EL GNERO

Marcela Lagarde
1
La perspectiva de gnero
La perspectiva de gnero
2
est basada en la teora de gnero y se inscribe en el paradigma
terico !istrico"crtico
#
y en el paradigma c$lt$ra del %eminismo&
'El %eminismo del siglo (() n$evo episodio de $na !istoria ya larga) presenta la especi*cidad
de !aber prod$cido) adems de e%ectos polticos y sociales) e%ectos en el campo del
conocimiento) e%ectos +$e se se,alan o incl$so se instit$cionali-an ba.o la %rm$la est$dios
%eministas /pero tambin est$dios sobre las m$.eres) est$dios %emeninos) est$dios de
gnero01
2
&
El anlisis de gnero es la sntesis entre la teora de gnero y la llamada perspectiva de
gnero derivada de la concepcin %eminista del m$ndo y de la vida& Esta perspectiva se
estr$ct$ra a partir de la tica y cond$ce a $na *loso%a post!$manista) por s$ crtica de la
concepcin androcntrica de !$manidad +$e de. %$era a la mitad del gnero !$mano3 a las
m$.eres& 4) a pesar de e5istir en el m$ndo patriarcal) las m$.eres !an sido realmente
e5istentes& Es notable +$e el !$manismo no las !aya advertido& La perspectiva de gnero
tiene como $no de s$s *nes contrib$ir a la constr$ccin s$b.etiva y social de $na n$eva
con*g$racin a partir de la resigni*cacin de la !istoria) la sociedad) la c$lt$ra y la poltica
desde las m$.eres y con las m$.eres&
Esta perspectiva reconoce la diversidad de gneros y la e5istencia de las m$.eres y los
!ombres) como $n principio esencial en la constr$ccin de $na !$manidad diversa y
democrtica& 6in embargo) plantea +$e la dominacin de gnero prod$ce la opresin de
1
7ragmento literal3 8La perspectiva de gnero9) en Gnero y %eminismo& :esarrollo !$mano y
democracia) Ed& !oras y ;OR<6) Espa,a) 1==>) pp& 1#"#?&
2
@erspectiva de gnero es sinnimo de en%o+$e de gnero) visin de gnero) mirada de
gnero y contiene
tambin el anlisis de gnero& En ciertos leng$a.es tecnocrticos se llega !ablar de la variante
gnero /como
si el gnero %$era $na variante y como si p$diera compatibili-arse dos perspectivas
epistemolgicas tan
di%erentes3 $na positivista y la otra !istoricista0& 6e le llama tambin el componente gnero y
se le !omologa
al componente medio ambiente) al componente sal$d) etctera&
#
La *lologa +$e reconoci Gayle R$bin) $na de las creadoras de la teora de gnero es
e5egtica) como ella
la llama& 6e trata de $na constr$ccin terica elaborada a partir de la crtica al pensamiento
de Mar5 y Engels)
Lvi"6tra$ss y Lacan& En s$s palabras3 'El movimiento entre mar5ismo) el estr$ct$ralismo y el
psicoanlisis)
prod$ce alg$nos c!o+$es de epistemologas1 /1=AB31B=0&
2
COLLDN) 7ranEoise) 1==#& :i%erencia y di%erendo3 La c$estin de las m$.eres en *loso%a& En3
;istoria de las
m$.eres& ;istoria de las m$.eres de Occidente& El 6iglo ((& Fomo B3 2=1"#21& Ed& Fa$r$s)
Madrid&
gnero y ambas obstac$li-an esa posibilidad& Gna !$manidad diversa democrtica re+$iere
+$e m$.eres y !ombres seamos di%erentes de +$ienes !emos sido) para ser reconocidos en la
diversidad y vivir en la democracia genrica&
:esde $n anlisis antropolgico de la c$lt$ra es importante reconocer +$e todas las c$lt$ras
elaboran cosmovisiones sobre los gneros y) en ese sentido) cada sociedad) cada p$eblo)
cada gr$po y todas las personas) tienen $na partic$lar concepcin de gnero) basada en la
de s$ propia c$lt$ra& 6$ %$er-a radica en +$e es parte de s$ visin del m$ndo) de s$ !istoria y
s$s tradiciones nacionales) pop$lares) com$nitarias) generacionales y %amiliares&
7orma parte de concepciones sobre la nacin y del nacionalismoH cada etnia tiene s$
partic$lar cosmovisin de gnero y la incorpora adems a la identidad c$lt$ral y a la
etnicidad) de la misma manera +$e s$cede en otras con*g$raciones c$lt$rales& @or eso)
adems de contener ideas) pre.$icios) valores) interpretaciones) normas) deberes y
pro!ibiciones sobre la vida de las m$.eres y los !ombres) la cosmovisin de gnero propia)
partic$lar) es marcadamente etnocentrista& Cada +$ien aprende a identi*carse con la
cosmovisin de gnero de s$ m$ndo y !asta !ay +$ienes creen +$e la s$ya es $niversal&
Como es evidente) la cosmovisin de gnero es desde l$ego parte estr$ct$rante y contenido
de la a$toidentidad de cada $no&
Es %actible tambin +$e en $na persona conver.an cosmovisiones de gnero diversas y +$e)
por e.emplo) alg$nas de s$s concepciones) valores y .$icios provengan de %$entes
tradicionales religiosas de origen milenario) otras sean modernas recientes prod$cidas slo
!ace doscientos a,os) y otras %ran.as de s$ cosmovisin de gnero provengan del
racionalismo cient*co y s$ origen se remonte a slo BI a,os& Con esta metodologa es
posible !acer el mapa !istrico"temporal de la cosmovisin de gnero !asta agotar s$s
red$ctos) y comprobar +$e la c$lt$ra como vivencia social y la s$b.etividad de cada +$ien)
estn organi-adas de manera sincrticaH en ambas coe5isten con mayor o menor tensin y
conJicto aspectos eclcticos de diversas cosmovisiones
B
&
Es importante identi*car las diversas cosmovisiones de gnero +$e coe5isten en cada
sociedad) cada com$nidad y cada persona& Es posible +$e $na persona a lo largo de s$ vida
modi*+$e s$ cosmovisin de gnero simplemente al vivir) por+$e cambia la persona) por+$e
cambia la sociedad y con ella p$eden trans%ormarse valores) normas y maneras de .$-gar los
!ec!os&
B
En la act$alidad es evidente la coe5istencia por lo menos de la propia perspectiva y la
perspectiva de gnero
entre +$ienes se a%anan en conocerlo) $sarlo y ponerlo en prctica a travs de la modi*cacin
de las polticas
pKblicas& M$.eres y sobre todo !ombres +$e mane.an r$dimentos de la teora y la s$perponen
a s$ propia
visin lo !acen sin darse c$enta de +$e se trata de concepciones antagnicas& ;ay +$ienes
$san esta visin y)
por ignorancia o por pre.$icio) no asocian +$e la perspectiva de gnero %orma parte de la
!istoria %eminista) de
los movimientos y organi-aciones %eministas y tambin de s$s l$c!as polticas) s$s logros) s$s
avances y
con+$istas& Es posible tambin +$e +$ienes traba.an con la perspectiva de gnero escindan
s$ conciencia y
$sen $na perspectiva para plani*car) presentar proyectos o redactar in%ormes) y no lo $tilicen
en la dimensin
prctica de la organi-acin social) de la c$lt$ra y de la poltica con las organi-aciones) las
com$nidades y las
m$.eres para las +$e traba.an) o en s$s vidas personales&
En la academia) en los movimientos y organi-aciones %eministas) y a!ora en los mbitos de
las polticas pKblicas) se !a desarrollado $na visin crtica) e5plicativa) y alternativa a lo +$e
acontece en el orden de gneros) se conoce como perspectiva de gnero a esta visin
cient*ca) analtica y poltica creada desde el %eminismo& 4a es aceptado +$e c$ando se $sa el
concepto perspectiva de gnero se !ace re%erencia a la concepcin acadmica) il$strada y
cient*ca) +$e sinteti-a la teora y la *loso%a liberadora) creadas por las m$.eres y %orma
parte de la c$lt$ra %eminista&
La perspectiva de gnero permite anali-ar y comprender las caractersticas +$e de*nen a las
m$.eres y a los !ombres de manera espec*ca) as como s$s seme.an-as y di%erencias& Esta
perspectiva de gnero anali-a las posibilidades vitales de las m$.eres y los !ombresH el
sentido de s$s vidas) s$s e5pectativas y oport$nidades) las comple.as y diversas relaciones
sociales +$e se dan entre ambos gneros) as como los conJictos instit$cionales y cotidianos
+$e deben en%rentar a las maneras en +$e lo !acen& Contabili-ar los rec$rsos y la capacidad
de accin con +$e c$entan m$.eres y !ombres para en%rentar las di*c$ltades de la vida y la
reali-acin de los propsitos) es $no de los ob.etivos de este e5amen&
Las preg$ntas s$stantivas +$e se plantean en este campo del conocimiento son3 LEn +$
medida la organi-acin patriarcal del m$ndo y s$s correlativas condiciones %emenina y
masc$lina %acilitan e impiden a las m$.eres y a los !ombres la satis%accin de las necesidades
vitales y la reali-acin de s$s aspiraciones y del sentido de la vidaM En c$anto a la
comparacin entre ambas condiciones de gnero3 LC$l es la distancia entre las m$.eres y los
!ombre
en c$anto a s$ desarrollo personal y socialM LC$l es la relacin entre el desarrollo y el
avance de los !ombres respecto de las m$.eres y de las m$.eres respecto a los !ombresM LEs
posible +$e las relaciones entre los gneros marcadas por el dominio y la opresin) y las
%ormas de ser m$.er y ser !ombre en las condiciones patriarcales %avore-can el desarrollo
social) la reali-acin de los derec!os !$manos y el me.oramiento de la calidad de vidaM
La visin de gnero %eminista permite establecer correlaciones entre las posibilidades de vida
de m$.eres y !ombres y los tipos de sociedad) las pocas !istricas) la diversidad c$lt$ral y
los modelos de desarrollo en +$e viven& @or s$ !istoricidad) es $tili-able para anali-ar tambin
s$s procesos originarios en sociedades desaparecidas y contemporneas de c$lt$ras
di%erentes3 es posible anali-ar las condiciones de gnero de las m$.eres y los !ombres de
