ADMINISTRACIN CICLO I AULA:B.3.

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TAREA 3 DE FILOSOFIA

1. Qu es filosofa?
Conjunto de reflexiones sobre la esencia, las propiedades, las causas y los efectos de las
cosas naturales, especialmente sobre el hombre y el universo.


2. Qu caractersticas tiene la filosofa?
Crtica: la filosofa es un saber crtico, que pone en duda ciertas cosas que no le parecen
suficientemente claras o bien explicadas.
Certidumbre Radical: los filsofos no se conforman con cualquier clase de respuesta.
Fundamentadora: el filsofo desea saber en qu se basan todos nuestros conocimientos.
Nos hace reflexionar sobre los fundamentos en los que se asientan nuestros conceptos,
conocimientos y creencias. Para ello, realiza una exhaustiva revisin de los fundamentos,
conocidos tambin como principios.
Totalizadora: la filosofa tiene una tendencia a la universalidad, pues no se conforma
con explorar fragmentos de la realidad, ni con dar visiones parciales del mundo.
Sabidura: la filosofa es un conocimiento que se preocupa por encontrar el sentido, meta
y valor ltimo de la vida humana, siempre con el fin de proyectar una vida mejor.
Praxis prctica-: la filosofa trata problemas y soluciones que tienen profundas
repercusiones en la sociedad, demoliendo prejuicios y falsas concepciones para despejar el
camino y construir nuevas alternativas y mejores mundos.


3. Por qu la filosofa es racional?
Porque usa la razn como medio de aprehender la realidad o el objeto propio de la
meditacin, esto en contraposicin a la religiosidad que usa la fe como medio


4. El filosofar se inicia?
Cuando te empiezas a preguntar el origen de las cosas que te rodean. Al hacerte estas
preguntas, empiezan a surgir respuestas, y mientras vas viviendo nuevas experiencias, vas a
dudar de respuestas anteriores y empiezan a surgir ms preguntas, y eso hace que ests
filosofando constantemente.


5. Cul es la base de la religin?
La religin ha cumplido a lo largo de la historia infinidad de papeles, la mayora
fundamentales para el desarrollo de la humanidad, ya que siempre estuvo estrechamente
vinculada con las bases morales de los pueblos -y an lo est-, y es sta ltima la que
"dirige" el rumbo del accionar de las personas, pues todas las decisiones que tomamos las
efectuamos sobre la base de nuestros conocimientos, y nuestras creencias, y esto es
la materia prima fundamental de la moral.
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6. Qu es ciencia?
Rama del saber humano constituida por el conjunto de conocimientos objetivos y
verificables sobre una materia determinada que son obtenidos mediante la observacin y
la experimentacin, la explicacin de sus principios y causas y la formulacin y verificacin
de hiptesis y se caracteriza, adems, por la utilizacin de una metodologa adecuada para
el objeto de estudio y la sistematizacin de los conocimientos.
7. Qu caractersticas tiene la ciencia?
Fctica: describe los hechos tal y como son.
Trasciende los hechos: descarta hechos, produce nuevos hechos y los explica.
Analtica: la ciencia intenta descubrir los elementos que componen cada totalidad, as
como las interconexiones que explican su integracin.
Especializada: es consecuencia del enfoque analtico.
Clara y precisa: la ciencia torna preciso lo que el sentido comn conoce de manera
confusa.
Comunicable: la ciencia es expresable y pblica.
Emprica: la comprobacin de las hiptesis implica la experiencia.
Metdica: la ciencia es planeada, los cientficos saben lo que buscan y cmo encontrarlo.
Sistemtica: el conocimiento cientfico es un sistema de ideas conectadas lgicamente
entre s.
General: el cientfico intenta exponer los universales que se esconden en el seno de los
propios singulares.
Legal: la ciencia busca leyes de la naturaleza o de la cultura y las aplica.
Explicativa: los cientficos procuran responder por qu ocurren los hechos y cmo
ocurren.
Predictiva: la ciencia trasciende los hechos de experiencia imaginando cmo pudo haber
sido el pasado y cmo podr ser el futuro.
Abierta: no reconoce barreras que limiten el conocimiento.
til: la ciencia busca la verdad, y la utilidad es una consecuencia de su objetividad.


