SECRETARA DE EDUCACIN EN EL ESTADO

UNIVERSIDAD PEDAGGI CA NACIONAL

UNI DAD UPN 162








"CMO FAVORECER EL USO Y DESARROLLO DE LA
LENGUA INDGENA NAUA
EN EL PROCESO DE ENSEANZA-APRENDIZAJ E"






LUCIA DE LA CRUZ LUCAS






ZAMORA, MICH. FEBRERO, 2007



SECRETARA DE EDUCACIN EN EL ESTADO
UNI VERSI DAD PEDAGGICA NACI ONAL

UNIDAD UPN 162




CMO FAVORECER EL USO Y DESARROLLO DE LA
LENGUA INDGENA NAUA
EN EL PROCESO DE ENSEANZA- APRENDIZAJ E

PROPUESTA PEDAGGICA




PARA OBTENER EL TTULO DE
LICENCIADA EN EDUCACIN PRIMARIA
PARA EL MEDIO INDGENA


PRESENTA


LUCA DE LA CRUZ LUCAS


ZAMORA, MICH. FEBRERO, 2007






AGRADECIMI ENTO


Deseo expresar mis ms sinceras gracias al MTRO. Rafael
Herrera lvarez, as como tambin a mi esposo Santiago Santos
Selestino e hijos, que me apoyaron en los momentos ms
difciles de mi carrera, por todo ello.


MI L GRACI AS.









INDICE


PGINA

INTRODUCCIN 5


CAPTULO I

IDENTIFICACIN DEL PROBLEMA... 8
1.1 PLANTEAMIENTO Y DELIMITACIN ... 14
1.2 PROBLEMATIZACIN....17
1.3 PROPOSITO GENERAL....... 19
1.4 J USTIFICACIN..... 20

CAPTULO II

2.1 CONTEXTUALIZACIN ... 23


CAPTULO III

3.1 METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN ..... 30


CAPTULO IV


4.1 ALTERNATIVAS DE SOLUCIN...... 35


CONCLUSIONES..... 68

BIBLIOGRAFA.. 70

ANEXOS. 72
12
INTRODUCCIN

En el presente trabajo expongo ideas y procedimientos que tiene como
propsito y como fin, contribuir al desarrollo de las habilidades lingsticas del nio y
la comunidad bilinge, en relacin con la lengua oficial.

Como primer lugar ubico la importancia del papel del maestro bilinge para
promover situaciones que favorezcan la confianza, mutua y la autoestima personal y
grupal, para que los nios bilinges estn dispuestos a expresarse y compartir
diferentes experiencias.

Considero de mucha importancia que todos los maestros que trabajamos en el
medio y para el medio indgena se tome un verdadero inters en la lengua indgena
nauatl. Ver tambin cul es la importancia en el proceso familiar y comunitario de los
nios, en relacin con la enseanza-aprendizaje.

Se elaboraron alternativas para una posible solucin, as para que los nios se
motiven y haya un mejor acercamiento al docente y viceversa.

El trabajo est dividido en cuatro captulos.

13
El primer captulo nos habla de cmo se identifica el problema y los pasos a
seguir, cmo son el planteamiento y la delimitacin, en seguida la problematizacin,
los propsitos y la justificacin.

El segundo captulo nos habla de un panorama amplio sobre la comunidad, sus
costumbres y sus tradiciones.

El tercer captulo, se dedic a describir las teoras que sirvieron de fundamento
para mi trabajo y la metodologa llevada a cabo.

En el cuarto captulo se disearon estrategias o alternativas de solucin, las
aplicaciones de la misma, el informe de cmo se llev a cabo y la evaluacin que se
hizo con cada uno de los nios.












14



CAPTULO I



















15
IDENTIFICACIN DEL PROBLEMA

En la localidad de Cachn de Echeverra, Mich. Se realiz un diagnstico a los
nios de tercer grado en relacin con todas las materias, as como tambin a las
personas de dicha localidad, al llevar a cabo el diagnstico, se realiz tambin el
censo de poblacin en donde ellos exponen que hablan la lengua indgena naua, pero
ya no se habla tan abiertamente, porque algunas personas se cohben; incluso hay
personas que tienen como lengua materna la lengua naua, y que a sus hijos ya no les
hablan en el idioma, y en la escuela ya es un problema con los alumnos sobre todo
porque llevamos la asignatura de la lengua indgena, en cuanto a la localidad, los
jvenes de la secundaria ya muy poco manejan la lengua naua, aunque sus padres la
dominen, ha sido mi mayor preocupacin la lengua indgena naua, porque a nivel
nacional, a la regin se le conoce como regin costa naua de Michoacn; en realidad
las personas ya no quieren practicar la lengua; sin embargo tengo que hacer algo
para rescatarla y los valores culturales de la comunidad, como docente, debo ser un
elemento principal para tratar dicho problema, en realidad debemos de concientizar a
las personas y profundizar en la importancia de nuestra lengua.


Tambin se realiz un diagnstico escolar dentro del aula, (VER ANEXO 1)
donde pude observar que los nios en su gran mayora se comunicaban en espaol;
de acuerdo al diagnstico que se elabor se detect que hay muchos problemas en la
comunidad por ejemplo: de salud, educacin, alimentacin, medios de transporte,
comunicacin, desempleo, etc..

En cuanto a la salud, la localidad cuenta solamente con una casa provisional
donde el doctor realiza sus reuniones del programa oportunidades y los trabajadores
de salubridad dejan algunos medicamentos en la casa de salud y en la escuela; los
16
problemas que afectan a la salud, es por que se cuenta con un ro donde las
personas por descuido tiran basura y de ah nacen los mosquitos, y a raz de esto las
personas se enferman por las infecciones adquiridas; y por ello tambin hay mucha
inasistencia en la escuela por encontrase enfermos de fiebre, vmito, adems de
otras enfermedades comunes como tos, gripe, diarrea, dolor de cabeza entre otros.

Por la falta de recursos, las personas no se alimentan adecuadamente, por lo
tanto ellos no tienen suficientes defensas en el cuerpo para resistir a tales virus o
bacterias; su alimentacin bsica es tortillas de maz, frijoles, huevos, pescados y
mariscos, langostinos y muy pocas veces comen carnes rojas, carnes blancas, en
cuanto a las frutas y verduras, los nios las consumen slo de temporada; como son
mangos, ciruelas, guayabas, tamarindos, pltanos; y las verduras que ms se
consumen son jitomates cebollas y chile.

Tambin cabe mencionar que debido a la falta de dinero ; los nios no
cumplen con el material escolar que se les pide, como por ejemplo: lpices, gomas,
colores, libretas, juegos geomtricos, diccionarios, cuadernos para cada una de las
materias, cartulinas, libros de apoyo, por lo que veo que son muy necesarios para
actividades complementarias, porque en esos libros de apoyo los nios realizan
tareas en su casa que son de mucho inters para ellos y cuando los compran es para
todos los hermanos que asisten a la escuela primaria, pues siempre que realizamos
algn trabajo, los nios acuden a conseguir el material necesario con sus hermanos o
amigos; como docente veo que afecta en el desempeo de la clase porque se pierde
mucho tiempo en ir a pedir el material en otros salones; adems de que los nios
distraen a los docentes y nios de los dems grupos, o en caso contrario cuando
vienen a nuestro saln sucede lo mismo.
Las personas de la localidad se dedican exclusivamente a la agricultura de
temporal y de riego o humedad, siembran solamente maz y muy pocas personas
siembran rboles frutales.
17

Tambin se dedican a realizar artesanas de barro y madera tales como platos,
ollas, cacerolas, tinajas, figuras de animales (tortugas, toros, culebras, puercos,
peces, etc.); hacen equipales, fajas de algodn, buscan maderas especiales y
caracoles de mar para sacar la pintura y con ello puedan pintar el algodn, tambin
hacen trajes regionales bordados a mano.

Viendo toda la problemtica que existe en la localidad y en el aula, me fijo una
meta para dar una posible solucin a tales problemas, realizando cuatro estrategias
que me ayuden en el problema detectado, como lo es la lengua indgena de la regin
costa naua de Michoacn.

De acuerdo al resultado que se dio en el diagnstico realizado en el aula pude
manejar mi problema, metindome ms de lleno para saber del por qu los nios ya
no quieren hablar la lengua nauatl.

Cuando yo los interrogaba en lengua nauatl, por ejemplo muachitos an kichiak
mu tekipanulisle? (nios hicieron la tarea?), ellos solo se quedaban mirando con una
mirada fija de incgnita y solamente dos nias y un nio contestaron que s , y los
dems solo se miraban unos a otros, cuando le pregunt a la nia Mara Idalia que
qu les haba dicho o qu les haba preguntado, ella me contesto nios hicieron la
tarea? y yo le dije muy bien Mary y continu en espaol preguntndoles y los dems
no contestaron ni una sola palabra.

En los primeros das que llegu a trabajar, yo les preguntaba en nauatl y ellos
me decan maestra no sabemos que nos dices; pero pas algo muy curioso cuando
apliqu el diagnstico me dijo un nio maestra yo no se escribir en nauatl entonces
yo le contest escrbelo en ingls y el nio me contest con una palabra.mmm y
entonces se me ocurre preguntarles, que sus paps como les hablaban en sus casas,
18
ellos me contestaron que solo en espaol; entonces me v en la necesidad de
convocar a una reunin de padres de familia para entregar evaluaciones y
aprovechando, les pregunt si ellos hablaban la lengua naualt, donde los mismos
padres de familia se cohiban y no me queran decir que s; por fin un padre de
familia expuso que si lo hablaba pero a sus hijos ya no les hablaban en lengua
materna porque para el nio ya no era nada significativo, sino al contrario se senta
rebajado ; entonces yo les argument que estaba elaborando un trabajo para la
valoracin de la lengua nauatl y necesitaba saber de ellos si lo practicaban o no, y
me contestaron, maestra pero antes no se usaban las cosas que ahora usamos por
ejemplo: los platos y vasos de vidrio, las cucharas de peltre y aluminio y una larga
lista de utensilios y objetos; entonces yo les dije que precisamente por eso es
necesario rescatar nuestra cultura, nuestras costumbres y tradiciones, porque la
lengua que hablaban nuestros antepasados, debemos seguirla practicando aunque
los mestizos nos digan indillos patas rajadas hediondos, cuando en realidad hay
gente que se dice ser mestiza no sabe ni siquiera pronunciar perfectamente las
palabra en espaol; como dice el dicho vulgar ellos estn mas patras que
padelante porque nosotros por el hecho de ser ms morenos, tener otros rasgos,
otras facciones, nos desprecian, pero vindolo bien; nosotros somos ms ricos
porque dominamos dos lenguas, tenemos una cultura propia, etc, cuando muchas
veces el mestizo nos imita con nuestra vestimenta para que engaarnos? Para qu
simulaciones? Como dice Ma. Luisa Acevedo.

Los valores culturales son las creencias o sentimientos
ampliamente sostenidos de que algunas actividades,
relaciones, sentimientos o metas, son importantes para
la identidad y el bienestar de la comunidad.
1


Siempre debemos de valorar nuestras costumbres, ya que nos identifican
nuestras creencias, y nuestras tradiciones culturales, y de antemano sabemos que

1
ACEVEDO, Mara Luisa, Los nios indgenas en Identidad tnica y Educacin Indgena, Antologa Bsica,
UPN SEP, Plan LEPEPMI 90, Mxico, 2 ed. Enero 1998, p.180-181.
19
las culturas no existen por si solas, sino que son creadas, vividas y transformadas
por los pueblos.