etnias) religiones) cost$mbres y tradiciones diversas& Es decir) la perspectiva de gnero
%eminista no se limita a $niversos occidentales y $rbanos& Nasada como est en $na teora
comple.a es Ktil en el anlisis de c$al+$ier sociedad organi-ada en torno a gneros&
El anlisis de gnero %eminista es detractor del orden patriarcal) contiene de manera e5plcita
$na crtica a los aspectos nocivos) destr$ctivos) opresivos y ena.enantes +$e se prod$cen por
la organi-acin social basada en la desig$aldad) la in.$sticia y la .erar+$i-acin poltica de las
personas basada en el gnero&
La crtica de gnero y el e5tra,amiento de las m$.eres en relacin con el sentido y el orden
del m$ndo y los contenidos asignados a s$s vidas) !an sido mvil %$ndamental del avance de
este en%o+$e& 6$s aportes en el m$ndo contemporneo son incontables y sorprendentesH
cabe destacar la creacin de conocimientos n$evos sobre vie.os temas) circ$nstancias y
problemas) as como la creacin de arg$mentos e ideas demostrativos) rec$rsos de
e5plicacin y desde l$ego) de legitimidad de las partic$lares concepciones de millones de
m$.eres movili-adas en el m$ndo con el ob.etivo de en%rentar ese orden&
El ob.eto de estos interrogantes se enc$adra en la reJe5in de No$rdie$3 El objeto de la
ciencia social no es ni el individuo, este ens realissimum ingenuamente celebrado como la
realidad de las realidades por todos los individualistas metodolgicos, ni los grupos en tanto
conjuntos de individuos, sino la relacin entre dos realizaciones de la accin histrica; dicho
de otro modo la doble y oscura relacin entre el habitus, sistemas perdurables y
transponibles de esquemas de percepcin, apreciacin y accin resultantes de la institucin
de lo social en los cuerpos (o en los individuos biolgicos), y los campos, sistemas de relacin
objetivos que son el producto de la institucin de lo social en las cosas o en mecanismos que
poseen la casi-realidad de los objetos !sicos" # desde luego, todo aquello que surge de esta
relacin, a saber, las pr$cticas y las representaciones sociales o los campos, cuando se
presentan bajo la orma de realidades percibidas y apreciadas%
>
&
El enri+$ecimiento de la perspectiva de gnero se !a dado como $n proceso abierto de
creacin terico"metodolgica) de constr$ccin de conocimientos e interpretaciones y
prcticas sociales y polticas& :cada a dcada) a,o tras a,o) m$.eres de $na gran diversidad
de pases) c$lt$ras) instit$ciones) organi-aciones y movimientos) se !an identi*cado entre s y
!an contrib$ido a plantear problemas antes inimaginados& ;an prop$esto conceptos)
categoras e interpretaciones y las !an convertido en $na ling$a %ranca entre +$ienes !oy
as$men la democracia de gnero como s$ propia ca$sa& Esta ling$a %ranca no es cerrada)
sig$e en movimiento y se !a n$trido signi*cativamente de las e5periencias de las m$.eres al
abordar problemticas partic$lares y compartir vivencias) conocimientos e interpretaciones&
La re$nin de las m$.eres para pensar el m$ndo) entenderlo) criticarlo e incidir en s$
trans%ormacin lleva ya dos siglos& En la act$alidad prevalece ese enc$entro) en espacios +$e
abarcan $na gama +$e va de la academia a las ONG) los organismos internacionales) las
instit$ciones g$bernamentales) los pe+$e,os gr$pos) las cooperativas) los centros y s$s
gr$pos dentro de sindicatos) partidos) iglesias& Entre ellas !an establecido redes de
com$nicacin) aprendi-a.e) investigacin y) desde l$ego) de participacin pKblica y de accin
poltica&
La diversidad de las m$.eres y de las problemticas +$e las !an interesado !a encontrado en
la perspectiva de gnero $na va para !acer avan-ar s$s prop$estas y ellas !an creado
mecanismos instit$cionales) redes y enc$entros) espacios) %oros) congresos y asambleasH !an
prod$cido investigaciones y !an inventado alternativas y las !an di%$ndido en libros) revistas)
%olletos) videos y pelc$las) cintas) discos y todo tipo de creaciones estticas& < travs de
estos enc$entros y com$nicaciones) pero sobre todo mediante la prod$ccin) se procesa y
di%$nde lo +$e las m$.eres dise,an) el$c$bran e inventan desde latit$des y regiones distantes
al en%rentar s$s vidas& 6e !a !ec!o evidente +$e s$s circ$nstancias) en apariencia distintas)
son demasiado seme.antes para ser arbitrarias&
Las m$.eres !an compartido s$s desc$brimientos) comparado y sistemati-ado s$ e5periencia
y poco a poco !an te.ido consensos a las alternativas& En este ir y venir) en este J$ir
com$nicativo de las m$.eres) ellas se !an globali-ado) !an aprovec!ado los canales %ormales
e in%ormales creados para intercom$nicar a otros s$.etos e intercambiar otros bienes) y se
!an colocado en espacios primordiales para imp$lsar la ca$sa de las m$.eres y !acerla $na
ca$sa social) de m$.eres y !ombres) de organi-aciones y organismos) de Estados y de
instit$ciones internacionales& ;an aprovec!ado esa concatenacin de espacios) %$er-as y
rec$rsos para convocar y abarcar a ms y ms m$.eres en la accin liberadora&
La e5pansin de gnero %eminista es $no de los !ec!os ms alentadores de la globali-acin& <
pesar de +$e esta Kltima !a implicado la e5pansin del sentido patriarcal y neoliberal de la
vida) por los mismos canales se di%$nde y %ortalece el %eminismo de m$c!as maneras) entre
otras) !a atravesado %ronteras y b$rocracias con el nombre de perspectiva de gnero& Las
>
NOR:DEG) @ierre y LoOe P& :& Qac+$ant) 1==B& Resp$estas& @or $na antropologa reJe5iva&
Gri.albo) M5ico& /1==B3?A0
teoras +$e convergen en la perspectiva de gnero) las polticas +$e se !an dise,ado desde
esta ptica) y las e5periencias) la participacin y los logros en bene*cio de las m$.eres y en la
deconstr$ccin> del patriarcado) !an permitido $na constr$ccin de las
La deconstr$ccin es $n proceso de trans%ormacin en el c$al a partir de la propia
con*g$racin de $n !ec!o o $n paradigma) y por s$ propia con*g$racin de $n !ec!o o $n
paradigma) y por s$s propias contradicciones) se desmontan contenidos y se resigni*can) se
recolocan y se recomponen en otro orden& En m$.eres a contrap$nto3 individ$al y colectiva)
intelect$al y emprica) pragmtica y terica) *los*ca y siempre poltica& Dnvariablemente
abierta y creativa&
@ocos caminos de invencin c$lt$ral !an tenido el dinamismo y el conc$rso democrtico en la
constr$ccin terico"poltica +$e caracteri-a a la perspectiva de gnero& Con las limitaciones
evidentes originadas en las carencias y di*c$ltades de las m$.eres) la %alta de rec$rsos
s$*cientes) la incomprensin y la !ostilidad sistemtica +$e !an debido en%rentar) n$nca
antes ellas !aban vivido $na e5periencia de identidad y poltica tan abarcadora +$e incl$ye a
m$.eres de todo el m$ndo y de todas las condiciones sociales) +$e contara con rec$rsos de
prod$ccin) di%$sin y p$esta en prctica de alternativas concretas&
En e%ecto) como n$nca antes s$cedi en la !istoria de la ca$sa de las m$.eres) la perspectiva
de gnero se disemina por el m$ndo y no se trata) desde l$ego) de $n %antasma3 es $na
parcela de la creatividad de las m$.eres y) como tal) es real) tpico) e5istente& ;oy) la
perspectiva de gnero es $no de los procesos socioc$lt$rales ms valiosos por s$ capacidad
de movili-ar y por s$s %r$tos& 7orma parte del baga.e de la c$lt$ra %eminista +$e es de manera
cont$ndente la gran aportacin de las m$.eres como gnero a la c$lt$ra&
La perspectiva de gnero %eminista contiene tambin la m$ltiplicidad de prop$estas)
programas y acciones alternativas a los problemas sociales contemporneos derivados de las
opresiones de gnero) la disparidad entre los gneros y las ine+$idades res$ltantes& ;oy)
millones de personas en el m$ndo) sobre todo m$.eres) !an encontrado en la mirada de
gnero caminos legtimos parta constr$ir alternativas a s$ estrec!e- y s$s carencias) a la
in.$sticia y la violencia) a la pobre-a) la ignorancia y la insal$bridad& @ero destaca por s$
creatividad la invencin y p$esta en prctica) con res$ltados desig$ales) de opciones ideadas
para las mismas m$.eres& @or primera ve-) en medio de incomprensin y !ostilidad) incl$so de
acciones anti"perspectiva de gnero recr$decidas) las polticas pKblicas) los procesos
participativos imp$lsados por las m$.eres tienen a las m$.eres como protagonistas)
destinatarias y bene*ciarias&
Es ste el trastrocamiento ms preciso de la perspectiva de gnero& En el sentido patriarcal
de la vida de las m$.eres deben vivir de espaldas a ellas mismas) como seres"para"los"otros&
La perspectiva de gnero e5presa las aspiraciones de las m$.eres y s$s acciones para salir de
la ena.enacin para act$ar cada $na como $n ser"para"s y) al !acerlo) en%rentar la opresin)
me.orar s$s condiciones de vida) oc$parse de s misma y convertirse por esa va en
protagonista de s$ vida&
Las m$.eres se proponen con%ormar a s$ gnero como $n s$.eto social y poltico) y lo estn
!aciendo al nombrar entre ellas y %rente a los otros s$s seme.an-as) al reconocerse e
identi*carse en s$s di%erencias) y al apoyarse y coaligarse para trans%ormar s$s opresivas
