Jesus, o verdadeiro revolucionrio por: Xue Bing

Ol. Meu nome Xue Bing, e eu moro em Pequim, China. Sou um estudante universitrio e me
tornei cristo a um ano e meio atrs. Quando comecei a universidade, alguns dos meus amigos formaram o "clube
revolucionrio". Ns lamos sobre a vida de grandes revolucionrios - Mao, Che, Lnin, e outros que tambm haviam mudado
o mundo, como Maom, Alexandre, o Grande e Jesus. Ns chegamos concluso que o o maior revolucionrio seria aquele
que inspiraria a maior mudana no maior nmero de pessoas. Veja, a maioria dos revolucionrios impe a revoluo atravs
da poltica, de cima para baixo, o que no ajuda realmente as pessoas. O verdadeiro revolucionrio tem que mudar as pessoas
de dentro, e isso nos levou at a religio. Uma vez nessa estrada, havia apenas uma pessoa que poderia se encaixar... Jesus.
Ento agente se tornou cristo!

Mas, quando eu virei cristo, eu no tinha idia do problema em que havia me metido. Mas, rpido eu aprendi. Logo aps o
clube revolucionrio ter se tornado cristo, ns ouvimos que o governo infiltrou algum no grupo de estudos bblico da outra
repblica [de estudantes]. Dois daqueles estudantes haviam sido expulsos e o resto recebeu um aviso que no se formariam
se continuassem adorando a Jesus. Foi dito a todos que eles no teriam chance nenhuma de conseguir um bom emprego.
Uau! Ento, nossa resposta foi: "o governo nunca pode descobrir que agente cristo".

Ns arranjamos de ns encontrar toda terceira semana do ms. Ns circulvamos entre o grupo uma folha da Bblia. Nos
encontrvamos para discuti-la, ento queimvamos cada cpia, com a seguinte orao: "Senhor, faa com que essas palavras
queime em nosso corao." O maior risco com relao a nossas carreiras. Ns todos esperamos bons empregos que paguem
bem. Mas isso requer que sejamos membros do Partido Comunista. Ns tivemos que pensar sobre isso, mas, eu acho, que no
momento, ns somos ainda membros. Ningum mais acredita naquilo [no comunismo], s um "clube" que voc tem que
pertencer para ter uma vida decente na China. Talvez isto esteja errado. Ore por ns!

Entretanto, eu fiquei surpreso pelo custo da minha vida social. Quando as garotas ouvem-me dizer que sou cristo, elas vo
embora. Eu posso v-las pensando: "Estar com esse cara muito arriscado. Ele pode perder tudo e minha famlia no vai
pensar que ele realmente chins." Pois ento, voc fica socialmente isolado se tornar-se um cristo.

Eu adoraria ouvir sobre estudantes cristo em outros pases. Em particular, eu amaria ouvir como que eles lidam com os
riscos de ser cristo aonde eles esto. Mas os riscos so muito poucos comparados com a alegria e entusiasmo de conhecer
Jesus, o verdadeiro revolucionrio, certo?

