‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫للشيخ محمد الخضرى } رحمه ال {‬

‫كتاب مختصر يبحث في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم العطرة من الولدة‬
‫إلى الوفاة وما بينهما من نشأة وبعثة ومحنة وتعذيب وإسراء وطلب نصرة‬
‫وهجرة ومعارك وعهود ومواثيق وغير ذلك من المور التي تتعلق بسيرته‬
‫الشريفة صلى الله عليه وسلم‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫مقدمة المؤلف‬

‫سُبل الهداية‪ ،‬وأزحت عن بصائرنا غشاوة الغواية‪،‬‬ ‫نحمدك يا من أوضحت لنا ُ‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫مبشرا ونذيرا‪ ،‬وداعيا إلى الله بإذنه‬ ‫ً‬
‫من أرسلته شاهدا و ُ‬ ‫ونصّلي ونسّلم على َ‬
‫وسراجا ً منيرًا‪ ،‬وعلى الصحاب الذين هجروا الوطان يبتغون من الله الفضل‬
‫والرضوان‪ ،‬والنصار الذين آَووا ونصروا وبذلوا لعزاز الدين ما جمعوا وما‬
‫اّدخروا‪.‬‬
‫أما بعد‪ ،‬فيقول محمد الخضري ابن المرحوم الشيخ عفيفي الباجوري‪ :‬كنت‬
‫أجد من نفسي منذ النشأة الولى ارتياحا ً لقراءة تواريخ السالفين وقصص‬
‫ذب‪ ،‬وأنصح معّلم‪ ،‬وكنت أرى في‬ ‫الغابرين‪ ،‬وأجدها لعقل النسان أحسن مه ّ‬
‫ه من أذى قومه حينما دعاهم‬ ‫تاريخ نبّينا ــــ عليه الصلة والسلم ــــ وما لقي َ ُ‬
‫ب لفكار‬ ‫مر َ‬ ‫إلى الحق‪ ،‬وعظيم صبره حتى هجر أوطانه وبلده‪ ،‬أعظم ُ‬
‫المسلمين‪ ،‬فإنه يدّلهم على ما يجب اتباعه‪ ،‬وما يلزم اجتنابه‪ ،‬ليسودوا كما‬
‫ساد َ سابقوهم‪ ،‬وخصوصا ً ما يتعلق بالحكام‪ ،‬من اجتذاب النفوس النافرة‪،‬‬
‫والتأليف بين القلوب المختلفة‪ ،‬وما يتعلق بقواد الجيوش‪ ،‬من تأليف الرجال‬
‫مة‪ ،‬من‬ ‫دات حتى يتم لهم النصر على أعدائهم‪ ،‬وما يتعلق بالعا ّ‬ ‫وإحكام المع ّ‬
‫ت أجد من قراءتها ارتياحا ً‬ ‫ن سواهم‪ .‬فكن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫ً‬
‫اتحاد قلوبهم وصيرورتهم يدا على َ‬
‫ّ‬
‫ك المسلمين لها‪ ،‬فقلما أجد من‬ ‫عظيمًا‪ ،‬وكانت نفسي كثيرا ً ما تأسف على تر ِ‬
‫يشتغل بها‪ ،‬ولكني كنت ُأقدم لهم العذر بتطويل الكتب المؤلفة في هذا‬
‫الموضوع‪ .‬فلما قدمت مدينة المنصورة جمعتني النوادي مع محمود بك سالم‪،‬‬
‫القاضي بمحكمة المنصورة المختلطة‪ ،‬فوجدت منه علما ً بدينه تقف دونه‬
‫فحول الرجال‪ ،‬وتتأخر عن مسابقته فيه البطال‪ ،‬فقّلما توضع مسألة دينية إل‬
‫وجدته مبرزا ً فيها‪ ،‬مفصحا ً عن الجواب عنها‪ .‬أما علمه بسيرة الرسول الكرم‬
‫صلى الله عليه وسلم فعنده منها الخبر اليقين‪ ،‬وكنت كثيرا ً ما أسمعه‬
‫مة المسلمين‪،‬‬ ‫وف لعمل سيرة خالية من الحشو والتعقيد تنتفع بها عا ّ‬ ‫يتش ّ‬
‫فقلت‪ :‬يا لله لقد وافق هذا السيد الكريم ما في نفسي‪،‬‬

‫ولكني كنت أرى في عزيمتي قصورا ً عن تنفيذ رغبته وتتميم أمنيته‪ ،‬فإن‬
‫المقام عظيم‪ ،‬وصعوباته أعظم‪ .‬ولكن لم أَر من المر ب ُد ّا ً تلقاء ما كنت‬
‫أسمعه من كبار رجال المنصورة‪ ،‬فإنهم أكثروا من الماني لعمل هذا الكتاب‪،‬‬
‫العميم النفع‪ ،‬الجزيل الفائدة‪ ،‬فقمت معتمدا ً على الله راجيا ً منه أن يوّفقني‬
‫سرى حتى بلغت المنى‪ ،‬فجاء بحمد الله‪،‬‬ ‫سي َْر بال ّ‬
‫لما فيه رضاه‪ ،‬وواصلت ال ّ‬
‫صة‪ .‬وقد كان‬‫مة‪ ،‬وترجع إليه الخا ّ‬ ‫سهل المنال‪ ،‬عذب المورد‪ ،‬تنتفع به العا ّ‬
‫موِردي في تأليفه‪ :‬القرآن الشريف‪ ،‬وصحيح السّنة مما رواه المامان‬
‫البخاري ومسلم‪ ،‬ولم أخرج عنهما إل فيما ل بد ّ من تفيهم العبارات‪ ،‬فكان‬
‫يساعدني »الشفا« للقاضي عياض و»السيرة الحلبية« و»المواهب اللدنية«‬
‫للقسطلني‪ ،‬و»إحياء علوم الدين« للغزالي‪ .‬هذا‪ ،‬وأسأل الله من فيض فضله‬
‫أن يوّفق أئمتنا وأمراءنا للقتداء بسّيدنا ومولنا رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬وإحياء معاِلم دينه حتى يؤّيدوا بروح من عند الله‪ .‬وقد آن أن نشرع‬
‫فيما قصدناه مستعينين بحول الله فنقول‪:‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫السيد الكرم الذي شرف الناس بوجوده هو‪) :‬محمد بن عبد الله( من زوجه‬
‫هب الّزهرية القرشية‪) .‬ابن عبد المطلب( من زوجه فاطمة بنت‬ ‫آمنة بنت وَ ْ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫عمرو المخزومية القرشية‪ .‬وكان عبد المطلب شيخا معظما في قريش‬
‫درون عن رأيه في مشكلتهم ويقدمونه في مهماتهم‪) .‬ابن هاشم( من‬ ‫ص ُ‬
‫يَ ْ‬
‫زوجه سلمى بنت عمرو النجارية الخزرجية‪) .‬ابن عبد مناف( من زوجه عاتكة‬
‫حَليل الخزاعية‪ ،‬وكان‬‫حّبى بنت ُ‬
‫ي( من زوجه ُ‬ ‫ص ّ‬‫مّرة السلمية‪) .‬ابن قُ َ‬ ‫بنت ُ‬
‫ي في الجاهلية حجابة البيت‪ ،‬وسقاية الحاج‪ ،‬وإطعامه المسمى‬ ‫إلى قص ّ‬
‫بالرفادة‪ ،‬والندوة وهي الشورى ل يتم أمر إل في بيته‪ ،‬واللواء‪ ،‬ل تعقد راية‬
‫لحرب إل بيده‪ .‬ولما أشرف على الموت جعلها في يد أحد أولده عبد الدار‪،‬‬
‫لكن بنو عبد مناف أجمعوا رأيهم على أل يتركوا بني عمهم عبد الدار‬
‫يستأثرون بهذه المفاخر‪ ،‬وكاد يفضي المر إلى القتال لول أن تدارك المَر‬
‫عقلُء الفريقين‪ ،‬فأعطوا بني عبد المناف السقاية والرفادة فدامتا فيهم إلى‬
‫أن انتهتا للعباس بن عبد المطلب‪ ،‬ثم لبنيه من بعده‪ ،‬أما الحجابة فبقيت بيد‬
‫بني عبد الدار‪ ،‬وأ َقَّرها لهم الشرع فهي فيهم إلى الن‪ .‬وهم بنو شيبة بن‬
‫عثمان بن أبي طلحة بن عبد العُّزى بن عثمان بن عبد الدار‪ ،‬وأما اللواء فدام‬
‫فيهم حتى أبطله السلم‪ ،‬وجعله حقا ً للخليفة على المسلمين يضعه فيمن‬
‫يراه صالحا ً له‪ ،‬وكذلك الندوة‪ .‬وقصي )بن كلب( من زوجه فاطمة بنت سعد‪،‬‬
‫شُنوَءة‪) .‬ابن مرة( من زوجه هند بنت سرير من بني فهر‬ ‫وهي يمانية من أزد َ‬
‫ً‬
‫بن مالك‪) .‬ابن كعب( من زوجه وحشية بنت شيبان من بني فهر أيضا‪) .‬ابن‬
‫لؤي( من زوجه أم كعب ماوِّية بنت كعب من ُقضاعة‪) .‬ابن غالب( من زوجه‬
‫أم لؤي سلمى بنت عمرو الخزاعي‪) .‬ابن فهر( من زوجه أم غالب ليلى بنت‬
‫هذيل‪ .‬وفهر هو قريش ــــ في قول الكثرين ـــــ وكانت قريش‬ ‫سعد من ُ‬
‫شَرة قبيلة‪ :‬بنو عبد مناف‪ ،‬وبنو عبد الدار بن قصي‪ ،‬وبنو أسد بن عبد‬ ‫اثنتي عَ ْ‬
‫العُّزى بن قصي‪ ،‬وبنو زهرة‬

‫مّرة‪ ،‬وبنو تيم بن مّرة‪ ،‬وبنو عدي بن‬ ‫بن كلب‪ ،‬وبنو مخزوم بن يقظة بن ُ‬
‫هصيص بن كعب‪ ،‬وبنو عامر بن لؤي‪ ،‬وبنو تيم‬ ‫كعب‪ ،‬وبنو سهم بن عمرو بن ُ‬
‫محارب بن فهر‪ ،‬والمقيمون منهم بمكة‬ ‫ُ‬ ‫وبنو‬ ‫بن غالب‪ ،‬وبنو الحارث بن فهر‪،‬‬
‫يسمون قريش البطاح‪ ،‬والذين بضواحيها قريش الظواهر‪) .‬ابن مالك( من‬
‫زوجه جندلة بنت الحارث من جرهم‪) .‬ابن النضر( من زوجه عاتكة بنت‬
‫مر بن أ ُّد‪) .‬ابن‬ ‫دوان من قيس عَْيلن‪) .‬ابن كنانة( من زوجه ب َّرة بنت ُ‬ ‫عَ ْ‬
‫مدركة( من زوجه‬ ‫عوانة بنت سعد بن قيس عيلن‪) .‬ابن ُ‬ ‫خَزيمة( من زوجه َ‬ ‫ُ‬
‫دف المضروب بها‬ ‫سلمى بنت أسلم من ُقضاعة‪) .‬ابن إلياس( من زوجه ِ‬
‫خن ْ ِ‬
‫د‪.‬‬
‫مضر( من زوجه الرباب بنت حيدة بن مع ّ‬ ‫المثل في الشرف والمنعة‪) .‬ابن ُ‬
‫مَعانة بنت جوشم‬ ‫ّ‬
‫سودة بنت عَك‪) .‬ابن معد( من زوجه ُ‬ ‫)ابن نزار( من زوجه َ‬
‫جرهم‪) .‬ابن عدنان(‪.‬‬
‫من ُ‬

‫هذا هو النسب المتفق على صحته من علماء التاريخ والمحدثين‪ ،‬أما النسب‬
‫فوق ذلك فل يصح فيه طريق‪ ،‬غاية المر أنهم أجمعوا على أن نسب الرسول‬
‫صلى الله عليه وسلم ينتهي إلى إسماعيل بن إبراهيم أبي العرب المستعربة‪.‬‬
‫نسب شريف كما ترى‪ :‬آباء طاهرون وأمهات طاهرات‪ ،‬لم يزل عليه السلم‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ينتقل من أصلب أولئك إلى أرحام هؤلء حتى اختاره الله هاديا ً مهديا ً من‬
‫م الولى في الشرف‬ ‫أوسط العرب نسبًا‪ .‬فهو من صميم قريش التي لها القد ُ‬
‫وعلو المكانة بين العرب‪ ،‬ول تجد في سلسلة آبائه إل كراما ً ليس فيهم‬
‫ن شأنًا‪ ،‬ول‬ ‫ُ‬
‫مسترَذل بل كلهم سادة قادة‪ ،‬وكذلك أمهات آبائه من أرفع قبائله ّ‬
‫شك أن شرف النسب وطهارة المولد من شروط النبوة‪ ،‬وكل اجتماع بين‬
‫آبائه وأمهاته كان شرعيا ً بحسب الصول العربية‪ ،‬ولم ينل نسبه شيء من‬
‫سفاح الجاهلية بل طّهره الله من ذلك والحمد لله‪.‬‬

‫زواج عبد الله بآمنة وحملها‬

‫كان عبد الله بن عبد المطلب من أحب ولد أبيه إليه‪ ،‬فزوجه آمنة بنت وهب‬
‫بن عبد مناف بن ُزهرة بن كلب‪ ،‬وسّنه ثماني عشرة سنة‪ ،‬وهي يومئذٍ من‬
‫أفضل نساء قريش نسبا ً وموضعًا‪ ،‬ولما دخل عليها حملت بالرسول صلى الله‬
‫عليه وسلم‪ ،‬ولم يلبث أبوه أن توفي بعد الحمل بشهرين‪ ،‬ودفن بالمدينة عند‬
‫أخواله بني عدي بن النجار‪ ،‬فإنه كان قد ذهب بتجارة إلى الشام‪ ،‬فأدركته‬
‫مت مدة حمل آمنة وضعت ولدها‪ ،‬فاستبشر‬ ‫منيته بالمدينة وهو راجع‪ ،‬ولما ت ّ‬
‫ث في أرجائه روح الداب وتمم مكارم‬ ‫العالم بهذا المولود الكريم الذي ب ّ‬
‫الخلق‪ .‬وقد حقق المرحوم محمود باشا الفلكي أن ذلك كان صبيحة يوم‬
‫الثنين تاسع ربيع الول الموافق لليوم العشرين من أبريل سنة )‪ (571‬من‬
‫الميلد‪ ،‬وهو يوافق السنة الولى من حادثة الفيل‪ ،‬وكانت ولدته في دار أبي‬
‫فاء أم عبد الرحمان بن عوف‪،‬‬ ‫شْعب بني هاشم‪ ،‬وكانت قابلته ال ّ‬
‫ش ّ‬ ‫طالب ب ِ ِ‬
‫ً‬
‫ماه محمدا‪ ،‬ولم يكن‬ ‫ً‬
‫شره‪ ،‬فأقبل مسرورا وس ّ‬ ‫ولما ولد أرسلت أمه لجده تب ّ‬
‫دره وذكره‬ ‫ل عند العرب‪ ،‬ولكن أراد الله أن يحقق ما ق ّ‬ ‫هذا السم شائعا ً قب ُ‬
‫ميه‬
‫ده أن يس ّ‬ ‫في الكتب التي جاءت بها النبياء كالتوراة والنجيل‪ ،‬فألهم ج ّ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
‫ه‪،‬‬
‫مة أبيه عبدِ الل ِ‬ ‫ضنته أم أيمن بركة الحبشية‪ ،‬أ َ‬ ‫بذلك إنفاذا ً لمره‪ ،‬وكانت حا ِ‬
‫ة عمه أبي لهب‪.‬‬ ‫م ُ‬ ‫وأول من أرضعه ث ُويب ُ َ‬
‫ةأ َ‬ ‫ََْ‬ ‫َ ْ‬

‫الرضاع‬

‫وكان من عادة العرب أن يلتمسوا المراضع لمواليدهم في البوادي ليكون‬

‫ل الذهن فاتر‬‫ب للولد‪ ،‬وكانوا يقولون‪ :‬إن المرّبى في المدن يكون كلي َ‬
‫أنج َ‬
‫ً‬
‫العزيمة‪ ،‬فجاءت ِنسوة من بني سعد بن بكر يطلبن أطفال يرضعنهم‪ ،‬فكان‬
‫الرضيع المحمود من نصيب حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية‪ ،‬واسم زوجها أبو‬
‫ب له الرسول صلى الله عليه وسلم حينما‬ ‫كبشة‪ ،‬وهو الذي كانت قريش تنس ُ‬
‫ّ‬
‫يريدون الستهزاء به فيقولون‪ :‬هذا ابن أبي كبشة ُيكلم من السماء ود ُّرت‬
‫البركات على أهل ذاك البيت الذين أرضعوه مدة وجوده بينهم وكانت تربو‬
‫عن أربع سنوات‪.‬‬

‫حادثة شق الصدر‬
‫وحصل له وهو بينهم حادثة مهمة وهي شق صدره وإخراج حظ الشيطان‬
‫منه‪ ،‬فأحدث ذلك عند حليمة خوفا ً فردته إلى أمه وح ّ‬
‫دثتها قائلة‪ :‬بينما هو‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫وإخوته في ب َْهم لنا خلف بيوتنا إذ أتى أخوه يعدو‪ ،‬فقال لي ولبيه‪ :‬ذاك أخي‬
‫قا بطنه فهما‬ ‫القرشي قد أخذه رجلن عليهما ثياب بيض‪ ،‬فأضجعاه‪ ،‬ف َ‬
‫ش ّ‬
‫سوطانه‪ .‬فخرجت أنا وأبوه نحوه فوجدناه منتقعا ً لونه‪ ،‬فالتزمته والتزمه‬ ‫يَ ُ‬
‫ي؟ فقال‪ :‬جاءني رجلن عليهما ثياب بيض‪ ،‬فقال‬ ‫أبوه‪ ،‬فقلنا له‪ :‬ما لك يا بن ّ‬
‫قا بطني‪،‬‬
‫أحدهما لصاحبه‪ :‬أهو هو؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬فأقبل يبتدراني فأضجعاني فش ّ‬
‫فالتمسا فيه شيئًا‪ ،‬فأخذاه وطرحاه ول أدري ما هو‪.‬‬

‫وفاة آمنة وكفالة عبد المطلب ووفاته وكفالة أبي طالب‬

‫ثم إن أمه أخذته منها‪ ،‬وتوجهت به إلى المدينة لزيارة أخوال أبيه بني عدي‬
‫بن النجار‪ ،‬وبينما هي عائدة أدركتها منيتها في الطريق فماتت بالبواء‬
‫م أيمن‪ ،‬وكفله جده عبد المطلب‪ ،‬ورقّ له رِقّ ً‬
‫ة لم ت ُعَْهد له في‬ ‫ُ‬
‫فحضنته أ ّ‬
‫ل على أن له شْأنا ً عظيما ً في المستقبل‪،‬‬ ‫ولده‪ ،‬لما كان يظهر عليه مما يد ّ‬
‫وكان يكرمه غاية الكرام‪ ،‬ولكن لم يلبث عبد المطلب أن ُتوفي بعد ثماني‬
‫سنوات من عمر الرسول صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فكفله شقيق أبيه أبو طالب‬
‫مقل ً من المال فبارك الله له‬ ‫فكان له رحيما ً وعليه غيورًا‪ ،‬وكان أبو طالب ُ‬
‫ل‬‫في قليله‪ ،‬وكان الرسول صلى الله عليه وسلم في مدة كفالة عمه مثا َ‬
‫القناعة والبعد عن السفاسف التي يشتغل بها الطفال عادة‪ ،‬كما روت ذلك‬
‫ت الكل جاء الولد يختطفون وهو قانع‬ ‫ُ‬
‫أم أيمن حاضنته‪ ،‬فكان إذا أقبل وق ُ‬
‫بما سييسُره ُ الله له‪.‬‬

‫السفر إلى الشام‬

‫مه وكفيله‬ ‫ولما بلغت سّنه عليه الصلة والسلم اثنتي عشرة سنة‪ ،‬أراد ع ّ‬
‫السفر بتجارة إلى الشام‪ ،‬فاستعظم الرسول صلى الله عليه وسلم فراقه‪،‬‬
‫ل‪ ،‬وقد‬‫فرقّ له‪ ،‬وأخذه معه‪ ،‬وهذه هي الرحلة الولى‪ ،‬ولم يمكثوا فيها إل قلي ً‬
‫أشرف على رجال القافلة ــــ وهم بقرب ُبصرى ــــ بحيرا الراهب‪ ،‬فسألهم‬
‫ما رآه في كتبهم المقدسة من بعثة نبي من العرب في هذا الزمن‪ ،‬فقالوا‪:‬‬ ‫ع ّ‬
‫ً‬
‫إنه لم يظهر للن‪ .‬وهذه العبارة كثيرا ما كان يلهج بها أهل الكتاب من يهود‬
‫ة الل ّهِ عََلى‬
‫فُروا ْ ب ِهِ فَل َعْن َ ُ‬
‫ما عََرُفوا ْ ك َ َ‬
‫هم ّ‬
‫جآء ُ‬ ‫ونصارى قبل بعثة الرسول }فَل َ ّ‬
‫ما َ‬
‫ن{ )البقرة‪.(89 :‬‬
‫ري َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫كافِ ِ‬

‫فجار‬
‫حرب ال ِ‬

‫جاِر‪ ،‬وهي‬ ‫ف َ‬
‫ولما بلغت سّنه عليه الصلة والسلم عشرين سنة حضر حرب ال ِ‬
‫ن للنعمان بن‬ ‫كنانة ومعها قريش‪ ،‬وبين قيس‪ .‬وسببها‪ :‬أنه كا َ‬ ‫حرب كانت بين ِ‬
‫عكاظ لُتباع له‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫سوق‬ ‫إلى‬ ‫عام‬ ‫كل‬ ‫يرسلها‬ ‫تجارة‬ ‫بالحيرة‬ ‫العرب‬ ‫ك‬
‫المنذر مل ِ‬
‫وكان يرسلها في أمان رجل ذي منعةٍ وشرف في قومه ليجيزها فجلس يوما ً‬
‫وعنده البراض بن قيس الكناني ــــ وكان فاتكا ً خليعا ً خلعه قومه لكثرة شّره‬
‫ن ُيجيز لي تجارتي هذه حتى يبلغها‬ ‫م ْ‬
‫حال فقال‪َ :‬‬ ‫ــــ وعروة بن عتبة الر ّ‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫م ْ‬ ‫عكاظ؟ فقال البّراض‪ :‬أنا أجيزها على بني كنانة‪ ،‬فقال النعمان‪ :‬إنما أريد َ‬
‫ب خليع يجيزها لك؟ أنا‬ ‫ُيجيُزها على الناس كلهم‪ .‬فقال عروة‪ :‬أبيت اللعن أكل ٌ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫قْيصوم من أهل نجد وتهامة‪ .‬فقال الب َّراض‪ :‬أو‬ ‫أجيزها على أهل الشيح وال َ‬
‫ُتجيزها على كنانة يا عروة؟ قال‪ :‬وعلى الناس كلهم‪ ،‬فأسّرها في نفسه‪،‬‬
‫وترّبص له حتى إذا خرج بالتجارة‪ ،‬قتله غدرًا‪ ،‬ثم أرسل رسول ً يخبر قومه‬
‫كنانة بالخبر‪ ،‬ويحذرهم قيسا ً قوم عروة‪ .‬وأما قيس فلم تلبث بعد أن بلغها‬
‫مت لتدرك ثأرها‪ ،‬حتى أدركوا قريشا ً وكنانة بنخلة‪ ،‬فاقتتلوا‪ ،‬ولما‬ ‫الخبر أن ه ّ‬
‫اشتد ّ البأس وحميت قيس‪ ،‬احتمت قريش بحرمها‪ ،‬وكان فيهم رسول الله‪.‬‬
‫ثم إن قيسا ً قالوا لخصومهم‪ :‬إّنا ل نترك دم عروة‪ ،‬فموعدنا عكاظ العام‬
‫ل جمعت‬ ‫حو ْ ُ‬ ‫المقبل‪ ،‬وانصرفوا إلى بلدهم يحرض بعضهم بعضًا‪ ،‬فلما حا َ‬
‫ل ال َ‬
‫موعها وكانت معها ثقيف وغيرها‪ ،‬وجمعت قريش جموعها من كنانة‬ ‫ج ُ‬
‫قيس ُ‬
‫والحابيش ــــ وهم حلفاء قريش ــــ وكان رئيس بني هاشم الزبيُربن عبد‬
‫المطلب ومعه إخوته أبو طالب وحمزة والعباس وابن أخيه النبي الكريم‪،‬‬
‫وكان على بني أمّية حرببن أمّية‪ ،‬وله القيادة العامة لمكانه في قريش شرفا ً‬
‫وسنًا‪ .‬وهكذا كان على كل بطن من بطون قريش رئيس‪ ،‬ثم تناجزوا الحرب‪،‬‬
‫حُرمات مكة التي‬ ‫ن ُ‬
‫م ْ‬
‫ل فيه ِ‬‫ح ّ‬
‫ل‪ ،‬ولما است ُ ِ‬ ‫فكان يوما ً من أشد ّ أيام العرب َ‬
‫هو ً‬
‫فجار‪ .‬وكادت الدائرة تدور على قيس‬ ‫سمي يوم ال ِ‬‫كانت مقدسة عند العرب ُ‬

‫عا المتحاربين للصلح على أن‬ ‫ن دَ َ‬

‫م ْ‬
‫حتى انهزم بعض قبائلها ولكن أدركهم َ‬
‫من وجد َقتله أكثر أخذ دَية الزائد‪ ،‬فكانت لقيس‬ ‫صوا قتلى الفريقين‪ ،‬ف َ‬‫ُيح ُ‬
‫دادها ولده أبا‬
‫س َ‬
‫زيادة أخذوا ديتها من قريش وتعهد بها حرببن أمية‪ ،‬ورهن ل َ‬
‫سفيان‪ .‬وهكذا انتهت هذه الحرب التي كثيرا ً ما تشبه حروب العرب تبدؤها‬
‫ف الله بين قلوبهم وأزاح عنهم هذه الضللت بانتشار‬ ‫صغيرات المور حتى أل ّ َ‬
‫نور السلم بينهم‪.‬‬

‫حلف الفضول‬ ‫ِ‬

‫ضول فتم في دار عبد‬ ‫ف ُ‬
‫جار تداعوا لحلف ال ُ‬ ‫ف َ‬
‫وعند رجوع قريش من حرب ال ِ‬
‫مي أحد رؤساء قريش‪ ،‬وكان المتحالفون‪ :‬بني هاشم وبني‬ ‫عان الت ّي ْ ِ‬‫جد ْ َ‬
‫اللهبن ُ‬
‫المطلب ابني عبد مناف‪ ،‬وبني أسدبن عبد العّزى‪ ،‬وبني زهرةبن كلب‪ ،‬وبني‬
‫مّرة تحالفوا وتعاقدوا أل يجدوا بمكة مظلوما ً من أهلها أو من غيرهم‬ ‫ت َْيمبن ُ‬
‫مظِلمته‪ ،‬وقد حضر هذا الحلف‬ ‫ْ‬ ‫من سائر الناس إل قاموا معه‪ ،‬حتى ترد ّ إليه َ‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أعمامه‪ ،‬وقال بعد أن شّرفه الله‬
‫ب‬
‫جدعان ما أح ّ‬ ‫بالرسالة‪» :‬لقد شهدت مع عمومتي حلفا ً في دار عبد اللهبن ُ‬
‫مر الن ّعَم ِ ولو دعيت به في السلم لجبت« وذلك لنه عليه الصلة‬ ‫ح ْ‬‫أن لي به ُ‬
‫ً‬
‫لسلم كثيرا منها‪،‬‬ ‫نا ِ‬
‫والسلم مبعوث بمكارم الخلق‪ ،‬وهذا منها‪ ،‬وقد أقر دي ُ‬
‫يرشدك إلى هذا قوله عليه الصلة والسلم‪» :‬بعثت لتمم مكارم الخلق«‬
‫وقد دعا بهذا الحلف كثيرون فأنصفوا‪.‬‬

‫رحلته إلى الشام المرة الثانية‬

‫ولما بلغت سنه عليه الصلة والسلم خمسا ً وعشرين سنة سافر إلى الشام‬
‫المّرة الثانية‪ ،‬وذلك أن خديجة بنت خويلد السدية كانت سيدة تاجرة ذات‬
‫شرف ومال‪ ،‬تستأجر الرجال في مالها وتضاربهم إياه‪ ،‬فلما سمعت عن‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ماه قومه‬ ‫صدق الحديث ما لم تعرفه في غيره حتى س ّ‬ ‫السيد من المانة و ِ‬

‫ما كانت‬ ‫ً‬
‫المين‪ ،‬استأجرته ليخرج في مالها إلى الشام تاجرا‪ ،‬وتعطيه أفضل م ّ‬
‫مْيسرة فباعا وابتاعا وربحا ربحا ً عظيما‪ً،‬‬
‫تعطي غيره‪ ،‬فسافر مع غلمها َ‬
‫وظهر للسيد الكريم في هذه السفرة من البركات ما حّببه في قلب ميسرة‬
‫غلم خديجة‪.‬‬

‫زواجه خديجة‬
‫سّرت من المين عليه الصلة‬ ‫دما مكة ورأت خديجة ربحها العظيم ُ‬ ‫فلما قَ ِ‬
‫ه لنفسها‪ ،‬وكانت سنها نحو الربعين‪ ،‬وهي من‬ ‫خط ُب ُ ُ‬‫والسلم وأرسلت إليه ت ْ‬
‫ل‪ ،‬فقام المين عليه الصلة والسلم مع‬ ‫أوسط قريش حسبا ً وأوسعهم ما ً‬
‫مها عمروبن أسد‪ ،‬فخطبها منه بواسطة عمه أبي‬ ‫أعمامه حتى دخل على ع ّ‬
‫مها‪ .‬وقد خطب أبو طالب في هذا اليوم فقال‪ :‬الحمد لله‬ ‫طالب‪ ،‬فزّوجها ع ّ‬
‫د‪ ،‬وعنصر مضر‪،‬‬ ‫ضىِء مع ّ‬ ‫ضئ ْ ِ‬
‫الذي جعلنا من ذرية إبراهيم‪ ،‬وزرع إسماعيل و ِ‬
‫واس حرمه‪ ،‬وجعله لنا بيتا ً محجوجا وحرما آمنا‪ ،‬وجعلنا‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫س ّ‬
‫وجعلنا حضنة بيته و ُ‬
‫كام الناس‪ ،‬ثم إن ابن أخي هذا محمدبن عبد الله ل ُيوزن به رجل شرفا ً‬ ‫ح ّ‬
‫ل‪ ،‬فإن المال ظل زائل‪ ،‬وأمر حائل‪،‬‬ ‫ل‪ ،‬وإن كان في المال قُ ّ‬ ‫ونبل ً وفض ً‬
‫وعارية مسترّدة‪ ،‬وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم وخطر جليل‪ ،‬وقد خطب‬
‫ق كذا‪ .‬وعلى ذلك تم‬ ‫دا ِ‬
‫ص َ‬
‫إليكم رغبة في كريمتكم خديجة‪ ،‬وقد بذل لها من ال ّ‬
‫المر‪ .‬وقد كانت متزوجة قبله بأبي هالة‪ ،‬توفي عنها وله منها ولد اسمه هالة‪،‬‬
‫وهو ربيب المصطفى عليه الصلة والسلم‪.‬‬

‫بناء البيت‬

‫ولما بلغت سنه عليه الصلة والسلم خمسا ً وثلثين سنة‪ ،‬جاء سيل جارف‬
‫دع جدران الكعبة بعد توهينها من حريق كان أصابها قبل‪ ،‬فأرادت قريش‬ ‫فص ّ‬
‫هدمها ليرفعوها ويسقفوها‪ ،‬فإنها كانت رضيمة فوق القامة‪ ،‬فاجتمعت‬
‫قبائلهم لذلك‪ ،‬ولكنهم هابوا هدمها لمكانها في قلوبهم‪ .‬فقال لهم الوليدبن‬
‫المغيرة‪ :‬أتريدون بهدمها الصلح أم الساءة؟ قالوا‪ :‬بل الصلح‪ ،‬قال‪ :‬إن الله‬
‫مصِلحين‪ ،‬وشرع يهدم فتبعوه وهدموا حتى وصلوا إلى أساس‬ ‫ل يهلك ال ُ‬
‫ن‬ ‫م‬
‫َ ْ‬ ‫عادة‬ ‫على‬ ‫َ‬
‫كم‬ ‫ح‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫فيها‬ ‫نقش‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ا‬‫صحاف‬
‫ِ‬ ‫وجدوا‬ ‫وهناك‬ ‫إسماعيل‪،‬‬
‫يضعون أساس بناء شهير ليكون تذكرة للمتأخرين بعمل المتقدمين‪ .‬ثم‬
‫ي ول بيعُ ِربا‪ ،‬وجعل‬ ‫مهُر بغ َ‬‫دوا لذلك نفقة ليس فيها َ‬ ‫ابتدؤوا في البناء وأع ّ‬
‫الشراف من قريش يحملون الحجارة على أعناقهم‪ ،‬وكان العباس ورسول‬
‫صص‬ ‫الله فيمن يحمل‪ ،‬وكان الذي يلي البناء نجار رومي اسمه باقوم‪ ،‬وقد خ ّ‬
‫لكل ركن جماعة من العظماء ينقلون إليه الحجارة‪ ،‬وقد ضاقت بهم النفقة‬
‫جَر‪ ،‬وبنوا عليه‬ ‫ح ْ‬
‫الطيبة عن إتمامه على قواعد إسماعيل‪ ،‬فأخرجوا منها ال ِ‬
‫جدارا ً قصيرًا‪ ،‬علمة على أنه من الكعبة‪ ،‬ولما تم البناء ثمانية عشر ذراعا ً‬
‫بحيث ِزيد َ فيه عن أصله تسعة أذرع ورفع الباب عن الرض بحيث ل ُيصعد‬
‫إليه إل بدرج أرادوا وضع الحجر السود موضعه‪ ،‬فاختلف أشرافهم فيمن‬
‫ب بينهم نار الحرب‪ ،‬ودام بينهم هذا‬ ‫يضعه‪ ،‬وتنافسوا في ذلك حتى كادت تش ّ‬
‫ن رجل في قريش إذ ذاك أبو أميةبن المغيرة‬ ‫ل‪ ،‬وكان أس ّ‬‫الخصام أربع ليا ٍ‬
‫ّ‬
‫م خالدبن الوليد فقال لهم‪ :‬يا قوم ل تختلفوا وحكموا بينكم من‬ ‫المخزومي ع ّ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ل المر لّول داخل‪ ،‬فكان هذا الداخل هو المين‬ ‫ترضون بحكمه‪ .‬فقالوا‪ :‬ن َك ِ ُ‬
‫ما يعهدونه فيه من المانة‬
‫المأمون عليه الصلة والسلم‪ ،‬فاطمأن الجميع له ل ِ َ‬
‫وصدق الحديث وقالوا‪ :‬هذا المين رضيناه‪ ،‬هذا محمد؛ لنهم كانوا يتحاكمون‬
‫إليه إذ كان ل ُيداري ول ُيماري‪ .‬فلما أخبروه الخبر بسط رداءه وقال‪ :‬لتأخذ‬
‫كل قبيلة بناحية‬

‫من الثوب‪ ،‬ثم وضع فيه الحجر وأمرهم برفعه حتى انتهوا إلى موضعه فأخذه‬
‫ووضعه فيه وهكذا انتهت هذه المشكلة التي كثيرا ً ما يكون أمثالها سببا ً في‬
‫ن الله عليهم بعاقل مثل أبي أمية‬ ‫م ّ‬ ‫انتشار حروب هائلة بين العرب‪ ،‬لول أن َ‬
‫يرشدهم إلى الخير‪ ،‬وحكيم مثل الرسول صلى الله عليه وسلم يقضي بينهم‬
‫بما ُيرضي جميعهم‪ .‬ول ُيستغرب من قريش تنافسهم هذا‪ ،‬لن البيت ِقبَلة‬
‫جون إليها‪ ،‬فكل عمل فيه عظيم به الفخر والسيادة‪،‬‬ ‫العرب وكعبتهم التي يح ّ‬
‫ضع للعبادة بشهادة القرآن الكريم‪ ،‬قال تعالى في سورة آل‬ ‫وهو أول بيت وُ ِ‬
‫ن)‪ِ (96‬فيهِ‬ ‫مي َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫دى للَعال ِ‬‫ّ‬ ‫ً‬
‫مَباَركا وَهُ ً‬
‫ة ُ‬ ‫ّ‬
‫ذى ب ِب َك َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫س لل ِ‬ ‫ضعَ ِللّنا ِ‬ ‫ت وُ ِ‬ ‫ل ب َي ْ ٍ‬ ‫ن أ َوّ َ‬‫عمران‪} :‬إ ِ ّ‬
‫منا{ )آل عمران‪ (97 ،96 :‬وكان‬ ‫ً‬ ‫ن ءا ِ‬ ‫َ‬
‫ه كا َ‬ ‫َ‬
‫خل ُ‬ ‫من د َ َ‬ ‫م وَ َ‬‫هي َ‬ ‫م إ ِْبرا ِ‬ ‫قا ُ‬ ‫م َ‬ ‫ت ّ‬ ‫ت ب َي َّنا ٌ‬ ‫ءاَيا ٌ‬
‫ن دخل مكة‬ ‫َ ْ‬ ‫م‬ ‫وظلموا‬ ‫بغوا‬ ‫َ‬ ‫فلما‬ ‫جرهم‬ ‫ُ‬ ‫قبيلة‬ ‫إسماعيل‬ ‫ولد‬ ‫بعد‬ ‫أمره‬ ‫يلي‬
‫اجتمعت عليهم خزاعة وأجَلوهم عن البيت‪ ،‬ووليته خزاعة حينا ً من الدهر‪ ،‬ثم‬
‫منوا في بلدهم‪ ،‬فكانت قبائل‬ ‫أخذته منهم في عهد قصيبن كلب‪ ،‬وبسببه أ ِ‬
‫ن الله‬ ‫العرب تهابهم‪ ،‬وإذا احتموا به كان حصنا ً أمينا ً من اعتداء العادين‪ ،‬وامت ّ‬
‫حَرما ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جعَل َْنا َ‬‫م ي ََروْا ْ أّنا َ‬‫عليهم بذلك في تنزيله‪ ،‬فقال في سورة العنكبوت‪} :‬أوَل َ ْ‬
‫م{ )العنكبوت‪.(67 :‬‬ ‫حوْل ِهِ ْ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫س ِ‬ ‫ف الّنا ُ‬ ‫خط ّ ُ‬ ‫منا ً وَي ُت َ َ‬
‫ءا ِ‬

‫معيشته عليه الصلة والسلم قبل البعثة‬

‫لم َيرث عليه الصلة والسلم من والده شيئًا‪ ،‬بل ولد يتيما ً عائل ً فاسترضع‬
‫كنه أن يعمل عمل ً كان يرعى الغنم مع إخوته‬ ‫في بني سعد‪ ،‬ولما بلغ مبلغا ً يم ّ‬
‫ما رجع إلى مكة كان يرعاها لهلها على‬ ‫من الرضاع في البادية‪ ،‬وكذلك ل ّ‬
‫قراريط كما ذكر ذلك البخاري في صحيحه‪ .‬ووجود النبياء في حال التجرد‬
‫عن الدنيا ومشاغلها أمر ل بد ّ منه‪ ،‬لنهم لو وجدوا أغنياء للهتهم الدنيا‬
‫وشغلوا بها عن السعادة البدية‪ ،‬ولذلك ترى جميع الشرائع اللهية متفقة على‬
‫م شاهد على‬ ‫استحسان الزهد فيها والتباعد عنها‪ ،‬وحال النبياء الساِلفين أعظ ُ‬
‫ذلك‪ ،‬فكان عيسى عليه السلم أزهد َ الناس في الدنيا‪ ،‬وكذلك كان موسى‪،‬‬
‫سواء؛ تلك حكمة‬ ‫سَعة بل كلهم َ‬ ‫وإبراهيم‪ .‬وكانت حالتهم في صغرهم ليست َ‬
‫بالغة أظهرها الله على أنبيائه ليكونوا نموذجا ً لمتبعيهم في المتناع عن‬
‫التكالب على الدنيا والتهافت عليها‪ ،‬وذلك سبب البليا والمحن‪ .‬وكذلك رعاية‬
‫الغنم‪ ،‬فما من نبي إل رعاها كما أخبر عن ذلك الصادق المصدوق في حديث‬
‫كم فإن النسان إذا استرعى الغنم ــــ وهي‬ ‫ح َ‬ ‫للبخاري‪ .‬وهذه أيضا ً من بالغ ال ِ‬
‫ف تعطفًا‪ ،‬فإذا انتقل من ذلك إلى‬ ‫ة واللط ُ‬‫أضعف البهائم ــــ سكن قلَبه الرأف ُ‬
‫ذب أول ً من الحدة الطبيعية والظلم الغريزي‪ ،‬فيكون‬ ‫رعاية الخلق كان لما هُ ّ‬
‫ب عليه الصلة والسلم كان يتجر‪ ،‬وكان شريكه‬ ‫في أعدل الحوال‪ .‬ولما ش ّ‬
‫السائببن أبي السائب‪ .‬وذهب بالتجارة لخديجة ــــ رضي الله عنها ــــ إلى‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫جْعل يأخذه‪ .‬ولما شرفت خديجة بزواجه‪ ،‬وكانت ذات يسار‪ ،‬عمل‬ ‫الشام على ُ‬
‫ن عليه به في سورة‬ ‫في مالها وكان يأكل من نتيجة عمله‪ .‬وحقق الله ما امت ّ‬
‫َ‬
‫دى)‪(7‬‬ ‫ضآل ّ فَهَ َ‬‫ك َ‬‫جد َ َ‬‫ك ي َِتيما ً َفآَوى)‪ (6‬وَوَ َ‬ ‫جد ْ َ‬
‫م يَ ِ‬ ‫ل ذكره‪} :‬أل َ ْ‬ ‫الضحى بقوله ج ّ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ما‬
‫ت ت َد ِْرى َ‬
‫ما كن َ‬‫مرَِنا َ‬ ‫نأ ْ‬‫م ْ‬
‫حي َْنآ إ ِلي ْك ُروحا ّ‬‫عآئ ِل ً فَأغَْنى)‪ (8‬وَكذ َل ِك أوْ َ‬
‫َ‬ ‫ك َ‬‫جد َ َ‬
‫وَوَ َ‬
‫دى ب ِهِ‬ ‫ً‬
‫جعَلَناه ُ ُنورا ن ّهْ ِ‬‫ْ‬ ‫كن َ‬ ‫َ‬
‫ن وَل ِ‬
‫ما ُ‬ ‫لي َ‬ ‫َ‬
‫ب وَل ا ِ‬ ‫ال ْك َِتا ُ‬

‫عَبادَِنا{ )الشورى‪.(52 :‬‬

‫ن ِ‬
‫م ْ‬ ‫من ن ّ َ‬
‫شآء ِ‬ ‫َ‬

‫سيرته في قومه قبل البعثة‬

‫ً‬
‫خلقا‪ ،‬وأصدقهم حديثا‪ ،‬وأعظمهم‬ ‫ً‬ ‫كان عليه الصلة والسلم أحسن قومه ُ‬
‫ل‬‫دهم عن الفحش والخلق التي تدنس الرجال‪ ،‬حتى كان أفض َ‬ ‫أمانة‪ ،‬وأبع َ‬
‫دقهم‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫مهم مخالطة‪ ،‬وخيرهم جوارا‪ ،‬وأعظمهم حلما‪ ،‬وأص َ‬ ‫ة‪ ،‬وأكر َ‬
‫قومه مروء ً‬
‫موه المين لما جمع الله فيه من المور الصالحة الحميدة‪ ،‬والفعال‬ ‫حديثًا‪ ،‬فس ّ‬
‫فة‪ ،‬والجود‪،‬‬ ‫السديدة من الحلم‪ ،‬والصبر‪ ،‬والشكر‪ ،‬والعدل‪ ،‬والتواضع‪ ،‬والع ّ‬
‫والشجاعة‪ ،‬والحياء‪ .‬حتى شهد له بذلك ألد ّ أعدائه النضربن الحارث من بني‬
‫دثًا‪ ،‬أرضاكم فيكم‬ ‫عبد الدار حيث يقول‪ :‬قد كان محمد فيكم غلما ً َ‬
‫ح َ‬
‫شيب وجاءكم‬ ‫ة‪ ،‬حتى إذا رأيتم في صدغيه ال ّ‬ ‫وأصدقكم حديثا ً وأعظمكم أمان ً‬
‫بما جاءكم قلتم‪ :‬ساحر‪ ،‬ل والله ما هو بساحر‪ .‬قال ذلك في معرض التفاق‬
‫على ما يقولونه للعرب الذين يحضرون الموسم حتى يكونوا متفقين على‬
‫ل‪ :‬هل كنتم‬ ‫ل ملك الروم أبا سفيان قائ ً‬ ‫قول مقبول يقولونه‪ .‬ولما سأل هَِرقْ ُ‬
‫تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قال‪ :‬ل‪ ،‬فقال هرقل‪ :‬ما كان ليدعَ‬
‫ب على الله‪ ،‬ورد ذلك في أول صحيح البخاري‪.‬‬ ‫الكذب على الناس ويكذ َ‬

‫وقد حفظه الله في صغره من كل أعمال الجاهلية التي جاء شرعه الشريف‬
‫ت إليه الوثان بغضا ً شديدا ً حتى ما كان يحضر لها احتفال ً أو عيدا ً‬ ‫ض ْ‬
‫بضدها وب ُغّ َ‬
‫ي‬
‫ت إل ّ‬‫ض ْ‬ ‫ت ب ُغّ َ‬
‫مما يقوم به عُّباُدها‪ .‬وقال عليه الصلة والسلم‪» :‬لما نشأ ُ‬
‫م بشيء مما كانت الجاهلية تفعله إل‬ ‫ي الشعر‪ ،‬ولم أه ّ‬‫الوثان‪ ،‬وب ُّغض إل ّ‬
‫ت بسوء‬ ‫مرتين‪ ،‬كل ذلك يحول الله بيني وبين ما أريد من ذلك‪ .‬ثم ما همم ُ‬
‫بعدهما حتى أكرمني الله برسالته‪ .‬قلت ليلة لغلم كان يرعى معي‪ :‬لو‬
‫مر كما يسمر الشباب‪ ،‬فخرجت لذلك‬ ‫س ُ‬‫أبصرت لي غنمي حتى أدخل مكة فأ ْ‬
‫ً‬
‫ت أول دارٍ من مكة أسمع عزفا بالدفوف والمزامير لعرس بعضهم‪،‬‬ ‫حتى جئ ُ‬
‫س الشمس‬ ‫ي فنمت فما أيقظني إل م ّ‬ ‫فجلست لذلك‪ ،‬فضرب الله على أذن ّ‬
‫ض شيئًا‪ ،‬ثم عراني مرة أخرى مثل ذلك«‪ .‬وكان عليه الصلة والسلم‬ ‫ولم أق ِ‬
‫ل يأكل ما ذبح على النصب وحّرم شرب الخمر على نفسه مع شيوعه في‬
‫حّلي الله بها أنبياءه‬ ‫قومه شيوعا ً عظيمًا‪ ،‬وذلك كله من الصفات التي ي ُ َ‬
‫قي وحيه‪ ،‬فهم معصومون من الدناس قبل‬ ‫ليكونوا على تمام الستعداد لتل ّ‬
‫ما‬
‫وة وبعدها‪ ،‬أما قبل النبوة فليتأهلوا للمر العظيم الذي سُيسند إليهم‪ ،‬وأ ّ‬ ‫النب ّ‬
‫م‬‫بعدها فليكونوا قدوة لممهم‪ .‬عليهم من الله أفضل الصلوات وأت ّ‬
‫التسليمات‪.‬‬

‫وة‬
‫ما أكرمه الله به قبل النب ّ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫أول منحة من الله ما حصل من البركات على آل حليمة الذين كان مسترضعا ً‬
‫فيهم‪ ،‬فقد كانوا قبل حلوله بناديهم مجدبين فلما صار بينهم صارت غَُنيماتهم‬
‫تؤوب من مرعاها وإن أضراعها لتسيل لبنًا‪ ،‬ويرحم الله البوصيري حيث يقول‬
‫في همزيته‪:‬‬
‫سعداُء ثم أعقب ذلك ما حصل من شق‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫خر الله أناسالسعيدٍ فإّنهم ُ‬
‫وإذا س ّ‬
‫ّ‬
‫صدره وإخراج حظ الشيطان منه‪ ،‬وليس هذا بالعجيب على قدرة الله تعالى‪،‬‬
‫فمن استبعد ذلك كان قليل النظر‪ ،‬ل يعرف من قوة الله شيئًا‪ ،‬لن خرق‬
‫العادات للنبياء ليس بالمر المستحدث ول المستغرب‪.‬‬

‫ومن المكرمات اللهية تسخير الغمامة له في سفره إلى الشام‪ ،‬حتى كانت‬
‫تظله في اليوم الصائف ل يشترك معه أحد في القافلة‪ ،‬كما روى ذلك‬
‫مشاركا ً له في سفره‪ ،‬وهذا ما حّببه إلى‬ ‫ميسرة غلم خديجة الذي كان ُ‬
‫ً‬
‫خديجة حتى خطبته لنفسها‪ ،‬وتيقنت أن له في المستقبل شأنا‪ .‬ولذلك لما‬
‫ة أخرى زيادة على ما‬ ‫وة كانت أسرع الناس إيمانا ً به‪ ،‬ولم تنتظر آي ً‬ ‫جاءته النب ّ‬
‫علمته من مكارم الخلق‪ ،‬وما سمعته من خوارق العادات‪.‬‬
‫ومن منن الله عليه ما كان يسمعه من السلم عليه من الحجار والشجار‪،‬‬
‫فكان إذا خرج لحاجته أبعد َ حتى ل يرى بناء‪ ،‬ويفضي إلى الشعاب وبطون‬
‫الودية فل يمّر بحجر ول شجر إل سمع‪ :‬الصلة والسلم عليك يا رسول الله‪،‬‬
‫دث بذلك عن‬ ‫وكان يلتفت عن يمينه وشماله وخلفه فل يرى أحدًا‪ ،‬وقد ح ّ‬
‫خر الله الجمادات للنبياء قبله‪،‬‬ ‫نفسه‪ .‬وليس في ذلك كبير إشكال فقد س ّ‬
‫ولت حّية تسعى ثم‬ ‫حَرة فرعون بعد أن تح ّ‬ ‫س َ‬‫فعصا موسى التقمت ما صنع َ‬
‫ً‬
‫رجعت كما كانت‪ ،‬ولما ضرب بها الحجر نبع منه الماء اثنتي عشرة عينا لكل‬
‫خر الله لهم‬ ‫سبط من أسباط بني إسرائيل عين‪ .‬وكذلك غيره من النبياء س ّ‬
‫خطارة شأنهم‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ل العقلء على عظيم قدرهم و َ‬ ‫ما شاء من أنواع الجمادات لتد ّ‬

‫تبشير التوراة به‬

‫أنزل الله التوراة على موسى محتوية على الشرائع التي تناسب أهل ذاك‬
‫وه فيها بذكر كثيرٍ من النبياء الذين علم الله أنه سيرسلهم‪ ،‬فمما‬ ‫الزمن‪ ،‬ون ّ‬
‫ً‬
‫جاء فيها تبشيرا برسولنا الكريم خطابا لسّيدنا موسى عليه السلم‪» :‬وسوف‬ ‫ً‬
‫ُأقيم لهم نبي ّا ً مثلك من بين إخوتهم وأجعل كلمي في فمه ويكلمهم بكل‬
‫ن لم ي ُط ِعْ كلمه الذي يتكلم به باسمي فأنا الذي أنتقم‬ ‫م ْ‬
‫شيء آمره به‪ ،‬و َ‬
‫ي بالكبرياء ويتكلم باسمي بما لم آمره به أو‬ ‫منه‪ ،‬فأما النبي الذي يجترىء عل ّ‬
‫ت أن تميز بين النبي الصادق والكاذب‬ ‫باسم آلهة أخرى فليقتل‪ ،‬وإذا أحبب َ‬
‫ن ما قاله ذلك النبي باسم الرب ولم يحدث فهو كاذب يريد‬ ‫فهذه علمتك‪ :‬إ ّ‬
‫تعظيم نفسه ولذلك ل تخشاه«‪ .‬ويقول اليهود إن هذه البشارة ليوشعبن نون‬
‫دة المسيح نبي ّا ً آخر‬ ‫خليفة موسى عليه السلم‪ ،‬مع أنهم كانوا ينتظرون في م ّ‬
‫غير المسيح‪ ،‬فإنهم أرسلوا ليوحنا المعمدان )يحيى( يسألونه عن نفسه‬
‫فقالوا له‪ :‬أنت إيليا؟ فقال‪ :‬ل‪ ،‬فقالوا أنت المسيح؟ فقال‪ :‬ل‪ ،‬فقالوا أنت‬
‫النبي؟ فقال‪ :‬ل‪ ،‬فقالوا ما بالك إذا ً ت َُعمد ُ إذا كنت لست إيليا ول المسيح ول‬
‫ت حتى‬ ‫ل على أن التوراة تبشر بإيليا والمسيح ونبي لم يأ ِ‬ ‫النبي؟ فهذه تد ّ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫صت‬ ‫زمن المسيح‪ ،‬ثم إن التوراة تقول في صفة النبي إنه مثل موسى‪ ،‬وقد ن ّ‬
‫فر التثنية على أنه لم يقم في بني إسرائيل نبي مثل موسى‪ ،‬وورد‬ ‫في آخر س ْ‬
‫ه ذلك في‬ ‫في هذه البشارة أن النبي الذي يفتري على الله ُيقتل‪ ،‬وي ُ ْ‬
‫شب ُ‬
‫ل)‪(44‬‬ ‫ْ‬
‫ض الَقاِوي ِ‬ ‫ل عَل َي َْنا ب َعْ َ‬‫قو ّ َ‬ ‫القرآن قوله تعالى في سورة الحاقة‪} :‬وَل َوْ ت َ َ‬
‫س{‬‫ن الّنا ِ‬ ‫م َ‬‫ك ِ‬ ‫م َ‬‫ص ُ‬ ‫ن)‪َ (46‬والل ّ ُ‬
‫ه ي َعْ ِ‬ ‫ه ال ْوَِتي َ‬ ‫قط َعَْنا ِ‬
‫من ْ ُ‬ ‫م لَ َ‬ ‫ن)‪ (45‬ث ُ ّ‬ ‫ه ِبال ْي َ ِ‬
‫مي ِ‬ ‫خذ َْنا ِ‬
‫من ْ ُ‬ ‫ل َ‬
‫)المائدة‪ (67 :‬أكان يعجز الله ــــ وهو القادر على كل شيء ــــ أن يعاقب‬
‫َ‬
‫قوُلو َ‬
‫ن‬ ‫م يَ ُ‬
‫من ينسب إليه ما لم يقله وهو الذي قال في سورة الشورى‪} :‬أ ْ‬
‫ك‬‫م عََلى قَل ْب ِ َ‬ ‫خت ِ ْ‬ ‫شإ ِ الل ّ ُ‬
‫ه يَ ْ‬ ‫ذبا ً فَِإن ي َ َ‬
‫افْت ََرى عََلى الل ّهِ ك َ ِ‬

‫دوِر)‪(24‬‬ ‫ص ُ‬‫ت ال ّ‬ ‫ذا ِ‬ ‫م بِ َ‬

‫ه عَِلي ٌ‬
‫مات ِهِ إ ِن ّ ُ‬ ‫حقّ ال ْ َ‬
‫حقّ ب ِك َل ِ َ‬ ‫ه ال َْباط ِ َ‬
‫ل وَي ُ ِ‬ ‫ح الل ّ ُ‬‫م ُ‬‫وَي َ ْ‬
‫وروى القاضي عياض في الشفا أن عطاءبن يسار سأل عبد اللهبن عمروبن‬
‫العاص عن صفة رسول الله عليه الصلة والسلم فقال‪ :‬أجل والله إنه‬
‫هدا ً‬ ‫سل َْنا َ‬
‫ك َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شا ِ‬ ‫ى إ ِّنآ أْر َ‬
‫لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن‪ :‬ياأي َّها الن ّب ِ ّ‬
‫ذيرًا)‪(45‬‬ ‫شرا ً وَن َ ِ‬ ‫مب َ ّ‬‫وَ ُ‬

‫سلم رضي الله عنه وهو الذي كان رئيس اليهود‬ ‫وروي مثله عن عبد اللهبن َ‬
‫مه الرياسة حتى يترك الدين القويم‪ ،‬وكذلك كعب الحبار‪ .‬وفي بعض‬ ‫فلم ت ُعْ ِ‬
‫ُ‬
‫وال للخنا‪ ،‬أسدده لكل جميل‪،‬‬ ‫ب في السواق ول ق ّ‬ ‫خا ٍ‬
‫ص ّ‬
‫طرق الحديث‪» :‬ول َ‬
‫وأهب له كل خلق كريم‪ ،‬وأجعل السكينة لباسه‪ ،‬والبّر شعاره‪ ،‬والتقوى‬
‫ضميره‪ ،‬والحكمة مقوله‪ ،‬والصدق والوفاء طبيعته‪ ،‬والعفو والمعروف خلقه‪،‬‬
‫والعدل سيرته‪ ،‬والحق شريعته‪ ،‬والهدى إمامه‪ ،‬والسلم مّلته‪ ،‬وأحمد اسمه‪،‬‬
‫أهدي به بعد الضللة‪ ،‬وأعّلم به بعد الجهالة‪ ،‬وأرفع به بعد الخمالة‪ ،‬وُأسمي به‬
‫بعد النكرة‪ ،‬وُأكّثر به بعد القّلة‪ ،‬وُأغني به بعد العَْيلة‪ ،‬وأجمع به بعد الفرقة‪،‬‬
‫وُأؤّلف به بين قلوب مختلفة‪ ،‬وأهواء متشتتة‪ ،‬وأمم متفرقة‪ ،‬وأجعل أمته خير‬
‫أمة ُأخرجت للناس«‪ .‬وقد أخبر عليه الصلة والسلم عن صفته في التوراة‬
‫فقال ــــ وهو الصادق المين ــــ‪ :‬عبدي أحمد المختار مولده مكة ومهاجره‬
‫مادون الله على كل حال‪.‬‬ ‫المدينة ــــ أو قال‪ :‬ط َْيبة ــــ وأمته الح ّ‬

‫تبشير النجيل‬

‫شر عيسى عليه السلم قومه في النجيل بالفارقليط ومعناه قريب من‬ ‫ب ّ‬
‫دقه في القرآن قول الله تعالى في سورة الصف‪ :‬وَإ ِذ ْ‬ ‫محمد أو أحمد ويص ّ‬
‫ن‬
‫ما ب َي ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬
‫دقا ل َ‬
‫ص ّ‬
‫م َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ل اللهِ إ ِلي ْكم ّ‬ ‫سو ُ‬ ‫ل إ ِّنى َر ُ‬‫سراءي َ‬ ‫م ياب َِنى إ ِ ْ‬‫مْري َ َ‬ ‫ن َ‬‫سى اب ْ ُ‬ ‫عي َ‬ ‫ل ِ‬‫َقا َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫د{ )الصف‪(6 :‬‬ ‫م ُ‬
‫ح َ‬ ‫هأ ْ‬ ‫م ُ‬
‫س ُ‬ ‫دى ا ْ‬‫من ب َعْ ِ‬‫ل ي َأِتى ِ‬ ‫سو ٍ‬ ‫شرا ً ب َِر ُ‬
‫مب َ ّ‬‫ن الت ّوَْراةِ وَ ُ‬‫م َ‬
‫ي َد َىّ ِ‬
‫وقد وصف المسيح هذا الفارقليط بأوصاف ل تنطبق إل على نبّينا فقال‪ :‬إنه‬
‫يوبخ العالم على خطيئته‪ ،‬وإنه يعّلمهم جميع الحق لنه ليس ينطق من عنده‬
‫بل يتكلم بكل ما يسمع‪ ،‬وهذا ما ورد في القرآن الكريم في سورة النجم‪:‬‬
‫حى)‪) { (4‬النجم‪ 3 :‬ــــ ‪ (4‬وقد‬ ‫ى ُيو َ‬‫ح ٌ‬‫ن هُوَ إ ِل ّ وَ ْ‬‫وى)‪ (3‬إ ِ ْ‬ ‫ن ال ْهَ َ‬
‫ما َينط ِقُ عَ ِ‬ ‫}وَ َ‬
‫ورد في إنجيل برنابا ــــ الذي ظهر منذ زمن قريب وأخفته حجب الجهالة ــــ‬
‫ذكُر اسم الرسول عليه الصلة والسلم صراحة‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫حركة الفكار قبل البعثة‬

‫وهذا يسهل لك فهم الحركة العظيمة من الحبار والرهبان قبيل البعثة فكان‬
‫دث عاصمبن‬ ‫اليهود يستفتحون على عرب المدينة برسول منتظر‪ .‬فقد ح ّ‬
‫عمربن قتادة عن رجال من قومه‪ ،‬قالوا‪ :‬إنما دعانا للسلم ــــ مع رحمة الله‬
‫ب أوثان‬‫شرك وأصحا َ‬ ‫حبار َيهود‪ ،‬كنا أهل ِ‬
‫تعالى لنا ــــ ما كنا نسمع من أ ْ‬
‫وكانوا أهل كتاب عندهم علم ليس لنا وكانت ل تزال بيننا وبينهم شرور‪ ،‬فإذا‬
‫نلنا منهم بعض ما يكرهون‪ ،‬قالوا لنا‪ :‬قد تقارب زمان نبي ُيبعث الن‪ ،‬نقتلكم‬
‫معه قتل عاد وإرم‪ .‬فكثيرا ً ما نسمع ذلك منهم‪ .‬فلما بعث الله رسوله محمدا ً‬
‫جْبنا حين دعانا إلى الله وعرفنا ما كانوا يتوعدوننا به‪ ،‬فبادرناهم إليه فآمّنا‬ ‫أ َ‬
‫وكفروا‪ .‬وإنما قال لهم اليهود نقتلكم معه قتل عاد وإرم لن من صفته عليه‬
‫ي يستأصل المشركين بالقوة‪ ،‬ولم‬ ‫الصلة والسلم في كتبهم أن هذا النب ّ‬
‫ن الحسد والبغي سيتمكنان من أفئدتهم فينبذون الدين القّيم‬ ‫َ‬
‫يكونوا يظنون أ ّ‬
‫صر‬ ‫فيحقّ عليهم العذاب في الدنيا والخرة‪ .‬وكان أمّيةبن أبي الصلت المتن ّ‬
‫دث‬ ‫ّ‬ ‫وح‬ ‫العربي كثيرا ً ما يقول‪ :‬إني لجد في الكتب صفة نبي يبعث في بلدنا‪.‬‬
‫سلمان الفارسي رضي الله عنه عن نفسه أنه صحب قسيسا ً فكان يقول له‪:‬‬
‫يا سلمان إن الله سوف يبعث رسول ً اسمه أحمد‪ ،‬يخرج من جبال تهامة‪،‬‬
‫علمته أنه يأكل الهدية ول يأكل الصدقة‪ ،‬وهذا الحديث كان من أسباب إسلم‬
‫ن كتابه إل‬
‫سلمان‪ .‬ولما راسل عليه الصلة والسلم ملوك الرض لم ي ُهِ ْ‬
‫كسرى الذي ليس عنده علم من الكتاب‪ ،‬وأما جميع ملوك النصارى‬
‫كالنجاشي ملك الحبشة‪ ،‬والمقوقس ملك مصر‪ ،‬وقيصر ملك الروم‪ ،‬فأكرموا‬
‫وَِفاد َة َ رسله‪ .‬ومنهم من آمن كالنجاشي‪ ،‬ومنهم من رد ّ رد ّا ً لطيفا ً وكاد يسلم‬
‫لول غلبة الملك كقيصر‪ ،‬ومنهم من هادى كالمقوقس‪ ،‬ولم يكن عليه الصلة‬
‫م ما ذاك إل لنهم يعلمون أن‬ ‫ب بها هؤلء الملوك الله ّ‬ ‫وة ُيرهِ ُ‬‫والسلم في ق ّ‬
‫شر برسول يأتي من بعده‪ ،‬ووافقت صفات رسولنا ما‬ ‫المسيح عليه السلم ب ّ‬
‫عندهم‬

‫كهان قبيل زمنه فهو‬ ‫سمع من الهواتف وال ُ‬

‫فأجابوا بالتي هي أحسن‪ ،‬وأما ما ُ‬
‫ما ل يدخل تحت حصر‪ .‬وليس بعد ما ذكرته لك زيادة لمستكثر‪ .‬ومع ذلك كله‬
‫فالعمال التي جاد الله بها على يديه والقوال التي أتانا بها أعظم مقوَ لحجته‬
‫مْله ترشد هداك‬
‫ومؤيدٍ لدعوته‪ .‬وسيأتي عليك بيان ذلك كله بأجلى بيان فتأ ّ‬
‫ي‪.‬‬
‫الله إلى الصراط السو ّ‬

‫بدء الوحي‬
‫ما بلغ عليه الصلة والسلم سن الكمال وهي أربعون سنة أرسله الله‬ ‫ل ّ‬
‫للعالمين بشيرا ً ونذيرا ً لُيخرجهم من ُ‬
‫ظلمات الجهالة إلى نور العلم وكان ذلك‬
‫في أول فبراير سنة ‪ 610‬من الميلد كما أوضحه المرحوم محمود باشا‬
‫ن ذلك كان في ‪ 17‬رمضان سنة ‪ 13‬قبل‬ ‫َ‬
‫الفلكي‪ ،‬تبين بعد دقة البحث أ ّ‬
‫الهجرة وذلك يوافق يوليو سنة ‪ .610‬وأول ما بدىء به الوحي الرؤيا‬
‫الصادقة‪ ،‬فكان ل يرى رؤيا إل جاءت مثل َفلق الصبح‪ ،‬وذلك لما جرت به‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫عادة الله في خلقه من التدريج في المور كلها حتى تصل إلى درجة الكمال‪.‬‬
‫مَلك لول مرة‪ ،‬ثم حّبب إليه‬ ‫ومن الصعب جدا ً على البشر تلقي الوحي من ال َ‬
‫عليه الصلة والسلم الخلء‪ ،‬ليبتعد عن ظ ُُلمات هذا العالم وينقطع عن الخلق‬
‫حراء فيتعّبد فيه‬
‫إلى الله فإن في العزلة صفاَء السريرة‪ .‬وكان يخلو بغار ِ‬
‫الليالي ذوات العدد‪ ،‬فتارة عشرًا‪ ،‬وتارة أكثر إلى شهر‪ .‬وكانت عبادته على‬
‫دين أبيه إبراهيم عليه السلم ويأخذ لذلك زاده‪ ،‬فإذا فرغ رجع إلى خديجة‬
‫فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء‪ ،‬فبينما هو قائم في بعض‬
‫اليام على الجبل إذ ْ ظهر له شخص‪ ،‬وقال‪ :‬أبشر يا محمد أنا جبريل‪ ،‬وأنت‬
‫رسول الله إلى هذه المة‪ .‬ثم قال له‪ :‬اقرأ‪ ،‬قال‪ :‬ما أنا بقارىء‪ ،‬فإنه عليه‬
‫ل‪ .‬فأخذه فغطه بالنمط الذي كان‬ ‫ي لم يتعلم القراءة قب ً‬
‫الصلة والسلم أم ّ‬
‫ينام عليه حتى بلغ منه الجهد‪ ،‬ثم أرسله‪ ،‬فقال‪ :‬اقرأ‪ .‬قال‪ :‬ما أنا بقارىء‪.‬‬
‫طه ثانية ثم أرسله‪ ،‬فقال‪ :‬اقرأ‪ .‬قال‪ :‬ما أنا بقارىء‪ ،‬فأخذه فغ ّ‬
‫طه‬ ‫فأخذه فغ ّ‬
‫الثالثة‪ ،‬ثم أرسله‬

‫ق)‪ (2‬اقَْرأ ْ وََرب ّ َ‬

‫ك‬ ‫م ْ َ‬
‫ن عَل ٍ‬ ‫ن ِ‬ ‫سا َ‬ ‫لن َ‬‫خل َقَ ا ِ‬ ‫ق)‪َ (1‬‬ ‫خل َ َ‬
‫ذى َ‬ ‫ك ال ّ ِ‬ ‫سم ِ َرب ّ َ‬ ‫ْ‬
‫فقال‪ :‬اقَْرأ ِبا ْ‬
‫ن‬
‫ذي َ‬‫ل ال ّ ِ‬‫م)‪ (5‬وََقا َ‬ ‫م ي َعْل َ ْ‬
‫ما ل َ ْ‬‫ن َ‬ ‫سا َ‬
‫لن َ‬ ‫م)‪ (4‬عَل ّ َ‬
‫م اَ ِ‬ ‫م ِبال ْ َ َ‬
‫قل ِ‬ ‫ذى عَل ّ َ‬ ‫م)‪ (3‬ال ّ ِ‬ ‫ال ْك َْر ُ‬
‫مل ّت َِنا{ )إبراهيم‪(13 :‬‬ ‫َ‬
‫ن ِفى ِ‬ ‫ضَنآ أوْ ل َت َُعود ُ ّ‬
‫ن أْر ِ‬ ‫م ْ‬‫م ّ‬ ‫جن ّك ُ ْ‬‫خرِ َ‬ ‫م ل َن ُ ْ‬ ‫سل ِهِ ْ‬ ‫فُروا ْ ل ُِر ُ‬ ‫كَ َ‬
‫ق ورقة برسالة الرسول الكرم عليه الصلة والسلم قال‪ :‬وإن‬ ‫ولتمام تصدي ِ‬
‫ك نصرا ً مؤّزرا ً )معضدًا(‪ .‬ثم لم يلبث ورقة أن توفي‪.‬‬ ‫صْر َ‬ ‫َ‬ ‫در ْ‬
‫كني يومك أن ْ ُ‬ ‫ي ْ‬

‫فترة الوحي‬
‫دة لم يتفق عليها المؤرخون‪ ،‬وأرجح أقوالهم فيها أربعون يوما‪ً،‬‬ ‫وَفَت ََر الوحي م ّ‬
‫ليشتد ّ شوق الرسول للوحي‪ ،‬وقد كان‪ ،‬فإن الحال اشتد ّ به عليه الصلة‬
‫ً‬
‫والسلم حتى صار كلما أتى ذروة جبل بدا له أن يرمي نفسه منها‪ ،‬حذرا من‬
‫قطيعة الله له بعد أن أراهُ نعمته الكبرى‪ ،‬وهي اختياره لن يكون واسطة بينه‬
‫حقًا‪ ،‬فيطمئن خاطره‬ ‫ل‪ :‬أنت رسول الله َ‬‫دى له المَلك قائ ً‬
‫وبين خلقه‪ ،‬فيتب ّ‬
‫ما عزم عليه‪ ،‬حتى أراد الله أن يظهر للوجود نور الدين فعاد إليه‬ ‫ويرجع ع ّ‬
‫الوحي‪.‬‬

‫عود الوحي‬
‫مَلك الذي‬ ‫فبينما هو يمشي إذ سمع صوتا ً من السماء فرفع إليه بصره‪ ،‬فإذا ال َ‬
‫كر ما فعله في المرة‬ ‫حراء جالس بين السماء والرض‪ ،‬فُرعب منه لتذ ّ‬ ‫جاءه ب ِ‬
‫مد ّث ُّر)‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫الولى فرجع وقال‪ :‬دثروني‪ ،‬دثروني‪ .‬فأنزل الله تعالى عليه‪} :‬يأي َّها ال ُ‬
‫مُنن‬‫جْر)‪ (5‬وَل َ ت َ ْ‬ ‫ك فَط َهّْر)‪َ (4‬والّر ْ‬
‫جَز َفاهْ ُ‬ ‫م فََأنذِْر)‪ (2‬وََرب ّ َ‬
‫ك فَك َب ّْر)‪ (3‬وَث َِياب َ َ‬ ‫‪ (1‬قُ ْ‬
‫صب ِْر)‪(7‬‬ ‫ك َفا ْ‬ ‫ست َك ْث ُِر)‪ (6‬وَل َِرب ّ َ‬
‫تَ ْ‬

‫الدعوة سّرا‬

‫جفاة ل دين لهم‪ ،‬إل‬ ‫فقام عليه الصلة والسلم بالمر ودعا لعبادة الله أقواما ً ُ‬
‫أن يسجدوا لصنام ل تنفع ول تضر‪ ،‬ول حجة لهم أل أنهم مت ِّبعون لما كان‬
‫يعبد آباؤهم‪ ،‬وليس عندهم من مكارم الخلق إل ما كان مرتبطا ً بالعّزة‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫وال ََنفة‪ ،‬وهو الذي كثيرا ً ما كان سببا ً في الغارات والحروب وإهراق الدماء‪،‬‬
‫فجاءهم رسول الله بما ل يعرفونه‪ .‬فذوو العقول السليمة بادروا إلى‬
‫مته الرياسة أدبر واستكبر كيل ُتسَلب منه‬ ‫التصديق وخلع الوثان‪ ،‬ومن أعْ َ‬
‫طع عليه نور السلم خديجة بنت خويلد َزوجه‪،‬‬ ‫س َ‬
‫عظمته‪ .‬وكان أول من َ‬
‫مقيما عنده ُيطعمه ويسقيه ويقوم بأمره‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وعليبن أبي طالب ابن عمه‪ ،‬وكان ُ‬
‫قل كثير الولد‪ ،‬فقال‬ ‫ّ‬ ‫لن قريشا ً كانوا قد أصابتهم مجاعة‪ ،‬وكان أبو طالب ُ‬
‫م ِ‬
‫مه العباسبن عبد المطلب »إن أخاك أبا طالب كثير‬ ‫عليه الصلة والسلم لع ّ‬
‫فف من عياله‪ ،‬تأخذ‬ ‫العيال‪ ،‬والناس فيما ترى من الشدة‪ ،‬فانطلق بنا إليه لنخ ّ‬
‫واحدًا‪ ،‬وأنا واحدًا«‪ ،‬فانطلقا وعرضا عليه المر‪ ،‬فأخذ العباس جعفربن أبي‬
‫طالب‪ ،‬وأخذ عليه الصلة والسلم علي ًّا‪ ،‬فكان في كفالته كأحد أولده إلى أن‬
‫وة وقد ناهز الحتلم‪ ،‬فكان تابعا ً للنبي في كل أعماله‪ ،‬ولم يتدنس‬ ‫جاءت النب ّ‬
‫بد ََنس الجاهلية من عبادة الوثان‪ ،‬واّتباع الهوى‪ ،‬وأجاب أيضا ً زيدبن حارثةبن‬
‫شرحبيل الكلبي‪ ،‬موله عليه الصلة والسلم‪ ،‬وكان ُيقال له زيدبن محمد‪ ،‬لنه‬
‫لما اشتراه أعتقه وتبّناه‪ ،‬وكان المتبّنى معتبرا ً كابن حقيقي يرث ويورث‪،‬‬
‫ُ‬
‫ن أجابه من غير‬ ‫م ْ‬
‫م أيمن حاضنته التي زّوجها لموله زيد‪ .‬وأول َ‬ ‫وأجابت أيضا ً أ ّ‬
‫أهل بيته أبو بكربن أبي قحافةبن عامربن عمروبن كعببن سعدبن ت َْيمبن مّرة‬
‫التيمي القرشي‪ ،‬كان صديقا ً لرسول الله صلى الله عليه وسلم قبل النب ّ‬
‫وة‬
‫يعلم ما اّتصف به من مكارم الخلق ولم ي َْعهد عليه كذبا ً منذ اصطحبا‪ ،‬فأّول‬
‫ما أخبره برسالة الله أسرع بالتصديق‪ ،‬وقال‪ :‬بأبي أنت وأمي‪ ،‬أهل الصدق‬
‫أنت‪ ،‬أشهد أن ل إله‬

‫ظما ً في قريش على‬ ‫إل ّ الله وأنك رسول الله‪ .‬وكان رضي الله عنه صدرا ً مع ّ‬
‫ف الناس‪ ،‬سخيًا‪ ،‬يبذل المال‪،‬‬ ‫سعة من المال وكرم الخلق‪ ،‬وكان من أع ّ‬
‫محببا ً في قومه‪ ،‬حسن المجالسة‪ ،‬ولذلك كله كان من رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم بمنزلة الوزير‪ ،‬فكان يستشيره في أموره كلها‪ ،‬وقال في حقه‪:‬‬
‫»ما دعوت أحدا ً إلى السلم إل كانت له كبوة غير أبي بكر«‪ .‬وكانت الدعوة‬
‫إلى السلم سّرا ً حذرا ً من مفاجأة العرب بأمر شديد كهذا‪ ،‬فيصعب‬
‫ن يثق به‪ .‬ودعا أبو بكر‬ ‫م ْ‬
‫استسلمهم‪ ،‬فكان عليه الصلة والسلم ل يدعو إل َ‬
‫ن يثق به من رجال قريش‪ ،‬فأجابه جمع منهم‪ :‬عثمانبن عفانبن‬ ‫م ْ‬
‫إلى السلم َ‬
‫أبي العاصبن أميةبن عبد شمسبن عبد مناف الموي القرشي‪ ،‬ولما علم عمه‬
‫م بإسلمه‪ ،‬أوثقه كتافا ً وقال‪ :‬ترغب عن دين آبائك إلى دين مستحدث؟‬ ‫حك َ ُ‬
‫ال َ‬
‫ُ‬
‫والله ل أحّلك حتى تدع ما أنت عليه‪ ،‬فقال عثمان‪ :‬والله ل أدعه ول أفارقه‪.‬‬
‫فلما رأى الحكم صلبته في الحق تركه‪ ،‬وكان كهل ً يناهز الثلثين من عمره‪.‬‬
‫وامبن خويلدبن أسدبن عبد العزىبن قصي القرشي‪ ،‬وأمه‬ ‫ومنهم‪ :‬الزبيربن الع ّ‬
‫م الزبير يرسل الدخان عليه وهو مقيد‬ ‫صفية بنت عبد المطلب‪ ،‬وكان ع ّ‬
‫ً‬
‫واه الله بالثبات‪ ،‬وكان شابا ل يتجاوز سن الحتلم‪.‬‬ ‫ليرجع إلى دين آبائه‪ ،‬فق ّ‬

‫ومنهم‪ :‬عبد الرحمانبن عوفبن عبد عوفبن الحارثبن زهرةبن كلب القرشي‬
‫ماه عليه الصلة والسلم‬
‫الهاشمي‪ ،‬وكان اسمه في الجاهلية عبد عمرو فس ّ‬
‫عبد الرحمان‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ومنهم‪ :‬سعدبن أبي وقاص مالكبن ُأهيببن عبد منافبن زهرةبن كلب الزهري‬
‫ة بنت أبي سفيانبن أمية بإسلمه قالت له‪ :‬يا‬ ‫من َ ُ‬
‫ح ْ‬
‫القرشي‪ .‬ولما علمت أمه َ‬
‫ن‬ ‫ّ‬
‫سعد بلغني أنك قد صبأت‪ ،‬فوالله ل يظلني سقف من الحر والبرد‪ ،‬وإ ّ‬
‫ي حرام حتى تكفر بمحمد‪ .‬وبقيت كذلك ثلثة أيام فجاء‬ ‫الطعام والشراب عل ّ‬
‫سعد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكا إليه أمر أمه فنزل في ذلك‬
‫سنا ً‬ ‫ح ْ‬ ‫وال ِد َي ْهِ ُ‬
‫ن بِ َ‬‫سا َ‬ ‫تعليما ً قول الله تعالى في سورة العنكبوت‪ :‬وَوَ ّ‬
‫صي َْنا ال ِن ْ َ‬
‫ُ‬ ‫م فَل َ ت ُط ِعْهُ َ َ‬
‫م فَأن َب ِئ ُ ُ‬
‫كم‬ ‫جعُك ُ ْ‬‫مْر ِ‬ ‫ى َ‬‫مآ إ ِل ُ ّ‬ ‫عل ْ ٌ‬ ‫س لَ َ‬
‫ك ب ِهِ ِ‬ ‫ما ل َي ْ َ‬ ‫شرِ َ‬
‫ك ِبى َ‬ ‫ك ل ِت ُ ْ‬ ‫دا َ‬ ‫جاهَ َ‬ ‫وَِإن َ‬
‫ق‬
‫ن أشرك‪ ،‬فأجازيكم ح ّ‬ ‫م ْ‬‫ن)‪ (8‬ـ ف { من آمن منكم و َ‬ ‫ملو َ‬ ‫ُ‬ ‫م ت َعْ َ‬ ‫ما ُ‬
‫كنت ُ ْ‬ ‫بِ َ‬
‫جزائكم‪ .‬وفي ختام هذه الية فائدتان‪ :‬التنبيه على أن الجزاء إلى الله فل‬
‫ض على الثبات في الدين لئل ينال‬ ‫دث نفسك بجفوتهما لشراكهما‪ ،‬والح ّ‬ ‫تح ّ‬
‫شّر الجزاء في الخرى‪.‬‬
‫ومنهم‪ :‬طلحةبن عبيد اللهبن عثمانبن عمروبن كعببن سعدبن تيمبن مّرة‬
‫التيمي القرشي وقد كان عََرف من الرهبان ذكَر الرسول وصفته‪ ،‬فلما دعاه‬
‫ما‬‫أبو بكر وسمع من رسول الله ما نفعه الله به‪ ،‬ورأى الدين متينا ً بعيدا ً ع ّ‬
‫العرب من المثالب‪ ،‬بادر إلى السلم‪h.‬‬
‫ماربن ياسر‬ ‫وممن سبقوا إلى السلم‪ :‬صهيب الرومي وكان من الموالي‪ ،‬وع ّ‬
‫ت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما‬ ‫العنسي وقد قال رضي الله عنه‪ :‬رأي ُ‬
‫معه إل خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر وكذلك أسلم أبوه ياسر وأمه سمّية‪.‬‬
‫ركي‬ ‫مش ِ‬ ‫ومن السابقين الولين‪ :‬عبد اللهبن مسعود‪ ،‬كان يرعى الغنم لبعض ُ‬
‫قريش‪ ،‬فلما رأى اليات الباهرة وما يدعو إليه عليه السلم من مكارم‬
‫الخلق‪ ،‬ترك عبادة الوثان ولزم رسول الله‪ ،‬وكان رضي الله عنه كثير‬
‫الدخول على الرسول ل ُيحجب‪ ،‬ويمشي أمامه‪ ،‬ويستره إذا اغتسل‪ ،‬ويوقظه‬
‫ه نعليه إذا قام‪ ،‬فإذا جلس أدخلهما في ذراعيه‪.‬‬ ‫إذا نام‪ ،‬وُيلبس ُ‬

‫ومن السابقين الّولين‪ :‬أبو ذر الِغفاري وكان من أعراب البادية فصيحا ً حلو‬
‫مب َْعث رسول الله قال لخيه‪ :‬اركب إلى هذا الوادي فاعلم‬ ‫الحديث‪ ،‬ولما بلغه َ‬
‫لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء‪ ،‬واسمع من‬
‫قوله‪ ،‬ثم ائتني‪ .‬فانطلق الخ حتى قدم مكة وسمع من قول الرسول صلى‬
‫الله عليه وسلم ثم رجع إلى أبي ذر فقال‪ :‬رأيته يأمر بمكارم الخلق ويقول‬
‫كلما ً ما هو بالشعر‪ ،‬فقال‪ :‬ما شفيتني مما أردت‪ .‬فتزوّد َ وحمل ِقربة له فيها‬
‫م مكة فأتى المسجد‪ ،‬فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم ول‬ ‫ماء‪ ،‬حتى قَدِ َ‬
‫ن يخاطب‬ ‫م ْ‬
‫ره أن يسأل عنه لما يعرفه من كراهة قريش لكل َ‬ ‫يعرفه‪ ،‬وك َ ِ‬
‫ي فعرف أنه غريب فأضافه عنده‪،‬‬ ‫رسول الله‪ ،‬حتى إذا أدركه الليل رآه عل ّ‬
‫ولم يسأل أحد منهما صاحبه عن شيء )على قاعدة الضيافة عند العرب ل‬
‫ح احتمل ِقربته وزاده‬ ‫ُيسأل الضيف عن سبب قدومه إل بعد ثلث( فلما أصب َ َ‬
‫إلى المسجد وظل ذلك اليوم ول يراه الرسول حتى أمسى‪ ،‬فعاد إلى‬
‫ي فقال‪ :‬أما آن للرجل أن يعرف منزله الذي ُأضيف به‬ ‫مضجعه‪ ،‬فمّر به عل ّ‬
‫بالمس؟ فأقامه‪ ،‬فذهب معه ل يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء‪ ،‬حتى إذا‬
‫دثني ما الذي‬ ‫ي مثل ذلك‪ ،‬ثم قال له علي‪ :‬أل تح ّ‬ ‫كان اليوم الثالث عاد عل ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ك؟ قال‪ :‬إن أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدني فعلت‪ ،‬ففعل فأخبره‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫م َ‬
‫أقد َ‬
‫ً‬
‫فإنه حق‪ ،‬وهو رسول الله‪ ،‬فإذا أصبحت فاتبعني‪ ،‬فإني إن رأيت شيئا أخافه‬
‫خلي ففعل‪.‬‬ ‫ت فاتبعني حتى ندخل مد َ‬ ‫عليك قمت كأني أريق الماء‪ ،‬فإن مضي ُ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫فانطلق يتبع أثره حتى دخل على النبي‪ ،‬ودخل معه‪ ،‬فسمع من قوله‪ ،‬وأسلم‬
‫مكانه‪ ،‬فقال له النبي صلى الله عليه وسلم‪» :‬ارجع إلى قومك فأخبرهم حتى‬
‫ن بها بين َ‬
‫ظهرانيهم‪ .‬فخرج‬ ‫يأتيك أمري«‪ ،‬قال‪ :‬والذي نفسي بيده لصرخ ّ‬
‫حتى أتى المسجد‪ ،‬فنادى بأعلى صوته‪ :‬أشهد أن ل إله إل الله وأن محمدا ً‬
‫ب عليه‬
‫رسول الله‪ .‬فقام القوم فضربوه حتى أضجعوه‪ ،‬وأتى العباس فأك ّ‬
‫وقال‪ :‬ويلكم أوََلست ُ‬
‫م تعلمون أنه من‬

‫ِغفار‪ ،‬وأن طريق تجارتكم إلى الشام عليه؟ فأنقذه منهم‪ ،‬ثم عاد من الغد‬
‫ب العباس عليه‪ .‬رواه البخاري‪ .‬وكان رضي‬ ‫لمثلها‪ ،‬فضربوه وثاروا إليه‪ ،‬فأك ّ‬
‫الله عنه من أصدق الناس قو ً‬
‫ل‪ ،‬وأزهدهم في الدنيا‪.‬‬
‫ومن السابقين‪ :‬سعيدبن زيد العدوي القرشي‪ ،‬وَزوجه فاطمة بنت الخطاب‬
‫أخت عمر‪ ،‬وُأم الفضل ُلبابة بنت الحارث الهللية‪ ،‬زوج العباسبن عبد‬
‫عبيدةبن الحارثبن عبد المطلببن هاشم‪ ،‬ابن عم رسول الله صلى‬ ‫المطلب‪ ،‬و ُ‬
‫الله عليه وسلم‪ ،‬وأبو سلمة عبد اللهبن عبد السد المخزومي القرشي ابن‬
‫عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وزوجه أم سلمة‪ ،‬وعثمانبن مظعون‬
‫الجمحي القرشي‪ ،‬وأخواه ُقدامة‪ ،‬وعبد الله‪ ،‬والرقمبن أبي الرقم‬
‫المخزومي القرشي‪.‬‬

‫ومن السابقين الّولين‪ :‬خالدبن سعيدبن العاصبن أميةبن عبد شمس الموي‬
‫م قرشي إجلل ً له‪ ،‬وكان‬
‫م لم يعت ّ‬
‫القرشي‪ ،‬كان أبوه سيد قريش إذا اعت ّ‬
‫خالدبن سعيد قد رأى في منامه أنه سيقع في هاوية‪ ،‬فأدركه رسول الله‬
‫م تدعو يا محمد؟ قال‪» :‬أدعوك إلى عبادة‬ ‫وخّلصه منها فجاء إليه وقال‪ :‬إل َ‬
‫الله وحده ل شريك له‪ ،‬وأن تخلع ما أنت عليه من عبادة حجر ل يسمع ول‬
‫يبصر ول يضّر ول ينفع‪ ،‬والحسان إلى والديك‪ ،‬وأن ل تقتل ولدك خشية‬
‫الفقر‪ ،‬وأن ل تقرب الفاحشة ما ظهر منها وما بطن‪ ،‬وأن ل تقتل نفسا ً حّرم‬
‫ده‪،‬‬‫الله إل بالحق‪ ،‬وأن ل تقرب مال اليتيم إل بالتي هي أحسن حتى يبلغ أش ّ‬
‫وأن توفي الكيل والميزان بالقسط‪ ،‬وأن تعدل في قولك ولو حكمت على‬
‫ذوي قرباك‪ ،‬وأن توفي لمن عاهدت« فأسلم رضي الله عنه‪ ،‬وحينئذٍ غضب‬
‫عليه أبوه وآذاه حتى منعه القوت‪ ،‬فانصرف إلى رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬فكان يلزمه ويعيش معه‪ ،‬ويغيب عن أبيه في ضواحي مكة‪ ،‬وأسلم‬
‫بعده أخوه عمروبن سعيد‪.‬‬

‫وهكذا دخل هؤلء الشراف في دين السلم‪ ،‬ولم يكن مع رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم سيف يضرب به أعناقهم حتى يطيعوه صاغرين‪ ،‬وليس معه‬
‫ما يرغب فيه حتى يترك هؤلء العظماء آباءهم‪ ،‬وذوي الثروة منهم‪ ،‬ويتبعوا‬
‫الرسول ليأكلوا من فضل ماله‪ ،‬بل كان الكثير منهم واسع الثروة أكثر منه‬
‫عليه الصلة والسلم كأبي بكر وعثمان وخالدبن سعيد وغيرهم‪ ،‬والذين‬
‫قات مع اّتباع الرسول‪ ،‬بحيث‬ ‫اّتبعوه من الموالي اختاروا الذى والجوع والمش ّ‬
‫م ليس ذلك‬ ‫لو اتبعوا سادتهم لكانوا في هذه الدنيا أهدأ بال ً وأنعم عيشة‪ ،‬الله ّ‬
‫إل من هداية الله وسطوع أنوار الدين عليهم‪ ،‬حتى أدركوا ما هم عليه من‬
‫الضللة وما عليه رسول الله من الهدى‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫الجهر بالتبليغ‬

‫مضت كل هذه المدة والنبي عليه الصلة والسلم ل ُيظهر الدعوة في مجامع‬
‫كنون من إظهار عبادتهم حذرا ً من‬ ‫قريش العمومية‪ ،‬ولم يكن المسلمون يتم ّ‬
‫شعاب مكة يصّلي‬ ‫ل من أراد العبادة ذهب إلى ِ‬ ‫تعصب قريش‪ ،‬فكان ك ّ‬
‫ما دخل في الدين ما يربو على الثلثين‪ ،‬وكان من اللزم اجتماع‬ ‫مستخفيًا‪ ،‬ول ّ‬
‫الرسول بهم ليرشدهم ويعّلمهم‪ ،‬اختار لذلك دار الرقمبن أبي الرقم ــــ وهو‬
‫من ذكرنا إسلمهم ــــ ومكث عليه الصلة والسلم يدعو سّرا ً حتى نزل‬ ‫م ّ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن)‬ ‫كي َ‬ ‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬‫ن ال ُ‬ ‫ض عَ ِ‬ ‫مُر وَأعْرِ ْ‬ ‫ما ت ُؤْ َ‬ ‫صد َع ْ ب ِ َ‬ ‫حجر‪َ :‬فا ْ‬ ‫عليه قوله تعالى في سورة ال ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ه‬
‫مَرأت ُ ُ‬ ‫ب)‪َ (3‬وا ْ‬ ‫ت لهَ ٍ‬ ‫صلى َنارا َذا َ‬ ‫سي َ ْ‬‫ب)‪َ (2‬‬ ‫س َ‬ ‫َ‬
‫ما ك َ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫مال ُ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫مآ أغَْنى عَن ْ ُ‬ ‫‪َ (1) (94‬‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن)‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫شيَرت َك القَْرِبي َ‬ ‫د)‪ (5‬وَأنذِْر عَ ِ‬ ‫س ٍ‬‫م َ‬ ‫من ّ‬ ‫ل ّ‬ ‫حب ْ ٌ‬ ‫ها َ‬ ‫جيدِ َ‬ ‫ب)‪ِ (4‬فى ِ‬ ‫حط ِ‬ ‫ة ال ْ َ‬
‫مال َ َ‬‫ح ّ‬‫َ‬
‫َ‬
‫صوْك{‬ ‫ن عَ َ‬ ‫َ‬
‫ن)‪ (215‬فإ ِ ْ‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ْ‬
‫ن ال ُ‬ ‫م َ‬ ‫َ‬
‫ن ات ّب َعَك ِ‬ ‫َ‬
‫م ِ‬ ‫حك ل ِ َ‬ ‫جَنا َ‬
‫ض َ‬‫ف ْ‬ ‫خ ِ‬‫‪َ (214‬وا ْ‬
‫ما‬‫م ّ‬‫رىء ّ‬ ‫قل إ ِّنى ب َ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫)الشعراء‪ (216 ،215 :‬أي‪ :‬العشيرة والقربون }ف ُ‬
‫ن{ )الشعراء‪ (216 :‬فجمعهم عليه الصلة والسلم وقال لهم‪» :‬إن‬ ‫مُلو َ‬ ‫ت َعْ َ‬
‫ت‬ ‫ُ‬ ‫غرر‬ ‫ولو‬ ‫كذبتكم‪،‬‬ ‫ما‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫جميع‬ ‫الناس‬ ‫ت‬‫ُ‬ ‫كذب‬ ‫لو‬ ‫والله‬ ‫أهله‪،‬‬ ‫يكذب‬ ‫ل‬ ‫الرائد‬
‫الناس جميعا ً ما غررتكم‪ ،‬والله الذي ل إله إل هو إني لرسول الله إليكم‬
‫ن كما تستيقظون‪،‬‬ ‫ن كما تنامون‪ ،‬ولُتبعث ُ ّ‬ ‫خاصة‪ ،‬وإلى الناس كافة‪ ،‬والله لتموت ُ ّ‬
‫ن بالحسان إحسانًا‪ ،‬وبالسوء سوءًا‪ ،‬وإّنها لجّنة‬ ‫ن بما تعملون‪ ،‬ولتجزوُ ّ‬ ‫حاسب ّ‬ ‫ولت ُ َ‬
‫أبدا ً أو لنار أبدًا«‪ .‬فتكلم القوم كلما ً لّينا ً غير عمه أبي لهب الذي كان خصما ً‬
‫لدودا ً فإنه قال‪ :‬خذوا على يديه قبل أن تجتمع عليه العرب‪ ،‬فإن أسلمتموه‬
‫إذا ً ذللتم‪ ،‬وإن منعتموه ُقتلتم‪ ،‬فقال أبو طالب‪ :‬والله لنمنعنه ما بقينا‪ ،‬ثم‬
‫انصرف الجمع‪.‬‬

‫خرت منه قريش‬ ‫س ِ‬

‫ولما جهر رسول الله عليه الصلة والسلم بالدعوة َ‬
‫واستهزؤوا به في مجالسهم فكان إذا مّر عليهم يقولون‪ :‬هذا ابن أبي كبشة‬
‫ُيكّلم من السماء‪ ،‬وهذا غلم عبد المطلب ُيكلم من السماء ل يزيدون على‬
‫ه عقولهم وقال لهم‪» :‬والله يا قوم لقد خالفتم‬ ‫ف َ‬ ‫س ّ‬‫ذلك‪ ،‬فلما عاب آلهتهم‪ ،‬و َ‬
‫دين أبيكم إبراهيم«‪ ،‬ثارت في رؤوسهم حمية الجاهلية غَي َْرةً على تلك اللهة‬
‫التي كان يعبدها آباؤهم‪ ،‬فذهبوا إلى عمه أبي طالب سيد بني هاشم الذي‬
‫أخذ على نفسه حمايته من أيدي أعدائه‪ ،‬فطلبوا منه أن ُيخلي بينهم وبينه أو‬
‫ما يقول‪ ،‬فرّدهم رد ّا ً جميل ً فانصرفوا عنه‪ ،‬ومضى رسول الله لما‬ ‫فه ع ّ‬ ‫يك ّ‬
‫يريده ل يصده عن مراده شيء‪ ،‬فتزايد المر‪ ،‬وأضمرت قريش الحقد‬
‫والعداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وحث بعضهم بعضا ً على ذلك‪.‬‬
‫ثم مشوا إلى أبي طالب مرة أخرى وقالوا له‪ :‬إن لك سنا ً وشرفا ً ومنزلة مّنا‪،‬‬
‫ه عّنا‪ ،‬وإّنا والله ل نصبر على‬ ‫وإّنا قد طلبنا منك أن تنهى ابن أخيك فلم ت َن ْهَ ُ‬
‫هذا من شتم آبائنا‪ ،‬وتسفيه عقولنا‪ ،‬وعيب آلهتنا‪ .‬فإنهم كانوا إذا احتجوا‬
‫مهم لعدم استعمال عقولهم‬ ‫بالتقليد في استمرارهم على عدم اّتباع الحق ذ ّ‬
‫َ‬
‫مآ أنَز َ‬
‫ل‬ ‫م ات ّب ُِعوا ْ َ‬ ‫ل ل َهُ ُ‬‫خلقت له‪ .‬قال تعالى في سورة البقرة‪} :‬وَإ َِذا ِقي َ‬ ‫فيما ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫شي ًْئا وَل َ‬
‫ن َ‬ ‫قلو َ‬ ‫م ل َ ي َعْ ِ‬‫ن ءاَباؤُهُ ْ‬ ‫كا َ‬‫في َْنا عَلي ْهِ ءاَبآءَنآ أوَلوْ َ‬ ‫مآ أل َ‬ ‫ه َقالوا ب َ ْ‬
‫ل ن َت ّب ِعُ َ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ل َقاُلوا ْ‬ ‫سو ِ‬ ‫ه وَإ َِلى الّر ُ‬ ‫ل الل ّ ُ‬‫مآ َأنَز َ‬ ‫م ت ََعال َوْا ْ إ َِلى َ‬‫ل ل َهُ ْ‬
‫ن)‪ (170‬وَإ َِذا ِقي َ‬ ‫دو َ‬
‫ي َهْت َ ُ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ن)‬ ‫دو َ‬‫شْيئا ً وَل َ ي َهْت َ ُ‬‫ن َ‬ ‫مو َ‬ ‫م ل َ ي َعْل َ ُ‬ ‫ن ءاَباؤُهُ ْ‬ ‫جد َْنا عَل َي ْهِ ءاَباءَنآ أ َوَل َوْ َ‬
‫كا َ‬ ‫ما وَ َ‬ ‫سب َُنا َ‬‫ح ْ‬‫َ‬
‫ل ب َي ْن َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫كم‬ ‫جعَ َ‬ ‫سك ُُنوا إ ِلي َْها وَ َ‬ ‫م أْزواجا لت َ ْ‬ ‫سك ُ ْ‬‫ف ِ‬ ‫ن أن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫كم ّ‬‫خل ق َ ل ُ‬ ‫ن َ‬ ‫ن ءاَيات ِهِ أ ْ‬ ‫م ْ‬‫‪ (104‬وَ ِ‬
‫هآ‬‫مت َْرُفو َ‬ ‫ن)‪َ (21‬قا َ‬
‫ل ُ‬ ‫فكُرو َ‬ ‫ّ‬ ‫قوْم ٍ ي َت َ َ‬ ‫ّ‬
‫تل َ‬ ‫ك لَيا ٍ‬ ‫ن ِفى ذ َل ِ َ‬ ‫ة إِ ّ‬‫م ً‬‫ح َ‬‫موَد ّة ً وََر ْ‬ ‫ّ‬

‫ُ‬
‫ن{ )الزخرف‪ .(23 :‬ولما‬ ‫دو َ‬ ‫قت َ ُ‬
‫م ْ‬
‫هم ّ‬ ‫مةٍ وَإ ِّنا عََلى ءاَثارِ ِ‬ ‫جد َْنآ ءاَبآءَنا عََلى أ ّ‬ ‫إ ِّنا وَ َ‬
‫دالة على التعصب والعناد‬ ‫شّبههم بمن قبلهم من المم في هذه المقالة ال ّ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫قال‪} :‬قُ ْ َ‬
‫ه‬
‫م بِ ِ‬‫سلت ُ ْ‬‫مآ أْر ِ‬ ‫م عَل َي ْهِ ءاَبآءك ُ ْ‬
‫م َقالوا إ ِّنا ب ِ َ‬ ‫جدت ّ ْ‬
‫ما وَ َ‬
‫م ّ‬
‫دى ِ‬ ‫م ب ِأهْ َ‬ ‫ل أوَل َوْ ِ‬
‫جئ ْت ُك ُ ْ‬
‫ن)‪(24‬‬ ‫كافُِرو َ‬‫َ‬

‫اليذاء‬
‫ً‬
‫دة‪ ،‬خصوصا إذا ذهب‬
‫ورأى رسول الله من المشركين كثير الذى وعظيم الش ّ‬
‫موا‬‫إلى الصلة عند البيت‪ ،‬وكان من أعظمهم أًذى لرسول الله جماعة س ّ‬
‫لكثرة أذاهم بالمستهزئين‪.‬‬

‫دهم‪ :‬أبو جهل عمروبن هشامبن المغيرة المخزومي القرشي‪،‬‬ ‫فأّولهم وأش ّ‬
‫ن محمدا قد أتى ما ترون من عيب دينكم وشتم‬ ‫ً‬ ‫قال يومًا‪ :‬يا معشر قريش إ ِ ّ‬
‫ن له غدا ً بحجر‬ ‫ُ‬
‫ب آبائكم‪ ،‬إني أعاهد الله َلجلس ّ‬ ‫آلهتكم‪ ،‬وتسفيه أحلمكم‪ ،‬وس ّ‬
‫موني عند ذلك أو‬ ‫سل ِ ُ‬
‫ت به رأسه فأ ْ‬ ‫ضخ ُ‬ ‫ل أطيق حمله‪ ،‬فإذا سجد في صلته ر َ‬
‫امنعوني‪ ،‬فليصنع بي بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا لهم‪ ،‬فلما أصبح أخذ حجرا ً‬
‫كما وصف‪ ،‬ثم جلس لرسول الله ينتظره‪ ،‬وغدا عليه الصلة والسلم كما كان‬
‫عل‪ ،‬فلما سجد‬ ‫يغدو إلى صلته‪ ،‬وقريش في أنديتهم ينتظرون ما أبو جهل فا ِ‬
‫عليه الصلة والسلم احتمل أبو جهل الحجر وأقبل نحوه‪ ،‬حتى إذا دنا منه‬
‫رجع منهزما ً منتقعا ً لونه من الفزع ورمى حجره من يده‪ .‬فقام إليه رجال من‬
‫كم؟ قال‪ :‬قمت إليه لفعل ما قلت لكم‪ ،‬فلما‬ ‫ح َ‬ ‫ك يا أبا ال َ‬ ‫قريش فقالوا‪ :‬ما ل َ‬
‫م بي أن‬ ‫ط هَ ّ‬ ‫دنوت منه عرض لي فحل من البل والله ما رأيت مثله ق ّ‬
‫يأكلني‪ ،‬فلما ُذكر ذلك لرسول الله قال‪ :‬ذاك جبريل ولو دنا لخذه‪ .‬وكان أبو‬
‫جهل كثيرا ً ما ينهى الرسول عن صلته في البيت فقال له مرة بعد أن رآه‬
‫يصلي‪ :‬ألم أنهك عن هذا؟ فأغلظ له رسول الله القول وهدده‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫أتهددني وأنا أكثر أهل الوادي ناديًا؟ فأنزل الله تهديدا ً له في آخر سورة اقرأ‪:‬‬
‫ه)‬‫ة)‪ (16‬فَل ْي َد ْع ُ َنادِي َ ُ‬ ‫خاط ِئ َ ٍ‬
‫كاذِب َةٍ َ‬ ‫صي َةٍ َ‬
‫ة)‪َ (15‬نا ِ‬ ‫صي َ ِ‬‫فعا ً ِبالّنا ِ‬ ‫م َينت َهِ ل َن َ ْ‬
‫س َ‬ ‫ك َل ّ ل َِئن ل ّ ْ‬
‫ه)‪(19‬‬ ‫رب َنادِي َ ُ‬ ‫جد ْ َواقْت َ ِ‬‫س ُ‬‫ه َوا ْ‬‫ة)‪ (18‬ك َل ّ ل َ ت ُط ِعْ ُ‬ ‫سن َد ْعُ الّزَبان ِي َ َ‬
‫‪َ (17‬‬

‫ومن أذيته للرسول ما حكاه عبد اللهبن مسعود من رواية البخاري قال‪ :‬كنا‬
‫مع رسول الله في المسجد وهو يصلي‪ ،‬فقال أبو جهل‪ :‬أل رجل يقوم إلى‬
‫فَْرث جزور بني فلن فيلقيه على محمد وهو ساجد؟ فقام عقبةبن أبي‬
‫مَعيطبن أبي عمروبن أميةبن عبد شمس‪ ،‬وجاء بذلك الفرث‪ ،‬فألقاه على‬ ‫ُ‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد‪ ،‬فلم يقدر أحد من المسلمين الذين‬
‫كانوا بالمسجد على إلقائه عنه لضعفهم عن مقاومة عدوهم‪ ،‬ولم يزل عليه‬
‫الصلة والسلم ساجدا ً حتى جاءت فاطمة بنته فأخذت القذر ورمته‪ .‬فلما قام‬
‫م عليك بالمل من قريش«‬ ‫ن صنع هذا الصنع القبيح فقال‪» :‬الله ّ‬
‫م ْ‬
‫دعا على َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫مى أقوامًا‪ ،‬قال ابن مسعود‪ :‬فرأيتهم ُقتلوا يوم بدر‪.‬‬

‫وس ّ‬

‫ومما حصل لرسول الله مع أبي جهل أن هذا ابتاع أجمال ً من رجل يقال له‬
‫الراشي فمطله بأثمانها فجاء الرجل مجمع قريش يريد منهم مساعدة على‬
‫أخذ ماله‪ ،‬فدّلوه على رسول الله لُينصفه من أبي جهل استهزاء لما يعلمونه‬
‫من أفعال ذلك الشقي بالرسول‪ ،‬فتوجه الرجل إليه وطلب منه المساعدة‬
‫ن هذا؟ قال‪ :‬محمد‪،‬‬ ‫م ْ‬
‫على أبي جهل فخرج معه حتى ضرب عليه بابه فقال‪َ :‬‬
‫ح‬ ‫ط هذا حقه‪ ،‬فقال أبو جهل‪ :‬ل تبر ْ‬ ‫فخرج منتقعا ً لونه فقال له الرسول‪ :‬أع ِ‬
‫حتى تأخذه‪ ،‬فلم يبرح الرجل حتى أخذ د َْينه‪ ،‬فقالت قريش‪ :‬ويلك يا أبا الحكم‬
‫ي بابي حتى‬ ‫ما رأينا مثل ما صنعت قال‪ :‬ويحكم والله ما هو إل أن ضرب عل ّ‬
‫سمعت صوته فملئت منه رعبًا‪ ،‬ثم خرجت إليه وإن فوق رأسي فحل ً من‬
‫لبل ما رأيت مثله‪.‬‬‫ا ِ‬
‫م رسول الله كان أشد ّ‬ ‫ومن جماعة المستهزئين‪ :‬أبو لهببن عبد المطلب‪ ،‬ع ّ‬
‫ً‬
‫عليه من الباعد‪ ،‬فكان يرمي القذر على بابه لنه كان جارا له‪ ،‬فكان الرسول‬
‫يطرحه ويقول‪ :‬يا بني عبد مناف أيّ جوار هذا؟ وكانت تشاركه في قبيح‬
‫ُ‬
‫ب رسول الله‪،‬‬ ‫م جميل بنت حرببن أمية‪ ،‬فكانت كثيرا ً ما تس ّ‬ ‫عمله زوجه أ ّ‬
‫وتتكلم فيه بالنمائم‪ ،‬وخصوصا ً بعد أن نزل فيها وفي زوجها سورة أبي لهب‪.‬‬

‫معيط كان الجار الثاني لرسول الله‪ ،‬وكان‬ ‫عقبةبن أبي ُ‬ ‫ومن المستهزئين‪ُ :‬‬
‫يعمل معه كأبي لهب‪ ،‬صنع مرة وليمة ودعا لها كبراء قريش وفيهم رسول‬
‫الله فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬والله ل آكل طعامك حتى تؤمن بالله«‪،‬‬
‫جمحي القرشي‪ ،‬وكان صديقا ً له فقال‪ :‬ما‬ ‫ُ‬
‫فتشّهد فبلغ ذلك أبّيبن خلف ال ُ‬
‫شيء بلغني عنك؟ قال‪ :‬ل شيء‪ ،‬دخل منزلي رجل شريف فأبى أن يأكل‬
‫طعامي حتى أشهد له‪ ،‬فاستحييت أن يخرج من بيتي ولم َيطعم فشهدت له‪.‬‬
‫ي‪ :‬وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدا ً فلم تطأ عنقه‪ ،‬وتبزق في‬ ‫ُ‬
‫قال أب ّ‬
‫وجهه‪ ،‬وتلطم عينه‪ ،‬فلما رأى عقبة رسول الله فعل به ذلك فأنزل الله فيه‬
‫ع‬
‫م َ‬‫ت َ‬ ‫خذ ْ ُ‬ ‫ل يال َي ْت َِنى ات ّ َ‬ ‫قو ُ‬ ‫م عََلى ي َد َي ْهِ ي َ ُ‬ ‫ظال ِ ُ‬ ‫ض ال ّ‬ ‫م ي َعَ ّ‬ ‫في سورة الفرقان‪ :‬وَي َوْ َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ضلِنى عَ َ ِ‬ ‫قد ْ أ َ‬ ‫خِليل)‪ (28‬ل َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫خذ ْ فلنا َ‬ ‫ُ‬ ‫م أت ّ ِ‬ ‫ل)‪ (27‬ياوَي ْل ََتا لي ْت َِنى ل ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫سِبي ً‬ ‫ل َ‬ ‫سو ِ‬ ‫الّر ُ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جل أن‬ ‫ً‬ ‫ن َر ُ‬ ‫قت ُلو َ‬ ‫خذول)‪ (29‬أت َ ْ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ن َ‬ ‫سا ِ‬ ‫ن ل ِل ِن ْ َ‬ ‫ن الشي ْطا ُ‬ ‫ّ‬ ‫جآءِنى وَكا َ‬ ‫الذ ّك ْرِ ب َعْد َ إ ِذ َ‬
‫ْ‬
‫م{ )غافر‪.(28 :‬‬ ‫من ّرب ّك ُ ْ‬ ‫ت ِ‬ ‫م ِبال ْب َي َّنا ِ‬ ‫جآءك ُ ْ‬ ‫ه وَقَد ْ َ‬ ‫ى الل ّ ُ‬ ‫ل َرب ّ َ‬ ‫قو َ‬ ‫يَ ُ‬
‫ومن جماعة المستهزئين‪ :‬العاصبن وائل السهمي القرشي والد عمروبن‬
‫العاص‪ ،‬كان شديد العداوة لرسول الله‪ ،‬وكان يقول‪ :‬غّر محمد أصحابه أن‬
‫يحيوا بعد الموت‪ ،‬والله ما يهلكنا إل الدهر‪ ،‬فقال الله رد ّا ً عليه في دعواه في‬
‫ما ي ُهْل ِك َُنآ إ ِل ّ الد ّهُْر‬ ‫حَيا وَ َ‬ ‫ت وَن َ ْ‬ ‫مو ُ‬ ‫حَيات َُنا الد ّن َْيا ن َ ُ‬ ‫ى إ ِل ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ما هِ‬ ‫سورة الجاثية‪} :‬وََقاُلوا ْ َ‬
‫َ َ‬
‫فَر ب َِئاَيات َِنا وََقا َ‬
‫ل‬ ‫ذى ك َ َ‬ ‫ت ال ّ ِ‬ ‫ن)‪ (24‬أفََرأي ْ َ‬ ‫م إ ِل ّ ي َظ ُّنو َ‬ ‫ن هُ ْ‬ ‫عل ْم ٍ إ ِ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ك ِ‬ ‫م ب ِذ َل ِ َ‬ ‫ما ل َهُ ْ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬
‫ن عَْهدا)‪ (78‬كل ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ما ِ‬ ‫ح َ‬‫عند َ الّر ْ‬ ‫خذ َ ِ‬ ‫ب أم ِ ات ّ َ‬ ‫مال ً وَوَلدا)‪ (77‬أطلعَ الغَي ْ َ‬ ‫ن َ‬ ‫لوت َي َ ّ‬ ‫َ‬
‫ل وَي َأ ِْتيَنا فَْردا)ً‬ ‫قو ُ‬ ‫ما ي َ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫مد ّا)‪ (79‬وَن َرِث ُ ُ‬ ‫ً‬ ‫ب َ‬ ‫ذا ِ‬ ‫ن العَ َ‬‫ْ‬ ‫م َ‬ ‫ه ِ‬ ‫َ‬
‫مد ّ ل ُ‬ ‫ل وَن َ ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫ما ي َ ُ‬‫ب َ‬ ‫ْ‬
‫سن َكت ُ ُ‬ ‫َ‬
‫‪(80‬‬

‫ومن جماعة المستهزئين‪ :‬السودبن عبد يغوث‪ ،‬الزهري‪ ،‬القرشي‪ ،‬من بني‬
‫زهرة‪ ،‬أخوال رسول الله‪ ،‬كان إذا رأى أصحاب النبي مقبلين يقول‪ :‬قد جاءكم‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ملوك الرض‪ ،‬استهزاًء بهم لنهم كانوا متقشفين‪ ،‬ثيابهم رّثة‪ ،‬وعيشهم خشن‪،‬‬
‫ت اليوم من السماء؟‬ ‫وكان يقول لرسول الله سخرية‪ :‬أما ك ُل ّ ْ‬
‫م َ‬
‫ن عم خديجة‪ ،‬كان هو وشيعته إذا‬ ‫ومنهم‪ :‬السودبن عبد المطلب السدي‪ ،‬اب ُ‬
‫ن‬
‫ذي َ‬ ‫ّ‬
‫ن ال ِ‬ ‫فْين‪ :‬إ ِ ّ‬ ‫ف ِ‬ ‫مّر عليهم المسلمون يتغامزون وفيهم نزل في سورة المط ّ‬
‫َ‬
‫ن)‪(30‬‬ ‫مُزو َ‬ ‫مّروا ْ ب ِهِ ْ‬
‫م ي َت ََغا َ‬ ‫ن)‪ (29‬وَإ َِذا َ‬ ‫كو َ‬ ‫ح ُ‬ ‫مُنوا ْ ي َ ْ‬
‫ض َ‬ ‫ن ءا َ‬ ‫ذي َ‬‫ن ال ّ ِ‬ ‫كاُنوا ْ ِ‬
‫م َ‬ ‫موا ْ َ‬ ‫جَر ُ‬ ‫أ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ضآّلو َ‬
‫ن)‬ ‫لء ل َ َ‬ ‫ن هَؤُ َ‬ ‫م َقاُلوا ْ إ ِ ّ‬ ‫ن)‪ (31‬وَإ َِذا َرأوْهُ ْ‬ ‫قل َُبوا ْ فَك ِِهي َ‬
‫م ان َ‬‫قل َُبوا ْ إ َِلى أهْل ِهِ ْ‬
‫وَإ َِذا ان َ‬
‫‪(32‬‬

