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RESUMEN (Tales De Mileto)

Se le llam Tales de Mileto (o Tales) porque vivi en la ciudad de Mileto, entre 624
a.C. 546 a.C. Fue uno de los siete sabios de la antigedad. No se tiene
informacin sobre sus escritos y su vida se conoce fraccionadamente por las
referencias de otros autores. Filsofo de la Escuela Jnica, autor de una
cosmologa de la que slo nos han llegado algunos fragmentos.
Se destac principalmente por sus trabajos en filosofa y matemticas. En esta
ltima ciencia, se le atribuyen las primeras demostraciones de teoremas
geomtricos mediante el razonamiento lgico y, por esto, se la considera el Padre
de la Geometra.
Segn Tales, el principio original de todas las cosas es el agua, de la que todo
procede y a la que todo vuelve otra vez. Se atribuye a Tales el uso de sus
conocimientos de geometra para medir las dimensiones de las pirmides de Egipto
y calcular la distancia desde la costa hasta barcos en alta mar.
Son seis sus teoremas geomtricos:
1.- Todo dimetro biseca a la circunferencia.
2.- Los ngulos en la base de un tringulo issceles son iguales.
3.- Los ngulos opuestos por el vrtice son iguales.
4.- Dos tringulos que tienen dos ngulos y un lado respectivamente iguales son
iguales.
5.- Todo ngulo inscrito en una semicircunferencia es recto.
6.- El famoso teorema de Tales: los segmentos determinados por una serie de
paralelas cortadas por dos transversales son proporcionales.
En astronoma fue observador de la Osa Menor e instruy a los marinos para
guiarse con esta constelacin. Predijo el eclipse solar del ao 585 a.C., utilizando el
Saros, un ciclo de 18 aos, 10 das y 8 horas.
Tales fue el primero en sostener que la Luna brillaba por el reflejo del Sol y
adems determin el nmero exacto de das que tiene el ao.
Tales tambin fue el famoso sabio de la historia que cay en un pozo por mirar las
estrellas y una anciana le dijo: pretendes observar las estrellas y ni siquiera
ves lo que tienes a tus pies. Tambin se le atribuye a Tales la historia del
mulo que cargaba sal y que se meta en el ro para disolverla y aligerar su peso;
Tales le quit esa mala costumbre cargndolo con esponjas.
Cuando le preguntaron la recompensa quera por sus descubrimientos, contest:
me considerara bien recompensado si los dems no se atribuyeran mis hallazgos,
sino que reconocieran que son mos.




