ANTROPOLOGA

TEOLGICA
Isaac Vidal Martnez
NDICE NDICE
PRIMERA PARTE PRIMERA PARTE
I INTRODUCCIN I INTRODUCCIN
Qu es la Antropologa Teol!g"#a$
O%&eto ' Mto(o
Pr"n#"p"os (e la Antropologa
Otras #"en#"as so%re el )o*%re
II ANTROPOLOGA ANTROPOLOGA DEL ANTIGUO TE+TAMENTO
La )"stor"a (e la +al,a#"!n #o*o )"stor"a (e la Al"an-a
Relatos (e la Crea#"!n (el .o*%re /Gn 010231345
Primer Relato (Gn 1,1-2,4a).
Segndo Relato (Gn 2,4!-24)
El Pe#a(o /Gn 3134261375
La Ora#"!n (e Israel /el )o*%re ante D"os5
La Ter*"nologa Antropol!g"#a (e la 8"%l"a
III ANTROPOLOGA ANTROPOLOGA DEL NUE9O TE+TAMENTO
:esu#r"sto1 *o(elo (el )o*%re ' or"gen (e la )u*an"(a( nue,a
La ense;an-a antropol!g"#a (el *"ster"o Pas#ual
Una Teologa (e la "*agen
La ,"(a nue,a en Cr"sto
+o%re la ter*"nologa (el Nue,o Testa*ento< El Espr"tu +anto
I9 .I+TORIA DE LA ANTROPOLOGA CRI+TIANA I9 .I+TORIA DE LA ANTROPOLOGA CRI+TIANA
Te*as ' po#as (e la Antropologa #r"st"ana
La po#a patrst"#a
La Teologa orto(o=a
La po#a es#ol>st"#a
El )u*an"s*o #r"st"ano
La po#a *o(erna
Teologa ' Mag"ster"o (el s"glo ??
9 .I+TORIA DE LA ANTROPLOGA CRI+TIANA II 9 .I+TORIA DE LA ANTROPLOGA CRI+TIANA II
La po#a *o(erna ' sus re,olu#"ones
Las @"loso@as (e la persona
"os #il$so%os del di&logo.
"os #il$so%os del di&logo.
"os #enomen$logos del 'rclo de Gotinga
La reno,a#"!n (e la teologa en el s"glo ??
El Con#"l"o 9at"#ano II
El Mag"ster"o (e :uan Pa%lo II
+EGUNDA PARTE +EGUNDA PARTE
9I EL .OM8RE .EC.O PARA 9I9IR CON DIO+ 9I EL .OM8RE .EC.O PARA 9I9IR CON DIO+
A@"r*a#"ones #r"st"anas
Cuest"ones teol!g"#as
(na )erdad so!re la creaci$n
*l +ro!lema del so!renatral
,ios en el -orizonte de los an-elos -manos.
9II EL .OM8RE IMAGEN DE DIO+ 9II EL .OM8RE IMAGEN DE DIO+
9III CON ALMA A CUERPO 9III CON ALMA A CUERPO
I? CON LA DIGNIDAD DE LA PER+ONA I? CON LA DIGNIDAD DE LA PER+ONA
."stor"a (el #on#epto (e persona
D"gn"(a( )u*ana1 @un(a*ento (e los (ere#)os )u*anos
? CON CONCIENCIA A LI8ERTAD ? CON CONCIENCIA A LI8ERTAD
?I LA PER+ONA COMO +ER +OCIAL ?I LA PER+ONA COMO +ER +OCIAL
I INTRODUCCIN INTRODUCCIN
Qu es la Antropologa Teol!g"#a$
"a .ntro+ologa /eol$gica es na ciencia teol$gica 0e tiene +or o!1eto al -om!re
2 el m3todo +ro+io de la teologa. Para la realizaci$n de esta ciencia es necesaria la %e
cristiana. Sin 3sta sera im+osi!le s realizaci$n.
O%&eto ' Mto(o
O%&eto< *l o!1eto de la .ntro+ologa teol$gica es el -om!re. Intenta res+onder a
las +regntas m&s radicales so!re s e4istencia5 6rigen del 7om!re, sentido de la
)ida, del dolor, del s%rimiento, #in del -om!re.
Mto(o< el m3todo de la .ntro+ologa /eol$gica es el m3todo +ro+io de la
teologa, donde %e 2 raz$n est&n estrec-amente nidas.
Pr"n#"p"os (e la Antropologa
'omo toda ciencia, +arte de nos +rinci+ios 0e son ace+tados, !sca n o!1eto de
estdio, 2 sige na metodologa +ara alcanzarlo. *l +nto de +artida de la
.ntro+ologa /eol$gica es la Re)elaci$n ,i)ina.
"os +rinci+ios o %ndamentos de la .ntro+ologa /eol$gica, recogidos del ..
/estamento 2 del 8. /estamento, son5
*l -om!re -a sido creado +or ,ios, 2 est& -ec-o +ara 9l.
7a sido creado a imagen 2 seme1anza de ,ios.
*l modelo (2 el %in) 0e ,ios -a esta!lecido +ara el ser -mano es 'risto.
"a +ersona -mana 0e est& -ec-a +ara ,ios es n ser relacional.
"a condici$n -mana est& da:ada +or el +ecado.
Otras #"en#"as so%re el )o*%re
7a2 mc-as ciencias 0e estdian al -om!re, cada na con n o!1eto +ro+io.
Pesto 0e el -om!re es la !ase de cada na de ellas, se +ede -a!lar de
com+lementariedad entre ciencias. .s +or e1em+lo, -a2 ciencias 0e estdian el
cer+o -mano, otras, la conciencia li!re de la +ersona (antro+ologa %ilos$%ica). 8o
o!stante, el conocimiento 0e a+orta la antro+ologa teol$gica es s+erior a todas las
ciencias 0e tratan so!re el -om!re, +es, 3sta trata de las )erdades m&s radicales
so!re s e4istencia.
II ANTROPOLOGA ANTROPOLOGA DEL ANTIGUO TE+TAMENTO
*l .ntigo /estamento contiene la 7istoria de la Sal)aci$n, 0e es la -istoria de na
.lianza5 alianza entre ,ios 2 el +e!lo 0e elige, Israel, +ara la sal)aci$n de todos los
+e!los de la tierra. *n la .lianza se re)ela 0ien es ,ios, 0i3n es el -om!re 2 c$mo son
ss relaciones. 6tras +artes de inter3s +ara la antro+ologa teol$gica son5 el relato de la
creaci$n, origen del mal, la oraci$n de Israel, 2 la terminologa !!lica.
La )"stor"a (e la +al,a#"!n #o*o )"stor"a (e la Al"an-a
*l -om!re es n ser -ec-o +ara la .lianza. .lianza signi%ica +acto mto. ,ios se
com+romete con las +romesas e Israel se com+romete a gardarle %idelidad 2 -onrarle
como ;nico ,ios. "as +romesas del .ntigo /estamento ser&n realizadas en la %igra
del Mesas, 0ien se encargar& de restarar el Reino *terno de ,ios, 0ien traer& la
sal)aci$n a todas las naciones del mndo. *n la -istoria de la .lianza se mestra
como las calamidades de la -istoria 2 de la natraleza son consecencia del +ecado
-mano.
"a -istoria de la .lianza tiene catro +romesas5
1. *4istencia de ,ios.
2. Pe!lo elegido.
<. /ierra +rometida.
4. =endici$n de las naciones.
*4+lica la %inalidad del -om!re 2 +oco a +oco se )a desarrollando 2 aclarando la
-istoria de la sal)aci$n. "a inter+retaci$n de los +ro%etas es 0e los males 0e le
sceden a Israel tienen 0e )er con la r+tra de la %idelidad a la .lianza +or +arte del
+e!lo de Israel. *l mal del mndo est& relacionado con la in%idelidad del -om!re. ,ios
siem+re es %iel, +or eso lo 0e +romete se )a a cm+lir, +ero el +e!lo de ,ios no
siem+re es %iel. "os israelitas e4+lican el s%rimiento como ale1amiento de ,ios 2 con
n sentido redentor, no siem+re +or el +ecado de los +adres o la estir+e. *l sentido del
s%rimiento est& relacionado con el +ecado 2 el mal, -a2 0e -acer na e43gesis del
s%rimiento.
