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Presentacin
Desde que, a mediados de 2010, el proyecto del libro Vamos que vamos lleg a la
Fundacin Celeste entonces con un ttulo provisorio, fue visto como otra oportu-
nidad para llevar a cabo lo que la Fundacin se propuso hacer: fomentar los valores
del deporte en la educacin de nios, nias, adolescentes y jvenes. En este caso,
sera a travs de una obra escrita, con testimonios de los integrantes de la Seleccin
Uruguaya de Ftbol que crearon y dieron impulso a la Fundacin.
Fundacin Celeste colabor en todo lo que estuvo a su alcance para que el libro se
hiciera realidad. A su vez, desde Santillana establecieron una donacin por cada ejem-
plar vendido y se incluy a la Fundacin en la campaa promocional y en la difusin
del libro. Asimismo, el Ministerio de Turismo y Deporte apoy econmicamente el pro-
yecto, haciendo viable su realizacin.
La propuesta de Ana Laura Lissardy de escribir un libro sobre los veinticuatro pro-
tagonistas de Uruguay en el Mundial de Sudfrica mediante entrevistas y testi-
monios personales, surgi al ver el estado de nimo, el optimismo, la fe que esos
muchachos despertaron en nosotros. Su realizacin enfrent no pocas dificultades.
Sin embargo, se concret y el libro estuvo publicado muy cerca del inicio de la Copa
Amrica 2011.
Sali a la venta el 16 de junio. La recepcin que tuvo en el pblico super todas las
expectativas: Vamos que vamos se transform en un xito de ventas y durante varias
semanas lider las listas de los ms ledos en la categora de no ficcin nacional.
Paralelamente surgi un impacto inesperado: el libro comenz a ser usado por docentes
de enseanza primaria y secundaria en distintos puntos del pas. Empezaron a usarlo
para trabajar los ms diversos temas, desde valores hasta geografa. Y los alumnos lo
disfrutaban! As comenzaron a llegar comentarios, ancdotas, agradecimientos.
Entonces, entre Fundacin Celeste y Santillana resolvimos dar un paso ms, arries-
gado pero estimulante, a sabiendas de que sera un aporte de inters general. Nos
propusimos elaborar materiales que sirvieran de apoyo para docentes, familias o
los propios adolescentes y jvenes alumnos de centros educativos o integrantes
de clubes deportivos que quisieran usar el contenido del libro para pensar temas
como valores, derechos humanos, sentido de la vida y ms.
El resultado est en las pginas siguientes. Es un material de uso libre y gratuito y se
edit solo en formato electrnico para que fuera accesible a todos los interesados.
Es una contribucin de bien pblico, sin ms pretensiones que sacarle el mayor pro-
vecho a la lectura de Vamos que vamos, apoyada en las semblanzas de vida de esos
jvenes que tanto admiramos y que hoy son los nuevos dolos de nuestros chicos.
Fernando Castellanos
Director Ejecutivo de
la Fundacin Celeste
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Suele decirse que en Uruguay hay tres millones de directores tcnicos o, al me-
nos, tres millones de comentaristas. Suele decirse, tambin, que la mayora de
las discusiones que entablamos son sobre ftbol o poltica. Seguramente todos
hemos participado en intercambios ms o menos acalorados sobre cul es el
equipo ms grande del ftbol uruguayo. El debate casi siempre llega a un pun-
to en que uno de los interlocutores muestra la que cree su carta ganadora: una
enumeracin de logros deportivos de su equipo o de las figuras que integraron
sus filas, o el ao de su fundacin que lo convierte en el decano. Casi siempre el
rival de turno dir, para contraatacar: Ah, pero yo crea que por grande queras
decir otra cosa. Y presentar credenciales que, segn su parecer, muestran la
superioridad de su equipo. Es probable que esa discusin no sea saldada pero,
si los interlocutores estuvieran realmente interesados en definir el asunto, lo
primero que deberan preguntarse es: de qu hablamos cuando hablamos del
equipo ms grande? En el fondo de este tipo de preguntas se encuentra uno de
los deseos ms bsicos de las personas: poder entenderse con los dems y com-
prenderse a s mismas.
