MANUAL DO MEMBRO DA

CORRENTE
Regimento Interno

EDUCAO - DISCIPLINA - TRABALHO




Vinde a mim todos os que estais cansados e
sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre
vs o meu jugo, e aprendei de mim, porque sou
manso e humilde de corao; e achareis descanso
para as vossas almas. Porque o meu jugo suave
e o meu fardo leve. (Mateus 11.28-30)

* * *

As diretrizes de segurana medinica, as normas e
sanes disciplinares previstas neste instrumento
regimental so vlidas para todos os dias de
caridade do Grupo de Umbanda Tringulo da
Fraternidade. Aos coordenadores dirigentes -
de dia dado o poder para exercit-las
plenamente. Todos so membros da corrente,
embora cada dia de trabalho tenha
caractersticas rituais e litrgicas prprias,
mas que se somam a uma nica egrgora
geradora e mantenedora no Astral do Grupo
de Umbanda Tringulo da Fraternidade.
Indistintamente todos os membros da corrente
individualidades - tm a obrigao e o dever de
apoiar incondicionalmente este Regimento
Interno objetivando a harmonia coletiva.

* * *

1. O Tringulo da Fraternidade um templo
religioso legalmente constitudo, sem fins
lucrativos, com a finalidade de instruir e praticar o
culto aos orixs dentro dos conceitos teolgicos
desenvolvidos da vivncia templria e medinica
do seu sacerdote-presidente e fundador
Norberto Peixoto. uma organizao religiosa
aberta a todos que busquem com f e amor as
respostas aos questionamentos da vida, ajuda
espiritual e desenvolvimento da conscincia,
dentro dos preceitos praticados da Umbanda com
Jesus, Ramats, Kardec e os Orixs, numa
proposta espiritualista universalista crstica,
ecltica e convergente.

2. O estudo, a disciplina e o trabalho so os
mtodos utilizados pelo Tringulo da
Fraternidade, de acordo com seu Guia-Chefe,
para o desenvolvimento de suas atividades
religiosas.

3. A instruo oral e escrita para educar, que se
faz em todos os momentos rituais e pelos livros
disponibilizados a todos, faz parte essencial da
vida dos membros que participam do Tringulo
da Fraternidade e se processa, em primeiro
lugar, por meio das palestras doutrinrias e, em
segundo lugar, pelo estudo sistematizado da
Umbanda, que so obrigatrios para todos
interessados em fazer parte da Corrente. O
Aspirante a membro da Corrente s ser
avaliado se participar ativamente destes dois
eventos educacionais da conscincia.Um
espiritualista sem cultura espiritual fadado
superstio e a ser vtima dos espritos ignorantes
e obsessores.
A Capacitao Medinica uma obrigao
essencial e obrigatria dos mdiuns da
Corrente.
O Tringulo da Fraternidade fornecer,
tambm, uma diversidade de eventos que possam
levar aos seus freqentadores a uma aculturao
religiosa, libertando-os da ignorncia espiritual.
Neste intento, realiza seminrios, encontros de
estudos, cursos, bem como todas as palestras e
eventos so gravados, aproveitando-se os
recursos miditicos gratuitos da internet lista,
blog e canal de vdeos - com o objetivo de dar
publicidade e democratizar ao mximo o acesso ao
conhecimento.

4. A Disciplina fator preponderante na vida
do Tringulo da Fraternidade. Dizem os
Mentores Espirituais que s atuam se a
disciplina for real no Templo. Disciplina
significa humildade. Respeito s determinaes
deste Regimento, do Guia-Chefe e do
Presidente/Sacerdote Dirigente do Tringulo da
Fraternidade. O respeito hierarquia
constituda, a assiduidade, e comportamento de
acordo com este Regimento, marcam a vivncia
disciplinar do membro da Corrente e mostram a
sua maturidade e crescimento espiritual. Se
algum no concorda com essa disciplina no
deve pretender fazer parte dessa Corrente,
pois s trar aborrecimentos para si e perda
de tempo para os dirigentes do Tringulo da
Fraternidade. Diz o Caboclo Ventaniaque
querer fazer caridade sem disciplina perder
tempo, e se misturar com espritos indisciplinados
e vadios, que s traro enganos e iluses. Diz-
nos aindaCaboclo Pery que uma banana podre
no deve contaminar o cacho orientando que o
interesse coletivo no deve e no pode ser
ameaado por interesses individuais egosticos.
Estas diretrizes aliceram o presente REGIMENTO
INTERNO.

5. O Trabalho constitudo pelas atividades dos
membros da Corrente noTringulo da
Fraternidade. Essas atividades vo desde o
desempenho da mediunidade, at a colaborao
para o asseio e manuteno da parte fsica
do Templo obrigao de todos.

6. A presena dos membros da Corrente nas
atividades do Tringulo da Fraternidade de
vital importncia. Quando voc se alista como
membro da Corrente, o Plano Astral inclui seu
nome na lista de trabalhadores da casa, seus
Guias se postam para prepar-lo para o
desempenho da sua mediunidade, em nome de
Jesus e dos orixs, a servio da caridade e do
crescimento espiritual. Sua falta cria um vazio,
um buraco nos elos da Corrente. Voc no
vem, mas seus Guias vem, eles no faltam
e, que pena, no lhe encontram.

7. pedido ao membro da Corrente que d no
mnimo um momento de sua vida semanal a
servio da espiritualidade, que, com certeza,
saber lhe retribuir com aumento de paz e
tranqilidade interior, defendendo-o das investidas
do mal no sentido que o mdium estar fazendo
parte de um agrupamento que serve a
coletividade. Lembre-se que, embora nos
dispomos ao servio da caridade, ns que somos
os maiores beneficiados com ela, pois o
irmozinho sofredor dos dois lados da vida,
encarnado e desencarnado, a quem somos
direcionados a ajudar, nos oferece a
oportunidade de resgate de dvidas e
aumento de bnus espiritual, se o fazemos
na disciplina, na ordem e no amor.

8. Esse momento semanal para a participao
com a finalidade de Capacitao Medinica na
Sesso de Caridade (Giras), e na sesso de
educao medinica, que acontece ao trmino
dos trabalhos da Gira.

9. Somente trs razes justificam, para um
mdium consciente e srio, a ausncia como
membro da Corrente e de suas atividades, que so
elas: Doena (prpria ou de filhos ou
dependentes que necessitem da sua
presena); Trabalho Profissional; Frias
anuais ou eventos familiares que obriguem a
presena do mdium (que devero ser
combinadas com os dirigentes). Qualquer outra
razo sria poder ocorrer desde que autorizada
pelo Sacerdote Dirigente ou Cambono Chefe.

10. Tendo necessidade de faltar a alguma
atividade no Templo, o membro da Corrente
dever comunicar, obrigatoriamente, ao
sacerdote dirigente, ao Diretor de Rito ou ao
Cambono Chefe, se possvel com antecedncia,
para que possa ser substitudo na sua atividade,
pois no devemos perder tempo com imprevisto,
pois sempre temos muitas atividades a fazer para
atender a todos que vem pedir ajuda.

11. 03 faltas seguidas determinaro o
DESLIGAMENTO DEFINITIVO do membro da
Corrente, exceto no caso que houve
justificativa aceita e autorizao
expressa pelo sacerdote dirigente, ou licena
concedida ao mdium, de acordo com a
necessidade temporria de o mesmo se ausentar
das atividade do Templo por certo perodo. O
dirigente pode autorizar essas ausncias por, no
mximo, 06 meses. Passado esse perodo, s
poder ser renovada essa licena com autorizao
expressa do Plano Espiritual. No havendo o
retorno do mdium no perodo mnimo acordado, o
mesmo ser desligado definitivamente da
Corrente. imperioso para a SOLIDEZ DA
NOSSA EGRGORA e exigncia desteregimento
interno que, afora os motivos justificados de
ausncia, o membro da corrente do Tringulo da
Fraternidade tenha 100% (cem por cento) de
comparecimento. Ou seja, no sero toleradas
ausncias repetidas tipo vem numa sesso e
falta uma, ou vem numa sesso e falta
duas. Nestes casos, em que o membro da
corrente no consegue ter REGULARIDADE e
FREQUNCIA, ser DESLIGADO da
corrente. Quanto s frias, devem ser acertadas
caso a caso com os dirigentes, sendo feita escala
preservando-se o calendrio rito-litrgico do
Tringulo da Fraternidade, um templo- igreja
religioso que atende a coletividade.

11/1. Informamos que o nosso perodo de
recesso anual se d entre o natal e o ano
novo. No tiramos frias no vero. Todo
membro da corrente doTringulo da
Fraternidade deve ter DISPONIBILIDADE para,
no mnimo, um momento semanal de doao
religio, inclusive na estao do ano mais quente.
Obviamente que todos tm direito a frias,
devendo ser avisado com antecedncia o perodo
de ausncia para que seja includo na referida
escala, objetivando a continuidade dos trabalhos
de acordo com nosso calendrio rito-litrgico. Se
voc do tipo que some no vero e s
aparece em maro, no pea para entrar para
a nossa corrente, evitando aborrecimentos e
desgastes desnecessrios.

