CAPTULO

Play, de Alicia Scherson: laflaneuse,

la ciudad y los otros
ll7
Vania Barraza Toledo
University of Memphis
Desde las antiguas villas amuralladas a la actual megalpolis
global, la ciudad ha dividido el espacio pblico y el privado, una
escisin que, a partir de la modernidad, se legitima como la fron-
tera que separa la vida poltica de la domstica. Por esto, al fijar
lmites que definen un aqu y un all (un antes y un ahora), la urbe
fracciona, segrega o excluye, en principio, 10 masculino de lo feme-
nino y, enseguida, variantes tnicas, raciales, fsicas, de clase o con-
dicin. As, en la ciudad decimonnica, insurrecta o postmoderna
se revelan, construyen y (re)producen desigualdades, conflicros y
contradicciones del espacio social. El primer largometraje de Alicia
Scherson, Play (2005), ofrece la mirada hper-subjetiva de Cristina
Llancaleo (Viviana Herrera), una joven mapuche en Santiago de
Chile, como gesto que traspone y reinterpreta los lmites espacio-
temporales -la frontera del otro- dentro de la capital. Esta expe-
riencia femenina en la ciudad resignifica tanto la dada identidad/
anonimato en el espacio urbano, como las escalas focalizadoras para
definir la otredad. De manera particular, en Play se invierten los pa-
rmetros para localizar la alteridad puesto que es una mujer indgena
quien pasa a examinar, en forma subrepticia, el quehacer rutinario,
aburrido, de una clase media acomodado.
A travs de las caminatas de Cristina Llancaleo y Tristn Green-
berg (Andrs Ulloa) por Santiago, la cinta propone una lectura
n8 Fronteras de la memoria ... { BERNARDITA LLANOS. ANA MARrA GOETSCHEL
subjetiva de la urbe contempornea, cruzando divisiones de raza,
clase y gnero. La protagonista de Play transmite la visin de una
mujer que no le teme a la dudad sino ms bien la enfrenta, la transi-
ta y la controla para s, concibiendo su propio imaginario personal.
De este modo, la experiencia urbana de Cristina resiste la imagen
prototpica de la joven inmigrante en la ciudad, pues en lugar de su-
cumbir ante una metrpoli omnipotente y deshumanizada, la chica
la transforma segn su ntima mirada. Por medio de esta representa-
cin, Scherson elude el retrato condescendiente hacia la inmigrante
indgena para elaborar un personaje que, por 'no estar presente' en
la ciudad, tiene la capacidad de moverse -traspasar fronteras de lo
pblico y lo privado- con lo cual ella logra habitar espacios que
desafan al imaginario dominante. Por esto, en Play se subvierten
relaciones de poder al poner en juego nuevas configuraciones de la
visin, al rotar perspectivas para definir la 'ouedad' y al plantear la
hiper-subjetividad como estrategia para habitar el espacio citadino.
Cristina es una joven mapuche que ha llegado a Santiago para
cuidar a Milos (Francisco Copello), un anciano de origen hngaro
que padece una enfermedad terminal. En sus ratos libres, la chica
vagabundea por la ciudad fascinada con lo que ve. Si en la primera
escena de la pelcula, ella se dispone a jugar a Street Fighters II (un
videojuego de combates que transcurre en diferentes ciudades del
mundo), a continuacin con los crditos iniciales de la cin-
la muchacha comienza a pasear por las galeras comerciales de
Estacin Central, recorre las vas peatonales de Estado y Ahumada,
se pierde entre el gento del paseo Puente y, a travs de una luminosa
y soleada calle Hurfanos, regresa al apartamento donde trabaja en
el barrio Yungay.
Sus caminatas solitarias recorren, sin prisas ni rumbo fijo, la
topografa urbana de un centro citadino que, por lo general, es de-
finido como un espacio deslucido, opaco, peligroso y deshumani-
zado. Sin embargo, las tomas que encuadran a la joven andando
por Santiago muestran el ritmo de un barrio cvico repleto de colo-
res, vvido y animado, contemplan la fisonoma de la multitud y le
11. MEMORIA Y NACIN: lA ESCRITURA y ... CAPiTULO l./Vania Barral.aToledo 1.1.9
revelan al espectador una nueva mirada sobre el paisaje humano
de la capital'. En Play se funden el color, la msica y el trnsito
individual para dar cuenta de los distintos componentes que con-
fluyen en la ciudad. Con esta introduccin y a lo largo del filme,
la representacin de Santiago se aleja del imaginario tradicional
'culmralist o folclorizado en tanto modelo que, de acuerdo con
Peirano Olate, por lo general adoptan los realizadores locales para
retratar la 'chilenidad' (142). Scherson renueva la tpica mirada gri-
scea sobre la capital chilena para exhibirla como un lugar acoge-
dor. Al observar la produccin cinematogrfica del pas, es notorio
que hasta el cambio de siglo, el cine nacional se caracterizaba por
evocar la marginalidad, las prcticas culturales de los sectores po-
pulares de la sociedad o el "bajo pueblo", como lo "aurnticamene"
chileno (142). Sin embargo, a inicios del nuevo milenio los jvenes
realizadores pasan a distanciarse de este modelo 'culturalist y sur-
ge un grupo que, en trminos de Larran Pulido, "marc un nuevo
impulso y dinarniz la escena del cine chileno. Esta generacin de
nuevos cineastas estara marcada por una fuene tendencia autoral y la
utilizacin de estrategias de produccin que seran, en algn sentido,
lo ms parecido a lo que podra tildarse de 'cine independiente' en el
pas" (161). De esta suerte, iniciado ya el siglo XXI se distingue un
modo renovado de hacer cine en Chile y nuevas estrategias para re-
presentar lo nacional, como recursos que se alejan del patrn anterior.
