Mara de la Luz Romo Rosas

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ZONAS ARQUEOLGICAS
En la zona centro de la ciudad podr descubrir los vestigios arqueolgicos de la cultura mexica; en estos lugares y en
sus museos de sitio conocer los grandes misterios de su cosmovisin, as como sus costumbres, algunas de las
cuales, siguen presentes en la vida cotidiana de los capitalinos. A pesar de haber sido una importante zona de
construcciones prehispnicas, ahora solo se puede apreciar una mnima parte de ello, debido a que despus de la
conquista, se edificaron los edificios sobre los restos de aquellas construcciones, adems se utilizaron las mismas
piedras prehispnicas para la construccin de los edificios coloniales.
CUICUILCO
Se ubica al sur de la Ciudad de Mxico, en Av. Insurgentes Sur nm. 156, en el
cruce con Anillo Perifrico, Delegacin Tlalpan. Es una de las ms antiguas zonas
urbanas del Mxico prehispnico de la que se conservan los restos de mltiples
edificios religiosos y habitacionales, as como parte del sistema hidrulico que
abasteca a la ciudad. Destacan los restos de una pirmide circular de cinco
cuerpos, considerada el primer intento de los antiguos mexicanos por relacionar
los conceptos religiosos con el acaecer csmico.

TLATELOLCO

El lugar es conocido como "Plaza de las Tres Culturas". Se ubica en el centro
de la ciudad, en Eje Central Lzaro Crdenas s/n, Colonia Nonoalco-
Tlatelolco.
Considerada como la ciudad gemela de Tenochtitlan, capital del imperio
mexica, de ella sobrevive el basamento del templo principal, de forma
similar a la del Templo Mayor de la capital mexica, as como un templo
circular dedicado al dios del viento.
Tlatelolco fue el centro comercial ms importante del Mxico prehispnico.
De acuerdo con la primera lmina del Cdice Mendocino, Tenochtitlan qued dividida en 4 grandes sectores, cuyos
nombres eran Cuepopan, Moyotlan, Zoquiapan y Atzacualco, esto debido a la orden de Huitzilopochtli que orden a
los mexicas se repartieran sobre los cuatro mbitos del mundo.
Sin embargo, para el ao de 1337, un grupo que no se senta conforme con los terrenos que se le otorgaron decidi
buscar otro sitio y se asentaron entre el lago y los carrizales. Otras fuentes dicen que los tlatelolcas llegaron
directamente a fundar ese sitio, sin haber estado antes en Tenochtitlan.En 1428 los mexicas se organizaron para
trasladar el mercado de Tenochtitlan a Tlatelolco, ello origino el tianguis ms importante del Mxico prehispnico.
En el ao de 1473, Axayacatl, gobernante tenochca, subordin al pueblo tlatelolca.
As, los Tlatelolcas dirigieron el comercio, mientras que los mexicas controlaron el poder ideolgico, poltico y
econmico.
En este gran tianguis los pochtecas, individuos especializados en el comercio, venda e intercambiaba sus materiales
y productos. En ese tiempo el intercambio se hacia por trueque directo ya fuera ofreciendo un producto por otro, o
bien, cuando se trataba de objetos de gran valor, cambindolos por cacao, por oro en polvo en canutos, o por
hachas de cobre y ciertos textiles que funcionaban como una especie de moneda.
Tenan sus propias leyes jurdicas y comerciales con las que se regan, y para ajustar sus problemas contaban con
tribunales especficos. Los gobernantes del tianguis cuidaban que todos los puestos estuvieran perfectamente
ordenados, su organizacin se guiaba conforme a los productos que se intercambiaban, de esta forma mantenan el
control en el interior del mercado.
Mara de la Luz Romo Rosas
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Por un lado estaban los vendedores de animales, quienes ofrecan xoloizcuintles (perros de los antiguos mexicanos),
conejos, mapaches, armadillos, tejones y tortugas; mientras que otros vendan pjaros con plumajes de gran
colorido; all tambin podan obtenerse aves de rapia, serpientes y carne de venado, este ltimo era
especialmente utilizado en los banquetes de la nobleza.
En otra seccin del mercado se ubicaban los puestos de comida donde se ofrecan tortillas con frijol y chile, tamales,
atole, tlacoyos, aj, de esta manera satisfacan las necesidades tanto de los vendedores como de la clientela en su
cotidiana visita al mercado.
Cuauhtmoc fue elegido gobernante de Tlatelolco en 1515.
A la llegada de los conquistadores espaoles, Moctezuma Xocoyotzin gobernaba Tenochtitlan; tras la muerte de
ste, los mexicas eligieron a Cuauhtmoc seor de las dos ciudades y combati contra los hispanos hasta que fue
sitiado en esa ciudad, cuyos habitantes resistieron durante 80 das, al final de stos Cuauhtmoc cay prisionero.
El 13 de agosto de 1521 fue finalmente capturado por Diego de Holgun. La cada de Tlatelolco marc el fin del ms
importante Imperio mesoamericano y su gran tianguis.
En la explanada de la actual Plaza de las tres Culturas se muestra la placa que conmemora la cada de Tlatelolco.
TEMPLO MAYOR

