CONVIVENCIA Y

CONFLICTO
CONVIVENCIA SOCIAL
Todo problema que se le plantea al ser humano tiene una vertiente
grupal dado que el ser humano es un ser social. No podra ser de
otro modo pues nuestro yo, nuestra conciencia, se forma en un
proceso de socializacin, como ya dijimos ms arriba, y en este
proceso adoptamos destrezas y conocimientos en interrelacin con
los dems.
Por ello, los problemas humanos, las dificultades que nos
encontramos a lo largo de nuestra vida directa o indirectamente
ataen a nuestra relacin con los dems hombres y mujeres (esos
otros yo o conciencias que nos rodean). Ciertamente, tambin hay
que tener en cuenta el entorno natural, los seres vivos y las cosas
que no son seres humanos, pero lo que queremos decir es que
incluso esas otras cosas y seres vivos, que vemos o que tratamos, de
modo directo o indirecto estn relacionados con otros seres
humanos, incluidos nosotros mismos.
La necesidad de convivir
En vista de esto, diremos que una de las cuestiones de fondo de la
conducta humana es la convivencia con los otros seres humanos. La
vida en comn es el fondo sobre el que se tejen nuestras
satisfacciones y nuestras insatisfacciones. Pensad por ejemplo en
vuestra familia: vuestros padres, vuestros hermanos, o en vuestros
amigos. Como parte de grupos sociales, desarrollamos nuestra
naturaleza humana. Obviamente, a veces la convivencia no resulta
fcil, y surgen problemas, dificultades que debemos resolver. Pero
para ello tenemos nuestras emociones, sentimientos, e inteligencia.
Y por supuesto, tenemos a los dems, con sus respectivas
emociones, sentimientos e inteligencia.
La convivencia social es una NECESIDAD HUMANA, porque el ser
humano es un ser bio-psico-social, que nace tan desvalido,
indefenso, que necesita otros seres humanos para sobrevivir.
Podemos clasificar las necesidades humanas en:

Biolgicas: el alimento, el abrigo...
Sociales: relaciones de familia, amistad...
Econmicas:el trabajo, la vivienda...
Culturales: la educacin.
Sicolgicas: la necesidad de afecto, amor, relacionamiento
con otros seres humanos.


La CONVIVENCIA SOCIAL Es
vivir en comunidad. El
hombre por naturaleza es un
ser eminentemente social,
puesto que no se basta a s
mismo y necesita de sus
semejantes para vivir. Por eso
vivimos en comn, en
comunidad.




El gran filsofo Aristteles, discpulo de Platn, el mismo
que dijo que el ser humano es un animal social,
destac la importancia de la moderacin de nuestras
emociones y sentimientos.
Formas de Convivencia
Convivencia con la Naturaleza: La convivencia con la
naturaleza es una cuestin de supervivencia humana. No slo nos
proporciona sustento, sino tambin bienestar y felicidad.
Seguramente por eso, en nuestras cada vez ms masificadas
ciudades siempre hay sitio para una planta, para una mascota, para
un rbol, para un jardn. No podemos vivir sin ese contacto, aunque
sea lejano, con la Madre Naturaleza.
Convivencia Comunitaria: La convvencia democratica es el
conjunto de personas que viven en un lugar o territorio
determinado y que comparten cierta caracteristicas particulares
que pretenden mantener y desarrollar para lograr una vivir en paz
y en desarrollo.
Convivencia Escolar: La convivencia esco lar es la relacion entre
todos ls actores institucionales, profesores esteudiantes, padres de
familia, directivos y demas miembros que laboran.
Convivencia Familiar: La convivencia familiar es una institucion
fundamental para el buen funcionamiento de la sociedad. Es en ella
donde aprendemos el valor de la vida y aprendemos a relacionarnos
con los demas y aprender y entender el mundoy lo que nos sucede.

