Las Siete Grandes Reglas

Para el Desarrollo Espiritual

Por Paracelso

1. Lo primero es mejorar la salud. Para ello hay que respirar con la mayor
frecuencia posible, honda y rtmicamente, llenar bien los pulmones al aire libre o
asomndose a una ventana. Beber diariamente, en pequeos sorbos, dos litros de
agua, comer muchas frutas, masticar los alimentos del modo ms perfecto posible,
evitar el alcohol, el tabaco y las medicinas, a menos que estuvieras por causa grave
a un tratamiento. Baarte diariamente en un hbito que debes a tu propia dignidad.
2. Desterrar absolutamente de tu nimo, por ms motivos que existan, toda
idea de pesimismo, rencor, odio, tedio o tristeza. Huir como de la peste de toda
ocasin de tratar con personas maledicentes, viciosas, ruines, murmuradoras,
indolentes, chismosas, vanidosas, vulgares e inferiores por natural bajeza de
entendimiento o por los tpicos sensualistas que constituyen la base de sus
discursos u ocupaciones. La observancia de esta regla es de importancia decisiva:
se trata de cambiar tu destino, pues esto depende de nuestros actos y pensamientos
... El azar no existe.
3. Haz todo el bien posible. Auxilia a todo desgraciado siempre que puedas,
pero jams tengas debilidades por ninguna persona. Debes cuidar tus propias
energas y huir de todo sentimentalismo.
4. Hay que olvidar toda ofensa: ms an, esfurzate por pensar bien de tu
mayor enemigo: tu alma es un templo que no debe ser profanado por el odio.
5. Debes recogerte todos los das donde nadie pueda turbarte, ni tan siquiera
por media hora, sentarte lo ms cmodamente posible y no pensar en nada. Esto
fortifica energticamente el cerebro y el espritu y lo pondrs en contacto con las
buenas influencias. En este estado de recogimiento y silencio suelen ocurrrsenos
luminosas ideas, susceptibles de cambiar toda una existencia. Con el tiempo, todos
los problemas que se presentan sern resueltos victoriosamente por una voz interior
que te guiar en tales instantes de silencio, a solas con tu conciencia. Ese es el
Daimon de que habla Scrates. Todos los grandes espritus se han dejado guiar por
esa suave voz interior. Pero no te hablar as ... de pronto, tienes que prepararte por
un tiempo, destruir las superpuestas copas de viejos hbitos, pensamientos y
errores que pesan sobre tu espritu -que es divino y perfecto en s- pero impotente
por lo imperfecto del vehculo que le ofreces para manifestarse.
6. Debes guardar absoluto silencio de todos tus asuntos personales;
abstenerte como si hubieras hecho juramento solemne, de referir a los dems, aun a
tus ntimos, todo cuanto pienses, oigas, sepas, sospeches, aprendas o descubras.
Por un largo tiempo, al menos debes ser como casa tapiada o jardn sellado: es
regla de suma importancia.
7. Jams temas a los hombres, ni te inspire sobresalto el da de maana. Ten
tu alma fuerte y limpia y todo te saldr bien. Jams te creas solo ni dbil, porque
hay detrs de ti ejrcitos poderosos, que no concibes ni en sueos. Si elevas tu
espritu no habr mal que pueda tocarte. El nico enemigo a quien debes temer es a
ti mismo. El miedo y la desconfianza del futuro son madre funesta de todos los
fracasos, atraen las malas influencias y con ellas el desastre. Si estudias
atentamente a las personas de 'buenas suerte' vers que -instintivamente- observan
gran parte de las reglas que anteceden; muchas de las que se hacen con riquezas,
muy cierto es que no son del todo buenas personas, en el sentido recto, pero poseen
muchas de las virtudes que arriba se mencionan.
Por otra parte, la riqueza no es sinnimo de dicha: puede ser uno de los
factores que a ella conducen, por el poder que nos da para ejercer grandes obras,
pero la dicha ms duradera slo se consigue por otros caminos, all donde no
impera el antiguo Satn de la leyenda, cuyo verdadero nombre es egosmo. Jams
te quejes de nada. Domina tus sentidos; huye tanto de la modestia como de la
vanidad, porque son funestas para el xito. La modestia sustraer fuerzas y la
vanidad es tan nociva, que es como si dijramos: pecado mortal contra el Espritu
Santo. Muchos grandes espritus han cado despeados de las ms encumbradas
cimas por la vanidad.

Conclusin

Como complemento, nos permitimos insertar el siguiente prrafo obra del
insigne alquimista medieval y Maestro del Rayo de la Medicina, como nos
revel el Venerable Maestro Samael:
"Dios es sabidura. No es un sabio ni un artista, es por s mismo
Absoluto, pero toda sabidura y todo arte proceden de l. Si conocemos a
Dios, conocemos tambin su sabidura y su arte. En Dios todo es uno y no hay
partes. l es la unidad, el Uno en todas las cosas. Una ciencia que se ocupa tan
slo con una parte del todo, y pierde de vista el todo al cual pertenece la parte,
es intil y no posee la verdad. Aquel que ve en Dios sino la Verdad y la
Justicia, ve correctamente. Toda la sabidura pertenece a Dios; lo que no es de
Dios es ilegtimo. Por tanto, caen los reinos de este mundo, se cambian por
sistemas cientficos, perecen las leyes hechas por los hombres, pero el
reconocimiento de la verdad es eterno... De muy poco sirve creer que Salomn
era sabio, si no somos sabios nosotros mismos. No hemos nacido con el objeto
de vivir en la ignorancia, sino que debiramos ser como el Padre, a fin de que
el Padre se reconozca en su hijo. Hemos de dominar a la naturaleza y no la
naturaleza a nosotros. Esto se dice del hombre angelical en el cual viviremos y
por medio del cual veremos que es de Dios todo nuestro obrar y dejar de
obrar, toda nuestra sabidura, y todo nuestro arte".