Estudio de la ideologa en psicologa social.

Introduccin
En la teorizacin y prctica de la psicologa nos encontramos con un amplio espectro
de postulados, lneas de intervencin y supuestos que movilizan y delimitan el actuar de la
disciplina. Mas all de los significantes evidentes y la consistencia interna de dicha
conceptualizacin, es imposible desconocer que las condiciones de existencia de la psicologa,
se encuentran estructuralmente afiatadas en una contextualizacin sociohistrica, en lgicas
de poder y una funcionalidad propias de la forma de cultura en la cual se encuentran inmersa.
En este sentido, el estudio de la deologa aparece con un campo de limitados alcances
tericos, que no ha sido abarcado dentro de la obra de la disciplina psicolgica, pese a ser
pice determinante en reas cercanas como la filosofa, la ling!stica o la sociologa.
"ese a que ha existido un acercamiento creciente al anlisis de discurso ideolgico
sobretodo dentro de la socioling!stica, no podemos desconocer que es necesario tomar dos
precauciones previas para el aborda#e de la ideologa en psicologa$ primero evitar caer en un
determinismo estructuralista %de lo ideolgico& que sea a#eno al su#eto y la forma en como
este a trav's de sus prcticas y discursos secreta ideologa. ( por otra parte, la confusin del
estudio de la ideologa con un campo de menor alcance como el estudio de los sistemas de
pensamiento )ismos* o el levantamiento de las representaciones sociales. Estos dos enfoques
pese a ser relevantes para dar cuenta de la totalidad de los significantes flotantes dentro de un
colectivo no son necesariamente dilucidadores de la deologa, ni menos en una perspectiva
critica, de una ideologa dominante.
Este artculo pretende presentar un acercamiento a los aspectos ideolgicos de la
psicologa y su ense+anza, desde el anlisis de las lgicas dominantes dentro del espectro
discursivo del psiclogo, y por otra parte enlazar tales textos a variables socioeconmicas y
polticas dentro del contexto cultural en las que se encuentra estructuralmente alo#ada.
"or ultimo optar por un anlisis ideolgico de la psicologa social, supone generar un
espacio de estudio de cmo dicha disciplina posee una funcin de control social sobre el saber
del su#eto en los sistema sociales basados en practicas neoliberales, donde se plasma la
individuacin del ser en base de su productividad econmica, y sus condiciones de existencia
enmarcadas en criterios de normalidad performativa, sin duda establecidas ideolgicamente.
Aproximacin crtica al estudio de la Ideologa.
"ara la realizacin de la presente investigacin, es necesario definir desde qu'
perspectiva terica nos posicionaremos. En este sentido, la denominada psicologa crtica nos
entrega provechosos elementos de referencia y un marco de sustento coherente para dicha
indagacin. ,a mirada crtica en psicologa nos permite pensar la disciplina en torno a las
formas en las cuales se posicionan y validan los discursos, y las perspectivas. -ambi'n,
considera la articulacin de marcos de poder, relaciones discursivas y formas de
ideologizacin o perpetuacin de lneas dominantes )"ar.er / 0urman, 12234 5an 6i#.,
7889*. ,a psicologa crtica, definida desde lo expuesto por an "ar.er )"ar.er, 12214 "ar.er
/ 0urman, 1223* no es un con#unto coherente y ensamblado de teoras, sino ms bien esta
agrupa a diferentes perspectivas que no se encuentran dentro de las miradas vlidas y
reconocidas )ya sea como cientficas o rigurosas*4 y por otra parte son analticas, reflexivas y
crticas frente a las psicologas que se posicionan como dominantes. :in embargo, podemos
unificarla en t'rminos de una propuesta que analiza las prcticas de validacin y cuestiona
aquellas psicologas que estn puestas y;o dispuestas en el poder en t'rminos de la cuota de
ideologizacin que producen los su#etos y los colectivos a los que pertenecen )"ar.er, 1221*.
:e apuesta por una psicologa crtica, con el ob#etivo de examinar la construccin
ideolgica del campo disciplinar en psicologa, discernir cmo se reproduce la relacin de
intercambio entre los elementos ideolgicos y las condiciones socio<histricas en donde se
enmarca la psicologa como profesin. 0a#o esta perspectiva, "ar.er )1221* se+ala que la
psicologa crtica es una postura que estudia los discursos y prcticas psicolgicas desde su
construccin social, sus formas de validacin, y los mecanismos a trav's de los cuales
imperan y se posicionan en el poder. ,a psicologa crtica toma en cuenta el modo en que la
psicologa opera fuera de su coherencia interna y se instala dentro de su contexto. "or otra
parte, en la sistematizacin de la psicologa crtica en tanto amplitud de perspectivas crticas,
"ar.er / 0urman )1223* reconocen cuatros aspectos elementales que distinguen una visin
crtica. "rimero, que una psicologa crtica estudia y reflexiona sobre cmo la accin
psicolgica posee distinciones y un posicionamiento privilegiado frente a otras prcticas, y
cuestiona las formas dominantes de psicologas que operan ideolgicamente al servicio del
poder. En segundo lugar, la labor de reconocer que las psicologas existentes se construyen
socio<histricamente y que muchas de las corrientes alternativas pueden resistir a estas formas
dominantes de hacer psicologa. -ercero, que la psicologa no solo se encuentra enmarcada
dentro de los lmites de la clnica y la academia, sino que tambi'n se vivencia y se transmite
en las prcticas cotidianas. =uarto, la generacin de formas de psicologa que resistan a las
formas hegemnicas existentes en la academia.
