Autonoma

Obrera,
una
alternativa.
f e l i p e a g u d o
CUADERNOS E D I C I O N E S
P A I D E I A
NDICE
LA AUTONOMA OBRERA COMO ALTERNATIVA
REVOLUCIONARIA
EL EJE DE LA ALTERNATIVA AUTONOMISTA: LA CONS-
TITUCIN DE LOS TRABAJADORES COMO CLASE EN
SUJETO REVOLUCIONARIO
II. LA ALTERNATIVA PRACTICA DE LA AUTONOMA OBRE-
RA
III. LA ALTERNATIVA ORGANIZATIVA DE LA AUTONOMA
OBRERA
IV LA ALTERNATIVA TERICA DE LA AUTONOMA OBRE-
RA
LA AUTONOMA OBRERA COMO
ALTERNATIVA SOCIALISTA
I. LA ESENCIA DE LA DOMINACIN CAPITALISTA 15
a) La explotacin del hombre por el hombre en el
trabajo 16
b) La opresin del hombre por el hombre en la vida
pblica 17
c) La alienacin de la subjetividad 19
II LA LUCHA CONTRA EL PODER DE LA BURGUESA . 20
a) La reduccin poltica de la lucha de clases . . 20
b) Limitaciones fundamentales de la estrategia marxiste
de transicin al socialismo 21
c) Condiciones sociales y polticas para la transicin
al socialismo . .. 24
LA AUTONOMIA OBRERA COMO
ALTERNATIVA REVOLUCIONARIA
La autonoma obrera, como alternativa revolucionaria, supone
un planteamiento radicalmente nuevo en todos los campos de
la lucha emanci padora, desde el terico al prctico y ai organi-
zati vo. Planteamiento nuevo que, respetando y asumiendo la
historia del Movimiento Obrero y sus logros tericos y organi-
zati vos ms decisivos, asume, desde una perspectiva integral, los
nuevos campos de lucha que el desarrollo del capitalismo y la
lucha de clases abren. Con el presente texto se pretende desa-
rrollar, esquemticamente, esa interpretacin de ia alternativa
da futuro en el Movimiento Obrero.
1 EL EJE DE LA ALTERNATIVA AUTONOMISTA:
LA CONSTITUCIN DE LOS TRABAJADORES
COMO CLASE EN SUJETO REVOLUCIONARIO
La Historia del Movimiento Obrero muestra claramente cmo,
hasta ahora, la revolucin social ha sido siempre derrotada por
unos u otros medios. A veces lo ha sido por los enemigos de
clase de los trabajadores, las clases dominantes: caso de las revo-
luciones de 1848, de la Comuna. Otras veces lo ha sido por enemi-
gos internos de la propia clase, el reformismo, el vanguardismo,
la propia incapacidad obrera: URSS, revolucin de consejos en
Alemania, Italia, revolucin espaola... De esta permanente derrota
de la clase obrera entresacamos dos datos decisivos:
a) Los trabajadores, en los momentos revolucionarios, en las
ofensivas grandes de lucha, se autoorganizan como clase en co-
munas, soviets, consejos, colectividades, siguiendo siempre los
criterios de la democracia directa y consejista. Esta autoorganiza-
cin de los trabajadores no se queda en ello, sino que, en tanto
clase organizada, se sabe con poder, se cabe capaz de transformar
la sociedad, y se constituye en organizacin de poder revolucio-
nario de clase, rebasando los marcos estrictos de las reivindica-
ciones econmicas o sociales para buscar, de un modo integral,
la liberacin total de los hombres.
Esta autoorganizacin revolucionaria de los trabajadores, inte-
gradora y unificadora de todos los frentes de lucha (econmico,
poltico...), en busca de la emancipacin total del hombre, es lo
que entendernos como autonoma de clase.
Situados en esta perspectiva, la autonoma obrera es una prc-
tica histrica de la propia clase. Una prctica espontnea, natural,
objetiva, exigida por la situacin, condiciones y necesidades de
los trabajadores en la sociedad capitalista.
b) Sin embargo, la autonoma de la clase ha sido histrica-
mente derrotada. Y lo ha sido porque la clase obrera no ha estado
en condiciones de defender e impulsar su propia prctica autnoma
ms all de una primaria espontaneidad revolucionaria. El caso
de los soviets en 1917 es el ms claro de todos. Los trabajadores
sovietizan la sociedad, pero su impulso es manipulado por los
bolcheviques, que, situndose en la cresta de la ola revolucionaria,
asimilan el movimiento, orientndolo segn sus intereses espec-
ficos.
El hecho de la derrota de la autonoma de clase se repite en
muchos otros similares momentos revolucionarios: machacada por
la burguesa (Comuna), por organizaciones vanguardistas (Rusia
1917) o por los reformistas (consejos de Alemania, Revolucin
Espaola). Siempre se echa en falta el elemento poltico-social que
sea capaz de afrontar los intentos manipuladores de la autonoma
de clase, que sepa defender la autoorganizacin e impulsarla
Los trabajadores, dominados a todos los niveles bajo el capitalismo,
irrumpen en un momento revolucionario con una espontaneidad
autonomista, pero con unos niveles de inmediatez tales que son
controlados por las formaciones sindicales y polticas, ms prepa-
radas. Se hace necesario un polo interno a la propia clase que.
rechazando todo protagonismo por su parte, toda veleidad dirigista
o sustituista de los trabajadores, sepa en cambio aportar a la clase
en lucha los instrumentos necesarios para trascender su propia
inmediatez, para dar el salto, por su propio impulso, a la revolucin
Lo que en definitiva esa organizacin aportara a la clase en
lucha no sera ms que la propia memoria histrica de la clase,
destruida por el capital y el reformismo. Aportara la experiencia
de la lucha de clases concretada en instrumentos de accin, orga-
nizacin y anlisis, buscando la asuncin del protagonismo total
de la clase en el proceso revolucionario, para lo que es necesario
algo ms que desesperacin y espontaneidad revolucionaria.
El proletariado (conjunto de los trabajadores) no es, bajo el
capitalismo, sujeto revolucionario, manipulado como est a todos
los niveles. En los momentos revolucionarios aparece como sujeto
revolucionario espontneo, fcilmente dominable tras las primeras
ofensivas. La constitucin del proletariado en sujeto revolucionario
efectivo es una tarea a hacer, en la que tenemos un papel impor-
tante a jugar aquellos que vemos clara la perspectiva. En esta
tarea, los revolucionarios conscientes tienen que aportar a la espon-
taneidad revolucionaria de la clase obrera su propia memoria his-
trica. Conjuntados ambos factores, se posibilita la constitucin
del proletariado en sujeto revolucionario efectivo.