‫ومنهم‪ :‬الوليدبن المغيرة‪ ،‬عم أبي جهل‪ ،‬كان من عظماء قريش وفي سعة‬
‫من العيش‪ ،‬سمع القرآن مرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فقال‬
‫لقومه بني مخزوم‪ :‬والله لقد سمعت من محمد آنفا ً كلما ً ما هو من كلم‬
‫مثمر‪،‬‬ ‫ن له لحلوة‪ ،‬وإن عليه لطلوة‪ ،‬وإن أعله ل ُ‬ ‫النس ول من كلم الجن‪ ،‬وإ ّ‬
‫مغدق‪ ،‬وإنه يعلو وما ُيعلى‪ ،‬فقالت قريش‪ :‬صبأ والله الوليد‪،‬‬ ‫وإن أسفله ل ُ‬
‫ن قريش كلها‪ ،‬فقال أبو جهل‪ :‬أنا أكفيكموه‪ .‬فتوجه وقعد إليه حزينا ً‬ ‫لتصبأ ّ‬
‫وكّلمه بما أحماه‪ ،‬فقام فأتاهم فقال‪ :‬تزعمون أن محمدا مجنون فهل رأيتموه‬
‫ً‬
‫وس؟ وتقولون‪ :‬إنه كاهن فهل رأيتموه يتكهن؟ وتزعمون أنه شاعر فهل‬ ‫ُيه ّ‬
‫ذاب‪ ،‬فهل جّربتم عليه شيئا ً من‬ ‫ط؟ وتزعمون أنه ك ّ‬ ‫رأيتموه يتعاطى شعرا ً ق ّ‬
‫كر قليل ً ثم قال‪:‬‬ ‫م ل‪ ،‬ثم قالوا‪ :‬فما هو؟ فف ّ‬ ‫الكذب؟ فقالوا في كل ذلك‪ :‬الله ّ‬
‫ج‬‫ما هو إل ساحر‪ ،‬أما رأيتموه يفرق بين الرجل وأهله وولده ومواليه؟ فارت ّ‬
‫دثر مخاطبا ً لرسوله‪:‬‬ ‫النادي فرحا ً فأنزل الله في شأن الوليد في سورة الم ّ‬
‫شُهودًا)‪(13‬‬ ‫ن ُ‬ ‫دودًا)‪ (12‬وَب َِني َ‬ ‫م ُ‬ ‫م ْ‬‫مال ً ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ت لَ ُ‬ ‫جعَل ْ ُ‬ ‫حيدًا)‪ (11‬وَ َ‬ ‫ت وَ ِ‬ ‫ق ُ‬ ‫خل َ ْ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ذ َْرِنى وَ َ‬
‫ً‬
‫ه كان ل َْيات َِنا عَِنيدا)‪(16‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫د)‪ (15‬كل ّ إ ِن ّ ُ‬ ‫ن أِزي َ‬ ‫معُ أ ْ‬ ‫م ي َط َ‬ ‫مِهيدا)‪ (14‬ث ُ ّ‬ ‫ه تَ ْ‬ ‫تل ُ‬ ‫مّهد ّ‬ ‫وَ َ‬
‫َ‬ ‫م قُت ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬
‫ف‬ ‫ل كي ْ َ‬ ‫ف قَد َّر)‪ (19‬ث ُ ّ‬ ‫ل كي ْ َ‬ ‫قت ِ َ‬‫ه فَكَر وَقَد َّر)‪ (18‬فَ ُ‬ ‫صُعودا)‪ (17‬إ ِن ّ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ق ُ‬ ‫سأْرهِ ُ‬ ‫َ‬
‫ست َكب ََر)‪ (23‬فَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫ل إِ ْ‬ ‫قا َ‬ ‫م أد ْب ََر َوا ْ‬ ‫سَر)‪ (22‬ث ُ ّ‬ ‫س وَب َ َ‬ ‫م عَب َ َ‬ ‫م ن َظَر)‪ (21‬ث ُ ّ‬ ‫قَد َّر)‪ (20‬ث ُ ّ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫قَر)‪(26‬‬ ‫س َ‬‫صِليهِ َ‬ ‫سأ ْ‬ ‫ر)‪َ (25‬‬ ‫ش ِ‬ ‫ل الب َ َ‬ ‫هاَذآ إ ِل قَوْ ُ‬ ‫ن َ‬ ‫حٌر ي ُؤْث َُر)‪ (24‬إ ِ ْ‬ ‫س ْ‬ ‫هاَذآ إ ِل ّ ِ‬ ‫َ‬

‫وأنزل فيه أيضا ً في سورة ن‪ :‬ول تطع كل حلف{ كثير الحلف وكفى بهذا‬
‫ن{ حقير وأراد به الكذاب لنه حقير في نفسه‬ ‫زاجرا ً لمن اعتاد الحلف َ‬
‫مهِي ْ ٍ‬
‫مّناٍع‬ ‫م{ بنقل الحاديث للفساد بين الناس َ‬ ‫مي ْ ٍ‬‫شاٍء بن َ ِ‬ ‫م ّ‬ ‫ماٍز{ عّياب طعان َ‬ ‫هَ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫معْت َدٍ أثي ْم ٍ عُت ُ َ‬
‫ل‬
‫ما ٍ‬ ‫ن َذا َ‬ ‫ن كا َ‬‫م{ دخيل أ ْ‬ ‫ذلك َزن ِي ْ ٍ‬ ‫ل{ غليظ جاف َبعد َ َ‬ ‫خي ْرِ ُ‬
‫ِلل َ‬
‫م{‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‪ِ ،‬إذا ت ُْتلى عَلي ْهِ آَياُتنا َقا َ‬
‫خرطو ِ‬ ‫ه على ال ُ‬ ‫م ُ‬ ‫س ُ‬
‫سن َ ِ‬ ‫ن‪َ ،‬‬ ‫ل أساط ِي ُْر الّولي ْ َ‬ ‫وََبني َ‬
‫كناية عن الذلل والتحقير لن الوجه أكرم عضو والنف أشرف ما فيه‪،‬‬
‫ل ما يدل على العظمة‪ ،‬كالنفة وهي‪ :‬الحمية‪ .‬فالوسم‬ ‫ولذلك اشتقوا منه ك ّ‬
‫على أشرف عضو دليل الذلل والهانة‪.‬‬
‫ومن المستهزئين‪ :‬النضربن الحارث العبدري من بني عبد الداربن قصي‪ .‬كان‬
‫ن قبلهم‪،‬‬ ‫م ْ‬ ‫دثهم ويذكرهم ما أصاب َ‬ ‫إذا جلس رسول الله مجلسا ً للناس يح ّ‬
‫َ‬
‫دث عن‬ ‫ن منه حديثا ً ثم يح ّ‬ ‫س ُ‬ ‫ح َ‬ ‫موا يا معشر قريش فإني أ ْ‬ ‫قال النضر‪ :‬هل ّ‬
‫ملوك فارس‪ ،‬وكان يعلم أحاديثهم‪ ،‬ويقول‪ :‬ما أحاديث محمد إل أساطير‬
‫ث‬
‫دي ِ‬ ‫ح ِ‬ ‫رى ل َهْوَ ال ْ َ‬ ‫شت َ ِ‬‫من ي َ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ن الّنا ُ ِ‬ ‫م َ‬ ‫الّولين وفيه نزل في سورة لقمان‪ :‬وَ ِ‬
‫ن)‪ (6‬وَإ َِذا‬ ‫مِهي ٌ‬ ‫ب ّ‬ ‫ذا ٌ‬‫م عَ َ‬ ‫َ‬
‫ك لهُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ها هُُزوا أوْلئ ِ َ‬ ‫خذ َ َ‬‫عل ْم ٍ وَي َت ّ ِ‬ ‫ل الل ّهِ ب ِغَي ْرِ ِ‬‫سِبي ِ‬ ‫عن َ‬ ‫ل َ‬ ‫ض ّ‬ ‫ل ِي ُ ِ‬
‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫شْرهُ‬ ‫ن ِفى أذ ُن َي ْهِ وَْقرا فَب َ ّ‬ ‫معَْها ك َأ ّ‬ ‫س َ‬‫م يَ ْ‬ ‫ست َك ِْبرا ك َأن ل ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ت ُت َْلى عَلي ْهِ ءاَيات َُنا وَلى ُ‬
‫ّ‬ ‫َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫معَ الل ّهِ الها ءا َ‬ ‫َ‬

‫ف‬ ‫خَر فَ َ‬
‫سو ْ َ‬ ‫جعَُلو َ‬
‫ن َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ن)‪ (95‬ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫زءي َ‬
‫ست َهْ ِ‬ ‫م)‪ { (7‬ال ْ ُ‬
‫م ْ‬ ‫ب أِلي ٍ‬ ‫ذا ٍ‬‫ب ِعَ َ‬
‫ن)‪(96‬‬ ‫ُ‬
‫ملو َ‬ ‫ي َعْ َ‬

‫إسلم حمزة‬

‫مه حمزةبن عبد المطلب‪ ،‬فقد أدركته‬ ‫وكان بعض إيذائهم هذا سببا ً لسلم ع ّ‬
‫الحمّية عندما عّيرته بعض الجواري بإيذاء أبي جهل لبن أخيه‪ ،‬فتوجه إلى ذلك‬
‫م أنار الله‬ ‫ب محمدا ً وأنا على دينه؟ ث ُ ّ‬ ‫الشقي وغاضبه وسّبه‪ ،‬وقال‪ :‬كيف تس ّ‬
‫دهم غيرة على‬ ‫ً‬
‫بصيرته بنور اليقين حتى صار من أحسن الناس إسلما‪ ،‬وأش ّ‬
‫المسلمين‪ ،‬وأقواهم شكيمة على أعداء الدين حتى سمي أسد َ الله‪.‬‬
‫وكما ُأوذي الرسول عليه الصلة والسلم‪ُ ،‬أوذي أصحابه لّتباعهم له‪ ،‬خصوصا ً‬
‫من ليس له عشيرة تحميه‪ ،‬وترد ّ كيد عدوه عنه‪ ،‬وكل هذا الذى كان حلوا ً في‬
‫م‬
‫أعينهم ما دام فيه رضاء الله‪ ،‬فلم يفتنوا عن دينهم بل ثبتهم الله حتى أت ّ‬
‫أمره على أيديهم‪ ،‬وصاروا ملوك الرض بعد أن كانوا مستضعفين فيها‪ ،‬كما‬
‫فوا ْ ِفى‬ ‫َ‬
‫ضعِ ُ‬‫ست ُ ْ‬ ‫نا ْ‬ ‫ن عََلى ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫م ّ‬
‫ريد ُ أن ن ّ ُ‬ ‫في سورة القصص‪ :‬وَن ُ ِ‬ ‫ل ذكره‬ ‫قال ج ّ‬
‫َ‬
‫ن)‪(5‬‬ ‫وارِِثي َ‬ ‫م ال ْ َ‬
‫جعَل َهُ ُ‬
‫ة وَن َ ْ‬
‫م ً‬ ‫جعَل َهُ ْ‬
‫م أئ ِ ّ‬ ‫ال ْْر ِ‬
‫ض وَن َ ْ‬

‫ومن الذين ُأوذوا في الله‪ :‬بللبن رباح كان مملوكا ً لمّيةبن خلف الجمحي‬
‫القرشي‪ ،‬فكان يجعل في عنقه حبل ً ويدفعه إلى الصبيان يلعبون به‪ ،‬وهو‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ه ما هو فيه عن توحيد الله‪ .‬وكان أمية يخرج به في‬ ‫شغَل ْ ُ‬
‫د‪ .‬لم ي َ ْ‬ ‫ح ٌ‬‫حد ٌ أ َ‬ ‫يقول‪ :‬أ َ‬
‫وقت الظهيرة في الرمضاء ــــ وهي الرمل الشديد الحرارة لو وضعت عليه‬
‫ت ــــ ثم يؤمر بالصخرة العظيمة فتوضع على صدره‪ ،‬ثم‬ ‫ج ْ‬‫قطعة لحم ل ََنض َ‬
‫يقول له‪ :‬ل تزال هكذا حتى تموت أو تكفر بمحمد وتعبد اللت والعّزى‪،‬‬
‫فيقول‪ :‬أحد أحد‪ .‬مّر به أبو بكر يوما ً فقال‪ :‬يا أمية أما تتقي الله في هذا‬
‫ذه مما ترى‪ .‬فاشتراه منه‬ ‫المسكين‪ ،‬حتى متى تعذبه؟ قال‪ :‬أنت أفسدته فأنق ْ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫م َنارا ت َلظى)‪(14‬‬ ‫وأعتقه فأنزل الله فيه وفي أمية في سورة الليل‪ :‬فَأنذ َْرت ُك ُ ْ‬
‫ذى‬ ‫ّ‬
‫قى)‪ (17‬ال ِ‬ ‫جن ّب َُها ال ْت ْ َ‬
‫سي ُ َ‬ ‫ب وَت َوَّلى)‪ (16‬وَ َ‬ ‫ذى ك َذ ّ َ‬ ‫قى)‪ (15‬ال ّ ِ‬ ‫ش َ‬ ‫هآ إ ِل ّ ال ْ ْ‬ ‫صَل َ‬‫ل َ يَ ْ‬
‫ه‬
‫جهِ َرب ّ ِ‬‫جَزى)‪ (19‬إ ِل ّ اب ْت َِغآء وَ ْ‬ ‫مةٍ ت ُ ْ‬
‫من ن ّعْ َ‬
‫عند َه ُ ِ‬‫حد ٍ ِ‬
‫ما ل ِ َ‬ ‫كى)‪ (18‬وَ َ‬ ‫ه ي َت ََز ّ‬ ‫َ‬
‫مال ُ‬ ‫ي ُؤِْتى َ‬
‫ضى)‪) { (21‬الليل‪ 14 :‬ــــ ‪ (21‬بما يعطيه الله في‬ ‫ف ي َْر َ‬‫سو ْ َ‬ ‫ال ْعَْلى)‪ (20‬وَل َ‬
‫َ‬
‫ل ذكره على أن بذل الصديق ماله في‬ ‫الخرى جزاء أعماله‪ .‬وقد نّبه الله ج ّ‬
‫ديق‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫شراء بلل وعتقه لم يكن إل ابتغاء وجه ربه‪ ،‬وكفى بهذا شرفا وفضل للص ّ‬
‫رضي الله عنه وأرضاه‪ ،‬وقد أعتق غير بلل جماعة من الرقاء أسلموا‬
‫فعذبهم مواليهم‪.‬‬

‫ة ُأم بلل‪ ،‬وعامربن فَُهيرة كان يعذب حتى ل يدري ما يقول‪،‬‬

‫م ُ‬
‫ما َ‬
‫ح َ‬
‫ومنهم‪َ :‬‬
‫كيهة‪ ،‬كان عبدا ً لصفوانبن أميةبن خلف‪.‬‬ ‫وأبو فُ َ‬

‫ذبت في الله حتى عميت فلم يزدها ذلك إل‬ ‫ومنهم امرأة تسمى زنيرة ع ّ‬
‫إيمانًا‪ ،‬وكان أبو جهل يقول‪ :‬أل تعجبون لهؤلء وأتباعهم؟ لو كان ما أتى به‬
‫محمد خيرا ً ما سبقونا إليه أفتسبقنا زنيرة إلى رشد؟ فأنزل الله في سورة‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫م‬‫قوَنآ إ ِل َي ْهِ وَإ ِذ ْ ل َ ْ‬‫سب َ ُ‬‫ما َ‬ ‫خْيرا ً ّ‬ ‫ن َ‬ ‫مُنوا ْ ل َوْ َ‬

‫كا َ‬ ‫ن ءا َ‬ ‫ذي َ‬ ‫فُروا ْ ل ِل ّ ِ‬‫ن كَ َ‬‫ذي َ‬ ‫ل ال ّ ِ‬‫الحقاف‪ :‬وََقا َ‬
‫م)‪(11‬‬ ‫دي ٌ‬ ‫ك قَ ِ‬ ‫هاَذآ إ ِفْ ٌ‬ ‫ن َ‬ ‫قولو َ‬‫ُ‬ ‫دوا ْ ب ِهِ فَ َ‬
‫سي َ ُ‬ ‫ي َهْت َ ُ‬
‫عذب في الله‪ :‬عماربن ياسر‪ ،‬وأخوه‪ ،‬وأبوه‪ ،‬وأمه‪ ،‬كانوا يعذبون بالنار‬ ‫من ُ‬ ‫وم ّ‬
‫ً‬
‫فمّر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‪» :‬صبرا آل ياسر فموعدكم‬
‫م اغفر لل ياسر وقد فعلت«‪ .‬أما أبو عمار وأمه فماتا تحت‬ ‫الجنة‪ ،‬الله ّ‬
‫العذاب رحمهما الله‪ ،‬وأما هو فثقل عليه العذاب فقال بلسانه كلمة الكفر‪،‬‬
‫فإن أبا جهل كان يجعل له دروعا ً من الحديد في اليوم الصائف ويلبسه إّياها‪،‬‬
‫فقال المسلمون‪ :‬كفر عمار‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬عماٌر ملىء إيمانا ً‬
‫من فرقه إلى قدمه« وأنزل الله في شأنه استثناًء في حكم المرتد‪ ،‬فقال‬
‫فر بالل ّه من بعد إيمان ِه إل ّ م ُ‬
‫ن أك ْرِه َ وَقَل ْ ُ ُ‬
‫ه‬ ‫ب‬ ‫من ك َ َ َ ِ ِ ِ َ ْ ِ َ ِ ِ َ ْ‬ ‫ل ذكره في سورة النحل‪َ :‬‬ ‫ج ّ‬
‫ن الل ّهِ وَل َهُ ْ‬
‫م‬ ‫م َ‬ ‫ب ّ‬ ‫ض ٌ‬‫م غَ َ‬ ‫صد ًْرا فَعَل َي ْهِ ْ‬
‫فرِ َ‬ ‫ح ِبال ْك ُ ْ‬ ‫شَر َ‬ ‫من َ‬ ‫كن ّ‬ ‫ن وََل ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫لي َ‬‫ن ِبا ِ‬ ‫مئ ِ ّ‬‫مط ْ َ‬ ‫ُ‬
‫م)‪(106‬‬ ‫ِ ٌ‬‫ظي‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ب‬‫ٌ‬ ‫َ‬
‫ذا‬ ‫َ‬ ‫ع‬

‫سبي في الجاهلية فاشترته ُأم أنمار‪،‬‬ ‫ت‪ُ ،‬‬ ‫من أوذي في الله‪ :‬خّباببن الَر ّ‬ ‫وم ّ‬
‫وة‪ ،‬فلما شّرفه الله بها أسلم خباب‪،‬‬ ‫وكان حدادا وكان النبي يألفه قبل النب ّ‬ ‫ً‬
‫ماة فتجعلها على ظهره ليكفر‬ ‫ّ‬ ‫المح‬ ‫بالحديدة‬ ‫فكانت مولته تعذبه بالنار فتأتي‬
‫فل يزيده ذلك إل إيمانًا‪ .‬وجاء خباب مرة إلى رسول الله وهو متوسد ب ُْرَدة‬
‫في ظل الكعبة‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول الله أل تدعو الله لنا؟ فقعد عليه الصلة‬
‫ن قبلكم ليمشط أحدهم بأمشاط‬ ‫م ْ‬ ‫والسلم محمّرا ً وجهه فقال‪» :‬إنه كان َ‬
‫الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب‪ ،‬ويوضع المنشار على فرق رأس‬
‫ق‪ ،‬ما يصرفه ذلك عن دينه‪ ،‬وليظهرن الله تعالى هذا المر حتى‬ ‫أحدهم فيش ّ‬
‫ب على‬ ‫يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ل يخاف إل الله‪ ،‬والذئ َ‬
‫غنمه«‪ .‬قال ذلك عليه الصلة والسلم وهو في هذه الحال الشديدة التي ل‬
‫يتصور فيها أعقل العقلء‪ ،‬وأنبل النبلء‪ ،‬قوة منتظرة أو سعادة مستقبلة‪،‬‬
‫م إل أن ذلك وحي يوحى إليه‪ ،‬ثم أنزل الله تعالى تثبيتا ً للمؤمنين أول‬ ‫الله ّ‬
‫م لَ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫مّنا وَهُ ْ‬‫قولوا ءا َ‬
‫س أن ي ُت َْركوا أن ي َ ُ‬ ‫ب الّنا ُ‬ ‫س َ‬
‫ح ِ‬‫سورة العنكبوت‪ :‬الم)‪ (1‬أ َ‬
‫ه ‪) { 3:‬العنكبوت‪ 1 :‬ــــ‬ ‫ّ‬
‫ن الل ُ‬ ‫م ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م فلي َعْل َ‬‫َ‬ ‫َ‬
‫من قب ْل ِهِ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫قد ْ فَت َّنا ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫ن)‪ (2‬وَل َ َ‬
‫فت َُنو َ‬
‫يُ ْ‬
‫‪.(3‬‬

‫من ُأوذي في الله‪ :‬أبو بكر الصديق‪ ،‬ولما اشتد عليه الذى أجمع أمره على‬ ‫وم ّ‬
‫َ‬
‫الهجرة من مكة إلى جهة الحبشة‪ ،‬فخرج حتى أتى بْرك الِغماد فلقيه ابن‬
‫ل‪ :‬إلى أين يا أبا بكر؟‬ ‫ة( فقا َ‬ ‫الد ّغُّنة )وهو سيد قبيلة عظيمة اسمها ال َ‬
‫قاَر ُ‬
‫فقال‪ :‬أخرجني قومي فأريد أن أسيح في الرض وأعبد ربي‪ ،‬فقال ابن‬
‫صل الَرحم وتحمل‬ ‫مث ُْلك يا أبا بكر ل يخرج‪ ،‬إنك تكسب المعدوم‪ ،‬وت َ ِ‬ ‫الدغنة‪ِ :‬‬
‫ل‪ ،‬وتقري الضيف‪ ،‬وُتعين على نوائب الحق‪ ،‬فأنا لك جار‪ ،‬فارجع واعبد‬ ‫الك َ ّ‬
‫ربك ببلدك‪ ،‬فرجع وارتحل ابن الدغنة معه‪ ،‬وطاف في أشراف قريش‪ ،‬فقال‬
‫ج مثله‪ .‬أتخرجون رجل ً يكسب المعدوم‪ ،‬ويصل الرحم‪،‬‬ ‫خَر ُ‬
‫لهم‪ :‬أبو بكر ل ي ُ ْ‬
‫ذب قريش‬ ‫ويحمل الكل‪ ،‬ويقري الضيف‪ ،‬وُيعين على نوائب الحق؟ فلم ُتك ّ‬
‫مْر أبا بكر فليعبد ربه في داره‪ ،‬فليص ّ‬
‫ل فيها ما‬ ‫بجوار ابن الدغنة‪ ،‬وقالوا له‪ُ :‬‬
‫شاء‪ ،‬وليقرأ ما شاء ول يؤذينا بذلك ول يستعلن‪ ،‬فإ ِّنا نخشى أن يفِتن نساءنا‬
‫وأبناءنا‪ ،‬فقال ذلك ابن الدغنة لبي بكر‪ ،‬فلبث بذلك يعبد ربه في داره ول‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫يستعلن بصلته ول يقرأ في غير داره‪ ،‬ثم بدا لبي بكر فابتنى مسجدا ً ِبفناء‬
‫داره‪ ،‬وكان يصلي فيه ويقرأ القرآن‪ ،‬فينقذف عليه نساء المشركين وأبناؤهم‬
‫كاًء ل يملك عينيه إذا قرأ القرآن‪،‬‬ ‫وهم يعجبون منه وينظرون إليه‪ .‬وكان رجل ً ب ّ‬
‫فأفزع ذلك أشراف قريش‪ ،‬فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا‪ :‬إّنا‬
‫جرنا أبا بكر بجوارك على أن يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك‪ ،‬فابتنى‬ ‫كّنا قد أ َ‬
‫مسجدا ً بفناء داره فأعلن بالصلة والقراءة فيه‪ ،‬وإ ِّنا قد خشينا أن يفتن‬
‫ب أن يقتصر على أن يعبد ربه بفناء داره فعل‪ ،‬وإن‬ ‫نساءنا وأبناءنا‪ ،‬فإن أح ّ‬
‫فَركَ‬ ‫خ ِ‬ ‫ْ‬
‫سله أن يرد ّ إليك ذمتك‪ ،‬فإنا قد كرهنا أن ن ُ ْ‬ ‫أبي إل ّ أن يعلن ذلك فَ َ‬
‫ت‬
‫ولسنا مقّرين لبي بكر الستعلن‪ .‬فأتى ابن الدغنة أبا بكر‪ ،‬فقال‪ :‬لقد علم َ‬
‫ي ذمتي‪،‬‬ ‫ت لك عليه‪ .‬فإما أن تقتصر على ذلك‪ ،‬وإما أن ت ُْرجع إل ّ‬ ‫الذي عاقد ُ‬
‫فإني ل ُأحب أن تسمع العرب‬

‫ت في رجل عقدت له‪ .‬فقال أبو بكر‪ :‬فإني أرد ّ عليك جوارك‬ ‫فْر ُ‬ ‫أني أ ُ ْ‬
‫خ ِ‬
‫وأرضى بجوار الله‪ .‬رواه البخاري‪ .‬وكان ذلك سببا ً ليصال أذى عظيم إلى أبي‬
‫بكر رضي الله عنه‪.‬‬
‫وبالجملة فلم يخل أحد من المسلمين من أ َذِي ّةٍ لحقته‪ ،‬ولكن كل ذلك ضاع‬
‫دى تلقاء ثباتهم وعظيم إيمانهم‪ ،‬فإنهم لم يسلموا لغرض دنيوي يرجون‬ ‫س ً‬
‫حصوله فيسهل إرجاعهم‪ ،‬ولكن وفقهم الله لدراك حقيقة اليمان فرأوا كل‬
‫شيء دونه سه ً‬
‫ل‪.‬‬
‫ً‬
‫دهم نفعا‪ ،‬بل كلما زادوا المسلمين‬ ‫ج ِ‬
‫ولما رأى كفار قريش أن ذلك الذى لم ي ُ ْ‬
‫أًذى ازداد يقينهم‪ ،‬اجتمعوا للشورى فيما بينهم‪ ،‬فقال لهم عتبةبن ربيعة‬
‫العبشمي من بني عبد شمسبن عبد مناف ــــ وكان سيدا ً مطاعا ً في قومه‬
‫ض عليه أمورا ً عّله يقبل‬ ‫ُ‬
‫ــــ‪ :‬يا معشر قريش أل أقوم لمحمد فأكّلمه وأعر ُ‬
‫م إليه فكلمه‪ .‬فذهب‬ ‫ف عّنا؟ فقالوا‪ :‬يا أبا الوليد فق ْ‬‫بعضها فنعطيه إياها ويك ّ‬
‫إلى رسول الله وهو يصلي في المسجد‪ ،‬وقال‪ :‬يابن أخي إنك مّنا حيث قد‬
‫ت به‬‫ت من خيارنا حسبا ً ونسبًا‪ ،‬وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم‪ ،‬فّرقْ َ‬ ‫علم َ‬
‫فرت من مضى من‬ ‫ت آلهتهم ودينهم‪ ،‬وك ّ‬ ‫عب َ‬
‫ت أحلمهم‪ ،‬و ِ‬‫فه َ‬‫جماعتهم‪ ،‬وس ّ‬
‫ّ‬ ‫ً‬
‫آبائهم فاسمع مني أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها‪،‬‬
‫فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬قل يا أبا الوليد أسمع«‪.‬‬

‫ت به من هذا المر مال ً جمعنا لك من‬ ‫ت تريد ُ بما جئ َ‬ ‫فقال‪ :‬يا ابن أخي إن كن َ‬
‫ودناك علينا حتى ل‬‫ت ُتريد شرفا ً س ّ‬‫ل‪ ،‬وإن كن َ‬ ‫أموالنا حتى تكون أكثرنا ما ً‬
‫ك علينا‪ ،‬وإن كان هذا الذي يأتيك‬ ‫ً‬
‫ملكا ملكنا َ‬ ‫ت ُتريد ُ‬ ‫نقطعَ أمرا ً دونك‪ ،‬وإن كن َ‬
‫ده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا‬ ‫َرّئيا ً من الجن ل تستطيع ر ّ‬
‫حتى نبرئك منه فإنه ربما غلب التابع على الرجل حتى يداوى‪ ،‬فقال عليه‬
‫ت يا أبا الوليد؟« قال‪ :‬نعم‪» ،‬قال‪ :‬فاسمع مني«‬ ‫الصلة والسلم‪» :‬فقد فرغ َ‬
‫صلت‪:‬‬‫فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم أول سورة ف ّ‬

‫ب‬
‫م)‪ (2‬ك َِتا ٌ‬ ‫حي ِ‬‫ن الّر ِ‬ ‫ما ِ‬ ‫ح َ‬‫ن الّر ْ‬ ‫م َ‬‫ل ّ‬ ‫زي ٌ‬ ‫بسم الله الرحمان الرحيم{ حم)‪َ (1‬تن ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ض أك ْث َُرهُ ْ‬
‫م‬ ‫ذيرا فَأعَْر َ‬ ‫شيرا وَن َ ِ‬ ‫ن)‪ (3‬ب َ ِ‬ ‫مو َ‬ ‫قوْم ٍ ي َعْل َ ُ‬‫ه قُْرءانا ً عََرب ِي ّا ً ل ّ َ‬
‫ت ءاَيات ُ ُ‬ ‫صل َ ْ‬
‫فُ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫عوَنا إ ِلي ْهِ وَِفى ءاذان َِنا وَقٌْر‬ ‫ما ت َد ْ ُ‬‫م ّ‬‫ن)‪ (4‬وََقالوا قُلوب َُنا ِفى أك ِن ّةٍ ِ‬ ‫مُعو َ‬ ‫س َ‬ ‫م ل َ يَ ْ‬ ‫فَهُ ْ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫حى‬ ‫م ُيو َ‬ ‫مث ْل ُك ُ ْ‬ ‫شٌر ّ‬ ‫مآ أ َن َا ْ ب َ َ‬ ‫ل إ ِن ّ َ‬ ‫ن)‪ (5‬قُ ْ‬ ‫مُلو َ‬ ‫عا ِ‬ ‫ل إ ِن َّنا َ‬ ‫م ْ‬ ‫ب َفاعْ َ‬ ‫جا ٌ‬ ‫ح َ‬ ‫ك ِ‬ ‫من ب َي ْن َِنا وَب َي ْن ِ َ‬ ‫وَ ِ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن)‪(6‬‬ ‫كي َ‬ ‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ل لل ُ‬ ‫فُروهُ وَوَي ْ ٌ‬ ‫ست َغْ ِ‬ ‫موا إ ِلي ْهِ َوا ْ‬ ‫قي ُ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫حد ٌ َفا ْ‬ ‫م اله وا ِ‬ ‫مآ الهك ُ ْ‬ ‫ى أن ّ َ‬ ‫إ ِل ّ‬
‫مُلوا ْ‬ ‫مُنوا ْ وَعَ ِ‬ ‫ن ءا َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ن)‪ (7‬إ ِ ّ‬ ‫كافُِرو َ‬ ‫م َ‬ ‫خَرةِ هُ ْ‬ ‫م ِبال ْ ِ‬ ‫ن الزكاةَ وَهُ ْ‬ ‫ن ل َ ي ُؤُْتو َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ض ِفى‬ ‫خل َقَ ال ْْر َ‬ ‫ذى َ‬ ‫ن ِبال ّ ِ‬ ‫فُرو َ‬ ‫م ل َت َك ْ ُ‬ ‫ل أءن ّك ُ ْ‬ ‫ن)‪ (8‬قُ ْ‬ ‫مُنو ٍ‬ ‫م ْ‬ ‫جٌر غَي ُْر َ‬ ‫مأ ْ‬ ‫ت ل َهُ ْ‬ ‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫ال ّ‬
‫من فَوْقَِها‬ ‫جعَ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ى ِ‬ ‫س َ‬ ‫ل ِفيَها َرَوا ِ‬ ‫ن)‪ (9‬وَ َ‬ ‫مي َ‬ ‫ب الَعال ِ‬ ‫دادا ذ َل ِك َر ّ‬ ‫ه أن َ‬ ‫نل ُ‬ ‫جعَلو َ‬ ‫ن وَت َ ْ‬ ‫مي ْ ِ‬ ‫ي َوْ َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫وى‬ ‫ست َ َ‬ ‫ما ْ‬ ‫ن)‪ (10‬ث ُ ّ‬ ‫سآئ ِِلي َ‬ ‫وآء لل ّ‬ ‫س َ‬ ‫وََباَرك ِفيَها وَقَد َّر ِفيَهآ أْقوات ََها ِفى أْرب َعَةِ أّيام ٍ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫قا َ َ‬
‫َ‬
‫وعا أوْ كْرها قالَتآ أت َي َْنا‬ ‫َ‬ ‫ض ائ ْت َِيا ط ْ‬ ‫ل لَها وَل ِل ْْر ِ‬ ‫ن فَ َ‬ ‫خا ٌ‬ ‫ى دُ َ‬ ‫مآء وَهِ َ‬ ‫س َ‬ ‫إ َِلى ال ّ‬
‫ها‬
‫مَر َ‬ ‫َ‬ ‫حى ِفى ك ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫ن)‪ (11‬فَ َ‬ ‫َ‬
‫مآء أ ْ‬ ‫س َ‬ ‫ل َ‬ ‫ن وَأوْ َ‬ ‫مي ْ ِ‬
‫ت ِفى ي َوْ َ‬ ‫ماوا ٍ‬ ‫س َ‬ ‫سب ْعَ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ضاهُ ّ‬ ‫ق َ‬ ‫طآئ ِِعي َ‬
‫م)‪ (12‬فَإ ِ ْ‬
‫ن‬ ‫ْ‬ ‫ديُر ال ْعَ ِ‬ ‫فظا ً ذ َل ِ َ‬
‫زيزِ العَِلي ِ‬ ‫ق ِ‬ ‫ك تَ ْ‬ ‫ح ْ‬ ‫ح وَ ِ‬ ‫صاِبي َ‬ ‫م َ‬ ‫مآء الد ّن َْيا ب ِ َ‬
‫َ‬
‫س َ‬ ‫وََزي ّّنا ال ّ‬
‫َ‬
‫س ُ‬
‫ل‬ ‫ر‬ ‫ال‬
‫ِ َ ُْ ُ ّ ُ‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫جآء‬ ‫ْ‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ ‫(‬ ‫‪13‬‬ ‫د)‬ ‫مو‬ ‫َ‬
‫َ ِ ِ َ ٍ َ ُ َ‬‫ث‬ ‫و‬ ‫د‬ ‫عا‬ ‫ة‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫صا‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ة‬
‫ْ ُ ْ َ ِ ً ّ‬‫َ‬ ‫ق‬ ‫ع‬ ‫صا‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫ذ‬ ‫أن‬ ‫ْ‬
‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ق‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ضوا ْ‬ ‫أعَْر ُ‬
‫مَلئ ِك َ ً‬ ‫ه َقاُلوا ْ ل َوْ َ‬ ‫خل ْفه َ‬ ‫من بي َ‬
‫ة‬ ‫ل َ‬ ‫لنَز َ‬ ‫شآء َرب َّنا َ‬ ‫دوا ْ إ ِل ّ الل ّ َ‬ ‫م أل ّ ت َعْب ُ ُ‬ ‫ن َ ِ ِ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م وَ ِ‬ ‫ديهِ ْ‬ ‫ن أي ْ ِ‬ ‫ِ َْ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫مآ أ ُ‬
‫ن)‪(14‬‬ ‫ِ ُ َ‬ ‫رو‬ ‫ف‬ ‫كا‬ ‫فَإ ِّنا ب ِ َ ْ ِ ُ ْ ِ ِ‬
‫ه‬ ‫ب‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫س‬ ‫ر‬

‫ف عن ذلك‪ ،‬فلما رجع عتبة سألوه‬ ‫فأمسك عتبة بفيه‪ ،‬وناشده الرحم أن ي َك ُ ّ‬
‫ط‪ ،‬والله ما هو بالشعر ول‬ ‫فقال‪ :‬والله لقد سمعت قول ً ما سمعت مثله ق ّ‬
‫بالكهانة ول بالسحر‪ ،‬يا معشر قريش أطيعوني فاجعلوها لي‪ ،‬خّلوا بين الرجل‬
‫ه‬
‫صب ْ ُ‬
‫ن تُ ِ‬ ‫ن لكلمه الذي سمعت نبأ‪ ،‬فَإ ِ ْ‬ ‫وبين ما هو فيه فاعتزلوه‪ ،‬فوالله ليكون ّ‬
‫كفيتموه بغيركم‪ ،‬وإن يظهر على العرب فعزه عّزكم‪ ،‬فقالوا‪ :‬لقد‬ ‫العرب فقد ُ‬
‫سحرك محمد‪ ،‬فقال‪ :‬هذا رأيي‪.‬‬
‫ثم عرضوا عليه بعد ذلك أن يشاركهم في عبادتهم ويشاركوه في عبادته‬
‫ن)‪ (2‬وَل َ‬ ‫دو َ‬‫ما ت َعْب ُ ُ‬
‫َ‬
‫ن)‪ (1‬ل َ أعْب ُد ُ َ‬ ‫كافُِرو َ‬ ‫ل يأ َي َّها ال ْ َ‬
‫فأنزل الله تعالى في ذلك‪ :‬قُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫د)‪َ (3‬ول أ ََنآ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫د)‪(5‬‬ ‫مآ أعْب ُ ُ‬ ‫ن َ‬
‫دو َ‬ ‫عاب ِ ُ‬‫م َ‬ ‫م)‪ (4‬وَل َ أنت ُ ْ‬ ‫ما عََبدت ّ ْ‬ ‫عاب ِد ٌ ّ‬ ‫مآ أعْب ُ ُ‬‫ن َ‬ ‫دو َ‬ ‫عاب ِ ُ‬‫م َ‬ ‫أنت ُ ْ‬
‫ن أ َت ّب ِعُ إ ِل ّ‬ ‫سى إ ِ ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫قآء ن َ ْ‬‫من ت ِل ْ َ‬ ‫ه ِ‬
‫كون ِلى أ َ ُ‬
‫ن أب َد ّل َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ما ي َ ُ ُ‬ ‫ل َ‬ ‫ن)‪ (6‬قُ ْ‬ ‫ى ِدي ِ‬‫م وَل ِ َ‬‫م ِدين ُك ُ ْ‬ ‫ل َك ُ ْ‬
‫ى{ )يونس‪.(15 :‬‬ ‫َ‬
‫حى إ ِل ّ‬ ‫ما ُيو َ‬ ‫َ‬

‫وقد حصل له مع كفار قريش نادرة تكون لمن استهان بالضعيف كمصباح‬
‫كبراء قريش‬ ‫يستضيء به‪ ،‬وهو أنه بينما الرسول عليه الصلة والسلم مع ُ‬
‫وأشرافهم يتألفهم ويعرض عليهم القرآن وما جاء به من الدين إذ أقبل عليه‬
‫من أسلموا قديما ً ــــ والنبي‬ ‫عبد الله ابن أم مكتوم العمى ــــ وهو م ّ‬
‫مشتغل بالقول‪ ،‬وقد لقي منهم مؤانسة حتى طمع في إسلمهم‪ ،‬فقال له‬
‫عبد الله‪ :‬يا رسول الله عّلمني مما عّلمك الله وأكثر عليه القول‪ ،‬فشقّ ذلك‬
‫على الرسول‪ ،‬وكره قطعه لكلمه‪ ،‬وخاف عليه الصلة والسلم أن يكون‬
‫التفاته لذلك المسكين ينفر عنه قلب أولئك الشراف‪ ،‬فأعرض عنه فعاتبه‬
‫َ‬
‫مى)‪(2‬‬ ‫جآءهُ ال ْعْ َ‬ ‫س وَت َوَّلى)‪ (1‬أن َ‬ ‫ل سورة عبس‪ :‬عَب َ َ‬ ‫الله على ذلك بقوله أوّ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ست َغَْنى)‪(5‬‬ ‫نا ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ما َ‬ ‫ه الذ ّك َْرى)‪ (4‬أ ّ‬ ‫كى)‪ (3‬أوْ ي َذ ّك ُّر فََتن َ‬
‫فعَ ُ‬ ‫ك ل َعَل ّ ُ‬
‫ه ي َّز ّ‬ ‫ما ي ُد ِْري َ‬
‫وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫و‬ ‫ه‬
‫َ ُ َ‬ ‫و‬ ‫(‬‫‪8‬‬ ‫عى)‬ ‫س‬
‫َ ْ َ‬ ‫ي‬ ‫ك‬ ‫جآء‬‫َ‬ ‫من‬ ‫ما‬
‫َ ّ َ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫(‬‫‪7‬‬ ‫كى)‬ ‫ز‬‫َّ‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫أ‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ َ َ ْ‬ ‫ع‬ ‫ما‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫‪6‬‬ ‫دى)‬ ‫فَ َ ُ َ َ ّ‬
‫ص‬ ‫ت‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ت‬ ‫أن‬
‫ه ت َل َّهى)‪(10‬‬ ‫َ‬
‫ت عَن ْ ُ‬‫شى)‪ (9‬فَأن َ‬ ‫خ َ‬ ‫يَ ْ‬

‫ما رأى المشركون أن هذه المطالب التي يعرضونها ل ُتقبل منهم أرادوا أن‬
‫ول ّ‬
‫يدخلوا في باب آخر‪ ،‬وهو تعجيز الرسول بطلب اليات‪ ،‬فاجتمعوا‪ ،‬وقالوا‪ :‬يا‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ة نطلبها منك وهي أن تشقّ لنا القمر فرقتين‪،‬‬ ‫محمد إن كنت صادقا ً فأِرنا آي ً‬
‫فأعطاه الله هذه المعجزة‪ ،‬وانشقّ القمر فرقتين فقال رسول الله‪:‬‬
‫»اشهدوا« وهذه القصة رواها عبد اللهبن مسعود وهو من السابقين الّولين‬
‫ُرويت عنه من طرق كثيرة‪ ،‬ورواها عبد اللهبن عباس وغيره‪ ،‬ورواها عنهم‬
‫جمع غزير حتى صار الحديث كالمتواتر وقد ذكرها القرآن الكريم في قوله‬
‫ة‬‫مُر)‪ (1‬وَِإن ي ََروْا ْ ءاي َ ً‬ ‫ق َ‬ ‫شقّ ال ْ َ‬ ‫ة َوان َ‬ ‫ساعَ ُ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫تعالى في أول سورة القمر‪ :‬اقْت ََرب َ ِ‬
‫ن الْرض‬ ‫ْ‬ ‫م َ‬ ‫جَر لَنا ِ‬ ‫َ‬ ‫ف ُ‬ ‫حّتى ت َ ْ‬ ‫َ‬
‫ن لك َ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫مّر)‪َ (2‬لن ن ّؤْ ِ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫حٌر ّ‬ ‫س ْ‬ ‫قوُلوا ْ ِ‬ ‫ضوا ْ وَي َ ُ‬ ‫ي ُعْرِ ُ‬
‫فجيرا)‪ (ِ 91‬أوَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫خللَها ت َ ْ ِ ً‬ ‫جَر الن َْهاَر ِ‬ ‫ف ّ‬ ‫ب فت ُ َ‬
‫ْ‬ ‫عن َ ٍ‬ ‫ل وَ ِ‬ ‫خي ٍ‬ ‫من ن ّ ِ‬ ‫ة ّ‬ ‫جن ّ ٌ‬‫ن لك َ‬ ‫عا أوْ ت َكو َ‬ ‫ي َن ُْبو ً‬
‫ل)‪ (92‬أوَ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ملئ ِكةِ قِبي‬‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ْ‬ ‫ى ِباللهِ َوال َ‬ ‫فا أوْ ت َأت ِ َ‬ ‫س ً‬ ‫ت عَلي َْنا ك ِ َ‬ ‫م َ‬ ‫ما َزعَ ْ‬ ‫مآء ك َ‬ ‫س َ‬ ‫قط ال ّ‬ ‫س ِ‬ ‫تُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫حّتى ت ُن َّز َ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ي‬ ‫ق‬ ‫ر‬ ‫ل‬
‫ّ ِ َ ُِ ِ ّ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫ْ‬ ‫ؤ‬ ‫ن‬ ‫لن‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫مآء‬ ‫ّ َ‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫فى‬ ‫ِ‬ ‫قى‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫و‬ ‫أ‬ ‫ف‬
‫َْ ٌ ّ ُ ْ ُ ٍ ْ َْ‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ز‬ ‫من‬ ‫ت‬ ‫ي‬‫ب‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ل‬ ‫ن‬‫يَ ُ َ‬
‫كو‬
‫ل‬ ‫ه{ )السراء‪ 90 :‬ــــ ‪ (93‬ولم يجبهم الله إل بقوله‪} :‬قُ ْ‬ ‫قَرء ُ‬ ‫عَل َي َْنا ك َِتاًبا ن ّ ْ‬
‫ل{ )السراء‪ (93 :‬لن الله علم ما ت ُك ِّنه‬ ‫سو ً‬ ‫شًرا ّر ُ‬ ‫ت إ َل ّ ب َ َ‬ ‫كن ُ‬ ‫ل ُ‬ ‫ن َرّبى هَ ْ‬ ‫حا َ‬ ‫سب ْ َ‬‫ُ‬
‫جوانحهم من التعصب والعناد‪ ،‬فل يؤمنون مهما جاءهم من البينات كما قال‬
‫شعِرك ُ َ‬
‫ن{‬ ‫مُنو َ‬ ‫ت ل َ ي ُؤْ ِ‬ ‫جآء ْ‬ ‫م أن َّهآ إ َِذا َ‬ ‫ما ي ُ ْ ُ ْ‬ ‫ل ذكره في سورة النعام‪} :‬وَ َ‬ ‫ج ّ‬
‫م‬ ‫ّ‬
‫من قالوا كما في سورة النفال‪ :‬اللهُ ّ‬ ‫)النعام‪ (109 :‬وكيف يرجى الخير م ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫كان هاَذا هو ال ْحق من عند َ َ‬
‫مآء أوِ ائ ْت َِنا‬ ‫س َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫جاَرة ً ّ‬ ‫ح َ‬ ‫مط ِْر عَلي َْنا ِ‬ ‫ك فَأ ْ‬ ‫ُ َ َ ّ ِ ْ ِ ِ‬ ‫ِإن َ َ َ‬
‫م{ )النفال‪ (32 :‬ولم يقولوا إن كان هذا هو الحق من عندك فاهدنا‬ ‫َ‬ ‫ب ِعَ َ‬
‫ب أِلي ٍ‬ ‫ذا ٍ‬
‫سنة‬‫إليه‪ ،‬وهذه ّ‬

‫سنن النبياء إذا رأوا من طلب اليات عنادًا‪ ،‬وأنهم يطلبونها تعجيزا ً ل‬ ‫من ُ‬
‫ل بقومهم الهلك كما حصل لعاد وثمود‬ ‫يسألون الله إنفاذ هذه اليات كيل يح ّ‬
‫َ‬
‫من َعََنآ أن‬
‫ما َ‬
‫وغيرهم‪ .‬وهذا هو المراد من قوله تعالى في سورة السراء‪} :‬وَ َ‬
‫َ‬
‫ن{ )السراء‪.(59 :‬‬ ‫ب ب َِها ال ْوُّلو َ‬
‫ت إ ِل ّ أن ك َذ ّ َ‬
‫ل ِبال َْيا ِ‬ ‫س َ‬‫ن ّْر ِ‬
‫ف أمام هيرودس طلب منه آية‬ ‫ما وق َ‬‫وقد حصل للمسيح عليه السلم أنه ل ّ‬
‫ه إلى طلبه‪ ،‬فلما رأى ذلك سخر منه ورّده إلى عدوه بيلطس بعد أن‬ ‫جب ْ ُ‬
‫فلم ي ُ ِ‬
‫كان يأسف عليه ويتمنى لقاءه‪ ،‬وذلك مذكور في الصحاح الثالث والعشرين‬
‫من إنجيل لوقا‪.‬‬

‫هذا ولما رأى المشركون ضعفهم عن مقاومة المسلمين بالبرهان‪ ،‬تحولوا‬

‫إلى سياسة القوة التي اختارها قوم إبراهيم عندما عجزوا عنه حيث قالوا‪:‬‬
‫م{ )النبياء‪ (68 :‬كما في سورة النبياء أما هؤلء‬‫صُروا ْ ءال ِهَت َك ُ ْ‬
‫حّرُقوه ُ َوان ُ‬
‫} َ‬
‫دهم عن اّتباع الرسول عليه‬
‫من أسلم رجاء ص ّ‬ ‫فازدادوا بالذى على كل َ‬
‫ً‬
‫الصلة والسلم‪ ،‬ولم يتركوا بابا إل ولجوه‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‬
‫لصحابه‪» :‬تفرقوا في الرض‪ ،‬فإن الله سيجمعكم«‪ ،‬فسألوه عن الوجه‬
‫فأشار إلى الحبشة‪.‬‬

‫هجرة الحبشة الولى‬

‫فعند ذلك تجهَز ناس للخروج من ديارهم وأموالهم فرارا ً بدينهم كما أشار‬
‫دة أصحابها عشرة‬‫عليه الصلة والسلم‪ ،‬وهذه هي أول هجرة من مكة‪ ،‬وع ّ‬
‫رجال وخمس نسوة‪ ،‬وهم‪ :‬عثمانبن عفان وزوجه رقّية بنت رسول الله‪ ،‬وأبو‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫هم‪ ،‬وزوجه أم كلثوم‪،‬‬ ‫سْبرةبن أبي ُر ْ‬ ‫ُ‬

‫سلمة وزوجه أم سلمة‪ ،‬وأخوه لمه أبو َ‬
‫وعامربن ربيعة وزوجه ليلى‪ ،‬وأبو حذيفةبن عتبةبن ربيعة وزوجه سهلة بنت‬
‫سهَْيلبن‬
‫سَهيل‪ ،‬وعبد الرحمانبن عوف‪ ،‬وعثمانبن مظعون‪ ،‬ومصعببن عمير‪ ،‬و ُ‬ ‫ُ‬
‫جّلهم من قريش‪ ،‬وكان عليهم ــــ فيما روى ابن‬ ‫وام‪ ،‬و ُ‬
‫ّ‬ ‫الع‬ ‫والزبيربن‬ ‫البيضاء‪،‬‬
‫هشام ــــ عثمانبن مظعون‪ ،‬فساروا على بركة الله‪ ،‬ولما انتهوا إلى البحر‪،‬‬
‫استأجروا سفينة أوصلتهم إلى مقصدهم‪ ،‬فأقاموا آمنين من أًذى يلحق بهم‬
‫من المشركين‪ ،‬ولم يبق مع النبي عليه الصلة والسلم إل القليل‪.‬‬

‫إسلم عمر‬

‫وفي ذلك الوقت أسلم الشهم الهمام عمربن الخطاب العدوي القرشي بعد‬
‫ما كان عليه من كراهية المسلمين وشدة أذاهم‪ .‬قالت ليلى ــــ إحدى‬
‫المهاجرات لرض الحبشة مع زوجها ــــ‪ :‬كان عمربن الخطاب من أشد‬
‫ت بعيري ُأريد أن أتوجه إلى أرض الحبشة‬ ‫الناس علينا في إسلمنا‪ ،‬فلما ركب ُ‬
‫إذا أنا به‪ ،‬فقال لي‪ :‬إلى أين يا ُأم عبد الله؟ فقلت‪ :‬قد آذيتمونا في ديننا‪،‬‬
‫ب في أرض الله حيث ل نؤذى‪ ،‬فقال‪ :‬صحبكم الله‪ ،‬فلما جاء زوجي عامر‬ ‫نذه ُ‬
‫سلم؟ والله ل يسلم حتى‬ ‫أخبرته بما رأيت من رِقّةِ عمر‪ ،‬فقال‪ :‬ترجين أن ي ُ ْ‬
‫يسلم حمار الخطاب وذلك لما كان يراه من قسوته وشدته على المسلمين‪،‬‬
‫ولكن حصلت له بركة دعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فإنه قال قبيل‬
‫عّز السلم بعمر«‪ .‬وكان إسلمه في دار الرقمبن أبي‬ ‫إسلمه‪» :‬اللهم أ ِ‬
‫الرقم التي كان المسلمون يجتمعون فيها وقد حقق الله بإسلمه ما رجاه‬
‫عليه الصلة والسلم‪ ،‬فقد قال عبد اللهبن مسعود من رواية البخاري‪ :‬ما زلنا‬
‫أعّزة منذ أسلم عمر‪ .‬فإنه طلب من رسول الله أن يعلن صلته في المسجد‬
‫ة شديدة حينما رأوا عمر أسلم‪ ،‬وكانوا قد أرادوا‬ ‫ففعل وقد أدرك الكفاَر كآب ٌ‬
‫سْهمي وهو‬ ‫قتله حتى اجتمع جمع حول داره ينتظرونه‪ ،‬فجاء العاصبن وائل ال ّ‬
‫حب ََرة‪ ،‬وقميص مكفوف‬ ‫حّلة ِ‬ ‫من بني سهم حلفاء بني عدي قوم عمر وعليه ُ‬
‫ت‪.‬‬‫ن أسلم ُ‬ ‫ك؟ فقال‪ :‬زعم قومك أنهم سيقتلونني إ ْ‬ ‫بحرير‪ ،‬فقال لعمر‪ :‬ما بال ُ َ‬
‫ن عمر‪ ،‬وخرج العاص فوجد الناس قد‬ ‫م َ‬
‫قال‪ :‬ل سبيل إليك فأنا لك جار‪ ،‬فأ ِ‬
‫سال بهم الوادي‪ ،‬فقال‪ :‬أين تريدون؟ قالوا‪ :‬نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ‪.‬‬
‫قال‪ :‬ل سبيل إليه‪ .‬فرجع الناس من حيث أتوا‪.‬‬

‫رجوع مهاجري الحبشة‬

‫وبعد ثلثة أشهر من خروج مهاجري الحبشة رجعوا إلى مكة حيث ل تتيسر‬
‫ضف‬ ‫َ‬ ‫لهم القامة فيها لنهم قليلو العدد ــــ وفي الكثرة بعض ا ُ‬
‫لنس ــــ وأ ِ‬
‫إلى ذلك أنهم أشراف قريش ومعهم نساؤهم‪ ،‬وهؤلء ل يطيب لهم عيش في‬
‫دار غربة بهذه الحالة‪.‬‬
‫وقد ُأولع بعض المؤرخين بحكاية يجعلونها سببا ً في رجوع مهاجري الحبشة‪،‬‬
‫وهي أنه بلغهم إسلم قومهم حينما قرأ عليهم الرسول سورة النجم‪ ،‬وتكلم‬
‫َ‬
‫ت َوال ْعُّزى)‪ (19‬وَ َ‬
‫مَنواةَ‬ ‫م الّل َ‬
‫فيها كلما ً حسنا ً عن آلهتهم حيث قال بعد‪ :‬أفََرءي ْت ُ ُ‬
‫خَرى)‪(20‬‬‫ة ال ْ ْ‬
‫الّثال ِث َ َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫وهذا مما ل تجوز روايته إل من قليلي الدراك الذين ينقلون كل ما وجدوه غير‬
‫متثبتين من صحته‪ ،‬وها نحن ُأولء نسوق لك أدلة النقل والعقل على بطلن‬
‫ما ذكر‪ ،‬أما الحديث فسنده ومتنه قلقان‪ ،‬فالسند قال فيه القاضي عياض في‬
‫الشفا‪» :‬لم يخّرجه أحد من أهل الصحة ول رواه ثقة بسند سليم«‪ ،‬وأما‬
‫المتن فليس أصحاب رسول الله ول المشركون مجانين حتى يسمعوا مدحا ً‬
‫َ‬
‫مآء‬ ‫س َ‬ ‫ى إ ِل ّ أ ْ‬
‫ن هِ َ‬
‫أثناء ذم ويجوز ذلك عليهم‪ ،‬فبعد ذكر الصنام قال‪ :‬إ ِ ْ‬
‫ن{ )النجم‪ .(23 :‬فالكلم‬ ‫طا ٍ‬‫سل ْ َ‬‫من ُ‬‫ه ب َِها ِ‬ ‫ل الل ّ ُ‬ ‫مآ َأنَز َ‬‫كم ّ‬ ‫م َوءاَبآؤُ ُ‬ ‫سميتمو َ َ‬
‫هآ أنت ُ ْ‬ ‫َ ّ ُْ ُ‬
‫جونه بها‬ ‫من َْتظم‪ ،‬ولو كان ذلك قد حصل لّتخذه الكفار عليه حجة يحا ّ‬ ‫غير ُ‬
‫وقت الخصام‪ ،‬وهم من نعرفهم من العناد فيما ليس فيه أدنى حجة‪ ،‬فكيف‬
‫بهذه؟ وليس ذلك القيل أقل من تحويل القبلة إلى الكعبة‪ ،‬وهذا قالوا فيه ما‬
‫قو ُ‬
‫ل‬ ‫سي َ ُ‬
‫ماهم الله سفهاء وأنزل فيهم في سورة البقرة‪َ } :‬‬ ‫قالوا حتى س ّ‬
‫كاُنوا ْ عَل َي َْها{ )البقرة‪.(142 :‬‬ ‫م ال ِّتى َ‬
‫عن قِب ْل َت ِهِ ُ‬‫م َ‬ ‫ما وَّلهُ ْ‬‫س َ‬ ‫ن الّنا ِ‬ ‫م َ‬‫فَهآء ِ‬‫س َ‬
‫ال ّ‬
‫ولكن لم ُيسمع عن أي واحد من رجالتهم والمتصدرين للعناد منهم أن قال‪:‬‬
‫ت آلهتنا بعد أن مدحتها؟ وكان ذلك أولى لهم من تجريد السيوف‬ ‫ما لك َذمم َ‬
‫مهج الرجال‪.‬‬ ‫وبذل ُ‬

‫على أن المؤرخين الذين ينقلون هذه العبارة ويجعلونها سببا ً لرجوع مهاجري‬
‫الحبشة يقولون أثناء كلمهم‪ :‬إن الهجرة كانت في رجب‪ ،‬والرجوع كان في‬
‫شوال‪ ،‬ونزول سورة النجم كان في رمضان‪ ،‬فالمدة بين نزول السورة‬
‫مل أدنى تأمل يرى أن الشهر كان ل‬ ‫ورجوع المهاجرين شهر واحد‪ ،‬والمتأ ّ‬
‫يكفي في ذاك الزمن للذهاب من مكة إلى الحبشة والياب منها لنه لم يكن‬
‫إذ ذاك مراكب بخارية تسّهل السير في البحر‪ ،‬ول تلغراف يوصل خبر إسلم‬
‫ة بعد ذلك إن قلنا إن هذه الخرافة من‬ ‫قريش لمن بالحبشة‪ ،‬فل غراب َ‬
‫موضوعات أهل الهواء الذين ابتلى الله بهم هذا الدين‪ ،‬ولكن الحمد لله فقد‬
‫مفترٍ كذاب ففي‬ ‫ن علينا بحفظ كتابنا المجيد الذي يحكم بيننا وبين كل ُ‬ ‫م ّ‬
‫وى)‪(3‬‬ ‫ْ‬
‫ن الهَ َ‬
‫ما َينط ِقُ عَ ِ‬
‫السورة نفسها‪} :‬وَ َ‬

‫والذي ورد في الصحيح في موضوع هذا السجود ما رواه عبد اللهبن مسعود‪:‬‬
‫ن كان معه إل‬ ‫م ْ‬
‫أن النبي عليه الصلة والسلم قرأ والنجم فسجد‪ ،‬وسجد َ‬
‫رجل ً أخذ كفا ً من حصى وضعه على جبهته وقال‪ :‬يكفيني هذا‪ ،‬فرأيته قُت ِ َ‬
‫ل بعد‬
‫كافرًا‪ .‬وليس في هذا الحديث أدنى دللة على أن الذين سجدوا معه هم‬
‫مشركون‪ ،‬بل الذي يفيده قوله‪ :‬فرأيته قُِتل بعد كافرا ً أنه كان مسلما ً ثم‬
‫د‪ ،‬وهذا ما حصل من بعض ضعاف القلوب الذين لم يتحملوا الذى‬ ‫رأيته ارت ّ‬
‫فكفروا‪ ،‬منهم‪ :‬عليبن أميةبن خلف‪.‬‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫هذا‪ ،‬ولما رجع مهاجرو الحبشة إلى مكة لم يتمكن من الدخول إليها إل َ‬
‫مجيرًا‪ ،‬فدخل أبو سلمة في جوار خاله أبي طالب‪ ،‬ودخل عثمانبن‬ ‫وجد له ُ‬
‫مظعون في جوار الوليدبن المغيرة‪ ،‬وقد رد ّ عليه جواره حينما رأى ما صنعه‬
‫بالمسلمين‪ ،‬فلم ي ََر أن يكون مرتاحا ً وإخوانه معذبون‪.‬‬

‫كتابة الصحيفة‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ل بكفار قريش‪ ،‬عرضوا على بني عبد مناف‪ ،‬الذين منهم‬ ‫ولما ضاقت الحي ُ‬
‫الرسول عليه الصلة والسلم‪ ،‬دية مضاعفة‪ ،‬ويسلمونه‪ ،‬فأبوا عليهم ذلك‪ ،‬ثم‬
‫عرضوا على أبي طالب أن ُيعطوه سيدا ً من شبانهم يتبناه‪ ،‬ويسلم إليهم ابن‬
‫أخيه‪ ،‬فقال‪ :‬عجبا ً لكم تعطوني ابنكم أغذوه لكم وأعطيكم ابني تقتلونه؟‬
‫فلما رأوا ذلك أجمعوا أمرهم على منابذة بني هاشم وبني المطلب وََلديْ عبد‬
‫مناف وإخراجهم من مكة‪ ،‬والتضييق عليهم فل يبيعونهم شيئًا‪ ،‬ول يبتاعون‬
‫منهم حتى يسلموا محمدا ً للقتل‪ ،‬وكتبوا بذلك صحيفة وضعوها في جوف‬
‫شْعب أبي طالب‪ ،‬ودخل‬ ‫الكعبة‪ ،‬فانحاز بنو هاشم ــــ بسبب ذلك ــــ في ِ‬
‫معهم بنو المطلب سواء في ذلك مسلمهم وكافرهم ما عدا أبا لهب فإنه كان‬
‫مْيهم عبد شمس ونوفل ابني عبد مناف‪،‬‬ ‫مع قريش‪ ،‬وانخذ َ‬
‫ل عنهم بنو عَ ّ‬
‫فجهد القوم حتى كانوا يأكلون ورق الشجر‪ ،‬وكان أعداؤهم يمنعون التجار من‬
‫مبايعتهم وفي مقدمة المانعين أبو لهب‪.‬‬

‫هجرة الحبشة الثانية‬

‫ب أمر جميع المسلمين أن يهاجروا للحبشة‬ ‫مهِ ال ّ‬
‫شعْ َ‬ ‫وبعد دخول الرسول وقو ِ‬
‫حتى يساعد بعضهم بعضا ً على الغتراب‪ ،‬فهاجر معظمهم وكانوا نحو ثلثة‬
‫وثمانين رجل ً وثماني عشرة امرأة‪ ،‬وكان من الرجال جعفربن أبي طالب‬
‫مْيس‪ ،‬والمقدادبن السود‪ ،‬وعبد اللهبن مسعود‪ ،‬وعبيد‬ ‫وزوجه أسماء بنت عُ َ‬
‫اللهبن جحش‪ ،‬وامرأته أم حبيبة بنت أبي سفيان‪ ،‬وتوجه لهم الذين أسلموا‬
‫ت قريش ذلك‬ ‫من جهة اليمن وهم الشعريون‪ :‬أبو موسى وبنو عمه‪ .‬ولما رأ ْ‬
‫عمارةبن الوليد بهدايا إلى النجاشي‬
‫أرسلت في أثرهم عمروبن العاص و ُ‬
‫شّر رجعة‪ ،‬ولم ينال من النجاشي إل إهانة لما‬ ‫سّلم المسلمين‪ ،‬فرجعا َ‬ ‫لي ُ َ‬
‫خاطبوه به من إخفار ذمته في قوم لذوا به‪ ،‬أما بنو هاشم فمكثوا في‬
‫الشعب قريبا ً من ثلث سنوات في شدة الجهد والبلء ل يصلهم شيء من‬
‫الطعام إل خفية‪.‬‬

‫نقض الصحيفة‬

‫وقد قام خمسة من أشراف قريش يطالبون بنقض هذه الصحيفة الظالمة‪،‬‬
‫وهم‪ :‬هشامبن عمروبن ربيعةبن الحارث العامري‪ ،‬وهو أعظمهم في ذلك‬
‫مط ِْعمبن‬
‫بلًء‪ ،‬وزهيربن أبي أمية المخزومي ابن عمة الرسول عاتكة‪ ،‬وال ُ‬
‫مَعةبن السود السدي‪،‬‬ ‫خَترّيبن هشام السدي‪ ،‬وز ْ‬‫عديّ النوفلي‪ ،‬وأبو الب َ ْ‬
‫ّ‬
‫ل‪ ،‬فلما أصبحوا غدا زهير وعليه حلة‪ ،‬فطاف بالبيت ثم‬ ‫واتفقوا على ذلك لي ً‬
‫س الثياب وبنو هاشم‬ ‫ْ‬
‫أقبل على الناس‪ ،‬فقال‪ :‬يا أهل مكة أنأكل الطعام ون َلب َ ُ‬
‫شق هذه الصحيفة‬ ‫والمطلب هَْلكى ل يبيعون ول يبتاعون؟ والله ل أقعد حتى ت ُ َ‬
‫معة لبي جهل‪ :‬أنت والله‬ ‫ت‪ ،‬فقال َز ْ‬
‫الظالمة القاطعة‪ .‬فقال أبو جهل‪ :‬كذب َ‬
‫أكذب ما رضينا كتابتها حين كتبت‪ ،‬فقال أبو البختري‪ :‬صدق زمعة‪ ،‬وقال‬
‫دق على ما قيل‬ ‫المطعمبن عدي‪ :‬صدقتما‪ ،‬وكذب من قال غير ذلك‪ .‬وص ّ‬
‫َ‬
‫قها‪ ،‬وكانت الَرضة قد أكلتها‬ ‫هشامبن عمرو‪ ،‬فقام إليها المطعمبن عدي فش ّ‬
‫فلم يبقَ فيها إل ما فيه اسم الله‪ ،‬وقد أخبر النبي عليه الصلة والسلم عمه‬
‫أبا طالب بذلك قبل أن يفعل ما ذكر‪ ،‬فخرج القوم إلى مساكنهم بعد هذه‬
‫الشدة‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫وفود نجران‬

‫شعب وفد من نصارى نجران بلغهم‬ ‫وقد وفد على الرسول بعد الخروج من ال ّ‬
‫خبُرهُ من مهاجري الحبشة‪ ،‬فسارعوا بالقدوم عليه حتى يروا صفاته مع ما‬
‫ذكر منها في كتبهم‪ ،‬وكانوا عشرين رجل ً أو قريبا ً من ذلك‪ ،‬فقرأ عليهم‬
‫القرآن فآمنوا كلهم‪ ،‬فقال لهم أبو جهل‪ :‬ما رأينا ركبا ً أحمق منكم‪ ،‬أرسلكم‬
‫قومكم تعلمون خبر هذا الرجل فصبأتم فقالوا‪ :‬سلم عليكم ل نجاهلكم‪ ،‬لكم‬
‫ما أنتم عليه ولنا ما اخترناه‪ ،‬فأنزل الله في ذلك قوله في سورة القصص‪:‬‬
‫م َقاُلوا ْ‬ ‫ن)‪ (52‬وَإ َِذا ي ُت َْلى عَل َي ْهِ ْ‬ ‫مُنو َ‬ ‫هم ب ِهِ ي ُؤْ ِ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ُ‬ ‫ب ِ‬ ‫م ال ْك َِتا َ‬ ‫ن ءات َي َْناهُ ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ن)‪ (53‬أوْل َئ ِ َ‬
‫هم‬
‫جَر ُ‬ ‫نأ ْ‬ ‫ك ي ُؤُْتو َ‬ ‫مي َ‬‫سل ِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫من قَب ْل ِهِ ُ‬ ‫من ّرب َّنآ إّنا ك ُّنا ِ‬ ‫حق ّ ِ‬ ‫ه ال ْ َ‬ ‫مّنا ب ِهِ إ ِن ّ ُ‬ ‫ءا َ‬
‫ن)‪ (54‬وَإ َِذا‬ ‫قو َ‬ ‫م ُينفِ ُ‬ ‫ما َرَزقَْناهُ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫ة وَ ِ‬‫سي ّئ َ َ‬‫سن َةِ ال ّ‬ ‫ح َ‬ ‫ْ‬
‫ن ِبال َ‬ ‫ْ‬
‫صب َُروا وَي َد َْرؤُ َ‬ ‫ما َ‬ ‫ن بِ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫مّرت َي ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫م لَ‬ ‫م عَل َي ْك ُْ‬ ‫سل ٌ‬ ‫َ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫مالك ْ‬ ‫ُ‬ ‫م أعْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫مالَنا وَلك ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ه وَقالوا لَنآ أعْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ضوا عَن ْ ُ‬ ‫ّ‬
‫مُعوا اللغْوَ أعَْر ُ‬ ‫ْ‬ ‫س ِ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬
‫مط ِْر عَلي َْنا‬ ‫عندِك فأ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫حق ّ ِ‬ ‫هاَذا هُوَ ال َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ِإن كا َ‬ ‫ن)‪ (55‬اللهُ ّ‬ ‫جاهِِلي َ‬ ‫ن َب ْت َِغى ال َ‬
‫م{ )النفال‪.(32 :‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫مآء أوِ ائت َِنا ب ِعَ َ‬
‫ب أِلي ٍ‬ ‫ذا ٍ‬ ‫س َ‬‫ن ال ّ‬ ‫م َ‬ ‫جاَرةً ّ‬ ‫ح َ‬ ‫ِ‬

‫وفاة خديجة رضي الله عنها‬

‫وبعد خروجه عليه الصلة والسلم من الشعب بقليل وقبل الهجرة بثلث‬
‫سنين توفيت خديجة بنت خويلد زوجه رضي الله عنها‪ ،‬وكان عليه الصلة‬
‫والسلم كثيرا ً ما يذكرها ويترحم عليها‪ ،‬ول غرابة‪ ،‬فهي أول نفس زكية‬
‫دقت رسول الله فيما جاء به عن ربه‪ ،‬وقد جاء منها بأولده كلهم ما عدا‬ ‫ص ّ‬
‫إبراهيم‪ .‬فمنها زينب وهي أكبر بناته تزوجها في الجاهلية أبو العاصبن الربيع‪،‬‬
‫وأعقب منها أمامة التي تزوجها عليبن أبي طالب بعد وفاة فاطمة‪ ،‬ومنها‬
‫رقّية وُأم كلثوم تزوجهما عثمان؛ الولى بمكة قبل الهجرة وهاجر بها إلى‬
‫ن ماتت أختها‪ ،‬ومنها فاطمة وهي أصغر بناته‬ ‫َ‬
‫الحبشة‪ ،‬والثانية بالمدينة بعد أ ْ‬
‫تزوجها عليبن أبي طالب‪ ،‬وقد جاءت خديجة بأولد توّفوا صغارًا‪ ،‬ولم يعش‬
‫ل‪ .‬ولما توفيت خديجة‬‫بعد رسول الله من أولده إل ّ فاطمة عاشت بعده قلي ً‬
‫حزن عليها رسول الله حزنا ً شديدا ً لما كانت عليه من الرقة لرسول الله‪،‬‬
‫ومحاجزة الكفار عنه لما لها من الجاه في عشيرتها بني أسد‪ ،‬ومنها القاسم‬
‫وكان به يكنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله الملقب بالطيب‬
‫والطاهر‪.‬‬

‫زواج سودة‬
‫ودة‬
‫س ْ‬
‫وعقد عليه الصلة والسلم في الشهر الذي ماتت فيه خديجة على َ‬
‫مَعة العامرية القرشية بعد أن توفي عنها زوجها وابن عمها السكرانبن‬ ‫بنت َز ْ‬
‫عمرو‪ ،‬وقد كانت آمنت بالله وبرسوله وخالفت أقاربها وبني عمها‪ ،‬وهاجرت‬
‫مع زوجها إلى الحبشة في المرة الثانية خوف الفتنة‪ ،‬وعقب رجوعه من‬
‫هجرته توفي عنها‪ ،‬فلم يكن ثم أجمل مما صنعه الرسول بزوج رجل آمن به‪،‬‬
‫م‬
‫ولو تركت لقومها مع ما هم عليه من الغلظة وكراهة السلم لفتنوها‪ ،‬وكر ُ‬
‫نسبها في قومها يمنعها من التزّوج برجل أقل منها نسبا ً وشرفًا‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫زواج عائشة رضي الله عنها‬

‫وبعد ذلك بشهر عقد على عائشة بنت صديقه أبي بكر وهي ل تتجاوز السابعة‬
‫من عمرها‪ ،‬ولم يتزوج عليه الصلة والسلم بكرا ً غيرها‪ ،‬ودخل عليها‬
‫سودة ُ فدخل عليها بمكة‪.‬‬ ‫بالمدينة‪ ،‬أما َ‬
‫وبعد وفاة خديجة بنحو شهر‪ ،‬توفي عمه أبو طالب‪ ،‬الذي كان يمنعه من أذى‬
‫ذب رسول الله فيما جاء به بل يعتقد صدقه لم‬ ‫أعدائه‪ ،‬ومع أنه كان ل ي ُك َ ّ‬
‫ينطق بالشهادتين حتى آخر لحظة من حياته‪ ،‬وفيه نزل في سورة القصص‪:‬‬
‫َ‬ ‫ك ل َ تهدى م َ‬
‫ن)‪(56‬‬ ‫دي َ‬ ‫م ِبال ْ ُ‬
‫مهْت َ ِ‬ ‫شآء وَهُوَ أعْل َ ُ‬‫من ي َ َ‬ ‫دى َ‬ ‫ه ي َهْ ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫ت وََلك ِ ّ‬ ‫حب َب ْ َ‬‫نأ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ ِ‬ ‫}إ ِن ّ َ‬
‫وقد سمى رسول الله هذا العام الذي فقد فيه زوجه وعمه عام الحزن‪ .‬ولما‬
‫مات أبو طالب نالت قريش من رسول الله ما لم يمكنها نيله في حياة أبي‬
‫طالب‪ ،‬واشتد المر عليه حتى كانوا ينثرون التراب على رأسه وهو سائر‪،‬‬
‫ويضعون أوساخ الشاة عليه في صلته‪ ،‬وتعلقت به كفار قريش مرة‬
‫يتجاذبونه ويقولون له‪ :‬أنت الذي تريد أن تجعل اللهة إلها ً واحدًا؟ فما تقدم‬
‫أحد من المسلمين حتى يخلصه منهم لما هم عليه من الضعف إل أبو بكر‬
‫ه{ )غافر‪.(28 :‬‬ ‫ى الل ّ ُ‬ ‫قو َ‬
‫ل َرب ّ َ‬ ‫جل ً َأن ي َ ُ‬ ‫ن َر ُ‬ ‫قت ُُلو َ‬ ‫فإنه تقدم‪ ،‬وقال‪ :‬أ َت َ ْ‬

‫هجرة الطائف‬

‫فلما رأى عليه الصلة والسلم استهانة قريش به أراد أن يتوجه إلى ثقيف‬
‫مم أمر ربه‪ ،‬لنهم‬ ‫بالطائف يرجو منهم نصرته على قومه ومساعدته حتى يت ّ‬
‫أقرب الناس إلى مكة وله فيهم خؤولة‪ ،‬فإن أم هاشمبن عبد مناف عاتكة‬
‫سَليمبن منصور وهم حلفاء ثقيف‪ ،‬فلما توجه إليهم ومعه‬ ‫السلمية من بني ُ‬
‫حبيب‬ ‫ة‪ :‬عبد يال ِْيل ومسعود و َ‬ ‫موله زيدبن حارثة قابل رؤساءهم وكانوا ثلث ً‬
‫أولد عمروبن عمير الثقفي‪ ،‬فعرض عليهم نصرته حتى يؤدي دعوته‪ ،‬فرّدوا‬
‫عليه ردا ً قبيحًا‪ ،‬ولم يَر منهم خيرًا‪ ،‬وحينذاك طلب منهم أن ل ُيشيعوا ذلك‬
‫عنه كيل تعلم قريش فيشتد ّ أذاهم لنه استعان عليهم بأعدائهم‪ ،‬فلم تفعل‬
‫ثقيف ما رجاه منهم عليه الصلة والسلم‪ ،‬بل أرسلوا سفهاءهم وغلمانهم‬
‫يقفون في وجهه في الطريق ويرمونه بالحجارة‪ ،‬حتى أدموا عقبه‪ ،‬وكان‬
‫ل بها‪ ،‬وكانت‬ ‫زيدبن حارثة يدرأ عنه إلى أن انتهى إلى شجرة كْرم واستظ ّ‬
‫شيبة ابني ربيعة وهما من أعدائه وكانا في البستان‪،‬‬ ‫بجوار بستان لُعتبة و َ‬
‫وتي‬ ‫ُ‬
‫فق ّ‬ ‫َ‬
‫م إني أشكو إليك ضع َ‬ ‫ً‬
‫فكره رسول الله مكانهما فدعا الله قائل‪» :‬الله ّ‬
‫ب المستضعفين‪،‬‬ ‫هواني على الناس‪ ،‬يا أرحم الراحمين أنت ر ّ‬ ‫وقِل ّ َ‬
‫ة حيلتي و َ‬
‫وأنت ربي‪ ،‬إلى من تكلني‪ ،‬إلى بعيد يتجّهمني‪ ،‬أم إلى عدوَ ملكته أمري؟ إن‬
‫ي فل أبالي« فلما رآه ابنا ربيعة َرّقا له وأرسل إليه‬ ‫لم يكن بك غضب عل ّ‬
‫داس‪ .‬فلما ابتدأ رسول الله‬ ‫ف من العنب مع مولى لهما نصراني اسمه عَ ّ‬ ‫قط ْ ٍ‬ ‫بِ ِ‬
‫داس‪:‬‬ ‫صلى الله عليه وسلم يأكل قال‪» :‬بسم الله الرحمان الرحيم« فقال عَ ّ‬
‫ي‬
‫هذا الكلم ما يقوله أهل هذه البلد‪ ،‬فقال له عليه الصلة والسلم‪» :‬من أ ّ‬
‫البلد أنت وما دينك؟« فقال‪ :‬نصراني من ن ِي َْنوى‪ ،‬فقال له عليه الصلة‬
‫والسلم‪» :‬من قرية الرجل الصالح ُيوُنسبن مّتى؟« قال‪ :‬وما علمك بيونس؟‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫فقرأ له من القرآن ما فيه قصة يونس‪ ،‬فلما سمع ذلك عداس أسلم‪ ،‬وأتى‬
‫جبريل برسالة من الله ج ّ‬
‫ل ذكره‪ ،‬وقال‪ :‬إن الله أمرني أن أطيعك في قومك‬
‫لما صنعوه‬

‫م اهدِ قومي فإنهم ل يعلمون« فقال‬ ‫معك‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬الله ّ‬
‫ماك الرؤوف الرحيم‪.‬‬ ‫جبريل‪ :‬صدق من س ّ‬
‫من ينتمون‬ ‫خَلة وفد عليه نفر من الجن يستمعون القرآن وهم م ّ‬ ‫ولما كان بن َ ْ‬
‫إلى موسى صلوات الله عليه‪ ،‬فلما سمعوه أنصتوا له ورجعوا إلى قومهم‬
‫منذرين وأبلغوهم خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم نزل في‬
‫ما‬‫ن فَل َ ّ‬ ‫قْرءا َ‬ ‫ن ال ْ ُ‬ ‫مُعو َ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ج ّ‬‫ن ال ْ ِ‬ ‫م َ‬ ‫فرا ً ّ‬ ‫ك نَ َ‬ ‫صَرفَْنآ إ ِل َي ْ َ‬ ‫سورة الحقاف‪} :‬وَإ ِذ ْ َ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫مَنآ‬ ‫ن)‪َ (29‬قالوا ياقَوْ َ‬ ‫منذِِري َ‬ ‫مِهم ّ‬ ‫ى وَلوْا إ ِلى قَوْ ِ‬ ‫ض َ‬ ‫ما قُ ِ‬ ‫صُتوا ْ فَل َ ّ‬ ‫ضُروهُ َقاُلوا ْ أن ِ‬ ‫ح َ‬‫َ‬
‫ق‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫معَْنا ك َِتابا أنزِ َ‬
‫ح ّ‬ ‫دى إ ِلى ال َ‬ ‫ن ي َد َي ْهِ ي َهْ ِ‬ ‫ما ب َي ْ َ‬ ‫دقا ل َ‬ ‫ص ّ‬ ‫م َ‬ ‫سى ُ‬ ‫مو َ‬ ‫من ب َعْد ِ ُ‬ ‫ل ِ‬ ‫س ِ‬ ‫إ ِّنا َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫من‬ ‫م ّ‬ ‫ُ‬
‫فْر لك ْ‬ ‫مُنوا ب ِهِ ي َغْ ِ‬ ‫ى اللهِ َوءا ِ‬ ‫ع َ‬ ‫جيُبوا َدا ِ‬ ‫مَنآ أ ِ‬ ‫َ‬
‫م)‪ (30‬ياقوْ َ‬
‫َ‬ ‫قي ٍ‬ ‫ست َ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ق ّ‬ ‫ري ٍ‬ ‫وَإ َِلى ط ِ‬
‫َ‬
‫ز‬
‫ج ٍ‬ ‫معْ ِ‬ ‫س بِ ُ‬ ‫ى الل ّهِ فَل َي ْ َ‬ ‫ع َ‬ ‫ب َدا ِ‬ ‫ج ْ‬ ‫من ل ّ ي ُ ِ‬ ‫م)‪ (31‬وَ َ‬ ‫ب أِلي ٍَ‬ ‫ذا ٍ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫جْرك ُ ْ‬ ‫م وَي ُ ِ‬ ‫ذ ُُنوب ِك ُ ْ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫ى‬
‫ح َ‬ ‫ل أو ِ‬ ‫ن)‪ (32‬قُ ْ‬ ‫مِبي ٍ‬‫ل ّ‬ ‫ضَل ٍ‬ ‫ك ِفى َ‬ ‫من ُدون ِهِ أوْل َِيآء أوْل َئ ِ َ‬ ‫ه ِ‬ ‫س لَ ُ‬ ‫ض وَل َي ْ َ‬ ‫ِفى ال ْْر َ‬
‫دى إ َِلى‬ ‫إل َ َ‬
‫جبًا)‪ (1‬ي َهْ ِ‬ ‫معَْنا قُْرءان َا ً عَ َ‬ ‫س ِ‬ ‫قاُلوا ْ إ ِّنا َ‬ ‫ن فَ َ‬ ‫ج ّ‬ ‫ن ال ْ ِ‬ ‫م َ‬ ‫فٌر ّ‬ ‫مع َ ن َ َ‬ ‫ست َ َ‬‫ها ْ‬ ‫ى أن ّ ُ‬ ‫ِ ّ‬
‫حدًا)‪(2‬‬ ‫ك بربنآ أ َ‬ ‫َ‬ ‫ر‬ ‫نش‬ ‫لن‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫نا‬ ‫م‬ ‫َ‬
‫ئا‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ْ‬
‫َِ َّ َ‬ ‫ّ ِ‬ ‫َ ّ ِ ِ َ‬ ‫الّر ِ‬
‫د‬ ‫ش‬

‫دي‬ ‫مط ْعِ ِ‬

‫مبن عَ ِ‬ ‫الحتماء بال ُ‬
‫ولما رجع عليه الصلة والسلم من الطائف هكذا لم يتمكن من دخوله مكة‪،‬‬
‫لما علمه كفار قريش من أنه توجه إلى الطائف يستنصُر بأهليها عليهم‪،‬‬
‫مط ِْعمبن عديبن نوفلبن عبد مناف يخبره‬ ‫فأرسل عليه الصلة والسلم إلى ال ُ‬
‫أنه سيدخل مكة في جواره فأجاب إلى ذلك‪ ،‬وتسلح هو وبنوه وتوجهوا مع‬
‫جيٌر أنت أم تابع؟‬ ‫َ‬
‫م ِ‬
‫رسول الله إلى المطاف‪ ،‬فقال له بعض المشركين‪ :‬أ ُ‬
‫مت ُ َ‬
‫ك‪.‬‬ ‫فُر ذِ ّ‬ ‫فقال بل مجير‪ ،‬قالوا‪ :‬إذا ً ل ت ُ ْ‬
‫خ َ‬

‫وفد د َْوس‬

‫وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة الط ّ َ‬
‫فْيلبن عمرو‬
‫دوسي‪ ،‬من قبيلة دوس‪ ،‬عشيرة أبي هريرة الصحابي الشهير‪ ،‬وكان‬ ‫ال ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫الطفيل شريفا في قومه شاعرا نبيل‪ ،‬فلما قرأ عليه القرآن أسلم‪ ،‬فقال له‬‫ً‬
‫رسول الله‪» :‬اذهب إلى قومك فادعهم إلى السلم« ودعا لهم رسول الله‬
‫م اهد ِ د َْوسًا«‪ ،‬فتوجه إليهم الطفيل‬ ‫صلى الله عليه وسلم فقال‪» :‬الله ّ‬
‫ه على الرسول مرة ثانية‬ ‫َ‬
‫ودعاهم فآمن بدعوته كثير منهم‪ .‬وستأتي وِفاد َت ُ ُ‬
‫بقومه في المدينة‪.‬‬

‫السراء والمعراج‬
‫وقبل الهجرة أكرمه الله بالسراء والمعراج‪ ،‬أما السراء فهو توجهه ليل ً إلى‬
‫بيت المقدس بإ ِْيلياء ورجوعه من ليلته‪ ،‬وأما المعراج فهو صعوده إلى العالم‬
‫العلوي‪ ،‬وقد قال جمهور أهل السّنة‪ :‬إن ذلك كان بجسمه الشريف‪ ،‬وكانت‬
‫عائشة رضي الله عنها تمنع رؤية رسول الله ربه‪ ،‬وتقول‪ :‬من قال إن محمدا ً‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله‪ ،‬والسراء مذكور في القرآن الكريم‪،‬‬
‫َ‬
‫ن‬ ‫سَرى ب ِعَب ْدِهِ ل َي ْل ً ّ‬
‫م َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬
‫ذى أ ْ‬ ‫حا َ‬
‫سب ْ َ‬
‫قال تعالى في أول سورة السراء‪ُ :‬‬
‫حَرام ِ إ َِلى ) ( ‪) {1: ،‬السراء‪.(1 :‬‬
‫جدِ ال ْ َ‬
‫س ِ‬ ‫ال ْ َ‬
‫م ْ‬

‫ح أحاديثه ما رواه الشيخان‬ ‫وأما المعراج فقد ورد في صحيح السّنة‪ ،‬وأص ّ‬
‫ونقله القاضي عياض في شفائه عن أنسبن مالك رضي الله عنه قال‪ :‬قال‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم‪» :‬أتيت بالُبراق ــــ وهو داّبة فوق الحمار‬
‫ت‬
‫ت بي َ‬ ‫ودون البغل يضع حافره عند منتهى ط َْرفه ــــ قال‪ :‬فركبته حتى أتي ُ‬
‫المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها النبياء‪ ،‬ثم دخلت المسجد فصليت‬
‫ر‪ ،‬وإناٍء من لبن‪ ،‬فاخترت‬ ‫فيه ركعتين‪ ،‬ثم خرجت فأتاني جبريل بإناٍء من خم ٍ‬
‫ج بنا إلى السماء‪ ،‬فاستفتح جبريل‬ ‫اللبن‪ ،‬فقال جبريل‪ :‬اخترت الفطرة‪ .‬ثم عُرِ َ‬
‫فقيل‪ :‬من أنت؟ قال جبريل‪ ،‬قيل‪ :‬ومن معك؟ قال‪ :‬محمد‪ ،‬قيل‪ :‬وقد ُبعث‬
‫إليه؟ قال‪ :‬قد بعث إليه‪ ،‬ففتح لنا فإذا بآدم‪ ،‬فرحب بي‪ ،‬ودعا لي بخير‪ .‬ثم‬
‫عرج بنا إلى السماء الثانية‪ ،‬فاستفتح جبريل‪ ،‬فقيل‪ :‬من أنت؟ قال‪ :‬جبريل‪،‬‬
‫قيل‪ :‬ومن معك؟ قال‪ :‬محمد‪ ،‬قيل‪ :‬وقد بعث إليه؟ قال‪ :‬قد بعث إليه‪ ،‬ففتح‬
‫عوا لي بخير‪ .‬ثم‬ ‫لنا‪ ،‬فإذا أنا بابني الخالة يحيى وعيسى ابن مريم فرحبا ود َ َ‬
‫عَُرج بنا إلى السماء الثالثة فذكر مثل الول‪ ،‬ففتح لنا وإذا أنا بيوسف‪ ،‬وإذا هو‬
‫ج بنا إلى السماء‬ ‫ُ‬
‫قد أعطي شطر الحسن‪ ،‬فرحب ودعا لي بخير‪ .‬ثم عُرِ َ‬
‫الرابعة فذكر مثله‪ ،‬فإذا أنا بإدريس فرحب بي ودعا لي بخير‪ .‬قال تعالى في‬
‫كانا ً عَل ِي ًّا)‪(57‬‬
‫م َ‬
‫سورة مريم‪ :‬وََرفَعَْناه ُ َ‬
‫ّ‬
‫وفي صبيحة ليلة السراء جاء جبريل وعلم رسول الله كيفية الصلة وأوقاتها‪،‬‬
‫فيصلي ركعتين إذا ظهر الفجر‪ ،‬وأربع ركعات إذا زالت الشمس ومثلها إذا‬
‫ضوعف ظل الشيء‪ ،‬وثلثا ً إذا غربت‪ ،‬وأربعا ً إذا غاب الشفق الحمر‪ .‬وكان‬
‫عليه الصلة والسلم قبل مشروعية الصلة يصلي ركعتين صباحًا‪ ،‬ومثلهما‬
‫مساًء كما كان يفعل إبراهيم عليه السلم‪.‬‬

‫العرض على القبائل‬

‫ه من تأدية‬ ‫من َعَ ً‬

‫ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يجد من قريش َ‬
‫سّلط الكبر والعظمة على قلوبهم‪ ،‬أراد الله أن يظهر أمر الدين‬ ‫الرسالة وت َ َ‬
‫على أيدي غيرهم من العرب‪ ،‬فكان عليه الصلة والسلم يخرج في المواسم‬
‫العربية ــــ وهي أسواق كانت العرب تعقدها للتجارة والمفاخرة ــــ ويعرض‬
‫نفسه على القبائل ليحموه حتى يؤدي رسالة ربه‪ ،‬فكان بعضهم يرد ّ رد ّا ً‬
‫مة‬
‫سْيل َ‬
‫م َ‬ ‫ل‪ ،‬وآخرون رد ّا ً قبيحًا‪ .‬وكان من أقبح القبائل رد ّا ً بنو حنيفة رهط ُ‬ ‫جمي ً‬
‫ن هم آمنوا به أن يجعل لهم أمر الرياسة من‬ ‫الكذاب‪ ،‬وطلب منه بنو عامر إ ْ‬
‫جون‬ ‫ّ‬ ‫يح‬ ‫الذين‬ ‫من‬ ‫وكان‬ ‫يشاء«‪.‬‬ ‫حيث‬ ‫يضعه‬ ‫بعده‪ ،‬فقال لهم‪» :‬المر لله‬
‫البيت عرب يثرب وهي مدينة بين مكة والشام يقطنها قبيلتان‪ :‬إحداهما من‬
‫ولد الوس‪ ،‬والثانية من ولد الخزرج وهما أخوان وكان بين أولدهما من‬
‫العداوة ما يجعل الحرب ل تضع أوزارها بين الفريقين‪ ،‬فكانوا دائما ً في شقاق‬
‫ونزاع‪ ،‬وكان يجاورهم في المدينة أقوام من اليهود وهم‪ :‬بنو َقيُنقاع‪ ،‬وبنو‬
‫ل‪ ،‬فحاربهم العرب حتى‬ ‫قَُريظة وبنو الّنضيرِ وكان لهم الغلبة على يثرب أو ً‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫صاروا ذوي النفوذ فيها والقوة‪ ،‬وكان اليهود إذا خذلوا يستفتحون على‬
‫أعدائهم باسم نبي ُيبعث قد قرب زمانه‪ .‬ولما اختلفت كلمة العرب فيما بينهم‬
‫قت عصا اللفة‪ ،‬حالفوا اليهود على أنفسهم‪ ،‬فحالف الوس بني قريظة‪،‬‬ ‫و ُ‬
‫ش ّ‬
‫وحالف الخزرج بني النضير وبني قينقاع‪ ،‬وآخر اليام بينهم يوم ُبعاث قتل فيه‬
‫ي ابن سلول من الخزرج‪ ،‬وأبو عامر‬ ‫ُ‬
‫أكثر رؤسائهم ولم يبق إل عبد اللهبن أب َ ّ‬
‫دمه الله‬‫الراهب من الوس‪ ،‬ولذلك كانت عائشة تقول‪ :‬كان يوم ُبعاث يوما ً ق ّ‬
‫لرسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وقد خطر ببال رؤساء الوس أن يحالفوا‬
‫سبن رافع مع‬ ‫حيسر أن َ‬‫سبن معاذ وأبا ال َ‬ ‫قريشا ً على الخزرج‪ ،‬فأرسلوا إيا َ‬
‫جماعة يلتمسون ذلك الحلف في قريش‪ ،‬فلما جاؤوا مكة جاءهم رسول الله‬
‫وقال‪» :‬هل لكم في خير مما جئتم له؟ أن تؤمنوا بالله وحده‪ ،‬ول تشركوا‬

‫به شيئًا‪ ،‬وقد أرسلني الله إلى الناس كافة« ثم تل عليهم القرآن‪ ،‬فقال‬
‫إياسبن معاذ‪ :‬يا قوم هذا والله خير مما جئنا له‪ ،‬فحصبه أبو الحيسر وقال له‪:‬‬
‫دعنا منك لقد جئنا لغير هذا‪ ،‬فسكت‪.‬‬

‫بدء إسلم النصار‬

‫ولما جاء الموسم تعَّرض رسول الله لنفر منهم يبلغون الستة‪ ،‬وكلهم من‬
‫الخزرج وهم‪ :‬أسعدبن زرارة‪ ،‬وعوفبن الحارث من بني النجار‪ ،‬ورافعبن مالك‬
‫حَرام‪،‬‬
‫سِلمة‪ ،‬وعقبةبن عامر من بني َ‬ ‫طبةبن عامر من بني َ‬‫من بني زريق‪ ،‬وقُ ْ‬
‫وجابربن عبد الله من بني عبيدبن عدي‪ ،‬ودعاهم إلى السلم وإلى معاونته‬
‫دكم به يهود‬
‫في تبليغ رسالة ربه‪ ،‬فقال بعضهم لبعض‪ :‬إنه للنبي الذي كانت ت َعِ ُ‬
‫دقوه‪ ،‬وقالوا‪ :‬إنا تركنا قومنا بينهم من‬ ‫قن ّك ُ ْ‬
‫م إليه‪ ،‬فآمنوا به وص ّ‬ ‫سب ِ ُ‬
‫فل ي َ ْ‬
‫العداوة ما بينهم‪ ،‬فإن يجمعهم الله عليك فل رجل أعّز منك‪ ،‬ووعدوه المقابلة‬
‫في الموسم المقبل‪ ،‬وهذا هو َبدء السلم لعرب يثرب‪.‬‬

‫العقبة الولى‬
‫شرة من الخزرج‪ ،‬واثنان‬ ‫ً‬
‫فلما كان العام المقبل قدم اثنا عشر رجل‪ ،‬منهم عَ َ‬
‫من الوس‪ ،‬وهم‪ :‬أسعدبن زرارة‪ ،‬وعوف ومعاذ ابنا الحارث‪ ،‬ورافعبن مالك‪،‬‬
‫عبادةبن الصامت‪ ،‬ويزيدبن ثعلبة‪ ،‬والعباسبن عبادة‪،‬‬ ‫وذكوانبن قيس‪ ،‬و ُ‬
‫وعقبةبن عامر وقطبةبن عامر‪ ،‬وهؤلء من الخزرج‪ ،‬وأبو الهيثمبن الت ّّيهان‪،‬‬
‫ويمبن ساعدة وهما من الوس‪ ،‬فاجتمعوا به عند العقبة‪ ،‬وأسلموا وبايعوا‬ ‫وع ُ َ‬
‫رسول الله على بيعة النساء‪ ،‬وذلك قبل أن تفترض الحرب‪ ،‬على أل يشركوا‬
‫بالله شيئًا‪ ،‬ول يسرقوا ول يزنوا‪ ،‬ول يقتلوا أولدهم‪ ،‬ول يأتوا ببهتان يفترونه‬
‫بين أيديهم وأرجلهم‪ ،‬ول يعصونه في معروف‪ ،‬فإن وََفوا فلهم الجنة‪ ،‬وإن‬
‫غشوا من ذلك شيئا ً فأمرهم إلى الله عز وجل‪ ،‬إن شاء غفر وإن شاء عذب‪،‬‬ ‫َ‬
‫وهذه هي العقبة الولى‪.‬‬

‫فأرسل لهم عليه الصلة والسلم مصعببن عمير العبدري وعبد الله ابن ُأم‬
‫مكتوم ــــ وهو ابن خالة خديجة ــــ ُيقرآنهم القرآن‪ ،‬ويفقهانهم في الدين‪،‬‬
‫ونزل مصعب على أحد المبايعين أبي ُأمامة أسعدبن زرارة‪ ،‬وصار يدعو بقية‬
‫الوس والخزرج للسلم‪ .‬وبينما هو في بستان مع أسعدبن زرارة إذ قال‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫حضير ابن عم سعد‪ :‬أل‬ ‫سْيدبن ُ‬ ‫ُ‬

‫سعدبن معاذ ــــ رئيس قبيلة الوس ــــ ل َ‬
‫فهان ضعفاءنا لتزجرهما؟ فقام لهما‬ ‫س ّ‬
‫تقوم إلى هذين الرجلين اللذين أتيا ي ُ َ‬
‫أسيد بحربته‪ ،‬فلما رآه أسعد قال لمصعب‪ :‬هذا سيد قومه‪ ،‬وقد جاءك‬
‫فهان ضعفاءنا؟‬
‫س ّ‬
‫فاصدق الله فيه‪ ،‬فلما وقف عليهما قال‪ :‬ما جاء بكما ت ُ َ‬
‫اعتزل إن كان لكما بأنفسكما حاجة‪ .‬فقال مصعب‪ :‬أوَ تجلس فتسمع؟ فإن‬
‫رضيت أمرا ً قبلته‪ ،‬وإن كرهته كففنا عنك ما تكره‪ ،‬فقرأ عليه مصعب القرآن‬
‫ما‬‫ن السلم‪ ،‬وهداه الله له فتشهد ورجع إلى سعد‪ ،‬فسأله ع ّ‬ ‫فاستحسن دي َ‬
‫ت بالرجلين بأسًا‪ ،‬فغضب سعد وقام لهما مغيظا‪ً،‬‬ ‫فعل‪ ،‬فقال‪ :‬والله ما رأي ُ‬
‫ففعل معه مصعب كسابقه فهداه الله للسلم‪ ،‬ورجع لرجال بني عبد‬
‫دونني فيكم؟ قالوا‪ :‬سيدنا‬ ‫الشهل‪ ،‬وهم بطن من الوس‪ ،‬فقال لهم‪ :‬ما تع ّ‬
‫ي حرام حتى ُتسلموا‪ ،‬فلم يبق‬ ‫وابن سيدنا‪ .‬قال‪ :‬كلم رجالكم ونسائكم عل ّ‬
‫بيت من بيوت بني عبد الشهل إل أجابه‪ ،‬وقد انتشر السلم في دور يثرب‬
‫حتى لم يكن بينهم حديث إل أمر السلم‪.‬‬

‫العقبة الثانية‬

‫ولما كان وقت الحج في العام الذي يلي البيعة الولى‪ ،‬قدم مكة كثيرون‬
‫مشركيهم‪ ،‬ولما قابل وفدهم رسول الله‪،‬‬ ‫منهم يريدون الحج‪ ،‬وبينهم كثير من ُ‬
‫واعدوه المقابلة ليل ً عند العقبة‪ ،‬فأمرهم أن ل ُينّبهوا في ذلك الوقت نائمًا‪،‬‬
‫ول ينتظروا غائبًا‪ ،‬لن كل هذه العمال كانت خفية من قريش كيل ي ّ‬
‫طلعوا‬
‫على المر‪ ،‬فيسَعوا في نقض ما أبرم‪ ،‬شأنهم مع رسول الله في أول أمره‪.‬‬
‫من معهم‬ ‫ولما فرغ النصار من حجهم توجهوا إلى موعدهم كاتمين أمرهم ع ّ‬
‫من المشركين‪ ،‬وكان ذلك بعد مضي ثلث الليل الول‪ ،‬فكانوا يتسللون الرجل‬
‫ل‪ ،‬منهم اثنان وستون من الخزرج‪،‬‬ ‫والرجلين حتى تم عددهم ثلثة وسبعين رج ً‬
‫سيبة بنت كعب من بني‬ ‫وأحد عشر من الوس‪ ،‬ومعهم امرأتان وهما‪ :‬ن ُ َ‬
‫سلمة‪ ،‬ووافقهم رسول الله هناك وليس‬ ‫النجار‪ ،‬وأسماء بنت عمرو من بني َ‬
‫معه إل عمه العباسبن عبد المطلب وهو على دين قومه‪ ،‬ولكن أراد أن يحضر‬
‫ن متوثقا ً له‪ ،‬فلما اجتمعوا عّرفهم العباس بأن ابن أخيه لم‬ ‫أمر ابن أخيه ليكو َ‬
‫من أظهر له العداوة‬ ‫ً‬ ‫ّ‬
‫مَنعة من قومه حيث لم يمكنوا منه أحدا م ّ‬ ‫يزل في َ‬
‫والبغضاء‪ ،‬وتحملوا من ذلك أعظم الشدة‪ ،‬ثم قال لهم‪ :‬إن كنتم ترون أنكم‬
‫من خالفه‪ ،‬فأنتم وما تحملتم من ذلك‪،‬‬ ‫وافون له بما دعوتموه إليه ومانعوه م ّ‬
‫وإل فدعوه بين عشيرته فإنه لبمكان عظيم‪ .‬فقال كبيرهم المتكلم عنهم‬
‫الَبراءبن معرور‪ :‬والله لو كان لنا في أنفسنا غير ما ننطق به لقلناه‪ ،‬ولكنا‬
‫مَهجنا دون رسول الله‪ ،‬وعند ذلك قالوا لرسول‬ ‫نريد الوفاء والصدق وبذل ُ‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪ :‬خذ لنفسك ولربك ما أحببت‪ .‬فقال‪» :‬أشترط‬
‫لربي أن تعبدوه وحده ول تشركوا به شيئًا‪ ،‬ولنفسي أن تمنعوني مما تمنعون‬
‫ن‪ :‬يا‬‫ت عليكم«‪ .‬فقال له أبو الهيثمبن الت ّّيها ِ‬ ‫منه نساءكم وأبناءكم متى قدم ُ‬
‫ً‬
‫رسول الله إن بيننا وبين الرجال عهودا وإّنا قاطعوها‪ ،‬فهل عسيت إن نحن‬
‫فعلنا ذلك ثم أظهرك الله أن ترجع إلى قومك وتدعنا؟ فتبسم عليه الصلة‬
‫والسلم‪ ،‬وقال‪:‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫م«‪ ،‬أي‪ :‬إن طالبتم بدم طالبت به وإن أهدرتموه‬ ‫م الهَد ْ َ‬

‫م والهَد ْ َ‬
‫م الد ّ َ‬
‫»بل الد ّ َ‬
‫أهدرته‪ .‬وحينذاك ابتدأت المبايعة وهي العقبة الثانية‪ ،‬فبايعه الرجال على ما‬
‫طلب‪ ،‬وأول من بايع أسعدبن زرارة‪ ،‬وقيل البراءبن معرور‪ ،‬ثم تخير منهم‬
‫اثني عشر نقيبًا‪ ،‬لكل عشيرة منهم واحد‪ ،‬تسعة من الخزرج‪ ،‬وثلثة من‬
‫الوس‪ ،‬وهم‪ :‬أبو الهيثمبن الت ّّيهان‪ ،‬وأسعدبن زرارة‪ ،‬وأسيدبن حضير‪،‬‬
‫والبراءبن معرور‪ ،‬ورافعبن مالك‪ ،‬وسعدبن خيثمة‪ ،‬وسعدبن الربيع‪ ،‬وسعدبن‬
‫عبادة‪ ،‬وعبد اللهبن رواحة‪ ،‬وعبداللهبن عمرو‪ ،‬وعبادةبن الصامت‪ ،‬والمنذربن‬
‫عمرو‪ ،‬ثم قال لهم‪» :‬أنتم كفلء على قومكم ككفالة الحوارّيين لعيسى ابن‬
‫مريم‪ ،‬وأنا كفيل على قومي« ولمر ما أراده الله ب َل َغَ خبُر هذه البيعة مشركي‬
‫ب النصار‪ ،‬وقالوا‪ :‬يا معشر الخزرج بلغنا أنكم‬ ‫شعْ َ‬ ‫قريش‪ ،‬فجاؤوا ودخلوا ِ‬
‫جئتم لصاحبنا تخرجونه من أرضنا وتبايعونه على حربنا؟ فأنكروا ذلك‪ ،‬وصار‬
‫صل منهم‬ ‫ح ُ‬‫بعض المشركين الذين لم يحضروا المبايعة يحلفون لهم أنهم لم ي َ ْ‬
‫ي كبير الخزرج يقول‪ :‬ما كان قومي ليفتاتوا‬ ‫ُ‬
‫شيء في ليلتهم وعبد اللهبن أب َ ّ‬
‫ي بشيء من ذلك‪.‬‬ ‫عل ّ‬

‫هجرة المسلمين إلى المدينة‬

‫ولما رجع النصار إلى المدينة ظهر بينهم السلم أكثر من المرة الولى‪ .‬أما‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه فازداد عليهم أذى المشركين لما‬
‫سمعوا أنه حالف قوما ً عليهم‪ ،‬فأمر عليه الصلة والسلم جميع المسلمين‬
‫بالهجرة إلى المدينة‪ ،‬فصاروا يتسّللون خيفة قريش أن تمنعهم‪ .‬وأول من‬
‫ج أم سلمة ومعه زوجه‪ ،‬وكان قومها منعوها‬ ‫خرج أبو سلمة المخزومي زو ُ‬
‫ً‬
‫منه ولكنهم أطلقوها بعد َفلحقت به‪ .‬وتتابع المهاجرون فرارا بدينهم ليتمكنوا‬
‫من عبادة الله الذي امتزج حّبه بلحمهم ودمهم‪ ،‬حتى صاروا ل يعبؤون‬
‫بمفارقة أوطانهم والبتعاد عن آبائهم ما دام في ذلك رضا الله ورسوله‪ .‬ولم‬
‫يبق بمكة منهم إل أبو بكر وعلي وصهيب وزيدبن حارثة‪ ،‬وقليلون من‬
‫كنهم حاُلهم من الهجرة‪ ،‬وقد أراد أبو بكر الهجرة‬ ‫المستضعفين الذين لم تم ّ‬
‫سلك فإني أرجو أن يؤذن لي«‪ ،‬فقال‬ ‫فقال له عليه الصلة والسلم‪» :‬على رِ ْ‬
‫أبو بكر‪ :‬وهل ترجو ذلك بأبي أنت؟ قال‪» :‬نعم«‪ .‬فحبس أبو بكر نفسه على‬
‫مر استعدادا ً لذلك‪.‬‬
‫س ُ‬
‫رسول الله ليصحبه‪ ،‬وعلف راحلتين كانتا عنده ورق ال ّ‬

‫دار الندوة‬

‫س الشيطان حينما طرق مسامعهم مبايعة‬ ‫م ّ‬‫أما قريش فكانوا كأنهم أصيبوا ب َ‬
‫ذود عنه حتى الموت‪ ،‬فاجتمع رؤساؤهم وقادتهم في دار‬ ‫النصار له على ال ّ‬
‫الندوة وهي دار قصّيبن كلب التي كانت قريش ل تقضي أمرا ً إل فيها‬
‫يتشاورون ما يصنعون في أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خافوه‪،‬‬
‫فقال قائل منهم‪ :‬نخرجه من أرضنا كي نستريح منه‪ ،‬فُرِفض هذا الرأي لنهم‬
‫قالوا‪ :‬إذا خرج اجتمعت حوله الجموع لما يرونه من حلوة منطقه وعذوبة‬
‫وثقه ونحبسه حتى يدركه ما أدرك الشعراء قبله من‬ ‫لفظه‪ .‬وقال آخر‪ :‬ن ُ ْ‬
‫الموت‪ ،‬فُرِفض هذا الرأي كسابقه‪ ،‬لنهم قالوا‪ :‬إن الخبر ل يلبث أن يبلغ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ضلونه على الباء‬ ‫ف ّ‬‫أنصاره‪ ،‬ونحن أدرى الناس بمن دخل في دينه حيث ي ُ َ‬
‫والبناء‪ ،‬فإذا سمعوا ذلك جاؤوا لتخليصه وربما جّر هذا من الحرب علينا ما‬
‫نحن في ِغنى عنه‪ .‬وقال لهم طاغيتهم‪ :‬بل نقتله‪ ،‬ولنمنع بني أبيه من الخذ‬
‫بثأره‪ ،‬نأخذ من كل قبيلة شابا ً جلدا ً يجتمعون أمام داره‪ ،‬فإذا خرج ضربوه‬
‫ضربة رجل واحد‪ ،‬فيفترق دمه في القبائل فل يقدر بنو عبد مناف على حرب‬
‫قريش كلهم بل يرضون بالدية‪ ،‬فأقّروا هذا الرأي‪ .‬هذا مكرهم‪ ،‬ولكن إرادة‬
‫ن{ )النفال‪(30 :‬‬ ‫ري َ‬
‫ماك ِ ِ‬‫خي ُْر ال ْ َ‬ ‫ه َوالل ّ ُ‬
‫ه َ‬ ‫مك ُُر الل ّ ُ‬ ‫مك ُُرو َ‬
‫ن وَي َ ْ‬ ‫الله فوق كل إرادة وَي َ ْ‬
‫فأعلم نبيه بما دبره العداء في سّرهم‪ ،‬وأمره باللحاق بدار هجرته‪ ،‬بدار فيها‬
‫ينشر السلم‪ ،‬ويكون فيها لرسول الله صلى الله عليه وسلم العزة والمنعة‪.‬‬
‫وهذا من الحكمة بمكان عظيم فإنه لو انتشر السلم بمكة لقال المبغضون‪:‬‬
‫ن‬
‫مدوا إلى شخص منهم‪ ،‬وأوعزوا إليه أ ْ‬ ‫ك العرب‪ ،‬فع َ‬ ‫مل ْ َ‬
‫إن قريشا ً أرادوا ُ‬
‫دعي هذه الدعوى حتى تكون وسيلة لنيل مآربهم‪ ،‬ولكنهم كانوا له أعداء‬ ‫ي ّ‬
‫داء‪ ،‬آذوه شديد الذى حتى اختار الله له مفارقة بلدهم والبعد عنهم‪.‬‬ ‫أل ّ‬

‫هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم‬

‫ن له في الهجرة‬ ‫فتوجه من ساعته إلى صديقه أبي بكر‪ ،‬وأعلمه أن الله قد أذِ َ‬
‫ة‪ ،‬فقال‪ :‬نعم‪ ،‬ثم عرض عليه إحدى راحلتيه اللتين كانتا‬ ‫فسأله أبو بكر الصحب َ‬
‫جَراب‪،‬‬ ‫فَرة في ِ‬ ‫س ْ‬ ‫صنعت لهما ُ‬ ‫ث الجهاز‪ ،‬و ُ‬ ‫دتين لذلك‪ ،‬فجهزهما أح ّ‬ ‫مع ّ‬
‫فقطعت أسماء بنت أبي بكر ِنطاقها‪ ،‬وربطت به على فم الجراب‪ ،‬واستأجرا‬
‫ديلبن بكر‪ ،‬وكان هاديا ً ماهرًا‪ ،‬وهو على دين كفار‬ ‫ُ‬
‫عبد اللهبن أَريقط من بني ال ّ‬
‫ل‪ .‬ثم فارق‬ ‫مَناه ودفعا إليه راحلتيهما‪ ،‬وواعداه غار ثور بعد ثلث ليا ٍ‬ ‫قريش فأ ِ‬
‫ً‬
‫الرسول عليه الصلة والسلم أبا بكر وواعده المقابلة ليل خارج مكة‪ ،‬وكانت‬
‫هذه الليلة هي ليلة استعداد قريش لتنفيذ ما أقّروا عليه‪ ،‬فاجتمعوا حول باب‬
‫الدار‪ ،‬ورسول الله داخله‪ ،‬فلما جاء ميعاد الخروج‪ ،‬أمر ابن عمه علي ّا ً بالمبيت‬
‫مكانه كيل يقع الشك في وجوده أثناء الليل‪ ،‬فإنهم كانوا يرددون النظر من‬
‫جى علي ّا ً ببرده‪ ،‬وخرج على القوم وهو‬ ‫شقوق الباب ليعلموا وجوده‪ ،‬ثم س ّ‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫يقرأ‪} :‬وجعل ْنا من بي َ‬
‫م لَ‬ ‫َ‬
‫م فهُ ْ‬ ‫شي َْناهُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫سد ّا فأغ َ‬ ‫م َ‬
‫فهِ ْ‬
‫خل ِ‬‫ن َ‬ ‫سد ّا ً و ِ‬
‫م ْ‬ ‫م َ‬ ‫ديهِ ْ‬
‫ن أي ْ ِ‬‫َ َ َ َ ِ َْ ِ‬
‫ن)‪(9‬‬ ‫صُرو َ‬‫ي ُب ْ ِ‬

‫أما المشركون فلما علموا بفساد مكرهم وأنهم إنما باتوا يحرسون عليبن أبي‬
‫طالب ل محمدبن عبد الله‪ ،‬هاجت عواطفهم‪ ،‬فأرسلوا الطلب من كل جهة‪،‬‬
‫وجعلوا الجوائز لمن يأتي بمحمد أو يدل عليه‪ ،‬وقد وصلوا في طلبهم إلى‬
‫ذلك الغار الذي فيه ط ِل ْب َُتهم بحيث لو نظر أحدهم تحت قدميه لنظرهما‪ ،‬حتى‬
‫معََنا{‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫ه َ‬ ‫ن إِ ّ‬ ‫أبكى ذلك أبا بكر‪ ،‬فقال له عليه الصلة والسلم‪ :‬ل َ ت َ ْ‬
‫حَز ْ‬
‫ن لحد منهم التفاتة‬ ‫ح ْ‬‫)التوبة‪ (40 :‬فأعمى الله أبصار المشركين حتى لم ي َ ِ‬
‫إلى ذلك الغار بل صار أعدى العداء أميةبن خلف يبعد لهم اختفاء المطلوبين‬
‫ت‬‫في مثل هذا الغار‪ .‬فأقاما فيه ثلث ليال حتى ينقطع الطلب‪ .‬وكان يبي ُ‬
‫حر‪،‬‬
‫س َ‬‫ن فَي ُد ِْلج من عندهما ب َ‬ ‫ف ول َ ِ‬
‫ق ٌ‬ ‫عندهم عبد اللهبن أبي بكر وهو شاب ثق ٌ‬
‫ً‬
‫فيصبح مع قريش بمكة كبائت بها‪ ،‬فل يسمع أمرا يكتادون به إل وعاه حتى‬
‫يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلم‪ ،‬وكان عامربن فَُهيرة يروح عليهما‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫بقطعة من غنم يرعاها حين تذهب ساعة من العشاء‪ ،‬ويغدو بها عليهما‪ ،‬فإذا‬
‫خرج من عندهما عبد الله َتبع أثره عامر بالغنم كيل يظهر لقدميه أثر‪ .‬ولما‬
‫انقطع الطلب خرجا بعد أن جاءهما الدليل بالراحلتين صبح ثلث‪ ،‬وسارا‬
‫متبعين طريق الساحل‪.‬‬

‫س َ‬
‫ل‬ ‫مد ِْلجي‪ ،‬وكان قد رأى ُر ُ‬ ‫وفي الطريق لحقهم طالبًا‪ُ ،‬‬
‫سراقةبن مالك ال ُ‬
‫مشركي قريش يجعلون في رسول الله وأبي بكر دية كل واحد منهما مئة‬
‫مدِلج إذ‬ ‫ناقة لمن قتله أو أسره‪ .‬فبينما هو في مجلس من مجالس قومهبن ُ‬
‫سراقة إني رأيت آنفا ً‬ ‫أقبل رجل منهم حتى قام عليهم وهم جلوس فقال‪ :‬يا ُ‬
‫سود َة ً بالساحل أراها محمدا ً وأصحابه‪ ،‬فعرف سراقة أنهم هم‪ ،‬ولكنه أراد‬ ‫َ‬
‫أ ْ‬
‫مخبره عن طلبهم‪ ،‬فقال‪ :‬إنك رأيت فلنا ً وفلنا ً انطلقوا بأعيننا‬ ‫أن يثني عزم ُ‬
‫ة لهم‪ ،‬ثم لبث في المجلس ساعة‪ ،‬وقام وركب فرسه‪ ،‬ثم سار‪،‬‬ ‫ضال ّ ً‬
‫يبتغون َ‬
‫حتى دنا من الرسول ومن معه‪ ،‬فعثرت به فرسه فخّر عنها‪ ،‬ثم ركبها ثانيا ً‬
‫وسار حتى صار يسمع قراءة المصطفى وهو ل يلتفت‪ ،‬وأبو بكر ُيكِثر اللتفات‬
‫فساخت قائمتا فرس سراقة في الرض حتى بلغتا الركبتين فخّر عنها‪ ،‬ثم‬
‫طع لثرهما غبار ساطع في‬ ‫س َ‬‫زجرها حتى نهضت‪ ،‬فلم تكد ُتخرج يديها حتى َ‬
‫دى‪ ،‬وداخله رعب عظيم‪،‬‬ ‫س ً‬
‫م سراقة أن عمله ضائع ُ‬ ‫السماء مثل الدخان‪ ،‬فعل ِ َ‬
‫ن معه حتى جاءهم‪ ،‬ويقول‬ ‫م ْ‬‫فناداهما بالمان فوقف عليه الصلة والسلم و َ‬
‫سراقة‪ :‬وقع في نفسي حين لقيت ما لقيت أن سيظهر أمر رسول الله‪،‬‬ ‫ُ‬
‫فقلت‪ :‬إن قومك قد جعلوا فيك الدية‪ ،‬وأخبرهما بما يريد بهما الناس‪ ،‬وعرض‬
‫ف عّنا‪ ،‬فسأله سراقة‬ ‫عليهما الزاد والمتاع فلم يأخذا منه شيئا ً بل قال له‪ :‬أخ ِ‬
‫ن‪ ،‬فأمر أبا بكر فكتب‪ .‬وبذلك انقضت هذه المشكلة‬ ‫ب أم ٍ‬
‫أن يكتب له كتا َ‬
‫التي أظهر الله فيها عنايته برسوله‪.‬‬

‫وكان أهل المدينة حينما سمعوا بخروج رسول الله وقدومه عليهم يخرجون‬
‫حّرة حتى يرّدهم حّر الظهيرة‪ ،‬فانقلبوا يوما ً بعد أن طال انتظارهم‪،‬‬
‫إلى ال َ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫فلما أووا إلى بيوتهم أوفى رجل من يهود على أطم من آطامهم لمر ينظر‬
‫إليه‪ ،‬فبصر برسول الله وأصحابه يزول بهم السراب يظهرهم تارة ويخفيهم‬
‫كم ــــ أي حظكم‬‫جد ّ ُ‬
‫أخرى‪ ،‬فقال اليهودي بأعلى صوته‪ :‬يا معشر العرب هذا َ‬
‫حّرة‪.‬‬
‫قوا رسول الله بظهر ال َ‬ ‫ــــ الذي تنتظرون‪ ،‬فثاروا إلى السلح فتل ّ‬

