Teologia

sistemtica
Introduo
Assim como as sagradas escrituras, a teologia no se trata de provar a
existncia de Deus mediante a provas formais, mas de apresent-lo ao nvel da
compreenso humana tendo por base o que a Bblia nos revela
! claro que Deus como um ser eterno, onisciente, onipotente
onipresente e santo , "amais poderia ser estudado em sua plenitude pelo
homem , cu"a capacidade # limitada em si mesma
$%&'(& nos di)* + Ao ,odo-poderoso no podemos alcan-ar. grande #
em poder./ em 0almos 1&23 lemos* +,al cincia # para mim
maravilhosssima. to alta, que no a posso atingir/
4ossa maneira de compreender a Deus no deve estar baseada em
pressuposi-5es a respeito d6le , ou em como gostaramos que ele fosse , ao
contrrio disso , devemos crer no Deus que existe e que se revelou a n%s
atrav#s das escrituras sagradas 7b113 nos di)* +8ra, sem f# # impossvel
agradar-lhe, porque # necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia
que ele existe e que # galardoador dos que o buscam/ 6m 9m1:11 lemos*
+;orque a 6scritura di)* ,odo aquele que nele crer no ser confundido/
<abe a n%s lembrarmos que a Bblia # a nossa fonte =nica de pesquisa
que nos permite saber que Deus existe e como ele # $r1:3 nos di)* +4ingu#m
h semelhante a ti, % 064789. tu #s grande, e grande # o teu nome em for-a/
e em 0l1>'? lemos* +@rande # o nosso 064789 e de grande poder. o seu
entendimento # infinito/
A sua palavra nos ensina a conhec-lo cada ve) mais*
+<onhe-amos e prossigamos em conhecer o 064789* como a alva,
ser a sua sada. e ele a n%s vir como a chuva, como chuva serAdia que rega
a terra/ 8s3&
1. A EXISTNCIA DE DEUS
11 8 Deus =nico
0ua existncia # um fato incontestvel, a Bblia nos mostra Deus como o
principal personagem de todo o universo, sendo 6le a origem de tudo
+4o princpio, criou Deus os c#us e a terra/ @n11
+6* ,u, 0enhor, no princpio, fundaste a terra, e os c#us so obra de
tuas mos./ 7b11:
O nico verdadeiro Deus
+8uve, Bsrael, o 064789, nosso Deus, # o =nico 064789/ Dt3>
+6 a vida eterna # esta* que conhe-am a ti s% por =nico Deus verdadeiro
e a $esus <risto, a quem enviaste/ $o1'&
Da a necessidade de que +conhe-amos e prossigamos em conhecer ao
0enhor/ Ccf 8s 3&D
1.2 Evidncias !ue "rova# a e$istncia de Deus
Ne%ar a E$istncia de Deus & To'ice (
+Disse o n#scio no seu cora-o* 4o h Deus 0l?&1/
8nde acharemos evidncias da existncia de DeusE 4a cria-o, na
nature)a humana e na hist%ria humana Dessas trs esferas
dedu)imos as cinco evidncias da existncia de Deus*
1. O universo deve ter uma Primeira Causa ou um Criador. (Argumento
cosmolgico, da palavra grega "cosmos", que significa "mundo".)
2. O desgnio evidente no universo aponta para uma !ente "uprema.
(Argumento teleolgico, de "#eleos", que significa "desgnio ou
propsito".)
$. A nature%a do &omem, com seus impulsos e aspira'(es, assinala a
e)ist*ncia de um +overnador pessoal. (Argumento antropolgico, da
palavra grega "ant&ropos", que significa "&omem".)
,. A &istria &umana d- evid*ncias duma provid*ncia que governa so.re
tudo. (Argumento &istrico.)
/. A cren'a 0 universal. (Argumento do consenso comum.)
1.2.1 ) A crena universa' e# u# ser su"re#o
4o existe nenhuma ra-a humana que no tenha alguma no-o de um
ser supremo e que atrav#s das suas religi5es , procure se aproximar dele
A cren-a na existncia de Deus # praticamente to difundida quanto a
pr%pria ra-a humana, embora muitas ve)es se manifeste em forma errAnea,
pervertida ou grotesca e revestida de ideias supersticiosas sem qualquer
fundamento bblico
6ste conhecimento universal no se originou necessariamente pelo
raciocnio, porque h homens de grande capacidade de raciocnio que tamb#m
negam a existncia de Deus Fas # evidente que o mesmo Deus que fe) a
nature)a, com suas bele)as e maravilhas, fe) tamb#m o homem dotado de
capacidade para observar, atrav#s da nature)a, o seu <riador G;orquanto, o
que se pode conhecer de Deus, neles est manifesto. pois Deus lho
manifestou As perfei-5es invisveis dele, o seu poder eterno, e a sua
divindade, claramente se veem desde a cria-o do mundo, sendo percebidas
pelas suas obrasG C9om 1*12, (:D Deus no fe) o mundo sem deixar certos
sinais, sugest5es e evidncias claras, que falam das obras das suas mos
GFas os homens conhecendo a Deus, no o glorificaram como Deus, nem
deram gra-as, antes se enfatuaram nas suas especula-5es e ficou em trevas o
seu cora-o insensatoG C9om 1*(1D
8 que sabemos H lu) das sagradas escrituras # que Deus fe) o homem
a sua imagem e semelhan-a C @n1(3D e por isso existe nele uma necessidade
de um contato com a sua origem I Deus
*A #in+a a'#a te# sede de Deus, do Deus vivo- !uando entrarei e
#e a"resentarei ante a .ace de Deus/0 S'.12.2
1.2.2 ) A conscincia
8 homem disp5e de nature)a moral, isto #, a sua vida # regulada por
conceitos do bem e do mal 6le reconhece que h um caminho reto de a-o
que deve seguir e um caminho errado que deve evitar 6sse conhecimento
chama-se GconscinciaG Ao fa)er ele o bem, a conscincia o aprova. ao fa)er
ele o mal, ela o condena A conscincia, se"a obedecida ou no, fala com
autoridade Jual a concluso que se tira deste conhecimento universal do bem
e do malE Jue h um Kegislador que ideali)ou uma norma de conduta para o
homem e fe) a nature)a humana capa) de compreender esse ideal A
conscincia no cria o ideal. ela simplesmente testifica acerca dele, registrando
a sua conformidade ou no-conformidade
Juem originalmente criou esses dois poderosos conceitos do bem e do
malE Deus, o $usto KegisladorL 8 pecado ofuscou a conscincia e quase
anulou a lei do ser humano. mas no Fonte 0inai Deus gravou essa lei em
pedras para que o homem tivesse a lei perfeita para dirigir a sua vida 8 fato de
que o homem compreende esta lei, e sente a sua responsabilidade para com
ela, manifesta a existncia dum Kegislador que criou o homem com essa
capacidade
Jual # a concluso que podemos tirar desse sentimento de
responsabilidadeE Jue o Kegislador # tamb#m um $ui) que recompensar os
bons e castigar os maus Aquele que impAs a lei finalmente defender essa
lei
;ortanto, Deus # um 0er Foral
1.2.2 A 3eve'ao 4era'
+8s c#us manifestam a gl%ria de Deus e o firmamento anuncia a obra
das suas mos/ 0l121
A cria-o testifica de um <riador que # ;oderoso
1.2.1 A 3eve'ao Es"ecia'
A Bblia no revela claramente a existncia de Deus
Deus tamb#m revela a sua existncia atrav#s do minist#rio dos
profetas, sacerdotes, reis e servos fi#is Minalmente Deus se revelou
claramente a n%s mediante o Milho e por interm#dio do 6spirito 0anto
1.2.5 Deus entre n6s
+,udo por meu ;ai me foi entregue. e ningu#m conhece quem # o Milho,
seno o ;ai, nem quem # o ;ai, seno o Milho e aquele a quem o Milho o quiser
revelar/ Kc1:((
+4o crs tu que eu estou no ;ai e que o ;ai est em mimE As palavras
que eu vos digo, no as digo de mim mesmo, mas o ;ai, que est em mim, #
quem fa) as obras/ $o1>1:
+Disse-lhe $esus* 6u sou o caminho, e a verdade, e a vida 4ingu#m
vem ao ;ai seno por mim/ $o1>3
1.2.7 A Evidncia 8essoa'
A experincia pessoal da salva-o , nos leva mais perto de Deus
+Fas, agora, em <risto $esus, v%s, que antes estveis longe, " pelo
sangue de <risto chegastes perto/ 6f(1&
+6, porque sois filhos, Deus enviou aos nossos cora-5es o 6sprito de
seu Milho, que clama* Aba, ;ai/ @l>3
+;ortanto, v%s orareis assim* ;ai nosso, que ests nos c#us, santificado
se"a o teu nome/ Ft32
A palavra ;ai, emprega-se tanto no Antigo como no 4ovo ,estamento
6m significado mais amplo o nome descreve a Deus como sendo a Monte de
todas as coisas e <riador do homem
29 Deus & 3eve'ado Atrav&s dos Atri:utos da sua Divindade
2.1 Deus & vivo
A Nida # uma expresso de existncia ,se"a terrestre ou eterna Deus existe por
si mesmo e no depende de nenhuma fonte originria 0eu nome OahPeh,
CO7Q7D declara que +6le # e continuar sendo/ C 0erei o que 0ereiD
2.1.1. E'e #es#o & o Deus ;ivo <r. 1=.1=
+Fas o 064789 Deus # a verdade. ele mesmo # o Deus vivo e o 9ei eterno.