Nos comprendemos unos a otros?
La filsofa alemana Hannah Arendt deca que la comprensin es el modo especfi-
camente humano de vivir.
1
Necesitamos comprender y ser comprendidos, y uno de
los primero pasos para eso es buscar ponernos de acuerdo sobre el significado de
los trminos que usamos. Esto no evitar todos los desencuentros y los debates
porque algunas diferencias no son sobre palabras sino sobre hechos, pero nos
ahorrar esas discusiones que terminan con alguien diciendo es que no compren-
ds lo que digo.
Para poder comprender al otro, en la base tiene que haber un acuerdo tcito entre
las personas en dilogo sobre el significado de las palabras que utilizan. Por eso,
antes de que empecemos a dialogar a partir de esta gua y del libro, es conveniente
aqu precisar la distincin entre algunos trminos que muchas veces se confunden.
La comprensin es un ejercicio que requiere aclarar los conceptos, acordar que en determinado mbito
cierta palabra tendr tal sentido. Pero va ms all del uso correcto del lenguaje comn. Cuando real-
mente comprendemos no solo entendemos qu quiere decir el otro, sino que logramos ponernos en
sus zapatos sin abandonar los nuestros. Podemos acceder a su punto de vista y es entonces cuando
generalmente exclamamos: Ahora te entiendo!.
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Definamos algunos trminos: tica y moral
Por ejemplo, dos campos en los que habitualmente se generan confusiones por
usar los mismos trminos con significados diferentes son la tica y la moral. In-
cluso los conceptos tica y moral muchas veces se utilizan como sinnimos en
el habla cotidiana. Es una persona de una moral intachable o su conducta tica
deja que desear son frases en las que los trminos parecen ser lo mismo.
Pero a veces no es as. Por ejemplo, en ciertos campos educativos se ensea que
la moral es vivida, mientras que la tica es pensada. Entonces, son lo mismo?
Quiz pueda ser til aclarar el sentido de estos y de otros trminos vinculados a
los comportamientos humanos voluntarios.
En este proceso de comprender mejor, el ftbol puede dar buenos ejemplos. Al-
bert Camus, el escritor argelino-francs, sola decir que todo lo que haba apren-
dido en la vida sobre el deber y sobre la tica se lo deba al ftbol. Porque en
el ftbol no solo se pone en juego una pelota, sino tambin valores, virtudes y
hbitos. Se puede considerar como un bonsi del universo moral de los hombres.
En este sentido, las fichas de trabajo que siguen nos ayudarn a profundizar esta
relacin. Mientras tanto, en la introduccin se intentar responder a la pregunta:
De qu hablamos cuando hablamos de tica (o moral o valores o virtud)?
La discusin sobre si las palabras tica y moral tienen el mismo significado sigue
abierta. Depende del contexto de aplicacin y de quines las definan. En este
documento se tomar en cuenta la reflexin de Adela Cortina, filsofa espaola
que trabaja desde hace treinta aos en estas cuestiones.
2

La felicidad y las virtudes
Segn Cortina, este es el mbito de los mximos deseados, de los ideales a alcan-
zar. A veces el concepto de vida buena se traduce por felicidad, y sin ser del todo
correcto, sirve como orientacin. Porque, ms all de sentimentalismos, cuando
se pregunta a las personas por su modelo de felicidad, generalmente enumeran
los estados o actividades que las hacen plenas.
As, es posible distinguir tica de moral y es posible hacerlo asociando cada concepto a un protagonis-
ta central en la historia de la filosofa occidental. Porque cuando se habla de tica es necesario men-
cionar a Aristteles (Grecia, siglo iv a.c.). Para este pensador, la tica tena que ver con la posibilidad de
determinar e intentar alcanzar la vida buena del individuo y de la comunidad. No darse a la buena vida,
sino comprender cul es la forma de vida que vale la pena ser vivida.
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Para Aristteles, la felicidad no era arbitraria ni impulsiva, sino que dependa de
un ejercicio racional: el hombre deba poder determinar qu era lo que lo defina
y, entonces, la vida buena sera desarrollar plenamente esta esencia.