Desde esta perspectiva, la autonoma obrera es una alternativa
poltica que se plantea como objetivo central la aglutinacin de los
militantes que entienden su papel no como vanguardia dirigista de
la clase, sino como luchadores por la autoconstruccin del prole-
tariado en sujeto revolucionario.
I I . LA ALTERNATIVA PRACTICA DE
LA AUTONOMA OBRERA
Desde esta perspect i va, const rui r la aut onom a de la clase su-
pone:
a) Como alternativa organizativa para la clase en cuant o t al ,
la def ensa y pot enci aci n de la Asamblea como eje de la aut o-
or gani zaci n popul ar a t odos los niveles (fbri ca, barri o, centro
educat i vo. . . ). La Asambl ea es el l ugar central de debate y deci si n
de l os t rabaj adores, que, para exi st i r como real Asambl ea deci sori a
-- no sl o como caj a de resonanci a de part i dos o si ndi cat os- ,
per manent e y madur a, debe estar compl et ada con i nst rument os
de t rabaj o cot i di anos que preparen l a Asambl ea, y ej ecut en sus
deci si ones: comi si ones de trabaj o, asambl eas parci al es, prensa
pr opi a, consej o de del egados, etc. Todos estos i nst rument os y
r ganos f unci onar n si empre segn los cri teri os de l a democraci a
di r ect a y consej i st a: comi si ones tcni cas de trabaj o, del egados
revocabl es y mandat ari os, etc.
Asi mi smo, l a aut oni mi a asambl eari a exi ge que l a propi a Asam-
bl ea no se ponga t echos ni lmites a s mi sma, ya sean stos de
ndol e econmi ca, pol t i ca, cul t ural , etc. La Asambl ea debe i r bus-
cando el af ront ar y dar respuesta, desde ella mi sma y a travs
de sus r ganos, a t odos l os probl emas que exi ge l a l i beraci n
i nt egral del hombr e, desde la l ucha cont ra la expl ot aci n a la l ucha
cont r a l a opr esi n, cont r a l a al i enaci n, etc. No ti ene t echo pol ti co
o cul t ur al , ni t ampoco busca el f racci onami ent o orgni co ent re l o
econmi co y l o pol t i co.
Se t rat a de una l ucha revol uci onari a i ntegral cont ra l a domi na-
ci n i ntegral del t rabaj ador en l a soci edad capi tal i sta.
b) Como criterios polticos de base:
La l ucha contra el vanguardismo de las organi zaci ones de
cl ase. Negarse y combat i r las al ternati vas de los part i dos y si ndi ca-
t os que i nt ent an una organi zaci n i deol gi ca de l a cl ase, susti tui sta
de l a or gani zaci n i nt egral .
Lucha contra la parcelacin partido/sindicato que fuerza a
la cl ase obrera a si ndi carse en una organi zaci n economi st a y
ref ormi st a, el si ndi cat o, di r i gi do estratgi camente por el parti do.
La cl ase obrera, como conj unt o, queda as permanent ement e some-
t i da a una l i mi t aci n f undament al del egar en una organi zaci n
ext er na (el part i do) l a di r ecci n de su propi a prcti ca, que queda
as al i enada y condenada al ref ormi smo.
Lucha contra el reformismo de los si ndi cat os (que, dent ro
del si st ema capi t al i st a, se quedan en l a defensa del val or de cambi o
de la fuerza de t rabaj o si n cuest i onarse su superaci n) y de los
par t i dos (que se convi ert en en al ternati vas admi ni st radoras de las
cri si s del si st ema y raci onal i zadoras de su pr opi o desarrol l o, sin
pl ant ear t ampoco l a revol uci n soci al ).
Part i dos y si ndi cat os se han convert i do en las organi zaci ones
corporat i vi st as de l a cl ase obrera en el sistema capi tal i sta. Son
intereses estratgicos de los trabajadores como parte o cuerpo
de la propia sociedad burguesa, a la que aceptan como mercado de
intereses.
Lucha contra la vertcalizacin jerrquica y el autoritarismo
de la sociedad.
El autoritarismo, como criterio de organizacin, es esencial a
toda sociedad de dominacin del hombre por el hombre. El autori-
tarismo niega el comunismo, en tanto ste exige el protagonismo
de la colectividad como sujeto de decisin, mientras aqul sita
el centro de decisin en la minora, que por ello mismo se convierte
en dominante del conjunto.
El autoritarismo y la jerarquizacin se muestran no slo en la
fbrica y en la vida poltica, sino tambin en la llamada vida
privada, y se reproduce en las organizaciones reformistas y van-
guardistas, que niegan as su pretendido carcter socialista o co-
munista, a veces incluso libertario.
La lucha por la autonoma obrera es una lucha libertaria. Liber-
taria en el sentido de que es una tarea que se funda en la construc-
cin de una sociedad realmente libre y en el sentido de que esa
misma tarea se hace tambin en libertad.
La libertad la entendemos como el clima social, poltico, cultural,
que permite que una colectividad sea protagonista de su destino
a todos los niveles. Una colectividad, pues, que se autoorganiza
segn los criterios de la democracia directa y consejista; una
colectividad que organiza el trabajo y cubre sus necesidades segn
los principios del comunismo (de cada uno segn sus posibili-
dades y reciba cada cual segn sus necesidades); una colectividad
integral en el enfoque y solucin de los problemas, potenciadora
de la realizacin del individuo al par que de la colectividad. Liber-
tad, por tanto, que no es individualismo ni pasotismo. Libertad.
por tanto, que no es patrimonio de ninguna corriente ideolgica
del movimiento obrero. La libertad no es anarquista ni marxista.
La libertad es comunista. Y se puede ser comunista y libertario
siendo anarquista as como siendo marxista, siempre que se supe-
ren el dogmatismo y el mecanicismo que unos y otros muestran
en muchas ocasiones. Aunque quiz hoy, ser libertario sea algo
distinto de ser exclusivamente anarquista o marxista, segn han
quedado histricamente configurados, sin negar absolutamente uno
ni otro, sino asumiendo-superando ambos dialcticamente.
c) Como tareas concretas en la actual coyuntura:
El capital ha emprendido con xito una ofensiva de reestruc-
turacin en el terreno econmico y poltico, como plataforma para
superar la crisis de acumulacin y de formas de dominacin que
ha sufrido en los ltimos aos, tanto a escala internacional como
en la propia Espaa. La reestructuracin y la superacin de la
crisis de formas de dominacin de clase est siendo posible merced
al pacto social firmado por las organizaciones corporativistas de
la sociedad burguesa (reformismo del capital, reformismo obrero).