8. Cul es la diferencia entre la filosofa y la ciencia?
La ciencia, en general, trata de comprender y explicar los fenmenos naturales. Se
preocupa ms por las evidencias empricas e hiptesis comprobables. Por empricas, se
entiende que pueden ser observadas o experimentadas. Por el contrario, la filosofa es
ms abstracta. Sin embargo, en trminos generales, la filosofa es una rama del
pensamiento que utiliza el razonamiento para analizar los problemas relativos a la
metafsica, la lgica, la epistemologa, el lenguaje, la tica, la esttica, y otras disciplinas.


9. Qu diferencia existe entre la gnoseologa y la epistemologa?

-La epistemologa es una reflexin de segundo orden sobre el
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conocimiento cientfico, su origen y su metodologa. Es decir que
reflexiona sobre la ciencia, no sobre lo que es especialidad de cada
una de las ciencias.

- La gnoseologa es una rama de la filosofa que trabaja sobre el
conocimiento mismo, el origen y la naturaleza del mismo.

En conclusin podemos decir que:
- La epistemologa estudia los problemas relacionados con el
conocimiento propiamente cientfico.
- La gnoseologa estudia el conocimiento en general


10. Qu diferencia existe entre la tica y la axiologa?
La tica est constituida por valores morales que permiten a la persona adoptar decisiones
y determinar un comportamiento apropiado, esos valores deben estar basados en lo que
es correcto, lo cual puede ir ms all de lo que es legal. Es el proceso que evala la calidad
del control interno en el tiempo y permite al sistema reaccionar en forma dinmica,
cambiando cuando las circunstancias as lo requieran.
La Axiologa es una disciplina que depende de la Filosofa Moral (tica) y que trata de
fundamentar racionalmente los valores morales (y a veces los estticos). Es la estructura de
valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus percepciones y decisiones.
Los grandes sistemas filosficos morales desde Scrates descansan todos ellos en bases
axiolgicas coherentes.


11. Qu diferencia existe entre la antropologa y la lgica?
La Antropologa es el estudio de los seres humanos desde una perspectiva biolgica,
social y humanista. Esta ciencia se divide generalmente en dos grandes campos: la
antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los
seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las formas en que las
personas viven en sociedad, es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y
costumbres.
La lgica es la ciencia que se encarga de exponer las leyes, modos y formas del
razonamiento. Se trata de una ciencia formal que no tiene contenido, pero que se dedica al
estudio de las formas vlidas de inferencia. Es decir, trata del estudio de los mtodos y
principios utilizados para distinguir el razonamiento correcto del incorrecto.


12. Qu diferencia existe entre la filosofa y religin?
La filosofa estudia el principio y las causas ltimas de las cosas que caen en su campo de
estudio. Los griegos la definan como el amor a la sabidura de ah filosofa.

Y la religin busca la manera de reunir al hombre con la esencia ultima de su naturaleza
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sea cual fuera esta...en la mayora de los casos con una divinidad.

Actualmente se la toma a la religin, como el conjunto de mtodos y formas que llevan a
ese fin. Ya sea por medio de doctrinas y dogmas religiosos etc.

La lnea que separa a ambas es fina y confusa por que ambas de una manera u otra busca
la causa ltima de una cosa.

Solamente que la religin se circunscribe al hombre y a una divinidad o a la naturaleza.
Busca la verdad en una divinidad.


