Historia indgena: apuntes para una reflexin

TERESA ROJAS
RAI3IELA*
ENRAIZADA EN la vieja tradicin histrica de la antropologa
mexicana, impulsada por las corrientes tericas de! evolucio
nismo muhilineal y el materialismo histrico que influyen en
sta a partir de la dcada de los cuarenta, y animada en los
ltimos aos por los nuevos movimientos indgenas, algunos
etnohistoriadores mexicanos hemos planteado explcitamente
nuestro inters y compromiso por el estudio y la difusin de la
historia indgena y campesina de nuestro pas (Cfr. Reyes 1984
y Rojas 1982 y 1987).
No me ocupar aqu de glosar algunas de las definiciones de
etnohistoria que existen, pero s de la que ha hecho suya la que
Pedro Carrasco llama escuela mexicana de etnohistoria (de
la que l mismo es un conspicuo representante). Segn tal defi
nicin, la etnohistoria es una antropologa de los pueblos ind
genas hecha con fuentes histricas y, en forma ms amplia, una
antropologa de los grupos sociales explotados que han confor
mado la historia de nuestro pas, esa parte oculta de la historia
nacional,
En la tarea de recuperacin de la historia compleja de estos
grupos sociales, el etnohistoriador tiene que emprender una
serie de labores que van desde la lectura crtica de las crnicas e
historias convencionales, debidas a frailes y conquistadores so
bre todo, hasta el estudio sistemtico de los testimonios de la
tradicin histrica indgena, combinados con el uso de datos
derivados de investigaciones arqueolgicas y otros. Como lo
Directora del Centro de Investigaciones y &tudios Superiores en Antropologa
Social (CIESAS), Mxieo, DF.
1 3691
370 TERESA ROJAS RABIELA HISTORIA INDIGENA APUNTES PARA UNA REFLEXIN 371
sealo acertadamentc Enrique Floreseano (19 7), la desaten
cin de los historndores por la historia indgena no pue&justi
lic arse ya con el argumento de la falta de fuentes que la docu
menten o por la dificultad de lectura de las existentes, puesto
que problemas similares y an ms agudos han podido superarse
con xito en otros pases mediante el uso combinado de mto
dos diversos y de fuentes heterogneas, pero sobre todo de
planteamientos adecuados a los problemas abordados
En estos apuntes quiero detenerme especialmente en la
tradjcin histrica indgena, a partir de la poca prehispnica y
siguindole la pista hasta el siglo xviii. No tratar mas que
secundariamente de las otras fuentes que se usan en la recons
truccin histrica de los pueblos indgen is puesto que ello es
ms conocido y sera materia de otro trabajo.
1. TRADTCION III ORIC 1 1 Dk, LNA
Como lo han demostiado muchos estudiosos de la historia anti
gua de Mexico como Alfonso Caso, Angel Mata Garibay, Wig
herto Jimnez Moreno, Paul Kirchhoff y Miguel Len-Portilla,
los pueblos de Mesoamrica posean una verdadera vocacin
histrica y relataban y escriban historia, (Caso 1977,1:1 1).
Mixtecos, nahuas, mayas y probablemente otros pueblos,
tenan libros (que hoy llamamos codices), que escriban para
memoria de lo pasado (ibidem). Los nahuas los llamaban
amoxili y los mixtecos naandeye. ,.deseaban (nos dice Caso)
como nosotros, saber los antecedentes de lo que suceda en
tonces; se interesaban por conservar por escrito sus peregrina
ciones, sus conquistas, los nombres y hazaas de sus caudillos
y las genealogas de sus reyes. En suma, eseribian historia
(Jbidem).
El uso de libros y de escritura, junto con la manufactura de
papel era comn en una amplia regin que iba del Mxico
central a Oaxaca y de lis regiones mayas hasta tan al sur como
Nicaragua. El occidente de Mxico es la nica regin de la que
no se tienen reportes al respecto (segn Glass 1975a:3).
Los cdices prehispnicos que sobrevivieron hasta nuestros
das, ms las inscnpciones en murales, piedras (estelas y otros),
cermica y otros soportes, atestiguan que los mesoamericanos
escriban historia mediante el empleo de sistemas glficos. Los
especialistas reconocen cuatro grandes tradiciones: la maya, la
mixteca, la nahua del Altiplano Central y la de la regin pobla
no-tlaxcalteca.
