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Universidad de La Salle
Bachillerato en Psicologa
Psicologa Transpersonal PSB30
Profesora: Graciela Tuckler
RESUMEN: AVES PRECURSORAS

Alumna: Graciela Gonzlez Caldern
II Cuatrimestre
30 de Mayo del 2013
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Carl G. Jung
Habla del mundo del rito, del arquetipo y del inconsciente colectivo: la transpersonalidad.
Perspectiva optimista en una alquimia de conocimiento alejada del reduccionismo Freudiano.
Ideas sobre la psicognesis de las enfermedades mentales, con especial inters en la
demencia precoz.
Entra en el estudio de los complejos y sus efectos constelizadores sobre los actos y los
pensamientos del individuo, todo ello muy ligado a lo afectivo y a un paralelismo con la histeria.
A partir de 1915 acaba su parte ms analtica y comienza sus investigaciones sobre filosofa y
las mitologas antiguas.
Dice que el inconsciente personal no es ms que un estrato del inconsciente formado por
contenidos reprimidos.
Organiza los contenidos impersonales, colectivos en forma de categoras heredadas o
arquetipos.
Dice que la persona es un recorte de lo colectivo, con lo que est intrincadamente unida (la
persona es la mscara de la psique colectiva).
Tras la liberacin de las represiones personales la conciencia puede elaborar los contenidos
inconscientes.
Dice que hay una relacin poco clara entre lo prerracional y lo suprarracional.
Proceso de individuacin: llegar a ser un ente singular, a ser s mismo, liberado de las falsas
envolturas de la persona y de la fuerza sugestiva que ofrecen las imgenes del inconsciente
para un mejor cumplimiento de lo que constituyen las determinaciones colectivas del individuo.
El nima: es la imagen colectiva hereditaria de la mujer en el inconsciente del varn que
representa en lo exterior al hombre fuerte, el exclusivismo apasionado; en lo interior se hace
mujer, o sea nima que permanece en lo oscuro. Pero todo lo inconsciente se proyecta.
El s mismo consciente es el objetivo de la vida: la inviduacin, un yo individuado.
El proceso de bsqueda de Jung se embarca a travs de las huellas de tradicin oriental y
occidental buscando pruebas que verifiquen su teora: Goethe, el Renacimiento, el simbolismo
de los mandalas, etc.
Jung mandaba a sus pacientes a pintar para hacer surgir a la conciencia los contenidos
inconscientes.
Relaciona los simbolismos y visiones con las actitudes psquicas y el proceso general de
individuacin.
Nos ilumina sobre cmo entender el proceso de las psicosis en una lucha por una lucha por la
vida que ya est presente en la tradicin no oficialista desligndola de un criterio enfermista y
reduccionista.
La verdad psicolgica de Jung se inscribe en un pensamiento simblico que supera la barrera
de lo histrico y que no niega un pensamiento lgico, verbal, consciente, que dirige la realidad
consensual.
El concepto de libido se ampla en Jung a una energa psquica que se libera de la exclusividad
sexual Freudiana para ser energa de transformacin.
Jung aboga por un proceso alqumico como mtodo de acercamiento a la verdad. Recupera los
sucesivos procesos alqumicos como pasos a la individuacin, desde las dificultades y tristezas
del nigredo hasta la resolucin de los contrarios.
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Jung apuesta a sus voces interiores guiadoras, sus sueos y aceptacin de fantasas, a la
maestra del espritu interior.
Roberto Assagioli (psiquiatra italiano)
Cre la psicosntesis que se basa en aceptar la vida como un continuo proceso de
autoexploracin, de crecimiento personal, subrayando lo creativo y lo gozoso de la vida.
Dice que el inconsciente colectivo lo abarcara todo, pero el supraconsciente establece la
diferencia entre los contenidos arcaicos y primitivos que podran considerarse prepersonales y
los supraconscientes como transpersonales.
Cree que hay un antagonismo en esas dos concepciones del arquetipo y que esta confusin
pueden surgir consecuencias debatibles a niveles tericos, e incluso responsables de perjuicios
en terapia.
Assagioli tiene un mapa que contiene un inconsciente inferior que dirige las actividades
psicolgicas bsicas, instintos primitivos y complejos emocionales (ver imagen adjunta).