11/2. A qualquer tempo, por orientao espiritual,
o sacerdote-presidente doTringulo da
Fraternidade pode AFASTAR SUSPENDER -
um membro da corrente de suas tarefas
para TRATAMENTO ESPIRITUAL. Por vezes
necessrio o afastamento para que o mdium
possa calmamente refletir sobre a sua conduta,
postura e disposies psquicas que o esto
desarmonizando. Deve questionar-se o quanto a
lei de afinidade faz com que ele permita
interferncias deletrias de conscincias
encarnadas e desencarnadas que nublam o seu
discernimento e o colocam em campos vibratrios
negativos prejudicando seriamente a harmonia
coletiva da corrente. As obsesses entre
encarnados, desencarnados e encarnado e vice-
versa, bem como as auto-obsesses, so geradas
e mantidas por uma postura equivocada daquele
que em geral se considera a vtima. Assim,
o TRATAMENTO ESPIRITUAL, alm dos
atendimentos individualizados que possam ser
feitos, sempre que necessrio realizado com o
afastamento do mdium de suas tarefas, tendo o
mesmo que participar presencialmente de um ciclo
de palestras, rituais do fogo e passes por no
mnimo 7 (sete ), 14 ( catorze) ou 21 ( vinte uma
) sextas-feiras consecutivas a ser definido caso a
caso. Neste perodo de tratamento o membro da
corrente no veste a roupa branca, mas assina o
livro de presena, no sendo admitido falta.
Havendo uma ausncia sequer, reinicia-se o ciclo
proposto at o mesmo ser completado com 100%
( cem por cento ) de presena. Havendo
recidiva de falta por uma terceira vez, ou
seja, o membro da corrente no conseguiu
completar o ciclo proposto j reiniciado por 2
( duas ) vezes, acontecendo uma terceira
ausncia no TRATAMENTO
ESPIRITUAL,independente do motivo, estar
formalmente DESLIGADO da corrente
doTringulo da Fraternidade.

11/3. A qualquer tempo, por determinao de
Caboclo Pery e de Caboclo Ventania, pode e deve,
o sacerdote-presidente do Tringulo da
Fraternidade, DESLIGAR
DEFINITIVAMENTE um membro da corrente nos
casos que o seu comportamento individual esteja
a comprometer a harmonia e a unio do grupo, a
saber: fofocas, intrigas, conflitos
interpessoais, desrespeito para com os
colegas e para com a hierarquia instituda,
desleixo pessoal, agressividade, sarcasmo,
assdio sexual e moral, roubo, furto,
drogadio, alcoolismo, violncia, mentira,...,
e tantos outros comportamentos nefastos
que comprometem a UNIO, a MORAL e a
TICA bem como a convivncia harmnica,
saudvel e madura que se impe para uma
corrente medinica caritativa que atende a
coletividade num Templo Religioso.

12. O Tringulo da Fraternidade dirigido
religiosamente pelo seu fundador eSacerdote
Dirigente/Presidente (Norberto Peixoto),
cargo vitalcio. A qualquer momento demais
mdiuns podem ser indicados na funo sacerdotal
ocupando o cargo de Pai ou Me Pequeno do
Tringulo da Fraternidade. Na ausncia do
Sacerdote Dirigente, o Pai ou Me Pequeno
assume a direo religiosa do templo e,
regularmente presente, responsvel pela
orientao espiritual dos membros da corrente e
auxilia na direo rito-litrgico das giras. de
suma importncia que sejam devidamente
respeitados e ajudados pelos membros da
Corrente. O desrespeito a qualquer um deles
assume a proporo de desrespeito
Espiritualidade que os colocou no exerccio desses
cargos e acarreta a suspenso 7 dias assistindo
palestras e ritual do fogo - ou o desligamento do
membro desrespeitoso pelo Presidente/Sacerdote
Dirigente.

13. Administrativamente o Tringulo da
Fraternidade dirigido pela Vice-Presidente e
Diretora Material (Sarita) e pelo Diretor de
Rito (Clvis), formando uma trade com o
Diretor Religioso Espiritual (Norberto). Estes
cargos administrativos so ocupados por indicao
do Sacerdote-Presidente e so por prazo
indeterminado, dado que o Tringulo da
Fraternidade e a religio Umbanda no
concebem eleies para ocupar quaisquer cargos,
o que s serviria para desarmonizar a
EGRGORA mantedora do Tringulo da
Fraternidade em sua parte Astral. Ainda, existe
um Grupo de Coordenadorias, cujos
Coordenadores so indicados pelo Presidente,
igualmente por prazos indeterminados e enquanto
for do interesse dos dirigentes do Tringulo da
Fraternidade.

13/1. So dirigentes do TRINGULO DA
FRATERNIDADE: o seu Presidente e Diretor
Religioso, mdium consagrado na Lei de
Pemba como Sacerdote de Umbanda e pai
da famlia espiritual do Tringulo da
Fraternidade ( Norberto Peixoto), a Diretora
Material ( Sarita Alves) e o Diretor de Rito (
Clovis Rocha ), que formam um Triunvirato
Deliberativo que o responsvel maior pela
gesto do Grupo de Umbanda Tringulo da
Fraternidade Organizao Religiosa em
seus aspectos rito-litrgicos, medinicos e
materiais.

14. O Grupo de Umbanda Tringulo da
Fraternidade optou por no ter associados, que
s querem ter direitos. Os membros da corrente
aceitam doar uma pequena contribuio mensal
para custear as despesas bsicas de manuteno
de um Templo Religioso.

15. So terminantemente proibidas, nas
dependncias do Templo, conversas frvolas, sobre
a vida alheia ou mesmo sobre a prpria vida,
brincadeiras e piadas que baixaro as vibraes
ambientes, dificultando a atividade dos Guias e
Protetores do Templo.

16. No Aba (Salo de Atividades
Medinicas/Terreiro), expressamente proibido
qualquer tipo de conversa, exceto aquela
estritamente necessria para o desempenho
litrgico e ritualstico da religio e do culto aos
orixs, pois se trata de um ambiente consagrado e
higienizado psquica e espiritualmente pelos
amigos espirituais em vista das atividades que ali
ocorrem.

17. O Tringulo da Fraternidade existe no Plano
Espiritual e um hospital e escola no astral e um
templo religioso na materialidade. No somos um
CLUBE SOCIAL e assuntos profanos devem ser
tratados fora do templo. Lembremos que somos
observados o tempo todo e muitos espritos
enfermos esto em atendimento.

18. Deve ser evitada, pelos membros da Corrente,
enquanto no colocarem a roupa branca,
conversas demoradas com o Pblico participante
das atividades do templo religioso, pois assim
sero evitados problemas. O pblico sempre quer
saber sobre seus tratamentos, sobre os Guias,
enaltecem mdiuns, o que prejudicial, pois
provoca a vaidade, maior inimiga dos mdiuns.
Quanto s atividades da casa e tratamentos,
peam que se dirijam aos membros da assistncia
e da secretaria, nico rgo que est autorizado
para dar tais informaes e que tem
umcoordenador responsvel. Aps colocarem
a roupa branca, PROIBIDO aos mdiuns
que vo trabalhar na gira dentro do terreiro
falar com as pessoas da assistncia. O
coordenador da assistncia e os cambonos esto
autorizados a admoestar quem assim proceder e
em caso de recidiva, o desrespeito ao regimento
ser levado para os dirigentes do Tringulo
deliberar a respeito em conformidade com este
Regimento Interno.

19. Na Umbanda, os Pontos cantados devem agir
como um mntra que, pela sua entonao,
meditao do seu contedo e fora da sua
expresso vocal, agem, chamando, evocando as
Entidades Trabalhadoras de Umbanda; atraindo as
foras energticas dos Orixs em benefcio dos
trabalhos de Umbanda; ou mesmo harmonizando
a psique dos mdiuns e freqentadores do Templo
de Umbanda, no sentido de lhes aprimorar a f,
acalmar os sentidos e proporcionar-lhes coragem
e paz. Todos tm a OBRIGAO de cantarem.

20. No necessrio ter linda voz, pois no se
trata de Teatro ou apresentao para os outros,
mas sim de uma atitude de f e confiana. Os
pontos devem ser cantados com firmeza e em voz
harmnica, dando-lhes toda a energia necessria
a serem instrumentos evocadores e mantenedores
das energias espirituais.

21. As incorporaes, os passes, as desobsesses,
os descarregos..., feitos pelos mdiuns so parte
do conjunto de afazeres espirituais que dia a dia
fazem parte da vida do mdium. Portanto, o
mdium o patrimnio maior desta maravilhosa
religio de Umbanda. Cuide bem do seu templo
interior, pois tu a igreja viva do orix.

22. Os mdiuns tm que tomar certos cuidados
para seu perfeito desenvolvimento. Devem cuidar
de sua cultura, honrar e respeitar os espritos
trabalhadores do Templo doar-se inteiramente
casa que trabalha, sem, entretanto, esquecer de
equilibrar sua vida profissional, social e familiar,
fugindo do fanatismo to nocivo, e que trazem
para a Umbanda efeitos desastrosos. Na opinio
daqueles que pensam e possuem certa cultura
antropolgica e religiosa, face superstio,
incultura e fanatismo de alguns membros de
Casas ditas umbandistas, referem-se a ela como
coisa de ignorantes e supersticiosos. Nada mais
errado, pois a Umbanda se prope a ser uma
religio espiritualista que trabalha a f pela
razo.

23. Os membros da Corrente do Tringulo da
Fraternidade devem respeitar as outras religies,
sem querer impor aos outros as suas convices.
No somos melhor que ningum.

24. No ter vcios, controlar seu emocional e no
cobrar nada da religio. Nunca aceitar favores ou
pagamentos pelos trabalhos espirituais. Por isso
mesmo, antes de aspirar a se filiar ao Tringulo
da Fraternidade deve-se procurar saber os
princpios filosficos que norteiam as atividades
deste Templo Espiritualista de Umbanda, que tem
como norma essencial e vital
a Educao, Disciplina e Trabalho.

24/1. terminantemente PROIBIDO aos membros
da corrente do Tringulo da Fraternidade trabalhar
em outros templos de Umbanda ou afro-
brasileiros. A OMISSO nestes casos ser
considerada falta grave e motivo de
DESLIGAMENTO. O mdium que freqenta a
nossa assistncia e deseja iniciar como
aspirante membro de nossa corrente deve
antes de qualquer iniciativa se desligar do
outro agrupamento para que o seu pleito seja
avaliado.

25. O membro da Corrente deve fazer da
Umbanda uma religio sria, contudo alegre,
gostosa e vibrante. Para isso no deve intrometer-
se nos problemas dos irmos de corrente, nem
jamais julg-los. Seriedade no cara feia e mau
humor.

26. A conduta do membro da corrente, no templo,
tem que ser espelho da conduta do sacerdote,
sempre disposto a concorrer para transformar,
com disciplina e seriedade, em sade e alegria, a
dor e o sofrimento do prximo.