Sistemas de escritura y calendricos permitieron registrar y
conservar las noticias de los acontecimientos y situarlos en el
tiempo y en el espacio, es decir, relatar verdadera historia
(Caso 1977 1:16-17). Al respecto, fray Diego de Landa escribi
de los mayas:
Usaba tambin esta gente de ciertos caracteres o letras con
las cuales escriban en sus libros sus cosas antiguas y sus
ciencias y con estas figuras y algunas seales de las mismas
entendan sus cosas y las daban a entender y enseaban.
(Landa 1978:105.)
En correspondencia con el inters por la historia, sabemos
que existan especialistasen varias ramas de sta, es decir,
diversas clases de historiadores, al menos entre los nahuas del
Altiplano Central durante el periodo postclsico. Eran los lla
mados genricamente tiamatini, sabios, entrenados en el calm
cac, los poseedores de los cdices hechos de tiras de papel de
amate doblados como biombos. A travs del historiador texco
cano Fernando de Alva lxtlilxchitl sabemos que en Texcoco,
en el mismo periodo:
.tenan para cada gnero sus escritores, unos trataban de
los anales (xiuhmatl), poniendo por su orden las cosas que
acaecan en cada ao, con da, mes y hora.
Otros tenan a su cargo las genealogas y descendencia de
TI RPSA ROJAS RABIEtA HISft)R1A INDtCiENA APUN PS PARA JNA RHLRUN
los reyes y seorcs y personas de linaje, asentando por
cuenta y razon los que nacian, y borraban los qu moran
COfl la misma cuenta,
Unos tenan cuidado de las pinturas de los trminos, lmites
y mojoneras de las ciudades, provincias pueblos lugares y
de las suertes y repartimientos de tierras, cuyos eran y a
quin pertenecan. (Alva lxtlilxchitl 1975, 11:17).
Los anales, las historias genealogicas de ciudades y linajes
gobernantes y los catastros que este historiador temprano con
signa se denominaban en nhuatl xiuhdmagl (anales), meca
yomatl (papeles de linajes o de mecateidades) y tialmati
(papeles de tierras). A estos gneros hay que agregar algunos
otros que conoccm a partir de los que s hrevivieron a las
destrucciones o que se recogieron en la poca colonial Entre
ellos estn los que en nhuati se llamaban: cecemeilhuiamox
tu (libro de lo que ocurra cada da) y los nemr1dtnat1 u
nemilhztlacuiloli (libro de lo que sucedio en la antiguedad
crnica histrica tanto en prosa como en verso) (LenPortilla
1980:60).
Los tres cdices mayas prehispnicos que se consean
hasta hoy son, en apariencia, de contenido religioso y astro
nmico (Doe 1975:197), pero las inscripciones en piedra (este
las) son historicas, como lo sugiri primero John L Stephcns
(1841)
y
lo prob Henri Berlin (en 1958, segn Coe 1975:198).
Berlin sugiri que las estela mayas contienen nombres de
ciudades
y
dinastas reinantes, es decir, las historias de dichas
ciudades.
Otros autores agregan el registro de matrimonios, naci
mientos y victorias militares de las diversas dinastas (Coe
1975.200).
Los cdices mixtecos prehispnicos por su parte son de
contenido histrico, adems de ritual y teognico (Caso 1977,
1:16). Respecto a los nahuas, es difcil hablar de cdices pre
hispnicos de contenido netamente histrico que hayan escapa-
do a la destruccin que trajo la Conquista. Una posible excepcin
seria la lira de la Peregrinatz& (Len-Portilla 1980:76)
Los sistemas de escritura mesoamericanos plasmados en
cdices e inscripciones son an mal conocidos y slo pueden
leerse unos cuantos. No hemos sido capaces de interesar a
suficientes jvenes y formar especialistas que estudien el impor
tante conjunto de escritos pre y
posthispnicos. Los mayores
avances se han alcanzado en el estudio de la escritura mixteca
y del Altiplano Central.