Fernando Pessoa
Os grandes movimentos revolucionrios...
Os grandes movimentos revolucionrios quer se concretizem em convulses sociais, quer apenas se manifestem em ideias
que tendem para essas convulses derivam sempre de um sentimento ntido e portanto certo, de uma injustia, e de uma
ideia vaga, e portanto errada, do modo de remediar essa injustia. Todos os grandes movimentos revolucionrios existem,
portanto, em virtude de uma razo sentimental a que se junta uma sem-razo intelectual. Por isso eles so simultaneamente
defensveis e absurdos; defensveis quando se olha s injustias e s tiranias, que os causam e possibilitam; absurdos, quando
se analisam as ideias, sempre excessivas e inaplicveis, que pretendem pr em prtica.
No h grande movimento revolucionrio isto , movimento revolucionrio extenso e profundo que seja possvel sem
uma razo qualquer. No h revolues feitas por mera leitura de livros, por mera influncia de ideias, por mera insinuao de
oradores. Os homens so, de seu natural, inertes e misoneicos. O homem um animal com hbitos, como os outros animais;
mas o homem tem, alm dos hbitos propriamente ditos, outra espcie de hbitos chamados tradies. Dificilmente as
quebra; dificilmente se une para as quebrar; dificilmente se ergue contra os seus semelhantes nacionais e sociais, com raiva e
dio, para as quebrar.
preciso, por isso, que a doutrina revolucionria, uma vez lanada, encontre eco no corao humano. Ir dizer a um povo, que
no tem fome, que se revolte porque a tem, pode fazer um ou outro convertido, entre os que realmente tm fome, e entre os
que julgam que a tm; mas um tal movimento no logra por certo o nmero de aderentes precisos para que converta em
revoluo.
H sempre, claro, argumentos possveis para casos destes. Em todas as pocas houve ricos e pobres, e em todas as pocas
houve uma certa injustia evidente na distribuio da riqueza. Mas embora em todas as pocas houvesse quem pregasse a
revolta contra os ricos, nem em todas essa revolta congregou adeptos em nmero que roasse pelo considervel. Em todas as
pocas houve uma certa injustia poltica e social, parte riqueza; mas, embora em todas as pocas surgisse quem flagelasse
essas injustias sociais, nem em todas congregou adeptos essa indignao.
Por fora, pois que havia em certas pocas condies especiais que fizeram com que calasse no animo das multides, por
infiltrao lenta, certa teorizao contra a injustia. E quando a injustia se tornou um sistema, como na Frana do ancien
rgime, em que j no havia diferenas sociais pronunciadas, mas um uso constantemente tirnico das diferenas sociais
pronunciadas; e como na Rssia dos Czares, em que a tirania era no um acaso do desgoverno, mas uma modalidade
substncia do governo que havia.
Jovem chins
Para que a injustia seja geralmente sentida como tal, no basta, porm, que simplesmente exista. O ancien rgime, quando
caiu era j velho, e sempre havia sido tirnico; a tirania czarista no era de ontem, nem de antes de ontem.
Para que a injustia seja sentida como tal, e d portanto azo formao do esprito de revolta, preciso que perca a base por
onde existia. O czarismo no caiu s por ser tirnico, mas porque, sobre ser tirnico, perdeu o consenso geral. Quando o czar
era na verdade o representante sentimental do povo russo, todas as tiranias eram possveis em seu nome, porque a sua
autoridade, inclusive para pratic-las, era aceite geralmente.
Levantam-se vozes a clamar contra a injustia. Ora um poder injustamente injusto implica um governo ou instituio
desadaptada do meio. Um governo desadaptado do meio implica um governo-incapaz de aco coerente e forte. Um governo
incapaz de aco coerente e forte perante ataques sua constituio, alternadamente os tolera e os persegue com violncia. E
quer pela tolerncia, quer pela perseguio, a voz que clama ganha alento.
Por fim a onda revolucionria triunfa ou por um impulso de reforma, se h ainda no sistema vigente foras de adaptao;
ou por fora da violncia se esse regime no se adapta; e ento segue a anarquia que havia, porque a lei da continuidade
histrica no admite revolues capazes de transformar nada. A anarquia revolucionria sempre o seguimento da anarquia
disfarada que a precedeu. No h revolues contra organizadores. H s revolues contra desorganizados. Isto , a
desorganizao de um pas mal governado, quando produz uma revoluo, prolonga-se, no se transforma. Assim, quem no
v a perfeita continuidade piorada de processos do ancien rgime para o terror, do czarismo para o bolchevismo, da
monarquia de D. Carlos e de D. Manuel II para a triste repblica portuguesa?
Visando o estabelecimento da liberdade, a Revoluo Francesa suprimiu-a toda; inverteu os termos da opresso, nada mais.
Visando a liberdade, a libertao dos operrios e dos fracos o bolchevismo oprimiu outros fracos e no aos que disse servir
desoprimiu. Visando a reformar uma administrao corrupta, e subverter uma semitirania poltica, a Repblica Portuguesa
instaurou uma administrao mais corrupta ainda, uma semitirania por certo ainda mais opressiva.
Isto est na fatalidade das revolues, que, como derivam de uma inadaptao, so fenmenos doentios (...)
As ideias revolucionrias ou nasam da prpria injustia que motiva o sentimento revolucionrio, ou sejam estranhas a ele
e por ele adaptadas so sempre absurdas; so-no por duas razes.
As revolues, como vimos, baseiam-se num sentimento forte de injustia, sentimento que se torna geral. Ora um sentimento
geral e forte de injustia gera por fora ideias absurdas. Em 1. lugar, um sentimento forte uma condio negativa para a
lucidez; quem estuda apaixonadamente (salvo no sentido de entusiasmo intelectual) um problema, estuda-o sempre mal. Em
2. lugar, um sentimento de injustia envolve sempre um dio ou rancor a quem a pratica; e a teoria nascida, ou adaptada,
por esse sentimento tender fatalmente a ser excessiva no sentido contrrio no s a desfazer a injustia, como a castig-
la, isto , a ferir e vingar-se nos que a praticam, ou se supe que a praticam. Resultar uma teoria to injusta como a prtica a
que essa teoria se contrape. Em 3. lugar, os problemas que uma revoluo busca resolver so sempre problemas sociais,
todos, por natureza, de uma grande complexidade. Ora, uma teoria de contra-injustia, para ser geralmente sentida, tem que
ser simples; porque o geral da humanidade no pode compreender ideias complexas. A teoria tem portanto que ser
inadaptvel complexidade do problema.
Por isso, de toda e qualquer ideia revolucionria se pode afirmar mas sem se saber qual , mas sabendo s que
revolucionria, que falsa; mas tambm se pode afirmar, se foi aceite por muitos, se serviu de estmulo a movimentos e
agitaes, que teve uma razo sentimental de existir, e que h uma injustia a reparar, uma reforma a fazer.
Estudar qual essa reforma que , em qualquer caso, o papel em geral intil do socilogo.
Uma revoluo verdadeiramente tal no falha nunca; as ideias revolucionrias falham sempre.
Finalmente estabelece-se o equilbrio, e v-se que o que resultou da revoluo, das contra-revolues e tudo isso, foi uma
diagonal a esse paralelogramo de foras direco social que no nem a que estava, nem a que est.
O papel do homem de cincia livre dos preconceitos revolucionrios, absurdos todos porque so revolucionmos; livre
tambm dos preconceitos contra-revolucionrios, porque, por idntica razo, so igualmente absurdos, preestabelecer a
hiptese de equilbrio final.
1918?
Ultimatum e Pginas de Sociologia Poltica. Fernando Pessoa. (Recolha de textos de Maria Isabel Rocheta e Maria Paula
Moro. Introduo e organizao de Joel Serro.) Lisboa: tica, 1980.
- 48.
Entre os dois h desde homens que revolucionaram o modo de pensar e foram divisores na histria do pensamento universal,
como Scrates, Plato, Descartes, a nomes que deram saltos fabulosos no conhecimento. Entre eles Galileu, Kepler, Newton,
Einstein, s para citar alguns. Suas mentes brilhantes lanaram luzes importantes para o avano da cincia. Mas no s de
cincia e filosofia vive a humanidade. A obra tambm contempla personagens, que, cada um a seu modo, trouxeram uma
nova atitude da humanidade perante o divino e o espiritual. Moiss, Jesus Cristo, Buda, Maom...
Grandes Homens que Mudaram a Histria do Mundo confirma a curiosidade de leitores vidos por informar-se e entender o
tempo que os cerca. Reunindo breves relatos que contam o passado e o presente, encontramos a instrumentos que
limpidamente apresentam a histria, o personagem e o contexto em que atuou , permitindo a qualquer curioso ou
interessado assimilar informaes essenciais. Basta percorrer rapidamente o inventrio de nomes, que vo de Hamurabi a
Martin Luther King, passando por Erasmo, Shakespeare, Mozart, Bonaparte e tantos outros, para se dar conta do gigantismo
da empresa. No deixa de ser louvvel a facilidade e a simplicidade de dar luz algo to complexo quanto uma lista dos Cem
Maiores.
Teorias evolucionistas
Lamarck e Darwin revolucionaram a biologia
Maria Slvia Abro*
Especial para a Pgina 3 Pedagogia & Comunicao