RECONOCIMIENO SOCIAL
La exclusin social de las personas con discapacidad es producto de los prejuicios arraigados, estereotipos y
actitudes discriminatorias. entendemos la exclusion social como la acumulacin de caracteristicas
negativas, descalificado y todas aquellas acciones que impiden el involucramiento de una persona en el
entorno social.
Al analizar a los tericos del reconocimiento, resaltamos a Axel
Honnetl y estructuramos una definicin de reconocimiento
social: es una condicin que depende del desarrollo de la
identidad personal en su conjunto, individual, social y por lo
tanto moral. Es algo que se realiza despus de la experiencia de
la injusticia, y que finalmente adquiere un valor social.
Axel Honneth es un filsofo y socilogo alemn considerado como una de las figuras
ms importantes de la llamada tercera generacin de la Escuela de Frankfurt
reconocido por sus investigaciones en la teora del reconocimiento.
Necesidad de Ser Reconocido
El nio es frgil y necesita de los otros para sobrevivir. Pero no slo necesita vivir en el sentido biolgico del
trmino. Al cabo de unas semanas de vida del nio, se produce un acontecimiento especficamente humano,
sin equivalente en los otros mamferos: el nio intenta captar la mirada de su madre, no slo para que sta
vaya a alimentarlo, sino porque esa mirada en s misma le aporta un complemento indispensable a la
alimentacin: lo confirma en su existencia. El nio solicita el reconocimiento de la madre y la madre se
encuentra ella misma reconocida por la mirada solicitante de su hijo. Cuando llegue a la adultez, es posible
que sepa vivir largos momentos sin que los otros se ocupen de l. Pero an siendo adulto, es difcil que pueda
prescindir de la mirada de ellos.