>na de las prcticas existentes que podramos considerar como crticas, dentro del
mbito de la psicologa, es el anlisis del discurso y del lengua#e a nivel ideolgico )5an 6i#.,
7889 / 122?*. Esta consideracin de crtica, parte de la base de que las personas a trav's de
textos, discursos y el habla en general reproducen implcitamente su ideologa. El e#ercicio del
estudio de la ideologa en este nivel, pasa por una revisin exhaustiva de los contenidos y
formas discursivas, ya sea gramticas o semnticas del hablante en relacin a los aspectos
ideolgicos que dichos textos contienen. En otras palabras, lo que se pone en el centro de la
investigacin es una revisin crtica de lo dicho por parte del su#eto )5an 6i#., 7889*.
@ continuacin se realizar una revisin del concepto de ideologa tomando en cuenta
las diferentes acepciones existentes, los niveles de profundidad, alcance y comple#idad que
posee.
Revisin conceptual de la Ideologa
El concepto de ideologa, desde su acu+acin a fines del siglo A5 por el franc's
6estutt de -racy, ha estado su#eto a numerosas y diversas discusiones respecto a su
significado y la eficacia que posee para dar cuenta de procesos existentes a nivel social. "ese
al continuo debate, la ideologa se perfila como un referente conceptual interesante al
momento de analizar cmo los grupos sociales elaboran sistemas de creencias y
posicionamientos sobre s mismos y su realidad. En este sentido, la definicin de la ideologa
no slo se identifica con los habituales sistemas de pensamiento y creencias existentes en
diversas reas como la poltica, el arte o la cultura en general, sino ms bien, a la forma en
que los colectivos se identifican a s mismos y sus condiciones socio<histricas particulares de
existencia )"ar.er / 0urman, 1223, 5an 6i#., 7889*.
,a definicin de ciertos conceptos en las ciencias sociales y la filosofa en general
frecuentemente cae en el terreno de una excesiva generacin de acepciones referentes a un
tema, y en relacionar conceptos especficos con una cantidad considerable de posibles
sentidos. "articularmente en el caso de la definicin del t'rmino deologa, nos encontramos
con dicho fenmeno. -erry Eagleton )788B* rescata alrededor de diecis'is concepciones
diferentes del vocablo ideologa, sin establecer grados valorativos respecto de ellas. =omo
sensatamente se+ala Cerruccio Dossi<,andi )7832*, esto guarda estrecha relacin con dos
condiciones que delimitan la ideologa. ,a primera de carcter netamente histrico, refiere al
uso relativamente reciente del t'rmino, lo cual genera incertidumbre en dicha rea de
conocimiento respecto a una definicin Enica de sus implicancias y limitaciones. En segundo
lugar, en cuanto al vasto campo de acepciones a la que pertenece, la nocin de ideologa se
relaciona con otros elementos, siendo ms parte de un sistema de conocimiento que un
entramado por s misma, enlazndose a nociones como falsa conciencia, visin de mundo o
sistemas de pensamiento. Estas nociones, a su vez, pueden referirse a diversas aristas de lo
social, las cuales pueden ir desde lo religioso a lo poltico, pasando por lo econmico y sus
relaciones productivas hasta llegar al entendimiento de los colectivos y grupos sociales
)Eagleton, 788B4 Dossi< ,andi, 7832*.
Fohn -hompson )783G* destaca que en gran parte de la bibliografa existente solo se
hace referencia a la ideologa en t'rminos descriptivos tales como %sistemas de creencias&,
%sistemas de pensamiento& o %prcticas simblicas&. -ambi'n, se simplificada al punto de
concebirla solo dentro del espectro de posiciones polticas determinadas o enlazarla
unidireccionalmente a relaciones de poder y formas de dominacin determinadas, que
elaboran la ideologa y la traspasan asim'tricamente a otros grupos sociales. El acercamiento
del autor al concepto de ideologa supera estas nociones tradicionales y se plantea desde el
estudio de cmo los significados que se generan a nivel social sirven para lo dominacin, y en
tanto discursos de los su#etos son manifestaciones ideolgicas claras. En cuanto a esto,
-hompson )783G* se aproxima a un nivel de anlisis discursivo en donde la funcin activa del
lengua#e es el centro de atencin, en tanto el orden simblico social se estructura a partir de la
comunicacin entre miembros de un grupo social, donde los discursos de sus miembros
secretan ideologa.
