N 14, pp. 75-84, 2012, ISSN: 1575-0825, e-ISSN: 2172-3184
LA SOCIOLOGA DE LA MSICA. TEORAS CLSICAS Y PUNTOS DE PARTIDA EN LA DEFINICIN DE LA DISCIPLINA
SOCIOLOGY OF MUSIC. CLASSICAL THEORIES AND STARTING POINTS IN THE DEFINITION OF DISCIPLINE
Jaime Hormigos Ruiz Universidad Rey J uan Carlos (Espaa) jaime.hormigos@urjc.es
RESUMEN La msica es una forma de percibir el mundo y un potente instrumento de conocimiento que contribuye a la construccin social de la realidad. Desde esta perspectiva, la sociologa siempre ha mostrado un especial inters por su estudio analizando los procesos de interaccin entre el hecho musical y sociedad, analizando especialmente las diversas formas de interaccin que surgen en esta relacin. El objetivo de este trabajo de investigacin es exponer las principales tericas clsicas que han dado lugar a la construccin de la sociologa de la msica, de este modo, se plantean las principales aportaciones de los trabajos de G. Simmel, M. Weber y Th. W. Adorno como punto de partida para concluir con un primer acercamiento terico a la definicin de la disciplina.
PALABRAS CLAVE Sociologa de la msica, teoras sociolgicas clsicas, Georg Simmel, Max Weber, Theodor. W. Adorno.
SUMARIO 1. Msica y sociedad. 2. Georg Simmel y los estudios psicosociales de la msica. 3. Max Weber y la racionalizacin del discurso musical. 4. Theodor W. Adorno y la sociologa de la msica como crtica social. 5. Conclusiones. Hacia una definicin de la sociologa de la msica. Bibliografa.
ABSTRACT Music is a means of perceiving the world and an instrument of knowledge. Music contributes to the social construction of reality and sociology has always shown a special interest in its study. The current sociological studies of music analyze the process of interaction between music and society, taking in account particularly the various forms of attitude arising in this connection. This paper research analyzes the sociological theories of G. Simmel, M. Weber, and Th. W. Adorno as starting point to build the theoretical sociology of music.
KEYWORDS Sociology of music, classical sociological theory, Georg Simmel, Max Weber, Theodor W. Adorno.
Jaime Hormigos Ruiz
76
CONTENTS 1. Music and Society. 2. Georg Simmel and psychosocial studies of music. 3. Max Weber and the rationalization of musical discourse. 4. Theodor W. Adorno and sociology of music as social criticism. 5. Conclusions. Definition of the sociology of music. References
1. MSICA Y SOCIEDAD
La msica forma parte de nuestro da a da, siempre nos ha acompaado, es uno de los rituales ms antiguos de la especie humana. No se sabe muy bien cmo y porqu el hombre comenz ha hacer msica pero s est claro que la msica es un medio para percibir el mundo y un potente instrumento de conocimiento. No hay vida cotidiana sin msica. Desde que nacemos estamos acostumbrados a que las melodas y canciones se interioricen en nuestra memoria, sonoricen nuestros recuerdos, y acten por s solas desencadenando emociones que nos unen al imaginario colectivo. Las diferentes culturas han logrado ordenar el ruido y crear melodas, ritmos y canciones que han desempeado un papel trascendental en el desarrollo de la humanidad, desde los cantos de los pueblos primitivos hasta los ritmos ms urbanos como el rock, el jazz o el blues han tenido una repercusin muy importante en el desarrollo de la sociedad. Por tanto partimos de la idea de que la msica se ha dotado desde un principio de una carga inherente de sociabilidad, es expresin de la vida interior, expresin de los sentimientos, pero a su vez exige por parte de quienes la escuchan, receptividad y conocimiento del estilo de que se trate, adems de conocimiento de la sociedad en la que se crea, ya que cada obra musical es un conjunto de signos, inventados durante la ejecucin y dictados por las necesidades del contexto social. Si desligamos a la obra de la sociedad que la cre los signos musicales tendrn sentidos distintos. La msica constituye