do seu furor treme a terra, e as na-5es no podem suportar a sua indigna-o/
0obre os outros deuses , lemos*
+8s dolos deles so prata e ouro, obra das mos dos homens ,m boca, mas
no falam. tm olhos, mas no vem. tm ouvidos, mas no ouvem. nari) tm,
mas no cheiram ,m mos, mas no apalpam. tm p#s, mas no andam.
nem som algum sai da sua garganta ,ornem-se semelhantes a eles os que os
fa)em e todos os que neles confiam/ 0l 11?>-R
2.1.2 Deus & ta#:&# a .onte da vida
$o?(3 ;orque, como o ;ai tem a vida em si mesmo, assim deu tamb#m ao
Milho ter a vida em si mesmo
$o1> 4ele, estava a vida e a vida era a lu) dos homens.
1$o?11 6 o testemunho # este* que Deus nos deu a vida eterna. e esta vida
est em seu Milho
Deus te# 8ersona'idade
4o homem a personalidade se compreende em caractersticas*
Co%nitivas> ato ou processo de conhecer, que envolve aten-o, percep-o,
mem%ria, raciocnio, "u)o, imagina-o, pensamento, linguagem e a-o
A.etivas> sentimento
;o'itivas> manifesta-o da vontade
?@sica> corpo C obviamente em rela-o ao homem , pois Deus # esprito D
8 pantesmo afirma que Deus # somente uma for-a impessoal ou que
Deus # a nature)a e se identifica com a sua cria-o, isto #, onde est a
cria-o, a est Deus
Ao contrrio disso, a bblia nos revela Deus como uma ;essoa Divina
que possui todas as caractersticas de uma individualidade ;ortanto . Deus #
vivo e tem personalidade
2.2.1 <esus 3eve'a o 8ai
6le veio revelar aos homens o ;ai
Kc1:(( +,udo por meu ;ai me foi entregue. e ningu#m conhece quem # o
Milho, seno o ;ai, nem quem # o ;ai, seno o Milho e aquele a quem o Milho o
quiser revelar/
6le nos ensinou a orar* +;ai 4osso/ C Ft32D
Juem # pai possui uma personalidade
6x* Feu pai trabalha C$oo ?1'D
8 pai ama C $oo &&?D
Feu pai # o lavrador C $oo 1?1D
2.2.2 A 8ersona'idade 3eve'ada
+ 6u 0ou o que 0ou/
+6u 0ou me enviou a v%s/ C 6x&1>D
4o existe expresso mais forte de personalidade do que estas L
(& -Deus # eterno
9m13(3 +mas que se manifestou agora e se notificou pelas 6scrituras dos
profetas, segundo o mandamento do Deus eterno, a todas as na-5es para
obedincia da f#,/
@n(1&& +6 plantou um bosque em Berseba e invocou l o nome do 064789,
Deus eterno/
2.2.1 Deus & Ina'terAve'
+De eternidade a eternidade, tu #s Deus/ 0l 2:(
Deus tem auto existncia , um atributo eterno de Deus
6le # o princpio e o fim , o Alfa e o Smega
6le # $eov C nome usado 3>&' ve)esD
2.2.2 Deus no estA suBeito ao Te#"o
;ara 6le, passado , presente e futuro so um eterno presente
6m $d1(? Kemos* +ao =nico Deus, 0alvador nosso, por $esus <risto,
nosso 0enhor, se"a gl%ria e ma"estade, domnio e poder, antes de todos os
s#culos, agora e para todo o sempre Am#mL/ (;e&R +Fas, amados, no
ignoreis uma coisa* que um dia para o 0enhor # como mil anos, e mil anos,
como um dia
Bs?'1? +;orque assim di) o Alto e o 0ublime, que habita na eternidade
e cu"o nome # 0anto* 6m um alto e santo lugar habito e tamb#m com o contrito
e abatido de esprito, para vivificar o esprito dos abatidos e para vivificar o
cora-o dos contritos/
2.2.2. Deus & i#orta'
6le permanece para sempre
0l1:(1( +Fas tu, 064789, permanecers para sempre, e a tua mem%ria, de
gera-o em gera-o/
(&> Deus # imutvel
Nunca "ode #udar.
Fl&3 +;orque eu, o 064789, no mudo. por isso, v%s, % filhos de
$ac%, no sois consumidos/ ,g11' +,oda boa ddiva e todo dom perfeito vm
do alto, descendo do ;ai das lu)es, em quem no h mudan-a, nem sombra
de varia-o/ (> I Deus # 6sprito I $o>(> +Deus # 6sprito, e importa que
os que o adoram o adorem em esprito e em verdade/
8bserve que +Deus # 6sprito/ e no +um esprito/
2.1.1. A essncia
0endo Deus esprito, 6le no tem um corpo de substTncia material 6le
tem um corpo espiritual 6mbora este tenha forma , por que $esus veio em
forma de Deus C cf Mp (3 D 4o podemos imaginar qual se"a esta forma
mesmo quando a bblia se refere ao seu rosto, sua boca, seus lbios , olhos,
ouvidos , p#s e etc 4o devemos por isso procurar materiali)ar Deus e em
nossa mente criar uma imagem divina comparando-a com um corpo humano
Dt>13 para que no vos corrompais e vos fa-ais alguma escultura,
semelhan-a de imagem, figura de macho ou de fmea.