‫قباء‬
‫النزول ب ُ‬
‫فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل بهم في بني عمروبن عوف بقباء‪ .‬والذي‬
‫حققه المرحوم محمود باشا الفلكي أن ذلك كان في اليوم الثاني من ربيع‬
‫الول الذي يوافق ‪ 20‬سبتمبر سنة ‪ ،622‬وهذا أول تاريخ جديد لظهور‬
‫السلم بعد أن مضى عليه ثلث عشرة سنة‪ ،‬وهو مضيق عليه من مشركي‬
‫قريش‪ ،‬ورسول الله ممنوع من الجهر بعبادة ربه‪ ،‬أما الن فقد آواه الله هو‬
‫وصحابته رضوان الله عليهم بعد أن كانوا قليل ً يتخطفهم الناس‪.‬‬

‫هجرة النبياء‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ة إخوانه من النبياء من‬ ‫سن ّ ُ‬

‫مت لرسولنا صلى الله عليه وسلم ُ‬ ‫وبهذه الهجرة ت ّ‬
‫ت به بلد نشأته‪ ،‬فهاجر عنها‪ ،‬من إبراهيم أبي‬ ‫قبله‪ ،‬فما من نبي منهم إل ن َب َ ْ‬
‫النبياء‪ ،‬وخليل الله‪ ،‬إلى عيسى كلمة الله وروحه‪ ،‬كلهم على عظيم درجاتهم‬
‫ورفعة مقامهم أهينوا من عشائرهم‪ ،‬فصبروا ليكونوا مثال ً لمن يأتي بعدهم‬
‫من مّتبعيهم في الثبات والصبر على المكاره ما دام ذلك في طاعة الله‪.‬‬
‫ل مصر وتاريخها ُتنبئك عن إسرائيل )يعقوب( وبنيه أنهم هاجروا إليها‬ ‫فَ َ‬
‫س ْ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫حينما رأوا من ب َِنيها ترحيبا بهم‪ ،‬وتركهم وما يعبدون إكراما ليوسف وحكمته‪.‬‬
‫ولما مضت سنون‪ ،‬نسي فيها المصريون تدبير يوسف وفضله عليهم‪،‬‬
‫فاضطهدوا بني إسرائيل وآذوهم‪ ،‬خرج بهم موسى وهارون ليتمكنوا من‬
‫إعطاء الله حقه في عبادته‪ ،‬وهرب المسيح عليه السلم من اليهود حينما‬
‫ذبوه‪ ،‬فأرادوا الفتك به حتى كان من ضمن تعاليمه لتلميذه‪ :‬طوبى‬ ‫ك ّ‬
‫للمطرودين من أجل البر لن لهم ملكوت السموات ثم قال بعد‪ :‬افرحوا‬
‫وتهّللوا لن أجركم عظيم في السموات فإنهم طردوا النبياء الذين قبلكم‪.‬‬
‫سل القرى التي حّلت بها نقمة الله بكفر أهلها كديار لوط وعاد وثمود تنبئك‬ ‫و َ‬
‫جرة النبياء منها قبل حلول النقمة‪ ،‬فل غرابة أن هاجر عليه الصلة‬ ‫مَها َ‬ ‫عن ُ‬
‫خل َوْا ْ‬
‫ن َ‬‫ذي َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ة اللهِ ِفى ال ِ‬‫سن ّ َ‬
‫والسلم من بلد منعه أهلها من تتميم ما أراده الله } ُ‬
‫ل)‪(62‬‬ ‫سن ّةِ الل ّهِ ت َب ْ ِ‬
‫دي ً‬ ‫جد َ ل ِ ُ‬ ‫ل وََلن ت َ ِ‬‫من قَب ْ ُ‬ ‫ِ‬

‫أعمال مكة‬
‫هذا‪ ،‬ولنبّين لك مجمل ما دعا إليه الرسول عليه الصلة والسلم بمكة من‬
‫أصول الدين وذلك أمران‪:‬‬

‫الول‪ :‬العتقاد بوحدانية الله وأن ل ُيشرك معه في العبادة غيره‪ ،‬سواء كان‬
‫ة أو بنتا ً كما عليه بعض‬
‫ركو مكة‪ ،‬أو أبا ً أو زوج ً‬‫مش ِ‬‫ذلك الغير صنما ً كما يفعل ُ‬
‫الطوائف الخرى كالنصارى‪ ،‬ولول العتقاد بوحدانية الله ما ك َّلف أحد نفسه‬
‫تكاليف الحياة من آداب الخلق بل كان يسير فيما تأمره به نفسه من‬
‫شهواتها وملذاتها ما دام ذلك خافيا ً عن الناس‪.‬‬
‫الثاني‪ :‬العتقاد بالبعث والنشور وأن هناك يوما ً ثانيا ً للنسان ُيجازى فيه على‬
‫ما صنعه في الدنيا إن خيرا ً فخير وإن شّرا ً فشر‪ ،‬وعلى هذين المرين جاء‬
‫غالب الي المكّية‪ ،‬فقّلما نرى سورة من سور مكة إل مشحونة بالستدلل‬
‫عليهما وتوبيخ من تركهما‪ ،‬وكل ذلك بأساليب تأخذ بالعقل‪ ،‬وبراهين ل تحتاج‬
‫دى‪.‬‬‫ما يضيع الوقت س ً‬ ‫لفلسفة الذين يشغلون أنفسهم بما ل طائل تحته م ّ‬
‫ونزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة من القرآن معظمه‪ ،‬وهو‬
‫ما عدا ثلثا ً وعشرين سورة منه‪ ،‬وهي‪ :‬البقرة‪ ،‬آل عمران‪ ،‬النساء‪ ،‬المائدة‪،‬‬
‫النفال‪ ،‬التوبة‪ ،‬الحج‪ ،‬النور‪ ،‬الحزاب‪ ،‬القتال‪ ،‬الفتح‪ ،‬الحجرات‪ ،‬الحديد‪،‬‬
‫المجادلة‪ ،‬الحشر‪ ،‬الممتحنة‪ ،‬الصف‪ ،‬الجمعة‪ ،‬المنافقون‪ ،‬التغابن‪ ،‬الطلق‪،‬‬
‫التحريم‪ ،‬النصر‪ ،‬هذه كلها مدنية وباقي القرآن م ّ‬
‫كي‪.‬‬
‫كلثومبن‬ ‫قباء‪ ،‬نزل على شيخ بني عمرو ُ‬ ‫ولما نزل عليه الصلة والسلم ب ُ‬
‫َ‬
‫خيثمة لَنه كان‬‫الهدم‪ ،‬وكان يجلس للناس ويتحدث لهم في بيت سعدبن َ‬
‫سْنح )محلة بالمدينة( على خارجةبن زيد من بني حارث‬ ‫عزبًا‪ .‬ونزل أبو بكر بال ّ‬
‫من الخزرج‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫مسجد ُقباء‬

‫سس فيها مسجد قباء الذي وصفه الله بأنه‬ ‫وأقام رسول الله بقباء ليالي أ ّ‬
‫مسجد ُأسس على التقوى من أول يوم‪ ،‬وصّلى فيه عليه الصلة والسلم بمن‬
‫معه من النصار والمهاجرين‪ ،‬وهم آمنون مطمئنون‪ ،‬وكانت المساجد على‬
‫عهد رسول الله في غاية من البساطة ليس فيها شيء مما اعتاده ُبناة‬
‫مهم إل‬ ‫له ّ‬‫ج ّ‬‫المساجد في القرون الخيرة‪ ،‬لن الرسول وأصحابه لم يكن ُ‬
‫منصرفا ً لتزيين القلوب‪ ،‬وتنظيفها من حظ الشيطان‪ ،‬فكان سور المسجد ل‬
‫يتجاوز القامة وفوقه مظلة ي ُّتقى بها حّر الشمس‪.‬‬

‫الوصول إلى المدينة‬

‫ول عليه الصلة والسلم إلى المدينة والنصار محيطون به متقلدي‬ ‫ثم تح ّ‬
‫م تحوله إليهم‬‫حَرج عن سرور أهل المدينة‪ ،‬فكان يو ُ‬ ‫دث ول َ‬ ‫سيوفهم‪ ،‬وهنا ح ّ‬
‫يوما ً سعيدا ً لم ُيروا فرحين بشيء فرحهم برسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫وخرج النساء والصبيان والولئد يقلن‪:‬‬
‫ث‬
‫ت الوداعوجب الشكر عليناما دعا لله داعأّيها المبعو ُ‬ ‫طلع الَبدُر علينامن ث َن ِّيا ِ‬
‫مطاع وكان الناس يسيرون وراء رسول الله صلى الله عليه‬ ‫فيناجئت بالمرِ ال ُ‬
‫ل يريد أن يكون نزيله‪.‬‬ ‫ش وراكب يتنازعون زمام ناقته‪ ،‬ك ّ‬ ‫وسلم ما بين ما ٍ‬

‫أول جمعة‬

‫وأدركته عليه الصلة والسلم صلة الجمعة في بني سالمبن عوف‪ ،‬فنزل‬
‫لها وهذه أول جمعة له عليه الصلة والسلم‪ ،‬وأول خطبة خطبها عليه‬ ‫وص ّ‬
‫الصلة والسلم حمد الله‪ ،‬وأثنى عليه‪ ،‬ثم قال‪» :‬أما بعد‪ ،‬أيها الناس فقدموا‬
‫غنمه ليس لها راٍع‪ ،‬ثم‬ ‫ن َ‬
‫دكم‪ ،‬ثم لي َد َعَ ّ‬ ‫ن أح ُ‬
‫ق ّ‬
‫صعَ َ‬‫ن والله لي ُ ْ‬‫لنفسكم‪ ،‬ت َعُْلم ّ‬
‫ن له ربه ــــ ليس له َترجمان ول حاجب يحجبه دونه ــــ‪ :‬ألم يأتك‬ ‫ليقول َ ّ‬
‫ن‬
‫ظر ّ‬‫ت لنفسك؟ فََلين ُ‬ ‫م َ‬
‫ت عليك؟ فما قد ّ ْ‬ ‫ضل ُ‬
‫ل‪ ،‬وأف َ‬ ‫رسولي فبّلغك‪ ،‬وآتيتك ما ً‬
‫دامه فل يرى غير جهنم‪ ،‬فمن‬ ‫شمال ً فل يرى شيئًا‪ ،‬ثم لَينظر ّ‬
‫ن قُ ّ‬ ‫يمينا ً و ِ‬
‫ي وجهه من النار ولو بشق تمرة فليفعل‪ ،‬ومن لم يجد فبكلمة‬ ‫ق َ‬ ‫استطاع أن ي َ ِ‬
‫ة عشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف‪ ،‬والسلم‬ ‫جَزى الحسن ُ‬ ‫ن بها ت ُ ْ‬ ‫طيبة؛ فإ ّ‬
‫عليكم ورحمة الله وبركاته«‪.‬‬

‫النزول على أبي أيوب‬

‫ثم ساروا وكلما مّروا على دار من دور النصار يتضّرعُ إليه أهلها بأن ينزل‬
‫عندهم‪ ،‬ويأخذون بزمام الناقة‪ ،‬فيقول‪» :‬دعوها فإنها مأمورة«‪ ،‬ولم ت ََزل‬
‫سائرة ً حتى أتت ِبفَناء بني عديبن النجار )وهم أخواله الذين تزوج منهم هاشم‬
‫جده( فبركت بمحلة من محلتهم أمام دار أبي أيوب النصاري‪ ،‬واسمه‬
‫محل مسجده الشريف‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬ههنا‬ ‫خالدبن زيد‪ ،‬وذلك َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن{‬‫منزِِلي َ‬
‫خي ُْر ال ُ‬
‫ت َ‬ ‫منَزل ً ّ‬
‫مَباَركا وَأن َ‬ ‫ب أنزِلِنى ُ‬
‫المنزل إن شاء الله« ّر ّ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫حله ووضعه في منزله‪ ،‬وجاء أسعدبن‬‫)المؤمنون‪ (29 :‬فاحتمل أبو أيوب َر ْ‬

‫زرارة فأخذ بزمام ناقته فكانت عنده‪ ،‬وخرجت ولئد بني النجار يقلن‪:‬‬

‫ن رسول الله صلى‬ ‫جارِ فخرج إليه ّ‬‫ن َ‬‫م ْ‬‫جاِريا حّبذا محمد ٌ ِ‬
‫جوارٍ من بني الن ّ ّ‬ ‫ن َ‬
‫ح ُ‬
‫نَ ْ‬
‫الله عليه وسلم فقال‪» :‬أتحببنني؟« فقلن‪ :‬نعم‪ ،‬فقال‪» :‬الله يعلم أن قلبي‬
‫يحبكن« واختار عليه الصلة والسلم النزول في الد ّوْرِ السفل من دار أبي‬
‫ض رضي الله عنه ذلك كرامة لرسول‬ ‫أيوب ليكون أريح لزائريه‪ ،‬ولكن لم ير َ‬
‫دثه وطء القدام أو الماء الذي‬ ‫الله لما يمكن أن يصيبه من التراب الذي ُيح ِ‬
‫كسرت من زوجته جّرة ماء بالليل‪ ،‬فقام هو وهي‬ ‫يهراق‪ ،‬فقد اتفق أن ُ‬
‫بقطيفتهما التي ليس لهما غيُرها‪ ،‬يمسحان الماء خوفا ً على رسول الله‪،‬‬
‫ن‬
‫فا ُ‬ ‫ل أبو أيوب يستعطفه حتى كان في العِْلو‪ ،‬وكانت تأتيه ال ِ‬
‫ج َ‬ ‫ولذلك لم ي ََز ْ‬
‫ُ‬
‫كل ليلة من سَراة النصار كسعدبن عبادة وأسعدبن زرارة وأم زيدبن َثابت‪،‬‬
‫فما من ليلة إل وعلى بابه الثلث أو الربع من جفان الثريد‪.‬‬

‫نزول المهاجرين‬
‫ولما تحول مع رسول الله أغلب المهاجرين تنافس فيهم النصار‪ ،‬فح ّ‬
‫كموا‬
‫قرعة‪.‬‬
‫القرعة بينهم‪ ،‬فما نزل مهاجري على أنصاري إل ب ُ‬

‫أُ ُ‬
‫خوّةُ السلم‬
‫ومن يتأمل إلى هذه المحبة التي يستحيل أن تكون بتأثير بشر‪ ،‬بل بفضل من‬
‫الله ورحمته‪ ،‬يفهم كيف انتصر هؤلء القوام على معانديهم من المشركين‬
‫وأهل الكتاب مع قّلة الَعدد والُعدد‪.‬‬

‫وكان النصار يؤثرون إخوانهم المهاجرين على أنفسهم‪ ،‬قال تعالى في سورة‬
‫م وَل َ‬‫جَر إ ِل َي ْهِ ْ‬ ‫ها َ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬‫حّبو َ‬ ‫م يُ ِ‬‫من قَب ْل ِهِ ْ‬ ‫ن ِ‬‫ما َ‬ ‫داَر َوالي َ‬ ‫وءوا ال ّ‬ ‫ن ت َب َ ّ‬‫ذي َ‬‫الحشر‪َ} :‬وال ّ ِ‬
‫َ‬
‫م وَلوْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫م‬
‫ن ب ِهِ ْ‬‫كا َ‬ ‫سهِ ْ‬‫ف ِ‬ ‫ن عَلى أن ُ‬ ‫مآ أوُتوا وَي ُؤْث ُِرو َ‬ ‫م ّ‬ ‫ة ّ‬ ‫ج ً‬‫حا َ‬‫م َ‬ ‫دورِهِ ْ‬ ‫ص ُ‬‫ن ِفى ُ‬ ‫دو َ‬
‫ج ُ‬‫يَ ِ‬
‫ن{ )الحشر‪ .(9 :‬وهذا أعلى‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫سهِ فَأوْلئ ِ َ‬ ‫من ُيوقَ ُ‬
‫حو َ‬ ‫فل ِ ُ‬
‫م ْ‬ ‫م ال ُ‬ ‫ك هُ ُ‬ ‫ف ِ‬ ‫ح نَ ْ‬‫ش ّ‬ ‫ة وَ َ‬
‫ص ٌ‬
‫صا َ‬ ‫خ َ‬ ‫َ‬
‫درجات الخوة‪ ،‬وكل ذلك كانوا يرونه قليل ً بالنسبة لما وجب عليهم لخوانهم‪،‬‬
‫ن بينهم الخاء‪ ،‬آخى بين‬ ‫مك ّ َ‬ ‫فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لي ُ َ‬
‫ُ‬
‫المهاجرين والنصار‪ ،‬فكان كل أنصاري ونزيله أخوين في الله‪ .‬ومن العبث أن‬
‫ضح للقارىء أن هذه الخوة كانت أرقى بكثير من الخوة‬ ‫نكلف القلم أن يو ّ‬
‫ً‬
‫ل ذلك للحساس السلمي فإنه أفصح منطقا من القلم‪.‬‬ ‫العصبية‪ ،‬بل ن َك ِ ُ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫ف الله بينها حتى صارت شيئا واحدا في أجسام‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫وعلى الجمال فتلك قلوب أل َ‬
‫متفرقة‪ ،‬وعسى الله أن يوّفق مسلمي عصرنا إلى هذا الخاء حتى يسودوا‬
‫كما ساد المتحدون‪ ،‬وكان هذا الخاء على المواساة والحق‪ ،‬وأن يتوارثوا بعد‬
‫الموت دون ذوي الرحام‪ ،‬وكان عليه الصلة والسلم يقول لكل اثنين‪» :‬تآخيا‬
‫خوين أخوين« ودام هذا الميراث إلى أن أنزل الله سبحانه قوله في‬ ‫في الله أ َ‬
‫َ‬ ‫ُ‬
‫ه{‬ ‫ب الل ّ ِ‬ ‫ض ِفى ك َِتا ِ‬ ‫م أوْلى ب ِب َعْ ٍ‬
‫َ‬ ‫ضهُ ْ‬ ‫حام ِ ب َعْ ُ‬‫سورة الحزاب‪} :‬وَأوُْلو ال ْْر َ‬
‫)الحزاب‪.(6 :‬‬
‫هجرة أهل البيت‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ولما استقر عليه الصلة والسلم بالمدينة أرسل زيدبن حارثة وأبا رافع إلى‬
‫مكة ليأتيا بمن تخّلف من أهله‪ ،‬وأرسل معهما عبد اللهبن أ َُريقط يدلهما على‬
‫سودة زوجه‪،‬‬ ‫ُ‬
‫دما بفاطمة وأم كلثوم ابنتيه عليه الصلة والسلم‪ ،‬و َ‬ ‫ق ِ‬
‫الطريق‪ ،‬ف َ‬
‫وُأم أيمن زوج زيد وابنهما أسامة‪ ،‬وأما زينب فمنعها زوجها أبو العاصبن‬
‫م رومان‪ ،‬زوج أبيه‪ ،‬وعائشة‬ ‫ُ‬
‫الربيع‪ ،‬وخرج من الجميع عبد اللهبن أبي بكر بأ ّ‬
‫وام‪ ،‬وكانت حامل ً بابنها عبد الله‪ ،‬وهو أول‬ ‫أخته‪ ،‬وأسماء زوج الزبيربن الع ّ‬
‫مولود للمهاجرين بالمدينة‪.‬‬

‫مى المدينة‬ ‫ح ّ‬
‫ُ‬
‫ولم يكن هواء المدينة في البدء موافقا ً للمهاجرين من أهل مكة‪ ،‬فأصاب‬
‫شكوا إليه المر قال‪:‬‬‫مى‪ ،‬وكان رسول الله يُعودهم‪ ،‬فلما َ‬ ‫كثيرا ً منهم ال ُ‬
‫ح ّ‬
‫دها وفي‬‫م ّ‬
‫ت إلينا مكة وأشد‪ ،‬وبارك لنا في ُ‬
‫م حبب إلينا المدينة كما حبب َ‬ ‫»الله ّ‬
‫ل وعل دعوته‪ ،‬وعاش‬ ‫ج ّ‬‫فة«‪ .‬فاستجاب الله َ‬ ‫ح َ‬
‫ج ْ‬‫صاعها‪ ،‬وانقل وباءها إلى ال ُ‬
‫المهاجرون في المدينة بسلم‪.‬‬
‫منع المستضعفين من الهجرة‬
‫ومنع مشركو مكة بعضا ً من المسلمين عن الهجرة‪ ،‬وحبسوهم وعذبوهم‪،‬‬
‫منهم‪ :‬الوليدبن الوليد‪ ،‬وعّياشبن أبي ربيعة‪ ،‬وهشامبن العاص‪ ،‬فكان عليه‬
‫الصلة والسلم يدعو لهم في صلته‪ ،‬وهذا أصل القنوت‪ ،‬وقد حصل في‬
‫ل في الصلة مختلفة‪ ،‬فكان في وتر العشاء‪ ،‬وصلة‬ ‫أوقات مختلفة َومحا ّ‬
‫الصبح بعد الركوع وقبله‪ ،‬فروى كل صحابي ما رآه‪ ،‬وهذا سبب اختلف الئمة‬
‫في مكان القنوت‪.‬‬
‫سنة الولى‬ ‫ال ّ‬
‫بناء المسجد‬

‫مْبرك ناقته أمام محّلة‬ ‫ثم شرع عليه الصلة والسلم في بناء مسجده في َ‬
‫حجر‬ ‫مْرَبدا ً للتمر يملكه غلمان يتيمان في ِ‬ ‫بني مالكبن النجار‪ ،‬وكان محله ِ‬
‫ً‬
‫مربد ليتخذه مسجدا‪ ،‬فقال‪ :‬بل‬ ‫أسعدبن زرارة‪ ،‬فدعا الغلمين‪ ،‬وساومهما بال ِ‬
‫ه لك يا رسول الله‪ ،‬فأبى عليه الصلة والسلم أن يقبله منهما هبة بل‬ ‫ن َهَب ُ ُ‬
‫ابتاعه منهما‪ ،‬وكان فيه قبور للمشركين وبعض حفر ونخل‪ ،‬فأمر بالقبور‬
‫قطع‪ ،‬ثم أمر باتخاذ اللِبن فاتخذ‬ ‫سويت‪ ،‬وبالّنخل ف ُ‬‫ت‪ ،‬وبالحفر فَ ُ‬
‫فُنبش ْ‬
‫وشرعوا في البناء به‪ ،‬وجعلوا عضادتي الباب من الحجارة‪ ،‬وسقفوه بالجريد‪،‬‬
‫وجعلت عمده من جذوع النخل‪ ،‬ول يزيد ارتفاعه عن القامة إل قلي ً‬
‫ل‪ ،‬وقد‬
‫غب المسلمين في العمل‪ ،‬وصاروا يرتجزون‬ ‫عمل فيه رسول الله بنفسه لير ّ‬
‫وهو يقول معهم‪:‬‬
‫جعلت قبلة المسجد‬ ‫مهاجرهْ و ُ‬‫اللهم ل خيَر إل خيُر الخرهفارحم النصاَر وال ُ‬
‫جعل له ثلثة أبواب‪ ،‬ثم حصبت أرضه لن‬ ‫في شماله إلى بيت المقدس‪ ،‬و ُ‬
‫المطر كان قد أّثر فيه‪ ،‬فأمر عليه الصلة والسلم بحصبه‪ ،‬ولم يزين المسجد‬
‫سودة بنت زمعة‪،‬‬ ‫ش حتى ول بالحصر‪ ،‬وُبني بجانبه حجرتان‪ ،‬إحداهما ل َ‬ ‫فُر ٍ‬ ‫بِ ُ‬
‫ً‬
‫والخرى لعائشة‪ ،‬ولم يكن عليه الصلة والسلم متزوجا غيرهما إذ ذاك‪،‬‬
‫وكانت الحجرتان متجاورتين وملصقتين للمسجد على شكل بنائه‪ ،‬وصارت‬
‫الحجرات تبنى كلما جاءت زوج‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫بدء الذان‬

‫أوجب الله الصلة على المسلمين ليكونوا دائما ً متذكرين عظمة العل ّ‬
‫ي‬
‫محكم كتابه في‬ ‫العلى‪ ،‬فيتبعون أوامره‪ ،‬ويجتنبون نواهيه‪ ،‬ولذلك قال في ُ‬
‫ر{ )العنكبوت‪.(45 :‬‬ ‫شآء َوال ْ ُ‬
‫من ْك َ ِ‬ ‫ح َ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫ف ْ‬ ‫ن الصلة َ ت َن َْهى عَ ِ‬ ‫سورة العنكبوت‪ :‬إ ِ ّ‬
‫ً‬
‫وجعل أفضل الصلة ما كان جماعة ليذاكر المسلمون بعضهم بعضا في‬
‫ووا روابط اللفة والتحاد بينهم‪ ،‬ومتى حان وقت‬ ‫شؤونهم واحتياجاتهم‪ ،‬ويق ّ‬
‫ما‪ً،‬‬ ‫ّ‬
‫الصلة فل بد ّ من عمل ينبه الغافل‪ ،‬ويذكر الساهي حتى يكون الجتماع عا ّ‬
‫فائتمر النبي عليه الصلة والسلم مع الصحابة فيما يفعل لذلك‪ ،‬فقال‬
‫بعضهم‪ :‬نرفع راية إذا حان وقت الصلة ليراها الناس‪ ،‬فلم يرضوا ذلك لنها ل‬
‫تفيد النائم ول الغافل‪ ،‬وقال آخرون‪ُ :‬نشعل نارا ً على مرتفع من الهضاب فلم‬
‫يقبل أيضًا‪ ،‬وأشار آخرون ببوق وهو ما كانت اليهود تستعمله لصلواتهم‬
‫فكرهه رسول الله‪ ،‬لنه لم يكن يحب تقليد اليهود في عمل ما‪ ،‬وأشار‬
‫بعضهم بالناقوس وهو ما يستعمله النصارى فكرهه الرسول أيضًا‪ ،‬وأشار‬
‫قِبل هذا‬ ‫بعضهم بالنداء فيقوم بعض الناس إذا حانت الصلة وينادي بها ف ُ‬
‫الرأي‪ ،‬وكان أحد المنادين عبد اللهبن زيد النصاري‪ ،‬فبينما هو بين النائم‬
‫واليقظان إذ عرض له شخص وقال‪ :‬أل أعلمك كلمات تقولها عند النداء‬
‫بالصلة؟ قال‪ :‬بلى‪ ،‬فقال له‪ :‬قل‪ :‬الله أكبر الله أكبر مرتين‪ ،‬وتشّهد مرتين‪،‬‬
‫ي على الفلح مرتين‪ ،‬ثم كبر ربك‬ ‫ي على الصلة مرتين‪ ،‬ثم قل‪ :‬ح ّ‬ ‫ثم قل‪ :‬ح ّ‬
‫مرتين‪ ،‬ثم قل ل إله إل الله‪ .‬فلما استيقظ توجه إلى النبي صلى الله عليه‬
‫قن ذلك بلل ً‬ ‫وسلم وأخبره خبر رؤياه‪ ،‬فقال‪» :‬إنها لرؤيا حق«‪ ،‬ثم قال له‪» :‬ل ّ‬
‫فإنه أندى صوتا ً منك«‪ ،‬وبينما بلل يؤذن إذ جاء عمر يجر رداءه‪ ،‬فقال‪ :‬والله‬
‫لقد رأيت مثله يا رسول الله‪ ،‬وكان بلل أحد مؤذنيه بالمدينة‪ ،‬والخر عبد الله‬
‫ي على الفلح‪» :‬الصلة‬ ‫ُ‬
‫ابن أم مكتوم‪ ،‬وكان بلل يقول في أذان الصبح بعد ح ّ‬
‫خير من النوم« مرتين‪ ،‬وأقّره الرسول على ذلك‪ ،‬وكان عليه‬

‫الصلة والسلم يأمر في فجر رمضان بأذانين‪ :‬أولهما يوقظ به الغافلون حتى‬
‫ي َن ْت َِبهوا للسحور‪ ،‬والثاني للصلة‪ .‬وأما الذان للجمعة‪ ،‬فكان أوله إذا جلس‬
‫المام على المنبر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر‬
‫وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد نداء آخر على الزوراء‪ .‬رواه البخاري‪.‬‬
‫ولما تولى هشامبن عبد الملك أخذ الذان الذي زاده عثمان بالزوراء وجعله‬
‫على المنار‪ ،‬ثم نقل الذان الذي كان على المنار حين صعود المام على‬
‫المنبر في العهد الول بين يديه‪.‬‬

‫فعلم بذلك أن الذان في المسجد بين يدي الخطيب بدعة أحدثها هشامبن‬
‫عبد الملك‪ ،‬ول معنى لهذا الذان‪ ،‬لنه هو نداء إلى الصلة‪ ،‬ومن هو في‬
‫المسجد ل معنى لندائه ومن هو خارج المسجد ل يسمع النداء إذا كان النداء‬
‫في المسجد‪ .‬ذكر ذلك الشيخ محمد ابن الحاج في »المدخل«‪.‬‬
‫قال الحافظ في فتح الباري‪» :‬وأما ما أحدث الناس قبل الجمعة من الدعاء‬
‫إليها بالذكر والصلة على النبي صلى الله عليه وسلم فهو في بعض البلد‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫دون بعض واتباع السلف الصالح أولى«‪ .‬ا هـ‪.‬‬

‫فعلم من ذلك كله أن سّنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في أذان‬
‫الجمعة أنه كان إذا جلس على المنبر أّذن مؤذنه على المنار فإذا انتهت‬
‫الخطبة ُأقيمت الصلة وما عدا ذلك فكله ابتداع‪.‬‬
‫أما القامة وهي الدعوة للصلة في المسجد‪ ،‬فقد اختلفت الروايات في نصها‬
‫فرواها محمدبن إدريس الشافعي مفردة إل ّ لفظ »قد قامت الصلة« ف َ‬
‫مث َْنى‪،‬‬
‫مث َْنى كلها‪.‬‬
‫ورواها مالكبن أنس مفردة كلها‪ ،‬ورواها أبو حنيفة النعمان َ‬

‫يهود المدينة‬

‫مشركي قريش ابتلهم في المدينة‬ ‫هذا‪ ،‬وكما ابتلى الله المسلمين في مكة ب ُ‬
‫بيهودها وهم‪ :‬بنو قينقاع‪ ،‬وقريظة‪ ،‬والنضير‪ ،‬فإنهم أظهروا العداوة والبغضاء‬
‫حسدا ً من عند أنفسهم من بعد ما تبين لهم أنه الحق‪ ،‬وكانوا قبل مجيء‬
‫الرسول يستفتحون على المشركين من العرب إذا شّبت الحرب بين‬
‫الفريقين بنبي يبعث قد قرب زمانه‪ ،‬فلما جاءهم ما عرفوا استعظم‬
‫وة في ولد إسماعيل‪ ،‬فكفروا بما أنزل الله بغيًا‪ ،‬مع‬ ‫رؤساؤهم أن تكون النب ّ‬
‫ت إل ّ مصدقا ً لما بين يديه من كتب‬ ‫أنهم يرون أن رسول الله محمدا ً لم يأ ِ‬
‫الله التي أنزلها على من سبقه من المرسلين‪ ،‬مبّينا ً ما أفسده التأويل منها‪،‬‬
‫ولكنهم نبذوه وراء ظهورهم كأنهم ل يعلمون‪ .‬ومما عابوه على السلم نسخ‬
‫الحكام‪ ،‬وما د ََروا أن القادر العليم يعلم ما يحتاج إليه النسان أكثر منهم‪،‬‬
‫فإنه ميال بطبعه للترّقي‪ ،‬والرسول عليه الصلة والسلم وجد بادىء بدء بين‬
‫جماعة من العرب ُأميين ليسوا على شيء من العتقادات اللهية‪ ،‬فكانت‬
‫الحكمة داعية لن يكون التشريع لهم على التدريج‪ ،‬لنه لو حّرم الله عليهم‬
‫شرب الخمر وأكل الربا‪ ،‬وأمرهم بالصلة والزكاة‪ ،‬وهكذا إلى آخر الوامر‬
‫والمناهي التي جاء بها الشرع السلمي لما أجابه أحد من هؤلء النافرة‬
‫قلوبهم‪ ،‬المختلفة أهواؤهم‪ ،‬الذين كانوا منغمسين في كثير من الضاليل‪،‬‬
‫فجاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمر شيئا ً فشيئا ً حتى ُروضت‬
‫ذبت نفوسهم‪ ،‬وكانت الحكام ل ينزلها الله عليه إل عقب‬ ‫عقولهم‪ ،‬وهُ ّ‬
‫الحوادث التي تقتضيها‪ ،‬ليكون التأثير في النفوس أشد‪ ،‬ولكن اليهود أرادوا‬
‫جهم القرآن الشريف بما‬ ‫ل يد القدرة عن أن تفعل إل ما يشتهون‪ ،‬وقد ح ّ‬ ‫غَ ّ‬
‫يدل على أنهم يعلمون من نفوسهم الُبعد عن الحق‪ ،‬فقال في سورة البقرة‪:‬‬
‫ت‬ ‫من ّوُا ْ ال ْ َ‬
‫مو ْ َ‬ ‫س فَت َ َ‬
‫ن الّنا ِ‬
‫من ُدو ِ‬ ‫ة ّ‬
‫ص ً‬ ‫عند َ الل ّهِ َ‬
‫خال ِ َ‬ ‫داُر ال ْ ِ‬
‫خَرةُ ِ‬ ‫ت ل َك ُ ُ‬
‫م ال ّ‬ ‫ل ِإن َ‬
‫كان َ ْ‬ ‫قُ ْ‬
‫ل ذكره‬‫ن{ )البقرة‪ (94 :‬ثم حّتم ج ّ‬ ‫صادِِقي َ‬ ‫م َ‬ ‫ِإن ك ُن ْت ُ ْ‬

‫َ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫ه عَِلي ٌ‬ ‫م َوالل ّ ُ‬ ‫ديهِ ْ‬
‫ت أي ْ ِ‬ ‫م ْ‬‫ما قَد ّ َ‬‫دا ب ِ َ‬
‫من ّوْه ُ أب َ ً‬‫عدم إجابتهم بقوله‪} :‬وََلن ي َت َ َ‬
‫ن{ )البقرة‪ .(95 :‬فلو كانوا يعلمون من أنفسهم أنهم على الحق لما‬ ‫ِبال ّ‬
‫ظاِلمي َ‬
‫طلب منهم مع سهولته‪ ،‬وحرصهم على تكذيب الصادق المين‪،‬‬ ‫ما ُ‬‫تأخروا ع ّ‬
‫طقا ً باللسان‪ .‬وقد تّبين الهدى‬ ‫ولم ينقل لنا عن أحد منهم أنه تمنى ذلك ولو ن ُ ْ‬
‫سلم‪ ،‬فترك هواه وأسلم بعد أن‬ ‫لحد رؤساء بني قينقاع وهو عبد اللهبن َ‬
‫دوه من سفهائهم‬ ‫دونه من رؤسائهم‪ ،‬ع ّ‬ ‫سمع القرآن‪ ،‬وبعد أن كان اليهود يع ّ‬
‫هّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫م أن ي َك ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫مآ أنَز َ‬
‫ل الل ُ‬ ‫فُروا ب ِ َ‬ ‫سهُ ْ‬‫ف َ‬ ‫شت ََروْا ب ِهِ أن ُ‬ ‫ما ا ْ‬ ‫س َ‬ ‫حينما بلغهم إسلمه‪ ،‬فـ}ب ِئ ْ َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ه{ )البقرة‪ ،(90 :‬ولما‬‫عَبادِ ِ‬

‫ن ِ‬
‫م ْ‬ ‫شآء ِ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫ضل ِهِ عََلى َ‬ ‫من فَ ْ‬ ‫ه ِ‬ ‫ب َغًْيا َأن ي ُن َّز ُ‬
‫ل الل ّ ُ‬
‫استحكمت في قلوبهم عداوة السلم صاروا يجهدون أنفسهم في إطفاء‬
‫م ُنوَره ُ وَل َوْ ك َرِهَ ال ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ن{ )التوبة‪.(32 :‬‬‫كافُِرو َ‬ ‫ه إ ِل ّ أن ي ُت ِ ّ‬‫نوره‪} :‬وَي َأَبى الل ّ ُ‬

‫المنافقون‬

‫هم على مقاصدهم جماعة من عرب المدينة أعمى الله‬ ‫عد ُ ُ‬

‫وكان ُيسا ِ‬
‫ً‬
‫بصائرهم‪ ،‬فأخفوا كفرهم خوفا على حياتهم‪ ،‬وكان يرأس هذه الجماعة عبد‬
‫سلول الخزرجي‪ ،‬الذي كان مرشحا ً لرياسة أهل المدينة قبل‬ ‫ي ابن َ‬ ‫اللهبن أب ّ‬
‫ّ‬
‫هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬ول شك أن ضرَر المنافقين أشد ّ‬
‫على المسلمين من ضرر الكفار‪ ،‬لن أولئك يدخلون بين المسلمين فيعلمون‬
‫أسرارهم‪ ،‬ويشيعونها بين العداء من اليهود وغيرهم كما حصل ذلك مرارًا‪،‬‬
‫والساس الذي كان عليه رسول الله أن يقبل ما ظهر ويترك لله ما بطن‪،‬‬
‫ولكنه عليه الصلة والسلم مع ذلك كان ل يأمنهم في عمل ما‪ .‬فكثيرا ً ما كان‬
‫يتغيب عن المدينة‪ ،‬ويولي عليها بعض النصار‪ ،‬ولكن لم ي ُعَْهد أنه وَّلى رجل ً‬
‫من عُهِد َ عليه النفاق‪ ،‬لنه عليه الصلة والسلم يعلم ما يكون منهم لو وُّلوا‬ ‫م ّ‬
‫ل‪ ،‬فإنهم بل شك يتخذون ذلك فرصة لضرار المسلمين‪ ،‬وهذا درس مهم‬ ‫عم ً‬
‫َ‬
‫لرؤساء السلم‪ ،‬يعّلمهم أل ّ يثقوا في العمال المهمة إل بمن لم تظهر عليهم‬
‫شبهة النفاق أو إظهار ما يخالف ما في الفؤاد‪.‬‬

‫معاهدة اليهود‬
‫ت أنه كان يضاد المسلمين في المدينة فئتان‪ :‬اليهود‪،‬‬ ‫هذا‪ ،‬وقد علم َ‬
‫ل من هؤلء ظواهرهم‪ ،‬وعقد مع أولئك عهدا ً‬ ‫والمنافقون‪ ،‬ولكن الرسول قَب ِ َ‬
‫حاِربهم ول يؤذيهم‪ ،‬ول يعينون عليه أحدا‪ً،‬‬
‫مقتضاه ترك الحرب والذى‪ ،‬فل ي ُ َ‬
‫وإن دهمه بالمدينة عدو ينصرونه‪ ،‬وأقّرهم على دينهم‪.‬‬

‫مشروعية القتال‬

‫علم مما تقدم أن رسول الله عليه الصلة والسلم لم يقاتل أحدا ً على‬ ‫قد ُ‬
‫الدخول في الدين‪ ،‬بل كان المر قاصرا على التبشير والنذار‪ ،‬وكان الله‬ ‫ً‬
‫ويه على الصبر أمام ما كان يلقيه من أذى‬ ‫سبحانه ينزل عليه من الي ما يق ّ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫صب ََر أوْلوا العَْزم ِ‬ ‫ما َ‬ ‫صب ِْر ك َ‬ ‫قريش‪ ،‬ومن ذلك قوله في سورة الحقاف‪َ} :‬فا ْ‬
‫ص الله عليه‬ ‫ً‬
‫م{ )الحقاف‪ .(35 :‬وكان كثيرا ما يق ّ‬ ‫جل ل ّهُ ْ‬ ‫ست َعْ ِ‬ ‫ل وَل َ ت َ ْ‬ ‫س ِ‬‫ن الّر ُ‬ ‫م َ‬ ‫ِ‬
‫أنباء إخوانه من المرسلين قبله ليثبت به فؤاده‪ ،‬ولما ازداد طغيان أهل مكة‬
‫ألجؤوه إلى الخروج من داره بعد أن ائتمروا على قتله‪ ،‬فكانوا هم البادئين‬
‫بالِعداء على المسلمين حيث أخرجوهم من ديارهم بغير حق‪ ،‬فبعد الهجرة‬
‫ن‬ ‫ُ‬
‫أِذن الله للمهاجرين بقتال مشركي قريش بقوله في سورة الحج‪} :‬أذِ َ‬
‫م لَ َ‬ ‫َ‬
‫ديٌر)‪8 7 6 5 4 3 2 (39‬‬ ‫ق ِ‬ ‫صرِهِ ْ‬ ‫ه عََلى ن َ ْ‬ ‫ن الل ّ َ‬‫موا ْ وَإ ِ ّ‬ ‫م ظ ُل ِ ُ‬ ‫ن ب ِأن ّهُ ْ‬‫قات َُلو َ‬ ‫ن يُ َ‬
‫ذي َ‬ ‫ل ِل ّ ِ‬
‫‪ : 9‬؛ { )الحج‪ .(40 ،39 :‬ثم أمرهم بذلك في قوله في سورة البقرة‪ :‬وََقات ُِلوا ْ‬
‫ن)‪(190‬‬ ‫دي َ‬ ‫معْت َ ِ‬ ‫ب ال ْ ُ‬‫ح ّ‬ ‫ه ل َ يُ ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬‫دوا ْ إ ِ ّ‬ ‫م وَل َ ت َعْت َ ُ‬ ‫قات ُِلون َك ُ ْ‬ ‫ن يُ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل الل ّهِ ال ّ ِ‬‫سِبي ِ‬ ‫ِفي َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫م َ‬‫شد ّ ِ‬ ‫ةأ َ‬ ‫فت ْن َ ُ‬‫م َوال ِ‬ ‫جوك ُ ْ‬ ‫خَر ُ‬ ‫ثأ ْ‬ ‫حي ْ ُ‬‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫جوهُ ْ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫م وَأ ْ‬ ‫موهُ ْ‬ ‫فت ُ ُ‬‫ث ث َقِ ْ‬ ‫حي ْ ُ‬‫م َ‬ ‫َواقْت ُُلوهُ ْ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫م‬‫م ِفيهِ فَِإن َقات َُلوك ُ ْ‬ ‫قات ُِلوك ُ ْ‬ ‫حّتى ي ُ َ‬ ‫حَرام ِ َ‬ ‫جدِ ال ْ َ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫عند َ ال ْ َ‬
‫م ِ‬ ‫قات ُِلوهُ ْ‬‫ل وَل َ ت ُ َ‬ ‫ال ْ َ‬
‫قت ْ ِ‬
‫م)‪(192‬‬ ‫حي ٌ‬ ‫فوٌر ّر ِ‬ ‫ه غَ ُ‬‫ن الل ّ َ‬‫ن انت َهَوْا ْ فَإ ِ ّ‬‫ن)‪ (191‬فَإ ِ ِ‬ ‫ري َ‬ ‫كافِ ِ‬ ‫جَزآء ال ْ َ‬ ‫ك َ‬ ‫كذال ِ َ‬‫م َ‬ ‫َفاقْت ُُلوهُ ْ‬
‫ن إ ِل ّ عََلى‬‫دوا َ‬ ‫ن انت ََهوا ْ فَل َ عُ ْ‬ ‫ن لل ّهِ فَإ ِ ِ‬ ‫دي ُ‬‫ن ال ّ‬‫كو َ‬ ‫ة وَي َ ُ‬ ‫ن فِت ْن َ ٌ‬ ‫حّتى ل َ ت َ ُ‬
‫كو َ‬ ‫م َ‬ ‫وََقات ُِلوهُ ْ‬
‫ن)‪(193‬‬ ‫مي َ‬ ‫ال ّ‬
‫ظال ِ ِ‬

‫وبذلك لم يكن الرسول يتعرض إل لقريش دون سائر العرب فلما تمال على‬
‫المسلمين غيُر أهل مكة من مشركي العرب‪ ،‬واتحدوا عليهم مع العداء‪ ،‬أمر‬
‫ة‬ ‫ن َ‬
‫كآفّ ً‬ ‫كي َ‬‫شرِ ِ‬ ‫م ْ‬ ‫الله بقتال المشركين كافة‪ ،‬بقوله في سورة التوبة‪ :‬وََقات ُِلوا ْ ال ْ ُ‬
‫ن ليس له‬ ‫م ْ‬‫ما ً لكل َ‬ ‫ة{ )التوبة‪ (36 :‬وبذلك صار الجهاد عا ّ‬ ‫م َ‬
‫كآفّ ً‬ ‫قات ُِلون َك ُ ْ‬
‫ما ي ُ َ‬ ‫كَ َ‬
‫ُ‬
‫ت أن أقاتل‬ ‫كتاب من الوثنيين وهذا مصداق قوله عليه الصلة والسلم‪» :‬أمر ُ‬
‫ه‪ ،‬ويقيموا الصلة‪،‬‬ ‫ل الل ِ‬ ‫س حتى يشهدوا أن ل إله إل الله وأن محمدا ً رسو ُ‬ ‫النا َ‬
‫م‪،‬‬
‫هم وأموالهم إل بحق السل ِ‬ ‫ة‪ ،‬فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماَء ُ‬ ‫ويؤتوا الزكا َ‬
‫وحسابهم على الله«‪ .‬ولما وجد المسلمون من اليهود خيانة للعهود حيث أنهم‬
‫ساعدوا المشركين في حروبهم‪ ،‬أمر الله بقتالهم بقوله في سورة النفال‪:‬‬
‫ن{‬ ‫خائ ِِني َ‬‫ب ال َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ه ل َ يُ ِ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫وآء إ ِ ّ‬ ‫م عََلى َ‬
‫س َ‬ ‫ة َفانب ِذ ْ إ ِل َي ْهِ ْ‬ ‫من قَوْم ٍ ِ‬
‫خَيان َ ً‬ ‫ن ِ‬ ‫خافَ ّ‬ ‫ما ت َ َ‬ ‫}وَإ ِ ّ‬
‫)النفال‪ (58 :‬وقتالهم واجب حتى يدينوا أو يعطوا الجزية عن يد وهم‬
‫صاغرون‪ ،‬ليأمن المسلمون جانبهم‪ ،‬وصار قتال رسول الله للعداء على هذه‬
‫المبادىء التية‪:‬‬

‫ركي قريش محاربين لنهم بدؤوا بالعدوان فصار للمسلمين‬ ‫مش ِ‬ ‫‪ 1‬ــــ اعتبار ُ‬
‫قتالهم ومصادرة تجارتهم حتى يأذن الله بفتح مكة أو تعقد هدنة وقتية بين‬
‫الطرفين‪.‬‬
‫ي من اليهود خيانة وتحّيز للمشركين قوتلوا حتى يؤمن جانبهم‬ ‫‪ 2‬ــــ متى ُرئ ِ َ‬
‫بالنفي أو القتل‪.‬‬
‫ً‬
‫دت قبيلة من العرب على المسلمين أو ساعدت قريشا قوتلت‬ ‫‪ 3‬ــــ متى تع ّ‬
‫حتى تدين بالسلم‪.‬‬
‫‪ 4‬ــــ كل من بادأ بعداوة من أهل الكتاب كالنصارى قوتل حتى يذعن‬
‫بالسلم أو يعطي الجزية عن يد ٍ وهو صاغر‪.‬‬
‫‪ 5‬ــــ كل من أسلم فقد عصم دمه وماله إل بحقه‪ ،‬والسلم يقطع ما قبله‪.‬‬

‫وقد أنزل الله في القرآن الكريم كثيرا ً من الي تحريضا ً على القدام في‬
‫قتال العداء وتبعيدا ً عن الفرار من الزحف‪ ،‬فقال في الموضوع الول في‬
‫خَرةِ‬ ‫ن اْلحياةَ الد ّن َْيا ِبال ْ ِ‬ ‫شُرو َ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ذي َ‬‫ل الل ّهِ ال ّ ِ‬ ‫سِبي ِ‬‫ل ِفى َ‬ ‫قات ِ ْ‬ ‫سورة النساء‪} :‬فَل ْي ُ َ‬
‫ظيمًا{‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫جرا ً عَ ِ‬‫ف ن ُؤِْتيهِ أ ْ‬
‫سو ْ َ‬‫ب فَ َ‬ ‫ل أو ي َغْل ِ ْ‬ ‫ل الل ّهِ فَي ُ ْ‬
‫قت َ ْ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ل ِفى َ‬ ‫قات ِ ْ‬ ‫من ي ُ َ‬ ‫وَ َ‬
‫ن‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ذي َ‬ ‫)النساء‪ .(74 :‬وقال في الموضوع الثاني في سورة النفال‪} :‬ي َأي َّها ال ِ‬
‫م َ ْ َ ِ ٍ‬
‫ذ‬ ‫ئ‬ ‫م‬‫و‬ ‫ي‬ ‫من ي ُوَل ّهِ ْ‬‫م الد َْباَر)‪ (15‬وَ َ‬ ‫حفا ً فَل َ ت ُوَّلوهُ ُ‬ ‫فُروا ْ َز ْ‬ ‫ن كَ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫مُنوا ْ إ َِذا ل َ ِ‬
‫قيت ُ ُ‬ ‫ءا َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫م‬
‫جهَن ّ ُ‬ ‫مأَواه ُ َ‬ ‫ن الل ّهِ وَ َ‬‫م َ‬‫ب ّ‬ ‫ض ٍ‬
‫قد ْ َبآء ب ِغَ َ‬ ‫حّيزا ً إ َِلى فِئ َةٍ فَ َ‬ ‫مت َ َ‬
‫ل أوْ ُ‬ ‫قَتا ٍ‬ ‫حّرفا ً ل ّ ِ‬ ‫مت َ َ‬‫د ُب َُره ُ إ ِل ّ ُ‬
‫صيُر)‪(16‬‬ ‫م ِ‬ ‫س ال ْ َ‬ ‫وَب ِئ ْ َ‬

‫بدء القتال‬
‫ب‬
‫هب بتجارتها إلى الشام لتبيع وتبتاع‪ ،‬وُيسمى الرك ُ‬
‫كانت عادة قريش أن تذ َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫عْيرًا‪ ،‬وكان يسير معها لحراستها كثير من أشراف القوم‬ ‫السائر بهذه التجارة ِ‬
‫سَراِتهم‪ ،‬ول بد لوصولهم إلى الشام من المرور على دار الهجرة‪ ،‬فرأى‬ ‫و َ‬
‫ة وآيبة‪ ،‬ليكون في‬
‫رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ُيصادَِر تجارتهم ذاهب ً‬
‫ذلك عقاب لمشركي مكة‪ ،‬حتى تضعف قوتهم المالية‪ ،‬فيكون ذلك أدعى‬
‫لخذلنهم في ميدان القتال الذي ل بد ّ أن يكون‪ ،‬لن قريشا ً لم تكن لتسكت‬
‫فه أحلمهم وعاب عبادتهم خصوصا ً وهم قدوة العرب في الدين‪.‬‬ ‫من س ّ‬ ‫ع ّ‬

‫سرية‬

‫مه حمزةبن عبد المطلب في ثلثين رجل ً من‬ ‫ففي شهر رمضان أرسل ع ّ‬
‫عيرا ً‬
‫مْرَثد حليف حمزة‪ ،‬ليعترض ِ‬ ‫المهاجرين‪ ،‬وعقد لهم لواء أبيض حمله أبو َ‬
‫لقريش آيبة من الشام‪ ،‬فيها أبو جهل وثلثمائة من أصحابه المشركين‪ ،‬فسار‬
‫حمزة حتى وصل ساحل البحر من ناحية الِعيص فصادف العير هناك‪ ،‬فلما‬
‫جهني فأطاعوه وانصرفوا‪،‬‬ ‫تصاّفوا للقتال حجز بين الفريقين َ‬
‫مجدِّيبن عمرو ال ُ‬
‫وشكر عليه الصلة والسلم مجديا ً على عمله لما كان من قلة عدد‬
‫المسلمين وكثرة عدوهم‪.‬‬
‫عبيدةبن الحارث ابن عم حمزة في ثمانين راكبا ً من‬ ‫وفي شوال أرسل ُ‬
‫ُ‬
‫طحبن أَثاثة ليعترض عيرا ً لقريش‪،‬‬ ‫س َ‬
‫م ْ‬
‫المهاجرين‪ ،‬وعقد له لواء أبيض حمله ِ‬
‫مَئتا رجل‪ ،‬فوافوا العير ببطن رابغ فكان بينهما الرمي بالنبل‪ ،‬ثم خاف‬ ‫فيها ِ‬
‫المشركون أن يكون للمسلمين كمين فانهزموا‪ ،‬ولم يتبعهم المسلمون‪ ،‬وفّر‬
‫من المشركين إلى المسلمين المقدادبن السود وعتبةبن غَْزوان وكانا قد‬
‫أسلما وخرجا ليلحقا بالمسلمين‪.‬‬

‫وفيات‬
‫وفي هذه السنة توفي من المهاجرين عثمانبن مظعون أخو رسول الله صلى‬
‫الله عليه وسلم من الرضاع أسلم قديمًا‪ ،‬وهاجر الهجرتين‪ ،‬ولما دفن أمر‬
‫ش قبره بالماء‪ ،‬ووضعَ على قبره حجرًا‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫عليه الصلة والسلم بأن ي َُر ّ‬
‫َ‬
‫م به قبر أخي‪ ،‬وأدفن إليه من مات من أهلي«‪ ،‬وهذا كان القصد من‬ ‫»أت َعَل ّ ُ‬
‫وضع الحجار على المقابر‪ ،‬ل ما يقصده أهل العصور الخيرة من تشييد‬
‫الهياكل على القبور‪ ،‬وتصويرها بصور ت َُرى في عين الناظر كالصنام‪ ،‬ليأتي‬
‫أقارب الميت ويصنعوا عندها احتفالت كثيرة‪ ،‬تشبه ما كان يفعله مشركو‬
‫مكة عند معابدهم‪ ،‬ومن العبث فعل شيء لم يفعله رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم مما يتعلق بأمور الخرة‪.‬‬

‫دبن ُزرارة أحد النقباء الثني عشر‪ ،‬كان رضي الله عنه‬ ‫ومات من النصار أسع ُ‬
‫نقيب بني النجار‪ ،‬ولما مات اختار رسول الله نفسه للنقابة عليهم لن »ابن‬
‫أخت القوم منهم« ومات أيضا ً البراءبن معرور أحد النقباء‪ ،‬وهو الذي كان‬
‫يتكلم عن القوم في العقبة الثانية‪ .‬ومات من مشركي مكة في هذه السنة‬
‫الوليدبن المغيرة‪ ،‬ولما احُتضر جزع فقال له أبو جهل‪ :‬ما جزعك يا عم؟‬
‫فقال‪ :‬والله ما بي من جزع من الموت‪ ،‬ولكن أخاف أن يظهر دين ابن أبي‬
‫ف إني ضامن أل ّ يظهر‪ .‬وفيها أيضا ً مات‬
‫كبشة بمكة‪ ،‬فقال أبو سفيان‪ :‬ل تخ ْ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫العاصبن وائل السهمي‪ .‬وقد كفى الله المسلمين شر هذين الشقّيين‪.‬‬

‫السّنة الثانية‬

‫غزوة وَّدان‬
‫خلت من السنة الثانية خرج رسول الله صلى الله عليه‬ ‫َ‬ ‫ولثنتي عشرة ليلة َ‬
‫وسلم من المدينة بعد أن استخلف عليها سعدبن عبادة‪ ،‬ليعترض عيرا ً‬
‫مه حمزة‪ ،‬ولم يلق هناك‬ ‫لقريش‪ ،‬فسار حتى بلغ وَّدان‪ ،‬وكان يحمل لواءه ع ّ‬
‫حربا ً لن العير كانت قد سبقته‪ ،‬وفي هذه الغزوة صالح بني ضمرة على أنهم‬
‫صَرةَ‬
‫مهم‪ ،‬وأن عليهم ن ُ ْ‬‫آمنون على أنفسهم ولهم النصر على من را َ‬
‫المسلمين إذا ُدعوا‪ ،‬ثم رجع إلى المدينة بعد مضي خمس عشرة ليلة‪.‬‬

‫غزوة ُبواط‬
‫عه غير قليل حتى بلغه أن عيرا ً لقريش آيبة من الشام‬ ‫ولم يمض على رجو ِ‬
‫فيها أميةبن خلف ومائة من قريش‪ ،‬وألفان وخمسمائة بعير‪ ،‬فسار إليها في‬
‫دبن أبي‬‫مائتين من المهاجرين‪ ،‬وذلك في ربيع الول‪ ،‬وكان يحمل لواءه سع ُ‬
‫ً‬
‫وقاص‪ ،‬فسار حتى بلغ ُبواط‪ ،‬فوجد العير قد فاتته فرجع ولم يلقَ كيدا‪ ،‬وذلك‬
‫كله لما كان يأخذه المشركون من الحذر على أنفسهم والجتهاد في تعمية‬
‫أخبارهم عن أهل المدينة‪.‬‬

‫غزوة العُ َ‬
‫شيرة‬

‫وأعقب رجوعه عليه الصلة والسلم خروج قريش بأعظم عيرٍ لها فقد جمعوا‬
‫ل فصاعدا ً إل بعث‬
‫فيها أموالهم حتى لم يبق بمكة قرشي أو قرشية لها مثقا ٌ‬
‫به في تلك العير‪ ،‬وكان يرأسها أبو سفيانبن حرب ومعه بضعة وعشرون‬
‫ل‪ ،‬فخرج لها الرسول في جمادى الولى ومعه مائة وخمسون من‬ ‫رج ً‬
‫مةبن عبد السد‪ ،‬وحمل لواءه عمه‬ ‫المهاجرين‪ ،‬واستخلف على المدينة أبا سل َ‬
‫ف عليه‬
‫ت‪ ،‬وحال َ‬‫شْيرة فوجد العير قد مض ْ‬ ‫حمزة‪ ،‬ولم يزل سائرا ً حتى بلغ العُ َ‬
‫مدِلج وحلفاءهم‪ ،‬ثم رجع عليه الصلة‬ ‫الصلة والسلم في هذه الغزوة بني ُ‬
‫والسلم إلى المدينة ينتظر هذه العير حينما ترجع‪.‬‬

‫غزوة بدر الولى‬

‫فهري‪ ،‬وأغار على‬‫وبعد رجوعه عليه الصلة والسلم بقليل جاء ك ُْرُزبن جابر ال ِ‬
‫سْرح المدينة وهرب‪ ،‬فخرج الرسول في طلبه‪ ،‬واستخلف على المدينة‬ ‫َ‬
‫دبن حارثة النصاري‪ ،‬وحمل لواءه عليبن أبي طالب‪ ،‬فسار حتى بلغ‬ ‫زي َ‬
‫كرٌز فلم يلق حربًا‪ ،‬وُتسمى هذه الغزوة بدرا ً الولى‪.‬‬
‫فوان وفاته ُ‬
‫س َ‬ ‫َ‬

‫سرية‬

‫دتها ثمانية رجال‪ ،‬يرأسها عبد‬

‫وفي رجب من هذه السنة أرسل سرية ع ّ‬
‫ضه إل بعد أن يسير يومين ثم ينظر‬ ‫اللهبن جحش‪ ،‬وأعطاه كتابا ً مختوما ً ل ي َ ُ‬
‫ف ّ‬
‫فيه‪ ،‬فسار عبد ُ الله يومين‪ ،‬ثم فتح الكتاب فإذا فيه‪» :‬إذا نظرت كتابي هذا‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫صد َ بها قريشا ً وتعلم لنا من أخبارهم« وإنما لم‬ ‫ة‪ ،‬فتر ُ‬ ‫خل َ َ‬‫ض حتى تنزل ن َ ْ‬ ‫فام ِ‬
‫ً‬
‫يخبرهم عليه الصلة والسلم بمقصدهم وهم بالمدينة حذرا من شيوع الخبر‪،‬‬
‫فيدل عليهم أحد العداء من المنافقين أو اليهود فترصد لهم قريش‪ .‬ول‬
‫يخفى أن عدد السرية قليل ل يمكنه المقاومة‪ ،‬ثم سار عبد الله رضي الله‬
‫غزوان لنهما أضل‬ ‫عتبةبن َ‬ ‫عنه‪ ،‬وفي أثناء السير تخّلف سعدبن أبي وّقاص و ُ‬
‫عير‬ ‫بعيرهما الذي كانا يعتقبانه‪ ،‬وسار الباقون حتى وصلوا نخلة فمّرت بهم ِ‬
‫حضرمي‪ ،‬وعثمانبن عبد اللهبن المغيرة‬ ‫قرشية تريد مكة فيها عمروبن ال َ‬
‫كيسان‪ ،‬فأجمع المسلمون أمرهم على أن يحملوا‬ ‫حكمبن َ‬ ‫وأخوه نوفل‪ ،‬وال َ‬
‫عليهم ويأخذوا ما معهم‪ ،‬فحملوا عليهم في آخر يوم من رجب‪ ،‬فقتلوا‬
‫عمروبن الحضرمي‪ ،‬وأسروا عثمان والحكم‪ ،‬وهرب نوفل‪ ،‬واستاقوا الِعير‬
‫ل غنيمة غنمها المسلمون من أعدائهم قريش ثم رجعوا‪ ،‬ولم يتمكن‬ ‫وهي أو ُ‬
‫المشركون من اللحاق بهم‪ ،‬فلما قدموا المدينة وشاع أنهم قاتلوا في الشهر‬
‫فهم المسلمون‪ ،‬وقال لهم عليه‬ ‫الحرم‪ ،‬وعابتهم قريش واليهود بذلك‪ ،‬عَن ّ َ‬
‫حرم« فندموا‪ ،‬فأنزل الله‬ ‫الصلة والسلم‪» :‬ما أمرُتكم بقتال في الشهر ال ُ‬
‫ل ِفيهِ ك َِبيٌر‬ ‫ل قَِتا ٌ‬‫ل ِفيهِ قُ ْ‬ ‫حَرام ِ قَِتا ٍ‬ ‫شهْرِ ال ْ َ‬ ‫ن ال ّ‬ ‫ِ‬ ‫ك عَ‬ ‫سئ َُلون َ َ‬ ‫في سورة البقرة‪ :‬ي َ ْ‬
‫عند َ اللهِّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ه أكب َُر ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ل الل ّهِ وَك ْ‬
‫ُ‬
‫من ْ ُ‬
‫ج أهْل ِهِ ِ‬
‫خَرا ُ‬‫حَرام ِ وَإ ِ ْ‬‫جدِ ال َ‬ ‫س ِ‬‫م ْ‬ ‫فٌر ب ِهِ َوال َ‬ ‫سِبي ِ‬
‫عن َ‬ ‫صد ّ َ‬ ‫وَ َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬
‫سّري عنهم وقد طلب المشركون‬ ‫ل{ )البقرة‪ (217 :‬فَ ُ‬ ‫قت ْ ِ‬‫ن ال َ‬ ‫م َ‬ ‫ْ‬
‫ة أكب َُر ِ‬ ‫َوال ْ ِ‬
‫فت ْن َ ُ‬
‫فداء أسيريهما‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم »حتى يرجعَ سعد وعتبة«‪ ،‬فلما‬
‫ل عليه الصلة والسلم الفدية في السيرين‪ ،‬فأما الحكمبن كيسان‬ ‫رجعا قَب ِ َ‬

‫فأسلم وحسن إسلمه وبقي مع المسلمين‪ ،‬وأما عثمان فلحق بمكة كافرًا‪.‬‬

‫تحويل القبلة‬
‫ً‬
‫مكث عليه الصلة والسلم بالمدينة ستة عشر شهرا يستقبل بيت المقدس‬
‫ب وجهه في السماء داعيا ً‬ ‫ب أن تكون قبلته الكعبة ويقل ّ ُ‬
‫في صلته‪ ،‬وكان يح ّ‬
‫الله بذلك‪ .‬فبينما هو في صلته إذ أوحى الله إليه بتحويل القبلة إلى الكعبة‬
‫ن وراءه‪ .‬وكانت هذه الحادثة سببا ً لفتتان بعض المسلمين‬ ‫م ْ‬ ‫ول‪ ،‬وتحوّ َ‬
‫ل َ‬ ‫فتح ّ‬
‫الذين ضعفت قلوبهم فارتدوا على أعقابهم‪ .‬وقد أكثر اليهود من التنديد على‬
‫ن يشاُء إلى‬ ‫م ْ‬
‫السلم بهذا التحويل‪ .‬وما د ََروا أن لله المشرق والمغرب يهدي َ‬
‫صراط مستقيم‪.‬‬

‫صوم رمضان‬
‫وفي شعبان من هذه السنة أوجب الله صوم شهر رمضان على المة‬
‫السلمية‪ ،‬وكان عليه الصلة والسلم قبل ذلك يصوم ثلثة أيام من كل شهر‪.‬‬
‫م النظام‪ ،‬فإن النسان‬‫والصيام من دعائم هذا الدين‪ ،‬والفرائض التي بها يت ّ‬
‫ً‬
‫ب نفسه‪ ،‬والسعي فيما يعود عليها بالنفع الخاص‪ ،‬تاركا ما‬ ‫مجبول على ح ّ‬
‫وراء ذلك من حاجات الضعفاء والمساكين‪ ،‬فل بد ّ من واِزع يزعه لحاجات‬
‫قوم أقعدتهم قواهم عن إدراك حاجاتهم‪ ،‬ول أقوى من ذوق قوارص الجوع‬
‫والعطش‪ ،‬إذ بهما تلين نفسه ويتهذب خلقه‪ ،‬فيسهل عليه بذل الصدقات‪.‬‬

‫صدقة الفطر‬
‫ّ‬
‫ولذلك أوجب الشاِرع الحكيم عقب الصوم زكاة الفطر فترى النسان يبذلها‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫بسخاء نفس ومحبة خالصة‪.‬‬

‫زكاة المال‬

‫وفي هذا العام ُفرضت زكاة الموال‪ ،‬وهذه هي النظام الوحيد الذي به يأكل‬
‫الفقراء والمساكين من إخوانهم الغنياء بل ضرر على هؤلء‪ ،‬فإذا بلغت‬
‫الدنانير عشرين أو الدراهم مائتين‪ ،‬وحال عليها الحول‪ ،‬وجب عليك أن تؤدي‬
‫ربع عشرها‪ ،‬أي اثنين ونصفا ً في كل مائة‪ ،‬وما زاد فبحسابه‪ ،‬وإذا بلغت‬
‫الشياه أربعين‪ ،‬والبقر ثلثين‪ ،‬والبل خمسًا‪ ،‬وحال عليها الحول وجب عليك‬
‫شاِرع‪ ،‬ومثلها عروض التجارة‪،‬‬ ‫كذلك أن تؤدي منها جرءا ً مخصوصا ً حدده ال ّ‬
‫ومحصولت الزراعة كل هذا يقبضه المام‪ ،‬ويوزعه على مستحقيه من‬
‫صد ََقا ُ‬
‫ت‬ ‫ما ال ّ‬ ‫الفقراء والمساكين وبقية المذكورين في آية الصدقة‪} :‬إ ِن ّ َ‬
‫ن‬
‫مي َ‬ ‫ْ‬
‫ب َوالَغارِ ِ‬ ‫َ‬
‫م وَِفى الّرقا ِ‬ ‫فةِ قُُلوب ُهُ ْ‬‫مؤَل ّ َ‬
‫ن عَل َي َْها َوال ْ ُ‬‫مِلي َ‬‫ن َوال َْعا ِ‬ ‫قَرآء َوال ْ َ‬ ‫ل ِل ْ ُ‬
‫كي ِ‬ ‫سا ِ‬
‫م َ‬ ‫ف َ‬
‫م)‪(60‬‬ ‫كي ٌ‬
‫ح ِ‬‫م َ‬ ‫ه عَِلي ٌ‬ ‫ن الل ّهِ َوالل ّ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ة ّ‬ ‫ض ً‬
‫ري َ‬ ‫ل فَ ِ‬‫سِبي ِ‬‫ن ال ّ‬ ‫سِبي ِ ّ‬
‫ل اللهِ َواب ْ ِ‬ ‫وَِفى َ‬

‫غزوة بدر الكبرى‬

‫لم يطل العهد بتلك الِعير العظيمة التي خرج لها عليه السلم وهي متوجهة‬
‫ب‬‫إلى الشام‪ ،‬فلم يدركها ولم يزل مترقبا ً رجوعها‪ ،‬فلما سمع برجوعها ن َد َ َ‬
‫ل الله أن‬ ‫ه‪ ،‬وقال‪» :‬هذه عيُر قريش فاخرجوا إليها لع ّ‬ ‫إليها أصحاب َ ُ‬
‫قل آخرون‪ ،‬لظنهم أن الرسول عليه السلم لم‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ينفلكموها«‪ ،‬فأجاب قوم‪ ،‬وث ُ‬
‫ب معنا«‪.‬‬ ‫ي ُرِد ْ حربًا‪ ،‬فإنه لم يحتفل بها بل قال‪» :‬من كان ظهره حاضرا فليرك ْ‬
‫ً‬
‫ن من رمضان بعد أن‬ ‫خل َوْ َ‬
‫ل َ‬ ‫ث ليا ٍ‬‫ولم ينتظر من كان ظهره غائبًا‪ .‬فخرج لثل ِ‬
‫وّلى على المدينة عبد الله ابن أم مكتوم‪ ،‬وكان معه ثلثمائة وثلثة عشر‬
‫ل‪ :‬مئتان ونيف وأربعون من النصار‪ ،‬والباقون من المهاجرين‪ ،‬ومعهم‬ ‫رج ً‬
‫فََرسان‪ ،‬وسبعون بعيرا يعتقبونها‪ ،‬والحامل للواء مصعببن عمير العَْبدري‪ .‬ولما‬ ‫ً‬
‫علم أبو سفيان بخروج الرسول صلى الله عليه وسلم استأجر راكبا ً ليأتي‬
‫قريشا ً ويخبرهم الخبر‪ ،‬فلما علموا بذلك أدركتهم حميتهم‪ ،‬وخافوا على‬
‫سراعا ً ولم يتخلف من أشرافهم إل أبو لهببن عبد المطلب‪،‬‬ ‫تجارتهم‪ ،‬فنفروا ِ‬
‫ّ‬
‫فإنه أرسل بدله العاصبن هشامبن المغيرة‪ .‬وأراد أميةبن خلف أن يتخلف‬
‫دثه إياه سعدبن معاذ حينما كان معتمرا ً بعد الهجرة بقليل‪ ،‬حيث‬ ‫لحديث ح ّ‬
‫ت من رسول الله يقول‪» :‬إنهم قاتلوك«‬ ‫قال ــــ كما رواه البخاري ــــ سمع ُ‬
‫ّ‬
‫قال‪ :‬بمكة؟ قال‪ :‬ل أدري‪ .‬ففزع لذلك وحلف أل يخرج‪ ،‬فعابه أبو جهل ولم‬
‫يزل به حتى خرج قاصدا ً الرجوع بعد قليل ولكن إرادة الله فوق كل إرادة‪،‬‬
‫ة من الشراف على‬ ‫م جماع ٌ‬ ‫فإن منيته ساقته إلى حتفه رغم أنفه‪ .‬وكذلك عََز َ‬
‫ل قريش على الخروج‪ ،‬فخرجوا‬ ‫ت رجا ُ‬ ‫ب عليهم ذلك‪ ،‬وبهذا أجمع ْ‬ ‫القعود فَعِي ْ َ‬
‫ن ل َهُ ُ‬
‫م‬ ‫قْينات يغنين بهجاء المسلمين‪ :‬وَإ ِذ ْ َزي ّ َ‬ ‫على الصعب والذلول‪ ،‬أمامهم ال َ‬
‫طا َ‬
‫م{‬ ‫جاٌر ل ّك ُ ْ‬
‫س وَإ ِّني َ‬‫ن الّنا ِ‬ ‫م َ‬‫م ِ‬‫م ال ْي َوْ َ‬‫ب ل َك ُ ُ‬‫غال ِ َ‬ ‫ل لَ َ‬ ‫مال َهُ ْ‬
‫م وََقا َ‬ ‫ن أعْ َ‬ ‫شي ْ َ ُ‬
‫ال ّ‬
‫)النفال‪ .(48 :‬وقد ضرب الله عمل الشيطان هذا مثل ً يعتبر به ذوو الرأي من‬
‫بعدهم‪ ،‬فقال في سورة الحشر‪:‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ك إ ِّنى‬‫من َ‬ ‫رىء ّ‬ ‫فَر َقا َ‬

‫ل إ ِّنى ب َ ِ‬ ‫ما ك َ َ‬ ‫فْر فَل َ ّ‬
‫ن اك ْ ُ‬‫سا ِ‬‫لن َ‬ ‫ن إ ِذ ْ َقا َ‬
‫ل لِ ِ‬ ‫شي ْ َ‬
‫طا ِ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫}ك َ َ‬
‫مث َ ِ‬
‫ل)(‪،‬‬‫قب َي ْهِ وََقا َ‬ ‫َ‬
‫ص عَلى عَ ِ‬ ‫ن ن َك َ َ‬‫فئ ََتا ِ‬ ‫ْ‬
‫ت ال ِ‬ ‫ما ت ََرآء ِ‬ ‫َ‬
‫ن)‪ (16‬فَل ّ‬ ‫مي َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ب الَعال ِ‬ ‫ه َر ّ‬ ‫ّ‬
‫ف الل َ‬‫خا ُ‬ ‫أَ َ‬
‫‪) { .‬النفال‪ .(48 :‬وكان عدة من خرج من المشركين تسعمائة وخمسين‬
‫رجل ً معهم مائة فرس وسبعمائة بعير‪.‬‬

‫أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن يعرف شيئا ً مما فعله‬
‫قيا خارج المدينة‪،‬‬ ‫س ْ‬ ‫المشركون‪ ،‬ولم يكن خروجه إل للعير‪ ،‬فعسكر ببيوت ال ّ‬
‫ن ليس له قدرة على الحرب‪ ،‬ثم أرسل اثنين‬ ‫م ْ‬ ‫واستعرض الجيش فرد ّ َ‬
‫يتجسسان الخبار عن العير‪ .‬ولما بلغ الّرْوحاء جاءه الخبر بمسير قريش لمنع‬
‫عيرهم‪ ،‬وجاءه مخبراه بأن العير ستصل بدرا ً غدا ً أو بعد غد‪ ،‬فجمع عليه‬
‫ن الله قد وعدني‬ ‫الصلة والسلم كبراء الجيش وقال لهم‪» :‬أّيها الناس إ ّ‬
‫إحدى الطائفتين أنها لكم‪ :‬العير أو النفير« فتبين له عليه الصلة والسلم أن‬
‫بعضهم يريدون غير ذات الشوكة وهي العير ليستعينوا بما فيها من الموال‪،‬‬
‫فقد قالوا‪ :‬هل ّ ذكرت لنا القتال فنستعد وجاء مصداق ذلك قوله في سورة‬
‫فتين أ َنها ل َك ُم وتودو َ‬ ‫دى ال ّ‬
‫ت‬‫ن غَي َْر َذا ِ‬‫نأ ّ‬ ‫ْ ََ َ ّ َ‬ ‫طائ ِ َ َ ْ ِ ّ َ‬ ‫ح َ‬ ‫ه إِ ْ‬‫م الل ّ ُ‬‫النفال‪ :‬وَإ ِذ ْ ي َعِد ُك ُ ُ‬
‫م{ )النفال‪ .(7 :‬ثم قام المقدادبن السود رضي الله عنه‬ ‫ن ل َك ُ ْ‬‫كو ُ‬ ‫شوْك َةِ ت َ ُ‬ ‫ال ّ‬
‫ض لما أمرك الله‪ ،‬فوالله ل نقول لك كما قالت بنو‬ ‫ل‪ :‬يا رسول الله ام ِ‬ ‫فقا َ‬
‫هاهَُنا َقا ِ‬ ‫َ‬
‫ت وََرب ّك فَ َ‬ ‫َ‬
‫ن{ )المائدة‪:‬‬ ‫دو َ‬ ‫ع ُ‬ ‫قاِتل إ ِّنا َ‬ ‫ب أن َ‬ ‫إسرائيل لموسى‪َ} :‬فاذ ْهَ ْ‬
‫‪ (24‬ولكن اذهب أنت وربك فقاتل إّنا معكما مقاتلون‪ ،‬والله لو سرت بنا إلى‬
‫ماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه‪ ،‬فدعا له بخير‪ ،‬ثم قال عليه‬ ‫ك الغِ َ‬ ‫ب َْر َ‬
‫ي أّيها الناس« وهو يريد النصار لن بيعة العقبة ربما‬ ‫السلم‪» :‬أشيروا عل ّ‬
‫جب عليهم نصرته إل ما دام بين أظهرهم‪ .‬فإن فيها‪ :‬يا‬ ‫يفهم منها أنه ل ت َ ِ‬
‫رسول الله إّنا‬

‫ُبرآء من ذمتك حتى تصل إلى دارنا‪ ،‬فإذا وصلت إليها فأنت في ذمتنا نمنعك‬
‫مما نمنع منه أبناءنا ونساءنا‪ .‬فقال سعدبن معاذ‪ ،‬سيد الوس‪ :‬كأنك تريدنا يا‬
‫دقناك‪ ،‬وأعطيناك‬ ‫رسول الله؟ فقال‪» :‬أجل« فقال سعد‪ :‬قد آمنا بك وص ّ‬
‫ض لما أمرك الله‪ ،‬فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت‬ ‫على ذلك عهودنا‪ ،‬فام ِ‬
‫بنا هذا البحر فخضته لنخوضنه معك‪ ،‬وما نكره أن تكون تلقى العدو بنا غدا‪ً،‬‬
‫دق عند اللقاء‪ ،‬ولع ّ‬
‫ل الله ُيريك مّنا ما تقّر به عَي ُْنك‪،‬‬ ‫ص ُ‬‫صُبر عند الحرب‪ُ ،‬‬
‫إّنا ل ُ‬
‫سّر بذلك‪ ،‬وقال كما في‬ ‫فسر على بركة الله‪ .‬فأشرق وجهه عليه السلم‪ ،‬و ُ‬
‫م من‬ ‫رواية البخاري‪» :‬أبشروا والله كأني أنظر إلى مصارع القوم« َفعلم القو ُ‬
‫ة حصلت‪ ،‬فإن أبا سفيان لما علم‬ ‫هذه الجملة أن الحرب ل بد ّ حاصلة‪ ،‬وحقيق ً‬
‫ً‬
‫بخروج المسلمين له ترك الطريق المسلوكة‪ ،‬وسار مّتبعا ساحل البحر فنجا‪،‬‬
‫وأرسل إلى قريش ُيعِلمهم بذلك‪ ،‬ويشير عليهم بالرجوع‪ ،‬فقال أبو جهل‪ :‬ل‬
‫جزور‪ ،‬ونطعم الطعام‪ ،‬وُنسقي‬ ‫نرجع حتى نحضر بدرا ً فنقيم فيه ثلثًا‪ :‬ننحر ال َ‬
‫الخمر‪ ،‬وتسمع بنا العرب فل يزالون يهابوننا أبدًا‪ .‬فقال الخنسبن شريق‬
‫جى الله‬ ‫الثقفي لبني زهرة ــــ وكان حليفا ً لهم ــــ‪ :‬ارجعوا يا قوم فقد ن ّ‬
‫أموالكم فرجعوا‪ ،‬ولم يشهد بدرا ً زهري ول عدوي‪ ،‬ثم سار الجيش حتى‬
‫وصلوا وادي بدر فنزلوا عدوته القصوى عن المدينة في أرض سهلة لينة‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ما قارب بدرا ً أرسل عليه السلم علّيبن أبي‬ ‫أما جيش المسلمين‪ ،‬فإنه ل ّ‬
‫سقاة ً لقريش فيهم غلم لبني‬ ‫وام ليعرفا الخبار‪ ،‬فصادفا ُ‬ ‫طالب والزبيربن الع ّ‬
‫الحجاج وغلم لبني العاص السهميين‪ ،‬فأتيا بهما‪ ،‬والرسول عليه السلم قائم‬
‫يصلي‪ ،‬ثم سألهما عن أنفسهما‪ ،‬فقال‪ :‬نحن سقاة لقريش بعثونا نسقيهم‬
‫الماء‪ ،‬فضرباهما لنهما ظنا أن الغلمين لبي سفيان‪ .‬فقال الغلمان‪ :‬نحن‬
‫م الرسول عليه السلم صلته‪ ،‬قال‪» :‬إذا‬ ‫لبي سفيان فتركاهما‪ .‬ولما أت ّ‬
‫صدقاكم ضربتموهما‪ ،‬وإذا كذباكم تركتموهما؟ صدقا والله إنهما لقريش«‪ .‬ثم‬
‫كثيب‪ ،‬فقال لهما‪:‬‬ ‫قال لهما‪» :‬أخبراني عن قريش؟« قال‪ :‬هم وراء هذا ال َ‬
‫»كم هم؟« فقال‪ :‬ل ندري‪ .‬قال‪» :‬كم ينحرون كل يوم؟«‪ .‬قال‪ :‬يوما ً تسعا ً‬
‫من في‬ ‫ويوما ً عشرًا‪ .‬قال‪» :‬القوم ما بين التسعمائة واللف«‪ ،‬ثم سألهما ع ّ‬
‫النفير من أشراف قريش فذكرا له عددا ً عظيمًا‪ ،‬فقال عليه السلم لصحابه‪:‬‬
‫»هذه مكة قد ألقت إليكم أفلذ كبدها«‪ ،‬ثم ساروا حتى نزلوا بعُد ْوَةِ الوادي‬
‫الدنيا من المدينة بعيدا ً عن الماء في أرض سبخة‪ ،‬فأصبح المسلمون عطاشا ً‬
‫دثهم الشيطان بوسوسته‪ ،‬ولول فضل الله‬ ‫دث‪ ،‬فح ّ‬ ‫ح ِ‬
‫م ْ‬
‫جنب وبعضهم ُ‬ ‫بعضهم ُ‬
‫عليهم ورحمته لثنيت عزائمهم‪ ،‬فإنه قال لهم‪ :‬ما ينتظر المشركون منكم إل‬
‫هب قواكم فيتحكموا فيكم كيف شاؤوا‪.‬‬ ‫أن يقطع العطش رقابكم‪ ،‬وُيذ ِ‬

‫حياض على‬ ‫فأرسل الله لهم الغيث حتى سال الوادي‪ ،‬فشربوا واتخذوا ال ِ‬
‫عُد ْوَةِ الوادي‪ ،‬واغتسلوا وتوضؤوا وملؤوا السقية‪ ،‬ولبدت الرض‪ ،‬حتى ثبتت‬
‫حل‬ ‫عليها القدام‪ ،‬على حين أن كان هذا المطر مصيبة على المشركين فإنه وَ ّ‬
‫الرض حتى لم يعودوا يقدرون على الرتحال‪ .‬ومصداق هذا قوله تعالى في‬
‫جَز‬ ‫م رِ ْ‬ ‫عنك ُ ْ‬‫ب َ‬ ‫م ب ِهِ وَي ُذ ْهِ َ‬ ‫مآء ل ّي ُط َهَّرك ُ ْ‬ ‫مآء َ‬ ‫س َ‬‫من ال ّ‬ ‫كم ّ‬ ‫ل عَل َي ْ ُ‬ ‫سورة النفال‪} :‬وَي ُن َّز ُ‬
‫م{ )النفال‪ (11 :‬وقد أرى الله‬ ‫دا َ‬ ‫ْ‬
‫ت ب ِهِ القْ َ‬ ‫م وَي ُث َب ّ َ‬ ‫ط عََلى قُلوب ِك ْ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ن وَل ِي َْرب ِ َ‬ ‫طا ِ‬‫شي ْ َ‬ ‫ال ّ‬
‫رسوله في منامه العداء كما أراهموه وقت اللقاء قليلي العدد كيل يفشل‬
‫ل‪ .‬قال تعالى في سورة النفال‪} :‬إ ِذ ْ‬ ‫المسلمون‪ ،‬وليقضي الله أمرا ً كان مفعو ً‬
‫َ‬
‫ر‬
‫م ِ‬ ‫م ِفى ال ْ ْ‬ ‫م وَل َت ََناَزعْت ُ ْ‬ ‫شل ْت ُ ْ‬‫ف ِ‬ ‫م ك َِثيرا ً ل ّ َ‬ ‫ك قَِليل ً وَل َوْ أَراك َهُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫مَنا ِ‬ ‫ه ِفى َ‬ ‫م الل ّ ُ‬ ‫ريك َهُ ُ‬ ‫يُ ِ‬
‫م ِفى‬ ‫قي ْت ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫م إ ِذِ الت َ َ‬ ‫موهُ ْ‬ ‫ُ‬
‫ريك ُ‬ ‫دوِر)‪ (43‬وَ َإ ِذ ْ ي ُ ِ‬ ‫ص ُ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫ذا ِ‬ ‫م بِ َ‬ ‫ه عَِلي ٌ‬ ‫م إ ِن ّ ُ‬ ‫سل َ‬‫ّ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ن الل َ‬ ‫وَلك ِ ّ‬ ‫َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫ع‬
‫ج ُ‬ ‫فُعول وَإ ِلى اللهِ ت ُْر َ‬ ‫ً‬ ‫م ْ‬ ‫ن َ‬ ‫مرا كا َ‬ ‫هأ ْ‬ ‫ى الل ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ق ِ‬ ‫م ل ِي َ ْ‬
‫م ِفى أعْي ُن ِهِ ْ‬ ‫قلل ك ْ‬ ‫ً‬
‫م قِليل وَي ُ َ‬ ‫َ‬ ‫أعْي ُن ِك ُ ْ‬
‫موُر)‪(44‬‬ ‫ال ُ‬

‫ل وبعد انقضاء هذه‬ ‫ل عَ َ‬

‫حوْل َُهون َذ ْهَ َ‬
‫حلئ ِ ِ‬
‫ن أبناِئنا وال َ‬
‫ْ‬ ‫صّرع َ َ‬ ‫حّتى ن ُ َ‬
‫ه َ‬
‫م ُ‬
‫سل ِ ُ‬
‫ون ُ ْ‬
‫دلها بقضيب في يده‪،‬‬ ‫المبارزة‪ ،‬وقف عليه الصلة والسلم بين الصفوف يع ِ‬
‫زية حليف بني النجار وهو خارج من الصف‪ ،‬فضربه بالقضيب‬ ‫فمّر بسوادبن غَ ِ‬
‫ل‪» :‬استقم يا سواد«‪ ،‬فقال أوجعتني يا رسول الله وقد ُبعثت‬ ‫في بطنه وقا َ‬
‫َ‬
‫دني من نفسك‪ .‬فكشف الرسول عليه الصلة والسلم عن‬ ‫بالحق والعدل فَأقِ ْ‬
‫بطنه‪ ،‬وقال‪» :‬استقد يا سواد«‪ ،‬فاعتنقه سواد وقّبل بطنه‪ .‬فقال عليه الصلة‬
‫ت‬
‫والسلم‪» :‬ما حملك على ذلك؟« فقال يا رسول الله قد حضر ما ترى فأرد ُ‬
‫دك‪ ،‬فدعا له بخير‪ ،‬ثم ابتدأ عليه‬ ‫س جلدي جل َ‬ ‫أن يكون آخر العهد أن يم ّ‬
‫السلم يوصي الجيش فقال‪» :‬ل تحملوا حتى آمركم‪ ،‬وإن اكت ََنفكم القوم‬
‫ضهم على الصبر‬ ‫شوكم« ثم ح ّ‬ ‫سّلوا السيوف حتى ي َغْ َ‬ ‫فانضحوهم بالنبل ول ت َ ُ‬
‫والثبات‪ ،‬ثم رجع إلى عريشه ومعه رفيقه أبو بكر‪ ،‬وحارسه سعدبن معاذ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫واقف على باب العريش متوشح سيفه‪ ،‬وكان من دعاء الرسول عليه الصلة‬
‫م أنشدك عهدك‬ ‫والسلم ذاك الوقت كما جاء في صحيح البخاري‪» :‬الله ّ‬
‫سُبك فإن الله سينجز لك‬ ‫ح ْ‬
‫م إن شئت لم ُتعبد« فقال أبو بكر‪َ :‬‬
‫ووعدك‪ ،‬الله ّ‬
‫ع‬
‫م ُ‬
‫ج ْ‬ ‫ْ‬
‫م ال َ‬
‫سي ُهَْز ُ‬
‫وعده‪ .‬فخرج عليه الصلة والسلم من العريش وهو يقول‪َ :‬‬
‫وَي ُوَّلو َ‬
‫ن الد ّب َُر)‪(45‬‬

‫واشتد القتال‪ ،‬وحمي الوطيس‪ ،‬وأيد الله المسلمين بالملئكة ُبشرى لهم‬
‫هزم الجمع‪ ،‬ووّلوا الد ّب َُر‪ ،‬وتبعهم‬ ‫ولتطمئن به قلوبهم‪ .‬فلم تكن إل ساعة حتى ُ‬
‫المسلمون يقتلون ويأسرون‪ ،‬فقتل من المشركين نحوُ السبعين‪ ،‬منهم من‬
‫قريش‪ :‬عتبة وشيبة ابنا ربيعة‪ ،‬والوليدبن عتبة‪ُ ،‬قتلوا مبارزة أول القتال‪ ،‬وأبو‬
‫ختريبن هشام‪ ،‬والجراح والد أبي عبيدة قتله ابنه بعد أن ابتعد عنه فلم‬ ‫الب َ ْ‬
‫يزدجر‪ ،‬وُقتل أميةبن خلف وابنه علي‪ ،‬اشترك في قتلهما جماعة من النصار‬ ‫ُ‬
‫ة‬
‫مي ّ ُ‬ ‫ُ‬
‫ماربن ياسر‪ ،‬وقد سعيا في ذلك لما كان يفعله بهما أ َ‬ ‫مع بللبن رباح وع ّ‬
‫َ‬
‫في مكة‪ .‬ومن القتلى حنظلةبن أبي سفيان‪ ،‬وأبو جهلبن هشام‪ ،‬أثخنه فتيان‬
‫صغيران من النصار‪ ،‬لما كانا يسمعانه من أنه كان شديد َ اليذاء لرسول الله‪،‬‬
‫وأجهز عليه عبد اللهبن مسعود‪ ،‬وُقتل نوفلبن خويلد قتله عليبن أبي طالب‪،‬‬
‫ن أمية‪ ،‬وقُِتل كثيرون‬ ‫ُ‬
‫صب ِ‬
‫ن العا ِ‬
‫ة سعيدِ ب ِ‬‫ح َ‬
‫حي ْ َ‬
‫وقتل عبيدة والعاصي ولدا أبي أ َ‬
‫ل منهم عليه السلم وهو راجع‬ ‫غيرهم‪ .‬أما السرى فكانوا سبعين أيضًا‪ ،‬قت َ‬
‫معيط‪ ،‬والنضَربن الحارث اللذين كانا بمكة من أشد المستهزئين‪.‬‬ ‫ةبن أبي ُ‬
‫عقب َ‬
‫وكانت هذه الواقعة في )‪ (17‬رمضان‪ ،‬وهو اليوم الذي ابتدأ فيه نزول القرآن‬
‫وبين التاريخين )‪ (14‬سنة قمرية كاملة‪.‬‬

‫وقد أمر عليه الصلة والسلم بالقتلى فُنقلوا من مصارعهم التي كان‬
‫الرسول عليه الصلة والسلم أخبر بها قبل حصول الموقعة إلى قليب بدر‪،‬‬
‫سننه في مغازيه إذا مّر بجيفة إنسان أمر بها‬ ‫لنه عليه السلم كان من ُ‬
‫فدفنت‪ ،‬ل يسأل عنه مؤمنا ً أو كافرا‪ .‬ولما ألقي عتبة والد أبي حذيفة أحد‬
‫ً‬
‫السابقين إلى السلم تغير وجه ابنه ففطن الرسول عليه السلم لذلك‪،‬‬
‫فقال‪» :‬لعّلك دخلك من شأن أبيك شيء؟« فقال‪ :‬ل والله ولكني كنت أعرف‬
‫ل‪ ،‬فكنت أرجو أن يهديه الله للسلم‪ ،‬فلما رأيت ما‬ ‫من أبي رأيا ً وحلما ً وفض ً‬
‫مات عليه أحزنني ذلك‪ ،‬فدعا له الرسول عليه السلم بخير‪ ،‬ثم أمر عليه‬
‫فةِ القليب الذي رمي فيه‬ ‫ش َ‬‫شد ّ عليها حتى قام على َ‬ ‫حلته ف ُ‬
‫السلم برا ِ‬
‫المشركون‪ ،‬فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم‪» :‬يا فلنبن فلن ويا‬
‫فلنبن فلن أيسّركم أنكم كنتم أطعتم الله ورسوله؟ فإّنا قد وجدنا ما وعدنا‬
‫م‬‫ربنا حقًا‪ ،‬فهل وجدتم ما وعد ربكم حقًا؟« فقال عمر‪ :‬يا رسول الله ما ت ُك َل ّ ُ‬
‫معَ لما‬ ‫س محمد بيده ما أنتم بأس َ‬ ‫من أجساد ل أرواح فيها؟ فقال‪» :‬والذي نف ُ‬
‫ن‬ ‫ل منهم«‪ .‬وتقول عائشة رضي الله عنها إنما قال‪» :‬إنهم الن ليعلمون أ َ‬ ‫أقو ُ‬
‫ّ‬
‫مآ‬‫موَْتى{ )النمل‪} (80 :‬وَ َ‬ ‫معُ ال ْ َ‬
‫س ِ‬‫ك ل َ تُ ْ‬
‫ت أقول لهم حق«‪ ،‬ثم قرأت‪ :‬إ ِن ّ َ‬ ‫ما كن ُ‬
‫وؤوا‬ ‫من ِفى ال ْ ُ‬ ‫َ‬
‫قُبوِر{ )فاطر‪ ،(22 :‬يقول‪» :‬يعلمون ذلك حينما تب ّ‬ ‫مٍع ّ‬
‫س ِ‬
‫م ْ‬‫ت بِ ُ‬‫أن َ‬
‫مقاعدهم من النار«‪ .‬رواه البخاري‪ .‬ثم أرسل عليه السلم المبشرين‪،‬‬
‫فأرسل عبد اللهبن رواحة لهل العالية‪ ،‬وأرسل زيدبن حارثة لهل السافلة‬
‫راكبا ً على ناقة رسول الله‪ ،‬وكان المنافقون والكفار من اليهود قد أرجفوا‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫بالرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين‪ ،‬عادة العداء في إذاعة الضّراء‪،‬‬
‫يقصدون بذلك فتنة المسلمين‪ ،‬فجاء أولئك المبشرون بما سّر أهل المدينة‪،‬‬
‫وكان ذلك وقت انصرافهم من دفن رقية بنت رسول الله وزوج عثمان‪ .‬ثم‬
‫خلف بين بعض المسلمين في قسمة‬ ‫قفل رسول الله راجعًا‪ ،‬وهنا وقع ُ‬

‫الغنائم‪ ،‬فالشبان يقولون‪ :‬باشرنا القتال‪ ،‬فهي لنا خالصة‪ ،‬والشيوخ يقولون‪:‬‬
‫كنا ردءا ً لكم فنشارككم‪ .‬ولما كان هذا الختلف مما يدعو إلى الضعف‪،‬‬
‫ويزرع في القلوب العداوة والبغضاء المؤديين إلى تشتت الشمل أنزل الله‬
‫ل ل ِلهِّ‬
‫فا ُ‬
‫ل الن َ‬ ‫ل قُ ِ‬
‫فا ِ‬
‫ن الن َ‬ ‫سأ َُلون َ َ‬
‫ك عَ ِ‬ ‫حسما ً لهذا الخلف أول سورة النفال‪} :‬ي َ ْ‬
‫قوا ْ ) ( ‪) {1:‬النفال‪ (1 :‬فسطع على أفئدتهم نور القرآن‪،‬‬ ‫ل َفات ّ ُ‬‫سو ِ‬‫َوالّر ُ‬
‫فتأّلفت بعد أن كادت تفترق‪ ،‬وتركوا أمر الغنائم لرسول الله يضعها كيف شاء‬
‫ــــ كما حكم القرآن ــــ فقسمها عليه الصلة والسلم على السواء الراجل‬
‫ن لم يحضر‬ ‫م ْ‬
‫مع الراجل‪ ،‬والفارس مع الفارس‪ ،‬وأدخل في السهام بعض َ‬
‫كلف به وهم‪ :‬أبو ُلبابة النصاري لنه كان مخّلفا ً على أهل المدينة‪،‬‬ ‫لمر ُ‬
‫والحارثبن حاطب لن الرسول عليه الصلة والسلم خلفه على بني عمروبن‬
‫حاِء‬ ‫سرا بالّروْ َ‬‫واتبن جبير لنهما ك ُ ِ‬ ‫خ ّ‬ ‫مة و َ‬ ‫قق أمرا ً بلغه‪ ،‬والحارثبن الص ّ‬ ‫عوف ليح ّ‬
‫سل‬ ‫ُ‬
‫فلم يتمكنا من السير‪ ،‬وطلحةبن عبيد الله‪ ،‬وسعيدبن زيد لنهما أر ِ‬
‫يتجسسان الخبار‪ ،‬فلم يرجعا إل بعد انتهاء الحرب‪ ،‬وعثمانبن عفان لن‬
‫الرسول عليه السلم خّلفه على ابنته رقّية يمرضها‪ ،‬وعاصمبن عدي لنه‬
‫خلفه على أهل ُقباء والعالية‪ ،‬وكذلك أسهم لمن قتل ببدر وهم أربعة عشر‬
‫جرح في المبارزة الولى‪،‬‬ ‫عبيدةبن الحارثبن عبد المطلببن هاشم الذي ُ‬ ‫منهم ُ‬
‫صفراء‪ .‬ولما‬ ‫فإنه رضي الله عنه مات عند رجوع المسلمين من بدر ودفن بال ّ‬
‫قارب عليه السلم المدينة تلقته الولئد بالدفوف يقلن‪:‬‬

‫طلع البدر علينامن ثنّيات الوداعوجب الشكر عليناما دعا لله داعأّيها المبعوث‬
‫مطاع‬ ‫فيناجئت بالمر ال ُ‬

‫أسرى بدر‬

‫ولما دخلوا المدينة استشار عليه الصلة والسلم أصحابه فيما يفعل بالسرى‪،‬‬
‫ذبوك وقاتلوك وأخرجوك فأرى أن‬ ‫فقال عمربن الخطاب‪ :‬يا رسول الله قد ك ّ‬
‫كنني من فلن ــــ لقريب له ــــ فأضرب عنقه‪ ،‬وتمكن حمزة من أخيه‬ ‫تم ّ‬
‫العباس‪ ،‬وعلي ّا ً من أخيه عقيل‪ .‬وهكذا حتى يعلم الناس أنه ليس في قلوبنا‬
‫موّدة للمشركين‪ ،‬ما أرى أن تكون لك أسرى‪ ،‬فاضرب أعناقهم‪ ،‬هؤلء‬
‫صناديدهم وأئمتهم وقادتهم‪ .‬ووافقه على ذلك سعدبن معاذ وعبد اللهبن‬
‫رواحة‪ ،‬وقال أبو بكر‪ :‬يا رسول الله هؤلء أهلك وقومك قد أعطاك الله‬
‫الظفر والنصر عليهم‪ ،‬أرى أن تستبقيهم وتأخذ الفداء منهم فيكون ما أخذنا‬
‫منهم قوة لنا على الكفار‪ ،‬وعسى الله أن يهديهم بك فيكونوا لك عضدًا‪.‬‬
‫فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬إن الله لي ُّلين قلوب أقوام حتى تكون ألين من‬
‫اللبن‪ ،‬وإن الله ليشدد قلوب أقوام حتى تكون أشد ّ من الحجارة‪ ،‬وإن مثلك يا‬
‫فوٌر‬ ‫صاِنى فَإ ِن ّ َ‬
‫ك غَ ُ‬ ‫ن عَ َ‬
‫م ْ‬
‫مّنى وَ َ‬
‫ه ِ‬ ‫من ت َب ِعَِنى فَإ ِن ّ ُ‬
‫أبا بكر كمثل إبراهيم قال‪ :‬فَ َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ب ل َ ت َذ َْر عََلى‬
‫م{ )إبراهيم‪ (36 :‬وإن مثلك يا عمر مثل نوح قال‪ّ} :‬ر ّ‬ ‫حي ٌ‬
‫ّر ِ‬
‫ً‬ ‫ْ‬
‫ن ال َ‬
‫ن د َّيارا{ )نوح‪ «(26 :‬ورأى عليه الصلة والسلم رأي أبي‬ ‫ري َ‬
‫كافِ ِ‬ ‫م َ‬ ‫ال ْْر ِ‬
‫ض ِ‬
‫بكر بعد أن مدح كل ّ من الصاحبين لن الوجهة واحدة وهي إعزاز الدين‪،‬‬
‫وخذلن المشركين‪ ،‬ثم قال لصحابه‪» :‬أنتم اليوم عالة فل يفلتن أحد من‬
‫أسراكم إل بفداء« وقد بلغ قريشا ً ما عزم عليه رسول الله في أمر السرى‪،‬‬
‫فناحت على القتلى شهرًا‪ ،‬ثم أشير عليهم من كبارهم أل ّ يفعلوا كيل يبلغ‬
‫مموا على أل يبكوا قتلهم‬ ‫محمدا ً وأصحابه جزعهم فيشمتوا بهم‪ ،‬فسكتوا وص ّ‬
‫حتى يأخذوا بثأرهم‪ ،‬وتواصوا فيما بينهم أل ّ يعجلوا في طلب الفداء لئل يتغالى‬
‫المسلمون فيه‪.‬‬

‫الفداء‬

‫طلببن أبي وََداعة السهمي‪ ،‬وكان أبوه من السرى‪،‬‬ ‫فلم يلتفت إلى ذلك الم ّ‬
‫فخرج خفية حتى أتى المدينة وفدى أباه بأربعة آلف درهم‪ ،‬وعند ذلك بعثت‬
‫قريش في فداء أسراها‪ ،‬وكان أربعة آلف إلى ألف درهم‪ ،‬ومن لم يكن معه‬
‫فداء وهو يحسن القراءة والكتابة أعطوه عشرة من غلمان المدينة ُيعّلمهم‪،‬‬
‫وكان ذلك فداَءه‪.‬‬
‫طلب من أبيه فداؤه أبى‪ ،‬وقال‪:‬‬ ‫ومن السرى عمروبن أبي سفيان‪ ،‬ولما ُ‬
‫والله ل يجمع محمد بين ابني ومالي‪ ،‬دعوه يمسكوه في أيديهم ما بدا لهم‪.‬‬
‫فبينما أبو سفيان بمكة إذ وجد سعدبن النعمان النصاري معتمرًا‪ ،‬فعدا عليه‬
‫فحبسه بابنه عمرو‪ ،‬فمضى قوم سعد إلى رسول الله وأخبروه فأعطاهم‬
‫كوا به سعدًا‪.‬‬‫مرا ً فف ّ‬
‫عَ ْ‬
‫ومن السرى أبو العاصبن الربيع زوج زينب بنت الرسول‪ ،‬وكان عليه الصلة‬
‫والسلم قد أثنى عليه خيرا ً في مصاهرته‪ ،‬فإنه لما استحكمت العداوة بين‬
‫قريش ورسول الله بمكة‪ ،‬طلبوا من أبي العاص أن يطّلق زينب كما فعل ابنا‬
‫أبي لهب بابنتي الرسول‪ ،‬فامتنع وقال‪ :‬والله ل أفارق صاحبتي‪ ،‬وما أحب أن‬
‫لي بها امرأة من قريش‪ ،‬ولما ُأسر أرسلت زينب في فدائه ِقلدة لها كانت‬
‫حّلتها بها أمها خديجة ليلة عرسها‪ .‬فلما رأى عليه الصلة والسلم تلك القلدة‬
‫َرقّ لها رّقة شديدة‪ ،‬وقال لصحابه‪» :‬إ ْ‬
‫ن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وترّدوا‬
‫ب بذلك‪ ،‬فأطلقه عليه الصلة والسلم‬ ‫لها قلدتها فافعلوا« فرضي الصحا ُ‬
‫بشرط أن يترك زينب تهاجر إلى المدينة‪ .‬فلما وصل إلى مكة أمرها باللحاق‬
‫بأبيها‪ ،‬وكان الرسول أرسل لها من يأتي بها فاحتملوها‪ .‬هذا‪ ،‬ولما أسلم أبو‬
‫العاصبن الربيع قبيل الفتح رد ّ عليه امرأته بالنكاح الول‪.‬‬

‫سهيلبن عمرو‪ ،‬وكان من خطباء قريش وفصحائها وطالما آذى‬ ‫ومن السرى‪ُ :‬‬
‫عني يا رسول الله أنزع ثنيتي‬ ‫َ ْ‬ ‫د‬ ‫الخطاب‪:‬‬ ‫عمربن‬ ‫فقال‬ ‫بلسانه‪،‬‬ ‫المسلمين‬
‫ه‪ ،‬فل يقوم عليك خطيبا ً في موطن أبدًا‪ ،‬فقال عليه الصلة‬ ‫دلع لسان ُ ُ‬
‫سهيل‪ ،‬ي َ ْ‬
‫مّثل الله بي وإن كنت نبي ًّا‪ ،‬وعسى أن يقوم مقاما ً ل‬ ‫ُ‬
‫والسلم‪» :‬ل أمّثل في ُ َ‬
‫مه« وقدم بفدائه مكرزبن حفص‪ ،‬ولما ارتضى معهم على مقدارٍ حبس‬ ‫تذ ّ‬
‫قق الله خبر الرسول في سهيل‪،‬‬ ‫نفسه بدله حتى جاء بالفداء‪ .‬هذا‪ ،‬وقد ح ّ‬
‫فإنه لما مات عليه الصلة والسلم أراد أهل مكة الرتداد كما فعل غيرهم من‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫العراب‪ ،‬فقام سهيل هذا خطيبا ً وقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه وصلى‬
‫ن كان يعبد محمدا ً فإن محمدا ً قد مات ومن كان‬ ‫م ْ‬
‫على رسوله‪ :‬أيها الناس َ‬
‫م‬
‫ت وَإ ِن ّهُ ْ‬ ‫مي ّ ٌ‬ ‫ي ل يموت ألم تعلموا أن الله قال‪} :‬إ ِن ّ َ‬
‫ك َ‬ ‫يعبد الله فإن الله ح ّ‬
‫َ‬
‫ت أوْ قُت ِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ل‬ ‫ما َ‬ ‫ل أفإ ِْين ّ‬ ‫من قَب ْل ِهِ الّر ُ‬
‫س ُ‬ ‫ت ِ‬
‫خل ْ‬‫ل قَد ْ َ‬
‫سو ٌ‬
‫مد ٌ إ ِل َر ُ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬
‫ما ُ‬ ‫ن)‪ (30‬وَ َ‬ ‫مي ُّتو َ‬ ‫ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م{ )آل عمران‪ (144 :‬ثم قال‪ :‬والله إني أعلم أن هذا‬ ‫ُ‬
‫قاب ِك ْ‬ ‫م عَلى أع ْ َ‬ ‫قل َب ْت ُ ْ‬
‫ان َ‬
‫الدين سيمتد امتداد الشمس في طلوعها فل يغّرنكم هذا ــــ يريد أبا سفيان‬
‫ــــ من أنفسكم‪ ،‬فإنه يعلم من هذا المر ما أعلم لكنه قد ختم على صدره‬
‫مة‪ ،‬وإن‬ ‫حسد بني هاشم‪ ،‬وتوكلوا على رّبكم‪ ،‬فإن دين الله قائم‪ ،‬وكلمته تا ّ‬
‫صر من نصره ومقوَ دينه‪ ،‬وقد جمعكم الله على خيركم ــــ يريد أبا بكر‬ ‫الله نا ِ‬
‫ــــ وإن ذلك لم يزد السلم إل قوة‪ ،‬فمن رأيناه ارتد ضربنا عنقه‪ .‬فتراجع‬
‫ما كانوا عزموا عليه‪ ،‬وكان هذا الخبر من معجزات نبينا صلى الله‬ ‫الناس ع ّ‬
‫عليه وسلم‪.‬‬

‫كه أخواه خالد وهشام‪ ،‬فلما افْت ُدِيَ ورجع‬‫ومن السرى‪ :‬الوليدبن الوليد افت ّ‬
‫دوا‬
‫فداء؟ فقال خفت أن يع ّ‬ ‫إلى مكة أسلم فقيل له‪ :‬هل ّ أسلمت قبل ال ِ‬
‫إسلمي خوفًا‪ .‬ولما أراد الهجرة منعه أخواه ففّر إلى النبي في عمرة القضاء‪.‬‬

‫ومن السرى‪ :‬السائببن يزيد‪ ،‬وكان صاحب الراية في تلك الحرب‪ ،‬فدى‬
‫نفسه‪ .‬وهو الجد الخامس للمام محمدبن إدريس الشافعي‪.‬‬
‫ي كان أبوه عمير شيطانا ً من شياطين قريش‬ ‫ح ّ‬
‫م ِ‬ ‫ج َ‬
‫مي ْرٍ ال ُ‬
‫ومنهم‪ :‬وهببن عُ َ‬
‫ً‬
‫كثير اليذاء لرسول الله‪ ،‬جلس يوما بعد انتهاء هذه الحرب مع صفوانبن أمية‬
‫ي ليس عندي قضاؤه‬ ‫ن عل ّ‬
‫مصاب بدر‪ ،‬فقال عمير‪ :‬والله لول د َي ْ ٌ‬ ‫يتذاكران ُ‬
‫ً‬
‫عيال أخشى عليهم الفقر بعدي‪ ،‬كنت آتي محمدا فأقتله‪ ،‬فإن ابني أسير في‬ ‫و ِ‬
‫عمير سيفه‬ ‫ي وعيالك مع عيالي‪ ،‬فأخذ ُ‬ ‫أيديهم‪ ،‬فقال صفوان‪َ :‬دينك عل ّ‬
‫دم المدينة‪ ،‬فبينا عمر مع نفر من المسلمين‬ ‫مه‪ ،‬وانطلق حتى قَ ِ‬ ‫وشحذه وس ّ‬
‫ً‬
‫إذ نظر إلى عمير متوشحا سيفه‪ ،‬فقال‪ :‬هذا الكلب عدو لله ما جاء إل بشَر‪،‬‬
‫ثم قال للنبي عليه الصلة والسلم‪ :‬هذا عدو الله عمير قد جاء متوشحا ً‬
‫ي«‪ .‬فأخذ عمر بحمائل سيفه وأدخله‪ .‬فلما رآه عليه‬ ‫سيفه‪ ،‬فقال‪» :‬أدخله عل ّ‬
‫الصلة والسلم قال‪» :‬أطلقه يا عمر ادن يا عمير« فدنا‪ ،‬وقال‪ :‬أنِعموا‬
‫صباحًا‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬قد أبدلنا الله تحية خيرا ً من تحيتك‬
‫وهي‪ :‬السلم«‪ ،‬ثم قال‪» :‬ما جاء بك يا عمير؟« قال‪ :‬جئت لهذا السير الذي‬
‫ل السيف؟« قال‪ :‬قّبحها الله من‬ ‫في أيديكم فأحسنوا فيه‪ ،‬فقال‪» :‬فما با ُ‬
‫دقني ما الذي‬ ‫سيوف وهل أغنت عنا شيئًا؟ قال عليه الصلة والسلم‪» :‬اص ُ‬
‫ت‬
‫ت له؟« قال‪ :‬ما جئت إل لذلك‪ .‬قال عليه الصلة والسلم‪» :‬كل بل قعد َ‬ ‫جئ َ‬
‫ذبك‬ ‫عمير وقال‪ :‬كّنا نك ّ‬ ‫جرِ وقلتما كيت وكيت«‪ ،‬فأسلم ُ‬ ‫ح ْ‬
‫أنت وصفوان في ال ِ‬
‫بما تأتي به من خبر السماء وما ينزل عليك من الوحي‪ ،‬وهذا أمر لم يحضره‬
‫قهوا أخاكم في دينه‪ ،‬وأقرئوه‬ ‫إل أنا وصفوان فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬ف ّ‬
‫القرآن‪ ،‬وأطلقوا أسيره«‪ ،‬فعاد عمير إلى مكة وأظهر إسلمه‪.‬‬

‫ومن السرى‪ :‬أبو عزيزبن عمير‪ ،‬أخو مصعببن عمير‪ .‬مّر به أخوه فقال للذي‬
‫شد ّ يدك به‪ ،‬فإن أمه ذات متاع لعّلها تفديه منك‪ .‬فقال له‪ :‬يا أخي‬
‫أسره‪ُ :‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫هذه وصايتك بي؟ ثم بعثت أمه بفدائه أربعة آلف درهم‪.‬‬

‫م رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬ ‫ومن السرى‪ :‬العباسبن عبد المطلب عَ ّ‬
‫كان قد خرج لهذه الحرب مكرهًا‪ ،‬ولما وقع في السر طلب منه فداء نفسه‬
‫ُ‬
‫م ندفع وقد استكرهنا على الخروج؟‬ ‫وابن أخيه عقيلبن أبي طالب‪ ،‬فقال‪ :‬عل َ‬
‫ُ‬
‫فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬لقد كنت في الظاهر علينا«‪ ،‬فأخذت منه فديه‬
‫نفسه وابن أخيه‪ ،‬ثم قال للرسول‪ :‬لقد تركتني فقير قريش ما بقيت‪ ،‬قال‪:‬‬
‫ت فقد تركتك غنية«‬ ‫لم الفضل أموا ً‬ ‫»كيف وقد تركت ُ‬
‫ت لها‪ :‬إن م ّ‬ ‫ل؟ وقل َ‬
‫فقال العباس‪ :‬والله ما اطّلع على ذلك أحد‪ .‬وهذا العمل غاية ما يفعل من‬
‫مه مع علمه بأنه إنما‬ ‫فع ّ‬ ‫العدل والمساواة فإنه عليه الصلة والسلم لم ُيع ِ‬
‫مكرهًا‪ ،‬وقد أعفى غيره جماعة تحقق له فقرهم فهكذا العدل‪ ،‬ول‬ ‫خرج ُ‬
‫َ‬
‫ط‬
‫س ِ‬ ‫ن ِبال ْ ِ‬
‫ق ْ‬ ‫مي َ‬ ‫كوُنوا ْ قَ ّ‬
‫وا ِ‬ ‫مُنوا ْ ُ‬
‫ن ءا َ‬ ‫ذي َ‬ ‫غرابة‪ ،‬فذلك أدب قوله تعالى‪} :‬ي َأي َّها ال ّ ِ‬
‫ن{ )النساء‪.(135 :‬‬ ‫ن َوال ْقَْرِبي َ‬ ‫سك ُ ْ َ ْ‬ ‫دآء لل ّهِ وَل َوْ عََلى َأن ُ‬ ‫ُ‬
‫م أوِ الوال ِد َي ْ ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫شهَ َ‬

‫محي الشاعر‪ ،‬كان شديد اليذاء لرسول الله بمكة‬ ‫ج َ‬

‫ومن السرى‪ :‬أبو عَّزة ال ُ‬
‫ن‪،‬‬ ‫ُ‬
‫من ُ ْ‬
‫فلما أسر قال‪ :‬يا محمد إني فقير‪ ،‬وذو عيال‪ ،‬وذو حاجة قد عرفتها فا ْ‬
‫ن عليه فضل ً منه‪.‬‬‫فم ّ‬

‫العتاب في الفداء‬
‫حّتى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سَرى َ‬ ‫هأ ْ‬ ‫نل ُ‬ ‫ى أن ي َكو َ‬ ‫ن ل ِن َب ِ ّ‬ ‫ما كا َ‬ ‫م الفداُء أنزل الله في شأنه‪َ } :‬‬ ‫ولما ت َ ّ‬
‫م ل ّوْل َ‬
‫كي ٌ‬
‫ح ِ‬
‫زيٌز َ‬
‫ه عَ ِ‬ ‫ّ‬
‫خَرةَ َوالل ُ‬ ‫ْ‬
‫ريد ُ ال ِ‬ ‫ه يُ ِ‬ ‫ّ‬
‫ض الد ّن َْيا َوالل ُ‬‫ن عََر َ‬ ‫دو َ‬‫ري ُ‬
‫ض تُ ِ‬ ‫ْ‬
‫ن ِفي الْر ِ‬ ‫خ َ‬‫ي ُث ْ ِ‬
‫م عَ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫م)‪(68‬‬ ‫ظي ٌ‬ ‫ب عَ ِ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫خذ ْت ُ ْ‬
‫مآ أ َ‬
‫م ِفي َ‬
‫سك ْ‬‫م ّ‬‫سب َقَ ل َ‬‫ن اللهِ َ‬‫م َ‬‫ب ّ‬ ‫ك َِتا ٌ‬