un hecho social innegable, presenta mil engranajes de carcter social, se inserta profundamente en la colectividad humana, recibe mltiples estmulos ambientales y crea, a su vez, nuevas relaciones entre los hombres. Las canciones y melodas que llevamos dentro de nuestro equipaje cultural implican determinadas ideas, significaciones, valores y funciones que relacionan ntimamente a los sonidos con el tejido cultural que los produce. La msica es una experiencia colectiva, pero en la actualidad es habitual que olvidemos esta dimensin ya que estamos demasiado acostumbrados a escucharla en solitario. Este es el motivo por el que, en demasiadas ocasiones, queda desprovista de cualquier forma de interaccin social. Pero esto no ha sido siempre as, hasta hace relativamente poco, el contacto del individuo con la msica se produca en el directo, compartiendo la experiencia musical con otros y generndose, de este modo, un verdadero acontecimiento social (Drsser, 2012). Desde el anlisis sociolgico podemos afirmar que la experiencia musical genera campos de actividad cultural, desempeando un papel activo y social. Todas las funciones de la msica son determinadas por la sociedad, por tanto, podemos decir que nicamente conoceremos la msica y los movimientos sociales que hay en torno a ella, si conocemos el trasfondo cultural en el que se crea, ya que cada cultura musical est compuesta de sus propias peculiaridades y tiene establecidos procedimientos concretos para validar la msica, para desplazar los lmites de lo que se incluye y lo que se excluye como parte de un gnero o para crear etiquetas que ayuden a la interpretacin y clasificacin del sonido. Desde esta perspectiva el inters por el producto musical en s se pierde, cobrando, en su lugar, especial BARATARIA. Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales, N 14, pp. 75-84, 2012, ISSN: 1575-0825
Sociologa de la msica. Teoras clsicas
77
relevancia el anlisis de los aspectos dinmicos de la cultura que influyen en la composicin musical. As se presta especial atencin al anlisis de determinados aspectos extramusicales (funcin, simbolismo, cambio de actitudes y valores, enculturacin, etc.) que se vuelven imprescindibles para comprender el universo sonoro contemporneo. El estudio de la msica ha sido una constante en el pensamiento sociolgico de todos los tiempos. El hecho musical se revela como una parte importante del mundo simblico del ser humano, es participacin e interaccin. Como actividad simblica que es, ha de ser vivida y experimentada socialmente para que se puedan verificar su realidad, su eficacia y su poder comunicativo. El sonido posee valores rituales, simblicos, teraputicos, mgicos, etc., que se han sedimentado en las expresiones musicales originales de cada grupo o comunidad. Para descifrar el mensaje que posee toda composicin musical es necesario entender su estructura y la forma de la msica, estructura y forma que quedan determinadas por las caractersticas de la sociedad que las crea, las hereda o las interpreta. Por tanto, el hecho musical debe entenderse como una actividad social. Ahora bien, el estudio sociolgico de la msica presenta una gran complejidad ya que cada forma de sociedad, cada cultura, cada grupo, cada individuo entiende o busca algo distinto en la msica, lo que genera una gran diversidad de puntos de vista a la hora de enfocar el objeto de estudio sociolgico. Esta investigacin pretende dirimir el punto de partida del estudio sociolgico de la msica a partir de observar las lneas de trabajo de varios tericos sociales que establecieron la idea bsica de presentar a la sociologa como una herramienta til para estudiar el papel que ocupa la msica en la sociedad. Para ello intentamos establecer aqu las lneas generales que han marcado el pensamiento sociolgico sobre la msica para, a partir de su estudio, poder definir unas bases tericas de la sociologa de la msica que permitan desarrollar ms la disciplina.