condiciones colectivas de vida) pero tambin para compartir s$s logros y los bene*cios +$e se
desprenden de s$ modernidad&
<l protagoni-ar s$s propias vidas R!abitadas patriarcalmente por los otrosR y lograr como
gnero el derec!o a intervenir en el sentido del m$ndo y en la con*g$racin democrtica del
orden social) las m$.eres se convierten cada $na y todas en s$.etos !istricos& <simismo) las
trans%ormaciones de las m$.eres inventadas a la l$- de la metodologa deconstr$ctiva no es
posible el cambio como agregacinH por el contrario la creacin e5ige deconstr$ccin&
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
& La problemtica de gnero en +$e estamos inmersos m$.eres y !ombres %orma !oy parte
s$stantiva en la constr$ccin de la democracia y la rede*nicin de los modelos de desarrollo)
as como de la resignacin de la vida personal y colectiva& La prop$esta va de lo macro a lo
micro) de la %ormacin social a la persona) de la casa al Estado) del Estado al m$ndo) del
gnero a cada +$ien) de cada persona a diversas organi-aciones y a la sociedad civil) y pasa
por s$p$esto por comple.os mecanismos de mediaciones&
<$n personas e instit$ciones +$e !an considerado irrelevantes los problemas de vida de las
m$.eres) o +$ienes avalan la opresin genrica) !an debido disc$tir y dialogar con +$ienes
imp$lsan la perspectiva de gnero y as$mir s$ rec!a-o y s$ contrib$cin a la opresin social&
M$c!os y m$c!as) con distintos ritmos) se !an convencido y aceptan parcialmente o de %ondo
la prop$esta&
No !a sido sencillo lograr la aceptacin de la perspectiva de gnero) ya +$e !acerlo cond$ce a
desmontar crticamente la estr$ct$ra de la concepcin del m$ndo y de la propia s$b.etividad&
4 no es cas$al +$e as s$ceda& La representacin del orden genrico del m$ndo) los
estereotipos sociales y s$s normas) son %$ndamentales en la con*g$racin de la s$b.etividad
de cada +$ien y en la c$lt$ra& 6e aprenden desde el principio de la vida y no son aleatorios)
son componentes del propio ser) dimensiones s$b.etivas arcaicas y en permanente
renovacin) por ello son %$ndantes& Estn en la base de la identidad de gnero de cada +$ien
y de las identidades sociales asignadas y reconocidas al resto de las personas&
La vida cotidiana est estr$ct$rada sobre las normas de gnero y el desempe,o de cada $no)
depende de s$ comportamiento y del mane.o de esa normatividad& 6i algo es indisc$tible para
las personas) es el signi*cado de ser m$.er o ser !ombre) los contenidos de las relaciones
entre m$.eres y !ombres y los deberes y las pro!ibiciones para las m$.eres por ser m$.eres y
para los !ombres por ser !ombres& Cada +$ien a lo largo de s$ vida !a debido saber todo esto
m$y bien) no d$dar y ser leal al orden) as$mirlo) recrearlo y de%enderlo&
@or eso) como la perspectiva de gnero est basada en otra apreciacin de los mismos
temas) en otros valores y en otro sentido tico) c!oca y se con%ronta con las convicciones
ms acendradas de las personas) con s$s dogmas) s$s lealtades y s$ sentido del deber y de
lo posible& La crisis intelect$al y a%ectiva +$e prod$ce el contacto con ideas) valores y
prop$estas distintas a las propias es enorme&
La mirada a travs de la perspectiva de gnero %eminista nombra de otras maneras las
cosas conocidas) !ace evidentes !ec!os oc$ltos y les otorga otros signi*cados& Dncl$ye el
propsito de revol$cionar el orden de poderes entre los gneros y con ello la vida cotidiana)
las relaciones) los roles y los estat$tos de m$.eres y !ombres& <barca) de manera
concomitante) cambiar la sociedad) las normas) las creencias) al Estado y por ello p$ede
ocasionar malestar a las personas y a las instit$ciones ms conservadoras y rgidas) ms
asimiladas y consens$adas por el orden patriarcal&
En cambio) las personas y las instit$ciones discordantes con ese orden a$n+$e sea
parcialmente y las +$e se !an rebelado) estn en bKs+$eda) o desarrollan otras alternativas)
enc$entran en la perspectiva de gnero palabras para nombrar e5periencias conocidas y
caminos legtimos& Dncl$so desc$bren aprobacin a s$ incon%ormidad y a s$s !alla-gos) a
s$s opciones inventadas sin teora y sin ideologa& ;ay tambin +$ienes arriban a
planteamientos cercanos desde otras concepciones como el !$manismo) el pop$lismo) el
desarrollismo y otras ms& <$n+$e no contengan $na prop$esta e5plcita de gnero) al
mirarla a travs de la realidad y encontrar en ella no slo !ombres) sino m$.eres y !ombres)
o al toparse con las m$.eres a$n c$ando no las b$scaran) !acen adaptativas de s$s
principios ticos) como la ig$aldad) la e+$idad) la .$sticia e incl$yen a las m$.eresA&
Los temas +$e abarca el gnero no son e5tremos ni indi%erentes& 6on aspectos de la
propia vida) de la com$nidad) del pas) y son de la competencia entra,able de cada +$ien&
@or eso el gnero no provoca indi%erencia3 irrita) desconcierta o prod$ce a*rmacin)
seg$ridad) y abre caminos&
La perspectiva de gnero e5ige adems n$evos conocimientos& Drrita a +$ienes no
+$ieren aprender) est$diar y !acer es%$er-os intelect$ales) a +$ienes +$ieren todo %acilito)
simple y es+$emtico& Como e5ige pensar de otra manera y desarrollar comportamientos
distintos y $n n$evo sentido de la vida) c!oca tambin la perspectiva de gnero con +$ienes
creen +$e es $na tcnica o $na !erramienta para !acer s$ traba.o) $n re+$isito y nada ms&
Molesta) ind$dablemente) a +$ienes piensan +$e la perspectiva de gnero no les toca3 +$e
deben modi*carse las m$.eres ob.eto de los anlisis o de las polticas& 6e e+$ivocan& Estas
perspectiva e5ige de m$.eres y !ombres) toda la p$esta en movimiento y cambios
personales) ntimos y vitales +$e no son aceptados por m$c!as personas +$e !oy $san el
gnero como si %$era $na !erramienta tcnica) ne$tra y ed$lcorable&
La perspectiva de gnero no es $na ideologa ms) ni $n anlisis endosable a las
concepciones previas& 6i somos personas conservadoras) pone en crisis toda n$estra
concepcin del m$ndo) n$estros valores) n$estros modos de vida) y la legitimidad del
m$ndo patriarcal& En cambio) si somos m$.eres y !ombres en transicin) democrticos y
alternativos) encontramos en esta perspectiva los arg$mentos y los conocimientos para
convalidar discrepancias y alternativas) y adems para aprender& Las acciones y las
prop$estas +$e !oy sinteti-a la perspectiva de gnero !an !ec!o +$e biogra%as y
etnogra%as no v$elvan a ser las mismas debido a s$ metodologa deconstr$ctiva y creativa&
LGnero ig$al a m$.erM
La creciente $tili-acin de la perspectiva de gnero en la elaboracin de
interpretaciones) diagnstico y polticas pKblicas) !a permitido) en e%ecto) la visibili-acin
de las m$.eres y de la problemtica +$e las env$elve as como lograr avances en la
emancipacin %emenina& @ero !a trado tambin cierto desgaste) debido a $na tendencia
red$ccionista de los alcances de esta perspectiva) y m$c!as distorsiones& < ello !a
contrib$ido el $so $nilateral de la perspectiva en el anlisis e5cl$sivo de las m$.eres y en
Los en%o+$es de desarrollo !$mano /;a+) 1==BH @NG:) 1==B0 y el desarrollo a escala !$mana
/Man%red) <&
Ma5"Nee%) 1==20 son e.emplos claros del enc$entro entre pres$p$estos terico"polticos +$e
por s$s
planteamientos incl$yen a las m$.eres) a$n+$e esos en%o+$es no !an sido elaborados desde
el comien-o con
ese principio epistemolgico y poltico& Es preciso cada ve- especi*carlo y decir as3 desarrollo
!$mano con
perspectiva de gnero) desarrollo a escala !$mana con perspectiva de gnero& 6i no se !ace
el es%$er-o) se
repite la incl$sin de las m$.eres sin +$e se corresponda con esta concepcin&
intentos de incrementar s$ participacin) s$ empoderamiento) la satis%accin de alg$nas
necesidades y el acceso a rec$rsos&
Entre +$ienes traba.an y participan de manera pragmtica con las m$.eres se !a
e5tendido la creencia de +$e el gnero es concepto relativo a la m$.er& En el e5tremo se $sa
el concepto de gnero como parte de .ergas especiali-adas pero m$c!as veces vaciadas de
s$ contenido *los*co %eminista y de s$s contenidos terico"polticos) as el gnero es
$sado como $n trmino tcnico !omologable a m$.er& En ese $so es notable la m$tilacin
terica y *los*ca de s$s s$p$estos s$bversivos y transgresores al convertir esta
perspectiva en algo ne$tro y casi caritativo& La separacin del paradigma %eminista es
costosa&
Como esta perspectiva es avan-ada y se di%$nde por canales antes cerrados y a travs de
instit$ciones nacionales e internaciones de diverso tipo) no todas las personas +$e la
aprenden y la aplican estn de ac$erdo) ni si+$iera estn compenetrados con ella& @or el
contrario) la perspectiva de gnero es percibida como $na tcnica ms) el gnero red$cido a
las m$.eres es concept$ali-ado como la variable gnero o el componente gnero& Con esa
percepcin y por obligacin instit$cional m$.eres y !ombres conocen la perspectiva de
manera s$per*cial y dismin$ida&
En los Kltimos tiempos !a cobrado importancia la llamada capacitacin en gnero en las
o*cinas g$bernamentales) las organi-aciones civiles) los partidos polticos) las