Um dia o veremos com o 6le #*
1$o&( +Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no # manifesto
o que havemos de ser Fas sabemos que, quando ele se manifestar, seremos
semelhantes a ele. porque assim como # o veremos/
2.1.2. Deus & Inco#ensurAve'
! impossvel medir, pesar ou fa)er algum clculo a respeito de Deus
Deus # esprito e na sua imensidade no est su"eito ao espa-o
0l>:? +Fuitas so, 064789, meu Deus, as maravilhas que tens
operado para conosco, e os teus pensamentos no se podem contar diante de
ti. eu quisera anunci-los e manifest-los, mas so mais do que se podem
contar/
2.1.2. Deus & Invis@ve'
Bsso no impede que 6le este"a presente no meio do seu povoL
(<o?' +;orque andamos por f# e no por vista/
2.5 Deus & Triunidade
A palavra +triunidade/ ou +trindade/ no existe na Bblia, mas a verdade
sobre o =nico Deus que # o ;ai, o Milho e o 6sprito 0anto, se encontra em
todas as escrituras
@n1(3 +6 disse Deus* Ma-amos o homem H nossa imagem, conforme
a nossa semelhan-a. e domine sobre os peixes do mar, e sobre as aves dos
c#us, e sobre o gado, e sobre toda a terra, e sobre todo r#ptil que se move
sobre a terra/
2.5.1. CA u# s6 Deus
A doutrina monotesta # intocvel na Bblia, sendo o primeiro mandamento
Vx(:(,& +6u sou o 064789, teu Deus, que te tirei da terra do 6gito,
da casa da servido 4o ters outros deuses diante de mim/
A Bblia usa, em @nesis 11 e em mais (':: outras passagens, a
palavra 6lohim para expressar Deus 6lohim Ctradu)ido GDeusGD 6sta palavra
emprega-se sempre que se"am descritos ou implcitos o poder criativo e a
onipotncia de Deus 8u se"a* 6lohim # o Deus-<riador A forma plural significa
a plenitude de poder e representa a trindade 6x* GMa-amos o homemG C@n
1(3D. G6ia, des-amosG C@n 11'D. GJuem h de ir por n%sEG CBs 3RD
6lohim # um substantivo na forma plural, A forma plural desta palavra
pode ser considerada C1D como intensiva , para indicar a plenitude do poder
de Deus C(D como ma"estosa indicando o poder real de Deus C&D como uma
aluso H trindade
A palavra G=nicoG, ligada a Deus em CDt 3>D, vem da palavra hebraica
achad, que indica uma unidade composta Cquando essa palavra # usada no
sentido absoluto, # empregada a palavra WacheedD
2.5.2.Trs 8essoas na D@:'ia so c+a#adas de EDeusE
8 ;ai # chamado Deus C1 <o R3. 6f >3D. o Milho C1 $o ?(:. Bs 23. 7b
1RD. o 6sprito 0anto CAt ?&,>D ;ara todos trs so usados pronomes
pessoais* para Deus ;ai Ccf Bs >>3D, para Deus Milho Ccf Fc 2'D e para Deus
6sprito 0anto Ccf $o 131&D 8s trs so mencionados em $oo 1>13 A todos
trs so atribudas caractersticas que s% pessoas podem ter 8s trs falam,
amam, sentem, chamam, ouvem etc
A todos trs so dados atri:utos divinos>
6ternidade* ;ai C0B 2:(D. Milho C<l 11'D. 6sprito 0antoC7b 21>D
X 8nipresen-a* ;ai C$r (&(>D. Milho C Ft (R12D.6sprito 0anto C0B 1&2'D
X 8niscincia* ;ai C1 $o ?(:D. Milho C$o (11'D. 6sprito 0anto C1 <o (1:D
X 8nipotncia* ;ai C@n 1'1D. Milho CFt (R1RD. 6sprito 0anto C1 <o 1(11D
X 0antidade* ;ai C1 ;e 113D. Milho CKc 1&?D. 6sprito 0anto C6f >&:D
X Amor* ;ai C1 $o >R,13D. Milho C6f &12D. 6sprito 0anto C9m 1?&:D
X Nerdade* ;ai C$r 1:1:D. Milho C$o 1>3D. 6sprito 0anto C$o 131&D
2.5.2. As trs 8essoas divinas so u# s6 Deus
A Bblia afirma que os trs so um C1 $o ?'D 6nsina que estas trs
pessoas esto unidas reciprocamente As trs ;essoas so mencionadas de
uma s% ve) como ;essoas distintas*
6m nome do ;ai, e do Milho, e do 6sprito 0antoG CFt (R12D
Um s% 6sprito, um s% 0enhor, um s% DeusG C6f >>-3D
GA gra-a do 0enhor $esus <risto, o amor de Deus, e a comunho do
6sprito 0antoG C( <o 1&1&D
G8 6sprito o 0enhor # o mesmo DeusG C1 <o 1(>-3D
G;orque, por ele, ambos temos acesso ao ;ai em um mesmo 6spritoG
C6f (1RD
G6leitos segundo a prescincia de Deus, em santifica-o do 6sprito,
para a obedincia e a asperso do sangue de $esus <ristoG C1 ;e 1(D
2.5.1. A unidade a:so'uta das trs 8essoas no des.aF a sua
individua'idade
8 Milho foi bati)ado, o 6sprito veio sobre 6le, enquanto o ;ai falava dos
c#us Ccf Ft &13,1'D
6stvo estava cheio do 6sprito 0anto, e viu $esus H destra de Deus
Ccf At '??,?3D
As trs ;essoas so mencionadas como ,estemunhas <onforme
prescreve a Kei, eram necessrias duas ou trs testemunhas CDt 121?,13D
6mbora as trs ;essoas na realidade se"am apenas um C1 $o ?',RD,
so apresentadas como ,estemunhas, porque numericamente so trs* o ;ai
testifica C9m 12D, o Milho testifica C$o 1R&'D, o 6sprito 0anto testifica C1 $o
?3D
2.5.5. A D@:'ia #enciona as trs 8essoas divinas o"erando na #es#a
o:ra, #as de di.erentes #odos
A cria-o
@n11 +4o princpio, criou Deus os c#us e a terra/ C ;ai D
$o1( +6le estava no princpio com Deus/ C 8 Milho D
0l1:>&: +6nvias o teu 6sprito, e so criados, e assim renovas a face
da terra/ C 6sprito 0antoD
A sa'vao
$o&13 +;orque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu
Milho unignito, para que todo aquele que nele cr no pere-a, mas tenha a
vida eterna/
Kc&(( +6 o 6sprito 0anto desceu sobre ele em forma corp%rea, como
uma pomba. e ouviu-se uma vo) do c#u, que di)ia* ,u #s meu Milho amado. em
ti me tenho compra)ido/
$o131& +Fas, quando vier aquele 6sprito da verdade, ele vos guiar
em toda a verdade, porque no falar de si mesmo, mas dir tudo o que tiver
ouvido e vos anunciar o que h de vir/
Na vinda de <esus
1,s>1> +;orque, se cremos que $esus morreu e ressuscitou, assim
tamb#m aos que em $esus dormem Deus os tornar a tra)er com ele/
1,s>13 +;orque o mesmo 0enhor descer do c#u com alarido, e com
vo) de arcan"o, e com a trombeta de Deus. e os que morreram em <risto
ressuscitaro primeiro./
9mR11 +6, se o 6sprito daquele que dos mortos ressuscitou a $esus
habita em v%s, aquele que dos mortos ressuscitou a <risto tamb#m vivificar o
vosso corpo mortal, pelo seu 6sprito que em v%s habita/
2.1. Deus & Oni"resente
2.1.1. Gue si%ni.ica a oni"resena de Deus/
G4o encho eu os c#us e a terraEG C$r (&(>. cf 0l '(12D
G6is que os c#us e at# o c#u dos c#us te no poderiam conterG C1 9s
R('D
Bsso fala da onipresen-a de Deus, a qual # possvel porque 6le # esprito
Ccf $o >(>D ;ara 6le no existe espa-o nem tempo Deus se move com a
mesma facilidade do nosso pensamento, que em um dado momento pode estar
em um lugar e no instante seguinte em outro Assim como o centro de uma
circunferncia est H mesma distTncia de qualquer ponto da periferia, assim
tamb#m Deus est perto de qualquer ponto do Universo A Bblia di) a respeito
de Deus* G0eus olhos passam por toda a terraG C( <r 132D 4o existe, portanto
Gum Deus nacionalG ou GDeus localG, porque 6le # o Deus do Universo ;or isso
est escrito que 6le Gno est longe de nenhum de n%sG CAt 1'('. cf 9m 1:3-
RD
0egundo 0trong, a onipresen-a + significa que Deus, na totalidade da sua
essncia, sem difuso ou expanso, multiplica-o ou diviso, penetra e ocupa
o Universo em todas as suas partes/
A nature)a de Deus no est su"eita H lei do espa-o
2.1.2. A oni"resena & vo'itiva
A onipresen-a de Deus no # uma obriga-o imposta a 6le, que o
acompanha, queira ou no, assim como a nossa respira-o nos acompanha
enquanto vivermos Deus est onde 6le quiserL
4em tampouco significa a sua onipresen-a que 6le est presente na
mat#ria, como os pantestas afirmam 0e Deus estivesse na mat#ria, ela ento
seria divina Deus # o <riador e # 0enhor sobre a sua cria-o 6le habita nos
c#us, e est onde quer
A onipresen-a tamb#m no significa que enquanto uma parte de Deus
est em um lugar, outra parte est em outro Deus # indivisvel 8nde 6le
estiver ali est em toda a sua plenitude
2.1.2. Gua' & a a"'icao "rAtica da oni"resena de Deus/
Deus est em todo o lugar G8s olhos do 0enhor esto em todo lugarG
C;v 1?&D G6 est vendo a todos os filhos dos homensG C0l &&1&D ;or isso, no
# possvel algu#m se esconder de Deus G6sconder-se-ia algu#m em
esconderi"os, de modo que eu no o ve"aEG C$r (&(>. cf $r 131'. Am 2(,&. 0l
1&2'-1:D
Deus v e est presente, ainda que algu#m diga* G8 0enhor no v/ C6)
22. cf 7b >1&D Deus est presente em todo o lugar, e por isso podemos
cham-lo para ser nossa testemunha Ccf 9m 12D
A Bblia di)* GA testemunha no c#u # fielG C0l R2&'D 4os caminhos do
0enhor, a sua presen-a Br conosco Ccf Vx &&1>,1?D e na sua presen-a h
abundTncia de alegria Ccf 0l 1311D
Deus tamb#m esta presente na hora da ang=stia C<f 0l >31 e R31?D
;or isso a ang=stia do seu povo # tamb#m a ang=stia d6le Ccf Bs 3&2D A a"uda
de Deus est perto Ccf 0l 1(11-?D
A onipresen-a de Deus explica porque 6le se manifesta, quando os
crentes se re=nem G6le # a plenitude daquele que cumpre tudo em todosG C6f
1(&D 6le habita na sua igre"a Ccf 1 <o &13. ( <o 313D G8s retos habitaro na
tua presen-aG C0l 1>:1&D G6is que eu estou convoscoG CFt (R(:D
A manifesta-o de Deus na vida de ora-o # explicada tamb#m quando
nos lembramos da sua onipresen-a 6le est perto dos que o invocam Ccf 0l
1>?1R. Bs ?'1?D 6le sabe o que precisamos antes de pedirmos Ccf Bs 3?(>D
GJue gente h to grande, que tenha deuses to chegados como o 0enhor,
nosso Deus, todas as ve)es que o chamamosEG CDt >'D
2.2. Deus & onisciente
*Ne# "ensa#ento ne# cA'cu'o a'%u# "ode# .aFer9nos co#"reender a
oniscincia de Deus0 Hc..<6 11.I9J e 12.2K.