El nio indio sufre el estigma de su indianidad tan pronto como se encuentra delante de individuos
del grupo mestizo. Su apariencia personal, su idioma su vestido y su conducta culturalmente prescrita
lo seala como indio. El nio indgena queda colocado en un status bajo dentro de la sociedad colonial
por el hecho de estar en proceso de formacin por ser miembro de una minora dominada y por ser
indio.
2


Considerando lo que comenta la autora yo lo afirmo con el siguiente
cometario; es verdad que cuando un nio, usa su vestimenta; pantaln y camisa de
manta, huaraches y sombrero, (VER ANEXO 2) as como las nias usan sus faldas y
blusas bordadas, huaraches, sus dos trencitas con listones de colores, (VER ANEXO
3) y su tez morena; y se presenta ante un grupo de nios mestizos, el nio se cohbe,
por naturaleza, sobre todo porque no se puede expresar, como el nio mestizo,
porque tenemos otros rasgos, nuestro idioma es diferente y tan solo por el hecho de
que los indgenas somos minoras, quedamos colocados en un status muy bajo en la
sociedad.

El problema de la indianidad en Mxico ha sido convertir ideolgicamente a un
sector de la poblacin nacional en el que los indios son genricamente una civilizacin
muerta; sin embargo las regiones indias se les reconoce por signos externos, como
sus ropas que usan, el dialecto que hablan, la forma de sus chozas, sus fiestas y sus
costumbres; en realidad los mexicanos sabemos poco de los indios, de nuestros
indios cuntos son? Cuntos pueblos componen el mosaico tnico que esta bajo
el trmino nico de indio? Cuntas lenguas aborgenes se hablan?, as como ser
correcto que haya un da especial en el calendario para celebrar en da Panamericano
del indio? ((VER ANEXO 4) Pero ms all de estos fros datos, difciles de precisar, la
cuestin est en el rechazo de las razas, que nos cierra la posibilidad de entender
formas diferentes de vida. A muy pocos nos interesa saber qu significa ser indio,
vivir la vida y la cultura de una comunidad india, padecer sus afanes y gozar sus

2
Id. (Idem).
20
ilusiones, sino que siempre se reconoce al indio, a travs del prejuicio fcil: el indio
flojo, primitivo, ignorante, necio e indigente. Los pueblos indios, como en cualquier
pueblo en cualquier lugar y momento provienen de una historia particular, propia.
Cada generacin trasmite a las siguientes generaciones un legado que es su cultura.
La cultura abarca elementos muy diversos; por ejemplo, objetos y bienes materiales,
considera suyos: un territorio y los recursos naturales que contiene, las ceremonias y
los sitios sagrados, el lugar donde estn enterrados nuestros muertos, los
instrumentos de trabajo, en fin todo lo que ha sido inventado al paso del tiempo y
que consideramos nuestro, -de nosotros- los nauas, mayas, mixtecos, zapotecos etc.
se trasmite tambin las formas de organizacin social: que deberes y derechos se
tienen que observar en la familia, en la comunidad, en el pueblo, a quien debemos de
acudir.

Sobre todo es en este momento donde al nio indgena debemos de inculcarle
los valores culturales, que no por ser minoras, nos dejemos llevar por lo que nos
rodea, al contrario luchar contra la marea, hacer hincapi en nuestros principios como
personas, como grupo slido.

La cultura va siendo aprendida por el ser humano desde su nacimiento, el nio
se empieza a socializar desde las costumbres que va obteniendo da con da en el
seno familiar. La socializacin es el proceso por el que todo miembro de una sociedad
interioriza durante una poca de crecimiento, esquemas de conducta que le permiten
comportarse en un determinado grupo.




21
1.1 PLANTEAMIENTO Y DELIMITACIN DEL
PROBLEMA

Una vez realizado el diagnstico que se llev a cabo en la escuela y la
comunidad, pude darme cuenta que el problema, no era solo de la escuela, sino de la
comunidad entera, para esto yo me cuestiono:

Qu hacer para que los nios de la escuela Primaria Intercultural bilinge
turno matutino Melchor Ocampo clave: 16DPB0183V ubicada en la comunidad
indgena de Cachn de Echeverra, Mich. durante el ciclo escolar 2006-2007 se
favorezca el uso y desarrollo de la lengua nauatl en un proceso de enseanza-
aprendizaje. En los nios, y la comunidad?

De acuerdo al planteamiento, siento la necesidad de trabajar, con los
alumnos, padres de familia y comunidad en general, buscando estrategias para una
posible solucin a esta dificultad.

Lo afirmo con los principios que formul vigotsky:

Para entender el aprendizaje de los nios es preciso entender las relaciones sociales y
culturales donde este aprendizaje se realiza
3


Considero un problema el no querer practicar la lengua nauatl, sobre todo
porque debemos entender perfectamente las relaciones sociales y culturales de los
nios. LPEZ Luis Enrique dice, al respecto:

por eso cuando la educacin se lleva a cabo en un mbito rural, indgena bilinge y diglsico,
esta tiene que proponerse como meta, necesariamente una funcin liberadora que promueva y
favorezca el pleno desarrollo del individuo y de su grupo. Lo que se debe buscar es una escuela, que a

3
DE LIMA, Dinorah, Nuevas ideas para viejas intenciones en Criterios para Propiciar el Aprendizaje
Significativo en el Aula Antologa Bsica, UPN SEP. Plan LEPEPMI 90, Mxico 2000, p. 49.
22
partir de los intereses, necesidades y ambiciones del poblador rural indgena hablante, ponga nfasis
en la libertad del pensamiento y accin y en la construccin de un espritu de igualdad social y
solidaridad democrtica.
4


El trmino diglsico lo considero cuando una de las lenguas goza de privilegios
sociales o polticos sobre la otra; donde el autor nos dice que necesariamente
debemos fijarnos una meta que nos favorezca y nos libere plenamente, como
individuos y como grupo; la escuela es el espacio donde debemos buscar los
intereses y necesidades de la poblacin indgena, y tener libertad de pensamiento, y
de las acciones realizadas, para poder construir un espritu de igualdad social.

Ya que la escuela intercultural Bilinge refuerza el desarrollo de la capacidad
de dilogo, y permite el acercamiento de las diferencias. Los nios y las nias
indgenas son personas y ante todo, diferentes; permitir y admitir esta diferencia
significa, abrirnos, entendernos y asumir una responsabilidad ante la sociedad. En
este proceso los nios y las nias construyen sus relaciones con la sociedad, no
solamente en funcin de los intereses de la sociedad, de los parientes o los padres de
familia, sino que refuerzan el derecho a necesidades e intereses propios.

Con la delimitacin de mi problemtica considerada, analizar, sobre todo los
problemas que aquejan a la comunidad, donde presto mis servicios.

Como docente inculcar en los nios, los valores, las costumbres y tradiciones
de nuestra cultura Naua por medio de las fiestas, (VER ANEXO 5) celebraciones,
ceremonias, juegos, canciones, leyendas, cuentos, poemas, refranes, adivinanzas,
poesas.

Dicha investigacin la enfocar y aplicar especialmente con estrategias que
me ayuden a mejorar, la situacin de la comunidad, involucrando a los alumnos,

4
LOPEZ, Luis Enrique, Lengua y Educacin en Estrategias para el Desarrollo de la Lengua Oral y Escrita II,
Antologa Bsica, UPN SEP, Plan LEPEPMI 1990, Mxico 2000, p.59.
23
maestros, y padres de familia, tomando en cuenta todos y cada uno de los
materiales, para lograr los objetivos.



























24
1.2 PROBLEMATIZACIN

De acuerdo a la problemtica existente, en los alumnos padres de familia,
comunidad y por qu no, tambin en los docentes; debemos de conocer cules son
las causas que nos fueron orillando a tales cuestiones. Por ejemplo en el uso de las
lenguas de la comunidad, identificar los aprendizajes que los alumnos han adquirido,
los que an les falta por adquirir, sus estilos de aprendizaje, la situacin lingstica
en la que nos encontramos, as como las actividades de enseanza que resultan ms
efectivas, y se vuelven indispensables para apoyar a los alumnos en su aprendizaje.

En la realidad sociolingstica es posible que en nuestra comunidad haya
monolinges en lengua indgena?

Cmo se maneja la lengua indgena en el aula y/o algunos conocimientos
elementales del espaol?
Cmo se comunica el nio en el aula?
Cmo se comunican los docentes con los alumnos?
Los padres de familia Cmo se comunican con los docentes?
Cmo es la relacin maestro-alumno?
Cmo es la relacin maestro- alumno- padre de familia?

Qu debo hacer para que haya interaccin padres de familia, alumnos,
maestros y comunidad usando el idioma indgena?
Qu idioma se utiliza ms en la familia el espaol o el nauatl?

Mediante las cuestiones antes planteadas y precisamente en la primera
cuestin, reflexionaremos si an hay personas mayores monolinges en el idioma
nauatl, y sobre todo investigaremos con los primeros pobladores de la localidad.

25
La importancia del bilingismo en las comunidades, representa una alternativa
de intercomunicacin, as como la migracin de indgenas mexicanos, fuera de su
regin originaria a otras zonas del pas o de E. U. causan cambios no solo al interior
de sus comunidades, si no en la misma poblacin indgena, por que tal vez a donde
se trasladen las personas, el idioma es mayoritario a su lengua. LOPEZ, Luis E. Dice:

El nio logra apropiarse de la lengua o lenguas, que se hablan en su medio ambiente a medida
que se va apropiando de la realidad. El desarrollo del lenguaje va de la mano con el proceso de
socializacin del nio.
5


En realidad todas las personas que emigran por largo tiempo de su lugar de
origen, lo hacen para mejorarse econmicamente, van en busca de mejores medios
de vida, y para darles a sus hijos una mejor educacin, y lo que sucede en estos
casos es que todas las personas o en su gran mayora ya no regresan a sus lugares
de origen; por lo tanto esos nios que emigraron desde muy pequeos no les nace
en su interior el deseo de regresar a su tierra natal, por lo tanto los indgenas cada
vez somos menos. Entonces si el nio logra apropiarse de la lengua que se habla en
su medio ambiente y se va apropiando de esa realidad que lo rodea apreciar ms su
comunidad, su lengua y cultura.










5
LPEZ, Luis Enrique, Lengua e individuo en Lenguas, grupos tnicos y sociedad nacional, Antologa
Bsica, UPN SEP, Plan LEPEPMI 90, Mxico 2000, p. 86.
26
PROPSITO GENERAL

Que a partir de un anlisis reflexivo, los alumnos alcancen una competencia
plena y equilibrada de las lenguas nauatl y espaola, en la escuela y la comunidad
para que sean capaces de utilizar una y otra en cualquier circunstancia.

PROPSITOS ESPECFICOS:

-Que los nios de la localidad se interesen por las tradiciones y costumbres de
las personas mayores; para que se apropien de los valores de la comunidad y as
poder conservar la cultura indgena ancestral.