O cavaleiro de Lamarck, pioneiro do evolucionismo
Pense com quantas espcies de seres vivos voc j se deparou na sua vida.

A variedade de seres vivos existentes no nosso planeta fascina o homem h muito tempo. A necessidade de buscar explicaes
para a sua prpria origem, para a origem de todos os outros seres vivos e at mesmo do universo, levou o homem a criar
mitos e teorias a esse respeito.

O filsofo grego Aristteles (384 a.C. - 322 a.C.) afirmava que as espcies surgem por gerao espontnea, ou seja, os
organismos, como por exemplo, ratos e baratas, podem surgir de uma massa inerte, de uma camisa muito suja e farelo de
aveia deixados em um local protegido. A gerao espontnea permaneceu a nica explicao cientfica do surgimento das
espcies durante sculos.

Em geral, as pessoas acreditavam que cada espcie de ser vivo havia sido criada por Deus (criacionismo) e assim permanecia
imutvel ao longo dos tempos (fixismo). Essas so teorias em os adeptos de algumas religies acreditam at os dias de hoje.
Questionando o fixismo
Os bilogos do sculo 18, porm, comearam a questionar o principio da imutabilidade das espcies. Georges Louis Leclerc
(1707 - 1788), o conde de Buffon, fez um vasto trabalho sobre a histria da Terra. A principal importncia dessa obra a de
lanar a idia de mudana das espcies com o tempo - a evoluo.

O fato de os homens e alguns animais possurem rgos que, pareciam, no ter utilidade alguma levou Buffon a concluir que
esse seria um indcio da ocorrncia de alguma modificao na espcie. Ele chegou a sugerir a existncia de um ancestral
comum dos mamferos (homens, macacos e quadrpedes), mas como era possvel ter certeza disso?

Erasmus Darwin (1731-1802), av do naturalista Charles Darwin, acreditava que as aptides de um determinado animal eram
resultado da organizao da matria da qual era formado. Assim, ao observar a estrutura de um organismo pode-se
relacionar, entender, a sua funo.

Partindo desse princpio, para Erasmus Darwin, a mudana da estrutura de alguma espcie era devida a transformaes no
ambiente e seria uma resposta do organismo a essa variao. Quaisquer mudanas ocorridas em um indivduo seriam
transmitidas para a sua prole.
Lamarck e o lamarquismo
Jean-Baptiste Antonie de Monet, cavalheiro de Lamarck (1744-1829) era um naturalista francs que compartilhava da idia de
que a estabilidade das espcies no tinha fundamento. Descreveu exemplos de criao seletiva (feita pelo homem) para
fundamentar que as espcies mudam e que a causa dessas mudanas so as condies externas.