2. GEORG SIMMEL Y LOS ESTUDIOS PSICOSOCIALES DE LA MSICA
Simmel dedic varios de sus ensayos al estudio sociolgico de la msica, si bien no fue este su nico enfoque analtico. Desde la etnologa comparativa, consider a la msica como el arte menos mediado por el entendimiento en el que puede darse un trnsito directo entre los sentimientos del msico, la msica y los sentimientos del oyente. En su pera prima, Estudios psicolgicos y etnolgicos sobre msica (1882), realiza un estudio del hecho musical desde una vertiente eminentemente social, centrndose en el papel que ocupan la meloda y el ritmo en la vida cotidiana de las sociedades. Su punto de partida es la necesidad de descubrir el sentido profundo de la msica en su estado original, descubrir cmo y porqu el individuo se aduea de ella para utilizarla en distintos contextos y situaciones. Para poder responder a esta cuestin de fondo es necesario analizar los usos y funciones de la msica, ya que el hecho musical, bien sea el acto de escuchar, componer, o ejecutar, es parte de la condicin originaria del hombre, surge naturalmente de nuestros sentimientos y vivencias generando sonidos que pueden expresar algo al individuo que la escucha. Ahora bien, como exteriorizacin de nuestros sentimientos internos, necesita ser tambin una prctica social, y es precisamente ah, en su relacin con la sociedad, donde la msica toma fuerza. La investigacin de Simmel ampla el discurso sobre la relacin entre cultura y msica. De este modo nos muestra cmo el discurso musical de una poca se impregna del carcter y las caractersticas de los pueblos que la practican, de ah la relacin que establece entre la msica y las esferas anmicas del amor, la mstica, la ideologa o el trabajo. Desde su BARATARIA. Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales, N 14, pp. 75-84, 2012, ISSN: 1575-0825
Jaime Hormigos Ruiz
78
perspectiva, podemos ver la clara dimensin social que posee la msica en el hecho de que aparece como un complemento del desarrollo del lenguaje hablado, y este es una manifestacin de las relaciones sociales. La msica surge naturalmente de la elevacin que los afectos producen sobre nuestros actos de habla y sobre nuestros movimientos, es expresin de las ms variadas sensaciones anmicas. As, se produce un trnsito del habla al canto, vehiculizado por la elevacin espiritual que constituyen los diversos afectos: de ira, de alegra, de tristeza, etc. La msica instrumental surge espontneamente de las palmas, del choque rtmico de las manos, y luego de los instrumentos que ellas sostienen. El baile surge de los pasos, de las pisadas al comps. Teniendo en cuenta esto, Simmel nos ensea que el canto, el baile y la msica instrumental surgen naturalmente de los sentimientos ms universales y ms vehementes: de un estado de alegra o de tristeza, lo que nos puede llevar a pensar que todos somos msicos preexistenciales, ya que existe una relacin entre el hablar y el caminar y el cantar y el bailar. Se trata slo de or el ritmo y la meloda de nuestros estados anmicos. Ahora bien, en este punto Simmel aboga por resolver el conflicto entre la idea de la universalidad de la msica ya que no todas las msicas son iguales, ni todas las sociedades producen un ritmo similar o disponen de los mismos instrumentos musicales. El socilogo explicara estas diferencias argumentando que cada pueblo se beneficia de la msica de un modo caracterstico, y se sirve de ella en las diferentes esferas del trabajo, del amor, de la guerra y de la mstica. Por estas prcticas, que son diferentes en cada contexto social, se experimenta un desarrollo desigual de la msica y de los artefactos que se utilizan para su interpretacin. El msico, a la hora de componer, se ver influenciado por la herencia musical de su sociedad. La historia de la msica presenta casi continuamente el fenmeno de que cada compositor se para sobre los hombros de sus antecesores, eso reside implcitamente en que la suma total del desarrollo musical de su pueblo hasta un cierto momento es el fundamento de su formacin musical, y tanto debe l a la cadena de sus antecesores, que sin ellos nunca habra devenido esto que es (Simmel, 2003:12).
3. MAX WEBER Y LA RACIONALIZACIN DEL DISCURSO MUSICAL
Hoy sabemos que la preocupacin por los temas musicales siempre estuvo presente en la obra weberiana, y sobre todo, que esta preocupacin ocup un lugar principal en la trastienda de sus intereses. Sin embargo, debemos saber buscar en sus obras las referencias a este tema ya que, aparte de en el clebre ensayo sobre Los fundamentos racionales y sociolgicos de la msica (1921), no es fcil encontrar alusiones al tema. Podemos encontrar referencias a la msica en sus estudios sobre la cultura o la religin. La sociologa de la msica de Weber ha quedado oculta ante la enorme pluralidad de reas de estudio que desarroll y, quiz por esto, se la considera a menudo como algo secundario en su pensamiento, pero a la hora de establecer las bases tericas que sustenten a la sociologa de la msica como disciplina propia y autnoma nuestro punto de partida debe estar en las teoras del gran socilogo alemn, tanto por su alto grado de conocimiento metodolgico, como filosfico. Weber fue uno de los primeros en ver la riqueza que supona el acercamiento al estudio del hecho musical desde la perspectiva sociolgica. A pesar de haber pasado de puntillas por el tema, dejando nicamente algunas pginas dedicadas a la msica, hoy sus teoras constituyen una referencia ineludible. La originalidad de su planteamiento est en la bsqueda de la racionalidad en la msica que a simple vista aparece como algo irracional. BARATARIA. Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales, N 14, pp. 75-84, 2012, ISSN: 1575-0825