En este marco, las tareas inmediatas que exige el desarrollo
de la autonoma obrera son:
Desest abi l i zar l o ms radi cal ment e posi bl e el pact o soci al ;
i nt ent ar super ar en todas las di mensi ones posi bl es l os l mi tes del
Pact o de l a Moncl oa.
Afirmar las Asambleas; negarse a asumir los comits de em-
presa y forzar la eleccin de comisiones de negociacin o de
t rabaj o en l a pr opi a Asambl ea.
Desarrol l ar en las empresas, barri os, cent ros educat i vos,
pr ensa al t ernat i va de i nf or maci n; pero prensa no sl o i nf ormat i va
y r ei vi ndi cat i va, si no t ambi n cul t ur al y l i bertari a.
Cont est ar cont i nuament e las propuest as de represent aci n
aut or i t ar i a: el ecci ones parl ament ari as, muni ci pal es, si ndi cal es...
Desarrol l ar nuevos mt odos de l ucha: aut orreducci ones orga-
ni zadas, l ucha ecol ogi st a y anti nucl ear, cont ra l a mar gi naci n en
cual qui er a de sus di mensi ones, cont ra el paro.
Cont r a la opr esi n y represi n. Desarrol l ar la i nf ormaci n
y la sol i dar i dad con l os represal i ados y repri mi dos a todos los
ni vel es: despi dos, det eni dos, apal eados...
Apoyo a l a j uvent ud, zona peri f ri ca de l a expl ot aci n capi -
tal i sta no asi mi l ada an pl enament e por el si stema. La j uvent ud
que se muest r a muy contestara del si stema, aunque en muchas
ocasi ones de f or ma i ndi vi dual i st a y pasoti sta. Si n embargo, en l a
j uvent ud est pot enci al ment e una buena part e de las posi bi l i dades
de abri r una nueva of ensi va emanci padora.
Coor di nar , i nt egrar, gl obal i zar l o ms posi bl e todas las i ni ci a-
ti vas y l uchas que sal t en. La aut onom a no es di spersi n, l ocal i smo,
espont ane smo radi cal , como al gunos i nt ent an defender. La aut ono-
m a es l ucha l i bert ari a efi caz. La l i bert ad y l a efi caci a no ti enen
por qu est ar rei das, y si l o estn pel i gran el f ut uro y l a gl obal i dad
de la una y la otra.
III. LA ALTERNATIVA ORGANIZATIVA DE
LA AUTONOMA OBRERA
Hemos hablado de la organizacin de la autonoma obrera a
nivel de la propia clase. Ahora nos interesa desarrollar algunos
aspectos de la organizacin de los militantes por la autonoma
de la clase.
A la base de todo el planteamiento est el principio de que
una organizacin militante tiene que regirse por los mismos crite-
rios que quiere ver implantados en la sociedad que pretende, en
este caso la sociedad comunista y libertaria. No se puede proyectar
socialmente algo que no se practica. Si las relaciones militantes
en una organizacin son comunistas y libertarias, ese mismo carc-
ter tendr lo que esa organizacin promueva socialmente. No puede
promover la Asamblea una organizacin no asamblearia (caera
inmediatamente en la verticalizacin y manipulacin de la Asam-
blea), como no puede promover la democracia directa en las orga-
nizaciones de la clase una fraccin organizada de ella que no se
rija por esos mismos criterios.
Por ello la organizacin de los militantes por la autonoma
obrera deber tener las siguientes caractersticas:
1. Negarse a construirse en vanguardia dirigista y sustituista
de la ciase bajo ningn concepto ni en ninguna dimensin. El
carcter de la organizacin es el de instrumento militante para
la constitucin del proletariado en sujeto revolucionario.
2. Regirse internamente por los criterios de la democracia
asambleara.
a) La Asamblea frecuente como eje de debate y decisin.
b) La constitucin de comisiones de trabajo elegidas y revoca-
bles por la Asamblea para cubrir funciones coyunturales o perma-
nentes.
c) Los Consejos de Delegados o asambleas de delegados como
rganos de coordinacin de unidades locales o sectoriales. Dele-
gados con el carcter de mandatarios y revocables.
d) La Asamblea general o de delegados, como rgano unifi-
cador de las lineas de intervencin, de la estrategia y de las carac-
tersticas de la organizacin Unificacin necesariamente vinculante
para todos los que participan en el proceso democrtico de toma
de decisiones.
3. Centrar la base organizativa no slo en la Asamblea, sino
paralelamente en unidades ms pequeas de debate, accin y
solidaridad inmediata comits, equipos
4. Afrontar la problemtica global de les hombres en sociedad
buscando respuestas integrables. As, afrontar Ios problemas eco-
nmicos (desde la carencia de bienes de uso y consumo hasta
la codificacin en el trabajo), Ios sociales y polticos, desde la
marginacin soci al hasta la opresin, represin a instrumentaliza-
ci n poltica), los culturales (desde las reivindicaciones de ins-
trucci n no autoritaria hasta la capacitacin esttica, el derecho al
ocio...). Afrontar tambin, paralelamente a esos frentes clsicos, la
liberacin de la cotidianidad, el desarrollo pleno de la subjetividad,
de la identidad personal, desde un afrontamiento libre e integral
de la sexualidad hasta la comunicacin y la solidaridad interper-
sonales.
La liberacin integral del hombre en sociedad habr de hacerse
desde una organizacin igualmente integral que no separe vida
pblica/vida privada ni lucha econmica/poltica/cultural. Que no
los separe no slo a nivel de principios y de intenciones subjetivas,
sino que incluso los integre a nivel organizativo. La organizacin
integral de militantes por la autonoma de clase debe afrontar sin
parcelar, unitariamente y desde ella misma, tanto la lucha econ-
mica como la poltica y la de construccin de la conciencia socia-
lista de clase. Lo que no implica, por otra parte, que no se afronte
la diversidad de frentes. A ello debe responder la organizacin
integral con sectores (empresas, barrios...). Pero estos sectores no
se autonomizan convirtindose en sindicatos o partidos, sino que
tienen una autonoma relativa, dependiendo de la Asamblea general
que unifica las lneas de trabajo a todos los niveles. Por otra parte,
la organizacin integral tiene que buscar puntos de encuentro
militante y vital a nivel intersectorial ms all de los propios instru-
mentos de lucha estructural.
IV. LA ALTERNATVA TEORICA DE
LA AUTONOMA OBRERA
La aut onom a de cl ase es una al ternati va revol uci onari a que
se desarrol l a no sl o en el mbi t o de la prcti ca o de la organi za-
ci n. Paral el ament e exi ge un desarrol l o de l a teora. Teora y prac-
t i ca se necesi t an pr of undament e. No hay novedad real a nivel de
pr ct i ca si no la acompaa una novedad paralela a nivel de teora
y vi ceversa. Asi , por ej empl o, cuando CC. 0 0 . hace protestas asam-
bl eari as, si n haber suf r i do ni nguna t ransf ormaci n teri ca y organi -
zati va, no desarrol l a ms que un puro opor t uni smo con el que
pr et ende recuperar el movi mi ent o asambl eari o que se l e iba de
las manos. Las al ternati vas revol uci onari as o lo son a todos los
ni vel es, o no son ms que opor t uni smos y repeti ci ones de f ondo,
aunque con cambi os de fachada, de los vi ej os pl ant eami ent os.