Para Lamarck, modificaes no ambiente causam alteraes nas necessidades dos seres vivos, o que leva a uma alterao de
comportamento. Assim so alteradas a utilizao e o desenvolvimento dos rgos de cada indivduo, o que, ao longo do
tempo interfere na forma das espcies.

Sendo assim ele chegou a lei do uso e desuso, segundo a qual os indivduos perdem caractersticas de que no necessitam e
desenvolvem as que esto sendo utilizadas. Essa mudana seria transmitida prole, ou seja, ocorre a transmisso dos
caracteres adquiridos. O exemplo mais famoso que ele apresentou foi o seguinte: o pescoo comprido das girafas se
desenvolveu medida em que elas precisaram comer folhas das rvores mais altas.

Seguindo esse raciocnio, os msculos potentes das pernas de um jogador de futebol seriam herdados pelos seus filhos. Essa
seria a herana dos caracteres adquiridos, o que evidentemente no ocorre.
Cuvier e Owen
Influenciado pelas idias de Goethe sobre morfologia, Georges Cuvier (1769-1832) estudou os fsseis. Seus estudos no o
conduziram a quaisquer das concluses de Lamarck. Ele verificou a existncia da sucesso de populaes animais, bem como a
extino de espcies que tinham existido.

Para ele estas extines teriam ocorrido porque a Terra havia passado por uma srie de catstrofes, assim como o dilvio.
Aps cada catstrofe, o repovoamento da Terra era feito pelas espcies remanescentes e pelas espcies novas as quais
vinham de partes do mundo que no haviam sido adequadamente exploradas.

Cuvier entendia que um organismo formado de vrias partes complexas que se inter-relacionam e que no podem ser
modificadas, pois isso causaria uma desarmonia no indivduo. Ele no acreditava na evoluo orgnica. Para Cuvier, as
alteraes nos rgos alterariam a capacidade de sobrevivncia de um animal. Porm, ele estabeleceu a extino como um
fato e seus pontos de vista estimularam o interesse de outros pesquisadores pela anatomia comparada e pela paleontologia.

Richard Owen (1804-1892) concentrou seu trabalho basicamente na paleontologia. Ele reconstruiu muitos animais pr-
histricos e fez uma imensa investigao sobre os dentes dos mamferos. Para Owen a matria viva possua uma energia
organizadora, que direcionava o crescimento dos tecidos e determinava o perodo de vida do indivduo e das espcies.

Quando lhe foram apresentados estudos de anatomia comparada, os quais indicavam que crustceos haviam divergido de
seus parentes, Owen atribuiu as semelhanas "arqutipos" na mente Divina, assim demonstrou a evidncia fssil de uma
seqncia evolutiva de cavalos como apoio a sua idia de desenvolvimento a partir de arqutipos.
A teoria de Darwin
Charles Robert Darwin (1809 - 1882), em 1831, foi convidado a participar como naturalista de uma volta de navio ao mundo
promovida pela marinha inglesa. A viagem de Darwin, que durou cinco anos, aumentou os conhecimentos prticos do
naturalista e serviu para fundamentar sua teoria da evoluo.

Consciente das implicaes de suas idias sobre a tese da imutabilidade das espcies, a qual estava diretamente relacionada a
preceitos religiosos, Darwin fez um estudo minucioso durante mais de vinte anos, para provar a transformao dos seres
vivos. Em 1858, recebeu uma carta de Alfred Russel Wallace (1823-1913), um jovem naturalista na poca, solicitando sua
avaliao sobre o esboo de seu trabalho, o qual realizara nas ilhas do arquiplago Malaio.

Ao ler a carta Darwin ficou completamente surpreso e escreve a seu amigo Charles Lyell (1797-1875): "Ele (Wallace) no
poderia ter feito melhor resumo do meu trabalho desenvolvido nestes ltimos 22 anos..." Isso o encorajou a publicar suas
idias. Darwin estabeleceu uma origem comum a todas as espcies, revolucionando a concepo de humanidade e sua relao
com as demais espcies do planeta. Foi muito criticado pelas igrejas crists e por vrios cientistas da poca, como j era o
previsto.

O oponente mais srio de Darwin foi Richard Owen, pois o livro de Darwin - "A Origem das Espcies" - era uma rejeio
implcita da classificao dos mamferos feita por Owen. Em um debate anual realizado na Associao Britnica, em Oxford,
sua obra causou uma grande controvrsia e uma discusso pblica foi realizada.