*l G3nesis es n g3nero llamado relato +rimordial (sim!$lico) +or0e centa los
orgenes de n +e!lo. *4+lica c$mo son las cosas 2 la gente, +or 03 la gente es como
es 2 las cosas son como son. Se e4+lican mitos en distintas cltras 2 religiones 0e
centan c$mo son 2 %ncionan las cosas. *l mito es n g3nero literario 0e e4+resa lo
ni)ersal 2 as es el G3nesis, 3ste tiene sentido mitol$gico entendido como e4+licaci$n
del origen del mndo, +ero no e4+lica el origen de los dioses, -a2 na cosmogona, no
teogona. *4+lica las cosas con im&genes 2 centa )erdades eternas5 el -om!re -ec-o de
!arro, d3!il 2 con miserias en la )ida, con alma es+irital +or el so+lo de ,ios, +or eso
+ede a2dar a ,ios, trascender 2 )i)ir con ,ios +ara siem+re.
"as im&genes e4+resan, de modo sim!$lico 2 real, )erdades eternas so!re el
-om!re. "a creaci$n del -om!re al se4to da im+lica 0e 3l es la cm!re de la creaci$n
di)ina. *l Ver!o es +or 0ien todo %e -ec-o, la +ala!ra de ,ios, 9l crea +or la +ala!ra
+or0e lo 0e ,ios dice se -ace. *l -om!re est& -ec-o a imagen 2 seme1anza de ,ios
+or )olntad di)ina, +esto en la cm!re de la creaci$n +ara 0e domine, engendre -i1os
a imagen 2 seme1anza de ,ios 2 re%le1e a ,ios en la creaci$n.
=lo0es del .ntigo /estamento5
1. "os once +rimeros ca+tlos del G3nesis5 los orgenes de la creaci$n.
*l G3nesis 2 la .lianza de ,ios con lo -om!res.
*l resto del Pentateco centa el origen de Israel.
2. "i!ros -ist$ricos5 -istoria de Israel.
<. "i!ros +ro%3ticos5 centa la -istoria de Israel inter+retada +or los
+ro%etas 2 los 34itos de Israel seg;n la %idelidad a la .lianza con ,ios.
4. "i!ros sa+ienciales 2 salmos5 e43gesis +articlar.
"a e43gesis en la =i!lia es distinta seg;n el ti+o de li!ro 2 estilo literario 0e se
estdie. 7a2 0e leer la =i!lia con criterio, !scando el +lan de sal)aci$n, la Re)elaci$n
de ,ios 0e se re%iere al -om!re, no 3tnicamente.
*l G3nesis centa la natraleza de las cosas 2 el -om!re con n relato en
im&genes. 'enta 0e el -om!re -a sido creado 2 0erido +or ,ios 2 0e es s+erior al
resto de la creaci$n, con na +arte material 2 na es+irital, creado a imagen 2
seme1anza de ,ios. /ras la creaci$n de los seis das, el -om!re -a sido creado +or
)olntad de ,ios, reci!e na !endici$n de ,ios 0e e4+lica la imagen de ,ios 0e -a2
en el -om!re. *sto signi%ica el dominio so!re la creaci$n del -om!re +or ser +arecido a
como domina ,ios la natraleza.
Relatos (e la Crea#"!n (el .o*%re /Gn 010231345
Pr"*er Relato /Gn 0102317a5B *l -om!re es la cima del ni)erso, es imagen de
,ios, re%le1a algo de ,ios, datado de na dignidad es+ecial, el -om!re con la
%ecndidad transmite la imagen de ,ios, est& llamado a dominar la tierra.
7agamos al -om!re a nestra imagen 2 seme1anza 2 seg;n nestra seme1anza,
+ara dominar >
"a creaci$n del -om!re (Gn. 1, 2?)
@ cre$ ,ios al -om!re a s imagen.
. imagen de ,ios lo cre$.
Var$n 2 m1er los cre$.
"a !endici$n n+cial (Gn. 1, 2A)
Sed %ecndos /ransmitir la imagen de ,ios.
,ominad So!re el mndo, a imagen de ,ios.
Gn. 1, 2B5 Pr$logo5 di1o ,ios5 C-agamos al -om!re a nestra imagen 2
seme1anzaD +ara 0e domine la creaci$n.
Gn. 1, 2?5 'reaci$n del -om!re5 C,ios cre$ al -om!re a imagen 2 seme1anza
s2a, a imagen de ,ios los cre$, )ar$n 2 m1er los cre$. Var$n 2 m1er signi%ica
0e son igales en imagen 2 seme1anza a ,ios.
Gn. 1, 2A =endici$n5 sed %ecndos, llenad la tierra 2 sometedla, dominadla. (*n
el +araso el -om!re 2 la m1er solo tienen semillas de -ier!as 2 alimento
)egetal, como no -a2 +ecado no -a2 merte 2 no se matan animales +ara comer,
son )egetarianos, signi%ica 0e no -a2 merte ni dolor en el +araso) "o 0e se
dice es +or el conte4to, la 3+oca, el am!iente,>
Paralelos en la +ro+ia =i!lia5
Sed %ecndos signi%ica 0e transmitan la )ida a imagen 2 seme1anza de ,ios, es
algo m2 im+ortante 2 no se +ede 1gar con eso +or0e es a2dar a ,ios a
crear na ne)a +ersona. /ened -i1os, )i)ir en %amilia -om!re 2 m1er, no contra
natra, res+etarse mtamente 2 edcar a lo -i1os +ara 0e sean imagen 2
seme1anza de ,ios a-ora 2 en el %tro.
*l -om!re tiene dignidad 2 +ede transmitir )ida a imagen de ,ios, no se +ede
matar a otro -om!re, 0e es imagen de ,ios, +or0e s sangre clama al cielo. *l
-om!re es imagen de ,ios +or0e tiene inteligencia, la =i!lia no lo dice
e4+lcitamente, +ero s est& im+lcitamente.
+egun(o Relato /Gn 317%2375 *l -om!re es la ca!eza del mndo creado, la
condici$n -mana +artici+a de la materia del mndo 2 del aliento di)ino, el
-om!re est& llamado a tra!a1ar la tierra, el -om!re +ede comer de todos los
&r!oles, menos del &r!ol +ro-i!ido. Prece+to +ara +ro!ar s o!ediencia.
*l segndo te4to (Gn 2, 4 E <, 24)
F*s m&s antigoG .s lo +arece el estilo 2 el ma2or recrso de im&genes.
*ntonces @a-)3 ,ios %orm$ al -om!re con +ol)o del selo e ins%l$ en ss
narices n aliento de )ida 2 reslt$ el -om!re n ser )i)iente. (Gn 2, ?)
'ontar el origen de algo es contar c$mo es ese algo. *l -om!re est& com+esto
de n com+onente material 2 de n com+onente de ,ios. Ser )i)iente es n alma
)i)iente con cer+o. *l aliento de )ida en las narices es la res+iraci$n, la )ida, el
alma. 7a2 +aralelos de este te4to en el Salmo 1H4 donde centa 0e los seres
)i)os de+enden de ,ios, el so+lo es el es+rit de ,ios 0e da la )ida.
*l +rimer -om!re, el -om!re )ie1o est& %ormado de +ol)o 2 del aliento de ,ios.
*l segndo -om!re, el ne)o -a sido creado +or el *s+rit Santo, es n -om!re
natral recreado +or el *s+rit Santo de ,ios, es n -om!re ne)o seg;n 'risto.
8o es !eno 0e el -om!re est3 solo, el -om!re da nom!re a los animales 2 esto
indica el +oder del -om!re so!re la natraleza 2 los animales, el control 2
dominio de todo 2 la ca+acidad de +ensamiento -mano. "a m1er es de la
misma natraleza del -om!re, indica la igaldad entre -om!re 2 m1er, ,ios
-ace la m1er de na costilla del -om!re. *l -om!re de!e tra!a1ar, e)itar la
soledad, de!e )i)ir en sociedad, -a2 igaldad del -om!re 2 la m1er 2 s ni$n
es +ara tener -i1os.
El Pe#a(o /Gn 3134261375
*l relato del +ecado sir)e +ara e4+licar el origen del mal en el mndo. "a
deso!ediencia es el +ecado del -om!re, el cal goza!a del +araso. *l +ecado trae
consigo serias consecencias5 da:a s dignidad 2 ca+acidad de re+resentar a ,ios ante
el mndo, a s %ecndidad, 2 a las relaciones -manas, 0e a-ora se deterioran.
