacerdocio, es
un cristiano bautizado, y como tal llamado a la santidad y
al apostolado. Ya desde esa edad pueden ir caldeando su
corazn apostlico y participar en apostolados adecuados
a l, como catequesis de nios, animacin de grupos
infantiles, etc.
En todo esto los formadores tienen que recordar siempre
que esos nios o adolescentes son seres humanos libres,
pero que no ha madurado todava en ellos el sentido de la
libertad en la responsabilidad. Es preciso, por tanto,
educarlos no slo en libertad, sino tambin y sobre todo,
para la libertad. Esta educacin requiere unos cauces que
guen al muchacho, todava incapaz de conducirse l solo
con plena y responsable autonoma: un horario completo y
claro, una normativa sencilla pero precisa. Seguramente,
sobre todo al inicio, se ajustar a todo ello como las ruedas
de un tren a la va, sin saber por qu ni para qu. No
importa. Si se les ayuda a vivir ciertas realidades cuyo
valor no comprenden todava, y al mismo tiempo se les
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explica con paciencia su por qu, lo irn interiorizando
poco a poco hasta hacerlo parte de su bagaje interior y de
su libre comportamiento.
A medida que el joven va creciendo y madurando, ese
cauce debe ir abriendo mayores espacios a la gestin
personal. Sern otros tantos retos a su capacidad de
administrar su tiempo y su vida de acuerdo con los valores
y principios que ha ido interiorizando. Los formadores
debern estar atentos en este proceso para ayudarle a
corregirse cuando tienda a desviarse. Ser tambin sta
una ayuda a la correcta maduracin de su libertad.
La edad en que se encuentran los alumnos pide que se les
ayude a estar en continua actividad. Hay que dar mucho
espacio al deporte y al juego, a la participacin activa en
las clases y actividades generales, a los concursos y
competiciones, etc. Conviene que los formadores les
acompaen en todo momento. Es el mejor modo de
conocerles, ayudarles en sus necesidades prcticas,
estimularles, ganarse su confianza y mostrarse de verdad
siempre accesibles. Deben procurar tambin que reine
siempre un clima de alegra, compaerismo y caridad
cristiana. Los muchachos deben sentirse siempre en
familia.
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Por otra parte, es preciso que sigan tambin en contacto
con su propia familia. Es un elemento importante para su
maduracin personal. Deben convivir con los suyos en
algunas ocasiones, de modo que puedan experimentar su
cario y su influjo educativo. La determinacin del nmero
y duracin de esas ocasiones habr de basarse en un juicio
prudente que considere tanto esa necesidad de convivencia
familiar como la de lograr los diversos objetivos de la
formacin de los jvenes. A lo largo del curso conviene
fomentar en ellos el amor, el agradecimiento, la ternura
hacia sus familiares. Ensearles a comunicarse con ellos
epistolarmente si viven lejos, a rezar por ellos. Finalmente,
resulta muy interesante lograr que las familias de los
alumnos se identifiquen con el seminario. Que visiten a sus
hijos y participen en algunas fiestas del centro, que
conozcan y entiendan la formacin que reciben, que
aprecien y apoyen su posible vocacin sacerdotal...
Si las circunstancias de una dicesis aconsejan establecer o
mantener un seminario menor, quizs estas reflexiones
podran dar alguna pauta til. En el fondo se trata de
adaptar lo propio de la formacin sacerdotal a la edad de
los alumnos y a la ndole particular de ese tipo de centros
vocacionales. Como se deca arriba, hay experiencias
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diversas, muy vlidas tambin, para cultivar el posible
germen vocacional de un nio. Lo importante es que no se
dejen morir, abandonadas, las semillas que Dios vaya
sembrando.
El curso propedutico
Si es un hecho que Dios puede llamar cuando quiera,
tambin es cierto que actualmente la mayora de los que
ingresan al seminario vienen ya al final del bachillerato,
durante sus estudios universitarios o incluso despus de
haberlos terminado.