El espeto y la tolerancia nos permiten vivir mejor

https://www.google.com.ec/search?q=
El pensador blgaro Tzvetan Todorov escribi un libro
titulado La vida en comn, en el que desarrolla el concepto de
reconocimiento. Dice Todorov que los seres humanos, al igual
que todos los seres vivos (plantas, animales), necesitan vivir. Es
decir, necesitan mantener sus funciones vitales. Para ello deben
alimentarse, dormir, estar saludables, protegerse de las
inclemencias del tiempo. Es el aspecto biolgico de la vida. Pero
los seres humanos, a diferencia de los dems seres vivos, no slo
necesitan vivir sino tambin existir. Vivir y existir no son
trminos sinnimos. Para vivir necesitamos satisfacer nuestras
necesidades biolgicas. Para existir necesitamos la mirada de
los otros. Existir es existir para otros. Es ser reconocido por
los otros. Son los otros los que nos dan la existencia. El nio que
busca captar la mirada de su madre est buscando existir para
ella. Y no le alcanza con ser alimentado y arropado.
Desde el momento en que nacen en una sociedad los seres humanos sienten la necesidad de atraer
la mirada de los otros. Puede decirse entonces que el sentido especficamente humano es el sentido
de la vista: los ojos. O cualquier otro sentido que lo reemplace, como puede ser el sentido tctil.
Todos los seres humanos, desde que nacen, quieren ser mirados y buscan interesar a los otros. Es
una necesidad constitutiva de la especie humana. Es que, como ya se ha afirmado, la sociabilidad
no es un accidente o una carga: es la definicin misma de la condicin humana.
El deseo de reconocimiento puede dar lugar a disputas, competencias y conflictos. Por ejemplo, dos
hermanos pequeos que reclaman ser mirados por su padre y que compiten para lograrlo. Se da una
especie de lucha por el reconocimiento que hasta puede incluir expresiones agresivas.
Tipos de Reconocimiento
Podemos distinguir dos tipos de reconocimiento: el reconocimiento por conformidad y el
reconocimiento por distincin.
El reconocimiento por conformidad es la necesidad
que tenemos los seres humanos de ser percibidos
como semejantes a los dems. Queremos ser
aceptados por un grupo o una comunidad y nos da
satisfaccin ser como los otros son. Cuando
buscamos este tipo de reconocimiento nuestra
intencin no es destacarnos del resto, no buscamos
ser excepcionales. Por el contrario, lo que
intentamos es ser normales, es decir, ajustarnos a
las normas y valores vigentes en el grupo del que
queremos formar parte. As, nos vestimos como los
dems, gustamos de la misma msica, sostenemos
una ideologa similar, tenemos costumbres
semejantes..
El reconocimiento por distincin es el deseo, muy
frecuente en los seres humanos, de ser percibidos
como diferentes de los otros. En cierto sentido, se
puede afirmar que todos deseamos ser reconocidos
como sujetos, es decir, como personas autno mas
capaces de pensar y sentir de manera autnoma.
Deseamos ser reconocidos como semejantes pero
tambin como diferentes de los dems. Deseamos
pertenecer a un grupo pero, en ocasiones, queremos
tambin que los dems reconozcan nuestra peculiar
forma de ver las cosas. Algunos, incluso, buscan un
reconocimiento muy fuerte, buscan ser admirados y
ser vistos como excelentes, como los ms fuertes, los
ms inteligentes, los ms brillantes o los ms
creativos.
Estos dos tipos de reconocimiento no se oponen. Hay quienes se muestran como seres excepcionales
para poder ser admirados por el grupo. Es decir, no buscan aislarse de los dems sino obtener el
reconocimiento de un grupo y pertenecer a l no por ser normales sino por ser distintos de los
otros.
Lucha por el reconocimiento
El deseo de reconocimiento puede dar lugar a disputas, competencias y conflictos. Por ejemplo,
dos hermanos pequeos que reclaman ser mirados por su padre y que compiten para lograrlo. Se
da una especie de lucha por el reconocimiento que hasta puede incluir expresiones agresivas.
DIMENSIN TICA Y POLTICA DE LA ACCIN HUMANA
Criterios, principios y preferencias que orientan la accin humana
Los seres humanos somos seres sociales. La sociabilidad es una caracterstica que el ser humano
comparte con otros animales. En cambio, hay una caracterstica especficamente humana. Esa
caracterstica es la libertad. Slo los seres humanos somos seres libres? Los dems animales no
son libres? Por qu?
La etologa es la ciencia que estudia el comportamiento de los animales en su hbitat natural. Las
investigaciones de los etlogos permiten afirmar que la conducta animal es bastante automtica.
Frente a una misma situacin animal de una misma especie responden de manera muy similar.
Adems, los animales realizan comportamientos bastante complejos sin haberlos aprendido, es
decir, sin haber sido educados por los animales mayores.
Las acciones de los animales de una misma especie presentan un carcter bastante invariable y
tienen como fin la satisfaccin de las necesidades, es decir, la sobrevivencia del animal y de su grupo.
Esto se ve claramente en las conductas tendientes a conseguir alimento y en las conductas de
reproduccin.