Cmo llama Aristteles al hombre que ejercita de forma ptima aquello que lo
define? Virtuoso. En este marco, la virtud es la prctica excelente de la funcin
propia de cada persona.
Algunos ejemplos de comportamientos virtuosos pueden leerse en las fichas que
siguen, as como en las pginas del libro. Pero no solo dentro de un campo de
ftbol, sino tambin en la vida cotidiana de los jugadores o en su relacin con los
compaeros.
Como dice Aristteles, las prcticas virtuosas son aquellas que mueven a los
dems al elogio. Y lo hacen tanto por la belleza de su ejecucin como por la po-
sibilidad de observar a una persona hacindose duea de s misma y ofreciendo
sus capacidades para la consecucin de un bien comn.
Aplicando palabras de Cortina a los integrantes de la seleccin uruguaya, la so-
ciedad los quiere no por ser excelentes, sino porque ponen la excelencia al ser-
vicio de la comunidad.
3
As como los rboles se conocen por sus frutos, la iden-
tidad de una sociedad se intuye a travs de aquellos a quienes admira y coloca
como referentes.
La justicia y los valores
Pero la perspectiva de Aristteles funciona sin necesidad de complementos
cuando las personas viven en una comunidad integrada, en la cual los ideales
de felicidad estn articulados entre s. Pero, qu pasa cuando los hombres co-
mienzan a organizarse en sociedades ms complejas? Entonces es posible que
el proyecto de una persona interfiera con el de otra, o que ciertas formas de feli-
cidad se desarrollen limitando la libertad de algunos individuos. En ese caso, se
hace imprescindible introducir el concepto de moral.
Casi siempre, determinar qu es lo que nos define y actuar en consecuencia implica adoptar ciertos
hbitos o disposiciones respecto a nuestras condiciones naturales. Porque alcanzar la vida buena de-
pende en alguna medida de la fortuna, pero en gran parte del esfuerzo y de la constancia.
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Los filsofos que han seguido a Kant en esta perspectiva, definen la moral como
una prctica racional y comunicativa en la que intentamos alcanzar consensos con
los dems sobre las normas que nos afectan a todos.
Por ejemplo, Cortina dice que como ciudadanos debemos acordar y respetar un
conjunto de valores mnimos. Por valores se debe entender el conjunto de aptitu-
des de las cosas, personas e instituciones para satisfacer las necesidades y de-
seos de los hombres.
Qu quiere decir una persona cuando afirma que cree en el valor de la igualdad?
Que cree en la capacidad de individuos y grupos para tratar a los dems sin discri-
minaciones arbitrarias.
Tal como lo presentan Kant y sus seguidores, en el fondo del concepto de moral
est la intuicin de que cada persona solo podr realizarse plenamente si reconoce
y es reconocida por los dems en su igual dignidad, de que la confianza, el respeto
y la estima en s misma es el producto de relaciones de confianza, respeto y estima
mutuas.
Por qu leer el libro y estas fichas?
El libro y las fichas presentan mltiples ejemplos de historias personales que
crecen a partir de la mirada de reconocimiento brindada por alguien significativo;
mirada que permite al individuo comenzar a comprender finalmente quin es en
esencia.
Desde Aristteles hasta nuestros das, cientos de filsofos, escritores y tericos
han afirmado que las narraciones literarias son una de las herramientas ms
efectivas para comprender. En particular, son el vehculo ideal para entender si-
tuaciones que se alejan de la perspectiva habitual del lector.
Cuando se habla de moral es necesario mencionar a Manuel Kant (Alemania, siglo xviii). Para este pen-
sador, la moral no tena que ver directamente con la felicidad, sino con el comportamiento correcto
hacia los dems. La pregunta que se haca no era cmo puedo determinar mi modelo de vida buena?
sino cul es el trato que debo tener con los dems para que cada uno pueda buscar su modelo de
vida buena?.
La preocupacin de Kant es, en el fondo, por la justicia. Es decir, por el tipo de reglas y principios que
nos aseguren una convivencia en la que nadie est excluido en la bsqueda de la felicidad.