27. Fora do Templo, nos locais pblicos, de
trabalho profano onde quer que o levem seus
interesses materiais, dever estar o cidado
correto, de moral ilibada, de conduta infensa a
prticas reprovveis, testemunhando a vivncia
espiritualista crstica que ensina a umbanda.

28. Jamais um verdadeiro membro da Corrente
do Tringulo da Fraternidadedeixar de cumprir
o seu dever espiritual para se dedicar a atividades
de lazer. um sacerdcio sagrado o encontro
semanal no Templo, que o mnimo que se
exige para o crescimento espiritual e de
conscincia do indivduo que se prope a
abraar uma religio.

29. Da atividade medinica no decorrer jamais
qualquer paga ou retribuio, quer seja em
dinheiro ou, indiretamente, atravs de presentes
ou outra qualquer forma de retribuio.
estritamente proibida a recepo, por
qualquer membro da Corrente, de pagas ou
presentes pessoais, a no ser aqueles que se
destinem ao Templo como doao annima e
incondicional, que deve ser feita sem alarde na
secretaria.

30. Os benefcios auferidos pelo membro da
Corrente so outros. o sentimento do dever
cumprido. a certeza de estarmos a servio dos
orixs, socorrendo irmos, usando pecaria
faculdade da mediunidade que nos foi concedida,
como sublime forma de praticarmos a caridade,
elevando nossos espritos e abrindo-lhes crditos
na contabilidade crmica.

31. O exerccio da funo medinica sacerdcio
que somente poder ser exercido com eficincia,
quando a opo pela misso religiosa tenha sido
feita com tranqila conscincia e f. O membro da
Corrente no Tringulo da Fraternidade deve se
sentir chamado por Jesus para colaborar com Ele
na pregao do Evangelho e na ajuda aos irmos
sofredores.

32. O membro da Corrente deve ter um
procedimento correto no templo, dentro da
disciplina prpria da Casa, explicitado por esse
Regimento, no decorrer dos trabalhos espirituais
e no atendimento ao pblico, sem distino de
raa ou credo religioso.

33. A atuao harmoniosa no lar, com a famlia; a
lealdade e a seriedade nos locais de trabalho e no
relacionamento com os companheiros da vida
terrena, so caractersticas indispensveis ao bom
mdium.

34. Muitos mdiuns tm dvidas sobre as incorporaes, achando
que no o esprito quem est falando, mas sim sua prpria
cabea.Tenham a certeza que quando for animismo os
dirigentes da casa sabero como corrigi-lo. Tenha f e confiana,
deixe o Guia agir e voc, no futuro, ver a beleza do trabalho
medinico que ocorrer atravs de voc.

35. Vejam como funciona: existe uma fuso do
esprito do mdium com o esprito comunicante,
criando-se uma terceira energia. Por exemplo: O
caf e o leite, separados, so puros. Misturados
criam uma terceira bebida, podendo ser mais
preto ou mais branco, conforme a quantidade das
bebidas. Mas sempre, a unio de ambos, ter uma
terceira qualidade.

36. impossvel a comunicao pura do esprito.
Para o exerccio medinico necessria a
presena atuante do mdium. Mediunidade
trabalho de dois: do Guia ou Protetor e do
mdium. O importante a presena do esprito,
com maior ou menor intensidade. Por isso, de
suma importncia que o mdium estude e se
esforce, sendo, assim, um melhor veculo de
trabalho para os seus Guias. Aconselha-se,
sobre esse assunto de mediunidade, a leitura
do livro Mediunismo, do esprito Ramats.

37. Sabendo que, das qualidades medinicas, a
semiconsciente a que encontramos com maior
freqncia. O mdium no deve participar a no
ser como veculo de comunicao, mantendo-se
totalmente neutro ou, ainda melhor, alheio ao que
est passando como intermedirio entre a
espiritualidade e o plano terreno. Terminado o
trabalho, procurar alhear-se a todo o acontecido.
Se houver resqucio de lembranas, com o tempo
estas vo desaparecendo.

38. expressamente proibido, ao mdium ou
Cambono, qualquer comentrio sobre o
ocorrido durante a fase de trabalho
medinico seu ou de outros mdiuns, A
mediunidade sacerdcio e, portanto, tudo o que
ocorre durante os trabalhos, especialmente nas
consultas, como se fosse segredo de
confisso. Esta uma atitude de respeito aos
Guias e Protetores, e aos irmos que vm em
busca de sua mediunidade para ser consolado,
socorrido e curado.Humildade, portanto, e
Seriedade.

39. O fato que, na mediunidade de incorporao
semiconsciente, que, diga-se de passagem,
tambm tem seus graus de variao, o esprito ao
desprender-se do mdium com o qual trabalha,
deixa neste quase que a totalidade das
informaes recebidas ou transmitidas durante
uma sesso. Caso haja alguma necessidade, o
esprito, atuando no sistema nervoso central e
tambm no crebro, pode fazer com que o
mdium deixe de lembrar-se de alguma coisa,
mas isto exceo. A regra o mdium lembrar-
se de quase tudo que foi dito pelo esprito
trabalhador. Neste sentido, muito importante o
respeito e a obedincia que os mdiuns devem ter
para com o segredo de sacerdcio.

40. A discrio do mdium sobre os assuntos que
sua semiconscincia pode registrar, durante a
incorporao, primordial no uso da faculdade
medinica e to importante quanto o segredo
profissional do mdico. O mdium que refere a
outrem o que foi confiado ao Guia incorre
numa falha que prejudica a atuao da
entidade que se manifesta, e abala a
confiana do irmo que busca uma
orientao ou uma palavra de conforto. Tal
procedimento poder acarretar ao mdium seu
imediato DESLIGAMENTO da Corrente.

41. No compete ao mdium, tambm, relatar o
xito dos trabalhos desenvolvidos pela entidade de
que aparelho ou enaltec-los. Todos ns
sabemos dos resultados obtidos pela atuao do
Caboclo, Preto-Velho, Exu, Criana etc., sempre
positivos,visando constantemente
restabelecer na mente do filho que os
procura a f, a serenidade, a confiana de que
os problemas que parecem insolveis viro a ter
solues aceitveis, e que todos ns, vencendo
com firmeza os obstculos e nos empenhando pelo
progresso espiritual, teremos condies de atingir
nosso objetivo e cumprir corretamente a misso
medinica. Todo Guia e Protetor bom e trabalha
com a mesma fonte de energia dos Orixs, quem
pode fraquejar ou prejudicar o trabalho medinico
o prprio mdium com a sua ignorncia,
vaidade, orgulho ou coisas semelhantes. Neste
sentido, no Grupo de Umbanda Tringulo da
Fraternidade os consulentes no escolhem
mdiuns e as fichas de atendimento so
numeradas e distribudas rigorosamente por
ordem de chegada.

42. Na atualidade, no se concebe deixar os
iniciantes com a falsa idia de que, incorporados
por um esprito, sua mente se apagar
temporariamente. Muitos mdiuns, sob a ao dos
espritos, acham que no esto incorporados, visto
terem ouvido de outros que, durante a
manifestao dos espritos, no h conscincia no
mdium. Criam com isto uma srie de dvidas na
mente dos iniciantes, fazendo com que muitos
pensem at no serem mdiuns de incorporao.
A inconscincia rara e visa sempre uma misso
especial e sacrificial.

43. Infelizmente alguns mdiuns insistem em dizer
que no se lembram de nada depois que o esprito
interventor se afasta, como se isso fosse de
importncia para o xito do trabalho medinico.
Esses mdiuns esto preocupados em aparecer,
demonstrar poderes, tudo pura vaidade e
superstio que no se coaduna com a presena
de Espritos de Altas Vibraes, atraindo, com esse
comportamento, espritos ignorantes e
mistificadores. Se voc no se lembra, no exalte
isto. Fique calado, pois isto s interessa ao teu
ego vaidoso.

44. Para ns, se voc consciente, semi-
consciente ou inconsciente, isto no tem nenhuma
importncia para as atividades medinicas e o
trabalho espiritual do Templo. O que importa a
humildade, a f, a assiduidade, a moral, o
carter e a conduta do mdium.

45. A corrente a grande fora do templo umbandista. Na
verdade, a corrente merece mais cuidados que as paredes e toda a
estrutura fsica do Templo. Tudo gira em torno dela. Se um elo dessa
corrente estiver fraco, pode desestruturar todo o trabalho e dar
acesso s energias negativas que, muitas vezes, conseguem
prejudicar a vida de muitas pessoas ligadas a essa casa espiritual.
Devemos sempre lembrar: Ningum to forte como todos ns
juntos. Se um elo for contra os demais e NO SE ADAPTAR AO
GRUPO, ele ser DESLIGADO da corrente.

46. Para manter a Corrente sempre iluminada a disciplina
no Tringulo da Fraternidade rigorosa, e o seu princpio est no
respeito hierarquia. O membro da Corrente que no se sinta
inserido nesse campo de atividade de acordo com as normas
aqui exaradas deve procurar outra casa, pois assim ser
melhor para ele, e evitar constrangimento ao ser pedido a
sua retirada voluntria ou, ento, efetivado o seu
desligamento.