+;orventura, alcan-ars os caminhos de Deus ou chegars H perfei-o
do ,odo-poderosoE <omo as alturas dos c#us # a sua sabedoria. que poders
tu fa)erE Fais profunda # ela do que o inferno. que poders tu saberE Bem sei
eu que tudo podes, e nenhum dos teus pensamentos pode ser impedido/
2.2.1. A oniscincia & u# atri:uto !ue s6 Deus te#
GDeus conhece todas as coisasGCl $o &(:D G8 seu entendimento #
infinitoG C0l 1>'?D A sua oniscincia no # um resultado de seu esfor-o de
aprender, ou coisa que algu#m tenha lhe favorecido 4o existe nenhum que
tenha dado algo para aumentar o saber de Deus Ccf 9m 11&?. $% >111D
+Juem primeiro me deu, para que eu ha"a de retribuir-lheE ;ois o que
est debaixo de todos os c#us # meu/
At# o mais alto grau da sabedoria ou da cincia que um homem possa
atingir, tem em Deus a sua origem Ccf 1 <o >'D
2.2.2. A oniscincia de Deus a:ran%e todo o "assado
4o existe mist#rio nenhum no passado que para Deus " no este"a
revelado Ccf Ft 1:(3. 1 <o >?. Kc R1'D At# todos os pecados ocultos
Gmanifestam-se depoisG C1 ,m ?(>D A =nica maneira de evitar esta
Gmanifesta-oG #, em tempo, reconciliar-se com Deus atrav#s do sangue de
$esus Ccf 1 $o 1',2D
2.2.2. A oniscincia de Deus a:ran%e tudo no "resente
Deus conhece tudo a respeito de todo homem Davi disse* G,u conheces
bem a teu servo, % 0enhor $eovG C( 0m '(:D Deus sabe o nosso nome e a
nossa morada Ccf Ap (1&D 6le conhece a nossa estrutura Ccf 0l 1:&1>D e os
nossos cora-5es Ccf At 1?R. Kc 131?D, pois os esquadrinha Ccf B <r (R2D e
conhece todo o segredo Ccf 0l >>(1D <onhece os nossos pensamentos Ccf 0l
1&2 1-&D e as nossas palavras Ccf 0l 1&2>D, e os nossos caminhos esto
perante os olhos do 0enhor C;v ?(1. $% &>(1D 6le at# conhece o n=mero dos
nossos cabelos Ccf Ft 1:&:D Assim, o 0enhor conhece e as nossas
necessidades Ccf Ft 3&(. Kc 1(&:D, e tem solu-o para todos os nossos
problemas
Deus tamb#m conhece tudo sobre a nature)a 0abe os nomes de todas
as estrelas, coisa que astrAnomo nenhum "amais foi capa) Ccf Bs >:(3. 0l
1>R1-&D
At# os passarinhos so conhecidos, e Gnenhum deles est esquecido
diante de DeusG CKc 1(3. cf Ft 1:(2D
2.2.1. A oniscincia de Deus a:ran%e ta#:&# o .uturo
6sta parte da sua oniscincia # tamb#m chamada GprescinciaG Ccf At ((&D
Deus previu desde a eternidade a queda do homem, e providenciou no
seu amor a solu-o para salv-lo ;or isso est escrito* G8 <ordeiro que foi
morto desde a funda-o do mundoG CAp 1&RD 4a sua prescincia, Deus viu na
eternidade o seu Milho entregue para ser crucificado Ccf At ((&. 1 ;e 11R-(:D
6le tamb#m vislumbrou a Bgre"a se edificando, como fruto da morte de $esus no
@%lgota Ccf 6f &1-1:D
4essa previso, Deus tamb#m conheceu os homens e os predestinou
para serem salvos por $esus Ccf 9m R(2. 6f 1>,?D Y por nenhum outro meio,
mas s% por $esus Ccf At >1(D Assim, somos eleitos segundo a prescincia de
Deus para obedincia e asperso do sangue de $esus Ccf 1 ;e 1(D 8s que
no aceitarem esse =nico meio de salva-o esto, por causa da sua re"ei-o a
<risto, predestinados ao "ulgamento e castigo GFas quem no crer ser
condenadoG CFc 1313D
;or#m, ainda que Deus na sua prescincia possa conhecer o futuro dos
que re"eitarem o seu amor, isso no interfere no livre arbtrio do homem 6m
tudo que depender de Deus, 6le est sempre a favor de todos os homens
Fas, seguinte dificuldade se apresenta a alguns*
Sendo Deus conhecedor de todas as coisas, ele sabe quem se
perder; portanto, como pode essa pessoa evitar o perder-se?
A prescincia de Deus sobre o uso que a pessoa far do livre arbtrio
no obriga a escolher este ou aquele destino Deus "rev se# intervir. 8 que
no vai faltar # o conselho de Deus para uma escolha sbia
+8s c#us e a terra tomo, ho"e, por testemunhas contra ti, que te tenho
proposto a vida e a morte, a bn-o e a maldi-o. escolhe, pois, a vida, para
que vivas, tu e a tua semente,/ C Dt&:12 D
Deus tamb#m, na sua oniscincia, prev os acontecimentos do futuro
;rofecia # uma revela-o do que Deus na sua previso " sabia Ccf Bs >R?D
,emos no passado muitos exemplos em que Deus previu e revelou o
que haveria de acontecer <onforme 1 9eis 1&(, um "ovem profeta vaticinou no
ano 2'? a<, e aquilo se cumpriu no ano 3>1 Ccf ( 9s (&13, isto #, &&> anos
depoisD ,amb#m em Bsaas >?1-', o profeta predisse no ano '1( a< algo
que se cumpriria no ano ?&3 a< Ccf 6d 11,(, isto #, 1'3 anos depoisD
Nivemos Hs v#speras de grandes acontecimentos Deus tem
estabelecido todos eles pelo seu pr%prio poder Ccf At 1'D, e so conhecidos
desde a eternidade Ccf At 1?1RD 4ada acontece por acaso, mas porque Deus
assim determinou
2.2. Deus & oni"otente
2.2.1. Deus & oni"otente e te# "oder i'i#itado
8 pr%prio Deus disse* G6u sou o Deus ,odo-poderosoG C@n 1'1D
G7averia coisa alguma difcil ao 0enhorEG C@n 1R1>D G6u sou o 0enhor que
fa-o todas as coisasG CBs >>(>D A Bblia afirma* G8 poder pertence a DeusG C0l
3(11D $esus chamou a seu ;ai de Go ;oderG CFl (33>, A9< 1232D e disse* GA
Deus tudo # possvelG CFt 12(3D, e Gas coisas que so impossveis aos
homens, so possveis a DeusGCKc 1R('D 8 arcan"o @abriel disse* +para Deus
nada # impossvel/ CKc 1&'D $% falou de Deus* +Bem sei eu que tudo podesG
C$% >((D
A onipotncia de Deus significa que o poder d6le # ilimitado
2.2.2. Co#o se #ani.esta a oni"otncia de Deus
Deus no pode ser impedido por ningu#m, quem quer que se"aL Ccf Bs
>&1&. 1>('. $% 111:. ;v (1&:. 9m 212, (:D As Keis da nature)a no podem
limitar a onipotncia de Deus 6le # soberano e fa) o que querL Ccf 0l 1&?3.