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Los cuentos y las novelas nos ayudan a ubicar en nuestro horizonte historias
y personajes diferentes a nosotros. Los buenos cuentos y las mejores novelas
hacen algo ms: nos cambian definitivamente ensanchando nuestro horizonte.
Y lo hacen porque estimulan la imaginacin, esa maravillosa capacidad que, al
decir de Arendt, nos permite poner a cierta distancia lo que nos resulta dema-
siado prximo y salva los abismos que nos separan de aquello que nos resulta
demasiado ajeno.
En definitiva, cuando comprendemos a partir de la literatura se desvanecen las
diferencias temporales y culturales, quedando solamente nuestra compartida
condicin humana, primitiva e intacta, abierta a todas las posibilidades que nos
vuelven seres vulnerables, finitos y necesitados de reconocimiento, como afir-
ma la filsofa uruguaya Helena Modzelewski.
4
Ojal que el libro y estas fichas ayuden a los lectores adultos, jvenes y ni-
os en la tarea permanente de comprenderse y comprender al otro, es decir,
en la tarea comn y conjunta de humanizarse.
1
Esta idea est presente en casi toda la obra de Arendt, pero se profundiza en
el libro Ensayos de comprensin: 1930-1954, publicado por Caparrs Edito-
res en Madrid, en el ao 2005.
2
La bibliografa de Cortina es muy extensa. Sobre estos temas pueden con-
sultarse los libros Las fronteras de la persona. El valor de los animales, la
dignidad de los humanos (Taurus, Madrid, 2009), El quehacer tico. Gua
para la educacin moral (Santillana, Madrid, 1996), tica sin moral (Tecnos,
Madrid, 1990).
3
Cortina realiz esta afirmacin en su discurso de apertura del xxi Seminario
de la Fundacin tnor sobre tica Econmica y Empresarial, realizado en
Valencia, el 5 de octubre de 2011.
4
Modzelewski presenta esta idea en su artculo Enseanza de la literatura
para una apertura a la alteridad, publicado en la revista uruguaya Actio en
diciembre de 2006. La cita corresponde a la pgina 75 de ese texto.
8
Agustn Reyes Morel
Es licenciado en Filosofa por la Universidad de la Repblica (Uruguay) y doctorando en la Uni-
versidad de Valencia (Espaa). Es docente e investigador en la Universidad Catlica del Uru-
guay y en la Universidad de la Repblica. Tambin es socio en la consultora Proa - Iniciativas
en comunidad.
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Nacemos seres humanos, pero ser personas es una vocacin que nos ocupa
toda la vida. Nuestra salud, nuestra intimidad, la relacin con los dems, el oficio
o profesin que ejercemos, la libertad que tenemos para tomar decisiones y el
sentido que seamos capaces de dar a nuestra existencia son aspectos funda-
mentales para ser verdaderamente personas.
Problemas ticos
Entre los problemas que nos afectan a lo largo de la vida, se destacan por
cantidad e intensidad los que se crean a partir de nuestras relaciones con
los dems. Tanto es as que el filsofo Jean-Paul Sartre lleg a decir que el in-
fierno son los otros. Esta afirmacin resulta exagerada, pues si bien es cierto
que las relaciones humanas generan problemas, tambin lo es que son una
gran fuente de satisfacciones.
Nuestras relaciones se desarrollan en diversos mbitos: la familia, las institu-
ciones de educacin, el barrio, el lugar de trabajo... Y buscamos un t especial
y nico al que acompaar y que nos acompae en el camino de la vida. Los
problemas estn servidos, porque no hay dos personas iguales ni que vivan
los acontecimientos de la misma manera o tengan idnticas expectativas de
vida. Pero no es mejor ni siquiera posible la soledad. Deca Aristteles que
el hombre no puede vivir separado de otros hombres: sin ellos se hace un ani-
mal o un dios, y es mucho ms habitual lo primero que lo segundo.
Los peligros que ms frecuentemente acechan nuestras relaciones varan
segn el mbito: la convivencia con nuestros padres, con nuestros amigos,
compaeros de estudio o trabajo, las relaciones de pareja... Sin embargo, no
podemos olvidar que aprendemos a ser personas y lo hacemos, para bien y para
mal, de las personas con las que convivimos. En gran medida, quines llegue-
mos a ser depender del reconocimiento que recibamos (o que no recibamos)
de nuestros padres, amigos, compaeros, vecinos y colegas.