6os autores que logran recopilar y clasificar en gran medida las diversas definiciones
del t'rmino ideologa son Eagleton )788B* y Dossi< ,andi )7832*. El primero de estos
distingue una considerable cantidad de formas distintas de referirse a la ideologa, entre las
cuales se encuentran nociones tan diversas como opuestas4 dentro de este espectro podemos
destacar algunas tales como$ %unin de discurso y poder&, %con#unto de ideas caracterstico de
un grupo o clase social&, %ideas que permiten legitimar a un poder poltico dominante&,
%cierre semitico&, entre otras. :eme#ante variedad nos indica la divergencia de las
definiciones existentes, pero tambi'n nos muestra 'nfasis epistemolgicos de relevancia, que
nos permiten abrir la discusin sobre la definicin de ideologa.
En las definiciones que compila Eagleton )788B* respecto a la ideologa, el autor
se+ala que existe tal grado de variedad que muchas de ellas no pueden ser compatibles ni
complementarias entre s. @ lo ms, pueden lograr cierta articulacin, pero discrepan en
elementos esenciales de las mismas. "or e#emplo, el alcance que poseen a nivel social o
estructural, es decir, si la ideologa representa cualquier tipo de visin de mundo o
simplemente impugna el modelo dominante. >n segundo alcance importante es respecto a la
condicin peyorativa que poseen muchas de las acepciones existentes, como lo de %ilusin
socialmente necesaria& o ideas falsas que contribuyen a legitimar un poder poltico
dominante. En tercer lugar, se+ala que dichas distinciones apuntan a distinciones
epistemolgicas fundamentales las cuales diferencian claramente una tradicin marxista
interesada en las nociones de ideologa entendida como el conocimiento de lo real y lo
ilusorio. Mientras que existira a su vez, una lnea de pensamiento interesada en el
entendimiento de la funcionalidad de la ideologa en lo social.
Dossi<,andi )7832* por su parte, al documentar las nociones de ideologa, intenta
articular una propuesta de clasificacin de dichas acepciones. Henera una recta de once
definiciones clasificadas en tres e#es$ seis de ellas que reconocen la ideologa como una forma
de falso pensamiento, una s'ptima definicin que denomina filosfica )en la que nos
detendremos con mayor detalle* y unas Eltimas cuatro que reconocen en la ideologa visiones
de mundo y creencias sistemticas. En la primera categora encontramos la mitologa y
folclore de un grupo social, las nociones de autoenga+o y falsa ilusin generadas a nivel
social o del su#eto, y la existencia del sentido comEn, considerando que este no se basa en
nada explicito, sino ms bien en la naturalizacin de elementos construidos socialmente. En la
segunda clase, correspondiente a las definiciones que refieren a la ideologa como visin de
mundo, se encuentra una amalgama de formas de sostener ideas en coherencia con conceptos
centrales que las fundamentan. Estas se refieren a formas de visin del mundo sistematizadas,
sistemas de comportamiento, intuiciones del mundo de tipo religioso, emotivo, irracional o
moral, hasta tipos de sentimientos sobre alguna clase de suceso o cosa. -ambi'n, el autor
considera una nocin de ideologa como filosfica que integra en una perspectiva las dos
categoras previamente mencionadas. Esta posicin posee la caracterstica de ale#arse de una
posicin cientfica sobre las ideas, se considera que la filosofa es opuesta a tal presuncin,
pues carece de la nocin de neutralidad de cualquier acercamiento a la realidad. "or otra parte,
un acercamiento al estudio de la ideologa debe reconocer que las ideas no se presentan slo
en el plano consciente, sino tambi'n poseen esquemas inconscientes. El autor plantea al
respecto que la definicin filosfica de la ideologa est ms all de acontecer a nivel
individual debido a que sera esencialmente social. Esta condicin es examinada con mayor
profundidad por :lavo# IiJe. )122K* y Dicoeur )1227*, discusin que ser analizada
posteriormente.
El concepto de ideologa es de gran utilidad a la hora de intentar comprender las
representaciones cognitivas de los colectivos y grupos sociales, en tanto nos muestra aquellos
aspectos de las prcticas, discursos y formas de sub#etivacin que acontecen dentro de 'stos y
cmo se convierten en elementos basales de las representaciones que sus miembros hacen de
s mismos, los otros y el mundo )Elster, 7833*. En algunos casos tambi'n se sostiene que
dicha ideologa sirve a intereses particulares de una clase o grupo dominante, segEn los
planteamientos de ,ouis @lthusser )122K* sobre los aparatos ideolgicos o en la nocin de
IiJe. )122K* de la ideologa %en s&.
6entro de las concepciones y caractersticas ms representativas para el estudio de la
ideologa se destacan los siguientes elementos$ formas de entender los sistemas de creencias y
valores que habitualmente se intentan corresponder a la nocin completa de ideologa
)Eagleton, 788B4 -hompson, 783G* y representaciones y esquemas cognitivos de los grupos
sociales que producen ideologa )Elster, 78334 Fost, 1228*. @dems, se destacan los
quehaceres propios de los grupos que se impregnan de caractersticas ideolgicas, como la
produccin de formas de auto#ustificacin, legitimacin, cohesin y sus respectivas
representaciones explcitas propias que le dan coherencia interna a los mismos )Elster, 7833*.