,ios sa!e 2 dice lo 0e es !eno 2 lo 0e es malo, +ero el -om!re es tentado +ara
no someterse a ,ios. .l +ecar, .d&n 2 *)a notan la tr!aci$n de los sentidos, el
remordimiento, el desorden +asional interior del alma 2 -2en de ,ios. *l te4to -a!la
del +dor, la +3rdida de la inocencia, el +ecado como deso!ediencia a ,ios 2 ss
ne%astas consecencias. *l te4to e4+resa la condici$n +ermanente del -om!re, s
de!ilidad 2 el +ecado, la deso!ediencia a ,ios, la sensi!ilidad rota, la -ida de ,ios,
la condici$n di%cil del -om!re %era del +araso,> *l -om!re es +ol)o 2 en +ol)o se
con)ertir&.
(=scar la antro+ologa de los salmos. "eer G3nesis con ss te4tos +aralelos de la
=i!lia de Iersal3n, leer Pa!lo 1 'orintios 1, J-4J)
La Ora#"!n (e Israel /el )o*%re ante D"os5
Mediante la oraci$n, el -om!re se +one delante de ,ios +ara5 ala!ar s grandeza 2
!ondad, im+lorar s a+o2o en la necesidad, +edir +erd$n +or los +ecados.
La Ter*"nologa Antropol!g"#a (e la 8"%l"a
"a =i!lia contiene na terminologa +ara -a!lar del -om!re5 Leb (coraz$n, es la
+arte m&s ntima del -om!re, donde est& s conciencia), Ruaj (*s+rit de ,ios,
0e di%nde la )ida 2 el +oder de ,ios).
III ANTROPOLOGA ANTROPOLOGA DEL NUE9O TE+TAMENTO
:esu#r"sto1 *o(elo (el )o*%re ' or"gen (e la )u*an"(a( nue,a
"a antro+ologa del 8e)o /estamento se centra en 'risto, 9l es el -om!re ne)o,
el +rototi+o de -om!re. 'risto es modelo -manamente +or0e tiene a0ellos ideales,
ideas originales de las cosas, 0e el -om!re de!e re+rodcir. *4+resa ser, %in 2 modo del
ser -mano, en 9l est&n todas las +er%ecciones -manas antes 0e en nadie 2 estos
rasgos de 'risto, nosotros de!emos re+etirlos 2 +er%eccionarnos.
C"l"a#"!n5 'risto es el 7i1o +or natraleza, nosotros somos -i1os +or
ado+ci$n, -i1os en el 7i1o.
Plenitd 2 trans%igraci$n5 glor"a de la resrrecci$n, a la 0e los -om!res
est&n llamados, es el %in del -om!re.
Plen"tu( (el Espr"tu +anto de la 0e nosotros +artici+aremos.
Son rasgos ontol$gicos, de 3stos salen como consecencia los rasgos morales. *n
estos rasgos ontol$gicos se resme el %in del -om!re 2 s +lenitd. 'risto re)ela al
-om!re 0ien es el -om!re. *stas son las +rimicias, algo realizado +er%ectamente en
'risto 2 0e de!e darse en nosotros. 'risto es el )erdadero Mesas de Israel, +ero el
Mesas mere en la 'rz, se es+era!a n Mesas sal)ador 2 3ste mere en la 'rz.
7a2 dos %igras distintas5 el Mesas 2 el sier)o de @a-)3 0e se re%ieren a la
misma +ersona, 'risto. Se es+era!a n Mesas trin%al +ero 3ste mere en la 'rz 2
rescita. "os salmos -a!lan del lamento del 1sto +ersegido +ero el dolor del inocente
se da eminentemente en 'risto, lo 0e nos +asa a todos, le ocrre en modo ar0eti+o a
'risto. *s el misterio del mal. *n 'risto -a2 n modelo 0e se re+rodce en nosotros.
'risto Sier)o doliente
#iliaci$n Isto +ersegido
*s+rit Santo
Gloria
Plenitd a la 0e es llamado el -om!re .snci$n del +ro!lema del mal 0e s%re el -om!re.
"a 'rz no esta!a es+erada ni integrada en lo 0e se es+era!a como Mesas. @a en
la Sagrada *scritra -a2 +aralelos en el misterio del mal 0e se encentra en todo el
.ntigo /estamento, es el lamento del 1sto +ersegido. *l dolor es n +ro!lema
e4istencial 2 la +regnta es5 FPor 03 a )eces los 0e lc-an +or -acer el !ien les )a mal
2 s%ren 2 tiene di%icltades 2 los 0e -acen el mal, les )a !ien 2 )an contra los 0e
-acen el !ienG
*l 1sto +ersegido, la %iliaci$n, el *s+rit Santo 2 la gloria se dan en m&4imo
grado 2 de modo eminente en 'risto 2 nosotros lo )i)imos +or +artici+aci$n. 'risto es
el +rototi+o ontol$gico, no solo moral. ,e!emos )i)ir la imitaci$n a 'risto a la 0e nos
in)ita el *)angelio.
"os .+$stoles no sa!an +or03 el Mesas de!a +adecer 2 morir, +ero Ies;s en el
camino a *ma;s les e4+lica a dos de los ,oce .+$stoles todo lo 0e se re%iere a 9l en
las *scritras, los +aralelos 2 +or03 de!a morir desde .!ra-&m, Mois3s 2 los +ro%etas.
*l 'redo es CSeg;n las *scritrasD e indica 0e la merte de Ies;s i!a a ocrrir 2 0e 2a
esta!a e4+licada en el .ntigo /estamento. *l tema antro+ol$gico del 8e)o
/estamento es 'risto, esto lo desarrolla San Pa!lo.
La ense;an-a antropol!g"#a (el *"ster"o Pas#ual
*l Misterio Pascal es sm!olo 2 es e%icaz, es na realidad -ist$rica, 0e 'risto
mere 2 rescita es n -ec-o real con na gran rele)ancia en el %tro. /iene car&cter
sacramental con )alor de signo 2 e%icacia, como casa 2 car&cter sim!$lico (e4+resi)o
de na realidad), dice 2 -ace algo, es signo 2 casa 2 rene)a al -om!re.
7ec-o5 merte 2 resrrecci$n de 'risto.
Sm!olo5 +aso del +ecado a la )ida de la Gracia.
7a2 0e morir con 'risto +ara )i)ir con 'risto., +asar del -om!re )ie1o al -om!re
ne)o. (1 'o. 1J-4J) *l +nto central del cristianismo 0e %nciona en todos los
sacramentos, es el Misterio Pascal 0e es central en el cristianismo 2 a%ecta a la toda
)ida cristiana. (*+stola a los -e!reos5 sacri%icio)
*n el cristianismo -a2 +erd$n 2 recreaci$n en 'risto. (Santo /om&s de .0ino5
moti)o de la *ncarnaci$n5 < +ars, 1 0., 1K. 7a2 cinco modos de redenci$n)
'risto ar0eti+o Sier)o
7i1o Misterio de la 'rz
*s+rit Santo
Gloria
Partici+aci$n -mana .snci$n +or 'risto.
Misterio +ascal. .contecimiento -ist$rico
7om!re )ie1o 7om!re ne)o
Merte )ida
Sacramentos5 tienen signo 2 e%icacia
Una Teologa (e la "*agen
*l -om!re -a sido re-ec-o a imagen de 'risto, el 7i1o es imagen de ,ios 2
modelo. (/eologa del Ver!o) (*%., 'ol., 7e!) 'risto es anterior a toda la 'reaci$n,
+or0e en 9l %eron creadas todas las cosas, inclso el -om!re, es el Primog3nito. .l
+rinci+io como Primog3nito 2 %in como a lo 0e todo tiende como +er%ecci$n de la
creaci$n. Por 'risto se -icieron todas las cosas, el *ncarnado es el Primog3nito entre los
mertos 2 es modelo 2 ar0eti+o. *n el =atismo, mere el -om!re )ie1o 2 nace el
-om!re ne)o. "os sal)ados son llamados a re+rodcir la imagen de ,ios en los
Sacramentos 2 a +asar del -om!re )ie1o al ne)o.
*l 7i1o es el Ver!o, el Primog3nito de todas las criatras, Primicia de la
resrrecci$n 2 de toda la creaci$n. *s el Primero 0e rescita glorioso, 0e llega al %in
del -om!re. .r0eti+o signi%ica realizaci$n +lena. *l -om!re al %inal es 'risto, donde se
re)ela el -om!re glorioso. ,e .d&n reci!imos la carne 2 de 'risto reci!imos el alma
es+irital, .d&n es re%le1o del 0e -a!a de )enir, 'risto.
