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Agnaldo Rodrigues da Silva

Autores
Ricelli Justino dos Reis
Ricelli Justino dos Reis
Copyright 2014 / Unemat Editora
Impresso no Brasil - 2014

Revista Histria e Diversidade/Expediente:

Coordenador /Organizador: Osvaldo Mariotto Cerezer

Marli Auxiliadora de Almeida
Histria e Diversidade [recurso eletrnico] / Revista do Departamento de Histria. Cceres: UNEMAT Editora. Vol. 4, n. 1, (2014) . 274 p.
Modo de acesso:<http://www.unemat.br/revistas/historiaediversidade/>Semestral.
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ISSN 2237-6569
1. Histria. 2. Diversidade Cultural. 1. Unemat Editora. Departamento de Histria de Cceres.
CDU 94+304.4 (05)

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Dossi: Ensino de histria e histria

da educao: caminhos de pesquisa
(Volume I) - [2014/I]

Dossi: Ensino de histria e histria da educao: caminhos de pesquisa (Volume I) - [2014/I]

ISSN: 2237-6569

Thiago Augusto Divardim de Oliveira1

IFPR thiagodivardim@yahoo.com.br
Maria Auxiliadora Moreira dos Santos Schmidt2
UFPR dolinha08@uol.com.br
RESUMO: No cotidiano da escola possvel detectar enunciaes relacionadas a assuntos histricos que
nem sempre demonstram uma forma interessante de compreenso da experincia, no quadro geral de
orientao da prxis da vida. A compreenso dessas enunciaes como protonarrativas, de acordo com
a teoria da conscincia histrica (RSEN, 2001 e 2007) permite que os professores realizem intervenes
para a formao (bildng) como motivao de expanses qualitativas e quantitativas da intersubjetividade
na relao entre conscincias e cultura histrica. O presente texto, como estudo sobre prxis e educao
histrica, refere-se a um trabalho desenvolvido no primeiro semestre de 2013 no Instituto Federal
do Paran, na disciplina Histria da Fotografia, do curso tcnico de Processos Fotogrficos, mdulo
integrado ao Ensino Mdio e discutido em uma oficina realizada no III Seminrio Internacional de
Educao Histrica realizada em agosto na Universidade Federal de Santa Maria. Procuro desenvolver
algumas reflexes sobre uma forma especfica de se pensar a relao ensino e aprendizagem na didtica
da Histria, a educao histrica na perspectiva da prxis. Proponho a partir desse estudo algumas
consideraes referentes ao campo da epistemologia da prxis do ensinar e aprender Histria.
Palavras-chave: cultura histrica conscincia histrica intersubjetividade prxis - protonarrativa.
ABSTRACT: In the school routine it is possible to detect enunciations related to historical issues that
do not always demonstrate an interesting way to understand the experience, in the overall orientation
of the praxis of life. To understand these enunciations as protonarratives, according to the historical
consciousness theory (Rsen, 2001 and 2007) enables teachers to perform interventions aiming to the
formation (Bildung) as motivation for qualitative and quantitative expansions of intersubjectivity in the
relationship between consciousnesses and historical culture. This paper, as a study on praxis and History
education, refers to a work developed in the first half of 2013 at the Federal Institute of Paran, in the
classes of History of Photography, in the technical Photographic Processes course, moduleintegrated
into the Secondary Education and also discussed at a workshop in August held at the III History
Education International Seminar at the Federal University of Santa Maria. I try to develop some thoughts
on a specific way of thinking about the relationship between teaching and learning in history didactics:
history education in the praxis perspective. I propose from this study some considerations about the
epistemology of praxis of teaching and learning history.
Key-words: history culture historical consciousness intersubjectivity praxis - protonarrative.
1 Professor de Histria no Instituto Federal do Paran IFPR (Campus Curitiba), doutorando do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Paran PPGE-UFPR, e pesquisador do Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica LAPEDUH UFPR. thiagodivardim@yahoo.
com.br
2 Professora do Programa de Ps Graduao em Educao Mestrado e Doutorado da Universidade
Federal do Paran, pesquisadora 1C CNPQ e fundao Araucria. dolinha08@uol.com.br