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DESARROLLO DEL PENSAMIENTO
Las fuentes procedentes de Digenes Laercio y de Suidas datan el nacimiento de Tales en
torno al ao 640 a.n.e., y su muerte hacia el 545. Ahora bien, la fecha, generalmente
aceptada, de la madurez de Tales es el 585, ao en que tuvo lugar un eclipse de sol que el
milesio Tales predijo, segn testimonio de Herodoto (I, 74) y de Plinio (Hist. Nat. II, 53). Si
suponemos que en esta fecha tena entre 40 y 45 aos (edad aceptada como propia de la
madurez de un pensador), entonces la fecha de su nacimiento no debe situarse ms all
del 630 625 a.n.e., fecha que concuerda aproximadamente con la de la olimpada 39
(624) que transmite tambin Digenes Laercio (I, 37-38).
Los testimonios nos informan de dos obras atribuidas a Tales (una, denominada Astrologa
Nutica, y otra Sobre los solsticios y los equinoccios), sin embargo, los propios testimonios
conceden escaso valor a estas informaciones. Lo que s parece cierto es que Tales visit
Egipto, segn testimonio de Josepho y de Aecio, quien le atribuye, adems, una teora
sobre las crecidas del Nilo (De placitis reliquiae, IV, 1, 1). Refuerzan esta noticia Plinio
(Hist. Nat. XXXVI, 82) y Plutarco (Septem sapientium convivium, 147a) que informan que
Tales descubri la forma de conocer la altura de las pirmides.
La tradicin considera a Tales como uno de los siete sabios (junto a Bias, Soln, Quiln,
Ptaco, Clebulo y Periandro), con los atributos propios del sabio distrado que cae a un
pozo por ir observando las estrellas (Platn, Teeteto, 174a), o como el sabio desinteresado
a quien no interesan las riquezas, pero que demuestra a sus conciudadanos qu fcil
resulta a los filsofos enriquecerse cuando quieren hacerlo (ancdota de las prensas de
aceite, en Aristteles, Poltica, I, 11, 1259a).
Otras veces, Tales es presentado como el arquetipo de cientfico interesado por mltiples
especialidades, an en estado embrionario, como la astronoma (eclipse de sol del 585) y la
geometra. A Tales se le atribuye el descubrimiento de cinco teoremas geomtricos. En
primer lugar, el teorema relativo a la proporcionalidad de los segmentos cortados por
rectas paralelas. El teorema, de dudosa atribucin a Tales a pesar de llevar su nombre en
la mayora de los tratados elementales de geometra, aparece demostrado por primera vez
en el libro VI de los Elementa de Euclides. No obstante, la atribucin no carece de
fundamento pues Tales lo habra, al menos, ejercitado en la determinacin de la altura de
las pirmides. Proclo atribuye, adems, a Tales los tres teoremas siguientes (Diels-Kranz,
11 A 20): de la biseccin del crculo, de la igualdad de los ngulos de la base en un
tringulo issceles, y de la igualdad de los ngulos opuestos por el vrtice. Por ltimo,
segn nos transmite D. Laercio (I, 24-25), Panfila atribuye a Tales el descubrimiento del
Teorema del tringulo diametral.
La imagen de Tales que las ancdotas de Herodoto nos transmiten es la imagen, no ya de
un cientfico especializado, sino de un hombre prctico, de un ingeniero que presenta al rey
Creso (en su campaa contra Ciro) un expediente para desviar el ro Halis (Herodoto, I,
75), o de un organizador poltico que antes de la ruina de la Jonia aconseja la federacin
de sus ciudades con una junta suprema en Teos (Herodoto, I, 170).
Pero la tradicin considera a Tales no slo como un sabio, un cientfico o un hombre
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prctico, sino, ante todo como un filsofo, ms an, como el fundador de la Filosofa
(Aristteles, Laercio). En este sentido, Tales habra enunciado, de acuerdo con la escasa
informacin de los testimonios, las tres tesis filosficas siguientes:
a) La fuente o principio de todas las cosas es el agua.
b) La tesis del hilozosmo. Es decir, que todas las cosas, incluso las aparentemente
inanimadas, tienen vida: todo est lleno de dmones.
c) Que el cambio y la generacin se explican por medio de la condensacin y de
la rarefaccin.