Los resultados hasta ahora obtenidos son muy importantes,
puesto que se han podido conocer registros histricos que se
remontan a varios siglos antes de la Conquista. Asi, por ejemplo,
el cdice mixteco Bodley, estudiado por Alfonso Caso, nos
hace retroceder hasta el ao 692 de Cristo y contina hasta el
siglo xvii (Caso 1977, :15: apud Caso 1952). En el estudio de
los cdices de la regin Puebla-Tlaxcala, Luis Reyes encuentra
registrados acontecimientos que se remontan al siglo xn de
nuestra era (Reyes 1977). Las fechas en monumentos arqueo
lgicos mayas van mucho ms atrs, hasta el Formativo. As, en
la estela dos de Chiapa de Corzo se escribi en la cuenta larga
una fecha correspondiente al 9 de diciembre del ao 36 a. C., y
en la estela C de Tres Zapotes (Veracruz) se esculpi otra
correspondiente a cinco aos ms tarde (Coc 1975:7 1).
Aparte de fechas precisas es necesario considerar la cues
tin de los tipos de escritura mesoamericana. Aunque con
variantes, puede decirse que la usada en los documentos del
Altiplano Central de Mxico, la Mixteca y la regin poblano
tlaxcalteca, combinaba la representacin de imgenes (icono
grafa), smbolos que representaban ideas (y no las cosas mismas,
ideogramas) y fonemas (sonidos), que permitan el registro
sistemtico de verbos, sustantivos, adjetivos y adverbios. Es
decir, escritura que puede leerse y transcribirse a cualquier idio
ma. La escritura maya es harina de otro costal y es amplia-
1
Las referencias precisas a los cdices que se citan de aqu( en adelante pueden
consultarse en la obra de Glass y Robertson 1975.
374
TERESA ROJAS RABIELA HISTORIA INDGENA: APUNTES PARA UNA REFLEXIN 375
mente conocido el hecho de que los glifos mayas no han podido
descifrarse, excepcin hecha de unos cuantos (principalmente
de os das, meses, nmeros -cero a 2t-, direcciones del mundo,
colores, Venus y algunos nombres personales). (Segn Coe
1975:190-19L)
11, Los CDICES MIXTECOS DE CONTENIDO HISTRICO: UN EJEMPLO
A travs del estudio sistemtico
y cuidadoso de seis cdices
mixtecos prehispnicos de contenido fundamentalmente hist
rico, Caso pudo demostrar que stos relatan la historia genea
lgica de cuatro ciudades mixtecas (Tilantongo, Teozacaulco,
Tututepec y otra no identificada), y saber cundo naci un rey
y cmo se llamaba, quines fueron sus padres las guerras que
Sostuvo, cundo y con quin se cas los nombres de sus hijos y
los das en que nacieron, y por ltimo cundo muri. (Caso
1977, 1:18). En muchas ocasiones estos relatos se extienden por
muchos aos; es el caso de Tilantongo, del que se tiene la
historia genealgica de cuatro dinastas, que cubren 848 aos
de historia.
Algunos de los cdices contienen las genealogas y otras
noticias histricas de varios principados mixtecos (como el
anverso del Nuitail y el Bodley) y otros tos de un solo lugar
(como el Selden II de un pueblo no identificado, o el Vindobo
nensis, de Tilantongo). Tres de los seis cdices (reverso del
Vindohonensis, Nuttall y Bodlev) cuentan la misma historia, y
a veces otras pinturas de importancia secundaria, como el C
dice Colombino y el Becker 1, aaden datos que comprueban lo
que nos dicen esos manuscritos. (Caso 1977, 1:15.)
III. OrIAs FUENTES PARA LA HISIORIA INDGENA
Aparte de los registros histricos explcitos, existieron otros de
contenido ritual, teognico, catastral, tributario y demogrfico
(padrones, segn Durn 1967, :323), entre otros. Todos ellos
documentos de suma importancia para el conocimiento de la
historia indgena, de los que slo algunos han sido ledos, aun
que s empleados como fuentes para estudios temticos. Me
refiero sobre todo a los del Altiplano Central de Mxico, cuya
escritura pictogrfica es naturalista, y que fueron adicionados
en la poca colonial, con comentarios en escritura alfabtica
latina, Se trata de cdices como el Mendocino, que ha servido
de base para numerosos estudios tanto de la. escritura misma
como de su contenido histrico, econmico (tributario) y etno
grfico.