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Introduo
O presente texto discute a possibilidade da atuao dos professores como
intelectuais, capazes de detectar nas enunciaes dos alunos, compreendidas como
protonarrativas, possveis expresses da conscincia histrica e de elementos da cultura
histrica (RSEN, 2007 e 2012). A partir dessa apreenso heurstica, os professores
podem perceber carncias de orientao sobre as quais organizar formas de relao com
a Histria, interveno, para a formao histrica dos alunos, tendo como referncias
de partida e de chegada do processo formativo, e a prxis da vida.
Na dissertao de mestrado (OLIVEIRA, 2012) detectei uma forma possvel
para a relao ensino e aprendizagem em Histria em que um dos professores
entrevistados organizou suas aulas de acordo com elementos que havia percebido
entre as falas dos alunos. Basicamente, a cidade em que ele lecionava tinha recebido
um grande nmero de migrantes trabalhadores de vrios lugares diferentes do pas.
O impacto social na cidade gerou, segundo o professor, um enunciado lingustico
que representava uma forma de preconceito contra esses trabalhadores. Ele elaborou
um trabalho com a Histria a partir da perspectiva da excluso. De acordo com esse
professor a aprendizagem da Histria poderia proporcionar uma formao histrica
como interveno para contrapor o preconceito dos alunos.
Nessa mesma conjuntura em que trabalhava o professor citado tive
conhecimento do trabalho de uma professora que, ao perceber problemas relacionados
desigualdade de gnero, resolveu envolver a perspectiva da Histria das mulheres em
suas aulas. Foi possvel perceber que havia na concepo de aprendizagem histrica
desses professores preocupaes ligadas prxis da vida dos alunos. Essa discusso
teve incio na dissertao, no entanto, a questo no se deu por encerrada.
O acmulo da experincia relacionada formao continuada de professores
resultado da relao entre o Laboratrio de Pesquisa em Educao Histrica da
Universidade Federal do Paran (LAPEDUH UFPR) e o Grupo Araucria3, sob a
coordenao da professora Maria Auxiliadora Moreira dos Santos Schmidt, significa um
ponto fundamental dessa reflexo. Pois essa articulao incentivou em uma perspectiva
colaborativa que os professores institucionalizados pelo LAPEDUH participassem
de projetos de pesquisa sobre suas prprias atuaes enquanto professores, porm
ampliando o exerccio da intelectualidade (GONZLES, 1984).
Destaco como um dos resultados desse processo de formao continuada o
texto PERSPECTIVAS DO USO DIDTICO DE FONTES HISTRICAS NA WEB,
apresentado pela professora Neide Teresinha Nbrega Lorenzi no 5 Seminrio de
Educao Histrica em 2013. Essa produo o resultado do trabalho da professora
com a Histria das Mulheres citado anteriormente. O trabalho de Lorenzi, assim como
o exemplo do professor citado anteriormente (nomeado como Armando em minha
3 O Grupo Araucria formado por professores de Histria do Municpio homnimo. Os professores
desse municpio na dcada de 1990 conquistaram por meio da militncia sindical um plano de carreira,
o direito a hora-atividade concentrada e a formao continuada assessorada pela Universidade Federal
do Paran. No caso dos professores de Histria esse processo de formao resultou em uma relao com
o LAPEDUH. Sobre a trajetria do grupo Araucria conferir minha dissertao de mestrado (OLIVEIRA, 2012) ou o texto A educao histrica e as mudanas de paradigma na cultura escolar no municpio
de Araucria (THEOBALD, 2005).

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dissertao), representam o ponto de partida para o que apresento como possibilidades

da educao histrica na perspectiva da prxis.
Com base na apresentao realizada pela professora Lorenzi no dia 07 de
fevereiro de 2013, foi possvel perceber que a relao com o conhecimento histrico
desenvolvido durante as suas aulas esteve pautado na tentativa de suprir as carncias
de orientao das suas alunas em uma relao interna a prxis. Para isso a professora
desenvolveu um trabalho na perspectiva da Educao Histrica com fontes disponveis
da rede mundial de computadores.
Essa experincia apresentada por Lorenzi pode ser discutida com base na teoria
e filosofia da histria de Rsen, alm de ser exemplo do exerccio da intelectualidade
na perspectiva que busquei discutir no meu trabalho de mestrado (OLIVEIRA, 2012),
referenciado em (GONZLES, 1984). Instigado pela potencialidade dessa concepo
de ensino e aprendizagem histrica desenvolvi o estudo que discuto nesse trabalho.
JUSTIFICATIVA
Existe uma relao dialtica, poderia tambm cham-la de dialgica, entre o
que se compreende como Cultura Histrica e o que costumamos chamar de Conscincia
Histrica. Se concordarmos que so as situaes genricas e elementares da prxis da
vida que mobilizam as operaes da conscincia histrica, so nas protonarrativas,
e no apenas nelas, que se constituem essas situaes genricas e elementares. E por
expressarem elementos da conscincia e da cultura histrica devem ser analisadas e
levadas em considerao nas relaes de ensino e aprendizagem em Histria.
No Instituto Federal do Paran Campus Curitiba, no curso tcnico de
Processos Fotogrficos Integrado ao Ensino Mdio, leciono uma disciplina chamada
Histria da Fotografia. Apesar do nome, a ementa permite alm da Histria da
tecnologia da Fotografia os contextos de sua produo, trabalha-se a fotografia como
documento e arte contempornea, e tem-se liberdade para um trabalho que estaria
mais bem intitulado como Fotografia e Histria. Apenas para efeito de ilustrao, o
perfil da turma de 2013 foi composta por jovens de 14 (quatorze) e 15 (quinze) anos, e
dos quase quarenta alunos havia apenas dois meninos (por esse motivo tratarei, neste
texto, daqui para frente, os discentes sempre no feminino: as alunas).
Em uma aula no primeiro bimestre do ano letivo de 2013, analisvamos uma
fotografia realizada nas olimpadas de Berlim (1936) relacionada ao atleta e liderana
da luta pelos direitos civis dos negros nos EUA, Jesse Owens. Durante a discusso fora
realizada referncia ao nome de Adolf Hitler como governante da Alemanha nazista.
Nesse momento ocorreu uma enunciao que chamou a ateno, uma das alunas
manifestou uma ideia de identificao com o lder da Alemanha Nazista. A partir de
uma observao pragmtica, com base na minha experincia em sala de aula, e em
conversas com professores de Histria, pode-se dizer que situaes semelhantes a
essa ocorrem com alguma frequncia, a ponto de preocupar os pares com quem tive
oportunidade do dilogo.
O dilogo foi um elemento central para que eu pudesse explorar os sentidos
e significados daquela identificao. Entre a enunciao da aluna e as minhas
consideraes para a realizao do trabalho discutido nesse texto houve uma srie de
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encaminhamentos metodolgicos que no cabem a essa discusso. possvel dizer que