Preguntas para compartir
Se nace persona o nos hacemos personas?
Es posible ser persona sin relacionarse con los dems?
















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Sebastin Eguren
La Fundacin Celeste, cuya idea inicial fue de Eguren, es apenas una muestra de su solidaridad, que
empez a forjarse en su infancia, en el barrio montevideano de Villa Espaola, donde se ayudaban
unos a otros para subsistir.
El juego en equipo, que para l es tan importante, no es otra cosa que un reflejo de su forma de ser en la vida.
Tambin soy as como persona. Quizs sea por donde viv y por mi familia y amigos, que son muy solidarios.
Eguren se cri en Villa Espaola y fue ah que empez a aprender, viendo esos gestos hacia los dems
y practicndolos. Cuando haba, por ejemplo, largos cortes de luz por no haber pagado las facturas, se
ayudaban entre los vecinos para que, igualmente, en esa casa no faltara nada. (p. 113)
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Diego Forln
Naci y se cri con dos profesionales del ftbol: su padre y su abuelo. Es nieto de inmigrantes que
se esforzaron y lucharon para empezar una vida desde cero en Uruguay. Hoy, Forln es esforzado y
profesional, como ellos.
De esa suma (y multiplicacin) naci en Montevideo, un da de mayo de 1979, Diego Forln Corazo,
con las piernas de su padre y el temple de su mam. Naci con una historia y con una misin. La mis-
ma que llegaba de Espaa y de Uruguay, para unirse dentro de l. Una misin de superacin personal,
como la de su abuela Maruja. De tesn, como la de su abuelo Juan Carlos. Y de excelencia, como la de
su pap. Diego Forln Corazo no haba abierto an los ojos y ya era un profesional. (p. 140)
lvaro Fernndez
Su pueblo, Pueblo Agraciada, su mujer, Vernica, y un compaero de Wanderers, volvieron a ese nio
inquieto y ansioso el hombre tranquilo y paciente que es hoy, tan parecido a la gente de su tierra,
adems.
Ese nio tan inquieto y agarrado a sus races, ese joven tan de su lugar se convirti en hombre poco
a poco. Fue dejando detrs la inquietud y la ansiedad. Templando su carcter. Volvindose cada vez
ms igual a su pueblo y a su tierra, tranquilo y seguro. (...). En esa paulatina transformacin del nio
inquieto en el paciente y tranquilo colabor mucho Vernica, su mujer (...). Pona cabeza cuando es-
taba mal. Ella me pone los pies sobre la tierra (...) La otra persona que fue fundamental para lvaro en
esa tarea de bajarlo a tierra y convertirlo en un hombre cada vez ms tranquilo fue Julio Rodrguez,
un compaero suyo de Wanderers, adonde pas a jugar despus de Atenas y donde debut en Primera
Divisin. Julio, en los momentos en los que lvaro no lograba jugar como quera y saba, o directamen-
te cuando no jugaba, le deca:
Flaco, tens que estar tranquilo, con los pies en la tierra. Porque en el ftbol no son todas maduras.
Van a venir las verdes tambin y tens que seguir preparado. (pp. 276-278)
Diego Lugano
Su preocupacin por alcanzar una mayor justicia social (que hoy se ve, entre otras cosas, en su rol
protagnico en la Fundacin Celeste) la hered de su madre, de su abuela y de su entorno.
De nio, Lugano acompaaba a su madre, Diana, a los hogares del inau (entonces iname) de
Canelones, donde ella enseaba manualidades. l viva con sus padres y sus dos hermanas
(y luego con su madre y sus hermanas, cuando los padres se separaron), y pudo ver que
exista otra realidad. Otras caras. O, ms an, otras emociones, preocupaciones o sueos
rotos, detrs de un mismo gesto de picarda o de una misma travesura. Detrs de un
rostro aparentemente risueo o de un chiste contado al pasar. Y s, se vean realidades
crueles. Crueles. Hay gente que no la pasa tan bien. Eso, ms el hecho de que fui al
colegio Mara Auxiliadora y a un liceo de hermanos, que hacamos retiros espirituales
y actividades a beneficio, y al hecho de que mi abuela me llevaba a misa todos los do-
mingos... Creo que todo eso como que te genera cierto sentido social. (pp. 30 y 31)
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Tres requisitos son fundamentales en toda relacin humana satisfactoria y ple-
na: el afecto, el respeto y la estima.