Sociologa de la msica. Teoras clsicas
79
En Los fundamentos racionales y sociolgicos de la msica (1921), nos explica que la historia de la msica debe entenderse a partir de la influencia de factores externos, pero tambin de factores derivados de la lgica musical, para ello traza un camino muy lineal que nos lleva desde las teoras musicales primitivas, que se basan en una resolucin fisiolgica o psicolgica de momentos de tensin, a la elaboracin de una msica cada vez ms racional, en el sentido en el que adapta sus medios a sus fines. El socilogo alemn seala que hasta un terreno de experiencias tan interno, y al parecer subjetivo, como el de la msica, puede ser tratado sociolgicamente con arreglo a su concepcin de la racionalizacin. As pues, ve la fijacin de modelos sonoros por medio de un sistema concreto de signos, el establecimiento de las escalas bien temperadas, etc., como un sntoma de racionalizacin progresiva. Weber parte, para establecer sus lneas de investigacin, de la existencia de una relacin o paralelismo entre el desarrollo de la sociedad y el de la msica que se verifica al nivel de las estructuras lingsticas. Es por ello que para desarrollar este presupuesto se centra en un anlisis de la historia del lenguaje musical ms que de la historia de la propia msica. Considera que la msica occidental se ha desarrollado en una direccin peculiarmente racional que la distingue de otras msicas. Este proceso de racionalizacin reduce al hecho musical a procedimientos rutinarios basados en principios comprehensivos. As, en el mundo occidental se ha experimentado una transformacin del proceso de produccin musical que la ha convertido en un asunto calculable que opera con medios conocidos, con instrumentos efectivos y reglas comprensibles, lo que facilita su estudio, anlisis y circulacin. La teora weberiana defiende que la evolucin de la msica, como la de la sociedad, se produce dentro de unas categoras conceptuales exactas, que vinculan el progreso o evolucin musical con el de la sociedad dentro de unos caminos muy concretos. El elemento tcnico est absolutamente indiferenciado del proceso creativo. La transformacin sonora de la msica europea occidental tuvo en la tecnologa uno de sus pilares bsicos ya que fue la imprenta de Gutenberg, junto con las nuevas tcnicas que aparecen a finales de la Edad Media en la construccin de instrumentos de cuerda, los principales hechos que determinan la evolucin del discurso sonoro occidental. Posteriormente, con la organizacin gremial de los msicos en el siglo XVIII, se proporciona la aparicin de trabajos fijos en las orquestas de las cortes y municipios quedando la actividad del msico reconocida socialmente. Las exigencias tcnicas generan procedimientos racionales de creacin sonora en una dialctica mutua inseparable. Siguiendo estas premisas, Weber llega a un estudio evolutivo del lenguaje musical, concluyendo que este no se cierra en s mismo, sino que nace en conexin con una serie de acontecimientos que no son solamente musicales, nace en conexin con las exigencias de comunicacin musical de una determinada sociedad y con la progresiva extensin de la racionalizacin de los lenguajes y de las relaciones sociales. Considera la msica como una forma de comunicacin, impersonal y annima, cuyo desarrollo se inserta con mltiples nexos dentro de un proceso ms amplio de racionalizacin que afecta a las estructuras sociales y econmicas y que tiene su punto culminante en la expansin del sistema temperado en la poca de la aparicin del capitalismo industrial. Ahora bien, para que la msica tenga el poder de comunicar es necesario ponerla en contacto con la sociedad. Slo bajo esas condiciones se podr definir la msica como accin social. La sociologa de la msica de Weber no considera el valor esttico de la msica, sino los diversos condicionamientos entre la msica y la sociedad dentro del marco de una ley formal reguladora de la evolucin de la estructura interna de ambas. La aproximacin al hecho musical desde la sociologa weberiana resulta especialmente importante en tanto que abre las BARATARIA. Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales, N 14, pp. 75-84, 2012, ISSN: 1575-0825
Jaime Hormigos Ruiz
80
puertas a una sociologa racional y estructural, al hacerse tangible el vnculo que se establece entre la msica y la sociedad, en el mbito estructural interno, y no como una serie fragmentada de condicionamientos de diferentes naturalezas. Sin embargo, la teora weberiana deja una serie de elementos muy importantes sin analizar, quiz porque su obra qued inacabada, nos referimos al estudio de la dimensin simblica de la msica, la relacin entre la msica y la ideologa, la recepcin musical o el tema de la contribucin social del valor esttico. Aspectos todos estos que la sociologa acometer ms adelante en la obra de otros importantes autores.