Se ubica en el centro de la Ciudad de Mxico, en la calle de Seminario nm.
8. Se trata de una pequea zona arqueolgica donde podr admirar los
restos del Templo Mayor de los aztecas, el edificio ms importante de
Mxico-Tenochtitln. El sitio aloja un museo donde se exponen los objetos
encontrados durante los trabajos de exploracin y rescate de ese edificio
dedicado a los dioses Tlloc y Huitzilopochtli.
El sitio ms importante de Mxico Tenochtitlan, ubicado al centro de la ciudad, fue recinto ceremonial. En este
espacio sagrado se encontraban los edificios principales, como palacios de gobierno, casas para guerreros, casas
para sacerdotes, el juego de pelota, la escuela para nobles llamada Calmecac, los Tzompantli (muros en los que se
exhiban crneos de los sacrificados) y diversos templos para el culto a los dioses, siendo el principal el Templo
Mayor.
Un muro llamado coatepantli (muro de serpientes) rodeaba todo el recinto, media 400 metros por lado y 2.5
metros de altura. Sus puertas se habran hacia los cuatro puntos cardinales, siendo la principal la que estaba
orientada hacia el poniente llamada "Lluvia de guilas".
A medida que el imperio mexica progresaba, sus gobernantes se preocuparon por engrandecer la ciudad; por ello,
los edificios ms importantes eran recubiertos con capas superpuestas que los hacan crecer ms y ms. As, el
Templo Mayor lleg a tener al menos siete capas, pudiendo compararse
su altura con la de un edificio actual de diez pisos.
Solo los sacerdotes y quienes iban a ser sacrificados podan acceder hasta
la parte superior de la pirmide donde se encontraban los dos templos
llamados Cues- ms importantes: uno dedicado a Huitzilopochtli, dios sol
de la guerra, y el otro a Tlaloc, dios de la lluvia y la agricultura.
La destruccin de la ciudad mexica durante la guerra de Conquista, la
superposicin de edificios coloniales sobre las ruinas prehispnicas y el paso del tiempo son algunas de las causas
por las cuales hoy solo conocemos una mnima parte de lo que fue la gran ciudad Tenochtitlan.
Gracias a los trabajos de excavacin que se han realizado en la zona en los ltimos aos, podemos admirar
importantes objetos ceremoniales como la Piedra del Sol o Calendario Azteca, la Coyolxauqui, la escultura de
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Coatlicue, los guerreros portaestandartes y una gran diversidad de utensilios que nos invitan a imaginar cmo era la
vida en la antigua ciudad.
Abierto de martes a domingo de 10:00 a 17:00 h.
El sitio en el que ahora se levanta la Catedral Metropolitana se encontraban el templo del Sol, el Templo de Ehcatl
(dios del Viento), la piedra del sacrificio gladiatorio y otros edificios de menor tamao.
En la parte trasera de la hoy Catedral se encontraba el Calmecac, colegio para jvenes nobles.