Hay animales ms sociales que otros. Se puede afirmar
que entre los animales que viven en grupo existe una
verdadera organizacin social. Por ejemplo, los insectos
sociales, como las hormigas o las abejas melferas,
poseen una gran organizacin que se pone de manifiesto
en caso de ser atacados. Las hormigas guerreras
defienden a los miembros de su grupo, en especial a la
reina y a las larvas. Esta defensa suele costarles la vida.
Tambin las abejas dan sus vidas para defender a su
grupo, clavando sus aguijones en el intruso que se acerca
a la colm ena. La prdida del aguijn ocasiona la muerte
de la abeja, pero esta accin logra, en muchos casos,
salvar a las dems.
Es correcto decir que las hormigas guerreras mueren como hroes? Es correcto afirmar que las
abejas que dan sus vidas son valientes y generosas? No, no es correcto. Las hormigas y las abejas
que combaten y mueren no son ni hroes ni valientes ni generosas porque, sencillamente, no eligen
actuar de ese modo. Hacen lo que la naturaleza les manda hacer. Responden al mandato de sus
genes.
Cuando afirmamos que alguien actu generosamente o valientemente estamos valorando esa accin
porque fue el producto de una decisin, porque quien lo hizo podra no haberlo hecho. Las hormigas
que defienden el hormiguero no pueden negarse a defenderlo porque no son libres, porque no tienen
alternativa, porque no tienen capacidad de eleccin. Y porque no tienen esta capacidad, no pueden
ser juzgadas ni pueden ser responsabilizadas por sus actos.
Libertad, trascendencia y responsabilidad
La libertad implica responsabilidad: A
diferencia de los dems animales, los seres
humanos s merecemos elogios o reproches
por nuestras acciones, cuando stas han sido
realizadas consciente y voluntariamente. Esto
es as porque, si bien tambin los seres
humanos somos seres biolgicos, nuestros
comportamientos no estn determinados por
nuestros genes.
Cotidianamente juzgamos los actos de los
dems y somos juzgados por quienes nos
rodean. Nos critican o nos felicitan por
nuestras acciones. En estos juicios estamos
considerando que somos responsables de
nuestros actos. Por qu felicitaramos a
alguien que devolvi un dinero extraviado si
no es porque pensamos que lo ha hecho
deliberadamente y que podra no haberlo
hecho? Felicitamos o reprobamos a los dems
cuando los consideramos responsables de su
accin. Si pensramos que no hubo
intencionalidad en sus conductas o que
hicieron lo nico que podan haber hecho, no
mereceran nuestro elogio o nuestra condena.
Cuando responsabilizamos a una persona por
lo que hizo estamos considerando que pudo
haber actuado de otra manera. Es decir, para
que alguien sea responsable de su
comportamiento consideramos que debe
haber actuado libremente, que debe haber
podido elegir lo que quera hacer entre
distintas alternativas y que debe haber tenido
conciencia de lo que haca.


