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Cultura de movimento...
Cultura de movimento e fotografia
na educao fsica escolar
Mrcio Romeu Ribas de Oliveira*
Resumo: Este ensaio tem como objetivo discutir algu-
mas possibilidades da imagem no campo escolar, em
especfico, a fotografia na Educao Fsica escolar. Nossa
inteno recai sobre as possibilidades metodolgicas e
didticas que a fotografia nos permite, tanto no campo
escolar e cientfico. Dessa forma, se faz necessrio en-
tendermos os aspectos que fundamentam a fotografia
em nossa sociedade, como sua histria e seus dilemas,
no que tange a representao do real e/ou sua descons-
truo.
Palavras-chave: fotografia, escola, educao fsica.
Primeiro olhar
1
sobre o tema da imagem
Este ensaio tem como objetivo discutir algumas possibilidades
da imagem na nossa sociedade. Dessa forma, nos atrevemos a discu-
tir esse tema. evidente que abdicamos de um caminho nico para
fazermos nossas passagens sobre o tema, no nosso objetivo
solucionar os dilemas e situaes que surgem quando pensamos nas
imagens que freqentam o nosso cotidiano, mas sim construir ele-
mentos/situaes que possam contribuir para a discusso de possibi-
lidades de mediao/investigao atravs de imagens na Educao
Fsica escolar.
Refletir sobre a imagem, nos parece, na maioria das vezes um
lugar-comum, pois um tema recorrente em nossa sociedade. O olhar
nos mostra o mundo e em uma sociedade, na qual o consumo uma
das principais formas de interao social, o olhar acaba sendo
inflacionado, ou como comenta Sontag (2004, p. 13) em primeiro
lugar, existem nossa volta muito mais imagens que solicitam nossa
ateno. Assim, o mundo-imagem (Sontag, 2004) nos parece e ofe-
* Mestre em Educao Fsica-Unidade de Ensino Superior Vale do Iguau/Uniguau
1 O primeiro olhar se refere dissertao defendida no curso de mestrado em
Educao Fsica da Universidade Federal de Santa Catarina, sob a orientao do
professor Dr. Giovani De Lorenzi Pires. Este texto uma reflexo sobre a questo
da fotografia e seus desdobramentos alm do tempo da pesquisa.
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rece caractersticas de um duplo fantasmagrico,
2
esse duplo ca-
minha no sentido de entendermos a imagem, em especial a fotogra-
fia, como possibilidade mimtica do real e tambm como
desconstruo do real(Dubois, 2004). O qual percorre o nosso coti-
diano, nos colocando o olhar como fio condutor da moderna socieda-
de, e que acaba sendo um olhar produzido pela cultura, o olhar no
individual, ele determinado social e conjunturalmente(Achutti,
1997, p.42).
Para Walter Benjamim, essas situaes vividas pelo sujeito mo-
derno, eram mergulhos de disperso e ateno, ambas importantes
para o sujeito contemporneo, aqui entendidas como a experin-
cia
3
e a vivncia sintonizadas a partir do olhar em nossa socieda-
de. Essas possibilidades que envolvem o tema da imagem nos levam
a perceber que a imagem capaz de atrair, seduzir, transmitir, plugar,
conectar, imaginar, vender, informar, substituir, enfim, em nossa
sociedade a maioria das experincias e vivncias so realizadas/
mediadas por meio de imagens (Debord, 1997).
2 Sobre a questo da fantasmagoria, Benjamin(1991a, p. 35-36) argumenta: as
exposies universais transfiguram o valor de troca das mercadorias. Criam uma
moldura em que o valor de uso da mercadoria passa para segundo plano. Inau-
guram uma fantasmagoria a que o homem se entrega para se distrair. A indstria
de diverses facilita isso, elevando-o ao nvel da mercadoria. O sujeito se entrega
s suas manipulaes, desfrutando a sua prpria alienao e a dos outros.
3 Os termos experincia(Erfahrung) e vivncia(Erlebnis) so presentes na obra de
Walter Benjamin. No livro Reflexes sobre a criana, o brinquedo e a educao,
o autor refuta o conceito de experincia, entretanto, o mesmo Benjamin, vai
constatar que a experincia ser retomada em vrios outros escritos do autor,
como o texto sobre o narrador russo Nikolai Leskow, no qual Benjamin admite a
decadncia do termo experincia e sua fragilizao devido falta de troca de
experincias, resultante de uma Europa devastada pela segunda guerra uma
gerao que ainda fora escola de bonde puxado a cavalos, ficou sob cu aberto
numa paisagem onde nada permanecera inalterado a no ser as nuvens e, debai-
xo delas, num campo magntico de correntes e exploses destruidoras, o mins-
culo, frgil corpo humano (Benjamin, 1980, p.57). Para Benjamin, a experincia
caminha de boca em boca, ressaltando os aspectos comunicacionais, preciso
ressaltar a experincia como mecanismo que se transmite pela linguagem o
narrador colhe o que narra na experincia, prpria ou relatada (p. 60). Para
Gagnebin (1993, p.58) experincia est ligada a uma tradio viva e coletiva,
caracterstica das comunidades em que os indivduos no esto separados pela
diviso capitalista do trabalho, mas onde sua organizao coletiva refora a
vinculao consciente a um passado comum. Nessas comunidades a experincia
do trabalho e do passado coletivo(Erfahrung) predomina sobre a experincia do
indivduo, isolado em seu trabalho e em sua histria pessoal(Erlebnis). impor-
tante ressaltar que a experincia importante para a formao dos sujeitos
contemporneos e aqui dimensionadas para a questo da imagem em nossa
sociedade, necessrio que as crianas e jovens estabeleam essas experinci-
as/vivncias com as novas tecnologias de informao e comunicao, para que
faam uso criativo e crtico desses meios.