Aunque Vidaurre rechaza identificar esta nueva generacin de
realizadores como protagonista de un nuevo cine chileno, su lectura
plantea que esros creadores, en lugar de compartir una sensibilidad
grupal, coinciden en una tendencia a actuar de manera despreocu-
pada o indiferente -ms que en oposicin- respecto a la industria
cinematogrfica (Vidaurre). Este renacimiento del cine local "que
Es preciso tener en cuenta que la cinta est filmada en video de alta definicin
(HD) que le da un tono "pristino y colorido'" (Fernndez) a la imagen y la historia
transcurre en da clidos y luminosos, por lo cual en la representacin de Santiago
hay un cuidadoso trabajo fotogrfico que genera placer visual.
11. MEMORIA Y NACiN: LA ESCRITURA y .. CAPiTULO 1JVania BalTazaToledo 121
Este individualismo se percibe cuando conoce a Manuel (Juan
Pablo Quezada), un joven jardinero de La Cisterna, que cuida la
plaza ubicada enfreme del apartamemo donde la chica vive y traba-
ja. Al presentarse, Cristina le dice su nombre y ste, adoptando un
tono despectivo le responde que a ella no la conoce nadie, ame lo
cual la muchacha contesta de manera ms resuelta que intimidada:
"No, a m no me conoce casi nadie" (30:25), condicin que -por el
tono y actitud que adopta- parece no afectarle negativamente del
todo. Por consiguiente, Play ofrece un singular gesto revisionista res-
peCto a la inmigracin urbana de la mujer al presentar la ciudad no
solo como espacio utpico que resulta mejor que la vida marginal
en el campo, si no tambin como lugar para el anonimato deseado.
Cristina no le teme a Santiago, sabe a lo que se enfrenta y lo encara
condicionando su propio ritmo, cadencia y subjetividad. En Play,
la condicin de ser un sujeto annimo se vuelve una fortaleza o un
lugar estratgico desde donde mirar y comrolar al Otro, con lo cual
la hper-subjetlvidad autnoma resulta una herramienta de eleccin
para habitar un espacio social, como es el santiaguino. Este tipo de
prctica urbana revierte, entonces, la propuesta de que la ciudad
condiciona al sujeto, al sugerir que, ms bien, son los sujetos quie-
nes pueden elegir el imaginario urbano que desean experimentar.
Fllineur/ fllineuse
Cristina est fascinada con el gento y el ajetreo de Santiago,
caracterstica que la convierte en una fldneuse contempornea. El
flaneur es el paseante que vagabundea por la ciudad y su figura nace
con la expansin de la urbe durante el siglo X1X. Es el personaje
propio de la modernidad que, de acuerdo con la mirada de Wal-
ter Benjamin, encuentra su mximo exponente literario en la obra
del poeta Charles Baudelai re. En ensayos como "Paris: Capital of
rhe Nineteenth Century" o "Notas sobre los cuadros parisinos de
Fronteras de la memori a ... , BERNARDITA LLANOS. ANA MARfAGOETSCHEl
ha ido alcanzando continuidad, madurez y consistencia" (Mouesca
y Orellana 207) es el resultado de una serie de condiciones que, de
acuerdo con Estves Baeza, se suscitaron a partir de los aos 90: la
creacin de escuelas de cine, la promulgacin de fondos institucio-
nales, la aprobacin de la ley de Cine (2004), el surgimiento del
video digital y el auge de las mulrisalas.
Por esto, la cinta de Alicia Scberson en lugar de presentar la ima-
gen de un Chile rural, popular o marginal, procede a recrear una ciu-
dad ajetreada, vvida y 1 urninosa y, apoyada en distintos registros m u-
sicales, a los diversos habitantes que circulan por el espacio urbano: el
arquitecto, el jardinero, la mapuche, los oficinistas, la escolar, los obre-
ros, el mirn, la compradora del centro comercial. De esta manera, en
el Santiago de Play fluye un conglomerado de personas, dismiles entre
s, lo cual supera una fijacin culturalista o fulclorizada de la capital.
A Ctistina le gUSta la ciudad, se deja ir por Santiago y no desea
regtesat al campo de donde proviene. Cuando habla por telfono
con su madre, quien vive en el sur, las mujeres comentan en
dungun acerca de la familia y del quehacer cotidiano; sin embargo,
en el instante en que a la muchacha se le sugiere regresar con su
comunidad, ella cambia el registro del mapuche al espaol contes-
tndole: "A mi me gusta Santiago, mam, Cundo me va a
der?" (27:23) para terminar pronto la llamada. La opcin personal
de Cristina por la Regin Metropolitana se puede incluir junto a
los motivos econmicos, polticos o sociales que han afectado al
50% de la comunidad mapuche para vivir en la capital del pas, lo
cual tambin ha implicado que, en tanto minora tnica y social ,
los miembros del colectivo se han visto constantemente expuestos
a diversos grados de discriminacin en la ciudad (Aravens 18). No
obstante, si bien la joven proviene de una comunidad indgena, ella
no se adscribe a un colectivo mapuche u organizacin comunal,
sino ms bien lo contrario, puesto que disfruta como sujeto anni-
mo, independiente y solitario que vaga por las calles de la ciudad.