‫دون عن سبيل‬ ‫نهى سبحانه عن اتخاذ السرى قبل الثخان في قتل الذين يص ّ‬
‫ض‬‫ض المسلمين على إرادة عََر ِ‬ ‫ب بع َ‬ ‫الله ويمنعون دين الله من النتشار‪ ،‬وعا َ‬
‫ب مجتهدا على اجتهاده‬ ‫ً‬ ‫الدنيا وهو الفدية‪ ،‬ولول حكم سابق من الله أل ي َُعاقِ َ‬
‫ما دام المقصد خيرا ً لكان العذاب‪ ،‬ثم َأباح لهم الكل من تلك الفدية المبني‬
‫أخذها على النظر الصحيح‪ .‬وهذا من أقوى الدلة على صدق نبّينا عليه الصلة‬
‫والسلم فيما جاء به‪ ،‬لنه لو كان من عنده ما كان يعاتب نفسه على عمل‬
‫عمله بناًء على رأي كثير من الصحابة‪ .‬وقد وعد الله السرى الذين يعلم في‬
‫ى ُقل‬ ‫َ‬ ‫قلوبهم خيرا ً بأن يؤتيهم خيرا ً مما أ ُ ِ‬
‫خذ َ منهم ويغفر لهم فقال‪َ :‬ياأي َّها الن ّب ِ ّ‬ ‫َ‬
‫مآ‬
‫م ّ‬ ‫خْيرا ً ّ‬‫م َ‬ ‫خْيرا ً ي ُؤْت ِك ُ ْ‬‫م َ‬ ‫ه ِفي قُُلوب ِك ُ ْ‬ ‫سَرى ِإن ي َعْل َم ِ الل ّ ُ‬ ‫ن ال ْ ْ‬ ‫م َ‬ ‫كم ّ‬ ‫دي ُ‬ ‫من ِفى أي ْ ِ‬ ‫لّ َ‬
‫م)‪(70‬‬ ‫حي ٌ‬ ‫فوٌر ّر ِ‬ ‫ه غَ ُ‬‫م َوالل ّ ُ‬‫فْر ل َك ُ ْ‬
‫م وَي َغْ ِ‬ ‫منك ُ ْ‬
‫خذ َ ِ‬‫أُ ِ‬
‫وى أهله‪ ،‬ودمغ فيه الشرك‬ ‫وهذه الغزوة هي التي أعّز الله بها السلم وق ّ‬
‫وخّرب محله‪ ،‬مع قّلة المسلمين وكثرة عدوهم‪ ،‬فهي آية ظاهرة على عناية‬
‫الله تعالى بالسلم وأهله مع ما كان عليه العدو من القوة بسوابغ الحديد‬
‫ومة‪ ،‬والخيلء الزائدة‪ ،‬ولذلك قال الله ممتنا ً‬ ‫دة الكاملة‪ ،‬والخيل المس ّ‬ ‫والع ّ‬
‫ة{ )آل عمران‪(123 :‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫م أذِل ٌ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ه ب ِب َد ْرٍ وَأنت ُ ْ‬‫م الل ُ‬ ‫صَرك ُ‬ ‫قد ْ ن َ َ‬
‫على عباده بهذا النصر‪ :‬وَل َ‬
‫أي‪ :‬قليل عددكم‪ ،‬لتعلموا أن النصر إنما هو من عند الله‪ ،‬فهي أعظم غزوات‬
‫السلم‪ ،‬إذ بها كان ظهوره‪ ،‬وبعد وقوعها أشرق على الفاق نوره‪ ،‬فقد قتل‬
‫داء للسلم‪ ،‬ودخل الرعب في‬ ‫فيها من صناديد قريش من كانوا العداء الل ّ‬
‫قلوب العرب الخرين‪ ،‬فكانت للمسلمين هيبة بها يكسرون الجيوش‪،‬‬
‫ي العلى على هذه العناية‪ ،‬واتخذنا‬ ‫م أن شكرنا العل ّ‬ ‫جَر َ‬ ‫ويهزمون الرجال‪ ،‬فل َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫يوم النصر في بدر وهو السابع عشر من شهر رمضان عيدا ً نتذكر فيه نعمة‬
‫الله على رسوله وعلى المسلمين‪.‬‬

‫غزوة بني َقيُنقاع‬

‫حّرك ذلك شجو الخر‪،‬‬ ‫هذا‪ ،‬وإذا كان للشخص عدّوان فانتصر على أحدهما َ‬
‫وهاج فؤاده‪ ،‬فتبدو بغضاؤه غير مكترث بعاقبة عدائه‪ ،‬وهذا ما حصل من يهود‬
‫بني قينقاع عند تمام الظفر في بدر‪ ،‬فإنهم نبذوا ما عاهدوا المسلمين عليه‪،‬‬
‫وأظهروا مكنون ضمائرهم‪ ،‬فبدت البغضاء من أفواههم‪ ،‬وانتهكوا حرمة سيدة‬
‫من نساء النصار‪ ،‬وهذا ما يدعو المسلمين للتحّرز منهم وعدم ائتمانهم في‬
‫المستقبل إذا شّبت الحرب في المدينة بين المسلمين وغيرهم‪ ،‬فأنزل الله‬
‫هّ‬
‫ن الل َ‬ ‫وآء إ ِ ّ‬ ‫س َ‬ ‫م عََلى َ‬ ‫ة َفانب ِذ ْإ ِل َي ْهِ ْ‬ ‫خَيان َ ً‬ ‫من قَوْم ٍ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫خافَ ّ‬ ‫ما ت َ َ‬ ‫في سورة النفال‪} :‬وَإ ِ ّ‬
‫ن{ )النفال‪ (58 :‬فدعا عليه الصلة والسلم رؤساءهم‬ ‫خائ ِِني َ‬ ‫ب ال َ‬ ‫ح ّ‬ ‫ل َ يُ ِ‬
‫ذرهم عاقبة البغي ونكث العهد‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا محمد ل يغرّنك ما لقيت من‬ ‫وح ّ‬
‫من أّنا نحن الناس‪ ،‬وكانوا‬ ‫َ‬
‫قومك فإنهم ل علم لهم بالحرب ولو لقيتنا لتعل َ‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ست ُغْلُبو َ‬ ‫فُروا َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫نك َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫أشجع يهود‪ ،‬فأنزل الله في سورة آل عمران‪ :‬قُل لل ِ‬
‫ْ‬
‫قَتا فِئ َ ٌ‬
‫ة‬ ‫ن ال ْت َ َ‬ ‫ة ِفي فِئ َت َي ْ ِ‬ ‫م ءاي َ ٌ‬ ‫ن ل َك ُ ْ‬ ‫كا َ‬ ‫مَهاُد)‪ (12‬قَد ْ َ‬ ‫س ال ْ ِ‬ ‫م وَب ِئ ْ َ‬ ‫جهَن ّ َ‬ ‫ن إ َِلى َ‬ ‫شُرو َ‬ ‫ح َ‬ ‫وَت ُ ْ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬
‫ه ي ُؤَي ّد ُ‬ ‫ن َوالل ّ ُ‬ ‫ْ‬
‫م َرأىَ ال َعَي ْ ِ‬ ‫مث ْل َي ْهِ ْ‬‫م ّ‬ ‫كافَِرة ٌ ي ََروْن َهُ ْ‬ ‫خَرى َ‬ ‫ل الل ّهِ وَأ ْ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ل ِفى َ‬ ‫قات ِ ُ‬ ‫تُ َ‬
‫مُنوا ْ ل َ‬ ‫ن ءا َ‬ ‫ذي َ‬ ‫صاِر)‪ (13‬ي َأي َّها ال ّ ِ‬ ‫ك ل َعِب َْرةً ل ِوِْلى ال ْب ْ َ‬ ‫ن ِفى ذال ِ َ‬ ‫شآء إ ِ ّ‬ ‫من ي َ َ‬ ‫صرِهِ َ‬ ‫ب ِن َ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م فَإ ِن ّ ُ‬
‫ه‬ ‫منك ُ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫من ي َت َوَل ّهُ ْ‬ ‫ض وَ َ‬ ‫م أوْل َِيآء ب َعْ ٍ‬ ‫ضهُ ْ‬‫صاَرى أوْل َِيآء ب َعْ ُ‬ ‫ذوا ْ ال ْي َُهود َ َوالن ّ َ‬ ‫خ ُ‬ ‫ت َت ّ ِ‬
‫ض‬
‫مَر ٌ‬ ‫ن ِفى قُلوب ِِهم ّ‬ ‫ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ّ‬
‫ن)‪ (51‬فَت ََرى ال ِ‬ ‫مي َ‬ ‫ّ‬
‫م الظال ِ ِ‬ ‫قو ْ َ‬ ‫ْ‬
‫دى ال َ‬ ‫ه ل َ ي َهْ ِ‬ ‫ّ‬
‫ن الل َ‬ ‫م إِ ّ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫ِ‬
‫فتح أوَ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ى ِبال َ ْ ِ ْ‬ ‫ه أن ي َأت ِ َ‬ ‫سى الل ُ‬ ‫صيب ََنا َدآئ َِرةٌ فَعَ َ‬ ‫شى أن ت ُ ِ‬ ‫خ َ‬ ‫ن نَ ْ‬ ‫قولو َ‬ ‫م يَ ُ‬ ‫ن ِفيهِ ْ‬ ‫عو َ‬ ‫سارِ ُ‬ ‫يُ َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن{ )المائدة‪ 51 :‬ــــ‬ ‫مي َ‬ ‫م َنادِ ِ‬ ‫سهِ ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫سّروا ِفى أن ُ‬ ‫مآ أ َ‬ ‫حوا عَلى َ‬ ‫صب ِ ُ‬ ‫عندِهِ فَي ُ ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫م ْ‬ ‫مرٍ ّ‬ ‫أ ْ‬
‫‪.(52‬‬

‫وعندما تظاهر يهود قينقاع بالعداوة وتحصنوا بحصونهم‪ ،‬سار إليهم عليه‬
‫الصلة والسلم في نصف شوال من هذه السنة‪ ،‬يحمل لواءه عمه حمزة‪،‬‬
‫وخّلف على المدينة أبا لبابة النصاري‪ ،‬فحاصرهم خمس عشرة ليلة‪.‬‬

‫جلء بني قينقاع‬

‫ولما رأوا من أنفسهم العجز عن مقاومة المسلمين‪ ،‬وأدركهم الرعب‪ ،‬سألوا‬
‫رسول الله أن يخلي سبيلهم‪ ،‬فيخرجوا من المدينة ولهم النساء والذرّية‪،‬‬
‫كل بجلئهم عبادةبن‬ ‫قِبل ذلك عليه الصلة والسلم‪ ،‬وو ّ‬ ‫وللمسلمين الموال‪ .‬ف َ‬
‫َ‬
‫ول‬
‫ح ْ‬‫ل‪ ،‬فذهبوا إلى أْذرعات‪ ،‬ولم يحل عليهم ال َ‬
‫الصامت وأمهلهم ثلث ليا ٍ‬
‫مس عليه الصلة والسلم أموالهم‪ ،‬وأعطى سهم ذوي القربى‬ ‫حتى هلكوا‪ ،‬وخ ّ‬
‫سِئل‬
‫لبني هاشم ولبني المطلب دون بني أخويهما عبد شمس ونوفل‪ ،‬ولما ُ‬
‫عن ذلك قال‪» :‬إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد في الجاهلية‬
‫والسلم هكذا«‪ ،‬وشبك بين أصابعه‪.‬‬

‫سويق‬ ‫غزوة ال ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫كان أبو سفيان متهيجا‪ ،‬لنه لم يشهد بدرا التي قتل فيها ابنه وذوو قرباه‬
‫س رأسه الماء حتى يغزو محمدًا‪ ،‬وليبّر بقسمه خرج بمائتين من‬ ‫فحلف أل ّ يم ّ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫أصحابه يريد المدينة‪ ،‬ولما قاَربها‪ ،‬أراد أن يقابل اليهود من بني النضير‬
‫خطب‬‫َ‬ ‫حي َّيبن أ َ ْ‬
‫ليهيجهم‪ ،‬ويستعين بهم على حرب المسلمين‪ ،‬فأتى سيدهم ُ‬
‫شكم فأذن له واجتمع به‪ ،‬ثم خرج من‬ ‫م ْ‬ ‫س ّ‬
‫لمبن ِ‬ ‫ض مقابلته‪ ،‬فأتى َ‬
‫فلم ير َ‬
‫ً‬
‫عنده‪ ،‬وأرسل رجال من قريش إلى المدينة‪ ،‬فحّرقوا في بعض نخلها‪ ،‬ووجدوا‬
‫أنصاريا ً فقتلوه‪ ،‬ولما علم بذلك رسول الله‪ ،‬خرج في أثرهم في مائتين من‬
‫شيربن عبد‬ ‫خَلون من ذي الحجة‪ ،‬بعد أن وّلى على المدينة ب َ ِ‬ ‫أصحابه‪ ،‬لخمس َ‬
‫ففون ما يحملونه ليكونوا‬ ‫المنذر‪ ،‬ولكن لم يلحقهم‪ ،‬لنهم هربوا وجعلوا يخ ّ‬
‫ويق‪ ،‬فأخذه المسلمون‪،‬‬ ‫س ِ‬
‫ب ال ّ‬‫أقدر على السراع‪ ،‬فألقوا ما معهم من جر ِ‬
‫ويق‪.‬‬
‫س ِ‬
‫ولذلك سميت هذه الغزوة بغزوة ال ّ‬
‫صلة العيد‬

‫ن الله للعالم السلمي سّنة عظيمة‪ ،‬بها يتمكن أبناء البلد‬ ‫وفي هذا العام س ّ‬
‫عروة الدين الوثقى‪،‬‬ ‫لخاء‪ ،‬ويقووا ُ‬
‫الواحد من المسلمين أن يجددوا عهود ا ِ‬
‫وهي الجتماع في يومي عيد الفطر وعيد الضحى‪ .‬وكان عليه الصلة‬
‫ً‬
‫والسلم يجمع المسلمين في صعيد واحد‪ ،‬ويصلي بهم ركعتين تضرعا إلى‬
‫ضا ً لهم‬
‫صم عروتهم‪ ،‬وأن ينصرهم على عدوهم‪ ،‬ثم يخطبهم حا ّ‬ ‫ف ِ‬
‫الله أن ل ي َ ْ‬
‫على الئتلف‪ ،‬ومذكرا ً لهم ما يجب عليهم لنفسهم‪ ،‬ثم يصافح المسلمون‬
‫بعضهم بعضًا‪ ،‬وبعد ذلك يخرجون لداء الصدقات للفقراء والمساكين‪ ،‬حّتى‬
‫ما ً لجميع المسلمين‪ ،‬فبعد الفطر زكاته‪ ،‬وبعد الضحى‬ ‫يكون السرور عا ّ‬
‫ّ‬
‫تضحيته‪ ،‬نسأله تعالى أن يؤلف بين قلوبنا‪ ،‬ويوّفقنا لعمال سلفنا‪.‬‬

‫زواج علي بفاطمة عليهما السلم‬

‫وفي هذه السنة تزوج عليبن أبي طالب وعمره إحدى وعشرون سنة بفاطمة‬
‫بنت رسول الله‪ ،‬وسنها خمس عشرة سنة‪ ،‬وكان منها عقب رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم بنوه‪ :‬الحسن والحسين وزينب‪ .‬وفيها دخل عليه الصلة‬
‫سّنها إذ ذاك تسع سنوات‪.‬‬‫والسلم بعائشة بنت أبي بكر و ِ‬
‫سنة الّثال َِثة‬
‫ال ّ‬
‫يا لله ُيقضى على الشقي بالشقاوة حتى ل يسمع ول يبصر‪ ،‬فيتخذ الغدر‬
‫رداًء‪ ،‬والخيانة شعارًا‪ ،‬فل ينجح معه إل إراحة العالم من شّره‪ .‬هذا كعببن‬
‫الشرف اليهودي عظيم بني النضير‪ ،‬أعمته عداوة المسلمين حتى خلعَ ُبرُقع‬
‫الحياء‪ ،‬وصار يحرض قريشا ً على حرب رسول الله‪ ،‬ويهجوه بالشعر‪ ،‬ويجتهد‬
‫في إثارة الشحناء بين المسلمين‪ ،‬فكلما جبر عليه الصلة والسلم كسرا ً‬
‫ي بما ينفثه من سموم لسانه‪.‬‬ ‫هاضه هذا الشق ّ‬

‫قتل كعببن الشرف‬

‫ن في الحبال خرج إلى‬ ‫ولما انتصر المسلمون ببدر‪ ،‬ورأى السرى مقّرني َ‬
‫قريش يبكي قتلهم ويحّرضُهم على حرب المسلمين‪ ،‬فقال عليه الصلة‬
‫والسلم‪» :‬من لكعببن الشرف‪ ،‬فإنه قد آذى الله ورسوله؟« فقال محمدبن‬
‫ب أن أقتله؟ قال‪» :‬نعم«‪ ،‬قال‪ :‬أنا لك به‪،‬‬
‫ح ّ‬
‫مسلمة النصاري الوسي‪ :‬أت ِ‬
‫ن لي أقول شيئا ً أتمكن به‪ ،‬فأذن له‪ ،‬ثم خرج ومعه أربعة من قومه حتى‬
‫وائذ ْ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫أتى كعبا ً فقال له‪ :‬إن هذا الرجل ــــ يريد رسول الله ــــ قد سألنا صدقة‬
‫ه‪ ،‬قال‪ :‬إنا قد‬‫وإنه قد عَّنانا‪ ،‬وإني قد أتيتك أستسلفك‪ ،‬قال‪ :‬وأيضا ً والله لتمّلن ُ‬
‫ب أن ندعه حتى ننظر إلى أيّ شيء يصير شأنه‪ ،‬وقد أردنا أن‬ ‫اّتبعناه‪ ،‬فل نح ّ‬
‫سقا ً أو وسقين‪ .‬قال‪ :‬نعم ولكن اْرهَُنوني‪ .‬قالوا‪ :‬أي شيء ُتريد؟‬ ‫سِلفنا و ْ‬
‫تُ ْ‬
‫قال‪ :‬ارهنوني نساءكم‪ ،‬قالوا‪ :‬كيف ن َْرهَُنك نساءنا وأنت أجمل العرب؟ قال‪:‬‬
‫ب أحدهم‪ ،‬فيقال‪ُ :‬رهن‬ ‫س ّ‬ ‫فارهنوني أبناءكم‪ .‬قالوا‪ :‬كيف نرهنك أبناءنا فَي ُ َ‬
‫ة ــــ يعني‪ :‬السلح ــــ‬ ‫م َ‬ ‫ْ‬
‫بوسق أو وسقين؟ هذا عار علينا‪ ،‬ولكن نرهنك الل َ‬
‫فرضي‪ ،‬فواعده ليل ً أن يأتيه فجاءه ليل ً ومعه أبو نائلة أخو كعب من الرضاع‬
‫جْبر ــــ وكلهم أوسّيون ــــ‬ ‫ن َ‬ ‫وعّبادبن ِبشر‪ ،‬والحارثبن أوس‪ ،‬وأبو عبس اب ُ‬
‫ل‪ ،‬فقالت له امرأته‪ :‬أين تخرج الساعة‬ ‫فناداه محمدبن مسلمة‪ ،‬فأراد أن ينز َ‬
‫محارب؟ فقال‪ :‬إنما هو ابن أخي محمدبن مسلمة ورضيعي أبو‬ ‫وإنك امرؤ ُ‬
‫نائلة‪ ،‬إن الكريم لو ُدعي إلى طعنة بليل لجاب‪ .‬ثم قال محمد لمن معه‪ :‬إذا‬
‫ه‪ ،‬فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه‬ ‫م ُ‬ ‫جاءني فإني آخذ بشعره فأ َ‬
‫ش ّ‬
‫ح منه ريح المسك‪ .‬فقال‬ ‫ف ُ‬‫شحا سيفه‪ ،‬وهو ي َن ْ َ‬ ‫ً‬ ‫فاضربوه‪ ،‬فنزل إليهم كعب متو ّ‬
‫َ‬
‫م رأسك؟ قال‪ :‬نعم‬ ‫محمد‪ :‬ما رأيت كاليوم ريحا ً أطيب‪ ،‬أتأذن لي أن أش ّ‬
‫مه‪ ،‬فلما استمكن منه قال‪ :‬دونكم فاقتلوه ففعلوا‪ ،‬وأراح الله المسلمين‬ ‫فش ّ‬
‫من شر أعماله التي كان يقصدها بهم‪ ،‬ثم أتوا النبي فأخبروه‪ ،‬وكان قتل هذا‬
‫الشقي في ربيع الول من هذا العام‪ ،‬وكان عليه الصلة‬

‫والسلم إذا رأى من رئيس غدرًا‪ ،‬ومقاصد سوء‪ ،‬ومحبة لثارة الحرب‪ ،‬أرسل‬
‫فك اليهودي وكان مثل‬‫له من ُيريحه من شّره‪ .‬وقد فعل كذلك مع أبي عَ َ‬
‫كعب في الشر‪.‬‬

‫فان‬ ‫غزوة غَط َ َ‬

‫بلغ رسول الله أن بني ثعلبة ومحارب من غطفان تجمعوا برياسة رئيس‬
‫منهم اسمه د ُعُْثور‪ ،‬يريدون الغارة على المدينة‪ ،‬فأراد عليه الصلة والسلم‬
‫ل أيديهم كيل يتمكنوا من هذا العتداء‪ ،‬فخرج إليهم من المدينة في‬ ‫أن ي َغُ ّ‬
‫أربعمائة وخمسين رجل لثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الول‪ ،‬وخلف على‬ ‫ً‬
‫المدينة عثمانبن عفان‪ .‬ولما سمعوا بسير رسول الله هربوا إلى رؤوس‬
‫مّر‪،‬‬ ‫َ‬
‫الجبال‪ ،‬ولم ي ََزل المسلمون سائرين حتى وصلوا ماء ُيسمى ذا أ َ‬
‫ففه من مطر بّلله‬ ‫فعسكروا به‪ ،‬وحدث أنه عليه الصلة والسلم نزع ثوبه يج ّ‬
‫وارتاح تحت شجرة والمسلمون متفرقون‪ ،‬فأبصره ُدعثور فأقبل إليه بسيفه‬
‫ن يمنعك مني يا محمد؟ فقال‪» :‬الله«‪،‬‬ ‫م ْ‬ ‫حتى وقف على رأسه‪ ،‬وقال‪َ :‬‬
‫ب أسقطا السيف من يده‪ ،‬فتناوله عليه الصلة‬ ‫ة ورع ٌ‬ ‫فأدركت الرجل هيب ٌ‬
‫ن يمنعك مني«؟ قال‪ :‬ل أحد‪ .‬فعفا عنه فأسلم‬ ‫م ْ‬‫والسلم‪ ،‬وقال لدعثور‪َ » :‬‬
‫مع‬‫ول الله قلبه من عداوة رسول الله‪َ ،‬وج ْ‬ ‫الرجل‪ ،‬ودعا قومه للسلم‪ ،‬وح ّ‬
‫شآء{‬ ‫من ي َ َ‬ ‫ّ‬
‫ل اللهِ ي ُؤِْتيهِ َ‬ ‫ض ُ‬ ‫َ‬
‫الناس لحربه إلى محبته وجمع الناس له‪} ،‬ذال ِك فَ ْ‬
‫)المائدة‪ (54 :‬وهذا ما ينتجه حسن المعاملة‪ ،‬والبعد عن الفظاظة وغلظ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫ْ‬
‫ضوا ِ‬ ‫ف ّ‬ ‫ب ل َن ْ َ‬ ‫قل ْ ِ‬
‫ظ ال ْ َ‬‫ت فَظ ّا ً غَِلي َ‬‫م وَل َوْ ك ُن ْ َ‬
‫ت ل َهُ ْ‬‫ن الل ّهِ ِلن َ‬ ‫م َ‬ ‫مةٍ ّ‬‫ح َ‬‫ما َر ْ‬ ‫القلب‪} ،‬فَب ِ َ‬
‫ر{ )آل عمران‪.(159 :‬‬ ‫م ِ‬ ‫ْ‬
‫م ِفى ال ْ‬ ‫شاوِْرهُ ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫َ‬
‫فْر لهُ ْ‬ ‫ست َغْ ِ‬ ‫م َوا ْ‬ ‫ف عَن ْهُ ْ‬‫ك َفاعْ ُ‬ ‫حوْل ِ َ‬
‫َ‬

‫حران‬
‫غزوة ب ُ ْ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫سليم يريدون الغارة على‬ ‫بلغه عليه الصلة والسلم أن جمعا ً من بني ُ‬
‫خَلون من جمادى الولى‪،‬‬ ‫ت َ‬
‫س َ‬
‫المدينة‪ ،‬فسار إليهم في ثلثمائة من أصحابه ل ِ ِ‬
‫وخّلف على المدينة ابن أم مكتوم‪ ،‬ولما وصل ُبحران تفرقوا‪ ،‬ولم يلق كيدا ً‬
‫فرجع‪.‬‬

‫سرية‬
‫ُ‬
‫لما تيقنت قريش أن طريق الشام من جهة المدينة أغلق في وجه تجارتهم‪،‬‬
‫عيرا ً إلى الشام من طريق‬‫ول يمكنهم الصبر عنها لن بها حياتهم‪ ،‬أرسلوا ِ‬
‫العراق‪ ،‬وكان فيها جمع من قريش منهم أبو سفيانبن حرب‪ ،‬وصفوانبن أمية‪،‬‬
‫وحويطببن عبد العزى‪ ،‬فجاءت أخبارهم لرسول الله‪ ،‬فأرسل لهم زيدبن‬
‫حارثة في مائة راكب يترقبونهم‪ ،‬وكان ذلك في جمادى الخرة‪ ،‬فسارت‬
‫قْرَدة بناحية نجد فأخذت الِعير وما‬
‫السرية حتى لقيت الِعير على ماء اسمه ال َ‬
‫مس الرسول عليه الصلة والسلم هذه حينما‬ ‫فيها‪ ،‬وهرب الرجال‪ ،‬وقد خ ّ‬
‫وصلت له‪.‬‬

‫حد‬ ‫ُ‬
‫غزوة أ ُ‬

‫ب قريشا ً ما أصابها ببدر‪ ،‬وأ ُغِْلقت في وجوههم طرق التجارة‪ ،‬اجتمع‬ ‫ولما أصا َ‬
‫ن بقي من أشرافهم إلى أبي سفيان رئيس تلك العير التي جلبت عليهم‬ ‫م ْ‬‫َ‬
‫سلمت لصحابها بعد‪ ،‬فقالوا‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫المصائب‪ ،‬وكانت موقوفة بدار الندوة‪ ،‬ولم تكن ُ‬
‫إن محمدا ً قد وََترنا‪ ،‬وقتل خيارنا‪ ،‬وإّنا رضينا أن نترك ربح أموالنا فيها‪،‬‬
‫َ‬
‫ل من له فيها نصيب‪،‬‬ ‫استعدادا ً لحرب محمد وأصحابه‪ ،‬وقد رضي بذلك ك ّ‬
‫ن ربحها نحوا ً من خمسين ألف دينار‪ ،‬فجمعوا لذلك الرجال‪ ،‬فاجتمع من‬ ‫وكا َ‬
‫قريش ثلثة آلف رجل ومعهم الحابيش ــــ وهم حلفاؤهم من بني‬
‫طلق وبني الهونبن خزيمة‪ ،‬ومعهم أبو عامر الراهب الوسي‪ ،‬وكان قد‬ ‫ص َ‬ ‫الم ْ‬
‫من هم‬ ‫فارق المدينة كراهية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه عدد م ّ‬
‫كنانة وتهامة‪ ،‬وقال صفوانبن‬ ‫على شاكلته‪ ،‬وخرج معهم جماعات من أعراب ِ‬
‫ن عليه ببدر‬ ‫م ّ‬
‫أمية لبي عَّزة َ الشاعر ــــ الذي ل ينسى القارىء أن الرسول َ‬
‫عّنا بلسانك‪ ،‬فقال‪ :‬إني عاهدت‬ ‫وأطلقه من غير فداء ــــ‪ :‬إنك رجل شاعر فأ ِ‬
‫ت في يده مرة ثانية أل أنجو‪ ،‬فلم يزل‬ ‫عين عليه‪ ،‬وأخاف إن وقع ُ‬ ‫محمدا ً أل ّ أ ِ‬
‫جبيربن‬ ‫به صفوان حتى أطاعه‪ ،‬وذهب يستنفر الناس لحرب المسلمين‪ ،‬ودعا ُ‬
‫مط ْعِم ٍ غلما ً حبشيا ً له‪ ،‬اسمه َوحشي‪ ،‬وكان راميا ً قّلما ُيخطىء‪ ،‬فقال له‪:‬‬ ‫ُ‬
‫مي طعَْيمة فأنت حر‪ .‬ثم خرج‬ ‫ُ‬ ‫اخرج مع الناس‪ ،‬فإن أنت قتلت حمزة بع ّ‬
‫ف‬
‫ن والدفوف والمعازف والخمور‪ ،‬واصطحب الشرا ُ‬ ‫قيا ُ‬
‫الجيش‪ ،‬ومعهم ال ِ‬
‫منهم نساءهم كيل ينهزموا‪ ،‬ولم يزالوا سائرين حتى نزلوا مقابل المدينة بذي‬
‫حَليفة‪.‬‬ ‫ال ُ‬

‫أما رسول الله عليه الصلة والسلم‪ ،‬فكان قد بلغه الخبر من كتاب بعث به‬
‫إليه عمه العباسبن عبد المطلب‪ ،‬الذي لم يخرج مع المشركين في هذه‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫جا ً بما أصابه يوم بدر‪ .‬ولما وصلت الخبار باقتراب المشركين‪،‬‬ ‫الحرب‪ ،‬محت ّ‬
‫جمع عليه الصلة والسلم أصحابه وأخبرهم الخبر‪ ،‬وقال‪» :‬إن رأيتم أن‬
‫تقيموا بالمدينة وتدعوهم حيث نزلوا فإن هم أقاموا أقاموا بشر مقام‪ ،‬وإن‬
‫هم دخلوا علينا قاتلناهم« فكان مع رأيه شيوخ المهاجرين والنصار ورأى ذلك‬
‫ن لم يشهد بدرا ً منهم فأشاروا‬ ‫ُ‬
‫م ْ‬‫ي‪ ،‬أما الحداث وخصوصا ً َ‬ ‫أيضا ً عبد اللهبن أب ّ‬
‫عليه بالخروج‪ ،‬وكان مع رأيهم حمزةبن عبد المطلب‪ ،‬وما زال هؤلء‬
‫بالرسول حتى تبع رأيهم‪ ،‬لنهم الكثرون عددا ً والقوون جلدًا‪ ،‬فصلى الجمعة‬
‫ضهم في خطبتها على الثبات‬ ‫خَلون من شوال‪ ،‬وح ّ‬ ‫بالناس في يومها لعشر َ‬
‫دته‪،‬‬
‫والصبر وقال لهم‪» :‬لكم النصر ما صبرتم« ثم دخل حجرته‪ ،‬ولبس ع ّ‬
‫فظاهر بين درعين‪ ،‬وتقلد السيف‪ ،‬وألقى الترس وراء ظهره‪ .‬ولما رأى ذوو‬
‫الرأي من النصار أن الحداث استكرهوا الرسول على الخروج لموهم‪،‬‬
‫وقالوا‪ :‬رّدوا المر لرسول الله‪ ،‬فما أمر ائتمرنا‪ ،‬فلما خرج عليه الصلة‬
‫س سلحه أن‬ ‫والسلم‪ ،‬قالوا‪ :‬يا رسول الله ن َّتبعُ رأيك‪ ،‬فقال‪» :‬ما كان لنبي ل َب ِ َ‬
‫يضعه حتى يحكم الله بينه وبين أعدائه« ثم عقد اللوية فأعطى لواء‬
‫حباببن المنذر‪ ،‬ولواء الوس‬ ‫المهاجرين لمصعببن عمير‪ ،‬ولواء الخزرج لل ُ‬
‫لسيدبن الحضير‪ ،‬وخرج من المدينة بألف رجل‪ .‬فلما وصلوا رأس الثنية‪ ،‬نظر‬ ‫ُ‬
‫عليه الصلة والسلم إلى كتيبة كبيرة‪ ،‬فسأل عنها‪ ،‬فقيل‪ :‬هؤلء حلفاء عبد‬
‫ي من اليهود‪ ،‬فقال‪» :‬إّنا ل نستعين بكافر على مشرك« وأمر برّدهم‬ ‫ُ‬
‫اللهبن أب ّ‬
‫طولى في الخيانة‪ g.‬ثم استعرض‬ ‫لنه ل يأمن جانبهم من حيث لهم اليد ال ُ‬
‫جندب‪،‬‬ ‫مَرةبن ُ‬ ‫س ُ‬
‫الجيش فرد ّ من استصغر‪ ،‬وكان فيمن رّد‪ :‬رافعبن خديج‪ ،‬و َ‬
‫مرة‪ ،‬وقال لزوج أمه‪ :‬أجاز رسول‬ ‫س ُ‬
‫م‪ ،‬فبكى َ‬ ‫ً‬
‫ثم أجاز رافعا لما قيل له إنه را ٍ‬
‫الله رافعا ً ورّدني مع‬

‫أني أصرعه‪ ،‬فبلغ رسول الله الخبر‪ ،‬فأمرهما بالمصارعة‪ ،‬فكان الغالب‬
‫سمرة‪ ،‬فأجازه‪ .‬ثم بات عليه الصلة والسلم محله ليلة السبت‪ ،‬واستعمل‬
‫على حرس الجيش محمدبن مسلمة‪ ،‬وعلى حرسه الخاص ذكوانبن عبد‬
‫ط ــــ وهو بستان بين‬ ‫شو ْ ِ‬ ‫حر سار الجيش حتى إذا كان بال ّ‬ ‫س َ‬ ‫قيس‪ .‬وفي ال ّ‬
‫ي بثلثمائة من أصحابه وقال‪ :‬عصاني‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حد والمدينة ــــ رجع عبد اللهبن أب َ َ‬ ‫أ ُ‬
‫وأطاع الوِْلدان فعلم نقتل أنفسنا؟ فتبعهم عبد اللهبن عمرو والد جابر‪،‬‬
‫م قَِتال ً‬ ‫م الله أل تخذلوا قومكم ونبّيكم‪َ} ،‬قاُلوا ْ ل َوْ ن َعْل َ ُ‬ ‫كرك ُ ُ‬‫وقال‪ :‬يا قوم أ ُذ َ ّ‬
‫كم الله‪ ،‬فسيغني الله عنكم‬ ‫م{ )آل عمران‪ (167 :‬فقال لهم‪ :‬أ َب ْعَد َ ُ‬ ‫ل ّت ّب َعَْناك ُ ْ‬
‫مت طائفتان من المؤمنين أن تفشل‪:‬‬ ‫ُ‬
‫ي‪ ،‬ه ّ‬ ‫نبّيه‪ .‬ولما فعل ذلك عبد اللهبن أب َ ّ‬
‫سِلمة من الخزرج‪ ،‬فعصمهما الله‪ .‬وقد افترق‬ ‫بنو حارثة من الوس‪ ،‬وبنو َ‬
‫المسلمون فرقتين فيما يفعلون بالمنخذلين‪ ،‬فقوم يقولون‪ :‬نقاتلهم‪ ،‬وقوم‬
‫ن‬
‫قي َ‬‫مَنافِ ِ‬‫م ِفى ال ْ ُ‬ ‫ما ل َك ُ ْ‬‫يقولون‪ :‬نتركهم‪ ،‬فأنزل الله في سورة النساء‪} :‬فَ َ‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫فئ َتين والل ّه أ َرك َسهم بما ك َسبوا ْ أ َتريدو َ‬
‫ل‬
‫ضل ِ ِ‬ ‫من ي ُ ْ‬ ‫ه وَ َ‬ ‫ل الل ُ‬ ‫ض ّ‬‫نأ َ‬ ‫م ْ‬ ‫دوا ْ َ‬‫ن أن ت َهْ ُ‬ ‫ُ ِ ُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ َْ ِ َ ُ ْ َ ُ ْ ِ َ‬
‫ل)‪(88‬‬‫سِبي ً‬ ‫ه َ‬ ‫جد َ ل َ ُ‬
‫ه فََلن ت َ ِ‬ ‫الل ّ ُ‬

‫ة اللواء من المشركين‪ ،‬ولم يقدر أحد ٌ على الدنو منه وّلوا‬

‫مل ُ‬ ‫هذا‪ ،‬ولما ُقتل َ‬
‫ح َ‬
‫الدبار ونساؤهم يبكين وُيولولن‪ ،‬وتبعهم المسلمون يجمعون الغنائم‬
‫والسلب‪ ،‬فلما رأى ذلك الرماة الذين يحمون ظهور المسلمين فوق الجبل‪،‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫قالوا‪ :‬ما لنا في الوقوف من حاجة‪ ،‬ونسوا أمر السيد الحكيم صلى الله عليه‬
‫سهم فثبت‬ ‫وسلم‪ ،‬فذكّرهم رئيسهم به فلم يلتفتوا وانطلقوا ينتهبون‪ .‬أما رئي ُ‬
‫دبن الوليد ــــ أحد ُ رؤساء المشركين ــــ‬ ‫وثبت معه قليل منهم‪ ،‬فلما رأى خال ُ‬
‫خل ُوّ الجبل من الرماة‪ ،‬انطلق ببعض الجيش‪ ،‬فقتل من ثبت من الرماة‪ ،‬وأتى‬ ‫ُ‬
‫المسلمين من ورائهم وهم مشتغلون بدنياهم‪ ،‬فلما رأوا ذلك البلء دهشوا‬
‫ت صفوفهم‪ ،‬واختلطوا من غير شعار‪ ،‬حتى صار‬ ‫وتركوا ما بأيديهم‪ ،‬وانتقض ْ‬
‫ضهم بعضًا‪ ،‬ورفعت إحدى نساء المشركين اللواء فاجتمعوا حوله‪،‬‬ ‫يضرب بع ُ‬
‫مصَعببن عمير صاحب‬ ‫ة قتل ُ‬ ‫َ‬
‫مئ َ‬ ‫َ‬
‫وكان من المشركين رجل يقال له ابن ق ِ‬
‫اللواء‪ ،‬وأشاع أن محمدا ً قد قتل‪ ،‬فدخل الفشل في المسلمين حتى قال‬
‫ُ‬
‫مُنوكم‪.‬‬‫م نقاتل إذا كان محمد قد ُقتل؟ فارجعوا إلى قومكم يؤَ ّ‬ ‫ضهم‪ :‬عل َ‬ ‫بع ُ‬
‫وقال جماعة‪ :‬إذا كان محمد قد ُقتل فقاتلوا عن دينكم‪ .‬وكان من نتيجة هذا‬
‫ة من المسلمين‪ ،‬من بينهم‪ :‬الوليدبن عقبة‪ ،‬وخارجةبن‬ ‫الفشل أن انهزم جماع ٌ‬
‫زيد‪ ،‬وِرفاعةبن المعلى‪ ،‬وعثمانبن عفان‪ ،‬وتوجهوا إلى المدينة‪ ،‬ولكنهم‬
‫استحيوا أن يدخلوها‪ ،‬فرجعوا بعد ثلث‪ ،‬وثبت رسول الله صلى الله عليه‬
‫وسلم‪ ،‬ومعه جماعة‪ ،‬منهم أبو طلحة النصاري استمر بين يديه يمنع عنه‬
‫كنانته بين يدي رسول الله‪ ،‬وصار‬ ‫ه‪ ،‬وكان راميا ً شديد الرمي‪ .‬فنثر ِ‬‫فت ِ ِ‬
‫ج َ‬‫ح َ‬
‫ب َ‬
‫يقول‪ :‬نفسي لنفسك الفداء ووجهي لوجهك الوَقاء‪ .‬وكل من كان يمر ومعه‬
‫كنانة يقول له عليه الصلة والسلم‪» :‬انثرها لبي طلحة«‪ ،‬وكان ينظر إلى‬
‫القوم ليرى مواضع النبل‪ ،‬فيقول له أبو طلحة‪ :‬يا نبي الله بأبي أنت وأمي‪ ،‬ل‬
‫تنظر يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك‪.‬‬

‫ت سعدبن أبي وقاص‪ ،‬فكان عليه الصلة والسلم يقول له‪» :‬ارم ِ‬ ‫من ثب َ‬ ‫وم ّ‬
‫ح‬
‫حَنيف وكان من مشاهير الرماة نض َ‬ ‫سعد فداك أبي وأمي«‪ .‬ومنهم سهلبن ُ‬
‫ُ‬
‫ماكبن‬
‫س َ‬
‫عن رسول الله بالنبل حتى انفرج عنه الناس‪ .‬ومنهم أبو ُدجانة ِ‬
‫ل يقع على ظهره وهو‬ ‫شة النصاري تترس على رسول الله‪ ،‬فصار النب ُ‬ ‫خَر َ‬
‫َ‬
‫ن حتى كثر فيه‪ .‬وكان يقاتل عن الرسول زيادةبن الحارث حتى أصابت‬ ‫منح ٍ‬
‫ُ‬
‫ح مقاتله‪ ،‬فأمر به فأدني منه ووسده قدمه حتى مات‪ .‬وقد أصابه عليه‬ ‫الجرا ُ‬
‫ملها بما أعطاه الله من الثبات‪ ،‬فقد أقبل‬ ‫الصلة والسلم شدائد عظيمة تح ّ‬
‫من كانوا معه‪،‬‬ ‫ُ‬
‫أبّيبن خلف يريد قتله فأخذ عليه الصلة والسلم الحربة م ّ‬
‫ب هلكه وهو‬ ‫ة كانت سب َ‬ ‫ما قَُرب منه ضربه ضرب ً‬ ‫وقال‪» :‬خّلوا طريقه«‪ ،‬فل ّ‬
‫راجع‪ ،‬ولم يقتل رسول الله غيره ل في هذه الغزوة ول في غيرها‪.‬‬

‫ع‬
‫قع فيها المسلمون‪ ،‬فوق َ‬ ‫حفرا ً وغ ّ‬
‫طاها لي َ‬ ‫وكان أبو عامر الراهب قد حفر ُ‬
‫ي بيده‪،‬‬ ‫ُ‬
‫خدشت ركبتاه‪ ،‬فأخذ عل ّ‬ ‫الرسول في حفرة منها‪ ،‬فأغمي عليه‪ ،‬و ُ‬
‫من ثبت ــــ حتى استوى قائمًا‪ ،‬فرماه‬ ‫ورفعه طلحةبن عبيد الله ــــ وهما م ّ‬
‫ج‬
‫ش ّ‬‫عتبةبن أبي وقاص بحجر كسر رباعيته فتبعه حاطببن أبي بلتعة فقتله‪ ،‬و َ‬
‫وجهه عليه الصلة والسلم عبد اللهبن شهاب الزهري‪ ،‬وجرحت وجنتاه بسبب‬
‫ة غضب الله عليه‪،‬‬ ‫مئ َ َ‬
‫دخول حلقتي المغفر فيهما من ضربة ضربه بها ابن قَ ِ‬
‫كسرت في ذلك ثنيتاه‪ ،‬وقال‬ ‫فجاء أبو عبيدة وعالج الحلقتين حتى نزعهما‪ ،‬ف ُ‬
‫ضبوا وجه نبّيهم؟« فأنزل الله‬ ‫حينئذ ٍ عليه الصلة والسلم‪» :‬كيف يفلح قوم خ ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫س لَ َ‬
‫م أوْ ي ُعَذ ّب َهُ ْ‬
‫م‬ ‫ب عَلي ْهِ ْ‬ ‫ىء أوْ ي َُتو َ‬ ‫ش ْ‬ ‫ن ال ْ ْ‬
‫مرِ َ‬ ‫م َ‬
‫ك ِ‬ ‫في سورة آل عمران‪ :‬ل َي ْ َ‬
‫ن)‪(128‬‬
‫مو َ‬ ‫م َ‬
‫ظال ِ ُ‬ ‫فَإ ِن ّهُ ْ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫وقد أصاب المسلمين الذين كانوا يحوطون رسول الله كثير من الجراحات‪،‬‬
‫لن الشخص منهم كان يتلقى السهم‪ ،‬خوفا ً أن يصل للرسول‪ ،‬فوجد بطلحة‬
‫ف وسبعون جراحة‪ ،‬وشّلت يده‪ ،‬وأصاب كعببن مالك سبع عشرة جراحة‪.‬‬ ‫ني ٌ‬
‫ً‬
‫أما القتلى فكانوا نيفا وسبعين منهم ستة من المهاجرين‪ ،‬والباقون من‬
‫النصار‪ .‬ومن المهاجرين‪ :‬حمزةبن عبد المطلب‪ ،‬ومصعببن عمير‪ ،‬ومن‬
‫لدبن عمرو‪ ،‬وأخو‬‫النصار حنظلةبن أبي عامر‪ ،‬وعمروبن الجموح‪ ،‬وابنه خ ّ‬
‫زوجه والد ُ جابربن عبد الله‪ ،‬فأتت زوج عمرو هند ُ بنت عمروبن حرام‬
‫وحملتهم‪ :‬زوجها وابنها وأخاها على بعير لتدفنهم بالمدينة‪ ،‬فنهى عليه الصلة‬
‫والسلم عن الدفن خارج أحد‪ ،‬فرجعوا‪ .‬وقتل سعدبن الربيع‪ ،‬وأرسل عليه‬
‫من يأتيه بخبره فوجده بين القتلى‪ ،‬وبه رمق‪ ،‬فقيل له‪ :‬إن‬ ‫الصلة والسلم َ‬
‫دبن الربيع‪:‬‬
‫ل لكم سع ُ‬‫مِبلغه‪ُ :‬قل لقومي‪ :‬يقو ُ‬‫رسول الله يسأل عنك‪ ،‬فقال ل ُ‬
‫الله الله وما عاهدتم عليه رسوله ليلة العقبة‪ ،‬فوالله ما لكم عند الله عذر‪.‬‬
‫م أنسبن مالك‪ ،‬فإنه لما سمع بقتل رسول الله قال‪ :‬يا‬ ‫وقتل أنسبن النضر ع ّ‬
‫قوم ما تصنعون بالبقاء بعده؟ موتوا على ما مات عليه إخوانكم‪ ،‬فلم يزل‬
‫يقاتل حتى ُقتل رضي الله عنه‪.‬‬

‫حد حتى إن هندا ً زوج أبي سفيان بقرت بطن حمزة‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ت قريش بقتلى أ ُ‬ ‫مّثل ْ‬
‫و َ‬
‫وأخذت كبده لتأكلها‪ ،‬فلكتها ثم أرسلتها‪ ،‬وفعلوا قريبا ً من ذلك بإخوانه‬
‫ل‪ ،‬إن‬ ‫ت فعا ِ‬‫م ْ‬
‫الشهداء‪ .‬ثم إن أبا سفيان صعد الجبل ونادى بأعلى صوته‪ :‬ن ِعْ َ‬
‫م بيوم بدر‪ ،‬وموعدكم بدر العام المقبل‪ ،‬ثم قال‪ :‬إنكم‬ ‫سجا ٌ‬
‫ل‪ ،‬يو ٌ‬ ‫ب ِ‬‫الحر َ‬
‫ؤني‪ .‬ثم إن المشركين رجعوا‬ ‫س ْ‬
‫ة لم آمر بها ولم ت َ ُ‬ ‫َ‬
‫مث ْل ً‬‫ستجدون في قتلكم ُ‬
‫إلى مكة ولم يعرجوا على المدينة‪ ،‬وهذا مما يدل على أن المسلمين لم‬
‫ك اليوم‪ ،‬وإل لم يكن بد ّ من تعقب المشركين لهم حتى ي ُِغيروا‬ ‫ينهزموا في ذل َ‬
‫قد عليه الصلة والسلم القتلى وحزن على عمه حمزة‬ ‫على مدينتهم‪ .‬ثم تف ّ‬
‫ُ‬
‫حد‪ ،‬كل شهيد بثوبه الذي قتل فيه‪ .‬وكانوا‬ ‫حزنا ً شديدًا‪ ،‬ودفن الشهداء كلهم بأ ُ‬
‫يدفنون الرجلين والثلثة في لحد واحد لما كان عليه المسلمون من تعب‪،‬‬
‫فكان يشقّ عليهم أن يحفروا لكل شهيد حفرة‪ .‬ولما رجع المسلمون إلى‬
‫المدينة سخر منهم اليهود والمنافقون‪ ،‬وأظهروا ما في قلوبهم من البغضاء‪،‬‬
‫ما قُت ُِلوْا{ )آل عمران‪.(156 :‬‬ ‫ماُتوا ْ وَ َ‬ ‫ما َ‬ ‫كاُنوا ْ ِ‬
‫عن ْد ََنا َ‬ ‫وقالوا لخوانهم‪ :‬ل ّوْ َ‬

‫كرهم بأمرين عظيمين‬ ‫وهذا الذي ابتلي به المسلمون درس مهم لهم‪ ،‬يذ ّ‬
‫تركهما المسلمون فُأصيبوا‪ ،‬أولهما‪ :‬طاعة الرسول في أمره‪ ،‬فقد قال‬
‫للرماة‪ :‬ل تبرحوا مكانكم إن نحن ُنصرنا أو ُقهرنا‪ ،‬فعصوا أمره ونزلوا‪.‬‬
‫والثاني‪ :‬أن تكون العمال كلها لله غير منظورة فيها لهذه الدنيا التي كثيرا ً ما‬
‫عرض الدنيا‪ ،‬والتَهوا بالغنائم‬ ‫تكون سببا ً في مصائب عظيمة‪ ،‬وهؤلء أرادوا َ‬
‫ت غزوة‬ ‫صل َ ْ‬ ‫عوقبوا‪ ،‬وفي ذلك أنزل الله في سورة آل عمران التي فَ ّ‬ ‫حتى ُ‬
‫من ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫كم‬ ‫ن ِ‬ ‫حّبو َ‬ ‫ما ت ُ ِ‬‫م ّ‬ ‫مآ أَراك ُ ْ‬ ‫من ب َعْد ِ َ‬ ‫حد‪ :‬ا لله ـ « » صلى الله عليه وسلم { ّ‬ ‫أ ُ‬
‫فا‬ ‫م وَل َ َ‬
‫قد ْ ع َ َ‬ ‫م ل ِي َب ْت َل ِي َك ُ ْ‬
‫م عَن ْهُ ْ‬‫صَرفَك ُ ْ‬ ‫خَرةَ ث ُ ّ‬
‫م َ‬ ‫ريد ُ ال ْ ِ‬ ‫من ي ُ ِ‬ ‫كم ّ‬ ‫من ُ‬‫ريد ُ الد ّن َْيا وَ ِ‬
‫من ي ُ ِ‬ ‫ّ‬
‫ن)‪(152‬‬ ‫َ‬ ‫ني‬
‫ِ‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ؤ‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫َ‬
‫لى‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ل‬
‫ٍ‬ ‫ض‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫ذو‬‫ُ‬ ‫ه‬‫ّ‬ ‫ل‬‫وال‬
‫ْ َ ُ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬‫ْ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ع‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫غزوة حمراء السد‬

‫ذرا ً من رجوع المشركين‬ ‫ح ِ‬‫لما رجع عليه الصلة والسلم إلى المدينة أصبح َ‬
‫إلى المدينة ليتمموا انتصارهم‪ ،‬فنادى في أصحابه بالخروج خلف العدو‪ ،‬وأل ّ‬
‫يخرج إل من كان معه بالمس‪ ،‬فاستجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم‬
‫ل‪ ،‬فأعطاه عليبن أبي‬ ‫ح ّ‬‫مدوا جراحاتهم وخرجوا واللواء معقود لم ي ُ َ‬ ‫قرح‪ ،‬فض ّ‬‫ال َ‬
‫طالب‪ ،‬وولى على المدينة ابن أم مكتوم‪ ،‬ثم سار الجيش حتى وصلوا حمراء‬
‫السد وقد كان ما ظنه الرسول حقًا‪ ،‬فإن المشركين تلوموا على ترك‬
‫المسلمين من غير شن الغارة على المدينة حتى يتم لهم النصر‪ ،‬فأصّروا‬
‫على الرجوع‪ ،‬ولكن لما بلغهم خروج الرسول في أثرهم ظنوا أنه قد حضر‬
‫ن لم يحضر بالمس‪ ،‬وألقى الله الرعب في قلوبهم‪ ،‬فتمادوا في‬ ‫م ْ‬
‫معه َ‬
‫سيرهم إلى مكة‪ ،‬وظفر عليه الصلة والسلم وهم في حمراء السد بأبي‬
‫ن عليه ببدر بعد أن تعهد أل ّ يكون على المسلمين‪ ،‬فأمر‬ ‫م ّ‬
‫عزة الشاعر‪ ،‬الذي َ‬
‫ي‪ ،‬ودعني لبناتي‪ ،‬وأعطيك عهدا ً أل ّ‬ ‫ْ‬
‫بقتله‪ ،‬فقال‪ :‬يا محمد أقلني‪ ،‬وامُنن عل ّ‬
‫أعود لمثل ما فعلت‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬ل والله ل تمسح عارضيك‬
‫حرٍ مرتين‪ ،‬اضرب‬ ‫ج ْ‬‫ن من ُ‬ ‫ت محمدا ً مرتين‪ ،‬ل ي ُل ْد َغ ُ المؤم ُ‬ ‫بمكة تقول‪ :‬خدع ُ‬
‫عنقه يا زبير« فضرب عنقه‪ ،‬وفي هذا تأديب عظيم من صاحب الشرع‬
‫الشريف‪ ،‬فإن الرجل الذي ل يحترز مما ُأصيب منه ليس بعاقل‪ ،‬فل بد ّ من‬
‫مْلك‪.‬‬ ‫الحزم لقامة دعائم ال ُ‬
‫حوادث‬

‫وفي هذه السنة زّوج عليه الصلة والسلم بنته ُأم كلثوم لعثمانبن عفان بعد‬
‫مى ذا النورين‪ .‬وفيها تزّوج عليه الصلة‬ ‫س ّ‬‫أن ماتت رقية عنده‪ ،‬ولذلك كان ي ُ َ‬
‫مها أخت عثمانبن مظعون‪ ،‬وكانت‬ ‫ُ‬
‫والسلم حفصة بنت عمربن الخطاب‪ ،‬وأ ّ‬
‫خنيسبن حذافة السهمي رضي الله عنه‪ ،‬فتوفي عنها بجراحة‬ ‫قبله تحت ُ‬
‫ب بنت خزيمة الهللية من‬ ‫أصابته ببدر‪ ،‬وفيها تزوج عليه الصلة والسلم زين َ‬
‫بني هللبن عامر‪ ،‬كانت تدعى في الجاهلية ُأم المساكين لرأفتها وإحسانها‬
‫حد وهي أخت‬ ‫ُ‬
‫قتل عنها بأ ُ‬ ‫إليهم‪ ،‬وكانت قبله تحت عبد اللهبن جحش‪ ،‬ف ُ‬
‫ميمونة بنت الحارث لمها‪ ،‬وفيها ولد الحسنبن علي رضي الله عنهما‪ .‬وفيها‬
‫حرمت الخمر‪ ،‬وكان تحريمها بالتدريج‪ ،‬لما كان عليه العرب من المحبة‬ ‫ُ‬
‫الشديدة لها‪ ،‬فيصعب إذا ً تحريمها دفعة واحدة‪ ،‬وكان ذلك التحريم تابعا ً‬
‫فر عنها‪ ،‬لن المنكر إذا ُأسند تحريمه لحادثة أقّر الجميع على‬ ‫لحوادث ت ُن َ ّ‬
‫ُ‬
‫تقبيحها كان ذلك أشد ّ تأثيرا في النفس‪ .‬فأول ما ب ُّين فيها قوله تعالى في‬ ‫ً‬
‫ع‬
‫مَنافِ ُ‬‫م ك َِبيٌر وَ َ‬ ‫مآ إ ِث ْ ٌ‬
‫ل ِفيهِ َ‬ ‫سرِ قُ ْ‬ ‫مرِ َوال ْ َ‬
‫مي ْ ِ‬ ‫خ ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫ك عَ ِ‬ ‫سئ َُلون َ َ‬‫سورة البقرة‪ :‬ي َ ْ‬
‫س{ )البقرة‪ .(219 :‬فمنفعة الميسر التصدق بربحه على الفقراء كما‬ ‫ِللّنا ِ‬
‫كانت عادة العرب‪ ،‬ومنفعة الخمر تقوية الجسم‪ ،‬ولما شربها بعض المسلمين‬
‫صلة على السكران‪ ،‬فقال تعالى في سورة‬ ‫حّرمت ال ّ‬ ‫وخّلط في القراءة ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫موا ْ َ‬
‫ما‬ ‫حّتى ت َعْل َ ُ‬ ‫كاَرى َ‬ ‫س َ‬‫م ُ‬ ‫قَرُبوا ْ الصلة َ وَأنت ُ ْ‬ ‫مُنوا ْ ل َ ت َ ْ‬
‫ن ءا َ‬ ‫ذي َ‬ ‫النساء‪} :‬ي َأي َّها ال ّ ِ‬
‫ث من شربها اعتداء بعض المسلمين على‬ ‫ن{ )النساء‪ (43 :‬ولما حد َ‬ ‫قوُلو َ‬‫تَ ُ‬
‫ما‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫مُنوا إ ِن ّ َ‬ ‫نآ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫حّرمت قطعيا بقوله تعالى في سورة المائدة‪} :‬ي َأي َّها ال ِ‬ ‫إخوانهم ُ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫جت َن ُِبوه ُ ل َعَل ّك ُ ْ‬

‫م‬ ‫ن َفا ْ‬ ‫شي ْ َ‬
‫طا ِ‬ ‫ل ال ّ‬ ‫م ِ‬ ‫ن عَ َ‬ ‫م ْ‬ ‫س ّ‬ ‫ج ٌ‬ ‫م رِ ْ‬‫ب َوال ْْزل َ ُ‬‫صا ُ‬‫لن َ‬‫سُر َوا ْ‬ ‫مي ْ ِ‬‫مُر َوال ْ َ‬
‫خ ْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫طا َ‬
‫ضآء‬‫داوَة َ َوال ْب َغْ َ‬‫م ال ْعَ َ‬‫ن أن ُيوقِعَ ب َي ْن َك ُ ُ‬ ‫شي ْ َ ُ‬‫ريد ُ ال ّ‬
‫ما ي ُ ِ‬‫ن إ ِن ّ َ‬
‫حو َ‬‫فل ِ ُ‬
‫تُ ْ‬

‫عن ذك ْر الل ّه وعَن الصلة فَه ْ َ‬

‫ن)‪(91‬‬
‫منت َُهو َ‬
‫م ّ‬
‫ل أن ْت ُ ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫ِ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫صد ّك ُ ْ‬
‫م َ‬ ‫سرِ وَي َ ُ‬ ‫مرِ َوال ْ َ‬
‫مي ْ ِ‬ ‫ِفى ال ْ َ‬
‫خ ْ‬

‫سنة الّرابعة‬
‫ال ّ‬

‫سرية‬
‫ُ‬
‫في بدء السنة الرابعة بلغ رسول الله أن طليحة وسلمة ابني خويلد السديين‬
‫يدعوان قومهما بني أسد لحربه عليه الصلة والسلم‪ ،‬فدعا أبا سلمةبن عبد‬
‫سْر حتى تنزل أرض بني أسدبن‬ ‫السد المخزومي‪ ،‬وعقد له لواًء وقال له‪ِ » :‬‬
‫ل‪ ،‬فسار في هلل المحرم حتى بلغ‬ ‫خزيمة فَأ َِغْر عليهم«‪ ،‬وأرسل معه رجا ً‬
‫طنا ً فأغار عليهم‪ ،‬فهربوا من منازلهم‪ ،‬ووجد أبو سلمة إبل ً وشاًء فأخذها‪،‬‬‫قَ َ‬
‫ولم يلق حربًا‪ ،‬ورجع بعد عشرة أيام من خروجه‪.‬‬

‫سرية‬
‫وفي بدئها أيضا ً بلغه عليه الصلة والسلم أن سفيانبن خالدبن ن ُب َْيح الُهذلي‬
‫المقيم بعَُرَنة يجمع الجموعَ لحربه‪ ،‬فأرسل له عبد اللهبن أ ُن َْيس الجهني وحده‬
‫ل حتى يتمكن‪،‬‬ ‫قو ّ َ‬
‫ليقتله‪ ،‬فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ي َت َ َ‬
‫خَلون من المحرم‪ ،‬ولما‬ ‫فأذن له‪ ،‬وقال‪» :‬انتسب لخزاعة«‪ ،‬فخرج لخمس َ‬
‫ت بجمعك‬ ‫خزاعة‪ ،‬سمع ُ‬ ‫من الرجل؟ قال‪ :‬من ُ‬ ‫وصل إليه قال له سفيان‪ :‬م ّ‬
‫لمحمد فجئت لكون معك‪ ،‬فقال له‪ :‬أجل‪ ،‬إني لفي الجمع له‪ ،‬فمشى عبد‬
‫خبائه تفرق الناس‬ ‫دثه وسفيان يستحلي حديثه‪ ،‬فلما انتهى إلى ِ‬ ‫الله معه وح ّ‬
‫عنه فجلس معه عبد الله حتى نام‪ ،‬فقام وقتله‪ ،‬ثم ارتحل حتى أتى المدينة‪،‬‬
‫ولم يلحقه الطلب وكفى الله المؤمنين القتال‪.‬‬

‫سرية‬

‫فر أرسل عليه الصلة والسلم عشرة رجال عيونا ً على قريش‪ ،‬مع‬ ‫ص َ‬‫وفي َ‬
‫ة‪ ،‬الذين جاؤوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلبون‬ ‫قاَر ِ‬ ‫ضل وال َ‬
‫رهط عَ َ‬
‫مر عليهم عاصمبن ثابت النصاري‪ ،‬فخرجوا‬ ‫قههم في الدين‪ ،‬وأ ّ‬ ‫من يف ّ‬
‫يسيرون الليل ويكمنون النهار حتى إذا كانوا بالّرجيع غدر بهم أولئك الرهط‪،‬‬
‫ودّلوا عليهم هذيل ً قوم سفيانبن خالد الهذلي الذي كان قتله عبد اللهبن‬
‫م‪ ،‬واقتفوا آثارهم حتى قربوا‬
‫أنيس‪ ،‬فنفروا إليهم فيما يقرب من مائتي را ٍ‬
‫س بهم رجال السرية لجؤوا إلى جبل هناك‪ ،‬فقال لهم العداء‪:‬‬ ‫منهم‪ ،‬فلما أح ّ‬
‫انزلوا ولكم العهد أل ّ نقتلكم‪ ،‬فنزل إليهم ثلثة اغتروا بعهدهم‪ ،‬وقاتلهم‬
‫الباقون‪ ،‬ومعهم عاصم غير راضين بالنزول في ذمة مشرك‪ .‬ولما رأى الثلثة‬
‫ن الغدر امتنع أحدهم فقتلوه‪ ،‬وأما الثنان فباعوهما بمكة‬ ‫الذين سّلموا عي َ‬
‫خبيببن‬‫من كان له ثأر عند المسلمين‪ ،‬وهناك قُِتل‪ .‬وقد قال أحدهما وهو ُ‬ ‫م ّ‬
‫عدي حين أرادوا قتله‪:‬‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫ن أ ُقْت َ ُ‬ ‫ُ‬
‫ك في‬‫صَرعيوذل َ‬
‫م ْ‬
‫ب كان في الله َ‬‫جن ْ ٍ‬
‫سِلماعلى أيّ َ‬
‫م ْ‬‫ل ُ‬ ‫ت أبالي حي َ‬ ‫وَل َ ْ‬
‫س ُ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫مّزِع‬ ‫شل ْوٍ ُ‬

‫م َ‬ ‫ل ِ‬
‫صا ِ‬
‫َ‬ ‫شأ ْي َُبار ْ‬
‫ك على أو َ‬ ‫ن يَ َ‬
‫ت اللهِ وَإ ِ ْ‬
‫ذا ِ‬

‫سرية‬

‫ب السّنة‪ ،‬وهو‬ ‫ع ُ‬ ‫مل ِ‬

‫فر وفد على رسول الله أبو براء عامربن مالك ُ‬ ‫ص َ‬
‫وفي َ‬
‫من رؤوس بني عامر‪ ،‬فدعاه عليه الصلة والسلم إلى السلم فلم يسلم‬
‫ت معي رجال ً من‬ ‫ولم يبعد‪ ،‬بل قال‪ :‬إني أرى أمرك هذا حسنا ً شريفا ً ولو بعث َ‬
‫ت أن يستجيبوا لك‪ ،‬فقال‬ ‫أصحابك إلى أهل نجد فدعوهم إلى أمرك‪ ،‬رجو ُ‬
‫عليه الصلة والسلم‪» :‬إني أخشى عليهم أهل نجد«‪ .‬فقال أبو براء عامر‪ :‬أنا‬
‫مون‬ ‫س ّ‬
‫لهم جار‪ ،‬فأرسل معه المنذربن عمرو في سبعين من أصحابه كانوا ي ُ َ‬
‫القّراء لكثرة ما كانوا يحفظون من القرآن‪ ،‬فساروا حتى نزلوا بئر معونة‪،‬‬
‫ملحان بكتاب إلى عامربن الطفيل سيد ِ بني عامر‪ ،‬فلما وصل‬ ‫حَرامبن ِ‬‫فبعثوا َ‬
‫حَرام فقتله‪ ،‬ثم استصرخ على بقية‬ ‫إليه لم يلتفت إلى الكتاب بل عدا على َ‬
‫البعثة أصحابه من بني عامر فلم يرضوا أن يخفروا جوار ملعب السنة‪،‬‬
‫صّية فأجابوا‬ ‫ل وَذكوان وعُ َ‬ ‫سليم‪ ،‬وهم رِعْ ٌ‬ ‫فاستصرخ عليهم قبائل من بني ُ‬
‫وذهبوا معه‪ ،‬حتى إذا التقوا بالقّراء أحاطوا بهم‪ ،‬وقاتلوهم حتى قتلوهم عن‬
‫ج‬‫دهم نفعا ً لقّلة عددهم وكثرة عدوهم‪ ،‬ولم ين ُ‬ ‫ج ِ‬
‫آخرهم‪ ،‬بعد دفاع شديد لم ي ُ ْ‬
‫ن أنه منهم‪ ،‬وعمروبن أمية كان في‬ ‫إل كعببن زيد‪ ،‬وقع بين القتلى حتى ظ ُ ّ‬
‫سْرح القوم‪ .‬وَأ ُب ْل ِغَ عليه الصلة والسلم خبر القراء فخطب في أصحابه‪،‬‬ ‫َ‬
‫وكان فيما قال‪» :‬إن إخوانكم قد لقوا المشركين وقتلوهم‪ ،‬وإنهم قالوا‪ :‬ربنا‬
‫بّلغ قومنا أّنا قد لقينا ربنا فرضينا عنه ورضي عّنا«‪ ،‬وكان وصول خبر هذه‬
‫السرية وسرية الرجيع في يوم واحد‪ ،‬فحزن عليهم صلى الله عليه وسلم‬
‫حزنا ً شديدًا‪ ،‬وأقام يدعو على الغادرين بهم شهرا ً في الصلة‪.‬‬

‫ضير‬
‫غزوة بني الن ّ ِ‬

‫يا لله‪ ،‬ما أسوأ عاقبة الطيش فقد تكون المة مرتاحة البال‪ ،‬هادئة الخواطر‪،‬‬
‫حتى تقوم جماعة من رؤسائها بعمل غدر‪ ،‬يظنون من ورائه النجاح‪ ،‬فيجلب‬
‫عليهم الشرور ويشتتهم من ديارهم‪ ،‬وهذا ما حصل ليهود بني النضير حلفاء‬
‫الخزرج‪ ،‬الذين كانوا يجاورون المدينة‪ ،‬فقد كان بينهم وبين المسلمين عهود‬
‫ل منهم الخر‪ ،‬ولكن بنو النضير لم يوفوا بهذه العهود حسدًامنهم‬ ‫يأمن بها ك ّ‬
‫وبغيًا‪ .‬فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعض من أصحابه في ديار‬
‫بني النضير إذ ائتمر جماعة منهم على قتله بأن يأخذ واحد ٌ منهم صخرةً‬
‫ويلقيها عليه من علو‪ ،‬فُأطلع عليه الصلة والسلم على قصدهم‪ ،‬فرجع وتبعه‬
‫أصحابه‪ ،‬ثم أرسل لهم محمدبن مسلمة يقول لهم‪» :‬اخرجوا من بلدي فقد‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫هممتم بما هممتم من الغدر«‪ .‬إذ الحزم كل الحزم أل يتهاون النسان مع َ‬
‫عرف منه الغدر‪ ،‬فتهيأ القوم للرحيل‪ ،‬فأرسل لهم إخوانهم المنافقون‬ ‫ُ‬
‫م ل َن َ ْ‬ ‫ُ‬
‫م وَل َ‬ ‫معَك ُ ْ‬ ‫ن َ‬‫ج ّ‬ ‫خُر َ‬ ‫جت ُ ْ‬ ‫خرِ ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫يقولون‪ :‬ل تخرجوا من دياركم ونحن معكم ل َئ ِ ْ‬
‫َ‬ ‫نطيع فيك ُ َ‬
‫ن)‪ (11‬ل َئ ِ ْ‬
‫ن‬ ‫كاذُِبو َ‬‫م لَ َ‬ ‫شهَد ُ إ ِن ّهُ ْ‬ ‫ه يَ ْ‬ ‫م َوالل ّ ُ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫م ل ََنن ُ‬‫حدا ً أَبدا ً وَِإن ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫مأ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ِ ُ‬
‫ن‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫م لي ُوَل ّ‬ ‫صُروهُ ْ‬ ‫م وَلِئن ن ّ َ‬ ‫َ‬ ‫صُرون َهُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫م وَلِئن ُقوت ِلوا ل َ َين ُ‬ ‫َ‬ ‫معَهُ ْ‬
‫ن َ‬‫جو َ‬ ‫خُر ُ‬ ‫ْ‬
‫جوا ل َ ي َ ْ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫أُ ْ‬
‫ة‬‫ص ٌ‬ ‫صا َ‬ ‫خ َ‬ ‫جآءوا َ‬ ‫قوا ْ ت ََر َ‬ ‫ك َنافَ ُ‬ ‫ب ِفى أ ََبدا ً إ ِن ّ َ‬ ‫شد ّ ال ْك َِتا ِ‬ ‫ن)‪ (12‬أ َ َ‬ ‫صُرو َ‬ ‫م ل َ ُين َ‬ ‫ال ْد َْباَر ث ُ ّ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫خرجتم والل ّ َ‬ ‫ُ‬
‫م ِفى أَبدا ً إ ِن ّهُ ْ‬
‫م‬ ‫حدا ً ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫ه أَبدا ً أ َ‬‫من أ ْ ِ ْ ُ ْ َ ُ‬ ‫ة وَ َ‬
‫ص ٌ‬‫صا َ‬ ‫خ َ‬ ‫ة عََلى َ‬ ‫ص ٌ‬
‫صا َ‬ ‫خ َ‬‫َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫م ِفى ِفى‬ ‫م أل ْ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫ه ِفى قُلوب َِنا لَنن ُ‬ ‫ن َوالل ُ‬ ‫م ْ‬‫ن وَِإن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ال ِ‬‫حي ٌ‬‫ه ّر ِ‬ ‫م َوالل ُ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫ل ََنن ُ‬
‫َ‬
‫ن ُقوت ِل ْت ُ ْ‬
‫م‬ ‫م ْ‬ ‫ه ِفى ِ‬ ‫ف ت ََر َوالل ّ ُ‬ ‫قوَنا َرءو ٌ‬ ‫سب َ ُ‬
‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ل ّل ّ ِ‬
‫م عََلى َوالل ّ ُ‬ ‫حي ٌ‬ ‫ن ّر ِ‬ ‫م ْ‬‫ه ِ‬ ‫أَبدا ً َوالل ّ ُ‬
‫َ‬
‫ن أَبدا ً‬ ‫َ‬
‫م ْ‬‫قوَنا وَِإن ت ََر ِ‬ ‫سب َ ُ‬
‫طيعُ َ‬ ‫خوان َِنا عََلى ن ُ ِ‬ ‫ِفى أَبدا ً َرب َّنآ وَل ِ ْ‬

‫ن وَِإن قُُلوب َِنا ِفى أ ََبدا ً‬ ‫ذي َ‬

‫َ‬
‫ه ِفى أَبدا ً ال ّ ِ‬ ‫ن ِغل ّ َوالل ّ ُ‬ ‫قوُلو َ‬ ‫م ِفى أ ََبدا ً ي َ ُ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬‫م ل ََنن ُ‬‫إ ِن ّهُ ْ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫م وَِإن عَلى‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬
‫ن ِفى أَبدا لَنن ُ‬ ‫ذي َ‬
‫م لل ِ‬ ‫ن أَبدا فيك ُ ْ‬ ‫ما ِ‬ ‫لي َ‬‫م ِبا َ‬ ‫م إ ِن ّهُ ْ‬‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫ن لَنن ُ‬ ‫ذي َ‬‫ل ّل ّ ِ‬
‫ن عََلى‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ذي َ‬ ‫م ِفى ال ّ ِ‬ ‫ن ِفى أَبدا ً ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن وَِإن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫طيعُ أَبدا ً وَِإن ِفى ِفى َرب َّنآ ل ّل ّ ِ‬ ‫نُ ِ‬
‫ُ‬
‫ف ت ََر َرب َّنآ قُلوب َِنا‬ ‫َرءو ٌ‬

‫شهَد ُ ِفى أ ََبدا ً‬ ‫ن أ ََبدا ً ي َ ْ‬ ‫م ْ‬

‫َ‬
‫ن وَِإن أَبدا ً ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ل ّل ّ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ِفى ال ّ ِ‬ ‫م وَِإن عََلى َوالل ّ ُ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫ل ََنن ُ‬
‫حدا ً‬ ‫َ‬
‫ن وَِإن وَِإن أ َ‬ ‫جو َ‬ ‫خُر ُ‬ ‫قوَنا ي َ ْ‬ ‫سب َ ُ‬ ‫م َ‬ ‫م ِغل ّ ِفى قُُلوب َِنا ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫م ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫م إ ِن ّهُ ْ‬ ‫حي ٌ‬ ‫وَِإن ّر ِ‬
‫ن‬
‫ذي َ‬ ‫ّ‬
‫م لل ِ‬ ‫ّ‬ ‫شهَد ُ ت ََر ِفى إ ِن ّهُ ْ‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ِ‬‫ّ‬ ‫م ْ‬ ‫قوَنا ِ‬ ‫سب َ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫ّ‬
‫ه وَِإن عَلى َوالل ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ن َوالل ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ّل ّ ِ‬
‫َ‬
‫قوَنا وَِإن ِفى قُُلوب َِنا ُقوت ِل ْت ُ ْ‬
‫م‬ ‫سب َ ُ‬ ‫ن وَل َوْ َ‬ ‫كاذُِبو َ‬ ‫م وَل َِئن ِفى ل َ َ‬ ‫ن أَبدا ً إ ِن ّهُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫ل ََنن ُ‬
‫َ‬
‫ن وَل َِئن ل َ ُقوت ِل ْت ُ ْ‬
‫م‬ ‫قوُلو َ‬ ‫ك يَ ُ‬ ‫ن إ ِن ّ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫طيعُ ل ّل ّ ِ‬ ‫م ت ََر ن ُ ِ‬ ‫م إ ِن ّهُ ْ‬ ‫وان ِهِ ُ‬ ‫خ َ‬ ‫م لِ ْ‬ ‫ه ِفى أَبدا ً ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫َوالل ّ ُ‬
‫فُروا ْ‬ ‫ه كَ َ‬ ‫م وَِإن َوالل ّ ُ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫م ل ََنن ُ‬ ‫ه ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫ن َوالل ّ ُ‬ ‫قوُلو َ‬ ‫ك يَ ُ‬ ‫م إ ِن ّ َ‬ ‫طيعُ إ ِن ّهُ ْ‬ ‫ه ِفى ن ُ ِ‬ ‫َوالل ّ ُ‬
‫ن‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ل ّل ّ ِ‬‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫م وَِإن وَِإن ِفى ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫م ل ََنن ُ‬ ‫قوَنا ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫سب َ ُ‬ ‫ه ِفى َ‬ ‫م َوالل ّ ُ‬ ‫ُقوت ِل ْت ُ ْ‬
‫م‬‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫ن ت ََر ل ََنن ُ‬ ‫قوُلو َ‬ ‫ك ِفى ي َ ُ‬ ‫طيعُ إ ِن ّ َ‬ ‫م ِفى وَل َِئن عََلى ن ُ ِ‬ ‫م وَِإن وَِإن ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫ل ََنن ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن وَِإن‬ ‫ذي َ‬ ‫ه ِفى أَبدا ً ال ّ ِ‬ ‫ن ِغل ّ َوالل ّ ُ‬ ‫قوُلو َ‬ ‫م ِفى أَبدا ً ي َ ُ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫م ل ََنن ُ‬ ‫ن أَبدا ً إ ِن ّهُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫وَِإن ِ‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫قوَنا وَِإن ت ََر قُلوب َِنا‬ ‫سب َ ُ‬ ‫مُنوا وَِإن َ‬ ‫جوا عَلى ءا َ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫م ِفى أَبدا أ ْ‬ ‫ن أَبدا إ ِن ّهُ ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن لل ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫م‬
‫ف إ ِن ّهُ ْ‬ ‫م َرءو ٌ‬ ‫ن ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ال ّ ِ‬ ‫فيك ُ ْ‬

‫شهَد ُ وَل َ أ ََبدا ً‬ ‫ن يَ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫حي ٌ‬ ‫قوَنا ّر ِ‬ ‫سب َ ُ‬ ‫م َ‬ ‫ه ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫حدا ً َوالل ّ ُ‬

‫أ َبدا ً ل َننصرنك ُم وإن أ َبدا ً إنه َ‬
‫مأ َ‬ ‫ُّ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ َ ّ ْ َ‬ ‫َ‬
‫طيعُ ِفى‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫شهد ل ّل ّذين ال ّذي ِن أ َبدا ً إنِهم وإن ل َننصرنك ُم وإن عََلى نطيع فيك ُم أ َ‬ ‫ْ‬
‫ْ ُ ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ ِ ُ‬ ‫َ ُ َ ّ ْ َِ‬ ‫ِ َ َ َ ِّ ُ ْ َ ِ‬ ‫يَ َ ُ ِ َ‬
‫ن قُُلوب َِنا‬ ‫َ‬
‫م ْ‬ ‫م وَِإن ِفى أَبدا ً ت ََر ِ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫ه قُُلوب َِنا ل ََنن ُ‬ ‫م أَبدا ً َوالل ّ ُ‬ ‫م فيك ُ ْ‬ ‫طيعُ إ ِن ّهُ ْ‬ ‫وَل َِئن ن ُ ِ‬
‫ُ‬
‫م ِفى وَلِئن قُلوب َِنا‬ ‫َ‬ ‫ن قُلوب َِنا ّر ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫والل ّ َ‬
‫حي ٌ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِ‬ ‫ه ِفى وَِإن ُقوت ِلت ُ ْ‬ ‫م ت ََر َوالل ُ‬ ‫ه أَبدا وَِإن إ ِن ّهُ ْ‬ ‫َ ُ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫خرجون قُُلوبنا ل َ إنهم ول َِئن أ ُ‬
‫م‬‫ٌ‬ ‫حي‬ ‫ِ‬ ‫ر‬‫ْ ّ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫فى‬ ‫ِ‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫ذي‬
‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫إن‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫جو‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ْ‬ ‫ِ ُ ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫نا‬‫َ‬ ‫قو‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ب‬ ‫ُقوت ِل ْت ْ َ‬
‫س‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫حدا ً وَِإن ِفى َرءو ٌ‬ ‫َ‬ ‫ف أ َل َ َ‬ ‫ِغل ّ عََلى قُُلوب َِنا أ ََبدا ً َرءو ٌ‬
‫ف‬ ‫م وَِإن عََلى أ َ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫م أَبدا ً ل ََنن ُ‬ ‫ْ‬
‫أ َل َ َ‬
‫م فيك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ن وَِإن ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م ِفى ِ‬ ‫م فيك ُ ْ‬ ‫م ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫م إ ِن ّهُ ْ‬ ‫م فيك ُ ْ‬ ‫م إ ِن ّهُ ْ‬ ‫م أَبدا ً قُُلوب َِنا ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫ْ‬
‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ر‬ ‫ت‬ ‫فى‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫وال‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫بد‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫نا‬ ‫قو‬ ‫ُ‬ ‫ب‬ ‫س‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫طي‬ ‫ن‬ ‫لى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫إن‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫نن‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫بد‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫نا‬ ‫ب‬ ‫لو‬ ‫قُ ُ‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫َِ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬
‫م وَِإن عََلى‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫م ل ََنن ُ‬ ‫م َرب َّنآ أَبدا ً إ ِن ّهُ ْ‬ ‫م إ ِن ّهُ ْ‬ ‫قوَنا ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫سب َ ُ‬ ‫ه أَبدا ً ِفى وَل َِئن َ‬ ‫َوالل ّ ُ‬
‫َ‬
‫م وَِإن‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫ل ل ََنن ُ‬ ‫جعَ ْ‬ ‫م وَِإن ِفى ت َ ْ‬ ‫حي ٌ‬ ‫م ّر ِ‬ ‫ن ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫طيعُ وَل َِئن ِ‬ ‫حدا ً ن ُ ِ‬ ‫مأ َ‬ ‫ه إ ِن ّهُ ْ‬ ‫َوالل ّ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن ِفى‬ ‫ذي َ‬ ‫ك وَِإن أَبدا ً ل ّل ّ ِ‬ ‫م وَِإن وَِإن ِفى إ ِن ّ َ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫م أَبدا ً ل ََنن ُ‬ ‫قوَنا ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫سب َ ُ‬ ‫ه َ‬ ‫عََلى َوالل ّ ُ‬
‫م وَِإن عََلى وَل َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫ه ِفى أَبدا ً ل ََنن ُ‬ ‫قوَنا وَِإن َوالل ّ ُ‬ ‫سب َ ُ‬‫م َ‬ ‫قُُلوب َِنا أَبدا ً وَِإن ُقوت ِل ْت ُ ْ‬
‫ك تر قُُلوبنا نطيع نطيع م َ‬ ‫َ‬ ‫ال ّذي َ‬
‫قوُلو َ‬
‫ن‬ ‫ه يَ ُ‬ ‫ن أَبدا ً عََلى َوالل ّ ُ‬ ‫َِ ُ ِ ُ ُ ِ ُ ِ ْ‬ ‫ن أَبدا ً ِغل ّ ِفى أَبدا ً إ ِن ّ َ َ َ‬ ‫ِ َ‬
‫ف ت ََر‬ ‫رءو‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫م‬ ‫حي‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫وال‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ر‬ ‫ص‬ ‫نن‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬ ‫إ‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫بد‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫فى‬
‫ٌ‬ ‫َ ِّ ُ ْ َ ُ َ ّ ْ َ ُ ّ ِ ٌ ِّ ُ ْ َ‬ ‫ِفى ت َ َ ِ‬ ‫ر‬

‫م‬
‫قوَنا إ ِن ّهُ ْ‬ ‫م وَِإن قُُلوب َِنا َ‬
‫سب َ ُ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬‫ن ل ََنن ُ‬ ‫ذي َ‬‫ه ل ّل ّ ِ‬
‫م َوالل ّ ُ‬ ‫م قُُلوب َِنا إ ِن ّهُ ْ‬ ‫ه ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫قُُلوب َِنا َوالل ّ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م ِفى‬ ‫م ل ََنن ُ‬
‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫حدا ً ُقوت ِل ْت ُ ْ‬ ‫نأ َ‬ ‫ذي َ‬ ‫م ال ّ ِ‬
‫م إ ِن ّهُ ْ‬‫حدا ً إ ِن ّهُ ْ‬ ‫م وَِإن أ َ‬ ‫صَرن ّك ُ ْ‬ ‫م ل ََنن ُ‬ ‫م إ ِن ّهُ ْ‬ ‫حي ٌ‬
‫ّر ِ‬
‫وَ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫م وَل ْ‬ ‫ه قوت ِلت ُ ْ‬ ‫ن أَبدا وَِإن َوالل ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫ِفى أَبدا وَِإن ال ِ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫لمبن‬ ‫حي َّيبن أخطب‪ ،‬وس ّ‬ ‫ولما سار اليهود نزل بعضهم بخيبر‪ ،‬ومنهم أكابرهم ُ‬
‫عات بالشام‪ ،‬وأسلم منهم اثنان‪ :‬يامينبن‬ ‫قْيق‪ ،‬ومنهم من سار إلى أ َْذر َ‬ ‫ح َ‬‫أبي ال ُ‬
‫ل الله ما أخذ من بني النضير‪،‬‬ ‫مس رسو ُ‬ ‫عمرو وأبو سعدبن وهب‪ ،‬ولم يخ ّ‬
‫دات الحرب‪،‬‬ ‫فإنه فيٌء لم يوجف عليه بخيل ول ركاب‪ ،‬ومثل هذا يكون لمع ّ‬
‫وللرسول‪ ،‬يطعم منه أهله‪ ،‬ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل‪،‬‬
‫قَرى‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫كما قال تعالى في سورة الحشر‪ :‬مآ أ ََفآء الل ّه عََلى رسول ِه م َ‬
‫ن أهْ ِ‬ ‫َ ُ ِ ِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ل كى ل ي َكو َ‬ ‫َ‬ ‫سِبي ِ‬
‫ن ال ّ‬ ‫ْ‬ ‫قْرَبى َوال ْي ََتا َ‬
‫ذى ال ْ ُ‬ ‫فَل ِل ّهِ وَِللّر ُ‬
‫ن َواب ْ ِ‬
‫كي ِ‬
‫سا ِ‬‫م َ‬‫مى َوال َ‬ ‫ل وَل ِ ِ‬
‫سو ِ‬
‫م{ )الحشر‪ (7 :‬فأعطى عليه الصلة والسلم من هذا‬ ‫منك ُ ْ‬‫ن ال ْغْن َِيآء ِ‬ ‫ُدول َ ً‬
‫ة ب َي ْ َ‬
‫الفيء فقراء المهاجرين‪ ،‬الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم‪ ،‬ورّدوا لخوانهم‬ ‫ُ‬
‫من النصار ما كانوا قد أخذوه منهم أيام هجرتهم‪ ،‬وأخذ عليه الصلة والسلم‬
‫خر منها ُقوت أهله عامًا‪.‬‬ ‫أرضا ً يزرعها ويد ّ ِ‬

‫غزوة ذات الرقاع‬

‫وفي ربيع الخر بلغه عليه الصلة والسلم أن قبائل من نجد يتهيؤون لحربه‪،‬‬
‫وهم‪ :‬بنو محارب وبنو ثعلبة‪ ،‬فتجّهز لهم‪ ،‬وخرج في سبعمائة مقاتل‪ ،‬ووّلى‬
‫على المدينة عثمانبن عفان‪ ،‬ولم يزالوا سائرين حتى وصلوا ديار القوم‪ ،‬فلم‬
‫يجدوا فيها أحدا ً غير نسوة فأخذه ّ‬
‫ن‪ ،‬فبلغ الخبر رجالهم‪ ،‬فخافوا وتفرقوا في‬
‫ف‬
‫س‪ ،‬وأخا َ‬‫رؤوس الجبال‪ ،‬ثم اجتمع جمع منهم وجاؤوا للحرب‪ ،‬فتقارب النا ُ‬
‫بعضهم بعضًا‪ .‬ولما حانت صلة العصر وخاف عليه الصلة والسلم أن يغدر‬
‫بهم العداء وهم يصّلون‪ ،‬صلى بالمسلمين صلة الخوف‪ ،‬فألقى الله الرعب‬
‫في قلوب العداء‪ ،‬وتفرقت جموعهم خائفين منه صلى الله عليه وسلم‪.‬‬
‫ومال المام البخاري إلى أن هذه الغزوة كانت في السنة السابعة وأجمعَ أه ُ‬
‫ل‬
‫سي َرِ على خلفه‪.‬‬‫ال ّ‬

‫غزوة بدر الخرة‬

‫حد‬ ‫ُ‬ ‫لما أه ّ‬

‫ن هذا العام كان موعد أبي سفيان‪ ،‬فإنه بعد انقضاء غزوة أ ُ‬ ‫ل شعبا ُ‬
‫قال للمسلمين‪ :‬موعدنا بدر العام المقبل‪ ،‬فأجابه الرسول إلى ذلك‪ ،‬وكان‬
‫بدر محل سوق ُتعقد كل عام للتجارة في شعبان يقيم التجار فيه ثمانيًا‪ ،‬فلما‬
‫مجدبون‪ ،‬لم يتمكن أبو سفيان من اليفاء بوعده‪ ،‬فأراد أن‬ ‫ل وقريش ُ‬ ‫ل الج ُ‬ ‫ح ّ‬
‫َ‬
‫يخذل المسلمين عن الخروج كيل ُيوسم بخلف الوعد‪ ،‬فاستأجر ُنعيمبن‬
‫ف بما جمعه أبو سفيان من الجموع‬ ‫مسعود الشجعي‪ ،‬ليأتي المدينة وُيرج َ‬
‫م‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫مُعوا لك ْ‬ ‫ج َ‬ ‫َ‬
‫س قد ْ َ‬
‫ن الّنا َ‬‫العظيمة‪ ،‬فقدم ُنعيم المدينة وقال للمسلمين‪} :‬إ ِ ّ‬
‫ل{ )آل عمران‪(173 :‬‬ ‫م ال ْ َ ِ‬
‫كي ُ‬ ‫و‬ ‫سب َُنا الل ّ ُ‬
‫ه وَن ِعْ َ‬ ‫مانا ً وََقاُلوا ْ َ‬
‫ح ْ‬ ‫م فََزاد َهُ ْ‬
‫م ِإي َ‬ ‫َفا ْ‬
‫خ َ‬
‫شوْهُ ْ‬
‫ولم يلتفت عليه الصلة والسلم لهذا الرجاف اّتكال ً على ربه‪ ،‬بل خرج بألف‬
‫ي‪.‬‬ ‫ُ‬
‫وخمسمائة من أصحابه‪ ،‬واستخلف على المدينة عبد اللهبن عبد اللهبن أب َ َ‬
‫ولم يزالوا سائرين حتى أتوا بدرًا‪ ،‬فلم يجدوا بها أحدا ً لن أبا سفيان أشار‬
‫على قريش بالخروج على نّية الرجوع بعد مسير ليلة أو ليلتين ظان ّا ً أن‬
‫إرجاف ُنعيم يفيد‪ ،‬فيكون المخلف هم المسلمون‪ ،‬فسار حتى أتى مجّنة ــــ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫مّر الظهران ــــ فقال لقومه‪ :‬إن هذا عام‬ ‫وهي سوق معروفة من ناحية َ‬
‫جدب ول يصلحنا إل عام عشب فارجعوا‪ ،‬أما المسلمون فأقاموا ببدر ل‬
‫سوء‬
‫م ُ‬
‫سهُ ْ‬
‫س ْ‬
‫م َ‬ ‫ل لّ ْ‬
‫م يَ ْ‬ ‫ن الل ّهِ وَفَ ْ‬
‫ض ٍ‬ ‫م َ‬ ‫قل َُبوا ْ ب ِن ِعْ َ‬
‫مةٍ ّ‬ ‫يشاركهم في تجارته أحد }َفان ْ َ‬
‫م)‪(174‬‬ ‫ظي ٍ‬‫ل عَ ِ‬ ‫ض ٍ‬ ‫ه ُذو فَ ْ‬ ‫ن الل ّهِ َوالل ّ ُ‬ ‫َوات ّب َُعوا ْ رِ ْ‬
‫ضوا َ‬

‫حوادث‬
‫ُ‬
‫وفي هذا العام ولد الحسينبن علي‪ ،‬وفيه توفيت زينب بنت خزيمة أم‬
‫سَلمة رضي الله عنه ابن عمة رسول الله‪ ،‬وأخوه‬
‫المؤمنين‪ ،‬وفيه توفي أبو َ‬
‫ل من هاجر إلى الحبشة‪ ،‬وفيه تزوج عليه الصلة والسلم‬‫من الرضاعة‪ ،‬وأو ُ‬
‫ة هندا ً زوج أبي سلمة بعد وفاته‪.‬‬ ‫ُ‬
‫سل َ َ‬
‫م َ‬ ‫م َ‬
‫أ ّ‬

‫سة‬
‫م َ‬
‫سنة الخا ِ‬
‫ال ّ‬

‫غزوة دومة الجندل‬

‫وفي ربيع الول من هذا العام بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن جمعا ً من‬
‫مّر بهم‪ ،‬وأنهم يريدون الدنو من المدينة‬ ‫دومة الجندل يظلمون من َ‬ ‫العراب ب ُ‬
‫فتجهز لغزوهم‪ ،‬وخرج في ألف من أصحابه‪ ،‬بعد أن وَّلى على المدينة‬
‫من النهار حتى قرب‬ ‫سَباعبن عُْرُفطة الِغفاري‪ ،‬ولم يزل يسير الليل ويك ُ‬ ‫ِ‬
‫منهم‪ ،‬فلما بلغهم الخبر تفرقوا‪ ،‬فهجم المسلمون على ماشيتهم ورعائهم‪،‬‬
‫ث‬‫ب‪ ،‬وهرب من هرب‪ ،‬ثم نزل بساحتهم فلم يلقَ أحدًا‪ ،‬وب ّ‬ ‫فُأصيب م ُ‬
‫ن أصي َ‬‫َ ْ‬
‫السرايا فلم يجد منهم أحدًا‪ ،‬فرجع عليه الصلة والسلم غانمًا‪ ،‬وصالح وهو‬
‫ميه عليه الصلة والسلم‬ ‫فزاري‪ ،‬وهو الذي كان يس ّ‬‫ن ال َ‬
‫ص ٍ‬‫ح ْ‬
‫ةبن ِ‬ ‫عائد عيين َ‬
‫الحمق المطاع‪ ،‬لنه كان يتبعه ألف قََناة‪ ،‬وأقطعه عليه الصلة والسلم أرضا ً‬
‫يرعى فيها بهمه على بعد ستة وثلثين ميل ً من المدينة لن أرضه كانت قد‬
‫أجدبت‪.‬‬

‫صط َِلق‬
‫م ْ‬
‫غزوةبن ال ُ‬

‫في شعبان‪ ،‬بلغه عليه الصلة والسلم أن الحارثبن أبي ضرار‪ ،‬سيد َ بني‬
‫ُ‬
‫حد‪ ،‬يجمع‬ ‫المصطلق الذين ساعدوا قريشا ً على حرب المسلمين في أ ُ‬
‫الجموع لحربه‪ ،‬فخرج له عليه الصلة والسلم في جمع كثير‪ ،‬ووّلى على‬
‫ة وُأم سلمة‪ .‬وخرج معه‬ ‫دبن حارثة‪ ،‬وخرج معه من نسائه عائش ُ‬ ‫المدينة زي َ‬
‫ّ‬
‫ناس من المنافقين لم يخرجوا قط في غزوة مثلها‪ ،‬يرجون أن يصيبوا من‬
‫ن بني‬ ‫ض الدنيا‪ ،‬وفي أثناء مسيره عليه الصلة والسلم التقى بعَي ْ ِ‬ ‫عََر ِ‬
‫ب فأمر بقتله‪ .‬ولما بلغ الحارث‬ ‫ْ‬ ‫يج‬ ‫فلم‬ ‫العدو‬ ‫أحوال‬ ‫عن‬ ‫فسأله‬ ‫المصطلق‪،‬‬
‫رئيس الجيش مجيء المسلمين لحربه‪ ،‬وأنهم قتلوا جاسوسه‪ ،‬خاف هو‬
‫وجيشه خوفا ً شديا ً حتى تفرق عنه بعضهم‪ ،‬ولما وصل المسلمون إلى‬
‫ف الفريقان للقتال‪ ،‬بعد أن عرض عليهم السلم فلم يقبلوا‪،‬‬ ‫صا ّ‬
‫سيع ت َ َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مَري ْ ِ‬
‫فتراموا بالنبل ساعة‪ ،‬ثم حمل المسلمون عليهم حملة رجل واحد‪ ،‬فلم‬
‫يتركوا لرجل من عدوهم مجال ً للهرب‪ ،‬بل قتلوا عشرة منهم وأسروا باقيهم‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫مع النساء والذرية‪ ،‬واستاقوا البل والشياه‪ ،‬وكانت البل ألفي بعير‪ ،‬والشياه‬
‫شقران‪ ،‬وعلى السرى‬ ‫خمسة آلف‪ ،‬واستعمل الرسول على ضبطها موله ُ‬
‫ب َُريدة‪ .‬وكان في نساء المشركين ب َّرة بنت الحارث سيد القوم‪ ،‬وقد أخذ من‬
‫سن السياسة‬ ‫ح ْ‬‫ت على المسلمين‪ ،‬وهنا يظهر ُ‬ ‫ت أسرى وُّزعَ ْ‬
‫قومها مئتا بي ٍ‬
‫سُر نسائهم بهذه‬ ‫ً‬
‫ومنتهى الكرم‪ ،‬فإن بني المصطلق من أعّز العرب دارا فأ ْ‬
‫ن على‬ ‫الحال صعب جدًا‪ ،‬فأراد عليه الصلة والسلم أن يجعل المسلمين ي َ ُ‬
‫مّنو َ‬
‫ماها‬ ‫النساء بالحرية من تلقاء أنفسهم‪ ،‬فتزوج بّرة بنت الحارث التي س ّ‬
‫ة‪ ،‬فقال المسلمون‪ :‬أصهار رسول الله ل ينبغي أسرهم في أيدينا فمّنوا‬ ‫جوَي ْرِي َ َ‬
‫ُ‬
‫ن امرأةٍ على قومها كما قالت عائشة رضي‬ ‫ة أيم َ‬
‫عليهم بالعتق‪ ،‬فكانت جويري ُ‬
‫الله عنها‪ ،‬وتسّبب عن هذا الكرم العظيم وهذه المعاملة الجليلة أن أسلم بنو‬
‫المصطلق عن بكرة أبيهم‪ ،‬وكانوا للمسلمين بعد أن كانوا عليهم‪.‬‬

‫ة رسول الله صلى‬

‫حب َت ُْهما حكم ُ‬
‫ن صا َ‬
‫وقد حصل في هذه الغزوة نادرتان‪ ،‬لول أ ْ‬
‫الله عليه وسلم لعادتا بالتفريق على المسلمين‪.‬‬

‫فأولهما‪ :‬أن أجيرا ً لعمربن الخطاب اختصم مع حليف للخزرج‪ ،‬فضرب الجيُر‬
‫الحليف حتى سال دمه‪ ،‬فاستصرخ بقومه الخزرج‪ ،‬واستصرخ الجير‬
‫بالمهاجرين‪ ،‬فأقبل الذعر من الفريقين‪ ،‬وكادوا يقتتلون لول أن خرج عليهم‬
‫رسول الله فقال‪» :‬ما بال دعوى الجاهلية؟« وهي ما يقال في الستغاثة‪ :‬يا‬
‫ب‬‫عوا هذه الكلمة فإنها منتنة«‪ ،‬ثم كلم المضرو َ‬ ‫فلن‪ .‬فأخبر الخبر‪ ،‬فقال‪» :‬د َ ُ‬ ‫لَ ُ‬
‫ي هذا الخصام‬ ‫ُ‬
‫حتى أسقط حقه وبذلك سكنت الفتنة‪ ،‬فلما بلغ عبد اللهبن أب َ َ‬
‫ذلة أو قد‬ ‫ب‪ ،‬وكان عنده رهط من الخزرج‪ ،‬فقال‪ :‬ما رأيت كاليوم م ّ‬ ‫غض َ‬
‫فعلوها؟ نافرونا في ديارنا‪ ،‬والله ما نحن والمهاجرون إل كما قال الّول‪:‬‬
‫ن معه‪،‬‬ ‫م ْ‬‫من كلبك يأكلك‪ ،‬أما والله‪ :‬ل َِئن { )المنافقون‪ ،(8 :‬ثم التفت إلى َ‬ ‫س ّ‬
‫وقال‪ :‬هذا ما فعلتم بأنفسكم‪ ،‬أحللتموهم بلدكم وقاسمتموهم أموالكم‪ ،‬أما‬
‫والله لو أمسكتم عنهم ما بأيديكم لتحولوا إلى غير داركم ثم لم يرضوا بما‬
‫فعلتم حتى جعلتم أنفسكم غرضا ً للمنايا دون محمد فأيتمتم أولدكم‪ ،‬وَقَل َل ُْتم‬
‫ضوا من عنده‪ ،‬وكان في مجلسه شاب‬ ‫ف ّ‬
‫وكثروا‪ ،‬فل تنفقوا عليهم حتى ي َن ْ َ‬
‫ث السن‪ ،‬قوي السلم‪ ،‬اسمه زيدبن أرقم‪ ،‬فأخبر رسول الله الخبر فتغير‬ ‫حدي ُ‬
‫وجهه‪ ،‬وقال‪» :‬يا غلم لعلك غضبت عليه فقلت ما قلت؟« فقال‪ :‬والله يا‬
‫رسول الله لقد سمعته‪ .‬قال‪» :‬لعّله أخطأ سمعك«‪ ،‬فاستأذن عمر الرسول‬
‫ي أو أن يأمر أحدا ً غيره بقتله فنهاه عن ذلك‪ .‬وقال‪» :‬كيف يا‬ ‫ُ‬
‫في قتل ابن أب َ ّ‬
‫س أن محمدا ً يقتل أصحابه؟« ثم أذن بالرحيل في وقت‬ ‫عمر إذا تحدث النا ُ‬
‫شغْ َ‬
‫ل‬ ‫لم يكن يرتحل فيه حين اشتد الحر يقصد بذلك عليه الصلة والسلم َ‬
‫حضير وسأله عن سبب‬ ‫الناس عن التكلم في هذا الموضوع‪ ،‬فجاءه أسيدبن ُ‬
‫الرتحال في هذا الوقت‪ ،‬فقال‪» :‬أو ما بلغك ما قال صاحبكم؟ زعم أنه إن‬
‫رجعَ إلى‬

‫ن العّز منها الذل«‪ .‬قال‪ :‬أنت والله يا رسول الله تخرجه إن‬‫المدينة ليخرج ّ‬
‫ت‪ ،‬هو والله الذلي ُ‬
‫ل وأنت العزيُز‪ ،‬ثم ساَر عليه الصلة والسلم بالناس‬ ‫شئ َ‬
‫س‬
‫م ّ‬ ‫ً‬
‫سيرا حثيثا حتى آذتهم الشمس‪ ،‬فنزل بالناس فلم يلبثوا أن وجودا َ‬‫ً‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫الرض حتى وقعوا نيامًا‪.‬‬

‫ي في أن يطلب من الرسول الستغفار‬ ‫ُ‬ ‫وكّلم رجا ٌ‬
‫ل من النصار عبد َ اللهبن أب ّ‬
‫فلوى رأسه واستكبر‪ .‬وهنا نزل على الرسول سورة ُ المنافقين التي فضحت‬
‫دقت زيدبن أرقم‪ .‬ولما بلغَ ذلك عبد اللهبن عبد‬ ‫ُ‬
‫ي وإخوانه وص ّ‬ ‫عبد اللهبن أب ّ‬
‫ي‪ ،‬استأذن رسول الله في قتل أبيه حذرا ً من أن ي ُك َّلف بذلك غيره‪،‬‬ ‫ُ‬
‫اللهبن أب ّ‬
‫فيكون عنده من ذلك أضغان وأحقاد‪ ،‬فأمره عليه الصلة والسلم بالحسان‬
‫إلى أبيه‪.‬‬

‫حديث الفك‬

‫ي‬‫ب منها للمصائب‪ ،‬وهي رم ُ‬ ‫النادرة الثانية‪ :‬وهي أفظعُ من الولى وأجل ُ‬
‫ّ‬
‫ديقة‪ ،‬زوج رسول الله بالفك‪ ،‬فاّتهموها بصفوانبن المعَطل‬ ‫عائشة الص ّ‬
‫السلمي‪ ،‬وذلك أنهم لما دنوا من المدينة أذن عليه الصلة والسلم ليلة‬
‫بالرحيل‪ ،‬وكانت السيدة عائشة قد مضت لقضاء حاجتها حتى جاوزت الجيش‪،‬‬
‫قد ٌ لها من جْزع‬
‫ع ْ‬
‫حلها‪ ،‬فلمست صدرها فإذا ِ‬ ‫فلما قضت شأنها أقبلت إلى َر ْ‬
‫فارِ قد انقطع فرجعت تلتمس عقدها‪ ،‬فحبسها ابتغاؤه‪ ،‬فأقبل الرهط الذين‬ ‫ظَ َ‬
‫ن إذ ذاك خفافا ً‬ ‫كانوا ي َْرحُلوَنها‪ ،‬فاحتملوا هودجها ظاّنين أنها فيه‪ ،‬لن النساء ك ّ‬
‫ة الهودج‪ ،‬وكانت عائشة جارية حديثة‬ ‫ف َ‬
‫خ ّ‬
‫ن اللحم‪ ،‬فلم يستنكر القوم ِ‬ ‫لم ي َغْ َ‬
‫شهُ ّ‬
‫السن‪ ،‬فجاءت منزل الجيش بعد أن وجدت عقدها‪ ،‬وليس بالمنزل داٍع ول‬
‫ت‪ ،‬وكان الذي يسيُر وراء الجيش يفتقد ضائعه‬ ‫مجيب‪ ،‬فغلبتها عيناها فنام ْ‬ ‫ُ‬
‫طل‪ ،‬فأصبح عند منزلها فعرفها لنه كان رآها قبل الحجاب‪،‬‬ ‫معَ ّ‬‫ُ‬ ‫ال‬ ‫صفوانبن‬
‫فاسترجع‪ ،‬فاستيقظت باسترجاعه وسترت وجهها بجلبابها‪ ،‬فأناخ راحلته‬
‫وأركبها من غير أن يتكلما بكلمة‪ ،‬ثم انطلق يقود بها الراحلة حتى وصل‬
‫الجيش وهو نازل للراحة‪ ،‬فقامت قيامة أهل الفك‪ ،‬وقالوا ما قالوا في‬
‫ي‪.‬‬ ‫ُ‬
‫ولى كبر الفك عبد اللهبن أب ّ‬ ‫عائشة وصفوان‪ ،‬والذي ت َ َ‬

‫ولما قدموا المدينة مرضت عائشة شهرًا‪ ،‬والناس يفيضون في قول الفك‪،‬‬
‫وهي ل تشعر بشيء‪ ،‬وكانت تعرف في رسول الله رقة إذا مرضت‪ ،‬فلم‬
‫يعطها نصيبا ً منها في هذا المرض‪ ،‬بل كان يمر على باب الحجرة ل يزيد على‬
‫ت خرجت هي‬ ‫قهَ ْ‬ ‫قوله‪» :‬كيف حالكم؟« مما جعلها في ريب عظيم‪ .‬فلما ن َ ِ‬
‫ُ‬
‫مسطحبن أثاثة ــــ أحد أهل الفك ــــ للتبّرز خارج البيوت‪ ،‬فعثرت أم‬ ‫ُ‬
‫وأم ِ‬
‫ت‬
‫مسطح فقالت عائشة‪ :‬بئس ما قل ِ‬ ‫مْرطها فقالت‪ :‬تعس ِ‬ ‫مسطح في ِ‬
‫ً‬
‫أتسبين رجل ً شهد بدرا؟ فقالت يا هَْنتاه ُ أو لم تسمعي ما قالوا؟ فسألتها‬
‫عائشة عن ذلك فأخبرتها الخبر‪ ،‬فازدادت مرضا ً على مرضها‪ .‬ولما جاءها‬
‫عليه الصلة والسلم كعادته‪ ،‬استأذنته أن تمّرض في بيت أبيها‪ ،‬فأذن لها‪،‬‬
‫وني عليك‪ ،‬فوالله لقّلما كانت‬ ‫ما يقول الناس‪ ،‬فقالت‪ :‬يا بنّية ه ّ‬
‫ت أمها ع ّ‬
‫فسأل ْ‬
‫ط وضيئه عند رجل يحبها ولها ضرائر إل أكثرن عليها‪ ،‬فقالت عائشة‪:‬‬ ‫امرأة ق ّ‬
‫سبحان الله أوَ قد تحدث الناس بهذا؟ وبكت تلك الليلة حتى أصبحت ل يرقأ‬
‫لها دمع‪ ،‬ول تكتحل بنوم‪ .‬وفي خلل ذلك كان عليه الصلة والسلم يستشير‬
‫كباَر أهل بيته فيما يفعل‪ ،‬فقال له أسامة لما يعلمه من براءة عائشة‪ :‬أهلك‬
‫ق الله عليك‪،‬‬ ‫ضي ّ ِ‬‫أهلك ول نعلم عليهم إل خيرًا‪ .‬وقال عليبن أبي طالب‪ :‬لم ي ُ َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ك‪ .‬فدعا عليه الصلة والسلم َبريرة‬ ‫صد ُقْ َ‬

‫ة تَ ْ‬
‫ل الجاري َ‬‫والنساء سواها كثير‪ ،‬وس ِ‬
‫ك؟ فقالت‪ :‬والذي بعثك‬ ‫جارية عائشة‪ ،‬وقال لها‪ :‬هل رأيت من شيء ي َرِي ْب ُ ِ‬
‫ن‪ ،‬تنام عن‬
‫س ّ‬
‫مصه غير أنها جارية حديثة ال ّ‬ ‫بالحق ما رأيت عليها أمرا ً ق ّ‬
‫ط أغ ِ‬
‫عجينها‪ ،‬فتأتي الداجن فتأكله‪.‬‬

‫فقام عليه الصلة والسلم من يومه وصعد المنبر والمسلمون مجتمعون‬

‫ن ي َْعذُرني من رجل قد بلغني أذاه في أهلي؟ والله ما علمت على‬ ‫م ْ‬ ‫وقال‪َ » :‬‬
‫ً‬
‫أهلي إل خيرا‪ ،‬ولقد ذكروا رجل ً ما علمت عليه إل خيرا وما يدخل على أهلي‬ ‫ً‬
‫إل معي«‪ .‬فقال سعدبن معاذ‪ :‬أنا يا رسول الله َأعذُِرك منه‪ ،‬فإن كان من‬
‫الوس ضربت عنقه‪ ،‬وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك‪،‬‬
‫مُر الله‪ ،‬ل تقتله ول تقدر على‬ ‫ت لعَ ْ‬
‫دبن عبادة الخزرجي وقال‪ :‬كذب َ‬ ‫فقام سع ُ‬
‫حضير‪ ،‬وقال‬ ‫ُ‬
‫ت أنه ُيقتل‪ ،‬فقام أسيدبن ُ‬‫قتله‪ ،‬ولو كان من رهطك ما أحبب َ‬
‫ل عن المنافقين‪.‬‬ ‫ت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجاد ُ‬ ‫لسعدبن عبادة‪ :‬كذب َ‬
‫وكادت تكون فتنة بين الوس والخزرج لول أن رسول الله نزل من فوق‬
‫ضهم حتى سكتوا‪ .‬أما عائشة فبقيت ليلتين ل يرقأ لها دمع‪ ،‬ول‬ ‫ف َ‬ ‫خ ّ‬ ‫المنبر و َ‬
‫تكتحل بنوم‪ .‬وبينما هي مع أبويها إذ دخل النبي عليه الصلة والسلم فسّلم‬
‫ثم جلس فقال‪» :‬أما بعد‪ ،‬يا عائشة إنه بلغني عنك كذا وكذا‪ ،‬فإن كنت بريئة‬
‫فسيبرئك الله‪ ،‬وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه‪ ،‬فإن العبد‬
‫إذا اعترف وتاب‪ ،‬تاب الله عليه«‪ ،‬فتقلص دمعُ عائشة‪ ،‬وقالت لبويها‪ :‬أجيبا‬
‫ت أنكم‬ ‫رسول الله‪ ،‬فقال‪ :‬والله ما ندري ما نقول‪ ،‬فقالت‪ :‬إني والله لقد علم ُ‬
‫ت لكم إني‬ ‫سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به‪ ،‬فلئن قل ُ‬
‫بريئة ل تصدقوني‪ ،‬ولئن اعترفت لكم بأمر ــــ والله يعلم أني منه بريئة ــــ‬
‫ل‬‫مي ٌ‬ ‫ج ِ‬ ‫صد ّقُّني فوالله ل أجد ُ لي ولكم مثل ً إل أبا يوسف حيث قال‪ :‬فَ َ‬
‫صب ٌْر َ‬ ‫لت ُ َ‬
‫ن{ )يوسف‪.(18 :‬‬ ‫فو َ‬
‫ص ُ‬
‫ما ت َ ِ‬ ‫َ‬
‫ن عَلى َ‬‫ست ََعا ُ‬‫م ْ‬ ‫ْ‬
‫ه ال ُ‬ ‫ّ‬
‫َوالل ُ‬

‫ل رسول الله صلى الله عليه‬ ‫ت واضطجعت على فراشها‪ ،‬ولم يزاو ْ‬ ‫ثم تحول ْ‬
‫وسلم مجلسه حتى نزلت عليه اليات من سورة النور ببراءة السيدة‬
‫سُبوهُ‬ ‫ح َ‬ ‫م ل َ تَ ْ‬ ‫من ْك ُ ْ‬ ‫ة ّ‬ ‫صب َ ٌ‬ ‫ك عُ ْ‬ ‫جآءوا ِبالفْ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬ ‫ديقة‪} :‬إ ِ ّ‬ ‫المطهرة عائشة الص ّ‬
‫ذى ت َوَلى‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ن الث ْم ِ َوال ِ‬ ‫م َ‬ ‫ب ِ‬ ‫س َ‬ ‫ْ‬
‫ما اكت َ َ‬ ‫م ّ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫رىء ّ‬ ‫م ِ‬ ‫لا ْ‬ ‫ُ‬
‫م ل ِك ّ‬ ‫خي ٌْر ل ّك ْ‬
‫ُ‬ ‫ل هُوَ َ‬ ‫م بَ ْ‬ ‫شّرا ً ل ّك ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ت‬ ‫مَنا ُ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ْ‬
‫ن َوال ُ‬ ‫مُنو َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ن ال ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫موه ُ ظ ّ‬ ‫معْت ُ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ول إ ِذ ْ َ‬ ‫ّ‬
‫م)‪ (11‬ل ْ‬ ‫ظي ٌ‬ ‫ب عَ ِ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫ه عَ َ‬ ‫مل ُ‬ ‫َ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫ك ِب َْرهُ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ب َِأن ُ‬
‫دآء فَإ ِذ ْ ل ْ‬
‫م‬ ‫شهَ َ‬ ‫جآءو عَلي ْهِ ب ِأْرب َعَةِ ُ‬ ‫ن)‪ (12‬لوْل َ‬ ‫مِبي ٌ‬ ‫هاَذآ إ ِفْك ّ‬ ‫خْيرا وََقالوا َ‬ ‫م َ‬ ‫سهِ ْ‬ ‫ف ِ‬
‫ل الل ّهِ عَل َي ْك ُ ْ‬
‫م‬ ‫ض ُ‬ ‫ن)‪ (13‬وَل َوْل َ فَ ْ‬ ‫كاذُِبو َ‬ ‫م ال ْ َ‬ ‫عند َ الل ّهِ هُ ُ‬ ‫ك ِ‬ ‫دآء فَأ ُوْل َئ ِ َ‬ ‫شهَ َ‬ ‫ي َأ ُْتوا ْ ِبال ّ‬
‫َ‬
‫م)‪ (14‬إ ِذ ْ‬ ‫ظي ٌ‬ ‫ب عَ ِ‬ ‫ذا ٌ‬ ‫م ِفيهِ عَ َ‬ ‫ضت ُ ْ‬ ‫مآ أفَ ْ‬ ‫م ِفى َ‬ ‫سك ُ ْ‬ ‫م ّ‬ ‫خَرةِ ل َ َ‬ ‫ه ِفى الد ّن َْيا َوال ْ ِ‬ ‫مت ُ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫وََر ْ‬
‫و‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت َل َ ّ‬
‫ه هَّينا وَهُ َ‬ ‫سُبون َ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫م وَت َ ْ‬ ‫عل ٌ‬ ‫م ب ِهِ ِ‬ ‫س لك ْ‬ ‫ما لي ْ َ‬ ‫م ّ‬ ‫ن ب ِأفواهِك ْ‬ ‫قولو َ‬ ‫م وَت َ ُ‬ ‫سن َت ِك ْ‬ ‫ه ب ِأل ِ‬ ‫قوْن َ ُ‬
‫َ‬
‫م ب َِهاَذا‬ ‫ن ل ََنآ أن ن ّت َك َل ّ َ‬ ‫كو ُ‬ ‫ما ي َ ُ‬ ‫م ّ‬ ‫موه ُ قُل ْت ُ ْ‬ ‫معْت ُ ُ‬ ‫س ِ‬ ‫ول إ ِذ ْ َ‬ ‫م)‪ (15‬وَل َ ْ‬ ‫ظي ٌ‬ ‫عند َ الل ّهِ عَ ِ‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫ت‬ ‫ُ‬
‫كن‬ ‫إن‬ ‫ً‬ ‫ا‬ ‫بد‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ه‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ث‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫دو‬ ‫عو‬ ‫ت‬ ‫أن‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ُ‬ ‫ظ‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫(‬ ‫‪16‬‬ ‫م)‬ ‫ظي‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫تا‬ ‫ه‬ ‫ب‬ ‫ذا‬ ‫َ‬ ‫ها‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫ن‬ ‫حا‬ ‫ب‬ ‫س‬
‫ُ ْ‬ ‫َُ ُ ِ ِ ِ ِ َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َِ‬ ‫ُْ َ ٌ َ ِ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ َ‬
‫ن َأن‬ ‫بو‬
‫ِ َ ُ ِ ّ َ‬ ‫ح‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ن‬‫ِ ّ‬ ‫إ‬ ‫(‬ ‫‪18‬‬ ‫م)‬ ‫كي‬ ‫ح‬
‫َ ِ َ ُ ِ ٌ َ ِ ٌ‬ ‫م‬ ‫لي‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫وال‬ ‫ت‬ ‫يا‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ه‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫ي‬
‫ََُّ ُ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫‪17‬‬ ‫ن)‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ّ‬
‫م‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫وال‬ ‫ة‬ ‫ر‬ ‫خ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫يا‬ ‫ن‬‫د‬ ‫ال‬ ‫فى‬ ‫م‬ ‫لي‬ ‫َ‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫ذا‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ا‬ ‫نو‬ ‫م‬ ‫ءا‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫فى‬ ‫ة‬ ‫ش‬ ‫َ‬ ‫ح‬ ‫فا‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬
‫َ ِ َ ُ َْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫َّْ َ‬ ‫ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫تَ ِ َ‬
‫ع‬ ‫شي‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م)‬ ‫حي ٌ‬ ‫ف ّر ِ‬ ‫ه َرءو ٌ‬ ‫ن الل ّ َ‬ ‫ه وَأ ّ‬ ‫مت ُ ُ‬ ‫ح َ‬ ‫م وََر ْ‬ ‫ل الل ّهِ عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫ض ُ‬ ‫ن)‪ (19‬وَل َوْل َ فَ ْ‬ ‫مو َ‬ ‫م ل َ ت َعْل َ ُ‬ ‫وَأن ْت ُ ْ‬
‫خ ُ‬ ‫شي ْ َ‬ ‫خ ُ‬ ‫َ‬
‫ت‬
‫طوا ِ‬ ‫من ي َت ّب ِعْ ُ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫طا ِ‬ ‫ت ال ّ‬ ‫طوا ِ‬ ‫مُنوا ْ ل َ ت َت ّب ُِعوا ْ ُ‬ ‫ن ءا َ‬ ‫ذي َ‬ ‫‪ (20‬يأي َّها ال ّ ِ‬
‫مُر ِبال ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫شي ْ َ‬
‫شآء‬ ‫ح َ‬ ‫ف ْ‬ ‫ه ي َأ ُ‬ ‫ن فَإ ِن ّ ُ‬ ‫طا ِ‬ ‫ال ّ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫َ‬ ‫كم م َ‬
‫ن الل ّ َ‬
‫ه‬ ‫حد ٍ أَبدا ً وََلك ِ ّ‬ ‫نأ َ‬ ‫من ُ ّ ْ‬ ‫كى ِ‬ ‫ما َز َ‬ ‫ه َ‬‫مت ُ ُ‬
‫ح َ‬ ‫م وََر ْ‬ ‫ل الل ّهِ عَل َي ْك ُ ْ‬ ‫ض ُ‬‫من ْك َرِ وَل َوْل َ فَ ْ‬‫َوال ْ ُ‬
‫سعَةِ َأن‬ ‫ل أ ُوُْلوا ْ ال ْ َ‬ ‫ْ‬
‫م َوال ّ‬ ‫منك ُ ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ض ِ‬‫ف ْ‬ ‫م)‪ (21‬وَل َ ي َأت َ ِ‬ ‫ميعٌ عَِلي ٌ‬ ‫س ِ‬‫ه َ‬ ‫شآء َوالل ّ ُ‬ ‫من ي َ َ‬‫كى َ‬ ‫ي َُز ّ‬
‫حوا ْ‬ ‫ُ‬
‫ف ُ‬‫ص َ‬‫فوا ْ وَل ْي َ ْ‬ ‫ل الل ّهِ وَل ْي َعْ ُ‬ ‫سِبي ِ‬ ‫ن ِفى َ‬ ‫ري َ‬ ‫ج ِ‬‫مَها ِ‬ ‫ن َوال ْ ُ‬ ‫كي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫م َ‬‫قْرَبى َوال ْ َ‬ ‫ي ُؤُْتوا ْ أوِْلى ال ْ ُ‬
‫حبو َ‬ ‫َ‬
‫م{ )النور‪ (22 :‬فقال أبو بكر‪ :‬بل‬ ‫حي ٌ‬ ‫فوٌر ّر ِ‬ ‫ه غَ ُ‬ ‫م َوالل ّ ُ‬ ‫ه ل َك ُ ْ‬‫فَر الل ّ ُ‬ ‫ن أن ي َغْ ِ‬ ‫أل َ ت ُ ِ ّ َ‬
‫مسطح‪ .‬فهذه مضار المنافقين‬ ‫نحب ذلك يا رسول الله‪ ،‬وأعاد النفقة على ِ‬
‫الذين يدخلون بين المم مظهرين لهم المحبة وقلوبهم مملوءة حقدا ً‬
‫يتربصون الفتن‪ ،‬فمتى رأوا بابا ً لها وََلجوه فنعوذ بالله منهم‪.‬‬