El tratamiento detallado de este conjunto de fuentes rehasa
los lmites de este trabajo, por lo que no me detendr en l, Sin
embargo, quiero mencionar que al igual que los manuscritos de
contenido histrico estricto, stos requielen de labores minu
ciosas de lectura, interpretacin y confrontacin con otros do
cumentos para poderse emplear en las investigaciones de la
historia indgena. Estas fuentes deberan ocupar un lugar privi
legiado en estas tareas puesto que presentan directamente la
realidad de las sociedades de Mesoamrica.
IV. Los CDICES Y OTRAS FUENTES DL CONTENIDO
HISTRICO DESPUS DELA CONQUISTA
Con la derrota militar de los pueblos de Mesoamrica vino la
dominacin ideolgica y econmica, la dramtica prdida de
mogrfica y otras grandes calamidades que los afectaron pro
fundamente y cambiaron su destino y configuracin histricos.
Una de esas calamidades fue la extincin de las instituciones
dedicadas a la transmisin del conocimiento, otra la represin
y muerte de parte importante de los especialistas que conserva
ban y transmitan el saber.
El celo fantico de los evangelizadores acab con todo
libro pintado que se les puso enfrente, al asociarlo sin distin
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TERESA ROJAS RABIEtA HISTORIA INDIGENA. APUNTES PARA UNA REFLEXIN 377
cin con las idolatnas y con el demonio, Fray Diego de Landa
en Yucatn, fray Juan de Zumarraga en la zona central, fray
Benito Hernndez en Oaxaca, y otros muchos frailes en vanas
regiones quemaron cdices, junto con los templos, los dolos
y los atavos de los sacerdotes de la religin prehispnica. En
ocasiones acabaron tambin con los sacerdotes idoltricos
mismos y con la intelectualidad india que se resistio a la domi
nacin (tal como lo ha demostrado Reyes 1983:11-35; vanse
tambin Garca Icazbalcet.a 1947; Bentez, en Ponce el aL 1987
y Ricard 1947).
Fray Diego de Landa, luego de hablar de los libros y la
escritura maya, asent en suHistori.a de la cosas de Yucatn:
.Hallmosles (a los mayas> gran nmero de libros de estas
sus letras, y porque no tenan cosa en que no hubiese
supersticin y falsedades del demonio, se los quemamos
todos, lo cual sintieron a maravilla y les dio mucha pena.
(Landa 1978:105).
Estos hechos, nos dice Luis Reyes, fueron registrados por
los propios indios, como puede verse en los,., relatos pictri
cos.,. de la Descrpcin de la ciudad y provincia de Tlaxcala,
escrita por Muoz Camargo.... (Reyes 1983:18.)
El resultado de estas autnticas campaas de destruccin,
ms otros fenmenos posteriores que mermaron los acervos,
fue la conservacin de tan slo unos cuantos libros pintados
prehispnicos, unos 14 a 16 en total: ninguno del Mxico cen
tral, cinco del grupo Borgia (Puebla-Tlaxcala-i.Oaxaca?), seis
de la Mixteca y tres de las tierras bajas mayas.
Algunos estudios detallados de los cdices indgenas, entre
ellos los de Reyes en Cuauhtinchan (Puebla) y Alfonso Caso en
la Mixteca, muestran que pese a la persecucin y represin
religiosa, los cdices continuaron elahorndose en el siglo xvi y
hasta el xvii cuando menos. Los indios siguieron escribiendo en
papel indgena o europeo, en tela o en cuero, los acontecimien
tos histricos tanto pasados (prehispnicos) como recientes.
Es un hecho que la mayora de los cdices que se conservaron
hasta ahora datan de aos posteriores a la Conquista, escri
tos en jeroglficos y en ocasiones combinando stos con es
critura latina (que no siempre eran fieles a lo que estaba escri
to, causando distorsiones que casi siempre favorecieron a los
espaoles).
La mayora de los 434 manuscritos pictricos indgenas que
se registran en el censo ms completo que hasta la fecha se tiene,
elaborado por John B Glass y publicado en el Handbook of
Middle American Indians (1975), fueron hechos en la poca
colonial temprana con fines utilitarios y cotidianos (Glass
1975a:15). Hay que aclarar, sin embargo, que en este recuento
faltan, al menos, casi todos los manuscritos pictogrficos que se
encuentran en el Archivo General de la Nacin (vase Catlogo
de ilustraciones) o en posesin de los pueblos. Asi, la cifra de
434 manuscritos es slo una aproximacin. Est pendiente el
anlisis del material del Archivo, que hace algunos aos se
intent y que por desgracia no fue culminado.