La aut onom a de cl ase es una al ternati va que se construye al
hi l o de l a prct i ca asambl eari a anti capi tal i sta de l a propi a clase
en l ucha. Pero puede const rui rse como tal al ternati va preci samente
por que esa prct i ca se refl exi ona a la luz de un mt odo, de una
hi st ori a de la l ucha de clases, de una experi enci a, que a su vez
t ambi n han si do puest os en l a pi cot a crti ca, exi gi do por el propi o
carct er de las l uchas.
En este pr oceso t eri co-prct i co, las teoras revol uci onari as
cl si cas se han i do most r ando, cada vez con ms cl ari dad, como
i nsuf i ci ent es y, a veces, i ncl usi ve como cont rarrevol uci onari as. El
mar xi smo se va anqui l osado en una i nt erpret aci n mecani ci sta.
hegemoni zado por organi zaci ones soci al demcratas, vanguardi stas
y bur ocr t i cas. El anar qui smo ha si do i mpot ent e soci al ment e para
const r ui r una al t ernat i va real al si stema, bl oqueado por el ant i po-
l i t i ci smo dogmt i co y por t oda una serie de i nsuf i ci enci as teri cas
y organi zat i vas. Tant o el marxi smo como el anarqui smo segn se
ref l ej an en sus organi zaci ones hi stri cas, e i ncl uso en sus textos
or i gi nar i os, no si rven ya como al ternati vas revol uci onari as, si se
pr et ende t omar el uno o el ot r o al pie de la letra y en su i nt egri dad
con excl usi n de t oda otra aport aci n que no est en su propi a
t r adi ci n t eri ca y organi zat i va.
Tant o el mar xi smo como el anarqui smo son teoras revol uci o-
nari as que sur gen en un moment o hi stri co det ermi nado (segunda
mi t ad del s. XIX) y en unas f ormaci ones soci al es concret as (Alema-
ni a, Franci a, I ngl at erra mar xi smo, Rusia, Italia, Espaa anar-
qui smo) . Las t endenci as y corri ent es di versas en el seno de
ambos son apl i caci ones concret as a f ormaci ones soci al es especi -
f i cas: l eni ni smo (Rusi a, pri meros del s. XX): mao smo (Chi na, me-
di ados s. XX), cast ri smo (Cuba, aos 60, s. XX). Ot ro tanto podri a
deci r se del anar qui smo.
Si r ef l exi onamos despaci o sobre estos dat os a la luz de una
teora mat eri al i st a de las ideas, hemos de caer en l a cuent a que
i nt ent ar apl i car en Espaa-1978 una al ternati va revol uci onari a sur-
gi da en ot ra poca y en una f ormaci n soci al di st i nt a, y ms si
se pret ende hacerl o en su i nt egri dad, es un grave i deal i smo. Cada
poca y cada soci edad necesi tan un pl ant eami ent o especfi co de
l a t area revol uci onari a. No exi st en doct ri nas i nfal i bl es sobre l a
soci edad, el hombr e y l a revol uci n. Exi sten doct ri nas concretas
sur gi das desde y para f ormaci ones soci al es especfi cas. Entender
cualquiera de estas alternativas como concreta para siempre es
un grave idealismo, en el que no debemos caer. Hoy y aqu hemos
de partir de nuestra propia reflexin sobre las luchas actuales, a
la luz, por supuesto, de la historia, a fin de desarrollar la alternativa
revolucionaria que el proletariado necesita hoy y aqu, alternativa
que, de entrada, no podr ser otra vez cerrada y dogmtica.
Sin embargo, si bien esto es cierto, no lo es menos que la
alternativa revolucionaria que hoy hay que ir construyendo, y espe-
cialmente en lo terico, no puede hacer tabla rasa de la historia
del movimiento obrero, como si nada hubiese sucedido o como
si no hubiese habido aportacin terica alguna de importancia.
La nueva alternativa ha de construirse sobre el doble pie del anlisis
de las circunstancias y necesidades del hoy y aqu, y de la asuncin
dialctica de la propia historia del movimiento obrero.
La asuncin de la historia del movimiento obrero es necesaria
por dos motivos esenciales.
1. La historia del movimiento obrero es la propia experiencia
de la lucha emancipadora del proletariado; el progreso se construye
sobre la historia asumida. Los trabajadores necesitamos la memoria
de nuestras iniciativas, de nuestras luchas, de nuestros errores y
aciertos del pasado, para, sobre todo ello, construir la alternativa de
futuro.
2. Es cierto que las aportaciones tericas que se han hecho en
la historia del movimiento obrero lo han sido desde y para co-
yunturas sociales temporales determinadas. Pero tambin es cierto
que el capitalismo es un modo de produccin que, aunque con
variaciones sustanciales de pas a pas y de poca a poca, mantiene
unas ciertas invariantes de base que en lo esencial permanecen
en todas las formaciones sociales que l hegemoniza: trabajo asala-
riado, estado de clase especfico... Estas invariantes del sistema
motivan igualmente ciertas invariantes revolucionarias, en buena
medida descubiertas y analizadas por las organizaciones y los
tericos y publicistas del movimiento obrero.
Este hecho nos releva de la tarea de rehacer hoy aquellos
anlisis que permitieron mostrar las invariantes. Habr que reasu-
mir aquellas aportaciones, releyendo la historia del movimiento
obrero, sus textos decisivos y sus organizaciones ms creadoras.
Habr que espigar en todo ese legado buscando distinguir lo que
realmente son aciertos a niveles de invariantes de lo que son
datos coyunturales, e incluso incrustaciones ideolgicas esto hay
que hacerlo con Marx y los diversos marxismos. Sin doctrinarismos,
pero tambin sin prejuicios, como tambin hay que hacerlo con
los diversos anarquismos, El grueso de lo que habr que asumir
de Marx y los marxismos estar, probablemente, a nivel de mtodo
de trabajo y a nivel de determinados pasos del materialismo hist-
rico, especialmente en la economa poltica y aspectos de la teora
poltica. Lo fundamental a asumir del anarquismo estar, tambin
probablemente, en aspectos de la crtica a la sociedad burguesa
y, sobre todo, en el sentido libertario de toda su prctica y su
proyecto social.
