Certeau e o Olhar Sobre o Outro

Thiago Henrique Felcio

1

O que distingue estas daquelas so os tipos de operaes
nesses espaos que as estratgias so capazes de produzir,
mapear e impor, ao passo que as tticas s podem utiliz-
los, manipular e alterar p. 92

Em capitulo intitulado Fazer com: Usos e Tticas, Michel de Certeau inicia descrevendo
a sua constatao de que h uma homogeneizao nos mbitos do trabalho e do lazer. Por um
lado, segue o autor, se pode observar que nos locais de trabalho se vo difundindo as tcnicas
culturais que camuflam a reproduo econmica sob fices de surpresa (o "happening"), de
verdade ("a informao") ou de comunicao ("a animao")
2
. Por outro lado, e de maneira
recproca, podemos tambm verificar na produo cultural certas operaes racionais capazes
de tornar o lazer tambm como que uma extenso do trabalho. Neste ambiente totalizante, onde
o sujeito se encontra exprimido nos mbitos do trabalho e do lazer, h ainda s modalidades
da ao, s formalidades das prticas, as quais atravessam as fronteiras que permitem as
classificaes de trabalho ou de lazer, onde, por exemplo, a arte da "sucata" se inscreve no
sistema da cadeia industrial ( seu contraponto, no mesmo lugar), como variante da atividade
que, fora da fbrica (noutro lugar), tem a forma da bricolagem
3
.
Trata-se de uma interessante constatao pela qual Certeau pretende iniciar uma
operao que bastante interessante. Ele identifica um ambiente (cotidiano), totalizante, onde
tanto lazer como trabalho se fundiram como que numa mesma lgica, ou, melhor ainda,
tornaram-se duas faces de uma mesma moeda. Assim, a partir de tal formulao, possvel
lanar o olhar sobre queles que tem o potencial de transgredir esse ambiente normatizado:

Depois dos trabalhos, muitos deles notveis, que analisaram os "bens culturais", o sistema de sua
produo, o mapa de sua distribuio e a distribuio dos consumidores nesse mapa, parece
possvel considerar esses bens no apenas como dados a partir dos quais se pode estabelecer os
quadros estatsticos de sua circulao ou constatar os funcionamentos econmicos de sua difuso,
mas tambm como o repertrio com o qual os usurios procedem a operaes prprias. Sendo
assim, esses fatos no so mais os dados de nossos clculos mas o lxico de suas prticas. Assim,
uma vez analisadas as imagens distribudas pela TV e os tempos que se passa assistindo aos
programas televisivos, resta ainda perguntar o que que o consumidor fabrica com essas imagens
e durante essas horas
4
.


1
Mestrando no Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Paran (PGHIS/UFPR). E-
mail: thiagohfelicio@ufpr.br.
2
CERTEAU, M. Fazer com: Usos e Tticas. In: A Inveno do Cotidiano parte 1 Artes do Fazer. Petrpolis-
RJ: Vozes, 1998.
3
Idem, p. 92. Obs.: Bricolagem refere-se ao trabalho ou conjunto de trabalhos manuais feitos em casa, na escola
etc., como distrao ou por economia
4
Idem, p 93.
2

Por isso, Certeau se interessa, ento, naquilo que ele chama de tticas desviacionistas
que no obedecem lei do lugar. Trata-se, ao menos aqui percebemos, de uma pergunta que
pretende revelar a recepo como mtodo para a anlise de um outro, o qual pode ser localizado,
de fato, para um lugar alm da norma. Talvez isto fique mais claro com a metfora dos
indgenas, os quais servem como exemplo de subverso por dentro de uma ordem dominante:

Assim o espetacular sucesso da colonizao espanhola no seio das etnias indgenas foi alterado
pelo uso que dela se fazia: mesmo subjugados, ou at consentindo, muitas vezes esses indgenas
usavam as leis, as prticas ou as representaes que lhes eram impostas pela fora ou pela seduo,
para outros fins que no os dos conquistadores. Faziam com elas outras coisas: subvertiam-nas a
partir de dentro - no rejeitando-as ou transformando-as (isto acontecia tambm), mas por cem
maneiras de empreg-las a servio de regras, costumes ou convices estranhas colonizao da
qual no podiam fugir. Eles metaforizavam a ordem dominante: faziam-na funcionar em outro
registro. Permaneciam outros, no interior do sistema que assimilavam e que os assimilava
exteriormente. Modificavam-no sem deix-lo. Procedimentos de consumo conservavam a sua
diferena no prprio espao organizado pelo ocupante
5
.

Essa subverso de uma ordem dominante um processo que se repete, segue o autor,
dadas as proporcionalidades, como, por exemplo, no caso do uso que os meios populares fazem
das culturas difundidas pelas "elites" produtoras de linguagem:

Seja como for, o consumidor no poderia ser identificado ou qualificado conforme os produtos
jornalsticos ou comerciais que assimila: entre ele (que deles se serve) e esses produtos (indcios
da "ordem que lhe imposta), existe o distanciamento mais ou menos grande do uso que se faz
deles
6
.