En tal semido, la protagonista de Play se perfila como una foineuse
autnoma o liberada de su origen tnico o su condicin social.
Fronteras de la memoria ... / BERNARDITA LLANOS. ANA MARIA GOETSCHEL
Baudelaire", Benjamin describe al fineur como aquel andante que
deambula sin rumbo fijo por las calles, galeras comerciales y rin-
cones de la capital, mientras se pierde en medio de la multitud,
callejeando entre kioscos, plazoletas y terrazas de cafs. El flneur
admira el espectculo de la ciudad que le fascina y se deja llevar
por el anonimato. Como testigo privilegiado de una nueva confi-
guracin urbana y social observa tanto la consolidacin de la gran
ciudad como e! afianzamiento de la clase burguesa ("Paris" 170)'.
En principio, los espacios que este caminante habita son los pasajes
parisinos o lujosas galeras comerciales emplazadas desde el primer
tercio del siglo XIX en la ciudad, antes de la remode!acin de los
grandes bulevares, emprendida por Napolen III y planificada por
el barn Haussmann (1852-1870). De acuerdo con Benjamin, "e!
bulevar es la vivienda del ''jlaneur'', que est como en su casa entre
fachadas, igual que e! burgus en sus cuatro paredes" ("El flneur'
51). Por lo tanto, e! paseante desocupado hace de! espacio pblico
su hbitat, su hogar y, de este modo, lo transforma en una experien-
cia subjetiva como si fuese un espacio semi-privad0
3

Sin embargo, Cristina Llancaleo es una mapuche en la capital
y, claro est, carece de la desocupacin y de! tiempo libre que dis-
pone e! flneur de la modernidad. Por esto, Culagovski subraya que
el paseo de la chica "no es la entretencin ociosa de un caballero
que vive de sus rentas, sino ms bien un acto protorevolucionario,
En el caso de Cristina, ella pasara a ser testigo de la consolidacin de la ciudad
producto de una economa neoliberal y el afianzamiento de una clase tecncrata
en control de la ciudadana, comparacin que permite ampliar la aproximacin de
Benjamin quien observa alflaneur como un testigo que pronto se desencanta de
la modernidad. Esta lectura no alcanza a ser desarrollada del todo en estas lneas
y se espera hacerlo en una prxima oportunidad.
El espacio pblico de la modernidad tambin revela los matices de una nueva
configuracin social. Desocupado por excelencia y desentendido del carcter
mercantil que puede adoptar su fuerza de trabajo, el fianeur se confunde en la
multitud para descubrir las profundidades de la vida colectiva, el automatismo, la
des humanidad o la crueldad como consecuencias de una nueva existencia social,
experiencias de la vida moderna que resultan en un tipo de fantasmagora angus-
tiante ("Notas": :1]).
11. MEMORIA Y NACiN: LA ESCRITURA y .... CAPITULO J.{Vanla Barraza Toledo 123
una conquista del espacio de la ciudad por todos sus habitantes"
(Culagovski)'. En consecuencia, el desenfado que adopta esta em-
pleada puertas adentro, para explorar la vida citadina, se aleja del
modelo aburguesado del paseante de la primera modernidad.
Por lo dems, el retrato de Benjamin sobre el paseante des-
ocupado interpreta, en principio, una experiencia masculina en la
ciudad, con lo cual, salvo por algunas referencias a la prostituta en
el Libro de los pasajes, el autor no desarrolla en mayor profundidad
las posibles prcticas de la mujer en el espacio urbano (Cf. Buck-
Morss). Debido a esto, la perspectiva de Cristina Llancaleo de la
geografa humana de Santiago ampla la mirada sobre elfoineur pa-
risino no solo porque ofrece una perspectiva de clase, sino tambin
porque conforma una visin de gnero sobre la capital. Por consi-
guiente, si bien el gesto provocador de la muchacha como fldneuse
reside en un desafo a su condicin social, su actuar es, de la misma
manera, una forma de irrupcin de la mujer sobre una esfera defini-
da por y para una hegemona patriarcal.
En efecto, la ciudad moderna del siglo XIX se configura segn
la ideologa poltica del primer liberalismo que, al acoger el mode-
lo de Estado definido por Rousseau en el Contrato Social, excluye
completamente a la mujer del espacio citadino. La familia, la socie-
dad original, es jerrquica y desigual y, segn esta base, en la urbe
decimonnica se erige una frontera que separa las esferas pblica
y privada o la vida poltica de la domstica. En dicho contexto, la
mujer pasa a ser una ciudadana marginada dentro de la polis, al
cuidado de los hijos y los quehaceres del hogar'. Sin embargo, la
La cinta ofrece una sugerente lectura acerca del modo en que los procesos polti-
co-econmicos del Chile de la posttransicin se reflejan en el espacio urbano de
Santiago; sin embargo, esta aproximacin no alcanza a ser discutida del todo en
estas pginas.
Una serie de relecturas feministas de esta normativa social han cuestionado la
independencia o autonoma entre ambas esferas. Por esto, el reconocido ensa-
yo de Carole Pateman "Crticas feministas a la dicotoma publico I privado", da
cuenta de cmo lo privado oculta la sujecin de la mujer en el espacio domstico,
"4
Fronteras de la memoria ... I BERNARDITA LLANOS. ANA MARIA GOETSCHEL
invisibilidad femenina y/o la ausencia de unaflneuse en el espacio
citadino tambin ha de entenderse como una dinmica que enfrenta
una prescripcin pblica, las prcticas individuales y determinadas
polticas hegemnicas de la representacin.