/eologa de la imagen5 Ver!o imagen de ,ios (Rm. J, 1L) en 9" %eron
-ec-as todas las cosas.
'a!eza5 'ol. 2
Primicia5 *%. 1, -om!re rescitado.
Paso de .d&n a 'risto (Rm. J, 14)
.d&n 'risto
7om!re )ie1o 7om!re ne)o
7om!re %sico 7om!re es+irital
7om!re creado 7om!re recreado
"ina1e de .d&n "ina1e de 'risto
La ,"(a nue,a en Cr"sto
'risto manda el *s+rit Santo so!re ss a+$stoles +ara 0e recerden todo lo 0e
les ense:$, +ara 0e +redi0en el mensa1e de sal)aci$n a todas las naciones, +ara 0e
o!ren en nom!re de ,ios. . tra)3s del *s+rit Santo los a+$stoles )i)en m&s cerca de
'risto, modelo de todo -om!re. 'ando el *s+rit Santo reina so!re el -om!re, m&s
se aseme1a 3ste a 'risto.
+o%re la ter*"nologa (el Nue,o Testa*ento< El Espr"tu +anto
*l dato m&s im+ortante 0e se nos +resenta en el 8. /estamento en canto a la
terminologa es el C*s+rit SantoD. Se entiende a la lz de lo 0e en el .. /estamento
signi%ica CRa1D. *l *s+rit es Persona al igal 0e el Padre 2 el 7i1o. *s la %ente de
la ne)a )ida de 'risto 2 casa la reno)aci$n 2 recreaci$n 0e constit2e la sal)aci$n
de ,ios.
I9 .I+TORIA DE LA ANTROPOLOGA CRI+TIANA I9 .I+TORIA DE LA ANTROPOLOGA CRI+TIANA
Te*as ' po#as (e la Antropologa #r"st"ana
,esde s comienzo, la tradici$n cristiana se -a ins+irado en )arios lgares +ara
ela!orar s +ensamiento so!re el -om!re5 relato del g3nesis, en la sal)aci$n 0e nos
llega a tra)3s de 'risto, en la dignidad 2 )irtdes cristianas, en la imitaci$n del
e)angelio. "as 3+ocas de la antro+ologa cristiana son seis5 la +atrstica, la teologa
ortodo4a, la escol&stica, el -manismo cristiano, la 3+oca moderna, /eologa 2
Magisterio del siglo MM.
La po#a patrst"#a
Se caracteriza +or 1zgar 2 de+rar la %iloso%a griega, 2 la tiliza +ara %ormlar las
realidades de la %e. 'om+rende al -om!re como imagen de ,ios llamado a di)inizarse
en 'risto. (na de las a+ortaciones m&s im+ortantes so!re el tema de la Gracia nos
llega a tra)3s de S. .gstn.
7a2 n di&logo entre la %iloso%a cl&sica, los Padres 2 la %e !!lica, as los
+ensadores cristianos %iltran la %iloso%a +arar sarla !ien en teologa. "a cristiandad
clta reci!i$ algo del +latonismo, dialogando con el estoicismo so!re meta%sica, moral
2 cosmo)isi$n. *n el tema del alma 2 la contem+laci$n -a2 coincidencia en la
%ormlaci$n con Plat$n 2 en canto a las cestiones morales, la %elicidad 2 las )irtdes
se !asan en el estoicismo. "as )irtdes cardinales +ro+ias de la %iloso%a cl&sica se
recogen tam!i3n en el 'atecismo de la Iglesia 'at$lica.
7a2 seme1anzas 2 di%erencias con Plat$n, el cristianismo no est& de acerdo con
Plat$n en temas como la natraleza del mal, los dogmas de la *ncarnaci$n, la
Resrrecci$n, el matrimonio, la creaci$n del mndo, la conce+ci$n del tiem+o,> 2
modi%ica la rece+ci$n de las ideas +lat$nicas 2 %ilos$%icas 2 las ada+ta a la teologa 2 a
la doctrina cristianas. Se -ace na a+ortaci$n +ro+ia 2 na ace+taci$n 2 correcci$n de la
%iloso%a griega.
.tores5 San 'lemente de .le1andra, San Gregorio de 8isa, 8emesio de
Mesa,>
In%lencia5 San Ireneo con la teologa de la imagen, reca+itlaci$n en 'risto, la
di)inizaci$n +or el *s+rit Santo del -om!re,> San .gstn, la teologa de la Gracia.
San Istino, 6rgenes, San Ireneo,> /emas5 imagen de ,ios 2 di)inizaci$n como
+artici+aci$n en ,ios.
La Teologa orto(o=a
Se caracteriza +or mantener -asta nestros das la teologa +atrstica,
es+ecialmente la de los Padre griegos, con algnos desarrollos +ro+ios.
La po#a es#ol>st"#a
Se caracteriza +or la rece+ci$n del cor+s aristot3lico, 2 la tilizaci$n de 3ste +ara
de%inir las nociones antro+ol$gicas 2 e4+licar la estrctra es+irital 2 moral del ser
-mano. *n esta 3+oca destaca Sto. /om&s de .0ino, el cal ela!ora na meta%sica
cristiana a +artir de .rist$teles.
Se +erci!e na clara in%lencia de .rist$teles en el m3todo de -acer teologa, no
se tocan temas sacramentales ni sim!$licos 2 en cam!io se de%ine el t3rmino ciencia con
gran rigor. Se san las categoras aristot3licas 2 los t3rminos %ilos$%icos +recisos,
!scando si las cosas son sstancias o accidentes, sin sm!olos ni literatra. Se trata el
tema de los trascendentales 2 la +artici+aci$n, se ado+ta la ontologa 2 la +sicologa
aristot3licas 2 se e4+resan las cosas con e4actitd, +recisando la terminologa.
Santo /om&s de .0ino desarrolla el tema de la relaci$n del alma con el cer+o
con el -ilemor%ismo aristot3lico. (#orma 2 materia) 6rdena los temas a tratar en teologa
2 los tratados de -o2 se !asan, en gran medida, en el orden 0e sa!a la Sma
/eol$gica. 'om+ila los temas de ense:anza en !ase a la =i!lia 2 a las Sentencias de
Pedro "om!ardo +ara sistematizar la %iloso%a 2 la teologa.
*n canto a la cesti$n del alma 2 del cer+o +ro+one na solci$n5
Ver el alma del -om!re en !ase a .rist$teles5 como %orma del cer+o, con las
%nciones +ro+ias de la mente. (*sto +resente na cierta di%icltad +ara entender el
intelecto agente +or +arte de ss contem+or&neos)
Ver el alma del -om!re en !ase a Plat$n5 como n ente eterno +risionero en el
cer+o +ero con la ca+acidad de conocer. ,ice 0e a la )ez el alma es %orma del cer+o
2 sede de las %nciones es+iritales.
El )u*an"s*o #r"st"ano
Se caracteriza +or desarrollar n ideal de -om!re 2 n modelo de edcaci$n. Se
a+recia el )alor -mano 2 el desarrollo de las )irtdes +ersonales 2 sociales. *s na
3+oca centrada en la )irtd. 'on la crisis +rotestante entre en de!ate -asta 03 +nto
est& da:ada la natraleza -mana. ,es+3s, la teologa !arroca, se centrar& en las
relaciones de gracia 2 li!ertad.
La po#a *o(erna
Se caracteriza +or desarrollar na doctrina social so!re el -om!re, 2 el intento de
lc-ar contra el materialismo 0e se e4+anda con la re)olci$n cient%ica,
de%endiendo la e4istencia del alma.
*n la 3+oca moderna -a2 teologa +oltica. Pascal en el s. MVII est& aislado en s
+ensamiento, escri!e notas +ara n li!ro de a+olog3tica en el 0e dice 0e el
cristianismo es el me1or m3todo de conocer al -om!re, mostrar la miseria -mana 2 la
sal)aci$n 0e )iene de 'risto. 7ace n +ensamiento +oltico cristiano.
S. MIM5
.tores como NierOegaard (%il$so%o) +resenta al -om!re 2 s atenticad ante ,ios
2 el indi)ido %rente a la disolci$n totalitaria. 8ePman (cardenal) -a!la de la
conciencia 2 ,ostoie)sO2 (escritor) -a!la del -om!re 2 s +ro%ndidad -mana en o!ras
como5 C"os -ermanos Naramazo)D 2 C'rimen 2 castigoD. 7enri de "!ac escri!e5 C*l
drama del -manismo ateoD
Teologa ' Mag"ster"o (el s"glo ??