4. THEODOR W. ADORNO Y LA SOCIOLOGA DE LA MSICA COMO CRTICA SOCIAL
Si hay un autor que merece un puesto especial a la hora de hablar de la sociologa de la msica ese es Th. W. Adorno. Hoy en da resulta difcil analizar la problemtica ideolgica, filosfica, sociolgica y esttica que emerge de la msica contempornea sin tener en cuenta el pensamiento de este autor. Nadie ha estudiado con tanta profundidad y agudeza como lo hizo l los nexos que ligan, estrecha y dialcticamente, a la msica con el mundo de la ideologa y es precisamente por esto por lo que la obra de Adorno se diferencia radicalmente de toda la sociologa de la msica anterior y supone un nuevo punto de partida. Aqu, tomaremos aquellas ideas que nos ayudan a nuestra tarea, la construccin de una sociologa de la msica actual. Los estudios de Adorno parten de los enfoques de la teora marxista a la que criticar por considerar que establece una imagen simplista que presenta a la obra musical como un reflejo de la estructura econmica de la sociedad en la que se crea. El objetivo de su obra no es solo la crtica de la msica, sino tambin la de la sociedad. Su aportacin supera las limitaciones marxistas para tomar en consideracin el auge y los efectos de la tecnologa y de la organizacin econmica moderna que permite el desarrollo de la cultura de masas y, en consecuencia, la creacin de una audiencia de masas. Sostiene que si bien el arte debera ser un fin en s mismo, en todos los niveles, se hace un uso insidioso de l para reforzar la falsa conciencia del pblico. Sus estudios parten siempre de la obra en s y de la estructura musical de que sta hace gala, al objeto de concretar cmo en la misma se deposita, se estructura y toma forma la ideologa. Esta actitud no compromete la autonoma de la obra de arte, pese a que el carcter social del arte y su autonoma parecen contradecirse recprocamente; pero sucede que, justamente, uno de los rasgos ms definitorios de la sociologa de la msica de Adorno consiste en dilucidar los puntos de contradiccin dialctica con el fin de poner en evidencia las fracturas internas del pensamiento y de la realidad. Adorno establece un anlisis del hecho musical que no se cierra en la mera descripcin de la msica en s misma. En Filosofa de la nueva msica (1948), Adorno se centra en el anlisis de la msica contempornea, intentando demostrar que, en la sociedad capitalista avanzada, la nica va de supervivencia de que dispone la msica consiste en ser la anttesis de la sociedad, conservando as su verdad social gracias al aislamiento y esto a la larga la vuelve rida, termina restringida a pequeos grupos de mentalidad avanzada. Es como si se la substrajera al estmulo productivo o, dicho de otro modo, a la propia razn de ser. Las nicas obras que cuentan, son las que ya no son obras (Adorno, 1966:38). Haciendo mencin a la depravacin del arte musical en una sociedad regida por las leyes que impone la creciente cultura de masas, observa como la msica, que es por naturaleza expresiva y comunicativa BARATARIA. Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales, N 14, pp. 75-84, 2012, ISSN: 1575-0825
Sociologa de la msica. Teoras clsicas
81
como todas las artes, pierde toda posibilidad de expresin y todo poder de comunicacin, puesto que la sociedad de masas industrial, comercializa toda forma de comunicacin volvindola trivial, alienndola y transformndola en una cosa, en un producto de cambio, en un fetiche; en esta situacin, quiz el aislamiento y el silencio sean las nicas armas del msico que quiera conservar en su obra el carcter de verdad o, al menos, el testimonio de la angustia en la que vive el hombre contemporneo. Toda la actividad comunicativa y revolucionaria de la msica peligra si sta se convierte en una mercanca, en una actividad regulada por las relaciones econmico-sociales. Si el arte musical acepta estos cambios y se reduce a un simple juego, entonces habr de renunciar a la verdad, perdiendo en tal caso el nico derecho que tena a la existencia. La msica para volver a tener poder de comunicacin, para evitar estar corrompida y alterada, debe ignorar los presupuestos de la sociedad que la coloca en el centro del universo creado por las industrias culturales. Uno de los ncleos capitales del pensamiento de Adorno, de mayor inters a nivel terico, es la relacin que establece entre la msica y la sociedad. Esta relacin que, analizada desde la perspectiva marxista resulta demasiado simple, es considerada por Adorno como algo muy complicado que para su comprensin debe incluir necesariamente un discurso acerca del valor esttico de la obra. En realidad, el valor esttico no es algo que se aada o se superponga al valor comunicativo y social del lenguaje musical, sino que es un hecho social en s. Debido a esto la relacin msica-sociedad es extremadamente problemtica porque entre ambas no se da una relacin de causa-efecto; la msica es un hecho social porque est en la sociedad y, por lo tanto, lo verdaderamente importante ser conocer cul es la funcin o funciones de la msica dentro de la sociedad. La sociedad se define en msica de forma extremadamente indirecta y mediata, por lo que la obra