Ahora bien, la preparacin al sacerdocio no puede ser
reducida a una carrera acadmica. Hemos insistido a lo
largo del curso en la singularidad de la identidad y la
misin del sacerdote, y se ha hablado de la formacin
como transformacin en Cristo sacerdote. No basta, pues,
que los seminaristas asistan a unos cursos de filosofa y
teologa ms o menos densos y completos. Se requiere,
sobre todo, la atencin al campo de formacin que
contemplbamos al hablar del rea de formacin
espiritual.
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Todo el perodo de formacin, y despus la vida
sacerdotal, deben tener en cuenta esta prioridad. Un
primer elemento necesario, por no decir indispensable, es
que el seminarista cuente con una buena base espiritual.
Algunos ingresan al seminario poseyendo ya esta base,
pero no siempre es as. Entonces se plantea la pregunta de
cmo lograrla. Durante los aos de la preparacin
filosfico-teolgica el estudio llena casi completamente el
tiempo disponible. Por eso normalmente no resulta fcil
compaginar las preocupaciones acadmicas con la atencin
y las actividades orientadas a esta iniciacin en la vida
espiritual. De aqu que sean cada vez ms los seminarios
que han instituido un perodo introductorio o curso
propedutico (OT 14, RFIS 42).
Un curso destinado, en primer lugar, al discernimiento
vocacional del que hablbamos al inicio de este captulo.
Por una parte el interesado puede dedicarse, al inicio
mismo de su camino vocacional, a reflexionar seria y
serenamente sobre la existencia de la llamada divina.
Podr estudiar lo que es e implica el sacerdocio catlico,
analizar sus cualidades y defectos personales, y ponerse a
la escucha atenta del Espritu Santo. Los formadores estn
ah para ayudarle en ello y para ir a su vez conociendo
profundamente al candidato, de modo que puedan
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tambin hacer, cuanto antes, una labor de discernimiento
claro y fundado.
Por otra parte, el curso propedutico facilitara la necesaria
adaptacin del joven a la nueva mentalidad y estilo de
vida que supone la vocacin sacerdotal. Basta un mnimo
de experiencia para constatar que los jvenes que entran al
seminario suelen venir con muy buenas disposiciones pero
que no siempre estn preparados para iniciar directamente
la vida de seminario. Sus hbitos, sus costumbres, su modo
de ver las cosas suelen distar mucho de lo que configura a
una persona llamada a ser ante el mundo otro Cristo. No
es raro que al inicio se encuentren "desubicados". Si no se
les ayuda desde el primer momento se corre el riesgo de
que se pasen la vida ubicndose.
Uno de los principales frutos del curso propedutico
debera ser la creacin de esa plataforma espiritual slida
que mencionbamos hace un momento, y que garantizar
una autntica maduracin interior a lo largo de toda la
formacin. Por tanto la principal ocupacin de los alumnos
del curso deber ser el cultivo espiritual. Es el momento de
la iniciacin a la oracin personal, quizs con meditaciones
dirigidas al inicio. Es el momento tambin para comenzar a
trabajar sistemticamente en el cultivo de las virtudes
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sacerdotales. Es el momento de afianzar el propio corazn
en el amor de Cristo (y quizs para algunos, el momento
de descubrirlo).
Para eso, el ambiente del curso debe favorecer de modo
especial la oracin, el silencio, la dedicacin a las cosas de
Dios y a la reflexin personal. El programa podra
contemplar charlas de espiritualidad, clases sobre la
estructura fundamental de la doctrina catlica (que
posiblemente muchos conocern insuficientemente),
introducciones a la Escritura y lectura personal frecuente
de la misma, explicacin y estudio de los documentos del
Vaticano II y de algunos documentos fundamentales del
Magisterio... Podran asimismo dedicarse algunos
momentos a la iniciacin a la lengua latina e incluso a una
introduccin a la filosofa.