,estaca el 'oncilio Vaticano II, con el o!1eto de consegir n ne)o di&logo
e)angelizador. "a ma2or a+ortaci$n es 0e 3ste ne)o di&logo 0edar& centrado en la
antro+ologa cristiana, re)elada en 'risto. 7a2 na de%ensa en la dignidad del -om!re.
9 .I+TORIA DE LA ANTROPLOGA CRI+TIANA II 9 .I+TORIA DE LA ANTROPLOGA CRI+TIANA II
La po#a *o(erna ' sus re,olu#"ones
Se caracteriza +or n amento de la +o!laci$n, de la ri0eza, el desarrollo de los
estados, de las doctrinas +olticas. *s na 3+oca en la 0e se intenta dar %orma racional
a todo, 3+oca de la raz$n ilstrada. 7a2 n reconocimiento de los derec-os -manos 2
de la democracia. .lgnos +rinci+ios antro+ol$gicos tienen s raz en el cristianismo.
*n el intento de racionalizar todo srge na !atalla de ideologas so!re la conce+ci$n
del +ro+io -om!re. "a iglesia madra en esta 3+oca s doctrina social. "a 3+oca
moderna se clasi%ica en catro re)olciones5 1. Ilstraci$n MVIII, 2. re)olciones
+olticas asociadas a la Ilstraci$n del MIM, <. la re)olci$n indstrial del MIM, 4.
to+as socialistas a %inales del MIM.
Las @"loso@as (e la persona
7a2 errores so!re lo 0e es el -om!re 2 s relaci$n con la sociedad. 8os
encontramos ante redccionismos li!erales 2 socialistas. .nte 3stos srgen los
+ersonalistas, de los cales -a2 tres gr+os5
Los C"l!so@os (el (">logoB Ponen de mani%iesto 0e la +ersona -a nacido de la
relaci$n con ,ios 2 es n ser relacional +or natraleza.
Los C"l!so@os (el (">logoB 7acen na descri+ci$n del modo de se +ersonal 2 de
s integraci$n en la sociedad, con na gran )ariedad de an&lisis.
Los Ceno*en!logos (el Cr#ulo (e Got"ngaB Se caracteriza +or la tilizaci$n
del m3todo %enomenol$gico, de 7sserl, +ara acceder al es+rit -mano.
La reno,a#"!n (e la teologa en el s"glo ??
7a2 tam!i3n n enri0ecimiento de la /eologa5 estdio de la Sagrada *scritra,
desarrollo de la Patrstica, estdios -ist$ricos so!re el +ensamiento cristiano.
El Con#"l"o 9at"#ano II
*l +ro+$sito de 3ste concilio, con)ocado +or Ian MMIII, es la reno)aci$n de la
Iglesia Lumen Gentium 2 na ne)a e)angelizaci$n. "a Iglesia re%le4iona so!re s
+ro+io ser Gaudium et Spes, s relaci$n con el mndo, 2 la declaraci$n de la
li!ertad religiosa Dignitatis humanae.
El Mag"ster"o (e :uan Pa%lo II
Ian Pa!lo II desarrolla na am+lia doctrina antro+ol$gica. /rata catro cam+os5
1. "a conciencia -mana %rente a la )erdad, 2. e43gesis 2 desarrollo de Gaudium et
Spes, <. doctrina cristina so!re la se4alidad, rea%irmada en la *ncclica Humanae
Vitae, 4. tradici$n de la doctrina social de la Iglesia. 'omo acontecimiento
im+ortante destaca la com+osici$n del 'atecismo de la Iglesia 'at$lica, 0e recoge la
doctrina antro+ol$gica de Gaudium et Spes 2 del Magisterio de Ian Pa!lo II.
9I .EC.O PARA 9I9IR CON DIO+
1. .%irmaciones cristianas5
2. 'estiones teol$gicas5
2.1. (na )erdad so!re la creaci$n.
2.2. *l +ro!lema del so!renatral.
2.<. ,ios es el -orizonte de los an-elos -manos.
1. .%irmaciones cristianas5
Qe el -om!re est& -ec-o +ara )i)ir con ,ios es lo 0e m&s de%ine la natraleza
-mana, el -om!re es n ser -ec-o +ara ,ios. "a )ocaci$n del -om!re es la amistad o
contem+laci$n de ,ios, la alianza con ,ios, +or eso la estrctra -mana res+onde a
este %in, esta es la e4+licaci$n m&s +ro%nda de ss ca+acidades.
C,esde s mismo origen el -om!re es in)itado al di&logo con ,ios. *4iste +ra 2
sim+lemente +or el amor de ,ios 0e lo cre$ 2 lo conser)a. @ solo se +de decir 0e
)i)e en +lenitd de la )erdad cando reconoce li!remente ese amor 2 se con%a +or
entero a s creadorD (0e es el %in del -om!re) Gadim et s+es5 1L.
"a )erdad so!re el -om!re es s llamada a )i)ir con ,ios +or0e el -om!re es
creado +or 2 +ara ,ios.
2.1. (na )erdad so!re la creaci$n.
*l -om!re e4iste +ra 2 sim+lemente +or el amor de ,ios 0e lo cre$ 2 lo
conser)a. ,ios crea de la nada, en n acto li!re de la )olntad di)ina. *4iste lo 0e ,ios
0iere 2 en tanto lo 0iere. ,ios 0iere a cada ser como es, seg;n s grado de ser, +ero
m&s a a0ello 0e es m&s +er%ecto 2 al -om!re con n amor m&4imo. 'onser)ar en el
ser es mantener en el ser. /odo lo e4istente es 0erido +or ,ios en tanto 0e es. *l
-om!re e4iste 2 es 0erido +or ,ios +ara siem+re, +ara la eternidad, de na manera
+articlar. /odo e4iste +or el 0erer di)ino 2 si ,ios 0iere es 0e ,ios 0iere conser)a
2 conser)a el ser. Si no conser)ara el ser im+licara 0e no 0erra ese ser 2 le
ani0ilara, algo im+osi!le en la natraleza de ,ios.
C"a ;nica criatra 0e ,ios -a amado +or s misma es el -om!reD (G.S. 24, <)
"gar del -om!re en el (ni)erso5
*n el (ni)erso el -om!re tiene raz$n de %in, signi%ica 0e todo lo del (ni)erso se
ordena al -om!re, las cosas son 0eridas como medios +ara el %in 0e es el -om!re.
'ada -om!re tiene n )alor +ro+io 2 es ;nico cando le )emos al -om!re !a1o %orma
de la eternidad o desde el +nto de )ista de ,ios. 'ada -om!re +ro)iene de n singlar
+ensamiento creador de ,ios, 9l es la res+esta -ec-a +ersona a na llamada +ersonal
de ,ios. C'ada -om!re es ;nico, %rto de n designio +articlar de ,ios 2 es
irredcti!le.D (G.S.5 1L)
2.2. *l +ro!lema del so!renatral.
a) *l +ro!lema de los dos $rdenes 2 los dos %ines.
,esde el s. MVI se +ensa!a 0e e4ista n %in natral 2 no so!renatral en el
-om!re +ara distingir entre el orden natral 2 el so!renatral 2 as tam!i3n distingir
natraleza 2 gracia. (San 'a2etano)
!) *n 1L1H se retoma el te4to C,esiderim ,eiD (,eseo de ,ios) de Santo /om&s de
.0ino 2 s CSma contra gentilesD. *s el tema del Cso!renatralD del cal 7enri de
"!ac escri!e n li!ro. CGadim et s+esD dice5 CS$lo -a2 n %in +ara el -om!re 0e es
el so!renatral. 'risto mri$ +or todos 2 la )ocaci$n s+rema del -om!re, en realidad,
es na sola, la di)ina.D (G.S.5 22) 7a2 na re+ercsi$n a+olog3tica de esta cesti$n.
c) ,esde el +rinci+io ,ios +iensa en el %in del -om!re, 0e es so!renatral, ,ios
mismo. "os deseos de %elicidad no +redeterminan el %in, +ero el %in 0e ,ios -a 0erido
re)elar 2 esta!lecer en la -istoria +ara el -om!re est& en Iescristo. "os deseos de
%elicidad no dan res+esta al %in del -om!re, +ero si se sa!e la res+esta, 'risto, se
+ede +regntar correctamente. "a Gracia de ,ios es gratita 2 es m&s 0e las
e4+ectati)as del -om!re.