47. Existem algumas aes que devem ser
observadas pelos membros da Corrente durante
os trabalhos medinicos:

a) Encostar-se na parede Um mdium no
deve nunca se encostar parede durante os
trabalhos, pois muitas energias negativas circulam
por trs da corrente medinica e assim, o mdium
pode pegar uma carga negativa que prejudicar o
seu campo magntico.

b) Por a mo na cabea dos mdiuns e
consulentes Na cabea, localiza-se o chkra
coronrio, por isso na Umbanda chama-se de
coroa, por onde ela absorve as energias dos
Orixs. Quando algum coloca a mo na cabea
de outra pessoa, pode passar para ela suas
prprias energias, que nem sempre so salutares
e equilibradas, podendo, assim, causar dores,
desconforto e confuso mental. Ainda, deve-se ao
mximo evitar encostar-se no consulente.
Somente nos casos em que ele fica tonto, deve-se
ampar-lo fraternalmente segurando-o.

c) Sair da Corrente sem permisso Na hora
em que os Mdiuns ou os Guias esto trabalhando
ou dando os passes, muitas energias negativas,
miasmas, larvas astrais, obsessores, sofredores e
quiumbas, esto sendo retirados dos consulentes,
bem como muitas energias positivas e vibradas
pelos Sagrados Orixs esto sendo invocadas. Por
esse motivo, os mdiuns que esto
desincorporados, devem estar com o pensamento
firme, atravs de oraes mentais ou cntico dos
pontos, e no devem, nunca, sair da corrente sem
autorizao do Guia Chefe da Gira ou do Dirigente,
ou do Cambono Chefe, e muito menos
aproveitarem esse momento para conversarem
com seus colegas de corrente, pois estaro
prejudicando o trabalho dos Guias e Protetores e
deixando de exercer a sua funo na Corrente que
deve ser de concentrao, vibrao e amor.

d) Incorporar ou desincorporar sem
autorizao do Responsvel pela Gira Dentro
de um templo umbandista deve ser respeitada a
hierarquia presente. Incorpora primeiro o Guia do
Diretor Espiritual, aps os pais ou mes pequenos
e s depois, incorporam as demais
entidades, quando chamadas pelo Guia Chefe
ou pelo Diretor Espiritual. Os Guias s devem
retirar-se dos trabalhos aps o comando, ou
com a licena do responsvel, seja o Guia
Chefe, se ainda estiver incorporado, ou do
Diretor Espiritual, caso o Guia-Chefe j tenha
se retirado, ou do Cambono Chefe. Isto quer
dizer disciplina, e nela os trabalhos espirituais tm
muito maior eficcia e os Espritos Superiores para
eles so atrados.

e) Usar jias, esmalte escuro, roupas ntimas
escuras As jias de metais, como brincos,
pulseiras, correntes, tornozeleiras, etc., muitas
vezes absorvem energias e ficam transmitindo-as
a seus usurios. Como os trabalhos da magia de
Umbanda so realizados com as energias da
natureza transmitidas pelos Orixs, esses
elementos de metal podem interferir na sua
captao e diminuir a sua eficcia. O esmalte
escuro, muitas vezes no aceito pelo prprio
guia da pessoa. As roupas ntimas escuras devem
ser evitadas, pois chamam a ateno sob a roupa
branca, alm de coibir a absoro das energias
positivas. Quaisquer adereos s podem ser
usados com prvia autorizao do dirigente.

f) Incorporar Entidade com os cabelos
amarrados No se deve incorporar um guia ou
Protetor com os cabelos amarrados, pois atrapalha
o ato da incorporao.

48. Um dos aspectos que gera polmica naqueles
que desconhecem a Umbanda em seus
fundamentos bsicos diz respeito a sua liturgia,
que muitos tm como atrasada. Isto acontece pela
superstio e ignorncia demonstrada por muitos
mdiuns em face da opinio pblica. Pois bem,
acontece que cada coisa dentro de um templo
umbandista, ali est por um determinado motivo.
Nada aleatrio ou serve simplesmente como
enfeite. Por trs de cada simples coisa, temos a
movimentao das linhas de fora da natureza e
estruturas energticas.

49. Os membros da Corrente devem sempre estar
atentos aos rituais litrgicos e razes da existncia
de determinados stios sagrados:

I - Fazer uma cruz no cho, ao entrar ou sair
do Santurio (Terreiro) na frente da casa de
Exu na entrada do templo Com esse gesto,
estamos saudando o alto, o embaixo, a direita e a
esquerda deste templo, pedindo permisso para
Exu adentrar no local.

II - Cumprimentar o Cong - Esse o ato de
reverncia e submisso a Deus, s Suas
Divindades e aos Guias do Templo, inclusive aos
seus prprios Guias. O membro da Corrente,
sempre que entrar no Terreiro deve cumprimentar
o primeiro Cong e, SOMENTE APS VESTIR A
ROUPA BRANCA, assinar o livro de presena (
exceo quando o membro da corrente est
SUSPENSO para TRATAMENTO ESPIRITUAL ). A
saudao pode ser feita tocando suavemente o
Cong com a mo direita e baixando levemente a
cabea, mostrando aceitao e respeito, bem
como renovando a sua consagrao como
instrumento da misericrdia de Deus, pela ao
dos Benfeitores Espirituais. Aps, ao adentrar no
terreiro, antes cumprimentar a tronqueira do Sr.
Tranca Rua das Almas, Exu guardio interno e,
finalmente ao entrar, cumprimentar o Tringulo e
os demais pontos de foras dos Orixs. Somente
depois, se ainda no tiver sido feito o cruzamento
do mesmo, cumprimentar silenciosamente os
demais membros e irmos de corrente. LEMBRE-
SE: o que chega que tem a OBRIGAO de
cumprimentar.

III - Trabalhar descalo - O mdium, sempre
que possvel, deve incorporar descalo por uma
questo de humildade e para facilitar a
incorporao, bem como para haver melhor
descarga dos fludos nocivos, diretamente para a
terra. A terra absorvedouro natural de cargas
energticas, facilitando na desimpregnao da
pessoa que est sendo atendida. Estando o
mdium calado, estar isolado da terra, o que
dificultar a eliminao dos fludos nocivos
(negativos).

IV - Os Pontos Cantados - em
realidade os pontos cantados,
como j ditos antes, so
verdadeiros mantras, preces,
rogativas, que dinamizam foras
da natureza e nos fazem entrar
em contato ntimo com as
potncias espirituais que nos
regem. Existe toda uma magia e
cincia por trs dos pontos que, se
entoados com amor, f e
racionalidade, provocam, atravs
das ondas sonoras, a atrao,
coeso, harmonizao e
dinamizao de foras astrais
sempre presentes em nossas
vidas.

VI - Passes - O passe uma transfuso de
energias psicofsicas, atravs do qual o mdium
cede de si mesmo em benefcio de outrem. Para o
xito dessa operao, cabe ao mdium passista
buscar na prece o fio de ligao com os planos
mais elevados da vida. Mgoas excessivas,
paixes, desequilbrio emocional, bem como
alimentos inadequados e alcolicos, so fatores
que reduzem as possibilidades do passista e que,
portanto, devem ser evitados. Aqueles que se
consagram aos trabalhos de assistncia aos
enfermos atravs da Fluidoterapia devem cultivar,
alm da humildade, boa vontade, pureza de f,
elevao de sentimentos e amor fraternal. Os
passes podem ser administrados pelo mdium
sem estar incorporado, Nos trabalhos de
Umbanda so muito utilizados os passes dados
pelos guias espirituais atravs de seus mdiuns
pela irradiao intuitiva. Nesse tipo de passe, so
utilizados os recursos pessoais do mdium aliados
s energias ativadas pelos seus guias espirituais.
to vlido como o passe dado pelo mdium
incorporado.

VIII - Os Pontos de Fora dos Orixs - Desde o advento da
humanidade no globo terrestre, a natureza tem sido fonte inesgotvel
de recursos bio-energticos para a criao, evoluo e sedimentao
dos vrios organismos que a compem.
da natureza que se extrai os elementos
necessrios ao reajustamento das faculdades
biopsicomotoras, to importantes mente, ao
esprito e a parte corprea. na natureza que h
uma maior interao entre o plano material e o
astral. Em contato com rios, florestas, cachoeiras,
mares etc., absorvemos as vibraes emanadas
do Cosmo, que so recepcionadas por estes stios
de captao fluidico-espiritual
Da a importncia dos trabalhos efetuados nos
rinces da natureza, no tocante principalmente a
limpeza, reajustamento e fortalecimento dos
centros de fora (chakras) e plexos nervosos,
desintoxicao perispiritual, e assepsia da aura.
Alguns pensam que as florestas, rios, mares,
pedreiras etc. so lugares somente destinados a
louvao dos Orixs, o que um engano. Em
realidade, quando nos direcionamos a estes
lugares, somos ns, mdiuns, que recebemos as
graas e os cuidados que todo aquele que serve
de medianeiro ao dos espritos bons necessita
ter.
Durante um gira ou sesso nos campos
vibratrios, somos ofertados por nossos Guias e
Protetores com uma contnua carga de fludos
positivos, cujos elementos constitutivos so
retirados das flores, folhas, razes, gua doce,
gua salgada etc. Neste aspecto, o trabalho de
nossos amigos espirituais facilitado, pois estando
seus aparelhos em contato direto com a natureza,
e por isto sujeitos influncia das energias dali
emanadas, a misso de impregnao fludica
positiva torna-se mais eficaz, o que seria difcil
acontecer longe destes campos. Devido ao
acmulo de cargas eletromagnticas densamente
negativas sobre as cidades, produto do atual
estgio consciencial e comportamental das
pessoas, os fludos dos stios vibratrios sofrem,
quando direcionados a outro lugar, o ataque de
energias negativas chamadas formas-pensamento
e tambm de espritos de baixa vibrao, que
impedem, total ou parcialmente, que aquelas
energias cheguem ao seu destino.
Desta forma, a natureza constitui-se em fonte de
equilbrio, reequilbrio, harmonizao,
desintoxicao, assepsia, imantao e caridade,
frente aos trabalhos de Umbanda.
Temos dentro do terreiro a representao
simblica dos orixs cultuados que servem
como pontos de apoio mental para a
invocao destas energias sagradas, como se
estivssemos na prpria natureza virginal.

50. APETRECHOS E UTENSLIOS LITRGICOS:
Os apetrechos tm vrias utilidades, normalmente
eles servem para trazer algum tipo de vibrao
que ser utilizada nos trabalhos que sero
realizados.

I - Roupa Branca - O branco na verdade no
uma cor, e sim o somatrio de todas elas e, por
isso, traz consigo as propriedades teraputicas de
todas. O branco, tambm, favorece a mente
estimulando a pensamentos mais puros e
sublimes. Por isso que so usadas nos templos
umbandistas, apenas roupas brancas. Elas so
consideradas objetos ritualsticos e sagrados.
Sendo assim, o membro da corrente dever zelar
por ela, guardando-a em separado do restante das
roupas, de preferncia em uma sacola com
algodo embebido da essncia relativa ao Orix
que preside a atual encarnao dele. Sua lavagem
dever ser feita tambm em separado.