En algunos lugares este curso introductorio abarca un ao
completo. Y no sobra tiempo. Si esto no fuera posible, se
pueden dedicar a ello algunos meses, por ejemplo en el
verano que antecede al primer curso de filosofa. La
experiencia dice que, bien planteada y organizada, esta
etapa introductoria nunca es tiempo perdido.
LECTURAS RECOMENDADAS
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DEL PLAN DE FORMACIN SACERDOTAL
Conferencia Episcopal Espaola (1996)
Etapa preparatoria
184. La finalidad y la forma educativa especfica del
Seminario Mayor exige que los
llamados al sacerdocio entren en l con alguna preparacin
previa382. Esta preparacin
exige un perodo de tiempo adecuado, al comienzo de la
formacin. En este tiempo los
aspirantes se dedicarn con una reflexin ms profunda y
una oracin ms intensa a una
deliberacin detenida y madura acerca de la opcin por el
sacerdocio y a una preparacin
doctrinal inmediata (Curso Introductorio o
propedutico)383.
185. Son objetivos fundamentales de la etapa preparatoria:
clarificar y consolidar la
opcin vocacional y complementar la preparacin del
aspirante en cualquiera de los
aspectos en que aparezca insuficiente. Merecen especial
atencin las deficiencias respecto
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del conocimiento de la doctrina de la fe, de la formacin en
la oracin y en la vida cristiana384
as como en el conocimiento de la Iglesia y de la vivencia
eclesial.
186. Esta etapa preparatoria puede tener distinta duracin
y diversas orientaciones
pedaggicas para los alumnos procedentes del Seminario
Menor, para los jvenes
procedentes de otras comunidades o centros educativos y
para los adultos que desean
incorporarse al Seminario a una edad ms avanzada. Es
til que haya un perodo de
preparacin humana, cristiana, intelectual y espiritual para
los candidatos al Seminario
Mayor385.
187. En cuanto a los que proceden del Seminario Menor se
intentar que el perodo
introductorio sirva sobre todo para la maduracin
personal, la integracin en la nueva
comunidad y la consolidacin vocacional.
188. Los jvenes que no provienen del Seminario Menor
presentan situaciones muy
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diversas. El perodo preparatorio ha de significar para
ellos, junto a la formacin doctrinal y
espiritual y la profundizacin vocacional, una atencin
muy personalizada y una ocasin de
iniciacin a la vida comunitaria.
189. El lugar apropiado del curso acadmico de
Introduccin al Misterio de Cristo y a
la Historia de la Salvacin es este perodo propedutico.
As, cumple su objetivo de
mostrar, por un lado, el servicio a la fe y al ministerio
pastoral de los estudios eclesisticos y,
por otro, la visin coherente y sistemtica de los mismos.
El estudio del Catecismo de la
Iglesia Catlica puede servir adecuadamente a este
cometido386.
COMISIN EPISCOPAL DE SEMINARIOS Y
UNIVERSIDADES
HABLA, SEOR
VALOR ACTUAL DEL SEMINARIO MENOR
(Madrid, 1998)
INTRODUCCIN
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El Seminario Menor es una institucin que ha dado
muchos frutos
en la Iglesia a lo largo de su historia. Creemos que hoy y en
el futuro
puede seguir cumpliendo la misma funcin. Estamos
convencidos de
que Dios sigue llamando tambin a nios y adolescentes, a
quienes ha
elegido desde el seno materno para colaborar en su
proyecto de salvacin,
como se manifiesta en el profeta Jeremas (Jer 1,5) o en Juan
Bautista (Lc 1,15). Pero normalmente Dios se sirve de
mediaciones
personales e institucionales que ayudan a escuchar,
interpretar y seguir
con libertad su voz. Tal es el caso de EH en relacin con
Samuel. Comprendi
El que era el Seor quien llamaba al nio y dijo a Samuel:
Vete y acustate y si te llaman dirs: Habla Seor; que tu
siervo
escucha (1 Sam 3, 9). El Seminario es la institucin eclesial
especfica
que ejerce esa misin mediadora en orden a la vocacin
sacerdotal.
