Apologa de Scrates

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ESQUEMA

1.- Introduccin
2.- Anlisis de los Tres Discursos de la Apologa de Scrates
2.1.- Primer Discurso
2.2.- Segundo Discurso
2.3.- Tercer Discurso
3.- Conclusiones
4.- Bibliografa
5.- Anexos:
Anexo 1.- Ficha Bibliogrfica del Libro
Anexo 2.- Ficha Bio-bibliogrfica de Scrates
Anexo 3.- Ficha de Trabajo No. 1
Anexo 4.- Ficha de Trabajo No. 2
Anexo 5.- Ficha de Trabajo No. 3
Anexo 6.- Ficha de Trabajo No. 4

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1.- Introduccin

La obra Apologa de Scrates fue escrita por su discpulo Platn,
que consta de un dilogo que hace Scrates en el juicio que lo llev a la
muerte, fue acusado por sus detractores en este juicio por cargos como
no creer en los dioses, de convertir el argumento ms dbil en el ms
fuerte, de ser un corruptor de la juventud, de ser un orador aventajado y
aprovechador.

Scrates comienza su defensa dirigindose al jurado y a todos los
atenienses, asegurando ignorar la impresin, que lo dicho por sus
acusadores, haya dejado en lo presentes y pidi que le fuera permitido
demostrar que nada de lo dicho se ajustaba a la realidad.