‫غزوة الخندق‬

‫لم يقّر لعظماء بني النضير قرار بعد جلئهم عن ديارهم وإرث المسلمين لها‪،‬‬
‫بل كان في نفوسهم دائما ً أن يأخذوا ثأرهم ويسترّدوا بلدهم‪ ،‬فذهب جمع‬
‫منهم إلى مكة‪ ،‬وقابلوا رؤساء قريش‪ ،‬وحّرضوهم على حرب رسول الله‬
‫ومّنوهم المساعدة‪ ،‬فوجدوا منهم قبول ً لما طلبوه‪ ،‬ثم جاؤوا إلى قبيلة‬
‫غطفان وحّرضوا رجالها كذلك‪ ،‬وأخبروهم بمبايعة قريش لهم على الحرب‪،‬‬
‫فوجدوا منهم ارتياحًا‪ ،‬فتجهزت قريش وأتباعها يرأسهم أبو سفيان‪ ،‬ويحمل‬
‫لواءهم عثمانبن طلحةبن أبي طلحة العبدري‪ ،‬وعددهم أربعة آلف‪ ،‬معهم‬
‫ةبن‬ ‫ثلثمائة فرس‪ ،‬وألف وخمسمائة بعير‪ .‬وتجهزت غطفان يرأسهم عُي َي ْن َ ُ‬
‫دمنا أقطعه أرضا ً‬ ‫حصن الذي جازى إحسان رسول الله كفرًا‪ ،‬فإنه كما ق ّ‬ ‫ِ‬
‫فه وحافره‪ ،‬قام يقود الجيوش لحرب‬ ‫يرعى فيها سوائمه‪ ،‬حتى إذا سمن خ ّ‬
‫من أنعم عليه‪ ،‬وكان معه ألف فارس‪ .‬وتجهزت بنو مّرة يرأسهم الحارثبن‬
‫ة‪،‬‬ ‫َ‬
‫خيل َ‬ ‫عوف المري وهم أربعمائة‪ ،‬وتجهزت بنو أشجع يرأسهم أبو مسعودبن ُر َ‬
‫وتجهزت بنو سليم يرأسهم سفيانبن عبد شمس‪ ،‬وهم سبعمائة‪ ،‬وتجهزت بنو‬
‫أسد يرأسهم طليحةبن خويلد السدي‪ ،‬وعدة الجميع عشرة آلف محارب‬
‫قائدهم العام أبو سفيان‪ .‬ولما بلغه عليه الصلة والسلم أخبار هاِته‬
‫التجهيزات‪ ،‬استشار أصحابه فيما يصنع أيمكث بالمدينة أم يخرج للقاء هذا‬
‫الجيش الجّرار؟ فأشار عليه سلمان الفارسي بعمل الخندق وهو عمل لم‬
‫تكن العرب تعرفه‪ ،‬فأمر عليه الصلة والسلم المسلمين بعمله‪ ،‬وشرعوا في‬
‫حفره شمالي المدينة من الحّره الشرقية إلى الحّرة الغربية وهذه هي الجهة‬
‫التي كانت عورة ُتؤتى المدينة من قبلها‪ .‬أما بقية حدودها فمشتبكة بالبيوت‬
‫والنخيل‪ ،‬ل يتمكن العدو من الحرب جهتها‪ ،‬وقد قاسى المسلمون صعوبات‬
‫جسيمة في حفر الخندق‪ ،‬لنهم لم يكونوا في سعة من العيش حتى يتيسر‬
‫لهم العمل‪ ،‬وعمل معهم عليه الصلة والسلم‪ ،‬فكان ينقل التراب متمثل ً‬
‫بشعر ابن رواحة‪:‬‬

‫َ‬
‫م‬
‫ت القدا َ‬ ‫ة عليناوثب ّ ِ‬ ‫م لول أنت ما اهتديناول تصد ّْقنا ول صّلينافَأن ْزِل َ ْ‬
‫ن سكين ً‬ ‫الله ّ‬
‫ة أبينا وأقام الجيش في‬ ‫إن لقيناوالمشركون قد ب ََغوا عليناوإن أرادوا فتن ً‬
‫سْلع وهو جبل مطل على المدينة وع ّ‬
‫دتهم‬ ‫الجهة الشرقية مسندا ً ظهره إلى َ‬
‫ثلثة آلف‪ ،‬وكان لواء المهاجرين مع زيدبن حارثة‪ ،‬ولواء النصار مع سعدبن‬
‫حد‪ .‬وكان‬ ‫ُ‬
‫جمع السيال‪ ،‬وأما غطفان فنزلت جهة أ ُ‬ ‫م ْ‬
‫عبادة‪ .‬أما قريش فنزلت ب َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫المشركون معجبين بمكيدة الخندق التي لم تكن العرب تعرفها‪ ،‬فصاروا‬

‫يترامون مع المسلمين بالنبل‪ .‬ولما طال المطال عليهم أكره جماعة منهم‬
‫أفراسهم على اقتحام الخندق‪ ،‬منهم‪ :‬عكرمةبن أبي جهل‪ ،‬وعمروبن عَب ْد ِ وَد َ‬
‫وآخرون‪ ،‬وقد برز عليبن أبي طالب رضي الله تعالى عنه لعمروبن عبد ود‬
‫فقتله وهرب إخوانه‪ ،‬وهوى في الخندق نوفلبن عبد الله‪ ،‬فاندقت عنقه‪،‬‬
‫كحله‪ ،‬وهو شريان الذراع‪،‬‬ ‫وُرمي سعدبن معاذ رضي الله عنه بسهم قطع أ َ ْ‬
‫واستمرت المناوشة والمراماة بالنبل يوما ً كامل ً حتى فاتت المسلمين صلة‬
‫حّراسا ً حتى‬ ‫ذاك اليوم وقضوها بعد‪ ،‬وجعل عليه الصلة والسلم على الخندق ُ‬
‫ل يقتحمه المشركون بالليل‪ ،‬وكان يحرس بنفسه ُثلمة فيه مع شدة البرد‪،‬‬
‫شر أصحابه بالنصر والظفر وي َِعدهم الخير‪.‬‬‫وكان عليه الصلة والسلم يب ّ‬

‫ما‬
‫أما المنافقون فقد أظهروا في هذه الشدة ما تكّنه ضمائرهم حتى قالوا‪ّ } :‬‬
‫ه إ ِل ّ غُُرورًا{ )الحزاب‪ (12 :‬وانسحبوا قائلين‪ :‬إن بيوتنا‬ ‫سول ُ ُ‬ ‫وَعَد ََنا الل ّ ُ‬
‫ه وََر ُ‬
‫ن إ ِل ّ فَِرارًا{‬
‫دو َ‬
‫ري ُ‬
‫ى ب ِعَوَْرةٍ ِإن ي ُ ِ‬
‫ما هِ َ‬
‫عورة نخاف أن ُيغير عليها العدو }وَ َ‬
‫حَبه ضيق‬ ‫)الحزاب‪ (13 :‬واشتدت الحال بالمسلمين‪ ،‬فإن هذا الحصار صا َ‬
‫على فقراء المدينة‪ ،‬والذي زاد الشدة عليهم ما بلغهم من أن يهود بني‬
‫قريظة الذين ُيساكنونهم في المدينة قد انتهزوا هذه الفرصة لنقض العهود‪،‬‬
‫طب سيد بني النضير المجلين توجه إلى كعببن أسد‬ ‫خ َ‬‫حي َّيبن أ َ ْ‬‫وسبب ذلك أن ُ‬
‫سن‬‫القرظي سيد بني قريظة‪ ،‬وكان له كالشيطان إذ قال للنسان اكفر‪ ،‬فح ّ‬
‫له نقض العهد‪ ،‬ولم يزل به حتى أجابه لقتال المسلمين‪.‬‬

‫ولما بلغت هذه الخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسل مسلمةبن‬
‫أسلم في مائتين‪ ،‬وزيدبن حارثة في ثلثمائةٍ لحراسة المدينة‪ ،‬خوفا ً على‬
‫وام يستجلي له الخبر‪ ،‬فلما وصلهم‬ ‫النساء والذراري‪ ،‬وأرسل الزبيربن الع ّ‬
‫وجدهم حانقين‪ ،‬يظهر على وجوههم الشر‪ ،‬ونالوا من رسول الله صلى الله‬
‫ج ُ‬
‫ل‬ ‫عليه وسلم والمسلمين أمامه‪ ،‬فرجع وأخبر الرسول بذلك‪ .‬وهناك اشتد وَ َ‬
‫المسلمين وزلزلوا زلزال ً شديدًا‪ ،‬لن العدو جاءهم من فوقهم ومن أسفل‬
‫منهم وزاغت البصار وبلغت القلوب الحناجر وظنوا بالله الظنون‪ ،‬وتكلم‬
‫ن‪،‬‬
‫ص ٍ‬‫ح ْ‬‫ةبن ِ‬ ‫المنافقون بما َبدا لهم‪ ،‬فأراد عليه الصلة والسلم أن يرسل لعُي َي ْن َ َ‬
‫ويصالحه على ثلث ثمار المدينة لينسحب بغطفان‪ ،‬فأبى النصار ذلك قائلين‪:‬‬
‫إنهم لم يكونوا ينالون مّنا قليل ً من ثمارنا ونحن كفار‪ ،‬أفبعد السلم‬
‫يشاركوننا فيها؟ وإذا أراد الله العناية بقوم هيأ لهم أسباب الظفر من حيث ل‬
‫يعلمون‪ .‬فانظر إلى هذه العناية من الله للمتمسكين بدينه القويم‪ .‬جاء‬
‫ُنعيمبن مسعود الشجعي وهو صديق قريش واليهود ومن غطفان‪ ،‬فقال‪ :‬يا‬
‫مرني بأمرك حتى‬ ‫رسول الله إني قد أسلمت وقومي ل يعلمون بإسلمي ف ُ‬
‫ذل عّنا ما‬‫خ ّ‬ ‫َ‬ ‫ولكن‬ ‫ُأساعدك‪ .‬فقال‪» :‬أنت رجل واحد وماذا عسى أن تفعل؟‬
‫دعه«‪.‬‬ ‫استطعت فإن الحرب خ ْ‬

‫الخدعة في الحرب‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫فخرج من عنده وتوجه إلى بني قريظة الذين نقضوا عهود المسلمين‪ ،‬فلما‬
‫رأوه أكرموه لصداقته معهم‪ ،‬فقال‪ :‬يا بني قريظة تعرفون وّدي لكم وخوفي‬
‫دثكم حديثا ً فاكتموه عّني‪ ،‬قالوا‪ :‬نعم‪ ،‬فقال‪ :‬لقد رأيتم ما‬
‫عليكم‪ ،‬وإني مح ّ‬
‫وقع لبني قينقاع والنضير من إجلئهم وأخذ أموالهم وديارهم‪ ،‬وإن قريشا ً‬
‫وغطفان ليسوا مثلكم فهم إذا رأوا فرصة انتهزوها وإل انصرفوا لبلدهم‪ .‬وأما‬
‫أنتم فتساكنون الرجل ــــ يريد الرسول ــــ ول طاقة لكم بحربه وحدكم‪،‬‬
‫فأرى أل ّ تدخلوا في هذه الحرب حتى تستيقنوا من قريش وغطفان أنهم لن‬
‫يتركوكم ويذهبوا إلى بلدهم بأن تأخذوا منهم رهائن سبعين شريفا ً منهم‪،‬‬
‫فاستحسنوا رأيه وأجابوه إلى ذلك‪.‬‬
‫ثم قام من عندهم وتوجه إلى قريش فاجتمع برؤسائهم‪ ،‬وقال‪ :‬أنتم تعرفون‬
‫دثكم حديثا ً فاكتموه عني‪ ،‬قالوا‪ :‬نفعل‪،‬‬
‫وّدي لكم‪ ،‬ومحبتي إّياكم‪ ،‬وإني مح ّ‬
‫فقال لهم‪ :‬إن بني قريظة قد ندموا على ما فعلوه مع محمد وخافوا منكم أن‬
‫ترجعوا وتتركوهم معه فقالوا له‪ :‬أُيرضيك أن نأخذ جمعا ً من أشرافهم‬
‫ونعطيهم لك‪ ،‬وترد ّ جناحنا الذي كسرت ــــ يريد بني النضير ــــ فرضي بذلك‬
‫منهم‪ .‬وها هم مرسلون إليكم فاحذروهم ول تذكروا مما قلت لكم حرفًا‪.‬‬

‫ثم أتى غطفان فأخبرهم بمثل ما أخبر به قريشًا‪ ،‬فأرسل أبو سفيان وفدا ً‬
‫لقريظة يدعوهم للقتال غدا ً فأجابوا‪ :‬إّنا ل يمكننا أن نقاتل في السبت ــــ‬
‫دي فيه‪ ،‬ومع‬ ‫صبنا ما أصابنا إل من التع ّ‬‫وكان إرساله لهم ليلة السبت ــــ ولم ي ُ ِ‬
‫ذلك فل نقاتل حتى تعطونا رهائن منكم حتى ل تتركونا وتذهبوا إلى بلدكم‪،‬‬
‫فتحققت قريش وغطفان كلم ُنعيمبن مسعود‪ ،‬وتفرقت القلوب فخاف‬
‫بعضهم بعضًا‪ ،‬وكان عليه الصلة والسلم قد ابتهل إلى الله الذي ل ملجأ إل‬
‫م‬
‫ل الكتاب‪ ،‬سريعَ الحساب اهزم الحزاب‪ ،‬الله ّ‬ ‫من ْزِ َ‬
‫م ُ‬
‫إليه ودعاه بقوله‪» :‬الله ّ‬
‫ب الله دعاءه عليه الصلة والسلم‪ ،‬فأرسل‬ ‫اهزمهم وانصرنا عليهم« وقد أجا َ‬
‫على العداء ريحا ً باردة في ليلة مظلمة‪ ،‬فخاف العرب أن تتفق اليهود مع‬
‫مة فأجمعوا أمرهم على الرحيل‬ ‫المسلمين ويهجموا عليهم في الليلة المدله ّ‬
‫قبل أن يصبح الصباح‪ .‬ولما سمع عليه الصلة والسلم الضوضاء في جيش‬
‫من منكم ينظر لنا خبر القوم؟«‬ ‫العدو‪ ،‬قال لصحابه‪» :‬ل بد ّ من حادث‪ ،‬ف َ‬
‫حذيفةبن اليمان‪ ،‬فقال عليه الصلة‬ ‫فسكتوا حتى كرر ذلك ثلثًا‪ .‬وكان فيهم ُ‬
‫والسلم‪» :‬تسمع صوتي منذ الليلة ول تجيب« فقال‪ :‬يا رسول الله البرد‬
‫شديد‪ ،‬فقال‪» :‬اذهب في حاجة رسول الله واكشف لنا خبر القوم« فخاطر‬
‫طلع على جلّية الخبر‪ ،‬وأن‬ ‫رضي الله عنه بنفسه في خدمة نبّيه‪ ،‬حتى ا ّ‬
‫العداء عازمون على الرحلة‪.‬‬

‫هزيمة الحزاب‬

‫ل منكم‬‫وقد بلغ من خوفهم‪ ،‬أن كان رئيسهم أبو سفيان يقول لهم‪ :‬ليتعّرف ك ّ‬
‫قا َ‬
‫ل بعيره يريد‬ ‫لع َ‬‫أخاه‪ ،‬وليمسك بيده حذرا ً من أن يدخل بينكم عدو‪ ،‬وقد ح ّ‬
‫أن يبدأ بالرحيل‪ ،‬فقال له صفوانبن أمية‪ :‬إّنك رئيس القوم فل تتركهم‬
‫وتمضي‪ ،‬فنزل أبو سفيان وأذن بالرحيل‪ ،‬وترك خالدبن الوليد في جماعة‬
‫ليحموا ظهور المرتحلين حتى ل يدهموا من ورائهم‪ ،‬وأزاح الله عن المسلمين‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫مة التي تحّزب فيها الحزاب من عرب ويهود على المسلمين‪ ،‬ولول‬ ‫هذه الغ ّ‬
‫ة منه وفضل ً لساءت الحال‪.‬‬ ‫من ّ ً‬ ‫لطف الله وعنايته بهذا الدين ِ‬
‫ميه نعمة‬ ‫قا على الله أن يس ّ‬ ‫ً‬ ‫وكان جلء الحزاب في ذي القعدة‪ ،‬وكان ح ّ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫م إ ِذ ْ‬ ‫ُ‬
‫ة اللهِ عَلي ْك ْ‬ ‫م َ‬ ‫ُ‬
‫مُنوا اذ ْكُروا ن ِعْ َ‬ ‫ن ءا َ‬ ‫ذي َ‬ ‫بقوله في سورة الحزاب‪} :‬ياأي َّها ال ّ ِ‬
‫َ‬
‫ن‬‫مُلو َ‬ ‫ما ت َعْ َ‬ ‫ه بِ َ‬ ‫ن الل ّ ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ها وَ َ‬ ‫م ت ََروْ َ‬ ‫جُنودا ً ل ّ ْ‬ ‫م ِريحا ً وَ ُ‬ ‫سل َْنا عَل َي ْهِ ْ‬ ‫جُنود ٌ فَأْر َ‬ ‫م ُ‬ ‫جآءت ْك ُ ْ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ت‬ ‫صاُر وَب َلغَ ِ‬ ‫ت الب ْ َ‬ ‫م وَإ ِذ ْ َزاغ ِ‬ ‫منك ْ‬ ‫ل ِ‬ ‫ف َ‬ ‫س َ‬ ‫نأ ْ‬ ‫م ْ‬ ‫م وَ ِ‬ ‫من فَوْقِك ْ‬ ‫م ّ‬ ‫جآءوك ْ‬ ‫صيرا)‪ (9‬إ ِذ ْ َ‬ ‫بَ ِ‬
‫ن وَُزل ْزُِلوا ْ‬ ‫مُنو َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ْ‬
‫ى ال ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن ِباللهِ الظُنون َا)‪ (10‬هَُنال ِك اب ْت ُل ِ َ‬ ‫جَر وَت َظّنو َ‬ ‫حَنا ِ‬ ‫ب ال َ‬ ‫قلو ُ‬
‫ما وَعَد ََنا‬ ‫ض ّ‬ ‫مَر ٌ‬ ‫ن ِفى قُُلوب ِِهم ّ‬ ‫ذي َ‬ ‫ن َوال ّ ِ‬ ‫قو َ‬ ‫مَنافِ ُ‬ ‫ل ال ْ ُ‬ ‫قو ُ‬ ‫ديدًا)‪ (11‬وَإ ِذ ْ ي َ ُ‬ ‫ش ِ‬ ‫زِل َْزال ً َ‬
‫َ‬
‫م ل َك ُ ْ‬
‫م‬ ‫قا َ‬ ‫م َ‬‫ب لَ ُ‬ ‫ل ‪.‬ي َث ْرِ َ‬ ‫م ياأهْ َ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫ة ّ‬ ‫ف ٌ‬ ‫ه إ ِل ّ غُُرورًا)‪ (12‬وَإ ِذ ْ َقاَلت ّ‬
‫طآئ ِ َ‬ ‫سول ُ ُ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫الل ّ ُ‬
‫ْ‬
‫ى ب ِعَوَْرةٍ ِإن‬ ‫ما هِ َ‬ ‫ن ب ُُيوت ََنا عَوَْرة ٌ وَ َ‬ ‫ن إِ ّ‬ ‫قوُلو َ‬ ‫ى يَ ُ‬ ‫م الن ّب ِ ّ‬ ‫من ْهُ ُ‬‫ريقٌ ّ‬ ‫ن فَ ِ‬ ‫ست َأذِ ُ‬‫جُعوا ْ وَي َ ْ‬ ‫َفاْر ِ‬
‫ن إ ِل ّ فَِرارًا)‪(13‬‬ ‫دو َ‬ ‫ري ُ‬ ‫يُ ِ‬

‫غزوة بني قَُرْيظة‬

‫ولما رجع عليه الصلة والسلم بأصحابه‪ ،‬وأراد أن يخلع لباس الحرب‪ ،‬أمره‬
‫الله باللحوق ببني قريظة‪ ،‬حتى يطّهر أرضه من قوم لم تعد تنفع معهم‬
‫العهود‪ ،‬ول تربطهم المواثيق‪ ،‬ول يأمن المسلمون جانبهم في شدة‪ ،‬فقال‬
‫ن أحد منكم العصر إل في بني قريظة« فساروا مسرعين‪،‬‬ ‫صل ّي َ ّ‬
‫لصحابه‪» :‬ل ي ُ َ‬
‫وتبعهم عليه الصلة والسلم راكبا ً على حماره‪ ،‬ولواؤه بيد عليبن أبي طالب‪،‬‬
‫وخليفته على المدينة عبد الله ابن أم مكتوم‪ ،‬وكان عدد المسلمين ثلثة‬
‫آلف‪ ،‬وقد أدرك جماعة من الصحاب صلة العصر في الطريق فص ّ‬
‫لها‬
‫ّ‬
‫بعضهم حاملين أمر الرسول بعدم صلتها على قصد السرعة‪ ،‬ولم يصلها‬
‫الخرون إل في بني قريظة بعد مضي وقتها حاملين المر على حقيقته فلم‬
‫ُيعّنف فريقا ً منهم‪.‬‬

‫ولما رأى بنو قريظة جيش المسلمين ألقى الله الرعب في قلوبهم‪ ،‬وأرادوا‬
‫صل من فعلتهم القبيحة وهي الغدر بمن عاهدوهم وقت الشغل بعدو آخر‪،‬‬ ‫التن ّ‬
‫ولكن أّنى لهم ذلك وقد ثبت للمسلمين غدرهم؟ فلما رأوا ذلك تحصنوا‬
‫بحصونهم وحاصرهم المسلمون خمسا ً وعشرين ليلة‪ ،‬فلما رأوا أن ل مناص‬
‫من الحرب‪ ،‬وأنهم إن استمروا على ذلك ماتوا جوعًا‪ ،‬طلبوا من المسلمين‬
‫أن ينزلوا على ما نزل عليه بنو النضير من الجلء بالموال وترك السلح‪ ،‬فلم‬
‫يقبل الرسول صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فطلبوا أن يجلوا بأنفسهم من غير مال‬
‫ول سلح فلم يرض أيضًا‪ ،‬بل قال‪ :‬ل بد ّ من النزول والرضا بما يحكم عليهم‬
‫خيرا ً كان أو شرًا‪ ،‬فقالوا له‪ :‬أرسل لنا أبا ُلبابة نستشيره‪ ،‬وكان أوسيا ً من‬
‫حلفاء بني قريظة‪ ،‬له بينهم أولد وأموال‪ ،‬فلما توجه إليهم استشاروه في‬ ‫ُ‬
‫النزول على حكم الرسول‪ .‬فقال لهم‪ :‬انزلوا‪ ،‬وأومأ بيده إلى حلقه‪ ،‬يريد‪ :‬أن‬
‫ت أني خنت الله‬ ‫الحكم الذبح‪ ،‬ويقول أبو لبابة‪ :‬لم أبارح موقفي حتى علم ُ‬
‫ورسوله‪ ،‬فنزل من عندهم قاصدا ً المدينة خجل ً من مقابلة رسول الله‪ ،‬وربط‬
‫نفسه في سارية من سواري المسجد حتى يقضي الله فيه أمره‪ .‬ولما سأل‬
‫عنه عليه الصلة والسلم أخبر بما فعل‪ ،‬فقال‪ :‬أما لو جاءني لستغفرت له‪،‬‬
‫أما وقد فعل ما فعل فنتركه حتى يقضي الله فيه‪ .‬ثم إن بني قريظة لما لم‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫يروا بد ّا ً من النزول على حكم رسول الله فعلوا‪ ،‬فأمر برجالهم فك ُّتفوا‪،‬‬
‫فجاءه رجال من الوس وسألوه أن يعاملهم كما عامل بني قينقاع حلفاء‬
‫إخوانهم الخزرج‪ ،‬فقال لهم‪ :‬أل يرضيكم أن يحكم فيهم رجل منكم؟ فقالوا‪:‬‬
‫نعم‪ .‬واختاروا سيدهم سعدبن معاذ الذي كان جريحا ً من السهم الذي ُأصيب‬
‫دة لمعالجة الجرحى‪،‬‬ ‫به في الخندق‪ ،‬وكان مقيما ً بخيمة في المسجد مع ّ‬
‫ف عليه‬ ‫ن يأتي به‪ ،‬فحملوه على حماره‪ ،‬والت ّ‬ ‫م ْ‬
‫فأرسل عليه الصلة والسلم َ‬
‫ي‬ ‫ُ‬
‫جماعة من الوس يقولون له‪ :‬أحسن في مواليك‪ ،‬أل ترى ما فعل ابن أب َ ّ‬
‫في مواليه؟ فقال رضي الله عنه‪ :‬لقد‬

‫آن لسعد أل ّ تأخذه في الله لوم ُ‬

‫ة لئم‪.‬‬

‫ولما أقبل على الرسول وأصحابه وهم جلوس‪ ،‬قال عليه الصلة والسلم‪:‬‬
‫»قوموا إلى سّيدكم فأنزلوه«‪ ،‬ففعلوا‪ ،‬وقالوا له‪ :‬إن رسول الله صلى الله‬
‫لك أمر مواليك لتحكم فيهم‪ .‬وقال له الرسول‪» :‬احكم فيهم‬ ‫عليه وسلم قد و ّ‬
‫يا سعد«‪ .‬فالتفت سعد للناحية التي ليس فيها رسول الله وقال‪ :‬عليكم عهد ُ‬
‫الله وميثاقه أن الحكم كما حكمت؟ فقالوا‪ :‬نعم‪ ،‬فالتفت إلى الجهة التي فيها‬
‫ل‪ ،‬فقالوا‪ :‬نعم‪،‬‬ ‫ض طرفه إجل ً‬ ‫ن هنا كذلك؟ وهو غا ّ‬ ‫م ْ‬
‫الرسول وقال‪ :‬وعلى َ‬
‫فقال‪ :‬فإني أحكم أن تقتلوا الرجال‪ ،‬وتسبوا النساء والذرية‪ ،‬فقال عليه‬
‫ت فيهم بحكم الله يا سعد« لن هذا جزاء الخائن‬ ‫الصلة والسلم‪» :‬لقد حكم َ‬
‫الغادر‪ .‬ثم أمر بتنفيذ الحكم فنفذ عليهم‪ ،‬وجمعت غنائمهم‪ ،‬فكانت ألفا ً‬
‫ة‪ ،‬ووجد‬ ‫ف ٍ‬ ‫ج َ‬
‫ح َ‬‫وخمسمائة سيف‪ ،‬وثلثمائة درع‪ ،‬وألفي رمح‪ ،‬وخمسمائة ترس و َ‬
‫َ‬
‫مس ذلك كله مع النخل والسبي‬ ‫ح‪ ،‬وشياهًا‪ ،‬فخ ّ‬ ‫ض َ‬‫أثاثا ً كثيرًا‪ ،‬وآنية‪ ،‬وأجمال ً نوا ِ‬
‫للراجل ثلث الفارس‪ ،‬وأعطى النساء اللتي ُيمرضن الجرحى‪ ،‬ووجد في‬
‫جرار خمر فُأريقت‪ .‬وبعد تمام هذا المر انفجر جرح سعدبن معاذ‬ ‫الغنيمة ِ‬
‫فمات رضي الله عنه وأرضاه‪ .‬كان في النصار كأبي بكر في المهاجرين‪ .‬وقد‬
‫كان له العزم الثابت في جميع المشاهد التي تقدمت الخندق‪ ،‬وكان عليه‬
‫شره بالجنة على عظيم أعماله‪.‬‬ ‫الصلة والسلم يحبه كثيرا ً وب ّ‬
‫ن‬
‫خُرو َ‬ ‫وعقب رجوع المسلمين إلى المدينة تاب الله على أبي ُلبابة بقوله‪َ :‬وءا َ‬
‫خر سيئا ً عَسى الل ّ َ‬
‫ب عَل َي ْهِ ْ‬
‫م‬ ‫ه أن ي َُتو َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫صاِلحا ً َوءا َ َ َ ّ‬ ‫طوا ْ عَ َ‬
‫مل ً َ‬ ‫خل َ ُ‬‫م َ‬‫اعْت ََرُفوا ْ ب ِذ ُُنوب ِهِ ْ‬
‫م)‪(102‬‬ ‫حي ٌ‬‫فوٌر ّر ِ‬ ‫ه غَ ُ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫إِ ّ‬
‫وبتمام هذه الغزوة أراح الله المسلمين من شر مجاورة اليهود الذين تعودوا‬
‫الغدر والخيانة‪ ،‬ولم يبقَ إل بقية من كبارهم بخيبر مع أهلها وهم الذين كانوا‬
‫السبب في إثارة الحزاب‪ .‬وسيأتي للقارىء قريبا ً اليوم الذي يعاقبون فيه‪.‬‬

‫زواج زينب بنت جحش‬

‫وفي هذا العام تزوج عليه الصلة والسلم زينب بنت جحش ــــ وأمها أميمة‬
‫عمته ــــ بعد أن طلقها موله زيدبن حارثة‪ .‬وكان من أمر زواجها لزيد أن‬
‫ف أهلها من ذلك لمكانها في‬ ‫الرسول صلى الله عليه وسلم خطبها له فتأف َ‬
‫الشرف العظيم‪ ،‬فإن العرب كانوا يكرهون تزويج بناتهم من الموالي‪،‬‬
‫ن سواهم لبناتهم‪ ،‬وزيد ــــ وإن كان الرسول تبناه ــــ‬
‫م ْ‬
‫ويعتقدون أن ل كفؤ ِ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ما‬‫حقه بالشراف‪ ،‬فلما نزل قوله تعالى في سورة الحزاب‪ :‬وَ َ‬ ‫ولكن هذا ل ي ُل ْ ِ‬
‫ن‬
‫م ْ‬ ‫خي ََرة ُ ِ‬ ‫م ال ْ ِ‬ ‫ن ل َهُ ُ‬ ‫كو َ‬ ‫مرا ً َأن ي َ ُ‬ ‫كان ل ِمؤْمن ول َ مؤْمنة إَذا قَضى الل ّه ورسول ُ َ‬
‫هأ ْ‬ ‫ُ ََ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ُ ِ ٍ َ ُ ِ َ ٍ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ج َ‬
‫ك‬ ‫ك َزوْ َ‬ ‫ك عَلي ْ َ‬ ‫س ْ‬ ‫م ِ‬‫مِبينا)‪ (36‬أ ْ‬ ‫ضلل ً ّ‬ ‫ل َ‬ ‫ض ّ‬ ‫قد ْ َ‬ ‫ه فَ َ‬‫سول ُ‬ ‫ه وََر ُ‬ ‫ص الل ّ َ‬ ‫من ي َعْ ِ‬ ‫م وَ َ‬ ‫مرِهِ ْ‬ ‫أ ْ‬
‫ت الله حكمه‬ ‫ه{ )الحزاب‪ .(37 :‬وأخفى في نفسه ما أبداه الله‪ ،‬فَب َ ّ‬ ‫ّ‬
‫ق الل َ‬ ‫َوات ّ ِ‬
‫بإبطال هذه القاعدة وهي‪ :‬تحريم زوج المتبّنى بقوله في سورة الحزاب‪:‬‬
‫ج ِفى‬ ‫حَر ٌ‬ ‫ن َ‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤْ ِ‬‫ن عََلى ال ْ ُ‬ ‫كو َ‬ ‫ى ل َ يَ ُ‬ ‫جَناك ََها ل ِك َ ْ‬‫طرا ً َزوّ ْ‬ ‫من َْها وَ َ‬ ‫ضى َزي ْد ٌ ّ‬ ‫ما قَ َ‬ ‫}فَل َ ّ‬
‫َ‬ ‫أ َْزَواِج أد ْ ِ‬
‫َ‬
‫ل{ )الحزاب‪.(37 :‬‬ ‫فُعو ً‬ ‫مُر الل ّهِ َ‬
‫م ْ‬ ‫نأ ْ‬ ‫كا َ‬‫طرا ً وَ َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫من ْهُ ّ‬ ‫ضوْا ْ ِ‬ ‫م إ َِذا قَ َ‬ ‫عَيآئ ِهِ ْ‬
‫ثم إن الله حرم التبني على المسلمين لما فيه من الضرار‪ ،‬وأنزل فيه في‬
‫ل الل ّهِ وَ َ‬ ‫َ َ‬
‫م‬‫خات َ َ‬ ‫سو َ‬ ‫كن ّر ُ‬ ‫م وََل ِ‬ ‫جال ِك ُ ْ‬ ‫من ّر َ‬ ‫حد ٍ ّ‬ ‫مد ٌ أَبآ أ َ‬ ‫ح ّ‬ ‫م َ‬‫ن ُ‬ ‫كا َ‬ ‫ما َ‬ ‫سورة الحزاب‪ّ } :‬‬
‫ىء عَِليمًا)‪(40‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ش‬ ‫ل‬‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ن الل ّ ُ‬
‫ه بِ‬ ‫كا َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫الن ّب ِّيي َ‬

‫يقول المؤرخون وذوو المقاصد السافلة منهم في هذه القصة أقوال ً ل تجوز‬
‫قه حقيقة ما يقول‪ ،‬فإنهم يذكرون أن الرسول‬ ‫ف َ‬ ‫من ضاع رشده‪ ،‬ولم ي ْ‬ ‫إل م ّ‬
‫توجه يوما لزيارة زيد فرأى زوجه مصادفة لن الريح رفعت الستر عنها‬ ‫ً‬
‫فوقعت في قلبه‪ ،‬فقال‪ :‬سبحان الله فلما جاء زوجها ذكرت له ذلك‪ ،‬فرأى‬
‫من الواجب عليه فراقها‪ ،‬فتوجه وأخبر الرسول بعزمه فنهاه عن ذلك‪ ...‬إلخ‪.‬‬
‫وهذا مما يكذبه أن نساء العرب لم تكن قبل ذلك تعرف ستر الوجوه‪ ،‬وزينب‬
‫بنت عمته أسلمت قديما ً ورسول الله بمكة‪ ،‬فكيف لم يرها‪ ،‬وقد مضى على‬
‫إسلمها نحو عشر سنوات وهي بنت عمته‪ ،‬إل حينما رفعت الريح الستر‬
‫مصادفة‪ ،‬ورسول الله هو الذي زوجها زيدًا؟ فلو كان له فيها رغبة حب أو‬
‫عشق لتزوجها هو ول مانع يمنعه من ذلك‪ .‬ومن مّنا يتصور السيد الكرم‬
‫يقول لقومه إنه مرسل من ربه‪ ،‬ويتلو عليهم صباح مساء أمر الله له بقوله‬
‫َ‬
‫م{‬ ‫من ْهُ ْ‬‫جا ّ‬ ‫مت ّعَْنا ب ِهِ أْزَوا ً‬ ‫ما َ‬ ‫ك إ َِلى َ‬ ‫ن عَي ْن َي ْ َ‬ ‫مد ّ ّ‬ ‫جرِ المكية‪ :‬ل َ ت َ ُ‬ ‫ح ْ‬ ‫في سورة ال ِ‬
‫مت ّعَْنا ب ِهِ‬
‫ما َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ن عَي ْن َي ْك إ ِلى َ‬ ‫مد ّ ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫)الحجر‪ .(88 :‬وفي سورة طه المكية أيضا‪} :‬وَل ت َ ُ‬
‫م َزهَْرةَ اْلحياةِ الد ّن َْيا{ )طه‪ .(131 :‬ثم هو بعد ذلك يدخل بيت رجل‬ ‫َ‬
‫من ْهُ ْ‬‫أْزواجا ً ّ‬
‫من مّتبعيه‪ ،‬وينظر إلى زوجه مصادفة ثم يشتهي زواجها؟ إن هذا لمر عظيم‬
‫تشعر بذلك صدورنا‪ .‬ولو حدث أمر مثل ذلك من أقل الناس لعيب عليه‪،‬‬
‫خُلقًا‪ ،‬وأبعدهم‬ ‫فكيف بمن اجتمعت كلمة المؤرخين على أنه أحسن الناس ُ‬
‫دهم ذكاء وفراسة حتى مدحه الله بقوله في سورة ن‪:‬‬ ‫عن الدنايا‪ ،‬وأش ّ‬
‫ه‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬‫ع‬ ‫ت‬ ‫م‬ ‫ع‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ع‬‫أن‬‫َ‬ ‫ذى‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫قو‬‫ُ‬ ‫ت‬ ‫ْ‬ ‫ذ‬‫إ‬ ‫و‬ ‫(‬ ‫‪4‬‬ ‫م)‬ ‫ك ل َعََلى ُ ُ‬ ‫}وَإ ِن ّ َ‬
‫ُ َ ْ ِ َ َْ ْ َ َ ْ ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َِ َ‬ ‫خل ٍ َ ِ ٍ‬
‫ظي‬ ‫ع‬ ‫ق‬
‫َ‬
‫شى‬ ‫خ َ‬‫ديهِ وَت َ ْ‬ ‫مب ْ ِ‬
‫ه ُ‬ ‫ما الل ّ ُ‬ ‫ك َ‬ ‫س َ‬ ‫ف ِ‬ ‫فى ِفى ن ِ ْ‬ ‫خ ِ‬‫ه وَت ُ ْ‬ ‫ق الل ّ َ‬ ‫ج َ‬
‫ك َوات ّ ِ‬ ‫ك َزوْ َ‬ ‫ك عَل َي ْ َ‬ ‫س ْ‬ ‫م ِ‬ ‫أ ْ‬
‫ن‬
‫كو َ‬ ‫ى ل َ يَ ُ‬ ‫جَناك ََها ل ِك َ ْ‬ ‫طرا ً َزوّ ْ‬ ‫من َْها وَ َ‬ ‫ضى َزي ْد ٌ ّ‬ ‫ما قَ َ‬ ‫شاهُ فَل َ ّ‬ ‫خ َ‬ ‫حقّ َأن ت َ ْ‬ ‫الناس والل ّ َ‬
‫هأ َ‬ ‫ّ َ َ ُ‬
‫عََلى‬

‫كا َ‬ ‫ج ِفى أ َْزَواِج أ َد ْ ِ‬

‫مُر الل ّهِ‬
‫نأ ْ‬‫طرا ً وَ َ َ‬
‫ن وَ َ‬ ‫ضوْا ْ ِ‬
‫من ْهُ ّ‬ ‫م إ َِذا قَ َ‬
‫عَيآئ ِهِ ْ‬ ‫حَر ٌ‬
‫ن َ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫مؤ ْ ِ‬
‫مِني َ‬
‫ل{ )الحزاب‪ .(37 :‬والذي أبداه الله هو زواجه بها‪ ،‬ولم يبد ِ غير ذلك‬ ‫فُعو ً‬ ‫م ْ‬‫َ‬
‫وهذا القرآن أعظم شاهد‪.‬‬

‫الحجاب‬
‫وفيه نزلت آية الحجاب وهو خاص بنساء رسول الله صلى الله عليه وسلم‪،‬‬
‫وكان عمربن الخطاب قبل نزول آيته يحّبه ويذكره كثيرًا‪ ،‬ويود ّ أن ينزل فيه‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ن عين‪ ،‬فنزل في سورة الحزاب‪:‬‬ ‫طاع فيكن ما رأتك ّ‬ ‫قرآن‪ ،‬وكان يقول‪ :‬لو أ ُ َ‬
‫م أ َط ْهَُر ل ِ ُ‬ ‫َ‬
‫م‬‫قُلوب ِك ُ ْ‬ ‫ب ذال ِك ُ ْ‬ ‫جا ٍ‬‫ح َ‬ ‫من وََرآء ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫سئ َُلوهُ ّ‬‫مَتاعا ً َفا ْ‬ ‫ن َ‬ ‫موهُ ّ‬‫سأل ْت ُ ُ‬ ‫}وَإ َِذا َ‬
‫َ‬
‫منا إل من‬ ‫ن{ )الحزاب‪ .(53 :‬فقال بعضهم‪ :‬أن ُْنهى أن نكلم بنات ع ّ‬ ‫وَقُُلوب ِهِ ّ‬
‫ما‬
‫وراء حجاب؟ لئن مات محمد لتزوجن عائشة فنزل بعد الية المتقدمة‪} :‬وَ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫كان ل َك ُ َ‬
‫م‬‫ن ذال ِك ُ ْ‬ ‫من ب َعْدِهِ أَبدا ً إ ِ ّ‬ ‫ه ِ‬ ‫حوا ْ أْزَوا َ‬
‫ج ُ‬ ‫ل الل ّهِ وَل َ أن َتنك ِ ُ‬‫سو َ‬ ‫م أن تؤُْذوا ْ َر ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬
‫ظيمًا{ )الحزاب‪ .(53 :‬أما غير أزواجه عليه الصلة والسلم‬ ‫عند َ الل ّهِ عَ ِ‬ ‫ن ِ‬ ‫كا َ‬‫َ‬
‫ض البصار‪ ،‬وحفظ الفروج‪ ،‬كما أمر بذلك الرجال‪،‬‬ ‫من المؤمنات‪ ،‬فأمرن بغ ّ‬
‫ُ‬
‫ن للجانب إل ما ظهر منها كالخاتم في الصبع‪،‬‬ ‫وأمرن أل ّ يبدين زينته ّ‬
‫ل إبداؤه‬ ‫خفي منها فل يح ّ‬ ‫والخضاب في اليد‪ ،‬والكحل في العين‪ ،‬أما ما َ‬
‫قلدة للعنق‪ ،‬والكليل‬ ‫ِ‬ ‫وال‬ ‫للرجل‪،‬‬ ‫مُلج للعضد‪ ،‬والخلخال‬ ‫كالسوار للذراع‪ ،‬والد ّ ْ‬
‫للرأس‪ ،‬والوشاح للصدر‪ ،‬والقرط للذن‪ .‬والمراد بالزينة الظاهرة والخفية‬
‫ُ‬
‫ن‬
‫ن على الجيوب كيل تبقى صدوره ّ‬ ‫موضعها‪ ،‬وأمرن أيضا ً بأن يضربن بخمره ّ‬
‫ن‬‫ن واسعة تبدو منها نحوره ّ‬ ‫مكشوفة‪ ،‬فإن النساء إذ ذاك كانت جيوبه ّ‬
‫ن‪ ،‬وُنهين عن أن يضربن‬ ‫مر من ورائه ّ‬ ‫خ ُ‬‫ن يسدلن ال ُ‬ ‫ن وما حواليها‪ ،‬وك ّ‬ ‫وصدوره ّ‬
‫ن ذوات خلخال‪ .‬وإذا كان النهي عن إظهار صوت الحلي‬ ‫ن ليعلم أنه ّ‬ ‫بأرجله ّ‬
‫م بذلك أن النهي عن إظهار مواضع الحلي‬ ‫بعدما نهين عن إظهار الحلي‪ ،‬عُل ِ َ‬
‫أبلغ وأبلغ‪ ،‬قال تعالى في‬

‫سورة النور‪} :‬وُقل ل ّل ْمؤْمنات يغْضضن م َ‬

‫ن وَل َ‬ ‫جهُ ّ‬ ‫ن فُُرو َ‬ ‫فظ ْ َ‬ ‫ح َ‬‫ن وَي َ ْ‬ ‫صارِهِ ّ‬ ‫ن أب ْ َ‬ ‫ُ ِ َ ِ َ ُ ْ َ ِ ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬ ‫دي‬ ‫ِ‬
‫ُ ُ ِ ّ َ ُْ َ‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ه‬ ‫ب‬‫يو‬ ‫ج‬ ‫لى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫خ‬
‫ُ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫َ َ َ ْ ْ َ ِ ُ‬ ‫ب‬ ‫ر‬ ‫ض‬ ‫ي‬‫ْ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫ها‬ ‫ْ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫َ َ‬ ‫ه‬ ‫َ‬ ‫ظ‬ ‫ما‬ ‫ّ‬
‫ن إل َ‬ ‫ن زين َت َهُ ّ‬ ‫دي َ‬ ‫ي ُب ْ ِ‬
‫زينتهن ِإل ّ ل ِبعو ِل َت ِهن أ َو ءابآئ ِهن أ َو ءا ِبآء بعول َت ِه ِن أ َو أ َبنآئ ِهن أ َو ِ أ َبنآء بعول َت ِهن أوَ‬
‫ِ ّ ْ‬ ‫ّ ْ َْ ُُ‬ ‫ّ ْ َْ‬ ‫ِ ّ ْ َ ِ ّ ْ َ ُُ‬ ‫ِ ََُ ّ ِ ُُ‬
‫خوات ِهن أ َو ن ِِسآئ ِهن أ َو ِما مل َك َت أ َيمانهن أوَ‬ ‫خوان ِهن أ َو بِنى أ ََ‬ ‫خوان ِه َ‬
‫ْ ْ َ ُُ ّ ِ‬ ‫ِ ّ ْ َ ِ ّ ْ َ َ‬ ‫ن أوْ ب َِنى إ ِ ْ َ ِ ّ ْ َ‬ ‫إِ ْ َ ِ ّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ت‬ ‫ورا ِ‬ ‫م ي َظهَُروا عَلى عَ ْ‬ ‫نل ْ‬ ‫ذي َ‬ ‫ل ال ِ‬ ‫ف ِ‬ ‫ل أوِ الط ْ‬ ‫جا ِ‬ ‫ن الّر َ‬ ‫م َ‬ ‫ن غَي ْرِ أوِْلى ال ِْرب َةِ ِ‬ ‫الّتاب ِِعي َ‬
‫ميعا ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫ج ِ‬‫ن وَُتوُبوا إ ِلى اللهِ َ‬ ‫من ِزين َت ِهِ ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫في َ‬ ‫خ ِ‬‫ما ي ُ ْ‬ ‫م َ‬ ‫ن ل ِي ُعْل َ‬ ‫جل ِهِ ّ‬ ‫ن ب ِأْر ُ‬ ‫ضرِب ْ َ‬ ‫سآء وَل ي َ ْ‬ ‫الن ّ َ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫لسلم كما‬ ‫ن{ )النور‪ .(31 :‬وكان النساء في أول ا ِ‬ ‫حو َ‬ ‫فل ِ ُ‬ ‫م تُ ْ‬ ‫ن لعَلك ْ‬ ‫مُنو َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬‫ه ال ُ‬ ‫أي ّ َ‬
‫حّرة‬ ‫ن في الجاهلية متبذلت‪ ،‬تبرز المرأة في دِْرع وخمار‪ ،‬ل فرق بين ال ُ‬ ‫ك ّ‬
‫مة‪ ،‬وكان الفتيان وأهل الشطارة يتعرضون للماء إذا خرجن بالليل إلى‬ ‫َ‬
‫وال َ‬
‫مة‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫حّرة بعلة ال َ‬ ‫ن في النخيل والغيطان‪ ،‬وربما تعرضوا لل ُ‬ ‫مقاضي حوائجه ّ‬
‫ن‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ن زِيّ الماء بأن يدنين عليه ّ‬ ‫ن أن يخالفن بزيه ّ‬ ‫ة‪ ،‬فأمر َ‬ ‫م ً‬ ‫يقولون‪ :‬حسبناها أ َ‬
‫ن‬
‫ّ‬ ‫فيه‬ ‫يطمع‬ ‫فل‬ ‫بن‬ ‫ه‬
‫َُ ْ‬ ‫ي‬ ‫و‬ ‫ليحتشمن‪،‬‬ ‫والعطاف‬ ‫الوجه‬ ‫ليغطي‬ ‫ن‬
‫من جلبيبه ّ‬
‫ك وَب ََنات ِ َ‬ ‫ج َ‬ ‫َ‬
‫سآء‬ ‫ك وَن ِ َ‬ ‫ى ُقل ل ِْزوا ِ‬ ‫طامع‪ ،‬قال تعالى في سورة الحزاب‪} :‬يأي ََّها الن ّ َب ِ ّ‬
‫ن الل ّ ُ‬
‫ه‬ ‫كا َ‬ ‫ن وَ َ‬ ‫ن فَل َ ي ُؤْذ َي ْ َ‬ ‫ك أد َْنى أن ي ُعَْرفْ َ‬ ‫ن ذال ِ َ‬ ‫جَلِبيب ِهِ ّ‬ ‫من َ‬ ‫ن ِ‬ ‫ن عَل َي ْهِ ّ‬ ‫ن ي ُد ِْني َ‬ ‫مِني َ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫حيما)‪(59‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫فورا ّر ِ‬ ‫غَ ُ‬

‫من يريد خطبتها فهو أمر لم يكن ُيفعل في عهد الرسول‬ ‫ب المرأة ع ّ‬‫ج ُ‬
‫ح ْ‬
‫أما َ‬
‫ن‬‫ّ‬ ‫س‬ ‫الحكيم‬ ‫ّ‬
‫شارع‬ ‫ال‬ ‫فإن‬ ‫الصالح‪،‬‬ ‫السلف‬ ‫عهد‬ ‫في‬ ‫ول‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫الله‬ ‫صلى‬
‫دم عليه‪ ،‬حتى يتم الوفاق والوئام بين‬ ‫ذلك ليكون الرجل على علم مما ُيق ِ‬
‫الزوجين في أمر أجمع عليه أئمة الدين‪.‬‬
‫قال حجة السلم الغزالي في »الحياء«‪ :‬وقد ندب الشرع إلى مراعاة‬
‫ب النظر‪ ،‬فقال‪» :‬إذا أوقع الله في نفس أحدكم‬ ‫أسباب اللفة ولذلك استح ّ‬
‫من امرأة‪ ،‬فلينظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينهما« ــــ أي‪ :‬يؤلف بينهما ــــ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫مة على ال ََدمة‪ ،‬وهي الجلدة الباطنة‪ ،‬والبشرة‪ :‬الجلدة‬ ‫َ‬

‫من وقوع الد َ َ‬
‫الظاهرة‪ ،‬وإنما ذكر ذلك للمبالغة في الئتلف‪ ،‬وقال عليه الصلة والسلم‪:‬‬
‫ن«‬ ‫»إن في أعين النصار شيئا ً فِإذا أراد أحدكم أن يتزوج منه ّ‬
‫ن فلينظر إليه ّ‬
‫ن عمش‪ .‬وقيل‪ :‬صغر‪ .‬وكان بعض الصالحين ل ينكحون‬ ‫قيل‪ :‬كان في أعينه ّ‬
‫ً‬
‫كرائمهم إل بعد النظر احترازا من الغرور‪ ،‬وقال العمش‪ :‬كل تزويج يقع على‬
‫غير نظر فآخره هم وغم‪.‬‬
‫ول يبعد أن يكون فساد الزمن والبتعاد عن التربية الدينية التي تسوق إلى‬
‫سنا عند عامة المسلمين في العصور الولى حجب‬ ‫ح ّ‬ ‫مكارم الخلق قد َ‬
‫المرأة مطلقا ً حسما للمفاسد ود َْرءا للفتنة‪.‬‬
‫ً‬ ‫ً‬

‫فرض الحج‬
‫وفي هذا العام ــــ على ما عليه الكثرون ــــ فرض الله على المة السلمية‬
‫ل‪ ،‬ليجتمع المسلمون من جميع القطار‪،‬‬ ‫حج البيت من استطاع إليه سبي ً‬
‫فيتجهوا إلى الله ويبتهلوا إليه أن يؤيدهم بنصره وُيعينهم على اتباع دينه‬
‫القويم‪ .‬وفي ذلك من تقوية الرابطة واتحاد القلوب ما فيه للمسلمين الفائدة‬
‫العظمى‪.‬‬

‫سة‬
‫ساد َ‬
‫سنة ال ّ‬
‫ال ّ‬

‫سرية‬

‫ولعشر خلون من محرم السنة السادسة‪ ،‬أرسل عليه الصلة والسلم‬

‫مسلمة في ثلثين راكبا ً لشن الغارة على بني بكربن كلب الذين‬ ‫محمدبن َ‬
‫ضرِّية‪ ،‬فسار إليهم يكمن النهار ويسير الليل حتى دهمهم‬ ‫كانوا نازلين بناحية َ‬
‫م والشياه‪ ،‬وعادوا‬ ‫فقتل منهم عشرة‪ ،‬وهرب باقيهم‪ ،‬فاستاقت السرية الن ّعَ َ‬
‫راجعين إلى المدينة‪ ،‬وقد التقوا وهو عائدون بُثمامةبن ُأثال الحنفي‪ ،‬من‬
‫عظماء بني حنيفة‪ ،‬فأسروه وهم ل يعرفونه‪ ،‬فلما أَتوا به رسول الله عرفه‬
‫وعامله بمنتهى مكارم الخلق‪ ،‬فإنه أطلق إساره بعد ثلث أبي فيها النقياد‬
‫للسلم بعد أن عرض عليه‪ .‬ولما رأى ثمامة هذه المعاملة‪ ،‬وهذه المكارم‪،‬‬
‫رأى من العبث أن يتبع هواه ويترك دينا ً عماده المحامد‪ ،‬فرجع إلى رسول‬
‫الله وأسلم غير مكره وخاطب الرسول بقوله‪ :‬يا محمد والله ما كان على‬
‫ي‪.‬‬‫ب الدين كله إل ّ‬ ‫ي من وجهك‪ ،‬فقد أصبح وجهك أح ّ‬ ‫الرض من وجه أبغض إل ّ‬
‫ي‪ %.‬فسّر‬ ‫ب البلد إل ّ‬‫ي من بلدك‪ ،‬فقد أصبح أح ّ‬ ‫والله ما كان من بلد أبغض إل ّ‬
‫عليه الصلة والسلم كثيرا ً بإسلمه لن من ورائه قوما يطيعونه‪ .‬ولما رجع‬
‫ً‬
‫مّر بمكة معتمرا ً وأظهر فيها إسلمه‪ ،‬فأرادت قريش إيذاءه‪،‬‬ ‫ُثمامة إلى بلده َ‬
‫فذكروا احتياجهم لحبوب اليمامة التي منها ُثمامة فتركوه‪ ،‬ومع ذلك فقد حلف‬
‫هو أل يرسل إليهم من اليمامة حبوبا ً حتى يؤمنوا‪ ،‬فجهدوا جدًا‪ ،‬ولم يَروا بد ّا ً‬
‫جِبل عليه من‬ ‫من الستغاثة برسول الله‪ ،‬فعاملهم عليه الصلة والسلم بما ُ‬
‫الشفقة والمرحمة‪ ،‬وأرسل لثمامة أن ُيعيد عليهم ما كان يأتيهم من أقوات‬
‫لسلم‬ ‫اليمامة ففعل‪ .‬وقد كان لهذا الرجل الكريم الصل قدم راسخة في ا ِ‬
‫عقب وفاة الرسول حينما ارتد ّ أكثر أهل بلده‪ ،‬فكان ينهى قومه عن اتباع‬
‫مسيلمة‪ ،‬ويقول لهم‪ :‬إياكم وأمرا ً مظلما ً ل نور فيه‪ ،‬وإنه لشقاء كتبه الله‬ ‫ُ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫على من اتبعه‪ ،‬فثبت معه كثير من قومه رضي الله عنه‪.‬‬

‫غزوة بني ِلحيان‬

‫بنو لحيان هم الذين قتلوا عاصمبن ثابت وإخوانه‪ ،‬ولم يزل رسول الله حزينا ً‬
‫عليهم متشوقا ً للقصاص من عدوهم حتى ربيع الول من هذه السنة‪ ،‬فأمر‬
‫أصحابه بالتجّهز‪ ،‬ولم ُيظهر مقصده كما هي عادته عليه الصلة والسلم في‬
‫غالب الغزوات‪ ،‬لتعمى الخبار عن العداء‪ ،‬وولى على المدينة ابن ُأم مكتوم‪،‬‬
‫وسار في مائتي راكب معهم عشرون فرسًا‪ ،‬ولم يزل سائرا ً حتى مقتل‬
‫أصحاب الرجيع‪ ،‬فترحم عليهم ودعا لهم‪ ،‬ولما سمع به بنو لحيان تفرقوا في‬
‫الجبال‪ ،‬فأقام عليه الصلة والسلم بديارهم يومين يبعث السرايا فل يجدون‬
‫فان حتى يعلم بهم أهل مكة‬ ‫س َ‬‫أحدًا‪ ،‬ثم أرسل بعضا ً من أصحابه ليأتوا عُ ْ‬
‫ُفيداخلهم الرعب‪ ،‬فذهبوا إلى ك َُراع الغميم‪ ،‬ثم رجع عليه الصلة والسلم إلى‬
‫المدينة‪ ،‬وهو يقول‪» :‬آيبون‪ ،‬تائبون‪ ،‬لربنا حامدون‪ ،‬أعوذ بالله من وعثاء‬
‫السفر‪ ،‬وكآبة المنقلب‪ ،‬وسوء المنظر في الهل والمال«‪.‬‬

‫غزوة الغابة‬

‫حة ترعى بالغابة‪ ،‬فأغار عليها‬ ‫ق َ‬‫كان للنبي عليه الصلة والسلم عشرون ل ِ ْ‬
‫عيينةبن حصن في أربعين فارسا ً واستلبها من راعيها‪ ،‬فجاءت الخبار رسول‬ ‫ُ‬
‫ةبن الكوع‪ ،‬أحد رماة النصار‪،‬‬ ‫م ُ‬ ‫َ‬
‫سل َ‬ ‫ّ‬
‫الله عليه الصلة والسلم‪ ،‬والذي بلغه هو َ‬
‫داًء فأمره الرسول بأن يخرج في أثر القوم ليشغلهم بالنبل حتى‬ ‫وكان عَ ّ‬
‫يدركهم المسلمون‪ ،‬فخرج يشتد في أثرهم حتى لحقهم‪ ،‬وجعل يرميهم‬
‫جهت الخيل نحوه رجع هاربًا‪ ،‬فل ُيلحق‪ ،‬فإذا دخلت الخيل بعض‬ ‫بالنبل‪ ،‬فإذا و ّ‬
‫المضايق عل الجبل‪ ،‬فرمى عليها الحجارة حتى ألقوا كثيرا ً مما بأيديهم من‬
‫ففوا عن أنفسهم‪ ،‬حتى ل يلحقهم الجيش‪ ،‬ولم يزل سلمة‬ ‫الرماح والبراد ليخ ّ‬
‫على ذلك حتى تلحق به الجيش‪ ،‬فإن الرسول دعا أصحابه فأجابوه‪ ،‬وأول‬
‫من انتهى إليه المقدادبن عمرو‪ ،‬فقال له‪» :‬اخرج في طلب القوم حتى‬
‫ألحقك« وأعطاه اللواء فخرج‪ ،‬وتبعته الفرسان حتى أدركوا أواخر العدو‪،‬‬
‫فحصلت بينهم مناوشات قتل فيها مسلم ومشركان‪ ،‬واستنقذ المسلمون‬
‫ب اللقاح‪ ،‬وهرب أوائل القوم بالبقية‪ ،‬وطلب سلمةبن الكوع من رسول‬ ‫غال َ‬
‫الله أن يرسله مع جماعة في أثر القوم‪ ،‬ليأخذهم على غّرة‪ ،‬وهم نازلون‬
‫َ‬
‫ح« ثم رجع‬ ‫ج ْ‬
‫س ِ‬ ‫مل َك ْ َ‬
‫ت فَأ ْ‬ ‫على أحد مياههم‪ ،‬فقال له عليه الصلة والسلم‪َ » :‬‬
‫بعد خمس ليال‪.‬‬

‫سرية‬
‫ن يمّر بهم من المسلمين‪،‬‬ ‫مّر ذكرهم كثيرا ً ما يؤذون َ‬
‫م ْ‬ ‫كان بنو أسد الذين َ‬
‫صن في أربعين راكبا ً لُيغير‬ ‫ح َ‬ ‫م ْ‬ ‫فأرسل لهم عليه الصلة والسلم عُ ّ‬
‫كاشةبن ِ‬
‫عليهم‪ ،‬ولما قارب بلدهم علموا به فهربوا‪ ،‬وهناك وجدوا رجل ً نائما ً فأ ّ‬
‫منوه‬
‫ليدّلهم على ن ََعم القوم‪ ،‬فدّلهم عليها فاستاقوها‪ ،‬وكانت مائة بعير ثم قدموا‬
‫المدينة ولم يلقوا كيدًا‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫سرية‬

‫صة يريدون الغارة‬ ‫ق ّ‬‫وفي ربيع الول بلغه عليه الصلة والسلم أن من بذي ال َ‬
‫على ن ََعم المسلمين التي ترعى بالهيفاء‪ ،‬فأرسل لهم محمدبن مسلمة في‬
‫من المشركون حينما علموا‬ ‫ل‪ ،‬وقد ك َ َ‬ ‫عشرة من المسلمين‪ ،‬فبلغ ديارهم لي ً‬
‫بهم‪ ،‬فنام المسلمون‪ ،‬ولم يشعروا إل والنبل قد خالطهم‪ ،‬فتواثبوا على‬
‫أسلحتهم ولكن تغلب عليهم العداء فقتلوهم‪ ،‬غير محمدبن مسلمة تركوه‬
‫لظنهم أنه قُِتل‪ ،‬فعاد إلى المدينة‪ ،‬وأخبر الرسول عليه الصلة والسلم‪،‬‬
‫ص من العداء‪ ،‬فلما‬ ‫فأرسل أبا عبيدة عامربن الجراح في ربيع الخر ليقت ّ‬
‫مهم ورجع‪.‬‬ ‫وصل ديارهم وجدهم تشتتوا هاربين فاستاق ن َعَ َ‬
‫سرية‬
‫سليم الذين كانوا من المتحزبين في غزوة الخندق المسلمين في‬ ‫س بنو ُ‬ ‫عاك َ َ‬
‫دبن حارثة في ربيع الخر لُيغير‬ ‫سيرهم‪ ،‬فأرسل عليه الصلة والسلم زي َ‬
‫موم فلما بلغوا ديارهم وجدوهم تفرقوا‪ ،‬ووجدوا هناك امرأة‬ ‫ج ُ‬
‫عليهم في ال َ‬
‫سليم‪ ،‬أصابوا بها ن ََعما ً وشاًء‪ ،‬ووجدوا رجال ً‬ ‫ُ‬ ‫بني‬ ‫منازل‬ ‫على‬ ‫لتهم‬ ‫مزينة د ّ‬
‫من ُ‬
‫أسروهم‪ ،‬وفيهم زوج تلك المرأة‪ ،‬فرجعوا بذلك إلى المدينة‪ ،‬فوهب الرسول‬
‫لهذه المرأة نفسها وزوجها‪.‬‬
‫سرية‬
‫عيرا لقريش أقبلت من الشام تريد مكة‪ ،‬فأرسل لها زيدبن‬ ‫ً‬ ‫بلغ الرسول أن ِ‬
‫من معها من‬ ‫ً‬
‫حارثة في مائة وسبعين راكبا ليعترضها‪ ،‬فأخذها وما فيها وأسر َ‬
‫الرجال‪ ،‬وفيهم أبو العاصبن الربيع‪ ،‬زوج زينب بنت رسول الله‪ ،‬وكان من‬
‫ة‪ ،‬فاستجار بزوجه زينب فأجارته‪،‬‬ ‫رجال مكة المعدودين تجارة ومال ً وأمان ً‬
‫ونادت بذلك في مجمع قريش‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬المسلمون يد‬
‫ت« وهذا أبلغ ما قيل في‬ ‫واحدة‪ُ ،‬يجير عليهم أدناهم‪ ،‬وقد أجرنا من أجر ِ‬
‫المساواة بين أفراد المسلمين ورد ّ عليه الرسول ماله بأسره ل يفقد منه‬
‫قه‪ ،‬ورجع إلى المدينة مسلما‪ً،‬‬ ‫شيء‪ ،‬فذهب إلى مكة‪ .‬فأدى لكل ذي حقَ ح ّ‬
‫فرد ّ عليه رسول الله زوجه‪.‬‬
‫سرية‬

‫دبن حارثة في خمسة‬ ‫وفي جمادى الخرة أرسل عليه الصلة والسلم زي َ‬
‫ل‪ ،‬للغارة على بني ثعلبة‪ ،‬الذين قتلوا أصحاب محمدبن مسلمة وهم‬ ‫عشر رج ً‬
‫ف‪ .‬فتوجهت السرية لذلك‪ ،‬ولما رآهم العداء ظنوهم طليعة‬ ‫مقيمون بالط َّر ِ‬
‫لجيش رسول الله‪ ،‬فهربوا وتركوا ن ََعمهم وشاءهم‪ ،‬فاستاقها المسلمون‬
‫ل‪.‬‬‫ورجعوا إلى المدينة بعد أربع ليا ٍ‬

‫سرية‬
‫دبن حارثة‪ ،‬لُيغيَر على بني فََزارة‬
‫وفي رجب أرسل عليه الصلة والسلم زي َ‬
‫لنهم تعرضوا لزيد وهو راجع بتجارة من الشام‪ ،‬فسلبوا ما معه‪ ،‬وكادوا‬
‫يقتلونه‪ ،‬فلما جاء المدينة‪ ،‬وأخبر الرسول الخبر‪ ،‬أرسله مع رجاله للقصاص‬
‫قرى‪ .‬فساروا حتى دهموا العدو وأحاطوا‬ ‫من َفزارة المقيمين في وادي ال ُ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫بهم‪ ،‬وقتلوا منهم جمعا ً كثيرًا‪ ،‬وأخذوا امرأة من كبارهم أسيرة‪ ،‬فاستوهبها‬
‫من أسرها وفدى بها أسيرا ً كان بمكة‪.‬‬‫عليه الصلة والسلم م ّ‬

‫سرية‬
‫وفي شعبان أرسل عليه الصلة والسلم عبد الرحمانبن عوف مع سبعمائة‬
‫صاهم عليه الصلة‬ ‫جْندل‪ ،‬وقد و ّ‬ ‫من الصحابة لغزو بني كلب في ُدومة ال َ‬
‫ً‬
‫والسلم قبل السفر بقوله‪» :‬اغزوا جميعا في سبيل الله‪ ،‬فقاتلوا من كفر‬
‫بالله‪ ،‬ول ت َغُّلوا ول تغدروا ول تمّثلوا‪ ،‬ول تقتلوا وليدًا‪ ،‬فهذا عهد الله وسيرة‬
‫نبّيه فيكم« ثم أعطاه اللواء فساروا على بركة الله حتى حّلوا بديار العدو‪،‬‬
‫فدعوهم إلى السلم ثلثة أيام‪ ،‬وفي اليوم الرابع أسلم رئيس القوم‬
‫صَبغبن عمرو النصراني‪ ،‬وأسلم معه جمع من قومه‪ ،‬وبقي آخرون راضين‬ ‫َ‬
‫ال ْ‬
‫بإعطاء الجزية‪ ،‬فتزوج عبد الرحمان بنت رئيسهم‪ ،‬كما أمره بذلك عليه‬
‫الصلة والسلم‪ ،‬وهذه أقرب واسطة لتمكين صلت الود ّ بين المراء بحيث‬
‫م الخر‪ ،‬فِنعما هي سياسة السلم والمحبة‪.‬‬ ‫م كل ّ ما يه ّ‬ ‫يه ّ‬
‫سرية‬

‫وفي شعبان أرسل عليه الصلة والسلم عليبن أبي طالب في مائة لغزو بني‬
‫دك لنه بلغه أنهم يجمعون الجيوش لمساعدة يهود خيبر على‬ ‫ف َ‬
‫سعدبن بكر ب َ‬
‫طونه من تمر خيبر‪ ،‬فسارت السرية‪ ،‬وبينما‬ ‫حرب المسلمين مقابل تمر ُيع َ‬
‫هم سائرون التقوا بجاسوس للعدّو‪ ،‬وكانوا قد أرسلوه إلى خيبر ليعقد‬
‫ن‪ ،‬فدلهم على‬ ‫المعاهدة مع يهودها‪ ،‬فطلبوا منه أن يدّلهم على القوم وهو آم ٌ‬
‫ذروا قومهم‪،‬‬‫ة‪ ،‬فح ّ‬‫موضعهم‪ ،‬فاستاق منه المسلمون ن ََعم القوم‪ ،‬وهرب الرعا ُ‬
‫خَلهم الرعب‪ ،‬وتفرقوا‪ ،‬فرجع المسلمون ومعهم خمسمائة َبعير وألفا‬ ‫دا َ‬
‫ف َ‬
‫دوا اليهود بشيء‪.‬‬
‫ة‪ ،‬ورد ّ الله كيد َ المشركين فلم يم ّ‬
‫شا ٍ‬
‫قتل أبي رافع‬

‫وكان المحّرك لهل خيبر على حرب المسلمين‪ ،‬وهو سيدهم‪ ،‬أبو رافع‬
‫حقيق الملقب بتاجر أهل الحجاز‪ ،‬لما كان له من المهارة في‬ ‫س ّ‬
‫لمبن أبي ال ُ‬ ‫َ‬
‫ب اليهود كما يريد‪ ،‬فانتدب له عليه‬ ‫ب بها قلو َ‬ ‫ّ‬
‫قل ُ‬‫التجارة‪ ،‬وكان ذا ثروة طائلة ي ُ َ‬
‫ن يقتله‪ ،‬فأجاب لذلك خمسة رجال من الخزرج رئيسهم‬ ‫م ْ‬
‫الصلة والسلم َ‬
‫عبد اللهبن عَت ِْيك‪ ،‬ليكون لهم مثل أجر إخوانهم من الوس الذين قتلوا كعَببن‬
‫الشرف‪ ،‬فإن من ِنعم الله على رسوله أن كان الوس والخزرج يتفاخرون‬
‫س عمل ً إل اجتهد‬ ‫بما يفعلونه من تنفيذ رغبات رسول الله‪ ،‬فل تعمل الو ُ‬
‫ً‬ ‫ّ‬
‫صاهم أل يقتلوا وليدا ول‬ ‫ج في مثله‪ ،‬فأمرهم الرسول بذلك بعد أن و ّ‬ ‫الخزر ُ‬
‫ق‬
‫امرأة‪ ،‬فساروا حتى أتوا خيبر‪ ،‬فقال عبد الله لصحابه‪ :‬مكاَنكم‪ ،‬فإني منطل ٌ‬
‫طف له لعّلي أدخل‪ ،‬فأقبل حتى دنا من الباب‪ ،‬ثم تقّنع بثوب كأنه‬ ‫واب ومتل ّ‬ ‫للب ّ‬
‫واب‪ :‬ادخل يا عبد الله إن كنت‬ ‫يقضي حاجته‪ ،‬وقد دخل الناس‪ ،‬فهتف به الب ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫واب‪ ،‬فأخذ‬ ‫من حتى نام الب ّ‬‫تريد الدخول‪ ،‬فإني أريد أن أغلق الباب‪ ،‬فدخل وك َ َ‬
‫المفاتيح‪ ،‬وفتح ليسُهل له الهرب‪ ،‬ثم توجه إلى بيت أبي رافع‪ ،‬وصار يفتح‬
‫البواب التي ُتوصل إليه‪ ،‬وكلما فتح بابا ً أغلقه من الداخل حتى انتهى إليه‪،‬‬
‫فإذا هو في بيت مظلم وسط عياله‪ ،‬فلم يمكنه تمييزه‪ ،‬فنادى يا أبا رافع‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫قال‪ :‬من؟ فأهوى بالسيف نحو الصوت فلم يغن شيئًا‪ ،‬وعند ذلك قالت‬
‫ك وأين ابن عتيك الن؟ فعاد‬ ‫ُ‬
‫م ِ‬
‫امرأته‪ :‬هذا صوت ابن عتيك‪ ،‬فقال لها‪ :‬ثكلتك أ ّ‬
‫ل‪ :‬ما هذا الصوت الذي نسمعه يا أبا رافع؟‬ ‫مغّيرا ً صوته‪ ،‬قائ ً‬
‫عبد الله للنداء ُ‬
‫ً‬
‫قال‪ :‬لمك الويل‪ ،‬إن رجل في البيت ضربني بالسيف‪ ،‬فعمد إليه فضربه‬
‫مغيث وغَّير صوته‪ ،‬فوجده مستلقيا ً‬ ‫ن شيئًا‪ ،‬فتوارى ثم جاءه كال ُ‬ ‫أخرى لم ُتغ ِ‬
‫على ظهره‪ ،‬فوضع السيف في بطنه‪ ،‬وتحامل عليه حتى سمع صوت العظم‪،‬‬
‫سّلم فكسرت رجله‪،‬‬ ‫ثم خرج من البيت‪ ،‬وكان نظره ضعيفا ً فوقع من فوق ال ُ‬
‫صبها بعمامته‪ ،‬ثم انطلق إلى أصحابه‪ ،‬وقال‪ :‬النجاة‪ ،‬قِتل‬ ‫فع َ‬

‫دثوه ثم قال لعبد الله‪» :‬ابسط‬ ‫والله أبو رافع‪ ،‬فانتهوا إلى الرسول‪ ،‬فح ّ‬
‫كها قط‪ ،‬وعادت أحسن‬‫ّ‬ ‫رجلك« فمسحها عْليه الصلة والسلم فكأنه لم يشت َ ِ‬
‫ما كانت فانظر ــــ رعاك الله ــــ إلى ما كان عليه المسلمون من استسهال‬
‫المصاعب ما دامت في إرضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فرضي الله‬
‫عنهم وأرضاهم‪.‬‬
‫سرية‬
‫سيربن ِرزام‪ ،‬فأرسل عليه الصلة والسلم‬ ‫ولما ُقتل كعب وّلى اليهود مكانه أ ُ‬
‫َ‬ ‫ٌ‬
‫ن يستعلم له خبره‪ ،‬فجاءته الخبار بأنه قال لقومه‪ :‬سأصنع بمحمد ما لم‬ ‫م ْ‬
‫َ‬
‫يصنعه أحد ٌ قبلي‪ ،‬أسير إلى غطفان فأجمعهم لحربه‪ ،‬وسعى في ذلك‪.‬‬
‫فأرسل عليه الصلة والسلم عبد اللهبن رواحة الخزرجي في ثلثين من‬
‫النصار لستمالته‪ ،‬فخرجوا حتى قدموا خيبر‪ ،‬وقالوا لسير‪ :‬نحن آمنون حتى‬
‫نعرض عليك ما جئنا له؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬ولي مثل ذلك‪ ،‬فأجابوه‪ ،‬ثم عرضوا عليه‬
‫أن يقدم على رسول الله ويترك ما عزم عليه من الحرب فيوّليه الرسول‬
‫على خيبر‪ ،‬فيعيش أهلها بسلم‪ ،‬فأجاب إلى ذلك وخرج في ثلثين يهوديا ً ك ّ‬
‫ل‬
‫سير على مجيئه‪ ،‬وأراد‬ ‫ُ‬
‫ف لمسلم‪ ،‬وبينما هم في الطريق ندم أ َ‬ ‫يهودي ردي ٌ‬
‫منوه فأهوى بيده إلى سيف عبد اللهبن رواحة‪،‬‬ ‫التخّلص مما فعل بالغدر بمن أ ّ‬
‫مة فخذه‪ ،‬ولم‬ ‫فقال له‪ :‬أغدرا ً يا عدو الله؟ ثم نزل وضربه بالسيف فأطاح عا ّ‬
‫من معه من اليهود فقتلوهم عن آخرهم‪.‬‬ ‫يلبث أن هلك‪ ،‬فقام المسلمون على َ‬
‫وهذه عاقبة الغدر‪.‬‬

‫قصة عُ ْ‬
‫كل وعَُري َْنة‬

‫كل وعَُري َْنة‪ ،‬فأظهروا السلم‬ ‫وال جماعة من عُ ْ‬ ‫م على رسول الله في ش ّ‬ ‫قد ِ َ‬
‫ة بطونهم‪ ،‬فلم‬ ‫ً‬
‫سقاما‪ ،‬مصفرة ً ألوانهم‪ ،‬عظيم ً‬ ‫وبايعوا رسول الله‪ .‬وكانوا ِ‬
‫يوافقهم هواء المدينة‪ ،‬فأمر لهم عليه الصلة والسلم بذ َْود من البل معها‬
‫راٍع‪ ،‬وأمرهم باللحوق بها في مرعاها ليشربوا من ألبانها وأبوالها ففعلوا‪ ،‬ولما‬
‫مث ُّلوا به‪ ،‬واستاقوا البل‪،‬‬
‫تم شفاؤهم جازوا الحسان كفرًا‪ ،‬فقتلوا الراعي و َ‬
‫فهري في عشرين‬ ‫كرزبن جابر ال ِ‬‫فلما بلغ ذلك رسول الله أرسل وراءهم ُ‬
‫فارسا ً فلحقوا بهم‪ ،‬وقبضوا على جميعهم‪ ،‬ولما جيء بهم إلى المدينة أمر‬
‫قطعت أيديهم‬ ‫مث ُّلوا بالراعي‪ ،‬ف ُ‬
‫عليه الصلة والسلم أن يمثل بهم كما َ‬
‫ت أعيُنهم وألقوا بالحّرة حتى ماتوا‪ ،‬فهكذا يكون جزاُء الخائن‬ ‫مَر ْ‬ ‫وأرجُلهم و ُ‬
‫س ّ‬
‫ل هؤلء الشريرين مما يدل على فساد الصل‪،‬‬ ‫م ُ‬
‫الذين ل ُينتظر منه صلح‪ ،‬وعَ َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ولؤم العشيرة‪ ،‬وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك عن‬
‫مث َْلة‪.‬‬
‫ال ُ‬

‫سرية‬

‫جلس أبو سفيانبن حرب يوما ً في نادي قومه‪ ،‬فقال‪ :‬أل رجل يذهب لمحمد‬
‫ح منه؟ فتقدم له رجل وتعهد له بما‬ ‫فيقتله غدرا ً فإنه يمشي بالسواق لنستري َ‬
‫ة وجّهزه لذلك‪ .‬فخرج الرجل حتى وصل إلى المدينة‬ ‫ة ونفق ً‬ ‫أراد‪ ،‬فأعطاه راحل ً‬
‫ل عليه وهو بمسجد بني‬ ‫ح سادسةٍ من خروجه‪ ،‬فسأل عن رسول الله فَد ُ ّ‬ ‫صب ْ َ‬
‫ُ‬
‫عبد الشهل‪ ،‬فلما رآه عليه الصلة والسلم قال‪» :‬إن هذا الرجل ليريد غدرا‪ً،‬‬
‫وإن الله مانعي منه« فذهب لينحني على الرسول‪ ،‬فجذبه ُأسيدبن حضير من‬
‫ل على فعلته‪ ،‬ثم سأله عليه الصلة‬ ‫إزاره‪ ،‬وهنالك سقط الخنجر‪ ،‬فندم الرج ُ‬
‫ّ‬
‫والسلم عن سبب عمله فصدقه بعد أن توّثق من حفظ دمه‪ ،‬فخلى عليه‬
‫ف الرجال‪،‬‬ ‫الصلة والسلم سبيله‪ .‬فقال الرجل‪ :‬والله يا محمد ما كنت أخا ُ‬
‫طلعت على ما‬ ‫ن رأيتك فذهب عقلي وضعفت نفسي‪ ،‬ثم إنك ا ّ‬ ‫َ‬
‫فما هو إل أ ْ‬
‫ت أنك ممنوع‪ ،‬وأنك على حق‪ ،‬وأن حزب‬ ‫ت به مما لم يعلمه أحد‪ ،‬فعرف ُ‬ ‫همم ُ‬ ‫َ‬
‫ب الشيطان‪ ،‬ثم أسلم‪ .‬وعند ذلك أرسل عليه الصلة والسلم‬ ‫ُ‬ ‫حز‬ ‫سفيان‬ ‫أبي‬
‫ري‪ ،‬وكان رجل ً جريئا ً فاتكا ً في الجاهلية‪ ،‬وأصحبه برفيق‪،‬‬ ‫عمروبن أمية ال ّ ْ ِ‬
‫م‬ ‫ض‬
‫ليقتل أبا سفيان غيلة جزاء اعتدائه‪ ،‬فلما قدما مكة توجها ليطوفا بالبيت قبل‬
‫مرا ً أحد ُ رجال مكة‪ ،‬فقال‪ :‬هذا عمروبن ُأمّية‬ ‫أن يؤديا ما أرسل له‪ ،‬فعرف عَ ْ‬
‫ً‬
‫ما جاء إل بشر‪ ،‬فلما رآهم علموا به لم يجد مناصا من الهرب‪ ،‬فاصطحب‬
‫ن الله سبحانه أراد أن يعيش أبو سفيان‬ ‫َ‬
‫معه رفيقه‪ ،‬ورجعا إلى المدينة‪ ،‬وكأ ّ‬
‫ح الكعبة للمسلمين‪ ،‬ويعتنق الدين الحنيفي القويم‪.‬‬ ‫م بيده مفاتي َ‬ ‫سل ّ َ‬
‫حتى ي ُ َ‬

‫حد َْيبَية‬
‫غزوة ال ُ‬

‫رأى عليه الصلة والسلم في نومه أنه دخل هو وأصحابه المسجد الحرام‬
‫صرين‪ ،‬فأخبر المسلمين أنه يريد العمرة‪،‬‬ ‫سهم ومق ّ‬ ‫آمنين محّلقين رؤو َ‬
‫واستنفر العراب الذين حول المدينة ليكونوا معه‪ ،‬حذرا ً من أن ترّدهم قريش‬
‫عن عمرتهم‪ ،‬ولكن هؤلء العراب أبطؤوا عليه لنهم ظنوا أل ّ ينقلب الرسول‬
‫والمؤمنون إلى أهليهم أبدًا‪ ،‬وتخّلصوا بأن قالوا‪ :‬شغلتنا أموالنا وأهلونا‬
‫فاستغفر لنا‪ ،‬فخرج عليه الصلة والسلم بمن معه من المهاجرين والنصار‬
‫دتهم ألفا ً وخمسمائة‪ ،‬وولى على المدينة ابن ُأم مكتوم‪ ،‬وأخرج معه‬ ‫تبلغ ع ّ‬
‫ً‬
‫زوجه أم سلمة‪ ،‬وأخرج الهَد ْيَ ليعلم الناس أنه لم يأت محاربا‪ ،‬ولم يكن مع‬
‫ض أن‬‫قُرب‪ ،‬لن الرسول لم ير َ‬ ‫أصحابه شيء من السلح إل السيوف في ال ُ‬
‫سفان‬ ‫ُ ْ‬ ‫ع‬ ‫وصل‬ ‫حتى‬ ‫الجيش‬ ‫سار‬ ‫يحملوا السيوف مجردة وهم معتمرون‪ ،‬ثم‬
‫دوا المسلمين عن مكة وأل ّ‬ ‫فجاءه عينه يخبره أن قريشا ً أجمعت رأيها أن يص ّ‬
‫دوا خالدبن الوليد في مائتي‬ ‫يدخلوها عليهم عَْنوةً أبدًا‪ .‬وتجهزوا للحرب‪ ،‬وأع ّ‬
‫دوا المسلمين عن التقدم‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪:‬‬ ‫فارس طليعة لهم ليص ّ‬
‫»هل من رجل يأخذ بنا على غير طريقهم؟« فقال رجل من أسلم‪ :‬أنا يا‬
‫رسول الله‪ .‬فسار بهم في طريق وعرة‪ ،‬ثم خرج بهم إلى مستوٍ سهل يملك‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫مكة من أسفلها‪ ،‬فلما رأى خالد ما فعل المسلمون رجع إلى قريش وأخبرهم‬
‫مَرار بركت ناقته‪ .‬فزجروها فلم‬‫الخبر‪ .‬ولما كان عليه الصلة والسلم بثنّية ال ُ‬
‫واء‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬ما خلت وما ذلك‬ ‫ص َ‬
‫ق ْ‬ ‫تقم‪ ،‬فقالوا‪ :‬خل َ ِ‬
‫ت ال َ‬
‫س محمد بيده ل تدعوني‬ ‫س الفيل‪ .‬والذي نف ُ‬ ‫خلق‪ ،‬ولكن حبسها حاب ُ‬ ‫لها ب ُ‬
‫م حرمات الله إل أجبتهم إليها« مع أن المسلمين لو‬ ‫صلة فيها تعظي ُ‬ ‫َ‬ ‫خ ْ‬
‫قريش ل ِ َ‬
‫ف الله أيدي‬ ‫َ‬
‫قاتلوا أعداءهم في مثل هذا الوقت لظفروا بهم‪ ،‬ولكن ك ّ‬
‫حرمات‬ ‫ف أيدي قريش عن المسلمين كيل ُتنتهك ُ‬ ‫المسلمين عن قريش‪ ،‬وك َ ّ‬
‫البيت الذي أراد الله أن يكون حرما ً آمنًا‪ ،‬ويوطد المسلمون من جميع القطار‬
‫م أخوتهم‬ ‫دعائ َ‬

‫فيه‪ .‬ثم أمرهم عليه الصلة والسلم بالنزول أقصى الحديبية وهناك جاء‬
‫خزاعي رسول ً من قريش‪ ،‬يسأل عن سبب مجيء المسلمين‪،‬‬ ‫ديلبن وَْرَقاء ال ُ‬‫بُ َ‬
‫فأخبره عليه الصلة والسلم بمقصده‪ ،‬فلما رجع ُبديل إلى قريش وأخبرهم‬
‫بذلك‪ ،‬لم يثقوا به لنه من خزاعة الموالية لرسول الله كما كانت كذلك‬
‫لجداده‪ ،‬وقالوا‪ :‬أيريد محمد ٌ أن يدخل علينا في جنوده معتمرا ً تسمع العرب‬
‫أنه قد دخل علينا عنوة‪ ،‬وبيننا وبينهم من الحرب ما بيننا؟ والله ل كان هذا‬
‫سّيد الحابيش وهم حلفاء‬ ‫سبن علقمة َ‬ ‫حل َي ْ َ‬
‫طرف‪ .‬ثم أرسلوا ُ‬‫أبدا ً ومنا عَْين ت َ ْ‬
‫دي‪،‬‬‫ظمون اله ْ‬ ‫ن قوم يع ّ‬ ‫م ْ‬ ‫قريش‪ ،‬فلما رآه عليه الصلة والسلم قال‪» :‬هذا ِ‬
‫ابعثوه في وجهه حتى يراه«‪ ،‬ففعلوا‪ ،‬واستقبله الناس ي ُل َّبون‪ ،‬فلما رأى ذلك‬
‫ج لخم وجذام‬ ‫دوا‪ .‬أتح ّ‬ ‫حل َْيس رجع‪ ،‬وقال‪ :‬سبحان الله ما ينبغي لهؤلء أن ي ُ َ‬
‫ص ّ‬ ‫ُ‬
‫ب البيت إن‬ ‫كت قريش‪ ،‬ور ّ‬ ‫وحمير‪ ،‬وُيمنع عن البيت ابن عبد المطلب؟ هل ْ‬
‫القوم أ ََتوا معتمرين‪.‬‬

‫س إنما أنت أعرابي ل علم لك‬ ‫فلما سمعت قريش منه ذلك قالوا له‪ :‬اجل ْ‬
‫ةبن مسعود الثقفي سيد أهل الطائف فتوجه إلى‬ ‫بالمكايد‪ ،‬ثم أرسلوا عُْروَ َ‬
‫ش الناس‪ ،‬ثم جئت إلى أهلك‬ ‫ت أوبا َ‬‫رسول الله‪ ،‬وقال‪ :‬يا محمد قد جمع َ‬
‫ضها بهم إنها قريش قد خرجت تعاهد الله أل تدخلها عليهم‬ ‫ف ّ‬‫وعشيرتك ل ِت َ ُ‬
‫م الله لكأني بهؤلء قد انكشفوا عنك‪ .‬فنال منه أبو بكر‪ ،‬وقال‪:‬‬ ‫عَْنوة أبدًا‪ .‬واي ُ‬
‫نحن ننكشف عنه؟ ويحك‬

‫س لحية رسول الله‪ ،‬فكان المغيرةبن شعبة يقرع‬ ‫وكان عروة يتكلم وهو يم ّ‬
‫يده إذا أراد ذلك‪ ،‬ثم رجع عروة وقد رأى ما يصنع بالرسول أصحابه‪ ،‬ل يتوضأ‬
‫فضوا أصواتهم‬ ‫ضوءا ً إل كادوا يقتتلون عليه يتمسحون به‪ ،‬وإذا تكلموا َ‬
‫خ َ‬ ‫و ُ‬
‫ت كسرى في‬ ‫دون النظر إليه‪ .‬فقال‪ :‬والله يا معشر قريش جئ ُ‬ ‫ح ّ‬
‫عنده‪ ،‬ول ي ُ ِ‬
‫مِلكا في قومه مثل محمد في أصحابه‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ت َ‬
‫ملكه وقيصَر في عظمته‪ ،‬فما رأي ُ‬
‫ولقد رأيت قوما ً ل ُيسلمونه لشيء أبدًا‪ ،‬فانظروا رأيكم‪ ،‬فإنه عرض عليكم‬
‫رشدا ً فاقبلوا ما عرض عليكم‪ ،‬فإني لكم ناصح‪ ،‬مع أني أخاف أل تنصروا‬
‫عليه‪ .‬فقالت قريش‪ :‬ل تتكلم بهذا‪ ،‬ولكن نرّده عامنا ويرجع إلى قابل‪ .‬ثم إن‬
‫الرسول اختار عثمانبن عفان رسول ً من عنده إلى قريش حتى يعلمهم‬
‫جه معه عشرة استأذنوا الرسول في زيارة أقاربهم‪ ،‬وأمر‬ ‫جه وتو ّ‬
‫صده‪ ،‬فتو ّ‬ ‫ق ِ‬‫م ْ‬
‫َ‬
‫عليه الصلة والسلم عثمان أن يأتي المستضعفين من المؤمنين بمكة‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ظهر دينه‪ ،‬فدخل عثمان مكة في جوار‬ ‫ن الّله ُ‬

‫م ِ‬ ‫فيبشرهم بقرب الفتح وأ ّ‬
‫أَبانبن سعيد الموي فَب َّلغ ما حمل‪ ،‬فقالوا‪ :‬إن محمدا ل يدخلها علينا عَْنوة‬
‫ً‬
‫أبدًا‪ .‬ثم طلبوا منه أن يطوف بالبيت‪ ،‬فقال‪ :‬ل أطوف ورسول الله ممنوع‪ ،‬ثم‬
‫ل‪ ،‬فقال عليه الصلة‬ ‫إنهم حبسوه‪ ،‬فشاع َ عند المسلمين أن عثمان قُت ِ َ‬
‫والسلم حينما سمع ذلك‪» :‬ل نبرح حتى ُنناجزهم الحرب«‪.‬‬

‫بيعة الرضوان‬
‫س للبيعة على القتال فبايعوه تحت شجرة هناك ــــ سميت بعد‬
‫ودعا النا َ‬
‫بشجرة الرضوان ــــ على الموت‪ ،‬فشاعَ أمر هذه البيعة في قريش فداخلهم‬
‫منها رعب عظيم‪ ،‬وكانوا قد أرسلوا خمسين رجل ً عليهم مكرُزبن حفص‬
‫ليطوفوا بعسكر المسلمين لعلهم يصيبون منهم ِغّرة‪ ،‬فأسرهم حارس‬
‫الجيش محمدبن مسلمة وهرب رئيسهم‪ ،‬ولما علمت بذلك قريش جاء جمع‬
‫منهم وابتدؤوا يناوشون المسلمين حتى أسر منهم اثنا عشر رجل ً وُقتل من‬
‫المسلمين واحد‪.‬‬

‫ديبية‬
‫ح َ‬
‫صلح ال ُ‬

‫مرو للمكالمة في الصلح‪ ،‬فلما‬ ‫ن عَ ْ‬

‫وعند ذلك خافت قريش وأرسلت سهيل ب َ‬
‫جاء قال‪ :‬يا محمد إن الذي حصل ليس من رأي عقلئنا بل شيء قام به‬
‫ن عندكم‪ .‬وعندئذٍ‬ ‫م ْ‬
‫السفهاء مّنا فابعث بمن أسرت‪ ،‬فقال‪ :‬حتى ترسلوا َ‬
‫أرسلوا عثمان والعشرة الذين معه‪ ،‬ثم عرض سهيل الشروط التي تريدها‬
‫قريش وهي‪:‬‬
‫‪ 1‬ــــ وضع الحرب بين المسلمين وقريش عشر سنوات‪.‬‬
‫ً‬
‫‪ 2‬ــــ من جاء المسلمين من قريش يرّدونه‪ ،‬ومن جاء قريشا من المسلمين‬
‫ل يلزمون برّده‪.‬‬
‫‪ 3‬ــــ أن يرجع النبي من غير عمرة هذا العام‪ ،‬ثم يأتي العام المقبل فيدخلها‬
‫بأصحابه بعد أن تخرج منها قريش‪ ،‬فيقيم بها ثلثة أيام ليس مع أصحابه من‬
‫السلح إل السيف في القراب والقوس‪.‬‬
‫‪ 4‬ــــ من أراد أن يدخل في عهد محمد من غير قريش دخل فيه‪ ،‬ومن أراد‬
‫أن يدخل في عهد قريش دخل فيه‪.‬‬
‫فقبل عليه الصلة والسلم كل هذه الشروط‪ .‬أما المسلمون فداخلهم منها‬
‫أمر عظيم وقالوا‪ :‬سبحان الله كيف ن َُرد ّ إليهم من جاءنا مسلمًا‪ ،‬ول يرّدون‬
‫مْرتدًا؟ فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬إنه من ذهب مّنا إليهم‬ ‫ن جاءهم ُ‬
‫م ْ‬
‫َ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫فأبعده الله‪ ،‬ومن جاءنا منهم فرددناه إليهم فسيجعل الله له فرجا ومخرجا«‪.‬‬
‫‪Y‬‬
‫ً‬
‫أما المر الثالث‪ :‬وهو صد ّ المسلمين عن الطواف بالبيت فكان أشد تأثيرا في‬
‫قلوبهم‪ ،‬لن الرسول أخبرهم أنه رأى في منامه أنهم دخلوا البيت آمنين‪ ،‬وقد‬
‫سأل عمر أبا بكر في ذلك فقال رضي الله عنه‪ :‬وهل ذكر أنه في هذا العام؟‬
‫ثم كتبت شروط الصلح بين الطرفين‪ ،‬وكان الكاتب عليبن أبي طالب‪ ،‬فأمله‬
‫سهيل‪ :‬اكتب‬ ‫عليه الصلة والسلم‪» :‬بسم الله الرحمان الرحيم«‪ .‬فقال ُ‬
‫م‪ ،‬فأمره الرسول بذلك‪ ،‬ثم قال‪» :‬هذا ما صالح عليه محمد‬ ‫باسمك الله ّ‬
‫رسول الله« فقال سهيل‪ :‬لو نعلم أنك رسول الله ما خالفناك‪ ،‬اكتب‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫محمدبن عبد الله‪ .‬فأمر عليه الصلة والسلم علي ّا ً بمحو ذلك وكتابة محمدبن‬
‫عبد الله‪ ،‬فامتنع‪ ،‬فمحاها النبي بيده‪ ،‬وكتبت نسختان نسخة لقريش ونسخة‬
‫للمسلمين‪.‬‬

‫ل في قيوده‪ ،‬وكان من‬‫ج ُ‬‫ح ِ‬

‫سهيل ي َ ْ‬
‫جْندلبن ُ‬
‫وبعد كتابة الشروط جاءهم أبو َ‬
‫المسلمين الممنوعين من الهجرة‪ ،‬فهرب للمسلمين هذه المرة ليحموه‪،‬‬
‫فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬اصبر واحتسب‪ ،‬فإن الله جاعل لك ولمن معك‬
‫صلحا ً وأعطيناهم‬
‫من المستضعفين فَرجا ً ومخرجًا‪ ،‬إّنا قد عقدنا بين القوم ُ‬
‫وأعطونا على ذلك عهدا ً فل نغدر بهم«‪.‬‬
‫خزاعة في عهد رسول الله ودخل بنو بكر في عهد‬ ‫هذا‪ ،‬وقد دخلت قبيلة ُ‬
‫قريش‪.‬‬

‫ولما انتهى المر‪ ،‬أمر عليه الصلة والسلم أصحابه أن يحلقوا رؤوسهم‪،‬‬
‫ما ً‬ ‫دي ليتحّللوا من عمرتهم‪ ،‬فاحتمل المسلمون من ذلك ه ّ‬ ‫وينحروا اله ْ‬
‫ُ‬
‫عظيمًا‪ ،‬حتى إنهم لم يبادروا بالمتثال‪ ،‬فدخل عليه الصلة والسلم على أم‬
‫المؤمنين‪ُ ،‬أم سلمة‪ ،‬وقال لها‪» :‬هلك المسلمون أمرتهم فلم يمتثلوا«‪،‬‬
‫ملت نفسك أمرا ً عظيما ً في الصلح‪،‬‬ ‫فقالت‪ :‬يا رسول الله اعذرهم‪ ،‬فقد ح ّ‬
‫ج يا رسول الله‬ ‫ورجع المسلمون من غير فتح فهم لذلك مكروبون‪ ،‬ولكن اخر ْ‬
‫ك فعلت تبعوك‪ ،‬فتقدم عليه الصلة والسلم إلى‬ ‫وابدأهم بما تريد فإذا رأوْ َ‬
‫لق فحلق رأسه‪ ،‬فلما رآه المسلمون تواثبوا على‬ ‫هَد ْي ِهِ فنحره ودعا بالح ّ‬
‫ل فريق‬ ‫الهدي فنحروه وحلقوا‪ ،‬ثم رجع المسلمون إلى المدينة‪ ،‬وقد أمن ك ّ‬
‫الخر‪ .‬ولما قّر قرارهم جاءتهم مهاجرة ُأم كلثوم بنت عقبةبن أبي معيط‪،‬‬
‫أخت عثمان لمه‪ ،‬فطلبها المشركون فقالت‪ :‬يا رسول الله إني امرأة‪ ،‬وإن‬
‫َ‬
‫ن‬‫ذي َ‬ ‫رجعت إليهم فتنوني في ديني‪ ،‬فأنزل الله في سورة الممتحنة‪ :‬ياأي َّها ال ّ ِ‬
‫حنوهُن الل ّ َ‬
‫ن‬‫ن فَإ ِ ْ‬ ‫مان ِهِ ّ‬‫م ب ِِإي َ‬ ‫ه أعْل َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫مت َ ِ ُ‬‫ت َفا ْ‬ ‫جرا ٍ‬ ‫مَها ِ‬ ‫ت ُ‬ ‫مَنا ُ‬ ‫مؤ ْ ِ‬ ‫م ال ْ ُ‬‫جآءك ُ ُ‬ ‫مُنوا ْ إ َِذا َ‬ ‫ءا َ‬
‫ن‬‫حلو َ‬ ‫ّ‬ ‫م يَ ِ‬ ‫م وَل َ هُ ْ‬ ‫ل لهُ ْ‬‫ّ‬ ‫ح ّ‬ ‫ن ِ‬ ‫فارِ ل َ هُ ّ‬ ‫ْ‬
‫ن إ ِلى الك ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫جُعوهُ ّ‬ ‫ت فَل َ ت َْر ِ‬ ‫مَنا ٍ‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫ن ُ‬ ‫موهُ ّ‬ ‫مت ُ ُ‬‫عَل ِ ْ‬
‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬‫جوَرهُ ّ‬ ‫نأ ُ‬ ‫موهُ ّ‬ ‫ن إ َِذآ ءات َي ْت ُ ُ‬ ‫حوهُ ّ‬ ‫م أن َتنك ِ ُ‬ ‫ح عَلي ْك ُ ْ‬ ‫جَنا َ‬‫قوا وَل َ ُ‬ ‫ف ُ‬‫مآ أن َ‬ ‫هم ّ‬ ‫ن َوءاُتو ُ‬ ‫ل َهُ ّ‬
‫حك ْ ُ‬
‫م‬ ‫م ُ‬ ‫قوا ْ ذ َل ِك ُ ْ‬ ‫ف ُ‬‫مآ َأن َ‬ ‫سئ َُلوا ْ َ‬‫م وَل ْي َ ْ‬ ‫قت ُ ْ‬‫ف ْ‬ ‫مآ َأن َ‬ ‫سئ َُلوا ْ َ‬ ‫وافِرِ َوا ْ‬ ‫صم ِ ال ْك َ َ‬ ‫كوا ْ ب ِعِ َ‬ ‫س ُ‬ ‫م ِ‬ ‫وَل َ ت ُ ْ‬
‫م)‪(10‬‬ ‫كي ٌ‬ ‫ح ِ‬‫م َ‬ ‫ه عَِلي ٌ‬ ‫ّ‬
‫م َوالل ُ‬ ‫ُ‬
‫م ب َي ْن َك ْ‬ ‫ُ‬
‫حك ُ‬ ‫الل ّهِ ي َ ْ‬

‫وقد تمكن أبو بصير عتبةبن أسيد الثقفي ــــ رضي الله عنه ــــ من الفرار‬
‫إلى رسول الله‪ ،‬فأرسلت قريش في أثره رجلين يطلبان تسليمه‪ ،‬فأمره‬
‫عليه الصلة والسلم بالرجوع معهما‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول الله أترّدني إلى الكفار‬
‫يفتنوني في ديني بعد أن خّلصني الله منهم؟ فقال‪» :‬إن الله جاعل لك‬
‫ولخوانك فرجًا«‪ ،‬فلم يجد بدا ً من اّتباعه‪ ،‬فرجع مع صاحبيه‪ ،‬ولما كان بذي‬
‫حَليفة عدا على أحدهما فقتله‪ ،‬وهرب منه الخر‪ ،‬فرجع إلى المدينة وقال‪ :‬يا‬ ‫ال ُ‬
‫م‬‫ق ْ‬
‫ت ذمتك‪ ،‬أما أنا فنجوت‪ ،‬فقال له‪» :‬اذهب حيث شئت ول ت ُ ِ‬ ‫رسول الله وفَ ْ‬
‫بالمدينة« فذهب إلى محل بطريق الشام تمّر به تجارة قريش‪ ،‬فأقام به‬
‫من كانوا مسلمين بمكة وَنجوا‪ ،‬وسار إليه أبو جندلبن‬
‫واجتمع معه جمع م ّ‬
‫سهيل‪ ،‬واجتمع إليه جمع من العراب‪ ،‬وقطعوا الطريق على تجارة قريش‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫حتى قطعوا عنهم المداد‪ ،‬فأرسل رجال قريش لرسول الله يستغيثون به في‬
‫ساك من جاءه مسلمًا‪ ،‬فقبل منهم‬ ‫إبطال هذا الشرط ويعطونه الحق في إم َ‬
‫ملها في‬ ‫مة التي لم يتمكنوا من تح ّ‬ ‫ذلك‪ ،‬وأزاح الله عن المسلمين هذه الغ ّ‬
‫الحديبية حينما أمرهم عليه الصلة والسلم برد ّ أبي جندل‪ ،‬وعلموا أن رأي‬
‫رسول الله أفضل وأحسن من رأيهم حيث كان فيه أمن تسبب عنه اختلط‬
‫الكفار بالمسلمين‪ ،‬فخالطت بشاشة السلم قلوبهم حتى قال أبو بكر رضي‬
‫م من فتح الحديبية ولكن الناس قصر‬ ‫الله عنه‪ :‬ما كان فتح في السلم أعظ َ‬
‫ُ‬
‫جل لعجلة العباد‬ ‫ُ‬
‫جلون‪ ،‬والله ل ي َعْ َ‬‫ما كان بين محمد ورّبه‪ ،‬والعباد ُ ي َعْ َ‬ ‫رأيهم ع ّ‬
‫حتى تبلغ المور ما أراد‪.‬‬

‫وفي رجوعه عليه الصلة والسلم من الحديبية نزلت عليه سورة الفتح‪ ،‬وقال‬
‫مِبينًا{ )الفتح‪ (1:‬وفي تسمية هذه الغزوة‬
‫ك فَْتحا ً ّ‬
‫حَنا ل َ َ‬
‫سبحانه في أولها‪ :‬إ ِّنا فَت َ ْ‬
‫ديق‪.‬‬‫دمنا لك عن الص ّ‬ ‫بالفتح المبين تصديق لما ق ّ‬

‫مكاتبة الملوك‬

‫بعد رجوع المسلمين من الحديبية في أواخر سنة ست وأمن الطريق من‬

‫قريش‪ ،‬كاتب عليه الصلة والسلم ملوك الرض يدعوهم إلى السلم‪ ،‬واتخذ‬
‫إذ ذاك خاتما ً من فضة يختم به خطاباته‪ ،‬وكان نقشه‪ :‬محمد رسول الله‪،‬‬
‫حَية الكلبي بكتاب إلى قيصر ملك الروم‪ ،‬وأمره أن يدفعه إلى عظيم‬ ‫جه دِ ْ‬ ‫فو ّ‬
‫ُبصرى ليوصله إلى الملك‪.‬‬
‫كتاب قيصر‬
‫وكان في الكتاب‪» :‬بسم الله الرحمان الرحيم من محمد عبد الله ورسوله‬
‫إلى هَِرْقل عظيم الروم‪ ،‬سلم على من اّتبع الُهدى‪ ،‬أما بعد‪ :‬فإني أدعوك‬
‫بدعاية السلم‪ ،‬أسلم تسَلم يؤتك الله أجرك مرتين‪ ،‬فإن توليت فإنما عليك‬
‫ل ال ْكتاب تعال َوا ْ إَلى ك َل ِمة سوآء بيننا وبينك ُ َ‬ ‫ل ياأ َهْ َ‬
‫م أل ّ ن َعْب ُد َ‬‫َ ٍ َ َ َََْ َََْ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َِ ِ ََ ْ‬ ‫إثم الريسيين‪ :‬وقُ ْ‬
‫ن الل ّهِ فَإن ت َوَل ّوْا ْ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ِ‬ ‫من ُدو ِ‬‫ضا أْرَباًبا ّ‬
‫ضَنا ب َعْ ً‬‫خذ َ ب َعْ ُ‬ ‫َ‬
‫شْيئا وَل ي َت ّ ِ‬ ‫ك ب ِهِ َ‬ ‫شرِ َ‬ ‫ه وَل َ ن ُ ْ‬ ‫إ ِل ّ الل ّ َ‬
‫َ‬
‫ن)‪(64‬‬ ‫مو َ‬ ‫سل ِ ُ‬ ‫دوا ْ ب ِأّنا ُ‬
‫م ْ‬ ‫شهَ ُ‬ ‫قوُلوا ْ ا ْ‬ ‫فَ ُ‬

‫حديث أبي سفيان‬

‫ولما وصل هذا الكتاب قيصر‪ ،‬قال‪ :‬انظروا لنا من قومه أحدا ً نسأله عنه‪،‬‬
‫وكان أبو سفيانبن حرب بالشام مع رجال من قريش في تجارة‪ ،‬فجاءت‬
‫عوه لمقابلة الملك فأجاب‪ ،‬ولما قدموا عليه في‬ ‫سل قيصر لبي سفيان ود َ َ‬ ‫ُر ُ‬
‫ً‬
‫م أّيهم أقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم أنه نبي‬ ‫ْ‬
‫سلهُ ْ‬‫جمانه‪َ :‬‬
‫القدس قال لتْر ُ‬
‫فقال أبو سفيان‪ :‬أنا‪ ،‬لنه لم يكن في الركب من بني عبد مناف غيره‪ ،‬فقال‬
‫ن مني‪ ،‬ثم أمر أصحابه فجعلوا خلف ظهره‪ ،‬ثم قال لترجمانه‪ :‬قل‬ ‫قيصر‪ :‬اد ُ‬
‫دمت هذا أمامكم لسأله عن هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي‪،‬‬ ‫لصحابه إنما ق ّ‬
‫وقد جعلتكم خلفه كيل تخجلوا من رد ّ كذبه عليه إذا كذب‪ ،‬ثم سأله كيف‬
‫نسب هذا الرجل فيكم؟ قال‪ :‬هو فينا ذو نسب‪ .‬قال‪ :‬هل تكّلم بهذا القول‬
‫أحد ٌ منكم قبله؟ قال‪ :‬ل‪ .‬قال‪ :‬هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫قال؟ قال‪ :‬ل‪ .‬قال‪ :‬فهل كان من آبائه من ملك؟ قال‪ :‬ل‪ .‬قال‪ :‬فأشراف‬
‫الناس ي َت ّب ُِعونه أم ضعفاؤهم؟ قال‪ :‬بل ضعفاؤهم‪ .‬قال‪ :‬فهل يزيدون أم‬
‫خطة لدينه؟ قال‪ :‬ل‪.‬‬ ‫س ْ‬
‫ينقصون؟ قال‪ :‬بل يزيدون‪ .‬قال‪ :‬هل يرتد ّ أحد منهم َ‬
‫قال‪ :‬هل يغدر إذا عاهد؟ قال‪ :‬ل‪ ،‬ونحن الن منه في ذمة ل ندري ما هو‬
‫فاعل فيها‪ .‬قال‪ :‬فهل قاتلتموه؟ قال‪ :‬نعم‪ .‬قال‪ :‬فكيف حربكم وحربه؟ قال‪:‬‬
‫مركم؟ قال‪ :‬يقول‪:‬‬ ‫م يأ ُ‬‫جال مرة لنا ومرة علينا‪ .‬قال‪ :‬فَب ِ َ‬
‫س َ‬
‫الحرب بيننا وبينه ِ‬
‫ما كان يعبد آباؤنا ويأمر‬ ‫ً‬
‫»اعبدوا الله وحده ول تشركوا به شيئا‪ ،‬وينهى ع ّ‬
‫بالصلة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء المانة«‪.‬‬

‫ت أنه فيكم ذو نسب‪ ،‬وكذلك‬ ‫فقال الملك‪ :‬إني سألتك عن نسبه فزعم َ‬
‫الرسل ت ُْبعث في نسب قومها‪ ،‬وسألتك هل قال أحد منكم هذا القول قبله؟‬
‫ل قيل‬ ‫فزعمت أن ل‪ ،‬فلو كان أحد قال هذا القول قبله لقلت‪ :‬رج ٌ ْ‬
‫م بقو ٍ‬‫ل يأت َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ‬
‫ن ل‪،‬‬
‫تأ ْ‬ ‫قبله‪ ،‬وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ فزعم َ‬
‫ب على الناس ويكذب على الله‪ ،‬وسألتك هل كان‬ ‫فقلت‪ :‬ما كان ليذَر الكذ َ‬
‫ملك‬‫من آبائه من ملك؟ فقلت‪ :‬ل‪ ،‬فلو كان من آبائه ملك لقلت‪ :‬رجل يطلب ُ‬
‫ت‪ :‬بل ضعفاؤهم وهم‬ ‫ف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ فقل َ‬ ‫أبيه‪ ،‬وسألتك أأشرا ُ‬
‫أتباع الرسل‪ ،‬وسألتك هل يزيدون أم ينقصون؟ فقلت‪ :‬بل يزيدون‪ ،‬وكذلك‬
‫خطة لدينه؟ فقلت‪ :‬ل‪ ،‬وكذلك‬ ‫س ْ‬
‫اليمان حتى يتم‪ ،‬وسألتك هل يرتد ّ أحد منهم َ‬
‫اليمان حين تخالط بشاشته القلوب‪ ،‬وسألتك‪ :‬هل قاتلتموه؟ فقلت‪ :‬نعم‪،‬‬
‫سل ُتبتلى ثم تكون لهم العاقبة‪،‬‬ ‫جال‪ ،‬وكذلك الّر ُ‬ ‫س َ‬‫وإن الحرب بينكم وبين ِ‬
‫ت أنه يأمر بالصلة والصدق والعفاف والوفاء‬ ‫وسألتك‪ :‬بماذا يأمر؟ فزعم َ‬
‫بالعهد وأداء المانة‪ ،‬وسألتك‪ :‬هل يغدر؟ فذكرت أن ل‪ ،‬وكذلك الرسل ل‬
‫ت أنه مبعوث‪ ،‬ولم أظن أنه فيكم‪ ،‬وإن كان‬ ‫ي‪ ،‬وقد علم ُ‬ ‫ت أنه نب ّ‬
‫تغدر‪ ،‬فعلم ُ‬
‫ي هاتين‪ ،‬ولو أعلم أني أخلص إليه‬ ‫ما كّلمتني به حقا فسيملك موضعَ قدم ّ‬
‫ً‬
‫طهم فل‬ ‫ت الذين عنده وكثر ل َغَ ُ‬‫ت أصوا ُ‬‫لتكلفت ذلك‪ ،‬قال أبو سفيان‪ :‬فَعَل َ ْ‬
‫أدري ما قالوا وُأمر بنا فأخرجنا‪.‬‬

‫فلما خرج أبو سفيان مع أصحابه قال‪ :‬لقد بلغ أمر ابن أبي كبشة أن يخافه‬
‫ملك بني الصفر‬

‫كرة له‪ ،‬ثم أمر بأبوابها‬‫س َ‬ ‫َ‬

‫ولما سار قيصر إلى حمص أِذن لعظماء الروم في د َ ْ‬
‫ملككم‬ ‫ُ‬
‫فأغلقت ثم قال‪ :‬يا معشر الروم هل لكم في الفلح والرشد وأن يثبت ُ‬
‫مر الوحش إلى البواب فوجدوها مغلقة‪،‬‬ ‫ح ُ‬
‫فتبايعوا هذا النبي؟ فحاصوا حيصة ُ‬
‫ي‪ ،‬فقال لهم‪ :‬إني قلت مقالتي أختبر‬ ‫فلما رأى قيصر نفرتهم‪ ،‬قال‪ :‬رّدوهم عل ّ‬
‫ملكه على‬ ‫ب ُ‬‫ح ّ‬
‫دتكم على دينكم‪ ،‬فسكتوا له‪ ،‬ورضوا عنه‪ .‬فغلبه ُ‬ ‫بها ش ّ‬
‫السلم‪ ،‬فذهب بإثمه وإثم رعيته كما قال عليه الصلة والسلم ولكنه رّد‬
‫ة رد ّا ً جمي ً‬
‫ل‪.‬‬ ‫دحي َ‬

‫كتاب أمير ُبصرى‬

‫وأرسل عليه الصلة والسلم الحارثبن عمير الزدي بكتاب إلى أمير ُبصرى‪،‬‬
‫فلما بلغ مؤتة‪ ،‬وهي قرية من عمل البلقاء بالشام‪ ،‬تعّرض له شرحبيلبن‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫سل‬‫عمرو الغساني‪ ،‬فقال له‪ :‬أين تريد؟ قال‪ :‬الشام‪ .‬قال‪ :‬لعّلك من ُر ُ‬
‫ت عنقه‪ .‬ولم ُيقتل لرسول الله عليه الصلة‬ ‫ضرب َ ْ‬
‫محمد؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬فأمر به‪ ،‬ف ُ‬
‫جدا ً شديدا‪ً.‬‬
‫جد َ لذلك وَ ْ‬‫والسلم رسول غيره‪ ،‬وقد وَ َ‬