La tesis de Tales todo es agua (Aristteles, Metafsica, A, 3, 983 b 6) es una afirmacin
cientfica categorial, queriendo enunciar algo as como que Tales habra dicho ms o menos
que el agua entra a formar parte en un setenta por ciento en la constitucin de los
organismos tal como enuncia la ciencia moderna, o debe ser considerada ms bien
como una tesis de tipo filosfico?
Tal pregunta polariza las interpretaciones de Tales en dos sentidos: Tales cientfico
(astrnomo, meteorlogo, ingeniero, &c.; es decir la versin de Tales como un maestro de
sabidura) y Tales filsofo, en cuanto iniciador de un tipo de pensamiento (no slo de una
escuela, sino tambin de una tradicin), que aunque no se puede denominar propiamente
filosofa, se constituye como una especie de protofilosofa que caracterizamos como
metafsica, y como una etapa necesaria al advenimiento de la filosofa. La pregunta
retrotrae la cuestin de las interpretaciones de Tales a la relacin entre ciencia y filosofa, y
entre categoras e ideas, cuestin tanto ms importante en un caso, como el de Tales, en
el que las actividades cientficas y filosficas coinciden en la misma persona subjetiva.
Consideramos que la tesis de Tales (todo es agua), en cuanto solidaria de la idea
de physis es una proposicin filosfica y no una afirmacin de tipo cientfico. Si
interpretamos a Tales como un cientfico o como un fsico no se podra justificar desde
ningn punto de vista la afirmacin todo es agua:
a) Ad primum. No es justificable desde el punto de vista de la observacin emprica
puesto que ningn dato observable nos permitira afirmar la omnipresencia del agua
en el mundo de la naturaleza. Podra concederse incluso que desde un punto de
vista fsico la afirmacin no es ajustada, pero que Tales puede ser interpretado
desde supuestos qumicos, puesto que a partir del hidrgeno, sustancia que genera
el agua, se pueden sintetizar todos los dems elementos (Russell, Sabidura de
Occidente, y tambin Gomperz, Pensadores griegos, ed. Guarania, Asuncin 1951,
p. 77, nota 1, vol. I), o tambin interpretado como un bilogo, al modo como se
plantea en la pregunta anterior.
b) Ad secundum. An en el supuesto de la omnipresencia del agua emprica en el
mundo de la naturaleza (M
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), la tesis de Tales tiene un sentido ms radical; pues no
solamente son agua las determinaciones fsicas, sino que la totalizacin abarca a
las determinaciones morales, psicolgicas, polticas, etc; es decir, a todos los
contenidos del mundo (M
i
). Este sentido radical, esta extensin del todo al Mundus
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adspectabilis, nunca sera legtimo desde un punto de vista cientfico.
La filosofa de Tales se agota en el monismo, o es este monismo una herencia
mtica, que tomado como material de la reflexin filosfica terminar por ser
triturado?
Desde supuestos diversos se propender a valorar de Tales su monismo. Desde un punto
de vista teolgico Tales habra enunciado, aunque obscuramente, una verdad fundamental:
que todo procede de un primer principio divino (versin teolgica de la tesis
del hilozosmo). Heidegger valorar tambin el monismo de Tales, desde el cual habra
captado el sentido del ser. Incluso desde supuestos materialistas groseros se valorar de
Tales su monismo naturalista. En este orden de cosas es paradigmtica la tesis de
Gomperz quien valora en los filsofos jonios su monismo naturalista y concibe
esta tendencia al monismo como una tendencia a la sabidura. Segn Gomperz lo esencial
en estos primeros filsofos consistira, en primer lugar, en la adopcin del punto de vista
fsico (cientfico positivo) y como consecuencia de esta perspectiva los presocrticos
habran enunciado dos tesis presentes en la fsica moderna: a) el reconocimiento de la
existencia de sustancias elementales, y b) la idea de que la materia es indestructible, de
que la materia solamente se transforma. En segundo lugar, segn Gomperz, los jonios se
caracterizaran por la superacin del punto de vista cientfico positivo, el de la pluralidad de
las sustancias elementales, en pro de la unidad de estas sustancias; es decir, en pro del
monismo. Este monismo es valorado de tal modo por este pensador que advierte, incluso,
que la tendencia al monismo comienza a aparecer en los ltimos adelantos cientficos que
propugnan una especie de protomateria como componente esencial de los tomos de
todos los elementos (Gomperz,op. cit., vol. I, pp. 73 y ss.).
La identificacin del monismo con la racionalidad est hecha desde supuestos metafsicos:
lo que hay de verdad en la filosofa de Tales es el monismo. Pero si se admite esto,
entonces no hay forma posible de establecer la diferencia entre los relatos mticos y el
pensamiento filosfico presocrtico, pues la idea de reduccin de todas las cosas a una
unidad no es especfica de los milesios, sino que la toman de las concepciones mticas
totalizantes de Hesodo o del orfismo (el huevo primordial). Igualmente la concepcin de la
tierra en forma circular, como un plato que flota sobre el agua, no es original de Tales,
como tampoco es original la omnipresencia del agua si hacemos caso al testimonio de
Aristteles: Pero algunos consideran tambin que los hombres ms antiguos, muy
anteriores a la generacin actual y los primeros en hablar sobre los dioses, pensaron as
[como Tales] sobre la naturaleza. Hicieron, en efecto, a Ocano y Tetis, padres de la
generacin, y del juramento de los dioses agua denominada por los poetas mismos
Estigia, ya que lo ms antiguo es lo ms venerado y lo ms venerado es el juramento
(Metafsica, A3, 983b 27-34).
Desde una perspectiva no metafsica, las ideas de Todo y del universo en forma circular
son temas propios de la conciencia mitolgica que actan ad modum de material sobre el
cual reflexiona la razn filosfica. Lo esencial para el materialismo es que estos primeros
pensadores empiezan a organizar este material de una forma diferente, con una
racionalidad distinta de la racionalidad propia del mito. Por ello la frmula m l, propuesta
ms arriba, es engaosa por ser demasiado abstracta; es decir, por cuanto la frmula no
es capaz de diferenciar la racionalidad propia del mito de la racionalidad filosfica, y slo es
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til a efectos de diferenciar la perspectiva crtica de la perspectiva metafsica positiva
presente en la frmula m = l.
Tales instituye un proceso dialctico entre las partes y los todos: el agua, como parte del
todo, debe negarse como tal parte para convertirse en el todo, pero siendo fenmeno o
parte al mismo tiempo. Lo que es verdaderamente importante es que este proceso
dialctico debera estar presente de alguna manera en las propiedades del agua emprica,
aquellas propiedades que Tales pudo observar para poder elevarla a la categora del todo.
Por ello, es necesario constatar qu propiedades del agua emprica son capaces cumplir las
dos funciones dialcticas siguientes:
1) El hilozosmo. La cota mxima de condensacin funcionara en Tales como una idea
lmite en el sentido de que si bien no es posible su realizacin absoluta, puesto que en tal
caso desaparecera el mundo de las formas, sin embargo a mayor condensacin
relativa correspondera mayor sustancia relativa. De este modo, la abundancia del agua,
ms que extensiva, sera intensiva y aparecer sobre todo en las determinaciones ms
ricas, como en la vida y en los organismos (hilozosmo). El proceso de la vida no consistir,
pues, sino en el mismo proceso de conservacin del grado de condensacin, que cuando
no ocurre conlleva a la muerte.
2) La Idea de continuo. La Idea de transformacin de unas cosas en otras contiene la
idea de continuidad (de un monismo continuista). En ltima instancia todas las partes del
mundo no son sino metamorfosis de lo mismo. En el agua emprica las partes del agua se
absorben en el todo perdiendo sus perfiles (la gota de agua desaparece en el conjunto de
las gotas, y el movimiento se propaga por continuidad en el agua a partir de un centro). La
transformacin de unas cosas en otras se produce en Tales de un modo directo e
inmediato.
3) la idea del interno retorno. El mundo de Tales sera un
mundo atemporal. La fsiV es aquello de lo que todo procede ahora y siempre. El universo
de Tales no da lugar a una disolucin temporal de las formas, dado que el proceso es
siempre reversible: a toda condensacin corresponde siempre una rarefaccin y viceversa.
4) Una antropologa relativista. La reversibilidad de las transformaciones concluye
necesariamente en una moral de corte relativista: todos los valores son, al fin y al cabo,
simples transformaciones de la misma sustancia. Este proceso reversible sirve a la vez de
argumento a la organizacin democrtica de la poltica, e, incluso, las divisin entre los
pueblos (griegos / brbaros) es relativa.
5) Modelo reflexivo del conocimiento. El agua como esquema de identidad podra
haber servido a Tales para establecer una teora del conocimiento y de la visin como
reflexin. El ojo es agua o humor acuoso que refleja los objetos externos, al igual que el
agua de las charcas refleja los arbustos de sus orillas.