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Para Joly (2003), a imagem:
Instrumento de comunicao, divindade, (...) assemelha-se ou confunde-se com
o que representa. Visualmente imitadora, pode enganar ou educar. Reflexo, pode
levar ao conhecimento. A Sobrevivncia, o Sagrado, a Morte, o Saber, a Verdade,
a Arte, se tivermos um mnimo de memria, so os campos a que o simples termo
imagem nos vincula. Consciente ou no, essa histria nos constituiu e nos
convida a abordar a imagem de uma maneira complexa, a atribuir-lhe esponta-
neamente poderes mgicos, vinculada a todos os nossos grandes mitos. (p. 19)
Como comenta a autora, a imagem um mltiplo recheado de
vrias significaes, interpretaes e ressignificaes, que so estabe-
lecidas na relao do sujeito com a imagem, e essas so processadas
atravs da apreenso do real pela lente da objetiva, e que, de
forma geral inflacionam o nosso cotidiano. Essas imagens fazem
com que nos comuniquemos, atravs de fotografias, do cinema,
vdeo, entre outros.
Para Santi (2003, p. 4), a imagem tratada pela indstria, produz:
A questo da produo cultural, da indstria do entretenimento e da imprensa
de uma outra forma tm, na sua origem, uma relao com a questo artstica,
que remonta aos primrdios da filosofia. Trata-se da legitimidade ontolgica
da imagem, de tudo aquilo que significa a duplicao do real. O poder ambguo
da imagem est na sua independncia para como a realidade efetiva, a possibi-
lidade de ser manipulada, moldada, segundo todo tipo de apelo. Lentamente, a
produo de imagem sai das mos dos artistas e de sua produo artesanal e
limitada, para transformar-se em cpias infinitas e imateriais de uma realidade
distante e perdida.
Walter Benjamin, no ensaio sobre a Reprodutibilidade Tcnica
(1985), enfatiza o teor revolucionrio da fotografia e do cinema. Para
o pensamento Benjaminiano, a produo em srie desses artefatos,
teria um poder transformador, o qual teria como caractersticas desse
potencial a dessacralizao da arte, resultado da mediao do sujeito
com a obra de arte e sua reproduo, pois com o processo reprodutivo
h um desprendimento acerca da pintura pela primeira vez no pro-
cesso de reproduo da imagem, a mo foi liberada das responsabi-
lidades artsticas mais importantes, que agora cabiam unicamente
ao olho (Benjamin, 1985a, p. 167). Entendemos que essa situao
possibilita um descentramento, condio esta presente no do valor
de culto e de exposio estabelecidos pela pintura, caracterstico de
arte individual, pois para o autor a fotografia e o cinema estabelece-
riam formas coletivas de relao com os sujeitos no ato de sua recep-
o.
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Essas transformaes da relao do sujeito com a obra de arte
evidenciam um carter coletivo, devido a reprodutibilidade tcnica
imprimida pela fotografia e pelo cinema, elementos revolucionrios
em que Benjamin apostava suas idias, alm de transformarem o
sentido da arte, protagonizado pela perda do sentido aurtico,
4
cabe
salientar, que o sentido aurtico da obra fotogrfica, seria no mais o
seu carter individual e nico, constitudos atravs da pintura, mas,
talvez a relao do sujeito com a obra de arte, uma relao esttica
que se estabelece na recepo pelo sujeito que olha a fotografia e
tocado por ela.
5
Benjamin previa questes para o contexto contemporneo, como
na passagem a seguir, transformaes sociais muitas vezes imper-
ceptveis acarretam mudanas na estrutura da recepo, que sero
mais tarde utilizadas pelas novas formas de arte (Benjamin, 1985a,
p.185), evidente que no somente as novas formas de arte, mas
toda uma sociedade se manifesta e se legitima pela questo da apa-
rncia, situao que Benjamin j comentava e que Guy Debord, no
livro Sociedade do Espetculo ir reafirmar, a sociedade preocupa-se
com o aparecer.
De certa forma Benjamim em suas passagens pela sociedade
moderna visualizava a importncia da imagem na sociedade con-
tempornea, e a relao direta com as mudanas sentidas nos cami-
nhos da metrpole, as quais se configuram nos negativos do sculo
XIX, apreendidos pela nova inveno, a mquina de fotografar, que
capturava almas, modos de se viver. Benjamin acreditava que a foto-
grafia tinha um aspecto de ludicidade na reproduo do real, esse
carter ldico e a possibilidade de representar, construir e experi-
mentar outras relaes com a obra de arte, seus aspectos reprodutivo,
possibilitariam uma srie de tentativas de fotografar sobre um de-
terminado tema, situao, retrato, uma experincia significativa de
brincar em relao ao olhar.
