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Pblicos em museus de arte: mediao cultural e recepo

Jlia Rocha Pinto
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Universidade Estadual Paulista - UNESP

Resumo

Este texto reflete acerca das concepes de pblicos em museus de arte, abordando a
construo de um perfil de pblico que frequenta os museus e construindo argumentos da
importncia do mesmo no aspecto comunicacional. Como processo de formao colocam-se
as estratgias de mediao para o recebimento do pblico nos espaos expositivos, discutindo
a mediao cultural como um exerccio de troca e reflexo entre educador e espectador.

Palavras-chave

Pblico; mediao cultural; recepo; experincia esttica.

Abstract

The text reflects about the conceptions of public in art museums, covering the construction of
a profile of the public who attends museums, constructing arguments of the importance of the
same in its communication aspect. As a training process one puts up the mediation strategies
for the receiving of the public in the exhibition spaces, discussing the cultural mediation as an
exercise of reflection and exchange among educator and spectator.

Key words

Public; cultural mediation; reception; aesthetic experience.



Dos gabinetes de curiosidades s concepes contemporneas de museu, diversas
mudanas configuraram os espaos expositivos como conhecemos atualmente. Da qualidade
de guardar objetos presente inicialmente e perpetuada at hoje, a comunicao um forte
fator diferencial entre museus do passado e do presente. A reflexo sobre a comunicao
abriu um novo campo de anlise, tornando pesquisas sobre os pblicos e estratgias de
recepo uma prtica recorrente.

1
Graduada em Licenciatura em Artes Plsticas pela Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC.
Mestranda em Artes Visuais pela Universidade Estadual Paulista UNESP. Atualmente trabalha como
supervisora da Ao Educativa do Pavilho das Culturas Brasileiras, desenvolvendo prticas de mediao
cultural com o pblico.





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Este texto
2
pretende levantar algumas questes em torno do pblico de museus, tais
como: Quando se passou a utilizar esta terminologia? Quais so os pblicos dos museus de
arte? Como se forma o pblico? Como este pblico recebido no espao? Estas e outras
questes conduzem o texto para outros dois eixos: a mediao cultural e a recepo esttica.

Museu e pblico

Contemporaneamente, o pblico de ofertas culturais vem sendo alvo de diversas
pesquisas e estudos da sociologia da arte, da cultura e de outras linhas das cincias humanas.
A investigao em torno deste tema tem adquirido importncia nos estudos de consumos de
cultura e resultado em processos para formao de pblico em inmeras instituies
promotoras da arte.
Procurando entender a origem da terminologia pblico possvel perceber que se
apresentam divergncias entre fontes; enquanto Erich Auerbach (2007, p. 212) coloca que o
termo foi utilizado pela primeira vez em 1629 no teatro francs, Ana Rosas Mantecn (2009,
p. 174) remonta o termo ao teatro renascentista ingls desenvolvido durante o reinado de
Isabel I no final do sculo XVI. Independente da divergncia de local, compreende-se que o
termo pblico remonta suas origens no aos museus ou s artes plsticas, mas sim ao teatro.
Auerbach (2007, p. 227) faz a diferenciao dos termos pblico (le public) e platia (la
parterre), afirmando que o pblico era formado por pessoas tanto da nobreza la cour
quanto do povo la ville. J o parterre era o local do teatro, a platia; ele era ocupado por
gente ordinria, sem educao, era barulhento, era o setor mais barato do teatro, onde as
pessoas ficavam de p.
A concepo de parterre colocada por Auerbach traz a noo de formao de pblico,
como um ato de disciplina para com os espectadores. Pode-se traar um paralelo entre as
apresentaes de obras visuais e cnicas, colocando que assim como nos museus a
inquietao com o pblico partiu da preocupao com a conservao e preservao das obras
artsticas; no teatro a formao do pblico partiu da tentativa de evitar a balbrdia e ao alarmo
durante as peas.

2
O presente artigo parte da pesquisa de mestrado que est sendo desenvolvida intitulada Processos avaliativos
em mediao cultural A postura reflexiva das aes educativas, com orientao da Prof Dr Rejane Galvo
Coutinho e financiamento a Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior CAPES.