$niversidades) las iglesias& 4 la capacitacin es verdaderamente pobre por+$e sin !acer $na
pedagoga crtica se dan elementos de mane.o s$per*cial de esta perspectiva y slo por+$e
casi en cada espacio !ay m$.eres %eministas es +$e !a sido posible imp$lsar y mantener
ciertos contenidos de calidad&
:e tanto $sar el trmino en la %orm$lacin de polticas pKblicas y debido a las %ormas
tecnocrticas y a$toritarias de ponerlas en prctica a travs de mandatos instit$cionales) la
perspectiva de gnero !a sido vctima de la b$rocrati-acin por parte de +$ienes imp$lsan
acciones +$e inciden en la reorgani-acin social) la reconversin econmica y poltica y la
ac$lt$racin de las m$.eres& 6$s escasos conocimientos y s$s visiones +$e van desde el
anti%eminismo consciente o ignorante soterrado) !asta el e5plcito y agresivo) impiden $na
comprensin cabal de la pro%$ndidad de los planteamientos&
T$ienes as actKan casi n$nca conocen de primera mano las teoras) las *loso%as y los
comple.os !istricos en +$e se apoya la perspectiva de gnero& @or el contrario) aslan el
concepto de s$ c$erpo terico y lo despo.an de s$ dimensin *los*ca y de s$ capacidad
analtica y e5plicativa) la %ragmentan y) *nalmente) la convierten en $n trmino +$e !ace
re%erencia a las m$.eres&
:e esta manera) personas encargadas de implementar esta perspectiva creen +$e es
posible s$marla a s$ concepcin del m$ndo patriarcal y +$e no debe modi*car s$s
creencias) s$s valores y s$s principios& En general) se asombran si al aplicar la perspectiva
en s$s programas y proyectos) las m$.eres lo aceptan y lo llevan a la prctica y) al !acerlo)
s$ceden procesos no previstos o conJictos& Dgnorantes) se sorprenden de esos conJictos y
!asta plantean +$e es inadec$ado por+$e c$ando las m$.eres se organi-an) aprenden o
poseen rec$rsos) siempre +$ieren algo ms& @reg$ntan molestos3 L+$ pretendenM
Ms all de tales vicisit$des) el problema consiste en +$e con las prdidas en la di%$sin
y en la aplicacin de la perspectiva de gnero) la re%erencia a las m$.eres con el n$evo
nombre es $na trad$ccin acrtica& 6e dice gnero y se piensa m$.er desde las concepciones
patriarcales& <$n+$e ms y ms instit$ciones y personas $san esta perspectiva) se
enc$entran en %oros y congresos sobre gnero y se !acen cargo del llamado e.e) elemento o
componente de gnero) no comparten ni las lneas ni la radicalidad en +$e se %$ndamenta&
6e cree +$e con decir gnero se ad+$iere por arte de magia $na visin partic$lar& Dncl$so
est en boga aplicar recetas de gnero a polticas instit$cionales) tras !aberlo aprendido en
capacitaciones m$ltit$dinarias de c$atro !oras& En esta va !ay art*ces +$e saben dar a s$s
actividades cierto to+$ecito de gnero y !asta convertirse en e5pertos&
@or eso) el traba.o ba.o la perspectiva de gnero llega a ser e5perimentado como $na
concesin a las m$.eres3 tomarlas en c$enta) nombrarlas) gastar rec$rsos en ellas) distraerse
con ellas +$e no son signi*cativas ni realmente importantes) es encomiable& El s$p$esto es
+$e las m$.eres no deben ser parte de los es%$er-os instit$cionales econmicos y polticos)
+$e el desarrollo y la democracia son as$ntos masc$linos&
Entre las personas +$e son miles y miles +$e !oy !acen traba.o con perspectiva de
gnero) se enc$entran +$ienes no se !an s$mando a los es%$er-os por eliminar la opresin
genrica a partir de s$s e5periencias y de s$ conciencia) sino +$e les !a tocado como parte
de s$ traba.o) de s$ accin social o poltica) no elegida& No !an tenido ni la conviccin) ni la
necesidad vital y no se identi*can con la ca$sa de las m$.eres& 6$ traba.o es instit$cional y
reprod$cen $n tratamiento mac!ista !acia las m$.eres y !ostili-an a las personas realmente
comprometidas) boicotean s$s es%$er-os o directamente se oponen& ;ay tambin +$ienes
con oport$nismo $san la perspectiva de gnero por+$e los *nanciamientos pKblicos y
privados para el desarrollo incl$yen el gnero en s$s propsitos) y !asta lo consideran como
re+$isito para avalar proyectos y programas&
En este p$nto) es posible e5plicar el importante avance de la perspectiva de gnero a
pesar de tanto avatar& Es $n problema de las redes internacionales de desarrollo) los
gobiernos y las organi-aciones privadas3 $nos y otras %$ncionan a travs de %ondos
provenientes de -onas) reas y pases en los +$e la perspectiva de gnero !a sido imp$lsada
por los movimientos de m$.eres) !a impregnado las polticas sociales y alcan-a ya el
mbito de los derec!os y de las polticas g$bernamentales y s$s agencias de desarrollo& Es
$no de los %$ndamentos de corrientes de la cooperacin internacional y gracias a ellas se !a
e5tendido a sitios inimaginables& :e a! parte y llega a regiones) pases e instit$ciones en
los +$e a$n c$ando no se d la s$*ciente %$er-a social para imp$lsar la perspectiva) sta se
di%$nde con las estrategias para el desarrollo %orm$ladas en las redes visibles e invisibles de
la poltica globali-ada&
Las mKltiples distorsiones de la perspectiva de gnero provienen tambin de s$ $so
e5cl$sivo para anali-ar a las m$.eres y desarrollar programas con ellas) a$n c$ando la teora
de gnero permite anali-ar) comprender y develar a los !ombres& El contenido relacional de
la teora de gnero es omitido) as como s$ de*nicin !istrica y los contenidos de gnero
de la sociedad) el Estado y la c$lt$ra&
Limitar la perspectiva de gnero a las m$.eres e5ige $na complicada transaccin
enc$bierta3 si no se parte del contenido *los*co"analtico %eminista y si por gnero se
entiende m$.er) se ne$trali-an el anlisis y la comprensin de los procesos) as como la
crtica) la den$ncia y las prop$estas %eministas& Mediante estos mecanismos se adoptan
meng$adas ciertas reivindicaciones de las m$.eres& Con la asptica perspectiva de gnero se
elimina la man$%act$ra %eminista para evitar la contaminacin&
@or ello) personas) gr$pos e instit$ciones +$e tienen post$ras de !ostilidad y no se
identi*can con el %eminismo) son capaces de adoptar con cinismo %ormas convenientes de
la perspectiva de gnero& 6on capaces tambin de no conectar las l$c!as espec*cas de las
m$.eres en mbitos a.enos al s$yo y no sentirse convocados por reivindicaciones y ca$sas
%eministas& No se dan c$enta de +$e esa actit$d es inco!erente con el cobi.o del gnero& @or
eso) la ec$acin gnero m$.er desligada de la *loso%a poltica) conlleva el as$mir
posiciones op$estas dbilmente a la opresin patriarcal y m$y limitada a %avor de las
m$.eres mismas&
:esde el en%o+$e asptico de gnero) los temas ms socorridos se re*eren a la relacin
de las m$.eres con la proteccin del medio ambiente) la incorporacin de las m$.eres a
alg$nos procesos de prod$ccin o comerciali-acin para !acer algo con s$ pobre-a) la
atencin de aspectos incone5os de la sal$d de las m$.eres) el imp$lso a la atencin de las
m$.eres vctimas de la violencia) la incl$sin de las m$.eres en procesos participativos y de
ci$dadani-acin) la capacitacin de m$.eres en diversas !abilidades y o*cios y otros&
Lo signi*cativo son los temas) los c$ales son parte de la llamada agenda %eminista) y la
manera de tratarlos) casi siempre s$per*cial) %ragmentos en cada m$.er y en cada gr$po de
m$.eres y limitados en tiempo y rec$rsos& 6e reali-an acciones temticas con perspectiva de
gnero y se ale.an de s$ prop$esta al !acer programas aislados) incone5os) temporales) +$e
slo atienden de manera magni*cada $n aspecto de la vida o de la problemtica social)
econmica) poltica o c$lt$ral&
Lo +$e no se mira es +$e cada m$.er es $na totalidad y re+$iere ser tratada as y +$e la
problemtica de las m$.eres es comple.a e integral y re+$iere) ig$almente) acciones
integrales) comple.as) permanentes y de largo aliento& C$ando no es as) los res$ltados no
son contraprod$centes& Con grandes es%$er-os y escasos bene*cios) las m$.eres creen +$e
ya pasaron por todo lo +$e signi*ca esta perspectiva3 ni la !an probado en s$ ri+$e-a) ni la
!an conocido a %ondo) y es posible +$e +$eden vac$nadas contra acciones espec*cas de
m$.eres) contra la ca$sa de las m$.eres y) lo +$e es peor) contra s$ propia ca$sa vital&
@osiciones como las anteriores) son di%erentes de las %eministas por+$e) a$n c$ando
logran visibili-ar a las m$.eres y descorrer algKn velo de s$ opresin) no indagan las
pro%$ndas y comple.as ca$sas ni los procesos !istricos +$e las originan y reprod$cen) ni
proponen modi*car de %ondo el orden genrico& 6on tendencias mediati-adoras +$e b$scan
mani%estaciones de la pobre-a) la discriminacin y la violencia) y ampliar $n poco la
participacin de las m$.eres& Casi siempre sin tocar las %$entes del dominio y sin plantear ni
promover cambios genricos en los !ombres) en las %amilias) en las com$nidades ni en las
instit$ciones&
Dncl$so c$ando !ay conciencia de +$e los cambios en las m$.eres p$eden ocasionarles
problemas) o +$e s$s %amiliares se oponen a s$s es%$er-os) !ay sorpresa& 6e espera +$e las
m$.eres no modi*+$en s$s pensamientos) s$s creencias) s$s cost$mbres y tradiciones) +$e