-Que el nio valore la cultura y su lengua, para que por medio de ella se pueda
comunicar con sus familiares y con la sociedad.

-Que los alumnos por medio del juego de refranes escritos en lengua nauatl, sepan
diferenciar y valorar la importancia de la misma y se sientan comprometidos con
ellos mismos como personas.

-Que los nios reflexionen y practiquen la lengua nauatl oral y escrita para
desarrollen sus habilidades lingsticas y puedan comunicarse y expresarse con
mayor fluidez.






27
J USTIFICACIN

De acuerdo a los problemas que se presentaron, eleg mi trabajo porque me
interesa, la cultura, las tradiciones y costumbres de la regin y sobre todo, para
favorecer el uso y desarrollo de la lengua indgena nauatl, en el proceso de
enseanza aprendizaje.

Lo seleccion al realizar un diagnstico pertinente que dio como resultado una
gama de problemas que aquejan a la localidad, pero sobre todo por la importancia
que tiene tratar este tema de rescatar la lengua y los valores culturales porque ello
permite un mejor desempeo del trabajo docente, ya que el profesor es miembro
activo de la comunidad, donde debo poner en prctica todos los aspectos, tanto
sociales, como polticos y culturales. Solo formando parte de la comunidad se puede
convivir y compartir experiencias, as tambin con los alumnos en el aula,
brindndoles confianza y consolidando nuevas ideas para nuevos propsitos.

Mi mayor inters es que los nios sean capaces de desarrollar sus habilidades
lingsticas, que la lengua indgena no sea un obstculo para l; sino que al contrario
tenga bases slidas para su desarrollo intelectual.

Lograr que los nios y nias indgenas, a travs de reafirmar nuestra identidad,
podamos asumirnos y reconocernos, como miembros de la sociedad nacional, de la
sociedad regional y de la sociedad local.

Comprometerse como mexicanos con la preservacin y desarrollo de la cultura
tnica y nacional.

28
Comprometerse en la defensa de la legalidad de los derechos humanos y de los
pueblos indgenas en particular.

Hoy ms que nunca el papel de la escuela debe ser la contribucin a que todos
los alumnos aprendan a prender y aprendan a convivir.

Una lengua se conserva ms si se escribe, por eso es conveniente que las
lenguas indgenas se escriban para utilizarlas en la comunicacin diaria y adems
tener ms bases para aprender mejor un segundo idioma.






29


CAPTULO I






30
CONTEXTUALI ZACI N

En este apartado es importante describir el entorno. La localidad de Cachn de
Echeverra pertenece a la comunidad indgena de Pmaro, la cual se encuentra
ubicada sobre la carretera Federal Manzanillo- Playa Azul, (VER ANEXO 6)
desvindose haca el poniente a un kilmetro de distancia; esta localidad cuenta con
una poblacin de 568 habitantes; tomando en cuenta desde nios de cero aos hasta
las personas de la tercera edad, la mayora de las personas son de escasos recursos,
sus viviendas estn construidas con materiales de la regin, ( VER ANEXO 7) como
palapa, madera, teja, adobe y lminas de cartn. Su clima es clido. En cuanto a
servicios pblicos cuenta con una caseta telefnica, luz elctrica, agua potable,
cancha de fut-bol, casa de salud provisional, iglesia, casa de la encargatura (in kali di
timuxtin) y escuelas (lamaxtiloyan) en cuatro niveles: inicial, preescolar, primaria y
telesecundaria, Programa del MEVYT (educacin para la vida y el trabajo) e inicial no
escolarizado.

En cuanto a la organizacin gubernamental de esta localidad, hay un encargado
del orden quien es el representante facultado por el pueblo para tratar y darle una
posible solucin a los problemas y necesidades de los habitantes de esta localidad.
En cuanto a lo religioso, esta localidad es muy unida; todas las personas
mayores adolescentes y nios asisten a la iglesia, las fiestas que se realizan, son el
doce de diciembre en honor a la Virgen de Guadalupe y el trece de J unio, en honor a
San Antonio de Padua. En estas fiestas todas las personas colaboran para su
realizacin, por ejemplo el doce de diciembre se cooperan econmicamente para
comprar una vaca y con ella preparar una comida para darles de comer a todos los
asistentes a la fiesta.

31
En esta fecha los nios por lo general no asisten a la escuela ya que se
divierten viendo bailar a los danzantes, algunos padres de familia, avisan con
anterioridad a los maestros de sus hijos que en esos das no podrn asistir a clases, y
por lo general ese da se suspenden las labores; ya que como maestros debemos ser
partcipes de las tradiciones y costumbres del pueblo, con ello invitamos a valorar
nuestra cultura propia. En esta fiesta de la virgen de Guadalupe , las personas el da
nueve de diciembre arreglan un Tepeyac (altar) con hojas de ahuijote o de un rbol
de hojas grandes que lleva por nombre cabezo, lo tapizan de hojas o ramas y hacen
un convento para el altar de la Virgen; el da once de diciembre colocan la Santsima
Virgen y la velan toda la noche en el Tepeyac el da doce la llevan al tepeyac con
msica de viento, danzantes, y cohetes partiendo desde el punto donde se realiza el
Tepeyac, pasando por las calles principales hasta llegar a la iglesia, los danzantes son
personas mayores y nios de la misma localidad, pero tambin preparan otra danza
de puras nias de siete a diez aos las cuales se van turnando para bailar.

Su fiesta patronal es el da trece de J unio conmemorando a San Antonio de
Padua, en esta fecha los nios tampoco asisten a la escuela ya que en esta localidad
llegan muchos comerciantes, mercilleros, puestos de ropa etc. en esta fiesta patronal
asisten muchas personas de localidades vecinas, como son: Tizupa, cachn de santa
cruz, paso de Noria, Maruata y Chocola.

En estas fechas las personas, que asisten a la fiesta, la mayora se comunican en
las dos lenguas, sobre todo las personas mayores de la comunidad, platican de cmo
se realizaban las fiestas en aos anteriores.

Los nios al presentarse a la escuela, sus comentarios son de acuerdo a la
fiesta que acaba de pasar, se preguntan entre ellos, que fue lo que compraron o sus
paps que les compraron, en los juegos mecnicos, a cuantos juegos se subieron,
tambin comentan que sus primos los visitaron en sus casas. Al ver los nios tan
32
interesados, en los acontecimientos, de la localidad, les pregunto creen que
podemos celebrar esta fiesta igual en estados unidos? Y me contestan los nios que
todos los que se van a estados unidos, ya ni se acuerdan de las fiestas que
celebramos, pues bien retomando nuestra cultura, todo lo que celebramos
religiosamente, o culturalmente es lo que nos identifica como indgenas.

En la Zona Escolar todos los maestros celebramos cada ao, un evento cultural
(VER ANEXO 8 ) para el rescate de la lengua naua en diferentes localidades de la
comunidad indgena de Pmaro. Este evento es organizado en conjunto con las
autoridades locales, municipales y Educativas. En este evento el programa socio-
cultural es desarrollado en las dos lenguas, espaol y nauatl. Donde los nios y
personas mayores participan voluntariamente en el programa, los nios inventan
cuentos en nauatl, poesas, cantos, obras de teatro, chistes, adivinanzas etc. Incluso
el Himno Nacional,(VER ANEXO 9) el Toque de Bandera(VER ANEXO 10) y el
J uramento( VER ANEXO 11) se hacen en lengua indgena.

La escuela es de organizacin completa, laboramos seis maestros y un director
sin grupo. Cuenta con 120 alumnos de primero a sexto grado, cabe mencionar que
contamos con un desayunador escolar donde el director y el comit de la asociacin
de padres de familia lo gestionaron por medio del DIF, la escuela cuenta con una
pequea biblioteca, gracias al programa de escuelas de calidad, todos los salones
cuentan con un televisor, una computadora, DVD y una grabadora, gracias a todo
este material los nios y las nias han desarrollado habilidades fsicas e intelectuales,
estos equipos pudieran utilizarse en un futuro no muy lejano para disear estrategias
y actividades de tipo interactivo y ldico para que los nios favorezcan el uso de su
lengua.

En esta escuela, tenemos dos nias de educacin especial, una se encuentra
en cuarto grado y otra en primer grado. Viviana es una nia sordo-muda, y
33
Esmeralda es dbil visual, los compaeros maestros, ponen todo su inters para la
superacin de estas alumnas.

Como docente en este centro de trabajo y bajo mi cargo est el grupo de
tercer grado con 17 alumnos (VER ANEXO 12). Una vez realizado el diagnstico que
se aplic en las reas de espaol, matemticas, conocimiento del medio y lengua
nauatl, me d cuenta que la mayora de los nios no realizaron el examen de lengua
nauatl; como es claro que en las otras materias; tambin andan bajos, pero me
enfoqu por el problema de la lengua indgena nauatl, porque trabajo y me preocupo
por una escuela bilinge de calidad donde mis necesidades son: especialmente que
los nios, los padres de familia y comunidad entera valoren y practiquen su lengua
indgena para favorecer el uso y desarrollo de la misma, tanto en los procesos
escolares como en su vida cotidiana. Como docente y como miembro activo de la
comunidad participo activamente para el logro de este propsito.

La mayora de las personas de la comunidad se dedican a la agricultura y a la
ganadera en baja escala, adems por los trabajos que realiza la comunidad y sobre
todo porque hay personas mayores que no pudieron asistir a la escuela o no
pudieron recibir una educacin, tambin hay personas analfabetas, que en las tareas
con los hijos no los pueden apoyar, es por ello que no les interesa que sus hijos
aprendan, como es en el caso de mi grupo de tercer grado, donde tengo un
problema de lectura y escritura con dos nios; y la mam del nio Daniel me expuso
que su hijo no es para la escuela, que desde el nivel de preescolar el no aprendi
nada y no sirve para la escuela, cuando la seora se expres de esa manera; me hizo
sentir un poco mal, porque de momento sent que en su familia el nio no recibe la
autoestima suficiente y a lo mejor eso puede ser un factor por el cual el nio no
pueda aprender; Sobre el nio Baldomero que no sabe leer y no conoce las letras del
abecedario, indagu que en su familia; su pap es muy rudo con l, y dentro del aula
el nio no entiende razones, tal vez porque se siente libre de su pap, con esfuerzo
34
y dedicacin el nio ha ido superando esos problemas, para que as fuera me vi en la
necesidad de platicar personalmente con su pap para hacerle ver que su hijo
necesitaba de su apoyo, adems que hoy en da ya no podemos ensearle a los nios
a punta de zapato, tal vez como en los aos 60 70s, hoy el aprendizaje debe ser
diferente no podemos seguir actuando como hace 30 40 aos atrs, Mara del
Carmen Ortega Salas dice:

El desarrollo Psicolgico implica en el crecimiento personal
a travs de la enseanza y aprendizaje de destrezas cognitivas
y disposiciones que da lugar tanto a la construccin de una
identidad o personalidad como a la capacidad para actuar
socialmente.
6



El texto anterior sustenta lo que afecta en el desarrollo psicolgico del nio y
como lo afecta en el crecimiento personal y en su aprendizaje, por eso es muy
importante valorar el aprendizaje de cada nio, tal vez el problema surja de qu sus
padres no los traten con cario y es por eso de que reaccionan de esa manera.