:in duda uno de los elementos que me#or expresa lo ideolgico dentro de cualquier
colectivo son los discursos y textos que elaboran sobre s mismos. "ara 5an 6i#. )122?* los
discursos son expresivas y claras representaciones de las ideologas que se encuentran a la
base de un grupo social. =uando un grupo explica, motiva o legitima sus acciones y formas de
vida lo hace a trav's de un discurso ideolgico, entregndole al colectivo un marco de
referencia desde el cual sustentarse. @l tener este esquema general de la ideologa, nos parece
pertinente establecer una definicin de mayor envergadura sobre dicho concepto, tomando en
cuenta los elementos presentados$ sistema de creencias )aspecto que se ha aceptado con
ciertos reparos explicitados a continuacin*, representaciones cognitivas y funciones de la
ideologa )desde la auto#ustificacin y legitimacin de prcticas, la funcin de coherencia y
cohesin* y el mbito discursivo que sustenta la ideologa subyacente.
,a ideologa no solo se la encuentra plasmada en los tradicionales sistemas de
creencias y concepciones de ndole poltico o cultural, sino que se manifiesta en las prcticas,
mecanismos, ordenamientos y discursos de los diferentes grupos e instituciones existentes
dentro del espectro de lo social. Labitualmente nos encontramos con una definicin de la
ideologa que la remite superficialmente a ser considerada de manera exclusiva como visiones
de mundo de determinados temas y ordenadas sistemticamente. ,os autores que han
contribuido a la compilacin de acepciones existentes del tema )Eagleton, 788B4 Dossi<,andi,
78324 -hompson, 783G* se+alan que esta forma de concebir la ideologa es la ms extendida.
Mo obstante, algunos alcances pueden hacerse sobre el vaco que de#a dicha posicin. 5an
6i#. )122?* plantea que al presuponer que la ideologa no tiene una correspondencia con las
construcciones ling!sticas de los grupos sociales, se omite el elemento interaccional ba#o el
cual las prcticas de los su#etos se establecen en todo orden, pues incluso los sistemas de
creencias son adheridos por los su#etos a partir de procesos que involucran tres niveles$ social,
cognitivo y ling!stico )5an 6i#., 7889*. Ntra posible ob#ecin proviene de las concepciones
tradicionales de la ideologa, la cual se alo#a concretamente en la tradicin marxista que
remite lo ideolgico a una falsa conciencia, o ms bien, a una imagen distorsionada de la
realidad ),u.acs, 78394 Dicoeur, 1227*. ,o relevante de dicha perspectiva )ms que revisar
exhaustivamente la teorizacin marxista al respecto* es rescatar la posibilidad de que las
prcticas y discursos est'n relacionados, en mayor o menor medida a un orden determinado y
a la reproduccin social de dicho ordenamiento. =omo dira @lthusser )122K* esto acontece a
partir de determinados aparatos y mecanismos que se constituyen a un nivel claramente
ideolgico en el interior de los grupos, sociedades e incluso instituciones especficas.
En sntesis, aceptando medianamente la nocin de ideologa como sistemas de
creencias o perspectivas del mundo, se agregar a tal definicin que la ideologa se perpetEa y
sostiene mediante determinados procesos alo#ados en las prcticas comunes de los grupos. "or
otra parte, posee en s un orden discursivo que tiene determinadas funciones para el proceso
de perdurabilidad de lo ideolgico. 0a#o esta lgica, Ocules son dichas funcionesP o Ode qu'
forma se sostiene la ideologa en las prcticas cotidianasP :e considera que el discurso es una
de las representaciones ms slidas y manifiestas de la ideologa, en este se transmiten y
secretan los aspectos ideolgicos de los grupos sociales. "ara Dossi< ,andi )7832* el discurso
conlleva la reproduccin y construccin de formas semnticas que van for#ando el aspecto de
falsa conciencia que contiene la ideologa. Entre los procesos que reconoce con esta
funcionalidad del discurso se destacan los siguientes$ la reificacin en tanto transformacin de
un supuesto social a una propiedad natural del mismo, es decir, naturalizar lo que es
socialmente construido, los centrismos como concentraciones excesivas de tinte valorativo
sobre un ob#eto determinado y la mistificacin referente a la aceptacin e idealizacin con un
grado de voluntariedad sobre premisas ideolgicas predefinidas.
,a produccin de un texto discursivo requiere de un proceso previo. Este paso ocurre
cognitivamente en un su#eto a trav's de la interiorizacin de las pautas ideolgicas existentes
al interior del grupo social y mediante la mantencin de dichos esquemas a trav's de formas
de reduccin de la disonancia cognitiva o de #ustificacin y autovalidacin )Elster, 7833*.
Esto se revisar cuando se discuta sobre la teorizacin de la ideologa en la "sicologa :ocial.