de arte no debe ser coherente necesariamente con las estructuras de la realidad. Por el contrario, cuanto ms autntico es su valor esttico, tanto ms problemtica, contradictoria y compleja ser su relacin con la realidad. La msica, en ningn caso, ejerce una funcin preestablecida socialmente; sin embargo, desde el momento en que existen tantos tipos diferentes de msica y de sociedades, la tarea del socilogo de la msica habr de consistir en determinar que funciones desempea esta dentro de las diferentes sociedades. Adorno intenta incorporar todos estos componentes a una comprensin total de la forma musical y su relacin con la sociedad. Para ello parte de la idea de que la msica y la sociedad no se encuentran en una relacin de dependencia directa y, por supuesto, desde su punto de vista, la msica no es un espejo de la sociedad. En realidad, la msica mantiene una relacin tanto ms directa con la sociedad cuanto menos autntica sea. Con esta afirmacin Adorno vuelve a anticiparte a su tiempo y nos hace ver como realmente la obra que queda ligada estrechamente a la sociedad es aquella que ha sido manipulada por la estructura social, creada a su imagen y semejanza, aquella que ha sido construida por la cultura de masas para su fcil comercializacin. La msica que consigue escapar de las garras de la cultura manufacturada, ser una obra autntica pero tendr que pagar el precio de no tener nada que ver con la sociedad, de verse marginada, apartada, entendida nicamente por una minora que debe aprender a valorarla. Esto no significa que la obra autntica escape al anlisis sociolgico o que no posea relacin alguna con la sociedad, sino que, al ser autntica, la obra vuelve tal relacin mucho ms problemtica y dialctica. La obra musical autntica y autnoma no realiza un valor esttico al margen de la sociedad, sino que representa prioritariamente un valor en oposicin a la sociedad constituida. Otra teora importante, dentro del anlisis sociolgico de la msica que establece el terico alemn, es la que parte de la idea de que en toda msica, aunque menos en su BARATARIA. Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales, N 14, pp. 75-84, 2012, ISSN: 1575-0825
Jaime Hormigos Ruiz
82
lenguaje que en su interna conexin estructural, se manifiesta, en calidad de antagonista, la sociedad en su totalidad. La msica tiene mucho que ver con las clases sociales, en la medida en que en ella se imprime a fondo la relacin de clases. La msica contiene, en menor o en mayor cantidad, ideologa segn el grado de conciencia objetiva implcito en ella. El arte, en general, y la msica, en particular, no son el reflejo pasivo de un estado de hecho. En su relacin dialctica con la realidad, el arte no debe garantizar o reflejar la paz y el orden, sino que debe forzar la aparicin de cuanto se qued bajo la superficie, resistiendo as la opresin de sta, de la fachada (Adorno, 1948:35). La msica puede asumir una funcin estimulante dentro de la sociedad; puede denunciar la crisis y la falsedad vigentes en las relaciones humanas y desenmascarar el orden constituido. La msica es algo semejante al lenguaje, pero no es un lenguaje. Tiende al fin de un lenguaje desprovisto de intenciones. La msica, carente de todo pensamiento absoluto, dejara de ser msica y devendra impropiamente lenguaje. En la Introduccin a la sociologa de la msica (1975) encontramos otro tema novedoso que se va a convertir en un importante punto de referencia para otros socilogos posteriores, nos referimos a su particular tipologa jerrquicamente ordenada de los oyentes de msica. Mediante un anlisis de la conducta tpica del acto de escuchar extrae conclusiones concernientes al significado cambiante de la escucha al ubicarla en sus contextos histricos y tecnolgicos. Rastrea las funciones cambiantes de la msica, contrastando su papel como arte en oposicin al entretenimiento, la publicidad, hacer ruido o la decoracin. Adorno demuestra que no todo el mundo recibe la msica de la misma manera, sino que hay condicionantes sociales importantes (formacin musical, formas de recepcin, pautas de consumo de la sociedad, etc.), que influyen en la percepcin musical. As establece una tipologa de oyentes que oscilan entre los expertos casi profesionales hasta los ms pasivos, las masas inexpertas. Terminamos este repaso a la sociologa de la msica de Adorno trayendo otra de las muchas profecas que encontramos en sus obras y que tienen cabida en la sociedad actual y no pueden pasar desapercibidas para el socilogo. Para Adorno, en una sociedad donde incluso la actividad intelectual se expone a ser completamente dominada e inundada por las relaciones econmico-sociales, en las que el individuo est alienado debido a que el sistema capitalista ha terminado con la autonoma y la libre creatividad a base de producir una estandarizacin que ha implicado al arte hasta degradarlo a la categora de producto comercial, sujeto a las leyes de la oferta y la demanda. En esta sociedad, que se parece demasiado a la actual, la msica corre el peligro de verse convertida en mercanca, de ser profanada, de perder su carcter de verdad para quedar reducida a un simple juego.