Cabe mencionar que en esta localidad hay muchas personas mayores que no
tuvieron la oportunidad de estudiar o terminar su educacin bsica pero que de
alguna manera me apoye para la realizacin de mi trabajo; el que no hayan
concluido su educacin bsica no implica ser un obstculo para la comunidad sino al
contrario se puede decir que es una persona que vivi los hechos de la comunidad
desde cerca o en carne propia, otras personas que no han concluido su educacin
primaria y secundaria; generalmente estas personas se dedican a la alfarera, tejidos
de equipales, albailera, pesca, etc.


6
ORTEGA, Salas Ma. Del Carmen, Escuelas para pensar: currculum para el desarrollo del pensamiento y la
Comprensin en Criterios para Propiciar el Aprendizaje Significativo en el Aula . Antologa Bsica, UPN, Plan
LEPEPMI 1990 ,p.74.
35
Cuando los adultos ya realizamos alguna actividad, muchas de las veces ya no
dejamos actuar a los nios como en la edad escolar, sino que se van incluyendo en
las actividades que realizan los adultos o los mayores.

las comunidades indgenas son una gran casa donde nuestros
nios tienen la libertad de correr, saltar, experimentar, jugar y
relacionarse con sus semejantes. Su incorporacin temprana a
las actividades de apoyo a la economa familiar y a los aconteci-
mientos comunitarios, hace de la comunidad una escuela donde
los nios a travs de la observacin y la experiencia van adqui-
riendo conocimientos que les son tiles.
7


De acuerdo con lo establecido en el manual del maestro, se dice que las
comunidades indgenas los nios y las nias a temprana edad se incorporan a las
actividades de apoyo a la economa familiar, las nias a los quehaceres del hogar y
los nios a la agricultura, este es otro factor donde los infantes ya no terminan de
estudiar su educacin bsica y es por eso que en la comunidad existe mucho
analfabeta. El analfabetismo es debido a la falta de recursos econmicos, las
personas de la comunidad, no pudieron asistir a la escuela porque no tenan los
medios necesarios, y no es que perjudique a la comunidad sino que cuando los
docentes realizan reuniones o talleres con los padres de familia, se organizan
comits para llevar un mejor control, y cuando eligen algn padre de familia para
integrar el comit, no acepta porque dice que no sabe leer, y creo que los docentes
tambin no hemos hecho algo por los padres de familia, solamente nos dedicamos a
los nios y descuidamos la comunidad.






7
SEP DGEI, Manual del maestro de educacin preescolar indgena, ( EL CENTRO DE EDUCACIN
PREESCOLAR INDIGENA) en Campo de lo Social y la Educacin Indgena I, Antologa Bsica, UPN SEP,
Plan LEPMI 1990, Mxico 2000, p. 220.
36












CAPTULO III












37
METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN

En este apartado, me propongo exponer algunas ideas concretas basadas en
el paradigma de la investigacin- accin participativa que se llev a cabo, mediante
un diagnstico que apliqu a los nios de tercer grado de la escuela primaria bilinge
Melchor Ocampo de la localidad de Cachn de Echeverra; para poder solucionar
los problemas relacionados con la lengua indgena naua tomando en cuenta los
valores, las costumbres y tradiciones culturales propias de la comunidad.

El presente trabajo lo sustentar en la teora de diversos autores; para poder
llevarlo a cabo, me bas en la investigacin-accin, ya que lo estoy desarrollando
con alumnos, padres de familia, comunidad y docentes, es por eso que necesito de la
investigacin-accin para actuar e interactuar con la comunidad y con las personas
que me rodean, buscar estrategias que permitan mejorar acciones y transmitirlas en
el medio donde me desenvuelvo, para poder lograr esto , me respaldo con lo que
dice Marissa Casillas:

La ltima palabra, la verdadera, la dirn siempre los que sienten, los que ven y se
expresan desde el ncleo de su propia realidad.
8


Debemos de tener presentes los fundamentos y conceptos de nuestra prctica y
de la investigacin que realizamos, as como tener muy en cuenta los objetivos de la
investigacin, para que haya una estrecha congruencia entre la investigacin y la
tcnica a desarrollar, recopilar informacin de nuestra actividad docente y no
contradecirnos; ubicar el momento o la tcnica de investigacin as como
interesarnos en el principio de nuestra problemtica como lo afirma Antn de
SHUTTER.


8
CASILLAS, Marissa, Revaloracin de la narrativa indgena en El Campo de lo Social y la Educacin
Indgena III, Antologa Bsica, UPN SEP, Plan LEPMI 1990, Mxico, marzo 1998, p. 526.
38
Mtodo es el camino o medio para llegar a un fin,
el modo de hacer algo ordenadamente, el modo de obrar
y de proceder para alcanzar un objetivo determinado.
9



El investigador siempre debe de buscar un mtodo relacionado con el problema,
para que se pueda buscar una alternativa de solucin

Existen otras formas de investigacin como por ejemplo en el saln de clases y
en la escuela, hay infinidad de documentos donde podemos sacar informacin, pero
debido a la rutina ni siquiera nos damos cuenta de su existencia; como por ejemplo,
en las actividades escolares, actividades sociales o de aprendizaje, otros son
documentos administrativos, etc.

En los diferentes trabajos que realizamos sobre el aprendizaje de nuestros
nios: tareas escolares, dibujos, pinturas, recados, las comunicaciones entre los
alumnos; el peridico mural, las exposiciones, las fiestas escolares, las ceremonias a
la bandera, la lista de asistencia, boletas, cuadro de calificaciones, los planes de
trabajo, semanario, informes de comisin, los archivos de la escuela, las fotografas,
videos, etc.. en fin un sinnmero de documentos y acciones que se realizan de
manera individual y que stas a fin de cuentas pueden realizarse colectivamente
entre los sujetos involucrados en el trabajo escolar.

Teniendo presente lo anterior, en la investigacin-accin, involucr a las
personas de la comunidad, por medio de una reunin de padres de familia, donde
les haca hincapi en el rescate de la lengua indgena nauatl, manteniendo nuestra
cultura, costumbres, tradiciones, ya que lo que nos identifica como etnia es la unidad
en la comunidad, valorando y practicando lo nuestro, o lo que es nuestro, en la
comunidad me acercaba ms al dilogo, con las personas mayores y como es

9
SHUTTER, Antn . La metodologa y el mtodo en Metodologa de la investigacin II, Antologa Bsica,
UPN 2 ed. Mxico. D.F. 1992. p.227.
39
costumbre de encontrar familiares en las comunidades sobre todo me sent con ms
confianza, ms familiarizada para conversar acerca de lo que me propona. El dilogo
con los compaeros maestros me fue muy favorable sobre todo porque las
conversaciones eran sobre el mismo fin, fomentar la lengua indgena nauatl, a pesar
de que un maestro es del Estado de Veracruz, una compaera del Estado de Hidalgo,
no se interponan en las propuestas de los compaeros indgenas nauas de la Costa
como dice DIAZ Couder:


El lenguaje es un sistema de comunicacin y que las lenguas
no son sino casos particulares del lenguaje humano, es decir
sistemas de comunicacin propios de un grupo social particular,
el Zapoteco, mixteco, el chinanteco son todos lenguas en este sentido.
10



La cultura y el lenguaje son propios de los humanos ya que tenemos la
capacidad de ir moldeando y trasformando no solo la naturaleza, sino las relaciones
con el mundo y nuestra forma de vivir. A travs de la historia hemos ido creando
y modificado nuestra relacin con el mundo evolutivo.

Aunque la lengua ha sido considerada como un problema poltico, porque el
bilingismo se relaciona con la falta de unidad nacional o regional.

En la investigacin accin que se llev a cabo con diferentes mtodos, me v en
la necesidad de buscar algunas estrategias innovadoras que puedan ayudar a
solucionar el problema mas latente que existe en los nios de tercer grado de
primaria, docentes y comunidad. Donde pretendo, trabajar cuatro estrategias que se
disearon, con el propsito de que los nios, logren de manera eficaz la
comunicacin en la escuela y la comunidad promoviendo la participacin activa de los
sujetos, para llevar a cabo las estrategias se realizaron reuniones con padres de

10
DAZ, Couder. Ernesto. Diversidad sociocultural y Educacin en Mxico en Antologa Temtica Cultura e
Identidad, SEP. Mxico 2000. p 108
40
familia y docentes para plantear el problema y las actividades a realizar para poder
darle una posible solucin.



























41












CAPTULO IV












42

ALTERNATIVA

4. ESTRATEGIAS DE SOLUCIN

En este apartado se disearon cuatro estrategias para trabajar con los
alumnos, buscando dar una posible solucin. Plantear estrategias de enseanza
aprendizaje no es fcil, pero es un reto del docente, donde se requiere de tiempo y
dedicacin de acuerdo a las necesidades del contexto. Las estrategias que se
realizaron aparecen en el siguiente esquema.
43




















PROPSITO:
Que los alumnos alcancen una competencia plena y equilibrada, en las dos lenguas (Espaol y Naualt); para que sean capaces de
utilizar una y otra en cualquier circunstancia.
ESTRATEGIA No. 1
Celebrando el da de
muertos

ESTRATEGIA No. 2
Enunciados cortos

ESTRATEGIA No. 3
jugando y aprendiendo con
refranes
ESTRATEGIA No. 4
Lluvia de tarjetas

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37
ESTRATEGIA No.1


CELEBRANDO EL DA DE MUERTOS.

PROPSITO: Que los nios de la localidad se interesen por las tradiciones y
costumbres de las personas mayores, para que se apropien de los valores de la
comunidad y as ellos puedan conservar la cultura indgena ancestral.

TIEMPO: 3 horas.

MATERIAL: * Frutas
Flores naturales ( xuchitl)
Velas (candelas)
Cruces de madera
Una imagen religiosa
Mesas (Para el altar y la ofrenda) (palajkual)
Un mantel
Un vaso con agua (atl)
Taquitos de frijoles (laxkali ka ixol)
Queso
Envases de refresco vacos para floreros
Latas de leche vacos para soporte de las cruces
Arena o tierra para llenar las latas que servirn de soporte para
las cruces. (xali o lali)
Chocolate preparado
leche
Piezas de pan
38
Papel crepe (diferentes colores) ( amal crep miak iyapli)
Hilo de estambre (ikpal de estambre)
Resistol
Cartulinas (amames telauak)
Tijeras ( latiktiloni)
Hojas blancas t/ carta (amal istak)
Colores (iyapali)
Lpiz (lajkuiloni)
reglas graduadas
agua para floreros ( atl pa xuchichimis)


DINMICA DE TRABAJ O: Primero los nios formarn equipos para traer los
materiales antes mencionados.
El equip # 1: Traer las frutas como: manzana, coco, caa, pltano, etc.;
excepto frutas cidas, porque de acuerdo a la creencia de las personas mayores
dicen que: las nimas no llegan a comer si en la ofrenda existen frutas cidas.
El equipo # 2: Traer flores naturales de cempaschil principalmente y otras
ms de ornato, velas, una imagen religiosa, un vaso con agua y envases de
refresco vacos.
El equipo # 3: Traer un mantel, unas piezas de pan, leche y chocolate
preparado.
El equipo # 4: traer taquitos de frijoles, un pedazo de queso, y cruces hechas
de madera de 50 centmetros de altura.
Yo como docente, me toca llevar papel crep, hilo de estambre, resistol,
cartulinas, tijeras y hojas blancas T/ carta.
Todos los nios llevarn, sus colores para iluminar, lpices para escribir, reglas
de 30 cms.; tambin llevarn una lata de leche llena de arena o tierra, para
acomodar las cruces.
Las mesas para la ofrenda, las tomaremos del saln de clases.
39

Es muy importante que nuestra identidad la conservemos siempre; pero
que le demos el valor real dentro de cada una de personas que vivimos en
comunidades indgenas, ya que con este valor que existe entre los individuos y el
medio, nos podemos relacionar con los diversos medios culturales primitivos
incluidas en sociedades modernas pero que siguen conservando sus creencias de
continuidad e igualdad social, con fuerte nfasis en la dimensin cultural; como lo
afirma SMITH Murray. que:

La educacin es verdadera comunicacin y lo que se necesita comunicar
a los nios indgenas no son los hechos de la cultura caucsica sino la idea
de que un indgena no tiene que cometer suicidio Psicolgico o etnolgico
para aprender de otras culturas.
11



La utilizacin de las dos lenguas ha favorecido en la escuela, debido a que se
crea un ambiente de mayor y mejor confianza y comunicacin, adems es tomar
en cuenta la cultura de los educandos, donde se permite a los nios adquirir
conciencia de sus propios valores, para recobrar la personalidad tnica y cultural.