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Desde que esta preocupao com os espectadores surgiu no teatro a terminologia
pblico vem sendo utilizada para demandas culturais mltiplas, como por exemplo,
espetculos, bibliotecas, museus etc. Porm, ao falarmos em pblico de museus, precisamos
entender que existem diferentes tipos de pblicos. Teixeira Coelho (2004) fala que no existe
pblico de arte, mas sim pblicos; que se compem de uma variedade de grupos que tm
motivaes e objetivos prprios, alm de um comportamento especfico.
Por meio de pesquisas de frequentao, algumas instituies tentam compreender o
perfil de pblico que visita ou no os museus. E necessrio compreender, como afirma
Mantecn (2009, p. 180), que a configurao do pblico acontece somente no encontro com
as ofertas culturais, no preexiste a elas.
Buscando perceber a motivao que leva as pessoas a frequentarem museus de arte,
Pierre Bourdieu e Alain Darbel realizaram uma pesquisa em meados dos anos 60, publicada
no livro O amor pela arte (2007). Os dois autores realizaram o trabalho de pesquisa
comparativa, em museus de cinco pases da Europa: Espanha, Frana, Grcia, Holanda e
Polnia, procurando os fatores que pudessem favorecer ou dificultar a prtica da visita a
museus.
Alm de definir um perfil do pblico que frequenta os museus de arte, Bourdieu
(2007) afirmou que os museus abrigam preciosos objetos artsticos que se encontram,
paradoxalmente, acessveis a todos, porm interditados maioria das pessoas. Concepo
compartilhada por Mantecn (2009, p. 190) que diz que A no participao pode ser produto
no s da distncia geogrfica e da falta de capital cultural ou econmico. Podemos identificar
tambm barreiras simblicas que impedem o acesso. Estas barreiras simblicas so
chamadas por Natalie Heinich de obstculos invisveis (2008, p. 75).
A primeira constatao apresentada por meio da pesquisa de Bourdieu a partir dos
dados obtidos por Darbel e colocada atravs da anlise de questionrios realizados com os
visitantes dos museus selecionados para a pesquisa que A estatstica revela que o acesso s
obras culturais privilgio da classe culta; no entanto, tal privilgio exibe a aparncia da
legitimidade (2007, p. 69). A classe culta , portanto, mais inserida dentro do campo e
articula com mais competncia os pensamentos produzidos naquele contexto.
Uma questo que sobrepuja a formao culta a demanda econmica que detm este
pblico em potencial. Bourdieu afirma (2010, p. 43) que a proporo das diferentes categorias
sociais dentro deste espao inversa a sua existncia na sociedade; as classes mais
favorecidas so mais fortemente representadas. Fica claro durante a pesquisa realizada pelo




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socilogo que se considera mais inserido naquele espao o visitante que tem mais poder
econmico, ainda que a instituio seja de carter pblico.
Bourdieu coloca tambm que mais do que disfuno econmica, o visitante percebe a
dissonncia na preciso cultural, ao dizer que Considerando que nada mais acessvel do
que os museus e que os obstculos econmicos cuja ao evidente em outras reas tm
pouca importncia, parece que h motivos para invocar a desigualdade natural das
necessidades culturais (2007, p. 69)
Entende-se que essa lacuna muitas vezes provocada pela falta de instruo e colocada
por Bourdieu como necessidade cultural a evidncia da falta do habitus culto que no
permite ao leigo reconhecer o valor daquele objeto colocado no contexto especfico.
Conforme o autor da pesquisa (2007, p. 71) A obra de arte considerada enquanto bem
simblico no existe como tal a no ser para quem detenha os meios de apropriar-se dela, ou
seja, de decifr-la.
Bourdieu (1989, p. 285-6) diz ainda que:

A experincia da obra de arte como imediatamente dotada de sentido e de valor um
efeito da concordncia entre as duas faces da mesma instituio histrica, o habitus
culto e o campo artstico que se fundem mutuamente: dado que a obra de arte s
existe enquanto tal, quer dizer, enquanto objeto simblico dotado de sentido e de
valor, se for apreendida por espectadores dotados de atitude e da competncia
estticas tacitamente exigidas, podese dizer que o olhar do esteta que constitui a
obra de arte como tal, mas com a condio de ter de imediato presente no esprito
que s pode faz-lo na medida em que ele prprio o produto de uma longa
convivncia com a obra de arte.