11?&D 6le est acima de todas essas leis Ccf 4a 1&-3D Ne"amos alguns
exemplos em que os milagres de Deus foram contrrios Hs leis da nature)a*
Deus fe) as guas do mar ficarem como um muro Ccf Vx 1>((D, e as guas do
rio $ordo como um monto C$s &1&-13D 6le fe) com que o ferro do machado
flutuasse Ccf ( 9s 31-3D e que o 0ol se detivesse no meio do c#u Ccf $s 18
1&D ,amb#m livrou Daniel do poder dos le5es Ccf Dn 3((,('D Fandou uma
grande tempestade Ccf $n 1>D e fe) com que cessasse Ccf $n 11?. 0l 1:'(2D
etc
Deus # poderoso para cumprir as suas promessas Ccf 9m >(1D, e at#
Gchama as coisas que no so como se " fossemG C9m >1'D Deus que # o
<riador tem ainda o seu poder em pleno vigor ;or isso, no existem limites no
seu poder de operar maravilhas de cura, em casos sem nenhuma esperan-a
humana
2.2.2. A oni"otncia de Deus o"era +ar#oniosa#ente con.or#e a sua
vontade
$amais existe contradi-o entre a sua nature)a perfeita e o seu poder ilimitado
Deus "amais faria coisa que fosse contrria H sua perfeita santidade 6le que
tudo pode Ccf $% >((D, s% fa) o que lhe apra) Ccf 0l 11?&D G,udo o que o
0enhor quis, ele o fe)G C0l 1&?3D ;or#m, existem coisas que o 8nipotente no
pode fa)er*
6le no pode mentir Ccf 7b 31R. 4m (&12. ,t 1(D,
no pode negar-se a si mesmo Ccf ( ,m (1&D e
no pode fa)er in"usti-a Ccf $% R&. &>1(D
Deus tamb#m no pode fa)er acep-o de pessoas Ccf 9m (11. ( <r 12'D
6le # sempre santo em todas as suas obras Ccf 0l 1>?1'D
Deus tamb#m limita a sua onipotncia, ao respeitar o livre arbtrio do
homem 0omente os que querem, bebem de gra-a da Zgua da Nida Ccf Ap
((1'D Deus deixa ao homem a oportunidade de livremente se humilhar diante
da sua potente mo Ccf 1 ;e ?3D
1. Atri:utos da NatureFa de Deus
Deus # perfeito e sua obra # perfeita
+0ede v%s, pois, perfeitos, como # perfeito o vosso ;ai, que est nos
c#us/ Ft?>R
1.1.1. Deus & verdade
Deus no somente pratica a verdade e tem atitudes palavras que
perfeitamente condi)em com a verdade, mas 6le # a pr%pria Nerdade A
verdade # a substancia da sua pessoa ;or Bsto 6le # chamado Gverdadeiro
DeusG C 1 $o ?(:. cf $o 1'&D
6sta substTncia - a verdade I caracteri)a no somente o Deus ;ai, mas
tamb#m o Deus Milho Ccf $o 1>3D, e o Deus 6sprito 0anto Ccf $o 131&. 1 $o
?3D
1.1.2. Deus & ta#:&# a .onte da verdade
;or isso 6le e chamado GDeus da verdadeG C0l &1?D ,oda a verdade
que existe no Universo tem em Deus a sua origem As suas obras e a sua
palavra so sempre a verdade Ccf 0B 11213:D G0empre se"a Deus verdadeiroG
C9m &>D 8 eterno Deus # lu) perfeita, portanto, # inteiramente impossvel que
nele ha"a trevas Ccf 1 $o 1?D, isto #, que Deus possa negar a si mesmo Ccf (
,m (1&D ou minta Ccf 7b 31RD
1.1.2. EA verdade do Sen+or & "ara se#"reE HS' 11I.2K
Assim como Deus # eterno, so tamb#m eternos os atributos da sua
nature)a A sua verdade # para sempre Ccf 0l 1>33D e Gestende-se de gera-o
a gera-oG C0l 1::?D 6ssa # a seguran-a que temos em confiar nas suas
promessas Deus "amais pode revogar a sua ;alavra Ccf Ft ?1R. 4m (&(:D
GA palavra de nosso Deus subsiste eternamenteG CBs >:RD G8 c#u e a terra
passaro, mas as minhas palavras no ho de passarG CFt (>&?D
1.1.1. Deus & .ie'(
6ssa qualidade, que de modo absoluto caracteri)a Deus, # uma
expresso da verdade que 6le imutavelmente executa sem cessar A fidelidade
de Deus nunca falha 9epetidamente, a Bblia fala dessa sua fidelidade
vinculada a vrias experincias e necessidades do homem Ne"amos* Deus #
fiel na sua chamada Ccf 1 <o 12D. # fiel quando o pecador atender,
confessando o seu pecado Ccf 1 $o 12D. # fiel para guardar Ccf ( ,s &&D. # fiel
ao sermos tentados Ccf 1 <o 1:1&D e # fiel quanto Hs suas promessas Ccf 7b
1:(&D, as quais so sim e sim Ccf ( <o 11R-(:D 6le tamb#m # fiel quando o
crente padece Ccf 1 ;e >12D e a sua fidelidade chega at# as mais altas nuvens
Ccf 0l &3?D, ou se"a, quando $esus vierL @ra-as a Deus por sua verdade e por
sua fidelidade GA sua verdade # escudo e broquelG Ccf 0l 21>D
1.2.2. A Bustia de Deus & u#a e$"resso da sua santidade
A "usti-a # a santidade de Deus em a-o, relativamente aos homens
Deus # "usto Ccf 9m 11'. 1:&. $o 1'(?. 0l 113?. ( ,m >RD 4a sua "usti-a,
6le )ela pelo cumprimento das suas leis e normas dadas aos homens 4a sua
santidade e verdade, Deus no pode revogar a sua pr%pria ;alavra, nem a
senten-a imposta aos transgressores, porque elas so imutveis como 6le o #
A "usti-a de Deus leva o homem, que vive em pecado, ao "u)o divino Ccf
Dt 11'D
1.2. Deus & santo
A Bblia denomina Deus de GsantoG Ccf 0l 22&D 6le # chamado Go santo de
BsraelG Ccf 0B R21RD 0% no livro de Bsaas esse nome # usado trinta ve)es Ccf
Bs 1>D Deus di)* GAssim di) o Alto e o 0ublime, que habita na eternidade e cu"o
nome # 0antoG CBs ?'1?D 9ealmente, Gsanto e tremendo # o seu nomeG C0l
1112D
1.2.1. Essncia da santidade
A santidade # uma substTncia da pr%pria nature)a de Deus, e no
somente expresso de um procedimento santo Deus di)* G6u sou santoG C1 ;e
113. cf Kv 12(. (:'. 0l 223,2D 6le # a fonte de toda a santidade Assim
como a lu) # caracteri)ada pelo seu brilho, assim tamb#m Deus, que # a Ku)