Deseamos con estas reflexiones reafirmar la importancia de
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cui- 3188
dar la pastoral vocacional tambin en la infancia y la
adolescencia y,
a la vez, resaltar el valor del Seminario Menor en la
actualidad. No
pretendemos presentar aqu el contenido y la razn de ser
de la vocacin
sacerdotal ni los diversos aspectos de la pastoral
vocacional,
temas que tratan otros documentos1. Tampoco abordamos
directa-
mente los objetivos educativos ni la pedagoga a
desarrollar en el Seminario
Menor, aspectos que estudia el Plan de formacin para los
Seminarios Menores. Contando con esos presupuestos,
queremos
apoyar la institucin del Seminario Menor, cuya existencia
entre nosotros
est pasando por especiales dificultades.
Ponemos estas preocupaciones y sugerencias a disposicin
de los
hermanos Obispos, de quienes dependen directamente los
Seminarios
Menores. Deseamos compartirlas con los sacerdotes, que,
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por su
cercana de relacin pastoral con nios y adolescentes y sus
familias,
tienen en sus manos la llave de los Seminarios Menores.
Con los catequistas
y los educadores cristianos, que tan cerca estn del alma de
los nios, ese santuario donde Dios habla. Con los padres,
que son
los primeros responsables de la educacin cristiana de sus
hijos. Y
con los formadores de los Seminarios Menores, que da a
da van
acompaando entre gozos y trabajos, esperanzas y nuevos
proyectos,
el crecimiento de la fe y el discernimiento vocacional de los
aspirantes
al sacerdocio.
1. SITUACiN DE LOS SEMINARIOS MENORES
En aquel tiempo era rara la palabra del Seor y no eran
corrientes
las visiones (1 Sam 3, 1).
El profeta Samuel surgi en un momento de sequa de
profetas en
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Israel. Pero los planes de Dios se cumplieron a travs de la
generosidad
de Elcan y Ana, los padres de Samuel, que ofrecieron al
nio
para el servicio de Dios y lo dejaron en el santuario de Silo
al cuidado
y educacin del sacerdote El. En aquel ambiente Samuel,
guiado
por su maestro, aprendi a discernir la voz de Dios e iba
creciendo
y el Seor estaba con l y no dej caer en tierra ninguna de
sus
palabras)) (1 Sam 3, 19), llegando a ser amado de Dios y
profeta del
Seor que ungi a los prncipes de su pueblo (d. Ecco 46,
13).
1. Los Seminarios Menores en la Historia de la Iglesia
Buscando tambin un ambiente adecuado, la Iglesia desde
muy
antiguo instituy escuelas de nios y jvenes que se
preparasen para
clrigos. Ya el Concilio de Nicea (325) daba normas para
ello y la escuela
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de San Agustn en Hipona aport una rica experiencia. En
Espaa
adquirieron estas escuelas una gran solera y tradicin, a
partir
de la poca visigoda. Sobre todo el IV Concilio de Toledo
(633) y San
Isidoro prescribirn la organizacin y el sistema
pedaggico de estas
escuelas de preparacin de clrigos. Esta experiencia, as
como los
Colegios universitarios para jvenes fundados por San
Juan de Avila,
influirn decisivamente en el Decreto de Trento sobre los
Seminarios
(1563).
Posteriormente, en las Dicesis espaolas, a medida que se
esta-
blecieron los Seminarios Mayores, se fueron creando los
Seminarios
menores, como preparacin para el Mayor, acogiendo y
ordenando
las Escuelas de Gramtica y Latinidad que existan
vinculadas a las catedrales.
A modo de extensin del Seminario Menor, en el siglo
pasado
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y comienzos del presente existieron tambin las
Preceptoras
de Latn y Humanidades en distintas poblaciones de las
Dicesis a fin
de facilitar a los nios y jvenes preparacin para acceder
al Seminario
Mayor.
