Da Internacional de la Mujer Indgena

Carola Naranjo Igaimn.

@carolanaranjo
carolanaranjo@gmail.com

La lamngen Aymara Bartolina Sisa fue asesinada el 5 de septiembre de 1782. Su asesinato,
fue el resultado de las desigualdades que se configuran cuando est presente la
pertenencia a un pueblo originario sumado a la irreverencia a las normas de gnero
establecidas. Esa historia de vida, es la que se recuerda para el da internacional de la
mujer indgena, historia de vida, que tiene la potencia de representar, a un sinfn de
trayectorias, invisibilidades y desiguales de muchas Bartolinas.
De esta forma no hay que confundir conmemoracin del da internacional de las mujeres
indgenas, con una celebracin que incluya flores, chocolates o canciones romnticas.
Personalmente, no tengo nada contra las celebraciones, no obstante , hay que situarse en
el escenario y no despistarse del objetivo. Esta fecha es un tngase presente de que
existen desigualdades de gnero que hay que visibilizar y enfrentar.
He tenido varias conversaciones, con lamngenes, hombres y mujeres, en que me
dicen: pero lamngen, gnero es un trmino winka, lo que prima es la familia y la
comunidad, lo que hay detrs de aquellas aprensiones, es el directo mensaje de
que en nuestra(s) cultura(s) no existen desigualdades. Pero, ojos que no ven
corazn que no siente. De muestra, slo un par de botones:

En las sociedades igualitarias, no necesariamente las mujeres indgenas estuvieron ajenas
a una violencia sistemtica, diversos estudios y anlisis arqueolgicos de restos seos,
determinaron que los cadveres de las mujeres presentan lesiones que pueden ser
atribuidas a violencia domstica. En la historia oral de sociedades indgenas del extremo
sur, es posible encontrar potentes mitos en que se ejerce una violencia simblica hacia las
mujeres, que obedecen a un cambio de orden en el poder, debido a que las mujeres en un
pasado remoto, ejercieron un control infinito sobre los hombres, entonces, ellos revierten
esta situacin asesinando a todas las mujeres, slo dejando a las nias, cambiando el
orden poltico simblico y pasando a tener el control; para que esto no vuelva a ocurrir
crearon un rito en que se mantienen aterrorizadas y constreidas a las mujeres.
Es importante hablar de mujeres indgenas en plural, de forma de connotar que no son
(somos) un colectivo homogneo. Por ejemplo, en sociedades indgenas mesoamericanas
y andino americanas, las mujeres tenan prestigio social asociado a la casta o clase social a
la que pertenecan. Interesante, por estos lares la misma cosa, slo recordar la
importancia de la familia/clan o el linaje desde donde provenimos.
No obstante, ocurrieron hechos en el proceso de colonizacin, que hicieron que aquellas
identidades mltiples de las mujeres indgenas, se vieron enfrentadas a lo que se llam
el marianismo, entre otras cosas, de la mano de la religin winka. La tesis, es que se
impuso una slo forma de ser mujer, una mujer pura y virginal, destinada al matrimonio,
al cuidado del marido y los/as hijos/as. Eso, definitivamente cambio las relaciones
familiares, sociales y personales al interior de las culturas indgenas. No obstante, lo
anterior, no fue impedimento para detener violaciones y ultrajes perpetrados hacia las
mujeres indgenas, que recordemos, estn en la base del mestizaje. Invisibilizado, por
supuesto.
Y el demonio?tambin persigui a las mujeres indgenas. por qu?, por sus roles en la
esfera del cuidado y de la sanacin. Estas labores fueron entendidas como actos
demoniacos, hechicera, oscurantismo, las mujeres indgenas las ms paganas de
todos y todas. Estas prcticas incomprendidas, fueron configurando escenarios de
sumisin, exclusin y sobre todo violencia.
Hace bastante, tiempo que los y las mapuche, por ejemplo, utilizamos conceptos
winkas, somos interculturales y hablamos, muy a nuestro pesar, en proporcin,
ms castellano que mapuzungn. Gnero es la construccin social de las
diferencias sexuales y es un concepto que nos permite develar las desigualdades
entre hombres y mujeres , teniendo como horizonte la igualdad de derechos,
propiciando acciones de equidad y visibilizando las necesidades diferenciadas que
tienen las mujeres y los hombres indgenas. Por lo tanto, no demonicemos los
conceptos tampoco.
Como esto no es un artculo acadmico, obviamente, queda mucho por profundizar en el
anlisis de estos temas, hincar el diente a dimensiones y variables. La discusin e
investigacin queda abierta!
No ayuda mucho mantener las concepciones romnticas y esencialistas, que nos
hablan acerca de un estado primigenio de relaciones en que las mujeres y los
hombres indgenas viven en un armnico paraso. Lo que s, hay que introducir
una distincin. Efectivamente, la cosmovisin mapuche, el admapu, y nuestras
creencias nos hablan de relaciones complementarias, igualitarias y de un profundo
valor por la persona, por ese che que debe encarnar los valores mapuches. La
cosmovisin mapuche ancestral, siempre ha valorado lo femenino, no obstante, la
sociedad mapuche ha experimentado cambios en sus relaciones sociales y de
gnero tambin, y se ha visto modificada por condiciones impuestas por los
procesos de colonizacin y de constitucin del Estado Chileno. Por lo tanto, hace
bastante tiempo que ese ideal se ha visto permeado/vulnerado, y lo importante de
reconocer esto (no es que no sigamos aqu de pi y ms mapuches que nunca),
es que se teje un manto que no permite ver las desigualdades al interior de un
colectivo que no es homogneo, en este caso las mujeres.
Hace un par de aos, me toc dirigir una investigacin, un diagnstico de
inequidades y barreras de gnero que experimentaban las mujeres indgenas. Fiel
a mi formacin antropolgica, programamos focus group con mujeres mapuches,
aymaras y Rapa Nui. Les cuento que mi software de anlisis cualitativo de datos,
el Atlas TI, se pegaba procesando tanta desigualdad y testimonios que desgarran
el alma.
Mujeres mapuches altamente calificadas, nos contaban que ni siquiera pasaban la
puerta de las empresas para las entrevistas de trabajo, porque el guardia de
seguridad, les deca: no, ya tenemos personal de aseo (nada contra este trabajo,
espero se entienda), o las mujeres Rapa Nui, que llegan al continente precedidas
por su fama sensual ertica, y que narraron un sinfn de situaciones en las que
eran acosadas sexualmente. Mujeres Aymaras, que denunciaron violencia,
mostrndonos su falta de piezas dentales. Para que hablar de la violencia
obsttrica, en donde no se tiene ni la opcin de parir de acuerdo a tus costumbres
y saberes ancestrales.
El da Internacional de la Mujer Indgena se cre para denunciar y
enfrentar episodios de violencia, como as tambin las discriminaciones
producidas por el hecho de ser mujeres e indgenas, en todas las esferas de la
vida social. Lejos, de cmo dira mi abuela, todas esas leseras de que
preocuparse por estos temas es una guerra de las mujeres contra los hombres o
una suerte de combate en que queremos ponerles el pi encima. Al contrario,
preocuparse por estos temas es justicia, es dialogar, es hacernos cario y
finalmente honrar los ms altos valores que nos han inculcado nuestras abuelas y
abuelos indgenas.
Se entiende la diferencia entre una conmemoracin y una celebracin?