O texto Histria e Histria da Educao de Maria Lucia Arruda Aranha, esta

dividido em quatro partes: Somos feitos de tempo; A histria da histria, que esta
dividida em as antigas concepes de histria, histria moderna e contempornea;
histria da educao e por fim a concluso.
A primeira parte ira relatar que somos seres histricos, pois mudamos no tempo.
Assim produzindo ns mesmos e a cultura a que pertencemos. Cada gerao recebe uma
herana cultural dos antepassados, pois estamos inseridos no tempo, em que o presente
adquire sentido pelo passado e pelo futuro desejado. Sendo assim o passado nunca
estar morto pois nele que se fundam as razes do que vivemos atualmente.
Somos resultado de um movimento incessante, por isso no possvel uma
natureza humana com caractersticas universais e eternas. Pois no h ser humano
universal que sirva de modelo em todos os tempos. E o motivo para no nos
compreendermos fora da nossa pratica social, que a mesma se encontra mergulhada
em um contexto histrico-social concreto.
Fazemos da mesma maneira com a histria da educao, construindo
interpretaes das maneiras que os povos transmitem sua cultura e criam as instituies
escolares e as teorias que os orientam. Por isso o educador consciente e crtico deve
ser capaz de compreender sua atuao com relao aos seus antecessores, agindo de
maneira intencional e no intuitiva e ao acaso.
Se somos seres histricos, nada escapa a dimenso do tempo. Lembrando o que
o poeta Paul Claudel diz: o tempo o sentido da vida (sentido: como se diz o sentido
de um riacho, o sentido de uma frase, o sentido de um pano, o sentido de odor).
Com essa citao podemos perceber que a concepo de historicidade no foi a
mesma ao longo do tempo.
A segunda parte ira falar sobre a Histria da Histria, em que a histria resulta
da necessidade de reconstruirmos o passado, com relatos de acontecimentos que
decorreram da ao transformadora dos indivduos no tempo, que so interpretados de
diversos mtodos. Um exemplo a preservao da memria que no foi idntica ao
longo do tempo, variando tambm conforme a cultura.
Em as antigas concepes de histria temos como exemplo os povos tribais
que no privilegiavam os acontecimentos da vida da comunidade, pois para eles o
passado relembra os primrdios. Nesse caso fazer historia recontar os mitos, os
acontecimentos sagrados que so reatualizados nos rituais, pela imitao dos gestos dos
deuses.
Conforme as sociedades se tornavam mais complexas, o relato oral registrava
pela tradio os feitos dos antepassados humanos, mas mesmo assim, havia a
dependncia da proteo ou ira os deuses. Exemplo a civilizao micenica, na Grcia
Antiga, quando ainda predominava o pensamento mtico, foi constatado que nesse
perodo prevalecia a interferncia divina sobre as aes humanas. No sculo IX a. C
Homero relatou na epopia Ilada a Guerra de Tria, que ocorreu no sculo XII a.C e
conta na Odissia, o retorno do heri Ulisses a Itaca. Em que nessas narrativas msticas
cada heri tinha a proteo de um dos deuses do Olimpo, no havendo histria, mas sim
a constante interveno divina do destino humano.
A partir do sculo VI a.C surgiu na colnia grega da Jnia, a filosofia de
uma maneira reflexiva de pensar o mundo rejeitando a prevalncia religiosa do mito
e admitindo a pluralidade de interpretaes racionais sobre a realidade. Apesar disso
em toda a filosofia antiga permaneceu a viso esttica do mundo e a concepo
essencialista do ser humano. Exemplo: para os gregos, o universo era dividido em
mundo sublunar que o mundo terreno, temporal, sujeito a mudana, a corrupo
e a morte. E o supralunar que o mundo perfeito das esferas fixas, portanto imvel
e eterno. Esse gosto pelo permanente revela-se na concepo dos filsofos Plato e
Aristteles.
Antes de Aristteles, Herdoto ousou abordando a mudana, o tempo,
procurando descrever os fatos, de modo que os grandes eventos gloriosos e
extraordinrios no fossem esquecidos. Naquele tempo o termo histori significava
investigao.
Herdoto em seu livro Histrias apresenta os resultados de sua histori, para que
o tempo no apague os trabalhos dos homens e para que as grandes proezas, praticadas
pelos gregos e pelos brbaros no sejam esquecidas e em particular mostra o motivo do
conflito que ops esses dois povos. Devido a isso Herdoto foi mais tarde chamado pai
da Histria.
Com os historiadores prevaleceu o vis de uma histria mestra de vida, pois
eles achavam que sempre teria algo a ensinar com os feitos de figuras exemplares que
expressam modelos de conduta poltica, moral ou religiosa. O que permaneceu na
Antiguidade e na Idade Media foi viso platnico-aristotlica de um mundo esttico
em que se buscava o universal.
Outra tendncia das teorias na Antiguidade foi compreenso da histria como
um movimento cclico que serve de base a Polbio (sc. II a.C) ao explicar a ascenso, a
decadncia e a regenerao dos regimes polticos.
