Fondos Buitres y Poltica Educativa

Es intil pensar en trminos didcticos para explicar los Fondos Buitres. Muchos, por muchos medios,
lo han hecho en forma exhaustiva y con meridiana claridad. Tampoco se trata de hacer un acto de
desagravio sobre los animalitos referidos, lejanos a los parmetros de belleza que nos rodean, que en
el reparto esttico de la naturaleza parece que les toc un cuatro de copas pero que su funcin es
valiosa y efcaz.
Se trata de sentidos. Tambin de eso se trata una Poltica Educativa. De sentidos. De cmo producir,
orientar, combatir sentidos. Es mucho ms que la administracin del Aparato Escolar aunque incluya
esa tarea. Una Poltica Educativa, o tal vez las Polticas Educativas tienen que ver con los sentidos.
Qu tienen que ver los fondos buitres, la disputa soberana que plantea el inquietante conficto con los
elegantemente denominados holdouts y la Poltica Educativa de una Nacin? En primer lugar, pone en
el eje de la discusin ese mismo concepto: el de Nacin. Obliga a pensar en que pensamos cuando
decimos Nacin. No va de suyo. Exige pensarlo. Porque Nacin es Identidad pero no es, en tiempos
de Capitalismo Liviano, la nica fuente de Identidad. Quines somos para enfrentar a ese otro
asolador y siniestro, para enfrentar a ese Otro innominado y nominado que pretende saquearnos?
Histricamente, el Aparato Escolar ha sido una poderosa fuente emisora de seales de identidad. Una
identidad afrmada y discutida aunque la discusin transit ms fuera de sus pasillos que dentro de
ellos. Una identidad que se asent en conos de argentinidad e idea de patria que hoy, hoy mismo, en
plena batalla con los representantes del capitalismo Global, usurario como siempre pero ms criminal
que nunca, es revisada y discutida.
En un hallazgo de sencillez y profundidad inusual en la denominada clase poltica argentina, la
presidenta de la Nacin dijo La patria es el Otro. Afrmacin-sentencia, que propone un encuentro y
que evidencia ausencias. Quin es el otro? Con cul otro voy a enfrentar la cara fascista de la
voracidad, no ya del Imperialismo clsico, si no del Imperio? Quin es el Sargento Cruz que
acompaar a Fierro, quin el sargento Cabral que de su vida por la de Jos de San Martn?
Tal vez y solo tal vez, las polticas educativas y las polticas escolares tengan una deuda en torno a
esto. En torno al Otro. El otro como Sujeto y no como Objeto. Tal vez y solo tal vez, las polticas
educativas y las polticas escolares tengan una deuda en torno a la advertencia, al alerta, a la vigilancia
inmarcesible sobre los predadores que acechan. Tal vez y solo tal vez debimos aprender ms, discutir
ms, encontrar ms al otro ausente para encontrarnos a nosotros mismos. Tal vez y solo tal vez
estamos en crislida para transformarnos y no hemos podido pensarnos demasiado y cuando una
Nacin deja de pensarse, cuando una Nacin tiene difcultades para pensarse, cuando una Nacin
trastabilla en la bsqueda de las nuevas preguntas y las posibles y frgiles respuestas, es pensada por
Otros. Otros de afuera y Otros que no son Nosotros pero que estn aqu. Aqu mismo.
Por supuesto que los reclamos de los predadores no solo son una cuestin econmica. Por supuesto
que somos las presas y que eso ni siquiera deriva en problemas de inversin mayor o menor en
trminos de aparato escolar.
Ese es un problema, qu duda cabe. Pero es ms grave, infnitamente grave el hecho de que si la
maltrecha, cuestionada, desusada nacin es puesta de rodillas, los fondos buitres no devorarn su
economa.
Se comern su alma.
Porque siempre es una cuestin de sentido.
Entonces, desde el lugar en que nuestro aqu y ahora nos ubica, vale utilizar esta particular coyuntura
para, con preguntas y ms preguntas, comenzar a habitar ese sentido del que venimos hablando.
Habitarlo desde la problematizacin. Por ende qu nos permite observar el tema de los fondos
buitres? hasta dnde llevar nuestras refexiones? sirve pensarlo de manera maniquea en el orden
de estos son los malos / estos son los buenos? qu potencias de sentido habr si nos arriesgamos a
desnaturalizar lo que pretende ser un problema de todos?
Desde esta opcin entonces, la coyuntura buitrera nos habilita a pensar qu relaciones sociales y de
produccin caen en evidencia cuando desde parajes lejanos, y a veces imposibles de ubicar desde las
representaciones topolgicas, jueces y holdouts pueden poner en jaque economas de cualquier lugar
del planeta tierra. Problematizar tambin qu es lo que pone en evidencia el hecho de que esas
economas de cualquier parte del planeta sostengan, de una forma u otra, lo que parece ser un juego
perverso e ineludible al cual todos estamos invitados a jugar.