con los programas de gnero me.oren pero +$e no sean radicales y no provo+$en conJictos&
En este aspecto es evidente +$e la comprensin de la perspectiva de gnero es distorsionada
al s$poner +$e antes las m$.eres y s$ entorno estaban bien o me.or) como si s$ sit$acin
previa no %$ese s$*cientemente conJictiva&
El re%ormismo de gnero tiene como lmites la intocabilidad de los !ombres y de los
poderes instit$cionales& 6e apoya en $na visin tradicional se5ista sobre las m$.eres) como
si slo desarrollaran s$ conciencia mediante acciones instit$cionales de gnero) !asta llega
a arg$mentarse +$e las m$.eres no tienen esos problemas +$e les son creados desde a%$era
con ideas e5ticas y e5tran.eras) como si por otras vas est$viesen protegidas y aceptando el
orden&
El enc$entro de las acciones de gnero con las m$.eres es slo eso3 $n enc$entro +$e
permite apoyar a las m$.eres) pero son ellas mismas +$ienes !acen los cambios) se
arriesgan y actKan para en%rentar condiciones insoportables o in.$stas) para sobrevivir) para
me.orar y para constr$ir alternativas& Los motivos de las m$.eres no estn en la perspectiva
de gnero) sino en s$ vivencia del gnero&
< pesar de todos los tropie-os) la perspectiva de gnero avan-a) se di%$nde) se e5pande&
Es la materiali-acin de $na parte de la c$lt$ra %eminista y $na p$erta de entrada a ella&
;oy la c$lt$ra %eminista trasciende mbitos y se convierte en la medida de lo posible en
acciones instit$cionales y en la posibilidad de $sar rec$rsos para las m$.eres) apoyar s$s
organi-aciones y movimientos e impactar las polticas pKblicas desde las necesidades y las
aspiraciones libertarias de las m$.eres&
Feora de gnero y perspectiva de gnero
El gnero es ms +$e $na categora) es $na teora amplia +$e abarca categoras)
!iptesis) interpretaciones y conocimientos relativos al con.$nto de %enmenos !istricos
constr$idos en torno al se5o& El gnero est presente en el m$ndo) en las sociedades) en los
s$.etos sociales) en s$s relaciones) en la poltica y en la c$lt$ra&
El gnero es la categora correspondiente al orden socioc$lt$ral con*g$rado sobre la
base de la se5$alidad3 la se5$alidad a s$ ve- de*nida y signi*cada !istricamente por el
orden genrico& :e ac$erdo con 6eyla Nen!abib3
'@or /gnero0 entiendo la constr$ccin di%erencial de los seres !$manos en tipos
%emeninos y masc$linos& El gnero es $na categora relacional +$e b$sca e5plicar
$na constr$ccin de $n tipo de di%erencia entre los seres !$manos& Las teoras
%eministas) ya sean psicoanalticas) posmodernas) liberales o crticas coinciden en el
s$p$esto de +$e la constit$cin de di%erencias de gnero es $n proceso !istrico y
social y en +$e el gnero no es $n !ec!o nat$ral& <Kn ms&&& es necesario c$estionar
la oposicin misma entre se5o y gnero& La di%erencia se5$al no es meramente $n
!ec!o anatmico) p$es la constr$ccin e interpretacin de la di%erencia anatmica es
ella misma $n proceso !istrico y social& T$e el varn y la !embra de la especie
di*eren es $n !ec!o) pero es $n !ec!o tambin siempre constr$ido socialmente& La
identidad se5$al es $n aspecto de la identidad de gnero& El se5o y el gnero no se
relacionan entre s como lo !acen la nat$rale-a y la c$lt$ra p$es la se5$alidad
misma es $na di%erencia constr$ida c$lt$ralmente1?&
Cada m$.er y cada !ombre sinteti-an y concretan en la e5periencia de s$s propias vidas
el proceso socioc$lt$ral e !istrico +$e los !ace ser precisamente ese !ombre y esa m$.er3
s$.etos de s$ propia sociedad) vivientes a travs de s$ c$lt$ra) cobi.ados por tradiciones
Nen!abib) 1==23B2&
religiosas o *los*cas de s$ gr$po %amiliar y s$ generacin) !ablantes de s$ idioma)
$bicados en la nacin y en la clase en +$e !a nacido o en la +$e !an transitado) env$eltos en
la circ$nstancia y los procesos !istricos de los momentos y de los l$gares en +$e s$ vida
se desarrolla&
El mecanismo c$lt$ral de asignacin del gnero s$cede en el rit$al del parto3 al nacer la
criat$ra) con la sola mirada de s$s genitales) la partera o el partero dice y nombra a la ve-3
'es ni,a1 o 'es ni,o1& La palabra) el leng$a.e es la marca +$e signi*ca el se5o e ina$g$ra el
gnero& 4 el resto de la vida de manera casi imperceptible se repite el rit$al3 cada persona
reconoce a otra a travs de la mirada de s$ c$erpo) de la esc$c!a de s$ vo- y constata +$e
es $na m$.er o $n !ombre& <dems lo certi*ca en las acciones) los comportamientos) las
actit$des) las maneras de act$ar y de relacionarse) y por el con.$nto de cosas +$e esa
persona p$ede o no !acer) decir) pensar& Es decir) por los lmites imp$estos a s$ ser"en"
elm$ndo
por esa constr$ccin +$e es el gnero&
< partir del momento de ser nombrado) el c$erpo recibe $na signi*cacin se5$al +$e lo
de*ne como re%erencia normativa inmediata para la constr$ccin en cada s$.eto de s$
masc$linidad o de s$ %eminidad) y perd$ra como norma permanente en el desarrollo de s$
!istoria personal) +$e es siempre !istoria social& El gnero es $na constr$ccin simblica y
contiene el con.$nto de atrib$tos asignados a las personas a partir del se5o=& 6e trata de
caractersticas biolgicas) %sicas) econmicas) sociales) psicolgicas) erticas) .$rdicas)
polticas y c$lt$rales& El gnero implica3
R
Las actividades y las creaciones del s$.eto) el !acer del s$.eto en el m$ndo&
R
La intelect$alidad y la a%ectividad) los leng$a.es) las concepciones) los valores) el
imaginario y las %antasas) el deseo del s$.eto) la s$b.etividad del s$.eto&
R
La identidad del s$.eto o a$toidentidad en tanto ser de gnero3 percepcin de s) de
s$ corporalidad) de s$s acciones) sentido del 4o) sentido de pertenencia) de
seme.an-a) de di%erencia) de $nicidad) estado de la e5istencia en el m$ndo&
R
Los bienes del s$.eto3 materiales y simblicos) rec$rsos vitales) espacio y l$gar en el
m$ndo&
R
El poder del s$.eto /capacidad para vivir) relacin con otros) posicin .err+$ica3
prestigio y estat$s0) condicin poltica) estado de las relaciones de poder del s$.eto)
oport$nidades&
R
El sentido de la vida y los lmites del s$.eto&
'El se5o es el con.$nto de caractersticas genotpicas y %enotpicas presentes en los sistemas)
%$nciones y
procesos de los c$erpos !$manos) con base en l) se clasi*ca a las personas por s$ papel
potencial en la
reprod$ccin se5$al& No !ay !omogeneidad c$lt$ral en la de*nicin de los componentes
se5$ales ni
genricos& @ara la antropologa es claro +$e las caractersticas se5$ales no implican
caractersticas genricas1
/Lagarde 1==I31?20& 4 es evidente +$e !ay diversas combinaciones de los componentes
se5$ales en cada
personaH a lo largo de la vida el se5o) o con.$nto de caractersticas se5$ales) e5perimenta
cambios pa$latinos
y rpidos) %ormales y as se mantiene el resto de la vida) la evidencia m$estra +$e el se5o es
dinmico)
maleable y cambiante&
El gnero asentado en el c$erpo) lo est en el c$erpo !istrico) y cada +$ien e5iste en $n
c$erpo"vivido1I&
La se5$alidad es el re%erente de la organi-acin genrica de la sociedad y constit$ye el
p$nto de partida de los caminos tra-ados con antelacin para la constr$ccin de caminos de
vida tan de*nidos) +$e es de sentido comKn atrib$irlos a $n s$p$esto destino& No !ay tal) la
se5$alidad) materia del gnero) es el con.$nto de e5periencias !$manas atrib$idas al se5o y
de*nidas por la di%erencia se5$al y la signi*cacin +$e de ella se !ace& Constit$ye a las
personas y las adscribe a gr$pos bio"socio"psico"c$lt$rales genricos y a condiciones de
vida predeterminadas +$e a s$ ve- condicionan s$s posibilidades y s$s potencialidades
vitales& La se5$alidad) condensada en el gnero de*ne3
R
Los gr$pos genricos&
R
Los s$.etos partic$lares3 las m$.eres y los !ombres&
R
Las relaciones sociales de*nidas en torno al se5o por edadesH es decir) las relaciones
de gnero concebidas tambin de propiedad de bienes y rec$rsos y de la ri+$e-a&
R
Las instit$ciones privadas y pKblicas) econmicas y sociales) .$rdicas y polticas&
R
La c$lt$ra3 los smbolos y las representaciones) el imaginario y las %antasas) las
concepciones del m$ndo y de la vida) de cada acontecerH las maneras de pensar y los
pensamientos) as como la a%ectividadH los leng$a.es corporales) verbales) escritos y
s$s correspondientes s$stratos) la gest$alidad) la palabra y la vo-) la escrit$ra) el arte
y todas las creaciones e%meras de la vida cotidiana) as como las creaciones
materiales ms perd$rablesH valores circ$nscritos en $na eticidad y) desde l$ego)
dimensiones variadas del sentido de la vida& Las identidades personales y gr$pales)
as como las mentalidades individ$ales y colectivas&
R
La vida de principio a *n de cada persona11&
El orden %$ndado sobre la se5$alidad es desde l$ego $n orden de poder& En con.$nto es
$n comple.o mosaico de generacin y reparto de poderes +$e se concretan en maneras de
vivir y en oport$nidades y restricciones di%erenciales&
La sociedad y el Estado tienen $n con.$nto de ob.etivos ligados al control y al
ordenamiento y sancin de la se5$alidad& 6on %$nciones estatales ligadas al sentido de s$