O grande defensor de Darwin (j que este estava ausente), foi Aldous Leonad Huxley (1894-1963), que se tornou seu maior
advogado. Tempos depois, Huxley estabeleceu que a diferena entre o homem e os grandes smios era menor do que as
diferenas entre eles e os primatas menores. Huxley teve papel importante no estabelecimento do ensino de cincias, pois
colocou a necessidade de o aluno aplicar o mtodo cientfico e verificar, sozinho, os conceitos ensinados.
CHARLES ROBERT DARWIN (1809 1882)
Em 12 de fevereiro de 2009, comemora-se o II centenrio do nascimento de Charles Darwin. Nesse mesmo ano comemora-se,
tambm, 150 anos da publicao, em 1859, de sua obra mais famosa A Origem das Espcies. Por esse motivo, vrias
publicaes, alm das j existentes, esto sendo veiculadas na mdia impressa e na virtual. Uma boa oportunidade para
relembrar a importncia do seu trabalho e conhecer um pouco mais sua vida e sua obra.

Para que professores, alunos e estudiosos em geral possam aprofundar seus conhecimentos sobre o darwinismo, nome
atribudo s teorias de Darwin, o Centro de Referncia em Educao Mario Covas CRE apresenta algumas obras e endereos
virtuais que podem ser consultados.

Quem foi Charles Darwin?

Nascido em 12/02/1809, em Shewsbury, e falecido em 19/04/1882, em Downe (Kent), na Inglaterra, Charles Robert Darwin,
naturalista britnico, ficou conhecido como criador da teoria da evoluo das espcies pela seleo natural, considerada a
generalizao mais importante no campo da biologia at os nossos dias. Suas idias, pilares da biologia e da gentica, tambm
esto presentes em muitas reas da cincia moderna.

Embora tenha iniciado o curso de medicina e tambm de teologia, Darwin sempre demonstrou um grande interesse em
estudar a natureza. Graas a isso, em 1831 foi convidado a participar como naturalista de uma chamada volta ao mundo
promovida pela marinha inglesa, que durou 5 anos. Nessa expedio foram visitadas, sobretudo, regies nas quais o Imprio
Britnico possua interesses, tais como algumas ilhas do Atlntico e do Pacfico, Nova Zelndia e Austrlia. Darwin observou,
desenhou, analisou e coletou amostras de plantas e de alguns animais o que contribuiu para desenvolver sua obra mais
famosa entre as diversas que escreveu, A Origem das Espcies , publicada em 1859.

Ao demonstrar que os seres vivos evoluram de um ancestral comum, por meio de foras exclusivamente biolgicas, pondo em
cheque o dogma cristo de que Deus criou o homem sua imagem e semelhana (criacionismo) e que os seres so imutveis
(fixismo), Darwin foi alvo de crticas das igrejas crists, algumas das quais ainda defendem o criacionismo.

Alm das crticas motivadas por princpios religiosos, Darwin viu algumas de suas afirmaes serem mal interpretados, tais
como a luta pela sobrevivncia ser classificada pejorativamente como a lei do mais forte, e sua tese de que homens e
primatas evoluram de um ancestral comum, ser entendida como uma afirmao de que os homens descendem do macaco.

Darwin passou para a histria como o grande descobridor do mecanismo da seleo natural, embora alguns autores
destaquem que antes da publicao de sua obra, A Origem das Espcies, alguns estudiosos j falavam sobre a evoluo das
espcies. Entre esses estudiosos, destaca-se um jovem naturalista chamado Alfred Russel Wallace, que em 1858 enviou uma
carta a Darwin, solicitando que ele lesse seu ensaio Tendncias das variedades se separarem indefinidamente do tipo original.
Nele, Wallace descrevia o mesmo mecanismo para a origem das espcies concebido por Darwin, tambm denominado de
evoluo por seleo natural. Nesse mesmo ano (1858), Darwin apresentou um breve resumo de seu trabalho em Londres,
numa reunio da Sociedade Lineana, juntamente com o ensaio de Wallace. Um ano depois, publicou A O rigem das Espcies,
com 596 pginas, na qual explicitou os princpios da evoluo em geral e da teoria da seleo natural.