Escribir una lengua no resuelve el problema indgena ni permite salir
de la crisis ni de nada. El escribir una lengua es utilizar un cdigo
diferente para situaciones comunicativas y culturales muy distintas.

Los maestros bilinges que atendemos estos centros de trabajo debemos de
dominar la lengua indgena de la regin, debemos responder a las necesidades e
intereses, de los nios y de la comunidad donde nos encontremos ubicados, que
haya una estrecha relacin y correspondencia entre lo que los docentes realizamos
y lo que la propia situacin socio-econmica, poltica cultural y lingstica nos

11
SMITH, Murray. Un Modelo para la enseanza de la ciencia a nios indgenas El Desarrollo de
Estrategias didcticas para el Campo de Conocimiento de la Naturaleza, en Gua de trabajo y Antologa bsica
UPN/ SEP Segunda Edicin, Plan LEPEPMI 1990, Enero, Mxico 2000, p.145.
40
pida. Esta participacin debe darse en un ambiente de democracia, autonoma y
libertad.

Para la evaluacin de la estrategia es necesario tener en cuenta los siguientes
aspectos:

- trabaj con dedicacin sobre el tema
- aport ideas con respecto al da de muertos
- particip en la actividad a realizar
- trajo los materiales que se le pidi
- realiz el texto sobre el da de muertos













41
ESTRATEGIA No. 1
INFORME DE APLICACIN
CELEBRANDO EL DA DE MUERTOS

Como primer paso, me cercior si los nios haban trado todos los materiales
que se les haba indicado con anterioridad.

Despus, por no poder ir hasta donde se encuentra ubicado el panten de la
localidad, buscamos dentro del rea escolar el lugar apropiado para colocar las
cruces que los nios haban trado. Ya una vez colocadas las cruces, regresamos al
saln para hacer las coronas con las cartulinas las cuales las partimos en cuatro
partes iguales cada una, y les d un cuarto de cartulina a cada nio para que ellos
mismos elaboraran una corona; ellos iniciaron haciendo un crculo grande que es el
exterior y un crculo pequeo en el centro y dentro de este crculo pequeo,
dibujaron una cruz, recortando con las tijeras los espacios sobrantes.

Despus se les repartieron pedazos de papel crep de diferentes colores para
hacer las flores que pegaron con resistol en las coronas hechas de cartulina; y
luego las expusieron al sol para que secara el resistol y las flores quedaran bien
sujetas.

Posteriormente se cort el hilo de estambre en pedazos de 30 centmetros de
largo los cuales se colocaron en las coronas y sirvieron para sujetar las mismas en
las cruces.

Una vez que se termin de hacer todo esto, colocamos las mesas en una
esquina del saln de clases y luego sobre una mesa colocamos el mantel; y la otra
sirvi para el altar donde colocamos la imagen religiosa (VER ANEXO 13).
42

De acuerdo a las cosas que trajo cada equipo, empezamos por colocar las
velas apagadas y luego, colocamos la ofrenda iniciando por los taquitos de frijoles,
el pedazo de queso, las piezas de pan y las frutas las cuales se pusieron en el
centro y las tapamos con flores naturales, luego colocamos el vaso de agua, la
leche y el chocolate preparado.

En los envases vacos, colocamos las flores y las pusimos en el altar como
floreros.
Una vez terminado de colocar todas las cosas, encendimos las velas y les
expliqu el significado de las ofrendas, del por qu ao con ao las familias
mexicanas y principalmente de raza indgena celebran el da de muertos; y adems
les cont la siguiente leyenda:

Hace mucho tiempo, en un pueblo como este viva un matrimonio donde el
seor y la seora eran descendientes de familias muy catlicas. Y Dios les regal
solamente un hijo a quien lo bautizaron con el nombre de Pedro, cuando este
creci, se cas con una muchacha del mismo pueblo; pero se lleg el tiempo que
murieron los paps de Pedro quedando totalmente hurfano de padre y madre; y
por la prdida de sus seres queridos, l se tir a los vicios como es el alcohol

Unos das antes de que se llegara la celebracin del da de muertos, su
esposa le dice a lPedro ya no tomes pues ya se va acercando el da de
muertos; y yo quiero que compres aunque sea una gallina para ponerle ofrenda a
tus paps Pedro le contest vieja no ests chingando porque los muertos ya no
vienen del cielo y no me molestes ms yo solo quiero seguir tomando y
tomando.

As pas el tiempo, y un da antes de que se celebrara el da de muertos, la
seora de Pedro como pudo consigui una gallina; y al da siguiente muy
43
temprano, ella misma prepar la gallina (totolen) en mole y la coloc en el centro
de su mesa frente a una imagen de la Virgen de Guadalupe, para ofrendarla en
honor a sus suegros; y por no tener dinero para comprar unas velas, ella coloc
dos rajas de ocote (ocolt)
encendidas; ya despus de colocar la ofrenda, la esposa de Pedro se qued
haciendo oracin por unos minutos; y en esos momentos lleg su esposo Pedro
pidindole de comer, y la esposa de Pedro le dijo que toda la gallina la haba
puesto de ofrenda y por el momento no haba nada que ofrecerle de comer y que
por favor se esperara un poco de tiempo mientras que se llegaba la hora de
levantar la ofrenda y ya comeran los dos; pero como l estaba borracho, no hizo
caso de lo que su esposa le deca; y sin esperar mas tiempo, Pedro tom la
ofrenda de donde estaba y se puso a comer diciendoque al fin los muertos ya
estn muertos y ellos ya no vienen y l se comi todo la esposa muy apenada
fue a hablar con el sacerdote del pueblo y le dijo que su esposo no crea que los
espritus de los muertos bajaban del cielo en esa fecha. Por tal motivo el sacerdote
le dijo a la seora que l iba a hablar con su esposo para invitarlo a la misa de ese
da la cual se iba a celebrar en honor a los fieles difuntos; y en ese mismo
momento el sacerdote acompa a la esposa de Pedro hasta su casa donde lo
encontr bien dormido. Platic bastante hasta que logr convencer a Pedro y se
fueron a misa, una vez que llegaron a la Iglesia, el sacerdote le explic a Pedro
que estuviera atento de todo lo que l iba a ver; pero Pedro le contest con un
dicho muy conocido el cual dice hasta no ver, no creer; despus el sacerdote
realiz la celebracin y antes de dar la bendicin, guard un minuto de silencio y
fue en ese momento cuando todos los difuntos salieron en dos filas llevando con
ellos en sus manos las ofrendas y velas que sus familias les ofrendaron en sus
casas; y fue ah donde Pedro vi a sus paps quienes llevaban entre sus manos
solamente un plato de huesos de gallina y dos rajas de ocote encendidas. Pedro
sali corriendo y gritando perdnenme papacitomamacita

44
Hasta entonces Pedro crey verdaderamente que nuestros difuntos nos
visitan en ese da tan especial.

Al trmino de la aplicacin de la estrategia nmero uno, los nios escribieron
un pequeo texto,( VER ANEXO 14 ) donde ellos redactaban como hacen la
ofrenda en sus casas para esperar la llegada de sus familiares difuntos en el da de
muertos.

Los nios que ms participaron en esta actividad, no se les dificult mucho
crear su texto por la razn de que en sus casas tambin celebran ese da tan
especial para los difuntos.

Con esto me di cuenta que esta estrategia no fue en su totalidad de agrado
para todo el grupo. Ya que yo misma vi que hubo varios detalles, unos nios
estaban haciendo las cosas que yo les indicaba, sin mucha importancia; pero
cuando les cont la leyenda, todos empezaron a tomarle mayor inters al tema.

Despus les ped que me escribieran unas calaveras,(VER ANEXO 15, 16 Y 17)
pero los nios no me comprendan, como rimar los versos, como por ejemplo:
panten con saln, etc. les puse un ejemplo:

Marcelina estaba sentaba en el saln
Lleg la calavera y le dio un apretn.

Solamente la nia Mara Idalia pudo componer una calavera es la siguiente:

Estaba la calavera sentada con el director Estaba la maestra escribiendo en el escritorio
Cuando llega Alfa cuidado director vino la calavera y le dijo vamos al dormitorio.
La calavera te va echar corrector.

45
EVALUACIN DE LA ESTRATEGIA 1

CELEBRANDO EL DIA DE MUERTOS

En la estrategia DIA DE MUERTOS la cual tiene como
finalidad, que los nios de la localidad, se interesen por las tradiciones y
costumbres de las personas mayores, para que se apropien de los
valores de la comunidad y as poder conservar la cultura indgena
ancestral.

Primeramente los nios formaron equipos para traer el material
que se les haba pedido, los nios muy emocionados me preguntaban,
que las cosas que iban a traer se las comeran despus o que les
haramos, algunos nios si tenan ms posibilidades de traer las cosas
mientras que otros no saban si traerlas o no, de acuerdo a los equipos
los nios fueron mencionando, las cosas que traeran.

Cuando se hizo la aplicacin, todos los nios muy cumplidos
llevaron su material, y nos pusimos a trabajar, y me dice el nio
ADELFO maestra yo no traigo muchos taquitos, no ms traigo tres para
m, y le pregunto al grupo en general. A ver Las cosas que traemos
son para comer?.... NO contestan todos muy bien para qu son?...
para trabajar, y Qu vamos a trabajar? Vamos a celebrar el da de
los muertitos y despus nos comeremos toda la ofrenda.

Es as como los nios, todos organizados en su equipo prepararon
lo que llevaban para compartir y lo colocaron en la mesa de las
ofrendas. Despus elaboraron sus coronas de papel crep y cartulinas y
46
me dice el nio Baldomero no maestra yo no quiero hacer eso,
porque no soy nia, dice mi pap que solamente las nias pueden hacer
estas cosas; y nosotros los hombres en el monte, con un machete
entonces le contest su primo Jess ah! Pero fjate donde estamos a
horita en la escuela, y estamos haciendo lo que nos diga la maestra, no
estamos en la casacuando estamos en la casa nos mandan a cuidar los
chivos, a la lea, a limpiar la milpa y hacer las tareas de la escuela.
Las nias ms aplicadas fueron muy rpidas y les ayudaron a los otros
compaeros a terminar sus coronas.