O estudo da histria tomou nova configurao somente na modernidade,
consolidada no iluminismo do sculo XVIII. Os valores do feudalismo foram
substitudos aos poucos pelo impacto da Revoluo Industrial. Ento a histria
cclica foi substituda pela descrio linear dos fatos no tempo. Portanto historiadores
desenvolveram a noo de progresso, investigando o que entendiam por
aperfeioamento da humanidade, deixando de orientar-se pelo passado
Essa concepo de progresso foi iniciado por Augusto Comte na corrente
positivista, em que para ele o esprito humano teria passado por estados histricos
diferentes e sucessivos at chegar ao estado positivo, caracterizado pelo rigor do
conhecimento cientfico. Sendo assim a histria seria ento a realizao no tempo
daquilo que j existe em forma embrionria e que se desenvolve at alcanar o ponto
mximo.
No sculo XIX outros pensadores inovaram a noo de histria. Hegel diz que
a histria no simples acumulao e justaposio de fatos acontecidos no tempo,
mas resulta de um processo cujo motor interno a contradio dialtica, ou seja, esse
movimento da histria ocorre em trs etapas: a tese que a afirmao, a anttese que
a negao da tese e a sntese que a superao da contradio entre a tese e a anttese.
Karl Marx se apropriou dessa dialtica Hegeliana, mas contraps ao idealismo de seu
antecessor uma concepo materialista da histria. Para ele a histria deve ser analisada
a partir da infra-estrutura e da luta de classes. Recusando a interpretao de que a
histria humana se transforma pela ao das prprias idias.
J no final do sculo XIX, surgiram teorias que se contrapuseram a tendncia
positivista, ressaltando que o fato histrico de certa forma construdo desde as
hipteses que orientam a sua seleo at a escolha de um mtodo. iluso pensar que a
histria reconstitui o fato tal como ocorreu, diz os novos historiadores.
O movimento conhecido como Escola dos Anais, fundado por Marc
Block(1886-1944) e Lucien Febvre(1878-1956), comeou a partir de 1929, em que
participavam diversas geraes de historiadores que buscavam o intercmbio da histria
com as diversas cincias scias e psicolgicas, ampliando o campo da pesquisa histrica
e ao mesmo tempo abriam fecundos debates terico-metodolgico.
Eric Habsbawm e Thompson renovaram a historiografia marxista, incluindo
outros aspectos culturais do cotidiano para melhor compreender a construo da
conscincia de classe.
Percebe-se assim que a historiografia contempornea estabelece ligaes entre a
histria econmica e o papel dos indivduos.
Alguns pensadores (nas dcadas de 1980 e 1990com o ps modernismo)
criticaram os mtodos anteriores. Luz Helena Toro Zequera comenta: segundo nessas
teorias (Barthes, Derrida, White e LaCapra), a historiografia deve ser entendida como
um gnero literalmente literrio, com uma linguagem que conserva uma estrutura
sinttica em si mesma[...]
Muitas das coisas ditas at aqui vlido para a histria da educao, pois o
fenmeno educacional se desenvolve ao longo dos tempos e se faz igualmente parte
da histria. A chamada Histria da Educao faz uma abordagem cientfica de um
importante recorte da realidade.
Segundo a autora Maria Lucia:
Estudar a educao e suas teorias no contexto histrico em que surgiram, para observar a
concomitncia entre as suas crises e as do sistema social, no significa, porm, que essa sincronia deva
ser entendida como simples paralelismo entre fatos da educao e fatos polticos e sociais. Na verdade,
as questes de educao so engendradas nas relaes que se estabelecem entre as pessoas nos diversos
segmentos da comunidade. A educao no , portanto um fenmeno neutro, mas sofre os efeitos do jogo
do poder, por estar de fato envolvido na poltica.
Os estudos da histria da educao tambm enfrentam as mesmas dificuldades
metodolgicas da histria geral, apenas no sculo XIX que se comeou o interesse por
uma histria sistemtica e exclusiva da educao.
Mesmo assim, ainda se conhece melhor a histria da pedagogia, ou das doutrinas
pedaggicas, do que as da educao. Segundo Casemiro dos Reis Filho foi somente
depois de realizados estudos analticos capazes de aprofundar o conhecimento da
realidade educacional, tal como foi sendo constituda, que poder ser elaborada uma
historia da educao brasileira. Pois a situao ainda era mais difcil no Brasil, at bem
pouco tempo sem historiadores da educao.
Nas escolas normais criadas no sculo XIX era baixssimo o ensino de histria
da educao, pois o mesmo nem constava no currculo. E foi somente a partir de 1930
que o mesmo passou a fazer parte do currculo dos cursos de magistrio. E nos cursos
de nvel secundrio e superior, a disciplina histria da educao ficou durante muito
tempo ligada a filosofia da educao.
Com base nos relatos de Mirian Jorge Warde foi nos anos 50 que comeou a se
esboar algo como um projeto de construo de uma histria da educao brasileira,
autnoma, apoiada em levantamentos documentais originais, capaz de recobrir o
processo de desenvolvimento do sistema publico de ensino.
O perodo da ditadura militar foi danoso para a educao brasileira, pois foi
fechado as escolas experimentais e centros de pesquisa.
Concluso
Esse texto teve o objetivo de distinguir duas funes da histria da educao: a
de docncia e a de pesquisa. Em que as duas funes devem exercer fecunda influncia
na poltica educacional, sobretudo nas situaes criticas em que so gestadas as
reformas educativas, depois transformadas em leis, a fim de que se possa defender a
implantao de uma educao pblica democrtica e de qualidade.