O mdium jamais dever vir vestido de casa com
a roupa de trabalho medinico. Ele dever, sim,
coloc-la no momento em que entra no templo a
fim de cumprir sua tarefa medinica. permitido
deixar a roupa litrgica no vestirio, desde que
devidamente acondicionada para no pegar p e
insetos.

II - Cong O Cong um ncleo de fora, em
atividade constante, agindo como centro atrator,
condensador, escoador, expansor, transformador
e alimentador dos mais diferentes tipos e nveis de
energia e magnetismo.

Atrator porque atrai para si todas as variedades
de pensamentos que pairam sobre o terreiro,
numa contnua atividade magneto-atratora de
recepo de ondas ou feixes mentais, quer
sejam positivos ou negativos.

Condensador, na medida em que tais ondas ou
feixes mentais vo se aglutinando ao seu redor,
num complexo influxo de cargas positivas e
negativas, produto da psicosfera dos presentes.

Escoador, na proporo em que, funcionando
como verdadeiro fio-terra (pra-raio) comprime
miasmas e cargas magneto-negativas e as
descarrega para a Me-Terra, num potente efluxo
eletromagntico.

Expansor, pois que, condensando as ondas ou
feixes de pensamentos positivos emanados pelo
corpo medinico e assistncia, os potencializa e
devolve para os presentes, num complexo e eficaz
fluxo e refluxo de eletromagnetismo positivo.

Transformador no sentido de que, em alguns
casos e sob determinados limites, funciona como
um reciclador de lixo astral, condensando-os,
depurando-os e os vertendo, j reciclados, ao
ambiente de caridade.

Alimentador, pelo fato de ser um dos pontos
do templo a receberem continuamente uma
variedade de fluidos astrais, que alm de
auxiliarem na sustentao da egrgora da Casa,
sero o combustvel principal para as atividades
do Cong (Ncleo de Fora).

O Cong no mero enfeite; to pouco se
constitui num aglomerado de smbolos afixados de
forma aleatria, atendendo a vaidade de uns e o
devaneio de outros. Cong dentro dos Templos
Umbandistas srios tem fundamento, tem sua
razo de ser, pois pautado em bases e diretrizes
slidas, lgicas, racionais, magsticas, sob a
superviso dos mentores de Aruanda.

III - Imagens, quadros - Para simbolizar para o
filho de Umbanda como o Caboclo, o Preto Velho
e demais Espritos e orixs humanizados,
principalmente para aquele que no possui
vidncia. um meio de aproximar o esprito e no
se ora nem adora a imagem e sim o que ela
representa.

IV - Atabaques Eles servem para manter o
ambiente sob uma vibrao homognea e fazer
com que todos os mdiuns permaneam em um
mesmo padro vibratrio. No essencial.

V - Sineta Litrgica um instrumento usado
para saudar ou chamar uma entidade. Deve ser
consagrada e utilizada em momentos apropriados
somente pelo Diretor Espiritual ou por quem ele
indicar, devendo ser guardado no Cong e nos
pontos de fora adequados para este mister.

VI - Pemba - A fora esotrica da escrita astral,
na Umbanda feita pela pemba (giz oval forma
cnica) que tem o poder de abrir e fechar
trabalhos de magia. Servem tambm para traar
pontos que servem de firmeza e captao de
foras para os trabalhos.

Pode-se afirmar que a Pemba um instrumento
sagrado da Umbanda, pois nada pode se fazer
com segurana sem os pontos riscados. A Pemba
confeccionada em calcrio e modulada em
formato ovide alongado, e serve para, para ao
riscar, estabelecer ritualisticamente o contato
vibratrio com as energias csmicas.

VII - P de Pemba Quando lanada ao ar, no
ambiente ou sobre as pessoas, tem a funo de
purificao.

VIII - Charutos, cigarros e cachimbos - Assim,
primeira vista, pode parecer incoerente uma
entidade de luz "Fumar" um cachimbo ou charuto.
E seria se realmente fumassem. Mas eles no
fumam. O que fazem se utilizarem dos
elementos das ervas, juntamente com o elemento
gneo (fogo) e areo (ar), para desestruturar
larvas, miasmas e bactrias astrais que muitas
vezes esto presentes na aura dos consulentes.
como se fosse uma defumao dirigida.

O uso deste material ainda imprescindvel na
maioria dos terreiros, pois, para l, vo pessoas
com todo tipo de necessidade, muitas com
problemas espirituais graves e que emanam
correntes mentais intoxicadas, pensamentos
pesados, agressivos, enfim, com desmandos
causados pela invigilncia e descaso para com sua
prpria conduta. E para combater essa classe de
coisas que os nobres mentores passam a utilizar
tais elementos, a fim de livrarem seus filhos de
doenas e outros males. Nosso Planeta ainda um
grande hospital e, para cada doente, h um tipo
de remdio...

Durante o perodo fsico em que o fumo germina,
cresce e se desenvolve, arregimenta as mais
variadas energias do solo e do meio ambiente,
absorvendo calor, magnetismo, raios
infravermelhos e ultravioletas do sol, polarizao
eletrizante da lua, ter fsico, sais minerais,
oxignio, hidrognio, luminosidade, aroma, fluidos
etreos, cor, vitaminas, nitrognio, fsforo,
potssio e o hmus da terra. Assim, o fumo
condensa forte carga etrea e astral que, ao ser
liberada pela queima, emanam energias que
atuam positivamente no mundo oculto, podendo
desintegrar fludos adversos contextura
perispiritual dos encarnados e desencarnados.

O charuto e o cachimbo, ou ainda o cigarro,
utilizados pelas entidades so to somente
defumadores individuais. Lanando a fumaa
sobre a aura, os plexos ou feridas, vo os espritos
utilizando sua magia em benefcio daqueles que os
procuram com f.

IX - Defumao - Atravs dos aromas podemos
ficar relaxados, agitados, prximos ou afastados
de pessoas, coisas ou lugares. Por este motivo, os
templos do Egito antigo, dos Hindus, Persas, e
hoje os templos umbandistas, catlicos, esotricos
etc. sensibilizam o olfato atravs dos odores da
defumao, harmonizando e aumentando o teor
das vibraes psquicas, produzindo condies de
recepo e inspirao nos planos fsico e
espiritual.

Alm de influenciar em nossas vibraes psquicas,
as ervas utilizadas na defumao so poderosos
agentes de limpeza vibratria, que tornam o
ambiente mais agradvel e leve. Ao queimarmos
as ervas, liberamos em alguns minutos de
defumao todo o poder energtico aglutinado em
meses ou anos no solo da Terra, absoro de
nutrientes dos raios de sol, da lua, do ar, alm dos
prprios elementos constitutivos das ervas. Deste
modo, projeta-se uma fora capaz de desagregar
miasmas astrais que dominam a maioria dos
ambientes humanos, produto da baixa qualidade
de pensamentos e desejos, como raiva, vingana,
inveja, orgulho, mgoa, sensualidade, etc.

Existem, para cada objetivo que se tem ao fazer-
se uma defumao, diferentes tipos de ervas, que
associadas, permitem energizar e harmonizar
pessoas e ambientes, pois ao queim-las,
produzem reaes agradveis ou desagradveis no
mundo invisvel. H vegetais cujas auras so
agressivas, repulsivas, picantes ou corrosivas, que
pem em fuga alguns desencarnados de vibrao
inferior. Os antigos Magos, graas ao seu
conhecimento e experincia incomuns, sabiam
combinar certas ervas de emanaes to
poderosas, que traavam barreiras intransponveis
aos espritos intrusos ou que tencionavam turbar-
lhes o trabalho de magia.

Apesar das ervas servirem de barreiras fludico-
magnticas para os espritos inferiores, seu poder
temporrio, pois os irmos do plano astral de
baixa vibrao so atrados novamente por nossos
pensamentos e atos turvos, que nos deixam na
mesma faixa vibratria inferior (Lei de Afinidades).
Portanto, vigilncia quanto ao nvel dos
pensamentos e atos.

X - Vela - utilizada para atrair a luz da vibrao
gnea, para si, para um esprito, para desfazer
trabalho, para pedir graas ou agradecer aos
espritos. As cores variam de acordo com a
necessidade do trabalho ou vibraes da pessoa.
sempre o elemento fogo sendo ativado e utilizado
para determinados benefcios.

XI - Marafo - (Aguardente de Cana) - Usado
para descarrego e oferenda de gratido aos
trabalhos dos Exus.

Na magia de Umbanda utilizam-se elementos
hdrico-elicos de acordo com o trabalho realizado.
Alm das bebidas, como: aguardente ou marafo,
vinhos, licores, champanhe, etc., so tambm
utilizados gua, ter, lcool, azeite etc., que so
elementos lquidos e volteis possuidores de
equivalncia no ter refletor, ou seja, tem a sua
contraparte astral com a qual se acasala e
condensa ou projeta as vibraes que so
firmadas na oferenda.

O que preciso que fique claro que esses
elementos lquidos no so utilizados para
servirem de bebidas aos Exus, no! Sua finalidade
puramente magstica e presta-se para fins de
movimentao de foras sutis. Juntamente com os
demais elementos das oferendas, formam escudos
elementais, inclusive em casos especiais para dar
maior freqncia vibratria ao corpo astral do
mdium magista para que no sofra bruscas
agresses quando est em trabalho de descargas
vrias, ou desmanche de magia negra.

Portanto, eis a real finalidade de se usar as
bebidas e demais lquidos nos trabalhos magsticos
para fins diversos.

XII - gua - A gua um fator preponderante na
Umbanda. Ela mata, cura, pune, redime, porque a
gua tem o poder de absorver, acumular ou
descarregar qualquer vibrao, seja benfica ou
malfica.