Assim, o valor simblico agregado ao objeto artstico compreendido por quem se
sente familiarizado com aquele bem cultural e que domina os conceitos que o colocam dentro
daquele campo especfico. Cotidianamente, o ser humano mostra-se avesso, resistente a se
colocar diante daquilo que desconhece e por conta deste fator frequenta museus e espaos
culturais e expositivos somente aquele que j domina os cdigos e discursos veiculados nas
instituies.
Alm do capital econmico e do capital cultural, Bourdieu (2007, p. 71) coloca que o
tempo disponvel para a visitao aos espaos culturais tambm fator que determina o perfil
padro de pblico dos museus:

O tempo dedicado pelo visitante contemplao das obras apresentadas, ou seja, o
tempo de que tem necessidade para esgotar as significaes que lhe so propostas,
constitui, sem dvida, um bom indicador de sua aptido em decifrar e saborear tais




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significaes: a inexauribilidade da mensagem faz com que a riqueza da recepo
(avaliada, grosseiramente, por sua durao) dependa, antes de tudo, da competncia
do receptor, ou seja, do grau de seu controle relativamente ao cdigo da
mensagem.

Assim sendo, o tempo de interlocuo entre pblico e obra depende da capacidade
receptora que esse espectador ter para com a obra de arte. O tempo dimensionado pela
amplitude do repertrio de interpretaes que ele pode ter para com aquele objeto. O perfil
traado por Bourdieu como sendo do pblico habitualmente frequentador de museus ,
portanto, da classe culta, com alto poder econmico e que detentora de tempo e necessidade
voltados para a cultura.
A pesquisa realizada por Bourdieu e Darbel coloca em evidncia as condies
necessrias para que se possa realizar a apreenso da obra de arte. Sendo que essa apreenso
depende em sua intensidade, modalidade e prpria existncia do controle que o espectador
detm do cdigo genrico e especfico da obra. Depende, para isso, da comunicao
pedaggica, da cultura recebida no meio familiar e da aprendizagem recebida na escola.

Museu e mediao cultural

Como afirmado previamente, nem sempre a comunicao foi foco central na
constituio museolgica. Mantecn (2009, p. 184) afirma que As polticas culturais no
sculo XX acostumaram-se a pensar mais nos criadores que no pblico, mais na produo que
na distribuio, mais na arte que na comunicao.
Hans Robert Jauss (2001, p. 44) fala tambm desta interdio do aspecto
comunicacional do museu: Das funes vitais (lebensweltlich) da arte, passou-se a
considerar apenas o lado produtivo da experincia esttica, raramente o receptivo e quase
nunca o comunicativo.
Em contrapartida, na contemporaneidade a comunicao vista com bons olhos dentro
de instituies culturais e atendendo a um dos motes desta comunicao, diversos setores
educativos trabalham para formao do pblico dentro dos museus. Estes setores educativos
so o contato da instituio museolgica com o pblico, tal qual afirma Carla Padr Puig
(2009, p. 53): A educao medeia significados sobre como os museus projetam saberes aos
visitantes em determinado contexto, criando perfis sobre a identidade, a subjetividade, a
cultura ou a coletividade.




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A educao antes exercida nos espaos expositivos seguia um modelo de visita guiada,
com uma concepo diretiva; onde um discurso erudito provindo de historiadores,
muselogos, crticos e curadores era transmitido de maneira legitimadora e unilateral. Tal
conduta tem passado por modificaes em concordncia com as tendncias contemporneas
da arte e tambm do ensino de arte. Desta forma, desejvel que a postura do educador de
museus no sobrepuje seu conhecimento sobre o pblico visitante, mas que estabelea
dilogos entre repertrios e leituras, como coloca Miriam Celeste Martins (2005, p. 17):

A mediao, sob este aspecto, se enriquece na troca de pontos de vista de cada um
no seu grupo, acrescidos de outros trazidos por tericos e estudiosos, que podemos
apresentar, rompendo com preconceitos estereotipados, ampliando conhecimentos e
partindo para novas problematizaes. A socializao destes pontos de vista ,
portanto, imprescindvel para a ampliao da compreenso da arte, ultrapassando o
perigo de colocar na voz do mediador a interpretao que poderia ser colocada como
nica e correta.