2.<. ,ios es el -orizonte de los an-elos -manos. ("a ne)a a+olog3tica)
/enemos na cla)e +ara entender los an-elos -manos, +or0e sa!emos c&l es el
%in. ,esde ,ios sa!emos la res+esta a los an-elos -manos. /i+os de an-elos
-manos5
,e %elicidad, +lenitd 2 amor.
,e sal)aci$n5 s+erar la merte 2 el mal con la 1sticia. Sa!emos 0e esto
tiene s res+esta en Iescristo. /am!i3n tenemos na cla)e +ara 1zgar las religiones
CnatralesD. *l -om!re es n ser religioso, est& a!ierto a la trascendencia 2 all canaliza
ss an-elos de +lenitd 2 sal)aci$n 0e s$lo se resel)en en 'risto.
"a )ocaci$n es la llamada de ,ios al -om!re desde 0e -a sido creado 2 es
destinado al di&logo con ,ios. *l -om!re no )i)e seg;n s )erdad si no )i)e de cara a
,ios. 'ada -om!re es %rto del 0erer +articlar de ,ios 2 +or eso el -om!re es
destinado +ara siem+re, +or eso tiene n com+onente es+irital e inmortal. *l -om!re es
0erido como %in de la creaci$n, no como n medio, +or eso el (ni)erso est& -ec-o +ara
el -om!re.
"os dos $rdenes 2 los dos %ines (San 'a2etano) C,esiderim ,eiD5 deseo natral
de lo so!renatral. CSo!renatralD de 7enri de "!ac (e4trinsecismo)
CGadim et s+esD nR. 225 CSolo -a2 n %in +ara el -om!re, el so!renatral, la
)ocaci$n es na sola, la di)ina. *l -om!re es llamado a contem+lar a ,ios a tra)3s de
'risto +or la Resrrecci$n de 'risto, el Misterio Pascal. *l %in del -om!re est&
esta!lecido en 'risto 0e es +lenitd, +er%ecci$n 2 %elicidad.D

(na ne)a a+olog3tica5 (=londel, de "!ac)
"os an-elos de sal)aci$n son la s+eraci$n del s%rimiento, la merte 2 el +ecado.
"a res+esta es 'risto, estos an-elos -manos solo se cm+len en 'risto +or el Misterio
Pascal.
9II IMAGEN DE DIO+
*s n gran tema +atrstico Credesc!iertoD en el s. MM.
C"a )erdad re)elada del -om!re como imagen 2 seme1anza de ,ios constit2e la
!ase inmta!le de toda la antro+ologa cristianaD Ian Pa!lo II CMlieris dignitatem5 B)
.%irmaciones cristianas5
1.- 'on el G3nesis la *scritra destaca la dignidad -mana, el dominio so!re el
mndo, el car&cter sagrado de la %ecndidad -mana, la )ida -mana, imagen de
,ios es sagrada,>
2.- "os Padres de la Iglesia recerdan 0e la )erdadera imagen de ,ios 2 +rototi+o
del -om!re es Iescristo.
<.- "a -istoria de cada -om!re se +ede e4+resar como n +aso5 desde la imagen de
.d&n a la imagen de 'risto.
4.- Si el -om!re es imagen de ,ios, es tam!i3n camino +ara conocer a ,ios +or
analoga.
Va cosmol$gica5 natraleza.
Va antro+ol$gica5 -om!re.
"as +er%ecciones del alma -mana las conocemos en ,ios como e4istentes en
grado eminente (,ionisio .reo+agita C"a /eologa msticaD) "a noci$n de +ersona
)iene de la teologa trinitaria 2 'ristol$gica.
Va antro+ol$gica
"as +er%ecciones del -om!re5 )ida, es+iritalidad, etc.
"as dimensiones del alma5 lo es+irital en s in%initd relati)a.
'estiones teol$gicas
Re+aso del %ndamento !!lico (Gn., 1, 2B)
*l -om!re como imagen de ,ios en los Padres.
'ristologa 2 antro+ologa en el s. MM
"a seme1anza entre ,ios 2 el -om!re (/eologa de la imagen).
.naloga
Por analoga se atri!2en las caractersticas del -om!re a ,ios en grado smo 2
eminente. (/ri+le )a ,ionisiana o del conocimiento de ,ios)
*n el -om!re conocemos a ,ios, +or0e las caractersticas im+er%ectas del -om!re se
dan en ,ios en grado eminente. (Va +ositi)a, negati)a 2 eminente) *l %ndamento de la
analoga es la casalidad +or0e ,ios es casa de todo.
1- Imagen de ,ios en los Padres de la Iglesia
,ios %orm$ al -om!re con el 7i1o 2 el *s+rit Santo. "os Padres escri!ieron
comentarios a los li!ros de la =i!lia. (6rgenes 2 San Gregorio de 8isa comentan el
G3nesis) *scri!en o!ras a+olog3ticas, antign$sticas, anti-er3ticas, o!ras de
contro)ersia, o!ras cate03ticas so!re los sacramentos, e4+licaci$n del 'redo 2 el
misterio Pascal, otros misterios 2 sacramentos, comentarios a las cartas de San Pa!lo,
>
"a imagen de ,ios es la +articlar dignidad del -om!re 2 el dominio so!re el
mndo de!ido a la inteligencia.
2- F,$nde est& la imagen de ,iosG
"os Padres griegos tenan na ma2or in%lencia +lat$nica 2 decan 0e la
imagen de ,ios esta!a solo en el alma del -om!re, as el -om!re era imagen del Ver!o
di)ino. Padres griegos5 San 'lemente de .le1andra, San .tanasio, San 'irilo de
.le1andra, +adres ca+adocios,>
"os Padres occidentales 2 sirios tenan na ma2or in%lencia aristot3lica 2
decan 0e la imagen de ,ios esta!a en el alma 2 el cer+o, as el -om!re era imagen de
'risto. Padres occidentales5 San Ireneo, San Ian 'ris$stomo,>
<- Ireneo de "2on distinge >
Imagen 2 seme1anza (.d)erss -aereses J, L.1)
*l -om!re es a imagen de ,ios +or natraleza 2 esta no se +ierde.
*l -om!re es a seme1anza de ,ios +or el *s+rit Santo, esta seme1anza se
+ede +erder al +ecar 2 se rec+era +or el *s+rit Santo. *l -om!re se seme1a a ,ios al
ele)arse +or el *s+rit Santo. ('.*.'.5 nR ?HJ)
*l admira!le intercam!io
*l 7i1o de ,ios se -a -ec-o -i1o del -om!re +ara 0e el -i1o del -om!re +eda
-acerse -i1o de ,ios. /odo se reca+itla en 'risto. San .tanasio a:ade 0e al tomar
'risto la natraleza -mana -a 0edado, de alg;n modo, nido a cada -om!re.
'risto es n ni)ersal concreto
(rs )on =altasar toma este tema de na %rase de la C,octa ignorantiaD de 8icol&s
de 'sa.
,e ,ios es m&s lo 0e no sa!emos 0e lo 0e s sa!emos. 'risto es n ni)ersal
concretizado. 'risto es ni)ersal +or0e es +ara todos los -om!res, +ero no es n
conce+to, sino 0e reca+itla todo en 9l 2 es concreto +or0e es na +ersona, no na
idea o conce+to.
"a antro+ologa se resme en 'risto, es el %in de todo -om!re.
9III CON ALMA A CUERPO
Partici+aci$n cristiana5
=ase.
Re%le4i$n so!re el C,erec-o de GentesD. (#rancisco de Vitoria)
Redacci$n de la C,eclaraci$nD. (Maritain, MaliO)
*l alma -mana5
"a animaci$n, el 0e n ser sea animado se +ede entender como )ida, como
0e ese ser tiene &nima.
*s lo 0e +ermanece tras la merte.
*s la sede de las %nciones es+iritales.
*lementos !!licos5
1) *n el .ntigo /estamento
*l -om!re, imagen de ,ios, tiene algo di)ino.
7a2 na creencia en el m&s all&. (CS-eolD)
*l Cne+es-D es algo +arecido al alma, es la interioridad, mi ser, mi 2o.
Se %or1a na es+eraza de la resrrecci$n. (*ze0as, Maca!eos)
2) *n el 8e)o /estamento5
"a Resrrecci$n de 'risto es +rimicia, inagra el m&s all& 2 lo mani%iesta.
"a +ala!ra alma -a cam!iado s signi%icado a lo largo de la -istoria. Se de!e
di%erenciar lo 0e est& )i)o 2 lo 0e est& merto 2 el alma es lo 0e +ermanece tras la
merte.