El supraconsciente es la sede de los sentimientos y capacidades superiores, como la intuicin
o la inspiracin. Los impulsos, sentimientos y pensamientos de la consciencia pueden ser
analizados por el yo consciente, el punto de atencin pura.

Dice que hay cuatro estadios de
la psicosntesis:

1. La persona descubre algunos
elementos de su personalidad que
estaban ocultos hasta entonces y los
acepta a nivel consciente.
2. Desidentificacin: se libera de su
influencia psicolgica y aprende a
controlarlos
3. Descubrimiento del centro psicolgico
unificador
4. Culminacin del proceso de
autorrealizacin e integracin de los diversos yoes alrededor de un nuevo centro. (Esto es
exactamente lo que hago en la Terapia de Alquimia Gentica)

La terapia pasa a proporcionar a la persona una comprensin autentica de dicho proceso.
Abraham Maslow:
Sus libros y estudios sobre el aprendizaje no tienen importancia para el alma, el ncleo
humano y la esencia humana.
Con el concepto de meta entramos a un nuevo lenguaje conceptual que Maslow da a la
psicologa. Los trminos autorrealizacin, experiencia cumbre, jerarqua de necesidades,
abarcan desde las necesidades de la deficiencia, a las necesidades del ser, e incluso tambin
diferenciando entre necesidades neurticas y necesidades reales.
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La metamotivacion es la relativa a los individuos con las necesidades bsicas ya satisfechas y
que pueden estar motivados a otros sentidos superiores, esa sera la metamotivacion, sus
necesidades de tipo superior corresponderan a las metanecesidades. Los autorrealizadores
son personas a las que se les define como espontaneas y naturales, que se expresan en lugar
de enfrentarse.
Expone la llamada vida espiritual arraiga evidentemente en la naturaleza biolgica de la
especie.
La madurez en los valores del ser dara a la metapersona su traicin (la metaculpa). Da la
impresin de que Maslow est hablando de un nuevo ser.
La satisfaccin de los impulsos fomenta la motivacin, no una disminucin de la misma, para
abogar por la experiencia espontnea y creativa como propias del nio saludable, como lo es el
ser.
El adulto se adhiere a dos sistemas de fuerza: Seguridad (defensiva) y Desarrollo (confianza).
Estos dos sistemas de fuerzas hacen que todo individuo se enfrente al dilema: seguridad o
desarrollo, inmadurez o madurez.
Creatividad y valores: es un proceso de autorrealizacin en el que se renuncia al pasado y al
futuro y se adquiere la inocencia.
Conocimiento del ser y experiencias cumbre: es un flujo continuo, un proceso. Se da la
percepcin de la unicidad, de la percepcin completa del objeto. No se puede dominar, ella es
la que viene hacia nosotros marcando la perdida de todo temor, ansiedad inhibicin, defensa,
control, etc.
Stanislav Grof
Stanislav Grof habla de los sistemas COEX (condensacin de experiencias) y dice que la
estructura de la personalidad tendra COEX negativos y positivos.
Dice que bajo los efectos del LSD se puede experimentar o revivir momentos del
nacimiento biolgicos a los que llama experiencias psicodlicas perinatales.
Las experiencias psicodlicas perinatales son manifestaciones de un nivel profundo del
inconsciente que estn claramente ms all de las tcnicas Freudianas clsicas, aunque
cercanas a Rank, con algunas modificaciones.
Las matrices perinatales de Grof son:

a) Primera matriz perinatal: experiencias uterinas previas al comienzo del parto, se
caracteriza por: Simbiosis de feto y la madre, no hay diferenciacin (para el feto).
Entorno seguro y protector en el que todas las necesidades estn satisfechas.
b) Segunda matriz perinatal: experiencias vividas que van del comienzo de las
contracciones uterinas a la apertura del crvix. La placidez de la etapa anterior se
ve convulsionada por las contracciones del tero, el mundo del feto se hace cada
vez ms opresivo.
c) Tercera matriz perinatal: En la tercera matriz el cerviz se abre, la cabeza desciende
hacia el canal del nacimiento superando la situacin de no salida de la MPB ll.
d) Cuarta matriz perinatal: La tensin y la lucha por salir del canal del nacimiento
experimentado en la tercera matriz toca su fin. En esta nueva situacin la vivencia
es de plena libertad despus de lo pasado, aunque a diferencia de la primera matriz
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en la que el feto tena asegurado el sustento, la proteccin, y donde se senta
amparado; ahora siente ms la separacin con la madre.

Muerte, psicosis e iluminacin:

Primera Fase: Experiencias con LSD y lo denomina inmersin csmica. Grof detalla que la
experiencia puede comenzar con un sentimiento abrumador de ansiedad y amenaza a la
vida, sin identificar la fuente del peligro y respondiendo paranoicamente a todo ello.
Segunda Fase: Es como la experiencia sin salida, es amenazador, como una pesadilla.
Tercera Fase: Se produce la lucha de muerte-renacimiento. La lucha por sobrevivir.

Grof afirma que los pacientes paranoicos con sntomas de proyeccin parecen beneficiarse del
tratamiento psicofarmacolgico, mientras que los que experimentan el proceso internamente
reaccionan mejor sin medicacin.
El grupo de Grof presento un informe sobre las experiencias con LSD:

1. Los psicpatas mejoran a lo largo de varios meses hasta llegar a una normalidad aparente
y hasta la recada en la psicopata. Esta segunda recada era diferente y algunos individuos
pudieron salir totalmente curados tras la experiencia que Grof llam Renacimiento.
2. En los neurticos la mejora fue ms corta, aunque algunos mostraron psicopatas
transitorias Despus de la crisis final muchos de ellos se curaron.
3. Los normales llegaron a la fase crtica ms rpido e informaron de los beneficios, las
explicaciones se acercaban ms a las tradiciones msticas que a las clnicas.

La respiracin holotrpica: El objetico bsico es activar el inconsciente y consiste en estimular
al apaciente a que se someta plenamente a las sensaciones y emociones emergentes y hale
formas apropiadas de expresarlas en sonidos, posturas, movimientos, etc. La terapia
holotrpica busca una unidad interior a travs de un formidable potencial de transformacin de
los estados modificados de consciencia. Dejar que la sabidura del interior del organismo dirija
la experiencia. La apertura holotrpica puede proporcionar aperturas somticas, perinatales,
biogrficas y transpersonales.
Grof afirma que se le debe proveer al paciente moribundo de la disposicin y la actividad
correcta, no crear una falsa esperanza de recuperacin per si apoyo para ayudarle a afrontar y
aceptar la muerte.
Emergencias espirituales: Junto con su esposa, Christina Grof, trabajan en las emergencias
espirituales. Teniendo en cuenta que el peligro es sinnimo de oportunidad, descartando las
psicosis orgnicas que han de ser tratadas por la medicina. Entre las emergencias espirituales
se encuentran las crisis chamnicas, el despertar del Kundalini que emerge con ansiedad,
tristeza, rapto, etc. Estas crisis tratadas con respeto pueden acabar en una curacin
extraordinaria y un mejor funcionamiento en la vida diaria.
Ken Wilber
Publica El espectro de la consciencia. Se le ha llamado el cerebro de la consciencia.
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Fue un buscador, siguiendo distintas prcticas de meditacin para aprender aquello que no
est en los libros.
Dice que existe un espectro con un nivel de la mente, que ms que un estado alterado o
anormal, es el nico estado real, bajo un presupuesto perenne de la consciencia ms
ntima del hombre que es idntica a la realidad absoluta y fundamental del universo.
Define tres niveles en el desarrollo de esta conciencia:
1. El nivel prepersonal: es el momento de desarrollo en que los seres humanos an no
tienen conciencia de su mente (bebs pequeos, que todava no tienen una teora de la
mente)
2. El nivel personal: que se alcanza cuando el nio toma conciencia de que es una
persona que piensa, diferente a otros.
3. El nivel transpersonal: el nivel que se alcanza por medio del desarrollo espiritual, y que
consiste en trascender la identificacin con el cuerpo y la mente, para alcanzar un nivel
de conciencia mayor.
Las terapias se dirigen a los distintos niveles: las del ego se dirigen al colapso originado entre
los procesos conscientes e inconscientes. En el nivel existencial se pretende llegar a ser el
organismo, ms que a una imagen exacta del mismo. En las del nivel de la mente, cuando se
despierta a ella, el testigo y el atestiguado es uno mismo.
En las bandas transpersonales se dirigen a aspectos supraindividuales, suspensin de todos
los dualismos, vivencias del testigo supraindividual: budismo psicosntesis, metaexperiencias
de Maslow, etc.
Wilber habla de los tres ojos del alma, tambin llamados ojos del conocimiento, que son:

1. El ojo de la carne, con el nivel sensorio fsico.
2. El ojo de la mente, con el nivel mental.
3. El ojo del espritu o contemplativo, con el nivel espiritual.
Claudio Naranjo
Investig sobre drogas psicotrpicas, aprendizaje y gua espiritual, haciendo un puente de
unin entre la Gestalt y la psicologa transpersonal.
Al lado de Oscar Ichazo, estuvo en contacto con el reflejo de la Baraca, una e energa divina
que se contemplaba en el crepsculo, con la reduccin del yo y el Trespasso, el cual es un
ejercicio de amor hacia todos los hombres.
Fue un importante discpulo de Perls.
Constituye el programa SAT para el desarrollo personal y profesional.
La toma de conciencia que supone Naranjo es el darse cuenta en s espiritual, el budeidad, el
despertar a s misma a la mente que es el contenedor.
El yo-tu, aqu y ahora hace que uno se percate de una relacin en un estado de consciencia
que introduce lo transpersonal en lo interpersonal.
Se decanta por una psicologa de la trascendencia, que nace cuando no se controla la entrega.
Dice que el misticismo estara en el origen de toda religin a pesar de la oposicin de los
telogos. Dice Naranjo que el proceso espiritual conlleva la aniquilacin de aquello que se
interpone entre nosotros y Dios.
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En el momento de crisis y cambio donde aparece la psicologa transpersonal, habla de un neo-
chamanismo dirigido hacia el viaje interior que implica, curacin, misticismo y arte. El mismo
viaje interior del que se habla en historias como La Ilada, la Odisea y el Gilgamesh, donde se
encuentra la humildad del nadie con la de las manos vacas
Escribe el libro The Healing Journey que habla del viaje a la curacin en conjunto con sus
investigaciones sobre el mundo de los alucingenos.
En el libro La nica bsqueda expone una metodologa transpersonal de los caminos de la
conciencia.
Segn Naranjo, los objetivos de la educacin estaran basados en dar lo que se necesite al
sediento, sin moldearlo con algo preconcebido.
Sobre las maneras de abrir caminos, se basara en la empresa de los distintos tipos de
educacin, que nos lleva a una salud que es salvacin.
Naranjo investiga sobre la relacin entre los caminos tradicionales y contemporneos. Un
proceso de reflexin en el que dilucida una clasificacin sobre estos caminos:

1. Caminos de accin: hace nfasis en lo volitivo de la accin humana que situar de
alguna forma frente a los huspedes inoportunos del subconsciente. Accin no solo
sobre el que se est haciendo, sino adems en el cmo se est haciendo.
2. Caminos de sentimiento: en los que nos mueve la emocin, que implican curacin
cuando cambian. Es un camino que ha utilizado la religin para odiar, como en el
cristianismo, lejos del cultivo deseos, sentimientos de amor a todos los seres y al
mundo consagrado.
3. Camino de la fe: El camino creativo. Caminos de la presencia de la mente que hagan
estar al individuo detrs de sus palabras, cosa que no sucede en el neurtico.
4. Camino de la consciencia: donde se es un testigo observador sin censura ni
aprobacin. En busca de la paz y la armona de las profundidades de la mente, que son
los poderes curativos del ser sin ego.
Naranjo propone un proceso de unidad entre los sucesivos mtodos, por ello ha establecido
una panormica reducida a doce mtodos, resultado de la divisin triple de cada uno de los
caminos antes explicados.
Naranjo dice que la realidad es una construccin mental, como la alucinacin conveniente de
Schrdinger. El mundo de la ilusin tambin es lo opuesto al misticismo, ya que este deja
entrever una realidad superior que aparece cuando se duermen las filtraciones del ego bajo la
meditacin, las sustancias psicodlicas, etc.
Habla de que en la meditacin se una la psicoterapia y la espiritualidad, sobre todo en las crisis
de crecimiento y desde la irrupcin de lo transpersonal.
El maestro es aquel que, viendo con claridad, lo ensea a alguien con la esperanza que lo
pueda hacer tambin. En la meditacin interpersonal el otro es un instrumento que se puede
transformar en un estmulo, en un elemento de contagio, de dar y recibir, en una especie de
transfusin mental, atentos tambin a las posibles interferencias al dar la bendicin al otro.


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Charles Tart
Conocido por sus investigaciones cientfico-espirituales. Representa la posicin que intenta
congeniar con los sutiles fenmenos que resultan de la alteracin de la consciencia con la esencia
del mtodo cientfico.
Investiga sobre las ciencias especficas de los estados de consciencia, partiendo de que los
estados propios de la consciencia habitual representan una construccin sumamente compleja, en
absoluto natural, y adems inadecuados para hacer frente al estado modificado de la consciencia.
Dice que el estado modificado de la consciencia nos puede permitir recurrir a potencialidades
latentes que estn fuera de la norma cultural, precisando entre un estado distinto de consciencia
(d-SoC) como el sueo o la vigilia, por lo comn y ordinario, dentro de un estado bsico de
consciencia, lo que difiere de un d-ASC (estado de consciencia distinto alterado) que ya se aleja de
un estado bsico de consciencia.
Es uno de los principales divulgadores con categora cientfica a la hora de abordar estos estados
de consciencia que cada da se estn haciendo ms populares, no solo porque se est abriendo la
posibilidad de explicarlos sin ruborizarse ante la comunidad cientfica.
Dice Tart que los problemas en relacin con los estados alterados de consciencia provendran en
primer trmino de la experiencia de la verdad evidente, que aunque el experimentador lo
confirme, no significa que se est en lo cierto.
Sobre la divulgacin de los PES (percepcin extrasensorial) y dems fenmenos como la telepata,
la clarividencia, precognicin, psicoquinesia, tanatologa y supervivencia pstuma, y todo lo que
tiene que ver con la energa psquica, la energa espiritual y la curacin.
Tart edit y adems escribi algunos captulos del libro Psicologas Transpersonales.
Como terapeuta y profesor de psicologa que no olvida su formacin de ingeniero, realiza un
trabajo inspirado en las ideas psicolgicas de Gurdjieff: El Cuarto Camino. Un trabajo sorprenden
por la ternura y el amor hacia la paz interior, hacia el despertar de s mismo.
Tart echa mano a la hipnosis propia para entrar con precisin en la hipnosis consensuada que
recubre nuestra vida programada. El estado de vigilia de la consciencia normal, es lo que Tart
llama trance consensual, que comprende el trance consensual cultural, proceso de socializacin:
pensamientos sentimientos y actos automticos en la cultura cuyo empeo es constituirse como
sistema cerrado.
Tart apuesta por el ser tricerebral de Gurdjieff, en el que estn alineados la accin, el pensamiento
y el sentimiento.
Para despertar se ha de salir del mundo de la ensoacin ilusoria mediante lo que Tart llama el
disconforme perceptivo con xito, que no se contenta con los logros de la vida ordinaria y que nada
tiene que ver con los reformados, los francotiradores y rebeldes y si con la neurosis
existencial.