accin social y del desarrollo vigilar +$e se c$mpla la organi-acin social genrica3 la
divisin del traba.o y de la vida) controlar la s$b.etividad y los c$erpos de las y los
!abitantes y de las ci$dadanas y los ci$dadanos) as como lograr el consenso para ese orden
social y para el modo de vida +$e prod$ce& La normatividad de la se5$alidad tiene adems
mKltiples mecanismos pedaggicos) coercitivos) correctivos) +$e a s$ ve- son mecanismos
de poder de dominio +$e aseg$ran mayores posibilidades de desarrollo a alg$nos s$.etos de
1I
El c$erpo vivido es la categora +$e con*rma la !istoricidad de los c$erpos !$manos y la
!ec!$ra en cada
caso de la $nidad del s$.eto en s$ c$erpo /Nea$voir) 1=?B3 <isenson) 1=??0&
11
Lagarde) 1==I31=2&
gnero %rente a otros +$e) por s$ gnero y s$ sit$acin vital) tienen red$cidas
oport$nidades&
Las normas) las creencias) las cost$mbres y las acciones as como las relaciones basadas
en la se5$alidad son a s$ ve- espacios de constr$ccin de poderes de desarrollo) de creacin
de oport$nidades y de alternativas al orden imperante en cada crc$lo partic$lar& El !abit$s
es $n espacio de enc$entro comple.o de diversas normatividades) asignaciones y
posibilidades genricas para cada persona& :e ac$erdo con la relacin entre lo opresivo y lo
emancipatorio) las personas tienen mayor o menor posibilidad de intervenir activamente&
La categora de gnero es adec$ada para anali-ar y comprender la condicin %emenina y
la sit$acin de las m$.eres) y lo es tambin para anali-ar la condicin masc$lina y la
sit$acin vital de los !ombres& Es decir) el gnero permite comprender a c$al+$ier s$.eto
social c$ya constr$ccin se apoye en la signi*cacin social de s$ c$erpo se5$ado con la
carga de deberes y pro!ibiciones asignadas para vivir) y en la especiali-acin vital a travs
de la se5$alidad& Las m$.eres y los !ombres no con%orman clases sociales o castasH por s$s
caractersticas pertenecen a la categora social de gnero) son s$.etos de gnero&
<dems de aplicarse al anlisis de los s$.etos genricos) la teora de gnero abarca las
dimensiones ms amplias del m$ndo en s$s contenidos genricos& <s es posible reconocer
las comple.as organi-aciones sociales genricas +$e %orman parte de las %ormaciones
sociales) o de $niversos c$lt$rales) religiosos) lingUsticos) geopolticos) etc& Las
organi-aciones sociales genricas) e5presan la organi-acin social de la se5$alidad y estn
constit$idas por s$.etos) relaciones) instit$ciones y acciones sociales&
:e esta manera es posible identi*car en distintas dimensiones de m$ndo) espec*cas
organi-aciones genricas3 la organi-acin genrica del m$ndo Dslmico) del m$ndo
Occidental) del m$ndo Mediterrneo) del m$ndo Latinoamericano) el m$ndo Masn) el
m$ndo de las %abelas) el m$ndo cristiano) el m$ndo !ispano!ablante) el m$ndo .$venil) y
de m$c!as ms&
Otro nivel de anlisis !istrico concreto de m$ndos) es el de %ormaciones econmico"
sociales delimitadas en $n territorio nacional con s$ organi-acin social y en $n
determinado perodo de tiempo& Fal es el caso de la organi-acin social genrica en el
m$ndo mesoamericano del perodo patriarcal) con s$ militarismo teocrtico) s$s clases
sociales y s$ %orma espec*ca de dominio patriarcal de los !ombres sobre las m$.eres +$e
sinteti-a la %alocracia social y estatal a lo largo del !ori-onte !istrico correspondiente)
c$yo *n est marcado por la con+$ista&
Otra organi-acin genrica en $na dimensin de m$ndo ms limitada es) por e.emplo)
la me5ica en el proceso de la con+$ista) y $na ms abarcadora sera la organi-acin social
genrica novo!ispana de los siglos (VD al (D( en s$s di%erentes perodos) territorios y
demarcaciones& Con esta metodologa es posible delimitar la organi-acin social genrica
patriarcal me5icana contempornea +$e abarca por lo menos desde el liberalismo
decimonnico !asta el neoliberalismo de n$estros das&
El anlisis genrico incl$ye) adems de la organi-acin social) por s$p$esto a los s$.etos
de gnero) +$ienes protagoni-an las acciones) las actividades) las relaciones) las creaciones
en esos m$ndos3 las m$.eres y los !ombres& <barca las condiciones de gnero de los
s$.etos) condiciones asignadas y desarrolladas en las personas y por ellas mismas a partir de
las posibilidades sociales reales y de los estereotipos c$lt$rales3 son la condicin %emenina
y la condicin masc$lina en todas s$s partic$laridades) y otras de*niciones de gnero por
minoritarias +$e sean& :estacan en las condiciones de gnero la corporalidad) el psi+$ismo
y la s$b.etividad) as como las identidades de gnero de cada s$.eto y de gr$pos +$e
comparten caractersticas seme.antes&
La perspectiva de gnero incl$ye el anlisis de las relaciones sociales intergenricas
/entre personas de gneros di%erentes0 e intragenricas /entre personas del mismo gnero0
privadas y pKblicas) personas) gr$pales y colectivas) ntimas) sagradas) polticas& :esde esta
perspectiva se anali-an desde l$ego las instit$ciones civiles y estatales) tradicionales)
in%ormales y %ormales) ed$cativas) de com$nicacin) sanitarias) religiosas) de gobierno)
.$diciales) as como los trib$nales) y todos los mecanismos pedaggicos de ense,an-a
genrica& Las mismas $ otras instit$cionales son encargadas de lograr el consenso al orden
de gneros) es decir) la identi*cacin con s$ sentido y la lealtad en s$ de%ensa& 6on de la
mayor importancia los mecanismos +$e en todas las instancias mencionadas o en otras
instit$ciones e.ercen la coercin social para sancionar a +$ienes inc$mplen con las normas)
los deberes y los lmites de gnero&
El anlisis de gnero se aplica a la comprensin de la normatividad del contenido de
gnero y de la capacidad de reprod$cir el orden de gnero +$e tienen cdigos) leyes)
mandatos y mandamientos escritos) memori-ados y transmitidos oral) e.emplar) gr*ca o
imaginariamente& @ara el %$ncionamiento adec$ado de la normatividad es %$ndamental la
vivencia personal y colectiva) la obediencia y el c$mplimiento as como la resistencia y la
s$bversin& Fodos los c$erpos normativos laicos y religiosos) cient*cos) .$rdicos)
acadmicos) entre otros) se oc$pan de reglar el orden de gneros) de establecer deberes)
obligaciones y pro!ibiciones asignadas a los gneros y marcan las %ormas de relacin entre
stos) s$s lmites y s$ sentido&
7$nciones seme.antes tienen las cost$mbres y las tradiciones y c$entan adems) con el
peso comp$lsivo de los mandatos de gnero legitimados en el pasado y en las genealogas&
La teora de gnero conlleva el anlisis de la e*cacia real y simblica de las capacidades de
conservacin) innovacin y cambio +$e presentan las diversas dimensiones de m$ndo en
c$anto a s$s contenidos de gnero) as como la maleabilidad de la economa) la sociedad) la
poltica y la c$lt$ra en esos m$ndos en relacin con los gneros y con la problemtica
social +$e signi*ca s$ reprod$ccin !istrica&
Esta perspectiva est basada en la teora de gnero +$e permite anali-ar a las m$.eres y
a los !ombres no como seres dados) eternos e inm$tables) sino como s$.etos !istricos)
constr$idos socialmente) prod$ctos del tipo de organi-acin social de gnero prevaleciente
en s$ sociedad12& La teora de gnero $bica a las m$.eres y a los !ombres en s$
circ$nstancia !istrica y por ello da c$enta tambin de las relaciones de prod$ccin y de
reprod$ccin social como espacios de constr$ccin de gnero&
<s) la divisin del m$ndo en privado y pKblico corresponde con esa organi-acin3 la
divisin del traba.o y las di%erencias en la participacin de las m$.eres y de los !ombres en
Gayle R$bin llam a 'S esa parte de la vida social +$e es la sede de la opresin de las
m$.eres) las
minoras se5$ales y alg$nos aspectos de la personalidad !$mana en los individ$osS el
sistema de
se5oWgnero) por %alta de $n trmino ms elegante& Como de*nicin preliminar) $n sistema de
se5oWgnero es
el con.$nto de disposiciones por el +$e $na sociedad trans%orma la se5$alidad biolgica en
prod$cto de la
actividad !$mana) y en el c$al se satis%acen esas necesidades !$manas trans%ormadas1
/1=AB31B=0&
los espacios y en las actividades sociales) la segregacin se5$al de m$.eres y !ombres tanto
como los deberes de intercambio y convivencia entre ambos& Las relaciones ntimas) las
relaciones de contrato y de alian-a corresponden con la marca de gnero de la sociedad& La
psicologa) los comportamientos y las identidades %emeninas y masc$linas son tambin
cambiantes y corresponden al m$ndo en +$e viven las m$.eres y los !ombres&
En s$ dimensin poltica) la teora de gnero poltica proporciona rec$rsos para
reconocer y anali-ar la di%erente con%ormacin de poderes +$e corresponden a cada gnero)
y las relaciones de poder entre los gneros& :esde l$ego) como teora !istrica contiene
e5plicaciones sobre el impacto de los poderes de gnero en el con.$nto de la sociedad) en el
Estado y en la c$lt$ra&
<s) la perspectiva de gnero permite comprender la comple.idad social) c$lt$ral y
poltica +$e e5iste entre m$.eres y !ombres) ignorada por otros en%o+$es) obstinados en