Condicionamientos de la Libertad
Por supuesto, actuar libremente no quiere
decir que no estemos condicionados. Todos
vivimos bajo ciertas condiciones, todos nos
movemos en un contexto determinado y ese
contexto nos ofrece posibilidades y
limitaciones, nos pone obstculos y nos
plantea desafos. Hay personas que viven en
contextos ms favorables que otras para
desarrollar sus acciones. Pero nadie escapa a
tener que vivir condicionado por sus
circunstancias. El hijo de un rey, por ejemplo,
est fuertemente condicionado, est
destinado a ser rey. Sin embargo puede
renunciar a serlo, aunque esa renuncia tenga
enormes costos materiales y afectivos para l.
Como dice el filsofo espaol Fernando
Savater, No somos libres de elegir lo que nos
pasa (haber nacido tal da, de tales padres y en
tal pas, /.../) sino libres para responder a lo
que nos pasa de tal o cual modo (obedecer o
rebelarnos, ser prudentes o temerarios,
vengativos o resignados /.../) (tica para
Amador, Ariel, 1991, pg.21).
Muchas de las cosas que nos pasan no son
elegidas por nosotros, pero depende de
nosotros la manera en que comprendemos eso
que nos pasa y respondemos a eso que nos
pasa. Las cosas que nos pasan son las
condiciones en las que se desarrolla nuestra
accin. Y nuestra accin es el modo de
responder a esas condiciones.
ACTIVIDAD
Piensen en alguna situacin que hayan vivido
y que ustedes no hayan elegido vivir. Luego,
escriban las respuestas a las siguientes
preguntas:
1. Cmo respondieron a esa situacin?
2. Respondieron de la mejor manera posible?
3. Qu otras alternativas tuvieron para elegir?
4. Teniendo en cuenta la situacin que
vivieron estn de acuerdo con la afirmacin
de Savater segn la cual somos libres para
responder a lo que nos pasa de tal o cual
modo? Por qu?
Siempre somos libres? Siempre somos
responsables?
Siempre actuamos libremente? Si la
respuesta a esta pregunta fuese afirmativa,
entonces tendramos que afirmar tambin que
siempre somos responsables de lo que
hacemos. Libertad y responsabilidad se
corresponden. Y esto lo sabemos bien. Por eso,
cuando recibimos elogios por una accin que
hemos realizado no tenemos inconveniente en
admitir la responsabilidad de esa accin (Fui
yo Lo hice porque consider que era lo
mejor) y, por ende, no tenemos problema en
admitir el hecho de haber elegido actuar as y
no de otra manera. En cambio, cuando
actuamos mal o se nos reprocha por algo que
hemos hecho, buscamos muchas veces
excusarnos no admitiendo nuestra
responsabilidad (No pude hacer otra cosa,
Yo no saba lo que iba a suceder y no lo poda
saber, Me obligaron a actuar de ese modo,
No tuve opcin o Yo no fui). Rehusar a la
propia responsabilidad es negar la libertad de
la accin realizada.
Aspectos de la accin libre: motivos, fines,
medios, resultados
Frente a determinada accin libre puede darse
una discusin sobre si esa accin ha sido
buena o mala. Suele suceder que los
desacuerdos derivan de considerar un aspecto
de esa accin sin tener en cuenta la
complejidad de su estructura.
En efecto, en la accin libre podemos
distinguir, al menos, cuatro aspectos:
a) el motivo: el motivo de la accin es aquello
que impulsa a alguien a actuar de una manera
o a perseguir determinado fin (por ejemplo, la
ambicin, el deseo, la piedad).
b) la intencin o el fin buscado: el fin es
aquello que alguien persigue y supone la
anticipacin del resultado que se
pretendealcanzar, la decisin de alcanzarlo y la
eleccin consciente de los medios para
hacerlo. El fin equivale entonces a la intencin.
c) los medios utilizados: los medios son los
caminos, los mtodos empleados para
alcanzar los fines perseguidos.
d) los resultados obtenidos: los resultados
son los efectos producidos por la accin una
vez realizada (efectos producidos en otras
personas o en el mismo sujeto que acta). Esos
resultados pueden coincidir o no con los fines
propuestos.
ACTIVIDAD
1) Analicen el siguiente ejemplo y evalen las acciones de los personajes teniendo en cuenta la
distincin entre motivos, fines, medios y resultados:
Pablo presencia un accidente automovilstico al salir de su trabajo. Quiere ayudar a un accidentado
que est atrapado dentro de su auto. Intenta sacarlo. Lo toma por los brazos para trasladarlo. Por
hacer esto, provoca en el accidentado una lesin en su columna vertebral. Pedro no saba que: 1)
slo en caso de peligro extremo el accidentado debe ser trasladado fuera del vehculo, 2) si hay que
mover a la vctima, hay que tomarla de los pies, con las piernas juntas.
Motivo:. Medios Utilizados:..
Intencion: Resultados:..
EL CARCTER INEVITABLE DEL CONFLICTO
Surgimiento: Nuestra imperiosa necesidad
de los otros, nuestro deseo de reconocimiento,
nuestro malestar por tener que restringir
nuestros impulsos para hacer posible la
convivencia, nuestra necesidad de llevar cabo
nuestros proyectos y ejercer nuestra libertad,
pueden llevarnos a conflictos. Los conflictos
entre las personas o grupos surgen cuando hay
diferencias de pensamientos, de sentimientos,
de intereses o de proyectos. Las distintas
visiones del mundo, las distintas ideas, los
distintos intereses, necesidades y objetivos
personales y grupales pueden chocar entre s y
producir enfrentamientos. Tambin pueden
darse no por las diferencias sino porque todos
quieren lo mismo y eso que quieren no alcanza
para todos. Esto que las personas quieren
puede no ser algo material sino algo simblico.
Ya hemos visto que todos queremos
reconocimiento y que ese querer puede ser
causa de disputas y desacuerdos.
El conflicto como parte constitutiva de
la convivencia. Hay conflictos personales
en los que una persona se enfrenta a otra
porque desea lo mismo que ella. Por ejemplo,
un estudiante que quiere obtener una beca y
advierte que otro estudiante est en
condiciones de conseguirla y se pelea con l
acusndolo de mentir al declarar sus
antecedentes acadmicos.