5. CONCLUSIONES. HACIA UNA DEFINICIN DE LA SOCIOLOGA DE LA MSICA.
A partir de las tericas expuestas en esta investigacin, podramos definir a la sociologa de la msica como aquella disciplina que estudia el hecho musical partiendo de la idea de que ste se presenta como un fenmeno social, de este modo, para comprender el sentido y significado del discurso musical de una poca deberemos analizar todos los aspectos sociales que rodean a la msica. El enfoque sociolgico nos permitira estudiar los factores sociales que rodean al hecho musical desde su creacin hasta la puesta en escena, pasando por la interpretacin o la distribucin. Por sociales entendemos (Noya, 2011) variables BARATARIA. Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales, N 14, pp. 75-84, 2012, ISSN: 1575-0825
Sociologa de la msica. Teoras clsicas
83
estructurales-posicionales (clase social, gnero, etc.), relacionales (redes sociales, patrones de interaccin) o culturales (valores, smbolos). Por tanto, para definir sociolgicamente el hecho musical tendremos que volver a un momento de percepcin tangible, es decir, al estudio del hecho social generado por la msica, ya sea este hecho subjetivo en el sentido de Weber u objetivo en el de Simmel o Adorno, y ya sea que se contemple la obra, en trminos de creacin, interpretacin o consumo, desde dentro o desde fuera. El objeto central de estudio para el socilogo de la msica no es la msica en s misma, que puede ser conceptualmente analizada y tratada como estructura, sino la relacin que esta msica crea entre el individuo y la sociedad. De esta forma, podemos observar que en la relacin aparecern maneras de actuar, pensar y sentir exteriores al individuo que permiten a la msica generar experiencias y valores compartidos, as como, a travs de tensiones generadas por la cultura y la accin social subyacente, smbolos expresivos compartidos que van a formar parte del proceso de interaccin musical contribuyendo a facilitar la comunicacin entre msica y pblico, organizando el proceso de interaccin y regulando normas de apreciacin del discurso musical que se irn adaptando a las necesidades sociales del momento. No hay duda de que el hecho musical debe entenderse como una actividad social y, de este modo, la sociologa aparece como una disciplina necesaria para ordenar el actual repertorio musical y ponerlo en relacin con el contexto social contemporneo para observar como es, precisamente, este contexto el que dota de valor y funcionalidad al hecho musical. Sociolgicamente slo puede captarse la msica en el momento en que se expone la relacin artista-oyente, cuando la obra musical llama al exterior, donde provoca un momento trascendental. Teniendo en cuenta este presupuesto, decimos que la sociologa de la msica se ocupar de averiguar cules son las formas esenciales de la actividad musical en un tipo de sociedad y en un tiempo determinado, y cules son los grupos sociales especficos que se renen en torno a una forma musical concreta. Por otro lado, si consideramos a la msica como un proceso social vivo y actual, la sociologa de sta, debe estudiar la interrelacin que se produce entre msica y sociedad, teniendo especialmente en cuenta las diversas formas de actitud que se derivan de dicha interrelacin. El desarrollo de las teoras sociolgicas clsicas expuestas en el presente artculo supone el punto de partida bsico para comenzar el estudio del paralelismo que existe entre el desarrollo de la sociedad y el de la msica. La evolucin de la msica, como la de la sociedad, se produce dentro de unas categoras conceptuales exactas, que vinculan el progreso o evolucin musical con el de la sociedad, dentro de unos caminos muy concretos. De este modo, los primeros acercamientos sociolgicos al tema se centran en el estudio del lenguaje musical, concluyendo que este no se cierra en s mismo, sino que nace en conexin con una serie de acontecimientos que no son solamente musicales, nace en conexin con las exigencias de comunicacin