presentar $n m$ndo nat$ralmente androcntrico& En ese sentido) otras visiones dominantes
en n$estra c$lt$ra consideran +$e las di%erencias entre m$.eres y !ombres son nat$rales1# y
+$e lo +$e oc$rre a las m$.eres como m$.eres y en las relaciones entre m$.eres y !ombres)
no tiene la s$*ciente importancia como para impactar al desarrollo&
6on en%o+$es +$e minimi-an no slo las di%erencias de vida y de ser entre m$.eres y
!ombres) adems no reconocen las relaciones de desig$aldad y la ine+$idad vital entre
ambos gneros como prod$cto del orden social& <trib$yen a los dioses) a la nat$rale-a o a
diversas %$er-as intangibles la interiori-acin de las m$.eres y la s$premaca de los
!ombres& Con $na visin catastro*sta dan por sentado +$e as es) as !a sido y as ser) +$e
es irremediable y) en el colmo) asocian esos !ec!os con $n sentido del bien) de la verdad y
de la ra-n&
7inalmente) al invisibili-ar el origen !istrico de la desig$aldad entre m$.eres y
!ombres) otros en%o+$es contrib$yen a reprod$cir las condiciones +$e omiten y coady$van
a la opresin de las m$.eres al no contabili-ar s$ e5istencia y al no considerarlas como
parte de la sociedad) del desarrollo y de la democracia& :e a! la importancia de la
perspectiva de gnero& 6$ aportacin consiste en develar por lo menos otra mitad de la
realidad y con ello modi*ca la ya conocida) crea $na n$eva realidad) al !acerlo) plantea
n$evos problemas y n$evas alternativas&
La perspectiva de gnero contiene rec$rsos para demostrar las cone5iones entre el
atraso en el desarrollo) la miseria y las in.$sticias) de ac$erdo con el orden social
dominante& <l mismo tiempo permite comprender por +$ en sociedades de avances
democrticos en las relaciones entre m$.eres y !ombres) se dan %ormas de desarrollo social
menos ine+$itativas& Este tipo de anlisis posibilita de.ar de pensar +$e !ay sociedades
nat$ralmente ms e+$itativas +$e otras o +$e !ay sociedades ms avan-adas en la
problemtica de la m$.er +$e otras por+$e as son&
:e !ec!o la relacin entre idiosincrasia nacional) tnica) de clase o de edad) con las
identidades de gnero de.a de ser aceptada como nat$ral y p$ede ser observada tambin en
1#
'La vida se5$al !$mana siempre estar s$.eta a la convencin y a la intervencin !$mana&
N$nca ser
completamente nat$ral) a$n+$e slo sea por+$e n$estra especie es social) c$lt$ral y
artic$ladaS La evol$cin
c$lt$ral nos da la oport$nidad de tomar el control de los medios de se5$alidad) reprod$ccin y
sociali-acin)
y de tomar decisiones conscientes para liberar la vida !$mana de las relaciones arcaicas +$e
la de%ormanS1)
R$bin) 1=AB31=="2II&
s$ ard$o camino de constr$ccin !istrica& 4a no es posible e5plicar +$e los s$cesos
sociales) com$nitarios y personas se deben por e.emplo al carcter o temperamento
nacional3 el mac!ismo de los me5icanos) la abnegacin de las m$.eres latinoamericanas) el
atrevimiento de las norteamericanas) la violencia de&&&
Con la perspectiva de gnero es posible saber cmo se constr$yen da a da)
instit$cional e in%ormalmente) el mac!ismo) la violencia o la increble capacidad de
tolerancia y resp$esta de las m$.eres a la miseria& Fampoco es posible insistir en anlisis
s$p$estamente ne$tros sobre los modelos sociales como si stos %$eran indi%erentes a las
condiciones de gnero de m$.eres y !ombres& Est %$era de l$gar arg$mentar +$e no se
necesitan polticas espec*cas para en%rentar la miseria de las m$.eres por+$e ya estn
incl$idas en las polticas generales) o +$e no se re+$ieren rec$rsos econmicos espec*cos
para crear empleos %emeninos por+$e esos empleos son ig$ales a los generales y ya estn
contemplados en los proyectos respectivos&
< pesar de la cont$ndencia de los conocimientos prod$cidos en la materia) llegan a
con%rontarse las prop$estas de desplegar polticas espec*cas !acia las m$.eres con el
arg$mento de +$e es contradictorio con la s$p$esta ig$aldad3 si las m$.eres +$ieren ser
ig$ales no deben tener derec!os) programas o polticas espec*cos) por+$e se colige +$e
eso creara $na di%erencia /trad$cida en carencia en los !ombres0 y establecera $n
privilegio de desig$aldad %rente a los !ombres&
La perspectiva de gnero y los mitos %$ndantes
La perspectiva de gnero derr$mba la concepcin liberal e idealista +$e avala la
creencia en +$e la ig$aldad entre los se5os establecida en la ley y proclamada en diversos
mitos c$lt$rales) corresponde con lo +$e s$cede socialmente da a da& :esde la perspectiva
de gnero es posible comprender +$e las leyes) las normas y los mitos c$lt$rales e5presan
de diversas %orman !ec!os parcialmente e5istentes) !ec!os de eras pasadas o !ec!os
$tpicos) +$e plasman necesidades y deseos de ig$aldad) reprimidos o s$bordinados& La
dialctica consiste en +$e al e5presarlos imaginariamente) como si oc$rrieran en el m$ndo)
sin +$e sean e5periencia ni prctica de vida) son trasladados al reino de lo ine5istente&
@or eso) !acer evidente la real desig$aldad entre las m$.eres y los !ombres) al plantear
la vigencia y vitalidad de la dominacin y la opresin y adems la evidencia de mKltiples
maneras de s$ desestr$ct$racin en la vida de las m$.eres y en el m$ndo) cond$ce a
desc$brir lo negado o a c!ocar con +$ienes estn de ac$erdo en la dominacin& Lleva
tambin a desmontar las bases de la concepcin del m$ndo mgica y mtica y al abandono
de creencias acendradas) antig$as y slidas) de las personas de los gr$pos sociales& Cond$ce
ig$almente a invalidar la concepcin binaria del m$ndo y la lgica %ormal) no slo para
abordar esta problemtica& <l transitar de s$ sistema de pensamiento al otro) ya no es
posible volver a pensar de esa manera&
<s$mir la perspectiva de gnero re+$iere $n gran es%$er-o y cond$ce a $na revol$cin
intelect$al interna de tipo personal y a $na revol$cin c$lt$ral de las mentalidades& La
concepcin binaria no permite pensar la organi-acin genrica del m$ndo por+$e) a$n
c$ando c$lt$ralmente sea representada como $n orden binario) socialmente ese principio no
se reali-a3 las maneras mKltiples y diversas en +$e las m$.eres y los !ombres reali-an s$
condicin de gnero) descarta la concepcin monoltica y cerrada acerca del !ombre y la
m$.er) como polos rgidos a$tocontenidos y e5cl$yentes) y como si %$esen realidades
sociales) como si cada m$.er %$ese la m$.er y cada !ombre %$ese el !ombre)
respectivamente12&
En c$anto a la lgica %ormal) la con%rontacin es radical por+$e este tipo de
pensamiento lgico) impide pensar de manera comprensiva y dialctica la comple.idad de
gnero& La lgica %ormal) adems de ser binaria) establece principios $nvocos de relacin
ca$sa"e%ecto en los %enmenos y adems parte de +$e $na ca$sa est en el origen de
%enmenos comple.os&
La teora de gnero est constr$ida dialcticamente y el anlisis de gnero se
corresponde con esa lgica& Los %enmenos de gnero son m$ltideterminados) por ello
c$al+$ier determinismo $nilineal y ca$sal c!oca con s$ propia dinmica& El pensamiento
recoloca los %enmenos de gnero en la relacin binaria) como %enmenos e5cl$yentes)
complementarios y adems op$estos& Esta lgica impide comprender tanto el contenido de
los procesos de gnero como la comple.a organi-acin de gnero& 4) *nalmente la
concepcin !istrica de la teora de gnero es p$nto de con%rontacin para +$ienes no
tienen $na concepcin !istrica de los %enmenos sociales&
La crisis ms ag$da en las mentalidades +$e se prod$ce al $tili-ar la teora de gnero
consiste en +$e en sta se traslada la e5plicacin de lo +$e s$cede a m$.eres y a !ombres de
la nat$rale-a a la !istoria y) adems) plantea +$e m$.eres y !ombres no !an sido creados
por seres sobrenat$rales ni por divinidades) sino +$e son constr$idos social y c$lt$ralmente
sobre $na base biolgica +$e se modi*ca dialcticamente por la interaccin socioc$lt$ral&
@or ello) as$mir el contenido terico constr$ctivista de la perspectiva de gnero) con s$
comple.a dialctica entre la nat$rale-a y la !istoria) implica de.ar crticamente la
perspectiva creacionista de las ideologas) mitologas y religiones +$e !egemoni-an las
e5plicaciones de gnero en la c$lt$ra dominante y son estr$ct$radoras de la s$b.etividad de
las personas& 6on parte de la estr$ct$ra mental) los mitos vigentes acerca de la creacin son
los de la creacin del !ombre y la sec$ndaria) s$bsidiaria) creacin minori-ada de las
m$.eres& 6e trata de mitos patriarcales y la mayora de las personas los toma como verdades
en $na con%$sin entre mito e !istoria +$e se rev$elve otorgando a los primeros $n mayor
valor de verdad&
Estos mitos mgico"religiosos coe5isten con otros ad+$iridos en el mbito de la
cienti*cidad& El mito cient*co +$e a*rma la condicin nat$ral de los seres !$manos se
apoya en los conocimientos cient*cos generados en torno a la evol$cin !$mana como
parte de los procesos de evol$cin de la vida& Los cient*cos decimonnicos conc$lcaron la
interpretacin sobre los orgenes a las divinidades y las $bicaron laicamente en la