13. Qu diferencia existe entre arte y ciencia?
Sin entrar en definiciones acadmicas te dira que las diferencias fundamentales son 2:
la ciencia exige un procedimiento, un protocolo, sin el cual no sera ciencia. Por el contrario
el arte es una expresin subjetiva. Si tuviera un protocolo no sera arte.
La ciencia exige repetitividad de los resultados para definirse como hecho cientfico. El arte
se caracteriza por creaciones nicas e irrepetibles, donde cada expresin tiene su propia
identidad.
14. Qu es la mayutica?
E le da este nombre pues la madre de Scrates era comadrona y l tena la ideologa que
el saber era dar a luz un nuevo conocimiento. Es el conocimiento a travs del
cuestionamiento. Es una tcnica que consiste en interrogar a una persona para hacer que
llegue al conocimiento a travs de sus propias conclusiones y no a travs de un
conocimiento aprendido y concepto pre conceptualizado. La mayutica se basa en la
capacidad intrnseca de cada individuo, la cual supone la idea de que la verdad est oculta
en el interior de uno mismo.


15. Qu diferencia existe entre el pensamiento de Tales de Mileto y Pitgoras?
Lo importante de lo que nos ha llegado de su pensamiento es, pues, que concibi la
nocin de la unidad en la diversidad, intentando explicar a partir de ella las diferencias que
se perciben en la multiplicidad de lo real, y que dicho principio o "arj" era de carcter
material.
Sea como fuere, Tales es considerado el primer filsofo por cuanto, frente a las
explicaciones de la realidad de carcter mtico y religioso, nos ofrece por primera vez una
explicacin basada en la razn, es decir, en la que no se apela a entidades sobrenaturales
para explicar lo real ni se admite lo contradictorio, rechazndose, adems, la
heterogeneidad entre la causa y el efecto: si la realidad es fsica, su causa ha de ser
tambin fsica (el agua, por ejemplo).
El eje central est representado por la teora de la trasmigracin de las almas y la
consecuente afirmacin del parentesco entre todos los seres vivos. Segn ella, las almas
son entidades inmortales que se ven obligadas a permanecer en cuerpos reencarnndose
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sucesivamente pasando de unos a otros durante un periodo de tiempo indeterminado,
hasta superar el proceso de reencarnaciones gracias a la purificacin (catarsis), que culmina
en el regreso del alma a su lugar de origen. Para ello, era necesario observar numerosas
reglas de purificacin, por ejemplo, la abstinencia de la carne, as como diversas normas
rituales y morales. Esta teora ser adaptada posteriormente por Platn, constituyendo un
elemento importante de su filosofa.

16. Qu diferencia existe entre el pensamiento de Herclito y Parmnides?

Herclito
a) la afirmacin del cambio, o devenir, de la realidad, ("Este cosmos [el mismo de todos] no
lo hizo ningn dios ni ningn hombre, sino que siempre fue, es y ser fuego eterno, que se
enciende segn medida y se extingue segn medida.) que se produce debido a:
b) la oposicin de elementos contrarios, que es interpretada por Herclito como tensin o
guerra entre los elementos. ("Conviene saber que la guerra es comn a todas las cosas y
que la justicia es discordia y que todas las cosas sobrevienen por la discordia y la
necesidad.") Ahora bien, esa "guerra" est sometida a:
c) una ley universal, el Logos, (que podemos interpretar como razn, proporcin...) que
regula todo el movimiento de la realidad conducindolo a la armona, y unificando as los
elementos opuestos; de donde se sigue la afirmacin de la unidad ltima de todo lo real.
("No comprenden cmo esto, dada su variedad, puede concordar consigo mismo: hay una
armona tensa hacia atrs, como en el arco y en la lira".)
Parmnides
Firma Parmnides en estas lneas la unidad e identidad del ser. El ser es, lo uno es. La
afirmacin del ser se opone al cambio, al devenir, y a la multiplicidad. Frente al devenir, al
cambio de la realidad que haban afirmado los filsofos jonios y los pitagricos,
Parmnides alzara su voz que habla en nombre de la razn: la afirmacin de que algo
cambia supone el reconocimiento de que ahora "es" algo que "no era" antes, lo que
resultara contradictorio y, por lo tanto, inaceptable. La afirmacin del cambio supone la
aceptacin de este paso del "ser" "al "no ser" o viceversa, pero este paso es imposible, dice
Parmnides, puesto que el "no ser" no es.