Scrates dej en claro que no utilizara palabras rebuscadas, ni
hermosos discursos para lograr convencerlos de que lo absolvieran,
defendiendo ante todo la verdad y la justicia. Al terminar con los polticos,
fue a donde los poetas, y despus con los artesanos, con ambos la
historia se repiti, al igual que los polticos, los poetas y los artesanos
presuman ser ms sabios de lo que realmente eran, crean que por
conocer y saber hacer bien su oficio, crean que saban todo, en todos los
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asuntos, algo que a Scrates le pareca petulante y obscureca todo
conocimiento que pudiesen poseer.
Tras aquella investigacin, Scrates se gan un sin fin de enemigos,
pero descubri que el dios deca la verdad, que l era ms sabio que
todos ellos porque era capaz de reconocer que la verdad era que l no
saba nada.
Dejando claro lo anterior, Scrates paso a defenderse de la
acusacin realizada por Meleto, quien aseguraba que Scrates corrompa
a la juventud por no reconocer a los dioses de la ciudad, y para
hacerlo, Scrates solicit que el propio Meleto, quien siempre se haba
negado a dialogar con l, contestara algunas preguntas, las respuestas
dadas por Meleto llevaron a Scrates a concluir que no era l quien
corrompa a los jvenes y que en caso de hacerlo los haca de manera
involuntaria, por lo que pudo comprobar que Meleto estaba equivocado o
menta en ese aspecto.
Con respecto a que no crea en los dioses de la ciudad, Scrates
comprob que creer en genios y divinidades era creer en los dioses.
Scrates fue declarado culpable y asegur que no tena miedo a la
muerte, que de hecho, prefera morir que vivir sin poder hacer aquello
para lo que los dioses le haban puesto ah; Scrates defendi hasta el
ltimo momento que era un hombre justo y que prefera pagar el peor de
los castigos antes de ser infiel a sus pensamiento
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2.- Biografa de Scrates
Naci en el ao 470 a.C. fue hijo de Faenarete, y de Sofronisco,
emparentado con Arstides el Justo. Pocas cosas se conocen con certeza
de la biografa de Scrates, aparte de que particip como soldado de
infantera en las batallas de Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y
Anfpolis (422). Adems, fue amigo de Aritias y de Alcibades, al que salv
la vida
Scrates fue un filsofo griego considerado como uno de los ms
grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue el
maestro de Platn, quien tuvo a Aristteles como discpulo; estos tres son
los representantes fundamentales de la filosofa griega.
Se tiene por cierto que Scrates se cas, a una edad algo avanzada,
con Xantipa, quien le dio dos hijas y un hijo. Cierta tradicin ha
perpetuado el tpico de la esposa despectiva ante la actividad del marido
y propensa a comportarse de una manera brutal y soez.
La cuestin moral del conocimiento del bien estuvo en el centro de
las enseanzas de Scrates, con lo que imprimi un giro fundamental en
la historia de la filosofa griega, al prescindir de las preocupaciones
cosmolgicas de sus predecesores. El primer paso para alcanzar el
conocimiento, y por ende la virtud (pues conocer el bien y practicarlo era,
para Scrates, una misma cosa), consista en la aceptacin de la propia
ignorancia.
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Sin embargo, en los Dilogos de Platn resulta difcil distinguir cul
es la parte que corresponde al Scrates histrico y cul pertenece ya a la
filosofa de su discpulo. No dej doctrina escrita, ni tampoco se ausent
de Atenas contra la costumbre de no pocos filsofos de la poca, y en
especial de los sofistas, pese a lo cual fue considerado en su tiempo
como uno de ellos.
Scrates fue condenado a muerte por pervertir la mente de los
jvenes y tom la cicuta, a pesar de poder elegir escapar. Finalmente,
muere en el ao 399 a.C. y a pesar de no haber escrito nunca nada, su
discpulo Platn hace una compilacin de los discursos dados como parte
de su defensa en el juicio que lo condenara a la muerte por cargos en su
contra.
Scrates, a diferencia de los sofistas no cobraba y era ateniense. Su
mtodo de enseanza era el dilogo y en realidad no crea ser portador
del saber, por el contrario hace suya la frase del Orculo de Delfos, slo
s que no s nada. Adems no dej escritos propios y todo lo que nos ha
llegado de l ha sido a travs de sus discpulos, principalmente Platn.
No le interesaba la naturaleza ya que pensaba que no se poda
extraer un conocimiento de ella, tal y como demostraba la diversidad de
teoras de los presocrticos.
Este rechazo generalizado al mundo fsico, implica al mismo tiempo,
el menosprecio por el conocimiento emprico y del propio cuerpo. De esta
forma, Scrates se preocupa por el hombre y la sociedad. Segn l,
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la aret, es decir la virtud, consiste en obtener conocimiento a partir de la
propia alma, por lo tanto el saber es virtud.
Scrates no pretende transmitir contenidos, sino establecer un
mtodo para pensar y poder diferenciar entre verdad y falsedad. Explica
que el verdadero conocimiento se encuentra en el interior del alma
humana, presentes como ideas innatas las cuales aparecen inseparables
de la razn. Estas ideas son verdaderas, porque son universales, es decir
que todos las tenemos, y necesarias, ya que no admiten crtica al
ajustarse a la racionalidad.
Para l, el conocimiento consiste en deshacerse de las ideas
adquiridas y convencionales que impone la sociedad para encontrar en el
alma, las verdaderas ideas, es decir, pensar por uno mismo. Para
conseguir esto, Scrates crea un mtodo que se lleva a cabo mediante el
dilogo.
El primer paso del mtodo socrtico es la irona, que consiste en
reconocer la propia ignorancia. En este primer momento, Scrates hace
entrar en contradiccin a su interlocutor, hacindole reconocer que lo que
sabe es una mera convencin. El segundo paso de este mtodo se
llama mayutica, en este paso se consigue descubrir la verdad, aletheia,
mediante el dilogo. Finalmente se llega al paso de la definicin, donde se
encuentra una verdad universal y necesaria.
Adems, Scrates pensaba que era muy importante la vida en la
polis. Para l, nadie poda conseguir la felicidad en otra ciudad que no sea
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la suya, y a pesar de la convencionalidad de las leyes, crea que era
necesario respetarlas y obedecerlas ya que esto conserva el orden. Por
otra parte, Scrates cree que quien conoce el bien, no actuar mal, por
eso, la educacin es bsica y la bsqueda del saber todava ms.

3.- Anlisis de los Tres Discursos de la Apologa de Scrates
3.1.- Primer Discurso
En el primer discurso que Scrates plantea por motivo de su juicio,
responde de manera retrica a la acusacin de corruptor, posee una
forma contundente de exponer su punto de vista y afirmar que l no es un
vulgar mentiroso, tal como sus enemigos intentaron hacerlo ver, sin
embargo, indica que no es de su cotidianidad utilizar un lenguaje de
discurso propios de un Tribunal, adems, expresa que su actividad es la
de educar sin esperar retribucin alguna.
Este discurso posee tres partes fundamentales, tal como indicara
Noussan (1975):