Quiz porque su redaccin no estuvo prohibida por los
espaoles, los manuscritos que recogan hechos histricos con
el fin de defender derechos de familias o pueblos ante los tribu
nales, en pleitos administrativos y judiciales, se extendieron
hasta los siglos xvii y xvm inclusive. Pocos, sin embargo, con
servaron la tradicin pictogrfica prehispnica y se trata ms
bien de textos en escritura latina, aunque con frecuencia en len
guas indgenas. En la defensa de sus ttulos de tierra o en otras
disputas sobre posesiones, los indios prepararon y sometieron
documentos histricos y genealogas, as como mapas y planos
de propiedades como pruebas en sus reclamos por herencias.
(Glass 1975a:15.)
En los casos en que los indios denunciaban abusos cometi
dos en su contra, en ocasiones pintaban hechos histricos junto
a los hechos principales. Es el caso de cdices como el Cozcatzin
y el Kingsborough o Tepetlaoztoc.
378 TERESA ROJAS RABIELA HISTORIA IND{GENA; APUNTES PARA UNA REFLEXIN 379
Documentos COfl contenido histrico son algunos de los
mapas o pinturas hechas por los indios para acompaar
los textos en castellano de las relaciones geogrficas mandadas
hacer por orden de Felipe 11, en todas las alcaldas mayores y
corregimientos de la Nueva Espaa, por los aos 15794582. Es
el caso del Mapa de Teozacualco que se dibuj para acompaar
la Relacin que el 9 de enero de 1580 contest Hernando de
Cervantes para cumplir lo ordenado por el rey en esa jurisdic
cin Caso 1977, 1:16). Este mapa no slo sirvi a Caso para
comprobar los datos de los seis cdices prehispnicos que
estudi, sino que de hecho fue la clave que le permiti la
comprensin del conjunto de cdices principales y secundarios
del grupo mixteco. No es remoto que los mapas de otras
relaciones geogrficas contengan datos histricos de semejan
te importancia.
Al decir de la mayora de los estudiosos, la tradicin de la
escritura indgena tradicional (como e le conoce hoy a la de
origen prehispnico; vase Galarza 1979), comenz a decaer
a finales del siglo xvi y estaba casi extinta a principios del sa
gb XVII (Glass 1975a:4). El fenmeno fue paralelo a la decIina
cin de otros rasgos de la cultura antigua, aunque en este caso
se puede relacionar de manera importante, sj
no exclusiva, con
la difusin de la escritura latina entre los funcionarios indios
que la utilizaban para escribir en nhuati y otras lenguas indge
nas y en castellano, diversos documentos administrativos. La
produccin de manuscritos en escritura jeroglfica fue muy
intensa en los primeros 50 aos de la dominacin colonial (Glass
1 975a: 15).
Las fechas que Caso atribuy a los cdices mixtecos que
estudi nos indican la continuidad tanto de la tradicin histrica
como de la redaccin de cdices en la Mixteca durante l&
Colonia temprana. Nos dice que el Nuttall y el Vtndobonensis
fueron terminados poco antes de 1438; que el Bodley se termi
n por la Conquista, en 1519, mientras que el Selden continu
hasta 1546. (Caso 1977, 1:18). Por otra parte, el Cdice Muro
o San Pedro Cntaros, llega hasta 1642 y algo similar ocurri
en la propia Mixteca con algunos otros documentos pintados en
grandes lienzos de algodn a fines del siglo xvi, por escribas
que no haban perdido todava la vieja tcnica de las pinturas
indgenas (Caso 1977, 1:18). A mediados del siglo xvii en el
Cdice Muro,,., el tiacuilo que hizo las primeras inscripciones
sostena en sus manos un pincel que estaba inspirado en la vieja
tradicin del Vindobonensis y el co1ombino (Caso 1977 :18).
Otros, en cambio (como el cdice Baranda), sustituyeron el
dibujo indigena por las increblemente decadentes pinturas de
mcdiados del siglo xvii, nos dice Caso muy molesto (Caso 1977,
1:18).