A mediao cultural realizada por educadores junto ao pblico pode aproximar no
iniciados e criar repertrio que permita ao visitante retornar aos espaos expositivos. Heinich
(2008) fala que o acompanhamento de um educador ou a utilizao de outras estratgias de
mediao, como textos, folders etc., imprescindvel para ultrapassar os obstculos invisveis
que se colocam, sobretudo em relao aos no iniciados, o no pblico.
Sabe-se, segundo a pesquisa (2007) Economia e Poltica cultural: acesso, emprego e
financiamento encomendada pelo Ministrio da Cultura ao Instituto de Pesquisa Econmica
Aplicada, que 92% dos brasileiros nunca foram a um museu e 93,4% dos brasileiros jamais
frequentaram uma exposio de arte. Sabe-se tambm que a maior parte das (poucas) pessoas
que tm acesso aos museus por meio da escola. A escola e os professores de sala de aula em
parceria com os setores educativos e os educadores mediadores podem, desta forma, atuar na
poltica de formao de pblico.
Assim, enfatiza-se a importncia de ter a presena de algum qualificado para
promover a reflexo pensada para o museu, para a exposio. O papel do mediador
importante para introduzir o observador nas questes abordadas pela obra, indicando brechas
de acesso no universo tratado pelo artista. Sendo assim, os agentes mediadores podem exercer
o papel de se colocar entre essas referncias/expectativas, o professor, o pblico e a obra,
relacionando, dialogando e propondo um contato diferenciado com a arte.
O mediador posiciona-se como um contextualizador, promovendo o encontro entre o
repertrio que o prprio pblico possui, com as referncias imagticas e tericas que ele tem




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acerca do artista, da obra, do tema, do enredo, dos aspectos formais etc. O encontro
provocado pela visita de alunos de ensino formal possibilita a condio de um olhar
diferenciado para a obra de arte. Martins (2005, p. 44) afirma que A mediao pode ser
compreendida como um encontro, mas, no como qualquer encontro. Um encontro sensvel,
atento ao outro. A ateno ao outro provm, sobretudo do educador, mas sucede consecutiva
e consequentemente com o grupo; e este encontro sensvel coletivo e de cooperao.
Padr Puig (2009, p. 54) fala que a postura de um educador de museus hoje mais
associada a desconstruir e ressignificar, do que descrever ou afirmar. Portanto, a postura da
educao esttica dentro do campo museolgico se atm na criao de problemas, e no no
oferecimento de respostas que minimizam o conhecimento prvio do pblico e as possveis
relaes que ele poder estabelecer diante das obras expostas.
A educao esttica o processo de aproximao arte como linguagem e ao que
gera conhecimento e pensamento. Esta aproximao acontece em pertencimento cultural e
requer educao que no associe e reduza a arte moral. imprescindvel pontuar aqui que a
relao do pblico com a arte no deve ser passiva, e portanto a mediao no deve traduzir-
se como uma reprodutibilidade de informaes e dados.
O que a educao em museus incumbe e o educador pretende no viver experincias
alheias ou dominar as interpretaes do pblico, mas sim ser um provocador de experincias,
um mediador.