a) Proemio (exordium)
En la apertura del discurso, se considera la respuesta inmediata a la
acusacin. En esta parte, el hablante busca conectarse con su auditorio,
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expone su caso de manera sencilla y clara, precisa y bien estudiada.
Constituyen los puntos 17-a y 18-a.
En una de las oraciones iniciales, Scrates se refiere a ellos como
la parte acusadora y haciendo la salvedad que se dijo que l intentaba
engaarlos con sus dones de orador hbil y persuasivo, a lo cual indic:
A no ser que llamen, tal vez, orador habilidoso y temible a quien dice la
verdad, pues si lo entendiesen as, yo admitira ser orador, y tanto que, no
sera de compararme con ellos. (p. 25)
Se puede decir que las estrategias utilizadas para desacreditar la
acusacin y a los acusadores resulta vlida an en nuestros das.
b) Proposicin (propositio)
En esta parte del discurso, el orador, Scrates, presenta su
propuesta en cuanto a su defensa alegando justicia e intentando
nuevamente lograr el descrdito hacia sus acusadores, tildndolos incluso
de calumniadores.
Es aqu cuando infiere Scrates: Ms cuantos por envidia y
apelando a la calumnia intentaban persudadiros. Y es preciso que me
defienda ni ms ni menos que luchando contra sombras, y que refute e
impugne sin que nadie responda ni conteste (p.31)
Es por ello que Noussan (1974) indica que en la proporcin el orador
distingue las acusaciones de los detractores y comienza a fundamentar
sus argumentos de defensa.
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c) Refutacin (confulatio, probatio)
Constituye la parte central de la intervencin, en pro de su defensa,
se divide en dos momentos o proposiciones:
La refutacin o contestacin a las viejas acusaciones.
La respuesta a la actual acusacin, incluyendo un admirable
interrogatorio a Meleto, uno de sus principales acusadores.
La defensa de las viejas acusaciones, comprende a su vez dos
secciones; en la primera Scrates hace una serie de observaciones que
hacen ver disminuidas las acusaciones que se le imputan. Adems de
repetir en reiteradas oportunidades ciertas interrogantes sobre la
naturaleza de estas conjeturas y su poca validez. En la segunda parte,
Scrates, se refiere a las antiguas acusaciones y trae al plano actual una
rencilla entre l y Meleto, adems de crear un contexto poco confiable
para las actuales acusaciones.
Scrates se aboca a las acusaciones poniendo nfasis en la de
corrupcin de la juventud. Para esto se refiere a los sofistas quienes eran
unos filsofos y maestros errantes, sin arraigo, adems de cobrar altas
sumas de dinero a cambio de su enseanza, que si pudiera considerarse
perturbadora para los jvenes. Hace una comparacin de quienes
trabajan por dinero y quienes lo hacen como l, por amor al conocimiento.
De igual manera, la defensa de la acusacin actual asume la forma
de un interrogatorio en regla del acusador. El interrogatorio de Meleto es
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una pequea obra maestra que por su brillantez, se distingue del resto del
discurso.
Es aqu donde Scrates demuestra que no es culpable, a travs de
preguntas que conforman un juego de palabras de carcter lgico, con un
toque de irona que construye un interrogatorio que pone al descubierto al
acusador y confirman la inteligencia del orador y la falsedad en la
acusacin de corromper a la juventud.
En el interrogatorio llama profundamente la atencin el apartado
donde Scrates habla sobre la teora de la existencia de los dioses y su
supuesto atesmo que incluso llega a tildarse en el juicio de diablico o
demonaco pese a que un ateo, evidentemente, si no cree en los dioses
tampoco debera creer en los demonios, que eran los hijos de los dioses
con humanos.
En cuanto a la acusacin de impiedad, Scrates diluye este cargo
dentro de una impugnacin a la moral del acusador y a la probidad de su
posicin subjetiva y odiosa. Hace ms nfasis en la acusacin sobre
corrupcin debido a la facilidad que expona para refutarla e invalidar los
argumentos utilizados en su contra.
d) Digresin (digressio)
Esta parte del discurso se utiliza para exponer su alegato judicial y
est dispuesta en funcin del desarrollo de la ocupacin de Scrates
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como filsofo y maestro, su vocacin, su decisin de impartir sus
conocimientos de forma gratuita y libre.
e) Eplogo
Es una alocucin final para tratar de persuadir a los jueces de su
innegable inocencia, as como de mostrarse como un ser humano con
muchos dones para brindar a la juventud. Es la parte antes del proceso de
ser juzgado culpable o inocente, su idea final se centra en exponer su
verdad, ms all de las splicas innecesarias.