Las dificultades que encontramos durante la aplicacin, es que
dos nios no llevaban sus tijeras y no podan recortar sus cartulinas,
mientras que los otros nios pedan tijeras prestadas, los dems
avanzaron, otros nios que no podan recortar las flores, al nio Juanito
se le tir el resistol y mancho el piso, la butaca hasta la ropa se
manch, y esa fue la situacin de que no pudimos avanzar, y la
estrategia se prolong media hora ms.

Los logros que obtuvimos de esta estrategia es que todos los nios
se motivaron, cuando les termin de contar la historia del
hombre que no crea que los muertos visitaban a
sus familiares. Despus de esto me pregunt la nia
DIOSELINA. Maestra y de que forma se presentan los muertos?... yo
les explicaba que de acuerdo a la cosmovisin y la cultura, los muertos
se pueden presentar de diferentes maneras, por medio de un sueo, o
cuando se caen las cosas de su lugar, o se escuchan pasos por la noche,
cuando escuchas que el ser querido te llama por tu nombre. Despus los
nios empezaron a contar historias que les haban contado sus abuelos,
sobre los muertos.
47

ASPECTOS A EVALUAR

NOMBRE
DEL NIO
Trabaja con
dedicacin
sobre el tema
Aport ideas
Con respecto
al da de
muertos
Particip en la
actividad a
realizar
Trajo los
materiales
que se le
pidi
Realiz el
texto sobre el
da de
muertos
Sacramento
SI POCO SI SI NO
Mara idalia
SI SI SI SI SI
Alfa Nlida
SI SI SI SI NO
Daniel
SI SI SI SI NO
J uan Domingo
SI SI SI SI NO
J ulian Gumercindo
SI POCO SI SI NO
Dioselina
SI SI SI SI NO
J ess
SI SI SI SI NO
Adelfo
SI SI SI SI NO
Adrin
SI SI SI SI NO
Claudia
SI SI SI SI NO
Mirna J azmn
SI SI SI SI NO
J olizet
SI POCO SI SI NO
Angelli
SI SI SI SI NO
J os Luis
SI POCO SI SI NO
Marcelina
SI SI SI SI NO
Valdomero
POCO SI SI SI NO


SIMBOLOGIA SI NO MUY POCO



48
ESTRATEGIA No. 2

ENUNCIADOS CORTOS

PROPSITO: Que el nio valore la cultura y su lengua para que por medio de ella
se pueda comunicar con sus familiares y con la sociedad.

TIEMPO: 2 HORAS.


MATERIAL:
* Cartulinas.
Plumones de aceite
Lpiz
Cuaderno de raya


DINMICA DE TRABAJ O: Primeramente las cartulinas las cortar en tiras de 10
centmetros por todo lo que d la cartulina, y le dar una tira a cada uno de los
alumnos.

Despus le dar tambin un plumn a cada uno de ellos para que me escriba
un enunciado corto en lengua nauatl sobre la tira de cartulina, los cuales se
refieran a enunciados simples, sobre las actividades cotidianas de su familia; por
ejemplo:


XI KUALIKA IN LAXKALI TRAE LAS TORTILLAS
XIK LALE MU TSOTSOMAJ LE PONTE TU ROPA
49
XI LAXPANA PONTE A BARRER
XI MALTI KA ALT ISTIK BAATE CON AGUA FRIA
XIMUTSEKAUASTI PEINATE

y otros enunciados sencillos que se aplican en la escuela, como por ejemplo:

XILAJ KUILO KUALTICHIN ESCRIBE BONITO
XIMUTEKPANAKAN FORMENSE
XILAKAKI PON ATENCION
XIMUKAUA CALLATE
AMO XINAUATI GUARDA SILENCIO

Una vez que ellos hayan escrito su enunciado, los intercambiaremos para
escribir todos esos enunciados en las tiras de cartulina y pegarlas en las paredes
del saln para que los nios valoren sus trabajos y se sientan motivados para
seguir trabajando enunciados cortos en lengua nauatl y as todos juntos podamos
practicar nuestra lengua repasando, leyendo en voz alta, una y otra vez hasta
comprender el enunciado.

Para poder lograr todo esto, es importante retomar lo que LOPEZ, Luis
Enrique dice:

El organismo del nio posee un mecanismo interno que le permite construir primero su propio
lenguaje y luego a travs del contacto con la lengua de su hogar y de su comunidad, le posibilita la
apropiacin del lenguaje de los adultos, hasta llegar a hablar como ellos.
12



El nio, cuando comprenda perfectamente su lenguaje podr
Clasificar, el significado de las palabras que lo rodean, es decir construir
el lenguaje de los adultos.

12
LOPEZ, Luis E.. Lengua e individuo, Lenguas, Grupos tnicos y Sociedad Nacional, en Antologa
Bsica: UPN SEP, Plan LEPEPMI 90, Enero 1998, p. 86.
50

El nio posee su propio lenguaje, retoma el lenguaje de su hogar y lo
compara con el de la escuela o la comunidad y se d cuenta que el lenguaje
cambia en los tres momentos, en la escuela se le inculca la lengua indgena nauatl,
en su casa, habla el espaol, igual que en la comunidad.

Es muy importante que el nio domine primero una lengua para que pueda
hablar una segunda lengua, desarrolle el aprendizaje desde la familia y la
experiencia escolar tanto en el nivel de primaria como en el preescolar, ya que la
enseanza y el aprendizaje en el aula se realiza la mayor parte a travs de la
interaccin verbal. As es como el docente va construyendo formas de interaccin,
preguntando a los alumnos respondiendo, y evaluando lo que aprenden los nios y
al mismo tiempo lo que ensea el maestro.

En esta estrategia se evaluaron los siguientes aspectos:

- trabaj con dedicacin sobre el idioma nauatl
- escribi los enunciados en nauatl
- particip en la creacin de enunciados en nauatl
- entreg por escrito los enunciados en nauatl
- le interes el tema en el idioma nauatl









51
ESTRATEGIA No. 2

INFORME DE APLICACIN

ENUNCIADOS CORTOS.

En la aplicacin de esta estrategia, me sent muy motivada, porque los nios
le pusieron mucha atencin a lo que yo les expliqu sobre lo que bamos a hacer.

Despus empezamos a escribir los enunciados cortos como a continuacin se
describen.(VER ANEXO 18)

NU NANTSI KICHIA LAXKALI.. Mi mam hace tortillas.
NU TAJ TSIN TIKIPANUA MOCHI TONALI.Mi pap trabaja todos los das.
IN MICHIN TIJ KUALO TIMUXTIN.El pescado lo comemos todos.
IN LATSAKUALONI UNKA YANKUIK..El sombrero est nuevo.
IN TUTUL KIPIA MIAK SEKUISLI.El pjaro tiene mucho fro.
IN PATSIN KICHIXTIKA INANTSIEl pollito espera a su mam.
IN ATUTUL KIPIA SE ATUTUTSINLa pata tiene un patito.
IN AYOL NIJ NIMIA PIN XALIPAN...La tortuga camina en la arena.
IN KUATOCHI KIPIA MIAK KUCHISLI.El conejo tiene mucho sueo.
IN PANTLI KIPIA YE IYAPALI....La bandera tiene tres colores.
MUACHITOS AMO XILAKETSAKAN...Nios no estn platicando
MUACHITOS AXKAN MATI MUMAXTIKAN.Nios ahora vamos a leer.
SITLALI XIPANU PAN LAJ KUILOYAN..Sitlali pasa al pizarrn.
KINAMI ITOKA MU NEMACHTILOYAN..Cmo se llama tu escuela?.
MUXTIN XILAJ KUILUKAN IN LAXPUALI..Todos escriban los nmeros.
KINAMI ITOKA MUTEMACHTIANI?.............. Cmo se llama tu maestro?
LEN TIKCHIJ TIKA?................................... Qu ests haciendo?
52
P O E M A

LAXPUYAUAK TEMPRANITO
Nimuketsa laxpuyauak Me levanto tempranito
Kiman muketsa in tonali cuando se levanta el sol
Uan in kuialtichin auajtsinko y de lindas maanitas
Mojmotsa nikpanauia neual. Diariamente gozo yo

Los logros fueron mucho mejor que lo que tena planeado todo lo
realizamos, pero rebasamos el tiempo estimado. Las dificultades que me encontr
es que los nios tardaron mucho tiempo en escribir sus textos pues algunos decan
que no comprendan nada en hacer las oraciones por tener problemas en la
escritura; solamente la nia Mara Idalia comprendi perfectamente los textos ya
que es una nia brillante en el saln de clases, tambin observ que la mayora
de los nios, les interes mucho, el trabajo que realizamos, tres nios eran los
que ms interrogaban sobre como lo iban a realizar y yo los vea muy
entusiasmados en el trabajo, porque son nios que entienden la lengua y adems
que sus padres lo hablan muy bien. He estado observando en el grupo que los
nios, no quieren hablar la lengua indgena, y me pongo a reflexionar del porqu
los nios ya no quieren hablar el idioma mucho menos se quieren poner la
indumentaria, entiendo que la globalizacin nos esta consumiendo da con da,
pero he ah mi labor de trabajar con los pequeos y la comunidad.

Al realizar la actividad en el saln de clases, a los nios les expliqu la
dinmica de trabajo, en la que todos queran recortar cada uno, una cartulina,
incluso unos se molestaron porque no les d las cartulinas para que las recortaran,
en fin despus de que ellos realizaron el trabajo, fui observando a cada uno de los
nios, en la forma de cmo trabajaban, en el saln tengo cuatro nias estrellas(
digo esto porque son muy brillantes al realizar cualquier trabajo, son muy rpidas,
53
limpias, ordenadas, y adems muy celosas de sus trabajos, no les gusta que nadie
les copie su trabajo) estas cuatro alumnas terminaron muy rpido de recortar; lo
que si le fall a la nia Angelli es hacer el enunciado en lengua nauatl y a otra
nia que se llama Dioselina. Estas dos alumnas siempre se les dificulta mucho,
entender la lengua nauatl, por lo que se me hace curioso con la nia Dioselina,
que sus padres lo hablan muy bien y ella no quiere hablar el idioma nauatl, cuando
nos toca la hora de estudiar y practicar lengua nauatl siempre interrogo a la nia,
y nunca le puedo sacar una palabra en lengua indgena, siempre me dice no se
no se

Durante la realizacin del trabajo los nios estaban muy inquietos, porque
cuatro alumnas estaban recortando las cartulinas y los dems, estaban jugando,
por lo que rpidamente tuve que sacar una dinmica para controlar el grupo: yo
les daba rdenes en lengua nauatl por ejemplo: XIMULALIKAN ( SIENTENSE)
XIMUKETSAKAN ( DE PE) XIMUNAPALUKAN ( DENSE UN ABRAZO)
repitindolo varias veces, esta dinmica fue muy divertida porque, los nios de
repente no saban y quedaban parados, pero rpidamente reaccionaban y
continuaban con el juego.