Outra situao relevante das mediaes estabelecidas entre os
sujeitos e as imagens no sentido de nos remeterem a um espao-
tempo, que pode vir a ser uma experincia de recolhimento e de
ateno, que acreditamos se torna um elemento importante para a
leitura das imagens no contemporneo assim como as fotos do s
pessoas a posse imaginria de um passado irreal, tambm as aju-
4 Para Benjamin (1985a, p. 170) a aura uma figura singular, composta de elemen-
tos espaciais e temporais: a apario nica de uma coisa distante, por mais perto
que ela esteja.
5 Nesse sentido, o livro de Roland Barthes A Cmara Clara (1984), estabelece a
relao subjetiva no olhar a fotografia.
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dam a tomar posse de um espao que se acham insegura (Sontag,
2004, p. 19), sobretudo na inteno de provocar uma tenso, entre os
aspectos de disperso e entretenimento que sustentam a produo
das imagens no contemporneo.
A metfora de Jos Saramago, quando nos remete a uma certa
cegueira branca
6
caracterstica de nosso olhar no mundo e sobre o
mundo, percorre as relaes do sujeito com as imagens na contem-
poraneidade, e que se estabelecem nas diversas instituies, entre
ela a escola.
Aprendemos a ver apenas o que praticamente precisamos ver. Atravessamos nos-
sos dias com viseiras, observando apenas uma frao do que nos rodeia. Os
homens modernos no so bons observadores, e o uso de uma mquina fotogr-
fica pode auxiliar sua percepo. (Andrade, 2002, p, 54).
Nesse sentido, o que propomos experimentar o olhar no espa-
o da escola e assim, quem sabe, dialetizar o que nos cerca, situao
essa que um dos pressupostos de um processo educacional com-
prometido com uma formao cultural crtica e emancipatria. Esses
elementos, em especfico a fotografia, podem nos revelar possibili-
dades de uma histria diferenciada, muitas vezes esquecida e no
narrada, como afirmava Benjamin. E que de certa forma, preciso
subverter a linguagem desses meios, proposta subsidiada pelos
situacionistas,
7
pois as imagens que so veiculadas, na sua maior
parte, so difundidas pelo mercado. Isso nos leva a uma certa adap-
tao, pois apresenta apenas uma condio das imagens na
contemporaneidade e tambm apenas uma das condies da comu-
nicao e da informao, aqui visualizadas pelas diversas redes que
se formam a partir do tema da imagem fotogrfica na escola.
A fotografia, suas relaes histricas e na
pesquisa.
Com as transformaes da sociedade iniciadas no sculo XVIII,
muitas novidades surgiram, entre elas, a mquina de fotografar, a
qual transformou os aparatos de se olhar realidade, daquele mo-
mento em diante alguns instantes estariam imortalizados, ou mor-
talizados, pessoas teriam suas almas roubadas, situaes seriam
6 Metfora utilizada por Jos Saramago no livro Ensaio sobre a Cegueira.
7 Os situacionistas, um dos movimentos responsveis pelo Maio de 68, propu-
nham a utilizao de linguagem artsticas para a emancipao dos sujeitos.
Assim, eram utilizados manifestaes culturais e estticas como forma de anti-
cultura. As quais eram chamadas de situaes, eventos com carter revolucion-
rio.
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para sempre eternizadas e o real, muitas vezes transformado e/ou
representado. Essas situaes vm acompanhando e se transformando
at os dias atuais.
Em pleno romantismo e em meio a grandes transformaes sociais e econmicas,
a fotografia j nasce instigante, provocando reaes contrrias de artistas e intelec-
tuais. Uma mudana acentuada na sociedade comea a acontecer. H uma
busca compulsiva por fazer-se retratar nos estdios fotogrficos e poder admirar a
sua prpria imagem, ocasionando uma democratizao do retrato, bem mais
barato que pinturas a leo, at um privilgio da aristocracia e da
burguesia.(Andrade, 2002, p, 34)
O surgimento da fotografia, como afirma Dubois (2004), provo-
ca profundas polmicas, as quais se instauram nos diversos campos,
da arte cincia, pois essa nova forma de arte,
8
polemiza a relao
de culto e de valor empreendida pela pintura, e acaba transforman-
do a arte da poca. Assim como as polmicas sobre a representao
do real, sua transformao e as impossibilidades da fotografia captar
a totalidade pela sua objetiva.
Entretanto as transformaes ocorridas se articulam com as
novas situaes colocadas pelo novo invento. Conforme Benjamin
(1985b), o fsico Arago em discurso de sua defesa, ressalta as contri-
buies da fotografia em diversos campos, como a astrologia, a
filologia, entre outros, a fotografia aparece como um instrumento
objetivo para captar os instantes e reproduzi-los ao infinito. Num
outro aspecto, e j popularizada, a novidade invade casamentos,
festas e aniversrios, a fotografia acompanha as transformaes da
cena urbana da poca todas essas imagens nos levam a resgatar o
prazer do instante, do momento presente e do ausente, daquilo que
passou, mas que permanece na memria (Andrade, 2002, p. 49).