2.2.- Segundo Discurso
En esta segunda parte, ya conocida la sentencia como culpable,
Scrates ha de tomar una posicin frente al veredicto. Es aqu donde sus
palabras hacen un juicio de s mismo, sin ninguna esperanza de probar su
inocencia, intenta un castigo soportable.
Se explaya Scrates en un discurso filosfico acerca de su propia
existencia, de las posibilidades que tiene de una pena de muerte, intenta
tocar la sensibilidad del jurado y conseguir una pena de crcel o multas, o
en ltimo caso el destierro.
Cuando hace referencia al destierro, indica que de ningn modo
dejara de hacer su labor, incluso en otras ciudades, y que de seguro los
estudiantes pudieran seguirlo o unirse a ellos nuevos jvenes, en
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cualquier lugar del mundo; es aqu donde se evidencia su espritu rebelde
e inquebrantable.
Scrates indica que un destierro sera un destino indeseado, sin
embargo, se muestra indoblegable al indicar que donde quiera que vaya,
con l ir su vocacin, y por lo tanto se declara una amenaza para la
juventud.
Segn mi opinin, en esta seccin est dejando claro que prefiere la
muerte al destierro, an cuando cualquier otra persona intentara salvar
su vida. l insina una multa como castigo, cosa que sera casi imposible
de lograr, pero lo intenta.
Pienso que en esta parte, ya se daba por muerto, pero no demuestra
debilidad, y confirma su entereza como ser humano y como maestro.

2.3.- Tercer Discurso
De este tercer discurso hay muy poco que agregar, sin embargo, de
acuerdo al proceso penal griego, se puede ver que la parte acusada
puede intervenir despus de cada parte del proceso; inicialmente, cuando
se hace la acusacin, para defenderse, luego cuando se conoce el
veredicto de culpable o inocente, y por ltimo, antes de ser elegida la
sentencia de la pena por el delito cometido.
Despus de la segunda votacin, los jueces deban decidir la pena
para el delito cometido, por el acusado, eligen la pena de muerte
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propuesta por la parte acusadora, en vez de la multa o la crcel,
propuestas por Scrates.
Finalmente, toma su posicin frente al veredicto y asume la muerte
inexorable, indicando que el mal que pudieren hacerle a travs de su
injusticia slo podran daarlos a ellos mismos, en cuyas conciencias
quedara la muerte de un inocente.
Totalmente seguro ya, de aceptar su muerte, adopta la posicin de
juez de sus jueces, refiere los hechos acontecidos de manera sobria. No
rechaza la pena, en ningn momento asoma la posibilidad de fugarse, en
cada frase se convierte en el consejero de sus jueces y da una clase
admirable de fortaleza.



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3.- Conclusiones
Luego de realizado el proceso de investigacin documental de la
obra Apologa de Scrates se puede concluir:
Los tres discursos analizados tienen la respuesta a tres momentos
que conforman la obra, adems de coincidir con el proceso judicial de la
Atenas antigua.
En el primer discurso se tiene en cuenta que el proceso se inicia con
la acusacin por parte de Meleto y otros atenienses enemigos de
Scrates; luego la defensa refuta la acusacin para, posterior a esto,
esperar un veredicto de certeza o no del delito por el cual es acusado.
En el segundo discurso se puede ver que el proceso sigue luego de
dictado un veredicto de culpable; se procede a dar la palabra de nuevo a
las partes para proceder a escoger la pena que debe pagar por dicho
delito.
Finalmente, cuando el veredicto es conocido y al pena elegida, se le
da una ltima palabra al acusado, aunque ya no tena ninguna influencia
sobre la sentencia asentada.
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4.- Bibliografa

Noussan Lettry, Luis. (1975) Apologa de Scrates por Platn.
Traduccin directa, introduccin, notas y apndice. Editorial Astrea
de Rodolfo DePalma y Hermanos. Buenos Aires, Argentina.

Real Academia Espaola (2012) Diccionario en lnea. Disponible en:
www.rae.es



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ANEXOS

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Anexo 1.- Ficha Bibliogrfica del Libro

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Anexo 2.- Ficha Bio-bibliogrfica de Platn

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Anexo 3.- Ficha de Trabajo No. 1

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Anexo 4.- Ficha de Trabajo No. 2

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Anexo 5.- Ficha de Trabajo No. 3

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Anexo 6.- Ficha de Trabajo No. 4