Tipos de conflictos: conflicto social y
conflicto poltico
Hay conflictos sociales que involucran a
grupos o a sectores de la sociedad. Por
ejemplo, un grupo organizado de trabajadores
(un sindicato) organiza una huelga para
presionar al empresariado con el fin de que
otorgue un aumento de salarios.








El conflicto social y el conflicto poltico son
formas de interaccin entre individuos,
grupos, organizaciones y comunidades que
implican enfrentamiento por el acceso y
distribucin de determinados recursos.
Los recursos por los cuales estos sectores
entran en conflicto pueden clasificarse del
siguiente modo:
- Recursos relacionados con el
reconocimiento: Cuando existe falta de
reconocimiento de un sector de la sociedad
hacia otro sector, pueden generarse conflictos.
Por ejemplo, cuando una minora sexual se
siente discriminada y reclama obtener los
mismos derechos que el resto de la poblacin.
- Recursos relacionados con el poder: Muchas
disputas polticas tienen como finalidad
alcanzar lugares de poder dentro de la
sociedad. Justamente, la poltica es una
actividad que tiene como uno de sus objetivos
la construccin de poder o el acceso al poder.
Ese acceso es el que permitir que ese sector
introduzca los cambios que considera
pertinentes para esa sociedad. Ese intento por
acceder al poder ocasiona, frecuentemente,
conflictos con los dems sectores que tambin
aspiran a lo mismo.
- Recursos relacionados con bienes o riquezas:
Diversos conflictos sociales se deben al intento
de ciertos grupos u organizaciones por acceder
a determinados bienes. Por ejemplo, las
manifestaciones que reclaman puestos de
trabajo o aumentos de salarios o rebajas en los
precios de los combustibles o acceso a una
adecuada alimentacin.
Concepciones sobre el conflicto
Los conflictos pueden ser vistos como
obstculos y perturbaciones al orden y
armona de la sociedad o pueden ser
visualizados como algo normal y propio de
toda convivencia.
Si se piensa que la armona, el orden y el
equilibrio son el estado normal de la sociedad,
entonces el conflicto aparece como algo malo
que hay que reprimir o suprimir. Quienes
piensan as ven a la sociedad como un todo
organizado en el que cada individuo y cada
grupo tienen una funcin que cumplir. Cada
una de esas funciones aporta al
funcionamiento general. Por ejemplo, en una
familia hay roles determinados para los
padres, para los hijos, para los hermanos y, a
su vez, cada familia tiene la funcin de
contribuir al desarrollo armnico de la
sociedad. Desde esta concepcin cualquiera
que se salga del rol estipulado est actuando
anormalmente y debe ser reprimido o aislado
para que todo vuelva a la normalidad.
Otro modo de ver el conflicto es considerarlo
parte constitutiva de toda relacin humana.
Todo grupo y todo sistema social se ven
surcados continuamente por conflictos, ya que
la armona y el equilibrio no son estados
naturales de la sociedad. La convivencia es
conflictiva porque los integrantes de la
sociedad son seres libres que desean
reconocimiento y aspiran a objetivos diversos.
Lo normal es que exista siempre desarmona y
desequilibrio. Y esto no tiene por qu ser visto
como algo negativo. A travs de los conflictos
surgen cambios y se manifiestan mejoras.
Toda sociedad y cada uno de sus integrantes
estn sujetos en todo momento a un proceso
de cambio y todo conflicto es connatural con la
propia configuracin de la sociedad. El
conflicto es un elemento ineliminable que, si
se lo transita adecuadamente, lleva al cambio
y al progreso personal, social y poltico.
Conflicto y democracia (Politico)
En los sistemas no democrticos, en los
sistemas autoritarios, se intenta bloquear la
expresin de los conflictos por medio de la
fuerza, la coercin, la represin. En general,
cuando ese sistema autoritario se debilita o
empieza a mostrar fisuras, las expresiones de
los conflictos resurgen con extraordinaria
fuerza y, a veces, con violencia. Es que la
represin, la censura, la amenaza de fuerza
pueden hacer callar durante un tiempo a
personas y grupos pero los conflictos siguen
existiendo y se siguen desarrollando.
La democracia, en cambio, da lugar a la
expresin libre de las diferencias y de los
conflictos. Por eso, a veces percibimos a la
democracia como un sistema ms conflictivo.
En realidad, lo que sucede es que las
diferencias y los enfrentamientos estn a la luz
del da, no acallados.