A relao espao-temporal da fotografia est exposta, atravs
da fotografia possvel visitar e olhar a realidade, uma viagem
que no necessita de se estar naquele lugar, uma passagem pela
reteno do olhar do outro a natureza que fala cmara no a
mesma que fala ao olhar; outra, especialmente porque substitui a
um espao trabalhado conscientemente pelo homem, um espao que
ele percorre inconscientemente (Benjamin, 1985b, p. 94).
Benjamin ainda aponta um sentido de agitao, articulado com
as questes da montagem das mostras fotogrficas, para ele, Wiertz
pode ser considerado o primeiro que, se no a previu, ao menos
8 Sobre a questo de saber se a fotografia era ou no uma arte, sem que se
colocasse sequer a questo prvia de saber se a inveno da fotografia no havia
alterado a prpria natureza da arte. Benjamin(1985a, p. 176).
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postulou a montagem como uma utilizao da fotografia para fins de
agitao Benjamin (1991a, p. 34). Entretanto necessrio imple-
mentar nesta discusso os elementos de simulao e construo do
real induzido pelas imagens fotogrficas, principalmente no que
diz respeito relao experimental entre os objetos e os sujeitos
embora a cmera seja um posto de observao, o ato de fotografar
mais do que uma observao passiva(Sontag, 2004, p.22), a foto-
grafia transforma e reconstri o real, um ato subjetivo, carregado
pelo olhar de quem fotografa, assim como, no caberia a totalidade
do olhar do fotgrafo, um recorte estabelecido pelo olhar do operator.
Na reflexo a seguir, buscamos tornar explcitas estas situaes. O
mar numa fotografia, por exemplo, existe possibilidade de que ela
seja o mar em todas as suas possibilidades, mas ento uma imagem
referente do mar. E como imagem do mar, natural que seja diferen-
temente semelhante a ele. Na imagem do mar no caberia uma va-
riedade de sensaes e informaes que recebemos quando olhamos
o mar, enfim so experincias diferenciadas. A imagem do mar no
consegue comportar o mar em si, seu cheiro, o vento, o som. Para
Santaella e Nth (2001) a imagem no comportaria a vivacidade do
real, como algo quente e diferente, talvez visceral, envolvente e
experiencial. Entretanto, no advogamos um puritanismo em rela-
o s experincias que percorrem o ser humano na moderna socie-
dade, importante estabelecermos as diferenas que se estruturam
em nossa sociedade, e que afloram a nossa frente. A imagem foto-
grfica estabelece uma nova imagem daquela que temos na realida-
de, entendemos que a imagem constri uma nova modalidade da-
quilo que foi apropriado pelo ato de fotografar (Sontag, 2004).A
experincia do sentir o mar no pode ser entendida pela fotografia
do mar, como comentamos, o mar referente acaba se tornando mais
uma espcie de mar, o mar em forma de fotografia.
Entretanto, cabe aqui uma ressalva sobre o sujeito-fotgrafo, e
as passagens/experincias desse sujeito e a sua responsabilidade na
reproduo do real, como comenta Barthes (1984). Para Barthes, a
imagem fotogrfica:
...foto, com efeito, jamais se distingue de seu referente(do que ela representa), ou
pelo menos no se distingue dele de imediato ou para todo mundo ( o que feito
por qualquer outra imagem, sobrecarregada, desde o incio e por estatuto, com o
modo como o objeto simulado): perceber o significante fotogrfico no
impossvel(isso feito pro profissionais), mas exige um ato segundo de saber ou de
reflexo(p.14 e 15).
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O autor comenta que a fotografia a mortificao da vida, a
fotografia a micro-experincia da morte,
9
a eternidade existencial
reproduzida ao infinito
10
dos sentidos, significados e interpreta-
es. Nesse sentido, percebe-se uma subjetividade latente no pro-
cesso de apreenso do real, o instante congelado e congelante so
passveis de especulaes que so relevantes para o sujeito que se
relaciona com o meio, pois o autor argumenta que algumas fotogra-
fias acarretam experincias que persistem e resistem em nossos olha-
res, seriam como feridas pontuadas no ato de olhar a fotografia, para
ele o punctum das imagens, o que nos toca quando olhamos uma
imagem/fotografia. Essa relao subjetiva orienta o nosso olhar, o
que podemos entender como um olhar construdo, um olhar que
pode ser visto como um documento sobre a situao fotografada.
Essa situao vivida pela fotografia, enquanto documento,
transparece uma relao entre cincia e arte, pois a fotografia transi-
ta nessa interface, como um elemento de carter artstico e cientfico
desde a sua inveno. Na atualidade se percebe como um importan-
te elemento de pesquisa nas cincias humanas e sociais, caso da
antropologia visual, por exemplo, que faz com que possamos tentar
aprofundar nossos olhares acerca dos temas que compe o cenrio
contemporneo, auxiliado pelo olhar da objetiva.