La tradicin pictogrfica nahua tuvo tambin continuidad
en la Colonia. Son varios los cdices que conocemos en el ms
puro estilo prehispnico o tradicional y otros que muestran ya
la influencia renacentista europea en la iconografa tanto como
en el formato, la perspectiva, la composicin y la calidad de la
lnea. Algunos de los cdices ms clebres son probablemente
copias de originales prehispnicos, como el Mendocino que en
su primera parte es de contenido histrico (anales), en la segun
da econmico (tributos anuales) y en la tercera de costumbres
(la vida en un ao).
Elxiuhmatl (anales), como ya se dijo, fue uno de los tipos
de registro histrico que continu su desarrollo despus de la
Conquista. Algunos de estos documentos conservaron el uso
exclusivo de escritura pictogrfica mientras que otros la combi
naron con la alfabtica latina introducida por los castellanos y
aprendida por los indios. En ellos encontramos preciosos regis
tros de los acontecimientos generales como temblores, sequas.
cometas, eclipses, inundaciones, etctera, junto a otros de la
vida local, fuera de un poblado o de una ciudad (Tenochtitlan,
Texcoco, Tlatelolco, Chalco, Cuauhtinchan), como poda ser un
nacimiento, entronizacin y muerte de un gobernante local que
slo se consigna en el cdice correspondiente a dicha ciudad.
Entre los anales ms conocidos pueden mencionarse al Cdice
HISTORIA IND( RNA A! NTL* PARA NA RL PL LXION
ruz el Cdu e Az alUZan el ( dzce llenanoj?ernen.sjs y
el Cdice Mexicanus entre otros,
El cdice en Cruz, por ejemplo, registra hechos de la ciudad
& TeXcOcO y de las vecinas poblaciones de repetlaoztoc y
Chiauhtla, desde 1402 hasta 1557 (155 aos). (Dibblc 1981). El
Ldice Azcalitian, por su parte, recoge acontecimientos histo
ricos de los mexica, asi como de Tenochtitlany 7latelolco, desde
la migracin (anterior a 1325) hasta un momento no deteimi
nado del siglo xvi colonial. Lis probable que este cdice proceda
del norte del Valle de Mcxico, tal vet del tringulo Cuauhti
tlan-Xaltocan- flatelolco (Barlow 1949 102-103).
La tradicin de anotar los acontecimientos en forma anual
continu no tan solo a traves de escritura pictogrfica, sino de
a nueva graa y casi siempre en nhuati (que se us como
lengua oficial indgena en documentos oficiales). Ejemplos de
ellos son los famososAnales de chalco-Ainaquemecan de Fran
cisco de San Anton Muon Chimalpahin, losAnales de cuauh
titin, los Anales de Tlateloko y la C.rnica Mexicyotl de
lcrnando Alvarado Tezozmoc, Miguel Leon-Portilla nos dice
que stos y otros documentos en prosa y en verso pueden
considerarse como una lectura comentada de cdices hoy
desaparecidos o la transcripcion de testimonios de la antigua
tradicin oral ,, (1980:77).
Documentos pictogrficos comoel cdice Xolod, loMapas
de Cuauhtinchan, el Mapa Quinatzin, y el Mapa Tlotzin, combi
nan lo histrico (cronolgico) con lo geogrfico. El Xololl por
ejemplo, es de un estilo muy semejante al Quinauz y al Tlotzin
y como stos es de la region de Texcoco. Es copia de uno
prehisprnco hecho en la epoca de la Conquista y anota slo los
hechos previos a ella. Sobre un mapa del Valle de Mxico
asienta diversos acontecimientos histricos a partir del arribo
de los chichimecas de Xolotly hasta tiempos de Nczahualcyotl.
Presenta alguna influencia europea en la forma de representar
el sol la bandera, las estrellas y los rboles (Dibble 1980,
Los antiguos dalmari o papeles de tierras (catastros) de
pueblos o individuos en ocasiones con noticias historicas, tuvie
ron una cierta continuidad en la Colonia. As, el Cdice Cozcat
un que contiene un relato acerca de la distribucin de tierras
en tiempo de ltzcoatl (Leon-Portilla 1980:79). Otros codi
ces en cambio tan slo contienen el catastro mismo como es el
caso del Santa Marla Asuncin y el Vergara (ambos del poblado
de Santa Maria de la jurisdiccin de Tepetlaoztoc, Mxico) asi
como del mal llamado Plano en papel de maguey (de chinampas
y casas situadas al sur de Tenochtitlan).