En particular, la figura de una paseante desocupada durante la
consolidacin de la ciudad moderna ha sido objeto de varias inter-
pretaciones crticas. En "lhe Invisible Flaneuse", Janet Wolff pos-
tula que si bien la mujer trabajadora y de clase media form parte
de la esfera pblica al integrarse en el mbito laboral, la ideo logia
imperante de la mujer en el rea domstica impregn toda la socie-
dad inglesa del diecinueve (34-35). Segn esta propuesta, aunque la
modernidad hizo visible en las calles a mujeres como la prostituta,
la viuda o la vctima de un crimen o que incluso el establecimiento
de las tiendas departamentales (1850-1860) permiti la aparicin
en pblico de la mujer de clase media, la reclusin femenina al
mundo privado se mantuvo inclume debido a la divisin sexual de
las esferas (45-47). Friedberg adopta una perspectiva contraria a la
anterior, al proponer que mientras la tienda comercial fue el golpe
de gracia para el fldneur, este espacio gener, al mismo tiempo, la
irrupcin de la mujer paseante: "La flneur no fue posible hasta que
una mujer pudo deambular por si sola en la ciudad, libertad vincu-
lada al privilegio de comprar sola" (421)6. A partir de esto, resulta
evidente que, desde el comienzo de la cultura de consumo, la mujer
en el espacio pblico resulta empoderada, pero de manera paradji-
ca o, por lo menos, cuestionable (422).
ya que la separacin entre esferas es una divisin determinada dentro de y por la
propia sociedad civil, es decir, por el mundo de los varones, segn una estructura
liberal-patriarcal. En consecuencia, no existira la denominada separacin dees-
feras.
"Thefemaleflaneurwas not possible until a woman could wander the city on her
own, afreedom linked to the privilege ofshopping alone."(Friedberg 42:1.). (A me-
nos que se indique lo contrario, todas las traducciones a continuacin del ingls
son producto de la autora).
11. MEMORIA Y NACiN: lA ESCRITURA y ... CAPiTULO SarrazaToledo il5
Gleber define a la nueva jldneuse del consumo capitalista como
una variante burguesa de flanera domesticada (71)' y advierte
que, en rigor, la proletaria, la empleada asalariada la vagabunda
o la prostituta (un modelo de paseante no del todo autnomo),
siempre han deambulado por las calles, aunque quiz con menos
tiempo libre o poder adquisitivo que su contraparte burguesa. En
consecuencia, la autora concluye que "la ausencia de un callejeo
femenino parece no ser una falta individual o una incapacidad,
sino un punto ciego crucial de la sociedad" (74)'. Por consiguien-
te, la ausencia de mujeres paseantes o callejeras a principios de la
modernidad se debe ms a una falta de representacin que a los
verdaderos efectos de la normativa de las esferas separadas, lo cual,
de acuerdo con Wilson, revela la distancia que media entre un
proyecto ideolgico (la mujer en el dominio privado) y la realidad
de una nueva configuracin de trabajadoras y mujeres de la clase
media deambulando por la ciudad (83).
Si Wilson considera que el jldneur es un sujeto amenazado con
el anominato -esto es, la invisibilidad- dentro de la nueva ciudad
(88), Parsons propone que esta caracterstica permite definir lo elu-
sivo, la multiplicidad y la fragmentacin como constituyentes del
paseante que resulta as un sujeto marginal (92). De esta manera, el
flaneur y su contraparte femenina "tienen en comn una falta de lu-
gar en la sociedad y un aura de aislamiento. Ellos van a la deriva, son
figuras sin lugar cuyos hbitos andariegos resultan de una mezcla de
alienacin desde una reaccin en contra de una cultura burguesa
No obstante, en The gender of Modernity, Felski feminiza la mirada sobre la mo-
dernidad y se concentra en la cultura del consumo como articuladora de una red
de deseo, en la cual el sujeto femenino se vuelve protagonista. La tienda de de-
partamento resulta as un espacio identificado con la compradora insaciable, la
derrochadora quien, ms que encarnar un sujeto pasivo e irracional, hace pblico
su deseo y placer, desarrolla una relacin voyeurista con la mercanca, disfrute
que, desde esta perspectiva, pareciera ms perturbador que inofensivo (73-74).
"[Tlhe absence of female flnerie appear not as any individuallack or incapacita-
tion but as a crucial blind spot of society." (Gleber74)
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,,6
Fronteras de la memOf'"la ... /BERNARDITA lLANOS. ANA MARfAGOHSCHH
de la cual tambin dependen" (98)'. Por lo tanto, esta descripcin
permite ampliar el primer modelo del errabundo descrito por Ben-
jamin para integrar una perspectiva de gnero como experiencia,
tambin marginal, en la ciudad.