Ccf 1 $o 1?D, emite raios do brilho da sua santidade A Bblia di) que GDeus #
glorificado na sua santidadeG Ccf Vx 1?11D A gl%ria de Deus so raios da sua
santidade, e n%s o adoramos na bele)a dessa santidade Ccf 0l (2(. 23R,2D
4o somente Deus # santo, mas tamb#m o Deus Milho Ccf Bs 3&. 1 $o
((:. Ap &'D e o Deus 6sprito 0anto Ccf 6f >&:D o so 6ssa santidade, que #
um atributo das trs ;essoas da 0anta ,rindade, foi evidenciada quando os
serafins clamaram* G0anto, 0anto, 0anto # 8 0enhor dos 6x#rcitos. toda a terra
est cheia da sua gl%riaG CBs 3&. cf Ap >RD
1.2.2. A Santidade de Deus e# re'ao aos +o#ens.
Deus quer que os homens vivam em ntima comunho com 6le ;or#m,
isso s% e possvel quando eles aceitam as condi-5es impostas por Deus 6le
di)* G0ede santos, porque eu sou santoG C1 ;e 113D Deus tem, na sua
santidade, decretado leis e normas que expressam a sua vontade, Hs quais os
homens tm de se su"eitar e obedecer 6le quer condu)ir os homens no
caminho da santidade, porque dese"a que Gsirvamos a Deus agradavelmente,
com reverncia e temorG C7b 1((R, Nerso 9evisada, BBBD
Deus, por#m, na sua santidade, sente triste)a quando sua vontade no
# respeitada pelos homens Y Deus ama a "usti-a e aborrece a iniquidade Ccf
7b 12D 6le no pode tolerar o pecado Ccf 7c 11&D ;or isso, Gas vossas
iniquidades fa)em diviso entre v%s e o vosso Deus, e os vossos pecados
encobrem o seu rosto de v%s, para que vos no ou-aG CBs ?2(D
1.2.2. A Bustia de Deus & u#a e$"resso da sua santidade
A "usti-a # a santidade de Deus em a-o, relativamente aos homens
Deus # "usto Ccf 9m 11' +;orque nele se descobre a "usti-a de Deus de f# em
f#, como est escrito* Fas o "usto viver da f#/
6m 9m1:& lemos* + ;orquanto, no conhecendo a "usti-a de Deus e
procurando estabelecer a sua pr%pria "usti-a, no se su"eitaram H "usti-a de
Deus/
4a sua "usti-a, 6le )ela pelo cumprimento das suas leis e normas dadas
aos homens 4a sua santidade e verdade, Deus no pode revogar a sua
pr%pria ;alavra, nem a senten-a imposta aos transgressores, porque elas so
imutveis como 6le o #
A "usti-a de Deus leva o homem, que vive em pecado, ao "u)o divino
1.2.1.Deus & a#or(
6f(>,? +Fas Deus, que # riqussimo em miseric%rdia, pelo seu muito
amor com que nos amou, estando n%s ainda mortos em nossas ofensas, nos
vivificou "untamente com <risto Cpela gra-a sois salvosD,/
(<o1&11 +Juanto ao mais, irmos, rego)i"ai-vos, sede perfeitos, sede
consolados, sede de um mesmo parecer, vivei em pa). e o Deus de amor e de
pa) ser convosco/
Bs>21? +;ode uma mulher esquecer-se tanto do filho que cria, que se
no compade-a dele, do filho do seu ventreE Fas, ainda que esta se
esquecesse, eu, todavia, me no esquecerei de ti/
1.2.2.O a#or de Deus "ara co# os "ecadores
1 $o>12 +4%s o amamos porque ele nos amou primeiro/
9m?R +Fas Deus prova o seu amor para conosco em que <risto morreu por
n%s, sendo n%s ainda pecadores/
7b12 +Amaste a "usti-a e aborreceste a iniquidade. por isso, Deus, o teu
Deus, te ungiu com %leo de alegria, mais do que a teus companheiros/
1.2.2 O %rande "reo !ue o a#or de Deus "a%ou
1<o3(: ;orque fostes comprados por bom pre-o. glorificai, pois, a Deus no
vosso corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus
1.2.1. A %raa de Deus & u#a e$"resso do a#or divino
@ra-a significa um favor imerecido que Deus, na sua perfeita "usti-a,
manifestou por interm#dio do sacrifcio do seu Milho Ccf ( ,m 12. ( <o R2D,
tra)endo salva-o a todos os homens Ccf ,t (11D A Bblia di)* G;or um s% ato
de "usti-a veio a gra-a sobre todos os homens para "ustifica-o de vidaG C9m
?1RD,e ainda* G8nde o pecado abundou, superabundou a gra-aG C9m ?(:D
G@ra-as a Deus, pois, pelo seu dom inefvelG C( <o 21?D
1.2.5. A #iseric6rdia e a 'on%ani#idade de Deus so e$"ressLes do seu
a#or
Deus # chamado Go ;ai das miseric%rdiasG C( <o 1& D, e a Bblia di) que
6le # Griqussimo em miseric%rdiaG C6f (>D A miseric%rdia que 6le mostra
perdoando o pecador # concedida pelos m#ritos de $esus <risto Ccf ,t &?. 1
;e 1&D ;elo seu amor, 6le se mostra longTnimo Ccf 1 ;e &(:D, esperando
com pacincia que o pecador aceite o seu convite Ccf 9m (>D
5. O 8ODE3 C3IADO3 DE DEUS ETE3NO
8 ensino da Bblia sobre a cria-o do mundo constitui um protesto
contra as filosofias pags Centre elas o pantesmoD, as quais apresentam Deus
como um ser impessoal, inativo ou passivo A Bblia apresenta Deus como um
0er divino e ativo, que trabalha Ccf $o ?1'. <l 113. At 1>1'. 1'(RD A sua
cria-o testifica da grande)a do seu poder Ccf $r 1:1(. &(1'. ?11?D, sendo
uma expresso da sua divina vontade Ccf Ap >11D
8 problema da origem de todas as coisas tem preocupado muita gente
Mil%sofos e cientistas tm pesquisado e feito declara-5es sobre o resultado das
suas pesquisas, as quais diferem de modo impressionante entre si
A Bblia nos d uma defini-o autori)ada sobre este assunto Moi Deus
que, atrav#s de uma revela-o, deixou a Fois#s a incumbncia de escrever
sobre a cria-o do c#u e da terra 6la expressa afirmativamente* G4o princpio
criou Deus os c#us e a terraG C@n 11D 4os trs primeiros versculos da Bblia
temos, de modo concentrado, um relato verdico, que abrange um enorme
perodo de tempo e acontecimentos da maior relevTncia
AS OD3AS DE DEUS
"tanle1 !. 2orton
8utro aspecto da doutrina de Deus que requer a nossa aten-o # o das
suas obras 6ste aspecto pode ser dividido em*
seus decretos
sua "rovidncia
conservao.
8s decretos divinos so o seu plano eterno que, em virtude de suas
caractersticas, fa) parte de um s% plano, que # imutvel e eterno C6f &11. ,g
11'D 0o independentes e no podem ser condicionados de nenhuma
maneira C0B 1&?3D
,m a ver com as a-5es de Deus, e no com a sua nature)a C9m &(3D
Dentro desses decretos, h as a-5es praticadas por Deus, pelas quais tem 6le
responsabilidade soberana. e tamb#m as a-5es das quais 6le, embora permita
que aconte-am, no # responsvel Baseado nessa distin-o, torna-se possvel
concluir que Deus nem # o autor do mal Cembora se"a o criador de todas
criaturas subalternasD, nem # a causa derradeira do pecado
6m Bs>?' Kemos* * Eu .or#o a 'uF e crio as trevas- eu .ao a "aF e crio o
#a'- eu, o SENCO3, .ao todas essas coisas.0
6ste versculo no tra) nenhuma contradi-o diante do que foi dito, mas
sim revela a a-o e a vontade soberana de Deus em cumprir seus prop%sitos
Keia Bsaas cap >& ao >? para maior reflexo
3Ai daquele que contende com o seu Criador, caco entre outros cacos de
.arro4 Porventura, dir- o .arro ao que o formou5 6ue fa%es7 Ou a tua o.ra5
89o tens m9os7 Ai daquele que di% ao pai5 6ue 0 o que geras7 : ; mul&er5
6ue d-s tu ; lu%7 Assim di% o ":82O<, o "anto de =srael, aquele que o
formou5 Perguntai>me as coisas futuras? demandai>me acerca de meus fil&os e
acerca da o.ra das min&as m9os. :u fi% a terra e criei nela o &omem? eu o fi%?
as min&as m9os estenderam os c0us e a todos os seus e)0rcitos dei as
min&as ordens.@ (=s.,/.A >12)
Al#m disso, Deus est sustentando ativamente o mundo que criou 4a
conserva-o, 6le sustenta a cria-o atrav#s de leis estabelecidas 6m At1'(?
lemos*
+4em tampouco # servido por mos de homens, como que necessitando
de alguma coisa. pois ele mesmo # quem d a todos a vida, a respira-o e
todas as coisas./
4a providncia, 6le controla todas as coisas existentes no Universo,
com o prop%sito de levar a efeito seu plano sbio e amoroso, de forma que no
venha a interferir na liberdade das suas criaturas C@n (:3.