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LOS PUNTOS MS SOBRESALIENTES DE TALES DE MILETO
(C. 625-C. 546 A.C.).
Era un comerciante y legislador griego nacido en Mileto (en la costa Oeste del
Asia Menor) o, tal vez, como dice el historiador griego Herdoto, en alguna ciudad
fenicia, hacia el 625 antes de Cristo. Segn Herdoto, Tales fue un estadista
prctico que estaba en favor de la federacin de ciudades jnicas de Grecia.
Despus de su xito en el mundo de los negocios, Tales lo abandon para
dedicarse a la filosofa y a las matemticas.
Tales fue el fundador de la filosofa griega, y est considerado como uno de los
Siete Sabios de Grecia. Se le conoce como el padre de las matemticas y la
filosofa griegas. Tambin fue un gran astrnomo capaz de predecir el eclipse solar
del ao 585 a.C., adems de determinar el nmero exacto de das que tiene el
ao. Se dice tambin que introdujo la geometra en Grecia.
Cuando le preguntaron a Tales qu recompensa quera por sus descubrimientos,
contest: "me considerara bien recompensado si los dems no se atribuyeran mis
hallazgos, sino que reconocieran que son mos".
Tales es considerado el primero de los siete sabios griegos por Digenes Laercio.
Tambin se le considera un discpulo de los egipcios y caldeos, suposicin de muy
buen fundamento por los viajes de Tales a Egipto y Mesopotmia.
No slo fue el primer filsofo, es decir, el primero que, histricamente, intent
explicar el mundo por causas naturales con los medios de un pensar independiente
y adecuado a la razn, sino que tambin destac como astrnomo, como ingeniero
y como matemtico (formul el teorema que todava hoy lleva su nombre).
De Tales no se conserva ningn escrito. Su pensamiento nos es conocido a travs
de otros tratadistas y filsofos griegos, como Aristteles y Digenes Laercio.
Estudios
Segn Tales, el principio original de todas las cosas es el agua, de la que todo
procede y a la que todo vuelve otra vez. Ha de haber, pues, alguna naturaleza, sea
una o ms de una, a partir de la cual todo lo dems se genera, conservndose
aqulla.
Tal vez lleg a esta concepcin tras observar que todas las cosas tienen un
elemento hmedo y que el calor se produce y se mantiene en la humedad (ya que
aquello a partir de lo cual se generan las cosas es el principio de todas ellas). Por
eso lleg a esta concepcin y tambin porque todas las simientes son de
naturaleza hmeda y el agua es el principio natural de las cosas hmedas."
Antes de Tales, las explicaciones del universo eran mitolgicas, y su inters por la
sustancia fsica bsica del mundo marca el nacimiento del pensamiento cientfico.
Fue capaz de comprender y ensear lo que haba aprendido de su relacin con los
sacerdotes en Egipto. Se cuenta que en uno de sus viajes a Egipto determin la
altura de la pirmide de Keops, aprovechando la sombra que esta produca en un
determinado momento, aquel en el que la longitud de la sombra sea igual a la de
la pirmide (los rayos del Sol deben tener una inclinacin de 45), y adems
perpendicular a la base. Debido a la situacin de la pirmide de Keops, en Gizeh, a
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30 de latitud en el hemisferio norte, slo hay dos posibilidades para que Tales
realizara esta medicin, el 21 de noviembre o el 20 de enero.
Tales fue el primero en demostrar sus afirmaciones, por lo que se le considera el
primer matemtico de la historia.
Son cinco sus teoremas geomtricos:
Todo dimetro bisecta a la circunferencia
Los ngulos en la base de un tringulo issceles son iguales
Los ngulos opuestos por el vrtice son iguales
Dos tringulos que tienen dos ngulos y un lado respectivamente iguales
son iguales
Todo ngulo inscrito en una semicircunferencia es recto
Sobre el conocido Teorema de Tales, tal vez no fuera Tales su autor, sin embargo,
se le ha atribuido a l por utilizarlo para medir distancias.
Teorema:
Los tringulos BED y CED tienen la misma rea, porque tienen la misma base y la
misma altura.
Ejemplo:
Calculemos el rea del tringulo ADE: Ser AD . h / 2 = AE . h' / 2
Calculemos el rea del tringulo CDE: Ser CD . h / 2
Calculemos el rea del tringulo BED: Ser BE . h' / 2
Como las reas de los tringulos BED y CDE son iguales, los cocientes ADE / BED y
ADE /CDE sern iguales.
Entnces AD / CD = AE / BE
Algunas curiosidades sobre el sabio
Tales es recordado principalmente por su cosmologa basada en el agua como
esencia de toda la materia y por su prediccin del eclipse de sol, que debi ocurrir
el 28 de mayo del 585 a. C. Lo espectacular de esta prediccin es que detuvo la
batalla entre Alyattes y Cyaxares en ese ao. Es probable que el hecho de que el
eclipse fuera total y la localidad afectada correspondiera a la de una batalla
importante contribuyera enormemente a la reputacin de Tales como astrnomo.
Cuando ocurri el eclipse de sol, Tales deba estar en el pinculo de su carrera y
tener alrededor de cuarenta aos. No hay escritos de Tales disponibles, as como
tampoco hay fuentes contemporneas a las que se pueda recurrir como referencia.
La inclusin del nombre de Tales en el canon de los legendarios Siete Hombres
Sabios condujo a su idealizacin y despus a la leyenda que le acompaa.