En consecuencia, el personaje de Cristina Llancaleo, en Play,
permite visualizar el punto de vista de la mujer como sujeto andante
por la ciudad, percepcin poco explorada an por la cinematografa
chilena. Su quehacer errante, su inters por las galeras comerciales
y su actitud desligada, independiente y autnoma la transforman
en una excntrica mirona del espacio social que la circunda lo que
le entrega una nueva visin de la ciudad a los espectadores de la
cinta. Es verdad que Cristina no tiene suficiente poder adquisitivo
para adherirse a las reglas del consumo capitalista que, de acuerdo
con el modelo de Friedberg y Gleber, caracteriza a la flneuse de la
modernidad; sin embargo) esta limitacin no le impide apropiarse
en su imaginario de todo lo que ve, por lo cual la protagonista de
Play adopta las caractersticas que Wilson y Parsons identifican en la
paseante femenina: la invisibilidad, la falta de lugar y la marginali-
dad. Por cierto, en Santiago Cristina no tiene un hogar (vive donde
([abaja) , ni tampoco se identifica con una colectividad social o t-
nica. Ella se siente cmoda por las calles del centro metropolitano
y disfruta pasando el rato en los videojuegos, con lo cual la joven
se reconoce dentro del espacio pblico como locus donde estar e
incluso lo resignifica como un lugar para habitar.
"(T)hey have in common a lack of place in society and an aura of isolation. They
are drifting. placeless figures whose restless habits result from a mixture of al-
ienation from and reacti on against a bourgeois culture that they are yet also de-
pendent on.
u
(Parsons 98)
11. MEMORIA Y NACIN: LA ESCRITURA y ... CAPiTULO lo {Vania BarrazaToledo 127
Los otros
Una manan a, Cristina descubre en la basura el portafolios de
Tristn, un joven arquitecto que se encuentra fuertemente depri-
mido debido a que Irene (Aline Kppenheim), su novia, acaba de
terminar la relacin que mantenan. En lugar de regresar el ma-
ledn a su dueo, la chica comienza a explorar la vida de Tristn:
clasifica sus objetos, escucha su msica, descubre dnde trabaja,
lee su agenda, fuma sus cigarrillos e incluso, decide revelar un
rollo de fotografas. Amparada en el anonimato, deambula junto a
l por las calles y autobuses de Santiago y lo sigue hasta la casa de
su madre. De igual modo, ella ingresa de manera furtiva a su casa,
se transforma en la sombra invisible de Irene y tras deambular con
estos sujetos que tambin vagabundean por la ciudad, finalmente,
se cruza unos breves segundos con el arquitecto para regresarle lo
que ha perdido.
Al escudriar sobre la vida de quien pasa a ser "el Otro", Cris-
tina observa trozos, trazos y el aburrimiento de aquella burguesa
acomodada que vive en la periferia respecto al centro de la ciudadlO.
Por esto, en Play se alteran los referentes para definir la otredad
puesto que es una humilde mapuche quien investiga a esa clase me-
dia acomodada, predecible, en sus recorridos urbanos, sus deseos y
frustraciones. La mirada que descubre y evala a los otros pertenece
a una mujer indgena, quien en lugar de ser objeto de estudio, pro-
cede a inspeccionar ritos y costumbres de la alta clase media chilena.
Por consiguiente, y de manera paradjica, es la burguesa capitalista
En una entrevista la directora del filme especifica que en principio la cinta, efec
tivamente, se llamara "los otros" "justo antes de que saliera la pelcula de Ame-
nbar, que era un ttulo mas explcito, que hace alusin a todos los otros, todos
los que no soy yo. Esta el National Geographic, que habla de estas tribus que son
otras tribus, sobre los otros lugares, las otras gentes, y en ese sentido el tener
un personaje alter-ego en (hun li, [a herona del video juego, es tambien reflejo
de esa otredad" (Fernndez, sin paginacin). Por esto, Play est concebida como
una cinta que pone en 'juego' diversas expresiones de 10 que seria la alteridad.
u. Fronteras de la memoria ... JBERNARDITA LLANOS. ANA MARiAGOETSCHEl
el propsito de observacin antropolgica, en lugar de ser ella d
objeto de estudio.
Cristina, como flllneuse y como voyeuse de la burguesa citadina,
produce, transforma y ofrece una mirada resistente sobre las relacio-
nes de poder. Ella subvierte los lmites institucionales de la domina-
cin, la disciplina y el orden impuestos en el espacio pblico, gesto
que, en 1he practce 01 Every Day Life, de Certeau denomina como '
tcticas (individuales o subjetivas) que desobedecen las leyes dellu-
gar (29). La protagonista de Play no es solo una consumidora pasiva
de la geografa que la circunda, ya que la fuerza performativa de su
uso o de su actuar es, siguiendo la propuesta que ofrece de Certeau,
una tctica que transgrede las fronteras espaciales de la ciudad: Cris-
tina no solo cruza la barrera que separa lo pblico de lo privado,
sino que pasa a vigilar al arquitecto que supervisa la construccin
de un edificio cercano al barrio donde ella vive. De esta manera,
Tristn, el constructor del espacio, se encuentra bajo el control de la
mirada de la joven que lo investiga. De Certeau utiliza referencias
militares para contrastar relaciones de poder en el territorio urba-
no: "las estrategias son capaces de producir, tabular e imponer [los]
espacios, cuando estas operaciones tienen lugar, mientras que las
tcticas solo pueden usar, manipular y desviar estos espacios" (30) 11.