Neste espao entre os produtos ou a ordem imposta e os seus consumidores, existe
o uso que se faz deles. O que devemos ento analisar o uso por si mesmo. E aqui que entra
a ideia (ou a metfora) onde temos uma produo cultural que na verdade oferece um capital,
onde os usurios surgem como locatrios que apenas fazem operaes sem, contudo, tornam-
se proprietrios efetivos deste capital. Neste uso do capital, nessa subverso de uma ordem
dominante, encontramos um outro registro onde se localiza o registro do outro.
Os "contextos de uso" (contexts of use), colocando o ato na sua relao com as circunstncias,
remetem aos traos que especificam o ato de falar (ou prtica da lngua) e so efeitos dele. Dessas
caractersticas o enunciado fornece um modelo, mas elas vo se encontrar na relao que outras
prticas (caminhar, morar etc.) mantm com sistemas no lingusticos. O enunciado, com efeito,
supe: 1. Uma efetuao do sistema lingustico por um falar que atua as suas possibilidades (a
lngua s se torna real no ato de falar); 2. Uma apropriao da lngua pelo locutor que a fala; 3. A
implantao de um interlocutor (real ou fictcio) e por conseguinte a constituio de um contrato
relacional ou de uma alocuo (a pessoa fala a algum); 4. A instaurao de um presente pelo ato
do "eu" que fala, e ao mesmo tempo, pois "o presente propriamente a fonte do tempo, a
organizao de uma temporalidade (o presente cria um antes e um depois) e a existncia de um
"agora" que presena no mundo
7
.

5
Idem: p. 94-95.
6
Idem: p. 95.
7
Idem: p. 96.
3

Se a questo analisar o uso por si mesmo ainda nos falta pensar, conforme Certeau, os
formalismos para examinar as diferentes formas pelas quais as pessoas se reapropriam destas
produes culturais em situaes cotidianas. Certeau define ento dois tipos de comportamento,
o estratgico e o ttico. A necessidade faz uma ttica "surgir" no mundo, enquanto uma
estratgia v necessidades como coisas que talvez tenham que ser criadas aps o produto.
Assim, por um lado, descreve as instituies em geral como "estratgicas":

Chamo de estratgia o clculo (ou a manipulao) das relaes de foras que se torna possvel a
partir do momento em que um sujeito de querer e poder (uma empresa, um exrcito, uma cidade,
uma instituio cientfica) pode ser isolado. A estratgia postula um lugar suscetvel de ser
circunscrito como algo prprio e ser a base de onde se podem gerir as relaes com uma
exterioridade de alvos ou ameaas (os clientes ou os concorrentes, os inimigos, o campo em torno
da cidade, os objetivos e objetos da pesquisa etc.). Como na administrao de empresas, toda
racionalizao "estratgica" procura em primeiro lugar distinguir de um "ambiente" um "prprio",
isto , o lugar do poder e do querer prprios. Gesto cartesiano, quem sabe: circunscrever um
prprio num mundo enfeitiado pelos poderes invisveis do Outro. Gesto da modernidade
cientfica, poltica ou militar
8
.

Uma estratgia , por tanto, a prerrogativa da autoridade e pode ter o status de ordem
dominante ou ser sancionada pelas foras dominantes. Ela se manifesta fisicamente por seus
stios de operao (escritrios, matriz ou quartel-general) e nos seus produtos (leis, linguagem,
rituais, produtos comerciais, literatura, arte, invenes, discursos). Se utiliza de recursos
considerveis e representa um investimento enorme de espao (construes e bens concretos) e
tempo (a sua prpria histria e tradies), sua identidade e seu modo de operar j esto
determinados. No se pode esperar que uma estratgia seja capaz de se desestruturar e se
reagrupar com facilidade, algo que um modelo ttico faz com naturalidade. Em outras palavras,
uma estratgia relativamente inflexvel pois ela amarrada a um "prprio", que a sua
"localizao espacial ou institucional". O objetivo de uma estratgia se perpetuar atravs das
coisas que ela produz. Eficincia mxima significa ser capaz de vender o menor conjunto
possvel de produtos para o mercado mais amplo possvel. Portanto a sua preocupao maior
a produo em massa e a homogeneizao do seu pblico-alvo. Alm de criar os seus produtos,
ela pode trabalhar no sentido de criar o seu prprio mercado indiretamente, atravs da criao
da uniformidade e da necessidade. A uniformidade beneficia uma estratgia. Portanto, a
estratgia se engaja no trabalho de sistematizar, de impor ordem. A estratgia capaz de definir
a si prpria como uma produtora/fabricante ao invs de usuria, e s tem um contato indireto
com o seu pblico-alvo. Uma estratgia pode obter retorno de seus usurios atravs de enquetes,