Dnde se produce la construccin de los sentidos que permiten acostumbrarnos a las fuctuaciones
propias de una economa sostenida sobre la explotacin de millones de almas? qu lugar ocupan las
instituciones en el sostenimiento de este crculo fnanciero que mantiene el orden establecido? Ms
especfcamente qu lugar ocupa la institucin escuela en cuanto a espacio de circulacin de
sentidos, construccin de subjetividades e identidades? Qu se puede hacer/pensar desde la
maquinaria creada con esa intencin reproductiva de identidades que tengan la capacidad de
adaptarse a crisis, ajustes, deudas, buitres, y renaceres y vuelta a empezar?
Si dijimos Poltica Educativa como poltica de sentido, nos preguntamos cul es el acto pedaggico
buscado desde el sector donde los engranajes del capitalismo lquido parecen ser manejados? qu
nos quieren decir? Y si vamos ms lejos, cul es el acto pedaggico de un Estado que, entrando en el
juego fnanciero, trata de construir sentidos sobre la unidad, la soberana, la patria y los Otros?
Insistimos: el tema de los fondos buitres, ms all de como sea su resolucin en trminos fnancieros y
en trminos de las reglas del juego planteadas, materialmente afectan a amplios sectores de la
poblacin acostumbrados a sentir en el cuerpo lo que a nivel simblico suena a cifras. Qu puede
entonces una poltica educativa como poltica de sentidos a la hora de problematizar y construir
categoras que permitan a esos cuerpos y junto a esos cuerpos, ubicarse en un lugar activo ante estos
avatares que las relaciones sociales y de produccin generan? Es un problema de todos?
El capitalismo se explica en las consignas y se entiende con el cuerpo, en el dolor de la injusticia. En
pocas palabras es el sistema en el cual muy pocos ganan mucho y deciden todo y muchos, la mayora,
pagamos sin decidirlo. Con vida y trabajo. Y nos endeudamos sin quererlo (ni saberlo). Y nos
convencen que no hay economa sin deuda. Y nos obligan a celebrar la deuda sin comerla ni beberla.
Aprender a vivir sin lo que podemos tener y aorar lo que nos confrman que nunca seremos tambin
nos ha constituido.
Patria o Buitres es la consigna actual que se hace efectiva para reconocer la realidad del da a da.
Nuestra tradicin es famosa en la elaboracin de consignas identifcatoria. Matriz cultural argentina que
se pretende identifcar mediante la negatividad de la negatividad sin aspiraciones? propositivas.
Desde civilizacin idealizada- o barbarie inventada-, a Patria imaginaria- o muerte asumida-. La
sntesis ha sido siempre puro relato y aquellos que ms aptos lo enuncien mejores posibilidades de
ordenar la realidad tuvieron y tienen. Pero la realidad desborda al orden porque el capital nunca se
conforma con las posibilidades que le genera eso real. Y como la novela es trama y relato y sabemos
que los buenos siempre ganan en la leyenda, entonces descansamos en los hroes, en las historias y
en las fcciones. Aquellas que nos van dando el sentido de sentirnos parte de un todo o de un algo con
aspiraciones del todo. Y a partir de ese da los deudores se juntaran y se medirn sus miserias a ver si
les alcanza.
La voluntad no es algo que se construye pero si es algo que debe orientarse. La estructura escolar hizo
los deberes: puso a las mayoras bajo las rdenes de una minora. As el progreso era promesa vlida
para todos. Pero esa minora nos hablaba en espaol, a veces ms criolla otras ms afrancesada, y si
la oferta era la deuda, no faltaban los manuales de ingls, para explicar lo que haca falta. La Nacin
por encima de todo, aunque endeudada, en el camino del desarrollo y del progreso infnito.
Compramos Imperialismo defendiendo la Patria, porque el Imperialismo necesitaba al ser nacional
consciente de su identidad, sus fuerzas y sobre todos sus limitaciones. Porque el Capital necesitaba
Imperialismo pero, el Capital triunf sobre el capitalismo y se hizo Imperio. Y se hizo el sentido de los
sentidos. Ya no reconoce siquiera la subordinacin. Es puro acatamiento. Puro orden en el desorden
de identidades y soberanas.
Los buitres son los bichos feos del Imperio. Los ms roosos y carroeros. Son feos y lo saben bien.
Tienen claro el papel que el sistema fnanciero les ha otorgado y dispuestos a reproducir este formato
de acumulacin se animan a mostrar la cara. Sobrevuelan las instituciones, las naciones, las
soberanas y las Patrias. Andan confados que un sistema les garantiza alimento y lecho. Este sistema
es la negacin misma de la vida. Es capitalismo. Pero, como todo sistema, evoluciona, muta en sus
formas sin modifcar su tesis sentida y efcaz: muy pocos ganan mucho y deciden todo; y muchos, la
mayora, pagamos sin decidirlo. Con vida y trabajo.
Los buitres son la evolucin y creacin de esta fase acumulativa. Andan comiendo los restos que van
quedando de humanidad en el mundo. Un mundo que se sigue confgurando en la negacin absoluta
de la vida como motor de la historia.