Los ilacamecyoil o genealogas (mecateidades) tambin
continuaron elahorndose Es el CaSO de las llamadas Genealo
gw de una familia de Tepeticpa(, Genealoga de Cotituin y Z za
huir y Genealoga de Cuauhtl4 que se conservan en la Biblio
teca del Instituto Nacional de Antropok ga e Historia (vase
Glass 1964).
V. Los MANL SC 10105 TIZCIIIALOYAN
UNA MAN1FRSTACIN IARI)IA
DF PRODUC OtN 11151 RICA LNI)IGFN/
El grupo de codices conocido como Techialoyan, a partir del
pr mero que fue estudiado procedente de San Antonio Techia
loyan, data del periodo que arranca a principios del siglo xvii y
se prolonga hasta la primera mitad del siglo xvni. Este es preci
samente el lapso en el que la presin sobre la tierra indgena
empez a agudizarse debido a la expansin territorial de las
haciendas y el inicio de la recuperacin demogrfica indgena.
Los 31 cdices de este grupo que se conocen proceden del
Valle y el Estado de Mxico y dan la impresin de haber sido
hechos por una misma mano o una misma escuela pictrica.
Estn escritos sobre un grueso papel de amate, en pictografas
y con anotaciones en caracteres latinos en nahuati, Son docu
mentos de caracter agrario que recogen lo que los indios de cada 1:11-15).
II RFSA ROJAS RABIELA HISTORIA INDGENA APUNTES PARA JNA RIFLEXI
pueblo pensaban de su pasado histrico colonial ylo que cono
can acerca de sus derechos sobre la tierra, dando adacionalmen
te rica nformacin sobre tecnologa agrcola y diversas tcnicas
(vase Robcrtson 1975)
VL OIROS MATERIALES Y FUENTES
Este trabajo concluye con la sola mencin, por ahora, de la
exitcncia du otros Lfldtcl iak hibturlcos d impoi tancia pat
el conocimiento del pasado indigena. Entre ellos ocupa un lu
gar especial el conjunto de manuscritos pictricos falsificados
que pueblos y personas presentaron en distintos momentos ante
los tribunales para reclamar derechos sobre bienca detcrmi
nados (catalogados y cstudiados sucintamente por Glass
l975b:297- 10).
De enorme importancia son los manuscritos inditos escritos
en nhuatly otros idiomas indgenas que se guardan en los archi
vos nacionalcs, locales y hasta internacionalcs, muchos de los
cuales son dc contenido histrico y cuyas narraciones se extien
den en ocasiones hasta los siglos xix y xx. En ellos destaca el
tema agrario, pero no es el nico, como ya se vio.
Por ltimo hay que mencionar el acervo dc la tradicin
histrica que se transmite oralmente, con o sin el apoyo de la
palabia escrita, Como su tratamIento merece un trabajo espe
cfico, aqu slo se menciona de paso.
Todo lo dicho sirva para sustentar la afirmacin inicial de
que la historia indigena puede hacerse y que una de sus bases
fundamentalcs es precisamente la que proporcionan los docu
mentos generados por la propia tradicin histrica de los pue
blos originarios. Ya se vio que los cdices y otros manuscritos
son numerossimos y tambin que presentan problemas para su
utilizacin pues muchos estn en nhuati, otomi, maya u otras
lenguas, o son jeroglicos no descifrados. Es decir, faltan tra
ducciones, hay pocas lecturas de los cdices y escasean los
estudios crticos y comparativos de los distintos gneros y grupos
documentales. Es en parte por ello y salvo excepciones, que la
historia indgena se sigue elaborando con base en los documen
tos y crnicas de los conquistadores y frailes de as varias pocas.
Por lo mismo, la tarea de publicacin, traduccin y edicin crti
ca de las fuentes histricas indgenas es tan importante y debera
ser una prioridad de investigadores e instituciones acadmicas
vinculadas con este quehacer (sobre todo aquellas que poseen
los acervos documentales), sin que ello signifique abandonar la
investigacion de otros problemas y temas, considero que ambas
son tareas que se complementan.
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