*m+ieza la #e en la Resrrecci$n, la Sal)aci$n tiene n signi%icado escatol$gico,
signi%ica al %inal de los tiem+os. "a +romesa 0e -ace 'risto es 0e renir& a todo el
+e!lo de Israel, a los )i)os 2 a los mertos, -a!r& na ne)a )ida 2 la Resrrecci$n en
la ne)a Iersal3n.
(*l signi%icado de na +ala!ra )a cam!iando con el tiem+o, na cosa son las
+ala!ras 2 otra los %en$menos, -a2 0e cidar el so de las +ala!ras, s so +ro+io e
im+ro+io)
*l .ntigo /estamento se -a!la del m&s all& como de n estado let&rgico de la
+ersona tras morir 2 antes de la resrrecci$n de 'risto 2 ss +romesas. "a idea cristiana
de alma es 0e -a2 n m&s all&, na )ida eterna donde )i)ir& la +arte es+irital del
-om!re 0e mani%estar& tam!i3n las %nciones es+iritales del -om!re.
*n la teologa cristiana, la idea del alma5
Se asme na +arte del argmento +lat$nico.
Indica 0e en el -om!re -a2 n s1eto es+irital.
Se !asa en la imagen de ,ios 2 en la Resrrecci$n.
Se niega la +ree4istencia 2 la trasmigraci$n.
"a +ro+esta de Santo /om&s de .0ino5
*l alma es la %orma sstancial del cer+o 2 a la )ez es s1eto o sede de las
%nciones es+iritales -manas. *n el 'oncilio de Vienne se aclar$ 0e no -a2 tres
almas5 alma )egetati)a, +sicol$gica 2 es+irital, sino na sola alma con esas tres
%nciones.
.rist$teles5 dice 0e si el alma es solo la %orma del cer+o, al morir el ser, se
se+ara la %orma de la materia, eso im+lica 0e la %orma 2 el alma se disel)en.
Plat$n5 dice 0e el alma es el s1eto es+irital encerrado en n cer+o.
*n realidad el alma es n s1eto es+irital 0e s!siste des+3s de la merte.
/eologa del cer+o5
*l alma es la %orma del cer+o 0e ni +ree4iste ni transmigra. 7a2 n )nclo
entre alma 2 cer+o, +or eso la Iglesia da cierta )eneraci$n 2 res+eto al cer+o +or0e la
%e cristiana +iensa en el -om!re como en na nidad de alma 2 cer+o. *l cer+o 2a es
animado +or el alma. "a )aloraci$n cristiana del cer+o se mestra5
*n la )erdad de la *ncarnaci$n.
*n la )erdad de la Resrrecci$n5 la +lenitd -mana es con el cer+o, no solo
con el alma.
*n la !ondad del matrimonio 2 la +rocreaci$n, se a%irma contra el
mani0esmo 2 el gnosticismo.
So!re el dalismo5
7a -a!ido na reacci$n antidalista, 0e se:ala 1stamente 0e la tradici$n
cristiana +iensa en el -om!re como na nidad sstancial. Pero no se +ede ol)idar 0e
-a2 na cierta d+licidad natral de e4+eriencias5 -a2 cierto dalismo (alma E cer+o) 2
cierto monismo. (Persona)
I? CON LA DIGNIDAD DE PER+ONA
1- 7istoria del conce+to de +ersona.
2- ,ignidad -mana, %ndamento de los derec-os -manos.
*l -om!re tiene dignidad de +ersona +or ser creado a imagen 2 seme1anza de
,ios, es algien, no algo, ('*' <J?) es ca+az de conocerse, de +oseerse con s
intimidad 2 de darse li!remente 2 entrar en comni$n con otras +ersonas. @ es llamado
+or la Gracia a na alianza con s 'reador, a o%recerle na res+esta de %e 2 de amor
0e ning;n otro ser +ede dar.
1) "a -istoria del +ensamiento cristiano -a creado la +ala!ra +ersona +ara e4+resar
al s1eto es+irital.
2) 'ada ser -mano es n s1eto es+irital dentro del mndo, creati)o, li!re 2
res+onsa!le.
<) 'ada ser -mano tiene na dignidad inaliena!le 0e merece res+eto. "a +ala!ra
+ersona e4+resa esa dignidad 2 de esa dignidad +roceden los derec-os -manos.
4) *n +rimer lgar, son na e4igencia de res+eto 2 tam!i3n de a2da o solidaridad,
cando es necesario.
1- 7istoria del conce+to +ersona5
a) *l so cl&sico.
!) "a +atrstica.
c) "a de%inici$n de =oecio con los matices de Santo /om&s de .0ino.
d) "a 3+oca moderna.
*l so cl&sico 2 la +atrstica5
Persona5 )iene de CprosoponD 0e signi%ica m&scara, caracterizaci$n o as+ecto
e4terno. Se sa +ara designar el rostro en la )ersi$n !!lica de los setenta. *n s so
1rdico es la +ersona 0e act;a, 0ien tiene derec-o a decir algo en n +roceso legal.
/ertliano sa este sentido 1rdico +ara la /rinidad como tres +ersonas o seres 0e
act;an.
'arta, +ersona1e, as+ecto.
*n latn, adem&s signi%icado 1rdico5 el 0e +ede actar.
/ertliano lo a+lica a la /rinidad5 tres +ersonas.
Sa!elio, monar0ianista, dice 0e -a2 n solo ,ios con tres Cas+ectosD o
CprosoponD.
*n la teologa trinitaria, el latn mantiene la +ala!ra +ersona.
*l griego sa ChipstasisD.
(n ,ios 2 tres CactoresD o seres C0e act;anD. *n latn se aca!a identi%icando
+ersona con -i+$stasis como s1eto ontol$gico.
Signi%icado teol$gico +reciso5 n s1eto ontol$gico5
*ste signi%icado se re%erza en la 'ristologa, en 'risto -a2 na +ersona
(-i+$stasis) 2 dos natralezas, na di)ina 2 otra -mana. Mientras 0e en ,ios -a2 tres
+ersonas (-i+$stasis), Padre, 7i1o 2 *s+rit Santo 2 na natraleza, la di)ina.
"a de%inici$n de =oecio5
+ustan#"a "n(","(ual (e naturale-a ra#"onalB /Rat"onal"s naturae "n(","(ua
su%stant"a5
Santo /om&s de .0ino +re%iere sar la +ala!ra s!sistens antes 0e la +ala!ra
s!stancia. Para 3l +ersona es Csubsistens in rationalis naturaD. Persona es el 0e
s!sistente o s1eto en na natraleza racional. San .gstn -ace n es0ema +ara
de%inir en 03 se distingen las tres +ersonas de la Santsima /rinidad.
'ada +ersona di)ina es ,ios, +ero entre ellas se distingen +or ss relaciones 2 s
+rocedencia intertrinitaria. "as +ersonas di)inas se constit2en +or la relaci$n +or0e
na +ersona es na relaci$n s!sistente. *l accidente relaci$n distinge las +ersonas
di)inas, en cam!io las +ersonas -manas o los &ngeles no son na relaci$n s!sistente,
sino 0e esto solo se a+lica a las +ersonas di)inas.
9+oca moderna5
Relaci$n de la +ersonalidad en la conciencia. (,escartes)
Valor 1rdico de la +ersona5 los derec-os -manos.
"a im+ortancia de la relaci$n en la +ersona +or0e la +ersona es relacional.
*l as+ecto moral de la +ersona5 la +ersona es s1eto de derec-os.
Nant5 ningno +ede tratarse a s mismo o a otros solo como medio, sino
tam!i3n 2 a la )ez, como %in.
*l res+eto es el )alor moral o %ente de )alor moral. (Ma4 Sc-eler, Von
7ilde!rand)
"a +ersona es %ente o s1eto de derec-os. *l +ersonalismo rec+era el as+ecto
de relaci$n 0e tienen las +ersonas.
Persona5
(so cl&sico latino 2 griego.
'areta S +ersona1e S +a+el S rol
Padre
*s+rit
Santo
7i1o
,ios
*s
8o es
8o es 8o es
*s
*s
*n griego5 as+ecto.
*n latn5 1rdico.
/eologa +atrstica5
*n la teologa trinitaria
7i+$stasis es lo mismo 0e +ersona. (desa+arece C+roso+onD)
/eologa escol&stica5
,e%inici$n de =oecio, corregida +or Santo /om&s de .0ino.
Rationalis natrae indi)ida s!stantia. (s!sistens)
Pensamiento moderno5
"a de%inici$n moral de +ersona es la dignidad.