detectei elementos difusos sobre a restrio das liberdades na vida em sociedade. Foi
possvel apreender que as alunas tinham dificuldades sobre o significado da experincia
relacionada s restries das liberdades das pessoas, sejam relacionadas ao perodos do
fascismo na primeira metade do sculo XX ou de ditaduras da segunda metade do
mesmo sculo. Nesse sentido, os exemplos das intervenes do professor Armando e da
professora Lorenzi, citados anteriormente, influenciaram minhas reflexes sobre que
interveno eu poderia realizar. A identificao com a teoria da conscincia histrica
e as discusses realizadas a partir de Rsen sobre os conceitos de conscincia e cultura
histrica no mbito do LAPEDUH foram importantes para essa compreenso. Foi
ento que preparei como atividade de avaliao do 2 bimestre de 2013, um trabalho
que resultaria em uma exposio de fotografias com relatos de memria.
A partir da compreenso entre a relao dialtica e dialgica entre conscincia
e cultura histrica torna-se possvel apontar a ideia central dessa discusso: se adotamos
o referencial da formao da conscincia histrica, e assumimos na utilizao desse
referencial o carter pragmtico do pensamento histrico, ento, torna-se mais
interessante formao histrica pautada nas situaes genricas e elementares da
prxis da vida, e no em uma seleo reificada de contedos estruturados e distanciados
da prxis da vida.
Ao relacionar o referencial da conscincia histrica com o conceito de cultura
histrica proponho que no necessrio que haja determinaes inegociveis de uma
listagem ampla de contedos como nas diretrizes curriculares ou nos livros didticos
(o que reforado pelos sistemas de vestibulares). Os professores como intelectuais
podem detectar na cultura histrica e nas enunciaes das conscincias histricas dos
alunos o que necessrio para auxiliar no processo de formao histrica (bildng). A
primeira discusso que realizei nesse sentido est em minha dissertao de mestrado e
se relaciona ao professor Armando4.
No se dispensa toda e qualquer forma de regulamentao do ensino com
relao a contedos, estou desvelando a possibilidade de que o trabalho dos professores
de Histria possa ser exercido com maior autonomia intelectual. Ao passo que a
discusso no mbito da Educao Histrica, no apenas no Brasil, mas em vrios
pases, j demonstrou o deslocamento da relao com a vida impactada pelas formas
de ensino de histria centradas no contedo5. Os alunos que passam por essa forma
tradicional de aprendizagem histrica, pautada no contedo da histria, do inicio das
sociedades at a atualidade, em sua maioria ao sarem da escola no so capazes de
criar uma narrativa coerente sobre o passado, e muito menos se colocando como parte
da experincia humana no tempo.

4 Dissertao de mestrado defendida em 2012 no PPGE UFPR. Na pgina 174 relato o exemplo desse
professor que trabalhava contedos da histria motivado pelo que havia detectado como carncias de
orientao manifestadas pelos seus alunos na relao com o contexto social a que estavam inseridos.
5 O projeto CHATA (Concepts of History and Teaching Approaches) ocorreu na Inglaterra e props-se
a pesquisar as ideias histricas das crianas e jovens alunos para identificar problemas relacionados a
diminuio do nmero de alunos matriculados nas disciplinas de Histria.