Quiz una lectura libertaria de Marx (que no es lo mismo que
el sincretismo o el eclecticismo de un pretendido marxismo liber-
tario) podra ser un buen mtodo para empezar. Aunque, desde
luego, sin bloquearse en ello, sino con una total amplitud y libertad
de miras.
2.
a
PARTE
LA AUTONOMIA OBRERA COMO
ALTERNATIVA SOCIALISTA
En las pginas anteriores plantebamos las lneas tericas,
prcticas y organizativas que nos parecan fundamentales para
el desarrollo de La autonoma obrera como alternativa revolucio-
naria. Ahora vamos a intentar profundizar en un aspecto poco
debati do y, por consiguiente, poco desarrollado en los medios
revolucionarios en general y en los autonomistas en particular:
las condiciones de base para que la alternativa revolucionaria de
la autonoma obrera sea realmente una alternativa socialista
y no reproduzca errores histricos.
Vamos a reflexionar acerca de preguntas como stas: El so-
ci al i smo es una cuestin a plantearse el da siguiente de la
revolucin o debe condicionar la tarea revolucionaria desde el
pri nci pi o? Que es realmente el socialismo: un sistema poltico,
un modo de produccin, un tipo de relaciones sociales? Cmo
se incuba el socialismo bajo el capitalismo? Cuestiones viejas
si se qui ere, pero que hoy vuelven a plantersenos, una vez
desbordados los planteamientos y las organizaciones clsicas
por las nuevas necesidades de la revolucin.
I. LA ESENCIA DE LA DOMINACIN CAPITALISTA
El sistema capitalista, como estructura de dominacin del hom-
bre sobre el hombre, se constituye sobre tres pilares fundamenta-
les: la explotacin de la fuerza de trabajo, la opresin y margina-
cin social y poltica y la alienacin ideolgica de la subjetividad.
Los anlisis marxistas ms mecanicistas hacen depender, en cade-
na, unos niveles de los otros, colocando en el centro de la domi-
nacin capitalista la explotacin econmica, a partir de la cual
se monta el sistema poltico de dominacin (Estado, leyes...) y el
ideolgico de alianacin (religin, moral, filosofas...) como justifi-
cacin de la situacin econmica y poltica de hecho.
Sin embargo, cada vez est ms claro que la dominacin del
hombre por el hombre no se materializa centralmente slo en la
explotacin del trabajo, montndose a partir de ella las restantes
instancias de la sociedad burguesa. La revolucin fracasada tan-
tas veces y en tantos sitios nos ha ido mostrando que la domina-
cin burguesa se materializa como un todo inclusivo de la explo-
tacin-opresin-alienacin al mismo nivel, apoyndose unas ins-
tancias en las otras, hacindose imposible y vano decir qu es
primero: la explotacin, la opresin o la alienacin. Son las tres
a la vez, aunque en determinadas coyunturas se muestre como
determinante, o lo parezca, una de ellas, que no tiene que ser
necesariamente, ni as lo ha sido histricamente siempre, la regin
de lo econmico.
La dominacin del hombre por el hombre es un complejo articu-
lado en el que juegan al mismo nivel factores de explotacin, de
opresin y de alienacin, constituyendo un sistema global de domi-
nacin, del que slo se pueden separar sus niveles para facilitar
el anlisis.
Desde este punto de vista, el sistema capitalista es una glo-
balidad constituida, en lo fundamental, por los factores de:
a) Explotacin del hombre por el hombre en el trabajo.
En un sistema capitalista, el trabajador se ve forzado a vender
su fuerza de trabajo por un salario. l trabajador produce bienes
de cuyo valor slo recibe parte mediante el salario El resto la
pl usval a se la apropi a el capi tal i sta i ndi vi dual o el Estado. El
t r abaj ador no deci de qu parte de! valor ha de apropi arse o
cul ha de ceder para costear los servi ci os col ecti vos. El t rabaj ador
no deci de horari o de trabaj o, ri tmo, nivel de di vi si n del trabajo
y su papel en el l a, organi zaci n del trabaj o, product i vi dad, calidad
del pr oduct o, etc. Sl o ti ene que ejecutar las deci si ones que l a
di r ecci n l e ordena.
En el si st ema capi t al i st a, el trabaj ador es consi derado sol o en
f unci n de su cal i dad de fuerza de trabaj o; no como ser humano
suscept i bl e de mi l necesi dades y poseedor de mi l capaci dades
El t rabaj ador es codi f i cado en el mercado capi tal i sta de la fuerza
de t rabaj o, obl i gado a venderse como tal trabaj ador por un sal ari o
del que an se l e regatea parte. Ni ngn otro derecho reconoce el
capi t al . Si el capi t al i smo se ha humani zado al go, no ha si do
por propia generosidad, sino por la lucha de los propios trabaia-
dores.
b) La opr esi n del hombre por el hombre en l a vida pbl i ca
La soci edad capi tal i sta est mont ada sobre los cri teri os de la
aut or i dad i ndi vi dual y la j erarqua soci al , esenciales a t odo el sis-
t ema de domi naci n. Si n j erarqui zaci n no es posi bl e l a expl ota-
ci n del hombr e por el hombre. Y sin esta expl ot aci n l a j erarqui -
zaci n es superf l ua.
El mi smo proceso de t rabaj o es la empresa capi tal i sta esta
mont ado sobre unos esquemas aut ori t ari os de organi zaci n en l os
que las deci si ones de t oda ndol e son t omadas en l a cspi de
j er r qui ca de la empresa (propi etari os y ej ecuti vos) y se transmi ten
vert i cal ment e haci a el si mpl e trabaj ador. Una organi zaci n del
t rabaj o no aut ori t ari a no j errqui ca supone una propi edad col ec-
ti va de l os medi os de pr oducci n y a la inversa.
La soci edad en general reproduce a nivel ampl i ado las rel aci o-
nes soci al es de la empresa. La soci edad burguesa es una soci edad
jerarquizada en la que el criterio de autoridad individual es el
centro del aparato poltico y social. Aparato que refuerza y a la
vez se alimenta de la propia explotacin-opresin elemental que
se da en el lugar de trabajo
La sociedad de dominacin estataliza un sistema de organiza-
ci n social limitativo leyes, instituciones, costumbres... desti-
nadas a racionalizar y ordenar el hecho bsico de la dominacin.
Se recubre adems de un aparato represivo que debe salvaguardar
el conjunto social.
c) La alienacin de la subjetividad.
Las estructuras de dominacin del hombre por el hombre se
refuerzan y globalizan con el dominio de la conciencia de los
individuos y las colectividades.