Dioses de la cultura azteca

Los seres humanos, en su sentir religioso, construyen un sistema de figuras simblicas generalmente complejo. A
travs de estas figuras se lleva a cabo una especial vinculacin social a travs del intercambio de pensamientos en
torno a estas entidades. Por ejemplo, en el panten azteca se manifiesta un elaborado sistema de smbolos. Estos
se hacen patentes en los atavos y atributos de las diferentes deidades. Tales detalles permitan a los devotos no
nicamente identificar a cada dios, sino adems, comprender sus particulares funciones.
El panten de los mesoamericanos no apareci sbitamente. La riqueza que expone es obra de siglos enteros de
tradiciones acumuladas. Como quiera que sea, la mayora de las figuras religiosas que mencionaremos, son
habituales en todo el territorio mesoamericano y su antigedad es considerable. Este es el caso de deidades como
Quetzalcatl, Tlloc, Xipe-Totec, las divinidades del fuego y los nmenes de la muerte.
Coatlicue
Su nombre quiere decir La de la falda de serpientes. Se trata de una de las diosas madre del panten mexica
(azteca). A Coatlicue quiso eliminarla su propia hija, la diosa lunar Coyolxauhqui. Coatlicue fue defendida por otro
de sus vstagos: el dios Huitzilopochtli, quien dio cuenta de Coyolxauhqui y los cuatrocientos surianos (las estrellas),
justo al nacer. Huitzilopochtli derrota a Coyolxauhqui y la lanza desde lo alto del cerro sagrado Coatpetl.

Huitzilopochtli
El Colibr Zurdo. Era el dios de la guerra de los mexicas, su patrono, la inspiracin principal de los aztecas en cada
una de sus hazaas blicas. A Huitzilopochtli se le dedicaban rituales prcticamente todos los das. En muchos de los
mitos ms importantes del Mxico Antiguo, el dios colibr aparece como una de las deidades creadoras de la
humanidad. Adems, sobresale el papel de Huitzilopochtli como gua en la peregrinacin que llevaron a cabo los
aztecas desde la mtica Aztln hasta la gloriosa ciudad de Tenochtitlan. A este dios se le representaba con un yelmo
en forma de colibr, ave vinculada simblicamente con el Sol.
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Tlloc
Este importante dios era el responsable de la lluvia y el patrono de los campesinos. A Tlloc se le considera como
una de las figuras religiosas ms antiguas y relevantes de los pueblos mesoamericanos. Su apariencia era
inconfundible: se le representaba con una suerte de anteojos, formados por dos serpientes entreveradas, los
colmillos de estos ofidios conformaban las fauces del dios. La cara de Tlloc estaba pintada de negro, azul y
amarillo. La ropa de este dios, se adornaba con manchas de gotas del hule, las cuales aludan a la lluvia al caer. Se
realizaban, eventualmente, diversos sacrificios en honor a Tlloc.

Coyolxauhqui

Su nombre es una palabra nahuatl que quiere decir La del afeite facial de cascabeles. Coyolxauhqui era la diosa de
la luna. La muerte de esta deidad y la derrota de sus hermanos, los Cuatrocientos surianos, es decir, el firmamento
estrellado, a manos del dios Huitzilopochtli, tuvo una gran importancia para los aztecas. Tal mito exhibe una
perspectiva del fenmeno astronmico de la llegada de la salida del Sol, y el ocultamiento cotidiano de la luna.
Existe una escultura monumental de Coyolxauhqui, derrotada, tras haber sido lanzada desde lo alto del cerro
Coatpetl, en el Museo del Templo Mayor de la Ciudad de Mxico.

Tezcatlipoca
Su nombre significa espejo humeante. Otra importante deidad que se encargaba de dar y quitar la fortuna. Era el
dios protector de los esclavos. Tezcatlipoca tena un gran poder para determinar el destino de las personas.
Adems, de acuerdo a cierto mito, alguna vez se transfigur con los atributos del dios Quetzalcatl para obligar a un
reacio Sol a proseguir su cotidiano recorrido.
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