?:(:.$%ll(.9ml(>D
@n?:(: +N%s bem intentastes mal contra mim, por#m Deus o tornou
em bem, para fa)er como se v neste dia, para conservar em vida a um povo
grande/
9m1(> ;elo que tamb#m Deus os entregou Hs concupiscncias do
seu cora-o, H imundcia, para desonrarem o seu corpo entre si.
5.1. No "rinc@"io criou Deus os c&us e a terra H4n 1.1K
5.1.1.No "rinc@"io
Aqui Deus no d nenhuma defini-o sobre o tempo, foi quando o tempo
pela primeira ve) apareceu no espa-o da eternidade ;ode ser que tenham se
passado milh5es de anos desde aquele momento Nemos, assim, que no
existe nenhuma contradi-o por parte da Bblia com os clculos que os
ge%logos tm apresentado sobre a idade da ,erra
5.1.2. Criou Deus
Deus se apresenta como a =nica origem de todas as coisas Juando a
Bblia expressa GcriarG, # usada uma palavra hebraica, +bara/, que significa
Gfa)er algo do nadaG Moi isso que aconteceuL C0l &&2. 1>R1-?. 7b 1 1&D ,udo
surgiu do nada, criado apenas pela ;alavra de Deus
S'.22.J +;orque falou, e tudo se fe). mandou, e logo tudo apareceu/
S'.11M.5 +Jue louvem o nome do 064789, pois mandou, e logo foram
criados/
8s escritores do Antigo ,estamento normalmente creditam a Deus a
cria-o do universo fsico, usando o verbo bara[ - Gele criouG 8 primeiro
versculo das 6scrituras declara* G4o princpio, criou Deus os c#us e a terraG
C@n 11D 6sta sucinta declara-o antev o restante de @nesis l> Ao introdu)ir
o tema da cria-o, @nesis 11 responde a trs perguntas*
(1) Quando ocorreu a criao?
(!) Quem " o su#eito da criao?
($) Qual " o ob#eto da criao?
@nesis 11 destaca o fato de um come-o verdadeiro, id#ia evitada pela
maioria das religi5es e filosofias, antigas e modernas G\B]ara[ parece indicar
que os fenAmenos fsicos vieram a existir naquela ocasio, e que no tinham
existncia pr#via, na forma em que foram criados pelo fiat divinoG 6m outras
palavras, at# esse momento nada absolutamente existia, nem mesmo um
tomo de hidrognio
8utras trs perguntas bsicas referente a cria-o
19 Gue# .eF a criao/ 3.> Deus
29 Co#o/ 3.> 8e'a 8a'avra H E disse Deus K
29 8or !ue/ 3.> 8or!ue & :o#. * E viu Deus !ue era :o#0
+8 que Deus criou foi feito somente por causa da sua bondade , no por causa
de necessidade para usar a coisa para si mesmo Deus tra) as coisas H
existncia para que a sua bondade se"a comunicada e manifesta/
Do nada Clatim ex nihiloD Deus criou os c#us e a ,erra
De conformidade com @nesis 11, o su"eito da cria-o # GDeusG 8
verbo bara[, em sua forma mais comum, # usado no hebraico somente no
tocante a atividade divina, "amais se referindo a atividade GcriadoraG humanaG A
cria-o revela o poder de Deus CBs >:(3D, sua ma"estade CAm >-1&D, seu
trabalho ordenado CBs >?,1RD e sua soberania C0i R211-1&D
<omo <riador Deus deve ser reconhecido onipotente e soberano Juem
re"eita a doutrina bblica da cria-o desdenha o reverente temor a Deus devido
por for-a desses atributos
@nesis 11 declara que Deus criou Gos c#us e a terraG 4o Antigo
,estamento, Gos c#us e a terraG abrangem a inteire)a do GUniverso ordeiro e
harmoniosoG 4ada existe que no tenha sido criado por Deus
5.2. EA terra era se# .or#a e vaFiaE H4n 1.2K
Alguma coisa aconteceuL A terra que Deus no Gcriou va)iaG ficou sem forma e
va)ia em caosL
5.2.1. *A terra era0
GA terra eraG C@n 1(D, pode ser tradu)ido Gse tornouG Nrias tradu-5es usam
essa palavra desse modo 4a Bblia 7ebraica # utili)ado o termo GficouG, no
sentido de Gtornou-se assimG <omo exemplo, ve"a os termos utili)ados em
@nesis ('. 12(3. (:1( etc
@n12(3 6 a mulher de K% olhou para trs e ficou convertida numa esttua de
sal
5.2.2.ESe# .or#a e vaFiaE
6ssa expresso, em hebraico tohu v[bohu, aparece trs ve)es na Bblia,
sempre com rela-o ao castigo de Deus Ccf @n 1(. $r >(&. Bs &>11D 7ouve
uma catstrofe que destruiu a cria-o original, conforme tamb#m lemos em (
;edro &? 4o se deve confundir essa catstrofe com o dil=vio Ap%s o dil=vio,
no houve a necessidade de Deus restaurar nada, por#m aqui a terra ficou em
caos, e toda a vida, se"a vegetal ou animal, foi desfeita
5.2.2. A D@:'ia no reve'a a causa dessa catAstro.e
6xiste um pensamento generali)ado entre muitos te%logos de que h
uma simultaneidade entre essa catstrofe e a queda celestial de K=cifer, o
querubim protetor Ccf 6) (R11-1'. Bs 1>1(-1>. Kc 1:12D, ocasionada pela
cobi-a de tornar-se semelhante ao Altssimo Ccf Bs 1>1&D ;or#m, a Bblia
silencia sobre os detalhes
5.2.2.ESe# .or#a e vaFiaE
6ssa expresso, em hebraico tohu v[bohu, aparece trs ve)es na Bblia,
sempre com rela-o ao castigo de Deus Ccf @n 1(. $r >(&. Bs &>11D 7ouve
uma catstrofe que destruiu a cria-o original, conforme tamb#m lemos em (
;edro &? 4o se deve confundir essa catstrofe com o dil=vio Ap%s o dil=vio,
no houve a necessidade de Deus restaurar nada, por#m aqui a terra ficou em
caos, e toda a vida, se"a vegetal ou animal, foi desfeita
5.2.2. A D@:'ia no reve'a a causa dessa catAstro.e
6xiste um pensamento generali)ado entre muitos te%logos de que h
uma simultaneidade entre essa catstrofe e a queda celestial de K=cifer, o
querubim protetor Ccf 6) (R11-1'. Bs 1>1(-1>. Kc 1:12D, ocasionada pela
cobi-a de tornar-se semelhante ao Altssimo Ccf Bs 1>1&D ;or#m, a Bblia
silencia sobre os detalhes
A ;alavra de Deus afirma que Deus no criou a ,erra va)ia* Go Deus que
formou a terra e a fe). ele a estabeleceu, no a criou va)iaG CBs >?1RD 4o
hebraico, Gsem forma e va)iaG # tohu Pabohu
8 profeta Bsaas empregou o termo tohu que significa Gconfuso, espa-o
va)io, sem forma, nada, nulidade, vacuidade, vaidade, deserto, caosG 6 o
profeta $eremias usou a mesma expresso de @nesis 1(*
G8bservei a terra, e eis que estava assolada e va)ia. e os c#us, e no tinham a
sua lu)G C$r >(&D
Ainda segundo a teoria em anlise, a ,erra Gtornou-seG ou Gveio a serG
sem forma e va)ia, o que nos levaria a admitir Y se tal interpreta-o estiver
correta Y que Gno pode, portanto, haver qualquer ob"e-o gramatical contra
tradu)ir @nesis 1*(* [6 a terra veio a ser va)ia e desertaG
,eria, pois, havido Y conquanto a Bblia no assevere isso de maneira
clara Y uma catstrofe universal que transformou a ,erra original num caos
,eria, ainda, havido um perodo de tempo que no se pode calcular entre
@nesis BB e 1(
De acordo com a mesma interpreta-o, # possvel que o referido caos
tenha resultado da queda de K=cifer 6ssa era a teoria propagada por pioneiros
da Assembl#ia de Deus, como Kars 6ric C6uricoD Bergst#n e 4 KaPrence