Ante este estado de cosas y cosas del Estado Qu afrmacin estamos dispuestos a proponernos
entre otros/nosotros?
Difcil pensar en trminos de certezas, conveniente pensarlo en trminos de posibilidades, sin negar
las tensiones y contradicciones que se presentan cuando confuyen pensamiento y accin. Estamos
ante una fase evolutiva del transnacionalismo econmico donde el aparato judicial/legal de la principal
potencia del capitalismo unipolar acta en resguardo de los intereses de este sistema? No lo sabemos.
Podemos sospecharlo y aventurarnos a decir que s. La historia de los ltimos aos acta como
evidencia, y su conformacin histrica muestra que lo judicial/legal se plasmo para acotar las
decisiones de aquellos que legislaban a favor de los ciudadanos frente a los poderosos de turno
(cualquier similitud con nuestro sistema judicial es pura coincidencia). Lo que si sospechamos y, sin
temor a equivocarnos, afrmamos, es que este es la punta del iceberg, de por lo que vienen. Y vendrn
por ms, existe alguna duda de ello?
Pero... cundo vendrn o hasta donde vendrn? Es una pregunta que inevitable e ineludiblemente
debemos realizarnos. Y problematizar. Y pensar en trminos de Poltica Educativa y de sentido, del
sentido del cual hacamos referencia al comienzo de estas refexiones. Y si de poltica, de Poltica
Educativa y de sentidos se trata, por qu no invitar a Paulo Freire cundo nos deca que soar es una
acto poltico necesario .
Pero claro, ese sueo del cual nos hablaba Freire como acto poltico necesario, es un sueo que surge
de las entraas mismas del pueblo, de los oprimidos, de los desharrapados del mundo, de su dolor, de
las injusticias que esta nueva fase evolutiva del capitalismo trasnacional genera. Sueo que puso en
jaque la fase evolutiva anterior del capitalismo global. Sueo que surgi de la resistencia. Sueo que
necesit de la organizacin con el otro, aquel Otro que la crisis y las polticas de los 90 ignoraban y no
permitan ver ni observar, siquiera percibir. Aquellos Otros desde las mrgenes del sistema fueron
quienes dijeron BASTA, y ensearon, vaya acto pedaggico, el camino de la lucha y la resistencia,
logrando, en parte, torcer el rumbo.
Que quede claro. La OEA o la ONU y otras organizaciones internacionales que juegan y jugaron a
favor del mercado, solo intervendrn en este conficto poltico (que algunos profetas del odio de afuera
y de adentro se empecinan en mostrar como problema de intereses econmicos o como problema
judicial entre deudores y acreedores, con un Juez que solo ejecuta lo que establecen las
desideologizadas leyes de un sistema global) con una solucin duradera y sustentable (concepto que
le encanta utilizar a estas agencias) que asegure y garantice la rentabilidad de quienes operan en este
capitalismo fnanciero, atenuando el impacto econmico sobre la vida de los pueblos.
A esto llaman sustentabilidad. Al atenuar.
Entonces, de dnde creemos que vendr el verdadero freno a este capitalismo voraz y depredador. De
abajo. De las resistencia populares. De su organizacin. De sus acuerdos y desacuerdos con otras
organizaciones sociales y populares que suean y trabajan a diario en la construccin de sociedad
ms justas, donde el centro de la accin poltica es la construccin de una sociedad de iguales, sin
explotados, sin excluidos, en otras palabras, sin capitalismo de viejo o de nuevo cuo.
Dicho esto, tal vez sea momento de pensar y pensarnos polticamente nuevamente como colectivo,
como pueblo y no como gente.
Por supuesto que los reclamos de los predadores no solo son una cuestin econmica. Vienen a por
todo y todos. Ms arriba decamos Se comern su alma, Los buitres son la evolucin y creacin de
esta fase acumulativa. No son buitres, son canbales que se alimenta de su propia especie. Del dolor y
la miseria de sus congneres sacrifcados en el altar de la acumulacin infnita...
Para fnalizar hago nuestras las palabas de Paulo Freire en Pedagoga de la indignacin: las flosofas
que mejor nos ayudarn en las dcadas venideras no sern aquellas fatalistas que intentas
convencernos de que no vale la pena actuar: la realidad es as y as ser; ni las que sobreestiman la
voluntad del sujeto histrico, individual o colectivo, los individuos o las clases sociales; ni las que
niegan el papel de los sentimientos, el valor de los valores ticos, el mrito de la solidaridad social e
individual. Las flosofas que mejor nos ayudarn sern aquellas que, sin desconocer ni minimizar el
peso de la materialidad, no se inhiban en el anlisis de la Historia y en la comprensin del cambio de la
realidad ante el papel de lo espiritual no necesariamente en la dimensin religiosa del trmino-, de los
sentimientos de los sueos y de las utopas.
Carlos Melone, Claudio Luraghi, Julin Odriozola, Lisandro Abrego, Marcelo Berias
Ctedra de Poltica Educativa y Poltica y Legislacin Educativa
Facultad de Ciencias Sociales - UNLZ