Despus de haber observado a los nios, de cmo realizaron su trabajo, me
d cuenta que los nios ADELFO, ADRIAN Y J OSE LUIS no trabajaron los
enunciados, pues solamente se les fue el tiempo en jugar y platicar, en cambio los
nios que si realizaron los trabajos pegaron sus tiras en la pared y sobre todo se
sentan muy motivados y unos nios hasta iluminaron sus tiras que para que se
vieran ms bonitas.

En la evaluacin pude darme cuenta que a muchos nios se les dificulta leer,
hablar y escribir la lengua indgena, por lo que siento que tengo que trabajar
mucho en este aspecto, para que la comunidad, alumnos y maestros pongamos
en prctica la lengua indgena.
54

ASPECTOS A EVALUAR

NOMBRE
DEL NIO
Trabaj con
dedicacin
sobre el
idioma naualt
Escribi los
enunciados en
naualt
Particip en la
creacin de
enunciados
cortos
Entreg por
escrito los
enunciados
en naualt.
Le interes el
tema en
idioma
naualt.
Sacramento
SI SI SI SI POCO
Mara idalia
SI SI SI SI SI
Alfa Nlida
NO SI SI NO POCO
Daniel
NO NO NO NO NO
J uan Domingo
SI NO NO NO POCO
J ulian Gumercindo
SI SI SI SI SI
Dioselina
SI SI SI SI POCO
J ess
SI SI SI SI POCO
Adelfo
NO NO NO NO POCO
Adrin
SI SI SI SI POCO
Claudia
SI SI SI SI SI
Mirna J azmn
SI SI SI SI SI
J olizet
SI SI SI SI POCO
Angelli
SI SI SI SI SI
J os Luis
SI SI SI SI SI
Marcelina
SI SI SI SI SI
Valdomero
NO NO NO NO NO


SIMBOLOGIA SI NO MUY POCO



55
ESTRATEGIA No. 3

J UGANDO Y APRENDIENDO CON REFRANES

PROPSITO: Que los alumnos por medio del juego de refranes escritos en
lengua nauatl sepan diferenciar y valorar la importancia de la misma y se sientan
comprometidos con ellos mismos como personas.

TIEMPO: 2 HORAS

MATERIALES:*Hojas blancas tamao carta.
Plumones permanentes.
Estambre.
Grabadora.
Disco con Msica Regional.

DINMICA DE TRABAJ O: El trabajo se llevar a cabo en forma grupal.
Primeramente, se doblarn las hojas blancas por la mitad, para luego escribir con
los plumones permanentes los refranes en dos partes en una mitad de la hoja se
escribir la primera parte del refrn y en la otra el complemento.

ESPAOL NAUA

CAMARON QUE SE DUERME CHAKALIN UAL COCHI
SE LO LLEVA LA CORRIENTE. KI UKA IN ATENKO.

EL QUE NO CORRE UAL AMO MU LALUA
VUELA. PALANIA.

56
CUANDO EL RO SUENA KIMAN IN ATENKO MU KAKI
ES PORQUE AGUA LLEVA. KI UIKA AL.

CUANDO LOS GATOS NO ESTAN EN CASA KI MAN IN TUNCHIS AMO KATI PAN KALI
LOS RATONES SE PASEAN . I N KI MICHI MI S MU PAXALULO.

QUIERES COSECHAR TIK NE TI LAPIXKA
NO TENGAS MIEDO DE SEMBRAR. AJ MU XIK MAKAJ SI TI LATOKAS.

LA RANA MAS APLASTADA IN TAMAXUKTIK LALPACHULE MIAK
ES LA QUE MAS GRITA. UAL TZAJ TZI MIAK.

EL QUE NACE PARA J CARA UALLAKATIK PA XIKALI
DE BULE NO PASA. DI BULE AMO PANUA.

EL QUE NACE PA TAMAL UAL LAKATE PA TAMALEN
DEL CIELO LE CAEN LAS HOJ AS DI PUNTA UITZILO IN SAKAYOL.

Las hojas blancas tamao carta se partirn por la mitad a lo largo

y a todas se les colocar en el centro un hilo de estambre para poder

atarlos del cuello de cada uno de los nios.(VER ANEXO 19)


Despus se les repartir a todos los nios una mitad del refrn, los nios
pasarn al frente del saln de clases y se pondrn frente al pizarrn para
colocarles las hojas con las mitades del refrn.

Luego les pondr una msica gravada tradicional de la regin, para que
entre ellos empiecen a buscar el complemento de los refranes, se para la msica y
se pregunta quin ya se encontr? Si no se han encontrado las parejas, seguirn
buscndose hasta encontrarse.
57
Despus se practicarn los refranes tanto en espaol como en lengua
nauatl.(VER ANEXO 20)
.
Esta estrategia la considero de gran importancia ya que por medio de los
refranes invitamos a los alumnos a que les nazca el inters por leer algo que a
ellos mismos les inquieta conocer el significado. Pero tambin en este apartado es
de gran importancia que al nio lo induzcamos a aprender la lengua nauatl y como
es el caso, solo tres nios no se cohben para hablar su lengua entonces esto les
sirve para reforzar ms lo que an se tiene y no perder la lengua, retomando lo
que LOPEZ, Luis Enrique dice:

Una muestra de la creatividad lingstica de los nios la constituye la evidencia de su
capacidad para entender y crear nuevos mensajes.
13


Del mosaico de lenguas que existe en nuestro pas, cada lengua
o idioma tiene sus particularidades, por ejemplo; el idioma nauatl se
habla en diferentes Estados de nuestro pas; Veracruz, Michoacn,
Hidalgo, Guerrero y en el Estado de Mxico.

Los cambios de la enseanza son necesidades socioeducativas del alumno:
en la que debe haber identidad, autoestima, valorizar la lengua y la cultura, las
lecturas en lengua nauatl son prcticas sociales, y las producciones escritas por los
alumnos en el idioma, es para que haya un desempeo social y funcional en el
bilingismo. Para propiciar el uso de las dos lenguas, en las escuelas bilinges se
necesita que en las aulas utilicemos con los alumnos y las alumnas la lengua
indgena, no como mero requisito sino por conviccin propia.




13
LOPEZ, Luis Enrique. Lengua e individuo , en Lenguas, Grupos tnicos y sociedad Nacional, tercera ed.
Antologa Bsica UPN/SEP, Plan LEPEPMI 1990, Mxico, 1993,pp. 90
58
ESTRATEGIA No. 3


INFORME DE APLICACIN


J UGANDO Y APRENDIENDO CON REFRANES.

Para iniciar este trabajo, primeramente dobl y cort las hojas

blancas tamao carta por la mitad, luego escrib en cada una de las

mitades con los plumones permanentes los refranes.


ESPAOL NAUATL

CAMARON QUE SE DUERME CHAKALIN UAL COCHI
SE LO LLEVA LA CORRIENTE. KI UKA IN ATENKO.

EL QUE NO CORRE UAL AMO MU LALUA
VUELA. VUELA.

CUANDO EL RO SUENA KIMAN IN ATENKO MU KAKI
ES PORQUE AGUA LLEVA. KI UIKA AL.

CUANDO LOS GATOS NO ESTAN EN CASA KI MAN IN TUNCHIS AMO KATI PAN KALI
LOS RATONES SE PASEAN . I N KI MICHI MI S MU PAXALULO.

QUIERES COSECHAR TIK NE TI LAPIXKA
NO TENGAS MIEDO DE SEMBRAR. AJ MU XIK MAKAJ SI TI LATOKAS.

LA RANA MAS APLASTADA IN TAMAXUKTIK LALPACHULE MIAK
ES LA QUE MAS GRITA. UAL TZAJ TZI MIAK.
59

EL QUE NACE PARA J CARA UAL LAKJ ATI PA XIKALI
DE BULE NO PASA. IN BULE AMO PANUA.

EL QUE NACE PA TAMAL UAL LAKATE PA TAMALEN
DEL CIELO LE CAEN LAS HOJ AS DI PUNTA UITZILO IN SAKAYOL.

Despus les coloqu a las mitades de las hojas, pedazos de hilo estambre para
poder colgarlos del cuello a los nios.

Despus de estar todo esto, les puse msica tradicional de la regin y en ese
momento ellos empezaron a buscar el complemento del refrn que le
corresponda, hasta encontrarse con su mitad de refrn.

Los resultados que obtuve con la aplicacin de esta estrategia no fueron
tan agradables porque los refranes no eran muy conocidos por los nios, pero an
todos los nios participaron con entusiasmo y dedicacin, desde el principio hasta
el final; el tiempo estimado que se haba programado fue mucho mayor que el
que se utiliz para realizar esta estrategia ya que solamente, se llev un tiempo de
una hora y media.

El nio debe de desarrollar su creatividad emocional y adems el aprendizaje
participativo y grupal fortalece sus conocimientos. As como usar estrategias de
enseanza adecuadas donde los nios puedan recurrir a sus capacidades
cognoscitivas; es imposible tratar de ensear rgidamente una lengua si el nio no
la comprende o no la asimila. Cuando el nio no logre adquirir y usar los
conocimientos debemos revisar nuestras acciones y determinar cual fue el
obstculo para el nio, probablemente no hayamos adecuado el tema a sus
necesidades.

60
Una vez que los hombres acordaron lo que tena que escribirse, se dieron cuenta de que la
vida se haba quedado en el escrito, que no exista palabra muerta que incluso ellos estaban all, en
cada relato, que estaba su corazn y su pensamiento en el interior y alrededor de la palabra, que
se hizo la memoria de la palabra escrita.
14



Todo es un proceso mediante el cual los nios reciben su cultura del grupo al
que pertenecen, como ya lo mencionamos antes que debemos escribir nuestra
lengua para que no se pierda, pues solo en los escritos podemos recordar lo que
realizamos, porque de lo contrario, nuestra lengua puede extinguirse como las
especies.

Las lenguas son un reflejo de las culturas que las usan y de los grupos humanos que las han
forjado. Detrs de un grupo escolar bilinge, late un rico potencial humano.
15



En una escuela al igual que en otra organizacin, todas las actividades estn
estrechamente relacionadas entre s. Por eso en este proceso de enseanza -
aprendizaje se requiere que nos involucremos todos los docentes padres de
familia, y sociedad en general.
En s la innovacin educativa es la actitud y el proceso de indagacin, de
nuevas ideas, para la solucin de situaciones que aquejan en la educacin.

Durante esta estrategia se evaluaron los siguientes aspectos:

- trabajo con inters sobre los refranes en el idioma nauatl
- particip en todas las actividades que indicaba la maestra
- particip en leer los refranes para la fluidez tanto en nauatl como en
espaol.
- Comprendi los mensajes de los refranes

14
SEP, La Escritura en la primaria indgena , talleres generales de actualizacin ,Mxico, D. F., 2004, p. 21

15
Ibidem. P.23


61
- Relacion los refranes correctamente.