Ntro elemento complementario en la construccin del concepto de ideologa es la cimentacin
del orden disciplinar que se genera a trav's de los mecanismos de poder al distribuir
discursos, funciones, formas y canales de comunicacin dentro del grupo social. @l respecto,
se ha se+alado que existen mecanismos externos que delimitan las posibilidades discursivas
de un grupo o institucin, pero los fundamentales son de carcter interior, %puesto que son los
discursos mismos los que e#ercen su propio control4 procedimientos que #uegan un tanto en
calidad de principios de clasificacin, de ordenacin, de distribucin& )Coucault, 783B$ p. 1?*.
Coucault con esto pone hincapi' en la funcionalidad de los discursos en el ordenamiento
interno de los grupos sociales, con lo cual se configuran sus propias prcticas, instituciones y
nuevos discursos. Coucault nunca intenta hacer una conceptualizacin de la ideologa, incluso
se ale#a del concepto para resaltar la comple#idad de las relaciones entre prcticas cotidianas y
mecanismos de poder. IiJe. se+ala que el equivalente de los aparatos ideolgicos del Estado
de @lthusser en Coucault %son los procedimientos disciplinarios que operan en el nivel del
micropoder y designan el punto en que el poder se inscribe directamente en el cuerpo,
pasando por alto la ideologa& )IiJe., 122K$ p.B*.
@dicionalmente los planteamientos de 0ourdieu respecto a la nocin de habitus,
complementan este estudio incorporado las prcticas y disposiciones comportamentales
propias de los su#etos miembros de un colectivo, las cuales se for#an en relacin a las formas
de interaccin y a las producciones histricas que se van generando en su quehacer cotidiano
a nivel social )0ourdieu, 7888*. @s tambi'n, IiJe. )122K* plantea tres expresiones de la
ideologa$ la primera que define como %ideologa en s&, formulndose como sistema de
creencias que se encuentra internalizado como verdad, pero encubriendo que su funcin se
asocia a algEn poder dominante al cual sirve. "ropone la existencia de una %ideologa para s&
)asociado a lo revisado anteriormente en @lthusser acerca de los aparatos ideolgicos*
presentando %la existencia material de la ideologa en prcticas ideolgicas, rituales e
instituciones& )IiJe., 122K$ p.B*. ,a tercera expresin es denominada %ideologa en s para
s&, definida como el proceso en que se auto#ustifica el grupo a s mismo, denegando las
contradicciones, y haciendo desaparecer la ideologa como sistema de creencias,
transformndose en algo real y verdadero, a trav's de la reificacin de las prcticas cotidianas.
En este nivel acontece la %no ideologa& de la misma ideologa, en tanto esta no aparece en
doctrinas ni creencias explcitas, ni tampoco materializada, sino que se denota en la
exterioridad de las prcticas espontneas de los grupos sociales que las llevan a cabo,
validndose y al mismo tiempo perpetundose en las relaciones sociales existentes. "aul
Dicoeur )1227* plantea que la ideologa puede entenderse a trav's de tres niveles de
profundidad. El primero de estos, nos muestra la funcin de distorsin;disimulo de la realidad.
>n segundo nivel donde la funcionalidad de la ideologa se vuelve #ustificatoria de las
representaciones dominantes. Dicoeur asociando esta legitimacin con la retrica como arma
persuasiva, se+ala$ %toda dominacin pretende #ustificarse, y lo hace recurriendo a nociones
capaces de pasar por universales, es decir, vlidas para todos nosotros. @hora bien, existe una
funcin del lengua#e que responde a esta exigencia, la retrica, proveedora de ideas
pseudouniversales& )Dicoeur, 1227$ p. K?1*. @l explicar cmo esta legitimacin del poder
dominante se lleva a cabo, se+ala que finalmente la ideologa cumple una funcin de
integracin, al dar sentido y coherencia a los grupos sociales o comunidades que la vivencian,
generando identidad en torno a elementos y acontecimientos propios de s mismos. El tercer
nivel de profundidad es la cohesin que se genera dentro del grupo social, siendo esta
recursiva con los otros niveles )distorsin y legitimacin* debido a que cada uno se sustenta y
actualiza en la existencia de la anterior forma de la ideologa )Dicoeur, 1227*.
Ideologa en Psicologa Social.
>n acercamiento a los estudios en psicologa social de los procesos psicolgicos que
se ven involucrados en la reproduccin del su#eto de la ideologa, no puede estar completo sin
una referencia a un autor fundamental dentro del campo$ ,eon Cestinger y su teora de la
disonancia cognitiva.