De este modo, las estrategias provienen de fuerzas institucionales
(empresa, ejrcito, ciudad) las cuales funcionan como bases admi-
nistrativas, mientras que una tctica es un "modo de hacer" como
espacio de resistencia a taJ imposicin: "EJ espacio de la tctica es
el espacio del otro. Por lo tanto, debe jugar COll y dentro det terreno
que se le impone y organiza [ ... ] se trata de una maniobra 'denero
del campo de visin del enemigo' [ ... ] Por ende, no tiene la posibi-
lidad de planificar una estrategia general y ver a su adversario como
un todo dentro de un distrito, visible y capaz de hacerse objetivo"
"[ ... ] strategies are abre to produce, taburate, and impose these spaces, when
those operations take place, whereas tactics can only use, manipulate, and divert
these spaces." (Certeau 30)
11. MEMORIA Y NACiN: LA ESCRITURA y ... CAPiTULO l /Vania 8arraza Toledo 129
(37 nfasis agregado) 1'. Por lo tanto, la tctica se puede identificar
como una forma de indisciplina o resistencia subordinada al orden
institucional puesto que para de Certeau, si bi en mismo lenguaje
del poder 'se urbaniza', [al mismo tiempo] la ci udad est a merced
de los movimientos contradictorios que se compensan y combinan
fuera del alcance del poder panptico" (95)".
En Play, Cristina (la (otra') se encuentra en repetidas ocasiones
a la vista de Tristn y luego de Irene, pero stos no la pueden ver,
en principio, porque no la conocen y porque se trata, sin dudas,
de un sujeto annimo ms en la ciudad; sin embargo, la invisibili
dad de Cristina (su 'no estar') tambin se encuentra mediada, con
an ms determinacin, por su origen tnico y social. No obstante.
a pesar de su condicin de subordinada dentro de la escala socio-
econmica, ella logra transgredir las relaciones espaciales, no solo al
'j ugar en el campo espacial y visual' de los otros que ella observa,
sino tambin al posicionarse como sujeto insubordinado en control
de la mirada sobre el Otro y por su modo de ' habitar' la ciudad. A
fin de cuentas, la chica conoce o se mimetiza en la ci udad mejor que
Tristn o que cualquier otro individuo citadino ya que ella puede
ver y puede cruzarlo todo, sin ser detectada en su acruar
14

La muchacha explora, analiza y estudia una burguesa santia-
guina con una mirada casi compasiva con respecto a los ricos y, al
mismo tiempo, produce una feminizacin (en tanto mirada feme-
nina o ms bien 'diferente) sobre el espacio urbano. La acosadora
"No delimitatian a fan exteriority, then, provides it with the conditian necessary
fer autonomy. The space of a tactic is the space ofthe other. Thus, it must play en
and with a terrain imposed on it and organized by the law of a foreign power. [ .. . ]
it is a maneuver 'within the enemy's field ofvisi on'." (Certeau 37)
1] "The language of power is in itself'urbanizing,' but the city is left prey to contra-
dictory movements that counter-balance and combine themselves outside the
reach of panoptic power." (Certeau 95)
... El unico espacio al que la protagonista no tiene acceso es la casa de Laura, la
madre de Tristn. De manera paradjica, si Cri stina lo puede ver todo, Laura, es
ciega y vive en una casa espaciosa, con aires campestres, y alejada del amonto
namiento que caracteriza los barrios populares de la capital.
'3'
Fronteras de la memoria ... / BERNARDITA LLANOS. ANA MARA GOETSCHEL
es Cristina pero su voyeurismo no se encuentra condicionado por la
violencia, la agresin o una perversin, sino ms bien se trata de un
juego que indaga, escudria y hace visible la desigualdad soeiapj.
De esta manera la protagonista aprende de la eiudad de los otros, los
descubre, lo cual se transforma en un ejercicio personal para recono-
cer no tanto lo que es, sino lo que (no) quiere ser. En consecuencia,
su movilidad y transgresin de fronteras espaciales responde a una
economa de la invisibilidad que resemantiza tanto la urbe. como la
relacin entre la mujer y el espacio urbano.
La ciudad
Cristina resignifica aquello que Marc Aug define como el no-
lugar. La primera escena de la pelcula muestra a la chica entretenida
con Street Fighter [JI' y enseguida la cmara abre el plano, para
mostrar una variedad de jugadores que se entretienen en el recin-
to: unos bailan frente a una mquina, otros fuman y los dems se
ven concentrados, solos y aislados con sus juegos. El espacio don-
de se desarrollan estas acciones constituye un no-lugar. Al respecto,
Marc Aug plantea, por oposicin, si acaso un lugar se puede definir
como identitario, relacional e histrico; un espacio que no se puede
definir ni como identitario, ni como relacional, ni como histri-
co definira un "no-lugar" (20). De acuerdo con esta propuesta, el
local del videojuego se establece como un no-lugar puesto que las
Esto tampoco niega que el espacio urbano sea un locus de desigualdad como ge
nerador de violencia, sino que en Play la violencia es parte de un juego que se
actualiza cuando Cristina, perturbada al ver un encuentro entre Tristn e Irene,
arremete en contra de una madre que maltrata a su hija. Por esto la pelcula se
elabora, ms bien, como una propuesta individual y alternativa a la ciudad como
espacio de violencia masculina.
No deja de ser simblico el nombre de su juego preferido que alude a combates
realizados entre 'luchadores callejeros' y que la chica se identifique con Chun Ii, la
herona del videojuego.
11 . MEMORIA Y NACiN: LA ESCRITURA y ... CAPiTULO 1fVania Barraza Toledo 1.)].
personas no van ciertamente a entablar vnculos entre s mientras se
entretienen
l
?
