El Secreto de la Vida

Vino el pecado original que trastoc los planes primitivos del

Creador, y aqu estamos, en este sendero de lgrimas haciendo
que nos preguntemos: la vida es solo un camino de dolor?
Autor: Sal Castiblanco | Fuente: es.gaudiumpress.org

Que la vida es "un valle de lgrimas" no cabe la menor duda, y es
algo evidente con solo recorrer las variadas historias de los caminos
de los hombres. Pero es ella solo y exclusivamente una estrada de
dolor que concluye con la penosa muerte?

En el Plan original de Dios no haba dolor.

Los hombres seran creados con una naturaleza perfecta, sin
desorden ninguno, y adems en gracia; despus de una prctica
virtuosa y tras haber alcanzado un grado determinado de santidad,
volaran directo al Reino Celestial, donde la gracia se trasformara en
visin Beatfica y goce fruitivo de Dios, felicidad total. Sin embargo,
vino el pecado original -del cual somos lamentablemente herederos-
que trastoc los planes primitivos del Creador, y aqu estamos, en
este verdadero sendero de lgrimas, camino de sufrientes. Quien no
quiera aceptar el dolor en sus vidas, aquel que solo busque huirle,
ahh... pobre desdichado! El dolor ir tras de l con saa, vivir ms
cerca que su sombra, estar ms presente en l que el ncleo de sus
clulas, que la savia de sus huesos. Y una vez ms nos preguntamos:
la vida es solo un camino de dolor?

Nos parece que la respuesta -en sus variados y complejos matices-
comienza a dibujarse cuando entendemos que el pecado original no
cambi completamente el Plan de Dios para los hombres: esta vida
en su esencia no puede ser otra cosa que un camino al Cielo. El
hombre sigue conservando el innato y poderossimo deseo de la
felicidad celestial, una que sea completa, total, lo que no es otra
cosa que el deseo de Dios, Bien perfecto, Total, enteramente
satisfaciente.

El Renacimiento se vanaglori de abandonar esa "absurda" actitud
medieval, de tener el corazn siempre enfocado en la Patria futura:
en lugar de soar con un cielo distante, los renacentistas seran ms
"prcticos" y construiran el cielo aqu, en este mundo. - El cielo, ese
de la Biblia? - S... tal vez... pero por ahora pensemos ms en la tierra,
que es donde estamos.

Por desgracia, ese anhelo renacentista de un cielo-terrqueo (deseo
que fue heredado y requintado por los siglos posteriores) iba
acompaado de un rechazo creciente a cualquier sufrimiento (es
claro, en el cielo no cabe sufrir), y de una expulsin gradual de la
presencia de Dios y de su gracia en los corazones. Finalmente -y hoy
casi que con Dios ausente en las culturas, en la vida social- esta
tierra se trasforma en una antesala del infierno. A los dolores
inherentes a la vida, se suman en la actualidad los horrores propios a
una sociedad sin Dios. Es que el buscar meramente el placer torna
egosta al hombre. Y el hombre egosta-individualista por definicin
destroza las sociedades y a quienes las componen; hace un harakiri.

Lo anteriormente dicho parecera confirmar que la vida del hombre
es slo sufrimiento: Si se reconoce la inevitabilidad del sufrimiento,
pues se sufre y punto. Y si no se reconoce, tambin se sufre, y
adems se termina creando el horror que acrecienta el sufrimiento.

Un nio inocente, un santo

Entretanto, cuando se observa el rostro de un nio inocente, casi
que no se percibe el sufrimiento. l parece vivir en la felicidad del
cielo... Igual, el que haya podido contemplar a un santo en reposo,
en contemplacin o en oracin podra sentir algo similar: "l no
sufre, est ya en el cielo", y no estara mintiendo, pues el virtuoso
posee en s la felicidad de quien ha vivido su vida como un camino
al cielo. En ellos -en el inocente y ms en el santo- est el secreto del
cielo-en-la-tierra, lo que hemos llamado el Secreto de la Vida. Dos
palabras acerca de esto.

El nio inocente tiene la alegra y felicidad de quien est en continuo
contacto con Dios, a travs de su reflejo en los seres creados.
Muchas cosas le hablan de esa Felicidad Absoluta que es realmente
una Persona, particularmente las cosas ms bellas. l las
"arquetpisa", es decir, las embellece en su espritu. El rbol de
Navidad con sus bolas de brillantes colores y borlas de fina seda, es
un objeto que se escap del paraso y que al paraso quiere regresar,
llevndolo a l. Si al infante de candor sus padres lo llevan un da
feliz a visitar un castillo, como el de Chambord, o Chenonceaux, o
Cheverny... ser un recuerdo feliz que puede perdurar toda una vida.

Entretanto, en determinado momento llega al nio inocente el
indefectible dolor, bajo el ropaje de las malas tendencias del pecado
original, y ah comienza la lucha, terrible, en la cual muchos ven
agonizar su alegra paradisiaca, muchos sucumben ahogados en el
fango del egosmo, en el lodazal de lo srdido... pero no los santos.

Los santos tambin sintieron surgir en s y en torno de s la cobra del
infierno, con toda su fealdad y todo su veneno; tal vez en no pocos
momentos creyeron desfallecer, o hasta cayeron. Pero imploraron,
rogaron, buscaron ese nexo con Dios que el Renacimiento quiso
romper, saban que si eran derrotados perderan la deliciosa
felicidad de cristal en la que angelicalmente vivan, alegra que no
era algo diferente que la manifestacin de Dios en su mundo
dorado, y a esas almas humildes, a veces tal vez pecadoras, pero
sobre todo generosas, desinteresadas y admirativas, Dios las auxili.
No les ahorr el sufrimiento, pero las fortaleci para la lucha, las
consol, les dio a conocer su doctrina, les dio a beber de sus
sacramentos, y de tanto en vez les obsequiaba felicidades
especialsimas de esas que se vivirn en el cielo. Y los santos
triunfaron.

En el camino hacia el cielo, los santos no perdieron su alma de nios,
ni su mundo dorado de la infancia. Los santos en torno de s iban
tambin creando el cielo; a su alrededor quienes estaban se daban
cuenta que el cielo era posible, sentan anticipadamente el cielo. Un
San Juan Bosco atendiendo un nio mostraba como Dios Padre nos
tratar en el cielo. Un San Francisco mimando, contemplando y
predicando sobre la hermana oveja, no era ms que un nio santo
que a travs de ese cndido animal abra para s y para los dems las
puertas del reino celestial.