"ara Fost )1228* el estudio de la ideologa puede darse desde dos posicionamientos que
parten de los lmites del alcance de la ideologa. El primero toma como base los aspectos
sociales de la misma, generando conocimiento a partir del anlisis de cmo los grupos
polticos o econmicos dominantes diseminan ideologa a trav's de medios de comunicacin,
publicidad y otros medios, o en palabras de @lthusser )122K*, %aparatos ideolgicos del
Estado&. El segundo m'todo de acercamiento a la ideologa )en psicologa social* es a trav's
del estudio de las variables psicolgicas involucradas en los procesos cognitivos de
motivacin y diferenciacin entre su#etos en la adhesin a las visiones de mundo. @mbos
m'todos pueden utilizarse a la vez o por separado y son parte de la construccin de una
psicologa social de la ideologa en la cual se estudian las formas de disposicin en
determinadas situaciones de los su#etos, y cmo en estas, se encuentran a la base dinmicas
ideolgicas. Fost )1228* explica que, en buena medida, la identificacin con un sistema
ideolgico particular por parte de los individuos radica principalmente en que dicha accin
satisface necesidades psicolgicas del su#eto para poder explicar y dar cuenta del sistema
social en el cual vive. @ dicho planteamiento el autor lo denomina teora de la #ustificacin del
sistema. En este punto, es relevante hacer referencia a la nocin de disonancia cognitiva de
Cestinger, pues es la disonancia el proceso especfico a nivel cognitivo al que la adhesin y
prctica de determinada ideologa sirve como satisfactor para una necesidad psicolgica.
Cestinger denomina disonancia cognitiva a aquellas incongruencias entre la realidad y
aquello que el individuo piensa y;o su propio comportamiento. "or tanto, la reduccin de la
disonancia se lograra a trav's de las formas que el individuo encuentra discursivamente para
#ustificar o legitimar sus prcticas o dichos. Este proceso cognitivo posee caractersticas
inconscientes de expresin y no son percibidas por el mismo su#eto )Cestinger en :chramm,
7831*. El modo en que en la presente investigacin se toma este concepto es ba#o el supuesto
de que tiene in#erencia en los procesos que se investigan, toda vez que se presentaran ciertas
contradicciones en los su#etos investigados durante el transcurso de los procesos de
formacin, cuya reduccin de la disonancia cognitiva, haci'ndose parte la institucin, se
convierte en la manifestacin discursiva con un exceso de #ustificaciones, auto<#ustificaciones
y legitimaciones de sus mismas prcticas. 5olviendo a la teora de Fost )1228* las ideologas
permitiran al su#eto #ustificar sus propias prcticas, y se adherira, por lo tanto, a sistemas de
creencias que resulten ms acordes a la legitimacin de sus conductas y discursos, al
momento de llevarlos a la realidad4 es decir, que le permitan reducir la disonancia cognitiva.
"or su parte, Elster )7833* se+ala que los procesos mentales racionales involucrados en los
mecanismos de #ustificacin y legitimacin pueden verse modificados por influencias
causales de otra ndole, es decir, de origen distinto a la lgica causal de situaciones
determinadas4 esto acontece tanto en la formacin de los pre#uicios, como en la sustentacin
de creencias e ideologas determinadas a nivel individual y social. En directa relacin con la
teora de la disonancia cognitiva, Elster )7833* plantea que los sistemas de creencias son Etiles
para el su#eto, en tanto brindan explicaciones de su realidad de manera convincente, pero no
necesariamente acordes a sus propios intereses, ni tampoco en relacin a las experiencias
reales acontecidas. En los estudios en psicologa social se encuentran, a menudo, referencias a
la forma en que se articulan las relaciones causales entre las formas de pensar y los
acontecimientos de la realidad social, pero es necesario preguntarse cmo se prefieren dichas
relaciones. Cestinger )en :chramm, 7831* se plantea que existe disonancia en tanto una accin
y la informacin que se tiene al respecto no coinciden, considerando que la informacin por s
sola nos indicara que el acto no debe ser llevado a cabo. El proceso de reduccin pasa
entonces por un mecanismo de #ustificacin del acto para disminuir la disonancia que genera
dicha incoherencia.
,levado a un campo menos experimental, y con intenciones explicativas de la realidad
social, Elster )7833* considera que las creencias son formas de auto#ustificacin, pero
contrariamente a la tradicin marxista, no se presentan necesariamente en virtud de los
intereses de una clase dominante ni tampoco en torno al inter's de la propia clase, sino que el
su#eto las posee en tanto opcin consciente. ,o que no es consciente son las formas de
racionalizacin, legitimacin y #ustificacin con que explica la realidad. En este sentido,
concluye que estos procesos son beneficiosos en cuanto son explicativos de la propia realidad
y reducen la disonancia cognitiva, es decir, que dichas explicaciones tienen un fin funcional a
nivel social )Elster, 7833*. ,as explicaciones de las prcticas e insercin en la realidad de los
colectivos se manifestaran en la ideologa de tal modo que el funcionamiento de la ideologa
estara mediado por la interiorizacin de creencias y supuestos recogidos de forma no
necesariamente consciente del medio en el que se desenvuelve. "ara Elster )7833* existe una
forma de reduccin de la disonancia cognitiva que denomina racionalizacin de la esperanza,
con esto se refiere a la forma en que el su#eto opta por ciertas creencias en lugar de otras,
movilizado por un deseo consciente, pero que responde a un impulso no consciente. "or otra
parte, tambi'n diferencia el concepto de racionalizacin de la esperanza con respecto a la
nocin de autoenga+o, tomando como precepto la idea de que el autoenga+o supone una
negacin de la realidad de manera discursiva, pese a que se crea en lo contrario, mientras que
la racionalizacin de la esperanza se puede apoyar en la evidencia, para generar en el su#eto la
creencia de que la realidad es tal como la est percibiendo.