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CONCLUSIONES TALES DE MILETO

Segn la tradicin, Tales es el primer fsico o investigador griego de la naturaleza.
Adems, es un filsofo, porque se preguntaba -nada ms y nada menos- sobre el origen
de la totalidad de lo real.Esta pregunta, acerca de dnde procede todo, es lo que ocupa el
pensamiento filosfico de esta poca. Ese todo comprende la tierra, el mar, la vida, las
plantas y, claro est, los hombres.
Se puede precisar la poca en que vivi Tales de Mileto porque sabemos que predijo un
eclipse de sol en el ao 585 a de Cristo, eclipse, que oscureci una parte del Prximo
Oriente y Egipto. Esto es lo que hace que hoy se acepte la antigua cronologa de
Apolodoro que sita a Tales de Mileto en los aos 624-546 a de Cristo.
En cuanto a su nacionalidad, la tradicin nos cuenta que Tales era un milesio de
ascendencia fenicia. Esta ascendencia tuvo una amplia resonancia sobre todo para apoyar
la, muy cuestionable, teora generalizada de los orgenes orientales de la filosofa y de la
ciencia griegas (Herodoto). Adems, el hecho de que Tales atrajera la atencin de los
milesios sobre la utilidad de la Osa menor en cuestiones de navegacin, de la que
anteriormente se haban servido los fenicios, debi robustecer, an ms, esta observacin
de Herodoto. Lo cierto, sin embargo, parece ser que Tales era tan griego como los otros
milesios.
Las actividades de tipo prctico parece que fueron una de las caractersticas de los
pensadores milesios. En el caso de Tales la tradicin le atribuye actividades
de estadista yde ingeniero.
Existe tambin una tradicin que nos habla de su visita a Egipto. De todos modos todo
esto hay que situarlo en relacin con la costumbre de la tradicin de atribuir a los sabios
griegos visitas a Egipto, ya que se consideraba a este pas como la fuente de la ciencia
griega. En este caso, es muy posible que Tales estuviera en Egipto (su descripcin sobre
los vientos etesios hace que muchos piensen que realmente estuvo all) y que su idea, de
que la tierra flota sobre el agua.
En cuanto a su prediccin del eclipse ,y otras actividades astonmicas, es muy probable
que su prediccin se debiera al acceso a los registros astronmicos de los babilonios. Se
sabe que los sacerdotes babilonios habian hecho, al menos desde el ao 721 a de Cristo,
abservaciones de los eclipses de sol, tanto parciales como totales. Por todo ello es muy
probable que en el siglo VI existiera un ciclo de solsticios lo que podan permitir predecir
eclipses de sol en determinados puntos. De todos modos, muchos piensan que, ni siquiera
teniendo acceso a estos datos, podra predecirse con detalle tal hecho
Ahora bien, por lo que Tales es considerado como el iniciador de la Filosofa no es por lo
que estamos viendo. Es cierto que, en esta poca, no tiene sentido diferenciar entre
el Tales filsofo y elTales cientfico, ya que an no se haba diferenciado claramente la
ciencia de la filosofa. Esto hace que debamos hablar de Tales como un filsofo de la
naturaleza, en donde fsica y filosofia forman parte del mismo pensar.
Como filsofo de la naturaleza, Tales de Mileto, deca que la tierra flota sobre el agua y
que, sta es, en cierto modo, el principio de todas las cosas.
El comentario que podra hacerse ante tal afirmacin es el siguiente:
1. El agua es el principio (arj) de todas las cosas. El agua, como arj, implica que