‫مر‬ ‫كتاب الحارثبن أبي َ‬

‫ش ِ‬
‫عبن وهب إلى أمير دمشق ــــ من قِب َ َ‬
‫ل‬ ‫جه عليه الصلة والسلم شجا َ‬ ‫وو ّ‬
‫مر‪ ،‬وكان يقيم بغوطتها وفيه‪» :‬بسم الله الرحمان‬ ‫ش ِ‬ ‫ْ‬
‫هَِرقل ــــ الحارثبن أبي َ‬
‫الرحيم‪ ،‬من محمد رسول الله إلى الحارثبن أبي شمر‪ ،‬سلم على من اتبع‬
‫الهدى‪ ،‬وآمن بالله‪ ،‬وصدق‪ ،‬وإني أدعوك أن تؤمن بالله وحده ل شريك له‪،‬‬
‫ملكي مّني‪.‬‬ ‫يبقى لك ملكك« فلما قرأ الكتاب رمى به‪ ،‬وقال‪ :‬من ينزع ُ ُ‬
‫ل جيشا ً لحرب المسلمين‪ ،‬وقال لشجاع‪ :‬أخبر صاحبك بما ترى‪،‬‬ ‫واستعد ّ ليرس َ‬
‫ثم أرسل إلى قيصر يستأذنه في ذلك‪ ،‬وصادف أن كان عنده دحية فكتب‬
‫قيصُر إليه يثنيه عن هذا العزم ويأمره أن ُيهّيىء بإيلياء ما يلزم لزيارته‪ ،‬فإنه‬
‫ف‬
‫ث كتاب قيصر صر َ‬ ‫بعد أن قهر الفرس نذر زيارتها‪ ،‬فلما رأى الحار ُ‬
‫ه بنفقة وكسوة‪.‬‬ ‫صل َ ُ‬
‫عبن وهب بالحسنى‪ ،‬وو َ‬ ‫شجا َ‬

‫قوِْقس‬
‫م َ‬
‫كتاب ال ُ‬

‫جه عليه الصلة والسلم حاطَببن أبي ب َْلتعة بكتاب إلى المقوقس أمير‬ ‫وو ّ‬
‫مصر من جهة قيصر‪ ،‬وكان فيه‪» :‬بسم الله الرحمان الرحيم‪ ،‬من محمد‬
‫من اتبع الهدى‪ ،‬أما بعد‪:‬‬ ‫رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط‪ ،‬سلم على َ‬
‫سَلم ُيؤتك الله أجرك مرتين‪ ،‬وإن تولي َ‬
‫ت‬ ‫م تَ ْ‬ ‫فإني أدعوك بدعاية السلم أسل ْ‬
‫ن‬‫ري َ‬‫مت َ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ْ‬
‫ن ال ُ‬
‫ري َ‬‫مت َ ِ‬
‫م ْ‬ ‫ْ‬
‫مةٍ ال ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ب ت ََعالوْا إ ِلى كل ِ َ‬ ‫ْ‬
‫ل الك َِتا ِ‬ ‫فإنما عليك إثم القبط«‪ ،‬وياأ َهْ َ‬
‫ن{ الية )آل عمران‪ (64 :‬فأوصله له حاطب بإسكندرية‪ ،‬فلما قرأه‬ ‫ري َ‬
‫مت َ ِ‬
‫م ْ‬‫ال ْ ُ‬
‫من خالفه وأخرجه من بلده؟ فقال‬ ‫قال‪ :‬ما منعه إن كان نبي ّا ً أن يدعو على َ‬
‫ل الله‪ ،‬فما له حيث أخذه‬ ‫ت تشهد ُ أن عيسى ابن مريم رسو ُ‬ ‫حاطب‪ :‬ألس َ‬
‫قومه فأرادوا أن يقتلوه أل يكون دعا عليهم أن يهلكهم الله حتى رفعه الله‬ ‫ّ‬
‫ت في‬ ‫إليه؟ قال‪ :‬أحسنت أنت حكيم جاء من عند حكيم‪ .‬ثم قال‪ :‬إني قد نظر ُ‬
‫ت أنه ل يأمر بمزهود فيه‪ ،‬ول ينهى عن مرغوب فيه‪ ،‬ولم‬ ‫أمر هذا النبي فوجد ُ‬
‫وة‪ :‬إخراج‬ ‫ّ‬ ‫النب‬ ‫آلة‬ ‫معه‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫ووجد‬ ‫الكذاب‪،‬‬ ‫الكاهن‬ ‫ول‬ ‫ضا ّ‬
‫ل‪،‬‬ ‫أجده بالساحر ال ّ‬
‫الغائب المستور‪ ،‬والخبار بالنجوى‪ ،‬وسأنظر‪.‬‬
‫ثم كتب رد ّ الجواب يقول فيه‪ :‬بسم الله الرحمان الرحيم‪ :‬لمحمدبن عبد الله‬
‫ت‬‫من المقوقس عظيم ِ القبط‪ ،‬سلم عليك‪ ،‬أما بعد‪ :‬فقد قرأت كتابك وفهم ُ‬
‫ج‬
‫ت أظن أنه يخر ُ‬ ‫ت أن نبيا ً قد بقي وكن ُ‬ ‫ما ذكرت فيه وما تدعو إليه‪ ،‬وقد علم ُ‬
‫ت رسولك‪ ،‬وبعثت لك بجاريتين لهما مكان عظيم في‬ ‫بالشام‪ ،‬وقد أكرم ُ‬
‫القبط‪ ،‬وبثياب‪ ،‬وأهديت إليك بغلة تركبها والسلم‪ .‬وإحدى الجاريتين مارية‬
‫التي تسّرى بها عليه الصلة والسلم‪ ،‬وجاء منها بولده إبراهيم‪ ،‬والخرى‬
‫أعطاها لحسانبن ثابت‪ .‬ولم يسلم المقوقس‪.‬‬

‫كتاب الّنجاشي‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ري بكتاب إلى النجاشي ملك‬ ‫م ِ‬

‫ض ْ‬
‫ووجه عليه الصلة والسلم عمروبن أمية ال ّ‬
‫الحبشة وفيه‪» :‬بسم الله الرحمان الرحيم من محمد رسول الله‪ ،‬إلى‬
‫النجاشي عظيم الحبشة سلم‪ .‬أما بعد‪ :‬فإني أحمد إليك الله الذي ل إله إل ّ‬
‫هو‪ ،‬الملك القدوس السلم المؤمن المهيمن‪ ،‬وأشهد أن عيسى ابن مريم‬
‫روح الله‪ ،‬وكلمته ألقاها إلى مريم البتول الطيبة الحصينة‪ ،‬فحملت بعيسى‬
‫من روحه ونفخه كما خلق آدم بيده‪ ،‬وإني أدعوك إلى الله وحده ل شريك له‪،‬‬
‫والموالة على طاعته‪ ،‬وأن تتبعني وتوقن بالذي جاءني‪ ،‬فإني رسول الله‪،‬‬
‫ت‪ ،‬فاقبلوا‬‫ت ونصح ُ‬ ‫ل‪ ،‬وقد بّلغ ُ‬‫وإني أدعوك وجنودك إلى الله عّز وج ّ‬
‫نصيحتي‪ ،‬والسلم على من اتبع الهدى« ولما وصله الكتاب احترمه غاية‬
‫ن أعواني‬ ‫الحترام‪ ،‬وقال لعمرو‪ :‬إني أعلم والله أن عيسى ب ّ‬
‫شَر به‪ ،‬ولك ّ‬
‫ُ‬
‫ن وألين القلوب‪.‬‬ ‫بالحبشة قليل فأنظرني حتى أك َّثر العوا َ‬
‫ن بقي من مهاجري الحبشة الرجوع إلى رسول الله‬ ‫م ْ‬
‫وقد عرض عمرو على َ‬
‫ُ‬
‫بالمدينة‪ ،‬وكان من المهاجرين أم حبيبة بنت أبي سفيان زوج عبيد اللهبن‬
‫صر‪،‬‬‫جحش الذي كان أسلم وهاجر بها‪ ،‬ولكن قد غلبت عليه الشقاوة فتن ّ‬
‫م حبيبة وهي بالحبشة‪ ،‬والذي زّوجها له‬ ‫ُ‬
‫فتزوج عليه الصلة والسلم أ ّ‬
‫النجاشي بتوكيل منه عليه الصلة والسلم‪.‬‬

‫كتاب كسرى‬

‫جه عليه الصلة والسلم عبد اللهبن حذافة السهمي بكتاب إلى كسرى‪،‬‬ ‫وو ّ‬
‫ملك الفرس‪ ،‬وفيه‪» :‬بسم الله الرحمان الرحيم‪ ،‬من محمد رسول الله إلى‬
‫كسرى عظيم فارس‪ ،‬سلم على من ات ّب َعَ الهدى‪ ،‬وآمن بالله ورسوله‪ ،‬وشهد‬
‫أن ل إله إل ّ الله وحده ل شريك له‪ ،‬وأن محمدا ً عبده ورسوله‪ ،‬أدعوك بدعاية‬
‫الله‪ ،‬فإني أنا رسول الله إلى الناس كافة‪ ،‬لنذر من كان حي ًّا‪ ،‬ويحقّ القول‬
‫على الكافرين‪ ،‬أسلم تسلم فإن أبيت فإنما عليك إثم المجوس« فلما وصله‬
‫ه استكبارًا‪ ،‬ولما بلغه عليه الصلة والسلم ذلك‪ ،‬قال‪» :‬مّزق الله‬ ‫مّزقَ ُ‬
‫الكتاب َ‬
‫ً‬
‫ملكه كل ممّزق« وقد فعل‪ ،‬فكانت مملكته أقرب الممالك سقوطا وقد بدأ‬ ‫ُ‬
‫من يأتي‬‫جه إلى الرسول َ‬ ‫مله باليمن أن يو ّ‬‫هذا الشقي بالعدوان‪ ،‬فأرسل لعا ِ‬
‫َ‬
‫به إليه فعاجله الله بقيام ابنه شيرويه عليه وقت ْل ِهِ له‪ ،‬ثم أرسل لعامله في‬
‫ما أمره به أبوه‪.‬‬
‫اليمن ينهاه ع ّ‬
‫كتاب المنذربن ساوى‬

‫جه عليه الصلة والسلم العلَءبن الحضرمي بكتاب إلى المنذربن ساوى‬ ‫وو ّ‬
‫ملك البحرين يدعوه إلى السلم وفيه‪» :‬بسم الله الرحمان الرحيم‪ ،‬سلم‬
‫ن صلى صلتنا‪،‬‬‫نم ْ‬ ‫أنت‪ ،‬فإني أحمد إليك الله الذي ل إله إل ّ هو‪ .‬أما بعد‪ :‬فإ ّ‬
‫ن‬
‫م ْ‬
‫مة الرسول‪َ ،‬‬‫واستقبل ِقبلتنا‪ ،‬وأكل ذبيحتنا‪ ،‬فذلك المسلم له ذمة الله وذ ّ‬
‫ب ذلك من المجوس فإنه آمن‪ ،‬ومن أبى فإن عليه الجزية« فأسلم وكتب‬ ‫أح ّ‬
‫في رد الجواب‪ :‬أما بعد‪ ،‬يا رسول الله فإني قرأت كتابك على أهل البحرين‬
‫ن كرهه‪ ،‬وبأرضي‬ ‫م ْ‬
‫ب السلم وأعجبه ودخل فيه‪ ،‬ومنهم َ‬ ‫فمنهم من أح ّ‬
‫ي في ذلك أمرك‪ .‬فكتب إليه عليه الصلة والسلم‪:‬‬ ‫مجوس ويهود فأحدث إل ّ‬
‫»بسم الله الرحمان الرحيم‪ ،‬من محمد رسول الله إلى المنذربن ساوى‪،‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫سلم عليك‪ ،‬فإني أحمد الله إليك الذي ل إله إل ّ هو‪ ،‬وأشهد أن ل إله إل الله‬
‫ن ينصح‬‫م ْ‬ ‫وأن محمدا ً عبده ورسوله‪ ،‬أما بعد‪ :‬فإني أذكرك الله عّز وج ّ‬
‫ل فإنه َ‬
‫سلي‪ ،‬ويّتبع أمرهم فقد أطاعني‪ ،‬ومن‬ ‫فإنما ينصح لنفسه‪ ،‬وإنه من ُيطعْ ُر ُ‬
‫فعتك في‬ ‫ً‬
‫نصح لهم فقد نصح لي‪ ،‬وإن ُرسلي قد أثنوا عليك خيرا‪ ،‬وإني قد ش ّ‬
‫قومك فاترك للمسلمين ما أسلموا عليه‪ ،‬وعفوت عن أهل الذنوب فاقبل‬
‫ك عن عملك‪ ،‬ومن أقام على يهوديته أو‬ ‫منهم‪ ،‬وإنك مهما تصلح فلن ن َعْزِل َ َ‬
‫مجوسيته فعليه الجزية«‪.‬‬

‫مان‬ ‫مل ِك َ ْ‬
‫ي عُ َ‬ ‫كتاب َ‬

‫فر وعبد ابني‬

‫جي ْ َ‬
‫جه عليه الصلة والسلم عمروبن العاص بكتاب إلى َ‬ ‫وو ّ‬
‫ن وفيه‪» :‬بسم الله الرحمان الرحيم‪ ،‬من محمد رسول‬ ‫ما َ‬‫دى ملكي عُ َ‬ ‫جلن َ‬ ‫ال ُ‬
‫دى‪ ،‬سلم على من اتبع الهدى‪ ،‬أما بعد‪ :‬فإني‬ ‫َ‬
‫جلن ْ َ‬‫فر وعبد ابني ال ُ‬ ‫جي ْ َ‬‫الله إلى َ‬
‫ً‬
‫أدعوكما بدعاية السلم‪ ،‬أسلما تسلما‪ ،‬فإني رسول الله إلى الناس كافة‬
‫لنذر من كان حي ّا ً ويحقّ القول على الكافرين‪ ،‬وإنكما إن أقررتما بالسلم‬
‫وّليتكما‪ ،‬وإن أبيتما َأن تقّرا بالسلم فإن ملككما زائل‪ ،‬وخيلي تح ّ‬
‫ل‬
‫بساحتكما‪ ،‬وتظهر نبوتي على ملككما« فلما دخل بناديهما عمرو سأله عبدبن‬
‫ما يأمر به الرسول وينهى عنه‪ ،‬فقال‪ :‬يأمر بطاعة الله عّز وج ّ‬
‫ل‪،‬‬ ‫جل َْندى ع ّ‬ ‫ال ُ‬
‫وينهى عن معصيته‪ ،‬ويأمر بالبّر‪ ،‬وصلة الرحم‪ ،‬وينهى عن الظلم والعدوان‬
‫والزنا وشرب الخمر‪ ،‬وعن عبادة الحجر والوثن والصليب‪ ،‬فقال‪ :‬ما أحسن‬
‫دق‬‫هذا الذي يدعو إليه ولو كان أخي يتابعني لركبنا حتى نؤمن بمحمد ونص ّ‬
‫مْلكه من أن يدعه ويصير تابعًا‪ .‬قال عمرو‪ :‬إن أسلم‬ ‫نب ُ‬ ‫به‪ ،‬ولكن أخي أض ّ‬
‫كه رسول الله على قومه‪ ،‬فأخذ الصدقة من غنيهم فرّدها على‬ ‫مل ّ ُ‬
‫أخوك َ‬
‫خلقٌ حسن‪ .‬وما الصدقة؟ فأخبره بما فرض الله‬ ‫فقيرهم‪ ،‬فقال عبد‪ :‬إن هذا ل ُ‬
‫من الصدقات في الموال‪ ،‬ولما ذكر المواشي‪ ،‬قال‪ :‬يا عمرو يؤخذ من‬
‫سوائم مواشينا التي ترعى في الشجر وترد المياه؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬فقال عبد‪:‬‬
‫والله ما أرى قومي على بعد دارهم وكثرة عددهم يطيعون بهذا‪ .‬ثم إن عبدا ً‬
‫ن قلبه حتى أسلم هو وأخوه‪،‬‬ ‫مرا ً لخيه جيفر فتكلم معه عمرو بما أل َ‬ ‫أوصل عَ ْ‬
‫كناه ُ من الصدقات‪.‬‬ ‫م ّ‬ ‫و َ‬

‫كتاب هَوَْذةبن علي‬

‫وذةبن علي‬ ‫سل ِْيطبن عمرو العامري بكتاب إلى هَ ْ‬

‫جه عليه الصلة والسلم َ‬ ‫وو ّ‬
‫ملك اليمامة‪ ،‬وفيه‪» :‬بسم الله الرحمان الرحيم‪ ،‬من محمد رسول الله إلى‬
‫وذةبن علي‪ ،‬سلم على من اتبع الهدى‪ ،‬وأعلم أن ديني سيظهر إلى منتهى‬ ‫هَ ْ‬
‫ر‪ ،‬فأسلم تسلم‪ ،‬وأجعل لك ما تحت يديك« فلما جاءه الكتاب‬ ‫ِ‬ ‫والحاف‬ ‫ف‬
‫ال ُ ّ‬
‫خ‬
‫كتب في رّده‪ :‬ما أحسن ما تدعو إليه وأجمله وأنا شاعر قومي وخطيبهم‬
‫والعرب تهاب مكاني‪ ،‬فاجعل لي بعض المر أتبعك‪.‬‬
‫ت‪ ،‬باد َ‬
‫ولما بلغ ذلك رسول الله قال‪» :‬لو سألني قطعة من الرض ما فعل ُ‬
‫صَرف الرسول صلى الله عليه وسلم‬ ‫من َ‬
‫وباد ما في يديه«‪ .‬فلم يلبث أن مات ُ‬
‫ّ‬
‫من فتح مكة‪ .‬وكان عليه الصلة والسلم يولي على كل قوم قبلوا السلم‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫كبيرهم‪.‬‬

‫سابعة‬
‫سَنة ال ّ‬
‫ال ّ‬

‫خيبر‬
‫غزوة َ‬
‫وفي محرم السنة السابعة أمر عليه الصلة والسلم بالتجّهز لغزو يهود خيبر‪،‬‬
‫مهَي ٍّج للحزاب ضد رسول الله في غزوة الخندق‪ ،‬والذين ل‬ ‫الذين كانوا أعظم ُ‬
‫دمنا ذلك في‬ ‫يزالون مجتهدين في محالفة العراب ضد رسول الله كما ق ّ‬
‫ن حوله من العراب‬ ‫م ْ‬ ‫قصة كعببن الشرف‪ .‬وقد استنفر رسو ُ‬
‫ل الله لذلك َ‬
‫الذين كانوا معه بالحديبية‪ ،‬وجاء المخّلفون عنها ليؤَذن لهم‪ ،‬فقال عليه الصلة‬
‫والسلم‪» :‬ل تخرجوا معي إل رغبة في الجهاد‪ ،‬أما الغنيمة فل أعطيكم منها‬
‫شيئًا«‪ ،‬وأمر مناديا ً ينادي بذلك‪ ،‬ثم خرج عليه الصلة والسلم بعد أن وّلى‬
‫م سلمة‪ ،‬ولما‬ ‫ُ‬ ‫عبن عُْرفُط َ َ‬
‫ة الغفاري‪ .‬وكان معه من أزواجه أ ّ‬ ‫سَبا َ‬
‫على المدينة ِ‬
‫وصل جيش المسلمين إلى خيبر التي تبعد عن المدينة نحو مائة ميل من‬
‫الشمال الغربي‪ ،‬رفعوا أصواتهم بالتكبير والدعاء‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪:‬‬
‫م ول غائبًا‪ ،‬إنكم تدعون سميعا ً قريبا ً‬ ‫»ارفقوا بأنفسكم‪ ،‬فإنكم ل تدعون أص ّ‬
‫وهو معكم«‪.‬‬

‫وكانت حصون خيبر ثلثة‪ ،‬منفصل ً بعضها عن بعض‪ ،‬وهي‪ :‬حصون الن ّ َ‬
‫طاة‪،‬‬
‫صْعب‪،‬‬‫شق‪ ،‬والولى ثلثة‪ :‬حصن ناعم‪ ،‬وحصن ال ّ‬ ‫كتيبة‪ ،‬وحصون ال ّ‬‫وحصون ال َ‬
‫ُ‬
‫ي‪ ،‬وحسن البريء‪ ،‬والثالثة ثلثة‬ ‫ة‪ ،‬والثانية حصنان‪ :‬حصن أب ّ‬ ‫وحصن قُل ّ ٍ‬
‫للم‪ ،‬فبدأ عليه الصلة‬ ‫س ِ‬
‫موص‪ ،‬وحصن الوَط ِْيح‪ ،‬وحصن ال ّ‬ ‫ق ُ‬
‫حصون‪ :‬حصن ال َ‬
‫ً‬
‫والسلم بحصون الّنطاة‪ ،‬وعسكر المسلمون شرقيها بعيدا عن مدى النبل‪،‬‬
‫وأمر عليه الصلة والسلم أن يقطع نخلهم ليرهبهم حتى يسلموا‪ ،‬فقطع‬
‫المسلمون نحو أربعمائة نخلة‪ .‬ولما رأى عليه الصلة والسلم تصميم اليهود‬
‫على الحرب نهى عن القطع‪ ،‬ثم ابتدأ القتال مع حصن ناعم بالمراماة‪ ،‬وكان‬
‫لواء المسلمين بيد أحد المهاجرين فلم يصنع في ذلك اليوم شيئًا‪ ،‬وفيه مات‬
‫محمودبن مسلمة أخو محمدبن مسلمة‪ ،‬وصار عليه الصلة والسلم يغدو كل‬
‫يوم مع بعض الجيش للمناوشة‪ ،‬ويخّلف على العسكر أحد المسلمين‪ ،‬حتى‬
‫إذا كانوا في الليلة السادسة‪ ،‬ظفر حارس الجيش‪ ،‬وهو عمربن الخطاب‪،‬‬
‫بيهودي خارج في جوف الليل‪ ،‬فأتى به رسول الله عليه الصلة والسلم‪ ،‬ولما‬
‫من ُْتموني أّدلكم على أمر فيه نجاحكم‪ d.‬فقالوا‪:‬‬ ‫أدرك الرجل الرعب قال‪ :‬إن أ ّ‬
‫َ‬
‫مّناك‪ ،‬فقال‪ :‬إن أهل هذا الحصن أدركهم الملل والتعب‪ ،‬وقد‬ ‫د ُل َّنا فقد أ ّ‬
‫شق‪ ،‬وسيخرجون لقتالكم غدًا‪ ،‬فإذا فتح‬ ‫تركتهم يبعثون بأولدهم إلى حصن ال ّ‬
‫عليكم هذا الحصن غدا ً فإني أدلكم على بيت فيه منجنيق ودبابات ودروع‬
‫وسيوف‪ ،‬يسهل عليكم بها فتح بقية الحصون‪ ،‬فإنكم تنصبون المنجنيق‪،‬‬
‫ويدخل الرجال تحت الدبابات‪ ،‬فينقبون الحصن فتفتحه من يومك‪ ،‬فقال عليه‬
‫ُ‬
‫ب الله‬ ‫الصلة والسلم لمحمدبن مسلمة‪» :‬سأعطي الراية غدا ً رجل ً يح ّ‬
‫ورسوله ويحّبانه« فبات المهاجرون والنصار كلهم يتمّنونها‪ ،‬حتى قال عمربن‬
‫الخطاب‪ :‬ما تمنيت المارة إل ليلتئذ‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫فلما كان الغد سأل عليه الصلة والسلم عن عليبن أبي طالب فقيل له‪ :‬إنه‬
‫ل في عينيه فشفاهما الله كأن لم يكن‬ ‫ف َ‬
‫ن يأتيه به‪ ،‬ولما جاء ت َ َ‬
‫م ْ‬
‫أرمد‪ ،‬فأرسل َ‬
‫بهما شيء‪ ،‬ثم أعطاه الراية‪ ،‬فتوجه مع المسلمين للقتال‪ ،‬وهناك وجدوا‬
‫ب‪ ،‬وهو‬ ‫ح ٌ‬
‫مْر َ‬‫ي‪ ،‬ثم خرج َ‬ ‫اليهود متجهزين‪ ،‬فخرج يهودي يطلب الب َِراز فقتله عل ّ‬
‫وام‪ ،‬ثم‬ ‫أشجع القوم‪ ،‬فألحقه برفيقه‪ ،‬فخرج أخوه ياسر‪ ،‬فقتله الزبيربن الع ّ‬
‫ل المسلمون على اليهود حتى كشفوهم عن مواقفهم‪ ،‬وتبعوهم حتى‬ ‫حم َ‬
‫دخلوا الحصن بالقوة وانهزم العداء إلى الحصن الذي يليه وهو حصن‬
‫ب‪ ،‬وغنم المسلمون من حصن ناعم كثيرا ً من الخبز والتمر‪ ،‬ثم تتبعوا‬ ‫صعْ ِ‬‫ال ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫صْعب‪ ،‬فقاتل عنه اليهود قتال شديدا حتى رد عنه‬ ‫اليهود إلى حصن ال ّ‬
‫المسلمون‪ ،‬ولكن ثبت الحباببن المنذر ومن معه وقاتلوا قتال ً شديدا ً حتى‬
‫هزموا اليهود‪ ،‬فتبعوهم حتى افتتحوا عليهم الحصن‪ ،‬فوجدوا فيه غنائم كثيرة‬
‫من الطعام فأمر عليه الصلة والسلم مناديا ً يقول‪» :‬كلوا واعلفوا دوابكم ول‬
‫تأخذوا شيئًا«‪.‬‬

‫ة‪ ،‬فتبعهم‬ ‫ثم إن الذين انهزموا من هذا الحصن ساروا إلى حسن قُل ّ ٍ‬
‫المسلمون‪ ،‬وحاصروهم ثلثة أيام حتى استصعب عليهم فتحه‪ ،‬وفي اليوم‬
‫الرابع دّلهم يهودي على جداول الماء التي يستقي منها اليهود‪ ،‬فمنعوها عنهم‪،‬‬
‫ق‪ ،‬فتبعهم‬ ‫ش ّ‬ ‫فخرجوا‪ ،‬وقاتلوا قتال ً شديدا ً انتهى بهزيمتهم إلى حصون ال ّ‬
‫ي‪ ،‬فخرج أهله‪ ،‬وقاتلوا قتال ً شديدا ً أبلى فيه أبو‬ ‫ُ‬
‫المسلمون وبدؤوا بحصن أب َ ّ‬
‫ة‪ ،‬ووجد‬ ‫دجانة النصاري بلًء حسنا ً حتى تمكن من دخول الحصن عَْنو ً‬
‫المسلمون فيه أثاثا ً كثيرا ً ومتاعا ً وغنما ً وطعامًا‪ ،‬وهرب المنهزمون منه إلى‬
‫حصن البريء‪ ،‬فتمنعوا به أشد التمّنع‪ ،‬وكان أهله أشد ّ اليهود رميا ً بالنبل‬
‫والحجارة حتى أصاب رسول الله بعض منه‪ ،‬فنصب المسلمون عليه‬
‫المنجنيق فوقع في قلب أهله الرعب‪ ،‬وهربوا منه من غير عناء شديد‪ ،‬فوجد‬
‫فيه المسلمون أواني لليهود من نحاس وفخار‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪:‬‬
‫»اغسلوها واطبخوا فيها«‪.‬‬
‫قموص‪،‬‬ ‫ثم تتّبع المسلمون بقايا العدو إلى حصون الكتيبة‪ ،‬وبدأوا بحصن ال َ‬
‫سبيت‬‫فحاصروه عشرين ليلة ثم فتحه الله على يد عليبن أبي طالب‪ ،‬ومنه ُ‬
‫حيّيبن أخطب‪ ،‬ثم سار المسلمون لحصار حصني الوطيح‬ ‫صفية بنت ُ‬
‫سلِلم‪ ،‬فلم يقاوم أهلهما بل سّلموا طالبين حقن دمائهم‪ ،‬وأن يخرجوا من‬ ‫وال ّ‬
‫أرض خيبر بذراريهم ل يصطحب الواحد منهم إل ثوبا ً واحدا ً على ظهره‪،‬‬
‫فأجابهم رسول الله إلى ذلك‪ ،‬وغنم المسلمون من هذين الحصنين مائة درع‪،‬‬
‫وأربعمائة سيف‪ ،‬وألف رمح‪ ،‬وخمسمائة قوس عربية‪ ،‬ووجدوا صحفا ً من‬
‫التوراة فسّلموها لطاِلبيها‪.‬‬

‫قيق لنه أنكر‬

‫ح َ‬
‫وقد أمر عليه الصلة والسلم بقتل كنانةبن الربيعبن أبي ال ُ‬
‫حي َّيبن أخطب‪ ،‬وقد عثر عليها المسلمون‪ ،‬فوجدوا فيها أساور ودمالج‬‫ي ُ‬
‫حل ِ ّ‬
‫ُ‬
‫وخلخيل وقرطة وخواتيم الذهب وعقود الجواهر والزمرد وغير ذلك‪.‬‬

‫ل‪ ،‬وقتل من‬ ‫هذا‪ ،‬والذين استشهدوا من المسلمين بخيبر خمسة عشر رج ً‬
‫ل‪ ،‬وفي هذه الغزوة أهدت إحدى نساء اليهود ك َُراع‬
‫اليهود ثلثة وتسعون رج ً‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ظها حيث ُأعلم أنها‬ ‫ف َ‬

‫شاة مسمومة لرسول الله‪ ،‬فأخذ منها مضغة‪ ،‬ثم ل َ َ‬
‫شربن البراء فمات لوقته‪ ،‬واحتجم رسول الله صلى‬ ‫مسمومة‪ ،‬وأكل منها ب ِ ْ‬
‫الله عليه وسلم‪ ،‬وجيء له بالمرأة التي فعلت هذه الفعلة‪ ،‬فسألها عن سبب‬
‫ذلك فأجابت‪ :‬قلت إن كان نبي ّا ً لن يضّره‪ ،‬وإن كان كاذبا ً أراحنا الله منه‪ ،‬فعفا‬
‫عنها عليه الصلة والسلم‪.‬‬

‫زواج صفية‬
‫ي‪ ،‬سيد‬
‫وبعد تمام الظفر والنصر تزوج عليه الصلة والسلم صفية بنت حي ّ‬
‫ُ‬
‫قَها‪ ،‬وقد أسلمت رضي الله عنها‪ ،‬فشرفت بأمومة‬
‫عت ْ َ‬
‫بني النضير‪ ،‬وأصدقها ِ‬
‫المؤمنين‪.‬‬

‫النهي عن نكاح المتعة‬

‫ونهى عليه الصلة والسلم ــــ وهو بخيبر ــــ عن نكاح المتعة‪ ،‬وهي‪ :‬النكاح‬
‫ل وقد كان حلل ً في الجاهلية‪ ،‬واستعمل في بدء السلم حتى حّرمه‬ ‫لج ٍ‬
‫مر الهلية فأكفأ‬
‫ح ُ‬
‫الشرع في هذه السنة‪ ،‬ونهى كذلك عن أكل لحوم ال ُ‬
‫المسلمون قدورها بعد أن نضجت ولم يطعموها‪.‬‬

‫رجوع مهاجري الحبشة‬

‫دم من الحبشة جعفربن أبي طالب ومعه‬ ‫وحين رجوع المسلمين من خيبر ق ِ‬
‫ً‬
‫الشعريون‪ :‬أبو موسى وقومه‪ ،‬بعد أن أقاموا فيها نحوا من عشر سنين آمنين‬
‫مطمئنين‪ ،‬وفرح عليه الصلة والسلم بمقدمهم فرحا ً عظيمًا‪ ،‬وأعطى‬
‫ُ‬
‫حبيبة بنت‬ ‫للشعريين من مغانم الحصون المفتوحة صلحًا‪ ،‬وكان مع جعفر أ ّ‬
‫م َ‬
‫م المؤمنين‪ .‬وقدم في هذا الوقت على النبي عليه الصلة‬ ‫ُ‬
‫سفيان أ ّ‬
‫أبي ُ‬
‫والسلم الدوسيون إخوان أبي هريرة رضي الله عنه وهو معهم‪ ،‬فأعطاهم‬
‫أيضا ً رسول الله صلى الله عليه وسلم‪.‬‬

‫فتح فَ َ‬
‫دك‬

‫دك‬‫ن يطلب من يهود فَ َ‬

‫م ْ‬
‫وبعد تمام الفتح‪ ،‬أرسل عليه الصلة والسلم َ‬
‫النقياد والطاعة‪ ،‬فصالحوا رسول الله على أن يحقن دماءهم‪ ،‬ويتركوا‬
‫صة ُينفق منها على نفسه‪،‬‬
‫الموال‪ .‬وكانت أرض فدك هذه لرسول الله خا ّ‬
‫م‪.‬‬ ‫َ‬
‫مهُ ْ‬
‫ويعول منها صغيربن هاشم ويزوج منها أي ّ َ‬

‫صلح تيماء‬
‫ولما بلغ يهود تيماء ما فعله المسلمون بيهود خيبر صالحوا على دفع الجزية‪،‬‬
‫ومكثوا في بلدهم آمنين مطمئنين‪.‬‬

‫قرى‬‫فتح وادي ال ُ‬
‫ثم دعا عليه الصلة والسلم يهود َ وادي القرى إلى الستسلم فأبوا وقاتلوا‪،‬‬
‫فقاتلهم المسلمون‪ ،‬وأصابوا منهم أحد عشر رج ً‬
‫ل‪ ،‬وغنموا منهم مغانم كثيرة‪،‬‬
‫مسها عليه الصلة والسلم‪ ،‬وترك الرض في أيدي أهلها يزرعونها بشطر‬ ‫خ ّ‬
‫َ‬
‫ما ُيخرجون منها‪ ،‬وكذلك صنع بأرض خيبر‪ ،‬وكان يرسل إليهم عبد اللهبن‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫رواحة لتقدير الثمر‪ ،‬وكان تقديره شديدا ً عليهم‪ ،‬فأرادوا أن يرشوه‪ ،‬فقال‬
‫ب الناس‬
‫سحت؟ والله لقد جئتكم من عند أح ّ‬ ‫لهم‪ :‬يا أعداء الله تعطوني ال ّ‬
‫ي‬
‫ي من القردة والخنازير‪ ،‬ول يحملني بغضي إّياكم وحب ّ‬‫ي‪ ،‬ولنتم أبغض إل ّ‬ ‫إل ّ‬
‫ّ‬
‫إياه على أل أعدل‪.‬‬
‫هذا وبانقياد جميع اليهود المجاورين للمدينة ارتاح المسلمون من شر عدو‬
‫كان يتربص بهم الدوائر‪ ،‬مهما كان بين الفريقين من العهود والمواثيق‪ .‬ورجع‬
‫المسلمون مؤيدين ظافرين‪.‬‬

‫إسلم خالد ورفيقيه‬

‫وأعقب هذه الغزوة وهذا الفتح المبين إسلم ثلثة طالما كانت لهم اليد‬
‫الطولى في قيادة الجيوش لحرب المسلمين وهم‪ :‬خالدبن الوليد المخزومي‪،‬‬
‫سّر بهم عليه الصلة‬ ‫وعمروبن العاص السهمي‪ ،‬وعثمانبن طلحة العبدري‪ ،‬ف ُ‬
‫ت أرى‬‫والسلم سرورا ً عظيمًا‪ ،‬وقال لخالد‪» :‬الحمد لله الذي هداك‪ ،‬قد كن ُ‬
‫لك عقل ً رجوت أل ّ يسلمك إل إلى خير« فقال‪ :‬يا رسول الله ادع ُ الله لي أن‬
‫يغفر تلك المواطن التي كنت أشهدها عليك‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪:‬‬
‫»السلم يقطع ما قبله«‪.‬‬
‫سرية‬

‫وفي شعبان بلغه عليه الصلة والسلم أن جمعا ً من هوازن بُترَبة يظهرون‬
‫ل‪ ،‬فسار‬ ‫العداوة للمسلمين‪ ،‬فأرسل لهم عمربن الخطاب في ثلثين رج ً‬
‫إليهم‪ .‬ولما بلغهم الخبر تفرقوا فلم يجد بها عمر أحدًا‪ ،‬فرجع‪.‬‬
‫سرية‬
‫داك‪ ،‬فلما ورد‬ ‫ثم أرسل بشيربن سعد النصاري لقتال بني مّرة بناحية فَ َ‬
‫مهم وانحدر إلى المدينة‪ ،‬أما القوم فكانوا‬ ‫بلدهم لم يَر منهم أحدًا‪ ،‬فأخذ ن َعَ َ‬
‫في الوادي‪ ،‬فجاءهم الصريخ فأدركوا بشيرا ً ليل ً وهو راجع فتراموا بالنبل‪،‬‬
‫ح‬
‫جرِ َ‬‫ب المسلمين‪ ،‬و ُ‬ ‫ولما أصبح اقتتل الفريقان قتال ً شديدا ً حتى قُِتل غال ُ‬
‫بشير جرحا ً شديدا ً حتى ظن أنه مات‪ ،‬ولما انصرف عنه العدو تحامل حتى‬
‫جاء إلى رسول الله وأخبره الخبر‪.‬‬
‫سرية‬
‫وفي رمضان أرسل عليه الصلة والسلم غالببن عبد الله الليثي إلى أهل‬
‫ل‪ ،‬فساروا حتى هجموا على القوم فقتلوا بعضا ً‬ ‫فَعة في مائة وثلثين رج ً‬ ‫مي ْ َ‬
‫ال ِ‬
‫ُ‬
‫وأسروا آخرين‪ ،‬وفي أثناء الحرب طارد أسامةبن زيد رجل ً من المشركين‪،‬‬
‫ولما رأى المشرك الموت في يد ُأسامة تشّهد فظن ُأسامة أن عدوه إنما‬
‫قال ذلك تخلصا ً فقتله‪.‬‬
‫ولما رجع المسلمون إلى المدينة‪ ،‬وُأخبر رسول الله بفعلة ُأسامة قال‪:‬‬
‫»أقتلته بعد أن قال‪ :‬ل إله إل ّ الله‪ ،‬فكيف تصنع بل إله إل ّ الله؟« قال‪ :‬يا‬
‫رسول الله إنما قالها متعوذا ً من القتل‪ ،‬قال عليه الصلة والسلم‪» :‬فهل ّ‬
‫شققت عن قلبه فتعلم أصادق هو أم كاذب؟« فقال‪ :‬يا رسول الله استغفر‬
‫لي‪ .‬قال عليه الصلة والسلم‪» :‬فكيف بل إله إل ّ الله؟« فما زال يكررها حتى‬
‫تمنى ُأسامة أنه لم يسلم قبل ذلك اليوم‪ ،‬وأنزل الله في ذلك في سورة‬
‫منا ً ) { )النساء‪،(94 :‬‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫ت ُ‬ ‫م لَ ْ‬
‫س َ‬ ‫سَل َ‬ ‫قى إ ِل َي ْك ُ ُ‬
‫م ال ّ‬ ‫ن أ َل ْ َ‬
‫م ْ‬‫قوُلوا ْ ل ِ َ‬
‫النساء‪} :‬وَل َ ت َ ُ‬
‫ُ‬
‫ثم أمر عليه الصلة والسلم أسامة أن يعتق رقبة كفارة لنه قتل خطأ‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫سرية‬

‫عيينةبن حصن واعد َ جماعة من‬ ‫وفي شوال بلغه عليه الصلة والسلم أن ُ‬
‫جَبار للغارة على‬
‫من و ُ‬ ‫غطفان كانوا مقيمين قريبا ً من خيبر بأرض اسمها ي ُ ْ‬
‫المدينة‪ ،‬فأرسل لهم بشيربن سعد في ثلثمائة رجل‪ ،‬فساروا إليهم يكمنون‬
‫النهار‪ ،‬ويسيرون الليل حتى أتوا محلتهم‪ ،‬فأصابوا ن ََعما ً كثيرة‪ ،‬وتفرق الّرعاء‬
‫فأخبروا قومهم ففزعوا ولحقوا بعُْليا بلدهم‪ ،‬ولم يظفر المسلمون إل برجلين‬
‫أسلما‪ ،‬ثم رجعوا بالغنائم إلى المدينة‪.‬‬
‫عمرة القضاء‬

‫صد ّ معه‬‫ل الحول على عمرة الحديبية خرج عليه الصلة والسلم بمن ُ‬ ‫لما حا َ‬
‫فيها ليقضي عمرته‪ ،‬واستخلف على المدينة أبا ذر الغفاري‪ ،‬وساق معه الهدي‬
‫ة‪ ،‬وأخرج معه السلح حذرا ً من غدر قريش‪ ،‬وكان معه مائة فرس‬ ‫ستين ب َد َن َ ً‬
‫عليها محمدبن مسلمة‪ ،‬وعلى السلح بشيربن سعد‪ ،‬وأحرم عليه الصلة‬
‫دم الخيل‬ ‫حَليفة ق ّ‬ ‫والسلم من باب المسجد المدني‪ ،‬ولما انتهى إلى ذي ال ُ‬
‫ّ‬
‫أمامه‪ ،‬فقيل‪ :‬يا رسول الله حملت السلح‪ ،‬وقد شرطوا أل تحمله؟ فقال‬
‫عليه الصلة والسلم‪» :‬ل ندخل الحرم به ولكن يكون قريبا ً مّنا‪ ،‬فإن ها َ‬
‫جنا‬
‫ظهران قابله نفٌر من قريش‪ ،‬ففزعوا من‬ ‫هائج فزعنا له« فلما كان بمّر ال ّ‬
‫دة‪ ،‬وأسرعوا إلى قومهم فأخبروهم فجاءه فتيان منهم وقالوا‪ :‬والله‬ ‫هذه الع ّ‬
‫دثا فقال‪» :‬إّنا ل‬ ‫ً‬ ‫ح َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫عرفت بالغدر صغيرا ول كبيرا‪ ،‬وإّنا لم نحدث َ‬ ‫يا محمد ما ُ‬
‫ندخل الحرم بالسلح« ولما حان وقت دخوله مكة خرج أهلوها كارهين رؤية‬
‫المسلمين يطوفون بالبيت‪ ،‬فدخل عليه الصلة والسلم وأصحابه متوشحين‬
‫داء وأمامه عبد اللهبن رواحة يقول‪ :‬ل إله إل ّ الله وحده‪،‬‬ ‫سيوفهم من َثنّية ك َ َ‬
‫صدق وعده‪ ،‬ونصر عبده‪ ،‬وأعّز جنده‪ ،‬وهزم الحزاب وحده‪ .‬وطاف عليه‬
‫ه‪ ،‬وأمر‬
‫جن ِ ِ‬ ‫ح َ‬‫م ْ‬ ‫الصلة والسلم بالبيت وهو على راحلته‪ ،‬واستلم الحجر ب ِ ِ‬
‫أصحابه أن يسرعوا ثلثة أشواط إظهارا ً للقوة لن المشركين قالوا‪ :‬سيطوف‬
‫مى يثرب‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬رحم الله‬ ‫ح ّ‬
‫اليوم بالكعبة قوم نهكتهم ُ‬
‫امرءا ً أراهم من نفسه قوة« واضطبعَ عليه الصلة والصلم بردائه‪ ،‬وكشف‬
‫وة‪ ،‬وفعل مثله المسلمون‪ ،‬وقد أتم المسلمون‬ ‫عضده اليمنى شأن الفت ّ‬
‫رين كما رأى عليه الصلة‬ ‫ص ِ‬ ‫ّ‬
‫طوافهم بالبيت آمنين محلقين رؤوسهم ومق ّ‬
‫والسلم في منامه‪.‬‬
‫زواج ميمونة‬

‫وتزوج صلى الله عليه وسلم وهو بمكة ميمونة بنت الحارث الهللية زوج عمه‬
‫حد‪ ،‬وخالة عبد اللهبن العباس ــــ وهي آخر‬ ‫ُ‬
‫حمزةبن عبد المطلب شهيد أ ُ‬
‫رف‪.‬‬ ‫نسائه زواجا ً ــــ ولم يدخل بها إل بعد الخروج من مكة حيث كان ب ِ َ‬
‫س ِ‬
‫خيل بالذهاب‬ ‫ولما خرج عليه الصلة والسلم أمر الذين كان تركهم لحراسة ال َ‬
‫ليطوفوا ففعلوا‪ ،‬ثم رجع عليه الصلة والسلم إلى المدينة فرحا ً مسرورا بما‬
‫ً‬
‫حَباه الله من تصديق رؤياه‪.‬‬
‫َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫مَنة‬
‫سَنة الثا ِ‬ ‫ال ّ‬
‫سرية‬
‫فر أرسل عليه الصلة والسلم غالببن عبد الله الليثي إلى بني‬ ‫ص َ‬
‫وفي َ‬
‫ديد‪ ،‬فسار القوم حتى إذا كانوا‬ ‫َ‬
‫وح‪ ،‬وهم قوم من العرب يسكنون بالك ِ‬ ‫مل َ ّ‬‫ال ُ‬
‫ديد ٍ التقوا بالحارثبن مالك الليثي المعروف بابن البرصاء‪ ،‬وكان خصما ً لدودا ً‬ ‫ق َ‬‫ب ُ‬
‫ً‬
‫فأسروه‪ ،‬فقال لهم‪ :‬ما جئت إل للسلم‪ ،‬فقالوا له‪ :‬إن تكن مسلما لن يضرك‬
‫وح‬
‫رباط ليلة وإل استوثقنا منك‪ ،‬ثم ساروا حتى وصلوا محلة بني المل ّ‬
‫فاستاقوا الن َّعم والشاء‪ ،‬وخرج الصريخ إلى القوم فجاءهم ما ل قبل لهم به‪،‬‬
‫ل بينهم وبين عدوهم‬ ‫ن الله على المسلمين‪ ،‬فأرسل سيل ً شديدا ً حا َ‬ ‫ولكن م ّ‬
‫مهم ُتساق وهم ل يقدرون على رّدها‪.‬‬ ‫حتى صار المشركون يرون ن َعَ َ‬

‫سرية‬

‫ولما رجع غالب إلى المدينة ظافرا ً أرسله عليه الصلة والسلم في مائتي‬
‫ص من بني مّرة بفدك ــــ وهم الذين أصابوا سرية بشيربن سعد‬ ‫رجل ليقت ّ‬
‫ــــ فساروا حتى إذا كانوا قريبا ً من القوم خطب غالب فيمن معه‪ ،‬فقال بعد‬
‫أن حمد الله وأثنى عليه‪ :‬أما بعد فإني ُأوصيكم بتقوى الله وحده ل شريك له‪،‬‬
‫وأن تطيعوني ول تخالفوا لي أمرا ً فإنه ل رأي لمن ل ُيطاع‪ .‬ثم آخى بين‬
‫الجند‪ ،‬فقال‪ :‬يا فلن أنت وفلن‪ ،‬ويا فلن أنت وفلن‪ ،‬ل يفارق أحد منكم‬
‫ل له‪ :‬أين صاحبك؟ فيقول‪ :‬ل أدري‪،‬‬ ‫زميله‪ ،‬وإّياكم أن يرجع الرجل منكم فأقو َ‬
‫فإذا كّبرت فكّبروا‪ ،‬فلما أحاطوا بالعدو‪ ،‬وكّبر كّبروا‪ ،‬وجّردوا السيوف فلم‬
‫م‪ ،‬فكان لكل واحد من الغزاة عشرة‬ ‫مهُ ْ‬
‫يفلت من عدوهم أحد‪ ،‬واستاقوا ن َعَ َ‬
‫أبِعرة‪.‬‬

‫سرية‬
‫عمير الغفاري إلى ذات‬ ‫وفي ربيع الول أرسل عليه الصلة والسلم كعببن ُ‬
‫ل‪ ،‬فوجدوا جمعا ً كثيرا‪ً،‬‬
‫أطلح ــــ من أرض الشام ــــ في خمسة عشر رج ً‬
‫فدعوهم إلى السلم فلم يجيبوا وقاتلوا‪ ،‬وكانوا أكثر عددًا‪ ،‬فاستشهد‬
‫المسلمون عن آخرهم إل رئيسهم كعببن عمير فإنه نجا‪ ،‬وأتى بالخبر إلى‬
‫شقّ عليه‪ ،‬وأراد أن يبعث إليهم من يقتص منهم‪ ،‬فبلغه أنهم‬ ‫رسول الله‪ ،‬فَ َ‬
‫ولوا من منزلهم فعدل عن ذلك‪.‬‬ ‫تح ّ‬

‫مؤَْتة‬
‫غزوة ُ‬
‫ً‬
‫جّهز عليه الصلة والسلم في جمادى الولى جيشا للقصاص ممن قتلوا‬
‫دبن حارثة‪،‬‬‫مر عليهم زي َ‬‫الحارثبن عمير الزدي‪ ،‬رسوله إلى أمير ُبصرى‪ ،‬وأ ّ‬
‫وقال لهم‪» :‬إن ُأصيب فالمير جعفربن أبي طالب‪ ،‬فإن أصيب فعبد اللهبن‬
‫ُ‬
‫دة الجيش ثلثة آلف‪ ،‬فساروا وشّيعهم عليه الصلة‬ ‫رواحة«‪ .‬وكان ع ّ‬
‫صاهم به‪» :‬اغزوا باسم الله فقاتلوا عدوّ الله وعدّوكم‬ ‫والسلم‪ ،‬وكان فيما و ّ‬
‫ً‬
‫بالشام‪ ،‬وستجدون فيها رجال في الصوامع معتزلين فل تتعرضوا لهم‪ ،‬ول‬
‫تقتلوا امرأة ول صغيرا ً ول بصيرا ً فانيًا‪ ،‬ول تقطعوا شجرا ً ول تهدموا بناًء«‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ؤتة مقتل الحارثبن عمير‪ ،‬وهناك وجدوا‬ ‫م ْ‬ ‫ولم يزالوا سائرين حتى وصلوا ُ‬
‫صرة‪ .‬فتفاوض‬ ‫الروم قد جمعوا لهم جمعا ً عظيما‪ ،‬منهم ومن العرب المتن ّ‬
‫ً‬
‫مددا ً أم‬
‫رجال الجيش فيما يفعلونه‪ :‬أيرسلون لرسول الله يطلبون منه َ‬
‫يقدمون على الحرب؟ فقال عبد اللهبن رواحة‪ :‬يا قوم والله إن الذي تكرهون‬
‫هو ما خرجتم له‪ ،‬خرجتم تطلبون الشهادة ونحن ما نقاتل بعدد ول بقوة ول‬
‫بكثرة‪ ،‬ما نقاتل إل بهذا الدين الذي أكرمنا الله تعالى به‪ ،‬فإنما هي إحدى‬
‫الحسنيين‪ :‬إما الظهور وإما الشهادة‪ ،‬فقال الناس‪ :‬صدق والله ابن رواحة‪.‬‬
‫ومضوا للقتال‪ ،‬فلقوا هذه الجموع المتكاثرة‪ ،‬فقاتل زيدبن حارثة رضي الله‬
‫عنه حتى استشهد‪ ،‬فأخذ الراية جعفُربن أبي طالب وهو يقول‪:‬‬
‫ٌ‬ ‫ة‬ ‫بهاكافر‬ ‫ُ‬ ‫عذا‬ ‫م روم قد َدنا‬ ‫شراُبهاوالرو ُ‬ ‫ة وبارد ٌ َ‬ ‫ة واقْت َِراُبهاطي ّب َ ٌ‬‫جن ّ ُ‬
‫يا حّبذا ال َ‬
‫ي إذ لقيُتها ضراُبها ولم يزل يقاتل حتى استشهد رضي الله‬ ‫بعيدةٌ أنساُبهاعل ّ‬
‫عنه‪ ،‬فأخذ الراية عبد اللهبن رواحة فتقدم ثم تردد بعض الترّدد‪ ،‬فقال يخاطب‬
‫نفسه‪:‬‬
‫دوا الّرّنهما لي‬ ‫س وش ّ‬ ‫ب النا ُ‬ ‫َ‬
‫ة أو لتك َْرهِن ّْهإن أجل َ‬ ‫زلّنهطائع ً‬ ‫س لتن ِ‬ ‫ت يا نف ُ‬ ‫أقسم ُ‬
‫شّنه؟‬ ‫ت إل ُنطفة في َ‬ ‫مطمئّنههل أن ِ‬ ‫ت ُ‬ ‫ه؟قد طال ما قد كن ِ‬ ‫ك تكرهين الجن ّ ْ‬ ‫أرا ِ‬
‫ثم اقتحم بفرسه المعمعة‪ ،‬ولم يزل يقاتل ــــ رضي الله عنه ــــ حتى‬
‫م بعض المسلمين بالرجوع إلى الوراء‪ ،‬فقال لهم عقبةبن عامر‪:‬‬ ‫استشهد‪ ،‬فه ّ‬
‫ً‬
‫يا قوم ُيقتل النسان مقبل خير من أن يقتل مدبرا‪ ،‬فتراجعوا واتفقوا على‬ ‫ً‬
‫مهارته الحربية حمى هذا الجيش‬ ‫مته و َ‬‫تأمير الشهم الباسل خالدبن الوليد‪ ،‬وبه ّ‬
‫ً‬
‫من الضياع‪ ،‬إذ ما تفعل ثلثة آلف بمائة وخمسين ألفا؟ فإنه لما أخذ الراية‬
‫قاتل يومه قتال ً شديدًا‪ ،‬وفي غده خالف ترتيب العسكر‪ ،‬فجعل الساقة‬
‫ن الروم أن‬ ‫مقدمة‪ ،‬والمقدمة ساقة‪ ،‬والميمنة ميسرة‪ ،‬والميسرة ميمنة‪ ،‬فظ ّ‬
‫دد جاء للمسلمين فرعبوا‪.‬‬ ‫م َ‬‫ال َ‬

‫مؤتة‪ ،‬ثم مكث‬ ‫ثم أخذ خالد الجيش وصار يرجع إلى الوراء حتى انحاز إلى ُ‬
‫يناوش العداء سبعة أيام ثم تحاجز الفريقان لن الكفار ظنوا أن المداد‬
‫تتوالى للمسلمين‪ ،‬وخافوا أن يجّروهم إلى وسط الصحارى حيث ل يمكنهم‬
‫التخّلص وبذلك انقطع القتال‪ ،‬وقد نعى النبي صلى الله عليه وسلم زيدا ً‬
‫وجعفرا ً وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم‪ ،‬فقال‪» :‬أخذ الراية زيد‬
‫فُأصيب‪ ،‬ثم أخذها جعفر فُأصيب‪ ،‬ثم أخذها ابن رواحة فأصيب ــــ وكانت عينا‬
‫رسول الله تذرفان ــــ ثم قال‪ :‬حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى‬
‫فتح الله عليهم« وجاءه رجل فقال‪ :‬يا رسول الله إن نساء جعفر يبكين‪،‬‬
‫ن‪ ،‬فأمره‬ ‫ن فلم ي ُط ِعْ َ‬
‫ن‪ ،‬فذهب الرجل ثم أتى فقالت‪ :‬قد نهيته ّ‬ ‫فأمره أن ينهاه ّ‬
‫فذهب ثانيًا‪ ،‬ثم جاء فقال‪ :‬والله لقد غلبننا‪ ،‬فقال له عليه الصلة والسلم‪:‬‬
‫ن التراب«‪.‬‬
‫ث في أفواهه ّ‬ ‫ح ُ‬
‫»ا ْ‬
‫ولما أقبل الجيش إلى المدينة قابلهم المسلمون يقولون لهم‪ :‬يا فُّرار‪ ،‬فقال‬
‫عليه الصلة والسلم‪» :‬بل هم الك ُّرار«‪ .‬ظن المقيمون بالمدينة أن انحياز‬
‫خالد بالجيش هزيمة‪ ،‬ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراهم أن ذلك‬
‫من مكايد الحرب‪ ،‬وأثنى على خالد في مهارته‪.‬‬

‫سرية‬
‫ً‬
‫وفي جمادى الخرة بلغه عليه الصلة والسلم أن جمعا من قضاعة يتجمعون‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫قرى لُيغيروا على المدينة‪ ،‬فأرسل لهم عمروبن‬ ‫في ديارهم وراء وادي ال ُ‬
‫ده بأبي‬
‫سراة المهاجرين والنصار‪ ،‬ثم أم ّ‬‫العاص في ثلثمائة رجل من َ‬
‫عبيدةبن الجراح في مائتين من المهاجرين والنصار فيهم أبو بكر وعمر‪،‬‬
‫مرا ً قبل أن يصل إلى القوم‪ ،‬وقد أراد رجال من الجيش إيقاد نار‬ ‫فلحقوا عَ ْ‬
‫فمنعهم عمرو‪ ،‬فأنكر عليه عمربن الخطاب‪ ،‬فقال أبو بكر‪ :‬إنما بعثه رسول‬
‫الله علينا رئيسا ً لمعرفته بالحرب أكثر مّنا فل تعصه‪ ،‬فامتثل‪.‬‬

‫ولما حّلوا بساحة القوم حملوا عليهم فلم يكن أكثر من ساعة حتى تفرق‬
‫العداء منهزمين‪ ،‬فجمعوا غنائمهم وأرادوا اتباع أثرهم فمنعهم قائدهم‪ ،‬ثم‬
‫رجعوا إلى المدينة ظافرين‪ ،‬وبينما هم في الطريق أدركت عمروبن العاص‬
‫جنابة في ليلة باردة‪ ،‬فلما أصبح قال‪ :‬إن أنا اغتسلت هلكت والله يقول‪ :‬وَل َ‬
‫َ‬
‫ة{ )البقرة‪ (195 :‬ثم تيمم وصلى‪ ،‬ثم أمر بالسير‬ ‫م إ َِلى الت ّهْل ُك َ ِ‬ ‫ديك ُ ْ‬ ‫قوا ْ ب ِأي ْ ِ‬ ‫ت ُل ْ ُ‬
‫حتى إذا وصلوا إلى المدينة قام رسول الله عليه الصلة والسلم يسأل عن‬
‫أنباء سفرهم كما هي عادته‪ ،‬فأخبروه بما نقموه من عمروبن العاص من‬
‫نهيهم عن إيقاد النار‪ ،‬ونهيهم عن اتباع العدو‪ ،‬وصلته جنبًا‪ ،‬فسأله عليه الصلة‬
‫والسلم عن ذلك‪ ،‬فقال‪ :‬منعتهم من إيقاد النار لئل يرى العدو قّلتهم فيطمع‬
‫فيهم‪ ،‬ونهيتهم عن اتباع العدو لئل يكون له كمين‪ ،‬وصّليت جنبا ً لن الله يقول‪:‬‬
‫َ‬
‫ة{ )البقرة‪ (195 :‬وإن أنا اغتسلت هلكت‪،‬‬ ‫م إ َِلى الت ّهْل ُك َ ِ‬ ‫قوا ْ ب ِأي ْ ِ‬
‫ديك ُ ْ‬ ‫}وَل َ ت ُل ْ ُ‬
‫فتبسم عليه الصلة والسلم وأثنى على عمرو خيرًا‪.‬‬

‫سرية‬

‫وفي رجب أرسل عليه الصلة والسلم أبا عبيدة عامربن الجراح في ثلثمائة‬
‫جَهينة التي تسكن ساحل البحر‪ ،‬وزّود عليه الصلة والسلم‬ ‫فارس لغزو قبيلة ُ‬
‫هذا الجيش جرابا ً من التمر‪ ،‬فساروا حتى إذا وصلوا الساحل أقاموا فيه نحو‬
‫خَبط‪ ،‬وهو ورق‬ ‫نصف شهر ينتظرون العدو‪ ،‬وقد فني زادهم حتى أكلوا ال َ‬
‫مر‪ ،‬يبّلونه بالماء ويأكلونه إلى أن تقّرحت أشداقهم‪ ،‬وكان في القوم‬‫س ُ‬
‫ال ّ‬
‫الكريم ابن الكريم قيسبن سعدبن عبادة فنحر لهم ثلث جزر في كل يوم‬
‫جزور‪ .‬وفي اليوم الرابع أراد أن ينحر فنهاه رئيسه أبو عبيدة‪ ،‬لن قيسا ً كان‬
‫أخذ تلك الجزر بدين على أبيه‪ ،‬فخاف أبو عبيدة أل ّ يفي له أبوه بما استدان‪،‬‬
‫فقال قيس‪ :‬أترى سعدا ً يقضي ديون الناس‪ ،‬ويطعم في المجاعة‪ ،‬ول يقضي‬
‫دينا ً استدنته لقوم مجاهدين في سبيل الله؟ ولما يئسوا من لقاء عدوهم‬
‫رجعوا إلى المدينة‪ ،‬فقال قيسبن سعد لبيه‪ :‬كنت في الجيش فجاعوا‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫انحر‪ ،‬قال‪ :‬نحرت‪ ،‬قال‪ :‬ثم جاعوا قال‪ :‬انحر‪ ،‬قال‪ :‬نحرت‪ ،‬قال‪ :‬ثم جاعوا‪،‬‬
‫قال‪ :‬انحر‪ ،‬قال‪ :‬نحرت‪ ،‬قال‪ :‬ثم جاعوا‪ ،‬قال‪ :‬انحر‪ ،‬قال‪ُ :‬نهيت‪x.‬‬

‫غزوة الفتح العظم‬

‫إذا أراد الله أمرا ً هّيأ أسبابه وأزال موانعه‪ ،‬فقد كان عليه الصلة والسلم‬
‫ل العرب حتى تذل قريش‪ ،‬ول َتنقاد البلد حتى تنقاد مكة‪ ،‬فكان‬ ‫يعلم أنه ل تذ ّ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫يتشوف لفتحها‪ ،‬ولكن كان يمنعه من ذلك العهود التي أعطاها قريشا ً في‬
‫ت‬‫الحديبية وهو سيد من وَّفى‪ .‬ولكن إذا أراد الله أمرا ً هيأ أسبابه‪ ،‬فقد علم َ‬
‫خزاعة دخلت في عهد رسول الله‪ ،‬وقبيلة بني بكر دخلت في عهد‬ ‫أن قبيلة ُ‬
‫قريش‪ ،‬وكان بين خزاعة وبني بكر دماء في الجاهلية كمنت نارها بظهور‬
‫السلم‪ ،‬فلما حصلت الهدنة وقف رجل من بني بكر يتغنى بهجاء الرسول‬
‫صلى الله عليه وسلم على مسمع من رجل خزاعي‪ ،‬فقام هذا وضربه‪،‬‬
‫دوا العزيمة لحرب‬ ‫فحّرك ذلك كامن الحقاد‪ ،‬وتذكر بنو بكر ثأرهم فش ّ‬
‫دة والرجال‪ ،‬ثم‬ ‫ً‬
‫خصومهم‪ ،‬واستعانوا بأوليائهم من قريش‪ ،‬فأعانوهم سّرا بالع ّ‬
‫توجهوا إلى خزاعة وهم آمنون فقتلوا منهم ما يربو على العشرين‪ ،‬ولما رأى‬
‫ذلك حلفاء السيد المين أرسلوا منهم وفدا ً برياسة عمروبن سالم الخزاعي‬
‫حّلوا بين يديه‪ ،‬وأخبروه‪،‬‬ ‫ليخبر رسول الله بما فعل بهم بنو بكر وقريش‪ ،‬فلما َ‬
‫قال‪» :‬والله لمنعنكم مما أمنع نفسي منه«‪.‬‬

‫أما قريش فإنهم لما رأوا أن ما عملوه نقض للعهود التي أخذت عليهم ندموا‬
‫على ما فعلوا‪ ،‬وأرادوا مداواة هذا الجرح‪ ،‬فأرسلوا قائدهم أبا سفيانبن حرب‬
‫إلى المدينة ليشد ّ العقد‪ ،‬ويزيد في المدة‪ ،‬فركب راحلته‪ ،‬وهو يظن أنه لم‬
‫يسبقه أحد‪ ،‬حتى إذا جاء المدينة نزل على أم المؤمنين أم حبيبة بنته وقد‬
‫ت به‬‫أراد أن يجلس على فراش رسول الله فطوته عنه فقال‪ :‬يا بنّية أرغب ِ‬
‫عني أم رغبت بي عنه؟ فقالت‪ :‬ما كان لك أن تجلس على فراش رسول الله‬
‫وأنت مشرك نجس‪ ،‬فقال‪ :‬لقد أصابك بعدي شر‪ .‬ثم خرج من عندها‪ ،‬وأتى‬
‫النبي في المسجد‪ ،‬وعرض عليه ما جاء له‪ ،‬فقال له عليه الصلة والسلم‪:‬‬
‫دث؟« قال‪ :‬ل‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬فنحن على‬ ‫ح َ‬
‫»هل كان من َ‬
‫مدتنا وصلحنا«‪ .‬ولم يزد عن ذلك‪ .‬فقام أبو سفيان‪ ،‬ومشى إلى أكابر‬
‫معينا‪ً،‬‬‫المهاجرين من قريش لعّلهم يساعدونه على مقصده‪ ،‬فلم يجد منهم ُ‬
‫جوار رسول الله‪ ،‬فرجع إلى قومه ولم يصنع شيئًا‪،‬‬ ‫جوارنا في ِ‬ ‫وكلهم قالوا‪ِ :‬‬
‫سك عند الوثان لينفي عن نفسه هذه‬ ‫فاتهموه بأنه خانهم واّتبع السلم‪ ،‬فتن ّ‬
‫التهمة‪.‬‬

‫أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتجهز للسفر‪ ،‬وأمر أصحابه بذلك‪،‬‬
‫ديق بالوجهة‪ ،‬فقال له‪ :‬يا رسول الله أوَ ليس بينك وبين قريش‬ ‫وأخبر الص ّ‬
‫عهد؟ قال‪» :‬نعم‪ ،‬ولكن غدروا ونقضوا«‪ .‬ثم استنفر عليه الصلة والسلم‬
‫العراب الذين حول المدينة‪ ،‬وقال‪» :‬من كان يؤمن بالله واليوم الخر‬
‫مَزينة وأشجع‬ ‫فليحضر رمضان بالمدينة«‪ .‬فقدم جمع من قبائل أسلم وِغفار و ُ‬
‫جهينة‪ ،‬وطوى عليه الصلة والسلم الخبار عن الجيش كيل يشيع المر‪،‬‬ ‫و ُ‬
‫فتعلم قريش فتستعد للحرب‪ ،‬والرسول عليه الصلة والسلم ل يريد أن ُيقيم‬
‫ل‬‫حرمتها‪ ،‬فدعا موله ج ّ‬ ‫حربا ً بمكة بل يريد انقياد أهلها مع عدم المساس ب ُ‬
‫خذ ِ العيون والخبار عن قريش حتى نبغتها في بلدها«‬ ‫م ُ‬
‫ذكره وقال‪» :‬الله ّ‬
‫فقام حاطببن أبي بلتعة أحد الذين شهدوا بدرًا‪ ،‬وكتب كتابا ً لقريش يخبرهم‬
‫ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وأرسله مع جارية لتوصله إلى‬
‫ل‪ ،‬فأعلم الله رسوله ذلك‪ ،‬فأرسل في أثرها علي ّا ً والزبير‬ ‫جعْ ٍ‬
‫قريش على ُ‬
‫َ‬
‫ة خاخ‪ ،‬فإن بها ظِعينة معها كتاب‬ ‫ض َ‬
‫والمقداد وقال‪» :‬انطلقوا حتى تأتوا َروْ َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫فخذوه منها«‪ .‬فانطَلقوا حتى أتوا الروضة‪ ،‬فوجدوا بها المرأة‪ ،‬فقالوا لها‪:‬‬
‫ن‬‫ن الكتاب أو لُنلقي ّ‬
‫رج ّ‬
‫أخرجي الكتاب‪ ،‬قالت‪ :‬ما معي كتاب فقالوا‪ :‬لتخ ِ‬
‫صها‪ ،‬فأتوا به رسول الله‪ ،‬فقال عليه الصلة‬ ‫قا ِ‬
‫ع َ‬
‫الثياب‪ ،‬فأخرجته من ِ‬
‫ي‪ ،‬إني كنت‬ ‫والسلم‪» :‬يا حاطب ما هذا؟« قال‪ :‬يا رسول الله ل تعجل عل ّ‬
‫سها‪ ،‬وكان من معك من المهاجرين لهم‬ ‫حليفا ً لقريش ولم أكن من أ َن ْ ُ‬
‫ف ِ‬
‫قرابات يحمون أهليهم وأموالهم‪ ،‬فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب أن أتخذ‬
‫عندهم يدا ً يحمون بها قرابتي‪ ،‬ولم أفعله ارتدادا ً عن ديني‪ ،‬ول رضا ً بالكفر‬
‫بعد السلم‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬أما إنه قد صدقكم«‪ .‬فقال عمر‪:‬‬
‫دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق‪ ،‬فقال‪» :‬إنه قد شهد بدرًا‪ ،‬وما‬
‫طلع على من شهد بدرًا‪ ،‬فقال‪ :‬اعملوا ما شئتم فقد غفرت‬ ‫ل الله ا ّ‬
‫يدريك لع ّ‬
‫لكم«‪ ،‬وفي ذلك أنزل‬

‫م أ َوْل َِيآء‬‫ذوا ْ عَد ُّوى وَعَد ُوّك ُ ْ‬ ‫خ ُ‬‫مُنوا ْ ل َ ت َت ّ ِ‬

‫ن ءا َ‬ ‫ذي َ‬
‫َ‬
‫الله في سورة الممتحنة‪} :‬ياأي َّها ال ّ ِ‬
‫ل وَإ ِّياك ُ ْ‬
‫م‬ ‫سو َ‬ ‫ن الّر ُ‬ ‫جو َ‬ ‫خرِ ُ‬ ‫حق ّ ي ُ ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬ ‫م َ‬ ‫م ّ‬ ‫جآءك ُ ْ‬ ‫ما َ‬ ‫فُروا ْ ب ِ َ‬ ‫موَد ّةِ وَقَد ْ ك َ َ‬ ‫م ِبال ْ َ‬‫ن إ ِل َي ْهِ ْ‬ ‫قو َ‬ ‫ت ُل ْ ُ‬
‫َ‬
‫ضاِتى‬ ‫مْر َ‬ ‫سِبيِلى َواب ْت َِغآء َ‬ ‫جَهادا ً ِفى َ‬ ‫م ِ‬ ‫جت ُ ْ‬‫خَر ْ‬ ‫م َ‬ ‫م ِإن ُ‬
‫كنت ُ ْ‬ ‫مُنوا ْ ِبالل ّهِ َرب ّك ُ ْ‬ ‫أن ت ُؤْ ِ‬
‫َ‬ ‫مآ أ َ ْ‬ ‫َ َ‬
‫م فَ َ‬
‫قد ْ‬ ‫منك ُ ْ‬ ‫ه ِ‬‫فعَل ْ ُ‬
‫من ي َ ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫مآ أعَْلنت ُ ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫في ْت ُ ْ‬
‫خ َ‬ ‫م بِ َ‬ ‫موَد ّةِ وَأن َا ْ أعْل َ ُ‬ ‫م ِبال ْ َ‬ ‫ن إ ِل َي ْهِ ْ‬‫سّرو َ‬ ‫تُ ِ‬
‫ل)‪(1‬‬ ‫سِبي ِ‬ ‫وآء ال ّ‬ ‫س َ‬‫ل َ‬ ‫ض ّ‬ ‫َ‬

‫ثم سار عليه الصلة والسلم بهذا الجيش العظيم في منتصف رمضان بعد أن‬
‫دة الجيش عشرة آلف مجاهد‪،‬‬ ‫وّلى على المدينة اب ُ‬
‫ن أم مكتوم‪ ،‬وكانت ع ّ‬ ‫َ‬
‫ولما وصل البواء لقيه اثنان كانا من أشد ّ أعدائه وهما‪ :‬ابن عمه أبو سفيانبن‬
‫الحارثبن عبد المطلب شقيق عبيدةبن الحارث شهيد بدر‪ ،‬وصهره عبد اللهبن‬
‫أبي أميةبن المغيرة شقيق زوجه ُأم سلمة‪ ،‬وكانا يريدان السلم‪ ،‬فقبلهما‬
‫م ال ْي َوْ َ‬
‫م‬ ‫ب عَل َي ْك ُ ُ‬
‫عليه الصلة والسلم‪ ،‬وفرح بهما شديد الفرح‪ ،‬وقال‪ :‬ل َ ت َث َْري َ‬
‫َ‬
‫ن{ )يوسف‪ .(92 :‬ولما وصل عليه الصلة‬ ‫مي َ‬
‫ح ِ‬
‫م الر ِ‬
‫ح ُ‬ ‫ه ل َك ُ ْ‬
‫م وَهُوَ أْر َ‬ ‫فُر الل ّ ُ‬
‫ي َغْ ِ‬
‫ديد رأى أن الصوم شق على المسلمين‪ ،‬فأمرهم بالفطر‪ ،‬وأفطر‬ ‫َ‬
‫والسلم الك ِ‬
‫هو أيضًا‪ ،‬وقد قابل عليه الصلة والسلم في الطريق عمه العباسبن عبد‬
‫المطلب مهاجرا ً بأهله وعياله‪ ،‬فأمره أن يعود معه إلى مكة ويرسل عياله‬
‫إلى المدينة‪.‬‬

‫ولما وصل عليه الصلة والسلم مّر الظهران أمر بإيقاد عشرة آلف نار‪،‬‬
‫وكانت قريش قد بلغهم أن محمدا ً زاحف بجيش عظيم ل تدرى وجهته‪،‬‬
‫ديلبن ورقاء يلتمسون الخبر عن‬ ‫فأرسلوا أبا سفيانبن حرب وحكيمبن حزام وب ُ َ‬
‫مّر الظهران فإذا هم بنيران كأنها‬ ‫رسول الله‪ ،‬فأقبلوا يسيرون حتى أتوا َ‬
‫نيران عََرفة‪ ،‬فقال أبو سفيان‪ :‬ما هذه؟ لكأنها نيران عََرفة فقال بديلبن‬
‫ورقاء‪ :‬نيران بني عمرو‪ ،‬فقال أبو سفيان‪ :‬عمرو أقل من ذلك‪ ،‬فرآهم ناس‬
‫من حرس رسول الله فأدركوهم فأخذوهم فأتوا بهم رسول الله‪ ،‬فأسلم أبو‬
‫طم الجبل حتى‬ ‫خ ْ‬‫سفيان‪ ،‬فلما سار قال للعباس‪» :‬احبس أبا سفيان عند َ‬
‫ة كتيبة على‬ ‫ينظر إلى المسلمين«‪ ،‬فحبسه العباس فجعلت القبائل تمّر كتيب ً‬
‫أبي سفيان وهو يسأل عنها ويقول‪ :‬ما لي ولها‪ ،‬حتى إذا مّرت به قبيلة‬
‫مل رايتها سعدبن عبادة فقال سعد‪ :‬يا أبا سفيان اليوم يوم‬ ‫النصار وحا ِ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ذمار‪.‬‬‫م ال ّ‬‫ل الكعبة‪ .‬فقال أبو سفيان‪ :‬يا عباس حبذا يو ُ‬ ‫م ُتسَتح ّ‬‫الملحمة‪ ،‬اليو َ‬
‫ثم جاءت كتيبة وهي أقل الكتائب فيها رسول الله وأصحابه‪ ،‬وحامل الراية‬
‫الزبيربن العوام‪ ،‬فأخبر أبو سفيان رسول الله بمقالة سعد‪ .‬فقال عليه الصلة‬
‫ظم الله فيه الكعبة ويوم ُتكسى فيه‬ ‫ب سعد‪ ،‬ولكن هذا يوم ُيع ّ‬ ‫والسلم‪» :‬كذ َ‬
‫جون‪ ،‬وأمر خالدبن‬ ‫ح ُ‬
‫الكعبة«‪ .‬ثم أمر عليه الصلة والسلم أن تركز رايته بال َ‬
‫داء‬ ‫َ‬
‫دى‪ ،‬ودخل هو من أعلها من ك َ‬ ‫الوليد أن يدخل من أسفل مكة من ك ُ ً‬
‫من دخل داره وأغلق بابه فهو آمن‪ ،‬ومن دخل المسجد فهو‬ ‫ونادى مناديه‪َ » :‬‬
‫آمن‪ ،‬ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن«‪ .‬وهذه أعظم مّنة له‪ ،‬واستثنى من‬
‫ذلك جماعة عظمت ذنوبهم‪ ،‬وآذوا السلم وأهله عظيم الذى‪ ،‬فأهدر دمهم‬
‫سْرح الذي‬ ‫ــــ وإن تعلقوا بأستار الكعبة ــــ منهم‪ :‬عبد اللهبن سعدبن أبي َ‬
‫د‪ ،‬وافترى الكذب على المين‬ ‫أسلم‪ ،‬وكتب لرسول الله الوحي‪ ،‬ثم ارت ّ‬
‫المأمون‪ ،‬فكان يقول‪ :‬إن محمدا ً كان يأمرني أن أكتب عليم حكيم فأكتب‬
‫عكرمةبن‬ ‫غفور رحيم‪ ،‬فيقول كل جيد ومنهم ِ‬

‫أبي جهل وصفوانبن أمية‪ ،‬وهّباربن السود‪ ،‬والحارثبن هشام‪ ،‬وزهيربن أبي‬
‫أمية‪ ،‬وكعببن زهير‪ ،‬ووحشي قاتل حمزة‪ ،‬وهند بنت عتبة زوج أبي سفيان‪،‬‬
‫وقليل غيرهم‪ ،‬ونهى عن قتل أحد سوى هؤلء إل من قاتل‪ ،‬فأما جيش‬
‫ده‪ ،‬فقاتلهم وقتل منهم‬ ‫ذعُر من قريش يريدون ص ّ‬ ‫خالدبن الوليد فقابله ال ّ‬
‫أربعة وعشرين‪ ،‬وُقتل من جيشه اثنان‪ ،‬ودخلها عَْنوة من هذه الجهة‪ ،‬وأما‬
‫جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصادف مانعا ً وهو عليه الصلة‬
‫ن على الرحل تواضعا ً لله وشكرا ً له على هذه‬ ‫والسلم راكب راحلته منح ٍ‬
‫حل‪ ،‬وأسامةبن زيد رديفه‪ ،‬وكان ذلك صبح‬ ‫س الّر ْ‬
‫م ّ‬ ‫النعمة حتى تكاد جبهته ت َ َ‬
‫جون موضع رايته‪ ،‬وقد‬ ‫ح ُ‬
‫يوم الجمعة لعشرين خلت من رمضان حتى وصل ال َ‬
‫ً‬
‫م سلمة وميمونة‪ ،‬فاستراح قليل ثم سار وبجانبه أبو‬ ‫ُ‬
‫ت له هناك قبة فيها أ ّ‬ ‫نصب ْ‬
‫ً‬
‫بكر يحادثه‪ ،‬وهو يقرأ سورة الفتح‪ ،‬حتى بلغ البيت‪ ،‬وطاف سبعا على راحلته‪،‬‬
‫واستلم الحجر بمحجنه‪ ،‬وكان حول الكعبة إذا ذاك ثلثمائة وستون صنمًا‪،‬‬
‫ق‬
‫فجعل عليه الصلة والسلم يطعنها بعود في يده‪ ،‬ويقول‪» :‬جاء الحقّ وَزهَ َ‬
‫د« ثم أمر باللهة فأخرجت من البيت وفيها‬ ‫ل وما ُيعي ُ‬ ‫دىُء الباط ِ ُ‬ ‫الباط ِ ُ‬
‫ل وما ي ُب ْ ِ‬
‫صورة إسماعيل وإبراهيم في أيديهما الزلم‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪:‬‬
‫ط«‪ .‬وهذا أول يوم طّهرت فيه‬ ‫»قاتلهم الله‪ ،‬لقد علموا ما استقسما بها ق ّ‬
‫الكعبة من هذه المعبودات الباطلة‪ .‬وبطهارة الكعبة المقدسة عند جميع‬
‫العرب باديها وحاضرها من هذه الدناس سقطت عبادة الوثان من جميع بلد‬
‫ل‪ .‬ويوشك أن نذكر للقارىء اختفاء آثارها ومحو عبادتها بالكلية‪.‬‬ ‫العرب إل قلي ً‬

‫العفو عند المقدرة‬

‫ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وكّبر في نواحيها‪ ،‬ثم خرج إلى‬
‫مقام إبراهيم‪ ،‬وصّلى فيه ركعتين‪ ،‬ثم شرب من زمزم‪ ،‬وجلس في المسجد‪،‬‬
‫والناس حوله‪ ،‬والعيون شاخصة إليه‪ ،‬ينتظرون ما هو فاعل بمشركي قريش‬
‫الذين آذوه‪ ،‬وأخرجوه من بلده وقاتلوه‪ ،‬ولكن هنا تظهر مكارم الخلق التي‬
‫يلزم أن يتعلم منها المسلم‪ ،‬أن يكون رضاه وغضبه لله ل لهوى النفس‪ ،‬فقال‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫عليه الصلة والسلم‪» :‬يا معشر قريش ما تظنون أني فاعل بكم؟« قالوا‪:‬‬
‫خيرًا‪ ،‬أخ كريم وابن أخ كريم‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬اذهبوا فأنتم‬
‫طلقاء«‪ .‬ويرحم الله المام البوصيري حيث قال‪:‬‬ ‫ال ّ‬
‫ن انتقامه لهوى‬ ‫ب والقصاءولو أ ّ‬ ‫ل للهتساوى الّتقري ُ‬ ‫قط ْعُ والوص ُ‬ ‫وإذا كان ال َ‬
‫ن‬
‫ة وجفاُءقام لله في المور فأرضى اللهمنه تباي ٌ‬ ‫ت قطيع ٌ‬ ‫س لدام ْ‬ ‫النف ِ‬
‫ح إل بما حواه ُ الناُء؟ ثم خطب عليه الصلة‬ ‫ووفاُءفُعله كله جميل وهل ينض ُ‬
‫ة أبان فيها كثيرا ً من الحكام السلمية‪ ،‬منها‪ :‬أل ُيقَتل مسلم‬
‫ّ‬ ‫والسلم خطب ً‬
‫بكافر‪ ،‬ول يتوارث أهل ملتين مختلفتين‪ ،‬ول تنكح المرأة على عمتها أو خالتها‪،‬‬ ‫ّ‬
‫والبينة على من اّدعى‪ ،‬واليمين على من أنكر‪ ،‬ول تسافر المرأة مسيرة ثلثة‬
‫أيام إل مع ذي محرم‪ ،‬ول صلة بعد الصبح والعصر‪ ،‬ول يصام يوم الضحى‬
‫خوة‬ ‫ويوم الفطر‪ ،‬ثم قال‪» :‬يا معشر قريش إن الله قد أذهب عنكم ن َ ْ‬
‫مَها بالباء‪ ،‬والناس من آدم‪ ،‬وآدم من تراب‪ ،‬ثم تل هذه الية‪:‬‬ ‫الجاهلية وت َعَظ ّ َ‬
‫ُ‬ ‫َ‬
‫ل ل ِت ََعاَرُفوا ْ إ ِ ّ‬
‫ن‬ ‫شُعوبا ً وَقََبآئ ِ َ‬
‫م ُ‬‫جعَل َْناك ُ ْ‬‫من ذ َك َرٍ وَأن َْثى وَ َ‬ ‫كم ّ‬ ‫قَنا ُ‬‫خل َ ْ‬‫س إ ِّنا َ‬ ‫}يأي َّها الّنا ُ‬
‫خِبيٌر)‪(13‬‬ ‫م َ‬‫ه عَِلي ٌ‬ ‫ن الل ّ َ‬
‫م إِ ّ‬ ‫عند َ الل ّهِ أ َت ْ َ‬
‫قاك ُ ْ‬ ‫مك ُ ْ‬
‫م َ‬ ‫َ‬
‫أك َْر َ‬

‫أما الذين أهدر رسول الله دمهم فقد ضاقت عليهم الرض بما رحبت‪ ،‬فمنهم‬
‫قت عليه كلمة العذاب فقتل‪ ،‬ومنهم من أدركته عناية الله فأسلم‪ ،‬فعبد‬ ‫من ح ّ‬
‫اللهبن سعدبن أبي سرح لجأ إلى أخيه من الرضاع عثمانبن عفان‪ ،‬وطلب منه‬
‫أن يستأمن له رسول الله‪ ،‬فغيبه عثمان حتى هدأ الناس‪ ،‬ثم أتى به وقال‪ :‬يا‬
‫رسول الله قد أمنته فبايعه‪ ،‬فأعرض عنه عليه الصلة والسلم مرارا ً ثم‬
‫ت عنه‬ ‫بايعه‪ ،‬فلما خرج عثمان وعبد الله قال عليه الصلة والسلم‪» :‬أعرض ُ‬
‫ت إلينا؟ فقال‪» :‬ل ينبغي‬ ‫م إليه أحدكم فيضرب عنقه«‪ ،‬فقالوا‪ :‬هل ّ أشر َ‬ ‫ليقو َ‬
‫لنبي أن تكون له خائنة العين«‪.‬‬
‫م حكيم‬ ‫ُ‬
‫ت عمه أ ّ‬
‫ت وراءه زوجته وبن ُ‬ ‫ب‪ ،‬فخرج ْ‬‫وأما عكرمةبن أبي جهل فهر َ‬
‫ً‬
‫بنت الحارثبن هشام‪ ،‬وكانت قد أسلمت يوم الفتح‪ ،‬وقد أخذت له أمانا من‬
‫رسول الله فلحقته‪ ،‬وقد أراد أن يركب البحر‪ ،‬فقالت‪ :‬جئتك من عند أبّر‬
‫الناس‪ ،‬وخيرهم‪ ،‬ل تهلك نفسك‪ ،‬وإني قد استأمنته لك فرجع‪ ،‬ولما رآه عليه‬
‫الصلة والسلم وثب قائما ً فرحا ً به‪ ،‬وقال‪» :‬مرحبا ً بمن جاءنا مهاجرا ً‬
‫مسلمًا« ثم أسلم رضي الله عنه‪ ،‬وطلب من رسول الله أن يستغفر له كل‬
‫عداوة عاداه إّياها فاستغفر له‪ ،‬وكان رضي الله عنه بعد ذلك من خيرة‬
‫المسلمين وأغيرهم على السلم‪.‬‬

‫جعِّرانة جاءه‬
‫وأما هّباربن السود فهرب‪ ،‬واختفى‪ ،‬حتى إذا كان رسول الله بال ِ‬
‫ت اللحاق بالعاجم ثم ذكرت‬ ‫ت منك وأرد ُ‬‫مسلمًا‪ ،‬وقال‪ :‬يا رسول الله هرب ُ‬
‫من جهل عليك‪ ،‬وكنا يا رسول الله أهل شرك‬ ‫عائدتك وصلتك وصفحك ع ّ‬
‫فهدانا الله بك‪ ،‬وأنقذنا من الهلكة فاصفح الصفح الجميل‪ ،‬فقال عليه الصلة‬
‫ت عنك«‪.‬‬‫والسلم‪» :‬قد عفو ُ‬
‫وأما الحارثبن هشام‪ ،‬وزهيربن أبي أمية المخزومي‪ ،‬فأجارتهما أم هانىء بنت‬
‫ل الله‬ ‫جوارها‪ ،‬ولما قابل رسو ُ‬‫أبي طالب‪ ،‬فأجاز عليه الصلة والسلم ِ‬
‫الحارَثبن هشام مسلما ً قال له‪» :‬الحمد لله الذي هداك ما كان مثلك يجهل‬
‫ضلء الصحابة‪.‬‬‫السلم« وقد كان بعد ذلك من فُ َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫وأما صفوانبن أمية فاختفى وأراد أن يذهب ويلقي نفسه في البحر‪ ،‬فجاء ابن‬
‫ن سيد قومه‪ ،‬هرب‬ ‫جمحي وقال‪ :‬با نبي الله إن صفوا َ‬ ‫عميربن وهب ال ُ‬
‫عمه ُ‬
‫َ‬
‫منت الحمر والسود‪ ،‬فقال عليه‬ ‫ه فإنك قد أ ّ‬ ‫ليقذف نفسه في البحر فَأ ّ‬
‫من ْ ُ‬
‫الصلة والسلم‪» :‬أدرك ابن عمك فهو آمن« فقال‪ :‬أعطني علمة‪ ،‬فأعطاه‬
‫عمامته‪ ،‬فأخذها عمير حتى إذا لقي صفوان‪ ،‬قال له‪ :‬فداك أبي وأمي‪ ،‬جئتك‬ ‫ِ‬
‫َ‬
‫من عند أفضل الناس‪ ،‬وأبّر الناس‪ ،‬وأحلم الناس‪ ،‬وخير الناس‪ ،‬وهو ابن‬
‫عمك‪ ،‬وعّزه عّزك‪ ،‬وشرفه شرفك‪ ،‬وملكه ملكك‪ ،‬قال صفوان‪ :‬إني أخاف‬
‫على نفسي‪ ،‬قال‪ :‬هو أحلم من ذلك وأكرم‪ ،‬وأراه العمامة علمة المان‪،‬‬
‫منتني؟ قال‪» :‬صدق«‬ ‫فرجع إلى رسول الله‪ ،‬وقال له‪ :‬إن هذا يزعم أنك أ ّ‬
‫قال‪ :‬أمهلني بالخيار فيه شهرين‪ ،‬قال‪» :‬أنت بالخيار فيه أربعة أشهر« ثم‬
‫أسلم رضي الله عنه وحسن إسلمه‪.‬‬
‫ب بها‬ ‫َ‬
‫وأما هند بنت عتبة فاختفت ثم أسلمت‪ ،‬وجاءت إلى رسول الله فرح َ‬
‫ي‬
‫ب إل ّ‬ ‫وقالت له‪ :‬والله يا رسول الله ما كان على ظهر الرض أهل خباء أح ّ‬
‫ي أن يعزوا من‬ ‫َ‬
‫ب إل ّ‬
‫أن يذلوا من أهل خبائك‪ ،‬ثم ما أصبح اليوم أهل خباء أح ّ‬
‫أهل خبائك‪.‬‬

‫وفود كعببن زهير‬

‫ً‬
‫وأما كعُببن زهير فلما ضاقت به الرض‪ ،‬ولم يجد له مجيرا‪ ،‬جاء المدينة بعد‬
‫ل الله من مكة فأسلم وأنشد قصيدته التي يقول فيها‪:‬‬ ‫أن قدمها رسو ُ‬
‫خلوا سبيلي ل أبا‬ ‫ّ‬ ‫ت‪َ :‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫لك ّ‬ ‫وقا َ‬
‫ت آملُهل ألهَي َن ّك إني عنك مشغولفقل ُ‬ ‫ق كن ُ‬ ‫ل صدي ٍ‬
‫ة‬ ‫ً‬
‫ت سلمت ُُهيوما على آل ٍ‬ ‫ل ابن أنثى وإن طال ْ‬ ‫ُ‬
‫ن مفعولك ّ‬ ‫در الرحما ُ‬ ‫َ‬
‫ل ما ق ّ‬ ‫مفك ّ‬ ‫لك ُ‬
‫ل الله مأموُلمهل ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ت أن رسول اللهِ أوعدنيوالعفو عند رسو ِ‬ ‫حدباَء محمولن ُّبئ ُ‬
‫ل وقال فيها مادحا‪ً:‬‬ ‫ظ وتفصي ُ‬‫ة القرآن فيها مواعي ٌ‬ ‫ك الذي أعطاك نافل َ‬ ‫هدا َ‬
‫ل ولما قال هذا‬ ‫ف اللهِ مسلو ُ‬ ‫مهن ّد ٌ من سيو ِ‬ ‫ف ُيستضاُء به ُ‬ ‫ل لسي ٌ‬ ‫ن الرسو َ‬ ‫إ ّ‬
‫البيت خلع عليه الرسول بردته‪.‬‬

‫وأما وحشي قاتل حمزة فكذلك أسلم‪ ،‬وحسن إسلمه‪ ،‬وقبله عليه الصلة‬
‫والسلم‪ ،‬وقد جاءه ابنا أبي لهب عتبة ومعتب فأسلما وفرح بهما عليه الصلة‬
‫والسلم‪.‬‬
‫وكان من الذين اختفوا سهيلبن عمرو‪ ،‬فاستأمن له ابنه عبد الله فأمنه عليه‬
‫الصلة والسلم‪ ،‬وقال‪» :‬إن سهيل ً له عقل وشرف‪ ،‬وما مثل سهيل يجه ُ‬
‫ل‬
‫سهيل ً قال‪ :‬كان والله ب َّرا ً صغيرًا‪ ،‬بّرا ً كبيرًا‪،‬‬
‫السلم«‪ .‬فلما بلغت هذه المقالة ُ‬
‫ثم أسلم بعد ذلك‪.‬‬

‫بيعة النساء‬
‫ن يبايعن على أل ّ يشركن بالله‬
‫هذا‪ ،‬ولما تمت بيعة الرجال بايعه النساء‪ ،‬وك ّ‬
‫شيئًا‪ ،‬ول يسرقن‪ ،‬ول يزنين‪ ،‬ول يقتلن أولدهن‪ ،‬ول يأتين بيهتان يفترينه بين‬
‫ن‪ ،‬ول يعصين الرسول في معروف‪.‬‬ ‫ن وأرجهل ّ‬
‫أيديه ّ‬
‫ن على ظهر الكعبة‪ ،‬وهذا بدء ظهور‬ ‫ً‬
‫ثم أمر عليه الصلة والسلم بلل أن يؤَذ ّ َ‬
‫السلم على ظهر البيت الكريم‪ ،‬فل عجب أن اتخذ المسلمون هذا اليوم عيدا ً‬
‫حقّ حمده على هذه النعمة الكبرى والنصر العظيم‪.‬‬ ‫يحمدون فيه الله َ‬
‫ً‬
‫وأقام عليه الصلة والسلم بمكة بعد فتحها تسعة عشر يوما يقصر فيها‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬
‫الصلة‪ ،‬وولى عليها عَتاب ب َ‬
‫ن أسيد‪ ،‬وجعل رزقه كل يوم درهمًا‪ ،‬فكان عَّتا ٌ‬
‫ب‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫ل يوم‪.‬‬ ‫ً‬
‫رضي الله عنه يقول‪ :‬ل أشبعَ الله بطنا جاع على درهم ك ُ ّ‬

‫هدم العُّزى‬
‫مقامه عليه الصلة والسلم بمكة أرسل خالدبن الوليد في‬ ‫وفي الخامس من ُ‬
‫ثلثين فارسا ً لهدم هيكل العُّزى ــــ وهي أكبر صنم لقريش‪ ،‬وكان هيكلها‬
‫خلة ــــ فتوجه إليها خالد وهدمها‪.‬‬
‫ببطن ن َ ْ‬

‫واع‬‫س َ‬
‫هدم ُ‬
‫وأرسل عليه الصلة والسلم عمروبن العاص لهدم سواع ــــ وهو أعظم صنم‬
‫لهذيل ــــ وهيكله على ثلثة أميال من مكة‪ ،‬فذهب إليه وهدمه‪.‬‬

‫هدم مناة‬
‫ً‬
‫دبن زيد الشهلي في عشرين فارسا لهدم مناة‪ ،‬وهي صنم لكلب‬ ‫وبعث سع َ‬
‫ل‪ ،‬وهو جبل على ساحل البحر يهبط منه إلى قُد َْيد‪.‬‬ ‫ّ‬
‫شل ِ‬‫م َ‬
‫وخزاعة‪ .‬وهيكلها بال ُ‬
‫فتوجهوا إليها وهدموها‪.‬‬

‫حنين‬ ‫غزوة ُ‬
‫بهذا الفتح العظيم وسقوط دولة الوثان‪ ،‬دانت للسلم جموعُ العرب ودخلوا‬
‫ة الجاهلية‪ ،‬واجتمع‬ ‫مي ّ ُ‬ ‫فيه أفواجًا‪ .‬أما قبيلتا هوازن وثقيف فأدركتهما َ‬
‫ح ِ‬
‫ف منهم للشورى‪ ،‬وقالوا‪ :‬قد فرغ َ محمد من قتال قومه ول ناهية له‬ ‫الشرا ُ‬
‫عّنا‪ ،‬فَل ْن َغُْزه قبل أن يغزونا‪ .‬فأجمعوا أمرهم على ذلك‪ ،‬وولوا رياستهم مالكبن‬
‫َ‬ ‫ّ‬
‫دبن بكر‪،‬‬ ‫صري‪ ،‬فاجتمع له من القبائل جموع ٌ كثيرة‪ ،‬فيهم بنو سع ِ‬ ‫عوف الن ّ ْ‬
‫مة‬
‫ص ّ‬ ‫ً‬
‫الذي كان رسول الله مسترضعا فيهم‪ ،‬وكان في القوم د َُرْيدبن ال ّ‬
‫المشهور بأصالة الرأي‪ ،‬وشدة البأس في الحرب‪ ،‬ولتقدم سّنه لم يكن له في‬
‫هذه الحرب إل الرأي‪ ،‬ثم إن مالكبن عوف أمر الناس أن يأخذوا معهم‬
‫نساَءهم وذراريهم وأموالهم‪ ،‬فلما علم ذلك ُدريد سأل مالكا ً عن السبب‪،‬‬
‫ت مع الناس أموالهم وذراريهم ونساءهم لجعل خلف كل رجل‬ ‫فقال‪ :‬سق ُ‬
‫أهله وماله يقاتل عنهم‪ ،‬فقال دريد‪ :‬وهل يرد ّ المنهزم شيء؟ إن كانت لك لم‬
‫ضحت في أهلك ومالك‪ ،‬فلم‬ ‫ينفعك إل رجل بسيفه وُرمحه‪ ،‬وإن كانت عليك فُ ِ‬
‫ل مالك مشورته‪ ،‬وجعل النساَء صفوفا ً وراء المقاتلة‪ ،‬ووراءهم البل‪ ،‬ثم‬ ‫يقب ْ‬
‫البقر‪ ،‬ثم الغنم‪ ،‬كيل يفر أحد من المقاتلين‪.‬‬
‫أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه لما بلغه أن هوازن وثقيف‬
‫يستعدون لحربه أجمع رأيه على المسير إليهم‪ ،‬وخرج معه اثنا عشر ألف غاٍز‪،‬‬
‫منهم ألفان من أهل مكة‪ ،‬والباقون هم الذين أتوا معه من المدينة‪ ،‬وخرج‬
‫ف يرجون الغنائم‪،‬‬ ‫ل مكة ركبانا ً ومشاة حتى النساء يمشين من غير ضع ٍ‬ ‫أه ُ‬
‫سهيلبن‬ ‫وخرج في الجيش ثمانون من المشركين‪ ،‬منهم صفواُنبن أمية‪ ،‬و ُ‬
‫ف عليه الصلة والسلم‬ ‫ص ّ‬‫عمرو‪ ،‬ولما قرب الجيش من معسكر العدو َ‬
‫ة‪ ،‬وعقد اللوية‪ ،‬فأعطى لواء المهاجرين لعلّيبن أبي طالب‪ ،‬ولواء‬ ‫الغزا َ‬
‫حَباببن المنذر‪ ،‬ولواء الوس لسيدبن حضير‪ ،‬وكذلك أعطى ألوية‬ ‫الخزرج لل ُ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫لقبائل العرب الخرى‪ .‬ثم ركب عليه الصلة والسلم بغلته ولبس درعين‬
‫مغفر‪.‬‬
‫والبيضة وال ِ‬

‫ن عنهم شيئًا‪ ،‬فإن مقدمة‬ ‫عجب المسلمون بكثرتهم فلم ت ُغْ ِ‬ ‫هذا‪ ،‬وقد أ ُ ْ‬
‫شعاب‬ ‫المسلمين توجهت جهة العدو‪ ،‬فخرج لهم كمين كان مستترا ً في ِ‬
‫الوادي ومضايقه‪ ،‬وقابلهم بنبل كأنه الجراد المنتشر‪ ،‬فلووا أعّنة خيلهم‬
‫متقهقرين‪ ،‬ولما وصلوا إلى من قبلهم تبعوهم في الهزيمة لما لحقهم من‬
‫ت على بغلته في ميدان‬ ‫الدهشة‪ ،‬أما رسول الله صلى الله عليه وسلم فثب َ‬
‫القتال‪ ،‬وثبت معه قليل من المهاجرين والنصار‪ ،‬منهم‪ :‬أبو بكر وعمر وعلي‬
‫والعباس وابنه الفضل وأبو سفيانبن الحارث وأخوه ربيعةبن الحارث ومعتُببن‬
‫أبي لهب‪ ،‬وكان العباس آخذا ً بلجام البغلة‪ ،‬وأبو سفيان آخذا ً بالركاب‪ ،‬وكان‬
‫ي أّيها الناس« ول يلوي عليه أحد‪ ،‬وضاقت‬ ‫عليه الصلة والسلم ينادي‪» :‬إل ّ‬
‫بالمنهزمين الرض بما رحبت‪ .‬أما رجال مكة الذين هم حديثو عهد بالسلم‬
‫ة الشرك فمنهم من فرح‪ ،‬ومنهم من ساءه هذا‬ ‫ق َ‬
‫والذين لم ينزعوا عنهم رِب ْ َ‬
‫الدبار‪ ،‬فقال أبو سفيانبن حرب‪ :‬ل تنتهي هزيمتهم دون البحر‪ .‬وقال أخ‬
‫لصفوانبن أمية‪ :‬الن بطل السحر‪ .‬فقال له صفوان ــــ وهو على شركه ــــ‪:‬‬
‫ن ي َُرّبني رجل من قريش خير من أن ي َُرّبني‬ ‫ض الله فاك‪ ،‬والله ل َ ْ‬ ‫اسكت فَ ّ‬
‫رجل من هوازن‪ .‬ومّر عليه رجل من قريش وهو يقول‪ :‬أبشر بهزيمة محمدٍ‬
‫ن وقال‪ :‬ويلك أتبشرني بظهور‬ ‫وأصحابه فوالله ل يجبرونها أبدًا‪ ،‬فغضب صفوا ُ‬
‫العراب؟ وقال عكرمةبن أبي جهل لذاك الرجل‪ :‬كونهم ل يجبرونها أبدا ً ليس‬
‫بيدك‪ ،‬المر بيد الله ليس إلى محمد منه شيء‪ ،‬إن ُأديل عليه اليوم فإن‬
‫العاقبة له غدًا‪ ،‬فقال سهيلبن عمرو‪ :‬والله إن عهدك بخلفه لحديث‪ ،‬فقال له‪:‬‬
‫يا أبا يزيد إّنا كنا على غير شيء‪ ،‬وعقولنا ذاهبة‪ ،‬نعبد حجرا ً ل يضّر ول ينفع‪H.‬‬
‫وبلغت هزيمة بعض الفاّرين مكة‪ ،‬كل هذا ورسول واقف مكانه يقول‪:‬‬

‫َ‬
‫جهْوَرِيّ الصوت‬‫ب ثم قال للعباس‪ :‬ــــ وكان َ‬ ‫مط ّل ِ ْ‬ ‫ي ل ك َذِب ْأَنا اب ُ‬
‫ن عَب ْدِ ال ُ‬ ‫أنا الن ّب ِ ّ‬
‫ــــ »نادِ بالنصار يا عباس« فنادى‪ :‬يا معشر النصار يا أصحاب بيعة الرضوان‬
‫ن في الوادي‪ ،‬وصار النصار يقولون‪ :‬لّبيك لّبيك‪ ،‬ويريد كل واحد‬ ‫م ْ‬‫فأسمعَ َ‬
‫عنان بعيره فيمنعه من ذلك كثرة العراب المنهزمين‪ .‬فيأخذ‬ ‫منهم أن يلوي ِ‬
‫درعه فيقذفها في عنقه ويأخذ سيفه وترسه‪ ،‬وينزل عن بعيره‪ ،‬ويخلي سبيله‪،‬‬
‫ل رسول الله جمع عظيم منهم‪ .‬وأنزل الله‬ ‫ت حتى اجتمع حو َ‬ ‫م الصو َ‬ ‫ويؤ ّ‬
‫ً‬
‫سكينته على رسوله‪ ،‬وعلى المؤمنين‪ ،‬وأنزل جنودا لم يروها‪ ،‬فكّر المسلمون‬
‫على عدوهم يدا ً واحدة فانتكث فتل المشركين‪ .‬وتفرقوا في كل وجه ل‬
‫يلوون على شيء من الموال والنساء والذراري‪ ،‬وتبعهم المسلمون يقتلون‬
‫ويأسرون‪ ،‬فأخذوا النساء والذراري وأسروا كثيرا ً من المحاربين‪ ،‬وهرب من‬
‫م ناس كثيرون‬ ‫ت بالغة‪ ،‬وأسل َ‬ ‫جرح في هذا اليوم خالدبن الوليد جراحا ٍ‬ ‫هرب‪ ،‬و ُ‬
‫من مشركي مكة لما رأوه ُ من عناية الله بالمسلمين‪.‬‬

‫هذا‪ ،‬والذي حصل في هذه الغزوة درس مهم من دروس الحرب‪ ،‬فإن هذا‬
‫الجيش دخله أخلط كثيرون من مشركين وأعراب وحديثي عهد بالسلم‪،‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫سّيان عندهم نصُر السلم وخذلنه‪ ،‬ولذلك بادروا لول صدمة إلى‬ ‫هؤلء ِ‬
‫الهزيمة‪ ،‬وكادت تتم الكلمة على المسلمين لول فضل الله‪ ،‬فل ينبغي أن‬
‫يكون في الجيش إل من يقاتل خالصا ً مخلصا ً من قلبه ليكون مدافعا ً حقا عن‬
‫ً‬
‫ده الله للفاّرين من أليم‬
‫دينه‪ ،‬فل تميل نفسه إلى الفرار خشية مما أع ّ‬
‫العقاب‪.‬‬
‫ثم أمر عليه الصلة والسلم بجمع السبي والغنائم‪ ،‬وكانت نحو أربعة‬
‫وعشرين ألف بعير‪ ،‬وأكثر من أربعين ألف شاة‪ ،‬وأربعة آلف أوقية من‬
‫جعّرانة‪ .‬أما المشركون فتفرقوا ثلث فرق‪ :‬فرقة‬ ‫الفضة‪ ،‬فجمع ذلك كله بال ِ‬
‫لحقت بالطائف‪ ،‬وفرقة لحقت بنخلة‪ ،‬وفرقة عسكرت بأوطاس‪.‬‬

‫سرية‬

‫فأرسل عليه الصلة والسلم لهذه الفرقة أبا عامر الشعري في جماعة منهم‬
‫ددهم وظفر بما بقي معهم من الغنائم‪.‬‬ ‫أبو موسى الشعري‪ ،‬فسار إليهم وب ّ‬
‫ّ‬
‫وقد استشهد أبو عامر في هذه الغزوة وخلف على الغزاة ابن أخيه أبا‬
‫موسى‪ ،‬فرجع ظافرا ً منصورًا‪.‬‬

‫غزوة الطائف‬
‫وسار عليه الصلة والسلم بمن معه إلى الطائف ليجهز على بقية حياة ثقيف‬
‫ومن تجمع معهم من هوازن‪ ،‬وجعل على مقدمته خالدبن الوليد‪ ،‬ومّر عليه‬
‫الصلة والسلم بحصن لمالكبن عوف الّنصري فأمر بهدمه‪ .‬ومّر ببستان‬
‫حّرقنا عليك بستانك‪،‬‬ ‫لرجل من ثقيف قد تمنع فيه‪ ،‬فأرسل إليه أن اخرج وإل َ‬
‫فامتنع الرجل فأمر عليه الصلة والسلم بحرقه‪ .‬ولما وصل المسلمون إلى‬
‫ت سنتهم‪ ،‬فعسكر‬ ‫صنوا به وأدخلوا معهم قو َ‬ ‫الطائف وجدوا العداء قد تح ّ‬
‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫المسلمون قريب الحصن‪ .‬فرماهم المشركون بالّنبل رميا شديدا حتى أصيب‬
‫منهم كثيرون بجراحات منهم عبد اللهبن أبي بكر‪ ،‬وقد طاوله جرحه حتى‬
‫أماته في خلفة أبيه‪ ،‬ومنهم أبو سفيانبن حرب ُفقئت عينه‪ .‬وقد مات‬
‫بالجراحات اثنا عشر رجل ً من المسلمين‪ .‬ولما رأى رسول الله أن العدو‬
‫م سلمة‬ ‫كن من رميهم ارتفع إلى محل مسجد الطائف الن‪ ،‬وضر َ ُ‬ ‫متم ّ‬
‫بل ّ‬
‫وزينب قبتين هناك‪ ،‬واستمر الحصاُر ثمانية عشر يومًا‪ ،‬كان فيها ُينادي خالدبن‬
‫الوليد بالِبراز فلم يجبه أحد‪ ،‬وناداه عبد ياليل ــــ عظيم ثقيف ــــ ل ينزل‬
‫إليك مّنا أحد‪ ،‬ولكن نقيم في حصننا‪ ،‬فإن فيه من الطعام ما يكفينا سنين‪،‬‬
‫فإن أقمت حتى يفنى هذا الطعام خرجنا إليك بأسيافنا جميعا ً حتى نموت عن‬
‫ب‪ .‬ودخل‬ ‫ص َ‬ ‫صب عليهم المنجنيق فَن ُ ِ‬ ‫آخرنا‪ ،‬فأمر عليه الصلة والسلم بأن ي ُن ْ َ‬
‫سك َ َ‬
‫ك‬ ‫جمع من الصحاب تحت دبابتين لينقبوا الحصن‪ ،‬فأرسلت عليهم ثقيف ِ‬
‫محماة بالنار حتى أرجعوهم‪ .‬فأمر عليه الصلة والسلم أن تقطع‬ ‫الحديد ُ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫أعنابهم ونخيلهم‪ ،‬فقطع المسلمون فيها قطعا ذريعا‪ ،‬فناداه أهل الحصن‪ ،‬أن‬
‫دعها لله وللرحم‪ ،‬فقال‪» :‬أدعها لله‬

‫ل من ترك الحصن ونزل فهو آمن‪ ،‬فخرج‬ ‫ن ينادي بأن ك ّ‬‫م ْ‬

‫وللرحم« ثم أمر َ‬
‫إليه بضعة عشر رج ً‬
‫ل‪ .‬ولما رأى عليه الصلة والسلم أن تمّنع ثقيف شديد‪،‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫وأن الفتح لم يؤذن فيه استشار نوفلبن معاوية الديلي في الذهاب أو المقام‪،‬‬
‫فقال‪ :‬يا رسول الله ثعلب في جحر إن أقمت أخذته‪ ،‬وإن تركته لم يضّرك‪.‬‬
‫فأمر عليه الصلة والسلم بالرحيل‪ ،‬وطلب منه بعض الصحابة أن يدعو على‬
‫م اهد ِ ثقيفا ً وائت بهم مسلمين«‪.‬‬
‫ثقيف‪ ،‬فقال‪» :‬الله ّ‬
‫تقسيم السبي‬

‫جعِّرانة حيث ترك السبي فأحصاه‪،‬‬ ‫ثم رجع عليه الصلة والسلم إلى ال ِ‬
‫فهم بذلك‪.‬‬ ‫ّ‬
‫لناس ضعف إسلمهم يتأل ُ‬ ‫وخمسه‪ ،‬وأعطى منه شيئا ً كثيرا ً ُ‬
‫ّ‬
‫ُ‬
‫ب إليهم السلم‪ ،‬ومن الولين‪ :‬أبو سفيان‬ ‫وأعطى أناسا ً لم يسلموا لي ُ َ‬
‫حب ّ َ‬
‫أعطاه أربعين ُأوقية من الذهب ومائة من البل‪ ،‬وكذلك ابناه معاوية ويزيد‪،‬‬
‫فقال له‪ :‬بأبي أنت وأمي لنت كريم في السلم والحرب‪ .‬ومنهم حكيمبن‬
‫حزام أعطاه كأبي سفيان فاستزاده فأعطاه‪ ،‬ثم استزاده فأعطاه مثلها‪،‬‬
‫ضرة حلوة‪ ،‬فمن أخذه بسخاوة نفس ُبورك‬ ‫خ ِ‬
‫ن هذا المال َ‬ ‫وقال‪» :‬يا حكيم إ ّ‬
‫ُ‬ ‫ُ‬
‫له فيه‪ ،‬ومن أخذه بإشراف نفس لم ُيبارك له فيه‪ ،‬وكان كالذي يأكل ول‬
‫ك ما‬ ‫سفلى« فأخذ َ حكيم المائة الولى وتر َ‬ ‫يشَبع‪ ،‬واليد ُ الُعليا خير من اليدِ ال ّ‬
‫عداها‪ ،‬ثم قال‪ :‬والذي بعثك بالحق ل أ َْرَزأ ُ أحدا ً بعدك شيئا ً حتى ُأفارق الدنيا‪،‬‬
‫فكان الخلفاء بعد رسول الله يعرضون عليه العطاء الذي يستحقه من بيت‬
‫ةبن حصن مائة من البل‪،‬‬ ‫المال فل يأخذه‪ .‬وأعطى عليه الصلة والسلم عُي َي ْن َ َ‬
‫شْعبا ً‬
‫مرداس‪ ،‬وأعطى صفواَنبن أمية ِ‬ ‫عبن حابس‪ ،‬والعباسبن ِ‬ ‫وكذلك القر َ‬
‫مملوءا ً ن ََعما ً وشاًء كان رآه يرمقه‪ ،‬فقال له‪» :‬هل يعجبك هذا؟« قال‪ :‬نعم‪،‬‬
‫س أحد‪ ،‬وكان سبب‬ ‫قال‪» :‬هُوَ لك« فقال صفوان‪ :‬ما طابت بمثل هذا نف ُ‬
‫إسلمه‪ .‬وكان عليه الصلة والسلم يقصد من هذه العطايا تأليف القلوب‬
‫وجمعها على الدين القويم‪ ،‬وهذا ضرب من ضروب السياسة الدينية حتى‬
‫جعل من الصدقات قسما ً للمؤلفة قلوبهم‪ ،‬وقد عاد ذلك بفائدة عظمى‪ ،‬فإن‬ ‫َ‬
‫ب السلم‬ ‫ُ‬
‫ح ّ‬ ‫من أعطوا في هذا اليوم ولم يكونوا أشربوا في قلوبهم ُ‬ ‫كثيرين م ّ‬
‫ً‬
‫صاروا بعد ُ من أجلء المسلمين‪ ،‬وأعظمهم نفعا‪ ،‬كصفوانبن أمية‪ ،‬ومعاويةبن‬ ‫ّ‬
‫أبي سفيان‪ ،‬والحارثبن هشام وغيرهم‪.‬‬

‫سمه‬ ‫ثم أمر عليه الصلة والسلم زيدبن ثابت فأحصى ما بقي من الغنائم وق ّ‬
‫على الغزاة بعد أن اجتمع إليه العراب‪ ،‬وصاروا يقولون له‪ :‬اقسم علينا‪ ،‬حتى‬
‫ألجؤوه إلى شجرة‪ ،‬فتعلق رداؤه‪ ،‬فقال‪» :‬رّدوا ردائي أيها الناس‪ ،‬فوالله إن‬
‫كان لي شجر تهامة ن ََعما ً لقسمته عليكم ثم ما ألفيتموني بخيل ً ول جبانا ً ول‬
‫مه‪ ،‬وقال‪» :‬أّيها الناس والله ما‬ ‫كذوبًا« ثم قام إلى بعيره‪ ،‬وأخذ َوبرة ً من َ‬
‫سَنا ِ‬
‫س مردود عليكم‪ ،‬فأّدوا‬ ‫م ُ‬ ‫خ ُ‬
‫مس‪ ،‬وال ُ‬ ‫خ ُ‬‫لي من غنيمتكم ول هذه الوبرة إل ال ُ‬
‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ط‪ ،‬فإن الُغلول يكون على أهله عارا وشنارا ونارا يوم‬ ‫خي َ َ‬
‫م ْ‬ ‫خيا َ‬
‫ط وال ِ‬ ‫ال ِ‬
‫خلسة يرّده ولو كان زهيدًا‪ ،‬ثم‬ ‫ِ‬ ‫الغنائم‬ ‫من‬ ‫ً‬ ‫ا‬‫شيئ‬ ‫أخذ‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫فصار‬ ‫القيامة«‬
‫ة‬‫ُ‬ ‫ثلث‬ ‫والفارس‬ ‫شاة‪،‬‬ ‫وأربعون‬ ‫ل أربعة من البل‬ ‫ب الرج َ‬ ‫شَرع يقسم فأصا َ‬
‫ه الله‪،‬‬ ‫ُ‬
‫أمثال ذلك‪ ،‬فقال رجل من المنافقين‪ :‬هذه قسمة ما أريد بها وج ُ‬
‫ل إذا‬ ‫ن يعد ُ‬ ‫م ْ‬ ‫فغضب عليه الصلة والسلم حتى احمّر وجهه‪ ،‬وقال‪» :‬ويحك َ‬
‫ده غضبه أن ينتقم لنفسه‪ ،‬حاشاه عليه الصلة والسلم‬ ‫لم أعدل؟« فلم يؤ ّ‬
‫ذر‪ ،‬وقال له عمر وخالدبن الوليد‪ :‬دعنا‬ ‫ح وح ّ‬ ‫من ذلك‪ ،‬بل لم يزد ْ على أن نص َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ب عنقه‪ ،‬فقال‪» :‬ل لعّله أن يكون ُيصلي« فقال خالد‪ :‬وكم‬

‫يا رسول الله نضر ْ‬
‫ل بلسانه ما ليس في قلبه فقال صلى الله عليه وسلم‪» :‬إني‬ ‫ل يقو ُ‬ ‫ص َ‬
‫من م ُ‬
‫شقّ عن بطونهم«‪.‬‬ ‫َ‬
‫ب عن قلوب الناس‪ ،‬ول أ ُ‬ ‫لم ُأومر أن أن َ ّ‬
‫ُ‬
‫ق َ‬