El afecto es el lazo ms bsico, el que se establece con los padres, la familia y
las personas ms cercanas. Es el tipo de relacin que nos ayuda a reforzar la
confianza en nuestros deseos y creencias. Por el afecto que se nos da, en forma
de atenciones y cuidados, desarrollamos nuestras facultades fsicas y mentales,
y l constituye el fundamento de nuestra personalidad, de tal modo que la caren-
cia de afecto daa nuestro cuerpo y nuestra mente.
El respeto es tan importante como el afecto porque nos permite valorarnos
a nosotros mismos y a los dems como personas, es decir, como seres que,
siendo diferentes, son esencialmente iguales.
Finalmente, la estima impregna el tipo de relacin que nos posibilita tomar con-
ciencia de que nuestra vida y la de los dems son dignas de ser vividas, de que
somos nicos, irrepetibles y valiosos.
Sin afecto, respeto y estima ser muy difcil que vivamos una vida autnticamen-
te humana y, ms difcil an, que ayudemos a los otros a hacerlo.
Nicols Lodeiro
El afecto y la proteccin de su familia le dieron la seguridad y la confianza necesarias
para lograr sus objetivos.
Fue el menor y ms mimado de la seleccin. Como lo haba sido toda su vida. Era el ms chico
de tres hermanos (mucho ms chico), el hijo que no haban tenido sus dos tas solteras, y el
consentido de su abuela Pichona. (...) Es quizs ese lugar de protegido que ocup desde la
infancia el que le dio la confianza y la seguridad necesarias y suficientes para lograr lo que
se propona. Y para convertirse en un convencido de que los objetivos basta proponrselos
para conseguirlos. Cuando te pons algo en la cabeza ilustra Nico y tens que llegar
a ese examen, quers salvar, pero no tens los materiales... Bueno, and a buscarlos, te
junts con otros a estudiar, te toms un caf de noche, te acosts un poco ms tarde. Y,
si realmente quers salvar, lo vas a salvar. (pp. 199 y 200)
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Por tanto, para que nuestras relaciones con los dems no sean equivocadas, es
conveniente que estn presididas siempre por el respeto y, si es posible, tambin
por el afecto y la estima, aunque estos ltimos no se pueden exigir.
Sea cual sea el mbito en que nos relacionemos y por mucha confianza que tenga-
mos con las personas que estn en l, es bueno que ofrezcamos el respeto y que lo
exijamos de los dems. Tratar mal a alguien o consentir que alguien nos trate mal
es una indicacin clara de que esa relacin no nos va a hacer mejores, ni a nosotros
ni a la otra persona. La estima vendr despus, si es que viene, pero solo perdurar
si antes ha habido respeto, y entonces la relacin ser slida y consistente.
Son muy importantes los gestos, las palabras y las acciones, porque muestran la
disposicin de una persona hacia aquellas con las que se relaciona. El desagrado,
el rechazo, la desconsideracin o la censura que podamos sentir hacia el otro se
traslucen, a veces sin que nos demos cuenta. Pero de la misma manera que noso-
tros los percibimos, tambin se perciben en nosotros. Por eso debemos hacernos
cargo de nuestros gestos, de nuestras palabras y de nuestras acciones, para que
podamos tratar a cada uno de la forma que se merece. Y como no nacemos con un
cupo de relaciones asignado de antemano, si vemos que en una de ellas falta el
afecto o la estima, y sobre todo, el respeto, quiz lo ms prudente sea dejarla y se-
guir caminando. Afortunadamente, el mundo est lleno de personas muy diversas.
Durante el Mundial de Sudfrica, incluso quienes no jugaban y sufran por eso, respetaron la decisin
del tcnico y respetaron tambin a sus compaeros, no hacindoles pesar su dolor por no poder
estar dentro de la cancha.