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REFERENCIAL: PROTONARRATIVAS COMO EXPRESSO DE ELEMENTOS DA

CULTURA HISTRICA DETECTADAS EM ENUNCIAES DA CONSCINCIA
HISTRICA
A tese de doutorado JOVENS ALUNOS E APRENDIZAGEM HISTRICA:
PERSPECTIVAS A PARTIR DA CANO POPULAR, produzida por Luciano Azambuja
(2013), apresenta uma discusso sobre a utilizao da estratgia de levantamento dos
conhecimentos prvios dos alunos em aulas ou pesquisas da Educao Histrica,
como instrumentalizao metodolgica referenciada nas contribuies da psicologia
gentica. No entanto, Azambuja ressalta que a prpria teoria da conscincia histrica
possui fundamentao epistemolgica para o tratamento terico e metodolgico dos
dados levantados na inter-relao entre conscincia e cultura histrica.
O objeto da tese de Azambuja referiu-se a investigao das protonarrativas
produzidas por alunos do Brasil e de Portugal, tomando como ponto de partida
leituras e escutas do que o autor chamou de fonte cano fruto das indicaes dos
prprios alunos, e da relao dos alunos com os aspectos da cultura histrica. Nesse
sentido, o autor estabeleceu uma compreenso que, referindo-se a msica, ultrapassa a
compreenso do levantamento prvio, por estabelecer relaes entre as conscincias e
a cultura histricas.
Fonte cano constitui um artefato esttico da cultura histrica de massa
que condiciona e influenciada pela cultura juvenil advinda da vida
prtica cotidiana, que por sua vez, se expressa na vida prtica escolar na
forma de uma cultura histrica primeira que pode constituir um ponto
de partida motivador de processos de ensino e aprendizagem histrica, a
partir das leituras, escutas e escrituras de protonarrativas da cano, com
vistas formao de uma cultura histrica elaborada, ou seja, a formao
da competncia cognitiva, narrativa e pragmtica da conscincia histrica.
(AZAMBUJA, 2013 p.184-185)

Na tese de doutorado de Azambuja (2013) h uma elaborao terica e

metodolgica sobre o conceito protonarrativa e sua incorporao em aulas de Histria.
O autor criou em sua pesquisa uma metodologia de utilizao de canes tratadas
como fontes histricas para o encaminhamento de aulas de histria com a preocupao
relacionada ao processo de aprendizagem histrica e o que chamou de subjacente
constituio, formao e progresso da conscincia histrica de jovens alunos do
ensino mdio (AZAMBUJA, 2013 p. 18).
A compreenso de Azambuja sobre o conceito protonarrativa pode ser
identificada objetivamente no trecho a seguir:
Protonarrativa a manifestao emprica dos enunciados lingusticos de
uma conscincia histrica originria constituda na vida prtica cotidiana,
antes da interveno interpretativa da narrativa histrica e da cultura
histrica escolar. (AZAMBUJA, 2013 p. 270)

A partir da, desenvolveu uma metodologia de pesquisa que demonstrou

a potencialidade que reside no encontro do conhecimento da teoria da conscincia
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histrica por parte do professor para a produo e encaminhamento de aulas de

histria. O autor apresenta que as protonarrativas da cano quando comparadas as
narrativas histricas da cano apresentam a perspectiva da formao e progresso da
conscincia histrica (AZAMBUJA, 2013 p. 420).
Nessa forma de relao entre cultura e conscincia histrica as protonarrativas,
em comum acordo com Azambuja, so enunciados lingusticos de uma conscincia
histrica originria. Porm, a forma como o professor poder chegar a um tema do
acervo de conhecimentos da Histria (RSEN, 2012 p.96) para ser trabalhado entre
professores e alunos que se diferencia.
Rsen apresenta uma compreenso interessante em relao a essas ideias
prvias, pois elas envolvem conhecimentos histricos prvios como elementos presentes
na conscincia histrica dos sujeitos, assim como elementos que compem a Cultura
Histrica:
[...] a memria histrica e sua realizao pela conscincia histrica contm
elementos e fatores que no so genuinamente narrativos, mas possvel
demonstrar que esses elementos tambm possuem funo genuinamente
narrativa, quer dizer, sem rupturas nem coeres, so absorvidos e formam
parte do contar histrias. Se tratam de imagens e smbolos, que integram
a atividade memorativa da conscincia histrica e atravs dos quais se leva
a cabo; mas eles no so todavia as histrias. No so histrias, mas as
geram. Como portadores de sentido (semiforas) fascinam a conscincia
histrica, mas no levam e nem condensam em si mesmos as histrias,
ainda que estas sejam contadas mediante sua fora simblica. Os smbolos
arquetpicos podem ter uma funo importante na interpretao histrica
da experincia do tempo em seu papel de modelos interpretativos; podem
ser transmissores de significado e geradores de sentido na interpretao
temporal, sem que seu significado e isso decisivo esteja organizado
narrativamente. (RSEN, 1994, p. 9, 10) traduo prpria