Ao criar o princpio da evoluo das espcies, o mecanismo pelo qual as espcies podem evoluir, diferenciar-se e dar origem a
novas espcies por foras biolgicas, sem a interveno divina, Darwin abriu caminhos para novos estudos sobre a existncia
humana. considerado notvel que, naquela poca, (sculo XIX) ele tenha levantado questes que so importantes at hoje,
sculo XXI. Alm do mais, Darwin conseguiu unir a observao com a generalizao, a descrio com a anlise e a teoria com a
comprovao prtica.
Desde o fim do sculo XIX, 8 de maro tem sido o dia em que se comemora as lutas e as vitrias das mulheres, celebrando as
hericas dirigentes e mrtires que se dedicaram, doando seu sangue e at mesmo suas vidas por um mundo melhor.
Mulheres que doaram suas vidas pelos pobres e oprimidos, como Madre Teresa de Calcut e Irm Dulce. Mulheres que
revolucionaram a luta pelo socialismo e por um mundo mais justo, como Eleanor Marx e Rosa Luxembourg.
Mulheres como a Irm Doroty Stang, que doou sua vida em defesa dos pobres e foi brutalmente assassinada, em terras em
que a lei no impera e o mais forte sai impune.
Mulheres como as desabrigadas da regio Parque Oeste Industrial, em Goinia, sem moradia, sem direito alimentao e a
condies bsicas de higiene, alojadas em ginsios sem nenhuma estrutura, vivendo o medo, o abandono e a insegurana e,
ainda assim, lutando para dar uma vida melhor e mais digna para seus filhos/as.
O dia 8 de maro um marco histrico na luta pelos direitos e conquistas da mulher, em homenagem as 129 trabalhadoras de
uma fbrica de tecidos em Nova Iorque, que foram carbonizadas aps reivindicarem uma menor jornada de trabalho, de 16
horas para 10 horas dirias.
Isto ocorreu em 1857, e em 1911, aps uma marcha com mais de um milho de mulheres em toda Europa, o dia internacional
das mulheres foi criado, simbolizando a luta por um mundo mais justo e igual.
A luta continua no Brasil e em todo mundo. As mulheres j conseguiram algumas conquistas importantes, mas a disparidade e
a violncia vivida por muitas ainda grande.
Atualmente as mulheres podem se manifestar e se destacam em vrios espaos: social, poltico, artstico, intelectual, dentre
outros. Contudo, a luta ainda deve ser forte, pois o preconceito, a violncia e a disparidade esto presentes em nossa
sociedade e na vida das mulheres.
A humanidade no pode ser divida entre melhores e piores, superiores e inferiores. Uma das principais caractersticas do ser
humano a diversidade. A histria da humanidade , tambm, a histria da excluso das mulheres. O 8 de Maro um
momento privilegiado para pensarmos nessas questes. , antes de tudo, uma data de luta.
Por isso a Casa da Juventude vem, neste dia, parabenizar a todas as mulheres de uma forma reflexiva, pois, apesar das
conquistas, devemos lembrar que a luta continua. Parabns, mulheres guerreiras do nosso Brasil!
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Alguns historiadores usam designaes genricas relacionadas com grandes feitos, para classificar as geraes que mais se
evidenciaram, por exemplo, num determinado sculo.
portanto vulgar ler-se ou ouvirem-se referncias s geraes de 30, 40, 50, etc.
Devido a uma amena conversa que tive com um amigo, sobre a problemtica da violncia nas escolas, agora to em destaque,
Surgiu-me no meu pensamento, uma pergunta:
- Ser que os homens e mulheres da minha gerao tiveram realmente alguma importncia na tremenda evoluo que
ocorreu nas dcadas de 60, 70, 80 e 90 que eu considero as mais importantes do sculo passado, principalmente a ltima?
A minha gerao a dos anos 40.
Assim, na melhor das hipteses, em 1960 teriam 20 anos, ser portanto entre os anos de 1960 e 1990, onde o pessoal gastou
os seus vinte, trinta, quarenta e os seus cinquenta anos de vida que se pode talvez avaliar qual a importncia que os homens e
mulheres da minha gerao tiveram para a evoluo da humanidade.
Mas, em vez de procurarmos nomes famosos nascidos na dcada de 40 ser que, para se fazer uma despretensiosa avaliao,
no seria mais interessante recordar-mos o que de mais importante sucedeu nessas quatro dcadas? Penso que sim.
Ento, quais foram os acontecimentos mais importantes, ou que foram objecto de maior divulgao, dessas quatro dcadas?
Sem ser por ordem cronolgica ou de importncia, mas apenas de memria e de alguma recolha de informao, eis as
efemrides:
Anos 60 =
Surgiram ou ressurgiram, os movimentos feministas, e os movimentos civis em favor dos negros e homossexuais. Apareceram
os Beatles, os Rolling Stones, The Who, Bee Gees,
Bob Dylan e Joan Baez . E em 1969 ocorre o Woodstock nos EUA.
Ocorre, em Frana, o Maio/68.