17. Qu diferencia existe entre el pensamiento de Demcrito y Anaxmenes?
Demcrito
Respecto a su pensamiento parece que fue un hombre dedicado enteramente al estudio y
que tuvo una produccin abundante. Al igual que Empdocles y Anaxgoras la filosofa de
Demcrito estar inspirada por la necesidad de conjugar la permanencia del ser con la
explicacin del cambio, adoptando una solucin estructuralmente idntica: lo que
llamamos generacin y corrupcin no es ms que mezcla y separacin de los elementos
originarios, que poseen las caractersticas de inmutabilidad y eternidad del ser Parmnides.
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Estos elementos originarios sern concebidos como entidades materiales, infinitamente
pequeas y, por lo tanto, imperceptibles para los sentidos, y de carcter estrictamente
cuantitativo, a los que Demcrito llamar tomos (trmino griego que significa
"indivisibles) por su cualidad de ser partculas indivisibles.
Anaxmenes
En terminologa moderna podemos decir que Anaxmenes est intentando basar la
explicacin de lo cualitativo en lo cuantitativo; encontramos en l, por lo tanto, un intento
de explicar el mecanismo de transformacin de unos elementos en otros, del que no
disponan Tales ni Anaximandro. Al igual que ellos insiste, sin embargo, en afirmar una
causa material como principio del mundo y, por lo tanto, en tratar de llevar a la unidad la
diversidad de la realidad observable.


18. Qu diferencia existe entre el pensamiento de Empdocles y Anxagoras?
Empdocles
Se le atribuye la escritura de dos obras: una que contiene su interpretacin de la naturaleza
y a la que se le ha dado el nombre de "Sobre la naturaleza"; y otra, las "Purificaciones", que
contiene un conjunto de instrucciones para el cuidado del hombre, en relacin con sus
creencias en la transmigracin de las almas, en relacin con sus tendencias religiosas
relacionadas, al parecer, con el pitagorismo.
Anxagoras
Al igual que Empdocles, Anaxgoras se enfrentar al problema de explicar el cambio
admitiendo la permanencia del ser, tal como se desprende de los postulados parmendeos.
El ser no puede generarse ni corromperse; no puede haber propiamente hablando
nacimiento ni destruccin, sino simplemente mezcla o separacin de las cosas que existen.
La solucin de Anaxgoras ser tambin una solucin pluralista, al estilo de la de
Empdocles. Pero, a diferencia de ste, en lugar de cuatro elementos afirmar la existencia
de un nmero infinito de ellos, cada uno poseyendo las caractersticas del ser Parmnides
es decir, la eternidad, la inmutabilidad.


19. Nombrar dos fundamentos de la filosofa socrtica.
El mtodo socrtico o mtodo de Elenchus o debate socrtico es un mtodo
de dialctica o demostracin lgica para la indagacin o bsqueda de
nuevas ideas, conceptos o prismas subyacentes en la informacin. Este mtodo fue
aplicado ampliamente para el examen de los conceptos morales claves. Fue descrito
por Platn en los dilogos Socrticos. Por esto, Scrates es habitualmente reconocido
como el padre de la tica occidental o filosofa moral.
Es una forma de bsqueda de verdad filosofal. Tpicamente concierne a dos interlocutores
en cada turno, con uno liderando la discusin y el otro asintiendo o concordando a ciertas
conjeturas que se le muestran para su aceptacin o rechazo. Este mtodo se le acredita
aScrates, quien empez a enzarzarse en dichos debates con sus
compaeros atenienses despus de una visita al orculo de Delfos.
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Un dilogo socrtico puede pasar en cualquier momento entre dos personas cuando stas
buscan la respuesta a una pregunta si sta la admite mediante su propio esfuerzo
de reflexin y razonamiento. Se empieza haciendo todo tipo de preguntas hasta que los
detalles del ejemplo son evidenciados para ser luego usados como plataforma para
alcanzar valoraciones ms generales.
La prctica implica efectuar una serie de preguntas alrededor de un tema o idea central, y
responder las otras preguntas que aparezcan. Normalmente, este mtodo se usa para
defender un punto de vista en contra de otra posicin. La mejor forma de evidenciar el
acierto de un "punto de vista" es hacer que el oponente se contradiga a s mismo y de
alguna forma apruebe el "punto de vista" en cuestin. Vase reduccin.
El trmino preguntas socrticas, juicio socrtico o cuestionamiento socrtico es usado para
describir este tipo de interrogatorio, en el cual una pregunta se responde como si esta
hubiera sido una pregunta retrica. Ej.: Puedo comer championes? A lo que se contesta
con otra pregunta como si la primera no lo fuera o fuera retrica: Acaso no son los
championes comestibles? As se fuerza a realizar al preguntador una nueva pregunta que
aporte ms luz a su discurso.