Essa compreenso da protonarrativa, desses elementos chamados de

semiforas, e de smbolos arquetpicos que podem gerar sentidos de interpretao,
mesmo sem ser uma narrativa organizada, so elementos interessantes a serem levados
em considerao no que estou pensando como relao de ensino e aprendizagem em
Histria na perspectiva da prxis. No resumo desse artigo apontei que no dia a dia
dentro da escola, possvel detectar formas de atribuio de sentido experincia
humana no tempo que nem sempre so interessantes do ponto de vista da racionalidade
das relaes em sociedade. Era sobre essas protonarrativas, entre outros elementos que
Rsen apresenta como elementos que compem a Cultura Histrica que eu estava me
referindo. a isso que se relaciona as atuaes do professor Armando e da professora
Lorenzi, e com base nessa correlao entre o pensamento cientificamente organizado
e a atuao na sala de aula que se prope o trabalho intelectual dos professores de em
uma relao de ensino e aprendizagem que tem como elemento central a formao
histrica e a prxis como ponto de partida e de chegada.
De acordo com o Rsen, so as situaes genricas e elementares da vida
prtica dos homens (experincias e interpretaes do tempo) que constituem o que
conhecemos como conscincia histrica (RSEN, 2001 p.54). Basicamente, pode-se
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apontar que o pensamento histrico se expressa sempre de forma narrativa, o que trs,
segundo Rsen, algumas consequncias para se pensar sobre a didtica da Histria.
Primeiro, o processo que comumente chamamos de conscincia histrica
pode ser expressado como a soma das operaes mentais que tornam a experincia
do passado presente, abrindo orientaes dotadas de sentido para o agir e sofrer
humanos no tempo. Esse processo se expressa mediante uma narrativa; pela narrativa
que os seres humanos demonstram a capacidade de interpretar a experincia e gerar
orientaes dotadas de sentido. De acordo com Rsen (2001) essa estrutura narrativa
do pensamento histrico.

De acordo com as contribuies de Jrn Rsen, possvel afirmar que a conscincia

histrica tornou a didtica da histria objeto da teoria, isso significa que a teoria da aprendizagem
histrica parte da cincia da histria, mais especificamente a conscincia histrica e
sua expresso narrativa permitem apontar que a cincia da histria possui preocupaes
especficas com a aprendizagem histrica. A didtica da Histria preocupa-se com as formas
de aprendizagem histrica de acordo com a teoria da conscincia histrica (Rsen, 2012 p.36).
Essa compreenso trouxe desdobramentos para se pensar a ideia de aprender histria.
Mais do que isso, para pensarmos nas relaes de ensino e aprendizagem de Histria em sala de
aula tudo isso ocorrendo na prxis da vida. Dessa forma, possvel pensar em uma lgica para
o desenvolvimento das formas de pensar historicamente. A constituio de sentido, necessria
para a vida em sociedade, no se faz sozinha nas conscincias dos indivduos em relao de
ensino e aprendizagem histrica. necessrio, segundo Rsen, ter claro que a constituio
histrica de sentido um processo de convergncia que ocorre na Cultura Histrica6, e que h
que preencher com sentido e significado a construo da narrativa que envolve a experincia
humana no tempo.
A hiptese lgica para o desenvolvimento da conscincia histrica que se desenha
de acordo com Rsen (2012), de acordo com a interpretao que estabeleo na construo
do que aponto ser o papel central do professor como intelectual para a educao histrica na
perspectiva da prxis, o que explicita o processo de interveno nas conscincias histricas
que se forjam na Cultura Histrica. De acordo com Rsen, existe uma tendncia subjetivante
na conscincia histrica enquanto auto-identidade. por isso que o modo crtico de atribuio
de sentido ganha o carter de uma linha curva que, sem se fechar, vai dando voltas em torno das
subjetividades e da intersubjetividade humana e, auxilia no processo de tornar mais complexa
a conscincia histrica dos indivduos. A conscincia crtica seria assim a forma de atribuir
sentido a experincia humana no tempo que auxilia no processo de complexificar a conscincia
tradicional em exemplar e a exemplar em gentica, como processo de formao ontogentica.

Esse processo est intrinsecamente ligado prxis, e na prxis possvel

perceber a relao dialtica entre a conscincia histrica e a cultura histrica que
apontei anteriormente.
A partir dessa compreenso da relao entre os conceitos de conscincia
e de cultura histrica que aponto o que chamei anteriormente de forma difusa de
atribuio de sentido experincia humana no tempo. Ou seja, quando se olha para
6

Sobre o conceito Cultura Histrica, Jrn Rsen possui uma publicao em alemo de 1994 que foi publicada
em Espanhol em 2009. No texto, o autor discute os aspectos que compem a Cultura Histrica (cognitivo, poltico e
esttico). Entre a publicao em alemo de1994 d a traduo de 2009, h uma publicao tambm em espanhol, em
que o autor trata do aspecto tico que envolve qualquer relao com o conhecimento histrico.