‫ولما أعطى رسول الله ما أعطى من تلك العطايا لقريش وقبائل العرب‪،‬‬
‫ب ُيعطي قريشًا‪،‬‬ ‫ضهم حتى قالوا‪ :‬إن هذا لهو العج ُ‬ ‫ك النصار غضب بع ُ‬ ‫وتر َ‬
‫ويتركنا وسيوفنا تقطُر من دمائهم فبلغه ذلك‪ ،‬فأمر بجمعهم وليس معهم‬
‫هم‪ .‬فلما اجتمعوا قال‪» :‬يا معشر النصار ما مقالة بلغتني عنكم؟ ألم‬ ‫غير ُ‬
‫ف الله بين‬ ‫ّ‬
‫ة فأغناكم الله بي؟ وأعداًء فأل َ‬ ‫ضل ّل ً فهداكم الله بي؟ وعال ً‬‫أجدكم ُ‬
‫خُبرهم‬
‫ت أن أ ْ‬ ‫ً‬
‫قلوبكم بي؟ إن قريشا حديثو عهد بكفر ومصيبة‪ ،‬وإني أرد ُ‬
‫ت‬‫ف ُ‬ ‫ّ‬
‫فهم‪ ،‬أغضبتم يا معشر النصار في أنفسكم لشيء قليل من الدنيا أل ْ‬ ‫وأتأ َل ّ َ‬
‫به قوما ً ليسلموا‪ ،‬ووكلتكم إلى إسلمكم الثابت الذي ل ي َُزل َْزل؟ أل ترضون يا‬
‫ب الناس بالشاة والبعير‪ ،‬وترجعوا برسول الله إلى‬ ‫معشر النصار أن يذه َ‬
‫رحالكم؟ فوالذي نفس محمد بيده لول الهجرة لكنت امرأ من النصار‪ ،‬ولو‬
‫م ارحم‬ ‫شعبا ً لسلكت شعب النصار‪ ،‬الله ّ‬ ‫شْعبا ً وسلك النصار ِ‬
‫س ِ‬ ‫سلك النا ُ‬
‫ت لحاهم‪ ،‬وقالوا‪ :‬رضينا‬ ‫ّ‬ ‫ل‬
‫ْ َ ْ‬ ‫ض‬‫خ‬‫ا‬ ‫حتى‬ ‫القوم‬ ‫فبكى‬ ‫النصار«‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ء‬‫وأبنا‬ ‫النصاَر‪،‬‬
‫ف عليه الصلة والسلم وتفرقوا‪.‬‬ ‫ل الله قسما ً وحظًا‪ ،‬ثم انصر َ‬ ‫برسو ِ‬

‫وفود هوازن‬
‫وبعد بضع عشرة ليلة جاءه صلى الله عليه وسلم وفد هوازن يرأسهم‬
‫زهيربن صرد وقالوا‪ :‬يا رسول الله إن فيمن أصبتم المهات والخوات‬
‫مخازي القوام‪ ،‬ونرغب إلى الله وإليك يا رسول‬
‫ن َ‬
‫مات والخالت‪ ،‬وه ّ‬ ‫والع ّ‬
‫ن‬
‫الله وقال زهير‪ :‬إن في الحظائر عماتك وخالتك وحواضنك اللتي ك ّ‬
‫يكفلنك‪ ،‬ثم قال أبياتا ً يستعطفه بها‪:‬‬

‫ة‬
‫ن على نسو ٍ‬ ‫ل الله في كرمفإنك المرُء نرجوه وننتظُرامن ْ‬ ‫ن علينا رسو َ‬ ‫امن ْ‬
‫ضها الد َّرُرإنا لنشكر للنعماء إن‬ ‫خ ِ‬ ‫م ْ‬
‫ضُعهاإذ فوك مملوءة من َ‬ ‫كنت ت َْر َ‬
‫مل عفوا منك نلبسههدى البرية أن تعفو‬ ‫ً‬ ‫دخرإّنا نؤ ّ‬ ‫م ّ‬
‫كفرتوعندنا بعد هذا اليوم ُ‬
‫ضعُُهمن أمهاتك إن العفوَ مشتهر فقال‬ ‫ُ‬
‫وتنتصرفألبس العفو من قد كنت ت َْر َ‬
‫َ‬
‫ه‪ ،‬فاختاروا إحدى‬ ‫صد َقُ ُ‬
‫يأ ْ‬ ‫ب الحديث إل ّ‬ ‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن أح ّ‬
‫الطائفتين‪ :‬إما السبي وإما المال‪ .‬وقد كنت انتظرتكم حتى ظننت أنكم ل‬
‫تقدمون«‪ .‬فقالوا‪ :‬ما كّنا نعدل بالحساب شيئًا‪ ،‬ارد ُد ْ علينا نساءنا وأبناءنا فهو‬
‫ب إلينا ول نتكلم في شارة ول بعير‪ ،‬فقال صلى الله عليه وسلم‪» :‬أما ما‬ ‫أح ّ‬
‫ّ‬
‫لي ولبني عبد المطلب فهو لكم‪ ،‬فإذا أنا صليت الظهر فقوموا‪ ،‬وقولوا‪ :‬نحن‬
‫نستشفع برسول الله إلى المسلمين‪ ،‬وبالمسلمين إلى رسول الله بعد أن‬
‫تظهروا إسلمكم‪ ،‬وتقولوا‪ :‬نحن إخوانكم في الدين« ففعلوا‪ .‬فقال صلى الله‬
‫عليه وسلم لصحابه‪» :‬أما بعد‪ :‬فإن إخوانكم هؤلء جاؤوا تائبين‪ ،‬وإني قد‬
‫ب‬‫ب بذلك فليفعل‪ ،‬ومن أح ّ‬ ‫طي َ‬ ‫ب أن ي ُ ّ‬ ‫ت أن أرد ّ عليهم سبيهم‪ ،‬فمن أح ّ‬ ‫رأي ُ‬
‫فيُء الله علينا‬‫ظه حتى نعطَيه إياه من أول ما ي ُ ِ‬ ‫ح ّ‬
‫منكم أن يكون على َ‬
‫فليفعل«‪ ،‬فقال المهاجرون والنصار‪ :‬ما كان لنا فهو لرسول الله‪ .‬وامتنعَ من‬
‫ذلك جماعة من العراب‪ ،‬كالقرعبن حابس‪ ،‬وعيينةبن حصن‪ ،‬والعباسبن‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫حَبس‬ ‫ل منهم قرضًا‪ ،‬وأمر صلى الله عليه وسلم بأن ت ُ ْ‬‫مرداس‪ ،‬فأخذه الرسو ُ‬ ‫ِ‬
‫م عبد‬ ‫ُ‬
‫ة مالكبن عوف النصري رئيس تلك الحرب بمكة عند عمتهم أ ّ‬ ‫عائل ُ‬
‫اللهبن أمية‪ .‬فقال له الوفد‪ :‬أولئك ساداتنا‪ ،‬فقال صلى الله عليه وسلم‪» :‬إنما‬
‫ُأريد بهم الخير« ثم سأل عن مالك فقالوا‪ :‬هرب مع ثقيف‪ ،‬فقال‪» :‬أخبروه‬
‫أنه إن جاءني مسلما ً رددت عليه أهله وماله وأعطيته مائة من البل« فلما‬
‫جعِّرانة‪ ،‬فأسلم‬ ‫فية حتى أتى رسول الله بال ِ‬ ‫بلغ ذلك مالكا ً نزل من الحصن ُ‬
‫خ ْ‬
‫ن أسلم من‬ ‫م ْ‬
‫وأحرز ماله‪ ،‬واستعمله عليه الصلة والسلم على َ‬

‫هوازن‪.‬‬

‫عمرة الجعِّرانة‬
‫ثم إن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمر فأحرم من الجعرانة‪ ،‬ودخل مكة‬
‫ث‬ ‫بليل‪ ،‬فطاف‪ ،‬واستلم الحجر‪ ،‬ثم رجع من ليلته‪ ،‬وكانت إقامته بالجعرانة ثل َ‬
‫عشرة ليلة‪ ،‬ثم أمر عليه الصلة والسلم بالرحيل‪ ،‬فسار الجيش آمنا ً مطمئنا ً‬
‫ث بقين من ذي القعدة‪.‬‬ ‫حتى دخل المدينة لثل ٍ‬
‫ة‬
‫َ َ‬‫سرا‬ ‫وأفقد‬ ‫دولته‪،‬‬ ‫َ‬
‫ل‬ ‫وأدا‬ ‫الشرك‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ع‬‫جمو‬ ‫بها‬ ‫الله‬ ‫رق‬
‫وغزوة حنين هي التي ّ‬
‫ف‬
‫كنه الحرب إل ساقته‪ ،‬ولم تترك لها‬ ‫أهله‪ ،‬فإن هوازن لم تترك وراءها رجل ً تم ّ‬
‫بعيرا ً ول شاة إل جاءت به معها‪ ،‬فأراد الله إعزاز السلم بخذلن أعدائه وأخذ‬
‫ن يمانع أو يدافع‪ ،‬ولذلك‬ ‫م ْ‬
‫دة المشركين‪ ،‬ولم يبق فيهم َ‬ ‫ح ّ‬
‫أموالهم‪ ،‬فانكسرت ِ‬
‫يمكننا أن نقول‪ :‬إن انكسار هوازن كان خاتمة لحروب العرب‪ ،‬فلم يبقَ فيهم‬
‫إل فئات قليلة يسوقهم الطيش إلى شهر السلح‪ ،‬ثم ل يلبثون أن يغمدوا‬
‫السيوف حينما تظهر لهم قوة الحق الساطعة‪.‬‬

‫سرية‬
‫ولما رجع عليه الصلة والسلم إلى المدينة أرسل قيسبن سعد في أربعمائة‬
‫صداء ــــ قبيلة تسكن اليمن ــــ إلى السلم‪ ،‬فجاء إلى رسول الله‬
‫ليدعو ُ‬
‫ش‬
‫من ورائي‪ ،‬فاردد الجي َ‬ ‫ً‬
‫رجل منهم‪ ،‬فقال‪ :‬يا رسول الله إني جئتك وافدا ع ّ‬
‫وأنا لك بقومي‪ ،‬فأمر عليه الصلة والسلم برد ّ الجيش‪.‬‬

‫داء‬
‫ص َ‬
‫وفود ُ‬
‫وخرج الرجل إلى قومه فقدم بخمسة عشر رجل ً منهم‪ ،‬فنزلوا ضيوفا ً على‬
‫سعدبن عبادة‪ ،‬ثم بايعوا رسول الله على السلم‪ ،‬وقالوا‪ :‬نحن لك على من‬
‫وراءنا من قومنا‪ ،‬ولما رجعوا فشا فيهم السلم‪ ،‬وقدم على رسول الله منهم‬
‫مائة في حجة الوداع‪.‬‬

‫سرية‬

‫ثم أرسل عليه الصلة والسلم بشربن سفيان العدوي إلى بني كعب من‬
‫خزاعة لخذ صدقات أموالهم‪ ،‬فمنعهم بنو تميم المجاورون لهم من أداء ما‬
‫ض عليهم‪ ،‬فلما علم بذلك رسول الله أرسل إليهم عيينةبن حصن في‬ ‫فُرِ َ‬
‫ً‬
‫خمسين فارسا من العراب‪ ،‬فجاءهم وحاربهم‪ ،‬وأخذ منهم أحد عشر رج ً‬
‫ل‪،‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫وإحدى وعشرين امرأة‪ ،‬وثلثين صبيًا‪ ،‬وتوجه بالكل إلى المدينة‪ ،‬فأمر عليه‬
‫مَلة بنت الحارث‪.‬‬ ‫الصلة والسلم بجعلهم في دار َر ْ‬

‫وفود تميم‬
‫عطاردبن حاجب‪ ،‬والّزبرقانبن بدر‪ ،‬وعمروبن‬ ‫فجاء في أثرهم وفد تميم‪ ،‬وفيه ُ‬
‫الهتم‪ ،‬فجلسوا ينتظرون الرسول‪ ،‬فلما أبطأ عليهم ناَدوا من وراء الحجرات‬
‫شْين‪،‬‬‫منا َ‬ ‫ف‪ :‬يا محمد اخرج إلينا نفاخرك‪ ،‬فإن مدحنا َزْين‪ ،‬وإن ذ ّ‬ ‫جا ٍ‬
‫بصوت َ‬
‫فخرج إليهم عليه الصلة والسلم‪ ،‬وقد تأذى من صياحهم‪ ،‬وفيهم نزل في‬
‫َ‬
‫م لَ‬‫ت أك ْث َُرهُ ْ‬
‫جرا ِ‬ ‫من وََرآء ال ْ ُ‬
‫ح ُ‬ ‫ك ِ‬ ‫ن ي َُناُدون َ َ‬ ‫ن ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬ ‫أوائل سورة الحجرات‪ :‬إ َ ّ‬
‫َ‬
‫فوٌر‬‫ه غَ ُ‬‫م َوالل ّ ُ‬‫خْيرا ً ل ّهُ ْ‬‫ن َ‬ ‫م لَ َ‬
‫كا َ‬ ‫ج إ ِل َي ْهِ ْ‬
‫خُر َ‬
‫حّتى ت َ ْ‬ ‫صب َُروا ْ َ‬ ‫ن)‪ (4‬وَل َوْ أن ّهُ ْ‬
‫م َ‬ ‫قُلو َ‬
‫ي َعْ ِ‬
‫م)‪(5‬‬
‫حي ٌ‬‫ّر ِ‬

‫سرية‬

‫مَعيط لخذ صدقات بني‬ ‫ثم بعث عليه الصلة والسلم الوليدبن عقبةبن أبي ُ‬
‫المصطلق‪ ،‬فلما علموا بقدومه خرج منهم عشرون رجل ً متقلدين سلحهم‬
‫احتفال ً بقدومه ومعهم إبل الصدقة‪ ،‬فلما نظرهم ظنهم يريدون حربه لما كان‬
‫بينه وبينهم من العداوة في الجاهلية‪ ،‬فرجع مسرعا ً إلى المدينة‪ ،‬وأخبر‬
‫دوا ومنعوا الزكاة‪ ،‬فأرسل لهم خالدبن الوليد‬ ‫الرسول أن القوم ارت ّ‬
‫لستكشاف الخبر‪ ،‬فسار إليهم في عسكره خفية حتى إذا كان بناديهم سمع‬
‫مؤّذنهم يؤّذن بالصبح‪ ،‬فأتاهم خالد فلم يَر منهم إل طاعة‪ ،‬فرجع وأخبر‬
‫الرسول‪ ،‬فأرسل عليه الصلة والسلم لهم غير الوليد لخذ الصدقات‪ ،‬وفي‬
‫َ‬
‫سقُ ب ِن َب َإ ٍ‬‫م َفا ِ‬ ‫جآءك ُ ْ‬ ‫مُنوا ْ ِإن َ‬ ‫ن ءا َ‬ ‫الوليد نزل في أوائل الحجرات‪ :‬ياأي َّها ال ّ ِ‬
‫ذي َ‬
‫َ‬
‫ن)‪(6‬‬ ‫مي َ‬ ‫م َنادِ ِ‬‫ما فَعَل ْت ُ ْ‬‫حوا ْ عََلى َ‬‫صب ِ ُ‬‫جَهال َةٍ فَت ُ ْ‬ ‫صيبُبوا ْ قَوْ َ‬
‫ما ب ِ َ‬ ‫فَت َب َي ُّنوا ْ أن ت ُ ِ‬

‫سرية‬
‫جد ّةَ في مراكبهم يريدون‬ ‫ً‬
‫ثم بلغ رسول الله أن جمعا من الحبشة رآهم أهل ُ‬
‫جّزز في ثلثمائة‪ ،‬فذهب حتى وصل‬ ‫م َ‬
‫الغارة عليها‪ ،‬فأرسل لهم علقمةبن ُ‬
‫ة‪ ،‬ونزل في المراكب ليدركهم‪ ،‬وكان الحباش متحصنين في جزيرة هناك‪،‬‬ ‫جد ّ َ‬
‫ُ‬
‫فلما رأوا المسلمين يريدونهم هربوا‪ ،‬ولم يلقَ المسلمون كيدًا‪ ،‬فرجع علقمة‬
‫سرعان القوم أن يتعجلوا‪ ،‬وأمر عليهم عبد‬ ‫بمن معه‪ .‬ولما كان بالطريق أذن ل ِ َ‬
‫سْهمي‪ ،‬وكان فيه دعابة‪ ،‬فأوقد لهم في الطريق نارًا‪ ،‬وقال‬ ‫حذافة ال ّ‬
‫اللهبن ُ‬
‫لهم‪ :‬ألستم مأمورين بطاعتي؟ قالوا‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬عزمت عليكم إل ما تواثبتم‬
‫م بذلك بعضهم‪،‬‬ ‫في هذه النار‪ ،‬فقال بعضهم‪ :‬ما أسلمنا إل فرارا ً من النار‪ ،‬وه ّ‬
‫فمنعهم عبد الله‪ ،‬وقال‪ :‬كنت مازحًا‪ .‬فلما ذكروا ذلك لرسول الله‪ ،‬قال‪» :‬ل‬
‫طاعة لمخلوق في معصية الخالق«‪.‬‬

‫سَعة‬
‫سَنة الّتا ِ‬
‫ال ّ‬

‫سرية‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫في ربيع الول أرسل عليه الصلة والسلم عليبن أبي طالب في مائة راكب‬
‫فُلس ــــ صنم ٍ لطيىء ــــ فسار إليه وهدمه وأحرقه‪،‬‬ ‫وخمسين فارسا ً لهدم ال ُ‬
‫ة‬
‫فان ُ‬
‫س ّ‬ ‫ولما حارب عُّباده هزمهم واستاق ن ََعمهم وشاءهم وسبيهم‪ ،‬وكان فيه َ‬
‫فانة من رسول الله‬ ‫بنت حاتم طّيىء‪ .‬ولما رجع علي إلى المدينة طلبت س ّ‬
‫ن عليها‪ ،‬فأجابها لنه كان من سنته صلى الله عليه وسلم أن يكرم‬ ‫م ّ‬
‫أن ي َ ُ‬
‫ك يد افتقرت بعد غنى‪ ،‬ول ملكتكَ‬ ‫الكرام‪ ،‬فدعت له‪ ،‬وكان من دعائها‪ :‬شكرت ْ َ‬
‫يد استغنت بعد فقر‪ ،‬وأصاب الله بمعروفك مواضعه‪ ،‬ول جعل لك إلى لئيم‬
‫حاجة‪ ،‬ول سلب نعمة كريم إل وجعلك سببا ً لرّدها عليه‪ .‬وكانت هذه المعاملة‬
‫من رسول الله سببا ً في إسلم أخيها عديبن حاتم الطائي الذي كان فّر إلى‬
‫الشام عندما رأى الرايات السلمية قاصدة بلده‪ ،‬وكان من حديث مجيئه أن‬
‫عوملت به من الكرم‪ ،‬فقال لها‪ :‬ما‬ ‫أخته توجهت إليه بالشام‪ ،‬وأخبرته بما ُ‬
‫ترين في أمر هذا الرجل؟ فقالت‪ :‬أرى أن تلحق به سريعًا‪ ،‬فإن يكن نبيا ً‬
‫فللسابق إليه فضل‪ ،‬وإن يكن ملكا ً فأنت أنت‪ .‬قال‪ :‬والله هذا هو الرأي‪.‬‬

‫وفود عديبن حاتم‬

‫فخرج حتى جاء المدينة‪ ،‬ولقي رسول الله‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬من‬
‫الرجل؟« قال‪ :‬عديبن حاتم‪ ،‬فأخذه إلى بيته‪ ،‬وبينما هما يمشيان إذ لقيت‬
‫كلمه في حاجتها‪،‬‬ ‫رسول الله امرأة عجوز‪ ،‬فاستوقفته‪ ،‬فوقف لها طويل ً ت ُ َ‬
‫فقال عدي‪ :‬والله ما هو بملك‪ .‬ثم مضى رسول الله حتى إذا دخل بيته تناول‬
‫س على هذه«‪.‬‬ ‫دمها إلى عدي‪ ،‬وقال‪» :‬اجل ْ‬ ‫وة ليفا ً فق ّ‬ ‫ِوسادة من جلد محش ّ‬
‫فقال‪ :‬بل أنت تجلس عليها‪ ،‬فامتنع عليه الصلة والسلم وأعطاها له‪ ،‬وجلس‬
‫م« قالها ثلثًا‪ ،‬فقال عدي‪ :‬إني‬ ‫هو على الرض‪ ،‬ثم قال‪» :‬يا عدي أسلم‪ ،‬تسل ْ‬
‫على دين‪ ،‬وكان نصرانيًا‪ .‬فقال له عليه الصلة والسلم‪» :‬أنا أعلم بدينك‬
‫دد له أشياء كان‬ ‫منك« فقال عدي‪ :‬أأنت أعلم بديني مّني؟ قال‪» :‬نعم«‪ .‬ثم ع ّ‬
‫يفعلها اتباعا ً لقواعد العرب وليست من دين المسيح في شيء‪ ،‬كأخذه الرباع‬
‫وهو ربع الغنائم‪ .‬ثم قال‪» :‬يا عدي إنما يمنعك من الدخول في الدين ما ترى‪،‬‬
‫ة الناس ومن ل قدرة لهم‪ ،‬وقد رمتهم العرب مع‬ ‫ضَعف ُ‬
‫تقول‪ :‬إنما اّتبعه َ‬
‫ن يأخذه‪،‬‬ ‫م ْ‬‫ن المال أن يفيض فيهم حتى ل ُيوجد َ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫حاجتهم‪ ،‬فوالله لُيوشك ّ‬
‫ولعّلك إنما يمنعك من الدخول فيه ما ترى من كثرة عدوهم وقلة عددهم‪،‬‬
‫ن هذا المر‬ ‫م ّ‬
‫حْيرة؟« قال‪ :‬لم أرها وقد سمعت بها‪ ،‬قال‪» :‬فوالله ليت ّ‬ ‫أتعرف ال ِ‬
‫حتى تخرج المرأة من الحيرة تطوف بالبيت من غير جوار أحد‪ ،‬ولعّلك إنما‬
‫يمنعك من الدخول فيه أنك ترى الملك والسلطان في غيرهم‪ ،‬وايم الله‬
‫ن أن تسمع بالقصور البيض من أرض بابل قد ُفتحت عليهم«‪ .‬فأسلم‬ ‫ليوشك ّ‬
‫عدي رضي الله عنه وعاش حتى رأى كل ذلك‪.‬‬

‫غزوة ت َُبوك‬

‫بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الروم جمعت الجموع تريد غزوه في‬
‫سرة الناس‪ ،‬وجدب البلد‪ ،‬وشدة الحّر حين‬
‫بلده‪ ،‬وكان ذلك في زمن عُ ْ‬
‫طابت الثمار‪ ،‬والناس يحّبون المقام في ثمارهم وظللهم‪ ،‬فأمر عليه الصلة‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫مي الخبار‬ ‫والسلم بالتجهز‪ ،‬وكان قّلما يخرج في غزوة إل وّرى بغيرها‪ ،‬لي ُعَ ّ‬
‫شقةِ ولشدة العدّو‪،‬‬ ‫على العدو إل في هذه الغزوة‪ ،‬فإنه أخبر بمقصده لُبعد ال ّ‬
‫دتهم لذلك‪ ،‬وبعث إلى مكة وقبائل العراب يستنفرهم لذلك‪،‬‬ ‫ليأخذ الناس ع ّ‬
‫شرةَ آلف‬ ‫ث الموسرين على تجهيز المعسرين‪ ،‬فأنفق عثمانبن عفان عَ َ‬ ‫وح ّ‬
‫ً‬
‫دينار‪ ،‬وأعطى ثلثمائة بعير بعير بأحلسها وأقتابها‪ ،‬وخمسين فرسا‪ ،‬فقال‬
‫ض عنه«‪ .‬وجاء أبو‬ ‫ض عن عثمان فإني را ٍ‬ ‫م ار َ‬‫صلى الله عليه وسلم‪» :‬الله ّ‬
‫بكر بكل ماله وهو أربعة آلف درهم‪ ،‬فقال صلى الله عليه وسلم‪» :‬هل‬
‫أبقيت لهلك شيئًا؟« فقال‪ :‬أبقيت لهم الله ورسوله‪ ،‬وجاء عمربن الخطاب‬
‫بنصف ماله‪ ،‬وجاء عبد الرحمانبن عوف بمائة أوقية‪ ،‬وجاء العباس وطلحة‬
‫سقا ً من تمر‪ ،‬وأرسلت النساء‬ ‫دق عاصمبن عدي بسبعين و ْ‬ ‫بمال كثير‪ .‬وتص ّ‬
‫ة أنفس من‬ ‫بكل ما يقدرن عليه من حيلهن‪ ،‬وجاءه صلى الله عليه وسلم سبع ُ‬
‫فقراء الصحابة يطلبون إليه أن يحملهم‪ .‬فقال‪» :‬ل أجد ما أحملكم عليه«‪.‬‬
‫حَزنا ً أل ّ يجدوا ما ُينفقون‪ .‬فجهز عثمان ثلثة‬ ‫فتولوا وأعينهم تفيض من الدمع َ‬
‫س اثنين‪ ،‬وجهز يامينبن عمرو اثنين‪.‬‬‫منهم‪ ،‬وجهز العبا ُ‬

‫ولما اجتمع الرجال خرج بهم رسول الله وهم ثلثون ألفًا‪ ،‬ووّلى على المدينة‬
‫ف كثير من المنافقين‬ ‫محمدبن مسلمة‪ ،‬وعلى أهله عليبن أبي طالب‪ ،‬وتخل ّ َ‬
‫ي‪ ،‬وقال‪ :‬يغزو محمد بني الصفر مع جهد الحال والحر‬ ‫ُ‬
‫يرأسهم عبد اللهبن أب َ ّ‬
‫ب محمد أن قتال بني الصفر معه اللعب؟ والله لكأني‬ ‫والبلد البعيد أيحس ُ‬
‫أنظر إلى أصحابه مقّرنين في الحبال‪ .‬واجتمع جماعة منهم‪ ،‬فقالوا في حق‬
‫رسول الله وأصحابه ما يريدون من الرجاف‪ ،‬فبلغه ذلك‪ ،‬فأرسل إليهم‬
‫ما قالوا‪ ،‬فقالوا‪ :‬إنما كّنا نخوض ونلعب‪.‬‬ ‫ماربن ياسر يسألهم ع ّ‬ ‫ع ّ‬
‫وجاء إليه جماعة منهم الجدبن قيس يعتذرون عن الخروج‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا رسول‬
‫ذرون‬ ‫الله ائذن لنا ول تفتّنا لّنا ل نأمن من نساء بني الصفر‪ ،‬وجاء إليه المع ّ‬
‫من العراب ــــ وهم أصحاب العذار من ضعف أو قّلة ــــ ليؤذن لهم فأذن‬
‫لهم‪ ،‬وكذلك استأذن كثير من المنافقين فأذن لهم‪ ،‬وقد عتب الله عليه في‬
‫ن ل َكَ‬ ‫ك لِ َ‬
‫حّتى ي َت َب َي ّ َ‬ ‫م َ‬ ‫ت ل َهُ ْ‬ ‫م أِذن َ‬ ‫عن َ َ‬ ‫ه َ‬ ‫فا الل ّ ُ‬ ‫ذلك الذن بقوله في سورة براءة‪ :‬عَ َ‬
‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫م ال ْ َ‬
‫ن ِباللهِ َوالي َوْم ِ‬ ‫مُنو َ‬ ‫َ‬
‫ن ل ي ُؤْ ِ‬ ‫ذي َ‬ ‫َ‬
‫ست َأذِن ُك ال ِ‬ ‫ما ي َ ْ‬‫ن)‪ (43‬إ ِن ّ َ‬ ‫كاذِِبي َ‬ ‫صد َُقوا ْ وَت َعْل َ َ‬ ‫ن َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ال ّ ِ‬
‫دوا ْ‬ ‫َ‬
‫ن)‪ (45‬وَل َوْ أَراُدوا ْ ال ْ ُ‬
‫ج لعَ ّ‬ ‫خُرو َ‬ ‫م ي َت ََرد ُّدو َ‬ ‫م ِفى َري ْب ِهِ ْ‬ ‫م فَهُ ْ‬ ‫ت قُُلوب ُهُ ْ‬ ‫خرِ َواْرَتاب َ ْ‬ ‫ال ْ ِ‬
‫ن)‪ (46‬ل َ ْ‬
‫و‬ ‫دي َ‬ ‫ع ِ‬ ‫قا ِ‬ ‫معَ ال ْ َ‬ ‫دوا ْ َ‬‫ل اقْعُ ُ‬ ‫م وَِقي َ‬ ‫م فَث َب ّط َهُ ْ‬ ‫ه انب َِعاث َهُ ْ‬ ‫كن ك َرِهَ الل ّ ُ‬ ‫ه عُد ّة ً وََل ِ‬ ‫لَ ُ‬
‫م‬‫ة وَِفيك ُ ْ‬ ‫م ال ْ ِ‬
‫فت ْن َ َ‬ ‫م ي َب ُْغون َك ُ ُ‬ ‫خَلل َك ُ ْ‬ ‫ضُعوا ْ ِ‬ ‫خَبال ً ول َوْ َ‬ ‫م إ ِل ّ َ‬ ‫ما َزاُدوك ُ ْ‬ ‫كم ّ‬ ‫جوا ْ ِفي ُ‬ ‫خَر ُ‬ ‫َ‬
‫ن)‪(47‬‬ ‫مي َ‬ ‫م ِبال ّ‬
‫ظال ِ ِ‬ ‫ه عَِلي ٌ‬ ‫م َوالل ّ ُ‬ ‫ن ل َهُ ْ‬ ‫عو َ‬ ‫ما ُ‬ ‫س ّ‬ ‫َ‬

‫‪ g‬ولما استراح الجيش لحقه أبو خيثمة‪ ،‬وكان من خبر مجيئه أن دخل على‬
‫أهله في يوم حار‪ ،‬فوجد امرأتين له في عريشين لهما في بستان‪ ،‬قد رشت‬
‫ت طعامًا‪ ،‬وكان يوما ً شديد الحر‪،‬‬‫ل منهما عريشها‪ ،‬وبّردت فيها ماء‪ ،‬وهيأ ْ‬ ‫ك ّ‬
‫فلما نظر ذلك قال‪ :‬يكون رسول الله في الحر وأبو خيثمة في ظل بارد وماء‬
‫ش واحدة‬
‫صف‪ .‬ثم قال‪ :‬والله ل أدخل عري َ‬ ‫مهيأ وامرأة حسناء ما هذا بالن ّ َ‬
‫منكما حتى ألحق برسول الله فهّيئا لي زادا ً ففعلتا‪ ،‬ثم ركب بعيره‪ ،‬وأخذ‬
‫سيفه ورمحه‪ ،‬وخرج يريد رسول الله فصادفه حين نزل بتبوك‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫وفود صاحب أ َْيلة‬

‫هذا ولم يَر صلى الله عليه وسلم بتبوك جيشا ً كما كان قد سمع‪ ،‬فأقام هناك‬
‫جْرباء‪ ،‬وأهل أ َذ ُْرح‪،‬‬ ‫أياما ً جاءه في أثنائها ي ُ َ‬
‫حّنة‪ ،‬صاحب أيلة‪ ،‬وصحبته أه ُ‬
‫ل َ‬
‫حّنة رسول الله على إعطاء الجزية‪ ،‬ولم يسلم‪ .‬وكتب له‬ ‫قنا‪ ،‬فصالح ي ُ َ‬ ‫م ْ‬
‫وأهل َ‬
‫الرسول كتابا هذه صورته‪:‬‬‫ً‬

‫كتاب صاحب أيلة‬

‫ة من الله ومحمد النبي رسول الله‬ ‫من َ ٌ‬ ‫َ‬
‫»بسم الله الرحمان الرحيم‪ ،‬هذا أ َ‬
‫ليوحّنةبن رؤبة وأهل أيلة‪ :‬سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله‬
‫ومحمد النبي‪ ،‬ومن كان معهم من أهل الشام وأهل اليمن وأهل البحر‪ ،‬فمن‬
‫ة لمن أخذه من‬ ‫أحدث منهم حدثا ً فإنه ل يحول ماله دون نفسه‪ ،‬وإنه َلطيب ٌ‬
‫ل أن ُيمنعوا ماء يردونه‪ ،‬ول طريقا ً يريدونه من بر أو بحر«‪.‬‬ ‫الناس‪ ،‬وإنه ل يح ّ‬
‫َ‬
‫كتاب أهل أذ ُْرح و َ‬
‫جْرَباء‬
‫وكتب لهل أذرح وجرباء كتابا ً صورته‪» :‬بسم الله الرحمان الرحيم‪ ،‬هذا كتاب‬
‫من محمد النبي لهل أذرح وجرباء‪ ،‬إنهم آمنون بأمان الله وأمان محمد‪ ،‬وإن‬
‫عليهم مائة دينار في كل رجب وافية طيبة‪ ،‬والله كفيل بالنصح والحسان‬
‫للمسلمين«‪.‬‬
‫قنا على ربع ثمارها‪.‬‬ ‫وصاَلح أهل َ‬
‫م ْ‬

‫ثم إن الرسول استشار أصحابه في مجاوزة تبوك إلى ما هو أبعد منها من‬
‫سْر‪ .‬فقال عليه الصلة‬ ‫ُ‬
‫ديار الشام‪ ،‬فقال له عمر‪ :‬إن كنت أمرت بالسير ف ِ‬
‫شْر«‪ .‬فقال‪ :‬يا رسول الله إن للروم‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ست َ ِ‬
‫والسلم‪» :‬لو كنت أمرت بالسير لم أ ْ‬
‫جموعا ً كثيرة‪ ،‬وليس بالشام أحد من أهل السلم‪ ،‬وقد دنونا‪ ،‬وقد أفزعهم‬
‫وك‪ ،‬فلو رجعنا في هذه السنة حتى نرى أو يحدث الله أمرًا‪ ،‬فتبع عليه‬ ‫دن ّ‬
‫الصلة والسلم مشورته‪ ،‬وأمر بالقفول فرجع الجيش إلى المدينة‪.‬‬

‫ضرار‬‫مسجد ال ّ‬
‫سسه‬ ‫ضرار وهو مسجد أ ّ‬ ‫ولما كان على مقربة منها‪ ،‬بلغه خبر مسجد ال ّ‬
‫ة من المنافقين معارضة لمسجد ُقباء‪ ،‬ليفرقوا جماعة المسلمين‪ .‬وجاء‬ ‫جماع ٌ‬
‫جماعة منهم إلى الرسول طالبين منه أن يصّلي لهم فيه‪ ،‬فسألهم عن سبب‬
‫بنائه‪ ،‬فحلفوا بالله إن أردنا إل الحسنى‪ ،‬والله يشهد إنهم لكاذبون‪ ،‬فأمر عليه‬
‫الصلة والسلم جماعة من أصحابه لينطلقوا إليه‪ ،‬ويهدموه‪ ،‬ففعلوا‪ .‬هذا‪ ،‬ولما‬
‫استقر عليه الصلة والسلم بالمدينة جاءه جماعات من الذين تخلفوا‬
‫يعتذرون كذبًا‪ ،‬فقبل منهم عليه الصلة والسلم علنيتهم‪ ،‬ووكل ضمائرهم‬
‫إلى الله‪ ،‬واستغفر لهم‪.‬‬

‫خّلفوا‬
‫حديث الثلثة الذين ُ‬

‫مرارةبن الّربيع‪ ،‬وهللبن أمّية الوسّيان‬ ‫وجاءه كعُببن مالك الخزرجي‪ ،‬و ُ‬
‫م الَغضب‪ ،‬وقال‪» :‬ما‬ ‫س َ‬
‫سم ت َب َ ّ‬
‫مقّرين بذنوبهم‪ ،‬فلما دخل عليه كعب ت َب َ ّ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ت أن‬‫ت عند غيرك من أهل الدنيا لرأي ُ‬ ‫خّلفك؟« فقال‪ :‬يا رسول الله لو جلس ُ‬
‫ت لئن‬ ‫ت جد ً‬ ‫ُ‬
‫ل‪ ،‬ولكني والله لقد علم ُ‬ ‫سأخرج من سخطه بعذر‪ ،‬ولقد أوتي ُ‬
‫ي فيه‪،‬‬ ‫ن الله أن يسخط عل ّ‬ ‫دثتك اليوم حديث كذب ترضى به عني‪ ،‬ليوشك َ ّ‬ ‫ح ّ‬
‫ي فيه‪ ،‬إني لرجو فيه عفو الله‪ ،‬والله ما‬ ‫صدق تغضب عل ّ‬ ‫ولئن حدثتك حديث ِ‬
‫كان لي من عذر‪ .‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬أما هذا فقد صدق‪ ،‬فقم حتى‬
‫يقضي الله فيك«‪ .‬وقال صاحباه مثل قوله‪ ،‬فقال لهما عليه الصلة والسلم‬
‫كما قال لكعب‪ ،‬ونهى المسلمين عن كلمهم‪ ،‬فاجتنبهم الناس‪ ،‬وأمرهم أن‬
‫ج هللبن أمية في خدمة زوجها لنه شيخ ضائع‬ ‫يعتزلوا نساءهم‪ ،‬واستأذنت زو ُ‬
‫ليس له خادم فأذن لها‪ ،‬ولم يزالوا كذلك حتى ضاقت عليهم الرض بما‬
‫رحبت‪ ،‬وضاقت عليهم أنفسهم‪ ،‬وظنوا أل ملجأ من الله إل إليه‪ ،‬ثم تاب‬
‫عليهم‪ ،‬فأرسل لهم عليه الصلة والسلم من يبشرهم بهذه النعمة الكبرى‪،‬‬
‫فتلقاهم الناس أفواجا ً يهنئونهم بتوبة الله‪ .‬فلما دخل كعب المسجد تلقاه‬
‫رسول الله مسرورًا‪ ،‬فقال‪» :‬أبشر يا كعب بخير يوم يمر عليك منذ ولدتك‬
‫أمك«‪ ،‬فقال‪ :‬من عندك يا رسول الله أم من عند الله؟ قال‪» :‬بل من عند‬
‫الله«‪ .‬فقال كعب‪ :‬يا رسول الله إن من توبتي أن أنخلعَ من مالي صدقة لله‬
‫ك عليك بعض مالك فهو خير‬ ‫ولرسوله‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬أمس ْ‬
‫لك«‪ .‬ثم قرأ عليه الصلة والسلم اليات التي فيها توبته هو وصاحباه في‬
‫ما‬
‫ض بِ َ‬
‫م الْر ُ‬ ‫ت عَل َي ْهِ ُ‬ ‫ضاقَ ْ‬
‫حّتى إ َِذا َ‬ ‫فوا ْ َ‬ ‫خل ّ ُ‬
‫ن ُ‬ ‫ذي َ‬ ‫سورة براءة‪ :‬وَعََلى الث َّلث َةِ ال ّ ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫م َأن ُ‬
‫ب‬
‫م َتا َ‬‫ن الل ّهِ إ ِل ّ إ ِل َي ْهِ ث ُ ّ‬
‫م َ‬ ‫جأ ِ‬ ‫مل ْ َ‬
‫م وَظ َّنوا ْ أن ل ّ َ‬ ‫سهُ ْ‬ ‫ف ُ‬ ‫ت عَل َي ْهِ ْ‬ ‫ضاقَ ْ‬
‫ت وَ َ‬ ‫حب َ ْ‬‫َر ُ‬
‫م)‪(118‬‬ ‫حي ُ‬ ‫ب الّر ِ‬ ‫وا ُ‬ ‫ه هُوَ الت ّ ّ‬ ‫ّ‬
‫ن الل َ‬ ‫ْ‬ ‫عَل َي ْهِ ْ‬
‫م ل ِي َُتوُبوا إ ِ ّ‬

‫وفود ثقيف‬
‫وعقب مقدمه عليه الصلة والسلم من تبوك وفد عليه وفد ثقيف‪ ،‬وكان من‬
‫خبرهم‪ ،‬أنه لما انصرف رسول الله من محاصرتهم‪ ،‬تبع أثره عروةبن مسعود‬
‫الثقفي حتى أدركه قبل أن يصل المدينة‪ ،‬فأسلم‪ ،‬وسأله أن يرجع إلى قومه‬
‫ويدعوهم إلى السلم‪ ،‬فقال له‪» :‬إنهم قاتلوك«‪ .‬فقال‪ :‬يا رسول الله أنا‬
‫أحب إليهم من أبكارهم‪ ،‬فخرج إلى قومه يرجو منهم طاعته لمرتبته فيهم‪،‬‬
‫لنه كان فيهم محببا ً مطاعًا‪ ،‬فلما جاء الطائف وأظهر لهم ما جاء به رموه‬
‫بالنبل فقتلوه‪ ،‬وبعد شهر من مقتله ائتمروا فيما بينهم ورأوا أنه ل طاقة لهم‬
‫بحرب من حولهم من العرب‪ ،‬فأجمعوا أمرهم على أن يرسلوا لرسول الله‬
‫رجل ً منهم يكّلمه‪ ،‬وطلبوا من عبد ياليلبن عمرو أن يكون ذلك الرجل فأبى‪،‬‬
‫ل‪ ،‬فبعثوا معه خمسة من أشرافهم‪،‬‬ ‫وقال‪ :‬لست فاعل ً حتى ترسلوا معي رجا ً‬
‫فخرجوا متوجهين إلى المدينة‪ ،‬ولما قابلوا رسول الله ضرب لهم قبة في‬
‫ناحية المسجد ليسمعوا القرآن ويروا الناس إذا صّلوا‪ .‬وكانوا ي َْغدون إلى‬
‫رسول الله كل يوم ويخّلفون في رحالهم أصغرهم سن ّا ً عثمانبن أبي العاص‪.‬‬
‫فكان إذا رجعوا ذهب للنبي واستقرأه القرآن‪ ،‬وإذا رآه نائما ً استقرأ أبا بكر‬
‫حتى حفظ شيئا ً كثيرا ً من القرآن‪ ،‬وهو يكتم ذلك عن أصحابه‪ ،‬ثم أسلم‬
‫مَر عليهم عثمانبن أبي العاص لما‬ ‫مهم‪ ،‬فأ ّ‬
‫القوم‪ ،‬وطلبوا أن ي ُعَّين لهم من يؤ ّ‬
‫رآه من حرصه على السلم وقراءة القرآن وتعلم الدين‪.‬‬

‫كتاب أهل الطائف‬

 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ثم كتب لهم كتابا ً من جملته‪» :‬بسم الله الرحمان الرحيم‪ ،‬من محمد النبي‬
‫ضد ُ شجره‪ ،‬ومن‬ ‫م‪ ،‬ل ي ُعْ َ‬‫حَرا ٌ‬
‫صي ْد َه ُ َ‬
‫ج وَ َ‬ ‫ضاه َ وَ َ‬
‫ع َ‬
‫رسول الله إلى المؤمنين‪ ،‬إن ِ‬
‫ُوجد يفعل شيئا ً من ذلك فإنه يجلد وتنزع ثيابه«‪ .‬ثم سألوا رسول الله أن‬
‫جل هدم صنمهم شهرا ً حتى يدخل السلم في قلوب القوم‪ ،‬ول يرتاع‬ ‫يؤ َ ّ‬
‫السفهاء من النساء من هدمه‪ ،‬فرضي بذلك عليه الصلة والسلم‪ ،‬ولما‬
‫خرجوا من عنده قال لهم رئيسهم‪ :‬أنا أعلمكم بثقيف‪ ،‬اكتموا عنهم إسلمكم‬
‫وفوهم الحرب والقتال‪ ،‬وأخبروهم أن محمدا ً طلب أمورا ً عظيمة أبيناها‬ ‫وخ ّ‬
‫عليه‪ .‬سألنا أن نهدم الطاغية‪ ،‬وأن نترك الزنا‪ ،‬وشرب الخمر والربا‪ ،‬فلما‬
‫حّلوا بلدهم جاءتهم ثقيف‪ ،‬فقال الوفد‪ :‬جئنا رجل ً فظ ّا ً غليظا ً قد ظهر‬
‫بالسيف‪ ،‬ودان الناس له‪ ،‬فعرض علينا أمورا ً شديدة‪ ،‬وذكروا ما تقدم‪ .‬فقالوا‪:‬‬
‫موا حصونكم‪ ،‬واستعدوا‬ ‫والله ل نطيعه أبدًا‪ ،‬فقالوا لهم‪ :‬أصلحوا سلحكم‪ ،‬ور ّ‬
‫للقتال‪ ،‬فأجابوا‪ ،‬واستمروا على ذلك يومين أو ثلثة‪ ،‬ثم ألقى الله الرعب في‬
‫قلوبهم‪ ،‬فقالوا‪ :‬والله ما لنا بحربه من طاقة‪ ،‬ارجعوا إليه وأعطوه ما سأل‪،‬‬
‫م كتمتم علينا ذلك؟ قالوا‪ :‬حتى‬ ‫فقال الوفد‪ :‬قد قاضيناه وأسلمنا‪ ،‬فقالوا ل ِ َ‬
‫تذهب عنكم نخوة الشيطان فأسلموا‪.‬‬

‫هدم اللت‬
‫ولما بلغ رسو َ‬
‫ل الله إسلم ثقيف أرسل أبا سفيان‪ ،‬والمغيرةبن شعبة الثقفي‪،‬‬
‫لهدم اللت‪ :‬صنم ثقيف بالطائف‪ ،‬فتوجهوا وهدموه حتى سوّوْهُ بالرض‪.‬‬

‫حج أبي بكر‬

‫ج بالناس‪،‬‬ ‫ُ‬
‫وفي أخريات ذي القعدة‪ ،‬أرسل عليه الصلة والسلم أبا بكر ليح ّ‬
‫ة أهداها‬ ‫دي‪ :‬عشرون ب َد َن َ ً‬ ‫فخرج في ثلثمائة رجل من المدينة‪ ،‬ومعه الهَ ْ‬
‫دنات‪ ،‬ولما سافر نزل على رسول الله‬ ‫رسول الله‪ ،‬وساق أبو بكر خمس ب َ َ‬
‫أوائل سورة براءة‪ ،‬فأرسل بها علي ّا ً ليبلغها الناس في يوم الحج الكبر‪ ،‬وقال‪:‬‬
‫»ل يبلغُ عني إل رجل مّني« فلحق أبا بكر في الطريق‪ ،‬فقال الصديق‪ :‬هل‬
‫استعملك رسول الله على الحج؟ قال‪ :‬ل‪ ،‬ولكن بعثني أقرأ أو أتلو »براءة«‬
‫ي ثلث عشرة آية‬ ‫على الناس‪ .‬فلما اجتمعوا بمنى‪ ،‬يوم النحر‪ ،‬قرأ عليهم عل ّ‬
‫من أول سورة براءة‪ ،‬تتضمن نبذ العهود لجميع المشركين الذين لم يوّفوا‬
‫عهودهم‪ ،‬وإمهالهم أربعة أشهر يسيحون فيها في الرض كيف شاؤوا‪ ،‬وإتمام‬
‫عهد المشركين الذين لم ُيظاهروا على المسلمين‪ ،‬ولم يغدروا بهم إلى‬
‫ج بعد العام مشرك‪ ،‬ول يطوف بالبيت عريان‪ ،‬وكان‬ ‫مدتهم‪ ،‬ثم نادى‪ :‬ل يح ّ‬
‫علي يصلي في هذا السفر وراء أبي بكر رضي الله عنهما‪.‬‬
‫ي‬‫وفاة ابن أب ّ‬
‫ي‪ ،‬وقد صلى عليه رسول الله صلة لم‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬
‫وفي ذي القعدة مات عبد اللهبن أب َ َ‬
‫ً‬
‫شي ّعَ جنازته حتى وقف على قبره‪ ،‬وإنما فعل ذلك تطييبا لقلب‬ ‫يطل مثلها‪ ،‬و َ‬
‫ي فيهم‪،‬‬ ‫ً‬
‫ولده عبد اللهبن عبد الله‪ ،‬وتأليفا لقلوب الخزرج لمكانة عبد اللهبن أب ّ‬
‫وقد نزع ربقة النفاق كثير من المنافقين بعد هذا اليوم‪ ،‬لما رأوه من أعمال‬
‫السيد الكريم صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وقد نهى الله رسوله عن الصلة على‬
‫َ‬
‫ت‬‫ما َ‬‫من ُْهم ّ‬‫حد ٍ ّ‬ ‫ل عََلى أ َ‬ ‫ل شأنه في سورة براءة‪ :‬وَل َ ت ُ َ‬
‫ص ّ‬ ‫المنافقين‪ ،‬فقال ج ّ‬
‫ه{ )التوبة‪.(84 :‬‬ ‫م عََلى قَب ْرِ ِ‬ ‫أ ََبدا ً وَل َ ت َ ُ‬
‫ق ْ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫م كلثوم‬ ‫ُ‬
‫وفاة أ ّ‬
‫م كلثوم بنت رسول الله وزوج عثمان رضي الله‬ ‫ُ‬
‫وفي هذه السنة توفيت أ ّ‬
‫عنهما‪.‬‬
‫سَنة العاشرة‬ ‫ال ّ‬
‫سرية‬

‫في ربيع الخر أرسل عليه الصلة والسلم خالدبن الوليد في جمع لبني عبد‬
‫دان بنجران من أرض اليمن‪ ،‬وأمره أن يدعوهم إلى السلم ثلث مرات‬ ‫م َ‬
‫ال َ‬
‫فإن أبوا قاتلهم‪ ،‬فلما قدم إليهم بعث الركبان في كل وجه يدعون إلى‬
‫السلم ويقولون‪ :‬أسلموا‪ ،‬تسلموا‪ ،‬فأسلموا ودخلوا في دين الله أفواجا‪ً،‬‬
‫فأقام خالد بينهم يعلمهم السلم والقرآن‪ ،‬وكتب إلى رسول الله بذلك‪،‬‬
‫فأرسل إليه أن يقدم بوفدهم ففعل‪ .‬وحين اجتمعوا به صلى الله عليه وسلم‬
‫ن قاتلكم في الجاهلية؟« قالوا‪ :‬كنا نجتمع ول‬
‫م ْ‬
‫م كنتم تغلبون َ‬
‫قال لهم‪» :‬ب ِ َ‬
‫مر عليهم زيدبن حصين‪.‬‬ ‫ً‬
‫نتفرق‪ ،‬ول نبدأ أحدا بظلم‪ ،‬قال‪» :‬صدقتم« وأ ّ‬

‫سرية‬
‫حج ــــ‬‫وفي رمضان أرسل عليه الصلة والسلم عليا ً في جمع إلى بني مذ ْ ِ‬
‫ممه بيده‪ ،‬وقال‪» :‬سر حتى تنزل بساحتهم‪ ،‬فادعهم إلى‬ ‫قبيلة يمانية ــــ وعَ ّ‬
‫م بالصلة ول تبِغ منهم غير ذلك‪،‬‬ ‫مْرهُ ْ‬‫قول‪ :‬ل إله إل ّ الله‪ ،‬فإن قالوا‪ :‬نعم‪ ،‬فَ ُ‬
‫ن يهدي الله بك رجل ً واحدا ً خير لك مما طلعت عليه الشمس‪ ،‬ول تقاتلهم‬ ‫وَل َ ْ‬
‫حتى يقاتلوك« فلما انتهى إليهم لقي جموعهم فدعاهم إلى السلم فأبوا‪،‬‬
‫ي أصحابه وأمرهم بالقتال‪ ،‬فقاتلوا حتى‬ ‫ف عل ّ‬‫ورموا المسلمين بالنبل فص ّ‬
‫ف عن طلبهم‪ ،‬ثم لحقهم ودعاهم إلى السلم فأجابوا‪،‬‬ ‫هزموا عدوهم فك ّ‬
‫ن وراءنا من قومنا‪ ،‬وهذه صدقاتنا فخذ‬ ‫م ْ‬ ‫وبايعه رؤساؤهم‪ ،‬وقالوا‪ :‬نحن على َ‬
‫منها حق الله‪ ،‬ففعل‪ .‬ثم رجع إلى رسول الله فوافاه بمكة في حجة الوداع‪.‬‬

‫بعث العمال إلى اليمن‬

‫ثم بعث عليه الصلة والسلم إلى اليمن عمال ً من قبله‪ ،‬فبعث معاذبن جبل‬
‫على الكورة العليا من جهة عدن‪ ،‬وبعث أبا موسى الشعري على الكورة‬
‫سرا‪ ،‬وب ّ‬
‫شرا ول‬ ‫سرا ول تع ّ‬
‫صاهما صلى الله عليه وسلم بقوله‪» :‬ي ّ‬ ‫السفلى‪ ،‬وو ّ‬
‫ً‬
‫فرا« وقال لمعاذ‪» :‬إنك ستأتي قوما أهل كتاب‪ ،‬فإذا جئتهم فادعهم إلى أن‬ ‫تن ّ‬
‫ً‬
‫ن محمدا رسول الله‪ ،‬فإن أطاعوا لك بذلك‬ ‫َ‬
‫يشهدوا أن ل إله إل الله وأ ّ‬
‫فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة‪ ،‬فإن أطاعوا‬
‫لك بذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد ّ على‬
‫م أموالهم‪ ،‬واتق دعوة‬ ‫فقرائهم‪ ،‬فإن هم أطاعوا لك بذلك‪ ،‬فإياك وكرائ َ‬
‫المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب« وقد مكث معاذ باليمن حتى توفي‬
‫رسول الله‪ ،‬أما أبو موسى فقدم على الرسول صلى الله عليه وسلم في‬
‫حجة الوداع‪.‬‬

‫خطبة الوداع‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫وفي السنة العاشرة حج صلى الله عليه وسلم بالناس حجة وّدع فيها‬
‫المسلمين‪ ،‬ولم يحج غيرها‪ .‬وخرج لها يوم السبت لخمس بقين من ذي‬
‫القعدة‪ ،‬ووّلى على المدينة أبا دجانة النصاري‪ ،‬وكان مع الرسول جمع عظيم‬
‫يبلغ تسعين ألفًا‪ ،‬وأحرم للحج حيث انبعثت به راحلته ثم لّبى‪ ،‬فقال‪» :‬لّبيك‬
‫مْلك ل شريك‬ ‫اللهم لّبيك‪ ،‬لّبيك ل شرك لك لّبيك‪ ،‬إن الحمد والنعمة لك وال ُ‬
‫لك«‪ .‬ولم ي ََزل صلى الله عليه وسلم سائرا ً حتى دخل مكة ضحى من الثنية‬
‫م زْده تشريفا ً وتعظيما ً‬ ‫العليا وهي ثنية ك َ َ‬
‫داء‪ .‬ولما رأى البيت قال‪» :‬الله ّ‬
‫ة وبرًا«‪ .‬ثم طاف بالبيت سبعًا‪ ،‬واستلم الحجر السود‪ ،‬وصّلى ركعتين‬ ‫ومهاب ً‬
‫عند مقام إبراهيم‪ ،‬ثم شرب من ماء زمزم‪ ،‬ثم سعى بين الصفا والمروة‬
‫سبعا ً راكبا ً على راحلته‪ ،‬وكان إذا صعد الصفا يقول‪» :‬ل إله إل الله‪ ،‬الله أكبر‪،‬‬
‫ل إله إل ّ الله وحده‪ ،‬أنجز وعده‪ ،‬ونصر عبده‪ ،‬وهزم الحزاب وحده«‪ .‬وفي‬
‫الثامن من ذي الحجة توجه إلى منى فبات بها‪.‬‬

‫حجة الوداع‬

‫وفي التاسع منه توجه إلى عََرفة‪ ،‬وهناك خطب خطبته الشريفة التي بّين‬
‫ك نصها‪:‬‬ ‫ه وفرعه‪ ،‬وها َ‬ ‫ُ‬
‫س ُ‬
‫فيها الدين كله أ ّ‬
‫»الحمد لله نحمده‪ ،‬ونستعينه ونستغفره‪ ،‬ونتوب إليه‪ ،‬ونعوذ به من شرور‬
‫ضلل فل هادي‬ ‫ل له‪ ،‬ومن ي ُ ْ‬ ‫مض ّ‬ ‫ن يهدِ الله فل ُ‬ ‫م ْ‬‫أنفسنا ومن سيئات أعمالنا‪َ .‬‬
‫ً‬
‫له‪ ،‬وأشهد ُ أن ل إله إل الله وحده ل شريك له‪ ،‬وأشهد أن محمدا عبده‬
‫كم على طاعته‪ ،‬وأستفتح بالذي‬ ‫حث ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ورسوله‪ :‬أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأ ُ‬
‫هو خير‪ ،‬أما بعد‪ :‬أيها الناس اسمعوا مّني أ ُب َّين لكم فإني ل أدري لعّلي ل‬
‫ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا‪.‬‬
‫حرمة‬ ‫قوا رّبكم‪ ،‬ك ُ‬ ‫م عليكم إلى أن تل َ‬ ‫أّيها الناس إن دماءكم وأموالكم حرا ٌ‬
‫م فاشهد‪ ،‬فمن‬ ‫يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا‪ ،‬أل هل بلغت؟ الله ّ‬
‫كانت عنده أمانة فليؤّدها إلى من ائتمنه عليها‪.‬‬
‫ن أول ربا ً أبدأ به ربا عمي العباسبن عبد المطلب‪،‬‬ ‫إن ربا الجاهلية موضوع‪ ،‬وإ ّ‬
‫ُ‬
‫وإن دماَء الجاهلية موضوعة وأوّل دم أبدأ به دم عامربن ربيعةبن الحارث‪،‬‬
‫مد‬
‫ه العَ ْ‬‫شب ْ ُ‬‫مد قَوٌَد‪ ،‬وَ ِ‬ ‫وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية‪ ،‬والعَ ْ‬
‫ما قُِتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير‪ ،‬فمن زاد فهو من أهل الجاهلية‪.‬‬
‫أيها الناس إن الشيطان قد يئس أن ُيعبد في أرضكم هذه‪ ،‬ولكنه قد رضي أن‬
‫رون من أعمالكم‪.‬‬ ‫ُيطاع فيما سوى ذلك مما تحق ِ‬
‫ل به الذين كفروا يحّلونه عاما‪ً،‬‬ ‫ض ّ‬ ‫أيها الناس إن النسيء زيادة في الكفر ي ُ َ‬
‫ويحرمونه عامًا‪ ،‬ليواطئوا عدة ما حّرم الله‪ ،‬وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم‬
‫عد ّةَ الشهور عند الله اثنا عشر شهرا ً في‬ ‫خلق الله السموات والرض‪ ،‬وإن ِ‬
‫م‪ ،‬ثلث متواليات‬ ‫حُر ٌ‬‫كتاب الله يوم خلق الله السموات والرض‪ ،‬منها أربعة ُ‬
‫جمادى‬ ‫وواحد فرد‪ :‬ذو القعدة وذو الحجة والمحرم‪ ،‬ورجب الذي بين ُ‬
‫م اشهد‪.‬‬ ‫وشعبان‪ ،‬أل هل بلغت؟ الله ّ‬

‫كم‬‫ش ُ‬ ‫أُيها الناس إن لنسائكم عليكم حقا ً ولكم عليه ّ‬

‫ن حقّ إل ّ يوطئن فر َ‬
‫ن أحدا ً تكرهونه بيوَتكم إل بإذنكم‪ ،‬ول يأتين بفاحشة‪ ،‬فإن‬
‫غيركم‪ ،‬ول ُيدخل َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ن‬
‫ن في المضاجع‪ ،‬وتضربوه ّ‬ ‫ضُلوهُ ّ‬
‫ن‪ ،‬وتهجروهُ ّ‬ ‫فعلن‪ ،‬فإن الله أذن لكم أن ت َعْ ُ‬
‫ن بالمعروف‪،‬‬ ‫ن وكسوته ّ‬
‫مب َّرح‪ ،‬فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقه ّ‬ ‫ضربا ً غير ُ‬
‫ن شيئًا‪ ،‬أخذتموه ّ‬
‫ن بأمانة الله‪،‬‬ ‫وان‪ ،‬ل يملكن لنفسه ّ‬ ‫وإنما النساء عندكم عَ َ‬
‫ن خيرا‪ً،‬‬ ‫ن بكلمة الله‪ ،‬فاتقوا الله في النساء‪ ،‬واستوصوا به ّ‬ ‫واستحللتم فروجه ّ‬
‫م اشهد‪.‬‬ ‫أل هل بلغت؟ الله ّ‬

‫ل لمرىء مال أخيه إل عن طيب نفس‬ ‫ح ّ‬‫أّيها الناس إنما المؤمنون إخوة‪ ،‬ول ي َ ِ‬
‫ب‬ ‫ً‬
‫فارا يضرب بعضكم رقا َ‬ ‫ُ‬
‫ن بعدي ك ّ‬ ‫جعُ ّ‬‫م اشهد‪ ،‬فل ت َْر ِ‬‫منه‪ ،‬أل هل بّلغت؟ الله ّ‬
‫ضلوا بعده‪ :‬كتاب الله‪ ،‬أل هل‬ ‫ض‪ ،‬فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لم ت ِ‬ ‫بع ٍ‬
‫م اشهد‪.‬‬‫ّ‬ ‫الله‬ ‫بلغت؟‬
‫ن أباكم واحد‪ ،‬كلكم لدم وآدم من تراب‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وإ‬ ‫واحد‪،‬‬ ‫ربكم‬ ‫إن‬ ‫أيها الناس‬
‫ل على عجمي إل بالتقوى‪ .‬أل هل‬ ‫أكرمكم عند الله أتقاكم‪ ،‬ليس لعربي فض ٌ‬
‫م اشهد‪ ،‬فليبلغ الشاهد ُ منكم الغائب‪.‬‬ ‫بلغت؟ الله ّ‬

‫ث‬‫أّيها الناس إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث‪ ،‬ول تجوز لوار ٍ‬
‫جُر‪،‬‬ ‫ح َ‬‫وصية‪ ،‬ول تجوز وصية في أكثر من الثلث‪ ،‬والولد للفراش‪ ،‬وللعاهر ال َ‬
‫من اّدعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملئكة والناس‬
‫أجمعين‪ ،‬ل يقبل منه صرف ول عدل‪ ،‬والسلم عليكم ورحمة الله« وفي هذا‬
‫اليوم امتن الله على المؤمنين بقوله في سورة المائدة‪} :‬ال ْيو َ‬
‫ت ل َك ُ ْ‬
‫م‬ ‫مل ْ ُ‬
‫م أك ْ َ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ّ‬
‫م ِدينًا{ )المائدة‪ (3 :‬فل‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫سل ََ‬
‫ْ‬ ‫ال‬ ‫م‬
‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫ضي‬
‫ِ‬ ‫ر‬
‫ََ‬ ‫و‬ ‫تى‬
‫ِ‬ ‫م‬ ‫ع‬‫ِ‬ ‫ن‬
‫ْ ْ ْ َ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ت‬
‫م وَأت ْ َ ْ ُ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ِدين َك ُ ْ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫غرابة أن اتخذه المسلمون عيدا‪ ،‬ويوما سعيدا‪ُ ،‬يظهرون فيه شكر الله على‬‫ً‬
‫هذه النعمة الكبرى‪ .‬ثم إنه عليه الصلة والسلم أّدى مناسك الحج من رمي‬
‫ل إلى‬ ‫ف َ‬ ‫الجمار‪ ،‬والنحر‪ ،‬والحلق‪ ،‬والطواف‪ .‬وبعد أن أقام بمكة عشرة أيام قَ َ‬
‫ملك‬ ‫ْ‬ ‫المدينة ولما رآها كّبر ثلثا ً وقال‪» :‬ل إله إل ّ الله وحده ل شريك له‪ ،‬له ال ُ‬
‫وله الحمد وهو على كل شيء قدير‪ ،‬آيبون‪ ،‬تائبون‪ ،‬عابدون‪ ،‬ساجدون‪ ،‬لربنا‬
‫حامدون‪ ،‬صدق الله وعده‪ ،‬ونصر عبده‪ ،‬وهزم الحزاب وحده«‪.‬‬
‫الوفود‬
‫في هذه السنة والتي قبلها كان ُوفود العرب إلى رسول الله ليبايعوه على‬
‫دمون أفواجًا‪ ،‬ولما في أخبار هذه الوفود من التعاليم‬ ‫ق ُ‬ ‫السلم‪ ،‬وكانوا ي َ ْ‬
‫الحميدة التي يحتاج ذو الدب أن يعرفها‪ ،‬رأينا أن نذكر لك منها ما يزيدك‬
‫يقينا ً وُينير بصيرتك فنقول‪:‬‬
‫جران‬ ‫وفود ن َ ْ‬
‫ً‬
‫ومن الوفود وفد نصارى نجران‪ ،‬وكانوا ستين راكبا‪ ،‬دخلوا المسجد وعليهم‬
‫حب ََرةِ وأردية الحرير‪ ،‬مختمين بالذهب‪ ،‬ومعهم بسط فيها تماثيل‪،‬‬ ‫ثياب ال ِ‬
‫ح جاؤوا بها هدية للنبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فلم يقبل البسط وقبل‬ ‫سو ٌ‬ ‫م ُ‬ ‫و ُ‬
‫سوح‪ .‬ولما جاء وقت صلتهم صلوا في المسجد مستقبلين بيت المقدس‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫م ُ‬ ‫ال ُ‬

‫ولما أتموا صلتهم دعاهم عليه الصلة والسلم للسلم فأبوا وقالوا‪ :‬كّنا‬
‫مسلمين قبلكم‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬يمنعكم من السلم ثلث‪:‬‬
‫عبادتكم الصليب‪ ،‬وأكلكم لحم الخنزير‪ ،‬وزعمكم أن لله ولدًا«‪ ،‬قالوا‪ :‬فمن‬
‫مثل عيسى خلق من غير أب؟ فأنزل الله في ذلك في سورة آل عمران‪:‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ن)‬ ‫كن فَي َ ُ‬

‫كو ُ‬ ‫ه ُ‬ ‫ل لَ ُ‬
‫م َقا َ‬ ‫ب ثُ ّ‬ ‫من ت َُرا ٍ‬ ‫ه ِ‬ ‫ق ُ‬ ‫خل َ َ‬‫م َ‬ ‫مث َ ِ‬
‫ل ءاد َ َ‬ ‫عند َ الل ّهِ ك َ َ‬ ‫سى ِ‬ ‫عي َ‬ ‫ل ِ‬ ‫مث َ َ‬‫ن َ‬ ‫}إ ِ ّ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ن العِلم ِ فَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫جآء َ‬ ‫ج َ‬
‫ل ت ََعالوْا ن َد ْع ُ أب َْنآءَنا‬ ‫ق ْ‬ ‫م َ‬ ‫ك ِ‬ ‫ما َ‬ ‫من ب َعْد ِ َ‬ ‫ك ِفيهِ ِ‬ ‫حآ ّ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫‪ (59‬فَ َ‬
‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ت اللهِ عَلى‬ ‫جَعل لعْن َ ُ‬ ‫ل فَن َ ْ‬‫م ن َب ْت َهِ ْ‬
‫م ثُ ّ‬
‫سك ْ‬ ‫ف َ‬ ‫سَنا وأن ُ‬ ‫ف َ‬‫م وَأن ُ‬ ‫سآءك ْ‬ ‫سآءَنا وَن ِ َ‬ ‫م وَن ِ َ‬ ‫وَأب َْنآءك ُ ْ‬
‫ن)‪(61‬‬ ‫كاذِِبي َ‬‫ال ْ َ‬

‫مامبن ثعلبة‬ ‫ض َ‬‫وفود ِ‬

‫ً‬
‫ومن الوفود ضمامبن ثعلبة‪ ،‬بينما رسول الله بين أصحابه متكئا جاء رجل من‬
‫قه ما يقول‪ ،‬فأناخ جمله‬ ‫ف َ‬ ‫أهل البادية‪ ،‬ثائر الرأس‪ُ ،‬يسمع دوي صوته‪ ،‬ول ي ُ ْ‬
‫ّ‬
‫ن عبد المطلب؟ فدلوه عليه‪ ،‬فدنا منه وقال‪:‬‬ ‫في المسجد‪ ،‬ثم قال‪ :‬أّيكم اب ُ‬
‫س ْ‬
‫ل‬ ‫َ‬ ‫»‬ ‫فقال‪:‬‬ ‫نفسك‪.‬‬ ‫في‬ ‫ي‬
‫ّ‬ ‫عل‬ ‫د‬ ‫ج‬
‫َ ِ ْ‬ ‫ت‬ ‫فل‬ ‫المسألة‪،‬‬ ‫ك فمشد ّد ٌ عليك في‬ ‫إني سائل ُ َ‬
‫سلك إلى الناس كّلهم؟ فقال‪:‬‬ ‫َ‬
‫ما بدا لك«‪ ،‬فقال‪ :‬أن ْ ُ‬
‫دك بالله‪ ،‬آلله أر َ‬ ‫ش ُ‬
‫س صلوات في اليوم‬ ‫ك بالله‪ ،‬آلله أمرك أن نصّلي خم َ‬ ‫شد ُ َ‬ ‫»نعم«‪ ،‬فقال‪ :‬أ َن ْ ُ‬
‫ك بالله‪ ،‬آلله أمرك أن تأخذ من‬ ‫شد ُ َ‬ ‫م نعم«‪ ،‬فقال‪ :‬أ َن ْ ُ‬ ‫والليلة؟ قال‪» :‬الله ّ‬
‫شد ُ َ‬
‫ك بالله‪،‬‬ ‫َ‬
‫م نعم«‪ ،‬فقال‪ :‬أن ْ ُ‬ ‫أموال أغنيائنا فترّده على فقرائنا؟ قال‪» :‬الله ّ‬
‫م نعم«‪،‬‬ ‫ل؟ قال‪» :‬الله ّ‬ ‫ج هذا البيت من استطاع إليه سبي ً‬ ‫آلله أمرك أن نح ّ‬
‫مبن ثعلبة‪.‬‬ ‫ما ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ت وأنا ِ‬ ‫ت وصدق ُ‬ ‫قال‪ :‬فإني قد آمن ُ‬
‫ه الرجل«‪ ،‬ثم ذهب ضمام إلى‬ ‫ق َ‬‫ولما وّلى‪ ،‬قال عليه الصلة والسلم‪» :‬فَ ُ‬
‫ك عبادة الوثان فأسلموا كلهم‪.‬‬ ‫قومه‪ ،‬ودعاهم إلى السلم‪ ،‬وتر ِ‬

‫وفود عبد القيس‬

‫ومن الوفود عبد القيس‪ ،‬وكان من خبرهم أن الرسول كان جالسا ً بين‬
‫ب هم خير أهل المشرق‪،‬‬ ‫أصحابه يومًا‪ ،‬فقال لهم‪» :‬سيطلع عليكم من هنا رك ٌ‬
‫م اغفر لعبد‬ ‫ضوا الركائب‪ ،‬وأفنوا الزاد‪ ،‬الله ّ‬ ‫لم ُيكرهوا على السلم‪ ،‬قد أن َ‬
‫موا بأنفسهم عن‬ ‫القيس«‪ .‬فلما أتوا ورأوا النبي صلى الله عليه وسلم َر َ‬
‫الركائب بباب المسجد‪ ،‬وتبادروا إلى رسول الله‪ ،‬يسلمون عليه‪ ،‬وكان فيهم‬
‫ف عند الركائب حتى أناخها‬ ‫ج‪ ،‬وكان أصغرهم سن ًّا‪ ،‬فتخل ّ َ‬ ‫ش ّ‬‫عبد اللهبن عوف ال َ َ‬
‫ونا ً حتى سّلم‬ ‫وجمع المتاع‪ ،‬وأخرج ثوبين أبيضين فلبسهما‪ ،‬ثم جاء يمشي هَ ْ‬
‫مامته‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫طن لنظر الرسول إلى د َ َ‬ ‫على رسول الله‪ ،‬وكان رجل ً دميمًا‪ ،‬فَ َ‬
‫ف ِ‬
‫يا رسول الله إنه ل ُيستقى في مسوك ــــ أي‪ :‬جلود ــــ الرجال‪ ،‬وإنما‬
‫الرجل بأصغريه‪ :‬قلبه ولسانه‪ ،‬فقال صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن فيك خلتين‬
‫حلم والناة«‪ v.‬وقد قال صلى الله عليه وسلم لهذا‬ ‫يحّبهما الله ورسوله‪ :‬ال ِ‬
‫الوفد‪» :‬مرحبا ً بالقوم غير خزايا ول ندامى«‪ ،‬فقالوا‪ :‬يا رسول الله إّنا نأتيك‬
‫مضر‪ ،‬وإّنا ل نص ُ‬
‫ل‬ ‫ي من كفار ُ‬ ‫قةٍ بعيدة‪ ،‬وإنه يحول بيننا وبينك هذا الح ّ‬ ‫من ُ‬
‫ش ّ‬
‫مرنا بأمرٍ فصل‪ ،‬فقال‪» :‬آمركم باليمان بالله‪ .‬أتدرون ما‬ ‫إل ّ في شهر حرام‪ ،‬ف ُ‬
‫ً‬
‫اليمان بالله؟ شهادة أن ل إله إل الله‪ ،‬وأن محمدا رسول الله‪ ،‬وإقام الصلة‪،‬‬
‫وإيتاء الزكاة‪ ،‬وصوم رمضان‪ ،‬وأن ُتعطوا من المغنم الخمس‪ ،‬وأنهاكم عن‬
‫قير‪ ،‬والمزّفت« والمراد بذلك‪ :‬ما ينبذ في هذه الواني‪.‬‬ ‫م‪ ،‬والن ّ ِ‬
‫حنت َ ِ‬
‫الد ّّباء‪ ،‬وال َ‬
‫فقال الشج‪ :‬يا رسول الله إن أرضنا ثقيلة وخمة‪ ،‬وإنا إذا لم نشرب هذه‬
‫خص لنا في مثل هذه‪ ،‬وأشار إلى يده‪ ،‬فأومأ عليه‬ ‫الشربة عظمت بطوننا‪ ،‬فََر ّ‬
‫ت لك في مثل هذه شربته‬ ‫فيه‪ ،‬وقال‪» :‬يا أشج إن رخص ُ‬ ‫الصلة والسلم بك ّ‬
‫مل أحدكم من شرابه‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫في مثل هذه ــــ وفرج بين يديه وبسطه ــــ حتى إذا ث ِ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ص عليه الصلة والسلم‬

‫خ ّ‬
‫ب ساقه بالسيف«‪ .‬وإنما َ‬
‫قام إلى ابن عمه فضر َ‬
‫نهيهم بما ذكر لكثرة الشربة‬

‫بينهم‪.‬‬
‫حنيفة‬
‫وفود بني َ‬
‫سيلمة الكذاب‪ ،‬وكان مسيلمة يقول‪ :‬إن‬ ‫م َ‬
‫ومن الوفود بنو حنيفة وكان معهم ُ‬
‫جعل لي المر من بعده اتبعته‪ ،‬فأقبل عليه الصلة والسلم ومعه ثابتبن‬
‫ماس‪ ،‬وفي يد رسول الله قطعة من جريد حتى وقف على مسيلمة‬ ‫قَْيسبن َ‬
‫ش ّ‬
‫ُ‬
‫ن سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها‪ ،‬وإني لراك الذي‬ ‫في أصحابه‪ ،‬فقال‪» :‬إ ْ‬
‫منه رأيت«‪ .‬وكان عليه الصلة والسلم قد رأى في منامه أن في يده‬
‫مه شأنهما‪ ،‬فأوحى الله إليه أن انفخهما فنفخهما‬
‫سوارين من ذهب‪ ،‬فأه ّ‬
‫فطارا‪ ،‬فأّولهما صلى الله عليه وسلم كذاب َْين يخرجان من بعده‪ ،‬فكان‬
‫مسيلمة أحدهما‪ ،‬والثاني‪ :‬السود العنسي صاحب صنعاء‪ .‬وقد أسلم بنو‬
‫حنيفة‪.‬‬

‫وفود ط َّيىء‬
‫ومن الوفود وفد طّيىء‪ ،‬وفيهم زيد الخيل رئيسهم‪ ،‬وقد قال صلى الله عليه‬
‫وسلم في حقه‪» :‬ما ُذكَر لي رجل من العرب إل رأيته دون ما قيل فيه إل زيد‬
‫ماه صلى الله عليه وسلم زيد الخير‪.‬‬ ‫الخيل« وس ّ‬
‫وفود ك ِْندة‬
‫ن وجيها مطاعا في قومه‪ .‬ولما‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ومنهم وفد كندة وفيهم الشعثبن قيس‪ ،‬وكا َ‬
‫خبأناه لك؟ فقال‪:‬‬ ‫ما َ‬ ‫دخلوا على رسول الله خبأوا له شيئًا‪ ،‬وقالوا‪ :‬أخبرنا ع ّ‬
‫ن الكاهن والمتكهن في النار«‪ .‬ثم‬ ‫»سبحان الله إنما يفعل ذلك بالكاهن‪ ،‬وإ ّ‬
‫ي كتابا ل يأتيه الباطل من بين يديه ول‬ ‫ً‬ ‫قال‪» :‬إن الله بعثني بالحق‪ ،‬وأنزل عل ّ‬
‫فا)‬
‫ص ّ‬‫ت َ‬ ‫صاّفا ِ‬ ‫من خلفه«‪ ،‬فقالوا‪ :‬أسمعنا منه‪ ،‬فتل عليه الصلة والسلم‪َ :‬وال ّ‬
‫ت‬
‫ماوا ِ‬ ‫س َ‬‫ب ال ّ‬ ‫د)‪ّ (4‬ر ّ‬ ‫ح ٌ‬‫وا ِ‬ ‫م لَ َ‬‫ن الهك ُ ْ‬ ‫كرًا)‪ (3‬إ ِ ّ‬ ‫ت ذِ ْ‬ ‫جرًا)‪َ (2‬فالّتال َِيا ِ‬ ‫ت َز ْ‬ ‫جرا ِ‬ ‫‪َ (1‬فالز ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫م‬‫حي َْنا إ ِلي ْك ث ُ ّ‬‫ذى أوْ َ‬ ‫ن ِبال ِ‬ ‫ْ‬
‫شئَنا لن َذ ْهَب َ ّ‬ ‫ق)‪ (5‬وَلِئن ِ‬ ‫شارِ ِ‬ ‫م َ‬‫ب ال َ‬ ‫ما وََر ّ‬
‫ما ب َي ْن َهُ َ‬‫ض وَ َ‬ ‫َوال ْْر ِ‬
‫ك ك َِبيًرا)‬ ‫ن عَل َي ْ َ‬
‫كا َ‬ ‫ه َ‬ ‫ضل َ ُ‬‫ن فَ ْ‬ ‫ك إِ ّ‬ ‫من ّرب ّ َ‬ ‫ة ّ‬‫م ً‬
‫ح َ‬‫ل)‪ (86‬إ ِل ّ َر ْ‬ ‫ك ب ِهِ عَل َي َْنا وَ ِ‬
‫كي ً‬ ‫جد ُ ل َ َ‬
‫ل َ تَ ِ‬
‫‪(87‬‬

‫وفود أ َْزد ِ شنوَءة‬

‫مره‬
‫صَرُدبن عبد الله الزدي‪ ،‬فأسلموا وأ ّ‬
‫ومنهم وفد أزد شنوءة‪ ،‬ورئيسهم ُ‬
‫عليهم‪ ،‬وأمره بأن يجاهد بمن أسلم من كان يليه من أهل الشرك‪.‬‬

‫مَير‬
‫ح ْ‬
‫وفود رسول ملوك ِ‬
‫كلل‪ ،‬ونعيمبن عبد ُ‬
‫كلل‪،‬‬ ‫ومنهم وفد رسول ملوك حمير وهم‪ :‬الحارثبن عبد ُ‬
‫مدان‪ ،‬وكانوا قد أسلموا وأرسلوا‬
‫مَعافَِر‪ ،‬وهَ ْ‬
‫ل ذي ُرعين‪ ،‬و َ‬‫والّنعمان قَي ْ ُ‬
‫رسولهم بذلك فكتب إليهم النبي صلى الله عليه وسلم‪.‬‬

‫مَير‬
‫ح ْ‬
‫كتاب ملوك ِ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫كلل‬ ‫بسم الله الرحمان الرحيم‪ ،‬من محمد رسول الله‪ ،‬إلى الحارثبن عبد ُ‬
‫مدان‪ .‬أما‬ ‫معافر‪ ،‬وهَ ْ‬ ‫ل ذي ُرعَْين‪ ،‬و َ‬ ‫كلل‪ ،‬وإلى النعمان َقي ِ‬ ‫وإلى ُنعيمبن عبد ُ‬
‫بعد‪ :‬فإني أحمد الله إليكم الذي ل إله إل هو‪ ،‬أما بعد‪ :‬فإنه قد وقع بنا‬
‫رسولكم مقفلنا من أرض الروم‪ ،‬فلقيناه بالمدينة فبّلغ ما أرسلتم به‪ ،‬وخّبر ما‬
‫قبلكم‪ ،‬وأنبأنا بإسلمكم‪ ،‬وقتلكم المشركين‪ ،‬وأن الله قد هداكم بهداه‪ ،‬إن‬
‫أصلحتم وأطعتم الله ورسوله‪ ،‬وأقمتم الصلة‪ ،‬وآتيتم الزكاة‪ ،‬وأعطيتم من‬
‫كتب على المؤمنين من‬ ‫ه‪ ،‬وما ُ‬‫في ّ ُ‬
‫ص ِ‬‫م النبي و َ‬ ‫مس الله‪ ،‬وسه َ‬ ‫خ ُ‬
‫الغنائم ُ‬
‫ةبن ذي يزن إذا أتاكم‬ ‫ً‬
‫صدقة‪ .‬أما بعد‪ :‬فإن محمدا النبي أرسل إلى ُزْرعَ َ‬ ‫ال ّ‬
‫عبادة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ومالكبن‬ ‫زيد‪،‬‬ ‫اللهبن‬ ‫وعبد‬ ‫جبل‪،‬‬ ‫معاذبن‬ ‫ُ‬ ‫ً‬
‫ا‪:‬‬ ‫خير‬ ‫بهم‬ ‫فأوصيكم‬ ‫سلي‬ ‫ُر ُ‬
‫مّرة وأصحابهم‪ ،‬وأن اجمعوا ما عندكم من الصدقة‬ ‫عقبةبن نمر‪ ،‬ومالكبن ُ‬ ‫و ُ‬
‫ن‬ ‫سلي‪ ،‬وإن أميرهم معاُذبن جبل فل َين َ‬
‫قل ِب َ ّ‬ ‫والجزية من مخاليفكم‪ ،‬وأبلغوها ر ُ‬
‫إل راضيًا‪ ،‬أما بعد‪ :‬فإن محمدا ً يشهد أن ل إله إل ّ الله وأنه عبده ورسوله‪ ،‬ثم‬
‫مَير‪ ،‬وقتلت‬ ‫ح ْ‬
‫دثني أنك قد أسلمت من أّول ِ‬ ‫إن مالكبن مّرة الّرهاوي قد ح ّ‬
‫مَير خيرا‪ ،‬ول تخونوا ول تخاذلوا‪ ،‬فإن‬ ‫ً‬ ‫ح ْ‬
‫المشركين‪ ،‬فأبشر بخير وآمرك ب ِ‬
‫ل لمحمد ول أهل‬ ‫ح ّ‬‫رسول الله هو مولى غنيكم وفقيركم‪ ،‬وإن الصدقة ل ت َ ِ‬
‫بيته‪ ،‬إنما هي زكاة ي َُزكى بها على ُفقراء المسلمين وابن السبيل‪ ،‬وإن مالكا ً‬
‫فظ الَغيب‪ ،‬وآمركم به خيرًا‪ ،‬والسلم عليكم ورحمة الله‬ ‫قد بّلغ الخبر‪ ،‬وح ِ‬
‫وبركاته‪.‬‬

‫مدان‬‫وفود هَ ْ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫مط‪ ،‬وكان شاعرا مجيدا‪ ،‬فلقوا رسول الله‬ ‫مدان‪ ،‬وفيهم مالكبن ن َ َ‬ ‫ومنها وفد هَ ْ‬
‫حَبرات اليمنية‪ ،‬والعمائم العدنية‪،‬‬
‫ِ‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫عات‬‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ط‬ ‫َ‬ ‫ق‬‫م‬‫ُ‬ ‫عليهم‬ ‫تبوك‪،‬‬ ‫ه من‬ ‫جعَ ُ‬
‫مْر ِ‬
‫َ‬
‫وقد أنشد مالك لرسول الله صلى الله عليه وسلم‪:‬‬

‫ه‬ ‫ضب قَْرد َِدبَأن رسو َ‬

‫ل الل ِ‬ ‫ن من هَ ْ‬ ‫صوادَر بالركبا ِ‬
‫مًنى َ‬
‫ت إلى ِ‬
‫ب الراقصا ِ‬
‫ت بر ّ‬ ‫حلف ُ‬
‫ق‬
‫ت من ناقةٍ فو َ‬ ‫دفما حمل ْ‬ ‫صد ّقرسول أتى من عند ذي العرش مهت ِ‬‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫م َ‬ ‫فينا ُ‬
‫مره صلى الله عليه وسلم على من‬ ‫رحلهاأشد ّ على أعدائ ِهِ من محمدِ وقد أ ّ‬
‫دان‪ ،‬ما‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ّ َ ْ َ‬‫ي‬ ‫الح‬ ‫»نعم‬ ‫مدان‪:‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ه‬ ‫حق‬ ‫أسلم من قومه‪ ،‬وقد قال الرسول في‬
‫أسرعها إلى النصر وأصبرها على الجهد‪ ،‬وفيهم أبدال وفيهم أوتاد«‪.‬‬
‫جْيب‬‫وفود ت ُ ِ‬
‫ومنها وفد ُتجْيب‪ ،‬قبيلة من ك ِْندة‪ ،‬وفد على رسول الله ثلثة عشر رجل ً منهم‪،‬‬
‫سّر بهم عليه الصلة‬ ‫ومعهم صدقات أموالهم التي فرض الله عليهم‪ ،‬ف ُ‬
‫قَنا إليك حق الله في‬ ‫س ْ‬‫والسلم وأكرم مثواهم‪ ،‬وقالوا‪ :‬يا رسول الله إّنا ُ‬
‫أموالنا‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬رّدوها فاقسموها على فقرائكم«‪.‬‬
‫فقالوا‪ :‬يا رسول الله ما قدمنا عليك إل بما فضل عن فقرائنا‪ ،‬قال أبو بكر‪ :‬يا‬
‫رسول الله ما قدم علينا من وفد من العرب مثل هذا‪ .‬فقال عليه الصلة‬
‫والسلم‪» :‬إن الهدى بيد الله‪ ،‬فمن أراد به خيرا ً شرح صدره لليمان«‪،‬‬
‫وجعلوا يسألونه عن القرآن‪ ،‬فازداد صلى الله عليه وسلم رغبة فيهم‪ ،‬ثم‬
‫ن وراءنا‬ ‫م ْ‬‫أرادوا الرجوع إلى أهليهم فقيل لهم‪ :‬ما يعجلكم؟ قالوا‪ :‬نرجع إلى َ‬
‫فنخبرهم برؤية رسول الله ولقائنا إّياه وما رد ّ علينا‪ ،‬ثم جاؤوا إلى رسول الله‬
‫فودعوه‪ ،‬فأجازهم بأفضل ما كان ُيجيز به الوفود‪ ،‬ثم قال لهم‪» :‬هل بقي‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫سن ًّا‪ ،‬قال‪» :‬فأرسلوه‬ ‫خل ّ ْ‬

‫فناه في رحالنا وهو أحدثنا ِ‬ ‫غلم َ‬‫منكم أحد؟« قالوا‪ُ :‬‬
‫إلينا« فأرسلوه‪ ،‬فأقبل الغلم‪ ،‬وقال‪ :‬يا رسول الله أنا من الرهط الذين أتوك‬
‫ض حاجتي‪ ،‬قال‪» :‬وما حاجتك؟« قال‪ :‬تسأل الله أن‬ ‫ً‬
‫آنفا فقضيت حاجتهم فاق ِ‬
‫م‬
‫ل غناي في قلبي‪ .‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬الله ّ‬ ‫يغفَر لي ويرحمني ويجع َ‬
‫اغفر له‪ ،‬وارحمه‪ ،‬واجعل غناه في قلبه«‪ ،‬ثم أمر له بمثل ما أمر به لرجل‬
‫من أصحابه‪.‬‬
‫وفود ثعلبة‬

‫ومنها وفد ث َعَْلبة‪ ،‬وفد على رسول الله أربعة منهم مقّرين بالسلم‪ ،‬فسّلموا‬
‫ن خلفنا من قومنا ونحن مقّرون‬ ‫م ْ‬‫عليه وقالوا‪ :‬يا رسول الله إّنا ُرسل َ‬
‫بالسلم‪ ،‬وقد قيل لنا‪ :‬إنك تقول‪ :‬ل إسلم لمن ل هجرة له‪ ،‬فقال عليه‬
‫ضّركم«‪ ،‬ثم قال لهم‪» :‬كيف‬ ‫قي ُْتم الله فل ي َ ُ‬
‫الصلة والسلم‪» :‬حيثما كنتم وات ّ َ‬
‫بلدكم؟« فقالوا‪ :‬مخصبون‪ ،‬فقال‪» :‬الحمد لله«‪ .‬ثم أقاموا في ضيافته أياما‪ً،‬‬
‫وحين إرادتهم النصراف أجاز كل واحد منهم بخمس أواق من فضة‪.‬‬

‫وفود بني سعدبن هُ َ‬

‫ذيم‬
‫دمت على‬ ‫ة‪ ،‬قال النعمان منهم‪ :‬ق ِ‬
‫ضاع َ‬ ‫ومنها وفد بني سعدبن هذيم من قُ َ‬
‫رسول الله وافدا ً في نفر من قومي‪ ،‬وقد أوطأ رسول الله البلد‪ ،‬وأزاح‬
‫العرب‪ ،‬والناس صنفان‪ :‬إما داخل في السلم راغب فيه‪ ،‬وإما خائف السيف‪،‬‬
‫م المسجد حتى انتهينا إلى بابه‪ ،‬فوجدنا‬ ‫فنزلنا ناحية من المدينة‪ ،‬ثم خرجنا ن َؤُ ّ‬
‫جنازة في المسجد‪ ،‬فقمنا خلفه ناحية‪ ،‬ولم ندخل مع‬ ‫رسول الله يصلي على َ‬
‫الناس في صلتهم‪ ،‬وقلنا حتى يصلي رسول الله وُنبايعه‪ .‬ثم انصرف رسول‬
‫من أنتم؟« فقلنا من بني سعدبن هذيم‪،‬‬ ‫الله فنظر إلينا فدعا بنا فقال‪» :‬م ّ‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫فقال‪» :‬أمسلمون أنتم؟« قلنا‪ :‬نعم‪ ،‬فقال‪» :‬هَل صليتم على أخيكم؟« قلنا‪ :‬يا‬
‫رسول الله ظننا أن ذلك ل يجوز حتى نبايعك‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪:‬‬
‫»أينما أسلمتم فأنتم مسلمون«‪ .‬قال‪ :‬فأسلمنا وبايعنا رسول الله بأيدينا‪ ،‬ثم‬
‫فَنا عليها أصغرنا فبعث عليه الصلة والسلم‬ ‫خل ّ ْ‬
‫حالنا‪ ،‬وقد ك ُّنا َ‬
‫انصرفنا إلى رِ َ‬
‫في طلبنا‪ ،‬فأتى بنا إليه فتقدم صاحبنا فبايعه صلى الله عليه وسلم على‬
‫السلم‪ ،‬فقلنا‪ :‬يا رسول الله إنه أصغرنا وإنه خادمنا‪ ،‬فقال‪» :‬سيد القوم‬
‫خادمهم‪ ،‬بارك الله عليه«‪ .‬قال النعمان‪ :‬فكان خيرنا وأقرأنا للقرآن لدعاء‬
‫النبي صلى الله عليه وسلم‪ .‬ثم أجازهم وانصرفوا‪.‬‬
‫وفودبن فََزارة‬

‫ومنها وفد بني فزارة‪ ،‬وفَد َ على رسول الله جماعة منهم مقّرين بالسلم‬
‫سِنتون‪ ،‬فسألهم عليه الصلة والسلم عن بلدهم‪ ،‬فقال رجل منهم‪ :‬يا‬ ‫م ْ‬ ‫وهم ُ‬
‫جَناُبنا‪ ،‬وجاعت عيالنا‪.‬‬ ‫دب‬ ‫وأج‬ ‫مواشينا‪،‬‬ ‫وهلكت‬ ‫دنا‪،‬‬ ‫بل‬ ‫ت‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫س‬‫رسول الله أ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ََ ْ‬
‫فادعُ لنا ربك ُيغْثنا‪ .‬واشفع لنا إلى ربك‪ ،‬وليشفع لنا ربك إليك‪ ،‬فقال عليه‬
‫الصلة والسلم‪» :‬سبحان الله ويلك هذا أنا أشفع إلى ربي‪ ،‬فمن ذا الذي‬
‫سعَ كرسّيه السموات والرض‪،‬‬ ‫ي العظيم‪ ،‬و ِ‬ ‫يشفع ربنا إليه؟ ل إله إل هو العل ّ‬
‫حل الحديث«‪ .‬أي من ثقل الحمل‪.‬‬ ‫ط من عظمته وجلله كما يئط الّر ْ‬ ‫فهي ت َئ ِ ّ‬
‫ل حتى أغاث بلد هذا‬ ‫ثم صعد عليه الصلة والسلم المنبر‪ ،‬ودعا الله عّز وج ّ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫الوفد بالمطر الغزير‪ ،‬والرحمة التامة‪.‬‬

‫سد‬ ‫َ‬
‫وفود بني أ َ‬
‫طليحةبن خويلد الذي اّدعى‬ ‫ضَراُربن الزَور و ُ‬ ‫ومنها وفد بني أسد‪ ،‬وفيهم‪ِ :‬‬
‫وة بعد ذلك‪ ،‬فأسلموا‪ ،‬وقالوا‪ :‬يا رسول الله أتيناك نتدّرع الليل البهيم في‬ ‫النب ّ‬
‫موا ْ‬
‫سل َُ‬ ‫ك أ َن أ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ْ ْ‬ ‫ن عَلي ْ‬ ‫مّنو َ‬‫سنة شهباء ولم تبعث إلينا بعثا‪ ،‬فأنزل الله في ذلك‪ :‬ي َ ُ‬
‫ُ‬ ‫ُقل ل ّ تمنوا ْ عَل َى إسَلمك ُم بل الل ّه يمن عَل َيك ُ َ‬
‫م‬‫ن كنت ُ ْ‬ ‫ن إِ ُ‬‫ما ِ‬ ‫ْ‬ ‫هداك ُ ْ‬
‫م ل ِلي َ‬ ‫ن َ‬
‫مأ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ َ ُ ّ‬ ‫ّ ِ ْ َ ْ َ ِ‬ ‫َ ُ ّ‬
‫ن)‪(17‬‬ ‫صادِِقي َ‬
‫َ‬

‫وفود بني عُذ َْرة‬

‫ولن ــــ وهي‬‫ْ‬ ‫خ‬ ‫ووفد‬ ‫رة‪،‬‬ ‫م‬
‫ُ ّ‬ ‫بني‬ ‫ووفد‬ ‫ي‪،‬‬ ‫ل‬
‫َِ ّ‬ ‫ب‬ ‫بني‬ ‫ووفد‬ ‫عذرة‪،‬‬ ‫ومنها وفد بني‬
‫قبائل باليمن ــــ وقد أمرهم عليه الصلة والسلم بالوفاء بالعهد وأداء المانة‪،‬‬
‫ت يوم‬‫م ظلما ٌ‬‫وحسن الجوار لمن جاوروا‪ ،‬وأن ل يظلموا أحدا ً فإن الظل َ‬
‫القيامة‪.‬‬

‫محارب‬‫وفود بني ُ‬
‫ن رّدوا الرد القبيح حينما كان رسول‬
‫ومنها وفد بني محارب‪ ،‬وكانوا من الذي َ‬
‫الله بعكاظ يدعو القبائل إلى الله‪ ،‬فما أعظم مّنة الله الذي أتى بهؤلء ــــ‬
‫منقادين‬
‫وكانوا ألد ّ العداء ــــ مسلمين ُ‬

‫سان‬‫وفود غَ ّ‬
‫ومنها وفد غسان‪ ،‬ووفد بني عَْبس‪ ،‬ووفد النخع‪.‬‬

‫ه الله عليه من‬‫جب َل َ ُ‬

‫وكان عليه الصلة والسلم يقابل هذه الوفود بما َ‬
‫البشاشة‪ ،‬وكرم الخلق‪ ،‬وُيجيزهم بما يرضيهم‪ ،‬ويعلمهم اليمان والشرائع‪،‬‬
‫موا من وراءهم‪ ،‬وكانت هذه الوفود أعظم وصلة لظهار الدين بين‬ ‫ليعل ّ ُ‬
‫العراب في البوادي‪.‬‬
‫وفاة إبراهيم ابن النبي عليه الصلة والسلم‬
‫وفي هذه السنة توفي إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم‪.‬‬
‫سَنة الحادية عشرة‬ ‫ال ّ‬
‫سرية‬
‫ن من صفر‪ ،‬جهز عليه الصلة والسلم جيشا ً برياسة ُأسامةبن زيد‬ ‫لربع بقي َ‬
‫إلى أ ُْبنى حيث قتل زيدبن حارثة‪ ،‬والد أسامة‪ ،‬وقال له‪» :‬سر إلى موضع قتل‬
‫ُ‬
‫أبيك‪ ،‬فأوطئهم الخيل‪ ،‬فقد وّليتك هذا الجيش‪ ،‬فأ َِغْر صباحا ً على أهل أ ُْبنى‪،‬‬
‫ل اللبث‬ ‫وحّرق عليهم‪ ،‬وأسرع السير لتسبق الخبار‪ ،‬فإن أظفرك الله فأق ّ‬
‫دم العيون والطلئع معك«‪ .‬وكان مع ُأسامة في هذا‬ ‫فيهم‪ ،‬وخذ الد ّ‬
‫لء‪ ،‬وق ّ‬
‫الجيش كبار المهاجرين والنصار منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة وسعد‪.‬‬
‫لسامة اللواء‪ ،‬وقال له‪» :‬اغُز باسم الله‪ ،‬في‬ ‫ثم عقد عليه الصلة والسلم ُ‬
‫سبيل الله‪ ،‬وقاتل من كفر بالله«‪.‬‬
‫وقد انتقد جماعة على تأمير ُأسامة وهو شاب لم يتجاوز السابعة عشرة من‬
‫عمره على جيش فيه كبار المهاجرين‪ ،‬فُأبلغ الرسول هذه المقالة فغضب‬
‫غضبا ً شديدًا‪ ،‬وخرج‪ ،‬فقال‪» :‬أما بعد‪ ،‬أّيها الناس فما مقالة بلغتني عن‬
‫بعضكم في تأميري ُأسامة؟ ولئن طعنتم في تأميري ُأسامة لقد طعنتم في‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫م الله إنه كان لخليقا ً با ِ‬

‫لمارة‪ ،‬وان ابنه من بعده‬ ‫تأميري أباه من قبله‪ ،‬واي ُ‬
‫ي‪ ،‬وإنهما لمظّنة لكل خير‪ ،‬فاستوصوا‬ ‫ب الناس إل ّ‬
‫لخليقٌ بها‪ ،‬وإن كان لمن أح ّ‬
‫به خيرا ً فإنه من خياركم«‪.‬‬
‫ولم يتم لهذا الجيش الخروج في عهد المصطفى صلى الله عليه وسلم لن‬
‫المرض بدأة فاختاره الله للرفيق العلى‪ .‬وسيرى القارىء إن شاء الله خروج‬
‫مما ً في كتابنا »إتمام الوفاء بسيرة الخلفاء«‪.‬‬ ‫هذا الجيش مت ّ‬

‫مرض الرسول صلى الله عليه وسلم‬

‫ف به‪ ،‬وأدى ما اؤتمن عليه‪ ،‬وهدى الله به‬ ‫مم عليه الصلة والسلم ما ك ُل ّ َ‬ ‫لما ت ّ‬
‫أمته‪ ،‬اختاره الله للرفيق العلى‪ ،‬فجلس على المنبر مرة‪ ،‬وكان فيما قال‪:‬‬
‫َ‬
‫ن يؤتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده‪ ،‬فاختار ما عنده«‪.‬‬ ‫»إن عبدا ً خّيره الله بين أ ْ‬
‫فبكى أبو بكر‪ ،‬وقال‪ :‬يا رسول الله فديناك بآبائنا وأمهاتنا‪ ،‬فقال عليه الصلة‬
‫ت متخذا ً خليل ً‬ ‫ي في صحبته وماله أبو بكر‪ ،‬لو كن ُ‬ ‫ن الناس عل ّ‬ ‫م ّ‬
‫والسلم‪» :‬إن أ َ‬
‫دت إل‬ ‫ُ‬
‫س ّ‬
‫خوخة إل ُ‬ ‫ت أبا بكر‪ ،‬ولكن أخوة السلم‪ ،‬ل يبقى في المسجد َ‬ ‫لتخذ ُ‬
‫وخة أبي بكر«‪.‬‬ ‫خ ْ‬ ‫َ‬
‫فر من السنة الحادية‬ ‫ص َ‬‫َ‬ ‫أواخر‬ ‫في‬ ‫ضه‬
‫ُ‬ ‫مر‬ ‫والسلم‬ ‫الصلة‬ ‫عليه‬ ‫بدأه‬ ‫وقد‬
‫عشرة من الهجرة في بيت ميمونة‪ ،‬واستمر مريضا ً ثلثة عشر يومًا‪ ،‬كان في‬
‫ن أن‬ ‫ولما اشتد عليه المرض استأذن منه ّ‬ ‫خللها ينتقل إلى بيوت أزواجه‪،‬‬
‫ن له‪ ،‬ولما دخل بيتها واشتد عليه وجعه‪،‬‬ ‫َ‬
‫ديقة فأذِ ّ‬ ‫ض في بيت عائشة الص ّ‬ ‫مّر َ‬ ‫يُ َ‬
‫ن لعلي أعهد إلى الناس«‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ل أوكيت ُهُ ّ‬ ‫َ‬
‫حل ْ‬‫هريقوا علي من سبع قَِرب لم ت ُ ْ‬ ‫قال‪َ » :‬‬
‫ب عليه الماء حتى أشار بيده أن قد فعلتن‪ ،‬وكان‬ ‫ُ‬
‫ضب‪ ،‬وص ّ‬ ‫مخ َ‬ ‫فأجلس في ِ‬
‫من يضع يده فوق ثيابه‪.‬‬ ‫هذا الماء لتخفيف حرارة الحمى التي كانت تصيب َ‬

‫صلة أبي بكر بالناس‬

‫ل بالناس«‬ ‫مروا أبا بكر فليص ّ‬ ‫ذر عليه الخروج إلى الصلة قال‪ُ » :‬‬ ‫ولما تع ّ‬
‫ة له في حياته‪ .‬ولما رأت النصاُر اشتداد َ‬ ‫فرضيه عليه الصلة والسلم خليف ً‬
‫ل العباس‪ ،‬وأعلمه بمكانهم وإشفاقهم‪،‬‬ ‫وجع الرسول طافوا بالمسجد‪ ،‬فدخ َ‬
‫ي والفضل‪ ،‬وتقدم العباس‬ ‫فخرج صلى الله عليه وسلم متوكئا ً على عل ّ‬
‫مرقاة‬ ‫ط برجليه‪ ،‬حتى جلس في أسفل ِ‬ ‫خ ّ‬ ‫ب الرأس ي َ ُ‬ ‫أمامهم والنبي معصو ُ‬
‫المنبر‪ ،‬وثار الناس إليه فحمد الله‪ ،‬وأثنى عليه‪ ،‬ثم قال‪» :‬أيها الناس بلغني‬
‫أنكم تخافون من موت نبّيكم‪ ،‬هل خلد نبي قبلي فيمن بعث الله فَُأخّلد‬
‫فيكم؟ أل إني لحق بربي‪ ،‬وإنكم لحقون بي‪ ،‬فأوصيكم بالمهاجرين الولين‬
‫ن‬
‫ر)‪ (1‬إ ِ ّ‬ ‫خيرًا‪ ،‬وأوصي المهاجرين فيما بينهم‪ ،‬فإن الله تعالى يقول‪َ :‬وال ْعَ ْ‬
‫ص ِ‬
‫ق‬
‫ح ّ‬‫صوْا ْ ِبال ْ َ‬
‫وا َ‬ ‫ت وَت َ َ‬
‫حا ِ‬ ‫مُلوا ْ ال ّ‬
‫صال ِ َ‬ ‫مُنوا ْ وَعَ ِ‬ ‫ن ءا َ‬ ‫ذي َ‬ ‫ر)‪ (2‬إ ِل ّ ال ّ ِ‬‫س ٍ‬
‫خ ْ‬‫فى ُ‬ ‫ن لَ ِ‬ ‫سا َ‬‫لن َ‬ ‫ا ِ‬
‫قط ُّعوا ْ‬ ‫س ُ ْ‬ ‫َ‬
‫ض وَت ُ َ‬ ‫دوا ِفى ال ْْر ِ‬ ‫ف ِ‬
‫م أن ت ُ ْ‬ ‫م ِإن ت َوَل ّي ْت ُ ْ‬ ‫سي ْت ُ ْ‬‫ل عَ َ‬ ‫ر)‪ (3‬فَهَ ْ‬ ‫صوْا ْ ِبال ّ‬
‫صب ْ ِ‬ ‫وا َ‬ ‫وَت َ َ‬
‫َ‬
‫م)‪(22‬‬ ‫مك ُ ْ‬‫حا َ‬
‫أْر َ‬
‫وبينما المسلمون في صلة الفجر‪ ،‬من يوم الثنين ثالث عشر ربيع الول‪،‬‬
‫ف‬
‫ج َ‬ ‫س ْ‬‫وأبو بكر يصلي بهم‪ ،‬إذا برسول الله صلى الله عليه وسلم قد كشف ِ‬
‫حجرة عائشة‪ ،‬فنظر إليهم وهم في صفوف الصلة‪ ،‬ثم تبسم يضحك‪ ،‬فنكص‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ف‪ ،‬وظن أن رسول الله يريد أن‬

‫ص ّ‬ ‫أبو بكر رضي الله عنه على عقبه ليص َ‬
‫ل ال ّ‬
‫ً‬
‫م المسلمون أن يفتتنوا في صلتهم فرحا برسول الله‪،‬‬ ‫يخرج إلى الصلة‪ ،‬وه ّ‬
‫فأشار إليهم بيده‪ :‬أن أّتموا صلتكم‪ ،‬ثم دخل الحجرة وأرخى الستر‪.‬‬

‫وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم‬

‫ولم تأت ضحوة هذا اليوم حتى فارق رسول الله صلى الله عليه وسلم دنياه‪،‬‬
‫ولحق بموله‪ ،‬وكان ذلك في يوم الثنين ‪ 13‬ربيع أول سنة ‪ 8) 11‬يونيو سنة‬
‫‪ (633‬فيكون عمره عليه الصلة والسلم ‪ 63‬سنة قمرية كاملة‪ ،‬وثلثة أيام‪،‬‬
‫سْنح ــــ‬ ‫وإحدى وستين شمسية‪ ،‬وأربعة وثمانين يومًا‪ ،‬وكان أبو بكر غائبا ً بال ّ‬
‫وهي منازل بني الحارثبن الخزرج ــــ عند زوجه حبيبة بنت خارجةبن زيد‪،‬‬
‫ن يقول‪ :‬مات رسول الله‪ ،‬وقال‪ :‬إنما أرسل إليه‬ ‫م ْ‬ ‫عد َ‬ ‫ل عمر سيفه‪ ،‬وتو ّ‬ ‫فس ّ‬
‫ث عن قومه أربعين ليلة‪ ،‬والله إني لرجو أن‬ ‫كما أرسل إلى موسى‪ ،‬فلب َ‬
‫ل وأرجَلهم‪.‬‬ ‫طع أيدي رجا ٍ‬ ‫ق ّ‬ ‫يُ َ‬
‫فلما أقبل أبو بكر وأخبر الخبر دخل بيت عائشة‪ ،‬وكشف عن وجه رسول‬ ‫ُ‬
‫قب ُّله‪ ،‬ويبكي‪ ،‬ويقول‪ :‬توفي والذي نفسي بيده صلوات الله عليك‬ ‫الله‪ ،‬فجثا ي ُ َ‬
‫يا رسول الله ما أطيبك حي ّا ً وميتًا‪ ،‬بأبي أنت وأمي ل يجمع الله عليك موتتين‪.‬‬
‫ن محمدا ً‬ ‫ثم خرج فحمد الله وأثنى عليه ثم قال‪ :‬أل من كان يعبد ُ محمدًا‪ ،‬فإ ّ‬
‫ت‬‫مي ّ ٌ‬‫ك َ‬ ‫ي ل يموت‪ ،‬وتل قوله تعالى‪ :‬إ ِن ّ َ‬ ‫قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله ح ّ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ت‬‫ما َ‬‫ل أفإ ِْين ّ‬ ‫من قَب ْل ِهِ الّر ُ‬
‫س ُ‬ ‫ت ِ‬ ‫خل ْ‬‫ل قَد ْ َ‬
‫سو ٌ‬ ‫مد ٌ إ ِل ّ َر ُ‬ ‫ح ّ‬‫م َ‬ ‫ما ُ‬ ‫ن)‪ (30‬وَ َ‬ ‫مي ُّتو َ‬‫م ّ‬ ‫وَإ ِن ّهُ ْ‬
‫شْيئا ً‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ َوْ قُت ِ َ‬
‫ه َ‬ ‫ضّر الل َ‬‫قب َي ْهِ فَلن ي َ ُ‬‫ب عَلى عَ ِ‬ ‫قل ِ ْ‬
‫من َين َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫قاب ِك ُ ْ‬ ‫م عَلى أع ْ َ‬ ‫قلب ْت ُ ْ‬‫ل ان َ‬
‫ن)‪(144‬‬ ‫ري َ‬ ‫شاك ِ ِ‬ ‫ه ال ّ‬ ‫زى الل ّ ُ‬ ‫ج ِ‬‫سي َ ْ‬
‫وَ َ‬

‫ثم مكث عليه الصلة والسلم في بيته بقية يوم الثنين‪ ،‬وليلة الثلثاء ويومه‬
‫ن‪،‬‬
‫ل ود ُفِ َ‬ ‫وليلة الربعاء‪ ،‬حتى انتهى المسلمون من إقامة خليفة عليهم‪ ،‬فَغُ ّ‬
‫س َ‬
‫س‪ ،‬وابناه الفضل وَقَُثم‪،‬‬ ‫وكان الذي يغسله علّيبن أبي طالب‪ ،‬ويساعده العبا ُ‬
‫ن في ثلثة أثواب بيض‪ ،‬ليس‬ ‫قران مولى رسول الله‪ ،‬وك ُ ّ‬
‫ف َ‬ ‫وُأسامةبن زيد‪ ،‬و ُ‬
‫ش ْ‬
‫فيها قميص ول عمامة‪ .‬ولما فرغوا من تجهيزه ُوضع على سريره في بيته‪،‬‬
‫فَر له‬ ‫ح ِ‬
‫مهم أحد‪ ،‬ثم ُ‬ ‫صّلون عليه‪ ،‬ولم يؤ ّ‬ ‫ودخل الناس عليه أرسال ً متتابعين ي ُ َ‬
‫ي والعباس وولداه الفضل‬ ‫لحد في حجرة عائشة حيث توفي‪ ،‬وأنزله القبَر عل ّ‬
‫ش قبره بلل بالماء‪ ،‬وُرفع قبره عن الرض قدر شبر‪ .‬توفي رسول‬ ‫وَقَُثم‪ ،‬وََر ّ‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وترك للمسلمين ما إن اتبعوه لم يضّرهم شيء‪:‬‬
‫ب الله الذي ل يأتيه الباطل من بين يديه ول من خلفه‪ ،‬تنزيل من حكيم‬ ‫كتا َ‬
‫ممون فتح البلد‪،‬‬ ‫ضحون الدين‪ ،‬ويت ّ‬ ‫كرام‪ ،‬يو ّ‬ ‫حميد‪ ،‬وترك أصحابه البررة ال ِ‬
‫مم الله كلمته‪،‬‬ ‫وُيظهرون في الدنيا شمس الدين السلمي القويم‪ ،‬حتى يت ّ‬
‫درنا على أداء شكره على هذه‬ ‫ويحقّ وعده‪ ،‬وقد فعل‪ ،‬فنسأل الله أن يق ّ‬
‫المّنة العظمى‪ ،‬والنعمة الكبرى‪.‬‬

‫سلم‬‫صلة وال ّ‬‫شمائله عليه ال ّ‬

‫منح الله سبحانه نبّينا صلى الله عليه وسلم من كمالت الدنيا والخرة ما لم‬
‫من قبله أو بعده‪ ،‬ول بد ّ أن نأتي لك في هذا الباب بنبذة يسيرة‬‫يمنحه غيره م ّ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫من محاسن صفاته‪ ،‬وأحاسن آدابه‪ ،‬لتكون لك أنموذجا ً تسير عليه‪ ،‬حتى تكون‬
‫على قدم نبّيك صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فتستحق الحمد في الدنيا والذخر في‬
‫الخرى‪.‬‬
‫فاعلم ــــ أرشدني الله وإياك‪ ،‬وهدانا للصراط السوي ــــ أن خصال الجلل‬
‫جبّلة‪ ،‬وضرورة الحياة‪،‬‬
‫والكمال في البشر نوعان‪ :‬ضروري دنيوي‪ :‬اقتضته ال ِ‬
‫ب إلى الله زلفى‪.‬‬ ‫قّر ُ‬
‫ب ديني‪ :‬وهو ما ُيحمد فاعله وي ُ َ‬
‫ومكتس ٌ‬

‫فأما الضروري‪ :‬فما ليس للمرء فيه اختيار ول اكتساب مثل ما كان في جبّلته‬
‫خْلقة‪ ،‬وجمال الصورة‪ ،‬وقوة العقل‪ ،‬وصحة‬ ‫عليه الصلة والسلم من كمال ال ِ‬
‫الفهم‪ ،‬وفصاحة اللسان‪ ،‬وقوة الحواس‪ ،‬والعضاء‪ ،‬واعتدال الحركات‪،‬‬
‫وشرف النسب‪ ،‬وعّزة القوم‪ ،‬وكرم الرض‪ ،‬ويلحق به ما تدعو ضرورة الحياة‬
‫إليه من الغذاء والنوم والملبس والمسكن والمال والجاه‪.‬‬
‫أما المكتسبة الخروية‪ :‬فسائر الخلق العلّية والداب الشرعية من الدين‪،‬‬
‫فة‪،‬‬‫حلم‪ ،‬والصبر‪ ،‬والشكر‪ ،‬والعدل‪ ،‬والزهد‪ ،‬والتواضع‪ ،‬والعفو‪ ،‬والع ّ‬
‫والعلم‪ ،‬وال ِ‬
‫والجود‪ ،‬والشجاعة‪ ،‬والحياء‪ ،‬والمروءة‪ ،‬والصمت‪ ،‬والتؤدة‪ ،‬والوقار‪ ،‬والرحمة‪،‬‬
‫خلق‪.‬‬‫حسن ال ُ‬‫حسن الدب‪ ،‬والمعاشرة‪ ،‬وأخواتها وهي التي يجمعها ُ‬ ‫و ُ‬

‫فإذا نظرت ــــ رعاك الله ــــ إلى خصال الكمال التي هي غير مكتسبة‪ ،‬وفي‬
‫خلقة‪ ،‬وجدته عليه الصلة والسلم حائزا ً لجميعها‪ ،‬محيطا ً بشتات‬ ‫جبّلة ال ِ‬
‫حسنها‪ ،‬فقد جاءت الثار‬ ‫محاسنها‪ .‬فأما الصورة وجمالها وتناسب أعضائه في ُ‬
‫الصحيحة والمشهورة الكثيرة بذلك من أنه صلى الله عليه وسلم كان‪ :‬أزهر‬
‫كل‪ ،‬أهدب الشفار‪ ،‬أبلج أزج أقنى أفلج مدور الوجه‬ ‫اللون‪ ،‬أدعج‪ ،‬أنجل‪ ،‬أش َ‬
‫واسع الجبين كث اللحية تمل صدره‪ ،‬سواَء البطن عظيم الصدر‪ ،‬عظيم‬
‫فين‬ ‫حب الك ّ‬ ‫المنكبين‪ ،‬ضخم الِعظام‪ ،‬عَْبل العضدين والذراعين والسافل‪َ ،‬ر ْ‬
‫د‪ ،‬ليس‬ ‫جّرد‪ ،‬دقيق المسُربة‪َ ،‬رْبعة الق ّ‬ ‫مت َ َ‬‫والقدمين‪ ،‬سائل الطراف‪ ،‬أنوَر ال ُ‬
‫بالطويل الباِئن‪ ،‬ول القصير المترّدد‪ ،‬ومع ذلك فلم يكن ُيماشيه أحد ينسب‬
‫جل الشعر‪ ،‬إذا افتّر ضاحكا ً افتر‬ ‫إلى الطول إل طاَله صلى الله عليه وسلم‪َ ،‬ر ِ‬
‫ج من‬ ‫ب الغمام‪ ،‬وإذا تكلم ُرِئي كالّنور يخر ُ‬ ‫سنا البرق‪ ،‬وعن مثل ح ّ‬ ‫عن مثل َ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫سك البدن‪،‬‬ ‫م كلث َ ٍ‬
‫م‪ ،‬متما ِ‬ ‫م‪ ،‬ول ُ‬‫مطهّ ٍ‬ ‫بين ثناياه‪ ،‬أحسن الناس عُُنقا‪ ،‬ليس ب ِ ُ‬
‫مةِ سوداء‪ ،‬في حلةّ‬ ‫ت من ذي ل ِ ّ‬ ‫ضرب الّلحم‪ c.‬قال البراءبن عازب‪ :‬ما رأي ُ‬
‫سول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو هريرة‪ :‬ما‬ ‫حمراء‪ ،‬أحسن من ر ُ‬
‫ت شيئا ً أحسن من رسول الله صلى الله عليه وسلم‪ ،‬كأن الشمس تجري‬ ‫رأي ُ‬
‫در‪ .‬وفي حديث ابن أبي هالة‪ :‬يتلل وجهه‬ ‫ج ُ‬ ‫في وجهه‪ ،‬وإذا ضحك يتلل في ال ُ‬
‫ه‪ ،‬ومن‬ ‫هاب َ ُ‬
‫تللؤ القمر ليلة البدر‪ .‬وقال علي في آخر وصفه له‪ :‬من رآه َبديهة َ‬
‫ه‪ :‬لم أَر قبله ول بعده مثله صلى الله عليه‬ ‫عت ُ ُ‬ ‫ة أحّبه‪ ،‬يقول نا ِ‬
‫رف ً‬
‫ه مع ِ‬
‫خالط ُ‬
‫وسلم‪.‬‬