Surgem os hippies com os seus protestos contra as guerras e o racionalismo. (este movimento foi chamado de Contracultura)
O Papa Joo XXIII abre o Conclio Vaticano II que revolucionou a Igreja Catlica.
A Revoluo Cubana leva Fidel de Castro ao poder.
Tem inicio o processo da descolonizao em frica, com a gradual independncia das Colnias, umas atravs de processos
pacficos outras atravs de revoltas e lutas de guerrilha.
Tem incio o uso da informtica para fins comerciais, embora ainda muito restrita.
Comeam as transmisses de TV a cores no Mundo.
Os Soviticos enviam em 1961 Iuri Gagrin ao espao.
Em 1964 a IBM lana o circuito integrado ou chip.
Os Soviticos enviam um rob para a Lua em 1966.
Aparece a Arpanet, que daria depois origem Internet.
Em 1969 uma sonda dos EUA alcanou Marte.
Em 1969 os soviticos fazem descer um rob em Vnus.
Neil Armstrong o primeiro homem a pisar na Lua em 1969.
Anos 70 =
Termina a guerra doVietname, considerada a maior derrota militar dos EUA, o que resulta na reunificao do pas.
Ocorre a chamada Revoluo dos Cravos em Portugal no dia 25 de Abril de 1974.
A Indonsia invade e ocupa Timor Leste.
1 grande crise do petrleo em 1973.
Queda do do X do Ir, Reza Pharlevi, ento aliado dos Estados Unidos. A queda do X permite a ascenso ao poder do Aiatol
Komeini, lder muulmano Xiita e inimigo declarado de Israel.
Richard Nixon o presidente americano deposto por causa do caso Watergate.
Surge o movimento punk.
Esta dcada considerada a Dcada das Discotecas.
Anos 80 =
Desenvolve-se o IBM PC e o Apple Macintosh.
Surgem as primeiras interfaces grficas, o Windows e o MAC OS.
Aparecem os CDs.
lanada a Estao Espacial MIR da URSS.
Popularizam-se os BBSs, os Computadores Pessoais ou PCs, os Walkmans e as videocassetes.
Dos artistas mais carismticos desta poca, podem destacar-se Michael Jackson (que revolucionou completamente a histria
da msica Pop com seu albm Thriller, o mais vendido da histria.
Surgem em fora tambm Madonna, Cyndi Lauper, Prince e Bruce Springsteen, entre outros.
Anos 90 =
Colapso da unio Sovitica e fim da Guerra Fria.
Advento da democracia, globalizao e capitalismo global.
Popularizao da Internet.
Guerras nos Balcs, Genocdio de Ruanda, Batalha de Mogadscio e 1 Guerra do Golfo.
Ressurgem em fora os movimentos pr-ambientalismo, anti globalizao capitalista e moda individualista com as tatuagens e
os piercings.
Aperfeioam-se tcnicas e inventam-se novas tecnologias, tais como:
A tecnologia CD aperfeioada e surgem os DVDs.
Processador Pentium da Intel, Windows 95. Conexes mais rpidas devido a modems, ISDN, DSL e Browsers como o Netscape
e Internet Explorer. Surgem Pagers, PDAs e populariza-se o e-mail. Aparece a programao Java.
Diminui o tamanho do telefone celular. O sistema Linux entra em desenvolvimento, preparam-se as defesas contra o Bug do
Milnio (que no ocorre).
Fsicos exploram o tempo e espao com a teoria das cordas.
Detectam-se planetas extras-solares.
Procede-se clonagem da ovelha Dolly.
Comea-se o Projecto do Genoma Humano.
A identificao de DNA passa a ser uma lei criminal.
O telescpio espacial Hubble lanado em 1990.
Descobre-se a utilidade dos inibidores de protease no combate AIDS.
A nave Pathfinder da NASA pousa em Marte e deixa o veculo Sojourner a analisar a geologia e astronomia marciana.
O Cometa Hale-Bopp passa pelo sol depois de 4200 anos.
Difunde-se a reciclagem e biodegradveis.
Desenvolvem-se comercialmente alimentos geneticamente modificados.
Descobre-se a matria escura, energia escura e ans marrons e confirma-se a existncia de um buraco negro.
A sonda Galileu, orbita Jpiter, estudando o planeta e suas luas.
A Alemanha reunifica-se em 3 de Outubro de 1990.
Termina na frica do Sul o regime do Apartheid e Nelson Mandela eleito presidente.
Fernando Collor de Mello presidente do Brasil destitudo.
Nasce o medo do terrorismo com a bomba no Word Trade Center em 1993.
Forma-se a Unio Europeia em 1992.
Jordnia e Israel assinam tratado de paz em 1994.
Comea em 1995 o processo de paz da Irlanda do Norte.
No mesmo ano acaba a guerra da Bsnia.
Reino Unido cede Hong Kong China em 1997.
Portugal cede Macau China em 1999
criada a Organizao Mundial do Comrcio.
Os videogames evoluem com Sega, Nitendo e PlayStation.
O Tamagochi a grande moda do fim da dcada.
Comea o Download de msicas em MP3.
Estaes de televiso disponibilizam contedos na Web.
Douglas Coupland cunha o termo Gerao X que passa a designar a gerao nascida nos anos 60 e 70.
A partir do Girl group Spice Girls passou a usar-se o termo Girl power para defender a igualdade entre sexos e o poderio
feminino, bem como a fora da amizade feminina para reprimir o machismo.