20. Qu caractersticas tienen los sofistas?
Caractersticas de los Sofistas:

1) El inters por el hombre y la sociedad, en relacin con la creciente reflexin sobre el
fenmeno de la civilizacin y la cultura.

2) El mantenimiento de una posicin relativista, tanto respecto a la posibilidad del
conocimiento como respecto a las formas de organizacin social y poltica del hombre.

3) La consecuente distincin entre las leyes sociales (nios) que se consideran un mero
producto humano y las leyes de la naturaleza (physis), dando lugar al estudio y teorizacin
de la oposicin entre convencin y naturaleza.

4) El inters por la retrica y la erstica, en una sociedad democrtica en la que el dominio
de la palabra y del discurso significaba el xito y la consideracin de sus miembros; ello les
convertira en los educadores de la sociedad ateniense y en los primeros pedagogos,
especialistas en el arte de ensear, estudiosos y conocedores de sus dificultades y
recursos.

5) por ltimo, lejos de un inters especulativo, lo que guiaba la investigacin de los sofistas
era la finalidad prctica, es decir: ensear el arte de vivir y de gobernar.


21. Explicar la teora de las ideas de Platn.
Tradicionalmente se ha interpretado la teora de las Ideas de la siguiente manera: Platn
distingue dos modos de realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama
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sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las caractersticas de ser
inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto, ajena al cambio,
y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible o visible, constituida por
lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las caractersticas de ser material,
corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generacin y a la destruccin), y que resulta
no ser ms que una copia de la realidad inteligible.
La primera forma de realidad, constituida por las Ideas, representara el verdadero ser,
mientras que de la segunda forma de realidad, las realidades materiales o "cosas",
hallndose en un constante devenir, nunca podr decirse de ellas que verdaderamente
son. Adems, slo la Idea es susceptible de un verdadero conocimiento o "episteme",
mientras que la realidad sensible, las cosas, slo son susceptibles de opinin o "doxa". De
la forma en que Platn se refiere a las Ideas en varias de sus obras como en el "Fedn" (el
alma contempla, antes de su unin con el cuerpo, las Ideas) o en el "Timeo" (el Demiurgo
modela la materia atenindose al modelo de las Ideas), as como de la afirmacin
aristotlica en la "Metafsica" segn la cual Platn "separ" las Ideas de las cosas, suele
formar parte de esta presentacin tradicional de la teora de las Ideas la afirmacin de la
separacin ("khorisms") entre lo sensible y lo inteligible como una caracterstica propia de
ella.


22. Explicar la teora poltica de Aristteles.
Platn y Aristteles toman como poblacin de estudio la Ciudad-Estado o polis, entendida
en trminos de un territorio pequeo habitado por una comunidad dominante de
ciudadanos libres y poseedores de bienes materiales y virtudes, que descansa sobre el
trabajo de artesanos y esclavos. La ciudad existe, en tanto la existencia se decide como
existencia poltica. La polis es una resultante del proceso histrico del demos heroico a la
ciudad republicana. La ley es la esencia de toda igualdad o derecho, dice; es el
fundamento en ltima instancia. La dike y la dikaiosyne justicia constituyen la esencia de
la polis, la libertad corresponde as a la naturaleza de la polis. Por ello precisamente para
el griego de la poca de Soln como tambin para los griegos posteriores, la libertad es
ante todo, libertad poltica y no resulta, en general, pensable por fuera de la polis