A gua que se apanha na cachoeira, gua batida
nas pedras, nas quais vibra, crepita e livra-se de
todas as impurezas, assim como a gua do mar,
batida contra as rochas e as areias da praia,
tambm acontece o mesmo, por isso nunca se
apanha gua do mar quando o mesmo est sem
ondas.
A gua da chuva, quando cai benfica, pura,
porm, depois de cair no cho, torna-se pesada,
pois atrai si as vibraes negativas do local.

XIII - Guias - As Guias usadas na Umbanda so
plos de irradiao, pra-raios e defesa, para os
mdiuns. Para montar uma guia, deve-se montar
tranqilo, sem agitao externa.

51. Os Banhos de Ervas so transmisses de
foras magnticas para fortalecer, descarregar e
limpar a aura, e o perisprito do membro da
corrente ou do consulente.

52. Os banhos s podero ser prescritos
pelos Guias em trabalho, ou pelo Diretor
Espiritual do Templo. Por sua vez os
preceitos de firmeza medinica SOMENTE so
prescritos e acompanhados pelo Guia-Chefe e
Sacerdote-dirigente.

53. Todos os banhos de descarga devem ser
tomados do pescoo pra baixo; s se deve jogar o
banho na cabea quando for indicado pelo Guia de
Trabalho.

54. As folhas que caem dos banhos de ervas
devem ser recolhidas e despachadas (jogadas) nos
locais apropriados; em geral, vasos grandes de
plantas, jardins, num rio ou mata, mas nunca no
lixo e nem nas ruas.

57. Ao vir para o Templo, prepare-se:

Limpeza Pessoal completa.
Roupa branca devidamente higienizada e
passada.
Roupas adequadas.
Alimentao leve e de fcil digesto.
Absteno de bebidas alcolicas no mnimo
por 24 horas.
Procurar ter um dia calmo e sem brigas.
Buscar deixar o lar em harmonia.
Deixar os baixos sentimentos longe de voc.
Olhar o Desenvolvimento como uma fase
promissora na sua caminhada espiritual.
Respeitar sempre a graduao dos mais velhos.
Lembrar sempre que o ritual longo e devera
ser aprendido vagarosamente.
A limpeza do Centro depende de voc tambm,
conserve o salo medinico, a cozinha arrumada,
o banheiro higienizado, o vestirio organizado,
etc.
O pagamento em dias das mensalidades e
rateios, sendo este o nico processo para
manuteno e acesso a confortabilidade.
A lealdade e cumplicidade com o Templo,
evitando panelas, fofocas e crticas destrutivas.
Manuteno integral da corrente, informando ao
Diretor Espiritual ou ao Cambono Chefe sua
ausncia, apresentando os motivos, ou sua sada
para gua, wc, etc.
Busque trazer todo os material necessrio para
as suas entidades, no necessitando, assim,
utilizar o material de seus irmos.
Avise sempre ao Diretor Espiritual e ao Cambono
Chefe, se for o caso, quando for faltar a sesso,
pois isto norma obrigatria da disciplina.
Auxilie sempre quando solicitado.
As sadas depois da sesso devem ser feitas de
forma silenciosa.
*Seguindo tais sugestes, teremos com certeza um grupo
mais interativo e harmnico.

58. So as seguintes, as normas de Conduta
do Membro da Corrente do Tringulo da
Fraternidade:

1. Manter, dentro e fora do agrupamento, na
sua vida espiritual, religiosa e particular, conduta
irrepreensvel;
2. Procurar instruir-se nos assuntos espirituais
e morais, estando atendo aos estudos,
freqentando os Cursos, especialmente o Curso
Bsico de Espiritualismo de Umbanda;
3. Conservar sua sade psquica e fsica
estando atento, principalmente, aos aspectos
morais;
4. No alimentar vibraes negativas, estando
atento necessria manuteno dos atributos
positivos, quais sejam: Fortaleza, Firmeza,
Entendimento, Sabedoria, Vontade, Justia e
Humildade;
5. Estar atendo s influncias negativas para
evit-las, quais sejam: ira, leviandade, receio,
soberba, egosmo, arrebatamento, vaidade e
luxria, maledicncia, etc... Lembre-se do alerta
que nos d o Mestre Jesus no Evangelho: Vigiai e
orai, pois a o esprito forte, mas a carne
fraca;
6. No julgar que as entidades espirituais que
o assistem so "mais fortes" ou "mais poderosas"
que as demais, isto seria uma leviandade
provocada pela imaturidade espiritual;
7. D paz a seu protetor no Astral, deixando de
falar tanto no seu nome, isto , vibrando
constantemente nele. Procedendo assim, voc
estar se fanatizando e "aborrecendo" a entidade.
8. Quando for Sesso de Desenvolvimento,
de Caridade ou outra atividade afim ao
agrupamento, no v aborrecido e quando l
chegar, evite conversas fteis. Recolha-se a seus
pensamentos de paz, f e caridade pura para com
o prximo.
9. Lembre-se sempre de que sendo voc um
mdium desenvolvido ou em desenvolvimento,
de sua convenincia tomar banhos de descarga ou
lustrais, determinados pela Casa.
10. No use "guias" ou colares de qualquer
natureza sem ordem comprovada do Dirigente do
Templo;
11. No se preocupe em saber o nome do
seu Guia ou protetor antes que ele julgue
necessrio e por seu prprio intermdio. de
toda convenincia tambm, para voc, no
tentar reproduzir, de maneira alguma,
qualquer ponto riscado que o tenha
impressionado, dessa ou daquela forma;
12. No mantenha convivncia com pessoas
ms, viciosas ou maldizentes etc. Isto
importante para o equilbrio de sua aura e de
seus prprios pensamentos. Tolerar a
ignorncia no compartilhar dela!
13. Acostume-se a fazer todo o bem que puder,
sem visar s recompensas materiais ou
espirituais;
14. Tenha nimo forte atravs de qualquer prova
ou sofrimento. Aprenda confiar e a esperar. Nos
obstculos e desafios que se apresentam os
melhores ensinamentos;
15. Faa um recolhimento dirio, pelo menos de
meia hora, a fim de orar e meditar sobre suas
aes e outras coisas importantes de sua vida,
no adormea sem ter lido um texto do
Evangelho;
16. No confie a qualquer um seus problemas ou
"segredos. Escolha a pessoa indicada para isso;
17. No tema a ningum, pois o medo a prova
de que est em dbito com a sua conscincia;
18. Lembre-se sempre que todos erram, pois o
erro faz parte da condio humana e, portanto,
ligados dor, a sofrimentos vrios,
conseqentemente, s lies, com suas
experincias... Sem dor, sofrimento, lies e
experincias no h Carma, no h humanizao e
nem polimento ntimo. O importante que no se
erre mais, ou no se cometa os mesmos erros.
Passe uma esponja no passado, erga a cabea e
procure a senda da reabilitao (caso se julgue
culpado de alguma coisa), e para isso, "elimine" a
sua vaidade e no se importe, em absoluto, com o
que os outros dizem de voc. Faa tudo para ser
tolerante e compreensivo, pois assim, somente
coisas boas podero ser ditas de voc;
19. Zele por sua sade fsica, com uma
alimentao racional e equilibrada;
20. No abuse de carnes, fumo e outros
excitantes, principalmente, lcool -
PREFERENCIALMENTE SEJA VEGETARIANO;
21. Nos dias de sesso, regule a sua
alimentao, preferencialmente evitando
alimentao pesada, e faa tudo para se
encaminhar aos trabalhos espirituais, limpo
de corpo e esprito.
22. No se esquea preferencialmente no se
devem ter relaes ou contatos carnais 24 horas
antes das Giras e Trabalhos medinicos;
23. Tenha sempre em mente que, para qualquer
pessoa, especialmente o mdium, os bons
espritos somente assistem com preciso se
verificarem uma boa dose de humildade ou
simplicidade no corao;
24. Aprenda lentamente a orar confiando em
Deus. Cumpra as ordens ou conselhos de seus
guias ou protetores. Eles so os seus grandes e
talvez nicos amigos de fato, e querem somente a
sua felicidade e bem-estar;
25. Preserve-se, para seu prprio equilbrio e
segurana, contra os aspectos que envolvem
sempre ngulos escusos relacionados com o baixo
astral. Isso no prprio das coisas que se
entende como caridade. Isso vampirizao,
sugao de gente viciada, interesseira, que pensa
ser a Umbanda uma "agencia comercial", e o
terreiro, o "balco" onde pretendem servir-se
atravs de seu guia ou protetor. Enfim, no
permita que o baixo astral alimente as correntes
mentais e espirituais de sua Tenda, pois se isso
acontecer, voc dificilmente se livrar dele ser
seu escravo...
26. Todos os mdiuns do Tringulo da
Fraternidade obrigam-se a comparecer s
Sesses de Caridade no mnimo at 30
minutos antes do horrio estabelecido para o
incio dos trabalhos, que s 19h e 30 min.
Recomendamos para uma melhor
harmonizao comparecer com uma hora de
antecedncia 18h e 30 min.
IMPORTANTE: As sesses de caridade da
casa tm horrio certo para iniciar -
19h30min e terminar - s 22h00min.
27. Todos os mdiuns, ao chegarem
saudaro a "Tronqueira" na entrada do
Templo, para saudar o Exu Guardio da Casa;
para pedir permisso para adentrar no
Templo, que um Santurio Sagrado; para
pedir proteo durante a Sesso; e, para
pedir que as energias negativas, por ventura
envolta no mdium, possam ser
dissipadas. No so permitidos aos mdiuns
contatos ou conversas com a assistncia.
28. Os mdiuns no podero fazer uso dos
vestirios para discusses, contendas ou
comentrios jocosos. Os mdiuns ao entrarem no
vestirio antes do inicio dos trabalhos se obrigam
a manter o silncio necessrio, bem como, ao se
encaminharem ao Templo devem faz-lo ainda
dentro da mais respeitvel atitude, tudo de acordo
com o Ritual estabelecido, a fim de tomar os
respectivos lugares. sada, tambm devem
obedecer s mesmas condies de disciplina, mas
um momento de descontrao, de alegria pelo
dever cumprido, em que a camaradagem saudvel
e o bom humor fraternal so bem vindos;
29. Os mdiuns, em dias de Sesso, devem
abster-se do uso de qualquer bebida
alcolica, pois se comparecerem sob
qualquer efeito negativo resultante disso
estaro sujeitos a serem excludos da
corrente neste dia e at definitivamente;
30. No permitida s mdiuns, em dias de
Giras de caridade, etc., comparecer com
maquiagem excessiva no rosto. Se,
eventualmente, assim acontecer, devem retirar
toda a pintura antes da sesso;
31. O mdium que ficar descontente com alguma
situao dever conversar, em primeiro lugar,
com o Cambono Chefe;
32. O mdium que faltar a 03 sesses
consecutivas sem justificativa, estar
DESLIGADO da corrente medinica no mais
precisando prestar quaisquer explicaes
bem como no tem mais nenhuma obrigao
com o Tringulo da Fraternidade;
33. Reforamos, o mdium que se tornar motivo
de escndalo, provocar intrigas, e promover
atritos e desunies entre os irmos, ser
sumariamente desligado da corrente medinica e
do quadro social do Templo;
34. A Vestimenta Ritualstica do Templo tem
modelo prprio e todos tero de adot-lo;
35. terminantemente PROIBIDO a todos os
membros da corrente depois que vestiram o
branco ficarem circulando pelos corredores
externos, na frente da casa, ou o que pior,
sentados em conversas fteis com a
assistncia o cambono-chefe a partir da
entrega deste Regimento Interno estaro
admoestando quem assim proceder e, caso
haja recidiva, sero DESLIGADOS da
corrente. LEMBRE-SE, voc no est num
clube social e sim num templo religioso que
um hospital de almas;
36. terminantemente PROIBIDO aos
membros da corrente depois de vestirem o
branco lancharem, muito menos nos
corredores e bancos externos. Faa o seu
lanche antes de botar a roupa branca - o
cambono-chefe aps a entrega deste
Regimento Interno estaro admoestando
quem assim proceder e, caso haja recidiva,
sero DESLIGADOS da corrente. LEMBRE-SE,
nossa cantina no padaria de esquina e
voc est num templo religioso que um
hospital de almas.