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as enunciaes dos alunos em sala de aula compreendendo-as como expresses da

conscincia histrica, e a partir disso como elementos protonarrativos pautados em
elementos que acabam por representar aspectos de uma Cultura Histrica, torna-se
possvel intervir nessas atribuies de sentido.
E se detectamos essas enunciaes e organizamos um trabalho de interveno
pautados na possibilidade de tornar mais completa e complexa os processos de
interpretao da experincia e orientao existencial resultante desse processo, gerando
sentido e significados que motivam para ao em direo a uma vida mais justa e
igual, pode-se dizer que caminhamos para o que aponto como educao histrica
na perspectiva da prxis. A prxima seo desse texto trata de um relato sobre uma
tentativa de trabalho nessa perspectiva.
METODOLOGIA
Para a realizao do trabalho foi indicado s alunas que em duplas deveriam
realizar entrevistas e produzir fotografias. A proposta era que as alunas procurassem
algum que pertenceu a chamada gerao criado-mudo7. E realizar uma entrevista
baseada seguinte pergunta:
1. Voc pertenceu a gerao criado-mudo. Como era estudar Estudos
Sociais, Educao Moral e Cvica ou OSPB (Organizao Social e Poltica
Brasileira) na Escola? Relate um pouco da sua experincia escolar durante
a ditadura militar. Voc tinha liberdade de expresso? Discutia temas do
presente (na poca) e expectativas para o futuro?

Depois, as alunas deveriam entrevistar algum preferencialmente do 3 ano

do Ensino Mdio e realizar a pergunta:
2. Voc de uma gerao que possui Liberdade de Expresso, pelo menos
constitucionalmente. Comente um pouco sobre a importncia que voc
atribui as disciplinas de Histria, Geografia, Filosofia e Sociologia. Como
, para voc, estudar hoje em dia? Aproveite e comente sobre a importncia
que voc atribui possibilidade de expressar livremente suas opinies.

As alunas tambm deveriam solicitar s pessoas entrevistadas para realizarem

um retrato que ajudasse a expressar a experincia da pessoa em relao s perguntas
citadas. A fotografia da pessoa que pertenceu a gerao criado-mudo deveria ser
construda com o sujeito amordaado (como na experincia proposta por Arthur
Leandro no blog da gerao criado-mudo). A fotografia da pessoa do ensino mdio
atual deveria expressar a sua possibilidade de liberdade de expresso.
Depois do processo de entrevistas e realizao da exposio realizei uma
atividade sobre a experincia das alunas com esse trabalho. Para a narrativa final
das alunas foram propostas duas perguntas, pensadas como desencadeadoras do
7 H um blog na internet (http://criados-mudos.blogspot.com.br/), criado por Arthur Leandro, que
abriu um espao interessante para a manifestao das pessoas educadas durante a ditadura militar
(1964-1985). O autor do blog narrou um episdio que viveu durante sua infncia na escola, segundo ele
foi o dia em que se deu conta de que pertencia a uma gerao de criados-mudo.

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pensamento histrico. No presente texto trabalharei apenas com respostas da primeira

pergunta. Essa se referiu expresso da aprendizagem relativa ao projeto:
No 2 bimestre realizamos um trabalho intitulado Gerao CriadoMudo & Gerao Liberdade de Expresso, agora quero que voc escreva
suas consideraes respeito do trabalho. Componha uma narrativa
respondendo a seguinte pergunta: qual a importncia da Liberdade de
Expresso para a vida em sociedade?

Foram 31 (trinta e uma) narrativas produzidas, desse total separei 12 (doze)

narrativas que atenderam de maneira satisfatria as perguntas estabelecidas. Nesse
texto, devido a extenso das respostas, discutirei apenas trs exemplos. A partir dessa
relao intrnseca com a teoria foi possvel categorizar as respostas das alunas em um
grupo principal: expanso da intersubjetividade. Para instrumentalizar a anlise das
narrativas os trechos das narrativas foram agrupados em uma tabela relacionada as
asseres convergentes. As alunas autorizaram a utilizao das narrativas e os nomes
da tabela so fictcios.
Sobre a metodologia de anlise das narrativas das alunas a perspectiva
metodolgica utilizada pautou-se na investigao qualitativa com base em pressupostos
da Grounded Theory (BOGDAN; BIKLEN, 1994). Proponho que ao utilizar como objeto
de estudo uma narrativa histrica, tomando como referencia a teoria da conscincia
histrica, possvel no mbito dessa matriz epistemolgica, que o pesquisador crie
categorias de anlise em acordo com a prpria teoria utilizada, assumindo o carter
interpretativo das enunciaes estudadas.
MUDANA EXPANSO QUALITATIVA
INTERPRETAO DA EXPERINCIA

QUANTITATIVA

DA

A ideia de mudana pode ser percebida como uma categoria histrica porque
designa um contexto temporal geral. O estabelecimento da mudana e, portanto,
das diferenas como qualidades temporais, no so dados puros retirados de fontes
histricas. Significam o resultado de um pensamento que, ao estabelecer uma anlise
das condies atuais em relao aquilo se pensa, atribui o carter histrico qualificado.
Esse processo resultado de uma operao cognitiva caracterstica do pensamento
histrico.
Para alm do estabelecimento da diferena como elemento de mudana, as
alunas apontaram as formas em que os sujeitos entrevistados sentiam a liberdade ou o
cerceamento da liberdade. Apontaram que a ideia da liberdade tambm muda com o
tempo, ou mesmo aquilo que se entende como censura.
Aluno