Walter Gargano
A pesar de haberlo pasado mal los primeros das del Mundial por no haber jugado como esperaba, se
lo tom con buen humor. O, al menos, no haca pesar a los dems si estaba mal. Hay veces que me
encerraba en el cuarto y no hablaba, y no era yo. De rabia y calentura, cuenta ahora. (...) Cuando ya
se haba descargado, sala de la habitacin e intentaba sonrer. Trataba de reponerme y entrenar al
mximo para que me vieran que estaba bien, que no iba a caer porque no me hubieran puesto. Era un
grupo carioso y los que jugbamos menos le metamos onda tambin. (pp. 73 y 74)
Nacho Gonzlez
Al partido siguiente calent esperando entrar, pero no entr. Y as sucedi en cada uno de los parti-
dos del Mundial. Y, aunque le cost entenderlo, lo acept: Me mord los labios y me aguant. Aunque
fue duro porque tena muchas ganas de jugar y me tena mucha confianza. Los das, para los que no
jugbamos, no eran fciles. No lo eran ni durante los partidos ni fuera de ellos. El hincha a veces
es muy duro con los que no juegan. A veces son sarcsticos y otras veces ni se acuerdan de uno;
no te piden autgrafos, ni te sacan fotos, ni te llaman a los programas. Y para nosotros eso no es
fcil de llevar. Pero somos profesionales. Y yo, como cristiano, tena que bancrmela. (pp. 253
y 254)
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Y la salud?
Se define a la salud como el estado de completo bienestar fsico, mental y social,
aunque comnmente entendemos por salud la ausencia de enfermedad. A ve-
ces, la enfermedad no es accidental, sino que nos la provocamos nosotros mis-
mos, como un mecanismo de defensa ante una situacin que no sabemos cmo
resolver, o como consecuencia de sufrimientos.
La enfermedad tambin viene como consecuencia de malos hbitos (como fu-
mar o comer mal) o de conductas irresponsables (como consumir drogas o no
prevenir el contagio de enfermedades de transmisin sexual).
El aseo, una variada y equilibrada alimentacin, el descanso necesario y una ac-
titud positiva ante la vida son elementos indispensables para una buena salud.
Cuidar la salud es uno de los primeros deberes ticos, porque cuando se deterio-
ra disminuyen de raz nuestras oportunidades en la vida. Adems, hacemos que
lo que nos quieren tambin limiten sus posibilidades para poder atendernos.
La falta de higiene y de orden, la mala alimentacin, el escaso descanso y una
actitud negativa hacia la vida nos acarrearn, seguramente, problemas ms o
menos graves de salud.
Hoy son enfermedades sociales la depresin, el vaco existencial o la actitud
consumista, que se traduce en una pulsin por tener cosas, estados o eventos
que desaparecen o desaparece su valor rpidamente.
Diego Prez
De nio, pasaba las tardes con sus abuelos y su to Washington, que no hablaba y casi no se
mova por un derrame cerebral que tuvo al nacer. Desde entonces, ya se preocupaba por l.
Ahora se preocupa por la salud de toda su familia y por la de sus compaeros de equipo.
Todas esas tardes con sus abuelos y su to (porque sus padres trabajaban), de asistencia y sa-
crificio, fueron generando algo que, con la muerte de ellos dos, termin de surgir en l: se convir-
ti en un preceptor y custodio de la salud de los dems. Antes de los partidos, estoy haciendo
el calentamiento y, durante los masajes, rezo. Pido a la Virgen un buen partido, pero, ms que
nada, pido por la salud de todos los jugadores. Y cuando entro en la cancha pienso en mis hi-
jos, mi seora, y tambin pido salud. Creo en Dios a mi manera: me siento y hablo directo con
l. Le agradezco y le pido salud. Nada ms. Es lo ms importante de la vida.