8lson,'1 que se baseavam em passagens como Bsaas 1>1(-1>*
3Como caste do c0u, estrela da man&9, fil&a da alva4 Como foste
lan'ado por terra, tu que de.ilitavas as na'(es4 : tu di%ias no teu cora'9o5 :u
su.irei ao c0u, e, acima das estrelas de Beus, e)altarei o meu trono, e, no
monte da congrega'9o, me assentarei, da .anda dos lados do 8orte. "u.irei
acima das mais altas nuvens e serei semel&ante ao Altssimo.@
5.2. EDisse Deus> +aBa 'uF. e +ouve 'uFE H4n 1.2K
A Bblia no revela qual o intervalo de tempo que existiu entre a catstrofe
destruidora da cria-o original e o incio da obra restauradora de Deus pela sua
;alavra
5.2.1. A 8a'avra criadora
A restaura-o do mundo foi executada atrav#s da mesma ;alavra de poder
com que foi gerada a cria-o original Ccf ( ;e &'D <ome-ou com a ;alavra de
Deus* 7a"a lu) 6m todo o primeiro captulo de @nesis aparecem express5es
como* G6 disse DeusG, Ge viu DeusG, Gchamou DeusG etc
5.2.2. A 8a'avra renovadora
Juando Deus restaurou a ,erra, aproveitou coisas que " existiam ;or
isso # usada para Gfe) DeusG a palavra hebraica asah Asah significa Gfa)er de
coisas que ia existemG ;or#m, quando se trata do aparecimento dos animais
etc Ccf @n 1(1D, # usada de novo ,a palavra bara, isto #, criar do nada Deus
criou as grandes baleias etc
Juando se trata do homem, Deus Gfe)G CasahD, porque o formou do p%
da terra Ccf @n 1(3 e ('D e a mulher da costela de Ado Ccf @n ((1,((D, mas
tamb#m GcriouG Cbara, cf @n l('D, porque assoprou em seus nari)es o fAlego
tia vida e, assim, o homem foi leito alma vivente Ccf @n ('D 6m Bsaas >&',
vemos essas duas express5es* G8s que criei para a minha gl%ria. eu os formei,
sim, eu os fi)G
5.2.2. A restaurao
A ,erra foi restaurada em seis dias, e no s#timo Deus descansou, isto #, a
obra estava consumada e no houve necessidade de mais trabalho Bsso no
significa que Deus continuou a descansar em todo dia s#timo Aqui # retratado
um perodo de seis dias literais de (> horas, e no de seis fases de tempo Bsso
se v em Vxodo (:2,11 Ali encontramos o seguinte registro* G0eis dias
trabalhars e fars toda a tua obra ;orque em seis dias fe) \asah] o 0enhor
os c#us e a terraG 0e fossem fases de tempo, no se poderia explicar a
expresso* GMoi H tarde e a manh* o dia primeiroG etc Ccf @n
1?,R,1&,12,(&,&1D
5.2.1. A +ar#onia da criao
Nemos assim, no primeiro captulo, as coisas restauradas* separa-o
entre c#u e gua, entre terra e mar, a produ-o de erva conforme a sua
esp#cie, a restaura-o do sistema solar, a cria-o dos animais e, por fim, a
cria-o do homem 6 Deus viu tudo quanto tinha feito, e eis que tudo era muito
bom Ccf @n 1(3D
5.1. A narrao da D@:'ia so:re a criao do #undo des.aF as doutrinas
#ateria'istas so:re esse assunto
5.1.1. O"iniLes secu'ares
6xistem fil%sofos e cientistas que tm combatido o ensino da Bblia
sobre a origem de todas as coisas
$ na antiguidade, fil%sofos gregos como 7erclito, Arist%teles etc,
afirmaram que o mundo apareceu por meio de uma eterna e impessoal
energia $ naquele tempo, essa semente materialista era lan-ada pelo inimigo
4o s#culo passado surgiu um naturalista, <harles DarPin Cmorto em
1RR(, aos '& anos de idadeD, que lan-ou a teoria da evolu-o, afirmando que
as esp#cies existentes so resultado de uma gradual evolu-o de esp#cies
inferiores, iniciando por um GprotoplasmaG at# chegar ao homem
5.1.2. Evo'ucionis#o
As teorias evolucionistas so totalmente falsas e sem fundamento
cientfico
0e, como os evolucionistas afirmam, toda vida existente come-ou por um
+^protoplasmaG, de onde ele veio Y e quem o fe)E 4o existem provas,
somente suposi-5es infundadas
A afirmativa de que a vida surgiu da mat#ria em alta rota-o e
movimento, # completamente infundada $amais a cincia comprovou que a
vida tenha surgido da mat#ria Deus # o 0enhor da vida e a sua =nica fonte Ccf
At 1'(?D
A afirmativa de que esp#cies inferiores evoluram para esp#cies
superiores # tamb#m inteiramente falsa Bsso "amais aconteceu ,odo ser vivo
se reprodu) e se desenvolve dentro da mesma esp#cie <avalos sempre
geram cavalos e "amais girafas Al#m disso, a afirmativa de que as esp#cies
com o tempo venham a progredir, tamb#m no # real Um fato conhecido # que
tudo aquilo que for entregue H sua pr%pria sorte, finda por degenerar
5.1.2. Cincia versus evo'ucionis#o
As teorias evolucionistas esto sendo re"eitadas pela cincia mais
avan-ada Fuitos cientistas atuais falam abertamente dessa teoria como uma
coisa sem fundamento 8 pr%prio DarPin se converteu a Deus 6le lamentou o
grande estrago que as suas teorias infundadas causaram no meio universitrio
e na teologia 6le sofreu no fim da vida de um Gmal psicossomticoG 0eu
m#dico, o Dr 9aif <olp $r, denominou sua doen-a de Gmal de DarPinG Y uma
conscincia atormentada
5.1.1. Gua' & o a'vo da teoria evo'ucionista/
A teoria evolucionista # um combate organi)ado contra Deus 0pencer
afirma* GA evolu-o # puramente mecTnica e anti-sobrenatural 4o existe
lugar para Deus nessa teoriaG ! como di) a Bblia* GFudaram a verdade de
Deus em mentira e honraram e serviram mais a criatura do que o <riadorG C9m
1(?D
8 evolucionismo procura dissolver a existncia de Deus como um ser
divino e perfeito Deus afirmou ter feito o <#u e a ,erra e a vida que nela h Ccf
Bs >(? e >?1(D 6le se chama Go <riadorG Ccf 6c 1(1D Deus tem apresentado
a cria-o como prova da sua existncia Ccf 9m 1(:. 0l R& e 121-3D, e
declara* G8s deuses que no fi)eram os c#us e a terra desapareceroG C$r
1:11,1(D Juem nega que Deus # o <riador o fa) mentiroso, e um Deus que
mente no pode existir Fas, di) a Bblia* G6le fe) a terra pelo seu poderG C$r
1:1(D
6ssa doutrina # um ataque contra a veracidade da Bblia 0e fosse
possvel provar que os primeiros captulo da 6scritura esto destitudos de
fundamento, estaria anulado todo o valor da mesma Nemos que os te%logos
que aderiram a essa doutrina evolucionista, tamb#m no creem nas doutrinas
bsicas da Bblia
5.1.5. O crente Ba#ais "ode .icar neutro
De cabe-a erguida proclamamos, em qualquer lugar e diante de
qualquer audit%rio, que Deus # o <riador $amais nos colocamos contra a
verdadeira e bem informada cincia, mas a Bblia di) que devemos ter horror
Hs oposi-5es da cincia falsificada, porque aqueles que a professam se
desviam da f# Ccf 1 ,m 3(:,(1D 4%s estamos na mesma fileira que o ap%stolo
;aulo se encontra, na Gdefesa e confirma-o do evangelhoG CMp 1'D
Deus te aben-oe em tudoL