Esto no significa que la democracia no trate de
ordenar y de dar cauce a los conflictos. Por un
lado, es necesario dar respuestas que intenten
eliminar o minimizar las causas de las
tensiones. Por otro lado, es preciso que los
conflictos sean reglamentados.
La democracia necesita llegar a la formulacin
de reglas aceptadas por los participantes, y
estas reglas establecen lmites a los conflictos.
Lo que se pretende no es poner fin a los
conflictos sino reglamentar su manifestacin
con el fin de que sea lo menos destructiva
posible para los actores en juego.
En democracia, se formulan reglas explcitas
para la gestin del poder poltico, para la
expresin de las divergencias, para la rotacin
de los cargos y su recambio. As se pueden
expresar los conflictos de manera productiva,
canalizndolos en estructuras apropiadas y sin
que exploten inesperadamente por no tener
previstas las salidas. De este modo, el
antagonismo no se dirige hacia el intento de
destruccin del otro sino hacia el esfuerzo por
llegar a acuerdos que satisfagan a las partes.
ACTIVIDAD DE INTEGRACIN
Elijan una situacin conflictiva extrada de una nota periodstica, de un filme o de la propia
experiencia: Analicen esa situacin teniendo en cuenta los conceptos estudiados en este bloque y respondiendo a las
siguientes cuestiones con argumentos: En qu consiste el conflicto? Cules son las causas o razones de ese conflicto?
Qu tipo de actitudes asumen los distintos actores del conflicto? Quin o quines son responsables de generar ese
conflicto? Quin o quines son los principales responsables de intentar solucionar el conflicto? Les parece que los
medios utilizados para resolver el conflicto fueron adecuados? Les parece que existen mejores alternativas de solucin
para ese conflicto? Cules?

FUENTES DE INFORMACION QUE CONTIENE ESTE DOCUMENTO

http://educacion.gob.ec/wp-content/uploads/downloads/2012/09/Guia_ed-ciudadania_2do_B1.pdf

http://blogs.20minutos.es/cronicaverde/2010/10/07/la-necesidad-de-convivir-con-la-naturaleza/

https://www.google.com.ec/IMAGENES

http://es.wikipedia.org/wiki/Tzvetan_Todorov


FUENTES VIDEOGRAFICAS SUGERIDAS PARA LA ASIGNATURA



Pelcula Doce hombres en pugna (1957),
filme clsico protagonizado por Henry Fonda y dirigido por Sidney Lumet (disponible en youtube).

http://convivencia.wordpress.com/videos/
(Lista de videos relacionados con conflictos de convivencia social y escolar).

www.peques.com.mx/bullying.htm
(Una gua para que el docente identifique las causas y los tipos de acoso escolar).

http://zuazoeskolawiki.wikispaces.com/file/view/Zuazo_hh+convivencia+infantil+y+primaria.p df
(Texto de consulta para el docente sobre los conflictos sociales y escolares. Habilidades sociales para el aula).

http://www.buenastareas.com/ensayos/Conflictos-En-La-Convivencia-Social/2651751.html
(Ensayos sobre conflictos en la convivencia social).

www.youtube.com/watch?v=aXq7MDFdMsM
(Pelcula de animacin francesa Kiriku y la bruja que trata sobre los conflictos de convivencia en una
comunidad Africana frente a amenazas externas).