sta es el constitutivo material originario que persiste como substrato
permanente (esencia) de todas las cosas, ya que stas son cambiantes, es decir,
constituyen lo accidental.
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2. Esta idea es una novedad frente a todo el pensamiento prefilosfico anterior. No se
puede olvidar que el Ocano de Homero era nicamente la fuente de las
aguas dulces y saladas pero no existe ningn dato objetivo que nos permita
concluir su origen cosmolgico.
3. Ahora bien, no se puede olvidar que toda la interpretacin anterior tiene su base
en un texto de Aristteles. Ello lleva a muchos a plantear lo siguiente: quera decir
Tales de Mileto lo que Aristteles nos dice que deca? Muchos piensan que es
posible que Tales nicamente sostuviera que el mundo se origin en una indefinida
extensin de agua primigenia y que, tal agua, es la causa de ciertos fenmenos
naturales. Pero ello no implica que Tales pensara que todas las cosas estuvieran
constituidas de agua como su principio esencial.
4. La afirmacin de que la tierra flota sobre el agua es una idea que muy
posiblemente Tales de Mileto tom de las mitologas orientales. En Egipto se
consideraba a la tierra bajo la forma de un plato plano y con bordes en sus
extremos. La tierra, a su vez, descansaba sobre el agua que llenaba tambin el
cielo. A su vez el sol, navegaba de da en una nave a lo largo del cielo y bajo tierra
durante la noche (no en torno ella como sucede de Homero). Por su parte, en
la pica babilnica, al principio, todo era mar.Tales de Mileto, fundador de la
filosofa natural, encuentra, por tanto, el origen de la cosas en una materia visible
(causa material). Ahora bien, el concepto de materia, que tena Tales, no coincide
con la idea que nosotros tenemos de la misma (algo inanimado). Para Tales,
incluso los seres aparentemente inanimados tenan realmente vida. En este
contexto es en donde debera situarse su afirmacin de que todas las cosas estn
llenas de dioses.
La interpretacin de esta expresin es la siguiente:
1.- Algunos interpretan que con esta expresin, Tales de Mileto, estara diciendo que
las cosas naturales tendran las mismas caractersticas de los dioses (infinitas,
eternas, etc). No parece ser esto lo que quera decir Tales.
2.- Dado que la naturaleza tiene poder de cambiar y de transformarse, an no siendo
algo humano, es muy posible que en ella resida la vida, es decir, la naturaleza es
realmente un ser vivo que tiene alma. En este sentido la materia tendra vida
(hilozoismo), y, por ello, Tales la considera como algo divino.
3.- Es muy posible que Tales llegara a estas conclusiones a travs de
la observacin emprica llevada a cabo con la piedra magntica (imanes) y el
mbar. Ello le llevara a deducir que incluso las cosas, aparentemente inanimadas,
parecan tener vida.
4.- En definitiva, Tales, pensaba que las cosas estaban llenas de dioses porque crea
que tales cosas estaban penetradas de vida, es decir, tenan alma. Por ello su
punto de vista implicaba que la esfera del alma o vida era mucho mayor de lo que
pareca y, dado que todos los fsicos de esta poca, admitan que el mundo estaba
de algn modo vivo, es decir, que experimentaba cambios y transformaciones, lo
lgico era postular que esta era la nica causa (material) que explicaba los
cambios dentro de la naturaleza.