‫وأما نظافة جسمه وطيب ريحه وعَرقه‪ ،‬ونزاهته عن القذار‪ ،‬وعورات‬

‫صه الله تعالى في ذلك بخصائص لم توجد في غيره‪ ،‬ثم‬ ‫الجسد‪ ،‬فكان قد خ ّ‬
‫تممها بنظافة الشرع‪ .‬قال عليه الصلة والسلم‪» :‬ب ُِني الدين على النظافة«‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫شممت عنبرا ً قط‪ ،‬ول مسكًا‪ ،‬ول شيئا ً أطيب من ريح رسول‬ ‫وقال أنس‪ :‬ما َ‬
‫الله صلى الله عليه وسلم‪ .‬وعن جابربن سمرة‪ ،‬أنه عليه الصلة والسلم‬
‫جؤنة عطار‪ .‬قال‬ ‫ده‪ ،‬قال‪ :‬فوجدت ليده َبردا ً وريحا ً كأنما أخرجها من ُ‬ ‫خ ّ‬ ‫مسح َ‬
‫سها‪ .‬يصافح المصافح فيظل يومه يجد ريحها‪،‬‬ ‫سها بطيب أو لم يم ّ‬ ‫م ّ‬ ‫غيره‪َ :‬‬
‫صبيان بريحها‪ ،‬وروى البخاري‬ ‫يضع يده على رأس الصبي‪ ،‬فُيعرف من بين ال ّ‬
‫في تاريخه الكبير عن جابر‪ :‬لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يمّر في‬
‫رف أنه سلكه من طيبه‪ .‬وأما وُفور عقلهِ صلى الله‬ ‫طريق فيتبعه أحد إل عُ ِ‬
‫ُ‬
‫ة لسانه‪ ،‬واعتدال حركاته‪،‬‬ ‫عليه وسلم‪ ،‬وذكاء ل ُّبه‪ ،‬وقوة ُ حواسه‪ ،‬وفصاح ُ‬
‫مل تدبيره‬‫مرية أنه كان أعقل الناس وأذكاهم‪ ،‬ومن تأ ّ‬ ‫وحسن شمائله‪ ،‬فل ِ‬
‫مَر بواطن الخلق‪ ،‬وظواهرهم‪ ،‬وسياسته للعامة والخاصة‪ ،‬مع عجيب شمائله‬ ‫أ ْ‬
‫ما أفاده من العلم‪ ،‬وقّرره من الشرع‪ ،‬دون تعّلم سابق‪،‬‬ ‫سَيره فضل ً ع ّ‬ ‫وبديع ِ‬
‫جحان عقله‪،‬‬ ‫ت‪ ،‬ول مطالعة للكتب منه‪ ،‬لم يمت َرِ في ُر ْ‬ ‫دم ْ‬ ‫ول ممارسة تق ّ‬
‫قوب فهمه لول بديهة‪.‬‬ ‫وث ُ ُ‬
‫وكان عليه الصلة والسلم إذا قام في الصلة يرى من خلفه كما يرى من‬
‫ن)‪(219‬‬ ‫دي َ‬
‫ج ِ‬‫سا ِ‬ ‫قل ّب َ َ‬
‫ك ِفى ال ّ‬ ‫سر قوله تعالى‪ :‬وَت َ َ‬ ‫أمامه‪ ،‬وبذلك فُ ّ‬

‫ة اللسان‪ ،‬وبلغة القول‪ ،‬فقد كان صلى الله عليه وسلم من ذلك‬ ‫وأما فصاح ُ‬
‫ل الفضل‪ ،‬والموضع الذي ل ُيجهل‪ ،‬سلسة طبع‪ ،‬وبراعة منزع‪ ،‬وإيجاز‬ ‫بالمح ّ‬
‫مع‬ ‫ُ‬
‫ن‪ ،‬وقلة تكلف‪ ،‬أوتي جوا ِ‬ ‫مقطع‪ ،‬ونصاعة لفظ‪ ،‬وجزالة قول‪ ،‬وصحة معا ٍ‬
‫طب كل أمةٍ منها‬ ‫ة العرب‪ ،‬فكان ُيخا ِ‬ ‫ص ببدائِع الحكم‪ ،‬وعُّلم ألسن َ‬
‫خ ّ‬ ‫الك َِلم‪ ،‬و ُ‬
‫بلسانها‪ ،‬ويحاورها بلغتها‪ ،‬وُيباريها في منزع بلغتها‪ ،‬حتى كان كثير من أصحابه‬
‫يسألونه في غير موطن عن شرح كلمه‪ ،‬وتفسير قوله‪ .‬من تأمل حديثه‬
‫ققه‪ .‬وليس كلمه مع قريش ككلمه مع أقيال‬ ‫وسيَره علم ذلك وتح ّ‬
‫حضرموت‪ ،‬وملوك اليمن‪ ،‬وعظماء نجد‪ .‬بل يستعمل لكل قبيلة ما استحسنته‬
‫من اللفاظ‪ ،‬وما انتهجته من طرق البلغة لي ُب َّين للناس ما ن ُّزل إليهم‪،‬‬
‫دث الناس بما يعلمون‪.‬‬ ‫وليح ّ‬

‫وأما كلمه المعتاد‪ ،‬وفصاحته المعلومة‪ ،‬وجوامع كلمه‪ ،‬وحكمه المأثورة‪ ،‬فقد‬
‫جمعت في ألفاظها ومعانيها الكتب‪ ،‬ومنها ما ل‬ ‫س فيها الدواوين‪ ،‬و ُ‬ ‫ف الّنا ُ‬‫أل ّ َ‬
‫ُيوازى فصاحة‪ ،‬ول يبارى بلغة‪ ،‬كقوله‪» :‬المسلمون تتكافأ دماؤهم‪ ،‬ويسعى‬
‫بذمتهم أدناهم‪ ،‬وهم يد على من سواهم«‪ .‬وقوله‪» :‬الناس كأسنان المشط«‪،‬‬
‫ن ل يرى لك ما ترى له«‪،‬‬ ‫م ْ‬
‫صحبة َ‬ ‫ب«‪ ،‬و»ل خير في ُ‬ ‫ح ّ‬
‫و»المرء مع من أ َ‬
‫شار مؤتمن«‪،‬‬ ‫و»الناس معادن«‪ ،‬و»ما هلك امرؤ عرف قدره«‪ ،‬و»المست َ َ‬
‫و»رحم الله عبدا ً قال خيرا ً فغنم‪ ،‬أو سكت فسلم«‪ .‬وقوله‪» :‬أسِلم َتسلم‪،‬‬
‫ي وأقربكم مني مجالس يوم‬ ‫وأسلم ُيؤِتك الله أجرك مرتين«‪ ،‬و»إن أحّبكم إل ّ‬
‫كم أخلقا ً الموطؤون أكنافا ً الذين َيألفون وُيؤلفون«‪ .‬وقوله‪:‬‬ ‫سن ُ ُ‬
‫القيامة أحا ِ‬
‫»لعّله كان يتكلم بما ل يعنيه‪ ،‬أو يبخل بما ل يغنيه«‪ ،‬وقوله‪» :‬ذو الوجهين ل‬
‫سؤال‪ ،‬وإضاعة المال‪،‬‬ ‫يكون عند الله وجيهًا«‪ .‬ونهيه عن »قيل وقال‪ ،‬وكثرة ال ّ‬
‫ت‪ ،‬وعقوق المهات‪ ،‬ووأد البنات«‪ ،‬وقوله‪» :‬اتق الله حيثما كنت‪،‬‬ ‫من ٍْع وها ِ‬
‫و َ‬
‫خلق حسن«‪ ،‬و»خير المور‬ ‫وأتبع السيئة الحسنة تمحها‪ ،‬وخالق الناس ب ِ ُ‬
‫أوساطها«‪ .‬وقوله‪» :‬أحبب حبيبك هونا ً ما‪ ،‬عسى أن يكون بغيضك يوما ما«‪،‬‬
‫ً‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫م إني‬ ‫وقوله‪» :‬الظلم ظلمات يوم القيامة«‪ .‬وقوله في بعض دعائه‪» :‬الله ّ‬
‫شْعثي‪ ،‬وُتصلح بها‬ ‫م بها َ‬ ‫أسألك رحمة تهدي بها قلبي‪ ،‬وتجمع بها أمري‪ ،‬وتل ّ‬
‫فتي‪ ،‬وتعصمني بها‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬
‫غائبي‪ ،‬وُتزكي بها عملي‪ ،‬وُتلهمني بها ُرشدي‪ ،‬وترد ّ بها أل َ‬
‫ش‬
‫م إني أسألك الفوز في القضاء‪ ،‬ون ُُزل الشهداء‪ ،‬وعي َ‬ ‫من كل سوء‪ ،‬الله ّ‬
‫ه الكاّفة عن الكاّفة‬ ‫السعداء‪ ،‬والنصر على العداء«‪ .‬إلى غير ذلك مما َرَوت ُ‬
‫عن مقاماته‪ ،‬ومحاضراته‪ ،‬وخطبه‪ ،‬وأدعيته‪ ،‬ومخاطباته‪ ،‬وعهوده‪ ،‬مما ل‬
‫سْبقا ً ل ي ُ ْ‬
‫قد َُر‬ ‫خلف أنه نزل من ذلك مرتبة ل ُيقاس بها غيره‪ ،‬وحاز فيها َ‬
‫ه‪ .‬وقد قال أصحابه‪ :‬ما رأينا الذي هو أفصح منك‪ ،‬فقال‪» :‬وما يمنعني؟‬ ‫قَد ُْر ُ‬
‫مبين«‪ .‬وقال‬ ‫ُ‬
‫ن عربي ُ‬ ‫وإنما أْنزل القرآن بلساني‪ ،‬لسا ٍ‬

‫مرة أخرى‪» :‬أنا أفصح العرب بيد َ أني من قريش‪ ،‬ونشأت في بني سعد«‪.‬‬
‫فجمع له بذلك قوة عارضة البادية وجزالتها‪ ،‬ونصاعة ألفاظ الحاضرة ورونق‬
‫للهي الذي مدد ُه ُ الوحي الذي ل ُيحيط بعلمه بشر‪.‬‬ ‫كلمها‪ ،‬إلى التأييد ا ِ‬
‫وأما سروّ نسبه‪ ،‬وكرم بلده‪ ،‬ومنشئه‪ ،‬فمما ل يحتاج إلى إقامة دليل عليه‪ ،‬ول‬
‫ل‪ ،‬ول خفي منه‪ .‬فإنه نخبة بني هاشم‪ ،‬وسللة قريش وصميمها‪،‬‬ ‫مشك ٍ‬ ‫بيان ُ‬
‫وأشرف العرب‪ ،‬وأعّزهم نفرا ً من قبل أبيه وأمه‪ ،‬ومن أهل مكة‪ ،‬أكرم بلد‬
‫دمنا لك في أول الكتاب ما فيه الكفاية في‬ ‫الله على الله وعلى عباده‪ .‬وقد ق ّ‬
‫هذا المقام‪.‬‬

‫أما ما تدعو إليه ضرورة الحياة‪ ،‬فمنه ما الفضل في قلته‪ ،‬ومنه ما الفضل‬
‫في كثرته‪ ،‬ومنه ما تختلف الحوال فيه‪ ،‬فالول‪ :‬كالغذاء والنوم‪ ،‬ولم ت ََزل‬
‫العرب والحكماء قديما ً تتمادح بقلتهما‪ ،‬وتذم بكثرتهما‪ ،‬لن كثرة الكل‬
‫ب لمضار‬ ‫ة‪ ،‬مسب ٌ‬‫شَرهِ وغلبةِ الشهو ِ‬ ‫ص‪ ،‬وال ّ‬ ‫ل على الن َّهم والحر ِ‬ ‫والشرب دلي ٌ‬
‫خثارة النفس‪ ،‬وامتلء الدماغ‪ .‬وقلته‬ ‫ب لدواء الجسد‪ ،‬و ُ‬ ‫الدنيا والخرة‪ ،‬جال ٌ‬
‫ب للصحة‪ ،‬وصفاء‬ ‫سب ّ ٌ‬ ‫م َ‬‫ل على القناعة‪ ،‬وملك النفس‪ .‬وقمع الشهوة‪ُ ،‬‬ ‫دلي ٌ‬
‫دة الذهن‪ ،‬كما أن النوم دليل على الفسولة والضعف‪ ،‬وعدم‬ ‫الخاطر‪ ،‬وح ّ‬
‫ب للكسل‪ ،‬وعادة العجز‪ ،‬وتضييع العمر في غير نفع‪،‬‬ ‫الذكاء والفطنة‪ ،‬مسب ّ ٌ‬
‫وقساوة القلب وغفلته وموته‪ .‬وكان عليه الصلة والسلم قد أخذ من الكل‬
‫م وعاءً‬ ‫َ‬
‫ن آد َ‬‫ض عليه قال صلى الله عليه وسلم‪» :‬ما مل اب ُ‬ ‫والنوم بالقل‪ ،‬وح ّ‬
‫ث‬
‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫ث‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ة‪،‬‬‫َ‬ ‫محال‬ ‫ل‬ ‫كان‬ ‫ن‬
‫ِ ْ‬ ‫إ‬‫َ‬ ‫ف‬ ‫ه‪،‬‬ ‫ب‬‫ْ‬ ‫ل‬‫ص‬ ‫ن‬ ‫م‬‫ق‬ ‫ي‬ ‫ت‬
‫ْ َ ٌ ُ ِ ْ َ ُ َ ُ‬ ‫ما‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫م‬
‫َ‬ ‫آد‬ ‫ابن‬ ‫ب‬‫ه‪ ،‬حس ُ‬ ‫شّرا ً من بطن ِ‬ ‫َ‬
‫ه«‪ .‬ولن كثرة النوم من كثرة الكل‬ ‫س ِ‬
‫ف ِ‬ ‫ث ل ِن َ َ‬‫ه‪ ،‬وثل ٌ‬‫ث لشراب ِ‬ ‫ه‪ ،‬وثل ٌ‬
‫لطعام ِ‬
‫والشرب‪.‬‬

‫وقالت عائشة رضي الله عنها‪ :‬لم يمتلىء جوف النبي صلى الله عليه وسلم‬
‫ط‪ ،‬وإنه كان في أهله ل يسألهم طعاما ً ول يتشّهاه‪ ،‬إن أطعموه أكل‪،‬‬ ‫شبعا ً ق ّ‬
‫ل‪ ،‬وما سقوه شرب‪ .‬وفي صحيح الحديث‪» :‬أما أنا فل آكل‬ ‫وما أطعموه َقب َ‬
‫ن للكل‪ ،‬والتقعد ُد ُ في الجلوس له‪ ،‬كالمترّبع وشبهه‪،‬‬ ‫كاء‪ :‬هو الّتمك ُ‬ ‫متكئًا« والت ّ َ‬
‫كن الجلسات التي يعتمد فيها الجالس على ما تحته‪ ،‬والجالس على‬ ‫من تم ّ‬
‫هذه الهيئة يستدعي الكل ويستكثر منه‪ ،‬والنبي عليه الصلة والسلم إنما‬
‫قِعيًا‪ ،‬ويقول‪» :‬إنما أنا عبد‪ ،‬آكل كما‬
‫م ْ‬
‫كان جلوسه للكل جلوس المستوفِزِ ُ‬
‫ل‪ ،‬ومع ذلك فقد‬‫د«‪ ،‬وكذلك نومه كان قلي ً‬ ‫يأكل العبد‪ ،‬وأجلس كما يجلس العب ُ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫م قلبي«‪.‬‬ ‫ن ول ينا ُ‬ ‫ي تناما ِ‬ ‫ن عَي ْن َ ّ‬ ‫قال‪» :‬إ ِ ّ‬

‫قد ِْر‬‫وأما ما الفضل في كثرته‪ ،‬فكالجاه‪ ،‬وهو محمود ٌ عند العقلء عادة‪ ،‬وب َ‬
‫ه في القلوب‪ ،‬وقد قال تعالى في صفة عيسى عليه السلم‪:‬‬ ‫عظ َ ُ‬
‫م ُ‬ ‫جاهه ِ‬
‫ة{ )آل عمران‪.(45 :‬‬ ‫خَر ِ‬ ‫ْ‬
‫جيًها ِفي الد ّن َْيا َوال ِ‬ ‫وَ ِ‬
‫وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد ُرِزق من الحشمة‪ ،‬والمكانة في‬
‫وة عند الجاهلية وبعدها‪ ،‬وهم يكذبونه ويؤذون‬ ‫القلوب‪ ،‬والعظمة قبل النب ّ‬
‫أصحابه‪ ،‬ويقصدون أذاه في نفسه خفية‪ ،‬حتى إذا واجههم أعظموا أمره‬
‫ن لم‬ ‫م ْ‬‫ت ويفرق لرؤيته َ‬ ‫مرارًا‪ ،‬وقد كان يبه ُ‬ ‫وقضوا حاجته‪ ،‬كما ذكرنا ذلك ِ‬
‫فَرق فقال‪» :‬يا مسكينة‬ ‫ت من ال َ‬ ‫ُ‬ ‫يره‪ ،‬كما روي عن قَي ْل َ َ‬
‫عد َ ْ‬
‫ة أنها لما رأته أْر ِ‬
‫ُ‬
‫د‪ ،‬فقال‬ ‫ع َ‬ ‫ك السكينة«‪ .‬وفي حديث أبي مسعود‪ ،‬أن رجل ً قام بين يديه فأْر ِ‬ ‫علي ِ‬
‫ون عليك فإني لست بملك«‪.‬‬ ‫له عليه الصلة والسلم‪» :‬ه ّ‬

‫وة‪ ،‬وشريف منزلته بالرسالة‪ ،‬وإنافة رتبته بالصطفاء‬‫وأما عظيم قدره بالنب ّ‬
‫والكرامة في الدنيا‪ ،‬فأمر هو مبلغ النهاية‪ ،‬ثم هو في الخرة سيد ولد آدم‪.‬‬

‫وأما ما تختلف فيه الحالت في التمدح به‪ ،‬والتفاخر بسببه والتفضيل لجله‪،‬‬
‫ه به إلى‬ ‫صل َ ُ‬‫مة لعتقادها ت َوَ ّ‬ ‫ظم عند العا ّ‬ ‫ككثرة المال‪ ،‬فصاحبه على الجملة مع ّ‬
‫كنه في أغراضه‪ ،‬وإل فليس فضيلة في نفسه‪ ،‬فمتى كان بهذه‬ ‫حاجته‪ ،‬وتم ّ‬
‫َ‬
‫ه‪ ،‬يصرفه في‬ ‫مل َ ُ‬
‫منفقا ً له في مهماته‪ ،‬ومهمات من قصده وأ ّ‬ ‫الصورة‪ ،‬وصاحبه ُ‬
‫مواضعه‪ ،‬مشتريا ً به المعالي والثناء الحسن‪ ،‬والمنزلة في القلوب‪ .‬كان‬
‫فضيلة في صاحبه عند أهل الدنيا‪ .‬وإذا صرفه في وجوه البّر‪ ،‬وأنفقه في‬
‫سبل الخير‪ ،‬وَقصد بذلك الله تعالى والدار الخرة‪ ،‬كان فضيلة عند الكل بكل‬
‫مسكا ً له‪ ،‬غير موجهه وجوهه‪ ،‬حريصا ً على جمعه‪،‬‬ ‫م ْ‬‫حال‪ ،‬ومتى كان صاحبه ُ‬
‫جد َدِ‬‫ف به على َ‬ ‫صة في صاحبه‪ ،‬ولم يق ْ‬ ‫ق َ‬‫من ْ َ‬
‫عادت كثرته كالعدم‪َ ،‬وكان َ‬
‫مة النذالة‪ ،‬فالتمدح بالمال‬ ‫هدة رذيلة البخل‪ ،‬ومذ ّ‬ ‫السلمة‪ ،‬بل أوقعه في وَ ْ‬
‫صّرفاته‪ ،‬ونبّينا صلى الله‬ ‫مت َ َ‬ ‫صل به إلى غيره‪ ،‬وتصريفه في ُ‬ ‫ليس لذاته بل للتو ّ‬
‫حلت له الغنائم‪ ،‬وفتح عليه‬ ‫ّ‬ ‫عليه وسلم ُأوتي خزائن الرض‪ ،‬ومفاتيح البلد‪ ،‬وأ ِ‬
‫ُ‬
‫في حياته بلد الحجاز واليمن وجميع جزيرة العرب‪ ،‬وما دانى ذلك من الشام‬
‫جْزي َِتها وصدقاتها‪ ،‬وهاداه جماعة من‬ ‫جلب إليه كثير من أخماسها وَ ِ‬ ‫والعراق‪ ،‬و ُ‬
‫ملوك القاليم‪ ،‬فما استأثر بشيء منه‪ ،‬ول أمسك منه درهما ً بل صرفه‬
‫حدا ً‬ ‫ُ‬
‫وى به المسلمين‪ ،‬وقال‪» :‬ما يسرني أن لي أ ُ‬ ‫مصارفه‪ ،‬وأغنى به غيره‪ ،‬وق ّ‬
‫ذهبا ً يبيت عندي منه دينار إل دينارا ً أرصده ل ِد َْيني«‪.‬‬
‫سمها‪ ،‬وبقيت منها بقية فدفعها لبعض نسائه‪ ،‬فلم يأخذه‬ ‫وأتته دنانير مرة فق ّ‬
‫نوم حتى قام فقسمها‪ ،‬وقال‪» :‬الن استرحت«‪.‬‬

‫ومات ودرعه مرهونة في نفقة عياله‪ ،‬واقتصر في نفقته وملبسه ومسكنه‬

‫على ما تدعو ضرورته إليه‪ ،‬وزهد فيما سواه‪ ،‬فكان يلبس ما وجده‪ ،‬فيلبس‬
‫مَلة‪ ،‬والكساء الخشن‪ ،‬والب ُْرد الغليظ‪ ،‬ويقسم على من حضره‬ ‫في الغالب ال ّ‬
‫ش ْ‬
‫أقبية الديباج المخوصة بالذهب‪ ،‬ويرفعُ لمن لم يحضر‪ ،‬فأنت ترى رسول الله‬
‫صلى الله عليه وسلم حاز فضيلة المال بالزهد فيه‪ ،‬وإنفاقه على مستحقيه‪.‬‬
‫وأما الخصال المكتسبة من الخلق الحميدة والداب الشريفة وهي المسماة‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫خلق فجميعها قد كانت خلق نبّينا صلى الله عليه وسلم على النتهاء‬ ‫بحسن ال ُ‬
‫في كمالها‪ ،‬والعتدال إلى غايتها حتى أثنى الله تعالى عليه بذلك فقال‪:‬‬
‫م)‪(4‬‬ ‫ك ل َعََلى ُ ُ‬
‫}وَإ ِن ّ َ‬
‫ظي ٍ‬
‫ق عَ ِ‬
‫خل ٍ‬

‫صر ينابيعها‪ ،‬ونقطة دائرتها‪ :‬العقل الذي منه ينبعث العلم‬ ‫فأصل فروعها‪ ،‬وعن ُ‬
‫والمعرفة‪ ،‬ويتفّرع عن هذا ثقوب الرأي‪ ،‬وجودة الفطنة‪ ،‬والصابة‪ ،‬وصدق‬
‫حسن السياسة‬ ‫الظن‪ ،‬والنظر للعواقب‪ ،‬ومصالح النفس‪ ،‬ومجاهدة الشهوة‪ ،‬و ُ‬
‫والتدبير‪ ،‬واقتناء الفضائل‪ ،‬وتجّنب الرذائل‪ ،‬وقد بلغ عليه الصلة والسلم منه‬
‫ع‬
‫م ذلك من ت َت َب ّ َ‬ ‫ومن العلم الغاية القصوى التي لم يبلغها بشر سواه‪ ،‬يعل ُ‬
‫حسن شمائله‪ ،‬وبدائع‬ ‫طراد سيره‪ ،‬وطالعَ جوامع ك َِلمه‪ ،‬و ُ‬ ‫مجاري أحواله‪ ،‬وا ّ‬
‫سَيره‪ ،‬وحكم حديثه‪ ،‬وعلمه بما في التوراة والنجيل والكتب المنزلة‪ ،‬وحكم‬ ‫ِ‬
‫سَير المم الخالية وأيامها‪ ،‬وضرب المثال‪ ،‬وسياسات النام‪،‬‬ ‫الحكماء‪ ،‬و ِ‬
‫وتقرير الشرائع‪ ،‬وتأصيل الداب النفيسة‪ ،‬والشيم الحميدة‪ ،‬إلى فنون العلوم‬
‫التي اّتخذ أهلها كلمه فيها قدوة وإشاراته حجة‪ ،‬كالطب والحساب والفرائض‬
‫والنسب وغير ذلك دون تعليم ول مدارسة‪ ،‬ول مطالعة كتب من تقدم‪ ،‬ول‬
‫ي ل يعرف شيئا ً من ذلك‪ ،‬حتى شرح الله‬ ‫الجلوس إلى علمائهم‪ ،‬بل نبي أم ّ‬
‫سب عقله كانت معارفه عليه الصلة والسلم‬ ‫ح َ‬ ‫صدره‪ ،‬وأبان أمره وعّلمه‪ .‬وب َ‬
‫إلى سائر ما عّلمه الله‪ ،‬وأطلعه عليه من علم ما يكون وما كان‪ ،‬وعجائب‬
‫ل الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ض ُ‬ ‫ن فَ ْ‬ ‫كا َ‬ ‫م وَ َ‬ ‫ن ت َعْل َ ُ‬ ‫م ت َك ُ ْ‬ ‫ما ل َ ْ‬‫ك َ‬ ‫م َ‬ ‫قدرته‪ ،‬وعظيم ملكوته قال تعالى‪ :‬وَعَل ّ َ‬
‫ظيمًا{ )النساء‪.(113 :‬‬ ‫ك عَ ِ‬ ‫عَل َي ْ َ‬
‫وأما الحلم والحتمال والعفو مع القدرة‪ ،‬والصبر على ما يكرهه‪ ،‬فمما أّدب‬
‫َ‬ ‫ْ‬
‫رض‬ ‫ف وَأعْ ِ‬ ‫مْر ِبال ْعُْر ِ‬ ‫فوَ وَأ ُ‬ ‫خذِ ال ْعَ ْ‬ ‫الله به نبّيه صلى الله عليه وسلم فقال‪ُ } :‬‬
‫َ‬
‫موِر{ )لقمان‪:‬‬ ‫ْ‬
‫ن عَْزم ِ ال ُ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ن ذ َل ِك ِ‬ ‫ك إِ ّ‬ ‫صاب َ َ‬ ‫مآ أ َ‬ ‫صب ِْر عََلى َ‬ ‫ن)‪َ (199‬وا ْ‬ ‫ن ال ْ َ‬
‫جاهِِلي َ‬ ‫عَ ِ‬
‫فوٌر‬ ‫ه غَ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬
‫م َوالل ُ‬ ‫ه لك ْ‬ ‫فَر الل ُ‬ ‫ن أن ي َغْ ِ‬ ‫حّبو َ‬ ‫حوا أل ت ُ ِ‬ ‫ف ُ‬
‫ص َ‬
‫فوا وَلي َ ْ‬ ‫‪ .(17‬وقال‪} :‬وَلي َعْ ُ‬
‫موِر)‪(43‬‬ ‫ْ‬
‫ن عَْزم ِ ال ُ‬ ‫م ْ‬ ‫َ‬
‫ن ذ َل ِك ل ِ‬‫َ‬ ‫فَر إ ِ ّ‬ ‫صب ََر وَغَ َ‬ ‫من َ‬ ‫َ‬
‫م{ )النور‪ .(22 :‬وقال‪} :‬وَل َ‬ ‫حي ٌ‬ ‫ّر ِ‬

‫ط‬‫خّير عليه الصلة والسلم في أمرين ق ّ‬ ‫قالت عائشة رضي الله عنها‪» :‬ما ُ‬
‫إل اختار أيسرهما‪ ،‬ما لم يكن إثمًا‪ ،‬فإن كان إثما كان أبعد الناس منه‪ ،‬وما‬
‫ً‬
‫انتقم لنفسه إل أن ت ُن َْتهك حرمة الله‪ ،‬فينتقم لله«‪.‬‬
‫طلب منه أن يدعو عليهم قال‪:‬‬ ‫حد‪ ،‬و ُ‬ ‫ُ‬
‫ولما فعل به المشركون ما فعلوا في أ ُ‬
‫م اغفر لقومي فإنهم ل يعلمون«‪.‬‬ ‫»الله ّ‬
‫وحسبك في هذا الباب ما فعله مع مشركي قريش الذين آذوه‪ ،‬واستهزؤوا‬
‫به‪ ،‬وأخرجوه من دياره هو وأصحابه‪ ،‬ثم قاتلوه‪ ،‬وحّرضوا عليه غيرهم من‬
‫مشركي العرب‪ ،‬حتى تمال َ عليه جمعهم‪ ،‬ثم لما فتح الله عليه مكة ما زاد‬
‫على أن عفا وصفح‪ ،‬وقال‪» :‬ما تقولون أني فاعل بكم؟« قالوا‪ :‬خيرا ً أ ٌ‬
‫خ‬
‫طلقاء«‪ .‬وعن أنس‪ :‬كنت مع‬ ‫ن أخ كريم‪ ،‬فقال‪» :‬اذهبوا فأنتم ال ّ‬
‫كريم‪ ،‬واب ُ ٍ‬
‫النبي عليه الصلة والسلم وعليه ُبرد غليظ الحاشية فجذبه أعرابي بردائه‬
‫جذبة شديدة حتى أثرت حاشية البرد في صفحة عنقه‪ ،‬ثم قال‪ :‬يا محمد‬
‫احمل لي على بعيريّ هذين من مال الله الذي عندك‪ ،‬فإنك ل تحمل لي من‬
‫مالك ول من مال أبيك‪ ،‬فسكت النبي ثم قال‪» :‬المال مال الله وأنا عبده«‪.‬‬
‫م؟« قال‪ :‬لنك‬ ‫ثم قال‪» :‬وُيقاد منك يا أعرابي ما فعلت بي« قال‪ :‬ل‪ ،‬قال‪» :‬ل ِ َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ة‪ ،‬فضحك عليه الصلة والسلم‪ ،‬ثم أمر أن ُيحمل له‬ ‫ل تكافىء بالسيئةِ السيئ َ‬
‫على بعير شعيٌر‪ ،‬وعلى الخر تمٌر‪.‬‬

‫ط‪ ،‬ما لم تكن‬‫مةٍ ظلمها ق ّ‬ ‫م ْ‬

‫ظل َ‬ ‫قالت عائشة‪ :‬ما رأيت رسول الله منتصرا ً من َ‬
‫ط إل أن يجاهد في سبيل‬ ‫ب بيده شيئا ً ق ّ‬‫ة من محارم الله تعالى‪ ،‬وما ضر َ‬ ‫م ً‬
‫حْر َ‬
‫ُ‬
‫ً‬
‫ب خادما ول امرأة‪ ،‬فصلى الله تعالى عليه‪ ،‬وأقّر عينه باتباع‬ ‫الله‪ ،‬وما ضر َ‬
‫المسلمين سّنته‪.‬‬

‫وأما الجود والكرم والسخاء والسماحة‪ ،‬فكان عليه الصلة والسلم ل ُيوازى‬
‫ه بهذا كل من عرفه‪ ،‬قال جابر‬ ‫ف ُ‬
‫ص َ‬
‫في هذه الخلق الكريمة‪ ،‬ول ُيبارى‪ .‬و َ‬
‫سئل عليه الصلة والسلم عن شيء فقال‪ :‬ل‪ .‬وقال ابن‬ ‫رضي الله عنه‪ :‬ما ُ‬
‫عباس‪ :‬كان عليه الصلة والسلم أجود َ الناس بالخير‪ ،‬وأجود َ ما كان في شهر‬
‫رمضان‪ ،‬وكان إذا لقيه جبريل أجود َ بالخير من الريح المرسلة‪ .‬وقالت خديجة‬
‫ب‬ ‫ل‪ ،‬وتك ْ ِ‬
‫س ُ‬ ‫في صفته عليه الصلة والسلم مخاطبة له‪ :‬إنك تحمل الك َ ّ‬
‫المعدوم‪.‬‬
‫سُبك شاهدا ً في هذا الباب ما فعله مع هوازن من رد ّ السبي إليها‪ ،‬وما‬ ‫ح ْ‬
‫و َ‬
‫فعله يوم تقسيم السبي من إعطاء المؤلفة قلوبهم عظيم العطية‪ .‬وقد‬
‫استوفينا ذلك في موضعه‪.‬‬
‫حمل إليه عليه الصلة والسلم تسعون ألفًا‪ ،‬فوضعها على حصير وأخذ‬ ‫و ُ‬
‫يقسمها فما قام حتى فرغ منها‪.‬‬
‫ي‪ ،‬فإذا جاءنا شيء‬ ‫وجاءه رجل فسأله فقال‪» :‬ما عندي شيء‪ ،‬ولكن ابتعْ عل ّ‬
‫ك الله ما ل تقدُر عليه‪ ،‬فكره ذلك عليه الصلة‬ ‫ف َ‬‫قضيناه« فقال له عمر‪ :‬ما كل ّ َ‬
‫ف من ذي‬ ‫والسلم‪ ،‬فقال له رجل من النصار‪ :‬يا رسول الله أنفق ول تخ ْ‬
‫ف البشُر في وجهه وقال‪:‬‬ ‫ل‪ ،‬فتبسم عليه الصلة والسلم وعُرِ َ‬ ‫العرش إقل ً‬
‫ت«‪.‬‬ ‫ُ‬
‫مر ُ‬ ‫»بهذا أ ِ‬
‫والخبار بجوده وكرمه عليه الصلة والسلم كثيرة يكفي منها لتعليمك ما‬
‫ذكرناه‪.‬‬
‫ومنها الشجاعة والنجدة‪ ،‬فكان عليه الصلة والسلم منهما بالمكان الذي ل‬
‫ماة ُ والبطال عنه غير مرة‪ ،‬وهو‬ ‫ُيجهل‪ ،‬قد حضر المواقف الصعبة‪ ،‬وفّر الك ُ َ‬
‫ُ‬
‫قبل ل ُيدبر‪ ،‬ول يتزحزح‪ ،‬وما من شجاع إل أحصيت له فّرة‪،‬‬ ‫م ْ‬
‫ثابت ل ي َب َْرح‪ ،‬و ُ‬
‫حد مما ذكرناه‬ ‫ُ‬
‫ن وأ ُ‬
‫حن َي ْ ٍ‬
‫وحفظت عنه جولة‪ ،‬سواه‪ .‬وحسبك ما فعله في ُ‬
‫مستوفى‪.‬‬

‫ت أشجعَ ول أنجد َ ول أجود ول أرضى من رسول الله‬ ‫وقال ابن عمر‪ :‬ما رأي ُ‬
‫ق‬
‫حد َ ُ‬
‫حمّرت ال َ‬‫س‪ ،‬وا ْ‬
‫ي‪ :‬إّنا كّنا إذا اشتد البأ ُ‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وقال عل ّ‬
‫ب إلى العدو منه‪ ،‬ولقد رأيُتني يوم بدر‪،‬‬ ‫َ‬ ‫أقر‬ ‫اتقينا برسول الله‪ ،‬فما يكون أحد ٌ‬
‫ونحن نلوذ بالنبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وهو أقربنا إلى العدو‪ ،‬وكان من أشد‬
‫الناس يومئذٍ بأسًا‪ .‬وقال أنس‪ :‬كان عليه الصلة والسلم أشجعَ الناس‪،‬‬
‫س قَِبل‬ ‫ة‪ ،‬فانطلق نا ٌ‬ ‫ن الناس‪ ،‬وأجود َ الناس‪ ،‬لقد فزع أهل المدينة ليل ً‬ ‫وأحس َ‬
‫ً‬
‫الصوت‪ ،‬فتلقاهم عليه الصلة والسلم راجعا‪ ،‬قد سبقهم إلى الصوت‪،‬‬
‫ي‪ ،‬والسيف في عنقه‪ ،‬وهو يقول‪:‬‬ ‫واستبرأ الخبر على فرس لبي طلحة عُْر ٍ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫»لن ُتراعوا«‪.‬‬

‫وأما الحياء والغضاء‪ ،‬فكان عليه الصلة والسلم أشد ّ الناس حياًء‪ ،‬وأكثرهم‬
‫عن العورات إغضاء‪ ،‬قال أبو سعيد الخدري‪ :‬كان عليه الصلة والسلم أشد ّ‬
‫درها‪ .‬وكان إذا كره شيئا ً عرفناه في وجهه‪.‬‬ ‫خ ْ‬
‫حياًء من العذراء في ِ‬
‫ً‬
‫ه أحدا بما‬ ‫شرة‪ ،‬رقيقَ الظاهر‪ ،‬ل ي ُ َ‬
‫شافِ ُ‬ ‫ف الب َ َ‬
‫وكان عليه الصلة والسلم لطي َ‬
‫م نفس‪ .‬قالت عائشة‪ :‬كان عليه الصلة والسلم إذا بلغه‬ ‫يكرهه‪ ،‬حياًء وكر َ‬
‫ْ‬
‫عن أحد ٍ ما يكرهه لم يقل‪ :‬ما بال فلن يقول كذا وكذا؟ بل يقول‪» :‬ما بال‬
‫عله‪ ،‬وقالت رضي‬ ‫مي فا ِ‬
‫س ّ‬
‫أقوام يصنعون أو يقولون كذا؟«‪ .‬ينهى عنه ول ي ُ َ‬
‫الله عنها‪ :‬لم يكن عليه الصلة والسلم فاحشًا‪ ،‬ول متفحشًا‪ ،‬ول صخابا ً‬
‫بالسواق‪ ،‬ول يجزي بالسيئة السيئة‪ ،‬ولكن يعفو ويصفح‪.‬‬

‫وأما حسن عشرته وأدبه‪ ،‬وبسط خلقه مع أصناف الخلق‪ ،‬فمما انتشرت به‬
‫الخبار الصحيحة‪ ،‬قال علي رضي الله عنه‪ :‬كان عليه الصلة والسلم أوسعَ‬
‫الناس صدرًا‪ ،‬وأصدقَ الناس لهجة‪ ،‬وألينهم عريكة‪ ،‬وأكرمهم عشرة‪ .‬وكان‬
‫ل قوم ويوّليه عليهم‪،‬‬ ‫فرهم‪ ،‬ويكرم كريم ك ِ‬ ‫عليه الصلة والسلم يؤّلفهم‪ ،‬ول ين ّ‬
‫ذر الناس‪ ،‬ويحترس منهم‪ ،‬من غير أن يطوي على أحد منهم بشره‪ ،‬ول‬ ‫ح َ‬
‫وي ْ‬
‫خلقه‪ ،‬ويتفقد أصحابه‪ ،‬ويعطي كل جلسائه نصيبه‪ ،‬ل يحسب جليسه أن أحدا ً‬
‫ن هو المنصرف‬ ‫أكرم عليه منه‪ .‬من جالسه أو قاربه لحاجة صابره حتى يكو َ‬
‫عنه‪ ،‬ومن سأله حاجة لم يرّده إل بها‪ ،‬أو بميسور من القول‪ ،‬قد وسع الناس‬
‫خُلقه‪ ،‬فصار لهم أبًا‪ ،‬وصاروا عنده في الحق سواء‪ ،‬بهذا وصفه ابن‬ ‫بسطه و ُ‬
‫َ‬
‫أبي هالة‪ .‬وكان دائم البشر‪ ،‬سهل الخلق‪ ،‬لّين الجانب‪ ،‬ليس بفظ ول غليظ‪،‬‬
‫ما ل يشتهي‪ ،‬ول يؤيس‬ ‫داح‪ ،‬يتغافل ع ّ‬ ‫حاش‪ ،‬ول عّياب‪ ،‬ول م ّ‬ ‫خاب‪ ،‬ول ف ّ‬ ‫ول ص ّ‬
‫ب‬ ‫قل ِ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ت فَظا غَِليظ ال َ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫م وَلوْ كن ْ َ‬ ‫َ‬
‫ت لهُ ْ‬ ‫ّ‬
‫ن اللهِ ِلن َ‬ ‫م َ‬‫مةٍ ّ‬ ‫ح َ‬‫ما َر ْ‬ ‫منه‪ ،‬قال تعالى‪ :‬فَب ِ َ‬
‫ر{ )آل‬ ‫م ِ‬ ‫ْ‬
‫م ِفى ال ْ‬ ‫شاوِْرهُ ْ‬ ‫م وَ َ‬ ‫َ‬
‫فْر لهُ ْ‬ ‫ست َغْ ِ‬‫م َوا ْ‬‫ف عَن ْهُ ْ‬‫ك َفاعْ ُ‬ ‫حوْل ِ َ‬
‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ضوا ْ ِ‬ ‫ف ّ‬ ‫ل َن ْ َ‬
‫َ‬
‫ه‬
‫ك وَب َي ْن َ ُ‬ ‫ذى ب َي ْن َ َ‬ ‫ن فَإ َِذا ال ّ ِ‬ ‫س ُ‬‫ح َ‬ ‫ىأ ْ‬ ‫ّ‬
‫عمران‪ .(159َ :‬وقال تعالى‪} :‬اد ْفَعْ ِبالِتى هِ َ‬
‫م{ )فصلت‪.(34 :‬‬ ‫مي ٌ‬ ‫ح ِ‬ ‫ى َ‬ ‫داوَة ٌ ك َأن ّ ُ‬
‫ه وَل ِ ّ‬ ‫عَ َ‬
‫كراعا‪ً،‬‬ ‫وكان عليه الصلة والسلم يجيب من دعاه‪ ،‬ويقبل الهدية‪ ،‬ولو كانت ُ‬
‫ويكافىء عليها‪ ،‬وكان يمازح أصحابه‪ ،‬ويخالطهم‪ ،‬ويحادثهم‪ ،‬ويلعب صبيانهم‪،‬‬
‫حجره‪ ،‬ويجيب دعوة الحر والعبد‪ ،‬والمة والمسكين‪ ،‬ويُعود‬ ‫ويجلسهم في ِ‬
‫المرضى في أقصى المدينة‪ ،‬ويقبل عذر المعتذر‪ .‬وقال أنس‪ :‬ما التقم أحد‬
‫حي رأسه‪ ،‬وما‬ ‫ُ‬
‫حى رأسه‪ ،‬حتى يكون الرجل هو الذي ين ّ‬ ‫أذن النبي يحادثه فن ّ‬
‫أخذ أحد ٌ بيده فيرسل يده حتى يرسلها الخر‪.‬‬

‫ط ماد ّا ً رجليه‬
‫وكان يبدأ من لقيه بالسلم‪ ،‬ويبدأ أصحابه بالمصافحة‪ ،‬لم ي َُر ق ّ‬
‫ضي ّقَ بهما على أحد‪ُ ،‬يكرم من يدخل عليه‪ ،‬وربما بسط له‬ ‫بين أصحابه حتى ي ُ َ‬
‫ثوبه‪ ،‬ويؤثره بالوسادة التي تحته‪ ،‬ويعزم عليه في الجلوس عليها إن أبى‪،‬‬
‫ة لهم‪ ،‬ول يقطعُ على أحد‬ ‫وي ُك َّني أصحابه‪ ،‬ويدعوهم بأح ّ‬
‫ب أسمائهم تكرم ً‬
‫حديثه‪ ،‬حتى يتجوَّز فيقطعه بنهي أو قيام‪ ،‬وكان أكثَر الناس تبسمًا‪ ،‬وأطيبهم‬
‫نفسًا‪ ،‬ما لم ُينزل عليه قرآن‪ ،‬أو يعظ‪ ،‬أو يخطب‪.‬‬
‫وأما الشفقة والرأفة والرحمة لجميع الخلق فقد وصفه الله بها في قوله‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫م{ )التوبة‪:‬‬
‫حي ٌ‬
‫ف ّر ِ‬
‫ن َرءو ٌ‬ ‫مؤ ْ ِ‬
‫مِني َ‬ ‫م ِبال ْ ُ‬‫ص عَل َي ْك ُ ْ‬‫ري ٌ‬ ‫ح ِ‬‫م َ‬ ‫زيٌز عَل َي ْهِ َ‬
‫ما عَن ِت ّ ْ‬ ‫تعالى‪} :‬عَ ِ‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن)‪(107‬‬ ‫مي َ‬ ‫ة للَعال ِ‬ ‫م ً‬
‫ح َ‬‫ك إ ِل ّ َر ْ‬
‫سلَنا َ‬ ‫مآ أْر َ‬
‫‪ .(128‬وقال‪} :‬وَ َ‬

‫روي أن أعرابيا ً جاءه يطلب منه شيئا ً فأعطاه‪ ،‬ثم قال‪» :‬أأحسنت إليك؟«‬
‫ت‪ .‬فغضب المسلمون وقاموا إليه‪ ،‬فأشار إليهم أن‬ ‫قال العرابي‪ :‬ل‪ ،‬ول أجمل َ‬
‫فوا‪ ،‬ثم قام ودخل منزله‪ ،‬وأرسل إليه‪ ،‬وزاده شيئًا‪ ،‬ثم قال‪» :‬أأحسنت‬ ‫كُ ّ‬
‫ً‬
‫إليك؟« فقال‪ :‬نعم‪ ،‬فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا‪ ،‬فقال عليه الصلة‬
‫ت‬‫ت‪ ،‬وفي أنفس أصحابي من ذلك شيء‪ ،‬فإن أحبب َ‬ ‫ت ما ُقل َ‬
‫والسلم‪» :‬إنك قل َ‬
‫ب ما في صدورهم عليك« قال‪:‬‬ ‫ي‪ ،‬حتى يذه َ‬ ‫فقل بين أيديهم ما قلت بين يد ّ‬
‫نعم‪ ،‬فلما كان الغد ــــ أو العشي ــــ جاء فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬إن‬
‫م أنه رضي أكذلك؟« قال‪ :‬نعم‪،‬‬ ‫هذا العرابي قال ما قال‪ ،‬فزدناه فزع َ‬
‫فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرًا‪ ،‬فقال عليه الصلة والسلم‪» :‬مثلي ومث ُ‬
‫ل‬
‫ت عليه‪ ،‬فاّتبعها الناس فلم يزيدوها إل نفورًا‪،‬‬ ‫هذا مثل رجل له ناقة شرد ْ‬
‫فناداهم صاحبها‪ :‬خلوا بيني وبين ناقتي فإني أرفق بها منكم وأعلم‪ ،‬فتوجه لها‬
‫ت‪ ،‬وشد ّ‬ ‫ت واستناخ ْ‬
‫بين يديها‪ ،‬فأخذ لها من قمام الرض‪ ،‬فرّدها‪ ،‬حتى جاء ْ‬
‫ث قال الرج ُ‬
‫ل ما قال‬ ‫عليها رحلها واستوى عليها‪ ،‬وإني لو تركتكم حي ُ‬
‫فقتلتموه دخل النار«‪ .‬وقال عليه الصلة والسلم‪» :‬ل ي ُب َّلغني أحد منكم عن‬
‫م الصدر«‪ .‬وكان يسمعُ بكاء‬ ‫أصحابي شيئا ً فإني أحب أن أخرج إليكم وأنا سلي ُ‬
‫ولنا‬
‫الصبي فيتجوُّز في صلته‪ .‬وعن ابن مسعود كان عليه الصلة والسلم يتخ ّ‬
‫بالموعظة مخافة السآمة علينا‪.‬‬

‫وأما خلقه عليه الصلة والسلم في الوفاء‪ ،‬وحسن العهد‪ ،‬وصلة الرحم‪،‬‬
‫فروي عن عبد اللهبن أبي الحمساء قال‪ :‬بايعت النبي عليه الصلة والسلم‬
‫ه بها في مكانه فنسيت‪ ،‬ثم‬ ‫ت له بقية‪ ،‬فوعدته أن آت ِي َ ُ‬ ‫ببيع قبل أن ُيبعث‪ ،‬وبقي ْ‬
‫ي‬
‫ت بعد ثلث‪ ،‬فجئت‪ ،‬فإذا هو في مكانه‪ ،‬فقال‪» :‬يا فتى‪ ،‬لقد شققت عل ّ‬ ‫ذكر ُ‬
‫ي بهدية‪ ،‬قال‪» :‬اذهبوا بها إلى بيت‬ ‫ُ‬
‫أنا هنا منذ ثلث أنتظرك«‪ .‬وكان إذا أت َ‬
‫ب خديجة«‪ .‬وكان عليه الصلة‬ ‫فلنة‪ ،‬فإنها كانت صديقة لخديجة‪ ،‬إنها كانت تح ّ‬
‫صل ذوي رحمه من غير أن يؤثرهم على من هو أفضل منهم‪ .‬ووفد َ‬ ‫والسلم ي َ ِ‬
‫م يخدمهم بنفسه‪ ،‬فقال له أصحابه‪ :‬نكفيك‪ ،‬فقال‪» :‬إنهم كانوا‬ ‫عليه وفد‪ ،‬فقا َ‬
‫لصحابنا مكرمين‪ ،‬وإني أحب أن أكافئهم«‪ .‬وفي حديث خديجة‪ :‬أبشر‪ ،‬فوالله‬
‫ري‬ ‫ق ِ‬
‫ب المعدوم‪ ،‬وت ْ‬‫س ُ‬
‫ل‪ ،‬وتك ِ‬‫ل الرحم‪ ،‬وتحمل الك َ ّ‬ ‫ل يخزيك الله أبدًا‪ ،‬إنك لتص ُ‬
‫الضيف‪ ،‬وتعين على نوائب الحق‪.‬‬

‫وأما تواضعه عليه الصلة والسلم‪ ،‬على علو منصبه ورفعة رتبته‪ ،‬فكان أشد ّ‬
‫كبرًا‪ ،‬وحسبك أنه خّير بين أن يكون نبي ّا ً ملكًا‪ ،‬أو نبيا ً‬
‫الناس تواضعًا‪ ،‬وأقّلهم ِ‬
‫عبدًا‪ ،‬فاختار أن يكون نبيا ً عبدًا‪ ،‬وخرج عليه الصلة والسلم مرة على أصحابه‬
‫ظم بعضهم‬ ‫متوكئا ً على عصا‪ ،‬فقاموا‪ ،‬فقال‪» :‬ل تقوموا كما تقوم العاجم ي ُعَ ّ‬
‫د‪ ،‬آكل كما يأكل العبد‪ ،‬وأجلس كما يجلس العبد«‪.‬‬ ‫بعضًا«‪ .‬وقال‪» :‬إنما أنا عب ٌ‬
‫ف خلفه‪ ،‬ويعود المساكين‪ ،‬وُيجالس الفقراء‪ ،‬وُيجيب‬ ‫وكان يركب الحمار وي ُْردِ ُ‬
‫ً‬
‫دعوة العبد‪ ،‬ويجلس بين أصحابه مختلطا بهم‪ ،‬حيثما انتهى به المجلس جلس‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫طروني كما أطرت النصارى ابن مريم‪ .‬إنما‬ ‫وقال عليه الصلة والسلم‪» :‬ل ت ُ ْ‬
‫ث‪،‬‬ ‫لر ّ‬ ‫ح ٍ‬‫أنا عبد‪ ،‬فقولوا‪ :‬عبد الله ورسوله« وحج عليه الصلة والسلم على َر ْ‬
‫م اجعله حجا ً ل رياء فيه ول‬ ‫وعليه قطيفة ما تساوي أربعة دراهم فقال‪» :‬الله ّ‬
‫دنة‪ .‬ولما‬ ‫سمعة« هذا وقد فتحت عليه الرض‪ ،‬وأهدى في حجه ذلك مائة ب َ َ‬
‫ُفتحت عليه مكة‪ ،‬ودخلها بجيوش المسلمين طأطأ على رحله رأسه حتى كاد َ‬
‫س قادمته تواضعا ً لله تعالى‪ .‬وعن أبي هريرة رضي الله عنه‪ :‬دخل ُ‬
‫ت‬ ‫م ّ‬
‫يَ َ‬
‫السوق مع النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬فاشترى سراويل‪ ،‬وقال للوازن‪:‬‬
‫»زن وأرجح«‪ ،‬ثم قال‪ :‬فوثب إلى يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقّبلها‪،‬‬
‫فجذب يده‪ ،‬وقال‪» :‬هذا تفعله العاجم بملوكها ولست بملك إنما أنا رجل‬
‫ب الشيء أحقّ بشيئه‬ ‫ت لحمله قال‪» :‬صاح ُ‬ ‫ل فذهب ُ‬ ‫منكم«‪ ،‬ثم أخذ السراوي َ‬
‫أن يحمله«‪.‬‬

‫ن‬
‫فته‪ ،‬وصدق لهجته‪ ،‬فكان آم َ‬ ‫وأما عدله عليه الصلة والسلم‪ ،‬وأمانته‪ ،‬وع ّ‬
‫ف الناس‪ ،‬وأصدقهم لهجة منذ كان‪ ،‬اعترف له‬ ‫الناس‪ ،‬وأعدل الناس‪ ،‬وأع ّ‬
‫دمنا ذلك في‬ ‫وته المين‪ ،‬وقد ق ّ‬ ‫مى قبل نب ّ‬ ‫س ّ‬
‫بذلك محاّدوه وأعداؤه‪ ،‬وكان ي ُ َ‬
‫وة‪ .‬وفي الحديث عنه عليه الصلة‬ ‫ّ‬ ‫النب‬ ‫قبل‬ ‫سيرته عليه الصلة والسلم‬
‫مب َّرد‪:‬‬‫ط ل يملك رّقها‪ .‬قال أبو العباس ال ُ‬ ‫والسلم‪ :‬ما لمست يد ُهُ يد َ أمرأة ق ّ‬
‫م الغيم للصيد‪ ،‬ويوم‬ ‫صلح للنوم‪ ،‬ويو ُ‬ ‫سم كسرى أيامه‪ ،‬فقال‪ :‬يوم الريح ي َ ْ‬ ‫ق ّ‬
‫م الشمس للحوائج‪ .‬ولكن نبّينا عليه الصلة والسلم‬ ‫المطر للهو والشرب‪ ،‬ويو ُ‬
‫جّزأ نهاره ثلثة أجزاء‪ ،‬جزء لله‪ ،‬وجزء لهله‪ ،‬وجزء لنفسه‪ ،‬ثم جّزأ جزأه بينه‬
‫نل‬ ‫م ْ‬ ‫مة‪ ،‬ويقول‪» :‬أبلغوا حاجة َ‬ ‫صة على العا ّ‬ ‫وبين الناس‪ ،‬فكان يستعين بالخا ّ‬
‫ه الله يوم الفزع‬ ‫ن ل يستطيعُ إبلغها آمن ُ‬ ‫م ْ‬ ‫يستطيعُ إبلغي‪ ،‬فإن من أبلغ حاجة َ‬
‫الكبر«‪ .‬وكان عليه الصلة والسلم ل يأخذ أحدا ً بذنب أحد‪ ،‬ول يصدق أحدا ً‬
‫على أحد‪.‬‬

‫وأما وقاره عليه الصلة والسلم وصمته‪ ،‬وتؤدته‪ ،‬ومروءته‪ ،‬وحسن هديه‪.‬‬
‫رج شيئا ً من‬ ‫فكان عليه الصلة والسلم أوقَر الناس في مجلسه‪ ،‬ل يكاد ُ ُيخ ِ‬
‫ً‬
‫أطرافه‪ ،‬وكان إذا جلس احتبى بيديه‪ ،‬وكذلك كان أكثر جلوسه محتبيا‪ .‬وكان‬
‫من تكلم بغير جميل‪ ،‬وكان‬ ‫كثير السكوت‪ ،‬ل يتكلم في غير حاجة‪ُ .‬يعرض ع ّ‬
‫حك أصحابه عنده‬ ‫ُ‬ ‫ض ِ‬‫ل‪ ،‬ل فضول ول تقصير‪ ،‬وكان َ‬ ‫ضحكه تبسمًا‪ ،‬وكلمه فَ ْ‬
‫ص ً‬
‫س حلم وحياء وخير وأمانة‪ ،‬ل ُترفع‬ ‫التبسم توقيرا ً له‪ ،‬واقتداء به‪ .‬مجلسه مجل ُ‬
‫م‪ ،‬إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على‬ ‫حَر ُ‬ ‫ن فيه ال ُ‬ ‫فيه الصوات‪ ،‬ول ت ُ ْ‬
‫ؤب ُ‬
‫رؤوسهم الطير‪ .‬وقال ابن أبي هالة‪ :‬كان سكوته صلى الله عليه وسلم على‬
‫كر‪ .‬وقالت عائشة رضي الله عنها‪:‬‬ ‫أربع‪ :‬على الحلم‪ ،‬والحذر‪ ،‬والتقدير‪ ،‬والتف ّ‬
‫ب‬‫ح ّ‬‫ده العاد لحصاه‪ ،‬وكان ي ُ ِ‬ ‫ث حديثا ً لو ع ّ‬ ‫حد ّ ُ‬‫كان صلى الله عليه وسلم ي ُ َ‬
‫ض عليهما‪ .‬ومن مروءته‬ ‫ّ‬ ‫ويح‬ ‫ً‬
‫ا‪،‬‬ ‫كثير‬ ‫ويستعملهما‬ ‫طيب‪ ،‬والرائحة الحسنة‪،‬‬ ‫ال ّ‬
‫صلى الله عليه وسلم نهيه عن النفخ في الطعام والشراب والمر بالكل مما‬
‫سواك وإنقاء البراجم والرواجب )مفاصل الصابع من ظاهر‬ ‫يلي‪ ،‬والمر بال ّ‬
‫الكف وباطنها(‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫دمنا لك فيه ما فيه الكفاية‪،‬‬ ‫وأما زهده عليه الصلة والسلم في الدنيا فقد ق ّ‬
‫وحسبك شاهدا ً على تقل ّل ِهِ من الدنيا‪ ،‬وإعراضه عن زهرتها‪ ،‬وقد سيقت إليه‬
‫بحذافيرها‪ ،‬وترادفت عليه فتوحها‪ ،‬أنه توفي عليه الصلة والسلم‪ ،‬ودرعه‬
‫ل رزقَ آل‬ ‫م اجع ْ‬ ‫مرهونة عند يهودي في نفقة عياله‪ .‬وهو يدعو ويقول‪» :‬الله ّ‬
‫محمد قوتًا«‪ .‬وقالت عائشة رضي الله عنها‪ :‬ما شبع عليه الصلة والسلم‬
‫ثلثة أيام تباعا ً من خبز حتى مضى لسبيله‪ .‬وقالت‪ :‬ما ترك عليه الصلة‬
‫والسلم دينارًا‪ ،‬ول درهمًا‪ ،‬ول شاة‪ ،‬ول بعيرًا‪ ،‬ولقد مات وما في بيتي شيء‬
‫ي أن ُتجعل‬ ‫عرض عل ّ‬ ‫يأكله ذو كبد إل شطر شعير في رف لي‪ .‬وقال‪» :‬إني ُ‬
‫ب أجوعُ يومًا‪ ،‬وأشبع يوما‪ .‬فأما اليوم الذي‬
‫ً‬ ‫لي بطحاء مكة ذهبا ً فقلت‪ :‬ل يا ر ّ‬
‫أجوع فيه فأتضرع إليك وأدعوك‪ ،‬وأما اليوم الذي أشبع فيه فأحمدك وأثني‬
‫عليك«‪ ،‬وقالت عائشة‪ :‬إن كّنا آل محمد لنمكث شهرا ً ما نستوقد نارًا‪ ،‬إن هو‬
‫ن‪ ،‬ول في‬ ‫خوا ٍ‬‫إل التمر والماء‪ .‬وعن أنس‪ :‬ما أكل عليه الصلة والسلم على ُ‬
‫مَرّقق‪ ،‬ول أرى شاة سميطا ً ق ّ‬
‫ط‪.‬‬ ‫خب َِز له ُ‬
‫ة‪ ،‬ول ُ‬ ‫سك ُّر َ‬
‫ج ٍ‬ ‫ُ‬
‫وفي حديث حفصة‪ :‬كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته‬
‫سحا ً نثنيه ثنيتين‪ ،‬فينام عليه‪ ،‬فثنيناه ليلة بأربع‪ ،‬فلما أصبح‪ ،‬قال‪» :‬ما‬ ‫م ْ‬ ‫ِ‬
‫ه منعتني الليلة‬ ‫َ‬
‫فرشتم لي؟« فذكرنا له ذلك فقال‪» :‬رّدوه بحاله فإن وَطاَءت َ ُ‬
‫صلتي«‪.‬‬

‫ث‬ ‫عائشة‪ :‬لم يمتلىء جوف النبي عليه الصلة والسلم شبعًا‪ ،‬ولم يب ّ‬ ‫وقالت َ‬
‫ل جائعا ً‬ ‫ب إليه من الغنى‪ .‬وإن كان ليظ ّ‬ ‫شكوى إلى أحد‪ ،‬وكانت الفاقة أح ّ‬
‫يلتوي طول ليلته من الجوع فل يمنعه صيام يومه‪ .‬ولو شاء رّبه جميع كنوز‬
‫ح‬
‫ت أبكي رحمة له مما أرى به‪ ،‬وأمس ُ‬ ‫الرض وثمارها ورغد َ عيشها‪ .‬ولقد كن ُ‬
‫ت‬ ‫ّ‬
‫بيدي على بطنه مما أرى به من الجوع‪ ،‬وأقول‪ :‬نفسي لك الفداء‪ ،‬لو تبلغْ َ‬
‫من الدنيا بما يقوُتك‪ ،‬فيقول‪» :‬يا عائشة ما لي وللدنيا‪ ،‬إخواني من ُأولي‬
‫العزم من الرسل صبروا على ما هو أشد من هذا‪ ،‬فمضوا على حالهم‪،‬‬
‫ت‬ ‫ل ثوابهم‪ .‬فأجدني أستحي إن ترفّهْ ُ‬ ‫موا على ربهم فأكرم مآبهم‪ ،‬وأجز َ‬ ‫قد ِ ُ‬‫فَ َ‬
‫ي من اللحوق‬ ‫ب إل ّ‬‫صَر بي غدا دونهم‪ ،‬وما من شيء هو أح ّ‬ ‫ً‬ ‫ق ّ‬ ‫في معيشتي أن ي ُ َ‬
‫ت الله عليه‬ ‫ً‬
‫لئي«‪ .‬قالت‪ :‬فما أقام بعد ُ إل شهرا حتى توفي صلوا ُ‬ ‫بإخواني وأخ ّ‬
‫وسلمه‪.‬‬
‫دة عبادته‪ ،‬فعلى قدر علمه بربه‪ .‬ولذلك قال‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫وش‬ ‫له‪،‬‬ ‫وطاعته‬ ‫ربه‪،‬‬ ‫خوفه‬ ‫وأما‬
‫كيتم كثيرًا« »أرى ما ل ترون وأسمع‬ ‫»لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليل ً ولب َ‬
‫حقّ لها أن ت َئ ِ ّ‬ ‫َ‬
‫ط ما فيها موضع‬ ‫وتت ــــ السماُء و ُ‬ ‫ص ّ‬‫ت ــــ َ‬‫ما ل تسمعون أط ّ ْ‬
‫أربع أصابع إل وملك واضع جبهته ساجدا ً لله‪ ،‬والله لو تعلمون ما أعلم‬
‫كيتم كثيرا ً وما تلذذتم بالنساء على الفرش‪ ،‬ولخرجتم إلى‬ ‫لضحكتم قليل ً ولب َ‬
‫صُعدات تجأرون إلى الله تعالى‪ .‬لوددت أني شجرة تعضد«‪.‬‬ ‫ال ّ‬

‫م قدماه‪ ،‬فقيل له‪ :‬أ َت َك َل ّ ُ‬

‫ف هذا وقد‬ ‫وكان عليه الصلة والسلم يصلي حتى ت َرِ َ‬
‫غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال‪» :‬أفل أكون عبدا ً شكورًا«‪.‬‬
‫وقالت عائشة رضي الله عنها‪ :‬كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم‬
‫كم يطيق ما كان يطيق؟ وقالت‪ :‬كان يصوم حتى نقول ل يفطر‪،‬‬ ‫ة‪ ،‬وأي ّ ُ‬
‫ِديم ً‬
‫ويفطر حتى نقول ل يصوم‪ .‬وقال عوفبن مالك‪ :‬كنت مع رسول الله صلى‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ك‪ ،‬ثم توضأ‪ ،‬ثم قام يصلي‪ ،‬فقمت معه فاستفتح‬ ‫الله عليه وسلم ليلة‪ ،‬فاستا َ‬
‫البقرة‪ ،‬فل يمّر بآية رحمة إل وقف فسأل‪ ،‬ول يمّر بآية عذاب إل وقف فتعوذ‪،‬‬
‫ثم ركع فمكث بقدر قيامه‪ ،‬يقول‪» :‬سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء‬
‫والعظمة«‪ ،‬ثم سجد‪ ،‬وقال مثل ذلك‪ .‬ثم قرأ )آل عمران( ثم سورة سورة‬
‫ت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو‬ ‫يفعل مثل ذلك‪ .‬وقال بعضهم‪ :‬أتي ُ‬
‫يصلي ولجوفه أزيز كأزيز المرجل‪ ،‬وفي وصف ابن أبي هالة‪ :‬كان متواص َ‬
‫ل‬
‫الحزان دائم الفكرة ليست له راحة‪.‬‬
‫وعن علي رضي الله عنه قال‪ :‬سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن‬
‫ب أساسي‪،‬‬ ‫ل أصل ديني‪ ،‬والح ّ‬‫ة رأس مالي‪ ،‬والعق ُ‬ ‫سّنته فقال‪» :‬المعرف ُ‬
‫م‬
‫ُ‬ ‫والعل‬ ‫رفيقي‪،‬‬ ‫ن‬
‫ُ‬ ‫والحز‬ ‫كنزي‪،‬‬ ‫والثقة‬ ‫أنيسي‪،‬‬ ‫الله‬ ‫وذكر‬ ‫والشوقُ مركبي‪،‬‬
‫حرفتي‪،‬‬ ‫سلحي‪ ،‬والصبُر ردائي‪ ،‬والرضا غنيمتي‪ ،‬والعجُز فخري‪ ،‬والزهد ُ ِ‬
‫ن قوتي‪ ،‬والصدق شفيعي‪ ،‬والطاعة حسبي‪ ،‬والجهاد خلقي‪ ،‬وقّرة عيني‬ ‫واليقي ُ‬
‫مي لجل أمتي‪ ،‬وشوقي إلى ربي«‬ ‫في الصلة‪ ،‬وثمرة فؤادي في ذكره‪ ،‬وغ ّ‬
‫فجزاه الله من نبي عن أمته خيرًا‪ ،‬ورحم الله عبدا تأمل في هذه الشمائل‬
‫ً‬
‫الكريمة والخصال الجميلة فتمسك بها‪ ،‬واتبع رسول الله صلى الله عليه‬
‫م‬
‫وسلم ليحوز شفاعته يوم الفزع الكبر‪ ،‬ويرضى الله عنه‪ ،‬فنسألك الله ّ‬
‫التوفيق لما فيه الخير بمّنك وكرمك يا أرحم الراحمين‪.‬‬

‫ه عليه السلم‬
‫مْعجزات ُ ُ‬
‫ُ‬

‫دمناه من جميل أثر هذا السيد الكريم‪ ،‬وحميد سيره‪،‬‬ ‫إذا تأمل المتأمل ما ق ّ‬
‫شاهد‬ ‫وبراعة علمه‪ ،‬ورجاحة عقله وحلمه‪ ،‬وجملة كماله‪ ،‬وجميع خصاله‪ ،‬و َ‬
‫وته‪ ،‬وصدق دعوته‪ ،‬وقد كفى هذا‬ ‫حاله‪ ،‬وصواب مقاله‪ .‬لم يمتر في صحة نب ّ‬
‫غير واحد في إسلمه واليمان به كعبد اللهبن سلم‪ .‬فإنه قال‪ :‬لما قدم النبي‬
‫ن‬ ‫َ‬
‫ت وجهه عرفت أ ّ‬ ‫صلى الله عليه وسلم المدينة جئته لنظر إليه فلما است َب َن ْ ُ‬
‫وجهه ليس بوجه كذاب‪.‬‬
‫ضمادا ً لما وفد عليه قال له صلى الله عليه وسلم‪» :‬إن‬ ‫ن ِ‬ ‫وروى مسلم أ ّ‬
‫ضل له‪ ،‬ومن يضلل الله فل‬ ‫ّ‬ ‫م ِ‬‫الحمد لله نحمده ونستعينه‪ ،‬من يهد الله فل ُ‬
‫ً‬
‫هادي له‪ .‬وأشهد أن ل إله إل الله وحده ل شريك له وأن محمدا عبده‬
‫ي كلماِتك هؤلء‪ ،‬فلقد بلغن قاموس البحر‪،‬‬ ‫عد ْ عل ّ‬
‫ضماد‪ :‬أ ِ‬‫ورسوله« فقال له ِ‬
‫ت يدك ُأبايعك‪.‬‬ ‫ها ِ‬
‫لسلم‪،‬‬ ‫عمان أن رسول الله عليه الصلة والسلم يدعوه إلى ا ِ‬ ‫ك ُ‬‫ولما بلغ مل َ‬
‫قال‪ :‬والله لقد دلني على هذا النبي المي أنه ل يأمر بخير إل كان أول آخذ‬ ‫ّ‬
‫ب فل يبطر‪ ،‬وُيغلب فل‬ ‫به‪ ،‬ول ينهى عن شيء إل كان أول تارك له‪ ،‬وأنه ي َْغل ُ‬
‫جر‪ ،‬ويفي بالعهد‪ ،‬وينجز الموعود‪ ،‬وأشهد أنه نبي‪ .‬وقال ابن رواحة‪:‬‬ ‫ض َ‬‫يَ ْ‬
‫خَبر كيف وقد أظهر الله على‬ ‫ن منظُره ُ ُينبي َ‬
‫ك بال َ‬ ‫ن فيه آيات مبّينةلكا َ‬ ‫لو لم تك ْ‬
‫ة‪،‬‬
‫د‪ ،‬فهو أكثر النبياء آي ً‬ ‫يده تصديقا لدعوته من المعجزات ما ل يفي به الع ّ‬ ‫ً‬
‫وأظهرهم برهانًا‪ ،‬وسنذكر لك في هذا الفصل من اليات ما تقّر به عينك‪َ،‬‬
‫م الغفير من الصحابة رضوان الله عليهم‪،‬‬ ‫ويزداد به يقينك‪ ،‬مما رواه الج ّ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫دثون في صحاحهم‪ ،‬ونبدأ منها بأظهرها شأنا‪ ،‬وأوضحها بيانا‪ ،‬وهو‬ ‫وأثبته المح ّ‬
‫القرآن الشريف وإعجازه‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫مْنطوٍ على وجوه من العجاز كثيرة‪ ،‬وتحصيلها من‬

‫اعلم أن كتاب الله العزيز ُ‬
‫جهة ضبط أنواعها في أربعة‪:‬‬

‫أولها‪ :‬حسن تأليفه‪ ،‬والتئام كلمه‪ ،‬وفصاحته‪ ،‬ووجوه إيجازه‪ ،‬وبلغته الخارقة‬
‫صوا‬ ‫خ ّ‬ ‫ب هذا الشأن‪ ،‬وفرسان الكلم‪ ،‬قد ُ‬ ‫عادة العرب‪ ،‬وذلك أنهم كانوا أربا َ‬
‫ص به غيرهم من المم‪ ،‬وأوتوا من َذرابة اللسان‬ ‫ُ‬
‫خ ّ‬ ‫من البلغة والحكم بما لم ي ُ َ‬
‫قّيد اللباب‪ ،‬جعل الله لهم ذلك‬ ‫ت إنسان‪ ،‬ومن فصل الخطاب ما ي ُ َ‬ ‫ما لم ُيؤ َ‬
‫خْلقة‪ ،‬وفيهم غريزة وقوة‪ ،‬يأتون منه على البديهة بالعجب‪ ،‬وي ُد ْلون به‬
‫ُ‬ ‫طبعا ً و ِ‬
‫طب‪ ،‬ويرتجزون به‬ ‫خ ْ‬ ‫إلى كل سبب‪ ،‬يخطبون بديها ً في المقامات‪ ،‬وشديد ال َ‬
‫بين الطعن والضرب‪ ،‬ويقدحون ويمدحون‪ ،‬ويتوسلون ويتوصلون‪ ،‬ويرفعون‬
‫َ‬
‫ل من‬ ‫م َ‬ ‫ج َ‬ ‫وقون من أوصافهم أ ْ‬ ‫سحر الحلل‪ ،‬وي ُط َ ّ‬ ‫ويضعون‪ ،‬فيأتون من ذلك بال ّ‬
‫لحن‪ ،‬وُيهيجون‬ ‫ذهبون ا ِ‬ ‫مط اللل‪ ،‬فيخدعون اللباب‪ ،‬ويذللون الصعاب‪ ،‬وي ُ ْ‬ ‫س ْ‬ ‫ِ‬
‫ً‬ ‫ً‬
‫من‪ ،‬ويجّرئون الجبان‪ ،‬ويصيرون الناقص كامل‪ ،‬ويتركون النبيه خامل‪ ،‬منهم‬ ‫الد ّ َ‬
‫صل‪ ،‬والكلم الفخم‪ ،‬والطبع الجوهري‪،‬‬ ‫ف ْ‬‫البدوي ذو اللفظ الجزل‪ ،‬والقول ال َ‬
‫والمنزع القوي‪ ،‬ومنهم الحضري‪ ،‬ذو البلغة البارعة‪ ،‬واللفاظ الناصعة‪،‬‬
‫والكلمات الجامعة‪ ،‬والطبع السهل‪ ،‬والتصّرف في القول القليل الكلفة‪،‬‬
‫الكثير الرونق‪ ،‬الرقيق الحاشية‪ ،‬وكلهما له في البلغة الحجة البالغة‪ ،‬والقوة‬
‫مْهيعُ الناهج‪ ،‬ل يشكون أن الكلم طوع مرادهم‪،‬‬ ‫ح الفالج‪ ،‬وال َ‬ ‫قد ُ‬ ‫الدامغة‪ ،‬وال ِ‬
‫حووا فنونها‪ ،‬واستنبطوا عيونها‪ ،‬ودخلوا من كل باب‬ ‫والبلغة ملك قيادهم‪ ،‬قد َ‬
‫من أبوابها‪ ،‬وعََلوا صرحا ً لبلوغ أسبابها‪ ،‬فقالوا في الخطير والمهين‪ ،‬وتفننوا‬
‫قل والك ُْثر‪ ،‬وتساجلوا في النظم والنثر‪،‬‬ ‫ث والسمين‪ ،‬وتقاولوا في ال ّ‬ ‫في الغ ّ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬
‫ن‬
‫م ْ‬‫ن ي َد َي ْهِ وَل َ ِ‬ ‫من ب َي ْ ِ‬ ‫ل ِ‬ ‫عهم إل رسول كريم‪ ،‬بكتاب عزيز‪ :‬ل ّ ي َأِتيهِ الَباط ِ ُ‬ ‫فما را َ‬
‫َ‬
‫ما ن َّزلَنا عَلى‬‫ْ‬ ‫م ّ‬
‫ب ّ‬ ‫م ِفى َري ْ ٍ‬ ‫ُ‬
‫د)‪ (38) (42‬وَِإن كنت ُ ْ‬ ‫مي ٍ‬‫ح ِ‬‫كيم ٍ َ‬
‫ح ِ‬
‫ن َ‬ ‫م ْ‬‫ل ّ‬ ‫زي ٌ‬ ‫فهِ َتن ْ ِ‬‫خل ْ ِ‬ ‫َ‬
‫م‬ ‫ُ‬
‫ن اللهِ ِإن كنت ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫من ُدو ِ‬ ‫دآءكم ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫عوا ُ‬
‫شهَ َ‬ ‫مث ْل ِهِ َواد ْ ُ‬
‫من ّ‬ ‫سوَرةٍ ّ‬ ‫ْ‬
‫عَب ْدَِنا فَأُتوا ب ِ ُ‬

‫ّ‬ ‫فعَُلوا ْ وََلن ت َ ْ ُ ْ‬ ‫ن)‪ (23‬فَِإن ل ّ ْ‬

‫ن‬‫فعَلوا{ )البقرة‪ 23 :‬ــــ ْ‪ُ} ،(24‬قل لئ ِ ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫م تَ ْ‬ ‫صادِِقي َ‬ ‫َ‬
‫وَ‬
‫َ ْ‬‫ل‬ ‫و‬ ‫ِ‬ ‫ه‬‫ِ‬ ‫ل‬‫ْ‬ ‫ث‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ن‬
‫َ‬ ‫تو‬
‫ُ‬ ‫أ‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ن‬‫رءا‬
‫ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ق‬‫ْ‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫َ‬
‫ذا‬ ‫ها‬
‫َ‬ ‫ل‬‫ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ث‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ْ‬ ‫ا‬‫تو‬
‫ُ‬ ‫أ‬‫َ‬ ‫ي‬ ‫أن‬ ‫َ‬
‫لى‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ج‬ ‫ْ‬
‫ِ ُ َ ِ ّ‬ ‫ل‬ ‫وا‬ ‫س‬ ‫لن‬ ‫ا‬ ‫ت‬‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ع‬‫م‬‫ا َ‬
‫َ‬ ‫ت‬ ‫ج‬
‫ْ‬
‫ض ظِهيًرا)‪(88‬‬‫َ‬ ‫َ‬
‫م ل ِب َعْ ٍ‬‫ضهُ ْ‬‫ن ب َعْ ُ‬‫كا َ‬

‫حط‬ ‫فه أحلمهم‪ ،‬وي ُ‬ ‫فلم يزل يقرعهم أشد ّ التقريع ويوبخهم غاية التوبيخ‪ ،‬ويس ّ‬
‫ت نظامهم‪ ،‬ويذم آلهتهم وآباءهم‪ ،‬ويستبيح أرضهم وديارهم‬ ‫مهم‪ ،‬ويشت ّ ُ‬ ‫أعل َ‬
‫وأموالهم‪ ،‬وهم في كل هذا ناكصون عن معارضته‪ ،‬محجمون عن مماثلته‪،‬‬
‫هاَذآ‬ ‫ن َ‬ ‫يخادعون أنفسهم بالتشغيب بالتكذيب‪ ،‬والغترار بالفتراء‪ ،‬وقولهم‪ :‬إ ِ ْ‬
‫ه{ )الفرقان‪.(4 :‬‬ ‫ك افْت ََرا ُ‬ ‫مّر{ )القمر‪ .(2 :‬و}إ ِفْ ٌ‬ ‫ست َ ِ‬
‫م ْ‬
‫حٌر ّ‬
‫س ْ‬‫حٌر ي ُؤْث َُر)‪ِ (24‬‬ ‫س ْ‬ ‫إ ِل ّ ِ‬
‫َ‬
‫ن{ )النعام‪ .(25 :‬والمباهتة‪ ،‬والرضا بالدنية‪ .‬كقولهم‪:‬‬ ‫طيُر ال ْوِّلي َ‬ ‫سا ِ‬ ‫و}أ َ‬
‫عوَنا إ ِل َي ْهِ وَِفى ءاذان َِنا وَقٌْر‬ ‫ما ت َد ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫}قُُلوب َُنا غُل ْ ٌ‬
‫م ّ‬ ‫ف{ )البقرة‪ ،(88 :‬و}ِفى أك ِن ّةٍ ِ‬
‫ن َوال ْغَوْا ْ‬ ‫قْرءا ِ‬ ‫مُعوا ْ ل َِهاَذا ال ْ ُ‬ ‫س َ‬‫ب{ )فصلت‪ ،(5 :‬و}ل َ ت َ ْ‬ ‫جا ٌ‬‫ح َ‬‫ك ِ‬ ‫من ب َي ْن َِنا وَب َي ْن ِ َ‬ ‫وَ ِ‬
‫هاَذآ{‬ ‫ل َ‬ ‫قل َْنا ِ‬
‫مث ْ َ‬ ‫شآء ل َ ُ‬ ‫ه{ )فصلت‪ ،(26 :‬والدعاء مع العجز‪ ،‬كقولهم‪} :‬ل َوْ ن َ َ‬ ‫ِفي ِ‬
‫فعَُلوْا{ )البقرة‪ (24 :‬فما فعلوا ول‬ ‫)النفال‪ (31 :‬وقد قال لهم‪} :‬وََلن ت َ ْ‬
‫ف عواره لجميعهم‪.‬‬ ‫ش َ‬ ‫قدروا‪ ،‬ومن تعاطى ذلك من سخفائهم كمسيِلمة‪ ،‬ك ُ ِ‬
‫ف على أهل الميز منهم‬ ‫خ َ‬ ‫وسلبهم الله ما ألفوه من فصيح كلمهم‪ ،‬وإل لم ي َ ْ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫أنه ليس من نمط فصاحتهم‪ ،‬ول جنس بلغتهم‪ ،‬بل وّلوا عنه مدبرين‪ ،‬وأتوا‬
‫ة{‬‫ص حيا ٌ‬ ‫صا ِ‬ ‫ق َ‬ ‫م ِفي ال ْ ِ‬ ‫إليه مذعنين‪ ،‬وأنت إذا تأملت قوله تعالى‪} :‬وَل َك ُ ْ‬
‫ب)‬
‫ري ٍ‬‫ن قَ ِ‬‫كا ٍ‬ ‫م َ‬‫من ّ‬ ‫ذوا ْ ِ‬ ‫خ ُ‬ ‫ت وَأ ُ ِ‬‫عوا ْ فَل َ فَوْ َ‬ ‫)البقرة‪ (179 :‬وقوله‪} :‬وَل َوْ ت ََرى إ ِذ ْ فَزِ ُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫م{‬ ‫مي ٌ‬ ‫ح ِ‬‫ى َ‬ ‫داوَة ٌ ك َأن ّ ُ‬
‫ه وَل ِ ّ‬ ‫ه عَ َ‬ ‫ذى ب َي ْن َ َ‬
‫ك وَب َي ْن َ ُ‬ ‫ن فَإ َِذا ال ّ ِ‬
‫س ُ‬ ‫ح َ‬
‫ىأ ْ‬ ‫ّ‬
‫‪ (51‬اد ْفَعْ ِبالِتى هِ َ‬
‫ض اب ْل َِعى‬ ‫َ‬ ‫)فصلت‪ (34 :‬وقوله‪} :‬وَِقي َ‬
‫ل ياأْر ُ‬

‫َ‬
‫جودِىّ وَِقي َ‬
‫ل‬ ‫ت عََلى ال ْ ُ‬ ‫ست َوَ ْ‬‫مُر َوا ْ‬ ‫ى ال ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫مآء وَقُ ِ‬
‫ض‬ ‫ض ال ْ َ‬ ‫مآء أقْل ِِعى وَِغي َ‬ ‫س َ‬ ‫ك َويا َ‬ ‫مآء ِ‬ ‫َ‬
‫صبا ً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬
‫حا ِ‬‫سلَنا عَلي ْهِ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ‫من‬‫ُ ّ‬ ‫هم‬‫ْ‬ ‫ن‬ ‫م‬
‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ب‬
‫ِ ِ‬‫ذن‬ ‫ب‬ ‫نا‬
‫َ‬ ‫ذ‬ ‫خ‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫ف‬ ‫(‬ ‫‪44‬‬ ‫ن)‬ ‫َ‬ ‫مي‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ظا‬ ‫ال‬ ‫م‬
‫ْ ِ‬ ‫و‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫دا‬
‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ع‬ ‫بُ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫ن أغَْرقَْنا وَ َ‬
‫ما‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬
‫من ْهُ ْ‬
‫ض وَ ِ‬ ‫فَنا ب ِهِ ال ْْر َ‬ ‫س ْ‬ ‫خ َ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫م ّ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫ة وَ ِ‬ ‫ح ُ‬
‫صي ْ َ‬
‫ه ال ّ‬ ‫خذ َت ْ ُ‬ ‫نأ َ‬ ‫م ْ‬‫م ّ‬ ‫من ْهُ ْ‬ ‫وَ ِ‬
‫ن)‪(40‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬
‫مو َ‬ ‫م ي َظل ِ ُ‬ ‫سهُ ْ‬ ‫ف َ‬ ‫كن كاُنوا أن ُ‬ ‫م وَل ِ‬ ‫مهُ ْ‬ ‫ه ل ِي َظل ِ َ‬ ‫ن الل ُ‬ ‫كا َ‬
‫الوجه الثاني من إعجاز القرآن‪ :‬صورة نظمه العجيب‪ ،‬والسلوب الغريب‬
‫ت‬‫المخالف لساليب كلم العرب‪ ،‬ومناهج نظمها ونثرها الذي جاء عليه ووقف ْ‬
‫ت فواصل كلماته إليه‪ ،‬ولم يوجد قبله ول بعده نظير له‪،‬‬ ‫عليه مقاطع آِيه وانته ْ‬
‫ت دونه‬ ‫ّ‬
‫ول استطاع أحد ٌ مماثلة شيء منه‪ ،‬بل حاَرت فيه عقولهم‪ ،‬وتد َله ْ‬
‫أحلمهم‪ ،‬ولم يهتدوا إلى مثله في جنس كلمهم من نثر‪ ،‬أو نظم‪ ،‬أو سجع‪ ،‬أو‬
‫رجز‪ ،‬أو شعر‪.‬‬

‫ليجاز والبلغة بذاتها‪ ،‬أو السلوب الغريب‬‫لعجاز بكل واحد من النوعين‪ ،‬وا ِ‬
‫وا ِ‬
‫لتيان بواحد منهما‪ ،‬إذ‬
‫بذاته‪ ،‬كل واحد منهما نوع إعجاز‪ ،‬لم تقدر العرب على ا ِ‬
‫ن لفصاحتها وكلمها‪.‬‬
‫كل واحد منهما خارج عن قدرتها مباي ٌ‬

‫ت‪ ،‬وما لم يكن‬ ‫مَغيبا ِ‬ ‫الوجه الثالث من العجاز‪ :‬ما انطوى عليه من الخبار بال ُ‬
‫ن‬
‫َ ْ ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ل‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ت‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫كقوله‬ ‫ولم يقع فوقع‪ ،‬فوجد كما ورد وعلى الوجه الذي أخبر‬
‫هم‬ ‫ن{ )الفتح‪ ،(27 :‬وقوله عن الروم‪} :‬وَ ُ‬ ‫مِني َ‬ ‫ه ءا ِ‬ ‫شآء الل ّ ُ‬ ‫م ِإن َ‬ ‫حَرا َ‬ ‫جد َ ال ْ َ‬ ‫س ِ‬ ‫م ْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫ن{ )الروم‪ 3 :‬ــــ ‪ ،(4‬وقوله‪} :‬ل ِي ُظ ْهَِرهُ‬ ‫سِني َ‬ ‫ضِع ِ‬ ‫ن ِفى ب ِ ْ‬ ‫سي َغْل ُِبو َ‬ ‫م َ‬ ‫من ب َعْد ِ غَل َب ِهِ ْ‬ ‫ّ‬
‫مُلوا ْ‬ ‫م وَعَ ِ‬ ‫من ْك ُْ‬ ‫مُنوا ِ‬ ‫ْ‬ ‫ءا‬ ‫ن‬ ‫ذي‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ه‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ال‬ ‫َ َ‬‫د‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫و‬ ‫}‬ ‫وقوله‪:‬‬ ‫(‬ ‫‪9‬‬ ‫)الصف‪:‬‬ ‫ه{‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬‫ُ‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫دي‬ ‫ال‬ ‫لى‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ِ‬
‫ن‬
‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ن‬ ‫ّ‬ ‫ك‬ ‫م‬ ‫ُ‬
‫ِ ْ َ َ‬ ‫ي‬‫َ‬ ‫ل‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ل‬ ‫ْ‬ ‫ب‬ ‫َ‬ ‫ق‬ ‫من‬ ‫ِ‬ ‫ن‬‫َ‬ ‫ذي‬‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ف‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ما‬ ‫َ‬
‫ْ ِ َ‬ ‫ك‬ ‫ض‬ ‫ر‬ ‫ْ‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫فى‬ ‫ِ‬ ‫م‬
‫ُ ْ‬ ‫ه‬‫ّ‬ ‫ن‬ ‫َ‬ ‫ف‬‫ِ‬ ‫ل‬ ‫خ‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ت‬ ‫س‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ي‬ ‫َ‬ ‫ل‬ ‫ت‬‫حا ِ‬ ‫صال ِ َ‬ ‫ال ّ‬
‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬
‫منا{ )النور‪(55 :‬‬ ‫مأ ْ‬ ‫خوْفِهِ ْ‬ ‫من ب َعْد ِ َ‬ ‫م ّ‬ ‫م وَلي ُب َد ّلن ّهُ ْ‬ ‫ضى لهُ ْ‬ ‫ذى اْرت َ َ‬ ‫م ال ِ‬ ‫م ِدين َهُ ُ‬ ‫ل َهُ ْ‬
‫َ‬
‫ن الل ّ ِ‬
‫ه‬ ‫ن ِفى ِدي ِ‬ ‫خُلو َ‬ ‫س ي َد ْ ُ‬ ‫ت الّنا َ‬ ‫ح)‪ (1‬وََرأي ْ َ‬ ‫فت ْ ُ‬ ‫صُر الل ّهِ َوال ْ َ‬ ‫جآء ن َ ْ‬ ‫وقوله‪} :‬إ َِذا َ‬
‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ن‬
‫معُ وَي ُوَلو َ‬ ‫ج ْ‬ ‫م ال َ‬ ‫سي ُهَْز ُ‬ ‫ن)‪َ (9‬‬ ‫حافِظو َ‬ ‫هل َ‬ ‫ْ‬
‫ن ن َّزلَنا الذ ّكَر وَإ ِّنا ل ُ‬ ‫ُ‬ ‫أْفواجًا)‪ (2‬إ ِّنا ن َ ْ‬
‫ح‬
‫م{ )التوبة‪ (14 :‬فكان كذلك مما ا ّ‬ ‫الدبر)‪َ (45‬قاتُلوهم يعذ ّبهم الل ّ َ‬
‫طلع‬ ‫ديك ُ ْ‬ ‫ه ب ِأي ْ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ُ ْ َُ ُْ ُ‬ ‫َُّ‬
‫عليه قارىء هذه السيرة‪ ،‬وما فيه من كشف أسرار المنافقين واليهود‪،‬‬
‫م ل َوْل َ ي ُعَذ ّب َُنا الل ُ‬
‫هّ‬ ‫سهِ ْ‬ ‫ف ِ‬ ‫ن ِفى َأن ُ‬ ‫قوُلو َ‬ ‫فِهم كقوله‪} :‬وَي َ ُ‬ ‫حل ِ‬‫ومقالهم وكذبهم في َ‬
‫ن لك{ )آل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫قو ُ‬
‫دو َ‬ ‫ما ل ي ُب ْ ُ‬ ‫سِهم ّ‬ ‫ف ِ‬ ‫ن ِفى أن ْ ُ‬ ‫فو َ‬ ‫خ ُ‬ ‫ل{ )المجادلة‪ (8 :‬وقوله‪} :‬ي ُ ْ‬ ‫ما ن َ ُ‬ ‫بِ َ‬
‫ن‬
‫قولو َ‬ ‫ُ‬ ‫ضعِهِ وَي َ ُ‬ ‫وا ِ‬ ‫م َ‬ ‫عن ّ‬ ‫م َ‬ ‫ن الكل ِ َ‬‫َ‬ ‫ْ‬ ‫حّرفو َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬
‫هاُدوا ي ُ َ‬ ‫ذين َ‬ ‫من ال ِ‬ ‫ّ‬ ‫عمران‪ (154 :‬وقوله‪ّ } :‬‬
‫ن{‬ ‫دي‬ ‫ال‬ ‫فى‬ ‫ً‬ ‫ا‬‫عن‬ ‫َ‬ ‫ط‬ ‫و‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫س‬ ‫ْ‬ ‫ل‬‫سمعنا وعصينا واسمع غَير َمسمع َ وراعنا ل َيا ً بأ َ‬
‫ّ ِ‬ ‫َ ِ ْ َ َ َ َ َْ َ ْ َ ْ َْ ُ ْ َ ٍ َ ِ َ ّ ِ ِ َِِ ْ َ ْ ِ‬
‫)النساء‪ (46 :‬إلى غير ذلك من اليات البّينات‪.‬‬

‫الوجه الرابع‪ :‬ما أنبأ به من أخبار القرون السالفة‪ ،‬والمم البائدة‪ ،‬والشرائع‬
‫الداثرة‪ ،‬مما كان ل يعلم منه القصة الواحدة إل الفذ ّ من أحبار أهل الكتاب‪،‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫الذي قطع عمره في تعّلم ذلك‪ ،‬فيورده عليه الصلة والسلم على وجهه‪،‬‬
‫ويأتي به على نصه‪ ،‬فيقّر العالم بذلك بصحته وصدقه‪ ،‬وأن مثله لم ينله‬
‫ي‪ ،‬ل يقرأ ول يكتب‪ ،‬ول‬ ‫ُ‬
‫بتعليم‪ ،‬وقد علموا أنه صلى الله عليه وسلم أم ّ‬
‫ل حاَله أحد منهم‪ ،‬وكثيرا ً‬ ‫جهِ َ‬ ‫اشتغل بمدارسة ول مجالسة‪ ،‬لم يغب عنهم‪ ،‬ول َ‬
‫ما كان يسأله كثير من أهل الكتاب عن هذا‪ ،‬فينزل عليه من القرآن ما يتلو‬
‫عليهم منه ذكرًا‪ ،‬كقصص النبياء‪ ،‬وبدء الخلق‪ ،‬وما في الكتب السابقة مما‬
‫صدقه فيه العلماء بها‪ ،‬ولم يقدروا على تكذيب ما ُذكر منها‪ ،‬ولم يؤثر أن‬
‫واحدا ً منهم أظهر خلف قوله من كتبه‪ ،‬ول أبدى صحيحًا‪ ،‬ول سقيما ً من‬
‫صحفه‪ ،‬بعد أن قرعهم ووبخهم بقوله‪} :‬قُ ْ ْ‬
‫م‬‫كنت ُ ْ‬ ‫ل فَأُتوا ْ ِبالت ّوَْراةِ َفات ُْلو َ‬
‫ها ِإن ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ن{ )آل عمران‪.(93 :‬‬
‫صادِِقي َ‬
‫َ‬

‫داهم فيه الله بقوله‪:‬‬ ‫ل على أن أهل الكتاب يعلمون صدقه ما تح ّ‬ ‫ومما يد ّ‬
‫من ّوُا ْ‬
‫س فَت َ َ‬ ‫عند َ الل ّهِ َ‬ ‫داُر ال ْ ِ‬ ‫ت ل َك ُ ُ‬ ‫ل ِإن َ‬‫}ق ُ ْ‬
‫ن الّنا ِ‬
‫من ُدو ِ‬‫ة ّ‬‫ص ً‬
‫خال ِ َ‬ ‫خَرةُ ِ‬ ‫م ال ّ‬ ‫كان َ ْ‬
‫ن)‪(94‬‬ ‫صادِِقي َ‬
‫م َ‬ ‫ت ِإن ك ُن ْت ُ ْ‬ ‫ال ْ َ‬
‫مو ْ َ‬
‫ومما يدل على أن هذا القرآن ليس من كلم البشر‪ :‬الّروعة التي تلحق قلوب‬
‫وة حاله‪ ،‬وإنافة خطره‪ ،‬حتى‬ ‫سامعيه‪ ،‬والهيبة التي تعتريهم عند تلوته‪ ،‬لق ّ‬
‫كانوا يستثقلون سماعه‪ ،‬ويزيدهم نفورًا‪ ،‬ولهذا قال صلى الله عليه وسلم‪:‬‬
‫من كرهه‪ ،‬وهو الحكم«‪.‬‬ ‫»إن القرآن صعب مستصَعب على َ‬

‫ه‬
‫سب ُ ُ‬‫ل‪ ،‬وت َك ْ ِ‬ ‫وأما المؤمن فل تزال روعته به وهيبته إياه مع تلوته توليه إقبا ً‬
‫ن‬‫ذي َ‬ ‫جُلود ُ ال ِ‬
‫ّ‬ ‫ه ُ‬ ‫من ْ ُ‬
‫شعِّر ِ‬ ‫ق َ‬ ‫هشاشة لميل قلبه إليه وتصديقه به‪ .‬قال تعالى‪ :‬ت َ ْ‬
‫ه{ )الزمر‪ .(23 :‬وقال‬ ‫م إ َِلى ذِك ْرِ الل ِ‬
‫ّ‬ ‫م وَقُُلوب ُهُ ْ‬ ‫جُلود ُهُ ْ‬ ‫ن ُ‬ ‫م ثُ ّ‬
‫م ت َِلي ُ‬ ‫ن َرب ّهُ ْ‬ ‫شو ْ َ‬ ‫خ َ‬ ‫يَ ْ‬
‫ة‬ ‫خ ْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫هاَذا ال ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫شي َ ِ‬ ‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫دعا ّ‬ ‫ص ّ‬ ‫مت َ َ‬‫شعا ّ‬ ‫خا ِ‬ ‫ه َ‬ ‫ل لَرأي ْت َ ُ‬‫جب َ ٍ‬
‫ن عَلى َ‬ ‫قْرءا َ‬ ‫تعالى‪} :‬لوْ أنَزلَنا َ‬
‫ه{ )الحشر‪f.(21 :‬‬ ‫الل ّ ِ‬
‫ومن وجوه إعجاز القرآن‪ :‬كونه آية باقية ل تعدم ما بقيت الدنيا‪ ،‬مع تكفل‬
‫ن)‪ (9‬ل ّ ي َأ ِْتيهِ ال َْباط ِ ُ‬
‫ل‬ ‫ظو َ‬‫حافِ ُ‬ ‫ه لَ َ‬‫ن ن َّزل َْنا الذ ّك َْر وَإ ِّنا ل َ ُ‬‫ح ُ‬ ‫الله بحفظه‪ ،‬فقال‪} :‬إ ِّنا ن َ ْ‬
‫ه{ )فصلت‪ (42 :‬وسائر معجزات النبياء لم يبق إل‬ ‫ف ِ‬ ‫خل ْ ِ‬
‫ن َ‬ ‫م ْ‬ ‫ن ي َد َي ْهِ وَل َ ِ‬‫من ب َي ْ ِ‬ ‫ِ‬
‫خبرها‪ ،‬والقرآن إلى وقتنا هذا حجة قاهرة‪ ،‬ومعارضة ممتنعة‪ ،‬والعصار كلها‬
‫طافحة بأهل البيان‪ ،‬وحملة علم اللسان‪ ،‬وأئمة البلغة‪ ،‬وفرسان الكلم‪،‬‬
‫وجهابذة البراعة‪ ،‬والملحد فيهم كثير‪ ،‬والمعادي للشرع عتيد‪ ،‬فما منهم من‬
‫أتى بشيء يؤثر في معارضته‪ ،‬ول أّلف كلمتين في مناقضته‪ ،‬ول قدر فيه على‬
‫ف من ذهنه في ذلك إل ب َِزْند شحيح‪ ،‬بل المأثور‬ ‫مطعن صحيح‪ ،‬ول قدح المتكل ُ‬
‫عن كل من رام ذلك إلقاءه في العجز بيديه‪ ،‬والنكوص على عقبيه‪.‬‬

‫ولنختم لك هذا الباب بحديثه عليه الصلة والسلم في القرآن قال‪» :‬إن الله‬
‫أنزل هذا القرآن آمرا ً وزاجرًا‪ ،‬وسّنة خالية‪ ،‬ومثل ً مضروبًا‪ ،‬فيه نبؤكم وخبر‬
‫كم ما بينكم‪ ،‬ل يخلقه طول الّرّد‪ ،‬ول تنقضي‬ ‫ح ْ‬
‫من كان قبلكم ونبأ ما بعدكم و ُ‬
‫عجائبه‪ ،‬هو الحق ليس بالهزل‪ ،‬من قال به صدق‪ ،‬ومن حكم به عدل‪ ،‬ومن‬
‫ُ‬
‫ي‬
‫هد َ‬‫جَر‪ ،‬ومن تمسك به ُ‬ ‫ج‪ ،‬ومن حكم به أقسط‪ ،‬ومن عمل به أ ِ‬ ‫خاصم به فَل َ َ‬
‫م بغيره‬‫حك َ َ‬ ‫ّ‬
‫إلى صراط مستقيم‪ ،‬ومن طلب الهدى من غيره أضله الله‪ ،‬ومن َ‬
‫ط المستقيم‪ ،‬وحبل الله‬ ‫صمه الله‪ ،‬هو الذكُر الحكيم‪ ،‬والنوُر المبين‪ ،‬والصرا ُ‬ ‫قَ َ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫المتين‪ ،‬والشفاُء النافع‪ ،‬عصمة لمن تمسك به‪ ،‬ونجاة ٌ لمن اّتبعه‪ ،‬ل يعوج‬
‫ب«‪.‬‬ ‫وم‪ ،‬ول يزيغ فَي ُ ْ‬
‫ست َعْت َ َ‬ ‫ق ّ‬
‫في َ‬

‫دمنا حديثه‬‫ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم انشقاق القمر وقد ق ّ‬
‫مستوفى‪.‬‬
‫ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم نبع الماء من بين أصابعه‪ ،‬وتكثيُره‬
‫م الغفير من الصحابة‪ ،‬منهم أنس وجابر وابن‬ ‫ببركته‪ ،‬وقد روى هذا الج ّ‬
‫مسعود‪.‬‬
‫ت صلة العصر‪،‬‬ ‫ت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد حان ْ‬ ‫قال أنس‪ :‬رأي ُ‬
‫س الناس ماًء للوضوء‪ ،‬فلم يجدوه‪ ،‬فُأتي النبي صلى الله عليه وسلم‬ ‫فالتم َ‬
‫ت الماء‬‫وضوء‪ ،‬فوضع في الناء يده‪ ،‬وأمر الناس أن يتوضؤوا منه‪ .‬قال‪ :‬فرأي ُ‬ ‫بِ َ‬
‫س حتى توضؤوا عن آخرهم‪ ،‬فقيل‪ :‬كم كنتم؟‬ ‫ينبع من بين أصابعه‪ ،‬فتوضأ النا ُ‬
‫قال زهاء ثلثمائة‪.‬‬
‫وقال ابن مسعود‪ :‬بينما نحن مع النبي صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وليس معنا ماء‪،‬‬
‫ضع‬ ‫ُ‬ ‫ل لنا‪» :‬اطلبوا من معه فض ُ‬ ‫فقا َ‬
‫ل ماٍء«‪ ،‬فأتي بماء‪ ،‬فصّبه في إناء‪ ،‬ثم و َ‬
‫فه فيه فجعل الماُء ينبع من بين أصابعه‪.‬‬ ‫ك ّ‬
‫ديبية ورسول الله بين يديه ِركوةٌ فتوضأ‬ ‫ح َ‬‫س يوم ال ُ‬‫وقال جابر‪ :‬عطش النا ُ‬
‫منها‪ ،‬وأقبل الناس نحوه‪ ،‬وقالوا ليس عندنا ماء إل ما في ركوتك‪ ،‬فوضع يده‬
‫في الّركوة‪ ،‬فجعل الماء يفور من بين أصابعه كأمثال العيون‪ .‬قيل كم كنتم؟‬
‫قال‪ :‬لو كّنا مائة ألف لكفانا‪ ،‬كّنا خمس عشرة مائة‪.‬‬

‫وروى هذه القصة جمع عظيم من الصحابة‪ ،‬ومثل هذا في هذه المواطن‬
‫دث به‪ ،‬لنهم كانوا‬ ‫الحفيلة‪ ،‬والجموع الكثيرة‪ ،‬ل تتطرق التهمة إلى المح ّ‬
‫من‬‫سهم من ذلك‪ ،‬ولنهم كانوا م ّ‬ ‫جبلت عليه نفو ُ‬ ‫أسرع شيء إلى تكذيبه‪ ،‬لما ُ‬
‫ت على باطل‪ ،‬فهؤلء قد رووا هذا‪ ،‬وأشاعوه ونسبوا حضور الجم‬ ‫ل يسك ُ‬
‫دثوا به عنهم أنهم فعلوه‬‫الغفير له‪ ،‬ولم ينكر عليهم أحد من الناس ما ح ّ‬
‫وشاهدوه‪ ،‬فصار كتصديق جميعهم لهم‪.‬‬
‫سه ودعوته‪ ،‬كما ورد عن‬ ‫ومما يشبه هذا تفجير الماء ببركته‪ ،‬وانبعاثه بم ّ‬
‫معاذبن جبل في قصة غزوة تبوك‪ ،‬وأنهم وردوا العين وهي تلمعُ بشيء من‬
‫شراك‪ ،‬فغرُفوا من العين بأيديهم حتى اجتمع فيه شيء‪ ،‬ثم غسل‬ ‫ماء مثل ال ّ‬
‫عليه الصلة والسلم فيه وجهه ويديه‪ ،‬وأعاده فيها فجرت بماء كثير‪ ،‬فاستقى‬
‫س‬
‫الناس ــــ وفي رواية ابن إسحاق فانخرق من الماء ما له حس كح ّ‬
‫الصواعق ــــ ثم قال‪» :‬يوشك يا معاذ إن طالت بك حياة‪ ،‬أن ترى ما هنا قد‬
‫دمنا ذلك في غزوة تبوك‪ .‬وروي عن البَراء وسلمةبن‬ ‫ملىء جنانًا«‪ .‬وقد ق ّ‬
‫ديبية بدعوته عليه الصلة والسلم‪ .‬وروى أبو قتادة أن‬ ‫الكوع تكثير عين الح َ‬
‫كوا إلى رسول الله العطش في بعض أسفاره فدعا بالميضأةَ‬ ‫ش َ‬‫الناس َ‬
‫ِ ْ َ ِ‬
‫ضْبنه )ما بين الكشح إلى البط( ثم التقم فمها‪ ،‬فالله أعلم‪ ،‬أنفث‬ ‫فجعلها في ِ‬
‫فيها أم ل؛ فشرب الناس حتى رووا وملؤوا كل إناء معهم‪ ،‬فخّيل لي أنها كما‬
‫أخذها مني‪ .‬وكانوا اثنين وسبعين رج ً‬
‫ل‪.‬‬

‫ورويت قصص مشابهة لهذه عن كثير من الصحابة رضوان الله عليهم في‬
‫محا ّ‬
‫ل مختلفة‪ ،‬بحيث ل يشك أحد في صدقها بعد تضافر الثقات على روايتها‪.‬‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ومن ذلك تكثير الطعام ببركته ودعائه صلى الله عليه وسلم‪ ،‬روى أبو طلحة‬
‫أنه عليه الصلة والسلم أطعم ثمانين أو سبعين رجل ً من أقراص من شعير‬
‫فّتتت‪ ،‬وقال فيها ما‬
‫جاء بها أنس تحت إبطه‪ ،‬فأمر بها عليها الصلة والسلم ف ُ‬
‫شاء الله أن يقول‪.‬‬

‫وروى جابر أنه عليه الصلة والسلم أطعم يوم الخندق ألف رجل من صاع‬
‫شعير وعََناق‪ ،‬وقال جابر‪ :‬فُأقسم بالله لكلوا حتى تركوه وانحرفوا‪ ،‬وإن‬
‫ط كما هي‪ ،‬وإن عجيننا ليخبز‪ .‬وكان عليه الصلة والسلم قد بصق‬ ‫متنا ل َت َغِ ّ‬‫ب ُْر َ‬
‫في العجين والبرمة وبارك‪ .‬وروى أبو أيوب أنه صنع لرسول الله وأبي بكر‬
‫ل‪ .‬وروى‬ ‫طعاما ً يكفيهما‪ ،‬فأطعم منه عليه الصلة والسلم مائة وثمانين رج ً‬
‫مثل ذلك كثير من الصحابة كعبد الرحمانبن أبي بكر‪ ،‬وسلمةبن الكوع‪ ،‬وأبي‬
‫هريرة‪ ،‬وعمربن الخطاب‪ ،‬وأنسبن مالك‪ ،‬رضوان الله عليهم أجمعين‪.‬‬
‫ومن معجزاته عليه الصلة والسلم قصة حنين الجذع‪ ،‬قال جابربن عبد الله‪:‬‬
‫كان المسجد مسقوفا ً على جذوع نخل‪ ،‬فكان عليه الصلة والسلم إذا خطب‬
‫صنع له المنبر سمعنا لذلك الجذع صوتا ً كصوت‬ ‫يقوم إلى جذع منها‪ ،‬فلما ُ‬
‫ج المسجد لخواره‪ .‬وفي رواية سهل‪ :‬وكثر‬ ‫ّ‬ ‫ارت‬ ‫حتى‬ ‫شار‪ .‬وفي رواية أنس‪:‬‬ ‫العِ َ‬
‫بكاء الناس لما رأوه به‪ .‬وفي رواية المطلب‪ :‬وانشق حتى جاء النبي صلى‬
‫الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكت‪ .‬زاد غيره‪ :‬فقال عليه الصلة‬
‫ن هذا بكى لما فقد من الذكر«‪ .‬وزاد غيره‪» :‬والذي نفسي بيده‬ ‫والسلم‪» :‬إ ّ‬
‫ً‬
‫لو لم ألتزمه لم يزل هكذا إلى يوم القيامة تحزنا على رسول الله صلى الله‬
‫عليه وسلم« فأمر به فدفن تحت المنبر‪ .‬وهذا الحديث خّرجه أهل الصحة‪،‬‬
‫فهم‪ ،‬وبمن دون‬ ‫ضع ُ‬
‫ورواه من الصحابة كثيرون‪ ،‬ورواه عنهم من التابعين ِ‬
‫ي بهذا الباب‪ ،‬والله المثّبت على الصواب‪.‬‬‫دتهم يقع العلم لمن عُن ِ َ‬ ‫ع ّ‬

‫ومن معجزاته عليه الصلة والسلم إبراء المرضى‪ ،‬وذوي العاهات‪ ،‬فقد‬
‫ن قتادةبن النعمان حتى وقعت على وجنتيه‪ ،‬فرّدها عليه‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫حد عي ُ‬‫أصيبت يوم أ ُ‬
‫دهما‪ ،‬وبصق على أثر سهم في وجه‬ ‫الصلة والسلم‪ ،‬فكانت أحسن عينيه وأح ّ‬
‫ح‪ ،‬وأصاب ابن ملعب‬ ‫أبي قتادة في يوم ذي َقرد‪ ،‬فما ضرب عليه ول َقا َ‬
‫حث ْوَةً من‬
‫سن ّةِ استسقاء‪ ،‬فبعث إلى النبي عليه الصلة والسلم‪ ،‬فأخذ بيده َ‬ ‫ال َ ِ‬
‫هزىَء به‪ ،‬فأتاه‬ ‫الرض‪ ،‬فتفل عليها‪ ،‬ثم أعطاها رسوله‪ ،‬فأخذها يرى أنه قد ُ‬
‫فى‪ ،‬فشربها فشفاه الله‪ .‬وتقدم حديث علي ورمده في غزوة‬ ‫بها وهو على َ‬
‫ش ً‬
‫ده‪ ،‬ورواه ثقات المسلمين‬ ‫خيبر‪ ،‬وغير ذلك كثير مما يعجز قلمنا عن ع ّ‬
‫العلم‪.‬‬

‫أما ما منحه الله إياه من إجابة دعواته‪ ،‬فروي عن أنسبن مالك‪ ،‬قال‪ :‬قالت‬
‫م أكثر‬ ‫م ُ َ‬ ‫ُ‬
‫م‪ :‬يا رسول الله خادمك أنس ادع ُ الله له‪ ،‬فقال‪» :‬الله ّ‬ ‫سلي ْ ٍ‬ ‫أمي أ ّ‬
‫ن‬
‫ن مالي لكثير‪ ،‬وإ ّ‬‫ماله وولده‪ ،‬وبارك له فيما آتيته«‪ .‬قال أنس‪ :‬فوالله إ ّ‬
‫ولدي وولد ولدي لُيعاّدون اليوم نحو المائة‪.‬‬
‫ودعا لعبد الرحمانبن عوف بالبركة‪ ،‬فكان نصيب كل زوجة من زوجاته الربع‬
‫من تركته ثمانين ألفًا‪ ،‬وتصدق مّرة بِعير فيها سبعمائة بعير وردت عليه تحمل‬
‫دق بها‪ ،‬وبما عليها‪ ،‬وبأقتابها‪ ،‬وأحلسها‪.‬‬ ‫من كل شيء‪ ،‬فتص ّ‬
 ‫مكتبة مشكاة السلمية‬ ‫نور اليقين فى سيرة سيد المرسلين‬

‫ودعا لمعاوية بالتمكين في الرض فنال الخلفة‪ ،‬ودعا لسعد بإجابة الدعوة‪،‬‬
‫فما دعا على أحد إل استجيب له‪ ،‬وتقدم دعاؤه لعمربن الخطاب أن يعّز‬
‫م بارك في شعره وبشره«‪،‬‬ ‫ح وجهك‪ ،‬الله ّ‬
‫السلم به‪ ،‬وقال لبي قتادة‪» :‬أفل َ‬
‫فمات وهو ابن سبعين سنة‪ ،‬كأنه ابن خمس عشرة‪ ،‬ودعواته عليه الصلة‬
‫طلع عليها قارىء سيرتنا هذه‪.‬‬‫والسلم المستجابة أكثر من أن ُتحصى ي ّ‬

‫أما ما أطلعه الله عليه من علم ما لم يكن فمما سارت به الركبان‪ ،‬فعن‬
‫ل الله مقامًا‪ ،‬فما ترك شيئا ً يكون‬
‫حذيفة رضي الله عنه‪ ،‬قال‪ :‬قام فينا رسو ُ‬
‫دثه‪ ،‬حفظه من حفظه‪ ،‬ونسيه من‬ ‫في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إل ّ ح ّ‬
‫نسيه‪ ،‬قد علمه أصحابي هؤلء‪ ،‬وإنه ليكون منه الشيء فأعرفه فأذكره‪ ،‬كما‬
‫يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه‪ ،‬ثم إذا رآه عرفه‪ ،‬وما أدري أنسي‬
‫أصحابي أم تناسوه؟ والله ما ترك عليه الصلة والسلم من قائد فتنة إلى أن‬
‫ماه لنا باسمه‪ ،‬واسم‬ ‫تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلثمائة فصاعدا ً إل قد س ّ‬
‫أبيه‪ ،‬واسم قبيلته‪ .‬وقد خّرج أهل الصحيح والئمة ما أعلم به أصحابه مما‬
‫وعدهم به من الظهور على أعدائه‪ ،‬وفتح مكة‪ ،‬وبيت المقدس‪ ،‬واليمن‪،‬‬
‫والشام‪ ،‬والعراق‪ ،‬وظهور المن حتى تظعن المرأة من الحيرة إلى مكة‪ ،‬ل‬
‫ن المدينة سُتغزى‪ ،‬وُتفتح خيبر على يد علي في غد يومه‪،‬‬ ‫تخاف إل الله‪ ،‬وأ ّ‬
‫مته من الدنيا‪ ،‬وي ُؤَْتون من زهرتها‪ ،‬وقسمتهم كنوز كسرى‬ ‫وما يفتح الله على أ ّ‬
‫دمنا ما في القرآن من‬ ‫وقيصر‪ ،‬وقد قدمنا كثيرا ً من ذلك في هذه السيرة‪ ،‬وق ّ‬
‫ذلك‪ ،‬وهذا ُيغنينا عن الطالة في هذا المقام فحسبك ما سمعت‪.‬‬

‫ن الله به على رسولنا من‬ ‫م ّ‬‫ومما ينير بصيرتك ــــ أيها القارىء ــــ ما َ‬
‫ن‬
‫ِ َ‬‫م‬ ‫َ‬
‫ك‬ ‫م‬ ‫ص‬ ‫ع‬
‫َ ُ َْ ِ ُ‬‫ي‬ ‫ه‬‫ّ‬ ‫ل‬ ‫وال‬ ‫}‬ ‫تعالى‪:‬‬ ‫قال‬ ‫عصمته له من الناس‪ ،‬وكفايته من آذاه‪،‬‬
‫ك ب ِأعْي ُن َِنا{ )الطور‪،(48 :‬‬‫َ‬ ‫حك ْم ِ َرب ّ َ‬
‫ك فَإ ِن ّ َ‬ ‫صب ِْر ل ِ ُ‬‫س{ )المائدة‪ (67 :‬وقال‪َ} :‬وا ْ‬ ‫الّنا ِ‬
‫َ‬
‫ه{ )الزمر‪ ،(36 :‬وقال‪} :‬إ ِّنا ك َ َ‬
‫في َْنا َ‬
‫ك‬ ‫ف عَب ْد َ ُ‬‫كا ٍ‬ ‫س الل ّ ُ‬
‫ه بِ َ‬ ‫وقال‪} :‬أل َي ْ َ‬
‫جابه‪،‬‬
‫ح ّ‬
‫س{ )المائدة‪ (67 :‬صرف ُ‬ ‫م َ‬ ‫ّ‬ ‫ال ْ ُ‬
‫ن الّنا ِ‬ ‫م َ‬‫ك ِ‬ ‫ص ُ‬‫ه ي َعْ ِ‬
‫ن)‪َ (95‬والل ُ‬ ‫زءي َ‬ ‫ست َهْ ِ‬
‫م ْ‬
‫دمنا حديث ُدعثور وإرادته قتل النبي‬ ‫وقال‪» :‬انصرفوا فقد عصمني الله«‪ .‬وق ّ‬
‫ً‬
‫صلى الله عليه وسلم‪ ،‬وعصمة الله لنبّينا‪ ،‬وذكرنا كثيرا مما حصل من أبي‬
‫ن الله به عليه ليلة‬ ‫جهل لما أراد بالرسول المكايد‪ ،‬فكفاه الله شّره‪ ،‬وما م ّ‬
‫سراقة في الطريق‪ ،‬وعلى الجملة فيكفينا من هذا الباب أنه‬ ‫الهجرة‪ ،‬وحديث ُ‬
‫داء بمكة ثلث عشرة سنة‪ ،‬وبين‬ ‫عليه الصلة والسلم مكث بين أعداء أل ّ‬
‫مشابهيهم من المنافقين واليهود عشر سنين‪ .‬فما تمكن أحد من إيصال أذى‬
‫إليه صلى الله عليه وسلم‪ ،‬بل كفاه موله شّر أعدائه حتى أظهر الدين‬
‫ممه‪.‬‬ ‫وت ّ‬