59. Para manter a Corrente sempre iluminada a
disciplina no Tringulo da Fraternidade deve ser
rigorosa, e o seu princpio est no respeito
hierarquia. A hierarquia religiosa assim
constituda em seus 7 (sete) nveis:

1. SACERDOTE-CHEFE = Presidente da
Instituio = (Incorporante)
2. SACERDOTES AUXILIARES = Pais e Mes
Pequenos (Incorporantes) Diretor de Rito ( no
incorporante )
3. CAMBONO CHEFE no incorporante
4. OGS - CURIMBEIROS = AUXILIARES DE
CULTO = Disciplina, canto, atabaque (No
Incorporantes)
4. CAMBONOS = AUXILIARES DE CULTO ( No
incorporantes)
5. INICIADOS = Mdiuns que j ganharam a
guia e autorizados a dar consulta
6. INICIANDOS = Mdiuns em perodo de
Iniciao que ainda no ganharam a guia e podem
ser autorizados a darem passes
7. ASPIRANTES = Irmos que se preparam para
entrar na corrente ajudam na limpeza.
MUITO IMPORTANTE: o mdium s ganhar a
guia consagrada com o Tringulo aps somar
o perodo mnimo de 2 (dois) anos como
aspirante e iniciando.

Nota: no confundir hierarquia religiosa ritualstica
com a estrutura de gesto doGrupo de Umbanda
Tringulo da Fraternidade, que tem sua
instncia mxima de poder no Triunvirato
Deliberativo descrito anteriormente.

60 Somos um templo religioso legalmente
constitudo. Como reza o cdigo civil, que
regulamenta nossas atividades, no concorremos
com a medicina e no suprimos atendimentos
mdicos-psiquitricos. Sendo assim, em se
tratando de consulentes que estejam
desequilibrados, com perda da conscincia,
cognio embotada e parte psicomotora
prejudicada, sem a condio de por sua vontade
prpria adentrarem em nosso aba (cong),
TERMINANTEMENTE PROIBIDO a todos os
membros da corrente do Grupo de Umbanda
Tringulo da Fraternidade, quaisquer
atendimentos de cunho medinico-espiritual a
estas pessoas desequilibradas. A orientao que
devemos nos pautar chamarmos os familiares e
esclarec-los fraternalmente que no podemos
suprir a medicina oficial e que para termos
condio de praticarmos a caridade o sujeito deve
ter condio consciente para isto, de receber um
passe ou uma orientao. A responsabilidade de
cada um e, na ausncia de sua conscincia, dos
familiares, que devem procurar auxilio mdico
terreno.

1 CRITRIOS DE INGRESSO NA CORRENTE
DO GRUPO DE UMBANDA TRINGULO DA
FRATERNIDADE:

Exigncia para o Aspirante: ter feito o estudo
sistematizado ou estar freqentando-o no
mnimo h 6 (seis ) meses. Ter sido
chamado ou autorizado pelo sacerdote-
presidente e aprovado pelo Guia Chefe.

1.2 Sobre o Aspirantado

O Aspirantado o perodo a que o irmo que se
prope a fazer parte de sua Corrente de Trabalhos
Espirituais passa, no sentido de conhecer a
filosofia, a disciplina e os Rituais do Templo. Nesse
perodo, o irmo candidato a membro da corrente
pode sentir e fazer a avaliao se, na verdade,
esse o agrupamentoumbandista a que
pretende se incorporar e atuar como
mdium. Neste nterim sua tarefa ser a de
ajudar a limpeza e higienizao do templo,
sob a orientao dos cambonos e direo
material do templo. Fazer parte da Corrente
significa assumir uma famlia espiritual e, vindo a
trajar a roupa branca, ser um idealizador dentro
da filosofia e organizao templria do tringulo
da Fraternidade. O Regimento Interno o
instrumento unificador e organizador das
atividades do Templo, e o Aspirante tem como
uma das suas atividades importantes o
conhecimento e interiorizao do mesmo pelo seu
estudo esmerado.

O Aspirante deve comparecer ao Templo nos dias
e horas de suas atividades. A assiduidade um
dos requisitos importantes entrada na Corrente.

1.3 - Sobre a Vinculao Corrente

Ao fim das atividades do aspirantado, que no tem
um prazo determinado para terminar, sendo de no
mnimo 6 (seis) meses o sacerdote dirigente pode
chamar o aspirante para a Vinculao, de acordo
com a convenincia ritual do Templo, momento
em que o mdium far sua opo pela entrada na
Corrente, quando marcado o dia de sua
Vinculao final, singelo rito realizado pelo Caboclo
Ventania ou Caboclo Pery, durante a Gira, no qual
o aspirante marcado com pemba e aspergido o
seu p sob o seu ORI alto da cabea. A partir
da, passa o mesmo a Membro Consagrado da
Corrente do Templo, aceito filho do Tringulo
da Fraternidade, iniciando no nvel 6 (seis) da
hierarquia mdium iniciante - com todos os
direitos e deveres a ele devido, sendo finalmente
efetivado no Ritual de Amaci.

!.4 - Uniformes - Vestimenta ritualstica

ANTES DA VINCULAO mdium aspirante:
Homem: Cala Branca
Guarda p jaleco cor verde claro
Sandlia branca (havaiana) ou
alpargatas de cordas

Mulheres: Guarda P de manga curta cor verde
claro
Cala Branca
Sandlia branca (havaiana) ou
alpargatas de cordas