2. Valoracin del Seminario Menor en el Magisterio actual
de
la Iglesia
En nuestro tiempo el Concilio Vaticano 11, a la vez que
indica las l-
neas de renovacin por donde han de caminar los
Seminarios Menores,
afirma su validez: Los Seminarios Menores estn erigidos
para
cultivar los grmenes de vocacin; en ellos, mediante una
formacin religiosa apropiada, sobre todo con una
direccin espiritual
adecuada, los alumnos han de prepararse para seguir a
Cristo Redentor con espritu generoso y corazn puro3.
Y segn el Cdigo de Derecho Cannico, son no slo
vlidos, sino
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convenientes: Consrvense donde existen y fomntense
los Semina-
rios Menores y otras instituciones semejantes, en los que,
con el fin
de promover vocaciones, se d una peculiar formacin
religiosa, junto
con la enseanza humanstica y cientfica; e, incluso es
conveniente
que el Obispo diocesano, donde lo considere oportuno,
provea a la
ereccin de un Seminario Menor o de una institucin
semejante4.
La Exhortacin Apostlica postsinodal Pastores dabo
vobis valora
en gran manera el Seminario Menor: La Iglesia, mediante
la institucin
de los Seminarios Menores, presta un especial cuidado, un
discernimiento
inicial y un acompaamiento a estas semillas de vocacin
sembradas en los corazones de los muchachos. En varias
partes
del mundo estos Seminarios continan realizando una
preciosa labor
educativa dirigida a custodiar y desarrollar las semillas de
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vocacin
sacerdotal, para que los alumnos la puedan reconocer ms
fcilmente
y se hagan ms capaces de corresponder a ella. Su
propuesta educativa
tiende a favorecer oportuna y gradualmente aquella
formacin
humana, cultural y espiritual que llevar al joven a iniciar
e{ camino
en el Seminario Mayor con una base adecuada y slida5.
En la ltima visita ad limina, el Santo Padre ha dicho a
los Obispos
espaoles: En tiempos recientes la crisis vocacional
provoc tambin
que los Seminarios Menores desaparecieran o sufrieran
transformaciones
en algunas dicesis. Donde sea posible habra que
replantearse
la presencia de los mismos, tan recomendados por el
Concilio Vaticano II (cf. Optatam totius, 3), pues ayudan al
discernimiento
vocacional de los adolescentes y jvenes,
proporcionndoles
a la vez una formacin integral y coherente, basada en la
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intimidad
con Cristo. De este modo, los que sean llamados se
disponen a responder
con gozo y generosidad al don de la vocacin6.
3. La experiencia positiva de los Seminarios Menores
En Espaa la experiencia de los Seminarios Menores es
altamente
positiva, aunque ha podido tener tambin defectos. Una
mayora
muy amplia de los sacerdotes actuales provienen de ellos.
Incluso en
la actualidad casi la mitad del conjunto de los seminaristas
mayores
han pasado por el Seminario Menor. Y en muchas Dicesis
sobre todo
las de configuracin rural el Seminario Menor sigue siendo
la
fuente principal de candidatos al Seminario Mayor.
Tambin se ha
comprobado en algn caso que la prdida o disminucin
del Seminario
Menor ha llevado consigo un notable descenso de
seminaristas
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mayores y de ordenaciones.
Por otra parte tanto los Obispos como los Rectores de
Seminarios
y los responsables diocesanos de la pastoral valoran muy
positivamente
a los sacerdotes que se educaron en el Seminario Menor: en
los cambios sociales, culturales y eclesiales de los ltimos
aos han
dado pruebas de consistencia vocacional, solidez
formativa, equilibrio
humano, capacidad para la integracin en el presbiterio,
dinamismo
pastoral y cercana a los hombres.
Tambin es notable la contribucin que los Seminarios
Menores
han hecho y siguen haciendo a una buena formacin
cristiana de
muchos jvenes, aunque no lleguen a ser sacerdotes. El
clima de educacin
que propicia el Seminario Menor, lleva a integrar la fe con
la
vida y con la cultura, y la formacin humana con la
cristiana y la vocacional.