CATEGORIA MUDANA

BEATRIZ

Esse trabalho me possibilitou ver que num espao de tempo

teoricamente curto as diferenas dessas pocas foram gritantes.
Passamos de um regime onde at mesmo falar era proibido, para um
onde podemos protestar livremente.
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ROSA

Realizando esse trabalho pude perceber como era difcil quando no

era permitido fazer nada por conta prpria, quando tudo devia seguir
um padro, ou respeitando regras absurdas. J hoje, (claro que ainda
existem regras para uma boa convivncia em sociedade, mas que,
por sorte, so mais leves e aceitveis) tudo mais simples. Todos
tm direito de se vestir como quiserem, de seguir um pensamento
que nem todos seguem ou at ter seu prprio, hoje podemos pensar
livremente sem medo de represso.
Se ainda vivssemos como antes, vivssemos como antes, me
pergunto se tantas coisas que existem hoje, seriam sequer pensadas,
graas a liberdade que temos muitas coisas surgiram e melhoraram o
lugar onde vivemos. [...] Analisando posso afirmar que a liberdade
de expresso que temos colabora para vivermos em uma sociedade
melhor. [...] Creio que continuar melhorando conforme novas
coisas forem conquistadas.

ALCIONE

O ponto mais importante, para mim, em relao ao trabalho

realizado foi a diferena de modos de liberdade de expresso
e o como foram impedidos e por quem. Enquanto a liberdade de
expresso da entrevistada nascida em 1964, era impedido por seu
governante, o entrevistado nascido em 1994, era impedido de
realizar sua expresso pelos pais. Seus modos de expresso tambm
eram contrastantes: o modo de expresso da entrevistada de 1964
eram suas aulas de artes vividas na escola; o modo de expresso do
entrevistado nascido em 1994 eram os protestos realizados nas ruas
para lutar por seus direitos. Essa grande diferena que eu achei
mais interessante no trabalho.

De acordo com Rsen justamente o pronome pessoal da primeira pessoa

(eu/ns) que funciona como o indicador chave para a compreenso do processo de
formao histrica (RSEN, 2012 p. 100). possvel perceber tal articulao nas
enunciaes da tabela acima. Observe o caso da aluna Beatriz: quando ela diz me
possibilitou, utiliza a primeira pessoa que, no presente, ao estabelecer a diferena da
experincia do presente e do passado torna possvel falar de uma qualidade diferente
da experincia em que podemos (plural coletivo) protestar (verbo que indica ao e
expectativa de mudana, alternativa).
As enunciaes lingusticas da conscincia histrica das alunas permitem
constatar uma aprendizagem histrica pela constituio de sentido relacionado a
mudana no tempo. Rsen sugere que as experincias do tempo devem ser apropriadas
pela aprendizagem como experincias de diferenas temporais (RSEN, 2012 p.105).
As alunas utilizam o estabelecimento da mudana temporal como resultado de um
processo de pensamento que resulta na identificao de experincias.
A aluna Rosa evidencia o aprendizado na relao com a experincia
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estabelecendo a dificuldade de se viver em um tempo de cerceamento das liberdades,