La subjetividad se constituye en constraste con la realidad
prctica que se vive. Una realidad de explotacin y opresin con-
ducira espontneamente a una conciencia de incomodidad y de
rebelda. La forma de evitar esta tendencia espontnea consiste
en eliminar las posibilidades de contraste crtico del trabajador
con la realidad. Ello se consigue bloqueando los instrumentos de
reflexin y conocimiento (cultura): analfabetismo social, idiotizacin
colectiva, enseanza acrtica y dogmtica... En lugar de los resul-
tados que los trabajadores obtendran directamente por su propio
contraste crtico con la real i dad (conciencia revolucionaria), se
les da ya elaborada una teorizacin ideolgica falsa por tanto
aunque apoyada parcialmente en datos reales de esa realidad
(religin, moral burguesa, filosofas individualistas e idealistas...).
Con ello se consigue que las masas trabajadoras tengan una sub-
jetividad, a nivel particular y a nivel colectivo, a gusto de las
clases dominates y segn sus intereses.
La teora revolucionaria se supone debe romper este ciclo
de dominacin. Por ello el sistema acta contra ella manipulndola,
reprimindola, asimilndola. La posibilidad de ruptura del sistema
de dominacin capitalista est en la constitucin de una subjeti-
vidad revolucionaria que ponga en cuestin prcticamente las for-
mas de explotacin y opresin. Para que ello sea posible, la subje-
tividad revolucionaria debe trascender el marco de la mera rebelin
coyuntural y permanentizarse, lo cual exige estructuras estables de
reflexin y prctica, es decir exige organizacin.
Por otra parte, la teora revolucionaria no puede reproducir, a
su vez, el sistema ideolgico capitalista, y no slo en sus conte-
nidos, sino tambin en el modo en que se plantea su asuncin
por las masas. Tradicionalmente, las organizaciones de clase han
planteado la concienciacin de los trabajadores segn un esque-
ma vanguardista tpico, consistente en propagar entre las masas
la teora del grupo, entendida dogmticamente como acabada y
correcta, hasta su asuncin por ellas. Sin embargo, este plantea-
miento reproduce los mecanismos alienadores de la sociedad bur-
guesa en tanto reinciden en un bloqueamiento del contraste directo
y crtico de los trabajadores con la realidad, factor imprescindible
para la constitucin de la propia subjetividad. El planteamiento
vanguardista de la concienciacin supone, en la prctica, susti-
tuir una ideologa por otra como factor constituyente de la concien-
cia social.
II. LA LUCHA CONTRA EL PODER DE LA BURGUESIA
LA REDUCCION POLITICA DE LA LUCHA DE CLASES
El sistema capitalista de dominacin es el conjunto de factores
que fundan la explotacin, la opresin, la alienacin, considerados
en su articulacin como un todo. La dominacin capitalista es un
efecto de conjunto del sistema social burgus sobre los trabaja-
dores. El poder de clase de la burguesa estriba precisamente en
ese efecto de conjunto del sistema sobre los trabajadores. El Estado
burgus es el aparato de poder de clase de la burguesa, la orga-
nizacin de poder de clase de la burguesa: el instrumento que
concreta, racionaliza, defiende y desarrolla el poder de las clases
dominantes.
Por ello, aunque el Estado capitalista no es todo el sistema
capitalista, s es su aparato de fuerza a nivel inmediato. Por ello
la lucha contra la burguesa es necesariamente, en primera instan-
cia, una lucha contra su Estado de clase. No para conquistarlo
lo que no es posible sin ser asimilado por el sistema, sino
para destruirlo.
En este sentido es en el que hay que entender la lucha poltica
de los trabajadores y su organizacin poltica. Frente al poder de
clase de la burguesa, que se concreta en el Estado como su orga-
nizacin de clase y su aparato de fuerza, los trabajadores hemos
de construir nuestra propia organizacin de poder de clase que
habr de enfrentarse al Estado burgus en primera instancia, como
nudo que es del sistema capitalista.
Eso fue lo que descubri Marx. Sin embargo, sus sucesores
polticos lo han aplicado de una forma harto deficiente. No hace
falta recordar la prctica socialdemcrata y comunista. Sus insu-
ficiencias han estado, por un lado, en reducir el campo de la lucha
de clases a la accin frente al aparato de Estado, autolimitando
as el campo de la lucha de clases a lo estrictamente poltico,
o subordinando todos los dems frentes a ste. Por otra parte, la
lucha contra el aparato de Estado, que originalmente se formulaba
como lucha por su destruccin, se transforma en una tarea de
toma del poder, que supone la ocupacin del propio aparato
de Estado. Esta deformacin de objetivos da origen a la estrategia
electoralista y al reformismo en general.
Para este proceso, desarrollado esencialmente en el campo
marxista, existen datos en los propios textos marxianos que lo
posibilitan:
El propio Marx comprende y descubre el sistema capitalista
como globalidad, que si bien cobra forma en lo poltico, es
mucho ms que lo poltico. Sin embargo, no extrae conclusiones
prcticas coherentes con ello. La lucha contra el sistema capitalista
tiene que hacerse construyendo una alternativa social global, inclu-
siva de un proyecto de sociedad comunista que tiene que empezar
a materializarse desde que la lucha empieza, aunque el remate
revolucionario sea el enfrentamiento definitivo con el aparato de
Estado de la burguesa, destruyndolo, en lo que se puede deno-
minar revolucin poltica. El enfrentamiento de poderes de clase
slo es revolucionario (destruccin de una vieja sociedad/construc-
cin de otra nueva) si al aparato de Estado se opone una organi-
zacin de clase socialista. Socialista no slo en el programa, sino
en su propia constitucin y en su propia prctica. Ah est la cues-
ti n. Una organizacin es socialista, es revolucionaria, si supone
ya en la prctica la prefiguracin de la nueva sociedad, si se rige
por la democracia directa y consejista, si es anticapitalista en sus
luchas, si es integral en el enfoque de su funcionamiento y sus
tareas.
LIMITACIONES FUNDAMENTALES DE
LA ESTRATEGIA MARXISTA DE TRANSICIN AL SOCIALISMO
Las formulaciones sobre el carcter y la estrategia de la tran-
sicin al socialismo han estado dominadas, en el campo marxista,
por dos datos:
1 La transicin se ha reducido a una cuestin de programa
(estrategia, condiciones objetivas, acciones de fuerza...).
2. El programa se ha construido sobre un hecho considerado
bsico en el materialismo histrico: para Marx, el salto de una
sociedad a otra se da cuando las condiciones objetivas han madu-
rado suficientemente; en el caso del paso del capitalismo al socia-
lismo, cuando la contradiccin entre fuerzas productivas y relacio-
nes de produccin exige la destruccin de! sistema capitalista y
fuerza la implantacin del socialismo.