Sin embargo, Cristina disfruta de esta zona intersticial en la
cual se confunden la realidad y el juego, lo privado y lo pblico,
lo moderno y lo postmoderno. puesto que logra reconocer a otros
jugadores que van all tambin". Aug enfatiza tambin que los no-
lugares "son diametralmente opuestos aliar, a la residencia, al
cio personalizado. El estara representado por los espacios
pblicos de rpida circulacin, como aeropuertos, terminales de bu-
ses, estaciones de metro, y por los medios de transporte, como tam-
bin por las grandes cadenas de hoteles y supermercados" (21). No
obstante. en esta cinta es precisamente en los no-Iugares (los medios
de locomocin colectiva como el autobs o en el tren subterrneo)
donde Cristina logra el mayor acercamiento o contacto con Tristn,
primero, y con Irene, despus.
La muchacha se encuentra afuera de la casa de Tristn cuando
ste parte hacia donde vive su madre. Ella lo reconoce por tener su
tarjeta de identificacin y, entonces, empieza a seguirlo por las calles
del vecindario para subirse junto a l al autobs Maip-Las Condes.
Cristina se sienta detrs de l y, en medio del recorrido, se le acerca
cuidadosamente y, sin que el arquitecto se d cuenta, lo huele. De
tal modo, en Play se reconfigura el no-lugar, dotndolo de signifi-
cado a travs de los sentidos, como en este caso, es el olfato y como
una esfera en cual es posible 'descubrir al otro'. Asimismo, esta es-
cena cargada de intimidad en un no-lugar, se complementa cuando
un cantante callejero com.ienza a tocar en su acorden la "Cancin
mixteca", de Jos Lpez lvarez. La letra de la cancin simboliza el
"
"
Si bien es cierto que grupos de amigos adolescentes y compaeros de estudios
constituyen un gran nmero de usuarios de este tipo de entretenimiento, el pro
ceso de jugar no est pensado para establecer relaciones entre sujetos, sino ms
bien para competir contra una mquina.
Cuando Cristina conoce a Manuel, la chica le dice que lo ha visto antes "en los
tlippers de San Diego", a Jo cual l le contesta que puede ser. La ambigedad de
la respuesta abre la posibilidad de que l la reconociera tambin.
132 Fronteras de la memorja ... /BERNARDlTA LLANOS ANA MARiA GOETSCHEl
terruo como utopa espacial perdida: "jQu lejos estoy del suelo
donde be nacido! Inmensa nostalgia invade mi pensamiento. Y al
verme tan solo y triste, cual hoja al viento. Quisiera llorar, quisiera
morir de sentimienro ... "
Ms tarde, Cristina tambin ouatea a Irene (sin que sta lo
perciba) cuando ellas van juntas en el metro subterrneo, gracias a la
cercana que hay entre ambas. A propsito de esta proximidad entre
' los unos y los otros', Culagovski observa que la muchacha huele o
se acerca a Tristn o a su ex-pareja hasta casi tocarlos, pero nunca lle-
ga a "cruzar la raya entre espectadora y participante", dentro de es-
pacios de locomocin colectiva que se pueden definir como lugares
donde "estar-solo-j unto-a-los-otros por excelencia, desde los cuales
la ciudad se ve con un grado mayor de distancia, a su ve:!. como
una pelcula que pasa frente a nuestros ojos sin que haga falta (ni
sea posible) entablar ninguna otra relacin con ell' (Culagovski).
Sin embargo, como se ha discutido en esta propuesta, la muchacha
no resulta ser una espectadora pasiva de imgenes ciradinas, puesto
que en su mirada y en su uso del espacio urbano existe un gesto de
resistencia a la institucionalidad, puesto que a travs de la joven
mapuche en el fi lme se subvierten relaciones de poder, de alteridad
y significaciones sociales dentro de la esfera urbana. A propsito de
esta resistencia espacial, es preciso tener en cuenta que para ubicar
la casa donde vive el arquirecto, la chica escudria un gran mapa de
la ciudad que cuelga de una de las paredes de la habitacin de Milos.
Haciendo un recorrido sobre el plano de Santiago, ella traza la dis-
tancia que la separa de aquel "orro". De esta manera, los espectadores
pueden observar una representacin abstracta ('institucionalizada' o
'estratgic, segn la definicin de Certeau) del espacio y luego la
percepcin de estos lugares segn los ojos de la protagonista del filme.
Asimismo, Play proporciona una interesante relectura del no-
lugar y de la flneuse, cuando la protagonista sigue a la ex-novia de
Trisrn en su deambular por una tienda de ropa. Cristina es testigo
y acompaa a la mujer que recorre el espacio con el fin de consu-
mir. Irene decide probarse un vestido y la chica la sigue de manera
11 . MEMORI A Y NACIN: LA ESCRITURA y ... CAPTULO l./Vilniil Bil rra1.3Toledo
sigilosa hasta el vestidor. Mientras ella cruza el estrecho pasillo de
los probadores, Irene aparece de improviso en su camino para verse
en el espejo, con lo cual, ambas quedan reAej adas y mirndose de:
frente. Al verse expuesta de esa manera, tras vacilar un
la muchacha se precipita dentro de un vestidor, para escapar de la
mirada de Irene.
La imagen del probador remite al concepto de heterotopa que
Foucault expone en "Of Omer Spaces". En contraposicin a una
utopa que define, en esencia, una entelequia, la heterotopa es un
espacio existente, concreto, localizable y real. Las hetecotopas son
emplazamientos que se caracterizan por concentrar, o yuxtaponer,
en una misma superficie espacios incompatibles de manera que
"sospechan, neutralizan o invierten, el conjunto de relaciones que
ellos mismos designan, reAejan o refractan" (24)". Se trata de espa-
cios que "estn fuera de todos los lugares", por lo cual, contradicen
o cuestionan aquellos emplazamientos como proyecciones utpicas.