De hecho de nuestros Seminarios Menores han salido
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excelentes
padres cristianos, adems de ciudadanos responsables y
comprometidos con los problemas de la sociedad. Lo
normal es que
los antiguos alumnos de los Seminarios Menores guarden
un grato y
agradecido recuerdo de sus formadores, profesores y
compaeros,
as como de la educacin recibida.
4. Capacidad de adaptacin de los Seminarios Menores
Por lo dems, el Seminario Menor ha mostrado buena
capacidad
de adaptacin y de respuesta a las necesidades de los
tiempos. Particularmente
a partir del Concilio Vaticano II, que indic la necesidad
de su renovacin. Se cambiaron los planes de estudios
propios de
Seminarios para equiparados a los estudios oficiales, con el
reconocimiento
civil a todos los efectos. Ese proceso se ha seguido hasta
este
momento con la implantacin de la LOGSE. La adaptacin
de espacios
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de espacios
e instalaciones, la renovacin del profesorado e
incorporacin
de laicos -tanto hombres como mujeres- al claustro, la
adquisicin de
material pedaggico y nuevas tecnologas, as como otros
logros si-
milares, han significado una apuesta por ofrecer una
enseanza acadmica
de calidad. A su vez la Conferencia Episcopal, en
conversaciones
con el Ministerio de Educacin y Cultura, ha velado para
que
en la aplicacin de la LOGSE se siga un plan de estudios
adaptado a
los fines del Seminario, en el marco del plan oficial.
Asimismo cuida
de que se concedan a los Centros las oportunas
subvenciones econmicas
y a los estudiantes las becas que les corresponden dentro
del
principio de igualdad de oportunidades.
En estos aos los Seminarios Menores han experimentado
otras
transformaciones, como la adecuacin de las instalaciones
a los tiempos
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a los tiempos
nuevos, propiciando un ambiente ms humano; una
pedagoga
ms personalizada y cercana, favorecida por el menor
nmero de
alumnos; mayor relacin de los muchachos con la familia y
con su
entorno de origen y sus amistades; mayor contacto con la
realidad
social y eclesial.
Estas circunstancias han llevado a las Dicesis a invertir
mucho en
sus Seminarios Menores, no solo en cuanto a medios
econmicos, sino,
sobre todo, en energas e ilusiones de sacerdotes
entregados da
a da y abriendo caminos nuevos en el acompaamiento de
los nios
y adolescentes. Es un trabajo, muchas veces oculto y no
siempre gratificante,
que cada comunidad diocesana y toda la Iglesia hemos de
reconocer con agradecimiento.
5. Dificultades actuales
Dos de cada tres Dicesis en Espaa tienen ahora
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Dos de cada tres Dicesis en Espaa tienen ahora
Seminario Menor
con internado. La mitad de estos imparten la enseanza en
su
propio Centro. La otra mitad mantienen el internado, pero,
dado el
nmero reducido de alumnos, los envan a estudiar a otros
Centros.
En los ltimos aos los seminaristas menores han
descendido notablemente
en el conjunto de las Dicesis y generalmente el nmero en
cada Seminario tambin es relativamente bajo.
Las razones de esta disminucin son mltiples. La ms
profunda
es el proceso de secularizacin que est viviendo la
sociedad espaola.
Ello repercute de manera inmediata en las vocaciones al
sacerdocio
y a la vida consagrada. Nadie desconoce que en estos
momentos
Europa occidental est atravesando una seria crisis de
vocaciones.
Nuestra realidad no es ajena a esta situacin.
En los Seminarios Menores inciden, entre otros, algunos
factores
sociolgicos de manera particular: la fuerte cada de la
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sociolgicos de manera particular: la fuerte cada de la
natalidad; la
dificultad mayor de la familia para desprenderse de un
hijo y enviarlo
al Seminario en edad temprana; las mltiples facilidades
para tener
acceso a buenos centros de estudios cercanos a la
residencia familiar.