Las siguientes frases de Marx en el Prefacio a la Contribucin
a la crtica de la Economa Poltica, son, en resumen, la base
terica de la estrategia de los partidos marxistas clsicos: Durante
el curso de su desarrollo, las fuerzas productivas de la sociedad
entran en contradiccin con las relaciones de produccin existen-
tes... Entonces se abre una era de revolucin social... Una sociedad
no desaparece nunca antes de que sean desarrol l adas todas las
f uerzas pr oduct i vas que pueda contener, y las rel aci ones de pr o-
ducci n nuevas y superi ores no se susti tuyen j ams en ella antes
de que las condi ci ones materi al es de exi stenci a de esas rel aci ones
hayan si do i ncubadas en el seno mi smo de l a vieja soci edad.
La cuest i n del programa ti ene evi dentemente un papel en
la tarea revol uci onari a. Para const rui r el soci al i smo hay que saber
qu hacer y cmo; hay que trazarse un pl an de t rabaj o. Sin embar-
go, el programa puede convert i rse en un el emento paral i zador de
la l ucha, ms que en su raci onal i zador e i mpul sor, si se lo ent i ende
de modo dogmt i co, si se fi j a, si se lo feti chi za, como ha ocur r i do
en no pocas organi zaci ones y corri entes del Movi mi ent o Obrero.
El programa, adems, no ti ene senti do, como programa de tran-
si ci n, ms que cuando esa t ransi ci n est cercana y se cuent a con
una or gani zaci n pot ent e. Mi ent ras eso no ocurra, entretenerse a de-
tal l ar un pr ogr ama de t ransi ci n no deja de ser ms que un ejer-
ci ci o i nt el ect ual , o a lo ms, un esfuerzo f ormat i vo que qui zs
t ampoco haya que despreci ar. Pero de ah no debe pasar. Hoy,
al ni vel que est amos y con las fuerzas que tenemos, nos bastan
unas lneas general es de i nt ervenci n, ampl i as, el sti cas, que con-
t engan una f uert e dosi s anti capi tal i sta, que uni f i que l a prcti ca
de los mi l i t ant es en sus ejes f undament al es y que permi t an la
creat i vi dad de l os gr upos concret os de empresa, barri o y centro
educat i vo.
La est rat egi a revol uci onari a se ha const rui do sobre el dat o
econmi co- f i l osf i co, base del mat eri al i smo hi st ri co, de l a contra-
di cci n di al ct i ca f undament al fuerzas product i vas/ rel aci ones de
pr oducci n, ent re pr oducci n col ecti va y apropi aci n pri vada, que
f unda el si st ema de cl ases soci al es y l a propi a l ucha de clases.
Segn l a i nt erpret aci n ms mecani ci sta de l a f ormul aci n de
Marx, el desarrol l o de las fuerzas product i vas acel eran l a revol u-
ci n y l a const r ucci n del soci al i smo, en t ant o agudi za l a cont ra-
di cci n ent re el t rabaj o col ect i vo y l a apropi aci n pri vada. Qu
hacer, pues? desarrol l ar las fuerzas product i vas. Esta es una de las
bases t eri cas del ref ormi smo.
Si n embar go, este anl i si s hace agua por muchos punt os aun-
que el anl i si s de l a ci t ada cont radi cci n en Marx tenga una base
de cert eza i ncuest i onabl e. El error est en hacerl o base ni ca, o
f undament al , de l a estrategi a revol uci onari a. Por qu?:
1. Por que no es l a ni ca cont r adi cci n f undament al del sis-
t ema capi t al i st a, al rededor de l a cual supuest ament e se arti cul an
ot ras cont r adi cci ones secundari as en las esferas de lo pol t i co, lo
soci al , l o i deol gi co. Lneas atrs i ntentbamos expresar cmo hoy
se nos muest ra el si stema capi tal i sta como un efecto de conj unt o
en el que no podemos fi j ar regi ones determi nantes en l t i ma ins-
t anci a (Al thusser) o cont radi cci ones pri nci pal es y secundari as
(Mao). Todo l o sust anci al en el si stema capi tal i sta es i gual mente
oprimidos jefes-subordinados, ideologia-masa etc en sus multi-
pies formulaciones. La maduracin del socialismo vendr
no solo cuando el nivel de produccin este suficientemente socia-
lizado y la apropiacin de bienes este altamente privatizada. sino
tambin cuando eclosione la solidaridad de los oprimidos, la con-
ciencia de los intereses revolucionarios de clase, las luchas libera-
doras. Quizs entonces puede que ni siquiera sea necesario un alto
nivel de madurez en la contradiccin fuerzas productivas/relaciones
de produccin.
La ruptura del sistema capitalista no es una cuestin slo de
desarrollo de las fuerzas productivas, sino de una contestacin
de sus formas de dominacin en todos los mbitos, planteada
precisamente de forma global e integral. En ese marco, el nivel
de desarrollo de las fuerzas productivas es un factor ms, que
incluso puede no ser de los ms decisivos para la ruptura revolu-
cionaria. De hecho no lo fue as en Rusia, en Espaa, en China o
en Cuba.
2. Por otra parte, cuando se habla de contradiccin entre
produccin colectiva y apropiacin privada, se comete un error
conceptual de importancia. Bajo el capitalismo no existe una pro-
ducci n colectiva (en el sentido de planteada por la colectividad),
que despus se apropian por la fuerza cuatro mangantes. Si as
fuese, evidentemente estaramos en la antesala del socialismo. Es lo
que ocurri en el paso del feudalismo al capitalismo. En este caso,
el capitalismo, como modo de produccin, si estaba incubando
y desarrollando bajo el sistema feudal y ello fue lo que posibilit
la destruccin de ste. Sin embargo, bajo el capitalismo, no se
desarrolla el modo de produccin socialista, porque no existe una
produccin autogestionada, socializada. Existe una divisin tcnica
del trabajo que obliga a coordinar unos trabajos con otros, pero
eso no es produccin colectiva, sino coordinacin de trabajo,
que, adems, no la hacen los propios trabajadores, sino que la
organizan y la dirigen los capitalistas y sus ejecutivos.
CONDICIONES SOCIALES Y POLITICAS PARA
LA TRANSICIN AL SOCIALISMO
Sin embargo, el situar la contradiccin produccin colectiva/
apropiacin privada a la base del desarrollo estratgico, segn hace
el marxismo original, a pesar de las insuficiencias que destac-
bamos, no es una construccin terica absolutamente falta de
operatividad revolucionaria. Adems de la carga de serio anlisis
econmico y social que supone, como producto terico que es
el del materialismo histrico, y de la posibilidad de comprensin
de tantos aspectos de la sociedad que nos abre, la formulacin
de dicha contradiccin nos brinda dos pistas importantes a la hora
de plantearnos qu es y cmo se plantea la revolucin y el
socialismo.
a) En primer lugar, nos cura de voluntarismo, atando las es-
pectativas revolucionarias a su posible base social No se pueden
construir castillos en el aire sin riesgo de caernos estrepitosamente.