A fotografia, no entanto, apenas uma imitao, uma reproduo; registra
paisagens, acontecimentos, sem chegar ao que eles realmente so, afirma Lvi-
Strauss. Para ele, no podemos falar de arte, pois fotografia no arte, mecni-
ca e documental. Eis o velho dilogo entre fotografia e arte: a pintura no pode ser
substituda por um processo que no tem linguagem prpria. Mas a fotografia
mudou o comportamento do mundo!(Andrade, 2002, p. 31).
Nesse caminho a fotografia um elemento importante em pes-
quisas, articulada como observa Guran (2000, p. 155), em duas pos-
sibilidades: a fotografia feita com o objetivo de se obter informa-
es e a fotografia feita para demonstrar ou enunciar concluses. A
fotografia ento aparece como um elemento que registra o trabalho
desenvolvido no campo de pesquisa e nos remete a um caminho de
entender o campo a partir da fotografia. Ainda possibilita uma narra-
tiva proposta pela leitura das imagens, uma textualidade das imagens
e das situaes e espaos que construram a pesquisa. Ento utilizar o
material fotogrfico contribui para refinar nosso olhar, para registrar
as aes no andamento de estudos, entendendo essas manifesta-
es das imagens registradas como fenmenos constitutivos da pes-
quisa. Para Guran (2000), a fotografia representa imageticamente as
9 op. cit, p. 27
10 op. cit, p. 13
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comunidades que so fotografadas, expressando suas identidades
sociais. Para Silva (2000, p. 67), o objetivo da metodologia da foto-
grafia no foi o de us-la como pura e simples ilustrao, anexo ou
ausncia de contedo, mas para possibilitar a utilizao de um ce-
nrio cotidiano, representado pela presena de imagens e sons nos
espaos da juventude.
Dessa forma, a fotografia se transforma numa metodologia de
trabalho que pode documentar a realidade:
11
Mead e Bateson nos
deixaram a idia de que os materiais visuais, fotografias por exem-
plo, antes de serem cpias da realidade, so textos, afirmaes e
interpretaes sobre o real(Achutti, 1997, p. 25). A fotografia possi-
bilita olharmos o real, mas que pode ser apresentado como referente
e que atravs da linguagem se transforma na essncia captada pela
objetiva.
Ainda, nesse caminho da interpretao e da anlise das ima-
gens a abordagem analtica (...) depende um certo nmero de esco-
lhas: a primeira abordar a imagem sob o ngulo da significao e
no, por exemplo, da emoo ou do prazer esttico (Joly, 2003, p.
28). As fotografias provocam na mente daquele ou daqueles que o
percebem uma atitude interpretativa (op. cit, p. 29). A autora men-
ciona ainda que uma anlise no deve ser feita por si mesma, mas
a servio de um projeto(op.cit, p. 42), que responsvel em orien-
tar o nosso olhar. Essas diversas possibilidades de tratamento das
imagens evidenciam o quo complexo o trabalho com imagens,
articulado em diversos caminhos, entre eles: a dimenso mimtica
da fotografia como cpia fiel do representado. Numa outra vertente
o processo de construo das imagens pelo sujeito que fotografa, um
olhar como j foi mencionado, que constitudo pela cultura. E num
outro caminho a idia de presena de uma essncia do objeto
referenciado, como afirma Dubois (2004).
evidente que no pretendemos solucionar esses dilemas, mas,
acreditamos que a fotografia pode nos auxiliar para um olhar mais
refinado sobre a realidade, a qual foi focada, objetivando retratar
situaes cotidianas que sero importantes para perscrutarmos a re-
alidade. Nesse sentido, aproximando-no de um outro olhar acerca da
cultura de movimento
12
no espao escolar, um olhar para a cultura de
movimento na escola.
11 Sobre esse assunto ver Achutti (1997), Primeiro Captulo: Histria: Fotografia e
etnografia.Porto Alegre: Tomo Editorial.
12 A respeito da cultura de movimento Kunz (2001, p. 38), apoiado em Dietrich
(1985), a cultura de movimento significa inicialmente uma conceituao global
de objetivaes culturais, em que o movimento humano se torna o elemento de
intermediao simblica e de significaes produzidas e mantidas tradicional-
mente em determinadas comunidades e sociedades.
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Cultura de movimento e fotografia, ofuscamento
e descentramento
No campo da Educao Fsica, no que se refere prtica peda-
ggica,
13
as experincias com a fotografia ainda so embrionrias na
sua relao com as manifestaes da cultura de movimento. Nesse
sentido, temos a ousadia de aproximar essas temticas, colocando
um pouco de brilho nessa discusso. At porque, as manifestaes
da cultura de movimento transitam por vrios campos do conhe-
cimento. Outro aspecto relevante que na sociedade contempor-
nea a presena das imagens apresenta outros elementos que podem
contribuir para a discusso dos temas que compe a Educao Fsica
escolar.