para em seguida constatar que a liberdade colabora no presente para que a sociedade
seja melhor. Enfim, a aluna abre a perspectiva de futuro sobre a prpria melhoria da
sociedade medida que novas coisas sejam conquistadas.
possvel observar que, de acordo com a articulao lingustica do pensamento
histrico, podemos perceber a forma como as alunas tangenciam os elementos centrais
da formao histrica. Na relao com a experincia Rosa pensou sobre o passado no
presente percebendo diacronicamente as relaes de experincia no tempo deixando a
possibilidade da mudana para a relao presente futuro. uma expanso quantitativa
e qualitativa em relao experincia percebida na categoria mudana. A aluna Rosa
evidenciou a mudana envolvendo as trs expresses temporais (presente em relao
ao passado, e presente em relao ao futuro como ganho experiencial da aprendizagem
histrica), por isso quantitativa. E apresentou tambm uma expanso qualitativa da
experincia, pois distinguiu a qualidade da experincia temporal inferindo sobre a
dificuldade de um passado em que se vivia sob uma ditadura. Abordou o presente
como o lugar onde todos tm direito (como sujeito de ao) ns podemos (sujeito
coletivo que representa ela e os demais na vida em sociedade) pensar sem medo de
represso. Assim como no presente o todos e o ns possui o direito de pensar, a
construo de um futuro ainda melhor depende da ao de novas conquistas.
A compreenso dos modos de liberdade, abordagem da aluna Alcione
tambm possibilitou a expanso quantitativa e qualitativa na relao com a experincia.
Alcione aborda trs experincias diferentes, a da pessoa que viveu no perodo da
ditadura militar, a do jovem que ela entrevistou para o trabalho, o que abordado a
partir da experincia dela com relao a aprendizagem histrica.
Lembre-se que so trechos de narrativas de alunas na faixa de 14 (quatorze)
e 15 (quinze) anos de idade. A questo aqui no est centrada na qualidade textual,
no vocabulrio ou na reconstruo narrativa dos possveis passados da ditadura
militar. E sim em possibilidades, ainda que elementares, de operaes substanciais
do pensamento histrico. Se as alunas estivessem produzindo narrativas sobre fontes
histricas haveria outras preocupaes, como por exemplo, a crtica e a interpretao.
A preocupao aqui foi o que restou da aprendizagem histrica como formao aps o
trabalho realizado.
A maneira como as alunas demonstram essa mudana no tempo ofereceu a
possibilidade de perceber que havia uma noo sobre o que aponto como relativo
totalidade. As narrativas das alunas demonstraram um total nocional de que vivem
hoje em um tempo que qualitativamente diferente do perodo da ditadura militar. No
entanto, apontam que mesmo os tempos atuais no so ainda totalmente adequados,
abrem ainda a expectativa de que a partir da compreenso da mudana no tempo seja
possvel esperar um futuro mais adequado. Nessa relao abordaram uma quantidade
de experincias diferentes, por isso foi possvel apontar a expanso qualitativa e
quantitativa da experincia temporal. Trata-se de um pensamento mais elaborado
do que a reproduo de elementos que compem a cultura histrica, que utilizam o
passado como o lugar para onde o presente deveria se voltar. Como no exemplo das
protonarrativas citadas anteriormente.
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Para a categoria mudana separei apenas esses trs exemplos porque a maioria
das narrativas possui uma pgina completa, a transcrio das narrativas tornaria muito
extenso o presente texto. Haveriam outras categorias possveis, no entanto, a inteno
foi juntar asseres que se referem a uma ou mais ideias, estas ideias que se concentram
no tema da tabela e esto relacionadas ao que se apontou como categorias centrais para
a formao histrica.
CONSIDERAES FINAIS
As reflexes desse texto foram apresentadas em um carter mais metodolgico
em uma oficina apresentada no III Seminrio Internacional de Educao Histrica
em Santa Maria no dia 19 de agosto de 2013. A oficina intitulada EDUCAO
HISTRICA E DITADURA CIVIL-MILITAR NO BRASIL: TOTALIDADE, PRXIS
E SUBJETIVIDADE COMO CATEGORIAS CENTRAIS PARA A FORMAO
HISTRICA teve a participao de professores da rede estadual de ensino do Rio
Grande do Sul da cidade de Santa Maria e graduandos de Histria e Pedagogia da
Universidade Federal de Santa Maria. Na discusso terico-metodolgica com
professores e acadmicos foi possvel perceber uma aceitao interessante sobre a
perspectiva da prxis defendida neste texto, assim como um opinies que corroboram
com a impossibilidade de pensar uma formao histrica relacionada a prxis da vida
quando necessitamos cumprir uma lista ampla de contedos pr-estabelecidos por
livros didticos e reforadas pelos sistemas de vestibulares.
O paradigma narrativo da prxis histrica de acordo com Rsen possui um
elemento norteador sobre a perspectiva da formao que se baseia no conceito de
humanismo. Em condies aqui discutidas, a partir de uma apreenso heurstica das
enunciaes lingusticas da conscincia histrica e sua relao com a cultura histrica,
percebemos carncias de orientao relacionadas a formas de vida em sociedade que
foram traumticas, nesse caso, o humanismo um referencial urgente como mnimo
divisor comum entre seres humanos, seja em relaes entre pequenos grupos ou naes.
Como pesquisadores, podemos pensar em outros referenciais. Em escolas
que se prope a formao para o mundo do trabalho, a formao histrica pode se
pautar em outros dilogos possveis, tais como: Istvn Mszros (2008) para uma
educao como transcendncia positiva da autoalienao do trabalho, Karel Kosik
(1976) para a referencia em uma prxis que possibilite a compreenso da vida
humana em sua totalidade, Paulo Freire (1996) para uma educao enquanto processo
dialgico da prxis educativa com vistas conscientizao e emancipao do ser que
age em sociedade. Essas aproximaes so possveis uma vez que todos os autores se
referenciam no processo da produo da conscincia discutido por Marx e Engels na
Ideologia alem (1845-1846).
Discutir essas aproximaes ajuda na composio de elementos norteadores
para a interveno dos professores de Histria na concretude do real em que se do
as relaes do ensinar e aprender. Uma vez que a interveno incontornvel, pois na
vida em sociedade todos intervm, a discusso sobre as caractersticas da interveno
podem ser realizadas tomando a prxis como ponto de partida e de chegada, e nesse
caso a filosofia e a teoria da Histria de Rsen em um dilogo relacionado as nossas
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necessidades podem trazer contribuies importantes. A discusso terica e filosfica

das prxis de professores como Lorenzi e Armando, poder influenciar a discusso
sobre as necessidades das relaes do ensinar e aprender Histria em uma perspectiva
pautada na construo de um mundo mais justo em todos os sentidos da vida em
sociedade. E assim pensar mesmo na superao das atuais condies econmicas,
polticas, sociais e culturais.
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