nat$rale-a& Los seres !$manos no eran ms $na creacin divina) por el contrario) los dioses
aparecan como evidentes representaciones creadas por los seres !$manos&
6in embargo) con el tiempo esta e5plicacin) rec!a-ada en $n principio) %$e %ormando
parte de la concepcin cient*ca di%$ndida por la esc$ela& <dosada a las mentalidades
@ara 7ranEoise Collin) 1==#3#1A3 'La di%erencia de los se5os es algo insoslayable) y es
imposible red$cirla
por completo a $na /constr$ccin0& @ero de*nir a los di%erentes oponiendo de manera d$al /lo
$no0 de los
!ombres a lo /no $no0 de las m$.eres es lisa y llanamente recaer) se +$iera o no) es cierta
meta%sica de los
se5os& @or otra parte traba.ar con las Knicas categoras de lo %emenino y lo masc$lino en s$
indecibilidad) es
desconocer la realidad sociopoltica de !ombres y m$.eres1&
religiosas) se trans*g$r s$ %$ndamento laico y la nat$rale-a +$ed convertida en $n
principio creador divino y en el sitio) el loc$s *los*co de pertenencia primaria de la
!$manidad& <s) el desc$brimiento del e5traordinario principio evol$tivo se convirti a s$
ve-) en el sentido comKn) en el arg$mento +$e permiti !ermanar a las especies) en
partic$lar a los animales con la !$mana&
Esta arg$mentacin dio l$gar a otros mitos y con ellos se artic$la& Gno es el de la
nat$rale-a animal de la se5$alidad !$mana y otro es el de la determinacin gentica de todo
lo +$e la persona p$eda ser en el transc$rrir de s$ e5istencia& < estos mitos se s$ma el de la
determinacin instintiva de la cond$cta y de las %ormas de comportamiento de las m$.eres y
de los !ombres& La concatenacin dogmtica de estos mitos con%orma $na verdadera
mitologa sobre los orgenes y las ca$sas !$manas y es al mismo tiempo $na slida
estr$ct$ra mental percibida por las personas como $n con.$nto de certe-as) tal ve-) certe-as
centrales %rente a las preg$ntas esenciales&
La concepcin !brida religiosa creacionista y cient*ca nat$ralista es parte tambin de
la identidad de gnero de cada +$ien& <s en el terreno de la concepcin de m$ndo oc$pado
por el creacionismo) es preciso dar el paso a $na concepcin de lo !$mano como !istrico
%rente a lo nat$ral) y de lo genrico como $na constr$ccin +$e asigna a las personas y
constr$ye socialmente en ellas sobre la base de la especi*cidad se5$al y de la di%erencia
se5$al) los comportamientos de gnero& Los instintos deben abandonar las e5plicaciones
sobre las motivaciones !$manas y dar paso a la con%ormacin bio"socio"psico"c$lt$ral de
los seres !$manos y las seres !$manas para encontrar en la constr$ccin de la s$b.etividad
en cada persona y en el pacto social y la norma) e5plicaciones ms adec$adas&
6on e5plicaciones distintas de las +$e comparte la mayora de las personas letradas e
iletradas) de las personas investigadas a travs de la teora como de +$ienes se inician como
investigadores& 6$cede lo mismo entre +$ienes !acen programas) proyectos y dise,an
polticas con perspectiva de gnero) como con las personas bene*ciarias de esas polticas&
Es decir) la perspectiva de gnero corresponde con $na c$lt$ra emergente pero minoritaria
y con $n paradigma crtico y alternativo a los paradigmas !egemnicos en n$estra c$lt$ra&
El c!o+$e con la perspectiva de gnero se e5presa ms) al parecer) en la di*c$ltad de
comprender las alternativas a la opresin y la disparidad genricas& 6i se piensan las
prop$estas desde la concepcin tradicional) patriarcal) sobre los gneros) se las esc$c!a con
odo binario) como si c$ando las m$.eres +$ieren s$bsanar $na %alta) satis%acer $na carencia
o $na necesidad plantearan +$erer lo +$e en ese r$bro poseen los !ombres o satis%acer s$s
necesidades vitales a la $san-a de los !ombres& No se comprende +$e los caminos de las
m$.eres se desprenden de s$ propia condicin y de s$s sit$aciones partic$lares y ellas no
proponen convertirse en !ombres&
<simismo c$ando los planteamientos de gnero tocan aspectos del poder) la esc$c!a
binaria convierte las prop$estas en actos de s$bversin) como si las m$.eres se prop$siesen
voltear el m$ndo al revs y constr$ir $n m$ndo de dominio de las m$.eres sobre los
!ombres& 6e entiende as por+$e no se esc$c!an las prop$estas de las m$.eres enmarcadas
en s$ disc$rso de gnero& En $na operacin +$irKrgica se aslan las crticas) las
reivindicaciones y las prop$estas) y se las inscribe en el vie.o orden simblico) del c$al se
a%anan las m$.eres por salir&
<l no comprender +$e la perspectiva de gnero corresponde con $n n$evo paradigma
!istrico y en consec$encia con $n n$evo paradigma c$lt$ral) se la %ragmenta y trad$ce a
leng$a.e patriarcal& 4) como no se comprende +$e contiene $n es+$ema de pensamiento
dialctico) se la piensa desde la lgica %ormal& 7inalmente) tampoco se entienden los
contenidos de las alternativas en relacin con las m$.eres) ni la prop$esta %eminista abarca
tambin a los !ombres& 7ranEoise Collin se,ala al respecto +$e3
'La constit$cin es $n espacio verdaderamente comKn a !ombres y m$.eres +$e
%$e) y sig$e siendo) el ob.etivo primordial del %eminismo) rec$rre inevitablemente a
las teoras de la ig$aldad& @ero esta ig$aldad debe entenderse como ig$aldad de
derec!os) no como ig$alacin de identidades) +$e por lo dems) se !ar en provec!o
de la identidad masc$lina ya e5istente& :ebe de.ar l$gar al .$ego de las di%erencias
individ$ales o colectivas sin por ello prede*nirlas& En el siglo (( viene as a
modi*car el concepto de ig$aldad del siglo (VDDD) c$yo %$ndamento es la nocin de
ci$dadanos abstractos& La problemtica de los se5os) como de las ra-as) las c$lt$ras
e incl$so de las religiones) obliga a $na rede*nicin de democracia y de
ci$dadana11B &
La prop$esta de gnero %eminista implica $na redistrib$cin de los poderes sociales) la
trans%ormacin de los mecanismos de creacin y reprod$ccin de esos poderes) para
deconstr$ir la opresin y la ena.enacin de gnero y crear poderes democrticos) la
constr$ccin de procesos para me.orar la calidad de vida de m$.eres y !ombres y para
desarrollar opciones sociales dignas y $na c$lt$ra +$e se corresponda con el n$evo
paradigma +$e pone en el centro lo !$mano comp$esto por las m$.eres y los !ombres) la
ig$aldad y la e+$idad como los principios de las relaciones de gnero y la constr$ccin de
calidad de vida y libertad&
Es evidente +$e la teora de gnero cimenta la perspectiva de gnero %eminista y +$e si
se la despo.a de s$ contenido y s$ conte5t$alidad *los*ca y tica %eminista no
corresponde con la intencionalidad y la vol$ntad +$e la imp$lsan& En cambio) si se $tili-a
con ese sentido la teora de gnero permite dar c$enta de lo +$e cambia y lo +$e se
conserva) de las maneras en +$e J$ye y las tendencias +$e se pre*g$ran en n$estro m$ndo)
signi*cativas para la vida de las m$.eres y de los !ombres) para la con*g$racin social) la
distrib$cin de poderes para vivir y preservar el m$ndo y para enri+$ecer la c$lt$ra con el
derec!o a la ig$aldad en la diversidad&
La perspectiva de gnero implica $na mirada tica del desarrollo y la democracia como
contenidos de vida para en%rentar la ine+$idad) la desig$aldad y los oprobios de gnero
prevalecientes& Es decir) la perspectiva de gnero es $na toma de posicin poltica %rente a
la opresin de gnero3 es $na den$ncia de s$s da,os y s$ destr$ccin y es) a la ve-) $n
con.$nto de acciones y alternativas para erradicarlas&
La perspectiva de gnero es $na de las concreciones de la c$lt$ra %eminista y) como tal)
incl$ye el con.$nto de acciones prcticas +$e se reali-an en todo el m$ndo para en%rentar la
opresin de gnero& :e ig$al manera contiene el con.$nto de alternativas constr$idas para
lograr $n orden ig$alitario e+$itativo y .$sto de gneros +$e posibilite) de manera
sim$ltanea y concordante) el desarrollo personal y colectivo3 de cada persona y de cada
Collin) 1==#3 #1A"#1?&
com$nidad) p$eblo) nacin y) desde l$ego) de cada gnero& La perspectiva de gnero e5ige
de esta %orma $na vol$ntad alternativa y la metodologa para constr$irla a travs de
acciones concretas&
NDNLDOGR<7X<
NEN<;<NDN) 6eyla) 1==2& Gna revisin del debate sobre las m$.eres y la teora moral& En3
<mors) Celia
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NOR:DEG) @ierre y LoOe P& :& Qac+$ant) 1==B& Resp$estas& @or $na antropologa reJe5iva&
Gri.albo)
M5ico&
COLLDN) 7ranEoise) 1==#& :i%erencia y di%erendo3 La c$estin de las m$.eres en *loso%a& En3
;istoria de las
m$.eres& ;istoria de las m$.eres de Occidente& El 6iglo ((& Fomo B3 2=1"#21& Ed& Fa$r$s)
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;<T) Ma!b$b $l) 1==B& ReJections on !$man development& O5%ord Gniversity @ress) O5%ord&
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Gniversidad Nacional <$tnoma de M5ico&
M<N7RE:) <&) Ma5"Nee%) 1==#& :esarrollo a escala !$mana& Conceptos) aplicaciones)
reJe5iones) Eds&
Norman"Com$nidad e Dcaria) Narcelona&
@NG: 1==B) Dn%orme sobre :esarrollo ;$mano) Ed& ;arla) M5ico&
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Rayna)
FoZard an antropology o% Zomen) Mont!ly RevieZ @ress) N$eva 4or[&