14
E assim, as prticas corporais subsidiadas por esses temas, como
o jogo, o esporte, as lutas, a dana e a ginstica podem sofrer um
ofuscamento
15
e descentramento
16
das questes que envolvem a cul-
tura de movimento na escola, entendidas em sua maioria como ins-
trumentos do rendimento e da performance. O que pretendemos
que atravs das manifestaes da cultura de movimento congela-
das pelo argumento da objetiva, seria possvel produzir novos
discursos acerca da prpria cultura de movimento, enfim uma nova
manifestao produzida pela objetiva, que acreditamos estaria des-
13 Quando nos referimos ao tema da fotografia na escola, em especial na Educao
Fsica escolar, evidente que o tema da mdia perpassa a temtica da fotografia,
pois a fotografia acaba sendo uma forma de conexo do ser humano com o
mundo. E nesse sentido, essa temtica fruto de uma discusso de professores/
as e pesquisadores/as que tm se debruado sobre o fenmeno, tanto no sentido
de pesquisar a mdia enquanto complexo econmico, ou como produtora de
sentidos e significados na sociedade contempornea. Dessa forma o que acredi-
tamos ser de suma importncia a construo de situaes educativas que
tenham na educao para e atravs da mdia seu foco principal na escola.
preciso destacar as discusses propostas pelos professores Mauro Betti, Giovani
De Lorenzi Pires e Alfredo Feres Neto, os quais estudam a temtica no campo da
Educao Fsica, e que de certa forma fundamentam o nosso trabalho.
14 Nesse sentido importante citar o trabalho do professor Mauro Betti(1998), A
Janela de Vidro: esporte, televiso e educao fsica. O autor argumenta a pre-
sena do esporte, um dos temas da educao fsica, em diversas situaes, que
vo desde a programao esportiva, at comerciais, novelas, seriados, enfim a
presena do fenmeno esportivo macia nos meios de comunicao. Dessa
maneira, podemos transferir essas manifestaes ora vivenciadas no tema do
esporte para as mais diversas modalidades, que se materializam na dana, nos
jogos, entre outros elementos que podem dimensionar outras formas de perce-
bermos o esporte na escola, e assim produzir situaes que possam contribuir
para um alargamento do que entendemos acerca dessas diversas temticas.
15 Deixar de ter brilho, fama, valor, apagar-se, desaparecer(Houaiss, 2001, p. 2054)
16 Ato ou efeito de descentrar (afastar-se).(Houaiss, 2001, p.965).
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Cultura de movimento...
colada da realidade fotografada, e assim atravs das crianas e jo-
vens que se envolvem nessas manifestaes estaramos contribuindo
de forma efetiva para a produo do conhecimento sobre a cultura de
movimento e suas variantes.
Nesse sentido, um texto fundamental em nossas passagens
sobre o tema, e que nos soa como argumento para a interlocuo da
fotografia na Educao Fsica escolar. Esse texto do professor Mauro
Betti (1994), e se intitula O que a semitica inspira ao ensino da
Educao Fsica. Neste artigo o autor traa as conexes das mani-
festaes da cultura de movimento com as diversas linguagens que
constroem o cenrio da educao fsica. Para ns, entretanto acredi-
tamos que a reside o incio das discusses e relaes do campo da
Educao Fsica com os signos imagticos e a prtica escolar, subsi-
diado desta forma j que a Educao Fsica est carregada de sig-
nos, no s signos lingsticos stricto sensu, mas signos corporais,
imagticos(grifo nosso), do movimento, dos olhares, dos toques...
(1994, p. 42). O autor nos provoca sobre as diversas linguagens que
esto presentes nas manifestaes culturais da Educao Fsica, en-
tretanto o que se percebe que essas diversas linguagens que funda-
mentam os saberes/fazeres da Educao Fsica no se materializam
em aes educativas. Na escola no presenciamos essas diversas lin-
guagens, pois o evidente a manifestao corporal, atravs do espor-
te como fim em si mesmo.
Em outra perspectiva, o professor Giovani De Lorenzi Pires
17
advoga a substituio da experincia formativa pela vivncia espor-
tiva em sua mediao tecnolgica, para o autor pode-se considerar
que, enquanto a experincia formativa resulta de certo grau de reao
pensada, refletida, extrada, incorporada e transformada, a vivncia
parece estar mais associada condio de espectador, que se adapta
aos estmulos percebidos (Pires, 2002, p. 24). A problemtica apon-
tada, nos leva a refletir sobre a hipertrofia dos meios de comunica-
o de massa e seus desdobramentos para a cultura infantil e juve-
nil,
18
e tambm qual seria a posio dos educadores/as de educao
fsica, na inteno de produzir um discurso crtico e emancipado so-
bre a cultura produzida pela mdia e refletida na escola.
17 A posio adotada pelo professor Giovani De Lorenzi Pires subsidiada pelos
tericos da escola de Frankfurt.
18 importante ressaltar que uma das principais formais de comunicao e infor-
mao das crianas e jovens com o mundo se d atravs dos meios de comuni-
cao de massa, na atualidade entendidos como novas tecnologias de informa-
o e comunicao(Belloni, 2001). importante ressaltar que essas novas
tecnologias contribuem para a construo de sentidos e significados acerca da
cultura de movimento na escola.
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A interveno da Educao Fsica e mais propriamente da Educao Fsica
escolar na tentativa de destravar a formao cultural autntica no estabelecido
por outro motivo seno o reconhecimento da importncia da instituio escolar
para uma pedagogia crtico-emancipatria (Pires, 2002, p. 36).