DEPOIS DA VINCULAO mdium iniciante:
Homem: Jaleco branco
Cala Branca

Mulher: Guarda p ou jaleco branco
Cala ou saia longa rodada branca

2 SOBRE OS DEMAIS DIAS DE TRABALHO
DO GRUPO DE UMBANDA TRINGULO DA
FRATERNIDADE:

2.1 - Normas para o Trabalho Apomtrico
Segunda-feira

Os Trabalhos Apomtricos, regem-se pelos
princpios e normas expressas neste Regimento
Interno, apresentando, porm, as seguintes
particularidades:
1. Os trabalhos apomtricos se direcionam
para aquelas pessoas que apresentam
transtornos anmicos-obsessivos e cujos
sintomas so detectados pelos trabalhadores
de Eteriatria/Magnetismo (da tera-feira) e
das sesses de Umbanda (da sexta-feira) ou
daqueles que se dirigem espontaneamente ao
Grupo de Umbanda Triangulo da Fraternidade
em busca do socorro fraterno;
2. Os trabalhos apomtricos so as
segundas-feiras (exceto na primeira do ms,
que dedicada ao atendimento interno da
corrente), iniciando com a abertura do porto
s 18h, e fechando para a assistncia s 19h,
quando termina a triagem e inicia a palestra.
O trmino do trabalho est previsto para as
22h;
1. O passe de Magnetismo/Eteriatria
inicia s 18h e 15min devendo ser
encerrado s 19h com o incio da
palestra, onde so atendidos aqueles que
passaram por atendimento apomtrico
nas semanas anteriores;
2. O nmero de atendimentos de
Magnetismo/Eteriatria para cada indivduo
varia entre trs (03) e nove (09),
conforme avaliao semanal dos
dirigentes.
3. Aps vestir o branco, assinar o livro de
presena e fazer as devidas saudaes dever
o mdium se integrar as atividades do dia
concentrado e focado na atividade espiritual,
sempre procurando auxiliar na recepo e
orientao do pblico frequentador;
4. Os consulentes interessados em participar
dos trabalhos apomtricos ao ingressar no
salo, devem dirigir-se aos trabalhadores
encarregados da recepo e preencher uma
ficha de anamnese, devolvendo-a aps, aos
responsveis por esta tarefa;
5. Todas as fichas devidamente preenchidas
sero analisadas e passaro por triagem onde
sero selecionados trs atendimentos
presenciais (podendo haver somente mais
um, a critrio e anlise dos dirigentes) e todos
os outros recebero atendimento a distncia,
devendo o consulente ter a mesma postura e
seriedade na sua casa para um melhor
aproveitamento do mesmo. A triagem ser
feita pelos dirigentes do grupo juntamente
com os dirigentes espirituais;
6. Os consulentes encaminhados pelos
trabalhadores de tera-feira (magnetismo) e
sexta-feira (gira) obedecero ao sistema de
triagem, juntamente com os demais
interessados do dia;
7. A palestra inicia as 19h00min, com
durao de 15min aproximadamente, com
temas que abordem autoajuda,
autoconhecimento, visando sempre melhora
da sade fsica, emocional e espiritual;
1. As palestras so realizadas por
mdiuns do dia de trabalho e organizadas
por sistema de escala, quando um
mdium por impedimento pessoal no
puder cumprir a escala deve comunicar ao
dirigente do dia o mais rpido possvel
para que possa ser substitudo;
2. O no cumprimento da escala de
palestras sem aviso prvio considerada
falta grave e ser avaliada pelo grupo de
dirigentes.
8. Aps a palestra ser feito no salo um
exerccio de relaxamento e harmonizao,
preparando os consulentes para o
atendimento e os demais para que tenham
uma boa semana;
9. O passe, logo a seguir, um passe
DISPERSIVO, portanto o mdium deve ter o
cuidado de no aproximar suas mos mais do
que 10 cm do consulente, de forma vertical,
iniciando pelo alto da cabea e descendo em
direo ao cho, at a proximidade do colo do
consulente que estar sentado sua frente e
tendo outro mdium s suas costas, porque o
passe feito em duplas. O passe deve ser
ministrado em sintonia entre os (02) dois
mdiuns, iniciando e terminando juntos. O
procedimento repetido por 03 (trs) vezes,
terminando no alto da cabea, sem encostar-
se ao consulente;
1. Os consulentes que passaram pelo
atendimento de acompanhamento
apomtrico e eteriatria/magnetismo no
precisam passar pelo passe dispersivo
devendo se colocar em local reservado a
essa finalidade.
10. Ao retornar de frias ou de licena
prolongada, dever o mdium apresentar-se
aos dirigentes, assinar o livro de presena,
assistir a palestra e receber o passe, ficando
na segunda corrente por dois (02) encontros,
para depois de harmonizado retornar ao
trabalho;
11. O mdium que faltar aos trabalhos por
duas (02) vezes consecutivas ou
seguidamente, sem um motivo plenamente
justificvel, ser desligado do grupo,
conforme normatizado neste Regimento;
12. O grupo aps o encerramento dos
trabalhos dever providenciar a limpeza, a
devida retirada do lixo do salo e dos
banheiros, fechar as janelas e portas, desligar
ventiladores, apagar as luzes, deixando o
ambiente preparado para o dia seguinte;
13. A seleo de novos mdiuns/aspirantes
passar pela anlise dos dirigentes e pela
direo espiritual do Triangulo da
Fraternidade;
1. Os aspirantes devero apresentar
conhecimento das lides apomtricas e
permanecero na segunda corrente, pelo
perodo de seis (06) meses, contribuindo
e assessorando o grupo nas tarefas que
se fizerem necessrio, a critrio dos
dirigentes.
14. Na falta/impedimento do dirigente, dever
o mesmo antecipadamente nomear outro
mdium, preferencialmente entre os
dirigentes j estabelecidos, para que o grupo
no sofra interrupes nos atendimentos;
15. Por apresentar peculiaridades que lhe so
pertinentes o grupo usa tcnicas (que devem
ser vocalizadas e mentalizadas com seriedade
e concentrao adequadas), que so
distribudas entre os mdiuns. Ocorrer
rodzio no emprego das mesmas, visando o
crescimento sensitivo/medinico dos
participantes, apoio mental e energtico e
para agilizar os atendimentos;
16. Todos os mdiuns devero, quando
necessrio, incorporar as entidades
pertinentes aos trabalhos/atendimentos em
questo;
17. Os mdiuns devero comparecer quando
convocados para estudo e aprimoramento, o
que se dar uma (01) vez por ms, em dia e
hora a ser comunicada ao longo do ano;
18. O mdium que no comparecer aos
estudos por duas (02) vezes, ser desligado
do trabalho de segunda-feira e do Grupo de
Umbanda Tringulo da Fraternidade, salvo
impedimento justificado conforme
normatizado neste Regimento;
19. No sero permitidas visitas para
acompanhar os trabalhos apomtricos. Casos
particulares sero apreciados pelos dirigentes
do grupo e da Casa;
20. Os casos no descritos nessas normas
sero analisados e reger-se-o por este
Regimento Interno no qual est inserido.

2.2 Normas para Trabalho de Eteriatria e
Magnetismo Teras-Feiras

Os trabalhos de eteriatria e magnetismo seguem
os mesmos princpios exarados neste Regimento
Interno, alm das seguintes peculiaridades.
1. O trabalho direcionado exclusivamente
para a sade e harmonizao dos consulentes.
Na primeira vez que o consulente comparece,
ele deve preencher o formulrio completo e
ento passar pela triagem que determinar o
tipo de atendimento ao qual ser submetido.
O tratamento geralmente tem a durao de
03(trs) ou 7 (sete)semanas seguidas, sem
falta, salvo nos casos de doenas crnicas ou
terminais que necessitem de tratar o
consulente por perodo indeterminado.
2. A triagem dever ser feita sempre por 02
(dois) dirigentes ou com um dirigente e um
mdium indicado por eles, mas nunca por um
mdium sozinho.
3. Ser observado o rodzio de mdiuns nas
salas de atendimento, conforme a escala de
trabalho. Para participar da escala de
atendimento na Maca, o mdium dever ter
01 ano de trabalho efetivo nas teras-feiras.
4. As 02 (duas) salas de atendimento
seguem a mesma sequncia e padronizao
dos passes:
Abrir com luz azul; expandir a coeso molecular
do duplo etreo com 03 (trs) pulsos magnticos;
utilizar a cor necessria para reequilbrio e
retornar ao normal a coeso molecular do duplo
etreo com 03 (trs) pulsos novamente e fechar
com a luz azul. Nos casos especiais de
atendimento na Maca, segue a mesma sequncia
de padronizao das salas, com a devida
observao do dirigente, no caso de necessitar
ampliar o espectro das cores e o tempo do passe.
5. A palestra dever ter a durao de
15(quinze) minutos, tratando de assuntos
pertinentes sade fsica, emocional e
espiritual.
6. Aps a palestra, feito no salo um
exerccio de relaxamento e harmonizao,
preparando os consulentes para o passe
magntico inicial no salo.
7. O rodzio para ministrar o passe
magntico preparatrio no salo, igualmente
segue a escala de trabalho da noite.
8. O Passe magntico preparatrio do salo
um passe DISPERSIVO, portanto o mdium
deve ter o cuidado de no aproximar suas
mos mais do que 10cm do consulente, de
forma vertical, iniciando pelo alto da cabea e
descendo em direo ao cho, at a
proximidade do colo do consulente que estar
sentado sua frente e tendo outro mdium s
suas costas, porque o passe feito em
duplas. O passe deve ser ministrado em
sintonia entre os (02) dois mdiuns, iniciando
e terminando juntos.
9. O procedimento repetido por 03 (trs)
vezes, terminando no alto da cabea, sem
encostar-se ao consulente.
10. Os trabalhos de eteriatria e magnetismo
so Regidos e Orientados por So Joo Batista
e sua Falange do Oriente, no necessitando o
uso da guia de trabalho de Umbanda, que
de uso exclusivo dos mdiuns trabalhadores
da Gira de Umbanda realizada todas as
Sextas-Feiras.
11. Para a realizao do trabalho dos passes
magnticos no salo, nas salas de
atendimento e na maca, os mdiuns no
incorporam seus guias e protetores. Pode o
mdium sentir a presena de seu Guia e das
entidades do Plano Astral Superior que esto
em trabalho ativo. Somos somente
instrumentos para que a Espiritualidade
realize seu trabalho tambm fazendo uso do
ectoplasma doado, de acordo com o
merecimento de cada um e seguindo a
Vontade do Pai.
12. Os mdiuns trabalhadores que no esto
na escala do dia, devem permanecer em
silncio e concentrao no salo, doando
ectoplasma e sustentando os trabalhos nas
salas com boas vibraes e oraes. Havendo
necessidade, o coordenador dos trabalhos do
salo indicar a tarefa a ser realizada por um
ou mais mdiuns.
13. Aps vestir o branco, assinar o livro de
presena e fazer a saudao dever o mdium
verificar a escala de trabalho e recolher-se em
silncio e concentrao na sala do cong, at
o momento da palestra, quando todos se
renem para o incio dos trabalhos.
14. No permitido aos mdiuns aps colocar
o branco, permanecer em conversa entre si, e
ou, com os consulentes conforme os itens 16
a 18 do Regimento Interno.
15. Ao retornar de frias ou de licena
prolongada, dever o mdium apresentar-se
aos dirigentes, assinar o livro de presena,
assistir a palestra e receber o passe por 02
(dois) encontros, para ento, no terceiro
encontro, j harmonizado retornar aos
trabalhos.
16. Os trabalhos de Eteriatria e Magnetismo
so as teras-feiras, iniciando com a abertura
do porto s 18h00min, e fechando para a
assistncia s 19h00min, onde termina a
triagem e inicia a palestra. O trmino do
trabalho no deve exceder s 22h0min.
17. Sempre que necessrio, ao trmino dos
trabalhos, os dirigentes convocaro os
mdiuns para uma reunio em grupo ou para
conversar com um ou mais mdiuns
isoladamente para orientao. Tambm
podem reunir-se para estudo, em dias em que
o trabalho terminar mais cedo, sempre
observando o horrio do trmino dos
trabalhos que 22h00min.
18. Cada grupo de trabalho deve deixar o
ambiente limpo como encontrou para os
trabalhos do grupo do dia seguinte, bem
como fechar portas, janelas, desligar
ventiladores, apagar as luzes, varrer o
cho e recolher as lixeiras.