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BIOGRAFIA DE TALES DE MILETO

(Mileto, actual Turqua, 624 a.C.-?, 548 a.C.) Filosfo y matemtico griego. En su
juventud viaj a Egipto, donde aprendi geometra de los sacerdotes de Menfis, y
astronoma, que posteriormente enseara con el nombre de astrosofa. Dirigi en
Mileto una escuela de nutica, construy un canal para desviar las aguas del Halis
y dio acertados consejos polticos. Fue maestro de Pitgoras y Anaxmenes, y
contemporneo de Anaximandro.
Fue el primer filsofo griego que intent dar una explicacin fsica del Universo,
que para l era un espacio racional pese a su aparente desorden. Sin embargo, no
busc un Creador en dicha racionalidad, pues para l todo naca del agua, la cual
era el elemento bsico del que estaban hechas todas las cosas, pues se constituye
en vapor, que es aire, nubes y ter; del agua se forman los cuerpos slidos al
condensarse, y la Tierra flota en ella. Tales se plante la siguiente cuestin: si una
sustancia puede transformarse en otra, como un trozo de mineral azulado lo hace
en cobre rojo, cul es la naturaleza de la sustancia, piedra, cobre, ambas?
Cualquier sustancia puede transformarse en otra de forma que finalmente todas
las sustancias sean aspectos diversos de una misma materia? Tales consideraba
que esta ltima cuestin sera afirmativa, puesto que de ser as podra introducirse
en el Universo un orden bsico; quedaba determinar cul era entonces esa materia
o elemento bsico.
Finalmente pens que era el agua, pues es la que se encuentra en mayor
cantidad, rodea la Tierra, impregna la atmsfera en forma de vapor, corre a travs
de los continentes y la vida no es posible sin ella. La Tierra, para l, era un disco
plano cubierto por la semiesfera celeste flotando en un ocano infinito. Esta tesis
sobre la existencia de un elemento del cual estaban formadas todas las sustancias
cobr gran aceptacin entre filsofos posteriores, a pesar de que no todos ellos
aceptaron que el agua fuera tal elemento. Lo importante de su tesis es la
consideracin de que todo ser proviene de un principio originario, sea el agua, sea
cualquier otro. El hecho de buscarlo de una forma cientfica es lo que le hace ser
considerado como el "padre de la filosofa". Aristteles considero a tales como el
primero en sugerir nico sustrato formativo de la materia adems de su intencin
de explicarla naturaleza por medio de la simplificacin de los fenmenos
observables y la bsqueda de causas en el mismo entorno natural tales fue uno de
los primeros en trascender el tradicional enfoque mitolgico que haba
caracterizado la filosofa griega de los siglos anteriores.








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BIBLIOGRAFA

www.google.com
www.wikipedia.org/talesdemileto

www.profesorenlinea.cl

www.filosofia.org

www.biografiasyvidas.com

www.buenastareas.com

www.barreras.com
ww.rincondelvago.com















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