Experincia esttica

Compreender a mediao cultural como ao coletiva e reflexiva, prope-nos pensar
acerca da esttica da recepo, que por sua vez provoca a experincia diante do objeto
artstico. Jauss (2001, p. 54) fala sobre a recepo esttica, inclusive citando predecessores,
onde afirma que John Dewey especificou a experincia esttica como qualidade inerente de
toda experincia realizada.
A mediao solucionada na experincia realizada, na ao. Sobretudo quando se
percebe que a experincia no mera ao. Quando falamos da experincia esttica de Dewey
entendemos que a experincia a ao refletida, intencional, planejada, avaliada. E assim o
tambm na prtica entre pblico-obra-mediador, como coloca Dewey (2010, p. 122-3) ao
dizer que A ao e sua consequncia devem estar juntas na percepo. Essa relao o que




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confere significado; apreend-lo o objetivo de toda compreenso. O mbito e o contedo das
relaes medem o contedo significativo de uma experincia.
O processo educativo que acontece em um museu, uma galeria, um centro cultural
fruto de descoberta, de investigao. O saber construdo e constitudo por conhecimentos e
vivncias que se entrelaam de forma dinmica, distante da previsibilidade de ideias
anteriores. Jauss (2001, p. 46) coloca que a experincia esttica de uma obra de arte est
ligada primeiramente ao seu aspecto esttico, para posteriormente associ-lo ao plano de
contedo:

A experincia esttica no se inicia pela compreenso e interpretao do significado
de uma obra; menos ainda, pela reconstruo da inteno do autor. A experincia
primria de uma obra de arte realiza-se em sintonia com (Einstellung auf) seu efeito
esttico, i.e., na compreenso fruidora e na fruio compreensiva.

A identificao dos elementos formais e de contedo das imagens um processo
individual e que est pautado no repertrio construdo por cada um. A mediao pode
promover o encontro destas leituras, dialogando com as vises imagticas e conceituais de
uma obra. Espectadores e mediadores possuem experincias prprias, que so articuladas no
processo de ensino e aprendizagem. Numa mediao a aprendizagem essencialmente
coletiva, assim como coletiva a produo do conhecimento.
A aproximao essencial para que acontea a experincia. E tambm para que ocorra
a mediao. O ato de se aproximar de um fenmeno, de um objeto artstico a ser estudado
abre caminhos para a construo da experincia. A aproximao acontece diferentemente para
cada espectador, visto que o repertrio permite a compreenso por camadas dos significados
postos no corpo estudado. O conhecimento descama os sentidos que podem ser assimilados. O
conhecimento constitudo atravs de interpretaes, leituras e reflexes.
Nesta perspectiva pode-se pensar na concepo fenomenolgica de que cada viso de
uma obra de arte nica, pessoal, intransfervel; ainda que haja a presena de um mediador
dialogando entre pblico e obra. Sempre, na obra de arte, h o desvelamento de um ser.
Conforme Heidegger (1990, p. 35):

A obra enquanto obra instala um mundo. A obra mantm aberto o aberto do mundo.
Mas a instalao de um mundo apenas um dos traos essenciais a referir-se do ser-
obra. O outro trao que lhe pertence, tentamos torn-lo visvel do mesmo modo a
partir do que mais imediatamente se apresenta da obra. [grifos meus]




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Compreende-se, deste modo, que a experincia do relato tem a unicidade do
individual. Cada ser configura a sua experincia. E o educador est na mediao, no
confronto, no despertar da curiosidade. Partilha-se desta viso fenomenolgica a postura em
relao ao ensino de arte; no existe processo nico de abordagem, de compreenso da arte,
existem mltiplos processos. O processo esttico interior, singular e essencial para a
efetivao da experincia.
O educador que est presente na instituio cultural pretende dar subsdios para que o
espectador descame mais profundamente o fenmeno estudado, indo alm do que v no
primeiro momento, extrapolando a recepo esttica. O mediador quer provocar uma
experincia sensvel no pblico, ele procura tocar o repertrio do espectador, produzindo
sentidos e criando significados.
Afinal, uma experincia sensvel aquela que se incorpora no meu repertrio. Em uma
mediao, existe uma maior possibilidade de ser tocado pela obra de arte porque se atinge os
trs pilares que so propostos por Dewey: o intelectual, o prtico e o emocional. A arte abre
caminhos para o trabalho que dialogue entre estes trs eixos; a arte mesma configura-se como
mediadora e est, portanto, aberta recepo esttica.

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