El socialismo necesita una base social. Necesita que interese
a la gente, que sea algo inmediatamente comprensible a los traba-
jadores. Desde este punto de vista, la divisin del trabajo fuerza
a que cada cual nos veamos como parte de un proceso ms global,
en el que participamos pero del que no somos el centro ni el
todo, sino parte, y parte insignificante adems.
Es inmediatamente comprensible, si se eliminan determinadas
trabas ideolgicas, la necesidad y la posibilidad de que ese proceso
global del que somos parte est gestionado por todos los partici-
pantes, y que est autogestionado en funcin de los intereses de
todos (no slo lo econmico, sino tambin el desarrollo integral
de la personalidad individual y de la colectividad) y sobre la base
del sentido de solidaridad de crear y desarrollar una empresa
comn. En este sentido, el desarrollo de las fuerzas productivas,
en tanto desarrollo de la divisin del trabajo, crea una base objetiva
para la aspiracin al socialismo. Sin que por ello haya que pensar
que es la nica base objetiva del socialismo.
La pequea burguesa (artesanos, comerciantes, pequeos pro-
pietarios, intelectuales...) es la capa social, de entre los no propie-
tarios de medios de produccin, que luchan con menos fuerza
por el socialismo. Sus hbitos de trabajo son individuales y en
buena medida autosuficientes. Ello hace que no entiendan el socia-
lismo desde punto de vista de su trabajo de produccin; aunque
pueden llegar a luchar por l desde una perspectiva fundamental-
mente subjetiva, solidaria, no menos importante y decisiva que la
otra. Incluso muchas veces de forma ms radical y generosa que
el obrero de fbrica o el jornalero.
b) En segundo lugar, la citada contradiccin, y el materialismo
histrico en general, nos abren a la comprensin de que el socia-
lismo no es cuestin de borrn y cuenta nueva, que el socialismo
no es cuestin de destruir un Estado y una sociedad de cuyas
cenizas va a surgir al da siguiente una nueva sociedad autoges-
tionada y socialista.
El socialismo tiene que ser incubado bajo el capitalismo hasta
alcanzar tal nivel de madurez que supefe su marco viejo y funde
una nueva sociedad. Esta es una de tas aportaciones ms impor-
tantes que el mtodo di el ect i co de anlisis hace al desarrollo de
la teora revolucinaria. Nada es absolutamente nuevo en la historia;
nada de lo que aparece explcitamente en la historia surge de la
nada un da, sino que presupone una etapa de incubacin-madu-
racin.
Esta aportacin decisiva del mtodo dialctico a la comprensin
del proceso revolucionario ha sido en cambio oscurecida por las
aplicaciones restrictivas, mecanicistas y economistas que de ella
se han hecho. La incubacin del socialismo bajo el capitalismo
no se puede reducir a la mera maduracin de las fuerzas produc-
tivas, corno ya hemos puesto de manifiesto. Es algo bastante ms
complejo. Plantear la incubacin del socialismo bajo el capitalismo
meramente a nivel de fuerzas productivas supone no slo renunciar
a la superacin del capitalismo, sino incluso reforzarlo como siste-
ma. No se le afronta radicalmente, sino que se le perfecciona y
racionaliza, vindose cada vez ms lejos la revolucin, lo que va
a favorecer la desesperanza, el reformismo y el escapismo coope-
rativista.
Con el planteamiento de al socialismo por el desarrollo de
las fuerzas productivas se olvida algo tan fundamental y tan sen-
cillo como que, bajo el capitalismo, los medios de produccin
son de los capitalistas y que ellos organizan las fuerzas productivas.
Hacer depender el socialismo del mero desarrollo de las fuerzas
productivas es, por tanto, olvidar el socialismo y afirmar al propio
capitalismo. La revolucin, por el contrario, consiste en contestar
el poder de los capitalistas en lo que hace a la gestin de las
fuerzas productivas, arrebatndoselas y reorganizndolas desde
la perspectiva de la autogestin.
El socialismo es autogestin, democracia asamblearia, inte-
gralidad en el desarrollo de la vida personal y de la colectividad;
en definitiva, desarrollo de relaciones sociales comunistas.
La incubacin del socialismo, necesaria para el salto a la
nueva sociedad, consistir, pues, en el desarrollo de las relaciones
comunistas entre los explotados y oprimidos, y no en el desarrollo
de las fuerzas productivas, aunque puedan existir dependencias
entre una y otra dimensin.
En una sociedad de dominacin del hombre por el hombre,
el desarrollo de relaciones comunistas entre los explotados y opri-
midos no es posible ms que en el seno de una organizacin
estable de ellos. Organizacin que, a diferencia de las clsicas
del movimiento obrero, especialmente del campo marxista, tiene
que estar planteada con el objetivo de posibilitar el desarrollo de
las relaciones comunistas: democracia asamblearia, integridad
de la vida y de la tarea revolucionaria, prctica cotidiana de lucha
anticapitalista, desarrollo de ia solidaridad a todos los niveles.
A su vez, creemos que queda tambin claro que las relaciones
socialistas bajo el capitalismo no pueden quedar reducidas a unos
principios ticos, a una revolucin cultural sin ms, a mero
cambio de las personas. Las relaciones comunistas se construyen
en el desarrollo de una organizacin socialista de los trabajadores,
que incluye principios de solidaridad y de desarrollo de la persona,
aunque en un marco distinto al de un humanismo idealista y peque-
o burgus.
La tarea revolucionaria decisiva que hoy tenemos por delante
es la de la construccin de la organizacin socialista que permita
que sean los propios trabajadores los protagonistas de la revolu-
ci n, no los destinatarios de nuevas caridades salvadoras de van-
guardias iluminadas, que al final no salvan, sino que alienan
ms profundamente si cabe; una organizacin socialista que per-
mita la autoemancipacin integral y eficaz, frente a las alternativas
de utopas individualistas o parciales. Una organizacin socialista,
en definitiva, que constituya a la clase trabajadora en sujeto revo-
lucionario en tanto tal clase, nica posibilidad de emancipacin
real y de construccin de una sociedad socialista.
Dibujos de Jos Mara Portee
Cubierta y diagramacin de J. M. Gmez y Mndez
Ediciones Paideia, S.A.; Apartado de Correos 3.272; Madrid Grficas Color Fotocompo-
si ci n Martnez Septiembre de 1978 Depsito Legal: M-27428-1978 I.S.B.N. 84-85513-00-2.
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