ASPECTOS A EVALUAR

NOMBRE
DEL NIO
Trabaj con
inters
sobre los
refranes en
el idioma
naualt.
Particip en
todas las
actividades
que indicaba
la maestra.
Particip en
leer los
refranes con
fluidez tanto
en lengua
naualt como
en espaol.
Comprendi
el mensaje de
los refranes
Relacion los
refranes
correctamente.
Sacramento
SI POCO SI SI NO
Mara idalia
SI SI SI SI SI
Alfa Nlida
SI SI SI SI NO
Daniel
SI SI SI SI NO
J uan Domingo
SI SI SI SI NO
J ulian Gumercindo
SI POCO SI SI NO
Dioselina
SI SI SI SI NO
J ess
SI SI SI SI NO
Adelfo
SI SI SI SI NO
Adrin
SI SI SI SI NO
Claudia
SI SI SI SI NO
Mirna J azmn
SI SI SI SI NO
J olizet
SI POCO SI SI NO
Angelli
SI SI SI SI NO
J os Luis
SI POCO SI SI NO
Marcelina
SI SI SI SI NO
Valdomero
POCO SI SI SI NO


SIMBOLOGIA SI NO MUY POCO
62
ESTRATEGIA NO.4

LLUVIA DE TARJ ETAS

PROPSITO: Que los nios reflexionen y practiquen la lengua nauatl
oral y escrita, para que desarrollen sus habilidades lingsticas y puedan
comunicarse y expresarse con mayor fluidez.

TIEMPO: 2 HORAS

MATERIAL: * TARJ ETAS BIBLIOGRAFICAS
HOJ AS BLANCAS T/ CARTA
TIJ ERAS
SEMILLAS DE FRIJ OL
RECORTES DE LIBROS O REVISTAS
PEGAMENTO
BOLGRAFO
1 J UEGO DE LOTERIA


DINAMICA DE TRABAJ O:

Esta estrategia se iniciar con un juego de lotera, inicialmente el maestro
tomar las 54 barajas, donde vienen las figuras de la lotera, mezclando una con
otras.
Los nios escogern una tabla de juego que contiene nueve casillas con
diferentes figuras y nueve semillas de frjol para llenar las mismas.
63
REGLAS DEL J UEGO

El maestro tomar las barajas previamente mezcladas o revueltas para ir
mencionando una a una, el nombre de la carta, misma figura que los jugadores
buscarn dentro de su tabla de juego, si la figura mencionada se encuentra en su
tabla, el jugador colocar una semilla de frjol, encima de la figura; hasta lograr
que la tabla quede llena de semillas. Cuando un jugador logre llenar su tabla
deber gritar de inmediato la palabra LOTERA.

Despus del juego iniciaremos con nuestra actividad, los nios buscarn en
los libros o revistas, animales, frutas y cosas conocidas para trabajar o del hogar.

Los nios recortarn mximo 10 ilustraciones; el maestro repartir a cada
nio cinco tarjetas bibliogrficas ( cartulina) para que los nios las recorten a la
mitad y pegar sus recortes en esas mitades. Mientras los nios recortan, el
maestro pasar por entre las filas para ir escribiendo los nombres de los recortes
de los nios, y el maestro o el instructor podr llevar las tarjetas para barajar,
previamente recortadas, para luego empezar a escribir en las tarjetas, cuando
terminen los nios de acomodar sus tablas, las cartas ya estn elaboradas (las
tarjetas solamente irn escritas sin recortes).

Cuando los nios hayan terminado de pegar sus tarjetas el maestro les
repartir una hoja blanca, para que vuelvan a pegar sus tarjetas, pero armando ya
su tabla; pegando solamente nueve tarjetas, despus de haberlas colocado y que
haya secado perfectamente el pegamento, el maestro les dictar los nombres de
las ilustraciones en nauatl y lo nios las escribirn en sus tablas.

Ya que es muy importante que los nios, descubran sus cualidades y se
expresen de acuerdo a lo que sienten o lo que les gusta como lo menciona
LOPEZ, Luis Enrique dice que:
64
Lo ms importante es que el nio tome parte activa en el proceso de aprendizaje y desarrolle
su creatividad lingstica; que escriba que redacte cuentos o historias, que recoja testimonios, que
participe en la tarea de recuperacin de su propia historia, que ponga en juego la habilidad de
escribir para desarrollar conocimientos en su lengua. Etc.
16


Cuando el nio logre escribir pequeos textos en su lengua, hasta entonces
podr descubrir la importancia que tiene nuestra historia, pues para que una
lengua o un idioma no se pierda se necesita que se escriba, por que las palabras
vuelan y se van. El nio al elaborar las tarjetas y escribirlas desarrolla su habilidad
lingstica, su creatividad y pone en prctica sus conocimientos.

Despus de haber elaborado sus tablaslistos! a jugar se ha dicho.



















16
LOPEZ, Luis Enrique. Lengua Educacin estrategias para el desarrollo pluricultural de la lengua oral y
escrita II. Antologa Bsica UPN / S.E.P, Plan LEPEPMI 1990, Mxico, 1993, PP. 65.
65
ESTRATEGIA NO. 4
INFORME DE APLICACIN
LLUVIA DE TARJ ETAS

Cuando iniciamos el juego de la lotera, casi todos los nios queran quitarme
las tablas para escoger segn ellos la mejor. Les ped que guardaran silencio un
momento para llevar a cabo el juego, inici preguntndoles que Quines saban
jugar a la lotera? dnde lo aprendieron ? les gusto el juego ? les gustara jugar
nuevamente ? vaya sorpresa se llevaron los chiquillos cuando vieron la lotera
porque no era de las comunes: que el gallo, el catrn, la luna etc. La lotera se
trataba de las partes del cuerpo humano, el fmur, la vejiga, la vescula etc.
Cuando les repart las tablas todos las observaban muy atentos y me dice la nia
Yolizeth, no maestra! con esta lotera s que nos vamos a equivocar, pero porque
Yolizeth, porque no nos sabemos bien los nombres de nuestro cuerpo y porque no
podemos leer rpido bueno tienen dos minutos para observarlas y dar inicio al
juego. Esperlistos arrancamos.

Iniciamos con el juego, como eran solo ocho tablas, les ped que se unieran
por parejas, para que nadie quedara sin jugar se mezclaron las cartas y se leyeron
las tarjetas hasta terminar, siendo la pareja ganadora las nias Mara Idalia y
Angelli, pero como me quedaban seis cartas en mano el nio J ess pidi que
terminara de leer las cartas para que hubiera un segundo y tercer lugar, quedando
en segundo lugar el nio J ulin Gumersindo y Adrin , el tercer lugar sacramento y
J ess.

Posteriormente iniciamos con nuestra actividad, los nios queran seguir
jugando, pero el tiempo no lo permita.

66
Los nios empezaron a buscar y recortar lo que se les haba pedido. Algunos
nios como Baldomero, Daniel y J os Luis, ellos recortaban y pegaban y los
interrogue del porque lo hacan de esa manera y Baldomero me contest que
porque as le gustaba, J os Luis que as quera hacerlo y Daniel es tmido casi no
platica con sus compaeros. La nia Mara Idalia, Angelli, Mirna Yazmn y Dioselina
terminaron muy rpido de pegar sus tarjetas en la hoja blanca mientras que los
dems como Yolizeth, Adelfo, claudia no terminaban, las nias que terminaron
primero les ped que les ayudaran a sus compaeros a pegar sus tarjetas en su
hoja.

Despus que todos terminaron de recortar y pegar empezamos a escribir los
nombres en lengua nauatl, como todos recortaron diez recortes, les pregunte de
uno por uno hasta dar la vuelta con todos, les aclare a los nios que al empezar a
escribir los nombres si tres o cuatro tiene el mismo recorte ya no lo volvern a
mencionar, a la primera nia que le pregunte fue a la alumna Alfa Nlida y ella me
dijo que recort un sol y escribimos el nombre en la tarjeta (tonali), despus le
pregunte a la nia Marcelina y me dijo que recorto una pelota, (ulultik) y as
sucesivamente hasta terminar con todos los recortes. (VER ANEXO 20)
En estas palabras nos llevamos una hora escribiendo en las tablas, pero todos los
nios estaban participando muy activos y ordenados, solamente a excepcin de los
alumnos Baldomero y Daniel no escribieron porque tiene mucha dificultad en la
lectura y la escritura, las palabras que ya eran conocidas por ellos, solo las
mencionaban en voz alta. Para que todos sus compaeros escribieran dicha
palabra.

En esta estrategia se evaluaron los siguientes aspectos:
- el nio particip de forma organizada
- se comunic libremente
- se expres en forma oral y escrita
- recort correctamente
67
- realiz los escritos en su tabla

ASPECTOS A EVALUAR

NOMBRE
DEL NIO
Particip de
manera
organizada
Se comunic
libremente en
lengua nauatl
Se expres
en forma oral
y escrita
Recort
correctamente
Realiz los
escritos en
su tabla
Sacramento
SI SI SI SI SI
Mara idalia
SI SI SI SI SI
Alfa Nlida
NO SI SI NO REGULAR
Daniel
NO SI REGULAR NO NO
J uan Domingo
SI SI NO SI NO
J uan Gumercindo
SI SI SI SI SI
Dioselina
SI SI SI SI SI
J ess
SI NO SI SI SI
Adelfo
NO NO NO REGULAR NO
Adrin
SI SI SI SI REGULAR
Claudia
SI SI SI SI REGULAR
Mirna J azmn
SI SI SI SI SI
J olizet
REGULAR SI SI SI REGULAR
Angelli
SI NO REGULAR SI SI
J os Luis
NO NO REGULAR SI
REGULAR
Marcelina
SI SI SI SI REGULAR
Valdomero
NO SI B NO NO


SIMBOLOGA SI NO REGULAR


68
CONCLUSIONES Y / O SUGERENCI AS


Durante el proyecto de mi trabajo, pude darme cuenta, que tuve muchos
obstculos, sobre la elaboracin de mi propuesta pedaggica, pues implica analizar
diferentes problemas, sobre el desarrollo del mismo.

As como en el primer captulo, abord los diferentes problemas que aquejan
a la comunidad, la escuela y el aula. Tambien mencionamos sobre las costumbres
de la comunidad y sus tradiciones arraigadas.

Al describir la comunidad en el segundo captulo, pude darme cuenta ms de
cerca, los problemas de su entorno, la organizacin de la escuela y los docentes
Qu hemos hecho por la comunidad?.

En el tercer captulo hago mencin sobre la metodologa llevada a cabo en el
paradigma de la investigacin-accin bajo los fundamentos y conceptos de nuestra
practica, como docentes para el medio indgena y la manera en que los padres de
familia accedieron al llamado que se les hizo a participar sobre la valoracin de la
lengua indgena

En el cuarto captulo se disearon cuatro estrategias, para dar una posible
solucin al problema, tal vez las estrategias no hayan sido las adecuadas, pero de
alguna otra manera estoy y quiero contribuir a fomentar la lengua indgena, en la
costa naua de Michoacn.

El tema que abordo, para muchos ser de gran inters, y para otros quiz
no, ni sea de su agrado.

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El trabajo queda abierto para quienes le hagan una crtica, sabemos que las
crticas sanas te alivianan.por eso toda persona que tome su tiempo en leer este
pequeo y a la vez grande esfuerzo, agradezco sus sugerencias.



























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BIBLIOGRAFA


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Escrita II, Antologa Bsica, Plan LEPEPMI 1990, Mxico 2000. pp.296.

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ANEXOS


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