, pelo menos, evidente uma coisa, a gerao de 40 no esteve propriamente a dormir, embora muitos destes eventos no lhe
possam ser atribudos, nem pelo mrito, nem pela participao. Mas eles atravessaram estas quatro dcadas, tm pelo menos
a vantagem de terem l estado, viram, ouviram, comentaram, usufruram e criticaram. E, se houve alguns que no
participaram, nem sabem o que perderam.
Assim para designar a minha gerao, tenho uma sugesto, chamar-lhe-ia: A Gerao da Mudana porque nas dcadas que
se lhe seguiram, nada ficou como estava, tudo mudou e evoluiu de uma forma completamente assombrosa e creio que, se os
homens e mulheres da minha gerao no foram totalmente responsveis pelas mudanas, foram pelo menos, muito
participativos e abertos mudana e, em certos casos, a retaguarda segura das revolues.
Home > Edio 31 > 04 de abril de 2009, 20h51
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RICK FRIEDMAN/CORBIS;
A Era dos Homens-Mquina
Por David Kushner

Ray Kurzweil, profeta da euforia tecnolgica, acredita que at 2045 os computadores iro nos ultrapassar em inteligncia, o
universo se tornar consciente e os humanos vivero para sempre

O futurista mais radical do planeta se afunda em uma grande poltrona negra em um dos cantos de seu abarrotado escritrio
sentindo o jet-lag. Ele est plido, o amarelo doentio de sua pele contrasta com o azul-escuro de seu amassado terno. Seu
olhar cansado est fixo no cho e seus largos culos de aro preto se agarram desesperadamente ao proeminente nariz. A
coleo de esttuas de gatos - mais de 300 - ocupa cada superfcie disponvel na sala. Debruado sobre a escrivaninha, cercado
por seus felinos, ele parece mais um incomodado e esquisito contador do que o homem que tem sido aclamado como o
verdadeiro herdeiro do criador da lmpada eltrica, Thomas Edison.

Nas ltimas quatro dcadas, Ray Kurzweil se estabeleceu como um dos mais influentes inventores do mundo. Sua
especialidade o reconhecimento de padres - ensinar mquinas a classificar e aprender informaes. Ele criou o primeiro
computador capaz de ler - base do escaneamento moderno - e o primeiro programa capaz de transformar texto em fala.
Stevie Wonder, amigo do cientista, costuma dizer que esta ltima criao mudou sua vida. Em 1983, com a ajuda de Wonder
como conselheiro, nasceu o Kurzweil250 - um sintetizador que revolucionou o mundo da msica com suas recriaes
absurdamente realistas de instrumentos acsticos de orquestra. Por suas contribuies no campo da inteligncia artificial,
Kurzweil entrou para o Hall da Fama dos Inventores e recebeu honrarias da Casa Branca das mos de trs presidentes -
incluindo o maior prmio de sua rea, a Medalha Nacional de Tecnologia.

Mas nenhum de seus feitos abalou tanto a comunidade cientfica quanto sua ltima previso. O estudioso acredita que, em
um futuro no to distante, as mquinas no iro apenas superar a humanidade em inteligncia - iro tambm alterar
irrevogavelmente o sentido do que significa "ser humano". Robs de propores celulares iro exterminar doenas de nossa
corrente sangunea. Dispositivos nano tecnolgicos, operando em escala molecular, exterminaro a poluio de nossa
atmosfera. Nossa mente, nossas habilidades, nossa memria e at nossa conscincia sero arquivadas em computadores -
permitindo que, em essncia, vivamos para sempre, graas s informaes salvas. "Hoje em dia achamos irresponsvel no
fazermos backup de nossos PCs", argumenta Kurzweil. "Mas, aos poucos, comearemos a fazer backup de nossos crebros. As
pessoas ficaro surpresas ao saber que ainda no podamos fazer isso em 2010."

Kurzweil muito especfico no que diz respeito data em que essa mudana de propores picas ocorrer. At 2045
mquinas e humanos iro se fundir, redefinindo a vida como a conhecemos. Esse momento chamado de Singularidade, em
referncia ao termo usado na astrofsica para descrever o ponto dentro de um buraco negro onde as leis comuns da fsica no
mais se aplicam. A fim de preparar a si mesmo e o resto do mundo para a era das mquinas conscientes, Kurzweil se tornou o
principal profeta da vindoura Techno Rapture (uma espcie de verso tecnolgica do "Arrebatamento", pregado por algumas
vertentes do cristianismo). Ele viaja o mundo para se reunir com cientistas importantes, promove o Singularity Summit,
encontro que atrai lderes de organizaes como Google e MIT (Instituto de Tecnologia de Massachusetts) e desenvolve sua
prpria linha de suplementos nutricionais para estender a vida das pessoas at que chegue o dia em que a existncia possa ser
eternamente preservada pela tecnologia. Aos 61 anos, Kurzweil toma 150 de suas prprias plulas todos os dias, determinado
a viver tempo suficiente para estar presente no dia em que, graas s mquinas, deixar de envelhecer.

Dizer que sua previso controversa minimizar o furor cientfico gerado por ela. Mesmo um pragmtico como Bill Gates
capaz de se derramar em louvores viso de Kurzweil, chamando-o de "a pessoa mais capacitada na previso do futuro da
inteligncia artificial que conheo". Mas, para outros pensadores de vanguarda, Kurzweil foi longe demais, mergulhando em
um fervor quase messinico com suas promessas de vida eterna. "A Singularidade uma nova religio - e do tipo bem
maluco", salienta Jaron-Lanier, cientista de ponta da computao, pioneiro no ramo da realidade virtual. "A Singularidade a
chegada do Messias, o cu na Terra, o Armagedom, o fim dos tempos. E todo fantico acha que vai viver o suficiente para ver
o mundo acabar.

Voc l esta matria na ntegra na edio 31, abril/2009