No que se refere ao pensamento do professor Alfredo Feres Neto,
a presena dessas novas modalidades na cultura de movimento evi-
denciariam um processo de alienao da prtica objetiva, ou ento
produziriam novas formas de construo de subjetividades na
contemporaneidade decorrentes do processo de virtualizao.
Para Feres Neto: um bom caminho para que a Educao Fsica possa contri-
buir na produo de novas subjetividades, (...) a incorporao, nas aulas, de
momentos de interagir com as diferentes mdias eletrnicas (televiso, internet,
rdio), vinculadas prtica, para em seguida produzir material audiovisual
sobre o esporte, em uma perspectiva crtica e criativa (2003, p. 84).
Essas possibilidades
19
que foram apresentadas fundamentam a
nossa percepo, de que necessria uma educao que privilegie
essas novas tecnologias em suas prticas educacionais, e dessa for-
ma a Educao Fsica escolar tem responsabilidade naquilo que os
autores apresentam, de estabelecer conexes entre a cultura produ-
zida pelas diversas linguagens, entre elas a fotogrfica, e a cultura
produzida no cotidiano escolar,
20
o que poderia contribuir para o acesso
das crianas e jovens a esses bens culturais.
Nesse sentido, a fotografia pode articular algumas formas de
olhar o que est acontecendo no espao da escola. Essas fotografias/
imagens podem nos levar a perceber possibilidades de reorientar o
nosso olhar, enquanto o/a educador/a, e tambm experimentar uma
nova possibilidade de olhar as manifestaes da cultura de movi-
mento na escola.
As fotografias, de alguma forma, nos remetem a enfrentar os
dilemas da cultura de movimento na escola, eminentemente
19 evidente que essas aproximaes apresentam as diversas formas de entender-
mos o fenmeno das novas tecnologias de informao e comunicao em espa-
os educativos, e que aqui fazemos um esforo para essa aproximao, pois os
autores tm suas especificidades no trato desse conhecimento/mdia e sua rela-
o com a Educao Fsica. O que pretendemos subsidiarmos uma proposta de
interveno que tenha no uso desses materiais o seu princpio fundante.
20 A autora Genevieve Jacquinot constata a importncia da cultura miditica na
formao das crianas e jovens, e paradoxalmente o distanciamento dos educa-
dores em relao a essa cultura, como se as manifestaes dos meios no
fossem relevantes no processo de construo da cultura dessas crianas e jo-
vens. Neste mesmo sentido, como afirma o professor Mauro Betti, estamos
desprezando um contedo que poderia aproximar a cultura escolar da cultura
miditica, contribuindo para as situaes educativas.
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exclusivista e de carter competitivo, e que podem contribuir para
construirmos possibilidades de interveno que privilegiem outras
manifestaes na escola, como o ldico e a experincia no movimen-
to humano. Assim, acreditamos que a fotografia pode articular algu-
mas situaes na escola, e que agora especulamos como possibilida-
des de aes educativas no cotidiano escolar.
Num primeiro momento pode ser utilizada como experincia
subjetiva, como apreenso da tcnica e registro dos sujeitos que par-
ticipam das experincias em relao s prticas corporais, o jogo, a
dana, o esporte, a ginstica objetivada pelo sujeito que fotografa
essas manifestaes. Essa primeira situao a apreenso do dom-
nio tcnico, um primeiro momento de aproximao ao campo foto-
grfico, a experincia que pode vir a ser comunicada para outrem.
Num segundo momento para olharmos as manifestaes da
cultura de movimento na escola, fotografias dos tempos e espaos
em que ocorrem as manifestaes da Educao Fsica, situaes
estas que podem nos fazer entender quais as prticas que se vislum-
bram no espao da escola; como se organizam; quem participa das
aulas, relaes de gnero nas brincadeiras, jogos e manifestaes
esportivas. Esse momento importante para olharmos o cotidiano
da Educao Fsica na escola, perceber o que estamos fazendo em
relao s experincias e situaes dinamizadas nas intervenes
produzidas pela aula de Educao Fsica, quais os espaos e tempos
dessa interveno.
Num terceiro momento como registro do espao da escola, quais
os espaos que so utilizados para a prtica corporal? Como o espa-
o da Educao Fsica na escola? Quadras poliesportivas, quadras
de areia, campos, etc.? Como so orientadas as intervenes, o es-
porte predominante nessas intervenes? Essas dimenses espaci-
ais determinam o que deve ser feito nas aulas de Educao Fsica?
Num quarto momento como registro da produo do/a educa-
dor/a que desenvolve as aes educativas na escola. Fato esse que
registra e organiza a prtica pedaggica do/a educador/a, contribuin-
do de forma significativa para os fazeres e saberes que fundamen-
tam a interveno do/a educador/a. Dessa forma se articula uma teia
de conhecimentos que se relacionam com as manifestaes da cultu-
ra de movimento, o campo da arte, da histria, entre outras discipli-
nas, podem estar conectadas nessas intervenes. O uso de fotogra-
fias pode sensibilizar as crianas e jovens com a cultura de movi-
mento, fotos histricas que podem contribuir para entendermos as
transformaes do fenmeno esportivo, assim como a memria des-
sas manifestaes nas culturas regionais e locais.