Por esto, las heterotopas son una especie de contra-emplazamientos
y su rol consiste en crear un "espacio ilusorio que expone cada es-
pacio real [ ... ] como an ms ilusorio (26)20. Es decir, revelan un
discurso y su contradiscurso, a la vcr..
Al encuadrar a las dos mujeres frente al espejo, la cmara de
Scherson se ubica en un ngulo que las enfoca como si fuera un
dispositivo de video de seguridad. En qu Otro lugar chocan con
ms fuerza el espacio de la intimidad y la supervigilancia sino es en
un probador de ropa' Es, en efecto, en los vestido res de las grandes
tiendas departamentales donde se yuxtaponen la ilusin del consu-
mo, de la libertad y la intimidad como ideales que resultan contra-
emplazados por el control visual supervigilante, la suspicacia y la
regulacin del cuerpo. El vestidor es ese cuchitril en el cual unalo
' 9 .. ... To suspect, neutralize, or invert the setof relations that they happen to desig-
nate, mirror, or reflect .... (Foucault 24)
"to create a space of illusion that exposes e'lery real space [ ... ] as still more illu
sory.u (Foucault 26)
134 Fronteras de la memoria ... / BERNARDITA LLANOS ANA MARiA GOET$CHEL
se encuentra consigo mismo, a la par de otros, y al mismo tiempo,
se expone como sospechosa! o de infringir la ley, de desobedecer la
norma. En el vestidor se extiende el poder panptico sobre los cuer-
pos, aunque la corporalidad se esconda por unos segundos de esa
mirada vigilante. De este modo, el probador resulta un no-lugar
como espacio heteror6pico de la ciudad contempornea; porque re-
vela y oculta al mismo tiempo el control y la disciplina que controla
los cuerpos. Sumado a esta condicin heterotpica del vestidor, en
Play, el reflejo de una mujer rica y sofisticada junto a una indgena
humilde y sencilla revela no solo los no-lugares contra-emplazado-
res de la ciudad postmodema, sino tambin la gran distancia social
que las enmarca.
Final del juego
Con la muerte de Milos, Cristina se ve enfrentada a su futuro:
sus opciones son regresar al sur, buscar otro trabajo o irse al campo
con Manuel. El jardinero se lo propone durante el funeral , pero la
joven rechaza el ofrecimiento manifestando que no quiere tener hi-
jos pobres. Con esto, la protagonista revalida su independencia den-
tro de la sociedad, confirma no querer salir de Santiago y renuncia
a formar una familia. La negacin de Cristina se puede interpretar
como un deseo por evitar reproducir su experiencia marginal, lo
cual tampoco implica que la protagonista de Play exprese un inters
por casarse buscando mejorar su condicin social. De esta manera,
si bien ella es pobre, esro no le quita su libertad de imaginar la
ciudad y los espacios que desea habitar. Por lo tanto, como obser-
va Greene el final de la cinta puede simbolizar una imagen inde-
cisa, esttica, sin movilidad "una ciudad prcticamente congelada"
(Grecne). Sin embargo, en Play la apuesta subversiva no se funda
en el cambio colectivo, sino en el grado de auwconciencia espacial
e individual de su protagonista. A fin de cuentas, la chica disfruta
11. MEMORIA Y NACiN: LA ESCRITURA y ... CAPiTULO 1/Vania Barraza Toledo 135
de su invisibilidad que le brinda un grado de empoderamiemo y le
permite investigar a los otros.
A modo de conclusin, Play permite introducir una mirada
renovada sobre el espacio urban0
21
. La movilidad de Cristina rese-
mamiza la urbe y la relacin entre la jldneuse y la ciudad. La joven
habita un espacio marginal e individual puesto que no establece
lazos con una comunidad, dado su sentido de extranjera. De igual
modo, Scherson renueva la mirada cinematogrfi ca sobre Santiago,
que ya no es el lugar gris y peligroso como se lo retrata normalmen-
te, sino que se muestra como un lugar clido, acogedor y habitable.
En sntesis, Play ofrece una cartografa urbana que renueva la
mirada sobre la ciudad del otro; la cinta modifica relaciones de po-
der y alteridad al mostrar a una sencilla mapuche en control del
otro y, sin embargo, se trata de una forma alter-nativa de dominio y
autoridad. Dicho gesto provocador sugiere poner atencin a las es-
calas de marginalidad que presenta la cinta, puesto que en la ciudad
la muchacha supera la periferia de la provincia y logra un estado de
libertad basado en el anonimato que disfruta como jldneuse. Al final
de la cinta, Cristina domina la ciudad desde lo alto, lo cual revela
un control subjetivo del espacio urbano. Su silbido caracterstico y
personal, que acompaa un paneo circular sobre Santiago, advierte
que ella ya no es objeto pasivo de la cmara, sino que la flneuse, en
definitiva, se ha apropiado de la ciudad y de los Otros.
Esta lectura no incluye un anlisis socio-poltico del espacio que se ofrece de ma-
nera implcita y se espera completar en otra oportunidad.
",
Fronteras de l a memoria ... BERNARDITA lLANOS . ANA MARIA GOETSCHEL
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