Tan importante es para l que ret a su padre a que, si iba al Mundial, tena que adelgazar
treinta kilos (y los adelgaz), y a su madre tambin le pidi que cuidara su dieta. (p. 217)
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Observaron a esos 23 hombres haciendo bromas y riendo. Observaron a esos 23 y ni a uno
solo en silencio. A esos 23 tan distintos y tan juntos. A esa suma de historias que estaban
ah por un objetivo comn. Observaron y guardaron silencio. Estar mentalizado, deca Tab-
rez, es estar feliz en el lugar en el que se est. (pp. 330)
De acuerdo a este texto, qu caractersticas de ser persona tienen que existir en el equipo celes-
te para que esos 23 tan distintos estn tan juntos?
Qu significa para ti estar feliz? Comprtelo con tus compaeros y luego responde: todos pien-
san lo mismo?
Diego Forln
Su dieta, su disciplina, su cuidado personal y el respeto por sus horarios de descanso son funda-
mentales para que hoy Forln sea quien es. Tanto, que los comparta con sus compaeros de la
seleccin.
En el mundo-Forln los gestos de apoyo y cario pasan por otro lugar. Son los
que aprendi. (...) Son tranquilizar a Luis Surez cuando se preocupa y amarga
porque no pudo marcar un gol. (...) Son, tambin, ensearles su rutina personal de
entrenamiento matutino y los tips de su dieta a varios jugadores de la seleccin.
Tengo ideas que me da un profe amigo mo que tiene conocimiento y yo tengo mu-
cha confianza en l. Y los jvenes me han preguntado qu tipo de rutina estaba ha-
ciendo, hace cunto que la haca y por qu. Son gestos de cario. Solo que diferentes
a los de los dems. (pp. 145 y 146)
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Sugerencia de actividades generales
Para intercambiar y dialogar
Formen un grupo de cinco voluntarios que tendr como tarea la
elaboracin de una encuesta. Las preguntas deben estar hechas de
modo que quienes respondan expresen:
si sus relaciones con los dems son satisfactorias.
los rasgos que ms valoran en sus familiares, compaeros y amigos.
los elementos que fallan ms frecuentemente en las relaciones con los dems.
los aspectos que cada uno tiene que corregir y los que deben corregir los de-
ms para que mejoren las relaciones.
Una vez confeccionada y respondida por el resto de los compaeros, pongan en
comn los resultados y elaboren un informe entre todos.
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Sofa tena 12 aos cuando lo conoci, lo intuy y le dijo vos pods. Esas dos palabras,
seguras y repetidas, le cambiaron la vida. Fue un cambio muy grande en todo sentido. Yo
era muy vago para estudiar y ella me ayud a darme cuenta que no era por burro que no me
iba bien, sino porque no quera. Dej de salir tanto, empez a ir a clases habitualmente y a
llevar una vida ms ordenada.
Sofa (...) en poco tiempo era ya un pilar fundamental de su vida. Lo haba cambiado completa-
mente, transformado. Lo haba renacido. Porque era la primera persona que, manifiestamen-
te, haba credo en l. (p. 125)
Como llegaba de un cuadro chico, cuenta, lo primero que se preguntaron todos fue: Quin es
este Fucile?. Y, al enterarse de que llegaba de Liverpool, la respuesta fue un es de Liverpool
despectivo. As que se propuso demostrarles a todos quin era. El primer partido con la selec-
cin fue un amistoso contra Rumania en Estados Unidos. Llam a su padre y este le aconsej
que, simplemente, hiciera lo que l saba y tranquilo, que los estudiara. As que entr al campo
de juego y observ a esos futbolistas que jugaban en Europa y que crea ms rpidos y fuertes
que l. Uno no sabe con qu est combatiendo. Pero, poco a poco vea que no era la gran cosa,
que eran iguales. Y me dije que esos monstruos que juegan en equipos tan grandes no eran
ms que yo. Uruguay gan 2 a 0. Y la gente empez a saber, un poquitito, quin era Fucile.
(p. 59)
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Luego de leer los fragmentos sobre Luis Surez y Jorge Fucile, qu crees que
fue importante para que lograran sus objetivos?
Qu personas a lo largo de tu vida te alientan o te han apoyado para lograr
cosas? En qu forma lo hicieron? Con gestos, palabras, acciones o de otra
forma?
Cmo alientas o acompaas a otras personas?
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