,a racionalizacin de la esperanza sera el mecanismo a trav's del cual el su#eto puede
explicar la realidad y no entrar en contradiccin con esta. ,as formas de legitimacin,
racionalizacin y #ustificacin de tipo ideolgicas estaran ba#o este esquema explicativo a
nivel cognitivo. =on esto, encontramos en Elster )7833* una crtica a la acepcin tradicional
del t'rmino, por lo menos a aquella que se encuentra enmarcada en la teora marxista, pues el
autor plantea que el mbito de la legitimacin no solo pasa por la instalacin de una idea
dominante a nivel estructural por parte de los grupos de poder, sino que tambi'n existen
mecanismos cognitivos operando en los dominados para que esta ideologa sea aceptada,
asimilada y perpetuada por parte de los mismos. @En ms, dichos mecanismos tiene como
funcin la estabilizacin del sistema social de los su#etos que lo sustentan, y es parte de la
estructura como tal )Elster, 7833*.
"ara Fost, 0ana#i / Mose. )122G* la teora de la #ustificacin del sistema se aseme#a a
la teora de Elster )7833* debido a que las formas de #ustificacin social estn directamente
asociadas a las formas de legitimacin que los grupos generan sobre s mismos, donde
acontecen procesos de racionalizacin del status quo por parte del su#eto o el rechazo a
elementos externos al propio grupo. ncluso en determinadas condiciones sociales, los grupos
desaventa#ados de cierto nEcleo social pueden legitimar dicho status en mayor medida que los
grupos favorecidos.
En resumen, la teorizacin de la ideologa en psicologa social se enfoca a entender
cmo el su#eto asimila las formas ideolgicas existentes en la sociedad, pero no entendi'ndola
como una adopcin de sistemas de creencias, sino ms bien, en tanto formas de legitimacin y
#ustificacin que brindan beneficios psicolgicos al propio individuo, reduciendo la
incertidumbre y a la vez, dando consistencia y coherencia unificadora al sistema.
Diferenciacin de la Ideologa con conceptos afines en Psicologa.
@l concretar la conceptualizacin de ideologa en relacin a su teorizacin en filosofa
y psicologa social, es necesario realizar una distincin en referencia a otros conceptos
familiares de la psicologa, los que poseen ciertas caractersticas en comEn con la definicin
de ideologa aqu planteada. Mos referiremos particularmente a las nociones de representacin
social y cultura organizacional, que tienen vigencia y son materia de inter's en psicologa
social y las teoras de las relaciones humanas respectivamente.
En primer lugar, es adecuado plasmar los elementos seme#antes de estos tres
conceptos, para posteriormente establecer con mayor claridad las diferencias fundamentales
que establecen la especificidad de cada uno. En este sentido, se consideran cuatro puntos
seme#antes entre los conceptos se+alados$ 7* el carcter sociohistrico, tomando en cuenta los
aspectos interaccinales en su construccin, 1* la manifestacin en los su#etos que conforman
los colectivos, donde las teoras observan la existencia tanto de ideologa, como de
representaciones sociales y cultura organizacional, K* la influencia de las relaciones de poder
en el modo en que aparecen ostensibles, y G*, la manifestacin discursiva de estas acepciones,
en forma de explicacin de s mismos en los grupos sociales, dicha dimensin en el discurso
es considerada en la teorizacin de los tres conceptos como un elemento relevante, pero en
ningEn caso, la Enica forma en que se expresan.
,a denominada representacin social remite a :ergei Moscovici )122B* quien
desarroll el concepto a principios de la d'cada de los sesenta. :egEn este las representaciones
sociales pueden definirse como %sistema de valores, nociones y prcticas que proporcionan a
los individuos los medios para orientarse en el contexto social y material, para dominarlo QRS
un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psquicas gracias a las cuales
los hombres se integran en un grupo o en una relacin cotidiana de intercambios& )Moscovici
en Harrido / Tlvaro, 122B$ p. G2K*. ,as representaciones sociales son representaciones de un
ob#eto especfico que cumple una funcin de imagen de la realidad, posee un carcter
simblico y significante, y es construido a trav's de la interaccin entre miembros de un
grupo social )Moscovici, 783?4 Fodelet en Moscovici, 783?*. En este sentido @raya )1221*
agrega que la adscripcin de los su#etos a determinados grupos influye de manera relevante en
sus creencias, pre#uicios y formas de pensar respecto a determinados temas. @s, el estudio de
las representaciones sociales se da en relacin a grupos )por sobre individuos*, pues estas se
construyen socialmente y se expresan de manera relativamente uniforme en los diferentes
miembros de los colectivos que las expresan.
-omando en cuenta estas aristas del concepto de representacin social se establecern
ciertas distinciones en relacin a la nocin de ideologa. "or un lado, las representaciones
sociales estn habitualmente asociadas a las creencias, percepciones y opiniones respecto a un
ob#eto especfico )Moscovici, 783?*, mientras que la ideologa se relaciona con sistemas de
creencias o visiones de mundo de carcter mucho ms amplio )Dossi<,andi, 7832*. ,a
ideologa se relaciona con una imagen propia del grupo que se articula en la interaccin
social, toma forma en los quehaceres cotidianos con un fin de auto#ustificacin y legitimacin
interna, lo cual le entrega consistencia al colectivo en t'rminos de unidad y creencias
compartidas naturalizadas en sus prcticas )Dicoeur, 1227*.