Nant5 la +ersona no +ede ser trata como medio, sino tam!i3n como %in.
/endencia a relacionar +ersona con conciencia.
Personalismo.
"a dignidad del -om!re5 %ndamento de los derec-os -manos5
*n la 3+oca moderna, la +ala!ra +ersona est& recargada de signi%icado moral 2
e0i)ale a la dignidad de la +ersona. "a tradici$n cristiana contri!2e a sostener la
dignidad dicendo 0e 5
'ada +ersona es imagen de ,ios, destinado a ser -i1o de ,ios.
'ada +ersona tiene n destino eterno tras la merte.
'ada +ersona tiene na igaldad %ndamental con todos los -om!res,
tam!i3n de )ar$n 2 m1er.
"a Ilstraci$n tiene nas !ases cristianas seclarizadas. "as gerras de religi$n
a%ectan a la religi$n %a)oreciendo la seclarizaci$n. "as ideas de igaldad, %raternidad,
dignidad no son originales de la Ilstraci$n, sino 0e son ideas cristianas. 7a2 na
s+erioridad del -om!re so!re todos los seres de la natraleza.
Valor de la li!ertad +ersonal
7a2 de!eres 2 limitaciones de la atoridad 2 el +oder limitado.
*m+ieza a -a!er na idea de derec-os +articlares, generalizados 2 ni)ersales, se
)a +oniendo la igaldad 2 los regmenes antigos con ss limitaciones. *n la
modernidad los +rinci+ios generales se a+lican de n modo concreto. Se e4tienden 2
admiten los derec-os -manos con na 1risdicci$n, !as&ndose en la )ida cristiana 2 en
la idea de los derec-os de los indgenas de las ne)as tierras. (.m3rica)
"a (ni)ersidad de Salamanca %ormla los derec-os de con0ista 2 de los
natrales de .m3rica. #rancisco de Vitoria escri!e el C,erec-o de gentesD, tam!i3n +ara
los no cristianos, es n derec-o ni)ersal 2 natral, en 3l dice 0e no se +ede admitir la
)iolencia +ara im+oner la %e.
*l *stado moderno -ace 0e las le2es sean igales +ara todos. "a Ilstraci$n
e1erce na +oltica de estado con derec-os creados con el +ensamiento a!stracto 2 0e
se a+lican concretamente, la igaldad de derec-os 2 de!eres, las le2es, la constitci$n,
la di)isi$n de +oderes, las institciones, etc. *n todas estas legislaciones li!erales 2
estados modernos -a2 n tras%ondo de ideas cristianas,. *n 1L4A se +romlg$ la
,eclaraci$n de los ,erec-os 7manos +or la 6.8.(., los cales ins+iran las
legislaciones +osteriores.
,erec-os -manos +ersonales5 e4+resi$n, reni$n, mo)imiento, +ro+iedad con
limitaciones del +oder. ,esde 1L2H con el mar4ismo a+arecen los derec-os sociales
contra los derec-os !rgeses, estos derec-os sociales tratan de la igaldad, edcaci$n,
)i)ienda digna, o!ligaciones de la sociedad,>, +ero se 1sti%ica el +oder del estado +ara
garantizar los derec-os sociales.
"os derec-os -manos5
Por na +arte son na consecencia de la dignidad de las +ersonas, +ero en lo 0e
tienen de %ormlaci$n -an sido e4+licitados -ist$ricamente.
'on n tras%ondo cat$lico 0e di%nde la Ilstraci$n e las legislaciones
nacionales.
'on n con1nto de declaraciones 0e -an 0edado como re%erencia moral.
,eclaraci$n de Virginia (1??B)
,eclaraci$n ni)ersal de los derec-os del -om!re (Pars 1?AL)
,eclaraci$n ni)ersal de los ,erec-os 7manos (68( 1L4A)
? CON CONCIENCIA A LI8ERTAD
*ste tema se relaciona con el +ecado 2 la res+onsa!ilidad moral. *l -om!re +ede
res+onder li!remente al mandato 2 a la .lianza con ,ios +or0e la #e 2 la moral
cristianas se !asan en la li!ertad del -om!re. Sin li!ertad no -a2 +ecado, 0e es la
negaci$n )olntaria a la le2 de ,ios, no solo la im+reza legal 1da. "a li!ertad es
esencial +ara el +lan de sal)aci$n de ,ios, esto im+lica 0e -a2 n acceso li!re a la
sal)aci$n.
*l -om!re es li!re +ara decidir, +or eso la Iglesia condena el 1ansenismo, el
lteranismo 2 todas las doctrinas 0e niegan la li!ertad -mana. Por0e la .lianza con
,ios se da li!remente, el cristianismo tiene na idea +ro+ia de li!ertad.

.%irmaciones cristianas5 (Gadim et s+es5 1?)
"a conciencia -mana con s li!ertad es signo del amor de ,ios.
"a %e cristiana )a contra el determinismo materialista, el cal de%iende 0e la
materia decide, es el materialismo cient%ico5 si el -om!re est& -ec-o de materia, 3sta
determina al -om!re 2 la natraleza con ss le2es necesarias 2 dicta todo lo 0e
ocrrir&.
*l -om!re est& -ec-o +ara la .lianza con ,ios 2 las decisiones morales
a%ectan a la relaci$n con ,ios.
*s+rit -mano seg;n el cristianismo
*l -om!re es n ser -ec-o +ara ,ios, +ara la +ala!ra 2 el amor. *l ser -mano es
ca+az de ,ios, es n ser relacional a seme1anza de las +ersonas di)inas +or la +ala!ra 2
el amor. "a memoria (conciencia), la inteligencia 2 la )olntad son las %acltades
es+iritales -manas con las 0e conocemos al -om!re 2 a tra)3s de 3l a ,ios 2 con las
0e conocemos a ,ios 2 a tra)3s de 9l al -om!re.
"a +ala!ra
*l -om!re se comnica 2 -a!la, +ede reci!ir la Re)elaci$n 2 lo 0e ,ios -a
-ec-o tiene signi%icado +ara el -om!re. ,ios crea -a!lando, (da!ar @a-)3) se relaciona
con el Ver!o 2 con la inteligencia -mana. 'onocemos en el Ver!o a ,ios 2 al mndo
+or0e todo %e -ec-o a tra)3s del Ver!o. ,ios se re)ela al -om!re -a!lando, inclso el
origen del -om!re se realiz$ +or0e %e C-a!ladoD (dic-o) +or ,ios.
*l te$logo *!ner dice 0e el ser -mano es esencialmente o2ente de la +ala!ra 2
-ec-o +ara reci!ir la Re)elaci$n. San .gstn dice 0e conocemos en el Ver!o las
)erdades eternas. C*n t lz, )eremos la lzD (Sal <BS<J) C9l era la lz 0e ilmina a
todo -om!re 0e )iene a este mndoD. (In 1, 1L)
*l -om!re es imagen de ,ios 2 est& +or encima de la materia, est& -ec-o +or ,ios
como n ser relacional, -ec-o +ara la +ala!ra 2 el amor, se realiza en el .mor 2 en la
res+esta a la llamada. "a Re)elaci$n tiene car&cter )er!al5 Cdi1o ,iosD.
'onciencia moral
a) /radici$n +iadosa5 el -om!re conoce lo 0e es !eno 2 lo 0e es malo +or na
)oz de ,ios, es el conocimiento de la le2 natral.
!) *n la Sagrada *scritra se dice 0e el coraz$n es el n;cleo moral del -om!re 2
0e la conciencia es la )oz interior del -om!re.
c) *n teologa moral la conciencia es n 1icio concreto en el 0e se estdia lo 0e
con)iene -acer, lo 0e es !eno 2 digno del -om!re. *l -om!re es ca+az de 1zgar lo
0e es !eno o malo +ara 3l 2 +ara los dem&s -om!res. *l razonamiento +r&ctico es la
conciencia moral, el 1icio o )oz de la conciencia 2 en ella inter)iene el )alor moral de
las cosas. (Primero es la o!ligaci$n 2 des+3s la de)oci$n.) (Gadim et s+es5 14 E 1B)
'al0ier acto de la +ersona a%ecta a s relaci$n con ,ios. M&s all& de esto est&n
las ins+iraciones del *s+rit Santo.
'onciencia5 es como n caso +articlar del 1icio de la +rdencia general con el
cal +erci!o lo moral 2 res+ondo a ello.
"i!ertad
*s n medio +ara o!rar 2 )i)ir en la )erdad.