musical de una determinada sociedad y con la progresiva extensin de la racionalizacin de los lenguajes musicales y de las relaciones sociales. Muchos de estos primeros acercamientos sociolgicos a la msica carecen de perspectiva sociolgica para perderse, nicamente, en el estudio de la esttica musical, descuidando su perspectiva social. La forma de unir estos enfoques tericos sobre la esttica musical al objeto de estudio de la sociologa de la msica es considerar que el valor esttico es tambin un valor social, y por tanto, es intil acercarse a la dimensin esttica de la msica con otras orientaciones que prescindan de la sociologa, ya que, cualquier otra aproximacin ser inadecuada para explicar todo lo que engloba el fenmeno musical. Cuando el msico est creando una meloda o una cancin, por muy bella que esta resulte, no tiene nada de social, BARATARIA. Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales, N 14, pp. 75-84, 2012, ISSN: 1575-0825
Jaime Hormigos Ruiz
84
es necesario poner esa msica al servicio de una sociedad para comprobar qu sentimientos despierta, para analizar la sensacin de la msica, desde este punto de vista es posible incluir en el objeto de estudio a aquellos sonidos que quedaran muy alejados del campo de anlisis de la esttica musical tradicional por considerarlos carentes de belleza. Desde esta perspectiva, consideramos que la sociologa de la msica debe despojarse de toda esa dimensin valorativa que busca la crtica fcil del sonido, o la clasificacin del hecho musical, nuestra disciplina debe intentar describir el paisaje sonoro que rodea al individuo. La msica, sea del tipo que sea, siempre roza al hombre, en su casa, en el trabajo, por la maana, por la noche, en su vida interior o en su vida social, individualmente o en grupo. La sociologa de la msica debe considerar a sta como una esfera institucional que, por sus funciones tradicionales, extraordinariamente importantes, est en condiciones de lograr procesos de identidad social.
BIBLIOGRAFA
ADORNO, TH, W. (1966), Disonancias. Msica en el mundo dirigido, Madrid, Rialp. ADORNO, TH, W. (1975), Introduccin a la sociologa de la msica, Madrid, Taurus. ADORNO, TH. W. (1948), Filosofa de la nueva msica, Buenos Aires, Sur. BLAUKOPF, K. (1988), Sociologa de la msica, Madrid, Real Musical. DRSSER, CH. (2012), La seduccin de la msica. Los secretos de nuestro instinto musical, Barcelona, Ariel. FUBINI, E. (2000), La esttica musical desde la Antigedad hasta el siglo XX, Madrid, Alianza. HORMIGOS, J. (2008), Msica y sociedad. Anlisis sociolgico de la cultura musical de la posmodernidad, Madrid, Fundacin Autor. HORMIGOS, J. (2010), Msica, comunicacin e identidad cultural, en Noya, J.; Del Val, F. y Prez Colman, C. M. (coords.) MUSYCA. Msica, sociedad y creatividad artstica, Madrid, Biblioteca Nueva. HORMIGOS, J. (2010), Distribucin musical en la sociedad de consumo. La creacin de identidades culturales a travs del sonido, en Comunicar, n 34, pp. 91-98. LUHMANN, N. (2008), El arte de la sociedad, Barcelona, Herder. NOYA, J. (dir.) (2011), Msica y sociologa en Scherzo. Revista de Msica, n 268, pp. 89-101. RODRGUEZ MORAT, A. (1983), La trascendencia terica de la sociologa de la msica. El caso de Max Weber, en Papers. Revista de sociologa, n 29, pp. 9-61. ROMERO FILLAT, J. M. (2011), M de msica. Del odo a la alquimia emocional, Barcelona, Alba. SILBERMANN, A. (1961), Estructura social de la msica, Madrid, Taurus. SIMMEL, G. (2003), Estudios psicolgicos y etnolgicos sobre msica, Buenos Aires, Gorla. SUPICIC, I. (1987), Music in society: A guide to the sociology of music, Nueva York, Pendragon Press. WEBER, M. (1993), Los fundamentos racionales y sociolgicos de la msica, en Economa y sociedad, Madrid, FCE, pp. 1118-1183. ZOLBERG, V. L. (2002), Sociologa de las artes, Madrid, Fundacin Autor.
RECIBIDO: 30/5/2012 MODIFICADO: 12/9/2012 ACEPTADO: 11/10/2012 BARATARIA. Revista Castellano-Manchega de Ciencias Sociales, N 14, pp. 75-84, 2012, ISSN: 1575-0825