@l revisar el concepto de cultura organizacional, las diferencias son mucho ms
evidentes en relacin a la nocin de ideologa, no obstante, es primordial hacer distinciones en
referencia a ciertos elementos superficialmente similares entre ambos. "ara :chein )7889* la
cultura de una organizacin se expresa en sus prcticas, normas y valores que se manifiestan
en el da a da, pero que son llevadas a cabo de manera tcita por parte de los miembros que
constituyen dicha organizacin en tanto orden simblico de la misma. "or otra parte, :chein
)7889* distingue tres niveles de la cultura reconocibles dentro de cada organizacin. El
primero remite a su espacio ms profundo donde se alo#a el conocimiento tcito de los
miembros del grupo que engloba la esencia de la cultura propia de la organizacin. >n
segundo nivel donde se manifiestan los valores propios del grupo as como la forma en que
quieren representarse a s mismos en pEblico y frente a los otros. >n tercer nivel, donde
aparecen en el comportamiento cotidiano los aspectos profundos y valricos, adems de las
formas de enfrentar las situaciones emergentes del da a da ):chein, 7889*.
El concepto de cultura posee un carcter instrumental )Harca Tlvarez, 122?* en tanto
sirve para definir los componentes de las organizaciones a partir de las lgicas de la
produccin y el cumplimiento de ob#etivos. :u estudio radica en me#orar la situacin interna
del rgano grupal con el fin de actuar de una manera estrat'gica y eficiente. En cambio, en el
concepto de ideologa )Elster, 78334 IiJe., 122K4 Dicoeur, 1227* posee un fin instrumental en
tanto legitimacin y auto#ustificacin, pero no necesariamente est ligado al cumplimiento de
ob#etivos y metas propias del sistema social en cuestin, ni menos Enicamente a la produccin
econmica o servicios dentro de una organizacin determinada. "ara :chein )7889*, la cultura
organizacional se aprehende mediante la constante convivencia y experiencia propia de cada
miembro, quedando instalada en el orden de lo compartido. ,a ideologa presenta en primer
lugar una perpetuacin en tanto legitimacin de las propias prcticas del grupo )Dicoeur,
12274 IiJe., 122K* entregndoles coherencias a los su#etos respecto a la realidad social en la
cual se encuentran insertos. "or otra parte, la ideologa se instala relacionada a mecanismos
cognitivos ba#o los cuales el su#eto #ustifica la realidad para evitar la generacin de desa#uste y
disonancia cognitiva )Elster, 78334 Fost, 1228* no Enicamente de manera social.
En sntesis, las principales diferencias entre los tres conceptos revisados son las
siguientes$ la representacin social entrega informacin del orden simblico de un grupo
sobre un ob#eto determinado y la cultura organizacional agrupa los valores y creencias del
sistema social respecto a s mismos y cmo piensan estos que deben realizarse las labores,
visualizndose una visin de mundo relativamente comEn pero que no se extiende fuera de los
lmites del mbito de la organizacin. En cambio, el concepto de ideologa no solo expresa los
sistemas de creencias existentes, sino tambi'n la funcionalidad que tienen estos mismos para
la consistencia del grupo y las formas en que se legitiman y expresan mediante prcticas o
discursos las manifestaciones de dicha ideologa en relacin a la generacin de la realidad
social. "or otra parte, la cultura organizacional se va gestando en tanto experiencia compartida
relacionada a normas, valores y prcticas comunes. Estos elementos tambi'n se hacen
presentes en la generacin de representaciones sociales sobre un ob#eto, pero a diferencia de
la nocin de cultura, los significados compartidos surgen en cuanto al elemento simbolizado y
tienen como fin explicar el medio. En este punto la representacin social se aproxima a la
acepcin de ideologa, sin embargo la ideologa tiene la particularidad de que da sentido a la
realidad en la que se encuentra el su#eto, posee un carcter ms amplio y estructural y no solo
se remite a elementos especficos. @unque, la ideologa puede poseer referencias
%ideologizadas& frente a determinados eventos, conceptos o instituciones.
Conclusin.
,a teorizacin de la ideologa en psicologa social se enfoca a entender cmo el su#eto
asimila las formas ideolgicas existentes en la sociedad en tanto formas de legitimacin y
#ustificacin que brindan beneficios psicolgicos al propio individuo, reduciendo la
incertidumbre y a la vez, dando consistencia y coherencia unificadora al sistema.
Examinar la construccin ideolgica del campo disciplinar de la psicologa y la
reproduccin de la relacin de intercambio entre los elementos ideolgicos y condiciones
socio<histricas en las cuales se desenvuelven las prcticas profesionales de los psiclogos
son los desafos que quedan pendientes en futuras investigaciones.
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