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Esses momentos que por ora apenas identificamos e especula-
mos tem como objetivo apresentar as possibilidades da fotografia,
como elemento didtico na Educao Fsica. Situaes que podem
ofuscar e descentrar os aspectos de rendimento e performance, e
articular outras manifestaes que fazem parte da cultura de movi-
mento, como o ldico e a expresso do movimento humano em suas
diversas possibilidades.
A Educao Fsica e a imagem
O que percebemos e tentamos evidenciar neste ensaio se refe-
re possibilidade de que a fotografia possa contribuir para a utili-
zao de diferentes linguagens no trato pedaggico da Educao
Fsica escolar. Entendemos tambm que esse no um papel isola-
do da rea, mas sim que merece um trato interdisciplinar, pois um
fenmeno que transcende os saberes/fazeres da Educao Fsica es-
colar. E que se vislumbra como um primeiro olhar, s vezes um tanto
afoito, difuso e complexo.
Assim, necessrio, que os saberes/fazeres da cultura de movi-
mento na escola, ginstica, jogos, danas, lutas e esportes possam
ser ressignificados a partir da construo fotogrfica na escola e as-
sim serem apresentados numa outra linguagem. importante res-
saltar que as prticas esportivas e de lazer objetivadas na escola se
ressentem de aspectos ldicos e experimentais. Atravs da produ-
o de materiais imagticos na escola, vivel o descentramento e o
ofuscamento do olhar sobre esses aspectos. Noutro sentido, as expe-
rimentaes de situaes multifacetadas sobre o esporte so desdo-
bradas com a incluso dessas linguagens na escola. E a compreen-
demos a contribuio da fotografia como elemento constituidor de
um olhar sobre as manifestaes da cultura de movimento na escola.
Entretanto, no somos apologistas de um messianismo, de que a
imagem seja a redentora dos processos educativos, evidente o fato
de experimentar essas tcnicas no sentido de construir um discurso
das crianas/jovens sobre o que olham no cotidiano, e como esse olhar
pode tencionar as prticas da cultura na escola, entre elas a de movi-
mento. Linguagens como a fotografia, cinema e o vdeo so impor-
tantes nesse processo, e no podem merecer ateno apenas nos
espaos acadmicos e cientficos, pois so elementos constituidores
de uma educao crtica e emancipadora em relao ao olhar na es-
cola. O espao desses meios responde pelos enfrentamentos em re-
lao s fantasmagorias que orientam o discurso da imagem na so-
ciedade. Entendemos que a formao cultural um elemento impor-
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tante para que tenhamos um olhar mais atento sobre as manifesta-
es imagticas contemporneas e, assim, possamos subsidiar uma
educao que d conta de reconhecer, enfrentar e reduzir as desi-
gualdades sociais, tambm no campo da cultura de movimento.
Acreditamos tambm que o olhar das crianas/jovens est imerso
em momentos dispersos e atentos, e cabe ao educador/a provocar
em si prprio e nos estudantes momentos de reflexo sobre essas
manifestaes, que, como percebemos, acompanham o cotidiano.
tambm necessrio construir nesses momentos situaes que
possam ser rememorizadas, trazidas novamente e que de alguma
forma estabeleam um vnculo com as situaes cotidianas
vivenciadas no ambiente escolar, entendidas aqui como a ateno e
o recolhimento em relao imagem.
Para terminar, se isso for possvel, acreditamos que o pensa-
mento de Benjamin (1991b, p 240) no ensaio sobre a Pequena hist-
ria da fotografia, ilustra o que pensamos: o analfabeto do futuro
no ser aquele que ignora o alfabeto, mas aquele que ignora a foto-
grafia. Isso nos parece uma premonio, que serve no somente
para a fotografia, mas que nos parece imprescindvel para o contem-
porneo, uma leitura crtica e reflexiva sobre as diversas imagens
que fundamentam o nosso tempo.
The culture of movement and photography in physical
education at school
Abstract: This essay has the aim to discuss some
possibilities of the image in the schooling filed, more
especificaly, the photography in Physical Education at
school. Our intention is about the methodogical and
educational possibilities that the photography allows
us, even in the educational and scientific fields. In this
way, it is necessary to understand the aspects that
support the photography in our society, as well as its
history and its dilemmas, according to what it really
represents and/or its revealing.
Keywords: photography, school, physical education
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Cultura del movimiento y fotografia en educacin
fsica escolar
Resumen: Este ensayo tiene como objetivo discutir
algunas posibilidades de la imagen del campo escolar,
en especfico, la fotografa en la Educacin Fsica esco-
lar. Nuestra intencin es a respecto de las posibilidades
metodolgicas y didcticas que la fotografa que nos
es permitido, tanto en el campo escolar y cientfico. De
esta forma, es necesario entendermos los aspectos que
fundamentan la fotografa en nuestra sociedad, como
su historia y sus dilemas, en lo que envuelve la
representacin del real y/o su desconstrucin.
Palabras clave: fotografia, escuela, educacin fsica
escolar.
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Data entrega:28.03.05
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