8
Idem. p. 99.
4

grupos de foco e estudos de caso enquanto seu contato com o mundo externo pode vir na forma
de publicidade ou propaganda e campanhas de relaes pblicas.
A ttica, por sua vez, a arte do fraco
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e, portanto, uma prerrogativa das pessoas comuns,
no-produtoras:
A ttica no tem por lugar seno o do outro. E por isso deve jogar com o terreno que lhe imposto
tal como o organiza a lei de uma fora estranha. No tem meios para se manter em si mesma,
distncia, numa posio recuada, de previso e de convocao prpria: a ttica movimento
"dentro do campo de viso do inimigo", como dizia von Bllow, e no espao por ele controlado.
Ela no tem portanto a possibilidade de dar a si mesma um projeto global nem de totalizar o
adversrio num espao distinto, visvel e objetivvel. Ela opera golpe por golpe, lance por lance.
Aproveita as "ocasies" e delas depende, sem base para estocar benefcios, aumentar a propriedade
e prever sadas. O que ela ganha no se conserva. Este no-lugar lhe permite sem dvida
mobilidade, mas numa docilidade aos azares do tempo, para captar no vo as possibilidades
oferecidas por um instante. Tem que utilizar, vigilante, as falhas que as conjunturas particulares
vo abrindo na vigilncia do poder proprietrio. A vai caar. Cria ali surpresas. Consegue estar
onde ningum espera. astcia.
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No modelo ttico os indivduos - ou grupos - so fragmentados e, por isso, no mantm
uma base de operaes (um quartel-general). Por outro lado, sem ter posses de recursos
dedicados, so capazes de realizar um agrupamento de forma gil e, portanto, consegue ser gil
e flexvel se comparada com uma estratgia. Toda ttica baseada em improvisao e no pode
depender de um "prprio"; ao invs disso, ela depende de uma economia de presentes, em tempo
(ela espera por recursos que no possui), e em explorar furos no sistema. Uma ttica infiltra,
mas no tenta dominar, no tenta vencer e no se envolve em sabotagem. Ciente de seu status
de "fraco", a ttica no faz nenhuma tentativa de enfrentar a estratgia de frente, mas tenta
preencher suas necessidades enquanto se esconde atrs de uma aparncia de conformidade.
Ciente de que as coisas sua volta foram criadas para satisfazer ao mnimo denominador
comum, a ttica espera ter que trabalhar sobre as coisas para transform-las em coisas suas, ou
torn-las "habitveis". Seus produtos no so necessariamente objetos (e.g. eles pode ser to
invisveis e pessoais como a alterao de uma estria durante o processo de leitura, ou de uma
receita enquanto algum cozinha). O ttico se manifesta no em seus produtos mas na sua
metodologia. Ele pode ser executado por um indivduo ou um grupo temporrio que no dura
o suficiente para precisar de um nome. Ao contrrio da estratgia, lhe falta a estrutura
centralizada e a permanncia que lhe permitiria competir diretamente com alguma outra
entidade.



9
Idem. p. 101.
10
Idem. p. 100.
5

Certeau fala que a forma difusa da ttica lhe causa duas coisas: ela efetivamente
neutraliza a influncia de uma estratgia, e faz com que as prprias atividades da estratgia se
tornem uma forma de subverso impossvel de ser mapeada ou descrita. Certeau afirma que na
dificuldade de identificar a ttica est uma parte significativa do seu poder. Isto ocorre atravs
dos modos inconscientes em que as pessoas tentam fazer coisas como livros e sistemas urbanos
(quadras, ruas) "habitveis" para as suas mentes. As cincias sociais, ou a cincia em geral, no
podem ter a esperana de mapear ou catalogar a atividade ttica, mas pode ao menos tentar
tornar possvel a sua discusso formal. Principalmente no que se refere as legalidades da sintaxe
e ao sentido do prprio. So manipulaes da lngua relativas a ocasies e destinadas a
seduzir, captar ou inverter a posio lingustica do destinado (idem, p. 103). O uso que feito
da lngua pelos locutores esto para as regras gramaticais da mesma maneira que o consumo
est para a produo. Essas maneiras de falar fornecem anlise maneiras de fazer um
repertrio de modelos e hipteses:

Meu trabalho no visa diretamente a constituio de uma semitica. Consiste em sugerir algumas
maneiras de pensar as prticas cotidianas dos consumidores, supondo, no ponto de partida, que so
do tipo ttico. Habitar, circular, falar, ler, ir s compras ou cozinhar, todas essas atividades parecem
corresponder s caractersticas das astcias e das surpresas tticas: gestos hbeis do "fraco" na
ordem estabelecida pelo "forte", arte de dar golpes no campo do outro, astcia de caadores,
mobilidades nas manobras, operaes polimrficas, achados alegres, poticos e blicos.
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CERTEAU, M. Fazer com: Usos e Tticas in A Inveno do Cotidiano parte 1 Artes do
Fazer. Petrpolis-RJ: Vozes, 1998, 3 Ed., pp. 91-106.


11
Idem. p. 103-104.