Tambin influyen negativamente algunas opiniones
surgidas des-
de mbitos eclesiales que consideran que es precipitado
hacer una
propuesta u orientacin vocacional a edades tan
tempranas; o piensan
que el internado no es un medio pedaggico adecuado; o
que
con pocos seminaristas la convivencia se empobrece; o
juzgan que
los frutos que se obtienen no compensan el esfuerzo que
supone
mantener un Seminario Menor.
A continuacin ofrecemos algunos datos teolgicos y
pedaggi-
cos que, creemos, justifican el cultivo de las semillas de la
vocacin a
edades tempranas y la razn de ser de un Seminario
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edades tempranas y la razn de ser de un Seminario
Menor.
6. Otras formas de acompaamiento vocacional
Con el apoyo al Seminario Menor no queremos
minusvalorar
otras formas de acompaamiento vocacional
institucionalizado para
nios y adolescentes, que estn surgiendo con resultados
prometedores.
De estas nuevas experiencias se dice en el vigente Plan de
formacin
para Seminarios Menores de la Conferencia Episcopal
Espaola:
En algunas Dicesis se llama Preseminario al centro o
institucin que atiende a aquellos nios, adolescentes y
jvenes
que cursan sus correspondientes estudios acadmicos,
viven ordinariamente
con sus familias y siguen un proyecto formativo vocacional
a travs de actividades peridicas concretas sostenidas por
un formador designado por el Obispo para esta tarea. Esta
experiencia
ofrece servicios concretos a aquellos miembros ms
jvenes
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jvenes
de la comunidad cristiana que presentan inquietudes
vocacionales,
ayudndoles con un acompaamiento tanto personal como
de grupo para madurar y clarificar su posible vocacin
sacerdotal
7.
Y la Exhortacin Apostlica Pastores daba vobis se
expresa as
sobre el mismo tema: Donde no se d la posibilidad de
tener el
Seminario Menor -necesario y muy til en muchas
regiones- es
preciso crear otras instituciones, como podran ser los
grupos
vocacionales para adolescentes y jvenes. Aunque no
sean
permanentes, estos grupos podrn ofrecer en un ambiente
comunitario
una gua sistemtica para el anlisis y el crecimiento
vocacional.
Incluso viviendo en familia y frecuentando la comunidad
cristiana
que les ayude en su camino formativo, estos muchachos y
estos
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estos
jvenes no deben ser dejados solos. Ellos tienen necesidad
de un
grupo particular o de una comunidad de referencia en la
que apoyarse
para seguir el itinerario vocacional concreto que el don del
Espritu Santo ha comenzado en ellos8.
Valoramos y apoyamos estas iniciativas, cuyos frutos ya
estamos
experimentando. Por lo dems no las consideramos
excluyentes o alternativas
al Seminario Menor, sino que tambin pueden darse
simultneamente
con l y apoyarlo y alimentarlo cuando ste existe. Pero
ahora tratamos, ante todo, de justificar e impulsar la
institucin especfica
del Seminario Menor en cuanto tal, es decir un internado
diocesano
para adolescentes, con el fin de orientarlos y acompaarlos
en la vocacin hacia el clero secular diocesano. Percibimos
que en las
actuales circunstancias esta institucin eclesial, de tan
honda raigambre
y con frutos tan valiosos, est minusvalorada y
amenazada. Consideramos
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amenazada. Consideramos
que su prdida o deterioro traera efectos negativos para
las vocaciones sacerdotales.
S, como en tiempos de Samuel, tambin hoyes rara la
palabra
de Dios, o al menos la respuesta a su llamada, razn de
ms para
mantener el ambiente del santuario con la lmpara
encendida en medio
de la noche, donde sea audible la voz del Seor. Y razn de
ms
para que, como El, velemos y cuidemos el crecimiento de
los nios y
adolescentes, y les ayudemos a interpretar y responder a la
llamada
divina.
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Preguntas y comentarios a los moderadores:
P. Ramn Guardamino, L.C.
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P. Ramn Guardamino, L.C.
P. Mario Sabino Gonzlez, LC
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